Vision orthodoxe de l'âge de l'univers. Qu'est-ce que le christianisme

Le Christ est né vers l'an 5500 après la création du monde (absence de millions d'années d'histoire terrestre).

VIIe Concile œcuménique. Le Christ notre Dieu est venu vers le peuple en l'an cinq mille cinq cent un et a vécu avec nous trente-trois ans et cinq mois. .

Saint martyr Hippolyte de Rome. Peut-être que quelqu’un dira : « Comment prouver que le Sauveur est né en l’an 5500 ? » Ô homme, écoute l’explication simple. Depuis longtemps, sous Moïse dans le désert, des symboles et des images de mystères spirituels associés au tabernacle ont été montrés, représentant ce nombre, qui est apparu avec l'apparition de la plénitude de la vérité en Christ, alors vous pouvez comprendre ce qui a été représenté. Fais une arche en bois de shittim : sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur sera d'une coudée et demie, et sa hauteur sera d'une coudée et demie ; et recouvrez-le d'or pur, couvrant-le à l'intérieur et à l'extérieur ; et tu feras une couronne d'or tout autour, au sommet. (Ex.25, 10-11). Ces chiffres additionnés s'élèvent à cinq coudées et demie et montrent cinq mille cinq cents ans - le temps à lequel le Sauveur est apparu de la Vierge, lorsqu'il a sacrifié l'Arche au monde - son propre corps, recouvert d'or pur - de l'intérieur par la Parole, et de l'extérieur - par le Saint-Esprit, et ainsi la vérité est révélée et le (secret) de l'Arche devient clair (08.11.12).

Saint Théophile d'Antioche. Avant qu'Adam ne donne naissance à des enfants, il vivait 230 ans, son fils Seth 205 ans, son fils Epos (Enos - ma note) 190 ans, son fils Caïnan 170 ans, son fils Maleleel 165 ans, son fils Jaref 162 ans, son fils Époque (Enoch est mon commentaire) 165 ans, son fils Mathusalem 167 ans, son fils Lamech 188 ans. Il eut un fils, Noé, nommé ci-dessus, qui engendra Sem à l'âge de 500 ans. Il y eut un déluge sous Noé quand il avait 600 ans. Ainsi, un total de 2 242 années se sont écoulées avant le déluge. Peu après le déluge, Sem, âgé de 100 ans, donna naissance à Arphaxad, Arphaxad donna naissance à Salah, âgé de 135 ans, et Salah engendra Eber, âgé de 130 ans - de lui toute la famille fut appelée Juifs ; Eber engendra Peleg, âgé de 134 ans, il engendra un fils Ragov, âgé de 130 ans ; Ragov a donné naissance à Serukh à l'âge de 132 ans ; Seruk engendra Nahor quand il avait 130 ans ; Nahor engendra Térach à l'âge de 75 ans ; Térah engendra Abraham quand il avait 70 ans ; Notre patriarche a donné naissance à Isaac quand il avait 100 ans. Ainsi, toutes les années depuis la création de l'homme jusqu'à Abraham étaient de 3278. Isaac a vécu 60 ans avant la naissance de ses enfants et a donné naissance à Jacob ; Jacob a vécu 130 ans avant de s’installer en Égypte, dont nous avons parlé plus haut ; Le séjour des Juifs en Égypte a duré 130 ans et après avoir quitté l'Égypte, ils ont passé 40 ans dans ce qu'on appelle le désert. Ainsi, 3938 sont passés ; A cette époque, après la mort de Moïse, Josué, fils de Noun, prit la direction du peuple et dirigea le peuple pendant 27 ans. Après Jésus, lorsque les Juifs ont apostasié les commandements de Dieu, ils ont été réduits en esclavage par le roi de Mésopotamie nommé Husoraton pendant huit ans. Puis, quand le peuple se repentit, ils eurent des juges : Othniel jugea quarante ans, Eklon 18 ans, Aoth 8 ans. Puis, lorsque le peuple transgressa les commandements de Dieu, les étrangers régnèrent sur lui pendant 20 ans. Devora les a ensuite jugés pendant 40 ans. Ensuite, les Madianites en furent propriétaires pendant 7 ans. Après cela, Gédéon les jugea pendant 40 ans, Abimélec 3 ans, Thola 23 ans, Jaïrus 22 ans. Puis les Philistins et les Ammonites les retinrent pendant 18 ans. Puis Isffaï les jugea pendant 6 ans, Esvon 7 ans, Elon 10 ans, Avdon 8 ans. Ensuite, les étrangers en ont été propriétaires pendant 40 ans. Puis Sampson les a jugés pendant 20 ans. Après cela, leur paix dura pendant 40 ans. Alors Samir les jugea pendant un an, Eli pendant 20 ans et Samuel pendant 12 ans. Après les juges, les Juifs eurent des rois ; parmi eux, le premier, nommé Saül, régna 20 ans, puis David, notre ancêtre, 40 ans. Ainsi, toutes les années depuis la mort de Moïse jusqu'au règne de David furent de 498. Après eux, Salomon, qui fut le premier à construire le temple de Jérusalem par la volonté de Dieu, régna 40 ans, après lui Roboam 17 ans, après lui Abija 7 ans, après lui Asa 41 ans, après lui Josaphat 25 ans, après lui Joram 8 ans, après lui Achazia un an, après lui Athalie 6 ans, après lui Joas 40 ans, après lui Amésia 39 ans, après lui lui Ozias 52 ans, après lui Jotham 16 ans, après lui Achaz 17 ans, après lui Ezéchias 29 ans, après lui Manassé 55 ans, après lui Amos 2 ans, après lui Josias 31 ans, après lui Ohaz 3 mois, après lui Joachim 11 ans, puis un autre Joachim 3 mois et 10 jours, après lui Sédécias a 11 ans. Après ces rois, alors que le peuple était dans le péché et ne se repentait pas, selon la prophétie de Jérémie, le roi de Babylone, nommé Nabuchodonosor, vint en Judée. Il réinstalla le peuple juif à Babylone et détruisit le temple construit par Salomon. Le peuple a vécu pendant 70 ans lors de la migration babylonienne. Néanmoins, le temps écoulé entre la création du monde et la migration vers le pays de Babylone est de 4954 ans, 6 mois et 10 jours. Et tout comme Dieu, par l’intermédiaire du prophète Jérémie, avait prédit que le peuple serait en captivité à Babylone, de même il a prédit son retour dans son pays après 70 ans. Ainsi, après 30 ans, Cyrus devint roi de Perse, qui, selon la prophétie de Jérémie, au cours de la deuxième année de son règne, annonça des décrets écrits pour que tous les Juifs de son royaume retournent dans leur pays et reconstruisent le temple. de Dieu, détruit par le roi de Babylone mentionné ci-dessus. Au même moment, Cyrus, sur ordre de Dieu, ordonna à Sabassar et à Mithridate, ses gardes du corps, de rapporter les ustensiles pris par Nabuchodonosor du temple juif pour les utiliser dans le temple. Au cours de la deuxième année du règne de Darius, les 70 années prédites par Jérémie s'accomplirent. De là, vous pouvez voir à quel point nos écrits sacrés sont plus anciens et plus vrais que les écrits des historiens grecs, égyptiens et de tous les autres historiens. Hérodote, Thucydide, Xénophon et d'autres historiens ont commencé à écrire à partir du règne de Cyrus et de Darius et n'ont pas été en mesure de parler avec plus de précision des temps anciens et primitifs. Car qu'y a-t-il de grand dans ce que les historiens ont dit des rois barbares Darius et Cyrus, chez les Hellènes de Zopyrus et Iplios, ou des guerres des Athéniens et des Lacédémoniens, ou des affaires de Xerxès et de Pausanias, qui risquait de mourir de faim ? à mort dans le temple d'Athéna, ou de Thémistocle et de la guerre du Péloponnèse, ou d'Adcibiade et Thrasivul ? Je n'ai pas l'intention de parler de tout en détail, mais de montrer le nombre d'années depuis la création du monde et de dénoncer le vain travail et les vains discours des écrivains, car il ne s'agit pas de vingt mille myriades d'années, comme le disait Platon : depuis le déluge jusqu'à son époque, et non quinze myriades de trois mille soixante-quinze ans, comme en témoignait Apollonius l'Égyptien, et que le monde n'est pas sans commencement et n'existe pas tous par hasard, comme le babillaient Pythagore et d'autres, mais il est venu est né et est gouverné par la Providence de Dieu qui a tout créé – et tous les temps et toutes les années sont clairs pour ceux qui veulent être convaincus de la vérité. Mais pour qu’ils ne pensent pas que j’ai apporté la chronologie uniquement à Cyrus et que j’ai omis les temps ultérieurs, comme si je ne pouvais pas les montrer, j’essaierai, avec l’aide de Dieu, de décrire, si possible, l’ordre ultérieur des temps. Lorsque Cyrus, après un règne de 38 ans, fut tué par Tomira à Massagetia, lors de la soixante-deuxième Olympiade, les Romains se fortifièrent alors avec l'aide de Dieu, après que Rome fut construite par Romulus, le fils, comme on dit : d'Arès et d'Élie, à la 7e Olympiade, le 16e jour du calendrier mai, puisque l'année est indiquée en dix mois ; - ainsi, lorsque Cyrus mourut, comme dit ci-dessus, lors de la soixante-deuxième Olympiade, 220 ans s'étaient écoulés depuis la fondation de Rome, et à cette époque les Romains étaient gouvernés par Tarquin, surnommé Superbus (fier) ​​; Il fut le premier à expulser certains Romains, des garçons corrompus et des citoyens castrés, voire des vierges corrompues, et à les donner en mariage. Par conséquent, en fait, il est nommé en romain - fier. Car il fut le premier à décréter que ceux qui le saluaient seraient à leur tour salués par quelqu'un d'autre. Il régna 25 ans. Après lui, pendant 453 ans, consuls, tribuns et édiles régnèrent chacun pendant un an, et je considère qu'il serait long et inutile d'énumérer leurs noms. Car, si quelqu'un veut les connaître, il peut les trouver dans les notes écrites par le Nomenclator Chriser, affranchi de M. Aurelius Verus, qui a tout décrit, les noms et les époques, depuis la fondation de Rome jusqu'à la mort de son patron, l'autocrate Verus. Ainsi, les Romains ont été gouvernés par des dirigeants annuels, comme on disait, pendant 453 ans. Ensuite, les soi-disant empereurs ont régné : le premier fut Caius Julius, qui régna 3 ans, 4 mois et 6 jours ; puis Auguste 56 ans, 4 mois et un jour ; Tibère a 22 ans. Puis un autre Kai 3 ans, 8 mois et 7 jours ; Claudius 13 enfants, 8 mois et 24 jours ; Néron 13 ans, 6 mois et 28 jours ; Galba 7 mois et 6 jours ; Otho 3 mois et 5 jours ; Vitellius 6 mois et 22 jours ; Vespasien, 9 ans, 11 mois et 22 jours ; Titus 2 ans et 22 jours ; Domitien 15 ans, 5 mois et 6 jours ; Nerva un an, 4 mois et 10 jours ; Trajan 19 ans, 6 mois et 16 jours ; Adrian 20 ans, 10 mois et 28 jours ; Antonin 22 ans, 7 mois et 6 jours ; Ver 19 ans et 10 jours. Ainsi, la période des Césars jusqu'à la mort de l'empereur Verus contient 225 ans. De la mort de Cyrus et du règne de Tarquin le Fier jusqu'à la mort de l'empereur Vérus susmentionné, 741 années se sont écoulées au total. Depuis la création du monde, tout le temps est le suivant : depuis la création du monde jusqu'au déluge, 2242 ans se sont écoulés, depuis le déluge jusqu'à la naissance d'un fils à Abraham, notre ancêtre, 1036 ans, depuis Isaac, le fils d'Abraham, aux pérégrinations du peuple, avec Moïse dans le désert - 660 ans. Depuis la mort de Moïse, depuis la prise de pouvoir par Josué jusqu'à la mort de David le patriarche - 498 ans. De la mort de David et du règne de Salomon jusqu'à la migration du peuple vers le pays de Babylone - 518 ans, 6 mois et 10 jours. Du règne d'Airus à la mort de l'empereur Aurèle Verus, 741 ans. Le nombre total d'années depuis la création du monde est de 5695, avec plusieurs mois et jours. Ainsi, en considérant l'époque et tout ce que nous avons dit, on peut voir l'ancienneté des écrits prophétiques et la divinité de notre enseignement - que cet enseignement n'est pas nouveau et que nos croyances ne sont pas fabuleuses ou fausses, comme certains le pensent, mais le le plus ancien et le plus vrai. […] Et si j'ai une erreur, par exemple, 50 ou 100 ans, voire 200, mais pas avant des milliers ou des dizaines de milliers d'années, comme cela s'est produit avec les faux calculs de Platon, Apollonius et d'autres. (Épître de saint Théophile d'Antioche à Autolycus, livre 3, parties 24 à 29)

Saint Jean Chrysostome. Voulez-vous savoir une autre chose qu'il (la croix) a accomplie ? Il nous a ouvert aujourd'hui le paradis, qui est resté fermé pendant trop de cinq mille ans, parce que ce jour-là, à cette heure, Dieu a fait entrer un voleur, signifiant (par là) deux choses qu'Il a accomplies : premièrement, il a ouvert le paradis, le l'autre, qu'il a amené le voleur. (À propos de la Croix et du Voleur, conversation 1, partie 2 : http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Bienheureux Aurèle Augustin. Ils sont également trompés par certains écrits extrêmement faux, qui imaginent que l'histoire s'étend sur plusieurs milliers d'années (3) alors que, selon les Saintes Écritures, nous n'avons pas encore compté même six mille ans depuis la création de l'homme. […] On dit que les Égyptiens avaient autrefois un tel années courtes que chacune d'entre elles était limitée à quatre mois (5) ; de sorte que l'année plus complète et plus régulière, que nous et eux avons maintenant, est égale à trois de leurs années anciennes. Mais même en même temps, l’histoire grecque, comme je l’ai dit, ne peut pas être cohérente avec l’histoire égyptienne en termes de chronologie. Il faut donc plutôt croire le grec, puisqu'il ne dépasse pas le nombre réel d'années contenu dans nos Saintes Écritures. (À propos de la Cité de Dieu, livre 12, chapitre 10 : http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinité. lib. 1; Lac. lib. VII, ch. 14.
(5) Pline. lib. VII.

Vénérable Isaac le Syrien de Ninive. Si quelqu'un ne contredit pas les pensées secrètement implantées en nous par l'ennemi, mais interrompt la conversation avec lui en priant Dieu : cela constitue un signe que l'esprit de cette personne a reçu la sagesse de la grâce et que sa véritable raison s'est libérée. lui de beaucoup de choses; en trouvant le chemin court qu'il avait atteint, il a rejeté le long élan sur le long chemin. Nous n’avons pas le pouvoir à tout moment de contredire toutes les pensées qui nous attaquent et de les freiner ; Au contraire, ils provoquent souvent des ulcères qui ne guérissent pas sur une longue période. Sachez que (en voulant discuter avec vos pensées), vous entrez dans une lutte avec ceux dont l'expérience est estimée à six mille ans. Et cela (c'est-à-dire, d'une part, votre tentative de discuter avec vos pensées, et d'autre part, leur expérience) leur donne l'opportunité de préparer et de vous infliger un ulcère d'une manière qui dépasse votre sagesse et votre raison. Même si vous les battez, alors la saleté de vos pensées souille votre pensée et la puanteur de leur mauvaise odeur reste longtemps dans votre odorat. Après avoir utilisé la première méthode, vous serez libéré de tout cela et de la peur : il n'y a d'autre aide que Dieu. (Saint Ignace (Brianchaninov). Patrie. Abba Isaac de Syrie. Dicton 45 : http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Le premier jour, neuf natures spirituelles furent créées en silence et une seule nature en paroles ; et c'est léger. Le deuxième jour, le firmament fut créé. Le troisième jour, Dieu rassembla les eaux et la végétation du grain ; dans le quatrième - séparation de la lumière ; dans le cinquième - les oiseaux, les reptiles et les poissons : dans le sixième - les animaux et les humains. (Paroles ascétiques, mot 17)

Révérend Joseph Volotsky. Cinq mille cinq cents ans plus tard, le Seigneur est venu pour nous sauver. (Éclaireur. Mot 9 : http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Égal aux apôtres Cosmas d’Aitolia. Et depuis la création du monde, sept mille deux cent quatre-vingt-huit ans se sont écoulés. […] Adam et Ève sont morts et sont allés en enfer, où ils ont souffert pendant cinq mille cinq cents ans pour leur seul péché, qu'arrivera-t-il à nous (et surtout à moi), qui avons commis tant de péchés ? […] Je suis vieux et faible et je ne peux pas tout vous dire, prenez la peine de découvrir vous-même le reste. Essayez de découvrir comment, pendant cinq mille cinq cents ans, tous ceux qui sont morts sont allés en enfer. Dieu a eu pitié de la race humaine, est venu sur terre et est devenu un homme parfait du Saint-Esprit et du sang pur de Notre-Dame de la Théotokos et de la toujours Vierge Marie, et nous a délivrés de l'esclavage du diable. .

Saint Philarète de Tchernigov. Mais […] l’humanité vit depuis plus de 7 000 ans, et pourtant l’éducation humaine n’a pas rendu l’innocence et la pureté à l’humanité.

). C’est ce qui distingue le christianisme de toutes les autres religions.

Dans d’autres religions, le fondateur n’était autre qu’un prédicateur d’un enseignement nouveau ou ancien et oublié depuis longtemps. Par conséquent, dans toutes les autres religions, le fondateur n’a pas la signification exclusive que le Seigneur Jésus-Christ a dans le christianisme. Là, le fondateur est un enseignant, un héraut de Dieu, annonçant le chemin du salut. Et pas plus. L'enseignant n'est que la trompette de Dieu, l'essentiel est l'enseignement qu'il transmet de Dieu. Ainsi, le fondateur dans les autres religions est toujours en retrait par rapport à l’enseignement qu’il proclame, à la religion qu’il a fondée. L’essence de la religion n’en dépend pas : elle est pour ainsi dire remplaçable. La religion n’aurait pas souffert si elle avait été proclamée par un autre enseignant ou prophète. Par exemple, le bouddhisme pourrait facilement exister s’il était prouvé que Bouddha n’a jamais existé, mais qu’il y a eu un autre fondateur. L’Islam aurait pu exister sereinement si quelqu’un d’autre s’était révélé être Mahomet. Cela s'applique à toutes les religions car les fonctions des fondateurs de ces religions étaient les enseignements qu'ils offraient aux gens. L'enseignement était l'essence de leur ministère.

Le christianisme aurait-il pu être fondé, par exemple, par saint Jean-Baptiste ? Il pourrait parler d'enseignement moral, de certaines vérités de foi, mais il n'y aurait pas le plus important : le sacrifice ! Sans le sacrifice de l’Homme-Dieu Jésus-Christ, il n’y a pas de christianisme ! On peut comprendre maintenant pourquoi tout le feu des critiques négatives visait l’abolition du Christ en tant que personne réellement existante ! S’Il n’existait pas, s’il n’y avait personne qui souffrait pour nous. Quiconque a accepté la mort sur la croix, le christianisme s'effondre immédiatement. Les idéologues de l’athéisme l’ont très bien compris.

Donc, si nous voulons exprimer l'essence du christianisme pas seulement en un seul mot - Christ, alors disons ceci : il s'agit de la Croix du Christ et de Sa Résurrection, par laquelle l'humanité a finalement reçu la possibilité d'une nouvelle naissance, la possibilité d'une nouvelle naissance. renaissance, restauration de cette image déchue de Dieu, dont nous sommes les porteurs. Puisque, selon ce qu'on appelle la nature naturelle, nous ne sommes pas capables d'être unis avec Dieu, car rien de ce qui est endommagé ne peut participer à Dieu, alors pour l'unité avec Dieu, pour la réalisation de l'humanité divine, une recréation correspondante de la nature humaine est nécessaire. . Le Christ l'a restauré en Lui-même et a donné l'opportunité de faire de même à chacun des peuples.

Un autre aspect important qui constitue l’essence du christianisme est la structure spirituelle correcte de l’homme. Et ici, le christianisme offre quelque chose qui le distingue fondamentalement des enseignements de toutes les autres religions. Premièrement, la doctrine de Dieu, deuxièmement, une compréhension de l'essence et du but de la vie spirituelle humaine, puis la doctrine de la Résurrection et bien plus encore.

Ainsi, la première chose qui est propre au christianisme et non aux autres religions est l’affirmation selon laquelle Dieu est amour. Dans d'autres religions, le plus haut que la conscience religieuse ait atteint dans l'ordre naturel est l'idée de Dieu comme un juge juste et miséricordieux, juste, mais rien de plus. Le christianisme affirme quelque chose de spécial : que Dieu est amour et seulement amour. Malheureusement, cette compréhension chrétienne de Dieu a du mal à trouver son chemin jusqu’à la conscience et au cœur de l’homme. L’amour divin n’est en aucun cas perçu par la « vieille » conscience humaine. En outre, l'image de Dieu juge se retrouve dans l'Évangile, dans les épîtres apostoliques et dans les ouvrages patristiques. Mais quelles sont les spécificités de l’utilisation de cette image ? Elle a un caractère exclusivement édifiant et pastoral et se réfère, selon les paroles du saint, « à l’intelligence des gens les plus grossiers ». Dès que la question concerne la présentation de l’essence de la compréhension de Dieu, nous voyons une image complètement différente. Il est affirmé avec une totale certitude : Dieu est amour et seulement amour. Il n'est soumis à aucun sentiment : colère, souffrance, punition, vengeance, etc. Cette idée est inhérente à toute la Tradition de notre Église. Voici au moins trois déclarations faisant autorité. Révérend : « Dieu est bon, impassible et immuable. Si quelqu'un, reconnaissant comme bienveillant et vrai que Dieu ne change pas, se demande cependant comment Lui, étant tel, se réjouit du bien, détourne le mal, se met en colère contre les pécheurs et, lorsqu'ils se repentent, est miséricordieux envers eux, alors il faut dire que Dieu ne se réjouit ni ne se met en colère, car la joie et la colère sont des passions. Il est absurde de penser que le Divin serait bon ou mauvais à cause des affaires humaines. Dieu est bon et ne fait que de bonnes choses. Faire du mal ne fait de mal à personne et reste toujours le même. Et lorsque nous sommes bons, nous entrons en communication avec Dieu à cause de notre similitude avec Lui, et lorsque nous devenons mauvais, nous nous séparons de Dieu à cause de notre dissemblance avec Lui. En vivant vertueusement, nous devenons Dieu, et lorsque nous devenons méchants, nous sommes rejetés de Lui. Et cela ne veut pas dire qu'il était en colère contre nous, mais que nos péchés ne permettent pas à Dieu de briller en nous, mais nous unissent aux démons bourreaux. Si, par des prières et des actes de bonté, nous obtenons ensuite la permission de nos péchés, cela ne signifie pas que nous avons plu ou changé Dieu, mais que par de telles actions et notre tournant vers Dieu, après avoir guéri le mal qui existe en nous, nous redevenez capable de goûter à la bonté de Dieu. Ainsi, dire : « Dieu se détourne des méchants » revient à dire : « Le soleil est caché à ceux qui sont privés de la vue ».

Saint : « Car il est impie de considérer la nature de Dieu comme soumise à une quelconque passion de plaisir, ou de miséricorde, ou de colère, personne ne le niera, même ceux qui sont peu attentifs à la connaissance de la vérité de l'Existence. Mais bien qu'il soit dit que Dieu se réjouit de ses serviteurs et est en colère contre le peuple déchu, parce qu'il a pitié (voir :), mais dans chacune de ces paroles, je pense, le mot généralement accepté nous enseigne haut et fort qu'à travers notre propriétés, la providence de Dieu s'adapte à notre faiblesse, de sorte que ceux qui sont enclins au péché par peur du châtiment se retiennent du mal, ceux qui étaient auparavant emportés par le péché ne désespèrent pas de revenir par la repentance, en regardant sa miséricorde.

Saint : « Quand vous entendez les mots « rage » et « colère » à propos de Dieu, alors n'y comprenez rien d'humain : ce sont des mots de condescendance. La divinité est étrangère à toutes ces choses ; cela est dit ainsi afin de rapprocher le sujet de la compréhension des gens les plus grossiers.
Vous pouvez donner autant de citations que vous le souhaitez. Ils disent tous la même chose que l’apôtre Jacques : « Lorsqu’on est tenté, personne ne devrait dire : Dieu me tente ; parce que Dieu n'est pas tenté par le mal et Lui-même ne tente personne, mais chacun est tenté, étant emporté et trompé par sa propre convoitise » ().
Il s’agit d’une compréhension complètement nouvelle de Dieu, unique dans l’histoire de l’humanité. En vérité, seule la Révélation de Dieu pourrait donner un tel enseignement sur Dieu, car nulle part dans les religions naturelles nous ne trouvons une telle chose. C'était impensable dans les religions naturelles. Et bien que le christianisme existe depuis deux mille ans, même parmi les chrétiens, il est difficilement acceptable. Le vieil homme passionné qui domine notre âme cherche la vérité terrestre, punissant les malfaiteurs et récompensant les justes, et c'est pourquoi la plus grande révélation de Dieu selon laquelle Dieu est amour et que seul l'amour n'est en aucun cas acceptée par la conscience humaine. Par amour et uniquement par amour, et non pour la « satisfaction » de la soi-disant Vérité de Dieu, ni pour une « rançon », Dieu a envoyé Son Fils unique.

La deuxième caractéristique du christianisme (il est aujourd’hui plus correct de dire l’orthodoxie) concerne l’essence de la vie spirituelle humaine. Le christianisme vise entièrement à guérir l'âme et non à gagner le bonheur et le paradis. Le moine souligne : « L'accomplissement scrupuleux des commandements du Christ enseigne à une personne (c'est-à-dire révèle à une personne) ses faiblesses. » Faisons attention à ce qui est souligné par le moine Siméon : l'accomplissement des commandements fait d'une personne un faiseur de miracles, un prophète, un enseignant, indigne d'aucune récompense, don, pouvoir surnaturel - ce qui est la principale conséquence de « l'accomplissement » » des commandements dans toutes les religions et même le but. Non. Le chemin chrétien conduit une personne à quelque chose de complètement différent - à une personne qui voit les dommages les plus profonds de l'être humain, pour la guérison desquels Dieu le Verbe s'est incarné et sans le savoir, une personne est, en principe, incapable de soit une vie spirituelle correcte, soit en acceptant le Christ Sauveur.

Comme le christianisme est différent des autres religions ! Comme ceux qui parlent d’une conscience religieuse commune, que toutes les religions mènent au même but, qu’elles ont toutes une seule essence, sont myopes. Comme tout cela paraît naïf ! Seule une personne qui ne comprend pas du tout le christianisme peut en parler.

Dans le christianisme, les « actes » révèlent à une personne son véritable état - un état de dommage et de chute les plus profonds : de quelque côté que vous me touchiez, je suis complètement malade. Ce n’est que dans la conscience de cette faiblesse qu’une personne développe une force spirituelle correcte. Alors une personne devient forte lorsque Dieu entre en elle. Dans quelle mesure l’apôtre Pierre se sentait-il fort ? Et quoi? Qu’écrit l’apôtre Paul sur lui-même ? «J'ai prié Dieu trois fois.» Résultat : « Ma force s’accomplit dans la faiblesse. » Il s'avère que ce n'est qu'en me connaissant, tel que je suis réellement, que le Seigneur entre dans une personne, et alors une personne gagne vraiment en force : « Même si le ciel me tombe dessus, mon âme ne tremblera pas », a déclaré Abba Agathon. Qu'est-ce qui est promis à l'homme ? Saint Jean Chrysostome dit : « Dieu promet de nous conduire non pas au paradis, mais au ciel même, et il ne proclame pas le Royaume du Paradis, mais le Royaume des Cieux. » Le moine écrit : « Les couronnes et les diadèmes que recevront les chrétiens ne sont pas des créations. » Ce n’est pas quelque chose de créé qu’une personne renouvelée reçoit, elle reçoit Dieu Lui-même ! La déification est le nom de notre idéal. C'est l'unité la plus étroite de l'homme avec Dieu, c'est la plénitude de la révélation de la personnalité humaine, c'est cet état de l'homme où il devient vraiment le fils de Dieu, Dieu par grâce. Quelle différence colossale entre le christianisme et les autres religions !

Peut-être que la chose la plus importante dont parle le christianisme et ce qui le distingue des autres religions et sans laquelle le christianisme ne peut exister est son plus grand dogme, exprimé dans la principale fête chrétienne, Pâques, - le dogme de la Résurrection. Le christianisme ne dit pas simplement que l’âme chrétienne est unie à Dieu, qu’elle connaîtra certains états. Non, il prétend que l'homme est une âme et un corps, un seul être spirituel et physique, et que la déification est inhérente non seulement à l'âme, mais aussi à l'âme et au corps. Chez une personne renouvelée, tout change, non seulement l'âme, l'esprit, les sentiments, mais aussi le corps lui-même.

Le christianisme parle de la résurrection comme d’un fait qui résultera de la résurrection du Christ. Chacun du Christ ne peut s’empêcher de ressusciter ! Rappelez-vous à quel point le sermon de l’apôtre Paul sur la résurrection sonnait dans l’aréopage. Les sages le percevaient comme un conte de fées, un fantasme. Mais le christianisme affirme que c’est l’un de ses principes centraux. Le message de la Résurrection imprègne toute la conscience chrétienne tout au long de ces 2000 ans. Les plus grands saints, qui ont atteint l'illumination de Dieu et l'illumination de l'esprit, ont affirmé cette vérité avec toute la force et la catégorisation. C’est unique dans l’histoire de la conscience religieuse de l’humanité.

Le christianisme est une religion qui n'est pas extérieure à nous et que nous pouvons contempler comme une sorte d'objet spéculatif, en considérant les similitudes et les différences entre lui et d'autres objets. Le christianisme est inhérent à l'homme par nature. Mais une personne ne devient chrétienne que lorsqu'elle voit qu'elle ne peut pas se débarrasser des passions et des péchés qui la tourmentent. Rappelez-vous, dans L’Enfer de Dante : « Mon sang brûlait tellement d’envie que s’il était bon pour un autre, vous verriez à quel point je deviens vert. » Voilà, tourment. Toute passion apporte de la souffrance à une personne. Et seulement quand il commence La vie chrétienne, alors commence à voir ce qu'est le péché, ce qu'est la passion, quelle horreur c'est, commence à voir le besoin de Dieu le Sauveur.

Dans la conscience humaine, il y a une lutte constante entre l’homme ancien et l’homme nouveau. Quel Dieu une personne choisira-t-elle : le Dieu du Christ ou le dieu de l'Antéchrist ? Dieu seul me sauvera et me guérira, me donnera l'opportunité de devenir un vrai fils de Dieu en unité avec le Fils le Verbe incarné. Un autre me promet faussement toutes les bénédictions de la terre pour un instant. Que vas-tu choisir, mec ?

Mais dans tous les cas, rappelez-vous que ce ne sont pas les lunettes roses ou la « sagesse » d’une autruche qui s’enfouit la tête dans le sable face à un danger imminent qui vous sauveront du monde des passions (c’est-à-dire de la souffrance) vivant. dans l'âme, mais seul un regard courageux et honnête sur vous-même, vos soi-disant forces et la conscience de votre profonde pauvreté spirituelle vous révéleront le vrai salut et le vrai Sauveur - le Christ, en qui réside toute votre bonté de la vie éternelle .

CONFÉRENCE 2

Aujourd’hui, je pense aborder avec vous une question qui, bien sûr, ne pourra jamais être abordée, mais nous essaierons quand même. À propos de, qu'est-ce que le christianisme ? La question que vous connaissez tous si bien, vous en aviez probablement déjà assez, et tout à coup, la même chose s'est reproduite. Mais vous savez, nous étudions vraiment tellement de disciplines, tellement de questions différentes liées au christianisme, et quand ils nous demandent : eh bien, pourriez-vous en dire l'essence. Mais quelle est l’essence de votre foi ? C'est là qu'une difficulté peut surgir. À notre époque, il est particulièrement important de parler de ce qui rend notre foi intéressante ? Qu’est-ce qui constitue son noyau ? Que découle de cette foi ? Pourquoi le nôtre est-il exactement ainsi, basé sur cette foi ? Alors aujourd’hui, je vais essayer de parler de la chose la plus importante. Ensuite, nous parlerons d'autres choses. Mais pour l’instant, je dirai ceci : notre sujet d’aujourd’hui est donc « L’essence du christianisme ».

Cependant, je n’ai toujours pas fait une seule remarque. L'essence de l'orthodoxie, si possible, et nous en parlerons comme d'un sujet, diffère de l'essence du christianisme. Pas du tout parce que ce sont des choses différentes.Au départ, ce ne sont pas des choses différentes du tout. Même. Cependant, deux mille ans plus tard, l’Orthodoxie commence à être considérée comme l’une des orientations du christianisme. L’une des branches, parmi bien d’autres, et précisément dans cette perspective, doit parler des caractéristiques spécifiques de l’Orthodoxie, mais bien sûr, cela sera discuté une autre fois. Essayons maintenant de parler de l’essence du christianisme. De quoi parlent toutes les religions ? Que réclament-ils ? Et qu’affirment toutes les visions du monde ?

Pour répondre à cette question, il me semble qu’il suffit de se regarder un peu. Pour regarder les autres de ce point de vue, que recherche une personne, à quoi aspire-t-elle, que veut-elle ? Je ne parle pas de nos désirs immédiats, qui sont innombrables. Ce n’est pas du tout de cela dont nous parlons. Mais si nous pensons à la chose la plus importante, à savoir que ce sont nos désirs et nos désirs de chaque instant, d’où viennent-ils ? Et où vont-ils ? Où notre âme entière est-elle dirigée par elle-même ? Je pense qu'il y a un mot pour exprimer cela. Du tout début à la toute fin, c’est-à-dire l’humanité et l’homme. Il cherche et s'efforce toujours d'obtenir ce qu'on appelle, si nous prenons un terme philosophique, alors nous pouvons dire qu'il s'efforce d'atteindre le bien. Si nous prenons le terme, pour ainsi dire, eh bien, mondain ou quelque chose du genre, il aspire toujours au bonheur. Ce bien, ce bonheur, cette béatitude dans le lexique religieux est souvent appelé le Royaume de Dieu. Et rappelez-vous, en passant, que le Royaume de Dieu n’est pas le paradis. Et le Royaume de Dieu, où est-il ? Selon l’Évangile, il y a quelque chose en vous. Cette idée du bien a été exprimée de diverses manières en philosophie. Je ne veux pas en parler maintenant, je vais juste le mentionner. Les philosophes parlent toujours de recherche de la vérité, mais qu’est-ce que la vérité ? J’espère que vous le savez, Pilate ne le savait pas, mais comment pourrait-il le savoir ? La vérité est que vous savez ce que c'est, ce qui existe réellement est la vérité, ce qui est et ce qui n'est pas, alors de quel genre de vérité s'agit-il sinon. C'est un canular, pas la vérité. La vérité est ce qui « est ».

Mais qu’est-ce que « est » ? Vous remarquerez que lorsque nous abordons une machine complexe, nous voulons savoir comment elle fonctionne. Et que faut-il faire ici et comment faire la bonne chose pour que cela fonctionne dans la bonne direction et non contre moi. Sinon, j’appuierai sur quelque chose de mal et elle se précipitera vers moi et m’écrasera même. C'est la vérité, ce qu'elle est, cette connaissance de la bonne direction de la vie, si nous touchons à la vie, du bon fonctionnement, lorsque nous touchons à l'action d'une machine. Correct, c'est-à-dire une connaissance correcte des lois telles qu'elles sont, afin de ne pas commettre d'erreurs. Car, en agissant selon la loi, c'est-à-dire en suivant les lois de notre existence, je me sentirai apparemment non seulement bien, mais je pourrai recevoir beaucoup de choses utiles pour moi grâce à cette vie correcte. Si je commence soudainement, de manière inattendue et sans le savoir, à agir contrairement aux lois, les conséquences qui peuvent en résulter sont absolument claires. Regardez ici, par exemple, toutes les crises qui existent, par exemple la plus vive et la plus compréhensible, la crise environnementale, quelle en est la cause ? Une personne. La mauvaise voie du développement, ce que nous appelons le progrès. Nous traitons mal la nature, l'utilisons mal, développons mal notre civilisation, nous faisons quelque chose de mal, nous empoisonnons l'atmosphère, l'eau, pompons des ressources, nous nuisons, violons la couche d'ozone, etc. , nous pouvons nous attendre, et cela arrivera certainement, aux conséquences les plus négatives. Oh, comme est grande la connaissance de la vérité !

Savoir ce qui est réellement et comment c'est quand nous le savons. Imaginez si nous savons vraiment tout bien : qu’est-ce que l’existence ? Qu'est-ce qui correspond à notre nature ? Quelle est notre nature ? Ensuite, apparemment, sur ce chemin, nous ne pouvons réaliser que du bien, car la satisfaction, la satisfaction correcte des besoins humains lui apporte du bien. Je parle de ces choses depuis si longtemps pour une raison très simple : je veux montrer que la recherche philosophique de la vérité, le désir humain de vérité et de justice, le désir de tout être vivant de plaisir et, en fin de compte, tout ce qui est ont appelé ces concepts. C'est la même chose. Tout réside dans l’idée ou le concept de bien, de bonheur, de bonheur. C'est le centre, le point principal vers lequel sont dirigées toutes les forces de l'âme humaine. Et donc chaque vision humaine du monde, prenez l’histoire de la philosophie, chaque religion, c’est précisément ce qui a son centre, son foyer, son noyau, je pense que personne ne s’y opposera du tout. C'est simplement une propriété de la nature humaine, mais sur cette base, et c'est très important, sur cette base, nous pouvons discuter avec vous de la façon dont ce problème est résolu et, c'est-à-dire, comment le christianisme comprend cela, c'est le bonheur, c'est bien. , auquel une personne s'efforce avec son âme.

Quelle particularité le christianisme dit-il ici, en quoi diffère-t-il des autres points de vue ? Il y a des choses dans le christianisme qu'on ne trouvera nulle part, et les choses ne sont pas seulement, vous savez, des éléments, des rouages, non, non, des choses fondamentales, si graves qu'il est impossible de les surestimer. La première chose à laquelle cela est lié n'est même pas avec l'idée de Dieu - non, l'idée de Dieu est présente dans de nombreuses religions, pas même avec l'idée de la vie éternelle, elle est présente dans différentes formes et cette pensée. Il y a d’autres choses, et la première chose dont je voudrais parler, c’est la compréhension d’une personne.

C'est juste qu'à Doubna, un adepte apparemment des Sikhs m'a offert cette collection avec un grand portrait de l'un des saints Sikhs de notre époque. Maintenant, il est à Moscou et aimerait vraiment se rencontrer ici et avec nous, je dis, eh bien, ce serait possible, mais nous verrons. Un certain Sikh Baba et un troisième mot, enfin, en général, Babaji, pour faire simple. J'ai regardé quelque chose, des articles, son appel aux peuples de Russie, son appel au monde entier (c'est assez intéressant. Vous imaginez, une personne fait appel partout dans le monde), aux peuples de Russie et en particulier , qu'est-ce qu'il écrit là ? En fait, il n’y a rien de surprenant pour moi. Mais je voudrais attirer votre attention sur quelle est la doctrine fondamentale, ou quelque chose de ce genre, dont découlent toutes les conclusions ultérieures. Il s'agit d'une affirmation selon laquelle, par nature, une personne est cette personne, une personne réelle, elle est en bonne santé, mais un certain nombre de facteurs d'un ordre différent interfèrent avec la mise en œuvre de cette santé. De plus, ils violent cette raison et le rendent malheureux dans ce monde. Pourquoi je parle de ça ? Le christianisme présuppose une compréhension sans précédent de l'homme, dans l'histoire de la conscience panreligieuse, si Baba Sikh dit qu'il existe une religion et que toutes les autres religions, c'est-à-dire l'ensemble des religions, sont autre chose que des disciplines, des disciplines individuelles dans certains domaines. école. Que les dirigeants, organisateurs, fondateurs de religions soient tous unis, et c’est une conclusion, alors je vous dirai qu’il se trompe profondément, ils ne le savent pas. Vous savez, c'était intéressant de le lire, eh bien, c'est ce que nous appelons la compréhension naturelle de Dieu. Ce sont des religions naturelles, sans révélation, sur leur façon de penser, sur ce qu'elles ressentent : « en général, nous sommes bons, mais nous ne savons pas vivre, il faut savoir vivre et il nous dit comment, pour que nous devenons tous bons. Le christianisme affirme d'ailleurs autre chose, une chose très désagréable, et je comprends parfaitement pourquoi le christianisme n'est pas si souvent accepté sincèrement, pour la plupart, il est accepté de cette manière par habitude, et il est très rarement accepté sincèrement avec une pleine compréhension. . Voici l'une des raisons. Le christianisme prétend que l'homme a été créé par Dieu. De nombreuses religions l'admettent avec plaisir et disent qu'il a été créé beau – magnifique ! Mais en outre, ils affirment qu’en raison de la Chute, la nature humaine a profondément changé, pour le moins, pour le dire plus fortement – ​​la nature humaine a été affectée à la racine. Sa vie a été touchée à la racine ; elle est devenue mortelle, et le fait que nous voyons la manifestation de la mort dans la vie ordinaire n'est en fait rien d'autre qu'une expression visible de la défaite de la nature humaine qui s'est produite en général, chez l'homme. . Cette défaite, ce dommage, cette distorsion sont désignés par des termes divers. Eh bien, en théologie, le terme a été adopté comme « péché originel », ce qui signifie que dans ce cas nous ne parlons pas du péché comme d'un acte commis par nos ancêtres, mais comme de l'état dans lequel notre nature humaine est tombée suite à sa chute. loin de Dieu. Pour une perception plus, peut-être plus vivante de ce moment, je donne l'exemple suivant : qu'arrivera-t-il à une personne, à un plongeur qui a plongé dans les vagues d'une mer magnifique et qui est relié par un tuyau, à un navire ainsi qu'il peut respirer et se nourrir d'oxygène ? Que lui arrivera-t-il s'il s'indigne du fait qu'on lui demande d'en haut de s'élever ou de faire les deux ? Il prendra un couteau et coupera le tuyau pour se libérer. "Oh, donne-moi, donne-moi la liberté." C’est exactement ce qui s’est produit, affirme le christianisme : il y a eu une rupture du lien vivant de l’homme avec Dieu, quel genre de lien ? Spirituel! Comprendre ce qui est spirituel ? Vous savez comme parfois une rupture avec une personne arrive, on sait tout, ça ne ressemble à rien, la rupture d'un coup, ça devient étranger.

Malheureusement, cela arrive parfois dans le mariage, lorsque les gens sentent soudain qu'ils sont de parfaits étrangers, qu'ils étaient des parents et que tout d'un coup, cela s'est produit, eh bien, quelles que soient les raisons, dont nous ne parlons pas, ils deviennent soudainement de parfaits étrangers. Ce sentiment est interne, il ne peut être exprimé par aucun mot, mais c'est un fait et on dit que ce fait est terrible. Il y a donc eu ici une violation du lien interne entre l'homme et Dieu. Ce tuyau reliant une personne à la source de la vie s’est avéré cassé. Ce qui suit? Nous pouvons imaginer que des processus irréversibles se produisent dans le corps ; irréversibles, je le souligne, au-delà d'un certain point, ils ne sont pas réversibles. Et puis c’est déjà une catastrophe. La doctrine chrétienne décrit ce qui est arrivé à l'homme ; elle dit que les propriétés de l'âme étaient divisées en parties fonctionnant de manière indépendante. Ils parlent notamment de trois propriétés principales : l’esprit, le cœur et le corps. Pour une raison quelconque, un certain nombre de pères le soulignent avant tout, bien qu'ils écrivent que l'humanité s'est avérée être une nature humaine fragmentée en milliers de parties. C'est vrai, tout est fragmenté. Mais les composantes principales, dirons-nous, sont ces trois, parfois elles sont divisées en deux, comme le spirituel, ou l'âme et le corps. Le fait lui-même, en général, est que cet enseignement des pères ne vient pas d'une sorte de spéculation philosophique, je dirais, non, de notre vie elle-même, vrai vie, indique qu’il existe une sorte de défaut fondamental et étrange dans notre nature humaine. L’histoire de l’humanité et la vie de chaque individu en témoignent magnifiquement. Que nous dit l’histoire humaine ? Je vais maintenant essayer de montrer que l'enseignement des pères sur le fractionnement de la nature humaine n'est pas seulement une sorte d'idée, ce n'est pas une idée, mais ceci, si vous voulez, est un fait confirmé par toute l'histoire de l'existence humaine. sur terre, à notre connaissance. À quoi, je le répète, l’humanité aspire-t-elle toujours ? Eh bien, bien sûr, heureusement, naturellement, là où elle voit le bonheur dans la sécurité, dans la paix, dans l'harmonie, dans la justice, l'injustice suscite toujours l'indignation, mais il est bien évident que ce qui est arrivé à l'humanité tout au long de l'histoire, bien au contraire, le frère tue le frère, Caïn tue déjà Abel, pourquoi ? Quel est le problème? L'envie, c'est ça, l'envie, mais qu'est-ce que c'est ? Il n’y a pas assez de terre, il y en a beaucoup, seulement ici c’est le paradis, il y avait encore de l’envie terrestre, une chose terrible à propos de laquelle, plusieurs millénaires plus tard, il écrit : « Et pas de passion plus destructrice que l’envie ne surgit dans les âmes humaines. » Il tue son propre frère, et plus encore.

Il suffit de nous lire l'histoire ancien monde, La Bible, qui parle des nations, puis du peuple juif, vient de lire les histoires des autres nations : c'est étonnant que les guerres incessantes, l'exploitation terrible, la violence, l'esclavage, les meurtres. Mon Dieu, la civilisation remplace la civilisation, de quelle manière, à travers la violence et les guerres. L'humanité, où est la raison ? Il s’avère que tout le monde recherche le bonheur, de quelle manière ? Effrayant. Et si nous prenons la vie d'un individu, à mon avis, il n'y a rien de mieux à dire ici, tout le monde sait quand ces passions et ces désirs assombrissent complètement notre vie, la gâchent complètement, à partir de rien tout semble bon pour une personne - non, il envie et souffre, il est vain (il n'est pas loué) et souffre. Eh bien, vous mangez pour votre santé, non, vous devez tellement manger que le pauvre ne sait pas quoi faire. Ils l'emmènent sur une civière, excusez-moi, qu'est-ce que c'est ? homme intelligent est-ce que ça fait ça ?

Oui... Où est l'esprit, où est l'esprit ? Eh bien, pourquoi, quoi, mais il n'y a pas d'intelligence du tout, la créature la plus intelligente s'avère être la plus folle. Vous comprenez parfaitement qu’il existe d’innombrables illustrations qui peuvent être données ici. Ils témoignent tous d’une folie unique et étonnante de l’esprit humain. À propos de l'incroyable cruauté du cœur humain, de l'étonnante moquerie de notre corps sur notre esprit, sur notre conscience. En effet, notre esprit, notre cœur et notre volonté se sont révélés être comme un brochet, une écrevisse et un cygne. L’être humain s’est révélé véritablement fragmenté et malade. Le christianisme affirme une chose terrible. Celui dont on dit : « L'homme a l'air fier », il s'avère que non seulement il n'est pas fier, mais qu'il est honteux de parler de cette créature, il est nu, pauvre et misérable. Et le plus triste, c'est pire que ce qui a été dit, le plus triste : qu'une personne ne voit pas cela, elle se voit bonne, elle se voit en bonne santé, et elle le prouve à chaque étape avec tout son comportement. , avec toutes ses réactions à tout commentaire, à toute remarque qui lui sera faite. Le christianisme dit que c'est l'état de défaite de l'homme, de la nature humaine, et que le porteur de cette nature est chacun de nous. Après tout, nous ne parlons pas ici de péché personnel, mais de la défaite de la nature. C'est pourquoi le christianisme dit que chacun de nous, chacun des peuples, étant porteur de cette défaite, se trouve dans un état tel qu'il est incapable de le changer. Tu peux le tenir, tu peux décorer quelque chose, quelque chose pendant un moment, peut-être pendant longtemps, mais tout cela vit en moi, si je ne m'énerve pas maintenant, cela ne veut pas dire que dans un instant je ne le ferai pas. se révèle être une personne complètement différente. Pour que même personne ne puisse le découvrir, c’est ce que dit le christianisme. C'est ce qu'il prétend. Nous pouvons dire que ces dommages résultant de la Chute de l’homme sont déjà de nature héréditaire. Le christianisme dit - oui, c'est l'aiguillon de la mort, c'est une expression figurative, ou mieux encore, c'est la mauvaise nature qui est apparue chez Adam et Eve chez le premier peuple, après la Chute, c'est déjà devenu la norme pour chacun de leurs descendants ultérieurs. C'est un fait. Un fait, d'une part, de la doctrine chrétienne, d'autre part, confirmé par toute la vie du monde.

C’est cela le christianisme. Cela le distingue de toutes les religions. Et de tous les systèmes de pensée, cette idée du péché originel est totalement absente dans les autres religions. Elle est partie. C'est totalement inacceptable pour une conscience non religieuse, cette pensée n'existe pas, mais pensez, imaginez, la personne est déjà étonnée maladie mortelle, mais il n'y croit pas, fait des projets grandioses, que va-t-il advenir de tout cela ? Un philosophe regarde de côté et dit : « Oui, pauvre homme. Tu n’as plus rien à vivre, mais que fais-tu ? Mais imaginez si le psychisme est endommagé et que ce patient est là en train de délirer, et Dieu sait ce qu'il dit, et homme en bonne santé que va-t-il dire ? "Mon Dieu, qu'est-ce que tu fais?" Nos progrès, dont l’humanité est si fière, nous ont finalement conduits à un état dont on parle aujourd’hui avec beaucoup de tension, qui est décrit comme quelque chose de terrible. Si l’humanité est désormais incapable d’emprunter un chemin de vie différent, alors nous sommes confrontés à une mort imminente, à bien des égards dans la vie. Voilà la situation. Personne ne peut se changer, se refaire – non, il est impossible de guérir. C’est pourquoi le christianisme prétend que pour changer cette situation, il faut non pas des forces humaines, mais des forces surhumaines. Si le Divin ne vient pas nous aider à nous débarrasser de cette maladie héréditaire, alors l’humanité attend la mort, la mort, nous ne parlons pas seulement de la mort physique, mais de la mort spirituelle. Qui peut me délivrer des passions ? Eh bien, que pouvez-vous faire pour éviter l’envie ? C'est facile de dire ne pas envier, mais comment puis-je ne pas envier, eh bien, comment ne pas envier s'il a été récompensé, regardez comment, mais je ne le suis pas. Eh bien, comment ne pas être jaloux, vous deviendrez vert, c'est vrai, tout cela est facile à dire, mais difficile à faire. Ainsi, la première chose dont vient le christianisme est la compréhension de l’état actuel de l’homme, en tant qu’être endommagé. Et c’est de là que naît le dogme chrétien le plus important. Ce qui exprime toute l’essence du christianisme et sur lequel repose le christianisme, et sans lequel il n’y a tout simplement pas de christianisme. Le christianisme prétend que le Christ-Dieu-homme n’est autre que Dieu, Dieu la Parole ou le Fils de Dieu. Il s'incarne, c'est-à-dire prend sur lui, (écoutez-vous !), cette nature humaine, malade, mortelle. Et par la souffrance, par la mort, elle restaure cette nature humaine. En toi. Cette restauration en soi a des conséquences colossales pour toute vie ultérieure, car s'ouvre une opportunité qui n'existait pas jusqu'alors dans l'humanité. Il donne l'opportunité d'une naissance spirituelle à toute personne qui comprend qui elle est et l'accepte : recevoir en elle-même la semence d'une nouvelle vie.

Si notre état actuel, profondément douloureux et mortel, était, pour ainsi dire, bien : une conséquence naturelle de la chute du premier peuple, et nous y sommes nés sans aucun consentement, sans notre volonté et sans notre arbitraire. C'est déjà une naissance, une nouvelle naissance spirituelle, elle est associée à la conscience et à la volonté d'une personne. Associée à sa personnalité, à sa conversion personnelle et à ce qu'il reconnaît comme vérité et seulement s'il reconnaît la vérité en Christ, s'il voit le Sauveur en lui, alors cette naissance spirituelle peut avoir lieu. Alors commence chez cette personne le processus de renaissance, le processus de restauration spirituelle, le processus de cette vie qui permet à une personne de se familiariser avec le vrai bien. Après tout, le bien ou le bonheur que recherche l’humanité s’avère tout simplement incroyablement insensé. Voici peut-être un autre élément de preuve des profonds dommages causés à une personne. Incroyablement fou. Regardez quelles forces mentales et physiques, mentales et spirituelles les gens ont dépensées pour atteindre le soi-disant bonheur, combien de crimes ils commettent souvent pour atteindre le bonheur. Ne comprennent-ils pas une chose si simple : homme, tu ne sais pas à quel moment tu vas quitter cette terre, ce monde. Qui sait? Nomme le? Personne ne sait. Alors, où est ton esprit ? Lorsque vous savez avec certitude que vous allez mourir, sachant avec certitude, vous donnerez toutes vos forces, en violant souvent les lois humaines et divines, pour acquérir quelque chose qui éclate en un clin d'œil, comme une bulle de savon, où se trouve une telle esprit? Chaque jour, vous enterrez des gens et vous le savez. Folie. C’est impossible de décrire l’état d’une personne avant son exécution, avant la peine de mort, quand on lui donne des bonbons, wow, quel bonheur, incroyable. N’est-ce pas ce que fait l’humanité quand, avant la mort, elle veut acquérir ceci, cela, le troisième, elle veut jouir de ceci, cela, l’autre, le quatrième, avant la mort ! Où est l'esprit ? Il est clair qu'il n'y a que deux visions fondamentales du monde : il y a Dieu et la vie éternelle, ou il n'y a pas de Dieu et il n'y a pas de vie éternelle, mais si dans le premier cas le sens est révélé, alors dans l'autre cas tout est fermé, et il ne reste que de sombres absurdités. Rappelez-vous que nous avons parlé du credo de l’athéisme « Crois, mec, la mort éternelle t’attend » et tu ne sais pas à quel moment. Ainsi, le christianisme, contrairement à cette folie (vraiment folie !), vous commencez à comprendre pourquoi les apôtres écrivent que « la sagesse de ce monde est folie devant Dieu », vraiment folie. Le christianisme parle de quelque chose de complètement différent, il dit oui, il y a du bien, il y a ce bonheur, la vie et le sens de la vie ne peuvent être que dans la vie, et cette vie s'ouvre ici quand il est possible de vaincre la mort. Maintenant, nous n'abordons pas ces moments de comment, quoi et pourquoi, nous parlons maintenant de l'essence. Le christianisme proclame que le Christ est vainqueur de la mort en lui-même ; par sa résurrection, il en témoigne et donne à chacun la possibilité de rejoindre, par lui-même, la vie éternelle. S’il existe une perspective de vie éternelle, alors je crois : il y a le bonheur. Si la vie éternelle est le bonheur, mais s'ils me disent que moi, maintenant ils m'ont donné une pièce d'or à tenir, tiens, eh bien, tiens-la, maintenant dans une minute nous te l'enlèverons.

Et est-ce que quelqu'un appelle cela le bonheur ? Je dirai, excusez-moi, quel genre de sadique est-ce qui se moque de moi ? Ils t'ont mis la couronne royale, comme c'est bon, ça suffit, ma chère, et maintenant donne-moi ta tête avec la couronne. Le christianisme, parlant de la vie éternelle et parlant du Christ, comme source de cette immortalité, ouvre la voie à l'homme à la source du bien, à la source du bonheur, et il s'avère que cela ne réside pas dans ces choses de ce monde. , car tout cela passera, cela se trouve au plus profond des âmes de l'humanité.

Le Royaume de Dieu est en vous.

C'est ainsi qu'on l'atteint, comment on l'acquiert, ce bonheur, ce bien, quels moyens faut-il pour cela, ce qui est donné par le Christ, ce qu'il faut, c'est une autre question à ce sujet, j'espère que nous en parlerons avec vous , mais maintenant je voudrais exactement ceci , je peux vous dire que le christianisme est unique dans le sens où il parle d'une nature complètement différente de la compréhension à la fois du bonheur lui-même et des moyens d'y parvenir. Le christianisme avertit aussi chaque personne, regardez-vous, sachez que votre nature est malade. Sachez, ne confiez pas vos pensées à tout le monde. La seule règle que vous devriez avoir est de traiter une autre personne comme le dit l’Évangile, ce faisant, vous ferez la bonne chose. En faisant cela, vous ameublirez le sol de votre âme, sur lequel pourront pousser les fruits du bien auquel chaque personne aspire. C’est toute l’essence du christianisme, et vous savez combien il existe de nombreuses interprétations incorrectes. Oh - oh, je pense qu'il sera intéressant pour nous d'en parler, car parfois une révélation positive d'une question s'avère psychologiquement insuffisante et parfois elle ne peut pas mettre en évidence tous ces côtés qui ont simplement besoin d'être vus pour un moment. une meilleure compréhension de celui-ci. Alors maintenant, je veux vous parler et parler un peu de certaines choses associées à une compréhension incorrecte de l'essence du christianisme. Je voudrais vous citer plusieurs de ces choses, dont chacune, me semble-t-il, mérite attention. La première, historiquement la première, et qui reste importante dans le sens de sa connaissance, reste à ce jour une profonde idée fausse concernant le christianisme, comme une sorte de continuation de la religion de l’Ancien Testament, voire du judaïsme. Vous vous souvenez que le christianisme était appelé une secte juive, et les historiens romains comprenaient le christianisme de cette façon. Et au début, c’était vraiment difficile, puisque tous les prédicateurs se révélaient être, dans la majorité des cas, juifs. Aux toutes premières étapes, littéralement, beaucoup d'entre eux se souvenaient des apôtres, visitaient même le Temple de Jérusalem, faisaient même des sacrifices, le processus en était encore à ses balbutiements. Il n'y avait toujours pas de compréhension claire ni d'idée clairement exprimée de ce qui s'était passé. Et beaucoup voyaient dans le christianisme autre chose que la continuation et le développement de la religion de l’Ancien Testament. Cependant, l’histoire ultérieure a montré des choses très intéressantes. Premièrement, et c’est peut-être la chose la plus désagréable : le judaïsme s’est rebellé contre le christianisme, s’est rebellé avec tous les moyens à sa disposition. Non seulement là-bas, en Palestine, mais des ambassadeurs de Palestine se sont rendus dans toutes les nations, partout où les Juifs étaient dispersés. Il y a des choses très intéressantes, dans sa conversation avec Tryphon le Juif, on rapporte que le judaïsme rabbinique envoie des messagers partout et ces messagers n'atteignent pas seulement les juifs de la diaspora, ils vont plus loin, ils vont vers les dirigeants, la cruelle destruction du christianisme. À propos, maintenant, pour une raison quelconque, ils n'en parlent plus, ce n'est pas habituel, voyez-vous, ils ne parlent que d'autre chose, de l'oppression des Juifs par l'Église chrétienne. Il y a eu de terribles persécutions contre le christianisme. Un conflit est survenu, Justin le Philosophe dit que « néanmoins nous ne vous haïssons pas, nous ne vous haïssons pas non plus, et nous prions pour vous pour que Dieu vous révèle néanmoins la vérité », mais le fait reste le même. À l’heure actuelle, la situation reste très étrange.

Quand il y a eu la Réforme, le judaïsme a relevé la tête, vous savez que le protestantisme avec ses... d'ailleurs, un des premiers a été la lutte contre les icônes, avec les images, les églises calvinistes et maintenant si vous entrez, j'y suis entré, ils ne sont pas différents de la synagogue, juste rien, la conversion à l'Ancien Testament s'intensifie et maintenant on peut affirmer que le christianisme occidental est entièrement et complètement sous l'influence L'Ancien Testament, toutes les vérités chrétiennes sont interprétées à travers l'Ancien Testament, surtout les vérités morales, vous ne trouverez pas en Occident « irene », vous ne trouverez pas seulement « shalom », enfin la paix, à la fois et « shalom » la paix et « irene » la paix. Les organisations chrétiennes appelées "shalom" ne sont pas "irene", mais ce sont des choses complètement différentes, des concepts complètement différents. Le monde de l'Ancien Testament est la prospérité terrestre, "shalom" est la prospérité terrestre, quel genre de prospérité y a-t-il s'il y a la guerre, pas de prospérité. "Irène" parle du monde spirituel, grâce auquel seule la vraie prospérité terrestre est possible, non pas païenne, mais vraie, des choses complètement différentes, à l'heure actuelle il y a une très forte judaïsation du christianisme en Occident, à cet égard le Pape est particulièrement zélé, on a l'impression qu'il marche en tête de tout le monde. Certaines de ses déclarations sont tout simplement étonnantes, même ce qu'il dit : soit une personne ne veut pas penser, soit elle s'incline devant ce pouvoir financier, mais c'est tout simplement pathétique et pas agréable. Sous le Vatican, il existe des conciles papaux, l'un des conciles papaux pour l'unité des chrétiens, l'autre concile papal pour le dialogue avec les autres religions. Il existe deux conciles pontificaux qui traitent de ces questions, un dialogue est en cours avec le judaïsme, au sein du concile papal pour l'unité des chrétiens, c'est-à-dire Encore une fois, il s'avère que le christianisme et le judaïsme s'avèrent être une seule et même chose. Nous remontons au premier siècle, mais la question se pose, pourquoi ? Répondez : nous n’avons qu’une seule Bible, alors pardonnez-moi, s’agit-il uniquement de la Bible ? L'essence du christianisme est le Christ. Pour le judaïsme, le Christ, c'est-à-dire qui est-il ? fausse mission, tu entends ? Avec une seule Bible, alors comment pouvons-nous affirmer ici qu’il s’agit d’une religion complètement différente. Babaji dit que Jésus est un prophète, bien sûr ce sont d'autres religions, ils ne disent pas qu'il est une fausse mission, il dit même ici - une fausse mission ou du discours de Jean-Paul II au Vatican en octobre 1997. il y a eu un colloque « Les racines de l'antijudaïsme dans le milieu chrétien » et voici ce qu'il y a dit : « ce peuple est appelé et dirigé par Dieu, le Créateur du ciel et de la terre. Son existence n’appartient donc pas seulement à la sphère des phénomènes naturels ou culturels, dans le sens où l’homme développe ses ressources naturelles avec l’aide de la culture. (c'est-à-dire que cela signifie, comme tout le monde, tous les autres peuples), l'existence de ce peuple. Ce fait est surnaturel, c'est le peuple de l'alliance et cela le reste toujours, et quoi qu'il arrive, même lorsque les gens ne sont pas fidèles », qu'est-ce que c'est ?

Pauvre Christ, quand il dit : « Ils viendront de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, et se coucheront avec Abraham et Isaac, et les fils du royaume seront chassés. » Il n'a clairement rien compris lorsqu'il a dit : « Voici, ton père est le diable, et tu obéis aux convoitises de ton père », à quel point il se trompait. Ou la parabole des vignerons qui comprenaient de quoi ils parlaient, mais le Pape ne le sait pas, n’est-ce pas ? Vous n'avez jamais lu les Saintes Écritures ? Quand des choses aussi terribles arrivent, même si les gens ne sont pas fidèles, c'est-à-dire les crucificateurs du Christ, il s'avère qu'ils restent quand même ?

Judas veut-il dire qu’ayant trahi le Christ, cela ne lui importe pas, Dieu lui est fidèle ? Ce qu'il dit? C’est donc l’une des idées fausses les plus profondes. Je ne sais pas s’il a vraiment cette illusion ou si c’est juste un acte conscient. Dieu est son juge, mais nous parlons maintenant d’une idée fausse, l’une des idées fausses les plus profondes : comprendre le christianisme comme une sorte de continuation de l’Ancien Testament. L’Ancien Testament n’était qu’« une ombre, écoutez, une image des bénédictions futures », une image imparfaite, c’est pourquoi Jean Chrysostome dit : « L’Ancien Testament est en retard sur le Nouveau, comme la terre depuis le ciel. » Mais le fait est qu’au 20ème siècle, encore une fois après deux mille ans d’existence du christianisme, c’est encore une fois, en Occident du moins, nous ne l’avons pas encore, mais il le sera, mais pas encore. Le christianisme est à nouveau considéré comme une secte juive, ce pour quoi je vous félicite. La deuxième compréhension du christianisme, une compréhension incorrecte, est associée à sa perception philosophique : le christianisme est considéré simplement comme une nouvelle doctrine, un nouvel enseignement qui a communiqué à l'humanité beaucoup de nouvelles idées qu'elle ne connaissait tout simplement pas. Nous en reparlerons plus tard. En effet, cet enseignement est un fait unique par rapport à tant de vérités proclamées par le christianisme. La simple compréhension de Dieu comme Dieu unique dans la Trinité en dit déjà long, c'est-à-dire Le christianisme est ce nouvel enseignement qui devrait transformer le monde. Pourquoi cette perception du christianisme est-elle fausse ? Pour une raison très simple, le fait le plus important est quoi ?

Que la plupart des chrétiens ne savent tout simplement rien de cet enseignement. Ils connaissent le Christ Jésus, ils connaissent la Croix, ils savent quelque chose, très peu, ils ne connaissent aucune subtilité théologique, et ils ne voient même pas quelque chose de spécial, une sorte de sens, quelque chose de profond, que les philosophes et les penseurs admirent, les gens croient simplement. Combien de martyrs que nous connaissons sont devenus saints sans connaître aucune de ces subtilités de la doctrine. Il ne s'agit pas du tout de l'enseignement, mais de la réalité de ce phénomène surnaturel dans le monde de Dieu lui-même. Après l’apparition de Dieu Verbe Incarné, a eu lieu une autre apparition colossale de Dieu, le Saint-Esprit, dont l’action a été et reste étonnante. Vous souvenez-vous de ce qui s'est passé après la descente du Saint-Esprit, quels dons du Saint-Esprit les gens ont-ils reçus ? Aux choses les plus étonnantes, parlées dans langues étrangères, eh bien, c'est une autre question. Je tiens à dire que, bien entendu, l’essence du christianisme ne réside pas dans la doctrine. S'il en était ainsi, le Christ ne serait pas différent du même Bouddha, du même Confucius, du même Mahomet, du même Zarathoustra, du même Pythagore ou Socrate, etc., ou de Moïse, tous les enseignements que Jean pourrait présenter le Baptiste. L'essence du christianisme est le sacrifice du Christ, c'est pourquoi la croix reste un symbole du christianisme. La Croix, car elle est un symbole de Sacrifice, n'est pas du tout un enseignement. L'enseignement est ce qui est nécessaire pour accepter ce Sacrifice de la Croix, qui se conjugue avec la compréhension de ce Sacrifice de la Croix. Nous ne pourrions pas comprendre ce Sacrifice de la Croix s'il n'était pas révélé par Dieu à la Trinité, nous ne pourrions pas simplement le comprendre. Ceux. l'enseignement est secondaire et le Christ, tout d'abord, n'est pas du tout un Maître, est-il un Maître ? Oui, mais pas en premier lieu, il est avant tout le Sauveur, et le Maître en second lieu, donc tout autre professeur et fondateur de la religion peut être remplacé et peu importe qui était le fondateur. Muhammad ou Bouddha ou un autre, un disciple, Moïse ou Josué, et en fin de compte, quelle différence cela fait-il, aucune différence. Dieu peut parler à travers tout le monde. Dans le christianisme, si on dit que Jésus-Christ n’a pas existé, tout s’écroule instantanément, ce n’est pas une question d’enseignement. S'ils disaient que le Christ n'existait pas et que Paul présentait l'enseignement, tout le christianisme n'existe pas, car je le répète encore une fois, le sacrifice du Christ est l'essence du christianisme, et non l'enseignement des gens, n'importe lequel des prophètes pourrait enseigner . Comme la perception du christianisme comme nouvelle loi de Dieu est incorrecte, c'est la perception rituelle et légaliste du christianisme, ce n'est rien de plus que l'inertie qui vient en réalité de l'Ancien Testament et pas seulement de lui, du judaïsme, mais aussi du paganisme. religions. Vous savez, une personne est très impressionnée par quoi ? Voulez-vous être sauvé? Je veux. Mais comme ? Le christianisme dit qu'une personne doit se transformer à l'image du Christ. C'est très difficile, comme nous l'avons déjà dit. Je ne peux pas vaincre l’envie ou la vanité, mais il existe un autre moyen. L'Église, pour aider une personne, donne beaucoup de moyens pour l'aider.

Des temples sont ouverts, des services divins sont organisés, des traditions de divers services divins ont lieu, il y a des services de prière, des services commémoratifs, des akathistes, toutes sortes de tropaires, de rites, etc. Des postes sont établis, des règles individuelles, etc. Tous ces moyens doivent aider une personne, de quelle manière ? En vous changeant. Ainsi apparaît cette tendance, ces moyens, moyens d'aide, de salut, à être perçus comme des conditions nécessaires et suffisantes pour le salut d'une personne, c'est-à-dire si je suis baptisé, je vais à l'église, et là je me confesse et je communie si nécessaire, je donne des notes, je reçois des prosphores, je fais des services de prière, je jeûne - c'est tout. Et si je lis aussi les prières du matin et du soir, tout est comme il se doit. Et puis tu ne m'approcheras plus, pourquoi ? Parce que je suis la bonne personne, pas comme les autres. Il y a une bonne phrase, je l’ai tellement aimé, je ne peux pas : « Il est nul, il est nul, mais il répète des choses comme les autres. » Incroyable. Il s'agit d'une perception ritualiste et légaliste du christianisme, réduisant son essence et son accomplissement à cet ensemble de tous les moyens, oubliant que cela a été établi par l'Église comme un moyen auxiliaire pour accomplir les commandements, et que les commandements consistent en autre chose. "Anthony, tu manges peu, et je ne mange pas du tout, tu dors peu et je ne dors pas du tout, dit le diable à Anthony - ce n'est pas comme ça que tu m'as vaincu", et le Christ a dit quelque chose de complètement différent , « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur », les cœurs purs. Cette perception rituelle et légaliste du christianisme est une chose terrible et particulièrement frappante, c'est une conscience populaire si primitive qu'elle tue littéralement une personne. Il est facile de devenir juste ici, mais ensuite les problèmes surviennent, ces justes sont une chose terrible, l'essentiel est que vous ne pouvez rien faire avec eux, ce n'est pas pour rien qu'ils disent, Saint Satan, exactement, exactement, fait tout, tout comme il se doit et ne vous approchez pas de lui. Je vais vous le dire, c'est l'une des terribles menaces qui pèsent sur la conscience chrétienne, l'une des terribles maladies qui existent malheureusement dans chaque église, et même dans chaque religion. Vous devez combattre cela de toutes les forces de votre âme. Vous devez toujours connaître les commandements du Christ. C’est ce que nous devons accomplir : toutes les institutions ecclésiales ne sont que des moyens auxiliaires. Qui s’avèrent utiles seulement quand on les considère précisément comme un moyen d’accomplir les commandements. À quoi bon jeûner, manger des ménés et tuer un homme ? Ce que c'est? Une autre perception erronée du christianisme : avez-vous l’air doux ou pas encore doux ? La douceur brille sur vos visages, eh bien, jusqu'à la prochaine fois.

La vérité du christianisme

Le christianisme est la seule religion qui a des arguments précisément objectifs témoignant de son origine surnaturelle, de son origine divine, et donc de sa vérité, car si elle est divine, elle est donc vraie. C’est pourquoi je voudrais présenter les arguments, plus ou moins dans leur intégralité et dans un tableau unique et intégral. Je vous ai déjà dit qu'à mon avis et à ma connaissance, les autres religions n'ont tout simplement pas de tels arguments. Et c’est pourquoi l’accent est mis sur ce problème pour vous et moi, cela a une très grande signification apologétique, je dirais, simplement une signification de prédication. Alors, quels sont les arguments qui soutiennent la thèse de l’origine divine du christianisme ?

Argument historique

Le christianisme est né dans des conditions de persécution sévère, son ancêtre - le fondateur - a été soumis aux exécutions et à la mort les plus sévères. L’impression que cela produisit sur les disciples est assez bien décrite dans l’Évangile. Par souci de peur des Juifs, ils se sont même rassemblés dans une pièce séparée, afin que Dieu nous préserve que quelqu'un entende ou découvre.

Et après? Puis la même ligne a été continuée. On le voit : les disciples du Christ sont persécutés, arrêtés, torturés, exécutés, et finalement ils font en sorte que l'empereur du gouvernement central romain adopte les lois les plus cruelles en matière de christianisme. Je dois admettre que c’est tout simplement étonnant, presque incroyable, car l’Empire romain est un empire de toutes les religions. Les religions des peuples conquis furent incorporées à l’Empire romain. Les statues des dieux étaient amenées à Rome dans un bâtiment spécial appelé Panthéon, où les représentants de ces religions pouvaient venir adorer ; tout était permis, les religions les plus dégoûtantes y existaient. Ce n'est qu'à l'égard du christianisme que des mesures aussi sévères ont été prises.

On dit souvent que cela s'est produit uniquement parce que les chrétiens refusaient de faire des sacrifices devant les statues des empereurs, qu'ils ne reconnaissaient pas le culte religieux des Césars. C’est par exemple ce qu’écrit Bolotov, qui me surprend beaucoup, car c’était un historien très éminent. Mais les Juifs n'ont pas non plus reconnu ce culte, ils n'ont pas non plus fait de sacrifices, ils ne se sont pas non plus inclinés devant les empereurs et ne les ont pas honorés - et ils n'ont subi aucune répression pour cela. Après tout, le christianisme était initialement considéré par les autorités romaines comme une sorte de secte juive – et rien de plus.

Et soudain est sortie une loi selon laquelle le christianisme était considéré comme une « religion illicite », c’est-à-dire la religion est illicite, c'est-à-dire illégal. Et sur la base de cette loi, uniquement parce qu'une personne était appelée chrétienne, elle a été exécutée. Telles sont les conditions dans lesquelles le christianisme s'est répandu. Cette loi fut en vigueur à intervalles rapprochés jusqu'en 313 ; le massacre des chrétiens se poursuivit pendant environ trois siècles. Mais cette persécution se termina par le triomphe du christianisme dans l'Empire byzantin. Comment cela pourrait-il arriver?

Il est étonnant de constater à quel point la religion a pu survivre et exister dans de telles conditions. Il suffit de transférer cette situation aux conditions de notre époque, et il deviendra clair que cela est tout simplement impensable. Il est clair que certains se cachaient, certains ne s'identifiaient pas, certains existaient secrètement, mais bientôt tout se serait arrêté, car les gens ont accepté le christianisme sous peine d'une cruelle peine de mort. « Chrétiens aux lions ! » – vous souvenez-vous de cette devise ? C’est ce que signifiait accepter le christianisme. Cela n’est possible que maintenant : « Peut-être que je me marierai dans la cathédrale Elokhovsky… ». Se faire baptiser ? S'il te plaît. Ils paient, vous êtes baptisé, bien qu'il ne sache pas lui-même comment se faire baptiser. Et avant, la peine de mort menaçait tout le monde, une torture terrible. La question se pose : qu'est-ce qui a pu provoquer la diffusion du christianisme, sa préservation et même l'acquisition d'une position dominante dans l'Empire romain ? Quoi humain est-ce que ça pourrait aider ici ? Laissez-les le nommer. Oh, comme ce serait intéressant d’écouter ces historiens, ce qu’ils diraient. Lisez simplement la vie des martyrs. Après tout, il ne s'agissait pas seulement de la peine de mort, mais aussi des terribles tortures qui accompagnaient toujours l'exécution, car forcé renoncer au christianisme. Ils n’ont pas renoncé. La même histoire s’est produite ici en Russie, à l’occasion de la révolution de 1917. Soloukhin écrit qu'en 1922, 390 000 membres du clergé furent détruits, c'est-à-dire les moines et ceux qui sont ordonnés. Je répète qu'ils auraient pu, auraient pu déclarer qu'ils renonçaient à Dieu, au Christ, et ils deviendraient immédiatement un exemple pour tout le monde, les journaux écriraient sur eux, ils parleraient à la radio, mais ils ne renonceraient pas.

Nous ne trouverons pas une seule religion au monde qui ait été préservée et répandue dans de telles conditions. Il existe des petits groupes, des sectes, rien de plus, et ces sectes existaient dans des conditions de persécution complètement différentes. Il n’y a tout simplement rien de tel. Prenez n’importe quelle secte aujourd’hui, même en Occident : elles se déplacent tranquillement vers d’autres pays où les lois les autorisent. Et il n’est pas question de peine de mort, ni même de torture.

Comme l’écrivaient nos anciens apôtres : « Pourquoi nous jugez-vous ? Nous sommes les citoyens les plus loyaux de l’empire, loyaux non par peur, mais par conscience. » Et en effet, les chrétiens pouvaient très bien « se vanter » d’être les personnes les plus honnêtes de l’empire. Ils servaient dans l’armée, étaient commandants et se retrouvaient dans toutes les sphères de la société. Les païens disaient même : « Regardez comme ils (les chrétiens) s’aiment. » Pouvons-nous en dire autant maintenant ? Et pas seulement les uns les autres. À Alexandrie, les malades de la peste étaient jetés à la rue, craignant de les toucher. Et seules des personnes étranges se promènent dans la ville et ramassent ces cadavres, nettoient les rues et les emmènent quelque part pour les enterrer, puis elles meurent elles-mêmes, elles tombent elles-mêmes malades. « Qui sont ces gens étranges ? - "Ce sont des chrétiens..." Cela concerne les païens, et pas seulement les uns par rapport aux autres.

Comment expliquer ce phénomène ? Le livre des Actes des Apôtres rapporte des choses étonnantes qui ne rentrent pas dans le cadre de la conscience ordinaire. Ceux qui ont accepté le christianisme et se sont fait baptiser ne savaient souvent tout simplement pas ce qui commençait à leur arriver. Ils étaient remplis d’une grande joie, rien de spécial ne semblait leur arriver ; c'est tout - ils ont été immergés, baptisés au nom de Jésus-Christ, rien de spécial, semble-t-il. De plus (et cela a étonné tout le monde), ils ont acquis des talents particuliers qui ont vraiment choqué tout le monde. Ils ont commencé à parler des langues étrangères, sans jamais les étudier, ils ont guéri les malades, chassé les démons, d'un seul mot, d'un seul toucher. Ils ont prédit les événements et sont devenus des prophètes. Ces gens n'avaient plus peur de la mort ni de la torture. « Ce tourment est une joie pour tes serviteurs », tel est le leitmotiv qui résonne, court comme un fil rouge, à travers la masse des actes de martyre. Ce que c'est? Fanatisme? À une telle échelle, pourquoi le serait-il ? Qu'est-ce qui vous a paralysé par la peur de la mort et de la torture ? Il n’y a pas d’explication naturelle à ce fait, entendez-vous, non. Il ne reste qu'une seule explication : surnaturelle. Oui, ce que les Actes des Apôtres écrivent, dans le langage le plus simple et le plus naïf, sans aucun pathos, sans enthousiasme, est simplement rapporté et rien de plus, ce que rapporte l'histoire ultérieure de l'Église chrétienne, racontant la vie des grands saints. , témoigne directement : « Oui, tout le monde, Celui qui a accepté le christianisme, qui l'a accepté consciemment, a été rempli de ce que dans le christianisme on appelle le Saint-Esprit. Rempli de l’Esprit de Dieu.

Cet Esprit de Dieu agissait à la fois sur la personne elle-même et sur son entourage. Nous connaissons beaucoup de faits où les bourreaux ont jeté leurs armes et ont déclaré devant le juge : « Je suis chrétien ». Comment est-ce arrivé? Ils ont été choqués de voir à quel point les femmes faibles, parfois les enfants (vous vous souvenez ? - Foi, Espérance, Amour), même les enfants, ont montré des exemples de courage aussi étonnants. Qu'ils expliquent cela par des causes naturelles et qu'ils trouvent une religion qui pourrait ainsi se tenir aux côtés du christianisme. Regardez les autres religions, comment elles sont nées. Il s’agit soit du paganisme, venant comme un courant naturel des profondeurs lointaines de la conscience de l’histoire humaine ; s'il s'agit d'une nouvelle religion, voyons comment elles sont généralement apparues. Complètement calme, enfin, le même bouddhisme. Une illustration frappante : Bouddha était partout une figure vénérée, qui était reçue avec plaisir et était considérée comme un honneur de communiquer avec lui. Ou prenez l’Islam, comment s’est-il répandu ? Feu et épée.

Non, en fait, il n’y a personne à mettre à côté du christianisme. Il est tout simplement impossible d’expliquer comment, pendant près de 300 ans de persécution, le christianisme non seulement n’a pas été détruit, mais est également devenu la religion de la majorité. C'est l'un des moments objectifs les plus brillants indiquant que le christianisme ne vit pas d'une idée humaine, pas seulement d'une conviction philosophique que le Seigneur Jésus-Christ est Dieu, le Sauveur, ce n'est pas l'opinion selon laquelle le christianisme « peut-être » est vrai. Non. Parce que seuls quelques-uns mourront pour leur opinion, mais des millions ne mourront jamais.

Argument doctrinal

La majeure partie du cours a été consacrée à cet argument. Son essence consiste à souligner la différence décisive entre les vérités dogmatiques du christianisme à la fois par rapport à l'ensemble des idées qui forment le contenu de la conscience des païens et par rapport aux principes fondamentaux de la raison philosophique. Il s'agit de, je le répète, à propos d'une divergence brutale, allant parfois jusqu'à l'incompatibilité.

Nous en sommes convaincus par de nombreux exemples. Prenez le dogme de la Trinité. Nous l'avons comparé aux idées qui existaient dans l'Empire romain : rien de commun. Des idées complètement différentes même sur le salut : pas ici, pas dans ce monde, pas de bien-être matériel, pas de paradis social d'État sur terre, non, non, mais « le Royaume de Dieu est en vous ». Le Sauveur n'est pas Auguste, ni un monarque, ni un empereur, ni un conquérant, ni un homme vertueux qui, dans toute sa gloire et sa majesté, règne sur nous en paix et nous donne la prospérité, non, non, mais c'est l'image d'un esclave : "Nous prêchons le Christ crucifié à la tentation des Juifs, aux Hellènes - folie"

Autrement dit, pour la conscience païenne, il n'y a tout simplement pas de pire option - à quel point cela n'est pas naturel pour lui. Tentation et folie dans toutes les vérités chrétiennes, spécifiquement chrétiennes. Prenons, par exemple, l'Incarnation. Dans le paganisme, il existe autant d’incarnations de dieux différents que l’on le souhaite. Pourtant, si on les compare, il n’y a rien de commun. Ou plutôt, il y a aussi peu de points communs qu’il y en a entre une poupée et un enfant. Y a-t-il quelque chose en commun ici ? Oui... il y a quelque chose. Mais une poupée n’est qu’une poupée et restera une poupée.
Tout aussi dogmatiquement, les vérités du christianisme sont résolument différentes des idées selon lesquelles l’humanité a vécu, contemporaines de l’époque de sa naissance. Quels traits communs caractérisent ces vérités chrétiennes ?

Il y a ici un certain nombre de points très importants. Tout d’abord, il convient de souligner que les vérités chrétiennes ne sont pas logiquement déductibles des idées philosophiques et religieuses, tant juives que païennes. Les dogmes de la doctrine chrétienne ne sont ni le résultat d’une conclusion logique de visions du monde antérieures, ni le fruit d’un quelconque « raffinement » des formes de conscience correspondantes. Ni le dogme de la Trinité, ni le dogme de l'Incarnation, ni le dogme du salut par la croix et la souffrance, encore moins la position sur l'union des natures humaine et divine dans le Christ, ne trouvent de similitude significative dans les images de la théogonie païenne. et spéculation philosophique. Et quand ils commencèrent à parler de la Résurrection, les païens réagirent comme il se doit : « Vas-y, Paul, on t'écoutera une autre fois, va-t'en d'ici, ne nous dérange pas, nous en avons assez entendu parler de ces fées. contes." Toutes les idées chrétiennes sont simplement des idées « sauvages » ; elles sont véritablement « folles » de toutes ces formes de conscience. Bien sûr, je parle de « folie » entre guillemets, mais c’est ce que j’ai dit : « Credo qui absurdo est », c’est-à-dire Je le crois parce que c'est absurde, fou, c'est-à-dire pas logiquement connecté. Autrement dit, les vérités de la foi ne contredisent pas la logique, mais elles ne suivent pas logiquement, elles ne peuvent pas être logiquement justifiées d’une manière ou d’une autre, c’est là le point. D’ailleurs, ce n’est pas n’importe qui, mais Engels qui a prononcé ces paroles merveilleuses : « Le christianisme est entré dans un conflit irréconciliable avec toutes les religions qui l’entourent. » De quelle contradiction, de quelle contradiction irréconciliable parle-t-il ? Quoi, les chrétiens ont pris des bâtons, des épées, des lances et combattons avec tout le monde ? Rien de tel, c'est le christianisme qui se distinguait par son caractère étonnamment paisible. Il y a là une contradiction idéologique irréconciliable, une contradiction religieuse. Engels l'a parfaitement exprimé : il a spécifiquement abordé les questions du christianisme, et cette phrase en dit long. Il a dit ce que tous les propagandistes athées ont réellement dit jusqu'à ce qu'ils reprennent conscience et comprennent : comment est-ce arrivé alors ? Et ici, ils avaient une ligne de pensée différente : le christianisme, disent-ils, est né à ce moment-là et de quelque part.

Mais en réalité, il a dit la vérité. Oui, toutes les vérités chrétiennes fondamentales entraient réellement en contradiction irréconciliable avec toutes les idées du monde qui l’entourait. Je dirais également que les vérités chrétiennes non seulement ne sont pas logiquement déductibles, non seulement elles sont fondamentalement différentes de tous les analogues idéologiques des pensées religieuses de l’époque, mais elles ne répètent pas non plus ces idées. Les vérités chrétiennes ne sont pas une répétition de ce qui s’est passé ; de telles idées n’existent pas.

Mais il y a un autre point intéressant qui mérite d’être souligné. Bohr (un célèbre physicien, l'un des créateurs de la mécanique quantique) distingue deux types de jugements : les jugements triviaux et non triviaux. Triviales sont les propositions dont les contraires sont tout simplement faux. Par exemple, blanc - noir, courage - lâcheté. Nous pouvons trouver autant de jugements et d’affirmations opposés que nous le souhaitons. Ce sont des jugements triviaux, c'est-à-dire ordinaire. Les non-triviaux se distinguent par le fait que leurs opposés sont aussi vrais que les premiers. Autrement dit, nous ne rencontrons pas d’incohérence logique lorsque 2x2=4 et 2x2=5. Ici, les affirmations opposées sont également vraies. La théorie de la relativité le montre bien. Le train bouge-t-il ou ne bouge-t-il pas ? Et cela dépend de la position dans laquelle on le regarde. Si nous disons : ça bouge, alors nous restons immobiles, si nous disons : ça ne bouge pas, alors nous sommes nous-mêmes en mouvement. Ou prenons-le dans le domaine des particules élémentaires : en même temps, c'est aussi une onde, c'est-à-dire quelque chose d'opposé à une particule. Ce sont des phénomènes totalement incompatibles. Une pierre jetée à l'eau et une vague qui sort de la pierre. Pour mieux comprendre ce phénomène, que l'on ne sait comment appeler, on le considérera dans certains cas comme une particule, et dans d'autres comme une onde, et ce sera également vrai. Les vérités chrétiennes ont la même propriété de non-trivialité. Les vrais jugements ne sont pas triviaux. Prenons par exemple le dogme chrétien de Dieu la Trinité. En général, le christianisme croit en quel Dieu, unique ou pas ? «Je crois en un Dieu unique.» Le christianisme est une religion monothéiste, n'est-ce pas ? Alors excusez-moi, trois visages ou pas ? Mais trois n’est pas un. C'est un rejet de l'unité ?! Il est vrai que c’est le jugement inverse ; le christianisme affirme les deux. Pourquoi prétend-il ? Vous pouvez affirmer tout ce que vous voulez. Dans ce cas, la déclaration ne relève pas d’une sorte de volontarisme – ce que je veux, c’est ce que je dis, non. Comme dans le domaine de la physique des particules, pourquoi dit-on « particule et onde » ? Parce qu’ils observent les deux – cela reflète des faits réels.

Et dans le christianisme, nous voyons absolument la même chose, car fait naturel de révélation. Le christianisme, d’une part, tout en maintenant le monothéisme pur, affirme que Dieu est Un et, en même temps, affirme sa Trinité.

De manière frappante, à partir de ce point, une image se révèle soudainement : oui, le monothéisme et tout à coup – le trinitarisme. Avant cela, tout ce que nous savions était que le monothéisme est associé à la monohypostaticité, si monothéisme signifie monohypostaticité. Ici s'ouvre un abîme étonnant : le Père, le Fils éternellement né, le Saint-Esprit éternellement sortant. D’ailleurs, on ne sait jamais ce que signifie « né éternellement » ou « né éternellement » ? Je ne sais pas. Qu'est-ce qui est sortant ? Je ne sais pas. Quelle est la différence entre ça ? Je ne sais pas. Tout ce que je sais, c'est qu'il y a quelque chose de différent ici. La différence est indiquée, même si nous ne savons pas ce qui se passe. Comment il naît éternellement et comment il sort éternellement, nous ne pouvons pas le savoir. C’est vraiment une déclaration non triviale. Je pense que N. Bohr, s'il y avait réfléchi un peu, aurait été tout simplement ravi, mais il est cependant possible qu'il en ait parlé aussi.

Il est curieux que lorsqu'ils parlent de l'histoire de l'Église (en tant que discipline scientifique et éducative), ils parlent presque toujours de histoires hérésies. Quel est le problème? Mais le fait est que tu veux constamment corriger Le christianisme. Après tout, ce qu'il dit ne rentre dans aucune porte, et c'est pourquoi ils commencent à le corriger... Comment Dieu pourrait-il réellement s'incarner ? Et ils commencent à inventer... non, il semblait seulement qu'Il s'incarnait, il semblait seulement qu'Il souffrait, rien de tel. En fait, Dieu ne s’est pas du tout incarné ; il ne peut pas s’incarner comme vous. C’est ainsi que naît l’hérésie du docétisme. Puis vient une autre correction du christianisme : non, non, l'homme Jésus est né, bien sûr, comme il se doit, il est né, mais en Lui, pour ses vertus, pour sa sainteté, Dieu - le Logos, qui demeurait en Lui. - habité. Parfois il restait, parfois il partait. Vous vous souvenez de l'hérésie nestorienne ? Tout semble « raisonnable », mais les Pères se sont rebellés – hérésie ! Pourquoi une hérésie ? Pour une raison très simple : cela ne correspondait pas aux faits relatés dans l’Évangile. Sur cette base, divers points de vue hérétiques ont été rejetés. Voyez-vous, le paganisme a constamment essayé et essaie encore de « corriger » le christianisme, de le placer dans le lit procustéen de notre logique, de notre pensée et de nos idées philosophiques. D’où hérésie après hérésie. L'hérésie est une tentative de « corriger » le christianisme.

Mais quel genre de sages étaient-ils capables de proposer des vérités telles que tous les philosophes du monde ne pouvaient pas les comprendre ? Pêcheurs - et cela veut tout dire, il n'y a rien d'autre à dire. Donc, les pêcheurs - et des profondeurs si incroyables. Eh bien, ont-ils inventé tout cela eux-mêmes ? Bien sûr que non. Ce n'est pas leur enseignement, ce sont des gens simples, pas livresques, ils ont seulement transmis ce qu'ils ont entendu.. Ils ont transmis comme témoins : « ce que nous avons entendu, ce que nous avons touché », écrit Jean le Théologien, « nous racontons la parole, la vie pour vous". Dites-moi, n'est-ce pas un argument sérieux ? D’où peut venir un tel enseignement ? De la bouche de gens si simples, et parmi eux seul Paul était instruit, et il n'était pas l'un des douze. D'où vient tout cela ? Ce raisonnement suffit à lui seul à reconnaître l’origine surnaturelle du christianisme.

Je m'arrêterais aussi à scientifique et philosophique argument. Cela se résume au fait que la vérité du christianisme, comme toute autre religion, comme toute théorie scientifique, peut être confirmée par deux choses :

1. Il doit y avoir des faits qui confirment ses paramètres de base ;

2. Il doit être possible de vérifier ces déclarations. C’est ce qu’on appelle le « principe de vérifiabilité ».

Par exemple, de nombreuses particules élémentaires ont été découvertes des décennies avant d’être finalement reconnues comme un fait scientifique. Plus précisément, des prédictions théoriques ont été faites sur leur existence, mais le problème n'a été considéré comme définitivement résolu que lorsque ces prédictions ont reçu une confirmation expérimentale.

Ainsi, si nous considérons formellement le christianisme d'un point de vue purement scientifique, une image très intéressante s'ouvre. Il existe une multitude immense et incalculable de faits témoignant de son surnaturalisme. Rappelons-nous les noms de Xénia de Saint-Pétersbourg et posons la question : ces énormes montagnes de faits, de témoignages oculaires sur les miracles qu'elles ont accomplis ont-elles réellement eu lieu ou non ? Ou peut-être vaut-il mieux simplement les nier ?

Y a-t-il une opportunité d'être convaincu par vous-même que Dieu existe, qu'il existe ce monde surnaturel, comment être convaincu par vous-même que le Royaume de Dieu est en nous, comment être convaincu que l'Esprit, le Dieu dont parle le christianisme, transforme une personne, c'est-à-dire . d'un avare, envieux, vaniteux, fier, glouton et ivrogne fait-il une personne pure, miséricordieuse, douce, tempérante, etc. ? Est-il possible pour une personne d’éprouver en elle-même la joie dont parle le christianisme ? Oui, une telle possibilité existe. Le christianisme dit qu'il existe un chemin réel, un chemin qui n'est pas purement spéculatif ni théorique, mais un chemin qui a été testé et testé par un grand nombre de personnes. De nombreux saints que nous connaissons ont montré des faits étonnants sur cette action transformatrice de Dieu sur les gens en eux-mêmes. Cette transformation a tout affecté : leur esprit, leur cœur, leur corps, et même leur corps. Autrement dit, si nous l’abordons d’un point de vue purement formel, alors le christianisme en tant que théorie scientifique satisfait à deux exigences fondamentales pour toute théorie scientifique. Il s’avère que ces faits existent, je le répète, ce sont des faits incontestables.

Prêtons attention à un autre point, également lié à l'argumentation scientifique et philosophique. Le christianisme, malgré le fait incontestable de son origine surnaturelle, ne conduit pas du tout l’homme loin de tous les problèmes de la vie vers le royaume des illusions et du monde idéal. Le christianisme ouvre simplement à une personne la possibilité d'une approche correcte de ces problèmes. Il apporte une réponse claire à toutes les questions les plus fondamentales et vitales de l’existence humaine. Le christianisme donne à une personne une vision du monde complète et une vision du monde qui ne la détourne pas de tous les problèmes et tâches vitaux de cette vie ; cela donne à une personne un courage, une joie et une force extraordinaires. Pensez simplement à cette idée – « Dieu est amour » – qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie que tout ce qui m'arrive (je ne parle pas des choses positives qui arrivent, qu'on accepte avec plaisir, mais je parle des choses négatives quand on est grondé, offensé, insulté, etc.), - tout cela n'est pas fait parce que cette personne, ces gens sont de tels méchants, Dieu est leur juge, pour moi cela est fait parce que cela m'est utile. Tout cela se fait selon la sage et aimante providence de Dieu, c'est-à-dire quelque bien s'accomplit pour moi ; ce que j'accepte comme très désagréable, mauvais, difficile, douloureux, souffrant, est en réalité bon. Par exemple, nous ne savons parfois pas que nous sommes malades, c'est-à-dire que nous avons une sorte de maladie, nous ne le savons pas, mais lors de l'examen, le médecin dit : « Vous savez, je suis désolé, mais ici, vous devez faire quelque chose. C’est absolument nécessaire, sinon les conséquences pourraient être irréversibles et graves. «Eh bien, je suis d'accord. Je me rends. Et vous savez, ils commencent à me tourmenter ; des sortes d'injections, de procédures, de comprimés amers, de pilules, et puis, voilà, ils annoncent : « Désolé, mais une opération urgente doit être effectuée. » « Oui, je suis en bonne santé, je vais bien, mais il n’y a personne de meilleur que moi au monde ! "Non, d'urgence à la table d'opération, et immédiatement !"

Comment évaluer cela ?.. Ensuite, nous sommes souvent reconnaissants au médecin de nous avoir obligé à suivre un traitement. La foi chrétienne nous donne, dirais-je, une joie incroyable, une joie dans tous les troubles, chagrins et souffrances de notre vie. Le christianisme affirme : tout ce qui nous arrive est fait par amour, par cet amour qu'aucun de nous n'a, même envers la personne la plus proche, car ce n'est pas seulement un grand amour, mais le véritable amour, c'est-à-dire le sage qui ne fait pas d’erreurs, et on se trompe souvent quand on pense aimer les autres. Voici un amour indubitable.

Le christianisme est donc une étonnante religion de joie, d’optimisme ! Imaginez qu'un dentiste vous soigne, ou imaginez qu'un bourreau vous perce la dent - y a-t-il une différence ? Probablement... Quand un chirurgien nous coupe le ventre, ou un bandit, y a-t-il une différence ? Probablement... Ainsi, tous nos ennemis, ennemis, insulteurs et haineux ne sont que des instruments aveugles entre les mains de la volonté sage, toute bonne et aimante de Dieu. Voilà ce qu'est le christianisme ! Quelle joie!

Il convient également de noter que d'un point de vue purement formel, le christianisme ne contient aucune disposition dans son enseignement qui contredirait la conscience humaine ou une attitude raisonnable à l'égard de la vie humaine ; au contraire, le christianisme appelle spécifiquement à vivre selon la conscience, en outre, il élève le principe moral de l'homme à un tel niveau que même les gens très éloignés du christianisme admettent qu'ils n'ont jamais vu dans l'histoire une image plus remarquable, une image plus parfaite que l'image de l'Évangile de Jésus. C'est l'image d'une personne parfaite. C’est l’idéal chrétien, c’est par qui nous sommes guidés. Jésus est un idéal étonnant : amour, courage et souci des besoins fondamentaux. Rappelez-vous, il y avait un mariage, apparemment les pauvres n’avaient pas assez de vin. Quelle tristesse pour eux, quelle déception, quel reproche de la part des autres. Que fait-il? Transforme l'eau en vin, pensez aux soucis, même aux choses les plus simples. Non, non, le christianisme ne distrait pas, n'interfère pas avec la vie. Les commandements chrétiens ne sont pas un obstacle à une vie libre, loin de là, le Christ répond aux besoins humains les plus élémentaires. Le christianisme ne contient aucune disposition, je le répète encore une fois, qui contredirait une attitude raisonnable envers la vie, les principes de conscience, les principes de moralité ; ce n'est pas dans le christianisme. Il s’agit plutôt d’un argument éthique, un argument qui dit directement que le christianisme est une religion contre laquelle nous ne pouvons rien dire de mal. Mais comment cela s’est-il manifesté dans l’histoire, et comment il s’est réalisé et continue de se réaliser chez des personnes spécifiques, est une autre question. Ici, nous voyons différentes choses, depuis des sommets époustouflants de sainteté et d'amour jusqu'à Judas et autres. Mais c'est une question d'un autre ordre. Le christianisme lui-même surprend vraiment tous ceux qui commencent sans passion à le connaître, avec sa grandeur, à la fois morale et spéculative, simplement la grandeur en tant que telle.

Foi des Saints. Catéchisme d'Orient église orthodoxe

Saint Nicolas de Serbie (Velimirović)

Introduction. À propos de la foi chrétienne

Chapitre 1. Origine et sources de la foi orthodoxe

Chapitre 2. Confession de foi chrétienne orthodoxe

Chapitre 3. Les sept saints sacrements

Chapitre 4. Commandements de l'Ancien Testament

Chapitre 5. Nouveau Testament

Introduction. À propos de la foi chrétienne

Quelle est l’essence de la foi chrétienne ?

La foi chrétienne est basée sur le fait que Jésus-Christ est témoin des mystères les plus importants de l'existence et propriétaire de la connaissance de la vie. Les gens ne peuvent pas maîtriser cette connaissance par leurs propres efforts, mais ils ne la comprennent que par la foi en Lui.

Quels sont ces mêmes secrets importants l'être et la vie, dont seul le Christ a la vraie connaissance ?

Les secrets les plus importants de l’existence et de la vie sont :

Le mystère des réalités invisibles : Dieu, les anges, les âmes humaines ;

Le mystère de la création du monde et de la fin du monde ;

Le mystère de la providence de Dieu, conduisant l'homme et l'humanité vers un but précis selon sa sagesse et sa toute-puissance ;

Le mystère de la chute de l'homme et de son salut par l'incarnation ;

Le mystère du Royaume de Dieu comme but ultime de la vie terrestre de l'homme et comme chemin droit menant à ce but.

Le mystère de la résurrection d'entre les morts, du Jugement dernier et de la vie éternelle.

D’autres maîtres de foi, penseurs et philosophes ont-ils essayé d’expliquer ces mystères ?

Oui, beaucoup ont essayé de trouver une explication à ces mystères. Cependant, ils ne s’appuyaient que sur les pouvoirs limités de l’esprit humain et sur leurs réflexions sur le monde et la nature humaine. Toutes leurs tentatives persistantes pour percer ces secrets n'ont abouti qu'à diverses hypothèses et théories entières qui se contredisaient.

Quel est alors l’avantage de connaître Jésus-Christ ?

L’avantage du Christ est qu’il est un témoin oculaire. Il témoigne : Je dis ce que j'ai vu avec mon Père (Jean 8 :38) ; et ailleurs : Personne n'est monté au ciel, sauf le Fils de l'homme qui est descendu du ciel et qui est au ciel (Jean 3 : 13). Il dit aux maîtres de la foi de son temps : vous êtes d'en bas, je viens d'en haut ; Vous êtes de ce monde, je ne suis pas de ce monde (Jean 8 :23). Il dit à l’un des dirigeants juifs : « En vérité, en vérité, je vous le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous témoignons de ce que nous avons vu » (Jean 3 : 11). Puis il répéta encore une fois : Je suis le pain descendu du ciel (Jean 6 :41). Et il parla bien d'autres choses à ce sujet avec l'autorité d'un témoin qui avait vu tous les mystères du ciel et de la terre, si bien que les gens étaient étonnés de sa science, car jamais homme n'avait parlé comme cet homme (Jean 7 : 46).

En effet, dans la vie de tous les jours, nous faisons plus confiance à un témoin oculaire qu'à un théoricien ou un philosophe. Cependant, il y avait d'autres enseignants de la foi qui affirmaient avoir reçu leur enseignement de certains anges, mais les anges sont aussi des témoins oculaires de grands mystères. Qu'est-ce que ça veut dire?

C’est vrai, parfois le Seigneur Dieu envoyait ses anges vers des personnes individuelles pour les instruire et les guider sur le bon chemin. Mais bien plus souvent, les gens ont eu de fausses visions, c'est-à-dire que de mauvais esprits leur sont apparus sous la forme d'anges. Cependant, dans le cas de Jésus-Christ, la situation est différente. Les anges ne lui ont ni enseigné ni montré le chemin. Au contraire, Il commandait lui-même l’armée angélique et chassait les mauvais esprits des gens. Les anges le servaient et les démons tremblaient d'horreur devant lui.

Devons-nous alors penser que le christianisme est supérieur à toutes les autres religions du monde ?

La foi chrétienne ne doit pas être comparée aux autres religions et, à proprement parler, elle ne doit pas être qualifiée de « religion » au sens païen du terme. Car ce n’est pas seulement une religion parmi d’autres, mais c’est la FOI AU CHRIST ET LA RÉVÉLATION DU CHRIST. La foi chrétienne est une révélation personnelle, unique et complète de Dieu aux hommes en vue de leur illumination et de leur salut. Le Seigneur Dieu ne donnera plus d’autre Révélation jusqu’à la fin du monde, et il ne faut pas s’attendre à la venue d’un autre messie que Jésus-Christ.

Comment devrions-nous alors réagir à certaines des tentatives de nos contemporains d’assimiler la foi chrétienne à toutes les autres religions ?

Ces tentatives sont erronées, car le sang du Fils de Dieu ne peut être assimilé à l’encre d’un écrivain. C’est une expérience dangereuse, car on ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7). Et bien que nous, en tant que membres de l’ancienne Église orientale, soyons indulgents envers tout être humain, il nous est strictement interdit d’assimiler la vérité de la Révélation, transmise par Dieu, aux religions et philosophies créées par les hommes.

Par quels moyens devons-nous lutter contre les tentatives visant à égaliser la foi chrétienne avec les autres religions ?

Tout d'abord, en approfondissant nos connaissances sur notre Foi orthodoxe, user de la foi au quotidien, s'immerger dans la foi jusqu'à l'oubli de soi, comme un scientifique se donnant tout entier à sa découverte. Deuxièmement, par des efforts sages et nobles (en aucun cas par la force), en aidant les gens à s'élever des échelons les plus bas jusqu'aux sommets de notre foi moderne, et à ne pas descendre vers des croyances imparfaites et se mêler à elles pour le bien d'une sorte d'accord. .

Pourquoi appelons-nous notre foi vivifiante ?

Parce que FOI et VIE sont inextricablement liées, comme la cause et l’effet. Le Seigneur Jésus-Christ a dit : celui qui croit au Fils a la vie éternelle, et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3 :36). De plus, il a été dit : les justes vivront par la foi (Héb. 10 :38).

Chapitre 1. Origine et sources de la foi orthodoxe

D’où vient notre foi orthodoxe ?

De la révélation de Dieu.

À quelles sources pouvons-nous puiser la conscience de la foi ou de la révélation de Dieu ?

De deux sources : la Sainte Écriture et la Sainte Tradition.

1.1. Sainte Bible

Qu'est-ce que l'Écriture Sainte ?

La collection de livres sacrés de l’Ancien et du Nouveau Testament est appelée les Saintes Écritures, ou Bible.

Pourquoi l’Écriture est-elle appelée Sainte ?

Parce que Saint Seigneur Notre Dieu a inspiré des hommes saints pour créer ces livres et a dirigé leurs œuvres afin de nous enseigner une vie sainte.

Que signifie le mot Bible ?

Ce mot est grec et signifie livres. Cependant, ce mot n'est pas utilisé ici dans le sens de « collection », mais dans le sens de « qualité », c'est-à-dire que le sens du mot ne fait pas référence à de nombreux livres, mais au Livre des Livres, au sommet de la pyramide de tous les livres du monde.

1.1.1. Livres de l'Ancien Testament

Comment les livres de l’Ancien Testament sont-ils divisés ?

En quatre groupes : livres de lois, historiques, moraux et prophétiques.

Quels livres de l’Ancien Testament sont considérés comme des livres de droit ?

Ce sont les cinq livres de Moïse, à savoir :

La Genèse est un livre sur la création ;

Exodus est un livre sur la migration ;

Le Lévitique est un livre sur le sacerdoce et les sacrifices ;

Nombres - un livre sur les nombres ;

Le Deutéronome est un livre sur la répétition des lois.

Que nous enseigne le livre de la Genèse ?

Tout d’abord, cela nous convainc de la Toute-Puissance de Dieu et de Sa Sagesse dans la création du monde par la Parole créatrice de Dieu. Deuxièmement, il nous dit avec quel grand Amour le Seigneur a créé l’homme à son image et à sa ressemblance. Troisièmement, cela nous rappelle la parfaite vérité de Dieu, qui a expulsé du paradis nos premiers parents Adam et Ève, qui, trompés par Satan, se sont détournés avec ingrat de leur Créateur et ont cru en leur destructeur, ce qui a conduit à la tragédie de la race humaine.

Que nous enseignent les lois de l’Ancien Testament ?

Ils montrent comment Dieu a enseigné aux gens à travers l’inévitable loi de la Vérité pour les préparer à apprendre la loi de l’Amour par le Sauveur Jésus-Christ.

Quels livres de l’Ancien Testament sont historiques ?

Le livre de Josué, le livre des Juges d'Israël, les quatre livres des rois, les livres des Chroniques, le premier livre d'Esdras, le livre de Néhémie, le livre d'Esther.

Que nous apprennent ces livres d’histoire ?

D'eux, nous apprenons la participation active à tous les événements importants de Dieu, qui, avec les meilleures intentions, corrige et guérit la nature pécheresse de l'homme afin de protéger les gens des réseaux sataniques de l'idolâtrie et de les tourner vers Lui - le Seul Vrai. et Dieu humain.

Quels livres de l’Ancien Testament sont moraux ?

Livre de Job, Psaumes, Proverbes de Salomon, Livre de l'Ecclésiaste ou Prédicateur, Cantique de Salomon.

Qu’apprend-on en lisant ces livres moraux ?

Ces livres nous apprennent à comprendre toutes sortes d'événements de la vie quotidienne et à nous comporter sur les zigzags des chemins de la vie, sans perdre de vue le Seigneur notre Dieu et ses commandements en aucune circonstance.

Quels livres de l’Ancien Testament sont prophétiques ?

Livres de quatre grands prophètes : Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel.

Les livres des douze prophètes mineurs : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophronia, Aggée, Zacharie, Malachie.

De plus, l'Église utilise : le Livre de la Sagesse de Salomon, le Livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach.

Cette division des livres de l’Ancien Testament est-elle strictement définie ?

Non ce n'est pas. Dans les livres de lois et de prophètes, on peut trouver de nombreux faits historiques, et dans les livres d’histoire, il y a aussi des prophéties. Parmi tous les livres, le Psautier occupe une place particulière. Bien que le Livre des Psaumes soit généralement classé comme un livre moral, les Psaumes regorgent de prophéties sur le Christ. De plus, le Psautier est le meilleur livre de prières de toute la Bible.

1.1.2. Livres du Nouveau Testament

Combien de livres y a-t-il dans le Nouveau Testament ?

Le Nouveau Testament est pratiquement un seul livre, car l’intégralité, de la première à la dernière page, est consacrée à un thème central.

Qu'est-ce que thème central Nouveau Testament?

Au centre du Nouveau Testament se trouve une seule personne, à savoir notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

De combien de petits livres se compose le grand livre du Nouveau Testament ?

Le Nouveau Testament comprend vingt-sept parties.

Chacune de ces petites parties peut-elle être appelée un « livre » ?

C'est possible, si l'on en juge non pas par son volume, mais par son importance. Parmi elles se trouvent les Épîtres des Apôtres, qui ne contiennent qu'une seule page imprimée.

Quels livres sont inclus dans le Nouveau Testament ?

1. Quatre Évangiles : Matthieu, Marc, Luc, Jean ;

2. Actes des Saints Apôtres ;

3. Sept épîtres du Concile : de Jacques - 1, de Pierre - 2, de Jean - 3, de Jude - 1 ;

4. Quatorze épîtres de l'apôtre Paul ;

5. Révélation (Apocalypse) de l'apôtre Jean le théologien.

Que signifie le mot « Évangile » ?

« Évangile » vient du mot grec évangélique, qui signifie bonne nouvelle, bonne nouvelle.

pourquoi c'est appelé comme ça?

Selon la personne de Jésus-Christ, qui est parfaite bonté et parfaite nouveauté dans l’histoire de l’humanité.

Qui a été le premier à utiliser le mot Evangelion dans le Nouveau Testament ?

Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui dans son premier sermon a dit aux gens : « Repentez-vous et croyez à l’Évangile » (Marc 1 : 15).

Que nous apprennent les quatre Évangiles ?

Nous apprenons que toutes les promesses que Dieu a faites aux hommes dans l’Ancien Testament se sont réalisées et que toutes les prophéties, depuis l’époque d’Adam, se sont réalisées dans la personne de Jésus-Christ.

Que nous enseignent d’autre les Quatre Évangiles ?

Nous apprenons, d’une part, le caractère parfait de Jésus-Christ, bien plus parfait qu’aucun d’entre nous ne peut l’imaginer ; sur sa noblesse et son amour exceptionnel pour les gens ; sur sa volonté de pardonner et d’aider ; à propos de son humilité et de sa pauvreté extérieure en matière de vêtements ; à propos de son sacrifice et de ses souffrances pour le bien des gens. De plus, nous apprenons son origine divine parfaite, sa naissance surnaturelle, ses miracles surnaturels, sa sagesse, sa puissance et son amour surnaturels, sa résurrection miraculeuse et son ascension miraculeuse.

Quoi d'autre?

En bref, les Évangiles nous apprennent toutes les vérités fondamentales sur notre Sauveur et notre salut.

Comment pourrions-nous alors appeler les Évangiles par rapport au reste des livres du Nouveau Testament ?

Les Évangiles peuvent être appelés des livres de vérités fondamentales.

Qu’apprenons-nous des Actes des Apôtres et des Épîtres des Apôtres ?

Nous apprendrons la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, l'activité infatigable des apôtres dans la prédication de la Bonne Nouvelle du Christ, l'organisation de l'Église, la création de miracles au nom de Jésus-Christ, et nous apprendrons également découvrez la vie des premiers chrétiens et des communautés chrétiennes.

Comment alors le Livre des Actes des Apôtres pourrait-il être appelé par rapport aux Évangiles ?

Les Actes des Apôtres pourraient être qualifiés de livre d’application pratique des vérités fondamentales contenues dans les Évangiles.

Que nous apprennent les épîtres des apôtres ?

Nous y trouvons une explication des vérités fondamentales contenues dans les Évangiles.

Comment donc ces épîtres devraient-elles être appelées par rapport aux Évangiles ?

Les messages devraient être appelés Livres d'explication des vérités fondamentales des enseignements de Jésus-Christ.

Qu'apprenons-nous du livre de l'Apocalypse de St. Apôtre Jean le Théologien ?

Nous apprenons la lutte difficile de l'Église contre toutes les bêtes de lumière et de l'enfer, ainsi que le triomphe final de Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu, sur sa victoire sur toutes les puissances des ténèbres.

Comment devrait alors s’appeler le livre de l’Apocalypse par rapport aux Évangiles ?

Révélation de St. Jean l'Évangéliste devrait être appelé le Livre de la victoire finale des vérités fondamentales contenues dans les Évangiles, qui aura lieu à la fin du drame mondial dont le personnage principal dès le début était Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur. .

1.2. Tradition sacrée

Qu’est-ce que la Tradition Sacrée ?

C'est tout l'héritage spirituel que nous avons reçu de nos saints ancêtres, qui est tout à fait conforme aux Saintes Écritures et nous aide à comprendre correctement la Bible.

Qu'est-ce qui est le plus ancien : l'Écriture Sainte ou la Sainte Tradition ?

Tradition sacrée.

Qu'y a-t-il de plus étendu ?

Tradition sacrée. Le saint évangéliste Jean le Théologien le confirme par ces mots : Jésus a fait bien d'autres choses ; mais si nous devions écrire à ce sujet en détail, alors, je pense, le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui seraient écrits (Jean 21 : 25).

Que couvre la Tradition Sacrée en premier ?

La Tradition Sacrée couvre :

1. Une déclaration brève et précise de notre foi orthodoxe ;

2. La doctrine des sept saints sacrements et les rites qui leur sont associés ;

3. Canons apostoliques (canons) ;

4. Règles (canons) des sept conciles œcuméniques :

I - Nicée, 325 après JC, 318 Saints Pères,

II - Constantinople, 381 après JC, 150 rue. Pères,

III - Éphèse, 431 après JC, 200 St. Pères,

IV - Chalcédoine, 451 après JC, 630 St. Pères,

V - Constantinople, 553 après JC, 160 rue. Pères,

VI - Constantinople, 680 après JC, 170 rue. Pères,

VII - Nicée, 787 après JC, 367 St. Pères.

(Seuls environ deux mille représentants de l'Église chrétienne de différents pays du monde ont pris part à ces sept conciles œcuméniques).

5. Canons et règlements de certains conseils locaux ;

6. Règles sur la discipline ecclésiale de saint Basile le Grand et des autres saints ;

7. Créations des Saints Pères de l'Église ;

8. Livres liturgiques ;

9. Vies des saints et martyrs chrétiens ;

10. Coutumes de foi, signes et symboles comme représentants de notre foi, de notre espérance et de notre amour.

Est-il possible de séparer la Sainte Tradition de la Sainte Écriture ?

Non, ils sont inséparables, car à la lumière de la Sainte Tradition nous comprenons correctement la Sainte Écriture, et à la lumière de la Sainte Écriture nous valorisons et aimons la Sainte Tradition.

Quelles seraient les conséquences d’une séparation entre la Sainte Tradition et la Sainte Écriture ?

Les conséquences d’une telle séparation sont désastreuses et se traduisent par des interprétations erronées de la Bible, des hérésies, des schismes et, finalement, par la division de l’Église universelle.

Qui est appelé à préserver et à prévenir les distorsions du texte de l’Écriture Sainte et la pureté de la Sainte Tradition ?

L’Église qui, selon l’apôtre Paul, est le pilier et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 : 15). Tout d’abord, c’est la responsabilité de la hiérarchie ecclésiale.

Chapitre 2. Confession de foi chrétienne orthodoxe

Quelle est l’essence de la foi orthodoxe ?

L'essence de la foi chrétienne dans le credo de l'Église orthodoxe orientale est résumée dans le Credo.

Existe-t-il d'autres formes de religion que le Credo ?

Il existe plusieurs exemples de religion, comme le Symbole Apostolique, le Symbole de Saint-Pierre. Athanase le Grand et St. Grégoire de Néocésarée. Cependant, dans l'Église orthodoxe, le Credo le plus souvent utilisé est composé de deux Conciles œcuméniques: à Nicée (325) et Constantinople (381).

En quoi consiste le Credo ?

Le Credo est composé de douze membres :

1. Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible.

2. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les siècles, Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, par qui toutes choses étaient ;

3. Pour nous, l'homme et notre salut sont descendus du ciel, se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et sont devenus humains ;

4. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il a souffert et a été enterré ;

5. Et il ressuscita le troisième jour selon les écritures ;

6. Et est monté au ciel, et est assis à la droite du Père ;

7. Et encore une fois, il jugera les vivants et les morts avec gloire, et son royaume n'aura pas de fin ;

8. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes ;

9. En une Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

10. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés.

11. Thé de la résurrection des morts ;

12. Et la vie du siècle prochain. Amen.

2.1. Interprétation du Credo

2.1.1. Premier membre du Credo

À quoi ressemble le premier membre du Credo ?

Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible.

Pourquoi croyons-nous au Dieu unique ?

Parce qu’un seul Dieu est le vrai Dieu.

Quelle est l’essence même de Dieu ?

Dieu est esprit, illimité, immuable, inaccessible, incompréhensible, éternel, sans commencement et sans limites.

Quelles sont les propriétés essentielles de Dieu ?

Dieu est l’Esprit le plus saint, le plus bon, le plus juste, le plus puissant, le plus sage, le plus miséricordieux, le plus patient, le plus omniprésent, le plus omniscient et le plus satisfait de tout.

Pourquoi appelons-nous Dieu Père ?

Parce qu'il est le père de Jésus-Christ, son Fils unique, et aussi de tous ceux qui deviennent ses enfants en renaissant par Jésus-Christ.

Pourquoi appelons-nous Dieu le Créateur ?

Parce qu’Il ​​a créé tout ce qui est visible et invisible par Sa puissance et sa sagesse, et que rien n’est né ni n’existe sans Lui. Dieu est le Créateur, Créateur et Tout-Puissant.

Qu’entend-on par paradis ?

Le ciel est invisible monde spirituel, auquel appartiennent un nombre incalculable d’Anges.

Qui sont les anges ?

Les anges sont des esprits désincarnés et invisibles.

Les anges sont-ils semblables aux humains ?

Oui. Comme les humains, les anges sont des individus dotés de raison, de sentiments, de pouvoir et d’un nom personnel. Comme les humains, ils trouvent la bonté en Dieu.

En quoi les anges sont-ils différents des gens ?

Les anges sont incorporels et immortels.

Qui sont les anges gardiens ?

Ce sont ceux des Anges qui sont chargés du devoir de protéger et de protéger chacun des peuples individuellement. Le Christ lui-même l'a confirmé par les paroles suivantes : Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits ; car Je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux (Matthieu 18 : 10).

Tous les anges sont-ils pareils ?

Tous les anges sont de nature identique, mais diffèrent par leur gloire, leur puissance et leurs actes. Il existe neuf rangs angéliques : Trônes, Chérubins, Séraphins, Dominions, Pouvoirs, Pouvoirs, Principautés, Archanges et Anges.

Quel est l’autre nom des anges dans la Bible ?

Très souvent, on les appelle l'Armée Céleste, l'Armée du Seigneur.

Pourquoi s’appelle-t-on l’armée ?

Parce qu’ils sont la force divine qui s’oppose aux mauvais esprits qui s’opposent à Dieu et attaquent les gens.

Qui sont les mauvais esprits ?

Les mauvais esprits sont des anges qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus ennemis à la fois de Dieu et des hommes.

Quel est l’autre nom des mauvais esprits ?

Les mauvais esprits sont autrement appelés diables.

Que signifie le mot diable ?

Cela signifie : calomniateur ou séducteur. Les démons calomnient constamment Dieu et les hommes.

Quelles mauvaises actions les diables poussent-ils constamment les gens à commettre ?

Ils inculquent aux gens tous les désirs pécheurs et les conduisent à commettre de mauvaises actions contraires aux commandements de Dieu, principalement la haine, le mensonge et la violence. Jésus-Christ en parle aux Juifs incrédules, ses persécuteurs : Votre père est le diable ; et tu veux accomplir les convoitises de ton père. Il était un meurtrier depuis le début et il ne soutenait pas la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu’il ment, il parle à sa manière, car il est menteur et père du mensonge (Jean 8 :44).

Comment sait-on que certaines personnes sont séduites par le diable ?

En témoignent leur haine de Dieu et des hommes, ainsi que leur colère, leur tromperie et leur violence.

De quoi les démons ont-ils le plus peur ?

Le nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Quel nom les athées détestent-ils le plus ?

Le nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

2.1.2. Deuxième membre du Credo

Comment se lit la deuxième partie du Credo ?

Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, par qui toutes choses étaient ;

Que signifie le nom de Jésus-Christ ?

Jésus signifie Sauveur parce qu'il est venu pour sauver les gens de Satan, du péché et de la mort. Christ signifie l'Oint (comme on appelle les rois, les grands prêtres et les prophètes depuis les temps anciens).

Comment comprenons-nous que Jésus est le Fils de Dieu ?

Cela doit être compris comme signifiant que Lui seul est le Fils de Dieu, né de l’être de Dieu le Père et non créé par Dieu.

Y a-t-il une grande différence entre les mots « né » et « créé » ?

Oui, très gros. Tout comme une personne donne naissance à son enfant de la même nature que lui, mais peut en même temps créer, par exemple, un mécanisme d'une autre nature, de même Dieu a engendré son Fils de son être éternel, et donc le Fils de Dieu est doté de la même nature divine que Dieu le Père. Mais Dieu a également créé d’innombrables animaux et objets qui ne possèdent pas d’essence divine.

Pourquoi le Fils de Dieu est-il appelé Lumière issue de la Lumière ?

Dieu le Père est la Lumière éternelle de la sagesse et de l'amour, il est donc logique que le Fils, né d'un tel Père, soit Lumière issue de la Lumière.

Que signifient les mots : vrai Dieu du vrai Dieu ?

Le Fils de Dieu est appelé Dieu dans le même vrai sens que Dieu le Père. Jésus lui-même l'a confirmé par ces paroles : Moi et le Père nous sommes un (Jean 10 :30).

Pourquoi dit-on : tout lui est arrivé ?

Dieu le Père a tout créé dans le ciel et sur la terre par son Fils, ce que la Bible confirme : toutes choses ont été créées par lui, et sans lui rien de ce qui a été fait n'a été créé (Jean 1 : 3).

2.1.3. Troisième membre du Credo

Comment la troisième clause du Credo est-elle lue ?

Pour nous, l'homme et notre salut sont descendus du ciel, se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et sont devenus humains ;

Pourquoi le Fils de Dieu est-il descendu du ciel, c'est-à-dire de sa gloire et de sa félicité éternelles, est-il descendu dans ce monde de souffrance ?

Il est descendu pour le bien des hommes et pour leur salut.

Pour quelle raison a-t-il quitté le ciel ? Qu’est-ce qui l’a poussé à faire cela ?

Sa miséricorde et son amour incommensurable pour les gens.

Est-il venu sur terre pour le bien de tous ?

Oui, il est venu offrir le salut à tous les habitants de la terre. Cependant, seuls ceux qui croyaient en lui et qui répondaient à son amour par leur amour furent sauvés.

Que signifient les mots : incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie ?

Incarné signifie que le Fils de Dieu a pris chair humaine. La Bienheureuse Vierge Marie l'a conçu surnaturellement, miraculeusement quand le Saint-Esprit est descendu sur elle.

Comment se fait-il que la Vierge ait donné naissance à un fils sans connaître son mari ?

Pour Dieu Tout-Puissant, tout est possible. Avec Sa puissance, Il créa au commencement le premier homme et la première femme, Adam et Ève. Ici aussi, la puissance du Très-Haut l'a éclipsée et la Vierge Marie a conçu Jésus-Christ, un Homme parfait et un Dieu parfait.

En quoi Jésus-Christ est-il pareil aux autres personnes ?

Il avait un corps et une âme comme n’importe quelle autre personne, mais il était sans péché. C'était un homme parfait, un homme sans péché ni vice.

En quoi Jésus-Christ est-il différent de tous les autres peuples de l’histoire de la terre ?

Dans une seule personnalité, deux natures étaient unies, divine et humaine. Les gens sont des gens, et Il était un homme-Dieu.

Pourquoi appelons-nous la Bienheureuse Vierge Marie la Mère du Seigneur, la Mère de Dieu ?

Parce que les deux natures de notre Sauveur, divine et humaine, étaient unies dès la conception. Ainsi, Dieu et l'homme sont nés d'elle en même temps dans une seule personne.

Pourquoi appelons-nous la Mère de Dieu la Toujours Vierge ?

Parce qu'elle est restée et reste Vierge avant la naissance, pendant la naissance et après la naissance de Jésus-Christ ; Elle est restée vierge pour toujours.

L'Église orthodoxe vénère-t-elle la Mère de Dieu comme une sainte ?

Oui, elle est vénérée plus que tous les autres saints, et même plus que les anges, car Dieu l’a choisie pour être l’instrument du salut de l’humanité par la naissance du Sauveur.

ParPourquoi appelons-nous Jésus-Christ Sauveur ?

Parce qu’Il ​​est descendu du ciel pour sauver les gens de Satan, du péché et de la mort, car Satan a causé le péché, et avec le péché est venue la mort.

Quand le premier péché a-t-il eu lieu ?

Au Paradis, quand Adam et Ève ont transgressé le commandement de Dieu et se sont soumis à Satan.

Quel est le lien entre les autres personnes et le péché d’Adam ?

Tous les hommes ont hérité de ce péché de leurs premiers ancêtres. Nous avons hérité du péché des ancêtres de la race humaine de la même manière que nous héritons des maladies héréditaires de nos parents.

Ce premier péché était-il le seul péché que Jésus est venu pour sauver les gens ?

Non, à ce premier péché, d’innombrables autres péchés se sont ajoutés, et sous leur fardeau, les gens sont tombés complètement sous le pouvoir de Satan.

Pourquoi Dieu n'a-t-il pas exalté un homme, un génie, pour accomplir la mission de Jésus-Christ, afin d'épargner ainsi son Fils ?

Parce que tous les hommes étaient des pécheurs et des mortels, même les plus grands et les meilleurs. Le monde entier était plongé dans le péché. Satan et la mort ont gouverné le monde jusqu'à ce que le seul Sauveur tout-puissant, sans péché et immortel, plus fort que Satan, descende du ciel, apportant la libération et le salut à la race humaine.

2.1.4. Quatrième membre du Credo

À quoi ressemble le quatrième article du Credo ?

Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée.

Qui a calomnié et condamné Jésus-Christ ?

Les anciens juifs et les pharisiens, qui étaient jaloux du Christ, parce que les gens étaient davantage attirés par Lui, qui accomplissait de grands miracles, mais ils ne pouvaient pas le faire.

Qui était le juge qui a condamné Jésus-Christ à mort ?

Ponce Pilate, gouverneur romain de Palestine, représentant de l'empereur romain.

Pourquoi le nom de Ponce Pilate est-il particulièrement souligné ?

Confirmer historiquement le moment de la mort de Jésus-Christ. De la même manière, l'empereur Auguste est mentionné dans la parabole évangélique de sa naissance.

Pour quel péché ou crime Pilate a-t-il condamné le Christ à mort ?

Certainement pas. Pilate l'a personnellement confirmé devant les anciens et le peuple de Judée : Je ne trouve aucune culpabilité chez cet homme (Luc 23 : 4). Puis il dit encore : J'ai interrogé devant vous et je n'ai trouvé cet homme coupable de rien de ce dont vous l'accusez (Luc 23 : 14). Puis il répéta pour la troisième fois : Je vous l'amène, afin que vous sachiez que je ne trouve aucune culpabilité en lui (Jean 19 : 4). Cependant, ayant peur des Juifs qui criaient : si vous le laissez partir, vous n'êtes pas un ami de César (Jean 19 : 12), Pilate le livra aux Juifs pour qu'il soit crucifié.

Comment le Seigneur Dieu a-t-il pu permettre à Jésus de mourir d’une mort aussi cruelle, alors qu’il était complètement innocent ?

Jésus n'est pas mort à cause de son péché, mais à cause de nos péchés. La vérité éternelle de Dieu a apporté un sacrifice innocent et inestimable pour expier le péché d’Adam et nos péchés.

Un sacrifice aussi énorme était-il nécessaire ?

Oui. Par ce sacrifice, le Seigneur Dieu a montré son amour sans limites pour les hommes : Il (Dieu) nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés (1 Jean 4 : 10).

Pourquoi appelons-nous Jésus-Christ le Rédempteur ?

Parce que Jésus-Christ, par ses souffrances et sa mort sur la croix, a expié nos péchés et nous a délivrés de la malédiction et de la mort.

Comment pourrait-Il mourir, étant un Dieu immortel ?

Il n'est pas mort en tant que Dieu, mais en tant qu'homme. Son essence divine et son âme n'ont jamais connu la mort.

Quelle est la singularité et la grandeur du sacrifice du Christ ?

Premièrement, dans son innocence absolue ; deuxièmement, dans son amour sans limites pour les hommes et sa soumission à la volonté du Père ; et troisièmement, dans son désir volontaire de mourir pour les pécheurs afin de les sauver.

2.1.5. Cinquième membre du Credo

À quoi ressemble le cinquième article du Credo ?

Et il ressuscita le troisième jour selon les écritures ;

Quel événement a eu lieu plus grande victoire Christ?

Sa résurrection d'entre les morts.

Qu’est-ce qui a le plus prouvé qu’Il ​​est Dieu Tout-Puissant ?

Encore une fois, sa résurrection d'entre les morts.

Quel événement témoigne de la victoire du Christ sur Satan ?

Sa descente aux enfers.

Qu'est-ce que l'enfer?

Le royaume des ténèbres totales, où Satan exerce le pouvoir de la mort. Christ a pu, par sa mort, priver celui qui avait le pouvoir de la mort (Hébreux 2 : 14), c'est-à-dire le diable.

Pourquoi Jésus-Christ est-il descendu en enfer ?

Par sa descente aux enfers, il a fait trembler Satan et le faire fuir devant sa face. Il a réjoui les myriades d’âmes humaines qui languissaient là avec sa venue.

Qu’a fait Jésus-Christ pour les âmes des personnes souffrant en enfer ?

Il a prêché son Évangile – la Bonne Nouvelle de la victoire sur la mort et a confirmé sa victoire sur Satan et sur la mort. Et après que beaucoup eurent cru en lui, ils furent sauvés.

Quand la résurrection de Jésus-Christ a-t-elle eu lieu ?

Le troisième jour après sa mort, c'est-à-dire exactement comme il l'avait prédit à plusieurs reprises à ses disciples. Jésus-Christ est mort vendredi et est ressuscité dimanche.

Qui a été le premier à connaître la résurrection de Jésus-Christ ?

Les soldats à qui les Juifs ordonnèrent de garder son tombeau.

À qui ont-ils informé de la résurrection de Jésus-Christ ?

Grands prêtres et anciens juifs.

Comment les anciens et les grands prêtres ont-ils reçu cette nouvelle ?

Ils étaient effrayés et inquiets, ont soudoyé les gardes, leur ont donné assez d'argent et ont ordonné qu'il soit annoncé à tout le monde que ses disciples, venus la nuit, l'avaient volé pendant que nous dormions (Matthieu 28 : 13).

Lequel des admirateurs de Jésus-Christ a été le premier à connaître sa résurrection ?

Les femmes qui l'ont suivi depuis la Galilée. Les anges qui leur apparurent sur son tombeau dirent : Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici : Il est ressuscité (Luc 24 :5-6).

Comment et à qui Jésus-Christ a-t-il prouvé de manière irréfutable qu’il était ressuscité des morts ?

Il a prouvé qu'il était physiquement vivant à ses disciples et disciples, non seulement une fois, mais plusieurs fois, leur apparaissant vivant pendant quarante jours, comme en témoignent les Évangiles, les Actes des Apôtres, les Épîtres des Apôtres et l'Apocalypse.

Qu’a fait Jésus-Christ pendant les 40 jours allant de sa résurrection jusqu’à son ascension au ciel ?

Pendant quarante jours, il continua à parler à ses disciples des plus grands mystères du Royaume de Dieu.

Pourquoi dit-on que Jésus-Christ est ressuscité le troisième jour selon l'Écriture ?

Parce qu'il y avait des paroles prophétiques sur sa résurrection dans l'Ancien Testament (par exemple, Ps. 15 :9-10 ; Is. 53). Jésus-Christ lui-même s'est comparé au prophète Jonas en disant : de même que Jonas fut dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, de même le Fils de l'homme sera dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Matthieu 12h40). Et encore, après sa résurrection, il dit aux apôtres : Ainsi est-il écrit, et ainsi il fallait que Christ souffre et ressuscite des morts le troisième jour (Luc 24 :46).

2.1.6. Sixième membre du Credo

À quoi ressemble le sixième article du Credo ?

Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père ;

Quand le Seigneur est-il monté de la terre au ciel ?

Le quarantième jour après sa résurrection.

Comment appelle-t-on cette journée ?

Jour de l'Ascension.

De quel endroit le Seigneur est-il monté au ciel ?

Du Mont des Oliviers.

Qui a été témoin oculaire de son ascension ?

Tous ses fidèles disciples.

Pourquoi le Seigneur est-il monté au ciel ?

Parce qu’Il ​​a achevé Son service envers les gens et qu’après cela Il est monté vers Sa demeure éternelle.

Est-il monté au ciel sous forme humaine ?

Oui, sous l’apparence d’une personne réelle dont le corps est ressuscité d’entre les morts.

Pourquoi son ascension a-t-elle été visible à de nombreux témoins ?

Convaincre tous ceux qui croyaient en Lui qu’eux aussi monteraient au ciel après la résurrection générale des morts.

Que signifient les mots : est assis à la droite du Père ?

Cela signifie que Jésus-Christ a la même grandeur, la même gloire et la même puissance que Dieu le Père. Avant son ascension, il l’a confirmé à ses disciples en disant : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28 : 18).

2.1 .7. Septième article du Credo

À quoi ressemble le septième article du Credo ?

Et encore une fois, celui qui viendra sera jugé avec gloire par les vivants et les morts, et son royaume n'aura pas de fin ;

Que nous enseigne le septième article du Credo ?

Ça dit:

sur la venue future du Christ ;

à propos de son jugement futur sur les vivants et les morts ;

que Son Royaume éternel des Cieux s’accomplira.

La seconde venue du Christ sera-t-elle différente de la première ?

La seconde venue sera complètement différente. Lors de sa première venue, il était humble, prêt à servir les gens et à souffrir pour eux. Et la deuxième fois, il viendra dans sa majesté et sa gloire pour juger les hommes, vivants et morts.

Comment parle-t-il lui-même de sa seconde venue ?

Il a dit : quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et ils sépareront les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs (Matthieu 25 : 31-32). Et après cela, Il jugera les justes et les pécheurs selon leurs actes.

Existe-t-il une description de sa seconde venue ?

Il y a plusieurs. Par exemple, l'apôtre Paul, réconfortant ceux qui pleurent leurs morts, dit : Le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l'archange et la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront d'abord (1 Thess. 4:16).

Existe-t-il encore des preuves venant du ciel concernant sa seconde venue ?

Manger. Lors de son ascension, deux anges apparurent et dirent aux apôtres : Pourquoi êtes-vous debout et regardez-vous le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé d'entre vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1 : 11).

Qu’est-ce qui nous a été révélé d’autre à propos du jugement final ?

Le Christ lui-même a dit que lorsqu’il reviendra dans sa puissance et sa gloire, il récompensera chacun selon ses actes (Matthieu 16 : 27).

Que dira-t-il alors aux croyants et aux vertueux ?

Alors le Roi dira... venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 :34).

Que dira-t-il aux incroyants et aux pécheurs ?

Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25 :41).

Et que va-t-il se passer à la fin ?

Les vertueux recevront la vie et le bonheur éternels, et les pécheurs recevront un tourment éternel.

À quoi ressemblera la seconde venue du Seigneur ?

Rapide comme l'éclair ! Tout comme l’éclair vient de l’est et est visible même à l’ouest, ainsi sera la venue du Fils de l’homme (Matthieu 24 : 27).

À quand la seconde venue, le Jugement dernier et la fin du monde ?

L’époque de ces événements étonnants ne nous est pas révélée. Seul notre Seigneur nous a rappelé que nous devons toujours être prêts à le rencontrer : soyez donc prêts, car à une heure où vous ne réfléchissez pas, le Fils de l'homme viendra (Matthieu 24, 44).

Comment se préparer à cette terrible journée ?

Pensée correcte, sentiments corrects et actions justes, accomplies selon sa science, selon les conseils de l'Église et en suivant l'exemple des saints de Dieu.

Jésus-Christ a-t-il mentionné des signes indiquant que la fin du monde approchait ?

Oui. Il a mentionné que de tels signes seraient : les guerres, les révolutions, les tremblements de terre, les émeutes, la famine, la peste, l'esclavage, les faux prophètes, les trahisons, la haine croissante et l'amour décroissant, les signes étranges dans le ciel, les images de terribles désastres, l'inimitié entre les nations, et ainsi de suite. sur.

Croyons-nous que Jésus-Christ vaincra toutes ces adversités ?

Nous y croyons fermement. Dans tous ces troubles et malheurs, notre Seigneur et Sauveur gagnera toutes les âmes sauvées, comme il l’avait prévu au début du drame du monde. Aucun de ceux qui croient en Lui et invoquent Son nom ne périra.

2.1.8. Huitième article du Credo

À quoi ressemble le huitième article du Credo ?

Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui ont parlé les prophètes ;

Pourquoi le Saint-Esprit est-il appelé Seigneur ?

Il est appelé ainsi de plein droit, tout comme Dieu le Père et le Fils de Dieu sont appelés Seigneur.

Le Saint-Esprit est-il Dieu ?

Bien sûr, Dieu, le Vrai Dieu vient du vrai Dieu, seulement Il n'est pas né du Père, comme le Fils, mais vient du Père.

Comment pouvons-nous alors dire que nous croyons en un seul Dieu ?

Nous croyons vraiment en un Dieu unique, au grand mystère que le Christ nous a révélé. Il nous a révélé le secret de l'accord complet des trois hypostases divines d'un seul et même être de Dieu. Par conséquent, nous parlons du Dieu Trinité, ou de la Sainte Trinité, comme d’un Dieu unique.

Le Seigneur s’est-il révélé dans l’Ancien Testament comme la Très Sainte Trinité ?

Pas tout à fait clair. Le prophète Isaïe, dans sa vision, entendit les séraphins chanter à Dieu sur le trône : Saint, Saint, Saint, Seigneur des Armées (Is. 6 : 3). Le mot saint répété trois fois correspond aux trois hypostases de Dieu.

Pourquoi le Seigneur ne s'est-il pas révélé dans l'Ancien Testament comme la Très Sainte Trinité ?

Tout comme une personne ne révèle pas son âme aux serviteurs et aux étrangers, mais confie ses secrets les plus intimes à ses enfants, de même Dieu n'a pas révélé le secret de son existence aux « étrangers » qui étaient des serviteurs et des esclaves de la Loi, mais a caché la Révélation. pour ses enfants, les enfants de l'Amour proclamé dans le Nouveau Testament.

Dans quelle mesure le mystère de la Sainte Trinité est-il révélé dans le Nouveau Testament ?

Seulement autant qu'une personne peut contenir dans son corps. L'archange Gabriel annonça à la Sainte Vierge : le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le saint qui va naître sera appelé Fils de Dieu (Luc 1:35). C’est donc toute la Trinité qui est mentionnée ici : Esprit, Père et Fils.

Y a-t-il un autre exemple ?

Il y en a un autre. Lors du baptême de Jésus au Jourdain, le ciel s'est ouvert et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe, et une voix venant du ciel dit : Tu es mon Fils bien-aimé ; Je me réjouis en Toi (Luc 3 : 21-22).

Y a-t-il autre chose?

Le saint évangéliste Jean le souligne clairement : car trois témoignent au ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois ne font qu’un (1 Jean 5 : 7). Par Parole, l'Apôtre Jean entend le Fils et en parle dans son Évangile : Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, comme celle du Fils unique du Père (Jean 1 : 14).

Un autre exemple?

Le Seigneur Jésus-Christ a ordonné à ses disciples : Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19).

Pourquoi l'Esprit Sublimé est-il appelé Donateur de Vie ?

Parce que vrai vie Sans le Saint-Esprit, il n’y a personne au ciel ni sur terre.

Pourquoi l’Église orthodoxe enseigne-t-elle que le Saint-Esprit vient uniquement du Père (contrairement aux non-orthodoxes qui prétendent que le Saint-Esprit vient à la fois du Père et du Fils) ?

Parce que l’Église orthodoxe raisonne logiquement et croit que Dieu se connaît mieux que les gens ne le connaissent. Et notre Seigneur Dieu Jésus-Christ, qui a annoncé le mystère de l'essence divine, a révélé à ses disciples au sujet du Saint-Esprit que l'Esprit procède du Père, en disant : L'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de Moi (Jean 15 :26).

Pourquoi dit-on que le Saint-Esprit a parlé par la bouche des prophètes ?

Parce que c'est un fait incontestable. Le Saint Apôtre Pierre écrit : aucune prophétie de l’Écriture ne peut être résolue par soi-même. Car la prophétie n'a jamais été faite par la volonté de l'homme, mais des saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit (2 Pierre 1 : 20-21).

Les apôtres ont-ils également été inspirés et émus par le Saint-Esprit ?

Certainement! Cependant, les Apôtres ne sont pas mentionnés dans le Credo, car personne n'en doutait lors de la rédaction du Credo. Seuls les prophètes sont mentionnés, car à cette époque les hérétiques niaient le fait que l'Ancien Testament ait été créé sous l'inspiration du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit est-il déjà apparu sous une forme visible ?

Il est apparu sous la forme d'une colombe lors du baptême de Jésus. De plus, il est apparu sous l'apparence de langues de feu divisées et est descendu sur les apôtres le jour de l'Esprit, le cinquantième jour après la résurrection du Christ.

Tout chrétien peut-il devenir participant du Saint-Esprit ?

Un vrai chrétien peut, car cela découle des paroles de Jésus-Christ, être plein de reproches : Si vous, étant méchants, savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le demandent. Lui (Luc 11:13). Le Saint Apôtre Paul a écrit : Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16)

Quels dons recevons-nous lorsque nous avons été récompensés par le Saint-Esprit ?

Toutes sortes de dons de vertu : sagesse, compréhension, connaissance, crainte de Dieu, courage, modestie, piété et autres.

Comment pouvez-vous être récompensé par le Saint-Esprit et ses dons ?

Grâce à un contrôle strict de votre cœur et de votre langue ; par une prière et un amour fervents ; à travers les sacrements.

2.1.9. Neuvième membre du Credo

À quoi ressemble le neuvième article du Credo ?

Dans l’Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

Qu'est-ce que l'Église ?

L'Église est une société de personnes tout à fait particulière tout au long de l'histoire de l'humanité, car elle est essentiellement la famille de Dieu, créée par la Parole et le Sang de Jésus-Christ et dirigée par Dieu le Père et inspirée par le Saint-Esprit.

Qu’a dit le Christ à propos de l’Église ?

Jésus-Christ a dit : Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matt. 16 : 18).

Qui est le chef de l’Église ?

Le Christ éternel, qui a dit : Je suis avec vous tous les jours, même jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Et l’apôtre Paul a expliqué comment le Père céleste a glorifié son Fils Jésus-Christ et l’a placé au-dessus de tout, comme chef de l’Église, qui est son Corps (Éph. 1 : 22-23).

Quelle est la relation entre le Christ et les membres de son Église ?

L'apôtre Paul l'a exprimé très clairement dans ses paroles : ensemble, vous êtes le corps du Christ, et individuellement vous en êtes les membres (1 Cor. 12 :27).

Qui sont les membres de l’Église ?

Peuples, hommes et femmes, tous ceux qui sont unis par la vraie foi, la même espérance, liés par la même Loi de Dieu d'amour, sanctifiés par les mêmes Saints Sacrements et gouvernés par les évêques et le clergé.

En quoi l’Église est-elle différente de toutes les autres organisations publiques du monde ?

L'attitude envers ses membres, car même les morts restent membres de l'Église, ce qui n'est le cas dans aucune organisation laïque.

Comment?

Lorsqu'un membre de l'Église termine son voyage sur terre, il se sépare uniquement de son corps, mais ne se sépare pas de l'Église. Son âme va à l'Église céleste. C'est pourquoi il y a deux ailes de l'Église : l'Église visible et l'Église invisible.

Qui appartient à l’Église visible ?

Tous ces chrétiens qui vivent sur terre dans des corps visibles et luttent pour la perfection chrétienne.

Qui appartient à l’Église invisible ?

Tous ces chrétiens qui sont morts dans une vraie foi en Christ au cours des vingt derniers siècles, ainsi que les justes de l'Ancien Testament que le Seigneur a sauvés lors de sa descente aux enfers.

Nos parents, frères, sœurs, enfants, parents et amis décédés appartiennent-ils à l’Église invisible ?

Bien sûr, mais à condition qu’ils vivent et meurent en chrétiens.

Laquelle des Églises est la plus nombreuse : visible ou invisible ?

L’Église invisible est beaucoup plus grande et le nombre de ses membres ne cesse de croître.

Existe-t-il un lien entre l’Église visible sur terre et l’Église invisible au ciel ?

Existe. Nous recourons à l'aide des saints appartenant à l'Église céleste.

Comment s’exprime cette connexion ?

Dans les prières des membres vivants de l'Église pour les morts et dans les œuvres de miséricorde, d'une part, et dans les prières et les soins des morts pour les vivants, d'autre part.

Quelles sont les principales caractéristiques de l’Église du Christ ?

L'Église du Christ est une, sainte, universelle et apostolique.

Pourquoi dit-on que l’Église est une ?

Parce qu’il représente un seul corps spirituel, dont le chef est Jésus-Christ, avec un seul Saint-Esprit qui demeure en lui. L'apôtre Paul, parlant de la septuple unité de l'Église, a dit : un seul corps et un seul Esprit... un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous (Éph. 4 : 4-6).

Comment devrions-nous comprendre qu’il existe des Églises indépendantes au sein de l’Église orthodoxe unique ?

L'indépendance des Églises privées, c'est-à-dire des parties de l'Église universelle unique, s'exprime dans l'usage de la langue de leur peuple ou dans certaines différences extérieures soumises aux règles canoniques. En d’autres termes, ces Églises sont membres du corps unique de l’Église universelle et, comme les branches d’un même arbre, elles se nourrissent de la même racine par les mêmes sucs.

Quelles Églises indépendantes existent dans l’Église orthodoxe ?

Constantinople, Jérusalem, Alexandrie, Antioche, Grèce, Chypre, Sinaï, serbe, bulgare, russe, roumaine, géorgienne, albanaise, polonaise, tchèque et Slovaquie.

Sont-ils les mêmes?

Elles sont liées, c’est pourquoi on les appelle églises sœurs. De plus, les Églises russe et balkanique appellent l’Église de Constantinople l’Église mère parce qu’elles ont accepté le christianisme de Constantinople.

Qui dirige l’Église orthodoxe orientale ?

Le Conseil œcuménique, composé de représentants de toutes les Églises sœurs indépendantes.

Qui dirige les Églises locales ?

Patriarche, métropolite ou archevêque auprès du Conseil des évêques.

Une personne peut-elle être sauvée sans l’Église ?

Non, car l’Église est la sacristie de la grâce de Dieu, sans laquelle personne ne peut être sauvé, tout comme une main coupée du corps ne peut pas vivre.

Pourquoi l’Église est-elle appelée sainte ?

Parce qu'elle est sanctifiée par la sainteté de son Fondateur, Jésus-Christ, sa sainte Parole, ses œuvres, ses sacrifices et ses souffrances dans le seul but de sauver les hommes et de les conduire à la sainteté. En outre, l’Église a donné et donne constamment de nombreux nouveaux saints et encore plus de martyrs.

Comment la Bible parle-t-elle de la sainteté de l’Église ?

En voici un exemple : le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle afin de la sanctifier, en la purifiant par le lavage d'eau par la parole ; afin qu'il se la présente comme une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut (Éph. 5 : 25-27).

Les pécheurs qui lui appartiennent diffament-ils l’Église ?

Les pécheurs se discréditent eux-mêmes, et non l’Église entière, tout comme la fumée d’une cheminée ne peut pas polluer tout l’air de la terre.

ParL’Église peut-elle corriger les pécheurs ?

Aide beaucoup. C'est une tâche très importante de l'Église : purifier les pécheurs de leurs péchés afin d'en faire des membres justes de la sainte famille de Dieu.

Que fait l’Église avec les pécheurs qui refusent obstinément de se repentir ?

L’Église retranche de son corps les pécheurs impénitents comme les membres morts. Le Seigneur a dit ceci : si celui qui a péché n'écoute pas l'Église, qu'il soit alors pour vous comme un païen (Matthieu 18 :17).

Pourquoi l’Église est-elle dite universelle ?

Parce qu’il n’est limité ni par le lieu, ni par le temps, ni par les personnes, ni par la langue. Elle s'adresse à toute l'humanité. Le Seigneur ressuscité a envoyé ses apôtres pour instruire toutes les nations.

Pour quelle autre raison l’Église est-elle appelée universelle ?

On l’appelle aussi œcuménique parce qu’il inclut toutes les vérités et tous les moyens nécessaires au salut de chaque âme humaine dans le monde entier.

ParPourquoi l’Église est-elle dite apostolique ?

Parce que l'esprit, l'enseignement et les œuvres des Apôtres du Christ sont entièrement préservés dans l'Église.

L’Église doit-elle obéir aux Apôtres en tout ?

Doit obéir en tout.

Pourquoi?

Parce que le Christ lui-même a choisi les apôtres et les a dotés du pouvoir de parler et d’œuvrer en son nom. En les conseillant, Il leur dit : vous témoignerez, parce que vous êtes avec Moi depuis le commencement (Jean 15 :27).

Devons-nous obéir aux apôtres comme nous obéissons à Jésus-Christ ?

Il le faut, car Il a dit aux apôtres : celui qui vous reçoit me reçoit (Matthieu 10 :40). De plus, Il a menacé de paroles menaçantes les villes qui n'accepteraient pas les apôtres : En vérité, je vous le dis, ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville-là (Jean 10 : 15). .

Quel pouvoir spécial le Seigneur a-t-il donné à ses apôtres ?

Le pouvoir de lier et de détacher du péché. Tout ce que vous lierez sur terre sera lié au ciel ; et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel (Matthieu 18 : 18). Et il a été dit aussi à cette même occasion : à qui vous pardonnerez les péchés, ils seront pardonnés ; à ceux dont vous retiendrez les péchés, ils seront retenus (Jean 20 :23).

Qu’est-ce que la succession apostolique ?

Il s'agit de la préservation par la hiérarchie juridique de l'Église des enseignements des apôtres et de l'acceptation de la grâce des dons du Saint-Esprit et de leur transmission à travers une chaîne ininterrompue d'autorité ecclésiale, des apôtres aux évêques, des évêques aux prêtres et diacres par l'ordination.

Notre ancienne Église orthodoxe a-t-elle conservé la succession apostolique ?

Oui, je l'ai sauvegardé.

Bien sûr. Nous devrions être reconnaissants envers Dieu et nos parents pour cela.

2.1.10. Dixième membre du Credo

À quoi ressemble le dixième article du Credo ?

Je confesse un baptême pour la rémission des péchés.

Qu'est-ce que le baptême ?

C'est le saint sacrement solennel par lequel nous devenons membres légaux de l'Église.

Combien de sacrements y a-t-il dans l’Église orthodoxe ?

Sept : 1. Baptême ; 2. Confirmation ; 3. Communions ; 4. Repentir ; 5. Sacerdoce ; 6. Mariage ; 7. Bénédiction de l'huile.

Pourquoi seul le sacrement du baptême est-il mentionné dans le Credo ?

Tout d’abord parce que, par le saint sacrement du baptême, nous recevons la grâce en tant qu’enfants nouveau-nés de Dieu pour devenir chrétiens. Ce n’est qu’après cela que nous sommes autorisés à commencer tous les autres sacrements pour le bien de notre croissance spirituelle.

Y a-t-il une autre raison ?

Il y a une raison, et c'est qu'au moment de la préparation du Credo, des disputes ont éclaté entre les Pères orthodoxes de l'Église et certains hérétiques sur la question du sacrement du Baptême, mais il n'y a pas eu de disputes sur d'autres sacrements.

Pourquoi dit-on un seul baptême ?

Parce que le sacrement du baptême est célébré une seule fois sur une seule personne et ne peut être répété. Nous ne naissons physiquement qu’une seule fois, donc la naissance spirituelle ne peut avoir lieu qu’une seule fois.

2.1.11. Onzième membre du Credo

À quoi ressemble le onzième article du Credo ?

Thé de la résurrection des morts ;

Que signifie ici la résurrection des morts ?

Cela signifie que Dieu, par sa volonté, rendra immortels non seulement nos âmes, mais aussi nos corps. Par conséquent, toute âme immortelle acquerra son corps immortel selon ses actes.

Quels types de corps existe-t-il ?

Selon l’apôtre Paul, il existe un corps naturel et un corps spirituel (1 Cor. 15 : 44).

Après la résurrection, les morts ressusciteront-ils dans les mêmes corps dans lesquels ils ont été enterrés ?

Non, car les corps des morts sont périssables. Ils ressusciteront dans des corps spirituels immortels et incorruptibles.

J'aime allerDieu ressuscitera-t-il les morts ?

Avec Sa Parole, tout comme Il a créé le monde avec Sa Parole, tout comme Il a ressuscité avec Sa Parole la jeune fille morte, le jeune homme mort et Lazare. La même chose se produira en cas de résurrection générale : les morts entendront la voix du Fils de Dieu et, après l'avoir entendue, vivront (Jean 5 :25).

Qu’arrivera-t-il aux vivants au moment de la résurrection des morts ?

Leurs corps changeront instantanément et deviendront spirituels et immortels, mais conformément à leurs actes et à leur disposition.

À quand une résurrection générale des morts ?

À la fin du monde, lorsque le Seigneur Dieu compte que le nombre des sauvés et des élus est atteint.

Dans quel état se trouvent les âmes des morts avant la résurrection générale ?

Dans l'état qui correspond à leurs actes pendant leur séjour dans leur corps sur terre, c'est-à-dire soit dans un état d'attente de félicité éternelle, soit dans un état d'attente de tourment éternel.

Par quel tribunal l’âme est-elle condamnée à un bonheur temporaire ou à un tourment temporaire ?

Le soi-disant tribunal préliminaire séparé.

Quand y a-t-il un procès séparé ?

Immédiatement après le décès d'une personne.

À quelle épreuve sera-t-il décidé ce qui attend l’âme : le bonheur éternel ou le tourment éternel ?

Au dernier jugement général, également appelé Jugement dernier.

Quand aura lieu le Jugement dernier ?

A la fin du monde, après la résurrection des morts.

Quelle est la différence entre un tribunal séparé et un tribunal définitif ?

Lors d'un jugement séparé, seules les âmes des individus sont jugées, mais lors du jugement final général, les âmes et les corps seront jugés ensemble.

Pourquoi les âmes des justes immédiatement après avoir quitté cette vie ne reçoivent-elles pas la félicité éternelle dans le Royaume des Cieux ?

Parce qu’ils attendront nous tous, les autres, dont ils se souviennent toujours et qu’ils défendent toujours avec ardeur.

Et pour quelle autre raison ?

Ils attendent la réunification avec leurs corps ressuscités. La multitude d’êtres humains dans le Royaume des Cieux différera de la multitude des Anges en ce sens qu’ils auront des corps spirituels, alors que les Anges sont complètement incorporels.

2.1.12. Douzième membre du Credo

À quoi ressemble le douzième article du Credo ?

Et la vie du siècle prochain.

Que signifient les mots « vie du siècle prochain » ?

C'est la vie qui commencera après notre mort et notre résurrection.

À quoi ressemblera la vie des justes au siècle prochain ?

Vie vraie et pleine en union avec Dieu et avec la famille céleste de Dieu ; une vie de pureté cristalline et de gloire divine, de lumière et de joie éternelles.

Que dit Jésus-Christ à propos des justes du siècle prochain ?

Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43).

Tous les justes recevront-ils une bénédiction égale et la même gloire ?

Même si une vie bénie viendra pour tous les justes, ils seront différents, tout comme le soleil diffère du mois et les étoiles les unes des autres : la gloire du soleil est différente, la gloire de la lune est différente, et les étoiles sont différentes ; et l'étoile diffère de l'étoile en gloire (1 Cor. 15:41).

Pourquoi Dieu, le Tout-Miséricordieux et le Longanime, ne sauve-t-il pas les criminels et les athées qui persistent dans le péché ?

Parce qu’eux-mêmes ne veulent pas le salut. Ils rejettent l'appel de Dieu, méprisent la croix du Christ, résistent à la Loi de Dieu, ne croient pas à la Vérité, mais se réjouissent du mensonge, oppriment l'Église et persécutent les croyants ; en un mot, ils se rangent du côté de Satan contre Dieu et ne se repentent jamais.

Les pécheurs peuvent-ils se repentir après la mort ?

Non, ils ne peuvent pas. Ce n’est que dans ce monde que les gens peuvent choisir qui être : des serviteurs volontaires du Christ ou de Satan. Après la mort, ils rejoindront leur maître, qu'ils auront choisi et suivi dans leur vie terrestre. Le Seigneur Jésus-Christ a dit à ses serviteurs : là où je suis, là aussi sera mon serviteur (Jean 12 :26).

Chapitre 3. Les sept saints sacrements

Qu'est-ce que le Saint-Sacrement ?

Le Saint-Sacrement est un acte sacré visible par lequel la puissance salvatrice invisible, appelée grâce de Dieu, apporte des dons miraculeux à ceux qui les reçoivent.

Qu'est-ce que la grâce de Dieu ?

La grâce de Dieu, ce sont ces dons de Dieu que Dieu le Père donne par le Saint-Esprit, mais selon les mérites du Fils.

Quels sont ces cadeaux ?

Ce sont toutes sortes de dons remplis de grâce, nécessaires à notre renaissance, à notre sanctification et à notre salut.

Est-il vrai que nous sommes sauvés uniquement par la grâce de Dieu ?

Oui, si nous acceptons volontairement la grâce de Dieu avec foi, qui s'exprime à travers de bonnes actions.

Combien de saints sacrements y a-t-il dans l’Église orthodoxe ?

Il n'y en a que sept : le baptême, la confirmation, la communion, le repentir, le sacerdoce, le mariage et la bénédiction de l'onction.

Quels saints sacrements peuvent être répétés et lesquels ne le peuvent pas ?

Les sacrements du Baptême, de la Confirmation et du Sacerdoce ne peuvent pas être répétés. Le reste est possible.

3.1. Saint Sacrement du Baptême

Qu'est-ce que le sacrement du baptême ?

Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant est purifié de tous ses péchés, hérités et personnels, et, comme un nouveau-né, entre dans l'Église du Christ.

Quelle est la chose la plus importante dans le sacrement du baptême ?

Trois fois immersion dans l'eau au nom de la Très Sainte Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit avec les prières correspondantes du prêtre.

Pourquoi croyons-nous que le baptême est nécessaire pour tout membre de l’Église ?

Premièrement, Jésus-Christ a sanctifié le baptême par son propre exemple. Deuxièmement, nous devons adhérer à son commandement donné aux disciples : Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19). Troisièmement, nous devons nous souvenir de son rappel strict : à moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu (Jean 3 : 5).

Quelle est la signification d’être immergé trois fois dans l’eau et de sortir de l’eau au baptême ?

Être submergé trois fois signifie la mort des péchés contre la Sainte Trinité, et sortir trois fois de l'eau symbolise la renaissance à la vie en Dieu.

Quelles sont les trois choses que le prêtre exige de la personne qui se fait baptiser ?

Renonciation à Satan, repentance et acceptation de l'Orthodoxie selon le Credo.

Lorsque les enfants sont baptisés, qui garantit en leur nom le renoncement à Satan, la repentance et la vraie foi ?

Pour les bébés, ces mots sont prononcés par le parrain, ou parrain.

Quelles sont les responsabilités d'un parrain (parrain) ?

Le parrain (parrain) doit éduquer et enseigner à son filleul la vraie foi.

Quel genre de vénération est accordée au parrain (parrain) ?

Les chrétiens orthodoxes vénèrent grandement les parrains, les considérant comme leurs successeurs spirituels.

Pourquoi est-il nécessaire de baptiser les nourrissons ?

Premièrement, par crainte que l'enfant, s'il meurt sans baptême, soit exclu de la famille chrétienne et donc, au Jugement dernier, apparaisse parmi les athées. Deuxièmement, parce que les apôtres baptisaient les enfants. Troisièmement, le Seigneur Jésus-Christ lui-même aimait beaucoup les enfants et exigeait : que les enfants viennent à moi (Marc 10 :14).

Comment devrions-nous traiter les parents qui, par irresponsabilité, laissent leur bébé mourir sans être baptisé ?

Comme les assassins de leurs propres enfants.

Que faire si le bébé est très malade et qu'il n'y a pas de prêtre ?

Dans un cas aussi exceptionnel, l'Église permet à tout chrétien orthodoxe, homme ou femme, d'accomplir le rite du baptême de la manière la plus courte possible, c'est-à-dire de plonger l'enfant dans l'eau trois fois, en prononçant les paroles : « Le serviteur de Dieu (nom) est baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen". Si le bébé survit, le curé doit ensuite procéder au baptême et à la confirmation.

3.2. Saint Sacrement de Confirmation

Qu’est-ce que la Confirmation ?

La confirmation est un sacrement par lequel le baptisé reçoit les dons du Saint-Esprit, le fortifiant et le rendant sage, l'aidant à maintenir la vraie foi et à vivre dans la chasteté.

Comment ce sacrement est-il célébré sur les baptisés ?

Le prêtre oint certaines parties du corps du baptisé avec de l'huile sainte, tout en prononçant les mots : " Sceau du don du Saint-Esprit. Amen. "

D'où viennent ces mots ?

Extrait de l'épître de l'apôtre Paul, qui dit : Celui qui vous a établi, vous et moi, en Christ et qui nous a oints, c'est Dieu qui nous a scellés et a donné le dépôt de l'Esprit dans nos cœurs (2 Cor. 1 : 21-22).

Pourquoi le front est-il oint en premier ?

Sanctifier l’esprit pour qu’il pense à Dieu et à ses enseignements.

Que signifie l’onction du sein ?

Sanctifier le cœur pour l’amour de Dieu.

Pourquoi les yeux sont-ils oints ?

Les sanctifier pour voir la grâce de Dieu dans chaque création.

Pourquoi les oreilles sont-elles ointes ?

Pour les sanctifier pour entendre la parole de Dieu.

Pourquoi les joues sont-elles ointes ?

Pour les sanctifier pour exprimer la joie dans les bonnes actions et la honte dans les péchés.

Pourquoi les lèvres sont-elles ointes ?

Pour les sanctifier pour la glorification du Seigneur Dieu et pour qu'ils parlent toujours honnêtement et bien.

Pourquoi les mains sont-elles ointes ?

Pour les sanctifier pour de bonnes et nobles œuvres devant Dieu.

Pourquoi les pieds sont-ils oints ?

Pour les sanctifier et guider le chrétien sur le vrai chemin qui mène au Royaume de Dieu.

Comment exprimer brièvement tout cela ?

Sanctifier la personne tout entière, son âme et son corps, ses actes et son comportement, afin qu'elle devienne sainte, comme Dieu est saint.

Est-il correct d'accomplir le sacrement de confirmation immédiatement après le baptême ?

C’est vrai, car cela est dit à la fois dans les Saintes Écritures et dans la Sainte Tradition. Le baptême d'eau symbolise la purification et l'onction signifie la sanctification par le Saint-Esprit. Lire : 1 Jean 2 :20-27 ; 2 Cor.1:21-22 ; Actes 7 :14-16, et aussi Exode 29 :4-7. Il résulte de la Bible qu'un sacrement n'est pas séparé d'un autre.

Qui accomplit le sacrement de confirmation ?

Le prêtre, cependant, n'est pas sans la participation de l'évêque à ce sacrement. Les évêques préparent et illuminent la sainte myrrhe, sans laquelle le prêtre ne peut accomplir le sacrement de confirmation.

L'Ancien Testament parle-t-il de l'onction, devenue un prototype du sacrement de confirmation ?

Oui, c'est dit. Dans les temps anciens, les rois étaient oints comme rois. Ceci est indiqué dans 1 Samuel 10 : 1 ; 16h13. À l’heure actuelle, tous les chrétiens sont oints, car Christ a fait de nous des rois et des prêtres pour son Dieu et Père (Apocalypse 1 : 6).

3.3. Saint Sacrement de Communion

Qu’est-ce que la communion ?

La communion est un sacrement dans lequel un croyant chrétien, sous couvert de pain et de vin, reçoit le Corps et le Sang mêmes de notre Seigneur Jésus-Christ.

Qui a institué le sacrement de communion ?

Notre Seigneur Jésus-Christ a administré la communion à ses disciples pour la première fois lors de la Dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort.

Comment Jésus-Christ a-t-il donné la communion aux Apôtres ?

Ceci est dit dans l'Évangile : Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est répandu pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Jean 26 : 26). -28).

Au cours de quel service dans l'église le sacrement de communion est-il préparé et célébré ?

Pendant le service religieux le plus important, appelé la Divine Liturgie.

Pourquoi la Divine Liturgie est-elle plus importante que tous les autres services religieux ?

Parce qu'il révèle tout le drame de la vie de Jésus-Christ depuis sa Nativité jusqu'à son Ascension au ciel.

Quel moment de la Divine Liturgie est le plus important ?

La transsubstantiation du pain et du vin effectuée par un évêque ou un prêtre.

Pourquoi le sacrement de communion est-il constamment célébré à l’église ?

Parce que Jésus-Christ l'a ordonné : faites cela en mémoire de moi (Luc 22 : 19).

Pourquoi est-il nécessaire de communier ?

Parce que notre vie éternelle en dépend. Jésus-Christ a dit : celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 :54).

Quelles sont les conséquences de ne pas prendre la Sainte-Cène ?

Dans ce cas, nous sommes en danger de mort, car le Seigneur a dit très clairement : si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous (Jean 6 :53).

Comment se préparer au sacrement de communion ?

Par le jeûne et la prière, en confessant nos péchés et en pardonnant à ceux qui ont péché contre nous.

Que recevons-nous par le sacrement de communion ?

Nous prenons en nous Jésus-Christ vivant lui-même et, unis à lui, nous recevons la vie éternelle, dont il a lui-même parlé ainsi : celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 : 56). ).

Cela peut-il être expliqué par un exemple tiré de la vie ?

Le bébé prend le lait de sa mère, qui est essentiellement son corps et son sang, et, s'en nourrissant, grandit. De même, pendant la communion, nous mangeons le Corps et le Sang du Seigneur, et grâce à cette nourriture, notre âme grandit et s'améliore.

Que dire de plus sur la nourriture de nos âmes ?

Nos corps sont créés à partir de poussière, de terre, et se nourrissent donc de nourriture terrestre, mais nos âmes ont une essence céleste et doivent donc se nourrir de nourriture céleste. Jésus-Christ a dit ceci de lui-même : Je suis le pain descendu du ciel (Jean 6 :58).

À quelle fréquence faut-il communier ?

Au minimum quatre fois par an (pendant quatre jeûnes). Cependant, il est conseillé de commencer la communion le plus souvent possible, en fonction de votre disposition à communier. Il est particulièrement important de communier pendant la maladie.

Quelle prière faut-il dire avant la communion ?

« Je crois, Seigneur, et je confesse que Tu es le vrai Christ, le Fils du Dieu vivant, descendu du ciel dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier.

Je crois aussi que voici Votre Corps véritable et très pur et Votre Sang le plus pur.

Par conséquent, je Te prie : aie pitié de moi et pardonne-moi mes péchés, commis volontairement ou involontairement, sciemment ou inconsciemment, en paroles ou en actes, et accorde-moi, sans condamnation, de participer à Tes saints Mystères pour le pardon des péchés et vie éternelle."

3.4. AVECsaint sacrement de repentance

Qu’est-ce que le repentir ?

La repentance est un sacrement dans lequel le repentant reçoit la rémission des péchés et la réconciliation avec Dieu.

Quels péchés sont pardonnés par le sacrement de repentance et lesquels ne le sont pas ?

Tous les péchés que nous avons commis après le baptême et que nous avons confessés au prêtre et dont nous nous sommes repentis sont pardonnés.

Cependant, le péché hérité ne peut être pardonné par la seule repentance, sans le baptême. De plus, certains péchés mortels ne peuvent pas être pardonnés, par exemple, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pardonné ni à cette époque ni dans le futur (Matt. 12 : 32).

Que faut-il pour accomplir ce sacrement ?

Confession des péchés devant le prêtre, après quoi le prêtre lit une prière et, au nom de la Très Sainte Trinité, absout les péchés de celui qui se repent.

Comment savons-nous qu’une personne qui se repent verra ses péchés pardonnés ?

Ceci est connu de la Bible et de la Tradition sacrée. Jésus-Christ a pardonné les péchés des repentants, et les apôtres ont fait de même. De la Sainte Tradition sont connus les noms de nombreux pécheurs qui se sont repentis de leurs péchés, ont changé leur vie et sont devenus saints.

Qui a donné le droit aux évêques et aux prêtres de pardonner les péchés ?

Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a dit à ses apôtres : À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; Sur celui à qui vous le laisserez, cela restera sur lui (Jean 20 :23).

Si quelqu'un a péché contre son prochain et qu'il lui a pardonné, le pécheur doit-il alors se confesser à un prêtre ?

C’est recommandé, car tout mal dirigé contre les gens est également dirigé contre Dieu. Il n’y a pas de péchés qui ne nuisent à Dieu. Il est donc nécessaire de toujours se rendre chez le prêtre pour se confesser et obtenir l'absolution.

Avec quelle disposition spirituelle faut-il se confesser ?

Avec un repentir sincère et un cœur contrit, avec un sentiment de pardon pour tous ceux qui ont péché contre nous, et avec la décision de se soumettre au prêtre s'il impose la pénitence.

Quel genre de pénitence (punition) un prêtre peut-il imposer ?

Très différent, selon la gravité de nos péchés, par exemple jeûner, prier, indemniser la victime, accomplir une action miséricordieuse, ou même nous excommunier de la communion pour un temps.

À quelle fréquence devez-vous vous repentir ?

Plus c’est souvent, mieux c’est. Il faut se confesser avant le sacrement de communion. Enfin, nous avons besoin de nous confesser lors d'une maladie grave, car nous ne connaissons pas le jour de notre mort. Par conséquent, il faut être prêt, absolument prêt, à rejoindre la famille céleste de Dieu en tant qu’enfant béni de Dieu, repentant, libre du péché.

3.5. Saint Sacrement de la Prêtrise

Quelle est l’essence du sacrement du sacerdoce ?

Le sacerdoce est un sacrement dans lequel le Saint-Esprit, par l'imposition des mains des évêques, confère la grâce et le droit à ceux qui sont ordonnés prêtres ou évêques d'accomplir les autres sacrements de l'Église et de guider la vie spirituelle de leur troupeau.

Combien de degrés y a-t-il dans le sacrement de la prêtrise ?

Trois degrés : évêque, prêtre et diacre.

Comment sont-ils différents?

Un évêque peut accomplir les sept sacrements de l'Église, un prêtre peut en accomplir six, à l'exception du sacrement du sacerdoce, et un diacre aide l'évêque et le prêtre, mais ne peut pas accomplir lui-même les sacrements.

Qui ordonne un évêque ?

Deux ou plusieurs évêques.

Qui sont les évêques ?

Les évêques sont les héritiers des apôtres.

Qui a établi la hiérarchie de l’Église ?

Le Seigneur Jésus-Christ lui-même en tant que premier Souverain Sacrificateur, comme l'indique l'épître de l'apôtre Paul aux Juifs. Lui, en tant que source de toute autorité et de tout droit dans son Église, a donné aux apôtres l’autorité d’enseigner, de guérir et de pardonner les péchés.

À quoi ressemble la hiérarchie ecclésiale ?

Avant tout, Jésus-Christ est le Souverain Sacrificateur éternel ; de lui viennent les Apôtres, des Apôtres viennent les évêques, et des évêques viennent les prêtres et les diacres.

Pourquoi est-il nécessaire d’imposer les mains dans ce sacrement ?

Tout d’abord, c’est ce qu’ont fait les Apôtres. Dans ce cas, en imposant les mains à la personne ordonnée, le pouvoir spirituel est transféré. De cette manière, l’autorité ecclésiastique et les rites sacrés sont juridiquement liés.

Peut-il y avoir une communauté ecclésiale qui ne reconnaît pas l’évêque et ne lui obéit pas ?

Non, ce n’est pas possible, car une telle partie de l’Église est arrachée au corps de l’Église œcuménique orthodoxe et est privée de la grâce de Dieu.

Pourquoi appelle-t-on le prêtre père ?

Parce que par le prêtre, nous renaissons au baptême en tant qu'enfants de Dieu. De nos mains pendant la communion, nous recevons la nourriture céleste (le Corps et le Sang du Seigneur). Dans le sacrement de la repentance, nous recevons de lui la rémission des péchés, et dans les autres sacrements, nous recevons les dons du Saint-Esprit. De plus, le prêtre prie constamment pour nous, nous enseigne, nous conseille, nous avertit et nous guide. Les prêtres sont donc en réalité nos pères spirituels. Bien sûr, ils doivent être dignes de ce nom et de leur grande mission.

3.6. Sacrement du mariage

Qu’est-ce que le mariage ?

Le Saint Sacrement du Mariage, ou mariage, est le sacrement par lequel le Saint-Esprit unit en un seul être un chrétien et une chrétienne, qui déclarent sans hésitation devant le prêtre qu'ils s'aimeront toute leur vie et resteront fidèles, et recevez la bénédiction d'accoucher en mariage et d'élever des enfants.

Comment Dieu a-t-il béni le premier couple marié ?

Le Seigneur Dieu a béni nos premiers parents Adam et Ève au Paradis et a dit : soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre (Genèse 1 : 28).

Quelle est l’unité du mari et de la femme dans le mariage ?

Cette union est le lien le plus étroit de toutes les relations qui unissent les hommes, car il est dit : un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme ; et les deux deviendront une seule chair (Gen. 2:24).

Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il confirmé cette ancienne alliance de mariage ?

Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il sanctifié le mariage ?

Il a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana en Galilée et en transformant l'eau en vin lors de ces noces.

Quel sens a-t-il donné au mariage ?

Le Seigneur a donné au mariage une signification plus profonde. Tout comme l’eau s’est transformée en vin, de même, en sa présence, l’amour charnel se transforme en amour spirituel entre deux âmes.

Le Nouveau Testament a-t-il apporté des changements dans les opinions sur la procréation ?

La naissance des enfants à l’époque préchrétienne était destinée à remplir la terre, et le but du mariage chrétien était de remplir l’Église du Christ sur terre et au ciel, et finalement de remplir le Paradis.

Le mariage chrétien a-t-il une signification symbolique plus profonde ?

Il a. L’apôtre Paul compare le lien conjugal entre mari et femme avec le lien du Christ et de son Église. C’est pourquoi il souligne que, comme le Christ, qui est le chef de l’Église, le mari doit être le chef de la femme. Tout comme un homme et une femme ne font qu’un dans le mariage, Jésus et son Église sont un et inséparables.

3.7. Sacrement d'onction

Qu’est-ce que la bénédiction de l’onction ?

Le sacrement de l'onction consiste en les prières du prêtre et l'onction du malade avec de l'huile consacrée, par laquelle la grâce de Dieu est invoquée sur le malade pour son rétablissement.

Qu’entend-on ici par maladie ?

Une maladie du corps et de l'esprit.

Comment la grâce de Dieu opère-t-elle dans ce sacrement ?

Elle guérit le corps de ses infirmités et purifie l'âme de ses péchés.

Depuis quand ce sacrement est-il célébré dans l’Église ?

Depuis l'époque de Jésus-Christ. Sur ordre de Jésus, les apôtres allèrent prêcher l'Évangile différents peuples et beaucoup de malades furent oints d'huile et guéris (Marc 6:13).

Comment ce sacrement était-il donné aux évêques et aux prêtres ?

Selon le commandement des Apôtres. L'apôtre Jacques écrit très clairement : si l'un de vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera, et s'il a commis des péchés, ils lui pardonneront (Jacques 5 : 14-15).

Le sacrement de l'onction est-il pratiqué uniquement sur les personnes gravement malades et mourantes ?

Non. Ce sacrement véritablement miraculeux est également célébré sur ceux qui sont légèrement malades.

3.8. Enseignement de l'Église orthodoxe sur les Saints Sacrements

L'Église dit :

1. BAPTÊME : la purification des gens de tous leurs péchés, ce qui est conforme à l'enseignement du monde sur la pureté.

2. ONCTION : renforcement, illumination par le Saint-Esprit, qui est conforme au désir mondain de recevoir une éducation et une éducation.

3. COMMUNION : nourrir l'âme avec le pain et le vin de Dieu, ce qui correspond au besoin physique de nutrition.

4. MARIAGE : altruisme - complicité, qui fait écho à l'entraide amicale et rencontre l'instinct de procréation.

5. REPENTANCE : auto-condamnation, purification de ses péchés par les larmes, ce qui correspond à l’enseignement mondain sur la véracité.

6. Onction : traitement de l'âme, qui correspond aux soins médicaux du corps à l'hôpital.

7. ORDINATION : gestion, leadership, direction vers Dieu, ce qui est vie publique répond aux besoins d’ordre, de puissance et de service.

La société dit :

2. CONSCIENCE

4. VERTUS

6. SANTÉ

7. ORGANISATION

Chapitre 4. Commandements de l'Ancien Testament

Il existe trois types de commandements de Dieu :

Les commandements les plus anciens, l'Ancien Testament et le Nouveau (dernier) Testament.

Les commandements les plus anciens n’étaient pas écrits. La loi de Dieu a été scellée dans le cœur des hommes et dans leur conscience, comme le dit l'Apôtre Paul à propos des païens : lorsque les païens, qui n'ont pas la loi, font par nature ce qui est licite, alors, n'ayant pas la loi, ils sont une loi pour eux-mêmes : ils montrent que l'œuvre de la loi est avec eux écrite dans leur cœur, comme en témoigne leur conscience (Rom. 2 : 14-15).

Cette ancienne loi non écrite était commune à tous les descendants d’Adam. Depuis l’époque des ancêtres, elle a été transmise de bouche en bouche, de génération en génération, et a été préservée à travers les siècles en tant que Tradition Sacrée.

Cependant, à cause des efforts incessants de Satan et de la corruption des hommes, cette Loi naturelle a disparu du cœur des hommes. C’est pourquoi le Seigneur Dieu, par l’intermédiaire de Moïse, quinze siècles avant Jésus-Christ, a donné aux hommes la Loi écrite sur des tablettes. Cette loi écrite s'appelle l'Ancien Testament.

Aucune de ces deux Lois ne pouvait sauver la race humaine des trois principaux maux : de Satan, du péché et de la mort. Ces lois n’étaient que préparatoires, conduisant les gens à la dernière loi de Dieu, appelée le Nouveau Testament. Cette nouvelle loi de Dieu a été donnée aux hommes par notre Seigneur Jésus-Christ.

Qu'est-ce que l'Ancien Testament ?

Cette loi de Dieu, que Dieu a donnée par l'intermédiaire de Moïse sur le mont Sinaï, était écrite sur deux tables de pierre et comprenait les dix commandements.

À quoi ressemblent les Dix Commandements ?

1. Je suis l'Éternel votre Dieu... Vous n'aurez pas d'autres dieux devant moi.

2. Ne te fais pas d'idole ni d'image de quoi que ce soit qui soit dans le ciel en haut, ou sur la terre en bas, ou dans l'eau au-dessous de la terre.

3. Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne laissera pas sans punition celui qui prend son nom en vain.

4. Travaillez six jours et faites tout votre travail ; et le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.

5. Honore ton père et ta mère, afin que tes jours sur terre soient longs.

6. Ne tuez pas.

7. Ne commettez pas d'adultère.

8. Ne volez pas.

9. Ne portez pas de faux témoignage contre votre prochain.

10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ; ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.

Comment ces commandements ont-ils été écrits sur deux tablettes de pierre ?

Sur la première dalle de pierre étaient inscrits les quatre commandements qui mettaient de l'ordre dans notre relation avec Dieu. Sur une autre tablette de pierre étaient inscrits les six commandements qui régissaient nos relations avec l'homme.

4.1. Premier commandement

Que nous prescrit le premier commandement de Dieu ?

De sorte que nous croyons en un Dieu unique, qui est le seul vrai Dieu, et refusons de croire en plusieurs dieux, car cela est péché et tromperie.

Était-il naturel pour les gens de cette époque de croire en un Dieu unique, comme c’est le cas pour nous aujourd’hui ?

Au début, les gens croyaient en un Dieu unique, mais au fil du temps, avec l'augmentation des péchés et des transgressions, la conscience humaine s'est obscurcie et les gens dotés d'une riche imagination, sous l'influence de leurs passions et à l'instigation de Satan, ont imaginé beaucoup de dieux.

Comment péchons-nous contre la foi en un Dieu unique ?

1. Déification des soi-disant grands personnages (comme les Romains déifiaient leur empereur) au lieu de Dieu.

2. Culte des choses : soit culte des créations des mains humaines, soit culte du monde de Dieu (déification du soleil, des étoiles et de la nature en général) au lieu du culte de Dieu.

3. En permettant au scepticisme de pénétrer dans nos cœurs, c'est-à-dire les doutes sur l'existence de Dieu.

4. Doctrines sur Dieu qui diffèrent de la foi de nos pères, c'est-à-dire les hérésies.

5. Séparation d'avec l'Église universelle, c'est-à-dire schismes.

Cela ne l’interdit pas, car nous ne les adorons pas comme Dieu, mais nous les honorons comme les membres les plus dignes de la famille de Dieu.

Pourquoi alors prions-nous les saints ?

Parce qu’on dit que Dieu exauce les prières de ceux qui l’aiment. Les saints sont les plus grands adorateurs de Dieu. Par leur médiation, Dieu nous aide, et nous le savons par expérience.

4.2. Deuxième commandement

Que nous commande le deuxième commandement de Dieu ?

Ne divinisez personne d’autre que le Dieu unique. Comme indiqué précédemment, le deuxième commandement nous interdit d’adorer le monde naturel et les œuvres des mains humaines. Le Seigneur Dieu est au-dessus de toutes ses affaires et de celles des hommes.

Pourquoi alors vénérons-nous les icônes ?

Nous honorons les icônes comme des images bénies du Dieu unique qui donne la vie, de ses anges, des saints de Dieu et des martyrs de la foi, qui sont nos intercesseurs et médiateurs devant Dieu.

Quand nous prions devant une icône, qui prions-nous ?

Au Saint qui habite les cieux, dont le visage est représenté sur l'icône, et à travers lui au Seigneur Dieu, le Roi des rois et à tous ses saints.

Lorsque nous vénérons une icône, qui touchons-nous avec nos lèvres ?

Avec nos lèvres, nous touchons l'image du Saint, et avec nos pensées et notre cœur, nous entrons en contact avec le Saint de Dieu lui-même, comme avec une personne vivante et réelle résidant dans l'Église céleste.

Qui condamne l’Église orthodoxe pour vénérer les saints de Dieu et pour les prier ?

Exclusivement protestants qui n'ont pas d'expérience spirituelle de communication avec les saints et qui ne comprennent pas que l'œuvre principale de Jésus-Christ est qu'à partir de personnes fidèles et régénérées, il a créé la famille de Dieu, qui lie les enfants de Dieu au ciel et les enfants. de Dieu sur terre avec les liens les plus étroits.

Qui d’autre pèche contre la foi en un Dieu unique ?

Nous péchons nous-mêmes contre la foi en un Dieu unique et nous agissons comme des païens lorsque nous mangeons trop et nous enivrons, de sorte que l'estomac devient notre dieu. Ou lorsque nous commençons à diviniser l’argent, la propriété, à exalter notre personnalité, notre État, notre peuple ou notre civilisation.

4.3. Troisième commandement

Que nous prescrit le troisième commandement de Dieu ?

N'utilisez pas le nom de Dieu en vain ou dans des conversations obscènes.

Qu’est-ce qui nous est spécifiquement interdit par le Troisième Commandement ?

INTERDIT:

Dire des mots obscènes en parlant de Dieu.

Pour prononcer le nom de Dieu dans des conversations mineures ou même pour confirmer un mensonge.

Jure au nom de Dieu et blasphème.

Brisez les commandements et les vœux donnés à Dieu.

Comment prononcer le nom de Dieu ?

Le nom de Dieu doit être prononcé rarement, seulement dans la prière et toujours avec un grand respect, car c'est le nom le plus saint, dont les démons tremblent de peur, avec lequel les gens et leurs actes sont bénis, qui guérit les maladies et sanctifie les lèvres qui prononce-le.

4.4. Quatrième commandement

Que nous commande le quatrième commandement de Dieu ?

Consacrez le septième jour à Dieu et passez-le comme un jour de repos.

Que signifie le mot samedi ?

Le sabbat signifie un jour de repos car en six jours Dieu a créé les cieux et la terre, et le septième jour il s'est reposé des œuvres de la création. Je veux juste vous rappeler qu'un jour pour le Seigneur est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour : à vos yeux mille ans sont comme hier (Ps. 89 : 5).

Pourquoi considère-t-on le dimanche comme un jour de repos ?

Parce que notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité des morts le septième jour, et samedi, il était en enfer, prêchant l'Évangile aux morts et les sauvant.

Quel jour était un jour de repos pour Jésus-Christ ?

Le dimanche est le jour où Il a remporté la victoire sur le dernier ennemi, c'est-à-dire sur la mort. Le vendredi, grand vendredi, il a vaincu nos péchés, samedi il a conquis le royaume de Satan en enfer et dimanche il a vaincu la mort par sa résurrection. Il a si glorieusement accompli la mission de sauver les gens. Et c’est seulement alors qu’Il ​​s’est adonné au repos. Par conséquent, la résurrection est à la fois son jour de repos et le nôtre.

Comment doit-on passer le dimanche, jour saint ?

Avec joie, en nous souvenant de la victoire du Christ sur la mort ;

En s'abstenant des travaux quotidiens ;

Dans la prière à la maison et à l'église ;

Lire la Bible et d'autres livres qui aident l'âme ;

Réfléchir à vos actes et à vos pensées au cours des six derniers jours ;

Visiter les malades et accomplir des actes de miséricorde ;

Reposer et glorifier Dieu, la Très Sainte Théotokos, les Anges et les Saints de Dieu dans l'âme.

4.5. Cinquième Commandement

Que nous commande le Cinquième Commandement de Dieu ?

Nous devons les apprécier, écouter leurs conseils, écouter leur expérience, leur être reconnaissants et les aimer comme ils nous aiment. Aidez-les dans leur vieillesse, et après leur mort, souvenez-vous d'eux dans vos prières et accomplissez des œuvres caritatives en leur mémoire.

Premièrement, cela est tout à fait clair, car à travers eux le Seigneur Dieu nous a donné la vie. Grâce à leur amour désintéressé, leurs soins et leurs efforts inestimables, nous avons grandi et été éduqués.

Deuxièmement, parce que nos parents, en tant qu’une seule chair, symbolisent Dieu le Père, et nous symbolisons Dieu le Fils. Notre attitude envers nos parents est donc un symbole de notre attitude envers Dieu, envers la Sainte Trinité.

Troisièmement, tout comme nous honorons ou n’honorons pas nos parents, de même nos enfants nous honoreront ou non, comme l’a prouvé l’expérience tout au long de l’histoire de la race humaine.

Quelle punition attend ceux qui désobéissent à ce commandement ?

Très difficile. Dans l’Ancien Testament, le Seigneur a ordonné que quiconque maudirait son père ou sa mère soit mis à mort (Ex. 21 : 17). Noé a maudit son fils Cham et ses descendants parce que Cham manquait de respect à son père et se moquait de sa pauvreté. Absalom mourut donc d'une mort terrible, transpercé par des flèches, alors qu'il était pendu à un chêne, emmêlé dans ses branches avec ses cheveux, car il s'était rebellé contre son père, le roi David.

Y a-t-il des exemples dans la Bible montrant que des enfants qui honorent leurs parents reçoivent la bénédiction de Dieu ?

Il existe de nombreux exemples de ce type dans la Bible. Par exemple, dans l'épître de Jérémie, il y a un exemple étonnant d'obéissance au père des fils de Rahab, qui leur a interdit de boire du vin, et le Seigneur des armées les a bénis.

Jésus-Christ a-t-il suivi ce commandement ?

Bien sûr, il a suivi, tant en paroles qu’en actes.

Notre respect pour nos parents nous aide-t-il d’une autre manière ?

Oui, en honorant nos parents, nous apprenons et nous préparons à respecter les autorités, tant dans la vie spirituelle que dans la vie mondaine.

4.6. Sixième commandement

Que nous commande le sixième commandement de Dieu ?

Il nous est interdit de tuer notre prochain par envie, haine, intérêt personnel ou vengeance.

Pourquoi est-il interdit de tuer son voisin ?

Dieu a créé l’homme à son image et à sa ressemblance et lui a insufflé la vie. Par conséquent, en tuant une personne, nous nous rebellons contre l'image de Dieu et contre la propriété de Dieu. Nous n'avons pas le droit de retirer ce que nous ne pouvons pas donner.

Que devriez-vous ressentir face au suicide ?

Le suicide est égal au meurtre. Notre vie ne nous appartient pas, mais à Dieu.

Comment devrions-nous envisager de tuer en temps de guerre ?

Exister différentes sortes guerres. L'Ancien Testament parle souvent de la guerre comme de la guerre de Dieu. Cela fait référence à la bataille pour la vérité contre l’horreur du mensonge. Dans une telle guerre, tuer est justifié et être tué est considéré comme un mérite.

Quels types de tueurs y a-t-il en temps de paix ?

Il y a des tueurs du corps et des tueurs de l’âme. Les tueurs d’âmes sont ceux qui, étant athées dépravés, tuent les âmes humaines, les corrompent et les détournent de Dieu.

Pourquoi les duels sont-ils interdits ?

Les participants à un duel ne respectent ni les lois de l'Église ni celles de l'État. Dans un duel, l'innocent peut être tué, mais le coupable peut être épargné.

Comment alors comprendre que la Bible approuve un duel entre David et Goliath ?

Ce duel n’était pas une épreuve de force personnelle, mais un affrontement entre l’armée du vrai Dieu et l’armée des ennemis de Dieu, les idolâtres. David s'est opposé au défenseur du paganisme et, avec l'aide et l'inspiration de Dieu, a gagné. C’est pour nous un merveilleux exemple de la providence de Dieu et de sa toute-puissance. Le combat entre David et Goliath n’a rien à voir avec un duel ordinaire.

Qui est le plus vieux et le pire tueur au monde ?

Le diable, car Jésus-Christ a dit de lui : il était un meurtrier dès le commencement (Jean 8 :44). Si Dieu ne l’avait pas empêché, il aurait tué tous les êtres humains. Les autres meurtriers sont des instruments du diable.

Pour quelle raison le diable veut-il détruire la race humaine ?

A cause de la haine et de la méchanceté, car il sait que les hommes doivent recevoir le Royaume des Cieux qu'il a perdu. C'est pourquoi le diable est appelé misanthrope.

Pourquoi Dieu protège-t-il et préserve-t-il la vie des gens ?

Parce qu'il aime les gens. C’est pourquoi Dieu est appelé l’Amant de l’humanité.

4.7. Septième Commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le septième commandement ?

Les rapports sexuels illégaux sont interdits, comme l'adultère, les relations prénuptiales et autres passions honteuses qui ont remplacé la relation naturelle avec le corps par une relation contre nature.

Quelle est l’essence de ce commandement ?

Quelle est la raison pour laquelle on enfreint ce commandement ?

Tout d’abord, ce sont les pièges de Satan, que l’ennemi de toute pureté, chasteté et sainteté tend aux hommes, détestant la multiplication du genre humain et la croissance de la famille spirituelle de Dieu, c’est-à-dire l’Église.

Deuxièmement, l'ignorance des hommes et des femmes qui regardent passionnément le corps de chacun au lieu de scruter leur âme. Ils connaissent peu les grands confesseurs et le peuple de Dieu. Cette ignorance provient d'une éducation inappropriée et de la corruption de la société.

Quel péché la Bible compare-t-elle au péché d’adultère ?

Dans l'Ancien Testament, l'idolâtrie est appelée adultère, adultère, fornication. Et l'idolâtrie est un péché mortel contre Dieu.

Quels sont les fruits de la fornication ?

Mort du corps et de l'âme, auto-tromperie, mauvaises maladies, confusion mentale, nervosité, enfants malades et déformés, désespoir et, finalement, folie.

4.8. Huitième commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le huitième commandement ?

Il est interdit de voler. Celui qui vole est appelé voleur. Nous ne sommes pas autorisés à devenir des voleurs.

Qu'est-ce que le vol ?

Appropriation secrète de biens appartenant à un voisin ou à l'État ;

Vol qualifié et violent de la propriété d'autrui ;

Tromperie des pauvres ou des ignorants lors de l'achat ou de la vente ;

Négligence dans le service public, tentative de travailler moins que ce qui est requis et moins que ce qui est payé ;

Vivre la tromperie, la fraude et la falsification.

Qu’est-ce que Dieu attend de nous, que devons-nous faire ?

Respecter toute propriété ;

Gagnez le respect des autres grâce à un travail honorable ;

Vivez de votre travail et aidez les voisins moins fortunés ;

Être diligent et diligent dans notre service, en essayant de faire plus que ce que l'on attend de nous.

4. 9. Le neuvième commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le neuvième commandement ?

Il est interdit de témoigner faussement sur son voisin, secrètement, ouvertement ou devant un tribunal.

Quel est le mensonge le plus dangereux ?

Faux témoignage contre une personne au tribunal, alors qu'à l'appui de ses paroles, elle jure par le nom de Dieu.

Quelles sont les conséquences du parjure ?

Dommage matériel et moral à une personne faussement accusée. Cependant, le faux témoin lui-même subit un dommage encore plus grand, car en proférant un mensonge, il obscurcit, corrompt et détruit sa propre âme.

Est-il possible qu’un faux témoin ne soit pas dénoncé et puni ?

Non. Le Seigneur Dieu lui-même s'en porte garant, qui dit : il n'y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de caché qui ne soit connu (Matthieu 10 :26).

Quel exemple classique de l’histoire du christianisme parle de la vérité révélée ?

Lorsque les gardes du tombeau du Christ vinrent vers les anciens et leur annoncèrent la résurrection de Jésus, ils donnèrent assez d'argent aux soldats et dirent : dites que ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé pendant que nous dormions (Matthieu 28 : 11). -13). Cependant, le mensonge ne pouvait pas cacher le fait de la résurrection de Jésus-Christ, mais couvrait seulement les menteurs d'une honte éternelle.

Les apôtres ont-ils averti les chrétiens de ne pas mentir ?

Étant les principaux combattants de la Vérité incarnée, les apôtres se sont prononcés très vivement contre les mensonges. Ainsi, l'apôtre Jacques écrit : si quelqu'un parmi vous pense qu'il est pieux et ne retient pas sa langue, mais séduise son propre cœur, sa piété est vaine (Jacques 1 : 26). L'apôtre Pierre dans la première épître est également inconciliable avec le mensonge.

D’où viennent les mensonges et la tromperie ?

De Satan, que le Seigneur Jésus-Christ appelle le père du mensonge : Quand il dit un mensonge, il dit le sien, car il est menteur et le père du mensonge (Jean 8 :44).

4.10. Dixième Commandement

Qu'est-ce qui est interdit par le dixième commandement ?

Désirs égoïstes et désirs injustes de posséder quelque chose qui appartient à son prochain.

Pourquoi les désirs qui ne sont pas encore devenus des actes sont-ils interdits ?

Parce que les mauvaises pensées donnent lieu à de mauvaises actions. Notre cœur est l’atelier d’où proviennent toutes nos pensées, nos discours et nos actes. Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : Du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage, le blasphème - cela souille l'homme (Matthieu 15 : 19-20).

Nos rêves de s’approprier la propriété de notre voisin ont-ils un sens ?

Ils n'ont aucun sens. Avec de telles pensées, nous allons construire le bonheur à partir du malheur de notre prochain. Par conséquent, de tels désirs sont tout simplement de la folie.

Comment résister aux mauvais désirs ?

Contrôlez vos désirs, purifiez votre cœur par la prière et la crainte de Dieu, confessez au prêtre toutes vos pensées pécheresses, souvenez-vous de la mort et du Jugement dernier de Dieu, au cours duquel chacun recevra une récompense pour ses actes.

Chapitre 5. Nouveau Testament

Qu'est-ce que le Nouveau Testament ?

C'est la Loi de Dieu, qui a été révélée et transmise aux hommes par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Messie.

Quel est l’autre nom du Nouveau Testament ?

La dernière loi de Dieu.

Pourquoi disent-ils cela ?

Parce que le Seigneur Dieu ne donnera pas un autre Testament avant la fin du monde.

Quel est l’autre nom du Nouveau Testament ?

Le Droit Interne, la loi de la conscience, car il se fonde sur les motivations internes de notre activité externe.

Alors, quelle est toute la Loi du Christ ?

C’est la nouvelle et définitive loi interne de Dieu, la loi la plus parfaite et la plus unique du salut.

Pourquoi le Seigneur Dieu n'a-t-il pas donné une telle alliance par l'intermédiaire de Moïse ?

Pour la même raison que nous enseignons aux enfants ce qu’ils peuvent et ne peuvent pas faire, en leur enseignant l’ABC du comportement correct, sans essayer de leur expliquer les motivations cachées des actions correctes. L'apôtre Paul l'explique ainsi : Je ne peux pas vous parler, frères, comme spirituels, mais comme charnels, comme des enfants en Christ. Je t'ai nourri avec du lait et non avec des aliments solides, car tu n'étais pas encore assez fort (1 Cor. 3 : 1-2).

Quelle est la différence entre la Loi externe donnée par Moïse et la Loi interne donnée par Jésus-Christ ?

La Loi de Moïse a été donnée comme Loi préparatoire pour un petit peuple rassemblé, et la Loi de Jésus-Christ a été donnée à tous les peuples de la terre, qui sont unis entre eux en une seule famille spirituelle de Dieu par le Sang inestimable du Christ. Lui-même.

5.1. Les deux plus grands commandements du Nouveau Testament

Quels sont les deux plus grands commandements du Christ dans le Nouveau Testament ?

Le premier commandement du Nouveau Testament :

Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces (Marc 12 :30)

Et le deuxième commandement est semblable au premier :

Aime ton prochain comme toi-même (Marc 12 :31).

Qu’a dit Jésus-Christ à propos de ces commandements du Nouveau Testament ?

Jésus-Christ a dit que tout l'Ancien Testament était basé sur ces deux commandements et a également confirmé qu'il n'y a rien de plus important que ces commandements.

Cela signifie-t-il que les dix commandements de l’Ancien Testament ont perdu leur sens après la proclamation de ces deux commandements du Nouveau Testament ?

Non. Cela signifie seulement que les commandements sur l'amour de Dieu et du prochain ont rendu l'Ancien Testament plus parfait. Cela a été confirmé par l'apôtre Paul, disant : l'amour est l'accomplissement de la loi (Rom. 13 : 10). En d’autres termes, l’amour est au-dessus des commandements et des interdits, car il freine avant tout et crée avant tout.

Que signifie aimer Dieu ?

Cela signifie : l'aimer plus que toute autre chose : plus que soi-même, plus que sa famille, les gens, c'est-à-dire plus que tout au monde.

Que signifie aimer Dieu de tout son cœur ?

Cela signifie : fondre tous les sentiments de votre cœur en un seul sentiment d’amour pour Dieu.

Que signifie aimer Dieu de toute son âme ?

Cela signifie : illuminer et inspirer votre âme avec l’amour de Dieu.

Que signifie aimer Dieu de toutes ses forces ?

Cela signifie : apprivoiser votre volonté et la soumettre à une cause qui plaît à Dieu.

Que signifie le deuxième commandement du Nouveau Testament : aimer son prochain comme soi-même ?

Tout d'abord, cela signifie que vous devez aimer le Seigneur Jésus-Christ, L'homme le plus parfait, le plus proche et le plus aimé de nous, et à travers Lui aimer tous les autres proches de nous.

Notre amour pour Jésus-Christ est-il inclus dans le premier commandement ?

Bien sûr, mais cela signifie qu'il y a l'amour pour Lui en tant que Dieu, dans les hypostases de la Très Sainte Trinité, c'est-à-dire l'amour pour Dieu le Fils et en même temps pour Dieu le Père et le Saint-Esprit. Et nous entendons ici l’amour pour Lui en tant qu’homme, en tant que modèle d’un homme réel, le plus noble de tous les fils de la race humaine.

Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il parlé de la nécessité de l’aimer ?

Oui, il l’a fait, et de manière assez impressionnante. Il dit : Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi n'est pas digne de Moi ; et quiconque aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi (Matthieu 10 :37).

De plus, Il a dit : Celui qui me hait hait aussi mon Père (Jean 15 :23). Jésus-Christ demande à chacun de nous : « M'aimes-tu ? », comme il a demandé à l'apôtre Pierre : Simon le Jonas ! M'aimes-tu... (Jean 21 :15). Et l'apôtre Paul dit : Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit (2 Cor. 16 :22).

Que peut-on alors dire de notre amour pour les autres ?

Tout comme nous aimons Dieu à travers Jésus-Christ, nous aimons les gens à travers Jésus-Christ.

Notre amour pour Jésus-Christ sert-il de base à notre amour pour Dieu et pour les hommes ?

Bien sûr, il en est ainsi, car si nous aimons le Christ, qui a incarné l'amour en lui-même, alors nous aimons tous ceux qu'il aime et pour lesquels il est mort. Ainsi, les deux commandements du Nouveau Testament nous obligent à aimer Jésus-Christ, le bien-aimé Médiateur entre Dieu et les hommes. Sans amour pour Lui, notre amour pour Dieu et pour les hommes ne sera pas complet et vrai.

Que dit d’autre le Nouveau Testament sur l’amour ?

Vraiment, beaucoup. Par exemple, notre connaissance de Dieu dépend de notre amour pour Dieu, car celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour (1 Jean 4 : 8). Ou encore : Il n’y a pas de peur dans l’amour, mais l’amour parfait chasse la peur (1 Jean 4 :18), et là où il n’y a pas de peur, règne la paix.

Quelle est l’expression visible de notre amour pour Dieu ?

Prière et faire la volonté de Dieu.

Comment notre amour pour notre prochain s’exprime-t-il dans la pratique ?

Dans la charité, c'est-à-dire des actes de miséricorde, des actions et des pensées, des paroles et des prières pour les autres au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et pour lui.

5.2. À propos de la prière

Qu'est-ce que la prière chrétienne ?

C'est notre manière de contacter Dieu, à travers laquelle nous exprimons notre foi, notre espérance et notre amour.

Quels types de prières existe-t-il ?

Prière intérieure

Prière en plein air

Prière personnelle

Prière de la cathédrale

Qu’est-ce que la prière intérieure et qu’est-ce que la prière extérieure ?

La prière intérieure est aussi appelée prière mentale. Cela s'accomplit en silence, sans paroles, avec l'esprit et le cœur. La prière externe est également appelée prière orale et se prononce avec des mots.

À quelle fréquence devez-vous prier ?

Cela dépend de combien nous aimons Dieu. Plus nous aimons Dieu, plus nous nous élevons souvent vers Lui dans la prière. Les plus dignes seront ceux qui prient Dieu sans cesse, suivant les paroles de Jésus-Christ selon lesquelles nous devons toujours prier (Luc 18 : 1).

Comment pouvez-vous prier continuellement ?

Vous pouvez prier continuellement par la prière mentale, c'est-à-dire la prière intérieure. Vous pouvez envoyer silencieusement vos prières silencieuses à Dieu même sur la route ou pendant que vous travaillez, en le remerciant, en le louant ou en invoquant son aide.

Quelle est la prière intérieure la plus courte ?

"Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi !"

Qu’est-ce que la prière personnelle et qu’est-ce que la prière en commun ?

Lorsqu’une personne prie seule, silencieusement ou oralement, il s’agit alors d’une prière personnelle. Lorsqu’il se joint à la prière d’autres personnes à l’église ou ailleurs, cette prière est appelée prière conciliaire.

Lesquelles de ces prières sont obligatoires pour un chrétien ?

Ils sont tous deux obligatoires. Vous devez prier en secret, en silence, mais aussi ouvertement et à voix haute. Lorsqu’une personne est laissée à elle-même, elle doit prier partout, et elle doit également prier avec d’autres chrétiens dans l’église. Les saints ont fait de même.

Quelles sont les principales pensées de la prière ?

Toute prière appropriée se compose généralement de trois parties : action de grâce, supplication et glorification. Nous remercions d'abord Dieu pour tout ce que nous avons reçu de Lui, puis nous lui demandons de réaliser ce dont nous avons besoin en ce moment, et enfin, nous le glorifions et magnifions sa bonté, sa toute-puissance et sa gloire.

5.3. La prière du Seigneur

Qu'est-ce que le Notre Père ?

La prière la plus parfaite et la plus courante, dite à la maison et à l’église, est le Notre Père. On l'appelle ainsi parce que le Seigneur Jésus-Christ l'a transmis à ses disciples comme modèle de prière.

À quoi ressemble le Notre Père dans l'Évangile ?

Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié;

Que ton règne vienne.

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ;

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal ;

Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen (Matthieu 6 : 9-13).

Comment est structurée la prière du Notre Père ?

Il contient d’abord une invocation, puis sept demandes de prière et se termine par une doxologie.

Comment peut-on commencer ?

Nous commençons par invoquer Dieu, en l’appelant Notre Père.

Pourquoi ne disons-nous pas « Mon Père » ?

Seul Jésus-Christ, non pas le Fils créé, mais le Fils engendré de Dieu, a le droit d'appeler Dieu mon Père, et nous, créés par Dieu et adoptés par Lui, grâce au sacrifice désintéressé de Jésus-Christ, fils et filles, avons le l'honneur d'appeler son Père notre Père, puisque celui qui l'a reçu, il a donné le pouvoir à ceux qui croyaient en son nom de devenir enfants de Dieu (Jean 1 : 12).

Y a-t-il une autre raison pour laquelle nous pouvons appeler Dieu notre Père ?

Dans cet appel réside le grand sens de l’amour fraternel. Le Christ veut que nous nous aimions comme des frères. De plus, seuls ceux qui reconnaissent le même père peuvent être considérés comme frères.

Pourquoi n’appelons-nous pas Dieu « notre Créateur » ?

Parce que le Seigneur Dieu a créé le monde entier, mais Il est plus que le Créateur des hommes. Il est le Père de tous les hommes qui sont nés de nouveau par le Saint-Esprit et sont devenus enfants de Dieu. Par conséquent, les hommes ne sont pas seulement des créatures, mais des enfants de Dieu.

Pourquoi dit-on : Celui qui est au ciel ?

Parce que le vrai Dieu réside éternellement au ciel, c’est-à-dire hors du temps et de l’espace. Il ne se limite pas à la terre, comme les faux dieux des païens qui adorent la nature et les personnes.

Première demande de prière

Quelle est la première demande du Notre Père ?

Que ton nom soit sanctifié.

Nous prions Dieu de nous aider à faire en sorte que Son nom soit vénéré par tous comme le nom le plus saint et le plus grand du monde. Les commandements de l’Ancien Testament, où Dieu était considéré comme Créateur et Juge, interdisaient aux hommes de prendre le nom de Dieu en vain. À travers le Nouveau Testament d'amour, nous sommes obligés partout et toujours de porter dans notre vie le très saint nom de notre Père et d'être prêts à mourir au nom du Christ, comme des myriades de martyrs chrétiens sont morts pour la foi.

Deuxième demande de prière

Quelle est la deuxième demande du Notre Père ?

Que ton règne vienne.

Quel désir exprimons-nous avec cette pétition ?

Nous prions Dieu de nous aider à faire en sorte que le Royaume des Cieux de la Très Sainte Trinité du Consubstantiel vienne et entre dans nos âmes, dans nos familles, dans notre peuple et règne sur la terre entière.

Comment comprenons-nous que le Royaume des Cieux viendra à nous ?

Tout comme Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne font qu'un dans une harmonie éternelle de paix, de puissance et de gloire, de même nous désirons que notre esprit, notre cœur et notre volonté deviennent un, comme l'essence divine dont le reflet est notre âme. Que l'affichage soit le même que l'original !

Comment savons-nous que le Royaume de Dieu est venu ?

Le royaume de Dieu... est justice, paix et joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17). Quand nous voyons que cela submerge nos âmes et celles de tous les gens qui nous entourent, alors nous pouvons être sûrs que le Royaume de Dieu est venu.

Troisième demande de prière

Quelle est la troisième demande du Notre Père ?

Que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel.

Quel désir exprimons-nous avec cette pétition ?

Nous recourons à l'aide de Dieu pour qu'Il cesse notre hésitation entre Dieu et Satan, entre le bien et le mal, afin que nous puissions renoncer complètement à la volonté de Satan et nous abandonner à la volonté de notre Père, comme l'a fait notre Seigneur Jésus-Christ lorsqu'il prié dans le jardin de Gethsémani : passe cette coupe, passe-moi ; mais pas ce que je veux, mais ce que Tu veux (Marc 14 :36).

Pourquoi dit-on : comme au paradis ?

Car au Ciel, les Anges et les Saints, de tout leur cœur, plein de joie, se soumettent à la volonté de Dieu. La volonté de Dieu est leur volonté, et cela les rend heureux. C’est pourquoi nous prions également pour nous sur terre.

Quatrième requête de prière

Quelle est la quatrième demande du Notre Père ?

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien.

Quel désir exprimons-nous avec cette pétition ?

Premièrement, avec cette pétition, nous exprimons notre confiance que sans la toute-puissance et la miséricorde de Dieu, nous ne pouvons pas vivre ne serait-ce qu'un seul jour. Deuxièmement, conscients que nous pouvons mourir n’importe quel jour, nous demandons d’être sauvés du désir insensé d’accumuler des richesses pour la vie dans un avenir proche, alors que nos voisins peuvent mourir de faim, sans même avoir de pain pour subsister. En d’autres termes, nous prions le Seigneur de nous donner exactement ce dont nous avons besoin, ni plus ni moins.

De quel type de pain parlons-nous ici ?

Cela fait référence à la nourriture à la fois matérielle et spirituelle, que nous ne pouvons recevoir sans la grâce et la miséricorde de Dieu. Le pain matériel pousse sur terre, mais le pain spirituel vient du ciel. Le premier est nécessaire au corps et le second à l’âme. À propos du pain matériel, Jésus-Christ a dit que l'homme ne vivra pas seulement de pain... (Matthieu 4 : 4), mais à propos du pain spirituel, Il a dit : Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement (Jean 6 :51). Ainsi, le pain dont nous avons besoin pour exister est le Christ lui-même, et les autres pains ne sont qu’un ajout à ce pain.

Cinquième demande de prière

Quelle est la cinquième demande du Notre Père ?

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs.

Quel désir exprimons-nous avec cette pétition ?

Nous demandons à Dieu de nous aider à nous retenir et à pardonner à nos voisins les péchés commis contre nous, tout comme Il pourrait nous pardonner nos péchés. Il a été dit par ses lèvres : si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera aussi, et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 : 14-15). .

Sixième demande de prière

Quelle est la sixième demande du Notre Père ?

Et ne nous induis pas en tentation.

Quel désir exprimons-nous avec cette pétition ?

Nous prions Dieu de se souvenir de nos faiblesses humaines et de ne pas nous envoyer de graves malheurs pour le bien de notre confirmation dans la foi et de ne pas permettre au diable de nous tenter par le malheur.

Quelle est la différence entre le test de Dieu et la tentation du diable ?

La différence est vraiment énorme. Lorsque le Seigneur Dieu nous permet diverses souffrances, il le fait dans le but de fortifier nos vertus, tout comme l'acier est trempé dans le feu. Le diable, au contraire, nous tente avec une sorte de péché ou de honte dans le but de nous rendre encore pires, plus faibles, plus méchants, pour finalement nous éloigner complètement de Dieu et nous détruire complètement.

Septième demande de prière

Quelle est la septième demande du Notre Père ?

Mais délivrez-nous du mal.

Quel désir exprimons-nous avec cette pétition ?

Nous prions Dieu de nous libérer des mauvaises actions et des mauvaises personnes. Nous semblons prier : « Sauve-nous, Notre Père, des mauvaises actions et protège-nous de l'ennemi le plus dangereux. »

Qui est l'ennemi le plus dangereux ?

Satan. Toutes les pensées pécheresses et les mauvaises actions qui en découlent viennent de Satan, c'est pourquoi, avec cette requête, nous prions le Seigneur, qui est lumière et amour, de nous délivrer de l'ennemi, qui en lui-même est ténèbres et haine.

Doxologie

Comment se termine le Notre Père ?

Une doxologie qui dit ceci : Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.

Qu’exprime-t-on avec cette doxologie ?

Nous exprimons notre foi en Dieu comme le Roi tout-puissant et le plus glorieux, qui seul peut exaucer nos prières. Par conséquent, nous le magnifions, le glorifions et l’aimons.

Que signifie le mot : Amen ?

Amen est l'un des noms de Dieu. Le Seigneur dit à l'apôtre Jean le Théologien : Ainsi parle l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu (Apocalypse 3 : 14). Nous complétons chaque prière et chaque action de grâce à Dieu avec ce nom. C'est comme si nous disions : Dieu, Vérité. De la même manière, lorsque nous prêtons serment, nous disons à la fin : Amen, ce qui signifie : ce que nous disons est vrai, comme Vérité ou comme Dieu.

5.4. Le caractère d'un chrétien selon le Nouveau Testament

Le Nouveau, ou dernier Testament, a été donné aux hommes par Jésus-Christ, Dieu fait homme, dans le but de former un nouveau caractère chez les hommes, afin qu'ils deviennent de nouvelles personnes dignes d'être appelés enfants de Dieu et d'hériter du Royaume des Cieux. . Ce nouveau caractère doit être développé à partir de toutes les vertus évangéliques, tant personnelles que générales.

5.4.1. Nourrir le caractère chrétien

Qu’est-ce qui constitue le caractère chrétien ?

Les principales composantes : la soumission au Christ et à son Église, les efforts personnels pour réussir dans la vertu et l'inspiration particulière, ou la grâce de Dieu reçue à travers les sacrements de l'Église.

Quelles sont les vertus chrétiennes les plus importantes ?

Foi espoir et amour.

Quelle est la signification derrière cela ?

La pensée juste par la foi en Christ, les sentiments chastes par la confiance en Christ et la vertu par l'amour pour le Christ.

Quelles sont les autres vertus chrétiennes ?

Humilité;

Générosité;

Pureté morale ;

Miséricorde;

Retenue;

Douceur;

Zèle dans la foi.

Comment atteindre ces vertus ?

Par répétition persistante jusqu'à ce que ces vertus nous deviennent aussi naturelles que la respiration.

Est-il possible de réussir à développer notre caractère par la répétition persistante des vertus chrétiennes ?

Bien sûr. Tout comme le système éducatif est construit principalement sur la répétition, la formation aux vertus chrétiennes dans la vie est essentielle.

Qu’est-ce qui entrave le bon développement du caractère chrétien ?

Qu’est-ce que le péché ?

Par essence, tout péché est mensonge et violence.

Quels péchés sont appelés mortels ?

Ceux qui conduisent à la mort éternelle. Il n'y en a que sept.

Quel est leur lien avec les sept vertus ?

Les sept péchés capitaux sont à l’opposé des sept plus grandes vertus :

L'orgueil s'oppose à l'humilité ;

Amour de l'argent - générosité ;

Dépravation - pureté morale ;

Envie - miséricorde ;

Intempérance - abstinence ;

Colère - douceur ;

Désespoir - jalousie dans la foi.

Quels autres péchés graves existe-t-il ?

Il y a quatre autres péchés flagrants punis par le ciel :

Meurtre avec préméditation en vue de vol qualifié ;

Sous-paiement de la main-d'œuvre salariée ;

Maltraitance des veuves et des enfants.

Existe-t-il des péchés moindres ?

Il existe de nombreux péchés qui ne sont pas si graves, pardonnables, qui peuvent se manifester par des pensées, des paroles, des désirs et des actes.

Comment pouvez-vous vous libérer des péchés ?

Par le sacrement du Repentir, un contrôle strict sur soi et la prévention de la répétition du péché, ainsi qu'un désir actif du bien.

5.4.2. Béatitudes

Le Seigneur Jésus-Christ, dans son Sermon sur la montagne, a ordonné à ses disciples :

Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.

Les pauvres en esprit sont ceux qui se considèrent complètement insignifiants par rapport à la grandeur de Dieu et désirent passionnément être riches en Dieu et en Son Royaume.

Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Ceux qui pleurent dans ce monde, dans le monde transitoire, sont semblables au Fils de Dieu, qui n'a jamais ri, mais qui s'est très souvent lamenté à cause de la folie, du péché des hommes et de leurs souffrances.

Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.

Les doux sont des gens philanthropes et qui souffrent depuis longtemps. En raison de sa douceur, Jésus-Christ était appelé l’Agneau de Dieu. Les gens en colère et irrités sont à l’opposé des doux. Les plus en colère saisissent rapidement, mais perdent tout aussi vite, tandis que les doux, patients et persistants, après une longue période, atteignent leur objectif. Les chrétiens ont été persécutés par les païens et presque tous exterminés, mais ils prédominent désormais sur terre.

Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Ceux qui ont faim et soif de vérité sont des gens qui souffrent énormément des vices du monde. Ils verront la victoire du Christ ressuscité, qui vaincra toutes les forces du mal, et leur cœur sera rempli de félicité et de joie. Ils verront aussi la victoire de l’Église persécutée et se réjouiront.

Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.

Comme nous traitons avec les enfants de Dieu, Dieu traitera avec nous. Miséricorde pour miséricorde. Cependant, la miséricorde de Dieu est incomparablement plus élevée que la miséricorde humaine, et le Seigneur promet aux miséricordieux qu'ils recevront au centuple. La miséricorde est une double vertu. Tandis que nous sommes miséricordieux envers les autres, nous devons être miséricordieux envers nous-mêmes et ne pas oublier le salut de nos âmes. L'égoïsme, la vindicte et la méchanceté sont à l'opposé de la miséricorde.

Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.

Le cœur humain est véritablement un œil spirituel, qui nous permet de voir les choses spirituelles et, en premier lieu, Dieu. Grâce à une lutte à long terme et à la grâce de Dieu, le cœur peut être purifié des impuretés du péché. Les Vies des Saints nous le disent très bien. L’œil du cœur est obscurci par les pensées sales et les mauvais désirs.

Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Jésus-Christ est appelé le Prince de la Paix. Il a transmis un esprit paisible à ses disciples. Chacun ne peut donner que ce qu’il possède. Si nous avons la paix dans notre âme, nous pouvons transmettre la paix aux autres. L’accord de l’esprit, du cœur et de la volonté crée un triple monde unifié – la vraie paix divine dans l’âme.

Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.

Être persécuté pour la justice signifie être comme Jésus-Christ et les apôtres. Dans l'Église orthodoxe, un grand nombre de martyrs sont apparus qui ont souffert pour la vérité, qui ont peuplé le Royaume céleste du Christ, car il vaut mieux souffrir pour de bonnes actions que pour le mal, comme l'écrit l'apôtre Pierre (1 Pierre 3 :17). ).

Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi.

Ici, Jésus-Christ parle de la souffrance de ses disciples. Ils seront tourmentés, dénigrés et réprimandés, mais ils doivent tout endurer et ne pas perdre confiance en Lui, en espérant qu’Il ​​viendra en Son temps comme Vainqueur et Juge juste, et qu’Il ​​séparera pour toujours les justes des pécheurs.

Conclusion : Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense au ciel.

Réjouissez-vous en pleurant; réjouissez-vous en souffrant; réjouis-toi en mourant, car les plus grands du genre humain, qui ont parcouru le même chemin épineux que toi, t'attendent maintenant dans le monde où règne Jésus-Christ et où il n'y a ni soupirs, ni chagrins, ni souffrances, mais seulement la vie et la joie éternelles.

5.5. Vertus chrétiennes

Parallèlement aux Béatitudes, notre Seigneur Jésus-Christ a donné des instructions à ses disciples pour qu'ils acquièrent d'autres vertus qui sont également importantes pour le développement du caractère chrétien. Ces vertus ne peuvent être obtenues que par un travail conscient et altruiste et une vie chaste, à l’instar des Saints Pères de l’Église.

5.5.1. Améliorer le caractère

FAIRE LA PRIÈRE INTÉRIEURE. Faites-le comme le dit la Bible : Quand vous priez, entrez dans votre chambre et, après avoir fermé la porte, priez votre Père qui est dans le secret ; et ton père, qui voit dans le secret, te récompensera ouvertement (Matthieu 6 :6).

RAPIDE. Gardez votre jeûne devant Dieu et non devant les gens. Apparaissez à ceux qui jeûnent, non devant les hommes, mais devant votre Père qui est dans le secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement (Matthieu 6 : 17).

PRENEZ SOIN DE VOTRE ÂME. Il faut prendre soin à la fois du corps et de l’âme, et de différentes manières. L'âme est différente du corps et elle a besoin d'une nourriture différente, de vêtements différents et d'une lumière différente, car, comme Jésus l'a dit : l'homme ne peut pas vivre de pain seulement (Luc 4 : 4).

PRENEZ SOIN DE L'INTÉGRITÉ DE VOTRE ÂME. L’intégrité de l’âme détermine la force et la tranquillité d’esprit, et une âme divisée signifie faiblesse et destruction, car toute maison divisée contre elle-même ne peut subsister (Matthieu 12 : 25). Le Seigneur dit aussi : personne ne peut servir deux maîtres... vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matt. 6 :24).

CONTRÔLEZ VOS PENSÉES ET SENTIMENTS. Les bonnes pensées sont la graine des bonnes actions. Le Seigneur Dieu qui voit tout connaît toutes nos pensées et nous avertit que les mauvaises pensées souillent une personne, car du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, le vol, le faux témoignage (Matthieu 15 : 19). Par conséquent, il est nécessaire de surveiller constamment vos pensées et d’améliorer votre âme.

NE DONNEZ PAS VOTRE LANGUE VOLONTÉ. N'oubliez pas que pour chaque parole vaine prononcée par les gens, ils donneront une réponse le jour du jugement (Matt. 12 : 36).

ÉVITEZ L'HYPOCRISIE ET ​​LA PRÉTENTION. Souvenez-vous des paroles de Jésus aux disciples, et donc à nous : méfiez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de secret qui ne soit connu (Luc 12 : 1-2).

CROYEZ COMME DES ENFANTS. Devenez sincères, confiants et humbles comme des enfants, car à moins de vous convertir et de devenir comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux (Matthieu 18 : 3).

SOYEZ PATIENT ET STANDARD. Après avoir enduré toutes les épreuves pour accomplir les commandements de Dieu, vous sauverez certainement votre âme, car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22).

CONTRÔLER LES EXCÈS de manger, de boire et d’autres besoins. Prenez garde à vous-mêmes, de peur que votre cœur ne soit accablé par la gourmandise, par l'ivresse et par les soucis de cette vie (Luc 21 : 34).

CROYEZ INCONDITIONNELLEMENT à la toute-puissance et à la miséricorde de Jésus-Christ. Ne craignez rien, mais croyez. N’oubliez pas que l’espérance et l’amour sans une foi ferme sont comme une maison sans fondations.

ÉTUDIEZ les Saintes Écritures, et votre conviction de la puissance de Dieu grandira chaque jour, renforçant votre foi.

OBTENEZ LA SOLITUDE, car la solitude est très utile pour l'introspection, la réflexion sur votre propre vie et les conversations avec Dieu. Seules les personnes superficielles s’ennuient lorsqu’elles sont seules. Rappelez-vous que Jésus-Christ allait souvent dans le désert et restait seul.

Libérez-vous des choses. La vie humaine ne consiste pas à avoir beaucoup de choses. L’âme d’une personne a plus de valeur aux yeux de Dieu que le monde entier. À quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme (Matthieu 16 :26). Nous devons faire attention à ne pas nous humilier nous-mêmes, notre personnalité, notre âme avec des biens matériels, mais à faire planer notre âme au-dessus de tout dans le monde.

TENEZ-VOUS DEVANT DIEU. Une personne vraiment religieuse comprend parfaitement qu'elle se tient constamment devant Dieu, le Vivant et qui voit tout. Par conséquent, il a honte du péché et est fier de ses actions justes.

DEMEUREZ EN CHRIST, car il est écrit : Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit (Jean 15 : 5). Par conséquent, laissez Christ entrer dans vos cœurs comme dans Sa maison, et à partir de là, commencez à contrôler vos pensées, vos désirs et vos actes.

PRÉPAREZ-VOUS À LA MORT ET ATTENDEZ LE JUGEMENT. Une personne qui voit et entend des milliers de personnes mourir chaque jour, mais ne pense pas à sa propre mort, est imprudente. A un homme qui ne pensait pas à l'approche de la mort, mais qui remplissait ses granges de céréales pendant de nombreuses années, le Seigneur dit : fou ! Cette nuit, votre âme vous sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé (Luc 12 :20).

MERCI DIEU pour tout. Même si le Seigneur vous a donné une petite somme, si vous en êtes également reconnaissant, il multipliera ses dons, tout comme il a multiplié les cinq pains.

Louez le Seigneur. Ne cherchez pas la gloire des hommes, mais louez Dieu. Plus vous donnez, plus vous recevrez. Parler après Sainte Mère de Dieu: Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur (Luc 1 :46-47).

5.5.2. Améliorer les relations avec les gens

Faites l'aumône en secret. Lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme font les hypocrites... afin que les gens les glorifient, ... que votre main gauche ne sache pas ce que fait votre main droite, afin que votre aumône soit en secret; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement (Matthieu 6 : 2-4).

DEMANDEZ SANS TARDER. Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut vous emprunter (Matthieu 5 :42). Donnez tout au nom du Christ et pour la fraternité.

AIMEZ VOS ENNEMIS. Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent (Matthieu 5 :44). Il n’y a pas d’autre chemin vers l’unité avec le Christ et l’établissement de la paix et de la fraternité.

FAITES LE BIEN POUR LES GENS. Comment? Tout comme vous voudriez qu’on vous fasse, car telle est la loi et les prophètes (Matthieu 7 : 12). Ce commandement vient après les deux grands commandements du Christ.

PARDONNEZ À VOTRE FRÈRE EN CHRIST. Si ton frère pèche contre toi, réprimande-le ; et s'il se repent, pardonne-lui ; et s'il pèche contre vous sept fois par jour, et qu'il se retourne sept fois par jour et dit : « Je me repens », pardonne-lui (Luc 17 : 3).

ÊTRE HUMBLE. Le Christ est né dans une étable. Pourquoi alors nous battons-nous pour les plus grands honneurs et les premières places ? Asseyez-vous à la dernière place... car quiconque s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera exalté (Luc 14 : 10-11).

Ayez de la sympathie pour le pécheur. C’est une façon de les aider à s’améliorer. Le ridicule et la condamnation ne lui serviront à rien. Le Christ considérait ces personnes comme malades. Il leur rendait visite (comme Zachée, par exemple), mangeait avec eux et leur parlait cordialement. Par conséquent, il a pu leur restaurer la santé spirituelle et la dignité humaine.

FAITES LA RÉCONCILIATION AVEC L'ENNEMI. Avant d'aller à l'église ou au tribunal, un chrétien devrait essayer de faire la paix avec son ennemi.

CONFESSEZ LE CHRIST DEVANT LES GENS AVEC COURAGE. Celui qui a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire (Luc 9 :26).

ATTENTION AU FAUX CHRIST. DANS derniers temps les athées et les ennemis du Christ se proclameront eux-mêmes ou proclameront un autre menteur dangereux comme étant « le Christ ». Prévoyant cela, le Seigneur Jésus-Christ a rappelé : Prenez garde à ne pas vous tromper, car beaucoup viendront en mon nom, disant que c'est moi... ne les suivez pas (Luc 21 : 8).

RÉCOMPENSE SELON VOS MÉRITES. Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu (Matthieu 22 :21). Cela signifie : donner aux autorités du monde ce qui appartient au monde et à Dieu ce qui appartient aux dons spirituels. Tout comme le profil de César est gravé sur les pièces de monnaie, l’âme humaine a le visage de Dieu.

SOYEZ SENSIBLE. De quiconque à qui on a beaucoup donné, on exigera beaucoup (Luc 12 :48), soit en santé, soit en richesse, soit en connaissance, soit en honneur. Si on vous donne peu, on exigera peu de vous. La vérité de Dieu est certaine et parfaite. Il n’est pas intelligent de se rebeller contre de telles lois.

SOYEZ PRÊT À SERVIR. Le service est ennobli par Christ et par Christ, de sorte que les serviteurs volontaires au nom de Dieu constituent la nouvelle élite. Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude (Matt. 20 :28). Si Moi, votre Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple (Jean 13:14).

SOYEZ PRÊTS À VOUS SACRIFIER, non seulement avec les choses matérielles, mais aussi avec votre vie pour l'amour du Christ, qui s'est sacrifié pour notre salut éternel. Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis (Jean 15 : 13). Vous pouvez avoir de nombreux amis, mais votre ami le plus proche ne devrait être que Jésus-Christ.

AVOIR DE L'ESPOIR, ne perdez pas l'optimisme chrétien dans les épreuves de la vie. Dans tous les troubles, malheurs, souffrances, même dans les tourments ou au bord de la mort, un chrétien est plein d'espérance, car il se souvient des paroles du Christ :

Grande est votre récompense au ciel ;

N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, car ils ne peuvent pas tuer l'âme ;

J'ai conquis le monde ;

Tout pouvoir au ciel et sur terre m'a été donné.

Il est difficile de trouver une religion qui influencerait aussi puissamment le sort de l’humanité comme l’a fait le christianisme. Il semblerait que l’émergence du christianisme ait été assez bien étudiée. Une quantité illimitée de documents ont été écrits à ce sujet. Des auteurs ecclésiastiques, des historiens, des philosophes et des représentants de la critique biblique ont travaillé dans ce domaine. Cela est compréhensible, car nous parlions du plus grand phénomène sous l’influence duquel la civilisation occidentale moderne a réellement pris forme. Cependant, l’une des trois religions du monde recèle encore de nombreux secrets.

Émergence

La création et le développement d’une nouvelle religion mondiale ont une histoire compliquée. L'émergence du christianisme est entourée de secrets, de légendes, d'hypothèses et d'hypothèses. On ne sait pas grand-chose de l'établissement de cette doctrine, qui est aujourd'hui professée par un quart de la population mondiale (environ 1,5 milliard de personnes). Cela peut s'expliquer par le fait que dans le christianisme, beaucoup plus clairement que dans le bouddhisme ou l'islam, il existe un principe surnaturel, dont la croyance suscite généralement non seulement le respect, mais aussi le scepticisme. Par conséquent, l’histoire de la question a fait l’objet d’importantes falsifications de la part de divers idéologues.

De plus, l’émergence du christianisme et sa propagation ont été explosives. Le processus s’est accompagné d’une lutte religieuse, idéologique et politique active, qui a considérablement déformé la vérité historique. Les différends sur cette question continuent à ce jour.

Naissance du Sauveur

L'émergence et la propagation du christianisme sont associées à la naissance, aux actes, à la mort et à la résurrection d'une seule personne : Jésus-Christ. La base de la nouvelle religion était la croyance au divin Sauveur, dont la biographie est présentée principalement dans les Évangiles - quatre canoniques et de nombreux apocryphes.

L'émergence du christianisme est décrite de manière suffisamment détaillée dans la littérature ecclésiale. Essayons brièvement de transmettre les principaux événements rapportés dans les Évangiles. Ils prétendent que dans la ville de Nazareth (Galilée), l'archange Gabriel est apparu à une simple fille (« vierge ») Marie et a annoncé la naissance prochaine d'un fils, mais pas d'un père terrestre, mais du Saint-Esprit (Dieu) .

Marie a donné naissance à ce fils à l'époque du roi juif Hérode et de l'empereur romain Auguste dans la ville de Bethléem, où elle s'est rendue avec son mari, le charpentier Joseph, pour participer au recensement. Les bergers, avertis par les anges, ont accueilli le bébé, qui a reçu le nom de Jésus (la forme grecque de l'hébreu « Yeshua », qui signifie « Dieu le sauveur », « Dieu me sauve »).

Grâce au mouvement des étoiles dans le ciel, les sages orientaux - les Mages - ont appris cet événement. À la suite de l'étoile, ils trouvèrent une maison et un bébé, en qui ils reconnurent le Christ (« l'oint », « le messie ») et lui présentèrent des cadeaux. Ensuite, la famille, sauvant l'enfant du roi Hérode fou, se rendit en Égypte, revint et s'installa à Nazareth.

Les Évangiles apocryphes racontent de nombreux détails sur la vie de Jésus à cette époque. Mais les Évangiles canoniques ne reflètent qu'un seul épisode de son enfance : un voyage à Jérusalem pour les vacances.

Actes du Messie

En grandissant, Jésus a adopté l’expérience de son père, est devenu maçon et charpentier et, après la mort de Joseph, il a nourri et pris soin de la famille. Quand Jésus avait 30 ans, il rencontra Jean-Baptiste et se fit baptiser dans le Jourdain. Par la suite, il rassembla 12 disciples-apôtres (« envoyés ») et, marchant avec eux pendant 3,5 ans dans les villes et villages de Palestine, prêcha une religion complètement nouvelle et épris de paix.

Dans le Sermon sur la montagne, Jésus a établi des principes moraux qui sont devenus la base de la vision du monde de la nouvelle ère. Parallèlement, il accomplit divers miracles : il marcha sur l'eau, ressuscita les morts d'un simple contact de la main (trois cas de ce type sont relatés dans les Évangiles) et guérit les malades. Il pouvait aussi calmer une tempête, transformer l’eau en vin et nourrir 5 000 personnes avec « cinq pains et deux poissons ». Cependant, Jésus traversait une période difficile. L'émergence du christianisme est associée non seulement aux miracles, mais aussi aux souffrances qu'il a vécues plus tard.

Persécution de Jésus

Personne ne percevait Jésus comme le Messie, et sa famille décida même qu’il avait « perdu son sang-froid », c’est-à-dire qu’il était devenu frénétique. Ce n'est que pendant la Transfiguration que les disciples de Jésus comprirent sa grandeur. Mais les activités de prédication de Jésus ont irrité les grands prêtres responsables du Temple de Jérusalem, qui l’ont déclaré faux messie. Après la Dernière Cène, qui a eu lieu à Jérusalem, Jésus a été trahi par l'un de ses disciples-disciples, Judas, pour 30 pièces d'argent.

Jésus, comme toute personne, en plus des manifestations divines, ressentait de la douleur et de la peur, c'est pourquoi il expérimentait la « passion » avec angoisse. Capturé sur le Mont des Oliviers, il fut reconnu coupable par le tribunal religieux juif – le Sanhédrin – et condamné à mort. La sentence a été confirmée par le gouverneur de Rome, Ponce Pilate. Sous le règne de l’empereur romain Tibère, le Christ fut soumis au martyre – la crucifixion. Dans le même temps, des miracles se sont produits à nouveau : des tremblements de terre ont balayé, le soleil s'est assombri et, selon la légende, des « cercueils se sont ouverts » - certains des morts ont été ressuscités.

Résurrection

Jésus fut enterré, mais le troisième jour il ressuscita et apparut bientôt aux disciples. Selon les canons, il monta au ciel sur un nuage, promettant de revenir plus tard pour ressusciter les morts, condamner les actions de chacun au Jugement dernier, jeter les pécheurs en enfer pour les tourments éternels et élever les justes à la vie éternelle. dans la Jérusalem « montagneuse », le Royaume céleste de Dieu. On peut dire qu'à partir de ce moment ça commence histoire incroyable- l'émergence du christianisme. Les apôtres croyants diffusèrent le nouvel enseignement dans toute l’Asie Mineure, la Méditerranée et d’autres régions.

Le jour de la fondation de l'Église était la fête de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres 10 jours après l'Ascension, grâce à laquelle les apôtres ont eu l'occasion de prêcher un nouvel enseignement dans toutes les régions de l'Empire romain.

Secrets de l'histoire

On ne sait pas avec certitude comment l’émergence et le développement du christianisme se sont déroulés à un stade précoce. Nous savons de quoi ont parlé les auteurs des Évangiles, les apôtres. Mais les Évangiles diffèrent, et de manière significative, quant à l'interprétation de l'image du Christ. Chez Jean, Jésus est Dieu sous forme humaine, la nature divine est soulignée par l'auteur de toutes les manières possibles, et Matthieu, Marc et Luc attribuent au Christ les qualités d'une personne ordinaire.

Les Évangiles existants sont écrits en grec, une langue courante dans le monde hellénistique, tandis que le vrai Jésus et ses premiers disciples (judéo-chrétiens) vivaient et opéraient dans un environnement culturel différent, communiquant en araméen, une langue courante en Palestine et au Moyen-Orient. Est. Malheureusement, aucun document chrétien en araméen n'a survécu, bien que les premiers auteurs chrétiens mentionnent des évangiles écrits dans cette langue.

Après l’ascension de Jésus, les étincelles de la nouvelle religion semblaient s’éteindre, puisqu’il n’y avait aucun prédicateur instruit parmi ses disciples. En fait, il arriva qu’une nouvelle foi s’établit sur toute la planète. Selon les vues de l'Église, l'émergence du christianisme est due au fait que l'humanité, s'étant éloignée de Dieu et emportée par l'illusion de domination sur les forces de la nature à l'aide de la magie, a néanmoins cherché le chemin vers Dieu. La société, après avoir parcouru un chemin difficile, a « mûri » jusqu'à la reconnaissance d'un créateur unique. Les scientifiques ont également tenté d’expliquer la propagation en avalanche de la nouvelle religion.

Conditions préalables à l'émergence d'une nouvelle religion

Les théologiens et les scientifiques luttent depuis 2000 ans contre la propagation phénoménale et rapide d’une nouvelle religion, essayant d’en comprendre les raisons. L'émergence du christianisme, selon des sources anciennes, a été enregistrée dans les provinces d'Asie Mineure de l'Empire romain et à Rome même. Ce phénomène est dû à un certain nombre de facteurs historiques :

• Intensification de l'exploitation des peuples soumis et asservis par Rome.
• Défaites des rebelles esclaves.
• La crise des religions polythéistes dans la Rome antique.
• Besoin social d'une nouvelle religion.

Les croyances, les idées et les principes éthiques du christianisme ont émergé sur la base de certaines relations sociales. Aux premiers siècles de notre ère, les Romains achèvent leur conquête de la Méditerranée. En soumettant les États et les peuples, Rome détruisait simultanément leur indépendance et l’originalité de la vie sociale. D’ailleurs, à cet égard, l’émergence du christianisme et de l’islam est quelque peu similaire. Seul le développement de deux religions mondiales s’est produit dans des contextes historiques différents.

Au début du Ier siècle, la Palestine devient également une province de l’Empire romain. Son inclusion dans l’empire mondial a conduit à l’intégration de la pensée religieuse et philosophique juive à partir de la pensée gréco-romaine. De nombreuses communautés de la diaspora juive dans différentes parties de l’empire y ont également contribué.

Pourquoi une nouvelle religion s'est répandue en un temps record

Un certain nombre de chercheurs considèrent l'émergence du christianisme comme un miracle historique : trop de facteurs ont coïncidé pour la diffusion rapide et « explosive » d'un nouvel enseignement. En fait, il était d’une grande importance que ce mouvement absorbe un matériel idéologique large et efficace, qui lui servait à former sa propre doctrine et son propre culte.

Le christianisme comme religion mondiale s'est développé progressivement sous l'influence de divers mouvements et croyances de la Méditerranée orientale et de l'Asie occidentale. Les idées étaient tirées de sources religieuses, littéraires et philosophiques. Ce:

• Le messianisme juif.
• Le sectarisme juif.
• Syncrétisme hellénistique.
• Religions et cultes orientaux.
• Cultes populaires romains.
• Culte de l'Empereur.
• Mysticisme.
• Idées philosophiques.

Fusion de philosophie et de religion

La philosophie – le scepticisme, l’épicurisme, le cynisme et le stoïcisme – a joué un rôle important dans l’émergence du christianisme. Le « platonisme moyen » de Philon d’Alexandrie a également eu une influence notable. Théologien juif, il se mit effectivement au service de l’empereur romain. À travers une interprétation allégorique de la Bible, Philon cherchait à fusionner le monothéisme de la religion juive (croyance en un dieu unique) et des éléments de la philosophie gréco-romaine.

Pas moins influencé enseignement moral Philosophe et écrivain stoïcien romain Sénèque. Il considérait la vie terrestre comme un prélude à la renaissance dans l'autre monde. Sénèque considérait que l'essentiel pour une personne était d'acquérir la liberté d'esprit grâce à la conscience de la nécessité divine. C’est pourquoi des chercheurs ultérieurs ont appelé Sénèque « l’oncle » du christianisme.

Problème de rencontre

L’émergence du christianisme est inextricablement liée au problème de la datation des événements. Un fait incontestable est qu’elle est apparue dans l’Empire romain au tournant de notre ère. Mais quand exactement ? Et où se trouve le grandiose empire qui couvrait toute la Méditerranée, une partie importante de l’Europe et l’Asie Mineure ?

Selon l’interprétation traditionnelle, l’origine des postulats de base remonte aux années d’activité de prédication de Jésus (30-33 après JC). Les érudits sont en partie d’accord avec cela, mais ajoutent que le credo a été compilé après l’exécution de Jésus. De plus, parmi les quatre auteurs canoniquement reconnus du Nouveau Testament, seuls Matthieu et Jean étaient des disciples de Jésus-Christ, étaient témoins des événements, c'est-à-dire qu'ils étaient en contact avec la source directe de l'enseignement.

D’autres (Mark et Luke) ont déjà reçu indirectement certaines informations. Il est évident que la formation de la doctrine s’est étendue au fil du temps. C'est naturel. Après tout, après « l’explosion révolutionnaire des idées » au temps du Christ, a commencé un processus évolutif d’assimilation et de développement de ces idées par ses disciples, qui ont donné à l’enseignement une forme achevée. Cela se remarque lors de l'analyse du Nouveau Testament, dont la rédaction s'est poursuivie jusqu'à la fin du Ier siècle. Certes, il existe encore différentes datations des livres : la tradition chrétienne limite l'écriture des textes sacrés à une période de 2 à 3 décennies après la mort de Jésus, et certains chercheurs prolongent ce processus jusqu'au milieu du IIe siècle.

Historiquement, on sait que les enseignements du Christ se sont répandus partout L'Europe de l'Est au 9ème siècle. La nouvelle idéologie est arrivée en Russie non pas à partir d'un seul centre, mais à travers différents canaux :

• de la région de la mer Noire (Byzance, Chersonèse) ;
• à cause de la mer Varègue (Baltique) ;
• le long du Danube.

Les archéologues témoignent que certains groupes de Russes ont déjà été baptisés au IXe siècle, et non au Xe siècle, lorsque Vladimir a baptisé les habitants de Kiev dans le fleuve. Auparavant, Kiev était baptisée Chersonèse - une colonie grecque de Crimée, avec laquelle les Slaves entretenaient des liens étroits. Les contacts des peuples slaves avec la population des anciennes Taurides se sont constamment développés avec le développement des relations économiques. La population participait constamment non seulement à la vie matérielle, mais aussi à la vie spirituelle des colonies, où furent envoyés en exil les premiers exilés chrétiens.

Les Goths, qui se déplaçaient des rives de la Baltique jusqu'à la mer Noire, pourraient également être des intermédiaires possibles dans la pénétration de la religion dans les terres slaves orientales. Parmi eux, au IVe siècle, le christianisme sous forme d'arianisme fut répandu par l'évêque Ulfilas, qui traduisit la Bible en gothique. Le linguiste bulgare V. Georgiev suggère que les mots proto-slaves « église », « croix », « Seigneur » ont probablement été hérités de la langue gothique.

Le troisième chemin est le chemin du Danube, associé aux éclaireurs Cyrille et Méthode. Le leitmotiv principal de l'enseignement de Cyrille et Méthode était la synthèse des réalisations du christianisme oriental et occidental sur la base de la culture proto-slave. Les éclaireurs ont créé l'alphabet slave original et traduit des textes liturgiques et canoniques. Autrement dit, Cyrille et Méthode ont jeté les bases de l'organisation de l'Église sur nos terres.

La date officielle du baptême de Rus' est considérée comme 988, lorsque le prince Vladimir Ier Sviatoslavovitch baptisa en masse les habitants de Kiev.

Conclusion

L’émergence du christianisme ne peut être brièvement décrite. Trop de mystères historiques, de disputes religieuses et philosophiques tournent autour de cette question. Mais plus importante est l'idée véhiculée par cet enseignement : philanthropie, compassion, aide au prochain, condamnation des actes honteux. Peu importe comment une nouvelle religion est née, ce qui compte, c’est ce qu’elle a apporté dans notre monde : la foi, l’espérance, l’amour.

Ci-dessous, le jour de la mémoire (30 avril/13 mai) de saint Ignace (Brianchaninov) (1807-1867), nous publions une de ses lettres.

Publication (proche de l'orthographe moderne) spécialement pour (selon édition :Ignace (Brianchaninov), évêque. Essais. - 2e éd., rév. et supplémentaire - T. 4. Prédication ascétique et lettres aux laïcs. - Saint-Pétersbourg : Maison d'édition. I.L. Tuzova, 1886.- P.479-486. (Réimpression)) préparé par le professeur A.D. Kaplin. Le nom du compilateur (dans l'édition de 1886, la lettre est placée sous le numéro 28).

Un spectacle digne de sanglots amers : des chrétiens qui ne savent pas en quoi consiste le christianisme ! Et ce spectacle accueille l'œil presque sans cesse ; Rarement ils sont consolés par le contraire, comme par un spectacle réconfortant ! Rarement, parmi une foule nombreuse de personnes qui se disent chrétiennes, ils peuvent s’arrêter à l’être, tant en nom qu’en fait.

La question que vous avez suggérée est désormais proposée consécutivement. « Pourquoi les païens, les mahométans et les soi-disant hérétiques ne peuvent-ils pas être sauvés », écrivez-vous ? Il y a de bonnes personnes parmi eux. Détruire ces gens les plus gentils serait contraire à la miséricorde de Dieu !.. Oui ! C’est dégoûtant même pour la raison humaine commune ! - Et les hérétiques sont les mêmes chrétiens. Se considérer sauvé, et considérer les membres d’autres confessions perdus, est fou et extrêmement fier !

J'essaierai de vous répondre avec le moins de mots possible, afin que la verbosité ne nuise en rien à la clarté de l'exposé. - Les chrétiens! Vous parlez du salut, mais vous ne savez pas ce qu’est le salut, pourquoi les gens en ont besoin, et finalement, ne pas connaître Christ est le seul moyen de notre salut ! - Voici le véritable enseignement à ce sujet, l'enseignement de la Sainte Église universelle : Le salut réside dans le retour de la communion avec Dieu. Cette communication a été perdue par la race humaine tout entière à cause de la chute de nos ancêtres. La race humaine tout entière est une catégorie d’êtres perdus. La destruction est le lot de tous, qu’ils soient vertueux ou méchants. Nous sommes conçus dans l’anarchie, nés dans le péché. "Je descendrai vers mon fils en me lamentant sur l'enfer", dit St. Le patriarche Jacob à propos de lui-même et de son saint fils Joseph, chaste et beau ! Non seulement les pécheurs, mais aussi les justes de l’Ancien Testament sont descendus aux enfers à la fin de leur voyage terrestre. Tel est le pouvoir des bonnes actions humaines. Tel est le prix des vertus de notre nature déchue ! Afin de restaurer la communion de l'homme avec Dieu, autrement dit, pour le salut, l'expiation était nécessaire. La rédemption de la race humaine n’a pas été accomplie par un ange, ni par un archange, ni par aucun autre être supérieur, mais par des êtres limités et créés ; elle a été accomplie par le Dieu infini lui-même. Les exécutions sont le lot du genre humain, remplacées par son exécution ; le manque de mérite humain est remplacé par sa dignité infinie. Toutes les faibles bonnes actions de l’homme descendues aux enfers ont été remplacées par une seule bonne action puissante : la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Les Juifs demandèrent au Seigneur : « Que ferons-nous pour faire les œuvres de Dieu ? Le Seigneur leur répondit : "C'est l'œuvre de Dieu, que vous puissiez croire en Lui, Son messager Il est."(Jean 6 :29). Nous avons besoin d’une bonne action pour le salut : la foi ; - mais la foi est une question. Par la foi, par la foi seule, nous pouvons entrer en communion avec Dieu à travers les sacrements qu'il nous a donnés. C'est en vain et à tort que vous pensez et dites que les bonnes personnes parmi les païens et les mahométans seront sauvées, c'est-à-dire entrez en communication avec Dieu ! C’est en vain qu’on regarde l’idée inverse comme si c’était une nouveauté, comme si c’était une erreur intrusive ! Non! C’est l’enseignement constant de la véritable Église, tant de l’Ancien Testament que du Nouveau Testament. L’Église a toujours reconnu qu’il existe un seul moyen de salut : le Rédempteur ! elle a reconnu que les plus grandes vertus de la nature déchue descendent en enfer. Si les justes de la véritable Église, les lampes d'où brillait le Saint-Esprit, les prophètes et les faiseurs de miracles qui croyaient au Rédempteur à venir, mais dont la mort a précédé la venue du Rédempteur, sont descendus aux enfers, alors comment voulez-vous que les païens et Les mahométans, parce qu'ils vous semblent bons ? , ceux qui ne connaissaient pas et ne croyaient pas au Rédempteur, ont reçu le salut délivré par un, un, je vous le répète, moyen - la foi au Rédempteur ? - Les chrétiens! connais le Christ ! - Comprenez que vous ne le connaissez pas, que vous l'avez renié, reconnaissant le salut possible sans Lui pour certaines bonnes actions ! Celui qui reconnaît la possibilité du salut sans la foi en Christ nie le Christ et, peut-être sans le savoir, tombe dans le grave péché du blasphème.

"Nous pensons, dit St. Apôtre Paul : par la foi, un homme peut être justifié sans les œuvres de la loi(Rom. 3, 28 et 22). La vérité de Dieu à travers la foi en Jésus-Christ est en tous et sur tous ceux qui croient : il n'y a pas de différence. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu : nous sommes justifiés par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ.. Vous objecterez : « St. L’apôtre Jacques exige absolument de bonnes œuvres ; il enseigne que la foi sans les œuvres est morte. » Considérez ce que St. exige. Apôtre Jacques. - Vous verrez qu'il exige, comme tous les écrivains des Saintes Écritures inspirés par Dieu, des œuvres de foi, et non des bonnes actions de notre nature déchue ! cela nécessite une foi vivante, confirmée par les actes de l'homme nouveau, et non par les bonnes actions d'une nature déchue, contraires à la foi. Il cite l'acte du patriarche Abraham, l'acte d'où est née la foi du juste : cet acte consistait à sacrifier à Dieu son fils unique. Sacrifier son fils n’est pas du tout une bonne action par nature humaine : c’est une bonne action, comme l’accomplissement du commandement de Dieu, comme un acte de foi. Regardez de plus près le Nouveau Testament et en général toute l'Écriture Sainte : vous constaterez qu'il exige l'accomplissement des commandements de Dieu, que cet accomplissement est appelé œuvres, qu'à partir de cet accomplissement des commandements de Dieu, la foi en Dieu devient vivante, comme actif; sans lui, elle est morte, comme privée de tout mouvement. Et au contraire, vous découvrirez que les bonnes actions de la nature déchue, celles des sentiments, du sang, des impulsions et des tendres sensations du cœur – sont interdites, rejetées ! Et ce sont ces bonnes actions que vous aimez chez les païens et les mahométans ! Pour eux, même si c’était avec le rejet du Christ, vous voulez leur donner le salut.

Votre jugement sur le bon sens est étrange ! Pourquoi, de quel droit le trouvez-vous et le reconnaissez-vous en vous-même ? Si vous êtes chrétien, alors vous devriez avoir une conception chrétienne de ce sujet, et non une autre, non autorisée ou saisie on ne sait où ! L'Évangile nous enseigne que par notre chute nous avons acquis une fausse raison, que la raison de notre nature déchue, quelle que soit sa dignité naturelle, si sophistiquée que soit la connaissance du monde, conserve la dignité que lui a donnée la chute, demeure une fausse raison. Il faut le rejeter, s'abandonner à la direction de la foi : avec cette direction, en temps voulu, après des actes de piété significatifs, Dieu accorde à son fidèle serviteur l'esprit de Vérité, ou l'esprit de Spiritualité. Cette raison peut et doit être reconnue comme raison saine : c'est la foi informée, si bien décrite par saint Paul. L'apôtre Paul dans le chapitre 11 de sa lettre aux Hébreux. La base du raisonnement spirituel : Dieu. Il repose sur cette pierre solide, et donc ne vacille ni ne tombe. Ce que vous appelez la saine raison, nous chrétiens le reconnaissons comme une raison si malade, si obscurcie et perdue que sa guérison ne peut s'accomplir autrement qu'en retranchant toute la connaissance qui la compose, avec l'épée de la foi et en la rejetant. Si nous le reconnaissons comme sain, sur une base inconnue, fragile, incertaine, en constante évolution, alors lui, en tant que sain, rejettera certainement Christ. Cela a été prouvé par des expériences. - Que vous dit votre bon sens ? Qu’admettre la destruction de bonnes personnes qui ne croient pas au Christ est contraire à votre bon sens ! - un petit peu de! Une telle destruction des vertueux est contraire à la miséricorde d’un Être aussi bon que Dieu. - Bien sûr, vous avez eu une révélation d'en haut à ce sujet, sur ce qui est et n'est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Non! mais le bon sens le montre. - UN! votre esprit sain !.. Cependant, avec votre esprit sain, d'où vous est venue l'idée qu'il vous est possible de comprendre avec votre propre esprit humain limité - ce qui est dégoûtant et ce qui n'est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Laissez-moi dire notre pensée, - l'Evangile, sinon l'Enseignement du Christ, sinon la Sainte Écriture, - même autrement, la Sainte Église Universelle nous a révélé tout ce qu'une personne peut savoir sur la miséricorde de Dieu, qui dépasse toute spéculation, toute compréhension humaine leur est inaccessible. Vaine est l'hésitation de l'esprit humain lorsqu'il cherche à définir le Dieu infini !... lorsqu'il cherche à expliquer l'inexplicable, à le subordonner à ses propres considérations... qui ?.. Dieu ! Une telle entreprise est une entreprise satanique !.. Appelé chrétien, et ne connaissant pas les enseignements du Christ ! Si vous n'avez pas appris de cet enseignement béni et céleste l'incompréhensibilité de Dieu, allez à l'école et écoutez ce que les enfants apprennent ! Les professeurs de mathématiques leur expliquent dans la théorie de l'infini que celui-ci, en tant que quantité indéfinie, n'obéit pas aux lois auxquelles sont soumises des quantités définies - les nombres, que ses résultats peuvent être complètement opposés à ceux des nombres. Et vous voulez définir les lois de l'action de la miséricorde de Dieu, vous dites : ceci est conforme à lui, cela lui est dégoûtant ! - Il est d'accord ou pas d'accord avec votre bon sens, avec vos concepts et vos sentiments ! - Cela découle-t-il du fait que Dieu est obligé de comprendre et de ressentir comme vous comprenez et ressentez ? Et c’est ce que vous exigez de Dieu ! C’est une entreprise des plus imprudentes et des plus fières ! - ne blâmez pas le jugement de l'Église pour son manque de bon sens et d'humilité : c'est votre défaut ! Elle, la sainte Église, ne fait que suivre sans relâche l'enseignement de Dieu sur les actions de Dieu, révélées par Dieu lui-même ! Ses vrais enfants la suivent docilement, éclairés par la foi, piétinant l’esprit arrogant qui se rebelle contre Dieu ! Nous croyons que nous ne pouvons connaître de Dieu que ce que Dieu a daigné nous révéler ! S’il y avait eu un autre chemin vers la connaissance de Dieu, un chemin que nous pourrions tracer pour notre esprit par nos propres efforts, la révélation ne nous aurait pas été donnée. Il nous est donné parce que nous en avons besoin. - Les propres réflexions et errances de l'esprit humain sont vaines et trompeuses !

Vous dites : « les hérétiques sont les mêmes que les chrétiens ». D'où as-tu eu ça ? Celui qui se dit chrétien et ne sait rien du Christ, par son extrême ignorance, décide-t-il d'admettre qu'il est le même chrétien que les hérétiques et ne distingue pas la sainte foi chrétienne de l'enfant d'un serment - des hérésies blasphématoires ! Ce n’est pas ainsi que les vrais chrétiens en parlent ! De nombreuses armées de saints acceptèrent la couronne du martyre, préférant les tourments les plus sévères et les plus prolongés, la prison, l'exil, plutôt que d'accepter de participer avec les hérétiques à leur enseignement blasphématoire. L'Église universelle a toujours reconnu l'hérésie comme un péché mortel, a toujours reconnu qu'une personne infectée par la terrible maladie de l'hérésie est morte dans son âme, étrangère à la grâce et au salut, en communion avec le diable et sa destruction. L'hérésie est un péché de l'esprit. L'hérésie est plus un péché du diable que de l'homme ; elle est la fille du diable, son invention - une méchanceté proche de l'idolâtrie. Les Pères appellent généralement méchanceté l'idolâtrie et méchanceté l'hérésie. Dans l'idolâtrie, le diable reçoit l'honneur divin des aveugles, et dans l'hérésie, il fait participer les aveugles à son péché principal - le blasphème. Quiconque lit les « Actes des Conciles » avec film sera facilement convaincu que le caractère des hérétiques est complètement satanique. Il verra leur terrible hypocrisie, leur orgueil exorbitant - il verra un comportement composé de mensonges continus, il verra qu'ils se consacrent à diverses passions basses, il verra que, lorsqu'ils en ont l'occasion, ils décident de commettre les pires choses. crimes et atrocités. Ce qui est particulièrement remarquable, c'est leur haine irréconciliable envers les enfants de la véritable Église et leur soif de leur sang ! L'hérésie est associée à un durcissement du cœur, à de terribles ténèbres et à des dommages à l'esprit - elle persiste dans l'âme infectée par elle - et il est difficile pour une personne de se remettre de cette maladie ! Toute hérésie contient un blasphème contre le Saint-Esprit : soit elle blasphème le dogme du Saint-Esprit, soit l'action du Saint-Esprit, mais elle blasphème certainement le Saint-Esprit. L’essence de toute hérésie est le blasphème. Saint Flavien, patriarche de Constantinople, qui a scellé de son sang la confession de la vraie foi, a prononcé la détermination du concile local de Constantinople sur l'hérésiarque Eutychès dans les mots suivants : « Eutychès, jusqu'alors prêtre, archimandrite, est complètement convaincu tant par ses actions passées et ses explications présentes dans les erreurs de Valentin et d'Apollinaris, dans l'obstination à suivre leur blasphème, d'autant plus qu'il n'a même pas tenu compte de nos conseils et instructions d'accepter la saine doctrine. Et c'est pourquoi, pleurant et soupirant sur sa mort définitive, nous déclarons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ qu'il est tombé dans le blasphème, qu'il est privé de tout rang sacerdotal, de notre communication et de la gestion de son monastère, laissant désormais parler tous ceux qui le veulent. avec lui, sachez-le ou visitez-le, qu'eux-mêmes seront excommuniés. Cette définition est un exemple de l'opinion générale de l'Église universelle sur les hérétiques ; cette définition est reconnue par toute l'Église et confirmée par le Concile œcuménique de Chalcédoine. L'hérésie d'Eutychès consistait dans le fait qu'il n'a pas confessé dans le Christ, après l'incarnation, deux natures, comme le confesse l'Église - il a admis une seule nature divine - Vous direz : seulement !.. Drôle par son manque de vraie connaissance et amèrement pitoyable dans ses propriétés et ses conséquences, la réponse d'une certaine personne revêtue de la puissance de ce monde, St. Alexandre le patriarche d'Alexandrie sur l'hérésie arienne. Celui-ci conseille au patriarche de maintenir la paix, de ne pas déclencher de querelles, si contraires à l'esprit du christianisme, à cause de certaines paroles ; il écrit qu'il ne trouve rien de répréhensible dans les enseignements d'Arius - une certaine différence dans la tournure des mots - seulement ! Ces tournures de phrase, note l'historien Fleury, dans lesquelles « il n'y a rien de répréhensible », nient la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ - seulement ! Ils renversent donc toute la foi chrétienne – seulement ! C'est remarquable : toutes les hérésies antiques, sous diverses apparences changeantes, luttaient pour un seul but : elles rejetaient la divinité de la Parole et déformaient le dogme de l'incarnation. Les plus récents sont très désireux de rejeter l'action du Saint-Esprit : avec de terribles blasphèmes, ils ont rejeté la Divine Liturgie, tous les sacrements, tout, tout ce dont l'Église universelle a toujours reconnu l'action du Saint-Esprit. Ils appelaient cela des institutions humaines – plus hardiment : superstition, illusion ! Bien sûr, dans l’hérésie, vous ne voyez ni vol ni vol ! C’est peut-être la seule raison pour laquelle vous ne considérez pas cela comme un péché ? Ici le Fils de Dieu est rejeté, ici le Saint-Esprit est rejeté et blasphémé – c’est tout ! Celui qui accepte et contient des enseignements blasphématoires, et qui profère un blasphème, ne commet pas de vol, ne vole pas et fait même de bonnes actions d'une nature déchue - c'est une personne merveilleuse ! Comment Dieu peut-il lui refuser le salut !.. La seule raison de votre dernière confusion, ainsi que celle de tous les autres, est votre profonde ignorance du christianisme !

Ne pensez pas qu’une telle ignorance soit un défaut sans importance ! Non! ses conséquences peuvent être désastreuses, surtout maintenant, alors que d'innombrables petits livres aux titres chrétiens et aux enseignements sataniques circulent dans la société. Si vous ne connaissez pas le véritable enseignement chrétien, vous pouvez simplement accepter une pensée fausse et blasphématoire comme vraie, l’intérioriser et, avec elle, intérioriser la destruction éternelle. Le blasphémateur ne sera pas sauvé ! Et ces perplexités que vous avez décrites dans votre lettre sont déjà de terribles accusateurs de votre salut. Leur essence est le refus du Christ ! - Ne joue pas avec ton salut, ne joue pas ! sinon tu pleureras pour toujours. - Commencez à lire le Nouveau Testament et St. les Pères de l'Église orthodoxe (pas Thérèse, ni les François et autres fous occidentaux que leur Église hérétique fait passer pour des saints !) ; étudiez chez les Saints Pères de l'Église orthodoxe comment comprendre correctement l'Écriture, quel genre de vie, quelles pensées et quels sentiments conviennent à un chrétien. À partir des Écritures et de la foi vivante, étudiez le Christ et le christianisme. Avant que vienne l’heure terrible, dans laquelle vous devez comparaître en jugement devant Dieu, obtenez la justification donnée par Dieu à tous les hommes à travers le christianisme.