Az ortodoxia hét szentsége. keresztény szentségek

Főbb keresztény ünnepek és böjtök A húsvét a fő keresztény ünnep, amelyet az evangéliumok szerint a keresztre feszített Jézus Krisztus csodálatos feltámadása tiszteletére hoztak létre. A tavaszi napéjegyenlőség és telihold utáni első vasárnapon ünneplik.

3.6. Keresztény szentélyek és Szentföld központok Ortodox kereszténység Jeruzsálem, Betlehem, Názáret és Betánia. Betlehem Jeruzsálemtől néhány kilométerre délre, Betánia - keletre található. Názáret Jeruzsálemtől 100 km-re északra található, nem messze tőle

KERESZTÉNY TEMETEK A TEMPLOMBAN Vannak, akik úgy gondolják, hogy a temetés legnehezebb része a temetési szertartás a templomban, mert el kell hagyni otthonról az elzártságot, és szomorú szertartáson kell megjelenni az egybegyűltek előtt. Mások éppen ellenkezőleg, úgy találják, hogy az istentisztelet ünnepélyes légköre,

Mindenki megérti, hogy sokszor képtelen befolyásolni a körülményeket: egyedül kikerülni a szegénységből, megváltoztatni az életét, lelki társra találni. Ezért a bánatokban és gondokban mindenkor Istenhez hívták az emberek, és meg voltak győződve létezéséről és irgalmáról. Az Egyház sok imát hagyott ránk, hogy évszázadokon át próbára tett szavakkal kérjünk irgalmat Istentől és a szentektől.
A legfontosabb az, hogy ne feledjük, hogy „Isten ereje a gyengeségben (gyengeségben) teljesedik ki”, ahogy Pál apostol mondja a Korinthusiakhoz írt levélben. Az emberi gyengeség abban nyilvánul meg, hogy Isten kezébe adja magát, rugalmassá válik, engedi, hogy Isten cselekedjen és emberi erővel segítse őt, de nem büszke és reméli Isten segítségét. Az alázatos ember cselekszik, de nem morog a nehézségek előtt, imádkozik és várja Isten akaratát.

7 Az Egyház szentségei

ortodox templom hét áldott szentsége van. Mindegyiket az Úr alapította, és az Ő szavai alapulnak, amelyeket az evangélium őriz. Az Egyház szentsége olyan szentség, ahol külső jelek, szertartások segítségével, láthatatlanul, azaz titokzatosan, innen a név, a Szentlélek kegyelme adatik meg az embereknek. Isten üdvözítő ereje igaz, ellentétben a sötétség szellemeinek "energiájával" és varázslatával, amelyek csak segítséget ígérnek, de valójában elpusztítják a lelkeket.

Ezenkívül az Egyház hagyománya azt mondja, hogy a szentségekben, az otthoni imákkal, imaszolgálatokkal vagy emlékünnepekkel ellentétben, maga Isten ígéri a kegyelmet, és az kap a megvilágosodást, aki hűségesen felkészült a szentségekre, aki őszinte hittel jön. és a megtérést, megértve bűnösségét Bűntelen Megváltónk előtt.

Az Úr megáldotta az apostolokat hét szentség elvégzésére, amelyeket általában az ember születésétől haláláig sorrendben neveznek meg: keresztség, bérmálás, bűnbánat (gyónás), úrvacsora, esküvő (házasság), papság, szentségszentelés (szentség).

A keresztelést és a bérmálást ma egymás után, egymás után végzik. Ez azt jelenti, hogy a megkeresztelkedni érkezett személyt vagy a hozott gyermeket a pátriárka jelenlétében megkenik Szent Mirrával - egy különleges olajkeverékkel, amelyet évente sokszor készítenek.

Az úrvacsora csak a gyónás után következik. Meg kell bánnod legalább azokat a bűneidet, amelyeket még mindig látsz magadon - a gyónáskor a pap, ha lehetséges, megkérdezi Önt más bűnökről, és segít meggyónni.

A pappá szentelés előtt meg kell nősülnie vagy szerzetessé kell válnia (érdekes, hogy a tonzúra nem szentség, az ember maga tesz fogadalmat Istennek, majd kéri, hogy segítsen teljesítésében). Az Esküvő szentségében Isten megadja kegyelmét, egy egésszé egyesíti az embereket. Csak akkor fogadhatja el az ember, mintegy természete épségében, a papság szentségét.

A felszentelés szentségét nem szabad összetéveszteni az olajos kenettel, amelyet az egész éjszakás virrasztás után végeznek (egy esti istentisztelet, amely minden szombaton és előtte történik egyházi ünnepek), és az egyház szimbolikus áldása. Összegyűjtenek mindenkit, a testileg egészségeseket is, általában a nagyböjt idején, és a súlyos betegeket is egész évben - ha kell, akár otthon is. Ez a lélek és a test gyógyításának szentsége. Célja a meg nem vallott bűnöktől való megtisztulás (ez különösen fontos a halál előtt) és a betegség gyógyítása.

A legtöbb erős ima- ez bármilyen megemlékezés és tartózkodás a liturgián. Az Eucharisztia szentsége (áldozás) során az egész Egyház imádkozik egy személyért. Mindenkinek szüksége van időnként a liturgiára, hogy feljegyzést küldjön magának és szeretteinek, hogy részesüljön Krisztus – az Úr Teste és Vére – szent titkaiból. Ez különösen fontos az élet nehéz pillanataiban, az idő hiánya ellenére.

Az Egyház szentségeinek osztályozása

Az Egyház szentségei a következőkre oszlanak

• Minden ortodox keresztény számára kötelező: keresztség, bérmálás, úrvacsora, gyónás (bűnbánat).
• Választható: a házasság szentségei (esküvő), a papság és a kenés (unction). Ők szabad akaratúak. A kenést beteg embereken hajtják végre, de egy személy élete során nem vehet részt a kenésben.
• Egyedülálló: keresztség, bérmálás, papság.
• Megismételhető: mindenki más.

Az egyes szentségek ünneplésének sorrendjének besorolása és teljes története az „Ortodox tanítás az egyházi szentségekről” című könyvben található.

A keresztség szentsége, a gyermek és a keresztszülők megkeresztelésének jellemzői

Az Úr és szentjei pártfogása különösen fontos a gyermekek számára. Az ortodox keresztények a lehető leghamarabb, körülbelül negyven nap elteltével igyekeznek megkeresztelni a gyermekeket. Ezen a napon az anyának meg kell látogatnia a templomot, hogy a pap a szülés után megengedő imát olvasson fel felette. Bármelyik napon megkeresztelheti a gyermeket, akár ünnepnapon vagy nagyböjtön is. Jobb előre megszervezni a keresztelőt a templomban, vagy tájékozódni a keresztelők szokásos menetrendjéről - akkor több gyermeket megkeresztelnek.

Vízkereszt napja a Krisztusban való újjászületés napja. Ezért ezen a napon az újonnan megkeresztelteknek különösen megfelelő ajándék lesz a névadó védőszent képével ellátott ajándék. Az ikon csodálatos keresztelő ajándék is lesz tőle keresztszülők.

A keresztségben nem szükséges mindkét keresztszülő megléte, csak egy lehet - a gyermekkel azonos nemű. Ennek a személynek templomban kell lennie, és hívőnek kell lennie, a keresztség szentsége idején a mellkasán kell viselni ortodox kereszt. A keresztanya a keresztelő alatt ne legyen rövid szoknyában vagy nadrágban, erősen sminkelve. A keresztszülők lehetnek rokonok, például nagymama vagy nővér. Nem lehet keresztszülő más hitet valló vagy más keresztény felekezethez tartozó (katolikus, protestáns, szektás) ember.

A keresztség az ember belépése az Egyházba. Szenteltvízzel mártással vagy leöntéssel történik – elvégre maga az Úr kapta a keresztséget Keresztelő Jánostól a Jordán folyóban.

Az a felnőtt, aki úgy dönt, hogy tudatosan megkeresztelkedik, egyúttal meg kell tennie

• Beszélj a pappal
• Tanuld meg a „Miatyánkat” és a „Hit szimbólumát” – a hit megvallását,
• Ismerni és őszintén hinni Krisztus tanításaiban - az ortodoxia, az evangélium,
• Ha szeretné, vegyen részt katekézis tanfolyamokon, hogy többet tudjon meg az ortodox hitről.

Ugyanígy kell eljárni a szülőkkel és a keresztszülőkkel is, ha csecsemőt keresztelnek.

A keresztelést templomban végzik, és ha az ember beteg, a pap otthon vagy a kórházi osztályon végezheti el az úrvacsorát. A keresztelés előtt egy keresztelő inget vesznek fel az emberre. Az ember felkel (betegszik) kelet felé fordulva, imát hallgat, és egy bizonyos pillanatban a pap utasítására nyugat felé fordul, ebbe az irányba köp a bűnökről való lemondás és a Sátán hatalmának jeleként. .

Ezután a pap imával háromszor belemeríti a gyermeket a kútba. Felnőtteknél lehetőség szerint a szentséget a templomban egy kis medencébe (görögül keresztelőkápolnának, a baptistis szóból – mártogatom) alámerítéssel vagy felülről öntéssel adják ki. A víz felmelegszik, ezért ne féljen megfázni.

Vízzel való leöntés vagy bemártás után az embert vízzel és láthatatlanul Szentlélekkel megkeresztelkedik, előre elkészített keresztet helyeznek rá (gyerekeknél - rövid kötélen ez biztonságosabb). Keresztelő inget szokás tartani - súlyos betegségek esetén szentélyként veszik fel.

Kereszt- a legnagyobb szentély ortodox személy, Krisztusba vetett hitének és védelmének jelképe. Válasszon elég hosszú láncot vagy bőrzsinórt ahhoz, hogy a keresztet el lehessen rejteni a ruha alatt. NÁL NÉL Ortodox hagyomány, a szláv vidékeken nem szokás rövid láncon keresztet hordani, hogy feltűnő legyen. Csak az ortodox papok viselnek keresztet a ruhájukon - de ezek nem fehérneműk, hanem mellkasi (vagyis „mellkasi”, egyházi szlávból fordítva) keresztek, amelyeket a pappá szentelés során adnak.

Fontos emlékezni arra, hogy ha a templomon kívül szerez egy keresztet, akkor fel kell szentelnie úgy, hogy beviszi a templomba, és megkéri a papot, hogy szentelje fel. Ingyenes, vagy tetszőleges összeget megköszönhetsz a felszentelésért.

Különféle formájú melli keresztek és abból különféle anyagok minden keresztény viselte. Az Életadó Kereszt részecskéi, amelyen magát Krisztust feszítették keresztre, ma a világ számos templomában megtalálhatók. Talán az Ön városában található az Úr Életadó Keresztjének egy része, és tisztelheti ezt a nagyszerű szentélyt. A keresztet Életadónak hívják – életet teremtő és életet adó, vagyis nagy ereje van.

Nem számít, miből készült a kereszt, különböző hagyományok léteztek különböző évszázadokban, és ma már lehet keresztet csinálni
- Fém vagy fa
- Cérnákból vagy gyöngyökből;
— Legyen zománc vagy üveg;
- Leggyakrabban azt választják, amelyik kényelmes viselet, tartós - általában ezüst vagy arany keresztek;
- Választhat megfeketedett ezüst kereszteket - nem viselnek különleges jelzéseket.

Súlyos beteg újszülött gyermeket szükségből közvetlenül a szülészetben, a haldokló, keresztelési szándékot kifejező gyermeket a helyszínen keresztelik meg. Ezt még egy nem pap is megteheti - elég vizet szerezni és ráönteni az emberre, mondván: "Isten szolgája (Isten szolgája) (név) megkeresztelkedik az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében."
Ha valaki felépül, vagy kicsit jobban érzi magát, hívjon meg egy papot, hogy egészítse ki a keresztség szentségét krizmációval.

A bérmálás és a keresztség szentsége

A bérmálás mintegy kiegészíti a keresztség szentségét, azzal együtt történik, és az ember gyülekezetének következő szakaszát jelképezi.

Míg a keresztség megtisztítja az embert a bűnöktől, újjászületik, addig a krizmáció Isten kegyelmét adja, láthatóan ráhelyezi testére a Szentlélek pecsétjét, erőt adva az igaz keresztény élethez.

A konfirmációban a pap, ismételve: „A Szentlélek ajándékának pecsétje”, keresztben megkeni az ember homlokát, szemét, orrlyukait, fülét, ajkát, kezét és lábát. Erre a célra a keresztelőt egy keresztelő ingbe kell öltöztetni, amely felfedi ezeket a helyeket.

A konfirmáció csak egyszer történik meg az életben – az esti istentiszteleteken és az Unctionon az olajjal való megkenés nem kenet.

A Szent Krizmát évente egyszer - a nagyhét nagycsütörtökén, húsvét előestéjén - szentelik fel. Az ókori egyházban ezt a szertartást azért hozták létre, mert az újkeresztények keresztelőjét általában Nagyszombaton és Húsvétkor tartották. Ma a szokásos módon kerül megrendezésre. Az orosz ortodox egyházban az ő feje, Őszentsége, a pátriárka, az értékes aromák keverékével ellátott olívaolajat szenteli krizmának. A nagyhét első hétköznapjain, különleges ősi módszerrel főzik, majd a felszentelést követően eljuttatják az Egyház összes plébániájába. Krizma nélkül a keresztség szentsége hiányos marad, egyesül a krizma szentségével – a krizmán keresztül az újonnan megkeresztelt személy megkapja a Szentlélek kegyelmi ajándékait.

A gyónás szentsége

A gyónás, mint mondtuk, megelőzi az úrvacsorát, ezért az elején a gyónás szentségéről lesz szó.

Gyónás közben az ember megnevezi a bűneit a papnak – de ahogy a gyónás előtti imában elhangzik, amit a pap olvas fel, ez magának Krisztusnak való gyónás, a pap pedig csak Isten szolgája, aki láthatóan ad. Ő kegyelme. Megbocsátást kapunk az Úrtól: szavait az evangélium őrzi meg, amellyel Krisztus az apostoloknak, rajtuk keresztül pedig a papoknak, utódaiknak ad hatalmat a bűnbocsánatra: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak."

A gyónásban megkapjuk minden bűn bocsánatát, amelyeket elneveztünk és azokat, amelyeket elfelejtettünk. Semmi esetre sem szabad eltitkolni a bűnöket! Ha szégyelli, röviden nevezze meg többek között a bűnöket.

A gyónást, annak ellenére, hogy sok ortodox ember hetente egyszer vagy kétszer gyóntat, vagyis elég gyakran, második keresztségnek nevezik. A keresztség során az ember megtisztul az eredendő bűntől Krisztus kegyelme által, aki elfogadta a keresztre feszítést, hogy minden embert megszabadítson a bűnöktől. A gyónáskor végzett bűnbánat során pedig megszabadulunk az életút során elkövetett új bűneinktől.

Hogyan készüljünk fel a gyónásra – szabályok

Eljöhetsz gyónni anélkül, hogy úrvacsorára készülnél. Vagyis az úrvacsora előtt gyónni kell, de külön is jöhet a gyóntatás. A gyónásra való felkészülés alapvetően az életedre és a bűnbánatra való reflektálást jelenti, vagyis annak beismerését, hogy bizonyos tetteid bűnök. Gyónás előtt:

Ha még soha nem gyóntott, kezdjen el emlékezni az életére hét éves korától (ebben az időben az ortodox családban felnövő gyermek az egyházi hagyomány szerint először gyóntat, vagyis egyértelműen felelős lehet tetteiért). Vedd észre, milyen helytelen magatartások váltanak ki lelkiismeret-furdalást, mert a lelkiismeret a Szentatyák szava szerint Isten hangja az emberben. Gondolja át, hogyan nevezheti ezeket a cselekedeteket, például: nyaralásra megtakarított édesség kérés nélkül elvitele, haragudni és kiabálni egy barátra, barátot bajban hagyni - ez lopás, harag és harag, árulás.

Írd le az összes bűnt, amelyre emlékszel, felismerve a hibáidat, és megígérve Istennek, hogy nem ismétli meg ezeket a hibákat.

Felnőttként gondolkodj tovább. A gyónásban nem lehet és nem is szabad elmesélni az egyes bűnök történetét, elég a neve. Ne feledje, hogy sokan biztatták modern világ a tettek bűnök: romantika vagy társulás vele férjes asszony- házasságtörés, házasságon kívüli szex - paráznaság, ügyes üzlet, ahol hasznot kaptál, és még egy rossz minőségű dolgot adtál - megtévesztés és lopás. Mindezt le is kell írni, és meg kell ígérni Istennek, hogy többé nem vétkezik.

Olvasson ortodox irodalmat a gyóntatásról. Ilyen könyv például a 2006-ban elhunyt kortárs vén, John Krestyankin archimandrita, a Vallomás felépítésének tapasztalata. Ismerte a modern emberek bűneit és bánatait.

Jó szokás, hogy naponta átnézed a napodat. Ugyanezt a tanácsot általában a pszichológusok adják annak érdekében, hogy az ember megfelelő önbecsülését alakítsa ki. Emlékezz, vagy inkább írd le a véletlenül vagy szándékosan elkövetett bűneidet (mentálisan kérd Istentől, hogy bocsássa meg őket, és ígérd meg, hogy többé nem követed el), és a sikereidet – hála Istennek és segítségének értük.

Létezik az Úrnak való megtérés kánonja, amelyet a gyónás előestéjén az ikon előtt állva olvashat. Ez is benne van az úrvacsora előkészítő imák számában. Több is van Ortodox imák a bűnök listájával és a bűnbánó szavakkal. Az ilyen imák és a bűnbánó kánon segítségével hamarabb készülsz fel a gyónásra, mert könnyen megértheted, hogy milyen cselekedeteket nevezünk bűnnek, és mit kell megbánnod.

Nem szabad különösebb lelki feltöltődést, erős érzelmeket keresni a Gyónás előtt és alatt.
A bűnbánat:

Megbékélés a rokonokkal, barátokkal, ha valakit súlyosan megbántott vagy becsapott;

Annak megértése, hogy számos szándékosan vagy gondatlanul elkövetett cselekedet, valamint bizonyos érzések állandó megőrzése igazságtalan és bűn;

Határozott szándék, hogy többé ne vétkezzünk, ne ismételjük meg a bűnöket, például legitimálja a paráznaságot, felhagy a házasságtöréssel, kilábal a részegségből és a kábítószer-függőségből;

Az Úrba vetett hit, az Ő irgalmassága és kegyelemmel teli segítsége;

Hidd el, hogy a gyónás szentsége Krisztus kegyelméből és kereszthalálának hatalmából minden bűnödet elpusztítja.

Hogyan működik a gyónás a gyülekezetben?

A gyónásra általában fél órával minden liturgia kezdete előtt kerül sor (az időpontot az ütemtervből kell megtudni) bármely ortodox templomban.

A templomban megfelelő ruhában kell lenni: férfiak legalább rövid ujjú nadrágban és ingben (nem rövidnadrágban és pólóban), sapka nélkül; térd alatti szoknyás nők és sál (kendő, sál) - egyébként szoknyát és sálat ingyenesen elvihetsz a templomi tartózkodás idejére.

A gyónáshoz csak egy lapot kell vennie a felírt bűnökkel (szükség van rá, hogy ne felejtse el megnevezni a bűnöket).

A pap elmegy a gyónóhelyre - általában gyóntatók gyűlik össze ott, ez az oltár bal vagy jobb oldalán található - és felolvassa az úrvacsorát kezdő imákat. Ezután néhány templomban a hagyomány szerint felolvasnak egy listát a bűnökről - ha elfelejtettél néhány bűnt -, a pap megtérésre szólít fel (azokat, akiket elkövettél) és adja meg a nevét. Ezt nevezik általános gyónásnak.

Aztán viszont mész a gyóntatóasztalhoz. A pap (gyakorlattól függ) kiveheti a kezedből a bűnök lapját, hogy elolvassa, vagy te magad olvass fel. Ha szeretnéd részletesebben elmesélni a helyzetet és megbánni, vagy ha kérdésed van ezzel a helyzettel, általában a lelki élettel kapcsolatban, tedd fel a bűnök felsorolása után, a megbocsátás előtt.
Miután befejezte a párbeszédet a pappal: egyszerűen sorolja fel a bűnöket, és mondja: „Bűnbánatot tartok”, vagy tegyen fel egy kérdést, kapott rá választ és megköszönte, mondja ki a nevét. Ezután a pap feloldozást végez: kicsit lejjebb hajol (néhány ember letérdel), a fejére epitracheliót (hímzett szövetdarab, nyakrésszel, a pap pásztorát jelenti), felolvas egy rövid imát és az epitrachel fölé kereszteli a fejét.

Amikor a pap eltávolítja a fejedről az epitracheliót, azonnal keresztet kell vetned, először meg kell csókolnod a keresztet, majd az evangéliumot, amely előtted fekszik a gyóntatószéken (magas asztal).

Ha úrvacsorára mész, vegyél áldást a paptól: tedd elé a tenyeredet egy „csónakba”, jobbról balra, mondd: „Áldás az úrvacsoravételre, készülődtem (készülök).” Sok templomban a papok egyszerűen megáldnak mindenkit gyónás után: ezért az evangélium megcsókolása után nézzen a papra - akár hívja a következő gyóntatót, akár megvárja, amíg befejezi a csókot és átveszi az áldást.

Az úrvacsora szentsége

Fel kell készülni az Oltáriszentségre, ezt hívják „megtérésnek”, „elvonulásnak”. A felkészülés magában foglalja az imakönyv szerinti különleges imák felolvasását, böjtöt és bűnbánatot:

2-3 napos koplalással készülj. Mérsékeltnek kell lennie az étkezésben, ideális esetben lemondani a húsról - húsból, tejből, tojásból, ha nem beteg és nem terhes.

Ezekben a napokban próbáljon reggel és este olvasni imaszabály gonddal és szorgalommal. Olvasson spirituális irodalmat, amely különösen szükséges a gyónásra való felkészüléshez.

Hagyja fel a szórakozást, a zajos pihenőhelyek látogatását.

Néhány nap múlva (egy este is megteheti, de elfárad) olvassa el az Úr Jézus Krisztus bűnbánat kánonját, az Istenszülő és az Őrangyal kánonját (keresse meg a szöveget, ahol ezek össze vannak kapcsolva ), valamint az úrvacsoraszabály (egy kis kánonban több zsoltárt és imát is tartalmaz).

Békülj ki azokkal az emberekkel, akikkel komoly veszekedésben vagy.

Jobb, ha részt vesz az esti istentiszteleten - az egész éjszakás virrasztáson. Gyónhatsz közben, ha a gyóntatást a templomban végzik, vagy eljöhetsz a templomba a reggeli gyónásra.

A reggeli liturgia előtt éjfél után és reggel ne egyél és ne igyál semmit.

Az úrvacsora előtti gyónás az arra való felkészülés szükséges része. Senki sem vehet úrvacsorát gyónás nélkül, kivéve a halálos veszélyben lévőket és a hét év alatti gyermekeket. Számos tanúvallomás van olyan emberekről, akik gyóntatás nélkül jöttek úrvacsorára – elvégre a papok a tömeg miatt ezt néha nem tudják követni. Egy ilyen tett nagy bűn. Az Úr nehézségekkel, betegségekkel és bánatokkal büntette meg őket merészségükért.

A nők menstruáció alatt és közvetlenül a szülés után nem vehetnek úrvacsorát: a fiatal anyák csak akkor vehetnek áldozást, ha a pap elolvasta a megtisztulási imát.

A „Miatyánk” ima eléneklése és a királyi ajtók bezárása után az oltárhoz kell mennie (vagy az oltárnál gyülekező sorba kell állnia). Engedjék előre a gyerekeket és a csecsemős szülőket – kezdetben úrvacsorát kapnak; egyes templomokban a férfiak is előre menhetnek.

Amikor a pap kiveszi a kelyhet, és felolvas két imát (néha az egész gyülekezet olvassa), tedd keresztbe magad, hajtsd keresztbe a kezed a válladra - jobbról balra -, és menj el anélkül, hogy leengednéd a kezeid, amíg nem veszel úrvacsorát.

Ne vessen keresztet a Kehelynél, nehogy véletlenül meglökje. Mondd ki a neved a keresztségben, nyisd szélesre a szád. A pap maga tesz egy kanál testet és vért a szádba. Próbáld meg azonnal lenyelni őket.Csókold meg a Kehely alját, menj el és csak azután tedd keresztbe magad. Menj az asztalhoz "melegséggel", igyál és egyél úrvacsorát egy darab prosphorával. Nem maradhat a szájban, nehogy véletlenül kiköpje.

Ne hagyja el a templomot az istentisztelet végéig. Az úrvacsora után hálaadó imákat hallgathat a templomban, vagy elolvashatja otthon.

Az úrvacsora napján jobb, ha nem köpködünk (az úrvacsora egyes részei a szájban maradhatnak), próbáljunk meg egyből nem szórakozni, és jámboran viselkedjünk. Jobb, ha a napot örömben tölti, szeretteivel kommunikál, spirituális könyveket olvas, nyugodt sétákat tesz.

El lehet kezdeni a szentségeket a menstruáció alatt?

Ezt a kérdést gyakran felteszik Ortodox lányokés a nők. Igen tudsz.
Az egyik szigorú hagyomány szerint ilyenkor lehetetlen megcsókolni az ikonokat. A modern egyház azonban enyhíti az emberekkel szemben támasztott követelményeket.
A menstruáció alatt gyertyát helyeznek el, ikonokat tisztelnek, és még az összes szentséget is megkezdik: keresztelés, esküvő, krizma, gyóntatás, kivéve az úrvacsorát. De a pap még ebben az esetben is áldozhat egy súlyosan beteg nőnek, aki veszélyben van.
Azt is megjegyezzük, hogy a különböző papok eltérően viszonyulnak a szentségekhez, amelyeket a nők kapnak nőnapok. Ezért a szentségek megközelítése előtt érdemes figyelmeztetni a papot. A pap áldását mindenesetre bármely államban kérheti.

A házasság szentsége

Az ortodox család esküvővel kezdődik. Ez az Egyház szentsége, amely a házassági egyesülést Isten áldásával pecsételi meg. Ez a megfelelő kezdet egy hosszú és boldog élethez családi élet, áldás a gyermekvállalásra. Ne feledje, hogy az esküvő, bár rendkívül szép külső, sőt divatos szertartás, mindenekelőtt szent szertartás. Felelősséget vállaltok egymásért Isten előtt.

Ha megtervezte az esküvő időpontját, és kérvényt nyújtott be az anyakönyvi hivatalhoz, de kiderült, hogy az esküvő nem ezen a napon lesz, jegyezzen el. Ez azonban nem hagyományos, az esküvő szentsége manapság két, történelmileg különálló részből áll: az eljegyzésből, amikor az ifjú házasok nem az oltárnál állnak, hanem közelebb állnak a templom közepéhez vagy ajtajához, és gyűrűt cserélnek. A papok ritkán mennek rá, de megegyezhetnek.

Nagyon megható a ceremónia, mert már megígéritek egymásnak, hogy együtt lesztek. Az eljegyzés alkalmával a pap megkérdezi a népet, hogy vannak-e az egybegyűltek között, akik ellenzik, hogy a menyasszony és a vőlegény örökre egyesüljön a házasságban.

Házasságot köthet, ha több éve polgári házasságban él (így hívják az anyakönyvi hivatalban nyilvántartott házasságot). Ha csak az esküvő és a festés előtt éltek együtt, érdemes megbánni ezt a bűnt a Gyónás Szentségében - a házasság előtti nemi életet paráznaságnak nevezik - és az esküvőig ne kövesd el újra.

Ennek a szentségnek a végrehajtásához szüksége lesz
- Házassági anyakönyvi kivonat - csak bejegyzett házastársakat koronáznak meg;
- Esküvői gyertyák (bármely templomban értékesítik);
- Törülköző (törölköző).

Az esküvő Isten áldása a házasságra, az ifjú házasoknak meg kell érteniük, hogy ez egyszerre Isten segítsége és felelőssége előtte. Ne feledje, hogy az úrvacsorára előzetesen be kell jelentkeznie.

A házastársak legfontosabb közös kötelessége, a házasság célja a közös lelki fejlődés, önmaga és a másik házasságban való fejlesztése, tehetségének kiaknázása és segítségnyújtás a házastárs tehetségének kibontakoztatásában. És persze a férj és a feleség közösen osztja meg örömeit és bánatait, vagyis indokolatlan a házastársat veszélyben, súlyos betegségben, szegénységben hagyni.

Pál apostol szerint a feleségeknek engedelmeskedniük kell férjüknek, a férjeknek pedig gondoskodniuk kell feleségükről. Ez azt jelenti, hogy a feleségnek a férjére kell bíznia a fontos döntések meghozatalát, a férjnek pedig meg kell próbálnia lelki és anyagi vigaszt teremteni feleségének. A házastársaknak meg kell hallgatniuk és hallaniuk kell egymást, tudniuk kell kompromisszumot találni.

Az egymás iránti hűség a férj és a feleség természetes kötelessége is egy ortodox családban. Ne feledje, hogy van eljárás az egyházi válásra (nem „leleplezésre”). A hazaárulás azon esetek egyike, amikor az egyház megengedi a válást, sőt az újabb egyházi házasságkötést egy olyan személynek, akit megcsalt. További okok az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a mentális betegségek, a családon belüli erőszak.

A papság szentsége

Az Egyház egyik intézménye a lelki rendek hierarchiája: az olvasótól a pátriárkáig. Az Egyház felépítésében minden a rendnek van alávetve, ami a hadsereghez hasonlítható.

Valójában a "pap" szó - rövid cím minden papság. Úgy is nevezik őket, hogy: lelkész, papság, papság (meghatározható - templom, plébánia, egyházmegye).

A papság fehérre és feketére oszlik:

• házas papok, szerzetesi fogadalmat nem tevő papok;
• fekete - szerzetesek, míg a legmagasabb egyházi pozíciókat csak ők tölthetik be.

A spirituális rangoknak három fokozata van, amelyekre az emberek feletti felszentelés szentségének – a papság szentségeinek – elvégzésével avatják fel őket.

• Diakónusok - lehetnek házasok és szerzetesek is (akkor hierodeakónusoknak hívják őket).
• Papok - a szerzetesi papot hieromonknak is nevezik (a "pap" és a "szerzetes" szavak kombinációja).
• Püspökök - püspökök, metropoliták, exarchák (a Patriarchátusnak alárendelt helyi kis egyházak vezetői, például a Moszkvai Patriarchátus Ortodox Egyházának Fehérorosz Exarchátusa), Pátriárkák (ez a legmagasabb rang az egyházban, de ez a személy „püspöknek” vagy „az egyház prímásának” is nevezik).

Az Egyház papsága ebben van Ótestamentum. Emelkedő sorrendben mennek, és nem lehet kihagyni, vagyis a püspöknek először diakónusnak, majd papnak kell lennie. A papság minden fokán a püspök szentel (más szóval felszentelést végez) püspököt.

A diakónusok a papság legalacsonyabb szintjéhez tartoznak. A diakóniai felszentelés révén az ember elnyeri a liturgiában és más isteni szolgálatokban való részvételhez szükséges kegyelmet. A diakónus nem végezheti egyedül a szentségeket és az istentiszteletet, csak segédje a papnak. Emberek, akik jól szolgálnak diakónusként hosszú idő, címek fogadása:

• fehér papság - protodiakónusok,
• fekete papság - főesperesek, akik leggyakrabban a püspököt kísérik.

A szegény, vidéki plébániákon gyakran nincs diakónus, a pap látja el feladatait. Szükség esetén a diakónus feladatait püspök is elláthatja.

A papi lelki méltóságban lévő személyt presbiternek, papnak, a szerzetességben hieromonknak is nevezik. A papok elvégzik az Egyház összes szentségét, kivéve a felszentelést (szentelés), a világ felszentelését (ezt a pátriárka végzi - a világ szükséges az egyes személyek keresztségének szentségének teljességéhez) és az antimenziót ( egy zsebkendő egy varrott szent ereklyedarabbal, amelyet minden templom trónjára helyeznek). Az egyházközség életét vezető papot rektornak hívják, beosztottjai, rendes papok főállású papok. Egy faluban vagy városban általában egy pap, a városban pedig egy főpap elnököl.

Az egyházak és kolostorok rektorai közvetlenül a püspöknek jelentenek.

A főpapi cím általában a hosszú szolgálat és a jó szolgálat jutalma. A hieromonk általában hegumen rangot kap. Ezenkívül a kolostor apátja (pap-apát) gyakran kap hegumen rangot. A Lavra (egy nagy, ősi kolostor, amiből nem sok van a világon) apátja archimandritát kap. Leggyakrabban ezt a rangot a püspöki rang követi.

Püspök, görögül fordítva - a papok feje. Kivétel nélkül elvégzik az összes szentséget. A püspökök diakónussá és pappá avatják az embereket, de csak a pátriárka szentelhet püspököt, akit több püspök is szolgál.

Érsekeknek nevezzük azokat a püspököket, akik kitűnnek szolgálatukban és hosszú ideig szolgáltak. Emellett még nagyobb érdemekért a nagyvárosi rangra emelik őket. Magasabb besorolásúak az egyházi szolgálatokért, és csak a metropoliták irányíthatják a metropolitákat - nagy egyházmegyéket, amelyekben több kicsi is van. Egy hasonlat vonható: az egyházmegye egy régió, a metropolisz egy város egy régióval (Pétervár és a Leningrádi Terület) vagy egy egész szövetségi körzet.

Gyakran más püspököket neveznek ki a metropolita vagy az érsek segítésére, akiket vikárius püspököknek vagy röviden helytartóknak neveznek.

Az ortodox egyház legmagasabb spirituális rangja a pátriárka. Ez a rang választható, és a Püspöki Tanács (az egész regionális egyház püspökeinek találkozója) választja ki. Leggyakrabban a Szent Szinódussal együtt vezeti az Egyházat (Kinod, különböző átiratokban, különböző egyházakban) vezeti az Egyházat. Az egyház prímásának (fejének) méltósága egy életre szól, súlyos bűnök elkövetése esetén azonban a Püspöki Bíróság elmozdíthatja a pátriárkát a szolgálatból. Ezenkívül a pátriárka kérésére betegség vagy idős kor miatt pihenésre küldhető. A Püspöki Tanács összehívásáig egy Locum Tenenst neveznek ki (ideiglenesen az egyház fejeként).

Kenet

A szentség vagy a felszentelés nem tévesztendő össze az olajjal való megkenéssel, amelyet az egész éjszakás virrasztáson (egy szombatonként és az egyházi ünnepek előtt tartandó esti istentiszteleten) végeznek, és amely szimbolikus áldás A templom. Összegyűjtenek mindenkit, a testileg egészségeseket is, általában a nagyböjt idején, és a súlyos betegeket is egész évben - ha kell, akár otthon is. Ez a lélek és a test gyógyításának szentsége. Célja a meg nem vallott bűnöktől való megtisztulás (ez különösen fontos a halál előtt) és a betegség gyógyítása.

Az úrvacsora a „sobor” szóból kapta az „Unction” elnevezést, találkozót, mert általában több pap – a Charta szerint egy család – végzi.

Az úrvacsora ünneplése során a papok hét szöveget olvastak fel az Újszövetségből. Minden leolvasás után olajat kell felvinni egy személy arcára, szemére, fülére, ajkaira, mellkasára és kezére. A hagyomány úgy véli, hogy ily módon minden elfelejtett bűn feloldódik az ember előtt. A felfrissülés után az úrvacsora szentségéhez, valamint a gyónáshoz kell menni – a felfrissülés előtt vagy után.

Az Úr őrizzen meg téged a Szent Egyház imáival az Ő kegyelmével!

Amikor Jézus Krisztus tanítványokat küldött prédikálni, ezt mondta nekik: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket megtartani mindazt, amit én parancsoltam nektek” (Máté 28. 19-20). A lényeg itt, ahogy a Szent Egyház tanítja, az Úr által alapított szentségekről szól. A szentség olyan szent cselekvés, amelyben egyesek révén külső jel Titokzatosan és láthatatlanul a Szentlélek kegyelme adatik nekünk, Isten üdvözítő ereje hiánytalanul adatik. Ez a különbség a szentségek és a többi imaművelet között. Imádságon vagy megemlékezésen mi is kérjük Isten segítségét, de akár megkapjuk, amit kérünk, vagy újabb irgalmat kapunk - minden Isten hatalmában van. De a szentségekben a megígért kegyelem hiánytalanul adatik nekünk, mindaddig, amíg a szentséget helyesen teljesítik. Talán ez az ajándék lesz a mi ítéletünk vagy elítélésünk, de Isten irgalmát tanítják nekünk!

Az Úr örömmel állapította meg hét szentséget: a keresztséget, a krizmációt, a bűnbánatot, a közösséget, a házasságot, a papságot és a kenést.

Keresztség

Ez mintegy ajtaja Krisztus Egyházába, csak az használhatja a többi szentséget, aki elfogadta. Ez egy olyan szent cselekedet, amelyben a Krisztusban hívő testének háromszoros vízbemerítésével, a Szentháromság - az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevének kiáltásával - megmosódik az eredendő bűntől, valamint minden általa a keresztség előtt elkövetett bűnből, kegyelemből újjászületik a Szentlélek egy új, lelki életre.

A keresztség szentségét maga Jézus Krisztus alapította, és azáltal szentelte meg, hogy János megkeresztelkedett. És így, ahogy az Úr a Szűzanya méhében felvette az emberi természetet (a bűnt kivéve), úgy a kútban megkeresztelkedő is az isteni természet részesévé válik: „Krisztusba keresztelkedtél, Krisztusra öltöztél ” (Gal. 3, 27). Ennek megfelelően a Sátán is elveszíti a hatalmat az ember felett: ha azelőtt rabszolgájaként uralkodott felette, akkor a keresztség után már csak kívülről - megtévesztés útján - cselekedhet.

Ahhoz, hogy egy felnőtt megkeresztelkedhessen, tudatos keresztényvé válás szükséges, amely erős hiten és szívből jövő bűnbánaton alapul. Az ortodox egyház megkereszteli a csecsemőket szüleik és befogadóik hite szerint. Ehhez szükségünk van keresztapákés anyát, hogy kezeskedjenek a megkeresztelt hitéért. Amikor felnő, a keresztszülők kötelesek tanítani a gyermeket, és gondoskodni arról, hogy a keresztfia igazi keresztény legyen, ha ezt a szent kötelességet elhanyagolják, súlyosan vétkeznek. Így hát erre a napra szép keresztet és fehér inget készíteni, törölközőt és házipapucsot vinni - - nem jelenti a keresztség szentségére való felkészülést, még akkor sem, ha egy oktalan csecsemő kerül megkeresztelkedésre. Biztosan vannak még hívő befogadói, akik ismerik a keresztény tanítás alapjait, és kitűnnek a jámborságban.Ha egy felnőtt a betűtípushoz közeledik, először olvassa el az Újszövetséget, a Katekizmust, és teljes szívével és elméjével fogadja el Krisztus tanításait.

A krizmáció szentségében a hívő a Szentlélek ajándékait kapja, amely ezentúl megerősíti keresztény élet. Kezdetben Krisztus apostolai nagyra értékelik a Szentlelket, hogy leszálljon azokra, akik kézrátétellel fordulnak Istenhez. De már az első úrvacsora végén megkezdték a szentség kiszolgáltatását a krizmával való felkenés révén, mivel az apostoloknak egyszerűen nem volt lehetőségük rátenni a kezüket mindazokra, akik különböző, gyakran távoli helyeken csatlakoztak az Egyházhoz.

A Szent krizma olaj és illatos anyagok speciálisan elkészített és megszentelt összetétele. Az apostolok és utódaik, a püspökök szentelték fel. És most már csak a hierarchák szentelhetik meg a krizmát. De magát az úrvacsorát a papok végezhetik.

A krizmáció általában közvetlenül a keresztség után következik. A következő szavakkal: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen” – a pap keresztben megkeni a hívő homlokát – hogy megszentelje gondolatait, szemét –, hogy a kegyelemmel teli fény sugarai, fülei alatt járjunk az üdvösség útján – legyen érzékeny az ember Isten szavának hallására, ajkak - hogy képesek legyenek az isteni igazságot sugározni, kezek - Istennek tetsző tettek megszentelésére, lábak - az Úr parancsolatainak nyomdokain járva, mellkas - hogy a Szentség teljes fegyverzetét felöltve Szellem, mindent megtehetnénk azért, hogy Jézus Krisztus megerősítsen bennünket. Igen, a keneten keresztül Különböző részek teste, az egész ember megszentelődik – teste és lelke.

Bűnbánat ()

A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő pap jelenlétében megvallja bűneit Istennek, és a papon keresztül megkapja bűnei bocsánatát magától az Úr Jézus Krisztustól. A Megváltó odaadta Szent. az apostoloknak és rajtuk keresztül a papoknak a bűnök feloldásának hatalma: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak” (Jn. 20, 22-23).

A bűnbocsánat elnyeréséhez a gyóntatónak szüksége van: kiengesztelődést minden felebarátjával, őszinte megbánást a bűnökért és azok igaz megvallását, szilárd szándékot az élete jobbítására, hitet az Úr Jézus Krisztusban és reményt irgalmában. Utóbbi fontossága Jude példájából is kitűnik. Megbánta szörnyű bűn- az Úr árulása, de kétségbeesésében megfojtotta magát, mert nem volt hite és reménye. De Krisztus magára vette minden bűnünket, és kereszthalálával elpusztította azokat!

()

Az úrvacsora szentségében ortodox keresztény kenyér és bor leple alatt megeszi az Úr Jézus Krisztus testét és vérét, és ezen keresztül titokzatosan egyesül Vele, részesévé válik az örök életnek.

Az úrvacsora szentségét maga Krisztus alapította az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén: kenyeret vett és hálát adva (az Atyaistennek minden irgalmáért), megtörte és tanítványainak adta, mondván: vedd és egyél, ez az én testem, amely elárul téged. Ő is fogta a poharat, hálát adott, és odaadta nekik, mondván: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én vérem, értetek és sokakért, kiáramoltam a bűnök bocsánatát (Mt. 26:26-28). Mk. 14:22-24; Lk. 22, 19-24; Kor. I, 23-25). Az Úrvacsora szentségének megalapítása után Jézus Krisztus megparancsolta a tanítványoknak, hogy mindig ünnepeljék: „Ezt tegyétek az én emlékezetemre”.

Röviddel azelőtt, az emberekkel folytatott beszélgetés során a Szabadító ezt mondta: „Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki az én testemben jár és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne” (János 6:53-56).

Az úrvacsora szentségét a korszak végéig a Krisztus Egyházában a liturgiának nevezett istentiszteleten adják ki, melynek során a kenyér és a bor a Szentlélek erejével és tevékenységével átlényegül az igazi testté, Krisztus igazi Vére. Görögül ezt a szentséget „Eucharisztiának” nevezik, ami „hálaadást” jelent. Az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát vettek, de ma már nem mindenki él ilyen tisztasággal. A Szent Egyház azonban megparancsolja, hogy minden böjtnél úrvacsorát vegyünk, de semmiképpen sem kevesebb, mint évente egyszer.

Hogyan készüljünk a szentáldozásra

Fel kell készülnünk a szentáldozásra böjttel – imával, böjtöléssel, alázattal és bűnbánattal. Gyónás nélkül senkit sem lehet úrvacsorára felvenni, kivéve halálos veszély esetén.

Aki méltón akar fogadni az úrvacsorát, annak legalább egy héttel korábban el kell kezdenie a felkészülést: otthon egyre buzgóbban imádkozzon, rendszeresen járjon templomba. Mindenesetre ott kell lenni az esti istentiszteleten az úrvacsora napjának előestéjén. A böjtöt imával – a gyorsételektől – hústól, tejtől, vajtól, tojástól – való tartózkodással és általában mértékletes étkezéssel és ivással kombinálják.

A szentáldozásra készülőknek át kell ázniuk bűnösségük tudatával, és meg kell védeniük magukat a rosszindulattól, az elítéléstől és az obszcén gondolatoktól és beszélgetésektől, valamint meg kell tagadniuk a szórakozóhelyek látogatását. A legjobb időtöltés a spirituális könyvek olvasása. A gyónás előtt mindenképpen ki kell békülni a sértettekkel és a sértettekkel, alázattal mindenkitől bocsánatot kérni. Aki úrvacsorát akar venni, annak a szónoklatnál gyóntató paphoz kell jönnie, amelyen a kereszt és az evangélium fekszik, és őszinte bűnbánatot kell mutatnia az elkövetett bűnökért, anélkül, hogy eltitkolta volna azokat. Az őszinte bűnbánat láttán a pap a stóla végét a gyóntató lehajtott fejére helyezi, és felolvas egy megengedő imát, megbocsátva neki bűneit maga Jézus Krisztus nevében. Helyesebb, ha előző nap este gyóntatunk, így a délelőtt a szentáldozásra való imádságos készülődésnek telik. Extrém esetben gyónhatsz reggel, de még az isteni liturgia kezdete előtt.

A gyónás után határozott döntést kell hozni, hogy nem ismételjük meg korábbi bűneiket. Van egy jó szokás: gyónás után és szentáldozás előtt ne együnk, igyunk és ne dohányozzunk. Éjfél után határozottan tilos. A gyerekeket arra is meg kell tanítani, hogy tartózkodjanak az evéstől és italtól egészen kiskoruktól kezdve.

A „Miatyánk” éneklése után az oltár lépcsőit kell megközelíteni, és meg kell várni a Szent Ajándékok eltávolítását. Ugyanakkor ugorja előre azokat a gyerekeket, akik először részesülnek úrvacsorában. A Kehelyhez közeledve előre meg kell hajolni a földig, keresztbe kell tenni a karjait a mellkasán, és nem szabad keresztbe tenni a Kehely előtt, nehogy véletlenül meglökje. Mondd ki egyértelműen a szavaidat keresztnév, nyisd szélesre a szád, fogadd el áhítattal Krisztus Testét és Vérét és azonnal nyeld le. Miután megkapta a Szent Misztériumot, anélkül, hogy megkeresztelkedne, csókolja meg a kehely alját, és azonnal menjen az asztalhoz, hogy igyon úrvacsorát. Az istentisztelet végéig ne hagyja el a templomot, feltétlenül hallgassa meg a hálaadó imákat.

Az úrvacsora napján ne köpködj, ne egyél túl sokat, ne részegülj meg az alkoholtól, és általában viselkedj tisztességesen, hogy „őszintén megtartsd Krisztus elfogadását magadban”. Mindez 7 éves kortól kötelező. A szentáldozásra való imádságos felkészülésre a teljesebb imakönyvekben külön szabály van. Három kánon előző este felolvasásából áll - Bűnbánó Úr Jézus Krisztus, a legszentebb Theotokos, az őrangyal és imák az eljövendő alvásért, reggel pedig - reggeli imák, a kánon és különleges imák a szentáldozásért.

Házasság

Létezik egy szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtt) kölcsönös hűség ígéretével megáldják házassági kapcsolatukat, és Isten kegyelmét kérik kölcsönös segítségért és az áldott születésért. és a gyermekek keresztény nevelése.

A házasságot maga Isten hozta létre a Paradicsomban. Ádám és Éva teremtése után megáldotta őket, és így szólt: „Legyetek termékenyek és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Mózes 1:28). Jézus Krisztus megszentelte az úrvacsorát a galileai kánai menyegzőn való jelenlétével, és megerősítette annak isteni alapítását: „Aki kezdetben férfit és nőt teremtett... azt mondta: azért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez és a kettő egy testté lesz, úgyhogy többé nem kettő, hanem egy test. Amit tehát Isten egybekötött, senki el ne válassza” (Máté 19:4-6).

„Férjek” – mondja Rep. Pál, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat, és feláldozta magát érte... Feleségek, engedelmeskedjetek férjeteknek, mint az Úrnak, mert a férj a feleség feje, ahogy Krisztus az Egyház feje. , és Ő a test Üdvözítője" (Ef. 5, 22-23, 25). A házasság szentsége nem mindenki számára kötelező, de a cölibátusban maradók kötelesek szűzies életet élni, ami Krisztus tanítása szerint magasabb, mint a házasság – az egyik legnagyobb bravúr.

Mit kell még tudnia annak, aki az egyházban akar házasodni?

Hogy a házasság szentségét nem adják ki a böjtök alatt: Nagy (Húsvét előtt 48 nappal), Nagyboldogasszony (augusztus 14-28.), Karácsony (november 28. - január 7.), Petrovszkij (a Szentháromság utáni vasárnaptól július 12-ig), Karácsonykor (vízkereszt között - január 7-től 19-ig) és a fényes (húsvéti) héten, valamint kedden, csütörtökön és szombaton, valamint az év néhány más napján.

Ez a házasság nagy szentség, és nem csak szép rítus, ezért Isten félelmével kell bánni vele, nehogy válással szidja a szentélyt. Hogy államunkban a polgári házasságot ismerik el a fő dolognak, ezért kívánatos az anyakönyvi kivonat az egyházi szentség teljesítéséhez. Hogy az úrvacsora egyik része a menyasszony és a vőlegény eljegyzése, amelyhez jegygyűrűvel kell rendelkezniük.

A papság misztériumában a helyesen megválasztott személy a püspöki felszentelés (görögül felszentelés) révén megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának megszentelt szolgálatára.

A papságnak három fokozata van: diakónus, presbiter (pap) és püspök (püspök). Vannak olyan nevek is, amelyek nem új fokozatot, hanem csak a legmagasabb kitüntetést jelölik: például a püspök érseki, metropolita és pátriárka, a pap (pap) - főpap, diakónus - rangra emelhető. protodiakónus.

A diakónussá szenteltet a szentségek ünneplése alatti szolgálatra, a pappá szenteltet - a szentségek ünneplésére, a püspökké szenteltet - nem csak a szentségek ünneplésére, hanem a pappá szentelésre is megkapja. másokat felszentelni a szentségek ünneplésére.

A papság szentsége isteni intézmény. Szent Pál apostol arról tesz bizonyságot, hogy maga az Úr Jézus Krisztus „másokat nevezett ki pásztoroknak és tanítóknak, hogy felkészítsék a szenteket a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére” (Efézus 4:1-12). . Az úrvacsorát ünneplő apostolok kézrátétel révén diakónusokká, presbiterekké és püspökökké emelkedtek. Az általuk kinevezett püspökök pedig a szent szolgálatra szánt embereket szentelték fel. Tehát, mint a tűz a gyertyától a gyertyáig, úgy érkezett hozzánk a helyesen felszentelt papság az apostoli időkből.

Azok számára, akik nemrég léptek be az egyházba, az egész probléma az, hogy minek nevezzék őket? A diakónus és presbiter végzettségű papokat általában "atyáknak" nevezik - név szerint: apa Sándor, apa Vlagyimir - vagy beosztás szerint: apa protodiakónus, apa házvezetőnő (a kolostorban). Oroszul van egy különleges, szeretetteljes megszólítás is: apa. Ennek megfelelően a házastársat "anyának" nevezik. Szokásos a püspökhöz fordulni: „Vladyko!” vagy „Eminenciás úr!”. A pátriárkát „Szentségednek!”. No, és a papság, az egyházi dolgozók rendes plébánosok? Szokásos így megszólítani őket: „testvér”, „nővér”. Ha azonban előtted egy nálad jóval idősebb személy áll, nem lesz vétek azt mondani neki: „apa” vagy „anya”, ezek is a szerzeteseknek szólnak.

()

A kenés szentsége, amikor a beteget megszentelt olajjal (olajjal) megkenve Isten kegyelme segítségül hívják, hogy meggyógyuljon testi és lelki betegségekből, és megbocsássa a rossz szándék nélkül elfeledett bűneit.

A felszentelés szentségét kenésnek is nevezik, mert hét pap gyűlik össze, hogy elvégezzék, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti. Az Unction a szent apostoloktól származik. Miután az Úr Jézus Krisztustól hatalmat kaptak minden betegség gyógyítására, megkenték a betegeket olajjal és meggyógyítottak” (Márk 6:13). Jakab: „Ha valaki közületek beteg, hívja magához az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És az imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15). A babák nem egységesek, mert nem követhetnek el tudatosan bűnöket.

Korábban a betegek ágya mellett végezték a lemosást, mostanában - gyakrabban - a templomban, egyszerre sok embernek. Egy kis olajos edényt búzával (vagy más gabonával) töltött edénybe helyeznek Isten irgalmasságának jeleként, amelyhez az irgalmas szamaritánus evangéliumát utánozva és a Krisztus által kiontott vérre emlékeztetve vörösbort adnak. . Hét gyertyát és hét pálcikát pamuttal a végén helyeznek búzába az edény köré. Valamennyi jelenlévő meggyújtott gyertyát tart a kezében. Különleges imák után hét kiválasztott helyet olvasnak fel az apostolok leveleiből és hét evangéliumi elbeszélést. Mindegyik után az Úrhoz - lelkünk és testünk Orvosához - imát mondva a pap keresztben megkeni a beteg homlokát, arcát, mellkasát, kezét. A hetedik felolvasás után a megnyílt evangéliumot, mint magának a Megváltónak a gyógyító kezét, a betegek fejére teszi, és Istenhez imádkozik minden bűnük bocsánatáért.

A kegyelem mindenesetre a megszentelt olajon keresztül hat, de ez a cselekvés Isten akarata szerint egyenlőtlenül mutatkozik meg: egyesek teljesen meggyógyulnak, mások megkönnyebbülést kapnak, másokban erő ébred a betegség önelégült átadására. Az elfelejtett vagy öntudatlan bűnök bocsánatát annak megadják, aki gyűjt.