La langue, en tant que phénomène social, occupe une place particulière parmi d'autres phénomènes sociaux et possède ses propres spécificités.

Le scientifique et chercheur Reformatsky affirme que ce que le langage a en commun avec d'autres phénomènes sociaux est qu'il est condition nécessaire l'existence et le développement de la société humaine et que, étant un élément de la culture spirituelle, le langage, comme tous les autres phénomènes sociaux, est impensable isolément de la matérialité.

Il ne nie pas non plus le fait que la langue en tant que phénomène social n’est pas seulement unique – elle diffère de tous les phénomènes sociaux sur un certain nombre de points significatifs :

• 1. Le langage, la conscience et la nature sociale de l'activité professionnelle sont initialement interconnectés et constituent le fondement de l'identité humaine.
• 2. La présence du langage est une condition nécessaire à l'existence de la société tout au long de l'histoire de l'humanité. Tout phénomène social dans son existence est limité en termes chronologiques : il n'est pas originaire de la société humaine et n'est pas éternel. Contrairement aux phénomènes non primordiaux ou transitoires vie publique, la langue est primordiale et existera aussi longtemps que la société existera.
• 3. La présence du langage est une condition nécessaire à l’existence matérielle et spirituelle dans toutes les sphères de l’espace social. Tout phénomène social dans sa distribution est limité à un certain « lieu », son propre espace. La langue est globale, omniprésente. Les domaines d’usage du langage couvrent tous les espaces sociaux imaginables. Étant le moyen de communication le plus important et le plus fondamental, le langage est indissociable de toutes les manifestations de l’existence sociale humaine.
• 4. La langue est dépendante et indépendante de la société. La globalité du langage, son inclusion dans toutes les formes d’existence sociale et de conscience sociale donnent lieu à son caractère supra-groupe et supra-classe. Cependant, le caractère supraclassique d’une langue ne signifie pas qu’elle soit asociale. La société peut être divisée en classes, mais elle reste une société, c'est-à-dire une certaine unité de personnes. Alors que le développement de la production conduit à une différenciation sociale de la société, la langue en est l'intégrateur le plus important. Dans le même temps, la structure sociale de la société et la différenciation sociolinguistique des pratiques de parole des locuteurs se reflètent dans une certaine mesure dans la langue. La langue nationale est socialement hétérogène. Sa structure sociale, c'est-à-dire la composition et la signification des variantes sociales de la langue (discours professionnel, jargons, langues vernaculaires, langues de caste, etc.), ainsi que les types de situations de communication dans une société donnée sont déterminés par la structure sociale de la société. Cependant, malgré la gravité possible des contradictions de classe, les dialectes sociaux d’une langue ne deviennent pas des langues spéciales.
• 5. La langue est un phénomène de la culture spirituelle de l'humanité, l'une des formes de conscience sociale (avec la conscience quotidienne, la moralité et le droit, la conscience religieuse et l'art, l'idéologie, la politique, la science). Le caractère unique du langage en tant que forme de conscience sociale réside dans le fait que, premièrement, le langage, ainsi que la capacité psychophysiologique à refléter le monde, est une condition préalable à la conscience sociale ; deuxièmement, le langage est un fondement sémantique et une coque universelle de diverses formes de conscience sociale. Dans son contenu, le système sémantique du langage est le plus proche de la conscience ordinaire. À travers le langage, une forme spécifiquement humaine de transmission de l'expérience sociale (normes et traditions culturelles, sciences naturelles et connaissances technologiques) s'effectue.
• 6. Le langage ne se rapporte pas aux formes idéologiques ou idéologiques de la conscience sociale (contrairement à la conscience juridique, morale, politique, philosophique, religieuse, artistique, quotidienne).
• 7. La langue préserve l'unité des peuples dans leur histoire malgré les barrières de classe et les cataclysmes sociaux.
• 8. Le développement du langage, plus que celui du droit, de l'idéologie ou de l'art, est indépendant de l'histoire sociale de la société, même si, en fin de compte, il est conditionné et dirigé précisément par l'histoire sociale. Il est toutefois important de caractériser l’étendue de cette indépendance. Le lien entre l'histoire de la langue et l'histoire de la société est évident : il existe des caractéristiques de la langue et des situations linguistiques qui correspondent à certaines étapes de l'histoire ethnique et sociale. Ainsi, on peut parler de la singularité des langues ou des situations linguistiques dans les sociétés primitives, au Moyen Âge et à l'époque moderne. Les conséquences linguistiques de bouleversements sociaux tels que les révolutions, guerre civile: les frontières des phénomènes dialectaux se déplacent, la structure normative et stylistique antérieure de la langue est violée, le vocabulaire et la phraséologie politiques sont mis à jour. Cependant, à la base, la langue reste la même, unifiée, ce qui assure la continuité ethnique et culturelle de la société tout au long de son histoire.

Le caractère unique du langage phénomène social, en fait, s'enracine dans ses deux caractéristiques : premièrement, dans l'universalité du langage comme moyen de communication et, deuxièmement, dans le fait que le langage est un moyen, et non le contenu ou le but de la communication ; la coque sémantique de la conscience sociale, mais pas le contenu de la conscience elle-même. Une langue par rapport à la culture spirituelle d'une société est comparable à un dictionnaire par rapport à l'ensemble des textes construits à partir de ce dictionnaire. Le même langage peut être un moyen d’exprimer des idéologies polaires, des concepts philosophiques contradictoires et d’innombrables versions de la sagesse du monde.

Ainsi, la langue agit comme un moyen universel de communication entre les personnes. Il préserve l'unité du peuple dans le changement historique des générations et des formations sociales, malgré les barrières sociales, unissant ainsi le peuple dans le temps, dans l'espace géographique et social.

L'idée que la langue pas un organisme biologique, mais un phénomène social, a été exprimé plus tôt par les représentants de « écoles sociologiques« à la fois sous le drapeau de l'idéalisme (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) et sous le drapeau du matérialisme (L. Noiret, N. Ya. Marr), mais la pierre d'achoppement était l'incompréhension du structure de la société et spécificités des phénomènes sociaux.

Dans les phénomènes sociaux, la science marxiste distingue base(le système économique de la société à ce stade de son développement) et superstructure(visions politiques, juridiques, religieuses, artistiques de la société et des institutions qui leur correspondent) Chaque base a sa propre superstructure.

La langue n'est pas un phénomène individuel ou biologique. L’opinion la plus répandue était de classer la langue comme une « idéologie », c’est-à-dire au domaine des superstructures et de l'identification de la langue avec la culture.

Toutefois, la langue n’est pas une superstructure. La langue n'est pas le produit d'une base donnée, c'est un moyen de communication du collectif humain, qui se forme et se conserve au fil des siècles, malgré le fait qu'au cours de cette période il y ait un changement de bases et de superstructures correspondantes.

*Une personne ne peut pas être isolée de la société. La langue est d’autant plus liée à la société et à son histoire.

Une caractéristique essentielle du langage en tant que phénomène social est sa capacité à refléter et à exprimer la conscience sociale.

2) La langue et la race ne sont pas liées l’une à l’autre.

3) la nature sociale du langage se manifeste principalement dans sa liens avec les gens– un locuteur natif de la langue donnée. La socialité de la langue se manifeste aussi dans la différenciation sociale de la langue, en présence de dialectes - territoriaux et sociaux.

* Dialecte local- un ensemble de traits phonétiques, lexicaux et grammaticaux communs à un territoire particulier.

* jargons – un ensemble de mots et d'expressions spécifiques qui ont un champ d'application étroit - social et territorial.

La socialité de la langue se manifeste par la présence d'un vocabulaire et d'une terminologie professionnels, qui caractérisent non seulement le discours des groupes sociaux, mais deviennent également partie intégrante de la langue commune.

La langue est universelle dans son essence. L'indépendance de la langue en tant que phénomène social se manifeste dans le décalage entre l'État et l'unification linguistique des personnes, la division selon des critères religieux et linguistiques. (Le Canada a deux langues officielles - l'anglais et le français, l'Inde - l'hindi et l'anglais.

• Reflet des changements démographiques dans la langue ;
• Reflet des caractéristiques dans la langue organisation sociale société (la dépendance de l'État linguistique à l'égard de la nature des formations économiques et de la forme de l'État. Par exemple, l'ère de la féodalité était caractérisée par la désintégration des pays en de nombreuses petites cellules. Chaque fief et monastère avec ses villages adjacents représentaient le État en miniature ; une telle structure de la société a contribué à l'émergence de petits dialectes territoriaux. Les dialectes territoriaux locaux étaient la principale forme d'existence linguistique dans la société féodale.)
• la société crée le langage, contrôle ce qui est créé et le consolide dans le système des moyens de communication.

La langue n'est pas la culture. Elle est liée à la culture et est impensable sans culture, tout comme la culture est impensable sans langue. Mais la langue n’est pas une idéologie, qui est la base de la culture.

La langue n’est pas non plus un outil de production. Il ne produit pas de biens matériels et n'est qu'un moyen de communication entre les personnes.

La relation entre langage et pensée

En tant qu'outil d'échange de pensées et de consolidation pour la postérité, la langue en tant que forme de culture nationale est associée à la conscience et à la pensée.

Conscience– un ensemble d’activités mentales, incluant l’intellect et les sentiments. Et aussi le résultat d'activités théoriques et pratiques, la prise de conscience de l'homme et de la société de son existence. Pensée- capacité de penser et de raisonner.

La langue est un moyen et un instrument de tous types de pensée. Les mots s'adressent au monde des choses et au monde des concepts.

• Le rôle du langage en tant qu'outil de pensée se manifeste dans la formation et l'expression de pensées - les résultats de la pensée et de l'activité cognitive. "Une pensée ne devient une pensée que lorsqu'elle est exprimée dans la parole, lorsqu'elle apparaît à travers le langage" (Kalinine)
• Le langage exprime des sentiments, des émotions et des expressions de volonté.

Différences:

Par le sens et la structure de leurs unités.

1) le but de la réflexion est d'acquérir de nouvelles connaissances et de les systématiser. Langue - sert activité cognitive. (on pense pour savoir, on parle pour transmettre des pensées)

2) la base de la pensée est la structure logique de la pensée, les règles de fonctionnement des concepts pour atteindre la vérité. La base de la langue est son structure grammaticale, règles d'inflexion, de formation des mots et de construction des phrases.

L'unité se manifeste dans le fait que la pensée est directement liée au langage.

Tout comme la communication, la réflexion peut être verbal et non verbal.

Non verbal la réflexion s'effectue à l'aide d'images visuelles et sensorielles résultant de la perception d'impressions de la réalité, puis stockées par la mémoire et recréées par l'imagination.

Verbal la pensée fonctionne avec des concepts inscrits dans des mots, des jugements, des conclusions, des analyses et des généralisations, construit des hypothèses et des théories.

En tant qu'outil de consolidation, de transmission et de stockage d'informations, la langue est étroitement liée à

pensée. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt compte. langue formatif

organe de la pensée. Mais certains scientifiques pensent que la pensée, en particulier la pensée créatrice, est complètement

peut-être sans expression verbale (Albert Einstein) : espagnol. en pensant il n'y a pas de mots

ou un tapis. des signes, mais des images vagues, un jeu d'associations et incarnent alors

aboutir à des mots.

Langue et parole :

Langue Ils appellent un certain code, un système de signes et de règles pour leur utilisation. Ce système comprend des unités de différents niveaux : phonétique (sons, intonation), morphologique (parties d'un mot : racine, suffixe, etc.), lexical (les mots et leur signification) et syntaxique (phrases).

La parole est comprise comme l'activité des personnes qui utilisent le code de la langue, le système des signes, la parole est un langage en action. Dans la parole, les unités linguistiques entrent dans différentes relations, formant d'innombrables combinaisons. La parole se déroule toujours dans le temps, elle reflète les caractéristiques du locuteur et dépend du contexte et de la situation de communication.

*Le produit de l'activité de parole est constitué de textes spécifiques créés par les locuteurs oralement ou par écrit. Si une langue existe, peu importe qui la parle, alors la parole est toujours liée à celui qui la parle.

*La parole est un type d'activité qui a toujours deux sujets : le premier est l'orateur ou l'écrivain, et le second est l'auditeur ou le lecteur. Il n’y a pas de parole sans destinataire, et la variante de l’activité de parole consistant à parler en l’absence d’une autre personne est définie comme la communication d’une personne avec elle-même.

• La parole et le langage peuvent être comparés à la plume et au texte. La langue est un stylo et la parole est un texte écrit avec ce stylo.
• Chaque individu utilise le langage pour exprimer sa propre identité » ; le langage « est un moyen de transformer le subjectif en objectif », c’est pourquoi le langage « doit être considéré non pas comme un produit mort, mais comme un processus créatif »
• La langue prend vie dans la parole. Mais la parole sans langage n’existe pas.

Si l’on compare le langage et la parole :

Objet de nature idéale et matérielle	Matériel
Patrimoine socioculturel. Est-ce un système de signes, réglementé par des normes	Système fonctionnel (mise en œuvre du système linguistique); permet dans les actes de langage des éléments de violation accidentelle et parfois délibérée des normes
Les signes du système sont un moyen de cognition	Les signes sont un moyen de communication
Statique	Dynamique
universel	individuel
abstrait	spécifique
systématique	cohérent

La langue et la parole constituent une unité dialectique complexe. Eh bien, imaginez un sablier, comment une chose se transforme en une autre. Le langage devient un moyen de communication, de communication verbale et en même temps un moyen, un instrument de pensée uniquement dans le processus d'exercice de l'activité de parole ; « Le langage est créé dans la parole et s'y reproduit constamment. » La langue n'est pas le seul, mais le moyen de communication le plus parfait. L'une des fonctions les plus importantes du langage est la communication. Mais ce n’est que par la parole que le langage réalise sa fonction communicative. D'autre part, c'est le langage qui permet à une personne d'établir un contact avec une autre personne, de l'influencer, de transmettre des émotions, de décrire et d'accomplir d'autres fonctions très complexes. Voici le sablier, tout est lié. Pas de langage, pas de parole. Pas de parole – pas de langage. L'unité de base du langage est le mot. L'unité de base du discours est l'énoncé

·La langue est le moyen de communication humain le plus important. La langue est une condition nécessaire à l’existence et au développement de la société humaine. La fonction principale du langage est d’être un moyen de communication.

·La langue sert la société dans absolument toutes les sphères de l'activité humaine. Il ne peut donc être identifié à aucun autre phénomène social. La langue n’est ni une forme de culture, ni l’idéologie d’une classe particulière, ni une superstructure au sens le plus large du terme. Cette caractéristique du langage découle entièrement des caractéristiques de sa fonction principale - être un moyen de communication.

· Une caractéristique essentielle du langage comme phénomène social sa capacité se démarque réfléchir et exprimer conscience publique.

· Lorsqu'on caractérise la langue comme un phénomène social, il faut également tenir compte de sa dépendance à l'égard des changements dans l'état de la société humaine. La langue est capable de refléter les changements de la vie de la société dans toutes ses sphères, ce qui la distingue considérablement de tous les autres phénomènes sociaux.

· La langue dépend de la nature des formations économiques et de la forme de l'État. Par exemple, l’ère de la féodalité était caractérisée par la désintégration des pays en de nombreuses petites cellules. Chaque fief et monastère avec ses villages environnants représentaient l'État en miniature. Cette structure de la société a contribué à l'émergence de petits dialectes territoriaux. Les dialectes territoriaux locaux constituaient la principale forme d'existence linguistique dans la société féodale.

· Les différences dans l'organisation sociale de la société dans le passé peuvent se refléter dans l'état des dialectes existant à l'heure actuelle. P. S. Kuznetsov note que sur le territoire de nos anciennes provinces du sud (bande centrale de la Terre noire), où la propriété foncière était particulièrement développée et est actuellement préservée un grand nombre de petits dialectes locaux.

· Chaque formation socio-économique crée un certain mode de vie de la société, qui se manifeste non pas dans un phénomène particulier, mais dans tout un complexe de phénomènes mutuellement déterminés et interconnectés. Bien entendu, ce mode de vie unique se reflète dans la langue.

· La société humaine ne représente pas un groupe absolument homogène. Il existe une différenciation causée par diverses raisons. Il peut s'agir d'une différenciation selon la classe sociale, la succession, la propriété et les critères professionnels, qui se reflète naturellement dans la langue.

· À côté du vocabulaire professionnel spécifique associé aux besoins d'une industrie particulière, apparaît un vocabulaire spécial, typique de divers argots, jargons, etc., cf. par exemple, étudiant, voleur, soldat et autres jargons.

· La différenciation sociale de la langue n'affecte généralement que le domaine du vocabulaire. Il existe cependant des cas isolés où cela couvre également le domaine de la structure grammaticale de la langue.

· La différenciation de classe dans la société peut être à l'origine de la création de différences significatives entre les langues, ou plutôt entre les styles de langues.

·Les changements démographiques peuvent également se refléter dans la langue de certaines manières. Par exemple, l'afflux de populations rurales vers les villes en raison du développement de l'industrie a eu un certain impact sur la langue littéraire. Chercheurs de l'histoire russe langue littéraire Il convient de noter que dans les années 50 et 60, il y avait un certain relâchement dans l'utilisation verbale de mots et d'expressions non littéraires et, en particulier, d'éléments vernaculaires.

·Un facteur démographique tel qu'une densité de population élevée ou faible peut faciliter ou entraver la propagation des changements phonétiques, des innovations grammaticales, des nouveaux mots, etc.

· Les mouvements de population, qui se traduisent par des déplacements vers de nouveaux lieux, peuvent contribuer au mélange des dialectes ou à une fragmentation accrue des dialectes.

·L'invasion de grandes masses de conquérants et la saisie de territoires à population de langue étrangère peuvent également être à l'origine de changements linguistiques. Colonisation intensive divers pays Le monde a grandement contribué à la diffusion de langues comme l’anglais et l’espagnol.

· La pénétration massive d'une population de langue étrangère sur un territoire occupé par un autre peuple peut conduire à la perte de la langue autochtone. L'histoire de divers peuples fournit de nombreux exemples de tels cas, cf. par exemple la disparition des Gaulois en France, des Celtibères en Espagne.

· Divers mouvements et opinions sociaux ont une influence notable sur la nature de la langue. Durant les années de la révolution, un recours conscient au jargon et à l’argot a été cultivé comme « langage du prolétariat », par opposition au vieux « langage de l’intelligentsia bourgeoise ». Un large courant de jargons, d'argotismes et de provincialismes divers s'est déversé dans le discours littéraire des premières années post-révolutionnaires. Ces couches de vocabulaire ont également pénétré la fiction.

·De nombreux écrivains, dramaturges et artistes remarquables ont joué un rôle important dans le développement de l'une ou l'autre langue littéraire. C'est par exemple le rôle de Pouchkine et de toute une galaxie de classiques de la littérature russe en Russie, le rôle de Dante en Italie, de Cervantes en Espagne, de Chaucer et Shakespeare en Angleterre, etc.

· La croissance de la culture contribue à accroître les fonctions de la langue littéraire. L'expansion des fonctions de la langue littéraire et sa diffusion parmi les larges masses de la population nécessitent l'établissement de normes orthographiques et grammaticales uniformes.

·Parmi les plus caractéristiques caractéristiques de la langue en tant que phénomène social s'applique également au fait que la société crée le langage, contrôle ce qui a été créé et le consolide dans le système des moyens de communication.

· Chaque mot et chaque forme est créé d'abord par un individu. Cela se produit parce que la création d'un certain mot ou d'une certaine forme nécessite la manifestation d'une initiative qui, pour un certain nombre de raisons psychologiques, ne peut être démontrée par tous les membres d'une société donnée. Cependant, l’initiative d’un individu n’est pas étrangère aux autres membres de la société. Par conséquent, ce qui est créé par un individu peut être soit accepté et approuvé, soit rejeté par la société.

· Malgré la grande variété de facteurs linguistiques intralinguistiques et externes qui déterminent le sort d'un mot ou d'une forme nouvellement apparus, qui ne peuvent même pas être décrits en détail dans le cadre de cette section, le rôle décisif appartient toujours à la société. La société crée et façonne le langage au vrai sens du terme. La langue est un produit de la société. Pour cette raison, plus que tout autre phénomène au service de la société, il mérite le nom de phénomène social.

Question 12. Langage et pensée

Le langage, étant un outil de communication, est aussi un moyen d’échange de pensées ; la question se pose naturellement du rapport entre langage et pensée.

Concernant cette question, il existe deux tendances opposées et également incorrectes : 1) la séparation du langage de la pensée et de la pensée du langage et 2) l'identification du langage et de la pensée.

La langue est la propriété du collectif, elle communique entre les membres du collectif et leur permet de communiquer et de stocker les informations nécessaires sur tout phénomène de la vie matérielle et spirituelle d'une personne. Et la langue en tant que propriété collective évolue et existe depuis des siècles.

La pensée se développe et se met à jour beaucoup plus rapidement que le langage, mais sans langage, la pensée n'est qu'une « chose en soi », et une pensée non exprimée dans le langage n'est pas cette pensée claire et distincte qui aide une personne à comprendre les phénomènes de la réalité, à se développer et à s'améliorer. science. Il s’agit plutôt d’une sorte de prévoyance, et non d’une vision réelle, ce n’est pas une connaissance au sens exact du terme.

Une personne peut toujours utiliser du matériel linguistique prêt à l'emploi (mots, phrases) comme « formules » ou « matrices » non seulement pour le connu, mais aussi pour le nouveau. Le philosophe grec Platon en a parlé un jour. ( IVe siècle avant JC e.). « Cela me semble drôle, Hermogène, que les choses deviennent claires si on les représente à travers des lettres et des syllabes ; cependant, c'est inévitablement le cas » (« Cratylus »)¹.

Si la pensée ne peut se passer du langage, alors le langage sans la pensée est impossible. Nous parlons et écrivons en pensant, et nous essayons d’exprimer nos pensées avec plus de précision et de clarté dans le langage. Il semblerait que dans les cas où les mots du discours n’appartiennent pas à celui qui parle, lorsque, par exemple, un récitant lit l’œuvre de quelqu’un ou qu’un acteur joue un rôle, alors où est la pensée ? Mais il est difficilement possible d’imaginer les acteurs, les lecteurs, voire les présentateurs, comme des perroquets et des étourneaux qui prononcent mais ne parlent pas. Non seulement les artistes et les lecteurs, mais aussi tous ceux qui « prononcent le texte de quelqu’un d’autre », l’interprètent à leur manière et le présentent à l’auditeur. Il en va de même pour les citations, l’utilisation de proverbes et de dictons dans le discours ordinaire : ils sont pratiques car réussis et laconiques, mais leur choix et le sens qu’ils contiennent sont une trace et une conséquence des pensées de l’orateur. En général, notre discours ordinaire est un ensemble de citations d'une langue que nous connaissons, dont nous utilisons habituellement les mots et les expressions dans notre discours (sans parler du système sonore et de la grammaire, où le « nouveau » ne peut être inventé).

Lorsque nous pensons et voulons transmettre à quelqu’un ce que nous avons réalisé, nous mettons nos pensées sous forme de langage.

Ainsi, les pensées naissent à partir du langage et s’y fixent. Cependant, cela ne signifie pas du tout que le langage et la pensée sont identiques.

Les lois de la pensée sont étudiées par la logique. La logique distingue les concepts par leurs caractéristiques, les propositions par leurs membres et les conclusions par leurs formes. Il existe d'autres unités significatives dans la langue : morphèmes, mots, phrases, qui ne coïncident pas avec la division logique indiquée.

De nombreux grammairiens et logiciens des XIXème et XXème siècles. a essayé d'établir un parallélisme entre les concepts et les mots, entre les jugements et les phrases. Cependant, il n'est pas difficile de voir que tous les mots n'expriment pas des concepts (par exemple, les interjections expriment des sentiments et des désirs, mais pas des concepts ; les pronoms ne font qu'indiquer, et ne nomment ni n'expriment les concepts eux-mêmes ; noms propres manquent d'expression de concepts, etc.) et toutes les phrases n'expriment pas de jugements (par exemple, les propositions interrogatives et persuasives). De plus, les membres du jugement ne coïncident pas avec les membres de la sentence.

Les lois de la logique sont des lois universelles, puisque les gens pensent tous de la même manière, mais expriment ces pensées de différentes manières dans différentes langues. Caractéristiques nationales les langues n'ont rien à voir avec le contenu logique des déclarations ; il en va de même pour la forme lexicale, grammaticale et phonétique d'un énoncé dans la même langue ; elle peut varier dans le langage, mais correspondre à la même unité logique, par exemple : C'est une immense réussite Et C'est un énorme succès. C'est leur maison Et C'est leur maison, j'agite le drapeau Et j'agite le drapeau et ainsi de suite.

En ce qui concerne le lien entre le langage et la pensée, l'un des principaux problèmes est le type d'abstraction qui imprègne toute la langue, mais qui se distingue par ses niveaux structurels, lexical, grammatical et phonétique, qui déterminent la spécificité du vocabulaire, de la grammaire et de la phonétique. et la différence qualitative particulière entre leurs unités et les relations entre elles.

Le langage et la pensée forment une unité, car sans pensée il ne peut y avoir de langage et penser sans langage est impossible. Le langage et la pensée sont apparus historiquement simultanément dans le processus de développement du travail humain.

LA LANGUE COMME PHÉNOMÈNE SOCIAL

Le problème de la langue et de la société n'a pas été suffisamment développé théoriquement, même s'il semblerait qu'il retient depuis longtemps l'attention des linguistes, notamment nationaux.

Pendant ce temps, l'étude de ce problème est très importante pour la société et l'État, car elle affecte directement de nombreux aspects de la vie des gens. Sans une solution scientifique à ce problème, il est impossible de mener une politique linguistique correcte dans les États multinationaux et uni-nationaux. L'histoire des peuples du monde, en particulier celle du XXe siècle, a montré que la politique linguistique des États a besoin d'une justification scientifique. Tout d'abord, cela concerne la compréhension du public et hommes d'État, et aussi, idéalement, par tous les membres de la société le phénomène du langage lui-même comme l'une des caractéristiques fondamentales d'un peuple. En outre, la science est appelée à généraliser l'expérience séculaire de l'existence d'États multinationaux et des politiques linguistiques qui y sont menées et à donner recommandations correctes, assurant le libre usage et le développement des langues des peuples vivant dans un État particulier.

Dans la littérature nationale antérieure et existante sur ce problème, il existe de nombreuses déclarations, dispositions générales, dérivé de la position idéologique et philosophique des auteurs, tandis que l'aspect linguistique réel du problème reste insuffisamment clarifié. Le mécanisme social lui-même, qui détermine la formation de la langue en tant que phénomène social se développant objectivement et autorégulé, indépendant de la volonté de ses locuteurs individuels, n'a pas été révélé ni expliqué. Le lien génétique entre la société, le travail, la pensée et le langage n’a pas été prouvé sans équivoque. La simultanéité de leur apparition repose entièrement sur leur interrelation et leur interdépendance dans la société moderne et sur l'hypothèse et la conviction qu'une telle connexion et une telle nécessité mutuelle ont toujours existé, même pendant la période de formation de la langue. Cependant, avec cette formulation du problème, un certain nombre de questions fondamentales restent sans réponse (voir le chapitre X à ce sujet).

En linguistique russe, la relation entre la langue et la société a été principalement étudiée dans le cadre des relations de société et des parties de la langue que les linguistes individuels attribuent à sa structure externe. Il s'agit d'un lien évident, et son étude prouve clairement que certains aspects du système linguistique sont conditionnés par la vie et le développement de la société (présence dans la langue de styles fonctionnels, de dialectes territoriaux et sociaux, de sous-langues scientifiques, de caractéristiques de classe et de succession de discours, regroupements thématiques, sémantiques de mots, historicismes, etc.) . L’étude des relations entre langue et société se limitait généralement à ces questions, sans doute importantes et nécessaires. Dans la linguistique nationale des années 20 et 40, sur la base de l'étude de tels faits, des conclusions ont été tirées sur le caractère de classe de la langue, sur son appartenance à la superstructure située au-dessus de la base économique de la société, etc. la structure interne de la langue par des facteurs sociaux et de production (phonétique, grammaire, en partie formation des mots) s'est avérée intenable. Il convient toutefois de noter qu'une influence indirecte ne peut être exclue développement social et sur la structure interne du langage. Mais cet aspect de la relation entre langue et société n’a en réalité pas été étudié.

De nombreuses questions concernant la différenciation de la langue sous l'influence des divisions de classe, de classe, professionnelles, d'âge et autres de la société n'ont pas reçu d'explication théorique suffisante. Une langue peut servir différentes classes, classes sociales, idéologies, professions et tranches d’âge sans violer son identité. La même langue, même sans violer son identité génétique et fonctionnelle, peut être un moyen de communication dans différents États avec des modes de vie différents, économiques, économiques, structure de l'État, idéologie, etc. Bien entendu, ces différences se reflètent dans les éléments de la structure externe, mais elles ne violent pas l'identité de la langue. La continuité de la langue préserve son identité dans des conditions de bouleversements sociaux nationaux, de bouleversements, de catastrophes, assurant la communication et une certaine compréhension mutuelle des locuteurs même dans des conditions aussi exceptionnelles. La langue en tant que forme est capable d'exprimer des contenus divers, y compris opposés ; lui, sous la forme d'un « tiers être », semble s'élever au-dessus de la société, sa division en classes, classes, professions, âges, etc., reflétant leurs différences avec certains éléments, mais en les unissant en même temps à son système commun et sa structure, indiquant que ces différences ne violent pas son identité.

Dans les années 60 et 70, la linguistique russe avait tendance à se tourner vers une étude purement interne et structurelle de la langue. Sous l'influence de techniques et de méthodes de recherche structurelles, mathématiques, cybernétiques, le langage a commencé à être considéré par de nombreux linguistes comme une sorte de dispositif générateur qui, en entrée, a

un certain vocabulaire et des règles pour le faire fonctionner, et le résultat est des phrases construites selon ces règles. Ces procédures de description, en fait, ne parlaient d'aucun lien entre le langage et la société, du conditionnement du langage par la réalité en général. Ainsi, l'idée d'une totale spontanéité de son développement, d'une indépendance par rapport à la réalité et à la société était tacitement autorisée. Dans leur étude du langage, les linguistes ont suivi l’ordre de Saussure : « …Le seul et véritable objet de la linguistique est le langage, considéré en lui-même et pour lui-même » (1, p. 269). Pour les linguistes de cette direction, l'essentiel dans la langue est la structure de la langue, ses éléments et les modèles de leurs relations. Il ne fait aucun doute que ces aspects de l’apprentissage des langues reflètent ses aspects essentiels. Mais limiter son étude à ces seuls sujets et ignorer ou nier complètement d’autres, également sans aucun doute importants, conduirait à une partialité, à une distorsion de la situation réelle. Sans lien avec la réalité, il est impossible de comprendre le rôle, la place et la structure même interne du langage. Sa nature abstraite ne signifie pas sa séparation complète de la réalité, mais parle seulement de son rôle particulier dans le reflet de la même réalité.

Ci-dessus, nous avons souligné à plusieurs reprises que le lien du langage avec la réalité, le conditionnement de la réalité ne prive pas le langage de sa nature unique et de son originalité. Tant à l’apogée du structuralisme qu’au cours des époques ultérieures, ses manifestations extrêmes ont fait l’objet de critiques justes. Malgré l'importance d'étudier la structure du langage, il faut tenir compte du fait que le langage remplit des fonctions sociales et est donc influencé par la société et, plus largement, par la réalité en général, qu'il reflète dans ses signes, leurs significations et leurs relations. .

Ce qui précède prouve que dans le langage nous avons un phénomène tout à fait unique, ouvert par rapport à la société, lui servant de condition et d'attribut nécessaire, mais « traitant » à sa manière la réalité sociale et autre. La langue possède ses propres « filtres », à travers lesquels processus et événements sociaux, elle les réfracte de manière unique et les consolide dans ses signes et leurs relations. Dans ces liens et interdépendances du langage et de la société, il est nécessaire de distinguer la forme et le contenu du langage. La forme de la langue est comme structure interne(coïncidant dans une certaine mesure avec cela, voir ci-dessous) est un phénomène profond du langage. Avec ses éléments les plus abstraits, il est capable de participer à l’expression de contenus concrets divers, y compris contradictoires et mutuellement exclusifs.

Pour comprendre la complexité et l'ambiguïté de la relation entre langue et société, il faut garder à l'esprit que la langue n'est pas seulement un phénomène social, mais aussi un phénomène naturel et psychologique (2, p. 47 et al.). De nombreux chercheurs ont écrit sur le fait que la langue n’est pas seulement un phénomène social. Donc,

E.D. Polivanov a souligné la nature complexe du langage : « …Le langage est un phénomène mental et social : plus précisément, à la base de la réalité linguistique se trouvent des faits d'ordre physique, mental et social ; la linguistique est donc d’une part une science d’histoire naturelle (entrant ici en contact avec l’acoustique et la physiologie), d’autre part une des disciplines qui étudient l’activité mentale humaine et, troisièmement, une science sociologique » (3 , p.182 ).

Quoi conditions sociales préalables il est possible, par exemple, d'expliquer dans la langue russe la chute des voyelles réduites, le 1er et le 2e adoucissement des voyelles rétro-linguales, la palatalisation des consonnes, la réduction des voyelles, l'assourdissement des voyelles voisées à la fin d'un mot, types de connexions grammaticales, modèles de constructions syntaxiques, etc., etc. Entre donc tout cela est profond caractéristiques Langue russe.

La nature sociale de la langue se révèle dans le caractère contraignant de ses lois et règles pour tous les locuteurs. La nécessité d'exprimer avec précision leurs pensées dans le but d'une compréhension mutuelle oblige les locuteurs - spontanément et au fur et à mesure qu'ils apprennent la langue, consciemment - à adhérer strictement aux lois et règles générales apprises de la langue. De telles conditions de communication se développent objectivement norme linguistique, et à un certain stade de développement de la langue et de la société, par conséquent, la norme littéraire de la langue (voir ci-dessous).

Les lois générales du langage, obligatoires pour tous les locuteurs, se conjuguent à l'individualité de la parole et à son caractère fondamentalement créatif. Objectivement, la langue en tant que phénomène social existe sous la forme de « langages personnels », qui représentent la langue de différentes manières comme moyen naturel de communication. La continuité de la langue et ses évolutions dans le temps sont assurées par la coexistence de différentes générations de locuteurs natifs et leur évolution progressive à différentes époques. D'où l'importance d'étudier la langue d'un individu, puisque, comme il ressort de ce qui précède, la langue existe réellement et s'incarne dans le discours des locuteurs.

La linguistique ne peut pas couvrir comme objet d'étude le contenu du langage des individus, relatif à différents domaines d'activité et de connaissance, ainsi qu'à la vie quotidienne. Mais la linguistique a sa propre approche de l’étude du langage personnel. Cependant, jusqu’à très récemment, seuls certains aspects de ce grand problème étaient étudiés en linguistique. Ainsi, la formation du langage chez les enfants, le langage et le style des écrivains sont traditionnellement étudiés en linguistique ; Actuellement, une nouvelle direction dans l'étude de la personnalité linguistique se forme (Yu.N. Karaulov).

Une personne née « trouve » la langue formée, prête ; avec l'aide d'autres personnes, il maîtrise la langue dans la société en petite enfance, rejoignant ainsi les formes existantes de réflexion et de compréhension du monde qui l'entoure, inscrites dans le public

conscience, au général image de la langue paix. Ayant maîtrisé le langage comme moyen de refléter et de comprendre la réalité, de former des pensées et de les transmettre aux autres, sujet parlant la plupart se connecte au mouvement général du langage et à la cognition collective de la réalité avec son aide.

Le contenu du discours exprimé extérieurement devient la propriété de l'interlocuteur, d'un certain cercle de personnes ou - dans certains cas - de l'ensemble du groupe de parole. De plus, son impact ne peut se limiter au moment de son énoncé. Son contenu, assimilé par les autres participants à la communication, peut ensuite être transmis dans la communauté, élargissant ainsi la perception de celui-ci par les autres dans l'espace et dans le temps. La participation à la communication de nombreux locuteurs, l'échange mutuel d'informations et son assimilation créent une certaine expérience sociale dans la perception et la connaissance du monde environnant. Le langage consolide cette expérience dans ses signes et leurs significations. La langue est donc un moyen de stocker et de transmettre l’expérience sociale de génération en génération. Ce rôle L'utilisation du langage augmente avec l'invention de l'écriture, car elle élargit considérablement les limites temporelles et spatiales du transfert d'informations. Ces frontières s'étendent encore plus à notre époque avec l'utilisation des médias électroniques, qui augmentent incomparablement les possibilités d'accumulation, de stockage et de transmission d'informations.

De ce qui précède, la conclusion s'impose que les deux fonctions principales inhérentes au langage - communicative et significative - reflètent la contradiction inhérente en termes ontologiques et épistémologiques. Ces deux fonctions font du langage un outil de réflexion et de connaissance du monde à la fois individuelle et sociale. Et c’est là, il faut le penser, la clé du progrès de la connaissance, de son mouvement vers l’avant.

Le général (social) et l'individuel (individuel) se retrouvent dans tout fait de langage, dans chacune de ses phrases. L'unité dialectique de ces côtés reflète la nature de la langue, son essence. Prenons la phrase comme exemple :

Cette année-là, le temps automnal est resté longtemps...

Une phrase exprime un certain sens, dénotant la situation extra-linguistique correspondante. Sens général Une phrase est constituée de la signification des expressions et des mots qui y sont utilisés. Toutes les unités de phrase appartenant à différents niveaux de langage participent à l'expression et à la désignation du sens, chacune remplissant ses fonctions inhérentes, qui forment la phrase comme une unité grammaticale et sémantique, en corrélation avec la situation désignée. Cependant, étant les unités constitutives du langage, chacune d'elles - phonème, morphème, mot, phrase et phrase (ces dernières servant de modèles) - est appliquée conformément à ses caractéristiques inhérentes.

les par des règles syntagmatiques et paradigmatiques, pas seulement dans cette phrase. Reflétant et désignant une infinité de situations possibles, les unités linguistiques restent affranchies de ces situations. Et cette liberté est une propriété fondamentale à la fois d’eux et de la langue dans son ensemble. Si les unités de tous les niveaux de langage n'étaient associées qu'à une situation spécifique directement reflétée, alors l'utilisation du langage comme moyen de communication, divisé dans le temps et dans l'espace et représentant en même temps une unité, serait impossible. La langue est un moyen de communication subjectif et relativement indépendant et un reflet de la réalité et, en tant que telle, elle est capable de refléter et de désigner des contenus changeants sur la réalité extra-linguistique en raison de la présence de ses mécanismes stables qui, dans une certaine mesure, sont indépendants. de contenu changeant. Même les mots qui, semble-t-il, sont directement liés à des faits réels avec leurs significations, sont utilisés non seulement pour désigner des objets d'une situation particulière, mais grâce à leurs significations abstraites, ils peuvent être utilisés dans un nombre ouvert de situations.

Une variété infinie de facteurs externes et monde intérieur une personne se reflète par une chaîne infinie de combinaisons d'un nombre fini d'unités de langage à chacun de ses niveaux, commençant par la combinaison de phonèmes pour former des mots et se terminant par des combinaisons de mots pour former des énoncés. Bien entendu, toutes les combinaisons théoriquement possibles d’unités à différents niveaux de langage ne sont pas réalisées dans son utilisation. Les capacités syntagmatiques des unités linguistiques, leur valence et leur répartition à chaque niveau ont leurs propres règles et restrictions, déterminées par des facteurs à la fois intralinguistiques et extralinguistiques, qu'il n'est pas possible de discuter ici. Nous signalerons seulement la différence fondamentale dans la compatibilité des unités significatives du langage, d'une part, les mots au niveau syntaxique et, d'autre part, les morphèmes au niveau morphémique-morphologique.

Au niveau syntaxique, les phrases et les phrases sont formées par une combinaison libre de mots, régies cependant par des règles grammaticales pour relier les mots de certaines parties du discours, ainsi que par des relations logiques sujet.

Les nouveaux mots sont formés selon un principe similaire. En un mot professeur la racine se trouve en d'autres termes dans ce nid de formation de mots (enseigner, étudiant, étudiant, étudier, enseigner, scientifique, étudiant etc.), tout comme le suffixe -tél - en bien d'autres termes (écrivain, lecteur, profane, garant, sauveteur et ainsi de suite.). Combinaison d'éléments formant des mots professeur forme un nouveau mot avec un nouveau sens. La différence entre un mot, une phrase et une phrase formée à l'aide de ces éléments de formation de mots est que le mot et sa signification sont fixés dans la langue,

en devient un élément permanent, tandis qu'une phrase et une expression sont formées par une libre combinaison de mots pris pour désigner un phénomène ou une situation spécifique. Les mots ainsi créés constituent un nombre fini d'unités, tandis que les phrases et les expressions libres sont pratiquement infinies dans le discours des locuteurs.

Les enveloppes sonores des mots d'une langue sont également formées d'un nombre limité de phonèmes, qui représentent ensemble un système fermé et strictement construit.

Dans chaque cas, la compatibilité des différentes unités linguistiques (mots - dans la formation d'expressions et de phrases, morphèmes et phonèmes - dans la formation des mots) est soumise à ses propres règles et modèles syntagmatiques. La compatibilité des morphèmes et des phonèmes est fixée dans un mot, contrairement à la compatibilité des mots dans des phrases et des phrases, où elle est à chaque fois créée dans des conditions de parole spécifiques. Mais même dans les conditions de parole, la connexion des mots, reflétant une situation unique et formant le sens individuel d'une phrase ou d'une phrase, comprend des éléments (formes grammaticales des mots, modèles de phrases et de phrases, leurs significations typiques) caractéristiques de la langue. système en général et formuler de nombreux autres mots et structures syntaxiques.

Les faits ci-dessus indiquent que le langage, présupposant la société comme condition préalable nécessaire à son émergence et à son fonctionnement, reste néanmoins, par rapport à elle, comme à la réalité en général, une entité relativement indépendante avec ses propres lois et règles spéciales pour refléter la réalité.

Nous appelons le langage un phénomène social avant tout parce que la société participe à sa formation ; le locuteur n'acquiert le langage qu'en société ; le caractère objectif du développement du langage vient également du fait que le langage remplit des fonctions sociales ; enfin, avec sa sémantique, et dans une certaine mesure aussi avec sa structure, le langage dans sa forme « supprimée » reflète la société et sa structure. Mais tout cela ne prive pas la langue de son statut particulier de système de signes indépendant par rapport à la réalité réfléchie, y compris la société.

Ainsi, la condition de l'existence et du développement du langage comme moyen de communication, d'éducation et d'expression de la pensée est l'unité dialectique de l'individu et du social en lui. Cette nature unit et utilise les réalisations et l'énergie de la personnalité linguistique et de l'ensemble de la communauté linguistique.

Toute activité humaine qui a nature créative, conduit à certains nouveaux résultats. La particularité de l'activité de parole est qu'elle ne remplit pas seulement les fonctions bien connues de communication (formation d'une pensée, communication d'une pensée à une autre, perception et compréhension de celle-ci par cette dernière, etc.). Dans cette activité qui se déroule constamment dans la société, historiquement et fonctionnellement

mais il y a une systématisation et une création constantes de l'instrument même de cette activité : le langage. De plus, malgré le besoin et la nécessité apparemment généraux de la formation linguistique, chaque langue reste un phénomène original et unique par sa nature. Les langues étonnent par la diversité de leurs systèmes phonétiques, grammaticaux et lexicaux. Pourquoi, à la suite d'une activité de parole de nature sociale, exactement une telle composition de phonèmes, une telle structure grammaticale, etc., se forme-t-elle dans chaque langue - la linguistique moderne ne peut pas répondre à cette question. Et d’abord parce que les origines du langage, et donc le début de la formation de ses niveaux, sont masquées par une couche de temps de plusieurs dizaines ou centaines de millénaires. À l'ère historique accessible à l'observation, la science ne note à la surface de la langue que des mouvements individuels de son système et de sa structure déjà prêts et fonctionnels ; cependant, retracer et comprendre le contrôle du mécanisme de ce système dans son ensemble science moderne Jusqu’à présent, ce n’est pas non plus possible.

Phénomène linguistique sociale En tant que phénomène social, la langue est la propriété de toutes les personnes appartenant à un même groupe. La langue est créée et développée par la société. Le langage d'un individu dépend de l'environnement et est influencé par le discours du collectif. Si les jeunes enfants sont exposés aux conditions de vie des animaux, ils acquièrent des compétences vie animale et ils perdent irrévocablement tout ce qui est humain.Le langage de la parole humaine est une réserve inépuisable de trésors divers. Le langage est indissociable d'une personne et la suit dans tous ses actes. Le langage est un outil grâce auquel une personne forme des pensées et des sentiments, des humeurs, des désirs, une volonté et une activité. La langue est un outil par lequel une personne influence les autres et les autres l'influencent. Il est profondément lié à l’esprit humain. C'est une richesse de mémoire héritée par l'individu et la tribu. Fonctions du langage selon Reformatsky F.F. :

nominatif, c'est-à-dire les mots peuvent nommer des choses et des phénomènes de la réalité,

communicatif; les phrases servent à cela ;

expressif, grâce à lui l'état émotionnel du locuteur s'exprime.

La question du lien entre la langue et la société a solutions différentes... Selon un point de vue, il n'y a pas de lien entre la langue et la société, puisque la langue se développe et fonctionne selon ses propres lois (le scientifique polonais E. Kurilovich), selon un autre , ce lien est unilatéral, puisque le développement et l'existence du langage sont entièrement déterminés par le niveau de développement de la société (scientifique français J. Maruso) ou vice versa - le langage lui-même détermine les spécificités de la culture spirituelle de la société (scientifiques américains E. (Sapir, B. Whorf). Cependant, le point de vue le plus répandu est que le lien entre le langage et l’être est bidirectionnel.

L'influence de la langue sur le développement des relations sociales se manifeste tout d'abord par le fait que la langue est l'un des facteurs consolidants dans la formation d'une nation. Elle est, d'une part, une condition préalable et une condition de son émergence. , et d'autre part, le résultat de ce processus, donc, malgré les cataclysmes sociaux, la société étonnante, elle préserve l'unité du peuple. C'est la langue qui est l'indicateur le plus frappant et le plus stable d'un groupe ethnique, contrairement à d'autres caractéristiques, à savoir le signe de l'unité du territoire, l'identité ethnique, l'éducation publique, la structure économique, qui peuvent changer historiquement. Je n'entends pas. En fait, les concepts de « langue » et d'« ethnicité » dans certaines traditions culturelles sont véhiculés par un seul mot langue. De plus, cela est démontré par le rôle de la langue dans les activités éducatives de la société, puisque la langue est un outil et un moyen de transmettre des connaissances, culturelles, historiques et autres, de génération en génération. La forme littéraire traitée de toute langue et la présence de normes pour son utilisation ont un impact sur la sphère de la communication quotidienne, contribuant ainsi à accroître le niveau culturel des locuteurs natifs.

L'influence de la société sur la langue est indirecte (par exemple, dans c'est-à-dire la langue il y avait un adjectif *patripis (latin patrius) « paternel », mais il n'y avait pas d'adjectif signifiant « maternel », puisque dans l'ancienne société patriarcale, seul le père pouvait posséder quoi que ce soit). L'une des formes d'une telle influence est la différenciation sociale de la langue, due à l'hétérogénéité sociale de la société (les variantes sociales de la langue - discours professionnel, jargons, langues vernaculaires, langues de caste, etc. sont déterminées par la structure de la société). Une illustration frappante d'une telle différenciation sociale de la langue est les changements survenus dans la langue russe après la Révolution d'Octobre, lorsqu'un grand nombre de nouveaux mots socialement chargés ont afflué dans la langue, la structure normative et stylistique précédente de la langue a été perturbée. , et il y a eu un changement dans les traditions d'acquisition de la langue littéraire, en particulier dans les normes de prononciation. Un autre exemple, tiré de la réalité moderne : un changement dans la situation politique du pays a donné naissance à un mot tel que perestroïka, qui avait auparavant une sens différent.

L'influence de la société sur la langue se manifeste également dans la différenciation de nombreuses langues en dialectes territoriaux et sociaux (la langue du village s'oppose à la langue de la ville, à la langue des travailleurs, ainsi qu'à la langue littéraire). En linguistique, on distingue les principales formes sociales suivantes d'existence du langage :

idiolecte- un ensemble de traits qui caractérisent la langue d'un individu ;

parler- un ensemble d'idiolectes, linguistiquement homogènes, caractéristiques d'un petit groupe de personnes territorialement limité ;

dialecte- un ensemble de dialectes unis par une unité linguistique intrastructurelle significative, c'est-à-dire cette variété territoriale de langue, qui se caractérise par l'unité du système phonétique, grammatical et lexical, mais qui n'est utilisée comme moyen de communication que sur un certain territoire (dans ce cas, le signe de continuité territoriale n'est pas obligatoire) ;

adverbe- il s'agit de la plus grande unité de division territoriale de la langue nationale, qui est un ensemble de dialectes unis par des similitudes linguistiques intrastructurelles (dans la langue russe, par exemple, il existe le dialecte de la Russie du Nord, dont l'un des traits caractéristiques est l'Okanye , et le dialecte de la Russie du Sud, qui se distingue par l'Akanye) ;

langue ( nationalités ou nations) - un ensemble de dialectes dont les différences linguistiques peuvent être déterminées par des facteurs à la fois linguistiques et sociaux ;

langue littéraire- la forme la plus élevée d'existence d'une langue, caractérisée par la normalisation, ainsi que par la présence d'un large éventail de styles fonctionnels.

Le lien entre la langue et la société est également mis en évidence par le fait de la différenciation stylistique de la langue, la dépendance de l'utilisation des moyens linguistiques de l'appartenance sociale des locuteurs natifs (leur profession, leur niveau d'éducation, leur âge) et des besoins de la société en tant que un tout (cf. la présence de divers styles fonctionnels représentant le langage scientifique, le travail de bureau, les médias de masse, etc.).

Le lien entre langue et société est objectif, indépendant de la volonté des individus. Cependant, il est également possible que la société (et en particulier l'État) exerce une influence ciblée sur la langue lorsqu'une certaine politique linguistique est menée, c'est-à-dire influence consciente et délibérée de l'État sur la langue, conçue pour promouvoir son fonctionnement efficace dans divers domaines (cela s'exprime le plus souvent par la création d'alphabets ou d'écriture pour les peuples illettrés.-

L'orateur doit avoir une certaine formation dans la langue de sa profession.

Comme on le voit, dans les langages de spécialités, deux mouvements se déroulent simultanément : la spécialisation des connaissances s'approfondit et de nouveaux niveaux (supérieurs) de généralisation des connaissances émergent.

Dans ce contexte, des exigences se forment concernant la profondeur et la diversité des moyens linguistiques qu'une personne parle.

Chacun a sa propre mesure de connaissances et sa capacité individuelle à les généraliser. Les deux se reflètent dans son discours et son vocabulaire. L'étude des capacités variables des personnes en termes de connaissance de la langue de spécialité et de la langue générale est l'une des matières psychologie du langage.

Outre la quantité connu de l'homme les mots et les expressions, ainsi que le degré d'intelligibilité de leur contenu, il existe un autre sujet auquel aborde la psychologie du langage, actes de langage Actions. Les actions de parole de chaque personne moderne se répartissent en quatre types principaux : 1) parler ; 2) écouter ; 3) lecture ; 4) lettre. Ils peuvent être actifs (parler et écrire) et passifs (écouter et lire).

Généralement, le vocabulaire requis pour les actions passives est plus large que le vocabulaire requis pour les actions actives. Mais, apparemment, il existe des exceptions à cette règle, puisqu'il existe des personnes qui créent leur propre langage, y compris professionnel. La partie du vocabulaire activement utilisée est appelée langue com pétition personnalités; la même partie des mots et des expressions qu'une personne n'utilise pas activement, mais les connaît, peut être appelée conscience linguistique.

La compétence linguistique ne se caractérise pas nécessairement par l'utilisation de tout le vocabulaire actif d'une personne, qu'elle est capable d'utiliser à l'oral et à l'écrit : des textes sont créés à chaque fois pour un public précis, dans l'attente d'une compréhension.

rencontrer spécifiquement ce public. La corrélation des dictionnaires de langues individuelles peut être présentée sous la forme du diagramme 5.

La relation entre les quatre types d'actes de langage (parler, écouter, lire et écrire) est une manifestation langue personnellement sti, qui ne correspond jamais langue commune ou avec une langue professionnelle distincte.

Le caractère unique des personnalités linguistiques est étudié psycholinguistique,psychologie Et sociolinguistique.

Du point de vue de la psycholinguistique, les caractéristiques d'une personnalité linguistique sont déterminées par les langues ethniques parlées par une personne donnée. Il ne peut parler qu'une seule langue, alors celle-ci monolingue personnalité linguistique. Dès l'enfance ou jusqu'à l'âge adulte, une personne peut apprendre des langues non maternelles en plus de sa langue maternelle. Une telle personne s'appelle bilingue (si deux langues) ou polyglotte \ (s'il y a plusieurs langues). Différentes langues généralement maîtrisé à des degrés divers et avec des compétences variables. Langues que j'ai apprises Une certaine personne, dans son esprit et dans ses compétences s'influencent mutuellement. Cette influence est appelée interférence linguistique, et à un degré ou à un autre, il est présent chez presque tout le monde. Le plus souvent, cela affecte principalement l'accent. La pédagogie tente d'éliminer les phénomènes d'interférence du langage et lutte pour la pureté du langage, c'est-à-dire pour le strict respect d'un discours correct, en fonction de la langue qu'une personne utilise à ce moment-là.

L'étude de l'activité linguistique est divisée en deux parties : l'une d'elles, la principale, a pour objet la langue, c'est-à-dire quelque chose de social par essence et indépendant de l'individu... L'autre, secondaire, a pour objet le côté individuel de l'activité de parole, c'est-à-dire la parole, y compris la parole. Saussure souligne en outre que « ces deux objets sont étroitement liés l'un à l'autre et se présupposent mutuellement : le langage est nécessaire pour que la parole soit compréhensible et produise tous ses effets, la parole, à son tour, est nécessaire pour que le langage s'établisse ; historiquement , le fait de la parole précède toujours le langage. Ainsi, pour Saussure, trois concepts sont corrélés : l'activité de parole (langage), le langage (langue), la parole (parole). Le concept d'activité de parole est le plus clairement défini par Saussure, qui écrit que le concept de langage (langue) ne coïncide pas avec le concept d'activité de parole (langage) ; le langage n'est qu'une certaine partie, bien que la partie la plus importante de l'activité de parole. La parole, selon Saussure, est un acte individuel de volonté et de compréhension. "Le langage, selon Saussure, est... un système de signes dans lequel la seule chose essentielle est la combinaison du sens et de l'image acoustique." D'accord en général avec les dispositions de Saussure, A.A. Reformatsky a clarifié les concepts de langage, d'activité de parole (il l'appelle acte de parole) et de parole. 1. La langue doit être considérée comme le concept principal. C'est véritablement le moyen de communication humain le plus important. 2. Un acte de langage est une utilisation individuelle et à chaque fois nouvelle du langage comme moyen de communication entre différents individus. 3. Qu'est-ce que la parole ? Tout d’abord, il ne s’agit pas d’un langage ni d’un acte de langage distinct. Ce sont toutes différentes formes d’utilisation du langage dans différentes situations de communication. Et tout cela relève de la linguistique.

Psychologie la parole juge les propriétés et les capacités d'une personnalité linguistique en fonction du degré de maîtrise d'une certaine langue : établit des inclinations innées ; capacités linguistiques se développant au cours du processus d'activité linguistique; compétences linguistiques conscientes et automatisées et leur utilisation dans diverses situations de communication et dans différents états émotionnels d'une personne. La psychologie de la parole aide de manière significative à identifier le diagnostic de l'état mental d'une personne, son degré de santé, c'est-à-dire fournit des informations importantes pour la psychologie générale et pathologique.

AVEC sociolinguistique Le point de vue diffère entre le créateur et le destinataire du discours. Le destinataire de la parole est toujours une personne distincte. Bien que le public soit composé de centaines de personnes, chacun perçoit le discours à sa manière. Le destinataire de la parole peut être étudié du point de vue de la psycholinguistique et de la psychologie de la parole. Quant au créateur de la parole, il peut s'agir soit d'une personne, soit d'un groupe de personnes unies par la tâche de créer un texte de ce type. Les catégories de psycholinguistique et de psychologie de la parole ne peuvent pas être appliquées à des situations dans lesquelles un groupe de personnes participe à la création de la parole, mais elles peuvent être significatives lorsque chaque membre du groupe est considéré séparément en relation avec sa tâche particulière.

La science moderne consiste à trois principaux sections - sciences naturelles (ou sciences naturelles qui étudient les phénomènes et les lois du développement et de l'existence de la nature), sciences sociales ou sociales , c'est-à-dire les sciences sociales, et philosophie , qui étudie les lois les plus générales de la nature, de la société et de la pensée. La linguistique en tant que science du langage humain appartient aux sciences sociales (humanitaires).