O. Daniil Sysoev o pričesti na Uskrs

Odgovara jeromonah Dorofej (Baranov), žitelj Spaso-Preobraženskog manastira u Saratovu.

Što je artos i kako ga koristiti?

Artos je crkveni kruh pripremljen na poseban način, izvana sličan velikoj prosfori. Značenje ovog kruha za kršćane određeno je samim obredom njegove posvete. Na kraju noćne pashalne službe stavlja se artos pred carske dveri, vrši se kađenje, sveštenik čita posebnu molitvu za osvećenje artosa i škropi ga svetom vodom „u čast i slavu, i u spomen na uskrsnuće” Gospodina našega Isusa Krista.

Artos nije samo posvećen Gospodinu, već označava nevidljivu prisutnost među štovateljima samoga Krista. Taj se običaj u Crkvi sačuvao još od apostolskih vremena, kada su apostoli nakon uzašašća Isusa Krista, okupljajući se za zajedničkim blagovanjem, ostavljali prazno središnje mjesto i ispred njega stavljali kruh, jasno izražavajući vjeru riječima: Spasitelja: gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja među njima(Matej 18:20).

Takođe, u molitvi za osvećenje artosa, sveštenik, prizivajući Božji blagoslov na artos, moli Gospoda za isceljenje bolesti, za darivanje zdravlja onima koji jedu sveti artos. Tijekom cijelog Svijetlog tjedna artos ostaje nasuprot oltarskim Kraljevskim dverima i svakodnevno se nosi u uskrsnim procesijama. Na Veliku subotu, kao i prvu nedjelju poslije Uskrsa, koja se zove Antipasha, poslije liturgije se melje artos i dijeli vjernicima.

Korištenje artosa, koji je simbol najvažnijeg kruha za nas - Krista Spasitelja, trebalo bi biti pravilo pobožnosti za kršćanina. Artos je svetište, a uz njega Bogojavljenska voda- agiasma, milosna je pomoć kod tjelesnih i duševnih bolesti. Nakon što ste donijeli artos kući, morate ga čuvati s poštovanjem na isti način kao i prosforu: osušite ga, stavite u kutiju ili staklenku, stavite ispod ikona ili na čisto mjesto i pojedite na prazan želudac, ako je potrebno , pijenje svete vode.

Samo treba zapamtiti da najvažniju stvar u životu kršćanina - pričest Svetim Kristovim otajstvima - ni artos ni voda za krštenje ne mogu zamijeniti.

Je li istina da se jutarnje i večernje molitve ne čitaju tijekom Svijetlog tjedna (i kada ih treba ponovno čitati)? Kako se pripremiti za pričest na Svetlayi? Može li se pričešćivati ​​svaki dan?

Svijetli tjedan vrlo je posebno vrijeme u liturgijskom životu Crkve, kao iu svakodnevnom životu kršćana. Opetovano ponavljanje riječi o Kristovoj pobjedi nad smrću na službama, takoreći, uranja čovjeka u stanje radosnog uzbuđenja, koje ga u određenom smislu čak sprječava da se koncentrira na bilo što drugo. “Sada je sve ispunjeno svjetlom, nebo i zemlja i podzemlje: sve stvorenje neka slavi uskrsnuće Kristovo, u kojem se to potvrđuje”, tropar je vazmenog kanona koji se pjeva svake večeri u Svijetlom tjednu.

Čitane od strane kršćana tijekom cijele godine, jutarnje i večernje molitve ispunjene su pokajničkim osjećajima, molbama za oprost grijeha i slanjem snage za svakodnevnu borbu sa strastima i iskušenjima. Ovi osjećaji, uobičajeni za one koji pokušavaju živjeti duhovnim životom, ne nestaju na Uskrs, već svjetlost Kristova uskrsnuća ispunjava sve - "i nebo, i zemlju, i podzemni svijet". Zato Crkva za neko vrijeme odgađa te pokorničke molitve i poziva kršćane da u svojim kućnim molitvama slave Kristovu pobjedu nad smrću.

Počevši od ponedjeljka Svijetlog tjedna do uključivo jutra Svijetle subote, umjesto večernje i jutarnje molitve čitaju se “Uskrsni časoslovi”, a umjesto pravila za pričest Vazmeni kanon i stihire Uskrsa (sve ove uskrsne molitve su u molitvenicima) i nakon svete pričesti (kanon i molitve uz pričest). Ako se osoba želi pripremiti za pričest prve nedjelje nakon Uskrsa, tada se već čitaju propisana tri kanona, jutarnja i večernja molitva i nakon pričesti.

Što se tiče posta prije pričesti u Svijetlom tjednu, unatoč zakonskim uputama da se on ukine, općeprihvaćena praksa ipak preporuča postiti jedan dan. Ovo nije kršenje statuta, već neophodna pripremna asketska mjera, posebno za one koji se neredovito pričešćuju.

Što se tiče dnevne pričesti u Svijetlom tjednu, svatko bi to pitanje trebao riješiti sa svojim ispovjednikom. To ovisi o stupnju crkvenosti osobe, njegovom načinu života i mnogim drugim razlozima. Pričest u Svijetlom tjednu na liturgiji koja se slavi po vazmenom obredu bila bi korisna za što tješnje zajedništvo s vazmenom radošću.

Zašto se molitve “Kralju nebeski” i “Dostojno jest” ne čitaju nakon Uskrsa? A koje molitve treba čitati prije jela?

Svijetla sedmica uvodi promjene u vanjska pravila pobožnosti, ne omalovažavajući ih, već, takoreći, dajući nam priliku da barem osjetimo Kristove riječi: „Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što mu je majstor radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer vam rekoh sve što sam čuo od Oca svojega” (Ivan 15,15). Na primjer, sve zemaljske prostracije su općenito otkazane, kako u hramu tako i tijekom kućne molitve. To uopće ne znači da nismo spremni pokloniti se pred Gospodinom, već nas podsjeća na kakvo smo zajedništvo s Njim pozvani.

Na početku svih molitava u preduskršnjem razdoblju molitva “Kralju nebeski” zamjenjuje se trostrukom “Hristos uskrsnu od mrtvih, smrću smrt pogazi i onima u grobovima život darova”. To je zbog činjenice da, počevši od Velikog tjedna, slijedimo evanđeosku pripovijest i suosjećamo s apostolima, Kristovim učenicima. Nakon uskrsnuća, On se više puta ukazivao učenicima, razgovarao s njima i davao upute, od kojih jedna zvuči ovako: bilo je potrebno da Krist trpi, i uskrsne od mrtvih treći dan, i da se u njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijeha u svim narodima, počevši od Jeruzalema. Vi ste tome svjedoci. I poslat ću na vas obećanje svoga Oca; Ali ti ostaješ u gradu Jeruzalemu dok ne budeš obučen silom s visine (Luka 24:46-49). Ovdje Gospodin govori o dolasku Duha Svetoga na apostole i rođenju Crkve Kristove. Stoga u razdoblju prije Trojstva mi zajedno s apostolima ne zazivamo Duha Svetoga: “dođi i useli se u nas”, nego smo, po riječi Gospodnjoj, u iščekivanju “obdarenja” s moći odozgo."

Na kraju svih molitava, kako i priliči velikim praznicima, umesto „Dostojno jest“ čita se ili peva zaslužna, koja je na Uskrs irmos devete pesme vaskršnjeg kanona: „Sijaj se. , sjaji novi Jeruzalem ...”. Također, uobičajene molitve prije i poslije jela zamjenjuju se trostrukim "Krist je uskrsnuo od mrtvih ..." i zaslugom Uskrsa.

Na službenim stranicama Međusaborne prisutnosti, na portalu Bogoslov.ru i na službenom blogu Međusaborske prisutnosti objavljen je nacrt dokumenta "". Svatko može ostaviti svoje komentare o tome. Povratne informacije također će doći iz ruskih biskupija pravoslavna crkva.

Protojerej Dimitrij Smirnov, prvi zamjenik predsjednika Patrijaršijske komisije za zaštitu obitelji i materinstva, rektor crkve svetog Mitrofana Voronješkog i Navještenja, komentirao je dokument predložen za opću crkvenu raspravu u intervjuu za portal Župe. Sveta Majko Božja u Petrovskom parku.

– Potreba za takvim dokumentom odavno je nazrela, jer po pitanju priprave za svetu pričest sada postoji veliki “razdor” u Crkvi. Predloženi projekt daje vrlo točne smjernice i reference na antičke i kasnije autore. Ovo je vrlo koristan dokument, koji će, mislim, dovesti postojeću praksu do potrebne i tradicionalne crkvene norme.

U nacrtu dokumenta stoji: “Ispovijed prije pričesti sastavni je i važan dio posta, budući da ne samo da čisti dušu za primanje Krista, nego također svjedoči o odsutnosti kanonskih prepreka za sudjelovanje u Euharistiji.” Na internetu se može vidjeti takva reakcija na projekt o kojem se raspravlja: „Pa, nisu odvojili sakrament od ispovijedi, ali toga nema u grčkoj tradiciji.“ Što biste poručili takvim kritičarima?

- Prvo, internet se može usporediti s onim što piše na ogradama: osim benignih oglasa, na njima možete vidjeti što god želite. No, to ne znači da je potrebno odgovoriti na sve što je tamo napisano.

Drugo, neke stvari helenske crkvene prakse apsolutno su neprihvatljive za pripadnike Ruske pravoslavne crkve.

Treba imati na umu da su crkvene dokumente uvijek sastavljali upućeni ljudi i hijerarsi koji su za to imali poseban blagoslov.

Na svaki protuargument koji se iznese protiv ovog dokumenta može se prilično lako odgovoriti. Pritom mi se čini da uopće ne treba reagirati na kritike koje se čuju od strane anonimnih autora - ako nema potpisa, linka, možda broja telefona.

„Budući da je Euharistija vrhunac cjelokupnog liturgijskog kruga, prisutnost na službama koje prethode Božanskoj liturgiji - prije svega Večernji i Jutrenji (odn. cjelonoćno bdijenje) važan je dio priprave za primanje Presvetog Tijela i Krvi Kristove”, ističe se u objavljenom projektu. No, sve crkve nemaju večernje službe, osim subotom i uoči velikih praznika. Kako bi, po Vašem mišljenju, u takvom slučaju trebala postupiti osoba koja se želi pričestiti u nekom od “običnih” dana?

- Osoba treba slijediti praksu koja je u njegovom hramu, bez oklijevanja. Ako ima dovoljno vremena, na primjer, u mirovini, može nadoknaditi pripremu crkvenih knjiga - na istom Internetu možete pronaći potrebne upute, kanone. A takav se žar može samo pozdraviti. Ali to je već tajno pravilo - nitko ga neće zabraniti niti regulirati.

Također treba shvatiti da je pravilo koje sada koristimo u pripremi za svetu pričest oblikovano tek u 18. stoljeću. Također je jasno da se seljaci njime nisu služili, jer nisu imali knjige koje su tiskane u tiskari kijevsko-pečerskog samostana i druge - to je bila sudbina obrazovanih redovnika. Ali to ne znači da se nepismeni nisu pričešćivali.

Poseban slučaj u odnosu na praksu posta je Svijetli tjedan. Budući da Povelja ne predviđa post tijekom tog razdoblja, dokument o kojem se raspravlja prepoznaje praksu koja se razvila u nizu parohija i eparhija Ruske pravoslavne crkve, u skladu s kanonskom tradicijom, kada su oni koji su slavili super post Kršćani tijekom Svijetlog tjedna započinju svetu pričest, ograničavajući post na nejedenje hrane nakon ponoći. I u ovom slučaju, kojih se pravila trebaju pridržavati ljudi koji iz ovog ili onog razloga nisu postili, ali žele sudjelovati u svetim otajstvima u danima pashalnog tjedna?

- Takva pitanja prepuštaju se ispovjedniku - tada će savjest pričesnika biti mirna. Imamo ovu praksu u našoj župi: na Svijetli tjedan oni koji se žele pričestiti ne jedu meso - takav je minimalni post, a duše su im mirne.

Iako je uskrsni tjedan posebno razdoblje u godini, kada je svaki post općenito neprikladan, on ne odgovara liturgijskom sadržaju ovoga vremena. Bila je korizma, njegov čovjek ako on pravoslavni kršćanin, mora se pridržavati onoliko koliko dopuštaju okolnosti njegova života, zdravlje, stupanj ulaska u crkveni život. Ali Svijetli tjedan je drugo vrijeme, i ako netko jede neposnu hranu i pričešćuje se u ove dane, onda to sebi neće nikako naštetiti.

Ne treba se bojati da ćete učiniti nešto pogrešno. Podsjetimo na 66. kanon Trulskog sabora, čiji je autoritet potvrdio VI. ekumenski sabor: “Od svetog dana Uskrsnuća Krista Boga našega do Novoga tjedna, kroz cijeli tjedan, vjernici moraju u sv. crkve neprestano prakticiraju psalme i duhovne pjesme i pjesme, radujući se i pobjeđujući u Kristu, i čitajući Božanski spisi slušanje i uživanje u svetim otajstvima. Jer tako s Kristom uskrsnimo i uzdignimo se.” Čini se da ne treba proturječiti takvom autoritetu kao što je ekumenski sabor.

U nekim crkvama možete vidjeti da se liturgija služi na Svijetli tjedan, ali zbog činjenice da ljudi ne bi trebali postiti ovih dana, pričest se ne obavlja. Možemo li na temelju teksta dokumenta predloženog za opću crkvenu raspravu reći da će takva praksa potpuno nestati iz života Crkve?

- Susreo sam se s tim, ali ta praksa, nažalost, nije kršćanska. Liturgija se, uostalom, služi isključivo radi pričešćivanja kršćana Svetim Tajnama Kristovim. Što je protiv Euharistije, protiv je Krista. Sveti Inoćentije, mitropolit moskovski, napisao je: “Tko se ne pričešćuje, ne ljubi Gospodina našega Isusa Krista”. Dakle, tko god to čini, izvan je Krista i izvan Njegove Crkve, bilo da to čini svjesno ili nesvjesno. Svaki progon Euharistije je progon Krista!

Nekoliko puta mi je postavljeno sljedeće pitanje:

Možemo li se pričestiti na Uskrs? Što je s Velikim tjednom? Moramo li postiti da bismo se pričestili?

Pitanje je dobro. Međutim, to odaje nedostatak jasnog razumijevanja stvari. Na Uskrs se pričestiti ne samo moguće, nego čak i potrebno. U korist ove tvrdnje želio bih sažeti niz argumenata:

1. U prvim stoljećima povijesti Crkve, kao što vidimo u kanonima i patrističkim spisima, sudjelovanje u liturgiji bez pričesti svetim otajstvima bilo je jednostavno nezamislivo. (Savjetujem vam da pročitate članak o tome: " Kada i kako se pričešćujemo? .) Međutim, s vremenom je, osobito na našim prostorima, razina pobožnosti i razumijevanja među kršćanima počela opadati, a pravila pripreme za sakrament postajala su stroža, mjestimice i pretjerana (uključujući i dvostruka mjerila za kler i laike). Unatoč tome, pričest na Uskrs bila je uobičajena praksa, koja se nastavlja do danas u svim pravoslavnim zemljama. No, neki odgađaju pričest do samog Uskrsa, kao da im netko brani pristup kaležu svake nedjelje Velike korizme i cijele godine. Dakle, idealno bi bilo da se pričešćujemo na svakoj liturgiji, posebno na Veliki četvrtak, kada je ustanovljena Euharistija, na Uskrs i na Duhove, kada je rođena Crkva.

2. Za one kojima je nametnuta pokora zbog nekog teškog grijeha, nekim se ispovjednicima dopušta pričest (samo) na Uskrs, nakon čega neko vrijeme nastavljaju s pokorom. Ova praksa, koja, međutim, nije i ne bi trebala biti općeprihvaćena, odvijala se u davnim vremenima, kako bi pomogla pokornicima, kako bi ih duhovno ojačala, omogućila im da se pridruže radosti blagdana. S druge strane, dopuštanje pokornicima da se pričešćuju na Uskrs ukazuje na to da sam protok vremena, pa čak ni osobni napor pokornika nisu dovoljni da se čovjek spasi od grijeha i smrti. Uostalom, za to je potrebno da sam uskrsli Krist pošalje svjetlo i snagu duši pokajnika (kao što je monah Marija Egipćanka, koja je vodila raspušten život do samog zadnji dan svog boravka u svijetu, tek nakon zajedništva s Kristom mogla krenuti na put obraćenja u pustinji). Iz toga je nastala i ponegdje se proširila pogrešna ideja da se na Uskrs pričešćuju samo lopovi i bludnici. Ali ima li Crkva posebnu zajednicu za lopove i bludnike, a drugu za one koji vode kršćanski život? Nije li Krist isti na svakoj liturgiji tijekom godine? Ne sudjeluju li svi u njemu - svećenici, kraljevi, prosjaci, razbojnici i djeca? Inače, riječ sv. Ivan Zlatousti (na kraju vazmenih jutrenja) poziva sve bez podjela na zajedništvo s Kristom. Njegov poziv"Posti i neposti, radujte se sada! Obrok je obilan: svi zadovoljni! Bik je velik i debeljuškast: nitko ne odlazi gladan!” izričito se odnosi na pričešćivanje svetim otajstvima. Čudi da neki čitaju ili slušaju ovu riječ ne shvaćajući da nismo pozvani na objed s mesnim jelima, nego na zajedništvo s Kristom.

3. Iznimno je važan i dogmatski aspekt ovog problema. Ljudi stoje u redovima da kupe i pojedu janjetinu za Pashu - nekima je to jedina "biblijska zapovijed" koje se drže u životu (jer im ostale zapovijedi ne leže!). Međutim, kada knjiga Izlaska govori o klanju pashalnog janjeta, to se odnosi na židovsku Pashu, gdje je janje bilo slika Krista Jaganjca zaklanog za nas. Stoga jedenje pashalnog janjeta bez zajedništva s Kristom znači povratak u Stari zavjet i odbijanje priznanja Krista.Jaganjče Božji koji oduzima grijehe svijeta"(Ivan 1:29). Osim toga, ljudi peku svakakve uskrsne kolače ili druga jela, koja mi zovemo "Uskrs". Ali zar ne znamo da"Naš Uskrs je Krist"(1 Kor 5,7)? Dakle, sva ta vazmena jela trebaju biti nastavak, ali ne i zamjena za pričešćivanje svetim otajstvima. To se posebno ne govori u crkvama, ali svi trebamo znati da Uskrs je prije svega liturgija i pričest uskrslog Krista.

4. Neki također kažu da se na Uskrs ne možete pričestiti, jer ćete tada brzo jesti. Ali zar svećenik ne čini isto? Zašto se onda služi pashalna liturgija, a nakon nje se blagosilja jesti mliječne i mesne proizvode? Zar nije jasno da se nakon pričesti može sve jesti? Ili možda netko liturgiju doživljava kao kazališnu predstavu, a ne kao poziv na zajedništvo s Kristom? Kad bi posna hrana bila nespojiva s pričešćem, onda se Liturgija ne bi služila na Uskrs i Božić, ili ne bi bilo prekida posta. Štoviše, to se odnosi na cijelu liturgijsku godinu.

5. A sada o pričesti u Velikom tjednu. Kanon 66 Trullskog sabora (691.) to propisuje kršćani" uživali u svetim otajstvimakroz cijeli Svijetli tjedan, iako je kontinuirano. Tako se pričešću pristupa bez posta. Inače ne bi bilo liturgije, ili bi se post nastavio. Ideja o potrebi posta prije pričesti tiče se prije svega euharistijskog posta prije primanja svetih tajni. Takav strogi euharistijski post propisan je od najmanje šest ili čak devet sati (ne kao kod katolika, koji se pričešćuju sat vremena nakon jela). Ako je riječ o višednevnom postu, onda je i sedmosedmični post kojeg smo držali sasvim dovoljan, te nema potrebe – štoviše, čak je i zabranjeno – dalje postiti. Na kraju Svijetle sedmice postit ćemo srijedom i petkom, kao i tri druga višednevna posta. Uostalom, svećenici ne poste u Svijetlom tjednu prije pričesti, pa onda nije jasno odakle ideja da laici trebaju postiti ovih dana! Ipak, po mom mišljenju, samo oni koji su održali cijelu Veliku korizmu, koji vode cjelovit, uravnotežen kršćanski život, uvijek teže Kristu (a ne samo postom) i pričest ne doživljavaju kao nagradu za svoja djela, nego kao lijek za duhovne bolesti.

Dakle, svaki je kršćanin pozvan pripremati se za sakrament i tražiti ga od svećenika, osobito o Uskrsu. Ako svećenik odbije bez ikakvog razloga (u slučaju da osoba nema takvih grijeha za koje je dužna pokora), ali koristi svakakve izgovore, onda, po mom mišljenju, vjernik može otići u drugi hram, kod drugog svećenika. (samo ako je razlog odlaska u drugu župu valjan, a ne lukavstvo). Ovakvo stanje, koje je osobito prisutno u Republici Moldaviji, potrebno je što prije ispraviti, tim više što je najviša hijerarhija Ruske pravoslavne crkve dala jasne upute svećenicima da ne odbijaju pričest vjernicima bez očitih kanonskih pravila. osnovi (vidi Odluke Biskupskih sabora 2011 i 2013. godine ). Treba, dakle, tražiti mudre ispovjednike, a ako ih nađemo, moramo ih poslušati i pod njihovim se vodstvom što češće pričešćivati. Ne vjeruj svoju dušu bilo kome.

Bilo je slučajeva da su se neki kršćani pričešćivali na Uskrs, a svećenik im se pred cijelim crkvenim zborom smijao govoreći: "Zar vam nije bilo dovoljno sedam tjedana da se pričestite? Zašto kršite običaje sela?" ?”. Ja bih takvog svećenika pitao: „Zar ti nije bilo dovoljno četiri-pet godina studija u duhovnoj ustanovi da se odlučiš: ili ćeš postati ozbiljan svećenik, ili ćeš ići na pašu krava, jer „upravitelji sv. Božje tajne” (1. Korinćanima 4:1) ne mogu govoriti takve gluposti...” I o tome moramo govoriti ne radi podsmijeha, nego s bolom o Crkvi Kristovoj, u kojoj služe i takvi nesposobni ljudi. Pravi svećenik ne samo da ne brani ljudima da se pričešćuju, nego ih na to i poziva i uči ih živjeti tako da na svakoj liturgiji mogu pristupiti Kaležu. A onda se i sam svećenik raduje kako postaje drugačiji kršćanski život njegovo stado. "Tko ima uši da čuje, neka čuje!".

Stoga, “sa strahom Božjim, s vjerom i ljubavlju približimo se” Kristu, da bismo bolje razumjeli što znači “Krist je uskrsnuo!”! i "Uistinu uskrsnu!". Jer On sam kaže:Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Tko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan“ (Ivan 6:53-54).

Prijevod Elena-Alina Patrakova

Za to nam je dat veliki post, da bismo se pričešćivali Svetim Tajnama Kristovim. Preporučujem ljudima da se pričešćuju svake nedjelje Velike korizme. Štoviše, potrebno je pričestiti se tijekom Velikog tjedna.

Obuhovski biskup Jona

Sve službe ovoga tjedna vrlo su duboko povezane sa sjećanjem na Posljednju večeru, stvarni dan ustanovljenja Euharistije. Ako čovjek ima mogućnost odsustva s posla, postoji mogućnost da se malo odmori i oslobodi malo vremena kako bi Veliki tjedan proveo kako dolikuje, bolje je pričešćivati ​​se na svim liturgijama koje su izvedeno tijekom ovog tjedna.

Prva tri dana Velikog tjedna služe se liturgije Pređeosvećenih darova. Ovih dana prilično je problematično prisustvovati svim službama.

Ali počevši od srijede navečer, potrebno je stalno biti u hramu: u srijedu navečer biti u hramu, na Veliki četvrtak pričestiti se Prečistim Tijelom i Krvi Kristovom, koje nam je On zapovjedio da uzimamo za ozdravljenje duše. i tijelo, za oproštenje grijeha i život vječni.

Na Veliku subotu svaki se kršćanin treba i pričestiti. Vrijedno je reći da mi je liturgija Velike subote najdraža u liturgijskoj godini, ne samo meni, nego i mnogim svećenicima. Samo se ovoga dana osjeća tako tiha i uzvišena vazmena radost. Sam blagdan Uskrsa tako je svijetla, burna svetkovina da više utječe na naše duhovne receptore.

Duhovni osjećaji su izuzetno izoštreni upravo na liturgiji Velike subote, kada je, s jedne strane, Spasitelj već u grobu, ali s druge strane znamo da je Krist već pobijedio pakao. Znamo da će Krist ponovno uskrsnuti i pokazati se apostolima. I ta se tiha vazmena radost jako, jako osjeća u liturgiji Velike subote.

U ovoj liturgiji postoji tako vrlo simboličan trenutak kada se za vrijeme pjevanja prokimena skida tamno ruho i zamjenjuje već svijetlim preduskrsnim ruhom. Ovo vas također priprema za uskrsnu radost.

Prema bogoslužbenoj povelji, pravoslavnim kršćanima naređeno je boraviti u crkvama tijekom cijele Svijetle sedmice, svakodnevno se pričešćujući Svetim Kristovim Tajnama. Ako je moguće, ako se to vrijeme može osloboditi od svakodnevnih briga, od užurbanosti, od posla, onda bi bilo poželjno svaki dan pristupati sakramentu pričesti.

Obred priprave za ovaj sakrament u uskrsne dane mnogo je kraći, za to trebate pročitati samo uskrsnu satnicu i ono što slijedi nakon svete pričesti. Službe su prilično kratke, vrlo dinamične, vrlo snažne i radosne. To nikako neće biti opterećenje, već će to biti prava proslava Uskrsa. Uostalom, mi se pričešćujemo Tijelom raspetoga, pokopanog i uskrslog Krista, a kada, ako ne na blagdan Uskrsa, kada, ako ne u Svijetli tjedan, blagujemo Tijelo Kristovo, koji je uskrsnuo za naše spasenje. .

Za neke je kamen spoticanja pitanje kako postiti prije pričesti u Svijetlom tjednu. Moje je mišljenje da je Svijetli tjedan vrijeme koje Crkva posebno izdvaja iz cijele liturgijske godine. To je vrijeme kada je post izričito zabranjen liturgijskom poveljom. A da bi se pripremio za sakrament, ne treba nikako postiti. Ovo su dani posebne radosti, to su dani kada živimo u Kristu, kada se doslovno kupamo u vazmenoj radosti. A kako je u ove dane poveljom strogo zabranjen post, a poveljom je propisana pričest, u ove dane da bi se pričestili nije potrebno postiti.

Naglašavam da je to moje mišljenje.

Ispravno mišljenje je mišljenje vašeg ispovjednika. I svaki kršćanin treba imati ispovjednika i u pitanjima priprave za ispovijed, za pričest i uopće u svim pitanjima duhovnog života, treba se s njime posavjetovati.

Moje preporuke treba uzeti samo kao moje mišljenje, ali svakako se posavjetujte sa svojim ispovjednikom, sa svećenikom koji vas dobro poznaje, koji poznaje sve značajke vašeg duhovnog života i učinite točno onako kako vam on savjetuje.

Protojerej Vladimir Novitsky: Spremnost - u skrušenom stanju srca

Pričest, ispovijed ispravno je uvijek kada se pričešćujemo i ispovijedamo sa strahom Božjim i skrušeno u srcu, s osjećajem svoje nedostojnosti.

Ne s osjećajem uspjeha, što smo postili cijeli post, a sada imamo pravo pričestiti se, sada smo već dosegli neku visinu i sasvim legalno ulazimo u Veliki tjedan i približavamo se Uskrsu. To bi bilo potpuno nedostojno pred Bogom.

I dostojan – uvijek sa skrušenošću u srcu, s poniznošću, s osjećajem svoje grešnosti, s istinskim pokajanjem. I možemo se pričestiti kada postoji taj osjećaj, taj znak spremnosti.

Spremnost ne leži u broju pročitanih molitvi, iako je i to dobro. To je oruđe koje nam pomaže da se ponizimo, ali prije svega spremnost leži u poniznom, skrušenom stanju srca. Tada se možete pričešćivati ​​često, bez ograničenja.

Snimile Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vjačeslav Grabenko, Viktor Aromštam

“Naša je Pasha Krist, za nas zaklan” (1 Kor 5,7), kaže apostol Pavao. I svi kršćani svemira okupljaju se na ovaj dan da slave Uskrslog Gospodina, očekujući njegov povratak. A vidljivi znak toga jedinstva u Kristu je zajedništvo cijele Crkve iz Kaleža Gospodnjega.

Također u Stari zavjet Bog je dao zapovijed o ovoj strašnoj noći: "Ovo je noć bdijenja za Gospodina od koljena do koljena" (Izl 12, 42). Svi sinovi Izraelovi su se trebali okupiti u svojim kućama i jesti od pashalnog janjeta, a tko ne jede, ta će duša biti istrijebljena iz svog naroda. - Anđeo uništitelj će ga uništiti (Brojevi 9, 13). Tako je i sada, veliko bdijenje vazmene noći treba biti popraćeno blagovanjem vazmenoga Jaganjca – Tijela i Krvi Kristove. Početak tome položio je sam Gospodin, koji se objavio apostolima u lomljenju kruha (Lk 24). Nije slučajno da su svi susreti Uskrslog Krista s učenicima bili popraćeni tajanstvenim jelima. Tako im je dao osjetiti radost koja nam je pripravljena u Kraljevstvu Oca nebeskoga. A sveti apostoli ustanoviše slavlje svete Uskrse s presvetom pričešću. Već u Troadi apostol Pavao je, prema običaju, u nedjelju vršio noćnu liturgiju (Dj 20,7). Svi drevni naučitelji Crkve, spominjući slavlje Uskrsa, prije svega su govorili o uskrsnom zajedništvu. Tako je Zlatousti općenito identificirao Uskrs i pričest. Za njega (i za cijelu crkvenu zajednicu) Uskrs se slavi kada se osoba pričesti. A “katekumen nikada ne slavi Uskrs, iako godišnje posti, jer ne sudjeluje u prinošenju euharistije” (Protiv Židova, 3, 5).

Ali kad su se mnogi počeli udaljavati od Kristova Duha i počeli izbjegavati pričest u Svijetlom tjednu, oci Trullskog sabora (tzv. Peto-šesti sabor) 66 posvjedočili su izvornu tradiciju: "od svetog dana Uskrsnuća Krista Boga našega do novoga tjedna, kroz cijeli tjedan neka se vjernici u svetim crkvama neprestano vježbaju u psalmima i napjevima i duhovnim pjesmama, radujući se i pobjeđujući u Kristu, i slušajući čitanje božanskoga pisma, i uživanje u svetim otajstvima. Jer tako s Kristom uskrsnimo i uzvisimo se. Zbog toga se u navedene dane ne održavaju konjske utrke, niti bilo koji drugi narodni spektakl.

Katedrala iz 927. godine (tzv. Tomos jedinstva) čak dopušta trobračnima da sudjeluju u sv. Misterija.

Ista težnja za vazmenim sjedinjenjem s Gospodinom može se pratiti iu našim službama. Uostalom, prema Zlatoustom, "mi ne postimo za Uskrs i ne za križ, nego radi naših grijeha, jer namjeravamo pristupiti otajstvima" (Protiv Židova. 3, 4).

Cijela Sveta Četrdesetnica priprema nas za susret s Bogom u uskrsnoj noći. Nije slučajno da i prije početka korizme Crkva pjeva: „Ustanimo na pokajanje, i očistimo osjećaje svoje, izgrdimo ih, ulazak posta stvara: nada milosti je srcu poznata, a ne drska. , koji ih nije koristio. I Jaganjče Božji snivat će nam se, u svetoj i svijetloj noći Uskrsnuća, za nas je klanje doneseno, pridružio se učenik u večeri sakramenta, a tama razorna neznanja s svjetlo njegova uskrsnuća ” (stihira na apostola, u tjednu mesne hrane navečer).

Tijekom posta se čistimo od bezakonja, učimo se držati zapovijedi. Ali koja je svrha posta? Ovaj cilj je sudjelovati u svetkovini Kraljevstva. Na Vazmenom kanonu sv. Ivan Damaščanin nas poziva: „Dođite da pijemo novo piće, ne s kamena pustoga, čudotvornog, nego izvora neraspadljivog, s groba Krista koji rodi“, „dođite prutovi novoga Grožđa u namjernom. dan Uskrsnuća Božanske radosti Kraljevstva Kristova, sudjelujmo, pjevajmo Ga kao Boga u vijeke“.

Na kraju svijetlog uskrsnog jutra čujemo riječi Zlatoustog: „Jelo je puno, uživajte u svemu. Uhranjeno tele - neka nitko ne bude gladan: svi uživaju u gozbi vjere, svi spoznaju bogatstvo dobrote. A da ne bismo mislili da se Uskrs sastoji u prekidu posta, naša Povelja upozorava: „Uskrs je sam Krist i Jaganjac koji je uzeo grijehe svijeta, na oltaru u žrtvi beskrvnoj, u otajstvima najčistijim, Njegovog Časnog Tijela i Životvorne Krvi od svećenika Bogu i Ocu, prineseno i oni koji blaguju pravu Pashu.” Nije slučajno da particip na Uskrs zvuči ovako: "Uzmite tijelo Kristovo, kušajte izvor besmrtnog." Neposredno prije uklanjanja sv. Crkva Darova poziva sve na uživanje u božanskim otajstvima.

I nedavni sveci nastavili su potvrđivati ​​ovo shvaćanje najvećeg blagdana. vlč. Nikodem Svetogorac kaže: „Oni koji, iako poste prije Uskrsa, ne pričešćuju se na Uskrs, takvi ljudi ne slave Uskrs ... jer ti ljudi nemaju u sebi razloga i razloga za praznik, koji je Najslađeg Isusa Krista, a nemaju onu duhovnu radost koja se rađa iz božanske pričesti. Zavedeni su oni koji vjeruju da se Uskrs i blagdani sastoje od bogatih obroka, mnogo svijeća, mirisnog tamjana, srebrnih i zlatnih ukrasa, kojima se čiste crkve. Jer to Bog ne zahtijeva od nas, jer to nije najvažnije i nije glavna stvar ”(Knjiga o najkorisnijem za dušu o neprekidnom pričešću svetih Kristovih otajstava. str. 54-55).

Nije slučajno da oni koji izbjegavaju svetu pričest na Uskrs i Svijetli tjedan osjećaju pad duhovne snage. Često ih napada malodušnost i opuštenost. Upravo na to nas je Gospodin upozorio rekavši: „Pazite na sebe da vam srca ne budu otežana prejedanjem i pijanstvom i životnim brigama, i da vam dan taj ne dođe iznenada. Jer on će, poput zamke, iznenada naići na sve koji žive po licu zemlje” (Lk 21,34-35).

Ali, nažalost, u novije vrijeme ne samo da neki nemarni župljani izbjegavaju pričest u sv. Uskrs zbog njihove proždrljivosti, ali su i neki svećenici počeli uvoditi novotarije, zabranjujući pobožnim kršćanima da ispunjavaju Kristovu volju. Oni kažu:

- Bio je post, a moglo se i pričestiti. Pa zašto se pričešćivati ​​na Uskrs?

Ovaj je prigovor potpuno beznačajan. Uostalom, sv. Pričest nije znak tuge, nego predodređenje budućeg Kraljevstva. Nije slučajno da se u liturgiji sv. Bazilije Veliki kaže da kada se pričešćujemo naviještamo smrt Gospodnju i ispovijedamo Njegovo uskrsnuće. Da, a ako je Uskrs nespojiv s Euharistijom, zašto bi se onda Liturgija slavila u crkvama? Jesu li suvremeni očevi mudriji od Sveopće crkve? Ne kažem da tijekom posvećenja svi polažemo zakletvu da ćemo slijediti svete kanone. A Ekumenski sabor zahtijeva pričest na Uskrs i na Svijetli tjedan. Posebno odbacujući ovaj argument, sv. Ivan Zlatousti kaže: “Tko ne posti i pristupa mirne savjesti, slavi Uskrs, bilo danas ili sutra, bilo uopće, kad god se pričešćuje. Jer dostojna pričest ne ovisi o promatranju vremena, nego o čistoj savjesti” (Protiv Židova 3,5).

Drugi to kažu budući da se pričešćuje za oproštenje grijeha, onda joj nije mjesto u uskrsnoj noći .

Na ovo ćemo odgovoriti riječima Gospodnjim, ako se magarac i vol izvade iz jame u subotu, onda nije bilo potrebno da se čovjek oslobodi tereta grijeha na Uskrs. Na to ukazuju i drevna Uskrsa i sadašnji kanoni najbolje vrijeme jer je oproštenje grijeha u sakramentu krštenja uskrsna noć. Da, ovo nije mjesto za ispovijed. Ali post je već prošao. Ljudi su oplakivali svoja nedjela, primali odrješenje grijeha na ispovijedi na Veliki četvrtak. Pa na temelju čega ih možemo spriječiti da dođu do svetog Kaleža na dan Uskrsnuća? Čak i ne kažem da se pričešćuje ne samo za oproštenje grijeha, nego i za život vječni. A kada je bolje učiniti čovjeka dionikom života vječnoga nego na dan Uskrsa? Naravno, ako je osoba u nepokajanom smrtnom grijehu, tada mu je put do Kaleža zatvoren njegovom nepravdom. Ali ako to nije slučaj, tada se osoba mora obratiti Kristu.

Neki ljudi kažu:

- Ovdje se pričestiš na Uskrs, a onda ideš jesti meso. Ne možete to učiniti na ovaj način.

Ovo mišljenje izravno osuđuje 2. kanon Koncila u Gangri. Svatko tko smatra meso prljavim ili onemogućuje osobu da jede, pao je pod utjecaj zavodljivih duhova o kojima je prorekao apostol Pavao (1 Tim 4,3). Izopćen je iz svete Crkve. Treba imati na umu da su na samoj Posljednjoj večeri Krist i apostoli jeli janjetinu, a to ih nije spriječilo da se pričeste. Da, ne možete se prejedati dok prekidate post, ne možete griješiti proždrljivošću. Ali iz ovoga ne slijedi da se ne treba pričešćivati. Nego suprotno. Iz poštovanja prema svetinji valja biti umjeren, a tako ćemo sačuvati i čistoću duše i zdravlje želuca.

Slično, neki svećenici kažu:

- Prejest ćeš se i napiti, a onda ćeš možda i povratiti, pa ćeš tako oskrnaviti sv. Particip. Stoga je bolje ne sudjelovati.

Ali ova logika zapravo proglašava grijeh neizbježnim. Ispada da nam se nudi da zamijenimo Krista Spasitelja za bezakonje, koje je očito nemoguće izbjeći. A praznik kao da nas tjera na ovo. Ali ako je to tako, onda možda vrijedi potpuno otkazati odmor? Kakav je to sveti dan na koji se udaljavamo od Boga i neminovno činimo grijeh? Očito Bog Uskrs nije ustanovio za proždrljivost i pijanstvo, pa zašto onda na ovaj dan činiti gadosti, a opet se ne pričestiti na toj osnovi? Mislim da bi bilo mnogo mudrije pričestiti se svetim darovima, a zatim s mjerom prekinuti post, kušati malo vina i onda se ne mučiti ni tijelom ni dušom.

- Uskrs je vrijeme radosti i zato je nemoguće pričestiti se.

Već smo naveli riječi vlč. Nikodema koji kaže da je prava uskrsna radost upravo u euharistijskom sjedinjenju s Kristom. Isto tako Zlatousti kaže da onaj tko se ne pričešćuje ne slavi Uskrs. Naime, pričest je posebno prikladna za Uskrs zbog činjenice da, u skladu s liturgijom, čineći euharistijsku žrtvu, ispovijedamo Kristovo uskrsnuće i gledamo sliku njegova uskrsnuća od mrtvih (euharistijski kanon i molitva nakon njega). potrošnja). Ali najvažnije je da je sam Krist obećao dati radost svojim učenicima, tada će se on sam vratiti iz dubine smrti, a suvremeni ispovjednici uklanjaju kršćane iz ove radosti.

Da, ako malo razmislite, čemu će se onda nekomunist radovati Uskrsu - molitvama, ali nam govore o zajednici s Bogom, a on je to odbio, Liturgiji - ali služi se radi pričesnika, pjevanju. - ali pravi pashalni pjevač je Krist (Heb 2, 12)? Ako se izgubi svrha bogoslužja, onda od najveće gozbe ostaje samo “radost” služenja maternici. Kako da ne navučemo na sebe gorke riječi apostola Pavla: „oni su neprijatelji Kristova križa, njihov je kraj propast; njihov je bog utroba, a slava im je u sramoti; misle na zemaljske stvari” (Filipljanima 3,18-19).

Drugi prigovor uskršnjem zajedništvu jest tvrdnja da prije blagdana diže se takva strka da se gotovo nemoguće valjano pripremiti za sv. pričest . Ali to je opet pokušaj da se kršenje zapovijedi opravda "dobrim namjerama". Gospodin je rekao jednoj takvoj užurbanoj ženi: “Marta! Marta! Brinete se i nervirate oko mnogo stvari, ali jedno je neophodno. Marija je dobar dio izabrala, koji joj se neće oduzeti” (Mt 10,40). Naravno, to se prvenstveno odnosi na Uskrs. Nije slučajno što se na liturgiji Velike subote pjevaju riječi: "Neka umukne svako tijelo ljudsko i sa strahom i trepetom neka stoji, i ništa zemaljsko neka ne misli u sebi." To je ispravan duhovni raspored pred blagdan, koji jedini čini našu dušu sposobnom za primanje milosti. U Rusiji su sve pripreme za Uskrs završile Velike četvorke, a zatim su ostali u hramu. I ovo je vrlo točno. A sadašnja praksa prenošenja svega kuhanja i čišćenja na Veliku subotu doista je duhovno štetna. Uskraćuje nam mogućnost da osjetimo službe Muke Gospodnje, pa su često naše crkve poluprazne na najljepše uskrsne večernje (Liturgija Velike subote), a kršćani i kršćanke na ovaj slobodan dan, umjesto klanjajući se Pokojnomu, maltretiraju se po kuhinjama. Onda se u uskrsnoj noći, umjesto veselja, klima glavom. Uskrsnu pričest ne smijemo odbiti, već jednostavno promijeniti raspored čišćenja i kuhanja. - Završite sve do večeri Velike srijede, budući da gotovo svi imaju hladnjake, i pobrinite se za svoju dušu tijekom spasonosnog Thridnevye.

I na kraju, tvrde da u uskrsnoj noći ima puno stranaca koji nisu spremni za pričest, a nema ih vremena ispovjediti .

Da je. Ali što su krivi stalni župljani, da su zbog nevjernika lišeni veze sa Stvoriteljem? Ne smijemo svima odbiti pričest, nego samo pažljivo promatrati one koji se pričešćuju i odbijati one koji nisu spremni. Inače se u velikim župama nitko neće moći pričestiti. Uostalom, uvijek ima onih koji se iz neznanja žarko žele “u isto vrijeme i pričestiti”.

Ali otkud ta praksa, koja proturječi i Svetom pismu i sv. kanoni, i učenja svetaca? Uostalom, mnogi ga iz neznanja smatraju gotovo dijelom svete Predaje. Znamo mlade pastire koji govore da Crkva zabranjuje pričest na Uskrs! Njegovo podrijetlo leži u mračnim godinama progona kršćana u SSSR-u. Ako u Staljinovo vrijeme Htjeli su crkvu fizički uništiti, ali kasnije, za vrijeme Hruščovljeva progona, bogoslovi su je odlučili razgraditi iznutra. Usvojen je niz zatvorenih rezolucija Centralnog komiteta KPSS-a kako bi se oslabio utjecaj Crkve. Posebno je predložena zabrana pričesti na Uskrs. Cilj toga bio je potpuno uništenje kršćanstva u SSSR-u do 1980. godine. Nažalost, mnogi svećenici i biskupi podlegli su pritisku povjerenika za vjere i prestali pričešćivati ​​na Uskrs. Ali najnevjerojatnije je da je ta suluda, antikanonska praksa, osmišljena da uništi Crkvu, preživjela do danas, štoviše, neki nesretni revnitelji je izdaju kao uzor pobožnosti. Uskrsli Bože! Uništi brzo ovaj zao običaj, da Tvoja djeca mogu, u presvetoj noći Uskrsa, biti dionici Tvoga Kaleža.