Az Egyház Isten ítélőszéke. A Szent Evangélium tanúsága szerint akár megigazultan, akár elítélve kerülhet ki belőle. (Lk 18:14)

Utca. Ignatiy Brianchaninov

hírek

A 12 zsoltár olvasása éjfélkor

A hagyomány szerint az újdonsült apácák 3 napot és éjszakát töltenek a templomban szünet nélkül. Éjfélkor a nővérek Apátanya vezetésével meglátogatják és együtt imádkoznak a tonzírozott emberekkel. Anya az „Istent, Alleluja” éneklése közben 12 zsoltárt olvas fel, melynek végén a nővérek háromszor éneklik: „Íme, éjfélkor jön a vőlegény...” Ez az éjszakai ima a szenteknek szóló tropáriók éneklésével zárul. , akinek tiszteletére új apácákat tonzíroztak (idén: Katalin vértanú, Terenty vértanú, tiszteletreméltó Barsanuphius, Paraskeva Pyatnitsa mártír).

A tizenkét zsoltár éneklésének szertartása egy liturgikus sorrend, melynek alapja 12 konkrét zsoltár - (Zsolt. 26, Zsolt. 31, Zsolt. 56, Zsolt. 33, Zsolt. 38, Zsolt. 40, Zsolt 69, Zsolt. 70, Zsolt 76, 101. zsoltár, Manassé imája, napi doxológia, Szent Eusztráciusz imája). A zsoltárok ősi ciklusához nyúlik vissza, éjjel 12 órakor, jelenleg a gyóntató áldásával a cella uralomban használatos. Megtalálható a Következő Zsoltár és a Kánon egyes kiadásaiban.

A 12 zsoltár olvasása benne van imaszabály Tolga apácák.

A rítusról, ahogy az egyenként tizenkét zsoltár énekléséhez illik, amelyet a tiszteletreméltó sivatagi atyák éjjel-nappal énekeltek, az atyák könyvében és sok szent életében és gyötrelmeiben is megemlékeznek. Doszifei tiszteletes, Kijev-Pechersk archimandrita hozta ezt a szertartást a szent hegyről.

Hallgat:

A 12 zsoltár felolvasásáról egy angyal utasítása szerint. Fordulat. Római János Cassian

Azt mondják, hogy a keresztény hit kezdetén, amikor a szerzetesek nevet kapták néhány bevált ember, akik elfogadták az élet szabályait Márk evangélistától, aki Alexandria első püspöke volt, nemcsak birtokolták ezeket a tulajdonságokat. amelyek az Apostolok Cselekedeteinek legendája (ApCsel 4:32-35) szerint a kiemelkedő egyházat képviselték, de mégis a legmagasabb tökéletességre törekedtek (például félreeső külvárosi helyekre visszavonulva olyan tartózkodó életet éltek, hogy megdöbbenést keltett a pogányokban, mert olyan buzgalommal foglalták el magukat éjjel-nappal a Szentírás olvasásával, imával és kézműveskedéssel, hogy az étkezési éhség nem szakította meg böjtjüket, hacsak másod-harmadik napon nem fogyasztottak el nem ízletes ételt. , de csak szükséges, és hogy naplementekor a nappalt spirituális meditációra használták, és csak éjszaka vigyáztak a testre, mások pedig nagyobb bravúrokat hajtottak végre; (aki ezt nem tudta a bennszülöttek elbeszéléseiből, az egyháztól tanulhatja történelem), és így abban az időben, amikor az ősegyház kiválósága utódai között változatlanul friss emlékezetben maradt, és a hitre kiválasztott kevesek buzgalma elterjedt a még ki nem hűlt nép sokaságában, a tiszteletreméltó férfiak, akik gondoskodtak utódaik jólétéről, összegyűltek, hogy meghatározzák, hogyan kell minden testvéri közösségben elvégezni a napi istentiszteletet; mert utódaikra a jámborság és békesség egységes örökségét akarták minden ellentmondás nélkül hagyni, mert attól tartottak, hogy a heteroglossia a napi istentiszteletben nem fog tévedést, viszályt és szakadást okozni. Ezen a találkozón vita támadt; mert mindegyik javasolta, hány zsoltárt kell felolvasni a gyülekezetben, saját erejét kihasználva és nem figyelve a leggyengébbekre, akikről szintén nem szabad megfeledkezni: így egyesek 50 zsoltár felolvasását követelték, mások 60 zsoltárt, mások pedig több, és ez a vita csak az esti ülésen dőlt el. Amikor szokás szerint elkezdték az esti imát, az egyik kiment a közepére, hogy zsoltárokat énekeljen az Úrnak. Amikor mindenki ült (ahogy ez a szokás az egyiptomi országokban a mai napig tart) és intenzív figyelemmel hallgatta a zsoltáréneklő szavait, egységesen énekelt 12 zsoltárt, a 12. zsoltárt, az „Alleluia”-t, és láthatatlanná vált, ami véget ér a szolgáltatással kapcsolatos vita.

A rítusról, ahogy az egyenként tizenkét zsoltár énekléséhez illik, amelyet a tiszteletreméltó sivatagi atyák éjjel-nappal énekeltek, az atyák könyvében és sok szent életében és gyötrelmeiben is megemlékeznek. Doszifei tiszteletes, Kijev-Pechersk archimandrita hozta ezt a szertartást a szent hegyről. Szokás szerint az igével kezdjük:
M A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk, ámen. (íj)

C Mennyei Ara, Vigasztaló, Igaz Lélek, aki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, a jó dolgok kincse és Életadó, jöjj és lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és ments meg, ó Boldogságos, lelkünket.

VAL VEL Szent Isten, Szent és Hatalmas, Szent és Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (háromszor íjjal).

VAL VEL

P Legszentebb Szentháromság, irgalmazz nekünk. Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szentek, látogassátok meg és gyógyítsátok meg gyengeségeinket; a te nevedért.

G Uram irgalmazz (háromszor)

VAL VEL Láva az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

RÓL RŐL kedvesünk, aki a mennyben vagy; Szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe; de ments meg minket a gonosztól.

G Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk. Ámen.

G Uram, irgalmazz, 12.

VAL VEL Láva az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

P Gyerünk, hajoljunk meg Istenünk, a Király előtt (hajoljunk meg).
P Jöjjetek, imádjuk Krisztust, a Királyt és Istenünket (íj).
P Jöjjetek, boruljunk le és boruljunk le maga az Úr Jézus Krisztus, a király és a mi Istenünk előtt (íj).
26. zsoltár.
G Uram az én megvilágosodásom és Megváltóm, kit mészároljak le? Az Úr az én életem védelmezője, kitől féljek? Néha dühösen közeledj felém, tépd le a húsomat, amely megbánt, és sújtsd le ellenségeimet, gyengévé és gyengévé tesz. Még ha fegyvert fog is ellenem egy ezred, a szívem nem fog félni, még ha fel is kel, hogy harcoljon velem, bízni fogok Nanban. Egy dolgot kértem az Úrtól, és ezt fogom megkövetelni: hogy az Úr házában élhessek életem minden napján, hogy lássam az Úr szépségét, és járhassak az Ő szent templomában. . Mert elrejtettél engem a te véredben gonoszságom napján, és beborítottál véred titkába. Kőre emeltél, és most íme, fejemet ellenségeim ellen emelted; meghaltam, és az Ő vérében felemésztettem a dicséret és a kiáltás áldozatát; énekelek és dicsérem az Urat. Halld, Uram, az én hangomat, hozzájuk kiáltottam, könyörülj rajtam és hallgass meg. Szívem azt mondja neked: Keresni fogom az Urat. Keresni fogom a te orcádat, Uram, keresni fogom a te arcodat. Ne fordítsd el tőlem arcodat, és ne fordulj el haraggal szolgádtól, légy segítőm, ne utasíts el, és ne hagyj el, ó, Megváltóm Istene. Mert apám és anyám elhagytak, de az Úr befogad engem. Add, Uram, a te utadon a törvényt, és vezess a helyes úton, ellenségem kedvéért. Ne árulj el engem azoknak, akiknek hideg a lelkük, mert felkeltél ellenem, mint a hamisság tanúi, és hamisan hazudsz magadnak. Hiszek abban, hogy meglátom az Úr javát az élők földjén. Légy türelmes az Úrhoz, légy bátor, és legyen erős a szíved, és légy türelmes az Úrhoz.
31. zsoltár.
B lazhenija, velük feloldozták a hamisságokat, és velük borították be magukat a bűnökbe. Boldog az ember, az Úr nem tulajdonít neki bűnt, hízelgés van a szájában. Mintha elhallgattam volna, káromkodtak a csontjaim, egész nap hívogattam. Ahogy a Te kezed nehezedik rám éjjel-nappal, visszatérek a szenvedélyhez, amikor megüt a tövis. Ismertem vétkemet, és nem fedtem el vétkemet, azt mondtam: hadd valljam be vétkemet az Úrnak, és megbocsátottad szívem gonoszságát. Emiatt minden szent a megfelelő időben imádkozik Hozzád, még akkor is, ha az özönvízben sok olyan víz van, amely nem közeledik hozzá. Te vagy az én menedékem, te, aki megszabadított a bánattól, az örömömtől, szabadíts meg azoktól, akik megkerültek engem. Én inteni foglak és vezetni foglak ezen az úton, de ha elmész, rád szegezem a szememet. Ne ébredj fel, mint a ló, akinek nincs oka, kantárral és állkapcsával azokat, akik nem közelednek feléd. A bűnösnek sok sebe van, de aki az Úrban bízik, irgalmasságot kap. Örüljetek az Úrban, és örvendezzetek, ti ​​igazak, és örüljetek mindnyájan, akik igaz szívűek vagytok.
56. zsoltár.
P Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem, mert benned bízik lelkem. És reménykedem szárnyad árnyékában, amíg a törvénytelenség elmúlik. A Felséges Istenhez kiáltok, Istenhez, aki jót tett velem. A mennyből küldött és megmentett, és gyalázatot adott azoknak, akik engem tapostak. Isten elküldte irgalmát és igazságát, és elvette a lelkemet a tabernákulum környezetéből, alvásom megzavart. Az emberiség fiai, fogaik fegyverek és nyilak, nyelvük pedig éles kard. Menj fel a mennybe, ó Isten, és dicsőséged legyen az egész földön. Hálót készítettél lábamnak, és megaláztad lelkemet. Gödröt ástam az arcom elé, és beleestem az aktba. Kész a szívem, Istenem, kész a szívem, énekelek és énekelek dicsőségemben. Kelj fel, dicsőségem, kelj fel a zsoltárhoz és a hárfához, korán felkelek. Valljuk meg neked a népek között, Uram, énekelek neked a nemzetek között. Mert irgalmasságod felmagasztaltatott az egekig, sőt a felhőkig a te igazságod. Menj fel a mennybe, ó Isten, és dicsőséged legyen az egész földön.
Ugyanaz, Trisagion és a Miatyánk:
Troparion, 1. hang.
RÓL RŐL Igyekeztem kinyitni az Atya nyílásait, életemet paráználkodva, de nézem a te jótéteményeid élhetetlen gazdagságát, ó Megváltó: ne vesd meg most elszegényedett szívemet. Érted, Uram, gyengédséggel kiáltok: Atyám, aki vétkezett, menj a mennybe és te eléd.

Dicsőség: Amikor eljössz, Istenem, hogy dicsőséggel ítéld meg a földet, és mindenki megremeg, és tűzfolyó ömlik az ítélet előtt, a könyvek megtörnek, és a titok feltárul, akkor szabadíts meg az olthatatlan tűztől, és tégy engem méltó, hogy a te jobbod felől ülj, ó igaz bíró.
És most: Isten Anyja, imádkozunk minden Szűzhöz; Bőségedben, szeretetedben és kegyelmedben keresünk menedéket; Mert ti vagytok a bűnösök imámjai, az üdvösség, és számotokra, a Szeplőtelen Egy, a csapások cinkosa.
Ebből adódóan: G Uram irgalmazz, 30.
VAL VEL Láva az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.
H a legtermészetesebb kerub, és a legdicsőségesebb valóban szeráf, Isten romlása nélkül, aki megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged. És meghajol.
ÉS Isten éltessen, atyám.
M A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk. Ámen.
BAN BEN Kölcsönzött(szombat és vasárnap kivételével), valamint más böjtökön (és Maslenicán szerdán és pénteken):
Uram irgalmazz, 40, dicsőség, és most. (És 17 meghajlás Szír Szent Efraim imájával).
1. A legbecsületesebb kerub... (nagy meghajlás a föld előtt). Az Úr nevében... A szentek, atyáink imáiért...
És a Szent Imádság. Efraim:
2. G Hasam Ura és Ura, űzd el tőlem a csüggedés, az elhanyagolás, a pénzszeretet és a tétlen beszéd lelkét (nagy meghajlás a föld előtt).
3. D Jaj, adj nekem, szolgádnak, tisztaságot, alázatot, türelmet és szeretetet (nagy meghajlás a föld előtt).
4. EÓ, Uram, Király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el testvéremet, mert áldott vagy örökké, ámen (hajolj meg a földig).
5–6. G Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (kétszer íjjal).
7. B Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz (íj).
8. B Istenem, tisztítsd meg bűneimet, és könyörülj rajtam (hajolj meg).
9. CÁldj meg, Uram, irgalmazz. (íj).
10. B Bûnösök száma nélkül, Uram, bocsáss meg (hajol).
11-16. P Az 5-10. imákat föld felé hajolva ismételjük meg.
17. W Ezután újra elolvassuk a teljes Szent Imát. A szír Efraim és nagy hódol a földnek.
Gyere, hajoljunk meg háromszor.
33. zsoltár.
BÁldom az Urat mindenkor, dicséretét adom számba. Lelkem dicsekedni fog az Úrban, hogy a szelídek halljanak és örvendezzenek. Magasztaljátok velem az Urat, és magasztaljuk együtt az Ő nevét. Keressétek az Urat, hallgassatok meg engem, és szabadítsatok meg minden bánatomtól. Jöjjetek Hozzá, és világosodjatok meg, és arcotok nem szégyenül meg. Ez a koldus felkiált, és az Úr meghallotta, és megmentette őt minden bánatától. Az Úr angyala tábort üt az őt félők körül, és megszabadítja őket. Kóstold meg és nézd meg, hogy jó az Úr, áldott az az ember, aki Nanban bízik. Féljétek az Urat, minden szentjeitek, mert nincs nehézség azoknak, akik félik őt. A szegények és éhezők gazdagok, de akik az Urat keresik, semmi jótól nem fosztják meg őket. Gyertek, gyerekek, hallgassatok rám, megtanítalak benneteket az Úr félelmére. Ki az az ember, aki szereti az életet és látja a jó dolgokat? Óvd a nyelvedet a gonosztól, és őrizd meg ajkaidat, hogy hízelgőt beszéljenek. Fordulj el a gonosztól és tégy jót, keress békét, házasodj meg stb. Az Úr szeme az igazakon van, füle pedig az ő imádságukon. Az Úr arca a gonosztevőkkel szemben kiemészti emlékezetüket a földről. Felmagasztaltad az igazakat, és az Úr meghallgatta őket, és megszabadította őket minden szomorúságuktól. Közel van az Úr a megtört szívűekhez, és megmenti azokat, akik lelkükben alázatosak. Sok az igaznak fájdalma, és az Úr megszabadít mindtől. Az Úr megvédi minden csontjukat, egy sem törik el közülük. A bűnösök halála kegyetlen, és akik gyűlölik az igazat, azok vétkeznek. Az Úr megszabadítja szolgája lelkét, és aki Nanban bízik, nem vétkezik.
38. zsoltár.
Reh:Útjaimat megtartom, nehogy nyelvemmel vétkezzek: szájammal őriztem azokat, hogy a bűnös fel ne keljen előttem. Megnémultam és alázatos lettem, és elhallgattam a jó dolgokat, és a betegségem megújult. Szívem felmelegszik bennem, és tűz lobban fel tanításomban. Igék a nyelvemmel: mondd meg, Uram, halálom és napjaim száma, ami igen, úgy értem, mitől vagyok nélkülözve? Íme, megmérted napjaimat, és az én összetételem olyan, mintha semmi sem lenne előtted; Különben mindenféle hiúság, minden ember él. Akárhogy is jár az ember, mindig hiábavaló: kincset gyűjt, és nem tudom, kinek gyűjtök. És most ki az én türelmem, nem az Úr? és az én szerzeményem Tőled származik. Ments meg minden gonoszságomtól, gyalázatot adtál a bolondnak. Szótlan voltam, és nem nyitottam ki a számat, ahogy Te tetted. Hagyd távol tőlem sebeidet, elvesztem kezed erejéből. A gonoszság megfeddésére megmutattad az embert, és úgy olvasztottad el a lelkét, mint egy pók; amúgy minden ember hiábavaló. Hallgasd meg imámat, Uram, és lelkesítsd imámat; Ne hallgass könnyeimről, mert idegen vagyok tőled és idegen vagyok, mint minden atyám. Engedj el, engedj el, nem is fogok elmenni előtte, és nem is teszem.
40. zsoltár.
B Ez azt jelenti, hogy jó a szegényeknek és nyomorultaknak, a kegyetlenség napján az Úr megszabadít. Az Úr megőrzi, élteti és boldoggá teszi a földön, és nem adja őt ellenségei kezébe. Az Úr megsegíti őt betegágyán; Az egész ágyát a betegségévé változtattad. Az reh: Uram, könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet, mint akik vétkeztek. Verd meg gonosz döntésemet: mikor hal meg és pusztul el a neve? És amikor bejössz, látod; hiába mondván: szíve hamisságot gyűjtött hozzá; kimentek és együtt beszélgettek. Minden ellenségem ellenem suttog, minden gonosz gondolatom ellenem van. Ha rám veted a bűn hírét, az étel és az alvás nem fog felkelni. Mert az én békességem embere, aki bízik, az én ehető kenyerem, magasztaljon engem. De te, Uram, könyörülj rajtam, emelj fel és fizess meg nekik. Ebből a tudásból, ahogy kívántam; mert ellenségem nem fog örülni nekem. Elfogadtál kedvességemért, és örökre megerősítettél magad előtt. Áldott az Úr, Izrael Istene öröktől fogva mindörökké, lesz, lesz.

A Trisagion is, és a Miatyánk szerint:
Troparion, 4. hang:
VAL VEL Uram, látogasd meg békés lelkemet, mert egész életemet bűnökben éltem le. De fogadj el paráznaként, és ments meg.

Dicsőség: Az Úr egész életemet paráznaságban töltötte, az átkozott paráznákkal; amint gyengéden szólítom a tékozló gyerekeket: Mennyei Atyám, tisztítsd meg azokat, akik vétkeztek, és fogadj el engem, és ne vess el magadtól, miután eltávolodtam Tőled, és most elszegényedtem a terméketlen tettek miatt.
És most: Most szorgalmasan közeledünk Isten Anyjához, mint a bűnök atyjához, alázattal és bűnbánattal esve, lelkünk mélyéről kiáltva: Asszonyom, segíts, könyörülj rajtunk, úgy küzdünk, mintha sok bűntől elhajolnánk! ne fordítsd el szolgáid gyengeségét, mert Te vagy az imám egyetlen segítője.

Ezúton: G Uram, irgalmazz, 30. És tovább, mint az írás előtt.

69. zsoltár.
B Istenem, büdös a segítségemért, Uram, törekedj segítségemre. Szégyelljék és szégyelljék magukat azok, akik az én lelkemet keresik. Forduljanak vissza és szégyelljék magukat, akik rosszat akarnak ellenünk. Térjenek vissza az abiesek szégyellve, és mondják: Jó, jó. Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, Isten, és mondják szó nélkül: Magasztaltassék meg az Úr, aki szereti üdvösségedet. De én szegény és nyomorult vagyok, Istenem, segíts! Te vagy az én Segítőm és Megváltóm, Uram, ne makacskodj.
70. zsoltár.
N de én benned bíztam, Uram, hogy soha ne szégyelljem. Igazságod által válts meg és szabadíts meg. Hajtsd felém füledet, és ments meg. Isten legyen oltalmazóm és hely, ahol szilárdan megmenthetsz, mert Te vagy az erőm és a menedékem. Istenem, vedd ki a bűnös kezéből, a törvényszegő és a vétkes kezéből. Mert te vagy az én türelmem, Uram, Uram, reménységem ifjúságomtól fogva. Megalakult benned az anyaméhtől fogva, anyám méhétől fogva, Te vagy az én pártfogóm. Énekelni fogok Rólad, mintha ez sokak számára csoda lenne, és Te vagy az én erős segítőm. Ajkaim teljenek meg dicsérettel, mert dicsőségedről, dicsőségedről éneklek egész nap. Ne nyiss meg öreg koromban, ha elfogy az erőm, ne hagyj el. Mintha úgy döntöttek volna, hogy legyőznek engem, és a lelkemet keresők tanácskoztak. Ige: Isten meghagyta enni, feleségül fogod venni, mintha nem lenne szabadulás. Istenem, ne távozz tőlem, Istenem, jöjj segítségemre. Szégyelljék és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák lelkemet, szégyenbe és szégyenbe öltözzenek azok, akik rosszat keresnek ellenem. Mindig bízom benned, és mindenkire vonatkozom dicséreted. Ajkam hirdetni fogja igazságodat, üdvösségedet egész nap. Mivel nem tanultam a könyvet, az Úr hatalmába fogok tekinteni, Uram, egyedül a te igazságodra emlékezem. Istenem, te tanítottál engem ifjúkoromtól fogva, és a mai napig hirdetem csodáidat. És még öregségig és érettségig, Istenem, ne hagyj el engem, amíg ki nem hirdetem a te karod minden eljövendő nemzedéknek. A te hatalmad és a te igazságod, ó, Isten, a magasságig, amelyet nagyságossá tettél nekem. Istenem, ki olyan, mint Te? Eliki sok és gonosz bánatot mutatott nekem, te pedig újjáélesztettél, és feltámasztottál a föld mélyéről. Felségedet megsokasítottad rajtam, megvigasztaltál, és visszahoztál a föld mélyéről. Mert megvallom néked a nép között, Uram, a zsoltárok edényeiben, éneklem a te igazságodat, oh Isten, neked hárfán, Izráel Szentje. Örül ajkaim, ha Neked énekelek, és lelkem, bár megszabadítottál. Az én nyelvem is tanulja a te igazságodat egész nap, amikor megszégyenülnek és megszégyenülnek azok, akik rosszat keresnek ellenem.
76. zsoltár.
G Hangommal az Úrhoz kiáltottam, hangommal Istenhez, és hallgattam. Bánatom napján Istent kerestem, kezeimmel Ő elé fektettem, és nem csaltak meg. Lelkem nem volt hajlandó megvigasztalni, emlékeztem Istenre és örültem, de a lelkem elszomorodott és legyőzött. Szemem az őröket várta, zaklatottak és szótlanok voltak. Gondoltam az első napokra, eszembe jutott az örök nyár, és tanultam. Éjszakánként kigúnyolták a szívemet, és elszomorodott a lelkem. Elutasítja-e az Úr az ételt örökre, és nem mutat kegyelmet többé? Vagy végleg elvágja irgalmát, és nemzedékről nemzedékre véget vet az igének? Vajon Isten elfelejti, hogy bőkezű legyen az étellel? Vagy haragjában visszatartja a jutalmait? És rekh: most elkezdtem, ez a Magasságos jobbjának elárulása. Emlékezni fogok az Úr cselekedeteire, ahogy emlékezem a te csodáidra kezdettől fogva. És tanulok minden cselekedetedből, és gúnyt űzök vállalkozásodból. Istenem, a te utad szent; Ki a nagy Isten, mint a mi Istenünk? Isten vagy és csodákat művelsz. Megismerted hatalmadat az emberek között, és karoddal megszabadítottad népedet, Jákob és József fiait. Láttad a vizet, Istenem, láttad a vizet, és féltél; a mélységet megzavarta a vizek zajának sokasága. Felhők hangja, mert nyilaid elmúlnak, mennydörgésed hangja a kerekekben. Villámod megvilágította az univerzumot, a föld mozgott és remegett. Útjaid a tengerben vannak, ösvényeid sok vizen járnak, és lépteid nem ismertek. Mózes és Áron keze által tanítottad népedet, mint a juhokat.
Isusov imája.
Troparion, 6. hang:
P Szörnyű napra gondolok, és gyászolok gonoszaim tettei miatt; Hogyan válaszoljak a Halhatatlan Királynak? Milyen merészséggel tekintek a tékozló Bírára? Irgalmas Atya, Egyszülött Fiú, Szentlélek, irgalmazz nekünk.

Dicsőség: A siralmas völgyben, azon a helyen, ahová tetted, amikor az Irgalmas ül, igazságosan ítélj meg, ne fedd meg elrejtettomat, szégyellj az angyalok előtt, hanem könyörülj rajtam, Istenem, és könyörülj rajtam.
És most: Nyisd meg előttünk az irgalmasság ajtaját, Boldogságos Szűz Mária, mi, akik bízunk benned, nem veszünk el, de szabadíts meg minket a bajoktól, mert Te vagy a keresztény faj üdvössége.

Ebből adódóan: Uram, irgalmazz, 30, és tovább az előírás szerint.
Továbbá, gyere, hajoljunk meg háromszor.
101. zsoltár.
G Uram, hallgasd meg imámat, és hadd jöjjön hozzád kiáltásom. Ne fordítsd el tőlem arcodat, még ezen a napon is szomorkodom. Hajtsd felém füledet, azon a napon, ha segítségül hívlak, hamarosan meghallgatsz. Mintha a napjaim eltűntek volna, mint a füst, és kiszáradtak volna a csontjaim. Megsebesültem, mint a fű, és a szívem elment, mintha elfelejtettem volna cipelni a kenyerem. Nyögésem hangja miatt csontom a húsomhoz tapad. Olyanok lettünk, mint a sivatagi bagoly, mint egy éjszakai dög a merülése közben. Felejtsd el, és légy olyan, mint egy különleges madár itt. Egész nap szidalmaztál engem, és akik dicsérnek, azokat én átkozom. Elfogyott a hamu, mint a kenyeret enni, és az italomat könnyek oldották fel. A te haragod és haragod elől, mert felmagasztalt engem. Elfordultak napjaim, mint az árnyék, és kiszáradtam, mint a széna. De te, Uram, örökké megmaradsz, és emléked örökké megmarad. Feltámadtál, irgalmasságot tanúsítva Sionnak, mert eljött az ideje, hogy irgalmat tanúsíts neki, mert eljött az idő. Mert a te szolgáid gyönyörködni fognak az ő kövében, és porja megrontja őt. És félni fogják a pogányok az Úr nevét, és félni fogják dicsőségedet a föld minden királyai. Mert Sion Ura épít és megjelenik dicsőségében. Nézz a szegények imájára, és ne vesd meg imáikat. Legyen ez megírva nemzedékről nemzedékre, és az ország népe dicsérni fogja az Urat. Ahogy az Úr lenézett szent magasságából, az Úr lenézett az égből a földre. Halld a láncra vertek sóhaját, engedd el a megöltek fiait. Hirdesd az Úr nevét Sionban, és dicséretét Jeruzsálemben. Néha az emberek összegyűlnek, és királyok dolgoznak az Úrért. Válaszolván neki az ő erejének útján, hozd elő napjaim megaláztatását. Ne vigyél engem napjaim végére, a te nemzedékedhez és nemzedékedhez. Kezdetben Te vagy az Úr, a föld alapja, és kezeid munkái az egek. Ők elpusztulnak, de Te megmaradsz; és mindnyájan megígérnek, mint a köntös, és mint a ruháik, és átváltoznak. Te is az vagy, és az éveid nem fognak ritkulni. Szolgáid fiai ott laknak, és magvukat örökké megjavítják.
Manassé, Júda királyának imája.
G Mindenható Uram, Isten, atyánk, Ábrahám, Izsák és Jákob, és igaz magvak. Te teremtetted az eget és a földet minden szépségével, és a zúgó tengereket parancsod szavával. Miután bezárta a mélységet, és megpecsételte szörnyű és dicsőséges neveddel, mindenki fél Tőle, és remeg a Te dicsőséged előtt. Mert dicsőséged ékessége ingatag, és nem bírjuk elviselni feddésed haragját a bűnösök ellen. Számtalan és feltáratlan az ígéreted kegyelme. Mert te vagy az Úr a magasságban, irgalmas, hosszútűrő és irgalmas, és megbánod az emberek gonoszait. De te, Uram, jóságod sokasága szerint megtérést és megbocsátást ígértél azoknak, akik vétkeztek ellened, és irgalmasságod sokaságával megtérésre hívtad a bűnöst az üdvösségre. Te, Uram, az igazak Istene, bűnbánatot hoztál igazaidnak, Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, akik nem vétkeztek előtted, de bűnbánatot rendeltél el nekem, bűnösnek, azoknak, akik többet vétkeztek, mint a homok homokja. tenger. Megszaporodtak vétkeim, Uram, és nem vagyok méltó arra, hogy felnézzek, és lássam az ég magasságát; sok gonoszságom miatt sok vaskötéllel vagyok megkötözve. Mert nem emelhetem fel fejemet, és nem emelhetem fel a dicséretemet. Megharagítottam haragodat, és rosszat tettem előtted. És nem teljesítettem a te akaratodat, nem tartottam meg parancsolataidat. És most szívem térdéig hajolok, és jóságért imádkozom Tőled. Vétkeztem, Uram, vétkeztem, és az én vétkeim az enyémek. De kérlek és imádkozom Hozzád: Isten áldjon meg, áldjon meg, és ne pusztítson el gonoszságaimmal. Lent, az ellenségeskedés korszakában, őrizd meg gonoszságaimat, és ne ítélj el engem a föld mélyén. Te vagy az Isten, a megtérők Istene, és mutasd meg nekem minden jóságodat, mivel méltatlan vagyok rá, ments meg irgalmad szerint. És mindig dicsérni foglak, életem minden napján. Mert az ég minden hatalma énekel neked, és Tiéd a dicsőség mindörökké, Ámen.
VAL VEL a láva a magasságban van Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberekhez. Dicsérünk Téged, áldunk Téged (íj), meghajolunk, dicsérünk Téged (íj), köszönjük Neked, nagyságos, a Te dicsőségedért (íj). Uram, mennyek királya. Mindenható Atya Isten, és az Úr, az Egyszülött Fiú, Jézus Krisztus és a Szentlélek. Uram Isten, Isten Báránya, az Atya Fia, vedd el a világ bűnét, könyörülj rajtunk, Vedd el a világ bűneit, fogadd el imáinkat; Ülj az Atya jobbjára, irgalmazz nekünk. Mert Te vagy az Egy Szent, Te vagy az Egy Úr, Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére, ámen.
Nés áldjunk meg téged minden nap, és dicsérjük nevedet örökkön-örökké.
G Urunk, légy menedékünk nemzedékről nemzedékre. Az azt mondta: Uram, könyörülj rajtam, és gyógyítsd meg lelkemet azokért, akik vétkeztek ellened. Uram, hozzád jöttem, taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem. Mert Tőled van az élet forrása, a Te fényedben fogunk világosságot látni. Mutasd meg irgalmadat azoknak, akik vezetnek téged.
VAL VEL Urunk, óvjunk meg bűn nélkül ezen a napon. Áldott vagy te, Urunk, atyáink Istene, és áldott és dicsőített a te neved mindörökké, ámen.
B Add, ó, Urunk, irgalmadat nekünk, mivel bízunk benned. Áldott vagy, Uram, taníts minket megigazulásoddal. Áldott vagy, Mester, világosíts meg minket megigazulásoddal. Áldottak vagytok, szentek, világosíts meg minket megigazulásoddal.
G Uram, kegyelmed örökké tart, és ne vesd meg kezed munkáját. Téged illet a dicséret, téged illet az éneklés, téged illet a dicsőség, Atyám és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké, Ámen.
Nagy Eustratius imája.
BAN BEN Magasztallak, Uram, mert ránéztél alázatosságomra, és az ellenség kezébe zártál, de megmentetted lelkemet a bajoktól. És most, Mester, takarjon el engem a Te kezed, és szálljon rám irgalmad, mivel lelkem nyugtalanul és fájdalmasan utazik átkozott és büdös testemből. Igen, a tanács megöli az egykor gonosz ellenfelet, és a sötétségben megbánja életem ismeretlen és ismert bűneit. Légy irgalmas hozzám, Mester, és ne lássa lelkem a gonosz démonok sötét tekintetét, de a Te fényes és legragyogóbb angyalaid fogadjanak be engem. Adj dicsőséget szent nevednek, és hatalmaddal vezess engem isteni ítéletedre. Soha nem ítélnek el, hogy ne fogadjon el e világ fejedelmének keze, hogy bűnösként a pokol mélyére vessenek. De jelenj meg és légy Megváltóm és közbenjáróm. Ez a testi gyötrelem és öröm a Te szolgád. Irgalmazz, Uram, lelkem, akit ennek az életnek a szenvedélyei szennyeztek be, és fogadd el tisztanak a bűnbánat és a gyónás kedvéért. Mert áldott vagy örökkön-örökké, ámen.
Ugyanaz, Trisagion, és a Miatyánk szerint.
Isusov imája.
Troparion, 8-as hang.
RÓL RŐL Akihez az irgalmas Uram, lásd alázatomat. Mintha apránként véget érne az életem, és nincs megváltás a cselekedetektől. Ezért imádkozom: kegyelmes szemeddel, Uram, lásd alázatosságomat és ments meg.

Dicsőség: Korom véget ér, iszonyatos trónod készül, életem elmúlik, ítélet vár rám, tüzes gyötrelmekkel és olthatatlan lánggal terhelve. Adj nekem egy könnyfelhőt, és oltsd ki az erejét, bár az egész ember megmenekülhet.
És most: A mi kedvünkért azok, akik a Szűztől születtek, és a keresztre feszítést elviselték, a Jók, a halált a halállal döntötték el, és a feltámadást Istenként nyilvánították ki. Ne vesd meg őket, mivel kezeddel teremtetted őket. Mutasd meg szeretetedet az emberiség iránt, ó Irgalmas. Fogadd el Isten Anyját, aki téged szült, imádkozik értünk, és mentsd meg Megváltónkat, a bűnösöket.
Továbbá, Uram, irgalmazz, 30.
H a legtermészetesebb kerub, és a legdicsőségesebb valóban szeráf, Isten romlása nélkül, aki megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged. (íj).
VAL VEL láva az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (íj), most és mindörökké és örökkévalóságig, ámen (íj).
G Uram irgalmazz,
G Uram irgalmazz,
G Isten áldjon (íj).
És engedd el: G Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz legtisztább Édesanyádért, tiszteletreméltó és istenhordozó atyáinkért és minden szentért, irgalmazz és ments meg engem, bűnöst, mert jó vagyok és Az emberiség szeretője. Ámen.
Aztán - megbocsátás.
A böjt során előírás szerint íjakat hajtunk végre.
Glory 17-szer hajolt meg, és most.
G Uram irgalmazz (kétszer),
G Isten áldjon (nincs íjak).
És a zsoltár elbocsátása:
G Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz a Te legtisztább Édesanyádért, a becsületes és éltető kereszt ereje és a szent mennyei testi erők, valamint tisztelendő és istenhordozó atyáink és a szentek ereje által Dávid próféta (és a szent, az ő napja)és minden szent, irgalmazz, és ments meg engem, bűnöst, mert jó vagy és emberszerető. Ámen.

És a megbocsátás. Lehajol a földre anélkül, hogy keresztbe tenné magát, olvassa el:
RÓL RŐL gyengítsd meg, bocsáss meg, bocsáss meg, Istenem, az én bűneimet, önként és akaratlanul, szóban és tettben is, tudásban és nem tudásban, elmében és gondolatban, nappal és éjszaka is, bocsáss meg mindent, jó és Emberszerető, Ámen.

Feltámadva olvassa el ezt az imát íjakkal:
N Bocsáss meg azoknak, akik gyűlölnek és megbántanak minket, Emberszerető Uram. Tégy jót azokkal, akik jót tesznek, testvéreinkkel és minden rokonunkkal, még az egyedül élőkkel is, adj meg nekik mindent, még az üdvösségért és az örök életért való könyörgést is. (íj).
BAN BEN Látogassa meg és gyógyítsa meg a meglévő betegségeket a létező szabadság börtöneiben, a lebegő vizeken, ébressze fel az Uralkodót, és javítsa ki és siettesse az úton lévőket. (íj).
P Uram, emlékezz fogságba esett testvéreinkre, az ortodox hitű hittársainkra, és szabadítsd meg őket minden rossz helyzettől (íj).
P Uram, könyörülj azokon, akik alamizsnát adtak nekünk, és megparancsolták nekünk, méltatlanoknak, hogy imádkozzunk értük, bocsáss meg nekik és irgalmazz (íj).
P Uram, könyörülj azokon, akik munkálkodnak és szolgálnak minket, akik irgalmasak és táplálkoznak rajtunk, és adj nekik minden kérést és örök életet, amely az üdvösségre vezet (íj).
P Uram, emlékezz atyáinkra és testvéreinkre, akik korábban elmentek, és hozd haza őket, ahol arcod fénye ragyog (íj).
P Uram, emlékezz soványságunkra és nyomorultságunkra, és világosítsd meg elménket szent evangéliumod értelmének fényével, és vezess minket parancsolataid útján, legtisztább Édesanyád és minden szented imáin keresztül, ámen (íj).
G Uram irgalmazz (háromszor).

És a szokásos kezdeti meghajlások.

(a Zsoltár 1913-as kiadásának utánnyomásából nyomtatva)

A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. Ámen.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenhol vagy és mindent beteljesít, Jók kincse és Életadó, jöjj és lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Boldogságos, lelkünket.

Trisagion: Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjjal.)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz. (Háromszor)

Dicsőség, és most:

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Uram irgalmazz, 12 alkalommal.

Dicsőség, és most:

(íj)
(íj)
(íj)

26. zsoltár.

Az Úr az én megvilágosodásom és Megváltóm, kitől féljek? Az Úr az én életem védelmezője, kitől féljek? Néha haraggal közeledsz hozzám, és elpusztítod a testemet, sértegetsz és legyőzsz, kimerültél és elesel. Még ha fegyvert fog is ellenem egy ezred, szívem nem fog félni, ha harcolni kel ellenem, bízni fogok benne. Egy dolgot kértem az Úrtól, és ezt kérem: hogy az Úr házában élhessek életem minden napján, hogy lássam az Úr szépségét, és meglátogassam szent templomát. . Mert elrejtett engem az ő falujában gonoszságom napján, mert elfedett falujának titkába, és kőre emelt. És most, íme, felemeltem fejem ellenségeim ellen: meghaltam, és felemésztettem az ő falujában dicsérő és kiáltó áldozatot, énekelek és énekelek az Úrnak. Halld, Uram, szavamat, amelyre kiáltottam: könyörülj rajtam és hallgass meg. Szívem azt mondja neked: Keresni fogom az Urat. Keresni fogom a te orcádat, Uram, keresni fogom a te arcodat. Ne fordítsd el tőlem orcádat, és haraggal ne fordulj el szolgádtól: légy segítőm, ne utasíts el, és ne hagyj el, ó, Megváltóm Istene. Mert apám és anyám elhagytak, de az Úr befogad engem. Add meg nekem a törvényt, Uram, a Te utadon, és vezess a helyes úton ellenségem kedvéért. Ne árulj el az általam sújtottak lelkébe, mintha az igazságtalanság tanújaként álltam volna ki, és hamisan hazudtam volna magamnak. Hiszek abban, hogy meglátom az Úr javát az élők földjén. Légy türelmes az Úrhoz, légy bátor, legyen szíved erős, és légy türelmes az Úrhoz.

31. zsoltár.

Boldogok, akik elhagyták a hamisságot, és akik elfedték magukat a bűnnel. Boldog az ember, az Úr nem tulajdonít neki bűnt, hízelgés van a szájában. Mintha elhallgattam volna, káromkodtak a csontjaim attól, hogy egész nap hívogattak. Ahogy a Te kezed nehezedik rám éjjel-nappal, visszatérek a szenvedélyhez, amikor megüt a tövis. Ismertem vétkemet, és nem fedtem el vétkemet, azt mondtam: hadd valljam be vétkemet az Úrnak, és elhagytad szívem gonoszságát. Emiatt minden szent a megfelelő időben imádkozik Hozzád: különben a sok vizű árvízben nem jönnek a közelébe. Te vagy az én menedékem az engem sújtó bánattól: örömöm, szabadíts meg azoktól, akik megkerültek. Intlek és vezetlek ezen az úton; ha tovább mész, rád szegezem a szememet. Ne ébredj fel, mint a ló és a meszk, aminek nincs oka: a kantárral és a kantárral megfékezed a hozzád nem közeledő állkapcsukat. A bűnösnek sok sebe van, de aki az Úrban bízik, irgalmasságot kap. Örüljetek az Úrban, és örvendezzetek, ti ​​igazak, és örüljetek mindnyájan, akik igaz szívűek vagytok.

56. zsoltár.

Könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam, mert lelkem benned bízik, és szárnyad árnyékában reménykedek, míg el nem múlik a törvénytelenség. A Felséges Istenhez kiáltok, Istenhez, aki jót tett velem. Isten elküldte irgalmát és igazságát a mennyből, és megmentett, és kiszabadította a lelkemet a skimni közepéből. Poszpa megzavarodott, az emberiség fiai, fegyvereik és nyilaik fogai, nyelvük pedig éles kard. Menj fel a mennybe, ó Isten, és dicsőséged legyen az egész földön. Hálót készítettél a lábamnak, és szétzúztad a lelkemet, lyukat ástál az arcom elé, és beleestél a meztelenbe. Kész a szívem, Istenem, kész a szívem, énekelek és énekelek dicsőségemben. Kelj fel, dicsőségem, kelj fel, zsoltár és hárfa, korán felkelek. Bevalljuk neked emberek, Uram, éneklek neked a nemzetek között, mert irgalmasságod felmagasztaltatik az egekig, és igazságod a felhőkig. Menj fel a mennybe, ó Isten, és dicsőséged legyen az egész földön.

Trisagion: Miatyánk:

Troparion, 1. hang.

Nyisd ki szemem ölelését, igyekszem, paráznaságban töltöttem életem, nézd meg áldásod váratlan gazdagságát, ó Megváltó: ne vesd meg most elszegényedett szívemet. Érted, Uram, gyengéden kiáltok: azokat, akik vétkeztek a mennyben és előtted.

Dicsőség:

Amikor te jössz, Istenem, dicsőséggel a földre, minden megremeg. A tűz folyója vonz minket az ítélet előtt, a könyvek megtörnek, a titok megjelenik: akkor szabadíts meg az olthatatlan tűztől, és tégy méltóvá, hogy jobbodon álljak, ó legigazságosabb bíró.

És most:

Isten Anyja, Te vagy mindenkinek a Szűzanya, valóban, és megjelent a Születéskor, szeretettel a Te jóságodhoz folyamodva: Mert te vagy a bűnösök imámjainak közbenjárása, Te vagy az üdvösség pénztárosa a nyomorúságban, az Egy minden Hibátlan.

Uram irgalmazz. (30 alkalommal)

Dicsőség, és most:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (íj)
Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Királyunk Istenünk előtt. (íj)
Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt. (íj)

33. zsoltár.

Áldom az Urat mindenkor, dicséretét adom számba. Lelkem dicsekedni fog az Úrban, hogy a szelídek halljanak és örvendezzenek. Magasztaljátok velem az Urat, és magasztaljuk együtt az Ő nevét. Keressétek az Urat, hallgassatok meg engem, és szabadítsatok meg minden bánatomtól. Jöjjetek Hozzá, és világosodjatok meg, és arcotok nem szégyenül meg. Ez a koldus felkiált, és az Úr meghallotta, és megmentette őt minden bánatától. Az Úr angyala tábort üt az őt félők körül, és megszabadítja őket. Ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr; Boldog az az ember, aki Nanban bízik. Féljétek az Urat, minden szentjeitek, mert nincs nehézség azoknak, akik félik őt. A szegények és éhezők gazdagok, de akik az Urat keresik, semmi jótól nem fosztják meg őket. Gyertek, gyerekek, hallgassatok rám, megtanítalak benneteket az Úr félelmére. Ki az az ember, aki szereti az életet és látja a jó dolgokat? Óvd a nyelvedet a gonosztól, és ajkadat attól, hogy hízelgőt beszéljen. Kerüld a rosszat és tégy jót. Keress békét, házasodj meg, és... Az Úr szeme az igazakon van, füle pedig az ő imádságukon. Az Úr arca a gonosztevőkkel szemben kiemészti emlékezetüket a földről. Az igazak kiáltoztak, és az Úr meghallgatta őket, és megszabadította őket minden szomorúságuktól. Közel van az Úr a megtört szívűekhez, és megmenti azokat, akik lelkükben alázatosak. Sok az igaznak fájdalma, és az Úr megszabadít mindtől. Az Úr megvédi minden csontjukat, egy sem törik el közülük. A bűnösök halála kegyetlen, és akik gyűlölik az igazat, azok vétkeznek. Az Úr megszabadítja szolgájának lelkét, és aki benne bízik, nem vétkezik.

38. zsoltár.

Rekh, megtartom az én utaimat, hogy nyelvemmel ne vétkezzek: szájammal tettem, hogy a bűnös fel ne keljen előttem. Megnémultam és alázatos lettem, és elhallgattam a jó dolgokat, és a betegségem megújult. Szívem felmelegszik bennem, és tűz lobban fel tanításomban. Igék a nyelvemmel: mondd meg, Uram, halálom és napjaim száma, mi ez? Igen, értem, hogy elveszítem? Íme, letetted napjaimat, és az én összetételem olyan, mint a semmi előtted, de minden élő ember csupa hiúság. Mert az ember így jár, de hiába zaklatott: kincset gyűjt, és nem tudom, ki fogja összegyűjteni. És most ki az én türelmem, nem az Úr? És az én szerzeményem Tőled származik. Ments meg minden gonoszságomtól, gyalázatot adtál a bolondnak. Én néma voltam, és nem nyitottam ki a számat, ahogy Te teremtetted. Hagyd el tőlem sebeidet, elvesztem kezed erejéből. A gonoszságukat szemrehányással megbüntetted az embert, és úgy olvasztottad el a lelkét, mint egy pók; különben minden ember hiábavaló volt. Hallgasd meg imámat, Uram, és lelkesítsd imámat, ne csitítsd el könnyeimet, mert jövevény vagyok nálad és idegen vagyok, mint minden atyám. Engedj el, hadd pihenjek, nem is megyek el előbb, és nem teszek semmit senkivel.

40. zsoltár.

Boldog, aki szegénynek és nyomorultnak tartja; a kegyetlenség napján megszabadítja őt az Úr. Az Úr oltalmazza és éltesse őt, és áldotta meg a földön, és ne adja őt ellenségei kezébe. Az Úr segítse őt betegágyán: egész ágyát betegségévé változtattad. Az reh: Uram, könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet, mint akik vétkeztek. Verd meg gonosz döntésemet: mikor hal meg és pusztul el a neve? És amikor bement, és látta, hogy szíve hiába beszél, összeszedte magának a hamisságot, és kiment, és együtt beszélt. Minden ellenségem ellenem suttog, minden gonosz gondolatom ellenem van. A törvénytelenek szavát adtad rám: az étel és az alvás nem támaszt fel téged? Mert békességem embere, aki hiába bízik, eszi kenyeremet, magasztalja fel botlásomat. De te, Uram, könyörülj rajtam, emelj fel és fizess meg nekik. Ebben a tudatban, mert megkívántál engem, mert ellenségem nem fog örülni nekem. Elfogadtál kedvességemért, és örökre megerősítettél előtted. Áldott legyen az Úr, Izráel Istene öröktől fogva mindörökké: légy, légy.

Trisagion: Miatyánk:

Troparion, 4. hang

Látogasd meg alázatos lelkemet, Uram, aki egész életét bűnökben töltötte: egy parázna képére, fogadj el engem is és ments meg.

Dicsőség:

Egész életemet szégyenben töltöttem, Uram, az elátkozott paráznákkal, mint a tékozlót, akit gyengéden hívok: Mennyei Atyám, aki vétkezett, tisztíts meg és ments meg, és ne utasíts el, aki eltávolodtam tőled. , és a tettek kedvéért terméketlenek, akik most elszegényedtek.

És most:

Imádságban, bűnben és alázatban közeledjünk most szorgalmasan az Istenszülőhöz, és essünk le bűnbánattal, lelkünk mélyéről kiáltva: Asszonyom, segíts rajtunk, megkönyörültünk, küzdünk, sokaktól elveszünk. bûnöket, ne fordítsd el szolgáidat, az Anyát, mert Te vagy az imámok egyetlen reménysége.

Uram irgalmazz. (30 alkalommal)

Dicsőség, és most:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (íj)
Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Királyunk Istenünk előtt. (íj)
(íj)

69. zsoltár.

Istenem, jöjj segítségemre, Uram, törekedj segítségemre. Szégyelljék és szégyelljék magukat azok, akik keresik lelkemet, akik rosszat kívánnak nekem, forduljanak vissza és szégyelljék magukat. Az abiesek térjenek vissza szégyellve, és mondják nekünk: jobb, jobb. Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, Istenem, és mondják: Magasztaltassék meg az Úr, akik szeretik a te üdvösségedet; de én szegény és szűkölködő vagyok, Istenem, segíts rajtam: Te vagy az én segítőm és Megváltóm, Uram, ne légy makacs.

70. zsoltár.

Tebenned, Uram, bíztam, hogy soha ne szégyelljem. Igazságod által szabadíts meg és válts meg, hajtsd felém füledet és ments meg. Légy az én védelmező Istenem, és a hely, ahol szilárdan megmenthetsz, mert Te vagy az én megerősítésem és a menedékem. Istenem, szabadíts meg a bűnös kezéből, a vétkes és a vétkes kezéből, mert te vagy az én türelmem, Uram, Uram, reménységem ifjúságomtól fogva. Beléd telepedtem anyám méhétől, anyám méhétől, Te vagy az én pártfogóm: Rólad fogok énekelni. Mint egy csoda sokak számára, és Te vagy az én erős segítőm. Ajkaim teljenek meg dicsérettel, mert dicsőségedről, dicsőségedről éneklek egész nap. Ne utasíts el öreg koromban, ha erőm elszegényedik, ne hagyj el. Mintha úgy döntöttek volna, hogy legyőznek engem, és a lelkemet keresők tanácskoztak, mondván: Isten meghagyta, hogy egyen, feleségül vegyen, mert nincs szabadulás. Istenem, ne távozz tőlem, Istenem, jöjj segítségemre. Szégyelljék és tűnjenek el azok, akik rágalmazzák lelkemet, szégyenbe és szégyenbe öltözzenek azok, akik rosszat keresnek ellenem. Mindig bízni fogok benned, és mindenkire vonatkozom dicséreted. Ajkam hirdetni fogja igazságodat, üdvösségedet egész nap, amint a könyvekből nem tudtam. Lemegyek az Úr erejével, Uram, egyedül a te igazságodra emlékezem. Istenem, amit ifjúkoromtól fogva tanítottál, és mostanáig hirdetem csodáidat, öregségig és öregségig, Istenem, ne hagyj el engem, míg ki nem hirdetem a te karod minden nemzedéknek, Hatalmad és igazságod, ó Isten, a magasságig, amint nagyságot teremtettél nekem. Istenem, ki olyan, mint Te? Eliki sok és gonosz bánatot mutatott nekem, és amikor megfordultál, újraélesztettél, és feltámasztottál a föld mélyéről. Felségedet megsokszoroztad rajtam, megfordulással megvigasztaltál, és feltámasztottál a föld mélyéről. Mert megvallom néked a nép között, Uram, a zsoltárok edényeiben énekelem a te igazságodat, oh Isten, neked hárfán, Izráel Szentje. Örülni fognak ajkaim, ha neked énekelek, és lelkem, bár megszabadítottál. Az én nyelvem is tanulja a te igazságodat egész nap, amikor megszégyenülnek és megszégyenülnek azok, akik rosszat keresnek ellenem.

76. zsoltár.

Hangommal az Úrhoz kiáltottam, hangommal Istenhez, és hallottam. Bánatom napján kezeimmel Istent kerestem, előtte feküdtem, és nem csaltak meg. Lelkem, miután visszautasította, megvigasztalódhat. Emlékeztem Istenre, és örültem, a lelkem gúnyolódott és elájult. Megelőlegezni az óráimat: Zavart és szótlan vagyok. Elgondolkodtam az első napokon, emlékeztem az örök esztendőkre, és megtanultam: éjszaka gúnyolódott a szívem, és elszomorodott a lelkem: az Úr örökre megtagadja az ételt, és nem tesz kegyelmet többé? Vagy végleg elvágja irgalmát, és nemzedékről nemzedékre véget vet az igének? Vajon Isten elfelejti, hogy bőkezű legyen az étellel? Vagy haragjában visszatartja a jutalmait? És most elkezdődött: ez a Magasságos jobbjának elárulása. Emlékezni fogok az Úr cselekedeteire, mint emlékezni fogok a te csodáidra kezdettől fogva, és tanulok minden cselekedetedből, és gúnyt űzök vállalkozásaidból. Isten, a te utad szent: kicsoda a nagy Isten, mint a mi Istenünk? Te vagy az Isten, aki csodákat tesz: megmondtad hatalmadat az emberekben, megszabadítottad népedet a te karoddal, Jákob és József fiait. Láttad a vizeket, Istenem, láttad a vizeket, és féltél: a mélység zúgott, nagy volt a vizek zúgása, a felhők hangot adtak, mert nyilaid elmúlnak. Mennydörgésed hangja a kerekekben van, Villámad világítja meg a világmindenséget: mozog és remeg a föld. Útjaid a tengerben járnak, ösvényeid sok vizen járnak, és lépteid nem ismertek. Mózes és Áron keze által tanítottad népedet, mint juhokat.

Trisagion: Miatyánk:

Troparion, 6. hang:

A szörnyű napra gondolok, és sírok gonosz tetteim miatt: hogyan válaszolok a halhatatlan királynak, vagy milyen merészséggel nézek a Bíróra, a tékozlóra; Ó, kegyelmes Atya, egyszülött Fiú, szent lélek, könyörülj rajtam.

Dicsőség:

A siralmas völgyben, nem azon a helyen, amelyet örökségül hagytál, amikor leülsz, ó Irgalmas, hogy igazságos ítéletet alkoss, ne tárd fel titkaimat, szégyellj le engem az angyalok előtt, hanem könyörülj rajtam, ó Isten! kegyelmezz nekem.

És most:

Nyisd meg előttünk az irgalmasság ajtaját, Boldogságos Istenanya, aki benned bízunk, hogy el ne vesszünk, hanem te szabadíts meg minket a nyomorúságtól, mert te vagy a keresztény faj üdvössége.

Uram irgalmazz. (30 alkalommal)

Dicsőség, és most:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (íj)
Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Királyunk Istenünk előtt. (íj)
Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt. (íj)

A koldus imája, amikor elcsügged, és az Úr előtt kiönti imáját, 101.

Uram, hallgasd meg imámat, és hadd jöjjön hozzád kiáltásom. Ne fordítsd el tőlem orcádat: ha egy napig gyászolok is, hajtsd felém füledet: ha egy napra is segítségül hívlak, hallgass meg hamar. Mintha a napjaim eltűntek volna, mint a füst, és kiszáradtak volna a csontjaim. Megsebesültem, mint a fű, és a szívem elment, mintha elfelejtettem volna cipelni a kenyerem. Nyögésem hangja miatt csontom a húsomhoz tapad. Olyanok lettünk, mint a sivatag sárgásbarna bagolya, mint egy éjszakai dög a merülése közben. Bdekh és bykh, mint egy különleges madár itt. Egész nap szidalmaztál engem, és akik dicsérnek, azokat én átkozom. Elfogyott a hamu, mint a kenyeret enni, és az italomat könnyek oldották fel. A te haragod és haragod elől: amint felmagasztaltál és levertél engem. Elfordultak napjaim, mint az árnyék, és kiszáradtam, mint a széna. De te, Uram, örökké megmaradsz, és emléked örökké megmarad. Feltámadtál, irgalmasságot tanúsítva Sionnak, mert eljött az ideje, hogy irgalmat tanúsíts neki, mert eljött az idő. Mert a te szolgáid gyönyörködni fognak az ő kövében, és porja megrontja őt. És félni fogják a nemzetek az Úr nevét, és félni fogják dicsőségedet a föld minden királyai. Mert Sion Ura épít és megjelenik dicsőségében. Vedd figyelembe az alázatosok imáját, és ne vesd meg imáikat. Legyen ez megírva nemzedékről nemzedékre, és az ország népe dicsérni fogja az Urat. Mint az Ő szent magasságairól, az Úr lenézett az égből a földre, hogy meghallja a láncra kötöttek nyögését, hogy a megöltek fiai hirdessék az Úr nevét Sionban, és dicséretét Jeruzsálemben: a nép és a a király mindig összegyűlik, hogy az Úrért dolgozzon. Válaszoltam neki ereje útján: Felépítem napjaim megaláztatását. Ne vigyél engem napjaim végére: a te éveid nemzedékek nemzedékében vannak. Kezdetben te alapítottad, Uram, a földet, és kezed művei az egek. Ők elpusztulnak, de Te megmaradsz: és minden, mint a köntös, megígérik, és mint a ruha, amelyet viselek, megváltoznak. Te ugyanaz vagy, és az éveid nem fognak ritkulni. Szolgáid fiai ott laknak, és magvukat örökké megjavítják.

Manassé, Júda királyának imája.

Mindenható Urunk, atyánknak, Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak Istene és igaz magvának, aki megteremtette az egeket, és beborította azokat minden dicsőségükkel, bekötötte a tengert parancsod beszédével, és bezárta a mélységet, és megpecsételte azt a te rettenetes és dicsőséges neveddel, amelytől mindenki fél, és megremeg a Te hatalmad előtt, mert dicsőséged ékessége múlhatatlan, és feddésed haragja elviselhetetlen a bűnösök ellen. Mérhetetlen és feltáratlan ígéreted irgalma. Mert te, Felséges Uram, irgalmas vagy, hosszútűrő és irgalmas vagy, és megbánod az emberek gonoszait. Te, Uram, jóságod sokasága szerint megtérést és megbocsátást ígértél azoknak, akik vétkeztek ellened, és nagylelkűséged sokaságával megtérést rendeltél el a bűnös üdvösségére. Mert te, Seregek Ura, nem te rendeltél megtérést az igazaknak, Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, akik nem vétkeztek ellened, hanem nekem, bűnösnek, aki többet vétkeztem, mint a homok. a tengerről. Megszaporodtak az én vétkeim, Uram, megszaporodtak vétkeim, és nem vagyok méltó arra, hogy felnézzek és lássam az ég magasságait, vétkeim sokasága miatt. Sok vaskötelez vagyok megkötözve, hogy nem emelhetem fel fejemet, és nincs gyengeségem: felgerjedtem haragodat, és rosszat tettem szemeid előtt, nem cselekszem akaratodat, és nem tartom meg parancsolataidat. És most meghajtom szívem térdeit, jóságot követelve Tőled: Vétkeztem, Uram, vétkeztem, és ismerem vétkeimet, de imádkozva kérem: gyengíts meg Uram, gyengíts meg, és ne pusztíts el. engem gonoszságaimmal: lent az ellenségeskedés korszakában őrizd meg gonoszságaimat, lent kárhoztass a föld mélyéig. Te vagy az Isten, a megtérők Istene, és mutasd meg nekem minden jóságodat, mivel méltatlan vagyok arra, hogy legyek, ments meg irgalmad bősége szerint, és én dicsérlek téged életem napjaiban. Mert a menny minden ereje neked énekel, és Tiéd a dicsőség örökkön-örökké. Ámen.

Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az embereknek. Dicsérünk, áldunk Téged, meghajolunk előtted, dicsőítünk Téged, Hálát adunk Neked, nagy a Te dicsőségedért. Uram, mennyei király, mindenható Atya Isten. Uram, egyszülött Fiú, Jézus Krisztus, és szent lélek. Uram Isten, Isten Báránya, az Atya Fia, vedd el a világ bűnét, irgalmazz nekünk: vedd el a világ bűneit, fogadd el könyörgésünket: ülsz az Atya jobbján, irgalmazz nekünk minket. Mert Te vagy az egyetlen Szent, Te vagy az egyetlen Úr, Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére, ámen.

Megáldalak minden nap, és dicsérni fogom nevedet örökkön-örökké.

Uram, te voltál a menedékünk örökkön-örökké. Az azt mondta: Uram, könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet azokért, akik vétkeztek ellened. Uram, hozzád jöttem, taníts meg tenni akaratodat, mert Te vagy az én Istenem: mert Te vagy az élet forrása, a Te fényedben látunk majd világosságot. Mutasd meg irgalmadat azoknak, akik vezetnek téged.

Add, Urunk, hogy ezen a napon bűn nélkül megmaradjunk. Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene, és áldott és dicsőített a te neved mindörökké, ámen.

Irgalmasságod legyen rajtunk, Uram, ahogy bízunk benned. Áldott vagy, Uram, taníts engem megigazulásoddal. Áldott vagy, Mester, világosíts meg engem megigazulásoddal. Áldott vagy, Szent, világosíts meg engem igazolásaiddal.

Uram, kegyelmed örökké tart, ne vesd meg kezed munkáját. Téged jár a dicséret, téged illet az éneklés, téged illet a dicsőség, Atyám, Fiú és Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké, Ámen.

Szent Imádság Eustratia

Magasztallak téged, Uram, mert alázatosságomra néztél, és az ellenség kezébe vittél, de megmentetted lelkemet a szükségtől: És most, ó Mester, takarj be engem a kezed, és a te kezed. irgalmasság szálljon rám, mert megzavart lelkem, és fájdalmas eltávozása átkozott testemtől és e gonosz testemtől, nehogy amikor a gonosz megsemmisíti az ellenség tanácsát, és megbánja tőlem sötétség, életem ismeretlen és ismert bűneiért. Légy irgalmas hozzám, Mester, és lelkem ne lássa gonosz démonok sötét tekintetét, de fogadjanak be fényes és áldott angyalaid. Adj dicsőséget szent nevednek, és vezess hatalmaddal isteni ítéletedre: soha ne ítélj el engem, nehogy befogadjon engem e világ fejedelmének keze, nehogy bűnösként a pokol mélyére vesszenek. hanem állj előttem, légy Megváltóm és Oltalmazóm testileg, és ez a gyötrelem öröm a Te szolgádnak. Könyörülj, Uram, lelkem, akit ennek az életnek a szenvedélyei szennyeztek be, és fogadd el tisztán a bűnbánat és a gyónás által, mert áldott vagy örökkön-örökké, ámen.

Trisagion: Miatyánk:

Troparion, 8-as hang

Kegyelmes szemeddel, Uram, lásd alázatomat, mintha apránként elfogyna az életem, és nincs üdvösségem a cselekedetektől. Ezért imádkozom: kegyelmes szemeddel, Uram, lásd alázatosságomat, és ments meg.

Dicsőség:

Korom véget ér, rettenetes trónod készül, életem elmúlik, ítélet vár rám, amely tüzes gyötrelmekkel és olthatatlan lánggal büntet: adj könnyfelhőt, és oltsd ki hatalmát, bár az egész emberiség megmenekülhet .

És most:

Aki érettünk szűztől született, és a keresztre feszítést elviselte, a Jó, aki a halált halállal megdöntötte, és a feltámadás megnyilvánult, ahogy Isten, aki nem vetette meg azt, amit a kezeddel alkotott, megmutatja szeretetét az emberiség, ó te nagy irgalmasság, fogadd el Isten Anyját, aki téged szült, és imádkozik értünk, és mentsd meg Megváltónkat, kétségbeesett népet.

Uram irgalmazz. (30 alkalommal)

Isten áldjon.

És engedd el:

Feltámadt a halálból, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, imádkozz a Te legtisztább Édesanyádért, a dicsőséges és minden dicséretet hozó apostolokért, tisztelendő és istenhordozó atyáinkért és a szentekért a folyók neve, Most megemlékezünk róla, és minden szent, irgalmazz, és ments meg minket, mert jó vagy és emberszerető. Ámen.

Uram irgalmazz. (Háromszor)

A 12 zsoltár éneklésének rítusa liturgikus sorrend, melynek alapja 12 konkrét zsoltár. Bár a ma már az ortodox egyházban elfogadott Typicont és a liturgikus gyakorlatot szabályozó más szövegeket, a 12 zsoltár éneklésének szertartását nem említik, ennek ellenére a Következő Zsoltár és a Kánon számos kiadásában szerepel.

Jelenleg a 12 zsoltár éneklésének szertartásának ideje nincs konkrét hely egy körben templomi istentiszteletekés olyan keresztények használják, akik különösen buzgók az imára cellájukban. Eredetileg azonban ez a rítus nem az egyéni imádság szabálya, hanem az éjszaka 12. órájának ősi zsoltárciklusára nyúlik vissza, amely a napi kör követésének sajátos rendszerének része volt, amely 24 istentiszteletből állt. ellentétben az ortodox egyházban ma már mindenhol elfogadott rendszerrel, amely a Palesztin Órakönyven alapul, és 9 istentiszteletből áll (vagy ha nem számítjuk az Éjféli Hivatalt, amely később a Palesztin Órakönyv részeként jött létre, és képes, 7 szolgáltatásból)). A 12 zsoltár éneklésének rendjének eredete a jelenleg elfogadott Órakönyvtől eltérő Órakönyvből magyarázza annak bizonytalan helyzetét a modern liturgikus könyvekben.

A kéziratok szerint 12 éjszakai zsoltárból 2 sor ismert - régi és új. Mindkét sorozatot először E.P. Diakovsky, akinek munkája a mai napig a fő tanulmány ebben a kérdésben. Új anyag a témában megjelent I. Fundulis; Mindazonáltal a 24 napi istentisztelet ősi rendszeréről (és különösen a 12 éjszakai zsoltárról) szóló fennmaradt adatok teljes komplexumát nem tanulmányozták kellőképpen, és a liturgikus hagyományról (vagy hagyományokról), amelyen belül ez a rendszer létezett, nem foglalkoztak eléggé. töredékes.

Ősi sor

A 12 éjszakai és 12 napos zsoltárból álló sorozatot leíró legrégebbi kézirat az V. századi Alexandriai Biblia-kódex. (Fol. 532v); a napi zsoltárok számai (olvasmányukban előfordulhatnak hibák) itt: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; éjszaka: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; A reggeli és az esti istentisztelethez itt is 3 zsoltár van feltüntetve, azaz rövid útmutatást adnak a teljes Órakönyv összeállításához. Ennek az Óráknak a következő legfrissebb bizonyítéka egy papirusztöredék a 2. feléből. VI században P. Naqlun bev. 72/8 (lásd: Derda. 1995. P. 89-90), csak a napi 12 zsoltár számát tartalmazza (alapvetően megegyezik az Alexandriai kódexben feltüntetettekkel, kivéve a 8-11. óra zsoltárait). Feltételezhető (lásd: Frøyshov. 2003. P. 555), hogy Egyiptom ezekben az emlékművekben leírta. A napi 24 szolgálatból álló kör eredete az egyiptomi gyakorlatra nyúlik vissza. 4. századi szerzetesség és megfelel a püspök által leírt „Az angyal szabályának”. Elenopolis Palladium (Lavsaic. Ch. 32) stb. Római János Cassian (De inst. coenob. II 4-6; III 2), ahol minden óra zsoltárból és imából állt.

A napi 24 zsoltárból álló ősi sorozat a Zsoltár egyes kézirataiban függelékként szerepel (lásd: Diakovsky. 1913. 176. o.; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). Egyes kéziratokban a sorozatot a Palesztin Órakönyv szerinti napi szolgáltatások rendszerével kombinálják - például a Sinait órakönyvben. gr. 864, 9. század, 12 éjszakai zsoltárból álló sorozat külön istentiszteletre oszlik, a 9. órát követően, és külön jellel van megjelölve, és egy 12 nappali zsoltárból álló sorozatot (a kéziratban töredékesen megőrizve) kombinálják a palesztin órák könyve (lásd: Diakovszkij 1913, 176-177. o.). A zsoltárválasztás hasonlósága arra utal, hogy valószínűleg ugyanazt a 24 zsoltárból álló rendszert alkalmazták a híres rakományban adott napi szolgáltatások összetett ciklusának összeállításánál. századi kéziratok Sinait. Iber. 34 (lásd róla az Art. Gruzinskaya ortodox templom, Sec. „A GOC isteni szolgálata”) (a megfelelő töredék jelenleg Szentpéterváron található: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) és a palesztin gyakorlat alapján, feltehetően régebbi, mint a 7. század. (lásd: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

A 12 éjszakai zsoltárból álló ősi sorozatra vonatkozó források összevetése lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk az ősi zsoltársorozat 2 kiadását - α és β. α változat, kivéve a Codex Alexandria és a papirusz P. Naqlun inv. 72/8 kéziratokat tartalmaz (valószínűleg mások is léteznek): Állami Történeti Múzeum. Khlud. 129d (lásd Khludovskaya Zsoltár), kb. 850-875 (Fol. 159-159v; lásd: Corrigan. 1992. P. 129), Sinait. gr. 864, 9. század (lásd: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Iber. 34 és Athén. Bibl. Nat. 7, X század (lásd: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, eleje XI század (lásd: შანიმე. 1960. 470. o.). Az α kiadás kézirataiban a napi zsoltárok 1., 4-6. és 12. változata megegyezik, de a forrásokban mások eltérhetnek (az alexandriai kódexhez képest: mint a 2. óra 26. zsoltárát jelezhetjük; 3. – 30; 7. – 65 vagy 16; 8. – 83, 84 vagy 81; 9. – 114; 10. – 150, 110 vagy 112; 11. – 110 vagy 101). Az éjszakai zsoltárok megválasztásánál az α kiadás kéziratai összhangban vannak egymással (kivéve a 10. órát), nem számítva az Alexandriai Kódexet (de a zsoltárok olvasatai között az írástudó és más kéziratok közötti eltérések okai lehetnek hibák vagy pontatlanságok az olvasmányokban; a kisebb eltérések a Chludov-zsoltárt és az Athént is tartalmazzák. Bibl. Nat. 7), és a következő zsoltárokat jelölik: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Chludov Zsoltár: 8, Valószínűleg ugyanez a zsoltár szerepel Athénban. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (vagy 92, vagy 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. Nat. 7: 55).

A 24 zsoltárból álló ősi sorozat β kiadását a Párizsi Órák Könyve tartalmazza. gr. 331, XI (lásd: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII század. (lásd: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; itt a legtöbb nappali órákra nem egy, hanem több zsoltár van feltüntetve), Sinait. gr. 868, XII-XIV. század. (lásd: Diakovszkij. 1913. 178. o.). A β-kiadás emlékműveiben a nappali zsoltárok megválasztása némi eltéréssel egybeesik az α-kiadás emlékműveinél választott zsoltárral (csak az 5. és 12. nappali óra zsoltárai különböznek alapvetően - a β kiadásban ezek zsoltárok 39, illetve 111). Az éjszakai zsoltárok kiválasztása a β kiadás ismert kézirataiban megegyezik; Az α kiadáshoz képest itt a 2., 3., 4., 9., 10. és 11. órára különböző zsoltárok vannak feltüntetve: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (vagy 97). Modernben Az ősi zsoltársorozat (sem az α, sem a β kiadásban) nem található meg a liturgikus könyvekben.

Új sor

A 13. század óta. a kéziratokban egy új, 12 éjszakai zsoltárból álló sorozat látható jól, anélkül, hogy ennek megfelelő 12 nappali zsoltárból állna; A D. p.h. a modern idők szerint is vonatkozik rá. liturgikus könyvek. Talán a stúdió gyakorlatából jön az új sorozat; mindenesetre jól ismert az ikonoklaszt utáni Studite hagyományhoz kapcsolódó kéziratokból. Már a X. században. Utca. Tiszteletreméltó Simeon (Studite) azt javasolta, hogy 12 zsoltárt vegyen fel a cella éjszakai imába („Aszkéta tanítás”, 24-25. fejezet). Dél-Olaszországban. Stúdió Typikon Vat. gr. 1877, 1292, a nagyböjti zsoltár végén 12 zsoltárt írnak elő 4 zsoltáros csoportba (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139) kombinálva. lásd: Dmitrievsky. Leírás. T. 1. P. 875-876). A rakományban. Hieros stúdió típusú órakönyv. S. crucis. Iber. 127., XII-XV. század, 6 éjszakai órát írnak ki, amelyekben egyenként 2-2 zsoltár található (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

A dicsőség között. stúdió Books of Hours, egy új sorozat az Orosz Nemzeti Könyvtár kézirataiban. Q. bekezdés I. 57, XIII. század; Soph. 1052 és O. o. I. 2, XIV század, valamint a YaMZ. 15481, XIII. század, amelyben az éjszakai órákat tartalmazó rész elveszett, míg a nappali rész külön három zsoltáros istentiszteletet tartalmaz déli 12 órakor, ezekre a zsoltárválasztás nem esik egybe a nappali zsoltárok ősi sorozatával (de a szerint az Orosz Nemzeti Könyvtárba. Q. I. 57. o., egybeesik az „órák” zsoltárválasztásával (lásd: Sliva. 1999. 99-106. o.). 12 éjszakai zsoltár következménye dicsőségben. A Studite Books of Hours elnevezése „nagy mephimon” (azaz nagyszerű kompline; így az RNL. Q. p. I. 57. és O. p. I. 2.) vagy „éjszakai órák” (így az RNL. Soph. 1052 és YaMZ. 15481), és 4 három zsoltárt tartalmaz további imákkal tarkítva (zsoltárok: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manassé imája, Zsolt 50), zárás napilappal doxológia (lásd Nagy Doxológia Art.), 5 troparia mind a 8 hanghoz, Szent Imádság. Eustratius, az elbocsátási csapatok és többen. imák (lásd: Sliva. 1998. 188., 193-194. o.) – ez a sorrend nagymértékben egybeesik a modern időkben megjelentekkel. liturgikus könyvek D. p.h.

Ha az új 12 éjszakai zsoltársorozat valójában a studi gyakorlatból származik, akkor feltételezhetjük, hogy kapcsolat van az új zsoltársorozat és az akimita istentisztelet ősi lengyel hagyománya között, amelyhez a studi kolostor az ikonoklasztikus kor előtti korszakban tartozott (és ha ez a feltevés igaz, akkor az „új” (k-lengyel?) éjszakai zsoltársorozatról kiderül, hogy nem kevésbé ősi, mint az „ősi”, az egyiptomi hagyományra visszanyúló). Feltételezhető az is, hogy az új sorozat hiányzó napi részét a YaMZ Book of Hours 12 „napos órájában” kell megkeresni. 15481, azaz „órákban”, vagy óraközi órákban, jól ismert a különféle órák könyveiből és Következő zsoltárokból, beleértve a moderneket is.

A zsoltárválasztás alapelvei az ősi és az új sorozatban

nem tisztázható véglegesen mindaddig, amíg mindkét rendszer eredete és eredeti megjelenése pontosan meg nem állapítható. Az ősi és az új sorozatok egymással való összehasonlítása során azonban észrevehető, hogy csak az új sorozatban a zsoltárok száma növekvő sorrendben halad. Úgy tűnik, két másik, az ókori és az új sorozatban megfigyelhető minta a számozáshoz kapcsolódik, és nem a zsoltárok tartalmához: sorszámok a zsoltárválasztásban (az ókori sorozatban vannak párok: 80-81 és 29-30). ; az újban: 30-30 31, 39-40, 69-70) és a zsoltár számának az óraszámnak való megfeleltetése (az ősi sorozatban az éjszaka 8. órájában a Zsolt 8 volt egyes források szerint a nap 6. órájára választották – Zsolt 6). A zsoltárválasztásnál azonban a fő szempont látszólag az volt, hogy a zsoltár versei között kötelező legyen a folyamatos Istenhez való imádkozás témája és/vagy valami utalás. Napszakok.

Annak ellenére, hogy a Palesztin Órakönyv szerint hat zsoltár jelenléte a Great Compline-on és Matins-on (azaz 2 ősi éjszakai istentiszteleten), amelyek összesen 12 zsoltárt adnak, hasonlít a régi és a 12 zsoltár rendszerére. új sorozat, az összefüggések e sorozatok között és a Hat Zsoltárral nincs Nagy Compline és Matins; Szintén nincs kapcsolat a napi 12 zsoltárból álló ősi sorozat és a Palesztin Órakönyv napi óráinak 4 három zsoltárja között.

Imák és himnográfia kíséri a 12 zsoltárból álló sorozatot

Rev. Római János Cassian, az Angyal uralmában minden órában egy-egy zsoltárt egy imádság kísért; az egyszerű zsoltár-ima sorozat volt valójában a napi sorozatok alapstruktúrája. Azon a feltételezésen alapul, hogy az ókori 12 napos és 12 éjszakai zsoltársor között közvetlen kapcsolat van az ókori Egyiptommal. a szerzetesi Órakönyv szerint arra számíthatunk, hogy e sorozat kapcsán meg kellett volna őrizni a megfelelő napi imarendszert. azonban ősi listák A nappali és éjszakai zsoltárok csak a számuk feltüntetésére korlátozódnak, és a későbbi kéziratokban az imák vagy nincsenek feltüntetve, vagy emlékműről emlékműre igen nagy eltérésekkel jelzik.

Ennek ellenére egyes forrásokban a XI. a későbbi napi zsoltárrendszer pedig liturgikus kerettel rendelkezik, beleértve a különféle imákat és Krisztust. himnográfia. Sőt, ilyen keret adható mindegyik zsoltárhoz külön-külön, valamint azok kombinációihoz – két zsoltárhoz és három zsoltárhoz. A napi 24 zsoltár elrendezését 24 különálló „kis” óra formájában (itt 4 „nagy”-val ellentétben) az athéni kézirat őrzi. Bibl. Nat. 15, XII. század, a vágás alapján (Paris. gr. 331 és Leimonos. 295 bevonásával) Fundulis javasolta az Akimita Órakönyv (Θουντούλης. 1994r) rekonstrukcióját; a 24 „kis” óra mindegyike a Trisagionból (itt és lentebb ez a kifejezés egy imára utal, kezdve a Trisagionnal és a „Miatyánkkal”), a „Gyere, imádkozzunk”, a zsoltár, – Alleluja... Uram, irgalmazz. Dicsőség... És most...", troparions és theotokos, 15-szörös "Uram, irgalmazz" és imák. Sinait óráinak könyvében. gr. 868, a 12 éjszakai zsoltárból álló rendszer is 12 különórás formában van kialakítva, az éjféli iroda kíséretében. Az óra szerkezete hasonló az Athénben felvázolthoz. Bibl. Nat. 15, de Sinaitban. gr. 868 az első 6 órában csak egy tropáriót adnak az Istenszülővel, a hátralévő órákban pedig egyáltalán nem, és a troparia utáni többszörös „Uram, irgalmazz” szóról sem esik szó. A rakományban. Órák könyve Hieros. S. crucis. Iber. 127, a 12 éjszakai zsoltárból álló rendszert 6 két zsoltárból álló éjszakai óra formájában mutatjuk be, amelyek mindegyike bevezető imával és „Jöjj, imádkozzunk”, majd 2 zsoltárral kezdődik, a „Dicsőség...” Trisagion, troparia és a 40-szeres „Uram irgalmazz”; nincsenek különleges imák.

Azokban a legrégebbi túlélő ősi oroszokban. Az órák könyvei, amelyek 12 éjszakai zsoltárt tartalmaznak, három zsoltár formájában készültek, amelyek mindegyike a „dicsőség…”, a Trisagion, a troparia és a többszörös „Uram, irgalmazz” zsoltárból áll; imák a teljes sorozat végén (lásd fent). A D. p.h. a modern időkben majdnem ugyanazt a formát ölti. kiadások – 4 három zsoltárból áll (1.: Zsolt 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, Manassé ima, napi doxológia, Szent Imádság). Eustratius), mindegyik a Trisagionból (a zsoltároknál szokásos bevezető és befejező rövid imák nincsenek feltüntetve), egy sor 2 troparionból és egy bűnbánó tartalmú Istenszülőből (mindhárom zsoltárnál eltérő) és 30 alkalommal „Uram , irgalmazz"; A d.p.h. a szokásos kezdéssel kezdődik, és üres karakterrel végződik.

Keleti. és lit.: Nikolsky N.K. Anyagok az ókori orosz történetéhez. spirituális írás. VI: Archimandrite üzenete. Pechersk Dosifei szent (szerzetes) Pachomius a szerzetesi cellaszabály szvjatogorszki chartájáról // IORYAS. 1903. T. 8. Könyv. 2. P. 65-68; Diakovsky E. P. Az éjszakai órák sorrendje: (12 zsoltár rítusa) // TKDA. 1909. T. 2. 7/8. 546-595. más néven. Órák és képsor: Kelet. kutatás K., 1913; Skaallanovich. Typikon. Vol. 1; შანიმე მ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლე;1ბგლე;1ბგლე); Θουντούλης ᾿Ι. M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριίπττριβπ . ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: A görög papirusz. Warsz., 1995. évf. 1; Corrigan K. Vizuális polemika a 9. században. Bizánci zsoltárok. Camb., 1992; Szilva E. E. Bizonyos egyházi szlávokról. XIII-XIV. századi órák könyvei: A kompozíció jellemzői // Rusz és a délszlávok: Gyűjtemény. Művészet. V. A. Moshin (1894-1987) születésének 100. évfordulójára. Szentpétervár, 1998. 185-197. más néven. A stúdióhagyomány dicsőségben tartó órák könyvei. XIII-XV. századi listák. // TODRL. 1999. T. 51. P. 91-106; Syméon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L’Horologe „géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. évf. 106. P. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Toward a History of Byzantine Psalters: Diss. Chicago, 2004.

9. fejezet Az ima minőségéről

1. fejezet

Tehát, miután felövezte magát egy kettős* (* Vagyis testi és lelki. Testi övvel felövezve a szerzetes minden külső ügyben ellazul, a lelki öv pedig a kéj megfékezését jelenti az ágyékban) övvel, a Krisztus harcosának ismernie kell azokat a szabályokat, amelyeket a keleti szentatyák már régóta megállapítottak az imára és a zsoltározásra vonatkozóan. Az ima minőségéről, vagy arról, hogy az apostol szerint hogyan tudunk szüntelenül imádkozni, amennyit Isten segít, a helyemben elmondom, amikor bemutatom a vének interjúit.

2. fejezet A különböző területeken éneklő zsoltárok eltérő számáról

Ezt tudjuk benne különböző országok Az éjszakai imára és a zsoltározásra különböző szabályokat állapítottak meg, így ezek száma majdnem megegyezik a kolostorok és cellák számával. Egyes jámbor lelkesek úgy gondolták, hogy minden este húsz-harminc zsoltárt kell elénekelni antifonikus énekléssel* (* Vagyis felváltva két kóruson), néhány himnusz hozzáadásával, mások meghaladták ezt a számot; mások tizennyolc zsoltárt énekeltek. Egyeseknek úgy tűnt, hogy még a nappali istentiszteleti összejöveteleken is a harmadik órában három zsoltárt és három imát kell felolvasni, a hatodik órában egy, a kilencedik órában kilenc; míg mások elegendőnek tartották hat zsoltárt és ugyanannyi imát felolvasni minden istentiszteleti nap során. Ezért szükségesnek tartom, hogy beszéljek az atyák ősi szabályairól, amelyeket Egyiptom egész területén Isten szolgái még mindig betartanak, hogy az új kolostor az ősi atyák legősibb szabályaihoz adjon útmutatást.

3. fejezet Egyiptom-szerte egységes szabály betartásáról és a testvérek feletti vezetők megválasztásáról

Egyiptomban és Thebaidban az esti összejöveteleken vagy éjszakai virrasztáson az imákat helyesen hajtják végre, mert ott a kolostorokat még mindig őseik tanítása szerint szervezik, és nem úgy, ahogyan bárki szeretné. Azokban senki sem rendelkezhet nemcsak a gyülekezetről, hanem önmagáról sem, amíg nemcsak minden birtokáról, hanem a maga feletti uralomról vagy hatalmáról is le nem mond. Ha valaki, akinek bármilyen vagyona vagy vagyona van, lemond a világról, hogy bejusson a kolostorba, megköveteli, hogy ne ragaszkodjon semmihez sem, amit magával hagyott vagy a kolostorba hozott. Hogy mindenki iránt annyira engedelmes legyen, hogy az Úr kifejezése szerint (Máté 18:3) elérte egykori gyermekkorát, nem érzett jelentőséget önmagában életkora és sok événél fogva. világi hiúság, hiába veszített; de mint tapasztalatlan kezdő Krisztus szolgálatában, még a fiatalabbaknak is aláveti magát. Meg kell szoknia a munkához, hogy saját kezével, az apostol parancsa szerint, mindennapi ételt készítve magának és idegenek látogatóinak, fáradságos munkával elpusztítsa magában a pompa és az élvezetek emlékét. korábbi életéről, és szív alázatra tesz szert. Ezért csak olyanokat választanak vezetőnek, akik megtanulták, hogy azt tegyék, amit beosztottjaiknak parancsolnának, és akik maguk is megmutatták idősebbeiknek azt az engedelmességet, amelyet megkövetelnek majd ifjaiktól. A helyes gazdálkodás és a helyes engedelmesség a bölcs munkája és a Szentlélek legmagasabb ajándéka, mert csak az erényben tapasztaltak tud üdvözítő szabályokat felállítani, és csak az istenfélő és alázatos hódolhat meg igazán az idősebbnek. És hogy országainkban eltérő szabályokat és előírásokat látunk, ez azért van így, mert nálunk olyan embereket tesznek apátnak, akik nem ismerik őseik intézményeit, és akik még nem jöttek ki a tanításból, azt apátnak, és hogy mi nagyobb szükségünk van találmányaink megfigyelésére, mint őseink már bizonyított tanításaira. De mivel el akartuk magyarázni, hogy az imádságnak milyen formáját kell elsősorban betartani, és az atyák rendeleteitől elragadtatva félbeszakítottuk a történetet. Most pedig térjünk vissza ahhoz, amiről beszélni akartunk.

4. fejezet Egyiptomban és Thebaidban egy szabályt betartottak: tizenkét zsoltárt kellett elolvasni

Egyiptomban és Thebaidban mind az esti, mind az éjszakai összejöveteleken tizenkét zsoltárt olvasnak fel két Ó- és Újszövetség olvasmányával. Ezt az ottani ősi törvényt évszázadok óta minden kolostorban sérthetetlenül betartják, mert a vének legendája szerint nem emberek határozták meg, hanem egy angyal tárta fel az atyák előtt.

5. fejezet A tizenkét zsoltár felolvasásáról egy angyal utasítása szerint

Azt mondják, hogy a keresztény hit kezdetén, amikor néhány tapasztalt embert szerzetesi névvel tüntettek ki, akik, miután elfogadták Márk evangélista életszabályait, előbb volt alexandriai püspök nemcsak azokkal a tulajdonságokkal rendelkezett, amelyek az Apostolok Cselekedetei szerint megkülönböztették az ősegyházat (ApCsel 4:32-35), hanem a legmagasabb tökéletességeket is elérte. Így például félreeső külvárosi helyekre visszavonulva olyan önmegtartóztató életet éltek, hogy a nem hívőkben is megdöbbenést keltettek, mert olyan buzgalommal foglalták el magukat éjjel-nappal a Szentírás olvasásával, imádkozással és kézműveskedéssel, hogy még az éhség is. ne szakítsa meg a böjtjüket, kivéve, ha másnap vagy harmadik napon nem ízletes, de csak szükséges ételt fogyasztottak, majd napnyugtakor a nappalt spirituális meditációra használták, és csak az éjszakát szentelték a test ápolásának, és végeztek. egyéb magasabb bravúrok. Aki ezt nem tudta a bennszülöttek elbeszéléseiből, tanulhat az egyháztörténetből. Tehát abban az időben, amikor az ősegyház tökéletessége utódai között változatlanul friss emlékezetben maradt, és a hitre kiválasztott kevesek buzgalma még nem hűlt ki a sokaság között, a tiszteletreméltó emberek az utókor javáról gondoskodtak. , amelyet azért gyűjtöttek össze, hogy meghatározzák, hogyan kell elvégezni a napi istentiszteletet minden testvéri közösségben. Ugyanis a jámborság és béke egyetlen örökségét akarták utódaikra hagyni minden ellentmondás nélkül, mert attól tartottak, hogy a napi istentiszteletben való nézeteltérés tévedést, viszályt és szakadást eredményez. Ezen a találkozón vita alakult ki: mindegyik javasolta a zsoltárok számát, amelyet a gyűlésen fel kell olvasni, erejéhez képest, anélkül, hogy a leggyengébbekre figyeltek volna, akikről szintén nem szabad megfeledkezni. Így néhányan ötven felolvasását követelték; mások - hatvan zsoltár, mások pedig még több, és ezt a vitát az esti találkozóig nem sikerült megoldani. Amikor szokás szerint elkezdték az esti imát, az egyik kiment a közepére, hogy zsoltárokat énekeljen az Úrnak. Amikor mindenki üldögélt (ahogy ez a szokás az egyiptomi országokban még mindig tart) és intenzív figyelemmel hallgatta a zsoltárokat éneklő énekesnőt, tizenkét zsoltárt énekelt egyöntetűen, és a tizenkettedik zsoltáron a halleluja láthatatlanná vált, ami véget vetett a zsoltárok énekléséről szóló vitának. szolgáltatás.

6. fejezet A tizenkét ima felolvasásának szokásáról

Ebből a zsinat megértette, hogy az Úr egy angyalon keresztül általános szabályt rendelt el az imagyűlések napjára vonatkozóan, és ezért elhatározta, hogy tizenkét zsoltárt kell felolvasni az esti és az éjféli összejöveteleken is; A magam nevében hozzátettem, hogy aki állandóan a Szentíráson szeretne elmélkedni, az ehhez két olvasmányt fűzzen hozzá - egyet az Ószövetségből, a másikat az Újszövetségből, szombaton és vasárnaponként, valamint pünkösdkor két olvasmányt. - az egyik az apostoli levelekből vagy az ApCsel, a másik pedig az evangéliumokból.

7. fejezet A rítusról és az imádságról

Amikor elvégzik ezeket az imákat, nem térdelnek le közvetlenül a zsoltár befejezése után, ahogyan közülünk néhányan, mert azt akarják, hogy az istentisztelet a lehető leghamarabb véget érjen, és többet gondolnak a test megnyugtatására, mint az imák jótékony hatásaira. letérdelve imádkoznak egy kicsit, majd közvetlenül azután, miután a földre borultak, meghajoltak az isteni irgalmasság előtt, azonnal felkelnek, és felemelt kézzel egyenesen állva ismét buzgón imádkozni kezdenek, ahogyan azelőtt imádkoztak. Illetlenségnek tartják a hosszan fekvõ földön fekvést, mert szerintük a sokáig a földön fekvõket nemcsak a gondolatok támadják meg, hanem az alvás is. Mindenki feláll a földről az imát olvasó után, hogy senki ne térdelhessen le előtte, vagy a földre feküdjön, miután felkelt, hogy ne legyen okunk azt gondolni, hogy a földön fekvő különleges imát végez. .

8. fejezet A zsoltár utáni imádkozásról

Soha nem hallottam, hogy Keleten mindenki énekelne, amikor a zsoltár végén az ember elkezd énekelni – dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, ahogyan nálunk történik. Ott az olvasó a zsoltár végén imát kezd, a többi pedig mind elhallgat, az antifónák pedig általában a Szentháromság dicsőítésével érnek véget.

9. fejezet Az ima minőségéről

A rendeletek ismertetése elérte a szabály által előírt imákat, melynek teljesebb kifejtését a vének interjúinak ismertetéséig halasztottuk, s akkor szándékoztunk részletesebben áttanulmányozni, amikor azok minőségét vagy állandóságát szóban kezdjük tárgyalni. Most szükségesnek tartom, a hely és maga a történet kényelme miatt egy kicsit mesélni, hogy a cselekmények ábrázolása közben külső ember, és mintha most lefektetnénk némi alapot az imádságra, ezek után a belső ember állapotáról beszélve, kisebb nehézségek árán megállapíthattuk az imák tökéletességének csúcsát. Mindenekelőtt attól tartunk, hogy ha életünk idő előtti vége meggátol bennünket a javasolt értekezés bemutatásában, akkor ebben a munkában legalább egy különösen fontos téma kezdetét hagyjuk Önöknek, így ha ez az ügy késik, bemutatja neked az imák legalább néhány jellemzőjét, amelyekből épülhetsz, különösen azokat, akik a moziban vannak. Arra is gondolunk, hogy aki véletlenül találkozik ezzel a könyvvel, kaphatna belőle némi instrukciót az ima minőségéről, ismerné a külső ember képét, öltözékét, valamint azt, hogyan viselkedjenek lelkiáldozatok meghozatalakor. Ezek a könyvek, amelyeket most megírunk, Isten segítségével, inkább a külső ember dékánságára és a kolostor rendeleteire vonatkoznak; az interjúk pedig inkább a belső ember tisztességére, a szív tökéletességére, a remeték életére és tanítására vonatkoznak majd.

10. fejezet Az egyiptomiak által végzett imák csendjéről és rövidségéről

Amikor imára gyűlnek össze, olyan csend honol a templomokban, hogy a számtalan jelenlévő ellenére olyan, mintha a zsoltárokat olvasón kívül nem lenne senki, és főleg amikor imádkoznak, nem csak hallani lehet. köhög, köhög, ásít, sóhajt, de még szó sincs, kivéve a papiakat, és kivéve azokat, amelyek spontán módon, érthetetlen módon törnek ki az imádkozókból szívük bővelkedéséből. Aki pedig ima közben hangosan imádkozik, vagy köhög, ásít, sóhajt stb., azt kétszeresen bűnösnek tartják. Először is ő a hibás azért, hogy ő maga hanyagul imádkozik Istenhez, másodszor pedig azért, mert megakadályozta, hogy más buzgón imádkozzon. Ezért, amikor a váladék vagy a harkotina megemelkedik, tanácsos az imát a lehető leghamarabb befejezni. Szerintük az ördög az, aki flegmát ébreszt bennünk, hogy ezáltal elvonja gondolatainkat az imádkozás szándékától, és kioltja az imabuzgalmunkat, mert leginkább akkor ellenséges, ha látja, hogy vágyunk Istenhez imádkozni. Ezért hasznosabbnak tartják a rövidebb, de gyakrabban végzett imákat, hogy a gyakori imák révén állandó egységben maradhassanak Istennel, a rövidekkel pedig elkerülhessék az ördög nyilait, akik ránk támadnak. különösen ima közben.

11. fejezet Milyen sorrendben olvasták az egyiptomiak a zsoltárokat?

Ezeket a zsoltárokat nem olvassák el azonnal, hanem a versek számától függően két-három cikkre osztják, és minden imához hozzáteszik őket. Az apostol szavai alapján, aki azt mondja: Szellemmel énekelek, ésszel énekelek (1Kor 14,15), fontosnak tartják, hogy ne olvassanak sok verset, hanem hogy megértsék azok tartalmát. Ezért azt mondják, hasznosabb tíz versszakot ésszerű elválasztással elénekelni, mint az egész zsoltárt zavarral, ami néha a beszélő sietségéből fakad, amikor nem az a gond, hogy egy külön koncepciót oltsanak el a hallgatókban, hanem az a szolgáltatás gyors vége. Ha az újoncok egyike féltékenységből vagy tapasztalatlanságból túl sokáig kezd olvasni, akkor az apát a helyén ülve, hogy az ülők ne unják meg az olvasást, ne veszítsék el a gyümölcsöt. jel, hogy mindenki álljon fel az imára, ezzel megállítva az olvasót. A tizenkét zsoltár olvasmányát így osztják fel a testvérek között: ha két testvér olvas, akkor mindegyik hat zsoltárt olvas; ha három, akkor négy zsoltár; és ha négy, akkor három-három zsoltár. Egy gyülekezetben sincs kevesebb, mint kettő vagy négynél több olvasó.

12. fejezet Miért ülnek a gyülekezetben, amikor valaki énekel, és milyen buzgalommal töltik az időt a celláikban virrasztással hajnalig

Amikor ezt a tizenkét zsoltárt felolvassák, általában csak egy olvasó áll, a hallgatók pedig ülnek, mert annyira elfáradtak a böjttől és a éjjel-nappali munkától, hogy ha ez a megkönnyebbülés nem adatik meg nekik, nem tudnak hallgatni. a zsoltárokhoz. Tevékenységüket illetően a legcsekélyebb időt sem töltik tétlenségben, hanem állandóan nemcsak a nappalra jellemző tevékenységekkel foglalkoznak, hanem olyanokkal is, amelyekben a legmélyebb éjszaka sem akadályozza meg őket. Azt gondolják, minél szorgalmasabbak a kézimunkában és a munkákban, annál inkább feléled bennük a vágy a lelki szemlélődés legmagasabb tisztaságára. Véleményük szerint Isten erre a célra közepes számú* (*azaz mindössze 12 zsoltár imával, nappal és éjszaka) imát határozott meg a gyülekezetben, hogy a hitben buzgóbbak találjanak időt az erények fáradhatatlan gyakorlására. , másrészt hogy a túlzott (szerviz) ne okozzon terhet a fáradt és beteg szervezetnek. És ezeknek az imáknak a végén mindenki, visszatérve a cellájába, ahol vagy egyedül, vagy egy másik munkatársával, vagy tanárával, vagy egyenrangú barátjával él, újra imádkozni kezd, és le sem fekszik egészen addig. napkelte, amikor elkezdheti a kézműves foglalkozásokat és a nappali tevékenységeket

13. fejezet Miért nem szabad aludni az éjszakai ima után?

Amellett a meggyőződésük, hogy munkájukkal teljes buzgalmukkal áldozatot mutatnak be Istennek kezeik gyümölcséből, nem szakítják meg munkájukat reggelig, először is attól tartva, hogy az ördög, aki gyűlöli a tisztaságot, álmokat ébresztenek, ha elalszanak. , és így nem fosztotta meg őket attól a tisztaságtól, amelyet az éjszakai ima és a zsoltározás hozott nekik. Mert arra törekszik, hogy a pihenés idején beszennyezzen minket és kétségbeesésbe taszítson, különösen azután, hogy megtérést vittünk Istenhez, és miután bocsánatot kértünk a tudatlanság vagy hanyagság bűneiért, buzgón végezzük a tiszta imákat; és néha sikerül is neki rövid idő ezt az órát aludni, hogy bántson valakit, akit nem tudott bántani egész éjszaka. Másodszor, folytatják a munkát, mert még a tiszta alvás veszélyes álmok nélkül is ellazíthatja azt a szerzetest, akinek hamar fel kell kelnie, lusta letargiát vált ki a lélekben, gyengíti az életerejét egész napra, kiszárítja a szívet, eltompítja az elme éberségét. , ami óvatosabbá és erősebbé tenne bennünket az ellenség minden rágalmával szemben. Ezért a nyilvános virrasztást egy privát virrasztással is kiegészítik, amelyet nagy figyelemmel végeznek, hogy ne veszítsék el a zsoltárírás és az imák által megszerzett tisztaságot, valamint az éjszakai elmélkedéssel, hogy előkészítsék a nappal megőrzendő buzgalmat.

14. fejezet Hogyan kézműveskedj és imádkozz a celláidban

De hogy az alvás ne nyomja el őket, a magánimádságok végzése közben közösen kézműveskednek is, hogy egy pillanatra se legyen munka és gondolkodás nélkül. Testi és szellemi erejüket egyformán gyakorolva ugyanis egyenlővé teszik a külső ember előnyeit a belső ember előnyeivel. A szív szenvedélyes mozgása és a gondolatok ingatag izgalma szembeállítja a kézimunka nehézkességét, mint valami szilárd, megingathatatlan horgonyt, amely a sejtben, mint egy biztonságos menedékben képes megtartani a szív mulasztását és vándorlását. . Így az éber elme, mivel csak spirituális elmélkedéssel és gondolatok őrzésével foglalkozik, nemcsak hogy nem hajlandó egyetérteni semmilyen gonosz sugallattal, hanem óvakodik minden hiábavaló, tétlen gondolattól, így nehéz meghatározni, mi függ attól, vajon a spirituális reflexió készteti-e őket arra, hogy állandóan kézműveskedjenek, vagy mert annyira tökéletesek a lelki tudásban, hogy folyamatosan kézműveskednek.

15. fejezet

A zsoltár végén a közgyűlésen senki nem áll meg még egy rövid időre sem, és nem beszél a másikkal, és senki sem hagyja el egész nap a cellát, és nem hagyja el azt a munkát, amellyel foglalkozik, kivéve azokat, akik fel kell hívni néhány szükséges munkára. A cellát elhagyva nem beszélnek senkivel; de a rábízott feladat végrehajtása közben emlékezetből elmondanak egy zsoltárt vagy a Szentírás valamelyik szakaszát; és így állandóan lefoglalva az elmét és a szájat, nem ragaszkodnak nemcsak a káros összeesküvésekhez, rossz tanács, hanem a haszontalan beszélgetésekre is. Szigorúan betartják, hogy senki, különösen a fiatalabbak, ne maradjanak senkivel rövid ideig, ne menjenek ki valahova, és ne fogják meg egymás kezét. A szabályok megszegését észlelők makacsnak, parancssértőnek, bűnösnek minősülnek, és rosszindulatú szándékkal gyanúsítják őket; és ha nem tartanak bűnbánatot az összes testvér jelenlétében, nem vehetnek részt a közös imában.

16. fejezet Senki sem imádkozhatott a kiközösítettekkel

Senki sem imádkozhat az imádságból kizárt személlyel mindaddig, amíg nyilvánosan meg nem tért, és az apát az összes testvér előtt meg nem bocsátja sértését, mert a Sátán iránti elkötelezettnek tartják. Aki pedig indokolatlan féltékenységből imában kommunikál vele, mielőtt a vén megbocsát, az elítélésében bűnrészesnek számít, önként árulja el magát a Sátánnak, és inkább vádolják, mert beszélgetésbe vagy közös imádkozással. a kiközösítettekkel megerősíti arroganciáját, és okot ad a kitartásra. Vigasztalásával ugyanis tovább keményítheti a kiközösített szívét, így az apát definícióit figyelmen kívül hagyva nem fog törődni azzal, hogy bocsánatot kérjen.

17. fejezet. Az ébresztőóra a megbeszélt órában ébressze fel a testvéreket imára

Akinek kötelessége a közgyűlés idejéről értesíteni, annak ébresztenie kell a testvéreket virrasztásra, nem úgy, ahogy akarja, vagy úgy, ahogyan ő maga felébred éjszaka; ha ő maga nem is tud aludni, a csillagok állásától vezérelve mindenkit szolgálatba kell hívnia. Az a kötelessége, hogy többet törődjön a közjóval, mint a saját békéjével.

18. fejezet Szombat estétől vasárnap estig nem térdelnek le

Azt is meg kell jegyezni, hogy az egyiptomiak nem térdelnek és nem böjtölnek szombat estétől vasárnap estig, és egész pünkösdkor sem. Ennek okait, ha Isten segít, az apákkal készített interjúim bemutatásakor fejtem ki.