ev Para

Ural Kazakları Amu Darya'nın kıyısında Eski İnananlar. Urallar veya Rus Eski İnananlar

Kazak, Türk Kazakından (cesur, özgür adam) gelir. İÇİNDE Rus imparatorluğu kendi hakları ve avantajları olan özel bir askeri sınıf, nüfusun geri kalanından nispeten daha fazla sayıda muharebe birimi, özellikle süvari, aynı zamanda piyade ve topçu savaşmak zorunda kaldı. Her Kazak, hazineden yalnızca ateşli silahlar alan kendi atına, üniformalarına, teçhizatına, mühimmatına sahip olmak zorundadır.

16. yüzyılın ikinci yarısında Moskova Devleti'nin güneydoğuya sömürgeci genişlemesi ile bağlantılı olarak. nehrin orta ve alt kısımları boyunca. Ural (Yaik), Yaik Kazak ordusu ortaya çıktı, E. Pugachev'in (1773-1775) Ural'a ayaklanmasından sonra, Uralsk şehrinde bir merkezle yeniden adlandırıldı. İki topluluktan oluşuyordu: gerçek Ural (Borodino köyünden Hazar Denizi'ne kadar) ve Iletsk (Orenburg ordusuna bitişik üç köyden).

Ural Kazakları yeni tüzüğün onayına karşı çıktı askeri servis ve 9 Mart 1874'te ilan ettiği Ural ordusunda kamu ekonomik yönetimi. Ona göre askerlik hizmeti önemli ölçüde artırıldı, özyönetim hakları ve Kazak özgürlükleri azaltıldı. Huzursuzluklara katılmak için 2.075 Kazak tutuklandı ve Temmuz 1876'ya kadar Türkistan bölgesine gönderildi, kırsal sakinlerin mülküne indirildi. Askeri disipline tabi olarak (sabote ettikleri) ve yerel bütçe tarafından desteklenen Kazalinsk ve Fort Perovsky'ye yerleştirildiler.

Eylül 1876'da Uralların Türkistan Bölgesi'nin şehirleri ve kaleleri arasında dağılımı hakkında bir emir verildi ve 1877 sonbaharında aileleri Urallardan sürüldü. İlk parti, 1000'den fazla vagon, Kazalinsky kampına, ikincisi Petroaleksandrovsk'a yerleştirildi. Ural Kazaklarının hiçbiri kocasının veya oğlunun nerede olduğunu itiraf etmek istemedi. Tüm sorular cevaplandı: Bilmiyorum. Sonra bazıları kalelerde kaldı, bazıları Semerkant, Chinaz, Chardjou, Penjikent, Aulie-ata, vb.'ye götürüldü, daha sonra kocalar karılarına ya da karıları kocalarına taşındı. Ural Kazaklarının çoğu, Syrdarya bölgesinin Amudarya bölümüne yerleştirildi.

1883'te affedildiler ve tövbe edenlerin anavatanlarına dönmelerine izin verildi. Kazakların cevabı, "Biz buraya zorla götürüldüğümüz için, eskort altında dönmelerine izin verin, ama tövbe etmeyeceğiz" idi. Ancak Uralların bir kısmı ayrıldı. Geri kalanlar Türkistan'ın herhangi bir noktasına yerleşebilir, Petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Taşkent vb.

Ural yerleşimcileri çoğunlukla Amu Derya, iç göller ve Aral Denizi'nde balıkçılıkla uğraşıyorlardı. Balıkçı çeteleri toplayarak, Kuk'ta ve Ulkundarya'nın ağızlarında buzullar inşa ettiler, ileride kullanmak üzere balıkları tuzladılar, balık ürünleri hazırladılar: havyar, somon, kurutulmuş balık, karaağaç, balık yağı, tutkal vb. Amu'da Darya deltası, varlıklı Urallar 28 balıkçı buzulunu örgütlediler ve tüm balıkçılığı devraldılar, Türkistan bölgesi ve ötesinde balık ticaretini tekellerine aldılar. Ayrıca avcılık, kısmen tefecilik, ekmek, hayvancılık, şeker, gazyağı ticareti ile uğraşıyorlardı. Aralarında pamuk fabrikalarının sahipleri de vardı. Ural Kazakları tecrit altında, ancak yerel halkla dostane ilişkiler içinde yaşamaya çalıştılar, Rus dillerini tüm lehçe özellikleriyle Türk dillerinin sözlük malzemesiyle zenginleştirdiler. Gurur duydukları zengin folkloru ve manevi ilahileri korudular. Aile yapısında eski yaşam tarzının ve ataerkil ilişkilerin tipik özellikleri kesinlikle korunmuştur. yaşadı büyük aileler. Kazak geleneklerine göre düğünler oynanır, cenaze törenleri yapılırdı. Çocuklara evde eski ders kitapları ve kitaplar kullanılarak eğitim verildi.

Urallar da orijinal kıyafetlerini korudu. Erkek kıyafetleri işlevsel olarak balıkçılıkla ilgilidir. Kadın kıyafetleri ilginç, bunlar eski bir Rus feryazisinin kesiminin sundressleri, şapkalar ve kuaförler, kişiselleştirilmiş kemerler. Eşsiz gelinlikler.

Günlük yaşam ve ritüellerdeki geleneksel biçimlerin gücü, büyük ölçüde Eski Mümin dininin yanı sıra Kazakların doğasında bulunan muhafazakarlıktan, yeni her şeyin reddinden kaynaklanıyordu. Doktorları tanımadılar, aşılanmayı reddettiler, bu da özellikle tıbbi müdahaleyi kararlı bir şekilde reddetmeleri nedeniyle 1889'da çiçek hastalığı salgınına yol açtı. 1917 olayları, Uralların yaşam biçimini, emek faaliyetinin doğasını neredeyse etkilemedi.

Ural Kazakları, Eski Müminler veya Eski Müminlerdi, çok sayıda gruplaşma, söylenti, Rusça'daki bir bölünme sonucu ortaya çıkan akımlardan oluşan bir yön. Ortodoks Kilisesi 17. yüzyılın ikinci yarısında. Orta Asya'nın Ural Kazakları arasında, Eski Müminlerin üç dalı esas olarak dağıtıldı: rahipliği kabul etmeyen Beglopopovtsy (rahip duygusu). Rahip rahipleri ve kaçakları kabul eden Belokrinichsky hiyerarşisi.

1948'de bir dilekçe verdiler ve inançlarının ilkelerine sadık kalarak Eski Mümin topluluklarını kaydettiler.

XX yüzyılın ortalarında. işgal, mesken ve geleneklerin özellikleri dikkate alınarak üç grup ayırt edildi - Turtkul, Nukus ve Kungrad.

Amu Darya'nın alt kesimlerinde, modern Karakalpakstan topraklarında yaşayan Kazaklar, seviyedeki keskin düşüş nedeniyle Aral denizi ve kayıp geleneksel türler 1981'den bu yana emek faaliyeti, yıllar içinde yavaş yavaş Volgograd bölgesine göç etmeye başladı. Kalach, Kamişin.

90'ların sonlarında. 20. yüzyıl Karakalpakistan Cumhuriyeti'nde yaşadı: Muynak'ta 4 Ural ailesi, Kungrad'da 15 aile, Turtkul'da yaklaşık 20 aile, Nukus bölgesindeki Rybachy köyünde 25 aile, Khodjeyli ve Takhiatash şehirlerinde 5 aile, yaklaşık 50 aile, Nukus yakınlarındaki Respo köyünde çoğunlukla yaşlı insanlar.

Koleksiyonun malzemelerine dayanmaktadır: "Özbekistan Etnik Atlası".

Özbek şehri Nukus'ta, 1875-1877'de sürgüne gönderilen Yaik (Ural) Kazaklarının soyundan gelen bir Eski Mümin topluluğu hala var. Ural Kazak ordusundaki isyanın bastırılmasından sonra İmparator II. Alexander'ın kararnamesi ile.

Bize gönderilen Fergana Haber makalesini, Moskova Eski Mümin M.Yu'nun blogunda bulunan Eski Müminlerin araştırmacılarının harika fotoğraflarıyla tamamladık. Pankratov.

Kazakların yeniden yerleşimi 1875'te Kazalinsk'ten, önce Initial köyüne, ardından Petroaleksandrovsk (şimdi Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus'a başladı. Wikipedia, okul müfredatına dahil olmayan ve uzmanlar tarafından bile zar zor incelenen o yıllarda Rusya tarihinin şaşırtıcı ayrıntılarını anlatıyor:

1591'den bu yana, Rus hükümeti, güneydoğu sınırlarını ve askeri kolonizasyonu korumak için Yaik Kazaklarını cezbetti ve ilk önce kaçakları almalarına izin verdi (1891'de Ordu, Moskova Çarı'na 300 yıllık hizmetini, bu vesileyle İsa Katedrali'ni kutladı) Kurtarıcı atıldı). 1632'de, yaklaşık 900 ruh olduğu ortaya çıkan Yaik Kazaklarının ilk sayımı yapıldı. Yaik Kazakları, Prens Bekovich-Cherkassky'nin 1717 Hiva kampanyasına katıldı ve çok az kişi geri döndü (Ordu için, 5.000'den biraz fazla insanı gösteren 1723 nüfus sayımına göre, 1.500 ölü ciddi bir kayıptı).

1718'de hükümet bir ataman ve yardımcısı atadı; Kazakların bir kısmı kaçak ilan edildi ve eski ikamet yerlerine geri dönmeye tabi tutuldu. 1720'de, çarlık makamlarının kaçakları iade etme ve seçilen atamanı atananla değiştirme emrine uymayan Yaik Kazaklarının huzursuzluğu yaşandı. 1723'te, huzursuzluk bastırıldı, liderler idam edildi, şeflerin ve ustabaşıların seçimi kaldırıldı, ardından ordu, ustabaşı ve askeri taraflara bölündü, bunlardan ilki hükümeti konumlarını garanti altına alıyor, ikincisi talep etti. geleneksel özyönetimin dönüşü. 1748'de, birliklerin 7 alayına bölünmüş kalıcı bir organizasyonu (personel) tanıtıldı; askeri çevre nihayet anlamını yitirdi .... (bkz: wikipedia)

Kazaklar yeni yere kolayca alıştılar, çünkü uzun zamandır iki dilliliğe alışmışlardı. Beğendiler ve doğal şartlar. Amu Darya'nın geniş deltasında, avcılık ve balıkçılıkla uğraşmaya başladılar ve arşiv verilerinin kanıtladığı gibi, balıkçılığı pratik olarak tekelleştirdiler.

Çok uzun zaman önce, mahalle bir balık tutma rüyasıydı

Navigasyonu hızla öğrenerek, Muynak'tan Charzhdou'ya büyük tekneleriyle yük ve yolcu taşımaya başladılar ve Semerkant, Türkistan, Aşkabat, Margilan'daki pazarlarda balık, ekmek, canlı hayvan, şeker ve gazyağı ticareti yapmaya başladılar. Aralarında birkaç pamuk fabrikası sahibi belirdi.

1920'de Hiva'da kurulan Sovyet gücü, Hiva'ya karşı bir saldırı başlattı. özel mülkiyet ve Eski Müminlerin dini değerlerini ortadan kaldırmaya çalıştı. Buna karşılık, Kazaklar, Omsk'tan Amiral Kolchak tarafından desteklenen Chimbai Cumhuriyeti'ni ilan ederek isyan etti. Durum üzerindeki kontrolünü kaybetmemek için kırmızı komiserler, baskıyı erteleyerek geçici tavizler ve diplomatik numaralar yapmak zorunda kaldılar. Ancak 30'ların kolektivizasyonu ve terörü bile Kazak topluluklarının bütünlüğünü tamamen yok etmedi.

Karakalpakstan'daki Eski İnananlar inançlarını değiştirmediler. Cemaat üyeleri dua evi - Katedral etrafında birleşti. Ailenin başında "kıdemli" vardı - gücü en büyük oğluna geçen ailenin babası. Ailenin en yaşlı kadını evi yönetiyordu. Oğullar için gelin seçimi, ebeveynlerin tartışmasız hakkı olarak kaldı. 20. yüzyılın başında, Urallar arasında tanınan akrabalık çemberi, kan akrabaları, kayınvalideler ve sözde düğün grupları da dahil olmak üzere çok genişti.

Evliliğin yasallığı, ancak gelin ve damadın aynı inanca mensup olması durumunda verilen tüm düğün ayinleri ve ebeveyn kutsaması zincirinin tamamlanmasından sonra kabul edildi. Günümüzde, bu kural biraz yumuşatılmıştır ve genç Kazaklar bazen sadece erkek ve kız kardeşlerle inançla evlenmekle kalmaz, aynı zamanda diğer din ve milletlerden temsilcilerle karışık aileler yaratır. Ancak ortodoks Eski Mümin ailelerinde, tüm eski ritüelleri gözlemleyerek düğünler hala kutlanır - gelini gelinde tahmin etmek, damadın "trenine" bir engel, yeni evliler için bir fidye, yeni evlilerin dairesel bir yürüyüşü.

Cenaze ve anma ritüeli de bozulmadan korunmuştur. Ölüleri "Ural" mezarlıklarına gömerler. "Acı çekenler" - doğal bir ölüm olmadan ölenler, gömülmezler ve ortak kilise avlusunda yer verilmezler. Tütün kullanımı yasağı devam ediyor alkollü içecekler, sarımsak, çay ve kahvenin yanı sıra aile üyeleri tarafından kesilmemiş sığır eti.

Özbekistan'daki Eski İnananlara göre Nukus'taki dua evinin şu anki rektörü Savin Ivanovich Makarchev, beklendiği gibi bir topluluk toplantısı tarafından seçildi. Savin'in büyükbabası günlük yaşamda genellikle "Putin" olarak adlandırılsa da, bir zamanlar Rusya Devlet Başkanı'na bir mektup yazarak topluluğunun ihtiyaçları hakkında konuştu.

Yaik Kazakları doğadan daha dayanıklıydı

Sonra yönetimden bir cevap aldım. Yazdılar, gelin, siz belgelerle anladıkça yeni bir yere yerleşmenize yardımcı olacağız. Ama tek başıma nereye gideceğim? Burada bir cemaatim var, hemşehrilerim, akraba mezarları. Burada doğdum ve memleketimde öleceğim, - diyor Savin İvanoviç.

Çevredeki yaşamda olan her şey için büyükbaba Savin'in kendi açıklamaları ve yorumları vardır.
- Mukaddes Kitapta kuşların uçarken düşeceği ve tavukların yenilmeyeceği, onlardan ölüm geleceği söylenir. Tavuk gribinden mi bahsediyorsun? Ayrıca orada kısa saçlı kızların yürüyeceği yazıyor, ancak pantolonlu - erkekler gibi bak, bugün nasılsın ...

Karakalpakstan'daki Urallar, yerel halkla her zaman barış ve dostluk içinde yaşadılar. Paskalya için, komşuları yeterince tedavi edecek kadar Paskalya kekleri pişirdiler ve komşunun çocuklarının sevinci için yüzlerce yumurta boyandı. Çoğu zaman, Eski Mümin ailelerinden insanlar, Karakalpak dili ve edebiyatı fakültelerinde yerel üniversitelere ders vermek için girdiler. yerel okullar. Baba Vali'nin torunu Oksana, hem Karakalpak hem de İngilizceyi çok iyi biliyor. Ve ayrıca büyükannesinin repertuarından Kutsal Yazılar ve birçok Kazak şarkısı. Baba Valya, yarım yüzyıl önce Karakalpakistan'ın her yerinden Eski İnananların onun şarkısını dinlemeye nasıl geldiğini hatırlıyor.

Valyuşa'mız sadece Tanrı'yı \u200b\u200bövmekle kalmaz, aynı zamanda Babkin ve Kadyshev'in duymadığı pek çok Rus halk şarkısını da bilir, - büyükbaba Savin gülümser ve kendini içine çeker: “Her yerde, her yerde, evet, güneş yuvarlanıyordu, yakınlarda - boyarlar hepsi biniyor...

Aral Denizi'nin ekolojik felaketi başladığından beri, Kazaklar Rusya'ya, özellikle de doğanın Amu Darya'nın alt kısımlarına benzediği Volgograd bölgesine geri dönmeye başladı. Ama sadece gençler gidiyor. Yaşlılar, atalarının mezarlarına ve yanlarında alınamayan kutsal ikonlara sahip çıkarlar, ancak bunlar Ortodoks Kilisesi rahiplerinin elleri olsa bile yanlış ellere devredilemez. Ve Meryem Ana, Hoş Aziz Nikolaos ve Başmelek Mikail'in eski resimlerinin üzerindeki kırmızı köşelerde mumlar parlıyor. Nukus, Kungrad, Khojeyli ve Turtkul'da nehir kıyısındaki alçak kulübelerin pencerelerinde ışıklar yanıyor.

Başınızın üzerinde bir çatı, masanın üzerinde bir somun, tatillerde balık ve dua evine gitmek için temiz bir gömlek ve Mesih'e şan var, - diyor büyükbaba Savin.

Eski Mümin Mescidi, Nukus, Özbekistan

Aral denizi- Orta Asya'da, Kazakistan ve Özbekistan sınırında drenajsız tuz gölü. 1960'lardan bu yana, içindeki su hacmi hızla azalmaktadır. Tarım arazilerinin sulanması için suyun çekilmesi, daha önce yaşam açısından zengin olan dünyanın dördüncü en büyük göl-denizini çorak bir çöle dönüştürdü. Bu, insan eliyle yaratılan gerçek bir ekolojik felakettir.

Sovyetler Birliği'nde, Aral Denizi'nin kötüleşen durumu, 1985'te M.S. Gorbaçov bunu yaptı ekolojik felaket tanıtım. 1980'lerin sonlarında su seviyesi o kadar düştü ki tüm deniz ikiye bölündü: kuzey Küçük Aral ve güney Büyük Aral. 2007 yılına kadar, güney kesimde derin batı ve sığ doğu rezervuarlarının yanı sıra küçük bir ayrı körfezin kalıntıları açıkça tespit edildi. Big Aral'ın hacmi 708'den sadece 75 km3'e düştü ve suyun tuzluluğu 14'ten 100 g/l'nin üzerine çıktı.

1991'de SSCB'nin dağılmasıyla Aral Denizi yeni kurulan devletler arasında bölündü: Kazakistan ve Özbekistan. Böylece, uzaktaki Sibirya nehirlerinin sularını buraya aktarmak için görkemli Sovyet planına ve eritme mülkiyeti için rekabete son verildi. su kaynakları. Geriye Sibirya nehirlerinin transferi projesini tamamlamanın mümkün olmadığına sevinmek kalıyor, çünkü bunu hangi felaketlerin takip edeceği bilinmiyor. Bağlantıda daha fazlasını okuyun.

Elena Danilko ve Savin İvanoviç Makarchev

Dua evinin rektörü Savin Ivanovich Makarchev, uzak Moskova'dan gelen bir konukla birlikte Elena Alexandrovna Ageeva

12.05.2015 08:51

Eski İnananların şimdi bu bölgede nasıl yaşadıkları hakkında portal"Rusya'ya açılan pencere"dedi rus başkanı Kültür Merkezi Karakalpakistan Galina Zorkina

Fotoğraf: Galina Zorkina arşivinden

Bugün, Özbekistan'ın bir parçası olarak egemen Karakalpakstan Cumhuriyeti olan Karakalpakstan'da yaklaşık 10 bin Rus Eski Mümin yaşıyor. Bunlar, 19. yüzyılın son çeyreğinde, Kazaklar-Uralların Eski İnananlarının isyanından sonra Urallardan bu topraklara yerleşenlerin torunlarıdır. Kazak ordusu 1874'te. Karakalpakstan Rus Kültür Merkezi başkanı Galina Zorkina, Window to Russia portalına Karakalpakstan'daki Eski İnananların modern yaşamını anlattı.

Eski İnananlar oldukça ayrı yaşarlar, yalnızca birbirleriyle yakın iletişim kurarlar. Kişiler " dış dünya”, Tabii ki destekliyorlar, ancak esas olarak zorunluluktan, iş için vb. Ya da karma evliliklerde, eğer karı veya koca Eski Mümin değilse, bu nadiren olur. Temel olarak, kendileriyle evlenirler. Yabancıların isteksizce evinize girmesine izin verilir. Daha önce, bir yabancının bulaşıklarından içmesine bile izin vermiyorlardı.

Eski Müminlerin, 17.-18. yüzyılların eski ikonlarının ve kilise kitaplarının bulunduğu kendi dua evleri vardır. Günlük meselelerde bile sorgusuz sualsiz itaat ettikleri bir rahip Savin İvanoviç Makarchev var. Dua evine yabancıların girmesine izin verilmez.

- Ural Kazaklarının torunları olarak kendilerini Rus değil, Kazak olarak adlandırdıklarını söylüyorlar.

Hayır, kendilerini bizden daha fazla gerçek Rus olarak görüyorlar. Evet, tüm gelenekleri koruyan gerçek Ruslar olduklarına inanıyorlar. Ve sen, derler, inancını değiştirdin ve kiliseye gidip Amerika'ya bakma. Hemen hemen herkesin düğünlerde ve diğer tatillerde giydiği Rus kostümleri vardır. "Rusya için dua ediyoruz" diyorlar.

- Lehçe, dil özellikleri var mı?

Lehçe, Rusya'nın Ural eyaletlerinin Eski Rus dilini anımsatan bizimkinden farklıdır. Konuşmalarına “okane” ve “yakanya” hakimdir. Örneğin, çoğu zaman “bir yere git”, “kuru ei yakacak odun", "yemek için w etrinki (mersin balığı). Aral Denizi varken çok mersin balığı olduğunu ve 3 litrelik kavanozlarda siyah havyar sattıklarını hatırlıyorlar.

Artık dili değil, gelenekleri ilgilendiren başka özellikler de var: örneğin mezarlıklara gitmiyorlar, cenazeden sonra mezarlıklara hiç gitmiyorlar, “unutmak emredildi…” diyorlar. Bu bakımdan mezarlıkları oldukça bakımsız durumdadır.

- Eski Müminler Karakalpakstan'da nerede yaşıyor?

Daha önce, çoğunlukla Aral Denizi kıyılarında - Muynak şehrinde yaşıyorlardı. Şimdi 12-15 aile kaldı. Şu anda, köyün Ural olarak adlandırıldığı merkeze 20 kilometre uzaklıktaki Nukus şehrinin eteklerinde kompakt bir şekilde yaşıyorlar. Onlar da Beruni şehrinde yaşıyorlar. Çoğunlukla balıkçılıkla uğraştıkları için her zaman Amu Derya ve Aral Denizi kıyılarına yerleştiler.

Karakalpak Eski İnananların konutları çilecidir, kendi evleri, bahçeleri vardır, kuş beslerler. Birçok insan televizyonsuz yaşıyor. Ancak bunlar eski neslin insanlarıdır ve gençler elbette medeniyetin tüm avantajlarından yararlanırlar - cep telefonu, bilgisayar vb.

Şu anda sayı hakkında kesin bir veri yok, çünkü birçoğu Rusya'ya gitti - Volgograd bölgesinde. Şu anda, Eski Müminlerin çoğunluğu 55 yaşın üzerindeki yaşlı insanlardır. Ve sayı 10-12 bin kişi arasında değişiyor.

- Söyle bana, seni Eski İnananlarla meşgul etmeye ne itti?

Gerçek şu ki, bunlar bizden çok farklı insanlar. Onları yıllarca izleyerek, kimliklerini ne kadar inatla koruduklarına şaşırdım.

URALTS VEYARUS-ESKİ-İnananlar

Ural Nehri'nden Rusya'dan Karakalpakstan topraklarına yeniden yerleşim zamanı 19. yüzyılın son çeyreğidir (1875). Sürgün iki aşamada gerçekleşti. 1875'te - Ural Kazakları-Eski Müminlerin yeniden yerleşimi ve 1877'de - sürgündeki Uralların aileleri. Sınır dışı edilme nedenleri: yeni "Ural Kazak Ev Sahibinin Askerlik Hizmeti, Kamu ve Ekonomik Yönetimi Hakkında Yönetmelik" ve Ural Kazaklarının 1874'teki isyanı - Ural Kazak Ev Sahibinin Eski İnananları.

Sonunda yerleşim ve yerleşimler XIX-başlangıçXXyüzyıllar:

· Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) yakınlarındaki Yerleşim "Orijinal" (1875'ten beri) (son 19. yüzyıl).

· Uralskaya Sloboda, Petro-Aleksandrovsk'ta (Turtkul) (son 19. yüzyıl).

· Nukus köyündeki Ural köyü (son 19. yüzyıl).

· Zair köyü, Taldyk volost, Amudarya ilçesi, Syrdarya bölgesi (başlangıç yirminci yüzyıl).

· Ak Darya yerleşimi (20. yüzyılın başı).

· Kyzylzhar köyü (20. yüzyılın başı).

· Kazak Darya yerleşimi (20. yüzyılın başı).

· Uchsay, Urga, Porlytau ve diğerlerinin tarlaları.

· Muynak (20. yüzyılın başları).

· Kungrad (20. yüzyılın başı).

Karakalpakstan'ın Ural-Eski Müminlerinin modern yerleşimi:

· Türkkul.

· Biruni.

· Nukus ve Pier köyü.

· Khodjeili ve Vodnik (İskele) köyü.

· Kungrad.

· Müynak.

Etnik özellik. Karakalpakstan'ın Ural-Eski Müminleri, aşağıdakilere sahip ayrı bir etno-itiraf grubunu (alt etnoları) temsil eder:

· Etnik özbilinç (kendini ayrı bir halk olarak görür);

· Kendi adı - Ural Kazaklar (bu öz ad, resmi belgelerde ve pasaportlarda vatandaşlık sütununda belirtilmesine rağmen korunmuştur - Ruslar);

· Belirli bir yerleşim ve kompaktlık bölgesi;

· İtiraf özelliği - Eski İnananlar;

· Lehçenin bir özelliği;

· Geleneksel kültürün özellikleri (haneler, meskenler, giyim, yemek, aileev, takvim ve dini ritüeller).

Sonunda Karakalpakstan topraklarında Uralların ekonomik faaliyetinin temeli XIX-XX yüzyılların başı:

· Balıkçılık, tarım, evcil hayvancılık (sığır), avcılık;

· El sanatları - deri (chebotari), marangozluk, sobacılar, demircilik;

· El sanatları - Amu Darya boyunca malların taşınması (tekne, / kayuk - özel tasarımlı bir tekne - yazar /), saz hasadı, ticaret, örgü ağları ve diğer olta takımları, shea ve sazlardan çeşitli ürünler dokuma.

Karakalpakstan'ın Uralları, Eski Mümin dinine aittir. İÇİNDE geç XIX- yirminci yüzyılın başı. birkaç dini harekete bölünmüşlerdi. Şu anda, modern Urallar - Eski İnananlar tek bir akımda birleşiyor - "bespopovtsy", yani. rahipliği kabul etmeyin. Dua evi - "Katedral" çevresindeki dini topluluklarda birleşirler. Hizmetler ve dini törenler seçilen rektör "Dede" tarafından yürütülür. Bu, yabancılara kapalı olan muhafazakar bir Eski İnananlar grubudur.

Karakalpakstan'ın Uralları, etno-itiraflara dağılmış bir grubu temsil eder. Bu subethnos, Rus halkının grubundan - Ural Kazak ordusunun Ural Kazaklarından - göze çarpıyordu. Dağılmış bir Karakalpakstan Ural grubunun oluşumunun başlangıcı, Ural Kazaklarının (1875) bir kısmının zorunlu sürgünü ve Orta Asya topraklarında, özellikle Amu Darya'nın alt kesimlerinde yeniden yerleşimleriydi. Göç süreçlerinin şiddetli doğası, sürgün yerleşimcilerin konumu, ilk aşamada çevredeki nüfustan tecrit, ayrıca etnik (Ural Kazakların etnik grubundan ayrılma), sosyal (Kazaklar) ve itiraf (Eski Müminler) faktörler Uralların kimliğini ve tasarımını (kendi adı - Ural Kazakları ) ayrı bir alt etnoya etkiledi.
Şimdiye kadar, Karakalpakstan topraklarında yaşayan Urallar, kendi adının Ural Kazaklarının istikrarlı varlığında kendini gösteren etnik özgünlüklerini ve özgünlüklerini korudular. lehçe, günlük yaşamda geleneklerin korunması, giyim, yemek, aile - ev ve dini - takvim ritüelleri.

Karakalpakstan topraklarında Urallar, kompakt ve esas olarak etnik özelliklere, akrabalık ve mezhep bağlarına, coğrafi ve doğal peyzaj koşullarına göre oluşturulmuş yerleşimler oluşturdu. Şu anda, bu tür yerleşim yerleri Nukus - Pristan köyü, Khodjeyli - Vodnik (Pristan) köyü, Kungrad - eski şehir, Muynak, Biruni, Turtkul'da korunmuştur. Bu yerleşim yerlerinin Uralları, geleneksel yaşam biçimlerinin ve kültürlerinin bazı özelliklerini bugüne kadar korumuştur. Uralların tüm yerleşim yerlerinin ayırt edici bir özelliği, kompaktlıkları ve benzersiz görünümleridir.

Güzel bir örnek, Nukus'taki modern yerleşim İskelesinin eski kısmıdır (eski Yeni ve Rybachy yerleşimleri). Buradaki siteler ve evler, eski kanal boyunca birbirine sıkıca bitişiktir, "kerpiç kaleler" gibi görünürler. Gerçek şu ki, mülkler, tüm müştemilatların birbirine sıkıca bitişik olduğu, üç tarafta sağlam bir duvar oluşturan ve yarı kapalı bir avlu tipi ile karakterize edilir.Cephe bir kapı ve bir kapıya sahiptir. Şimdiye kadar, Uralların geleneksel konutu, Uralların yerleşim yerlerinin eski kısımlarında hala var olan üçgen saz çatılı "kulübe" ile kerpiç bir evdir. Bu tür evlerde geleneksel yönelim (güney, güneydoğu), mekanın konumu ve iç bölümü ve dekorasyon korunmuştur. Temel ayırt edici özellik Uralların geleneksel konutunda bir kütük - üçgen çatının temeli. Tüm evler çoğu durumda "garmalit" (smear - yazar) olarak adlandırılan geleneksel şekilde bitirilir. Yılda iki kez - Paskalya'dan önceki ilkbaharda ve Şefaatten önceki sonbaharda - Urallar, kil ve saman "kerpiç" karışımıyla "harmaly" ve "kulübelerini" badanalıyor. Uralların lehçesinde kulübe adı korunmuştur ve evi ve ana odayı (mutfak, ön, oturma odası, salon) tanımlamak için vardır.

Konut ve günlük yaşamdaki ana yer, yaygın olarak kullanılan ve şu anda onunla bağlantılı olan Rus (varista) sobası tarafından işgal edilmektedir. belli Yer ve aile ve ev ritüellerindeki rolü, gerekli kondisyon ritüel (çoğunlukla cenaze) yemeklerinin hazırlanmasında. İki tip fırın vardır: Rus değişken ve sobalı yarı Rus fırın. Modern yaşamdaki doğrudan amaçları, ritüel yemeklerin hazırlanmasıdır. Uralların geleneksel konutundaki soba, iç mekanın bölünmesinde ana referans noktası olarak hizmet ediyor. Kulübeyi (girişe göre) iki tarafa ayırır: sol taraf - ekonomik veya kadın; sağ - konut veya erkek.

Sobadan çapraz olarak simgelerle ön köşe - bir tanrıça (girişin solunda). İkonlu köşe evin en şerefli yeridir, aile, ev ve dini ritüellerle ilişkilendirilir, ana değer rehberi olarak hizmet eder. İkonlar, metal kıvrımlar, haçlar, dua kitapları, mumlar türbelerdeki küçük raflara yerleştirilerek bir ev ikonostasisini temsil eder. Kulübeye girmeden ve ev sahiplerini selamlamadan önce, konuk, haç işaretiyle eşiğin üzerine çıkmalı, dua etmeli, simgelere dönmelidir. Ancak Uralların evinde çok nadir görülen evde ikon yoksa, giren kişi doğuya haç işareti yapar. Tütün, Eski Mümin inancına göre yasak ürünlerden biri olduğu için, çay ve sarımsak da olduğu için kulübede sigara içmek kesinlikle yasaktır.

Uralların evlerinde, özellikle eski zamanlayıcılar, hala geleneksel dekorasyon ve mutfak eşyaları, ev yapımı ahşap mobilyalar - masalar, banklar, tabureler, asma raflar, yataklar, sandıklar, yemek kutuları "çuvallar" bulabilirsiniz. Eski zamanların evlerinde ahşap mutfak eşyaları ve çeşitli mutfak eşyaları hala var: metal mutfak eşyaları üzerindeki günah çıkarma yasağı ile ilişkili olan anıt masasında gerekli bir koşul olan kaşıklar, küvetler, yalaklar.

Uralların diyetiyle ilgili gelenekler, bu güne kadar parlak ve belirgin bir şekilde korunmuştur. Urallar arasında geleneksel yemeklerin büyük ölçüde korunması, her şeyden önce, sembolik anlamda ailedeki yiyeceklerin bazı bileşenleri - ev ve takvim ritüelleri. Ekonominin özellikleri ve Karakalpakistan'ın doğal ve coğrafi koşulları, tüm gıda ürünlerinin değer derecesine göre dağıtıldığı etnik beslenme modelini belirledi. Şu anda, bu diyet sistemi, aile ve ev ritüellerinin en önemli sembolik bileşeni olarak ritüel alanda korunmuştur. Diyetteki ana yer, istikrarlı bir doğurganlık ve refah semantiğine sahip olan tahıllar tarafından işgal edilir. Tahıl mahsullerinden elde edilen ürünler, hafta içi ve tatil günlerinde Uralların beslenme modelinin temelini oluşturur. Geleneksel yemekler günlük masada ekmek ve ekmek ürünleri vardır: yassı kekler, krepler, turtalar, somunlar, peynirli kekler, valushki, rulolar, vb. Unlu yemeklerden köfteler, tortlar, köfteler ve dzhuryma baskındır. Masada yulaf lapası yaygındır: yağsız "tatlı", süt ürünleri, et ve balık.

Ekmek ve ekmek ürünlerinin ritüel önemi, sembolik anlamlarıyla bağlantılı olarak düğün, cenaze ve takvim ritüellerinde ortaya çıkar. Gençlerin düğününde (gelin ve damat), damadın ebeveynleri bir somunla buluşur ve masada tatlı somunlar bulunmalıdır. Düğün somunu "Kız Güzeli", karmaşık ritüel eylemlerde özel bir yer tutan ve gelinin bekaretini simgeleyen sembolik bir rol oynar. Urallar asırlık geleneklere sıkı sıkıya bağlı kalırlar. cenaze töreni, - tüm yemekler "dünya dışı", gözlemci bir kadın tarafından hazırlanır. Anma masasında Uralların balıklı turtaları, somunları (kayısılı tatlı turtalar), krepleri, tahılları ve jöleleri olmalıdır.

Uralların birçok eski sakini, günlük, şenlikli ve ritüel olarak ayrılan geleneksel kıyafetleri korumuştur. Geleneksel giysiler günümüzde dua, anma ve haç ritüelleri için önemli bir koşuldur. Uralka kadınları gömlekli uzun bir sundress giyer. Yaşlı kadınların hala galonlu (akıllı süslemeli) ve karmaşık metal düğmeli eski yuvarlak pantolonları var. Bu tür sundresses bir kalıntı olarak tutulur, nesilden nesile - anneden kıza aktarılır ve onları yalnızca en önemli şekilde giydirir. Dini tatiller- Noel ve Paskalya. Hem hafta içi hem de tatil günlerinde giyilen eğri kama tipi sundress bugün yaygındır. Uralların erkek giyiminde geleneksel kesim gömlek ve aziam bulunur.

Ural Kazaklarının kendine özgü, geleneksel kültürünün bir adasının Karakalpakstan'da bugüne kadar el değmemiş halde kalması ve korunması nasıl açıklanabilir? Rusya'dan, Uralların kıyılarından gelen göçmenler, halkların göçünün dünya tarihinde bir kereden fazla olduğu gibi, yüzyılı taşımayı ve kimliklerini kaybetmemeyi, yerli nüfusla karışmamayı ve çözülmemeyi nasıl başardılar? Ana sebep, Urallar arasında Eski Mümin dininin kalıcı varlığı, etnik özellikleridir. Daha sonra, belki de, özellikle ilk aşamada, Ural Kazaklarının Rusya'dan zorla kovulduğu gerçeğiyle açıklanan diğer halklardan bir miktar izolasyon. Bu gerçekler, Uralların eşsiz, geleneksel kültürünün korunmasında belirleyici bir rol oynadı - Rusya'nın kendisinde kaybolan Aral ve Amu Darya kıyısındaki Eski İnananlar.

Kalbanova E. (aday tarih bilimleri, Özbekistan Cumhuriyeti İlimler Akademisi Karakalpak Şubesi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü Araştırmacısı, 742001, Nukus, st. Emir Timur, 179 A.). 2000 yılında "Karakalpakstan Urallarının Modern Yaşamında Gelenekler" konulu doktora tezini savundu.

Uralların bugünkü yaşamına adanmış materyal - Karakalpakstan'ın Eski İnananları, ayrıca bkz.

1591'den bu yana, Rus hükümeti, güneydoğu sınırlarını ve askeri kolonizasyonu korumak için Yaik Kazaklarını cezbetti ve ilk önce kaçakları almalarına izin verdi (1891'de Ordu, Moskova Çarı'na 300 yıllık hizmetini, bu vesileyle İsa Katedrali'ni kutladı) Kurtarıcı atıldı). 1632'de, yaklaşık 900 ruh olduğu ortaya çıkan Yaik Kazaklarının ilk sayımı yapıldı. Yaik Kazakları, Prens Bekovich-Cherkassky'nin 1717 Hiva kampanyasına katıldı ve çok az kişi geri döndü (Ordu için, 5.000'den biraz fazla insanı gösteren 1723 nüfus sayımına göre, 1.500 ölü ciddi bir kayıptı).

1718'de hükümet bir ataman ve yardımcısı atadı; Kazakların bir kısmı kaçak ilan edildi ve eski ikamet yerlerine geri dönmeye tabi tutuldu. 1720'de, çarlık makamlarının kaçakları iade etme ve seçilen atamanı atananla değiştirme emrine uymayan Yaik Kazaklarının huzursuzluğu yaşandı. 1723'te, huzursuzluk bastırıldı, liderler idam edildi, şeflerin ve ustabaşıların seçimi kaldırıldı, ardından ordu, ustabaşı ve askeri taraflara bölündü, bunlardan ilki hükümeti konumlarını garanti altına alıyor, ikincisi talep etti. geleneksel özyönetimin dönüşü. 1748'de, birliklerin 7 alayına bölünmüş kalıcı bir organizasyonu (personel) tanıtıldı; askeri çevre nihayet anlamını yitirdi .... (santimetre. wikipedia)

Kazaklar yeni yere kolayca alıştılar, çünkü uzun zamandır iki dilliliğe alışmışlardı. Onlar da doğal koşulları beğendiler. Amu Darya'nın geniş deltasında, avcılık ve balıkçılıkla uğraşmaya başladılar ve arşiv verilerinin kanıtladığı gibi, balıkçılığı pratik olarak tekelleştirdiler.

Çok uzun zaman önce, mahalle bir balık tutma rüyasıydı

1920 yılında Hiva'da kendini kuran Sovyet hükümeti, özel mülkiyete yönelik bir saldırı başlattı ve Eski İnananların dini değerlerini ortadan kaldırmaya çalıştı. Buna karşılık, Kazaklar, Omsk'tan Amiral Kolchak tarafından desteklenen Chimbai Cumhuriyeti'ni ilan ederek isyan etti. Durum üzerindeki kontrolünü kaybetmemek için kırmızı komiserler, baskıyı erteleyerek geçici tavizler ve diplomatik numaralar yapmak zorunda kaldılar. Ancak 30'ların kolektivizasyonu ve terörü bile Kazak topluluklarının bütünlüğünü tamamen yok etmedi.

Cenaze ve anma ritüeli de bozulmadan korunmuştur. Ölüleri "Ural" mezarlıklarına gömerler. "Acı çekenler" - doğal bir ölüm olmadan ölenler, gömülmezler ve ortak kilise avlusunda yer verilmezler. Tütün, alkollü içecekler, sarımsak, çay ve kahve ile aile bireyleri tarafından kesilmemiş sığır etlerinin kullanımına ilişkin yasak devam ediyor.

Yaik Kazakları doğadan daha dayanıklıydı

“Sonra yönetimden bir yanıt aldım. Yazdılar, gelin, siz belgelerle anladıkça yeni bir yere yerleşmenize yardımcı olacağız. Ama tek başıma nereye gideceğim? Burada bir cemaatim var, hemşehrilerim, akraba mezarları. Burada doğdum ve memleketimde öleceğim, - diyor Savin İvanoviç.

Karakalpakstan'daki Urallar, yerel halkla her zaman barış ve dostluk içinde yaşadılar. Paskalya için, komşuları yeterince tedavi edecek kadar Paskalya kekleri pişirdiler ve komşunun çocuklarının sevinci için yüzlerce yumurta boyandı. Çoğu zaman, Eski Mümin ailelerinden insanlar, yerel okullarda öğretmenlik yapmak için Karakalpak dili ve edebiyatı fakültelerinde yerel üniversitelere girdiler. Baba Vali'nin torunu Oksana, hem Karakalpak hem de İngilizceyi çok iyi biliyor. Ve ayrıca büyükannesinin repertuarından Kutsal Yazılar ve birçok Kazak şarkısı. Baba Valya, yarım yüzyıl önce Karakalpakistan'ın her yerinden Eski İnananların onun şarkısını dinlemeye nasıl geldiğini hatırlıyor.

“Valyuşa'mız sadece Tanrı'yı \u200b\u200bövmekle kalmaz, aynı zamanda Babkin ve Kadyshev'in duymadığı birçok Rus halk şarkısını da bilir”, Savin Büyükbaba Savin gülümser ve kendini içine çeker: “Her yerde, güneş yuvarlanıyordu, yakınlarda - boyarların hepsi biniyor yakında ...

Büyükbaba Savin, “Başınızın üzerinde bir çatı, masada bir somun, tatillerde balık ve dua evine gitmek için temiz bir gömlek ve Mesih'e şan var” diyor.

Eski Mümin Dua Odası, Nukus, Özbekistan

Sovyetler Birliği'nde, Aral Denizi'nin kötüleşen durumu, 1985'te M.S. Gorbaçov bu ekolojik felaketi halka duyurdu. 1980'lerin sonlarında su seviyesi o kadar düştü ki tüm deniz ikiye bölündü: kuzey Küçük Aral ve güney Büyük Aral. 2007 yılına kadar, güney kesimde derin batı ve sığ doğu rezervuarlarının yanı sıra küçük bir ayrı körfezin kalıntıları açıkça tespit edildi. Big Aral'ın hacmi 708'den sadece 75 km3'e düştü ve suyun tuzluluğu 14'ten 100 g/l'nin üzerine çıktı.

Elena Danilko ve Savin İvanoviç Makarchev

Dua evinin rektörü Savin Ivanovich Makarchev, uzak Moskova'dan gelen bir konukla birlikte Elena Alexandrovna Ageeva