Günlük namaz kuralı nasıl olmalıdır? Rahibe soru. Namaz Kuralı
Dua, oruç ve tövbe ile Kutsal Komünyon kutsallığına hazırlanmak gerekir.
Cemaat için hazırlık şunları içerir:
Cemaatten Önce Oruç;
Komünyon arifesinde akşam servisine katılmak;
Belirli bir dua kuralını okumak;
Komünyon gününde gece yarısından Komünyonun kendisine kadar yiyecek ve içeceklerden uzak durma;
Günah çıkarma sırasında bir rahip tarafından Komünyona Kabul;
İlahi Liturjinin tüm kutlamalarında hazır bulunma.
Bu hazırlık (kilise uygulamasında oruç denir) birkaç gün sürer ve bir kişinin hem bedensel hem de ruhsal yaşamını ilgilendirir.
Vücuda yoksunluk reçete edilir, yani. bedensel saflık (evlilik ilişkilerinden kaçınma) ve gıdada kısıtlama (oruç). Oruç günlerinde, hayvansal kaynaklı yiyecekler hariçtir - et, süt, yumurta ve sıkı oruç ile balık. Ekmek, sebze, meyve ölçülü tüketilir. Akıl, hayatın küçük şeylerine dağılmamalı ve eğlenmeli.
Oruç günlerinde, koşullar izin veriyorsa, kilisedeki hizmetlere katılmak ve evde dua kuralını daha dikkatli bir şekilde takip etmek gerekir: genellikle her şeyi okumayan, her şeyi tam olarak okumasına izin verin, kanonları okumayan, bugünlerde en az bir kanon okumalarına izin verin.
Kutsal Komünyon için dua hazırlığı için şunları okumalısınız:
Komünyon arifesinde, akşam servisine katılmak gerekir. Bu, kontrolünüz dışındaki nedenlerle olmadıysa, rahibe itirafta bunu anlatmaya çalışın.
Gece yarısından sonra artık yiyip içmiyorlar, çünkü Komünyon kutsallığına aç karnına başlamak gelenekseldir. Bir gün önce okunan kanon dışında sabah ezanları ve Komünyon Takibi okunur.
Komünyona hazırlanan kişi herkesle barışmalı ve kendini kötülük ve kızgınlık duygularından korumalı, kınama ve her türlü müstehcen düşüncelerden, konuşmalardan, mümkün olduğunca yalnızlık içinde, Tanrı Sözü'nü okuyarak vakit geçirmekten kaçınmalıdır. (İncil) ve manevi içerikli kitaplar.
Cemaatten önce, itiraf gereklidir - ister akşam ister sabah olsun, ayin öncesi.
7 yaşından küçük çocuklar ve ölümcül tehlike halleri dışında hiç kimse günah çıkarmadan Komünyon'a kabul edilemez.
Cemaat almaya hazırlananlar, ayin başlamadan önce tapınağa gelmelidir.
Apostolik kararnameler, Kutsal Armağanlara katılım prosedürünü açıkça belirtir:
“... piskoposun komünyon almasına izin verin, sonra presbyters, deacons, subdeacons, okuyucular, şarkıcılar, münzeviler ve kadınlar arasında - diyakozlar, bakireler, dullar, sonra çocuklar ve sonra tüm insanlar sırayla, utanç ve saygıyla, olmadan gürültü, ses."
Kutsal Gizemleri aldıktan sonra, kişi haç işareti yapmadan Kadeh'in kenarını öpmeli ve hemen bir antidoron parçacığını tatmak için masaya gitmeli ve sıcak bir şekilde içmelidir. Bir rahibin elindeki sunak haçını öpmeden önce kiliseden ayrılmak adetten değildir. Ondan sonra dinlemeniz (veya eve geldiğinizde okumanız) gerekir.
Kutsal Komünyon gününde, kişi "kendi içinde alınan Mesih'i layık bir şekilde korumak" için saygılı ve onurlu davranmalıdır.
Hegumen Paisios (Savosin) soruyu yanıtlıyor:
– Aydınlık Hafta boyunca tüm kanonları okuyarak ve oruç tutarak kesinlikle cemaate hazırlanmak gerekli midir?
Bir dua kuralı örneği olarak, Poshchupovo'daki İlahiyatçı Yahya Manastırı'nın uygulamasını gösterebilirim, buna göre, Kanunlara uyun ve akşam duaları için Paskalya saati iki kez söylenir (okunur). kanunlar ve birçok dua kitabı) ve ardından Kutsal Komünyon'un gerçek takibi. Oruca gelince... Kurtarıcı'nın İncil'de dediği gibi, “ gelin odasının oğulları damat yanlarındayken oruç tutamazlar."... Ve Parlak Hafta... zamanı değil mi? Ancak, bir kişi utanırsa, Komünyon arifesinde sebze yemeği yiyebilir.
Çocuklar için Komünyon hazırlığının özellikleri
Kilise, çocuklar için önemli müsamahalar yapılmasını yasaklamaz. Her özel durumda rahibe danışmak en doğru olacaktır - asıl şeyi hatırlarken: tapınağı ziyaret etmek, dua etmek, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu çocuğa neşe getirmeli ve ağır ve istenmeyen bir görev haline gelmemelidir.
İkinci durumda, belirli bir yaşa ulaşıldığında, aşırı gayretli ebeveynler tarafından çocukta yetiştirilen içsel protesto, en beklenmedik ve nahoş biçimlerde ortaya çıkabilir.
Hieromonk Dorotheos (Baranov):
“Öncelikle cemaat almak isteyen kişinin cemaatin ne olduğunu, hayatında nasıl bir olay olduğunu net bir şekilde anlaması gerekir.Böyle bir şey olmasın diye: Kişi her şeyi doğru yapacak, hazırlasın. , hızlı, tüm öngörülen duaları okuyun, itiraf edin, ancak bu nedenle en önemli şey, ayin sırasında neler olduğu, Kutsal Kadeh'de neler olduğu ve inananlara ne öğretildiği hakkında kafa karıştırıcı sorularınız varsa, o zaman bunlar şu şekilde çözülmelidir: rahip önceden, Komünyondan önce. bir kişi tapınağa uzun süredir gidiyorsa ve bir kereden fazla komünyon aldıysa, yine de kendinize dürüstçe şu soruyu sormanız gerekir, ayinlerin kutsallıklarının anlamını anlıyor muyuz? doğru bir şekilde ilerlediğimiz kilise (komünyon ve itiraf).
Ortodoks Kilisesi geleneğinde Komünyon kutsallığına uygun hazırlığa "dinlenme" denir. Cemaatten önce genellikle üç veya daha fazla (bir haftaya kadar) sürer. Bu günlerde, bir kişi, Komünyon sırasında gerçekleşecek olan Tanrı ile bir toplantıya hazırlanıyor. Tanrı sadece ikamet edebilir temiz kalp bu nedenle, hazırlığın asıl amacı, kişinin günahlarının farkında olması, bunları Tanrı ve günah çıkaran huzurunda itiraf etmesi ve günahlardan (tutkulardan) ayrılmaya veya en azından onlarla bir savaş başlatmaya kararlı olmasıdır. Bunun için oruç vaktinin, ruhu aşırı telaşla dolduran her şeyden kararlı bir şekilde uzaklaşması gerekir. Bu, bir kişinin işe gitmemesi, evde hiçbir şey yapmaması gerektiği anlamına gelmez. Değil! Ancak: TV izlemeyin, gürültülü şirketlere gitmeyin, çok sayıda tanıdıkla gereksiz yere görüşmeyin. Bütün bunlar, herkesin gücü dahilindedir ve kalbinize dikkatlice bakmak ve vicdan gibi bir “araç” yardımıyla, onu ortak kelime - günah denilen her şeyden temizlemek için gereklidir.
Dua, Tanrı ile tanışmaya hazırlanmanın en etkili yoludur. Dua, Tanrı ile bir konuşma, iletişimdir, isteklerle O'na yönelmekten oluşur: günahların bağışlanması, kişinin kusurlarına ve tutkularına karşı mücadelede yardım, çeşitli manevi ve dünyevi ihtiyaçlarda merhamet için. Komünyondan önce, hemen hemen tüm dua kitaplarında ve Kutsal Komünyon Kuralı'nda bulunan üç kanon mutlaka okunur. Bu duaları kendi başınıza bulamadıysanız, doğrudan tapınaktaki rahibe bir dua kitabı ile gitmeniz ve ondan tam olarak neyin okunması gerektiğini belirtmesini istemeniz gerekir.
Komünyondan önce belirlenen tüm duaları sakince ve dikkatlice okumak zaman alır. Üç kanun ve Kutsal Komünyon Kuralı aynı anda birlikte okunursa, özellikle bir kişi bunları sık sık okumuyorsa ve metne aşina değilse, bu en az bir buçuk, hatta iki saate kadar sürecektir. Ancak buna sabah veya akşam namazları eklenirse, o zaman bu tür bir dua gerilimi, bir kişiyi hem fiziksel hem de ruhsal güçten mahrum bırakabilir. Bu nedenle, öyle bir uygulama vardır ki, üç kanun, Komünyondan birkaç gün önce kademeli olarak okunur, Komünyon kanunu (Komünyon Kuralından) önceki gece ve ondan sonra rüyanın gelmesi için dualar ve dualar okunur. Komünyondan önce (Komünyon Kuralından) günün sabahı Her zamanki sabah namazından sonra Komünyon.
Genel olarak, Komünyona hazırlanmakla ilgili tüm “teknik” sorular yalnızca tapınaktaki rahipten sorulmalıdır. Bu, çekingenliğiniz, kararsızlığınız veya rahiple zamanınızın olmaması nedeniyle engellenebilir, ancak öyle ya da böyle, belirli bir azim ile her şeyi öğrenebilirsiniz. Ana şey, kesinlikle gelecek olan tüm utanç ve şaşkınlıklara (veya dini açıdan ayartmalara) dikkat etmek değil, Tanrı'ya güvenmektir. Bizi Komünyon kutsallığına götürmesi için dua etmeliyiz ve bu şekilde ana amacımız, hayatımızın amacı - Tanrı ile birlik - gerçekleşecek.
Komünyon sıklığı hakkında
İlk Hıristiyanlar her Pazar komünyon alıyordu, ama şimdi herkesin bu kadar sık komünyon alacak kadar saf bir hayatı yok. 19. ve 20. yüzyıllarda St. Kilise, yılda bir defadan az olmamak üzere her oruç tutmayı emretti.Aziz Theophan Münzevi Birinin ne sıklıkla cemaat alması gerektiği hakkında yazıyor:
“Tanrı'nın lütfu sizinle olsun!
Bu oruca orucu koyarak, oruç tutmayı sevmenize ve Hristiyan takvasının bu işini daha sık yapmak istemenize rağmen, orucunuzdan memnun olmadığınızı belirttiniz. - Orucunuzdan ne şekilde memnun olmadığınızı belirtmediğiniz için ben bu konuda bir şey söylemeyeceğim, sadece ekleyeceğim: Orucunuzu sizi tatmin ettiği noktaya getirmeye çalışın. İtirafçınıza orucunuzu nasıl düzelteceğinizi sorabilirsiniz. Daha sık gelince, onu artırmaya gerek yok, çünkü bu sıklık, bu en büyük eyleme, yani hürmet ve birlikteliğe duyulan saygının küçük bir kısmını ortadan kaldırmayacaktır. 4 büyük gönderiden her birinde veda ve komünyon almanın yeterli olduğunu size daha önce yazdığımı düşünüyorum. Ve iki kez Paskalya ve Noel'den önceki oruçlarda. Ve daha fazla bakma. İçsel varlığınızı daha fazla düzenlemeye ve mükemmelleştirmeye çalışın.”
Archimandrite Raphael (Karelin):
“Zaten Münzevi Theophan, manevi kızlarından birine yazdığı bir mektupta, usulsüzlüklerin cemaat hayatına sızdığını yazdı ve bu tür usulsüzlüklerin en tehlikeli örneği olarak, Hıristiyanların sık sık komünyon almasını engelleyen rahiplerin kısır uygulamalarını gösterdi. Bunun yapılmasının nedeni, her şeyden önce, rahibin kendisinin mümkün olduğunca sık cemaat alma ihtiyacını hissetmediği ve kutsal töreni mesleki görevi olarak gördüğü kişisel maneviyat eksikliğidir. İkinci neden teolojiktir. cehalet ve ruh için gerekli olan Cennetsel Ekmek gibi kutsal babaların sık sık cemaat hakkında oybirliğiyle öğretilenleri tanıma konusundaki isteksizlik ve isteksizlik Üçüncü neden tembellik ve itiraf ve cemaat için gereken süreyi kısaltma arzusudur.Başka bir neden daha var: bu sahte bir Ferisi saygısıdır. Ferisiler, Tanrı'nın ismine - Yehova'ya özel saygılarını göstermek için, O'nun adının telaffuz edilmesini kesinlikle yasakladılar. Böylece, emri çarpıttılar: "Rabbinizin adını boş yere anmayın ( boşuna)." ve ayin, Kutsal Armağanların değiştirilmesinin kutsallığının yapıldığı ve halka komünyon verildiği ilahi bir hizmettir. Ayin servis edildiğinde, komünyon alabilirsiniz. Litürjik dualarda Kilise, tapınaktaki herkesi Mesih'in Bedenini ve Kanını almaya çağırır (tabii ki, bunun için hazırlandılarsa). Paskalya haftasında ve Noel zamanında ve Büyük ve Petrovsky oruçlarından önceki birkaç hafta içinde, şüphesiz komünyon alamazsınız, çünkü aksi takdirde Kilise bu günlerde litürjiye hizmet etmezdi. Büyük Aziz Macarius'un hayatı, insanları komünyondan keyfi olarak çıkaran bir rahibin nasıl yıllarca felç ile ağır bir şekilde cezalandırıldığını ve sadece St. Macarius. Kronstadt'lı St. John, bu kısır komünyon uygulamasını özellikle sert bir şekilde kınadı. Aydınlık Hafta'da, Komünyondan önce, et yemeklerinden kaçınmak yeterlidir, ancak bu konuyu itirafçı ile koordine etmek daha iyidir.
Şu anda Kilise, meseleyi karar vermeyi rahiplere ve günah çıkaranlara bırakıyor. Bundan önce ne sıklıkta cemaat alınacağı, ne kadar süre ve ne kadar sıkı bir şekilde oruç tutulacağı konusunda anlaşmaya varılması gereken manevi baba ile.
Rusça'ya çeviri ile Kutsal Komünyon'a bağlılıkKeşiş Aziz Theophan. Manevi yaşam nedir ve ona nasıl uyum sağlanır:
hakkında öğretmek. John Komünyonda. - I.K. Sursky. Kronstadt'ın babası John
Aziz Ignatius (Bryanchaninov). münzevi vaaz:
Patrik Pavel Sırp. Bir kadın “kirli” olduğunda (adet sırasında) dua etmek, ikonaları öpmek ve ayin yapmak için kiliseye gelebilir mi?
Sordu: Stefan
Moskova, Ortodoksluk
Merhaba baba! Bir sorum var. İtiraftan önce okunan üç kanun vardır. Çeşitli kaynaklarda, dua kanonunu En Kutsal Theotokos'a ve diğer tövbeye okumanın gerekli olduğunu öğrendim. Günah işlememek için hangisi doğru? Ve evde kanonları ve duaları okumanın kuralları nelerdir, otururken namaz kılmak vb. Örneğin, uzun bir süre ayakta kaldıktan sonra, dua etmekten çok ayakta durmakla dikkatiniz dağılmaya başlarsa...
Ayrıca evde dua ederken kanonların, akatistlerin vb. okunmasının, rahipler tarafından yapılan dua kayıtlarının vb. kayıtlarda dua?
Yanıtlar: Hegumen Daniel (Gridchenko)
Stepan! İtirafın kendisi özel bir dua hazırlığı gerektirmez. Cemaat arifesinde özel bir dua kuralı okunur. Gerçekten, doğrudan “Kutsal Komünyonun İzlenmesine” ek olarak, üç kanon içerir - Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek. Hangi kanunu okuyacağınız - dua veya tövbe - seçiminiz. Bugün sizin için daha önemli olan, ruha dokunması daha olası, ruh halinize karşılık gelen kelimelerle dua etmenin mantıklı olduğunu düşünüyorum.
Genel olarak, bir dua kuralının seçiminde belirli bir tür özgürlük varsayılır. Herkes için aynı olamaz. Açıktır ki, bir rahibin duasına ayırdığı zaman ve çaba ile aile ve iş yükü altında olan bir insan aynı şey değildir. Kiliseye gelen insanlar birbirlerinden yaş, meslek, dindarlık derecesi bakımından farklılık gösterirler. Ancak, apostolik emir - durmadan dua et(1 Se. 5:17), herkes için geçerlidir. Ve ne kadar uygunsuz görünse de, her durumda, kendisini Hıristiyan olarak gören her insanın manevi yaşamının inşa edilmesi gereken bir vektörü, bir yönü gösterir. Tanrı Ruhtur - dua olmadan, Yaratıcınız ve Rabbinizle canlı bir bağlantı olmadan, prensipte manevi yaşam olamaz .... Kendinizi pohpohlamanıza gerek yok: laik bir ortamda bazen ona denilen şey, en iyi senaryo, - iyi niyetli bir bireyin zihinsel eğilimleri ....
Ayakta, oturarak, yatarak, yolda, bekleyerek, yüksek sesle, zihinsel olarak kendinize dua edebilirsiniz .... Ana şey, duanın metinlerin mekanik bir okuması olmaması, ancak bir saygı duygusu ile birleştirilmesi gerektiğidir. Sonuçta, Ortodoks kiliselerinde Tanrı'nın beklenmesi tesadüf değildir ... Ancak, bazen Tanrı'yı ayakta durmaktansa otururken düşünmenin daha iyi olduğu fikrinin de var olma hakkı vardır .... Bu nedenle, bir dua kuralı seçerken, kendine ağır yükler yüklememek önemlidir. Çoğu zaman, kişinin gücünün ötesine geçen bir kural, herhangi bir duanın terk edilmesiyle sona erer .... Dua işi, herhangi bir iyi iş gibi, mükemmelliğinde hem kademeli hem de sağduyu gerektirir.
Dua hakkında söylenecek çok şey var. Ne yazık ki, iletişimimizin formatı bunu ima etmiyor. Ama hayatlarını dua etmeye adayan, ciltler dolusu çileci literatürü geride bırakan kutsal babalar var. Modern zamanlarda onunla tanışmak o kadar zor değil - bir arzu olurdu .... Peki uygulanırsa. Bununla birlikte, sizi uyarmalıyım: Müjde emirlerine göre yaşama arzusunun dışında, günahkâr tutkularınızla savaşmadan ciddi bir dua tutumu tehlikeli olabilir, manevi bir felakete yol açabilir. Dikkatli ol….
". Geçen yıl, Patrik Kirill'in başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığı komisyonunun, kilise yaşamındaki güncel konularla ilgili birkaç taslak belgeyi geniş tartışma için önerdiğini hatırlayalım. 11 Eylül 2013'te bir dizi kilise medyasında yayınlandılar ve geri bildirim için piskoposlara gönderildiler. Hiyerarşi, 20 Kasım'da sona erecek olan genel bir kilise tartışması için belgeler öneriyor.
- Zaporozhye (Ukrayna) şehrinde kutsal şehitler Vera, Nadezhda, Lyubov ve anneleri Sophia adına hastane kilisesinin rektörü. Laik bir yüksek teknik eğitimi var, koordinasyondan sonra Kursk Ruhban Okulu'nda okudu, PSTGU'dan mezun oldu.
Taslak belgede bir özellik var. Kutsal Komünyon hazırlığını bir dizi resmi şartın yerine getirilmesiyle eşit tutar. Bu şartlar şunlardır: Oruç tutmak, Efkaristiya orucu, "Kutsal Komünyon Sonrası" nı okumak, günahları itiraf etmek. Belgedeki tüm dikkat, bu gereksinimlerin kapsamını, nelerin azaltılabileceğini ve nelerin azaltılamayacağını veya ortadan kaldırılamayacağını belirlemeye yöneliktir.
Bu Komünyona hazırlık anlayışı bizim için iyi bilinmektedir. Kilisemizde yüzlerce yıldır hüküm sürüyor. 1990'ların başında Kilise'ye geldiğimizde bu anlayışla tanıştık. Bugün en çok kiliseye gelenler tarafından karşı karşıya kalınmaktadır.
Yıllar boyunca, tipik durumlarla uğraşmak zorunda kaldık. Bir kişi kiliseye bir dünya görüşü sorusuyla gelir ve yanıt olarak duyar: üç gün oruç tutun, üç kanon okuyun ve cemaat almaya gelin, her şeyi kendiniz anlayacaksınız. Torunlarını daha önce olduğu gibi Komünyon için hazırlayan büyükanneler, onlara Mesih ve İncil hakkında değil, ne yememeleri ve ne okumaları gerektiğini söylerler.
Cemaat için hazırlık gereklidir, buna hiç şüphe yok. Bir kişi herhangi bir işe girerken hazırlanır ve bir işin başarısı genellikle hazırlığa bağlıdır. Ortodoks Kilisesi'nin merkezi, eksenel ayinine hazırlanmak daha da gereklidir. Soru şu ki, böyle bir hazırlık nedir?
Ölmekte olan bir kişi, akrabalarının rahibin gelmesinden hemen önce beslediği Komünyon için mi hazırlanıyor? Şüphesiz. Bu, onun gözlerinde ve Kutsal Armağanlarla karşılaştığı susuzluğunda görülebilir. Özellikle Slavca'da hala okuyamayan, ancak ebeveynlerinden yarın çok zor zamanlar geçireceğini duyan beş yaşındaki bir çocuk Komünyon için mi hazırlanıyor? önemli olay? Elbette hazırlanıyor, hazırlığı birçok yetişkinden daha derin, daha iyi olabilir.
Komünyona hazırlanan bir kişi, ilk kez itirafta uzun yılların günahlarının yükünden kurtulmuş ve henüz herhangi bir kural bilmeden Kadeh'e mi getiriliyor? Herhangi bir "eski inanan" böyle bir hazırlığı kıskanırdı. Bu davalar bir şeyle birleşiyor, üçü de Kutsal Komünyon'a Mektup okumadı ve olması gerektiği gibi oruç tutmadı.
Cemaat için hazırlık okumak ve oruç tutmak değil, kutsallığın bir ön tadımı, Cemaat için içsel bir ruh hali, anlamı üzerine düşünme, kişinin ruhunun durumunu kontrol etme. Hazırlık, rahibin kadehin önünde bahsettiği Tanrı korkusunun ve inancının kazanılmasıdır. Komünyona hazırlık, kişinin Komünyon almak istediği andan itibaren başlar ve Komünyonun kendisiyle sona erer ve yatmadan önce veya uyandıktan sonra belirli bir süre ile sınırlı değildir. Bazen müminlerden duymak gerekir: “Cumhuriyet almaya mı hazırlanıyorsunuz?” sorusuna cevap: “Hazırlandınız baba.”
Cemaat için hazırlık, Hristiyan yaşamından, Hristiyan tutumundan ve ruh halinden ayrılamaz. Adil olmak gerekirse, bunun taslak belgede belirtildiğini söylemek gerekir: “Kutsal Komünyon'a hazırlanırken, oruç tutmanın amacının, resmi koşulların harici olarak yerine getirilmesi değil, tövbe eden bir ruh halinin kazanılması olduğu unutulmamalıdır. , samimi affetme ve komşularla uzlaşma ... Acı, öfke, ağır itiraf edilmemiş günahların veya affedilmeyen şikayetlerin varlığında cemaat almasına izin verilmez. Efkaristiya Armağanlarına böylesine karanlık bir ruh halinde yaklaşmaya cesaret edenler, kendilerini Tanrı'nın yargısına maruz bırakırlar.” Sadece iki cümle, ama bu en önemli şey.
Oruç, Efkaristiya orucu ve Takibinin okunması sadece hazırlık araçlarıdır, hazırlığın kendisi değildir. Kilise, ruhlarında doğru kelimeleri bulamayanlara sunmak için azizlerin dualarının metinlerini özenle korumuştur. Kendileri perhiz için uygun kararlılığa sahip olmayanlara oruç deneyimi yaşatır. Ancak, Mesih'in bizi uyardığı maya yasası böyledir (Mt. 16:6): gerçek, ancak görünmez, içsel çalışmayı hem kendimiz hem de çevremizdekiler tarafından açıkça görülebilen biriyle isteyerek değiştiririz, çünkü o haricidir. Daha kolay.
Komünyona hazırlanmak için resmi gereksinimlerin ikame edilmesinin daha yıkıcı bir başka sonucu daha vardır. Bir keresinde Komünyona hazırlanan bir kadına bir soru sordum: “Komünyona layık mısınız?” Hiç tereddüt etmeden, "Evet, tabii ki" dedi. "Kutsal Komünyon'a Mektup'u okudun mu?" “Evet, olması gereken her şeyi okudum!” Ama sonuçta, bu takipte, her duada aynı düşünceyle karşılaşıyoruz: "Senin kutsal şeylerin, lâyık olmayanların cemaatine nasıl gireceğim?" “Senin En Saf Bedenine ve İlahi Kanına layık değilim, ey Mesih, komünyon” “Kirpiden onu almaya layık değilim” “İşte, Lord, katılmaya layık değilim” ... vb., vb. Bu dava münferit bir dava değildir. Rahiplik hizmeti verdiğim tüm yıllar boyunca kendi değerim hakkında aynı yargıyı duyuyorum. Böyle bir yanlış anlama nasıl ortaya çıkabilir? adam okur uzun kural Kendisinin Kadehi'ye yaklaşmaya layık olmadığını düşündüğü her duada ve bu kural sona erdiğinde, bu okuma sonucunda layık olduğu inancını kazanır.
Dualarda bahsedilen değersizlik sadece kişisel günahlarla bağlantılı değildir. Değersizlik, doğası günah tarafından çarpıtılmış insan ile Tanrı'yı birbirinden ayıran uçurumdur. Cemaat onları birleştirmek için bu uçurumun üstesinden gelebilir. Bu yüzden ona Cemaat, cemaat denir. Ancak Tanrı, bir kişiyi cemaate çağırır, çünkü oruç tutma ve “okuma” başarısını gerçekleştirdikten sonra, saf ve Tanrı'nın kendisine layık hale geldi, ancak değersizliğine rağmen.
Allah'ın aramızdaki uçurumu aşan büyük merhametini idrak edebilmek için Kupa'ya değersizlik duygusuyla yaklaşmalıyız. Bunda takip bize yardımcı olmalıdır, çünkü bize değersizliğimizi açıklar. Bununla birlikte, ilahiyi okuduk ve her şeyi “olması gerektiği gibi” yaptığımız için, hakkı paylaştığımız konusunda huzur ve güvenle Kadeh'e yaklaşıyoruz.
Komünyon hazırlığını resmi bir kuralın yerine getirilmesine dönüştürerek, aslında, bunu yerine getirerek kendimize Komünyon hakkını, yani Tanrı'nın Kendisiyle eşitlik anlamına gelen "kazandığımızı" garanti ederiz. Bu teomaşizm, rahat ikiyüzlülük maskesinin arkasına mı gizleniyor?
Taslak belge, Kilise tarihindeki farklı dönemlere ve Komünyon kutsallığına hazırlanmaya yönelik farklı yaklaşımlara dair mükemmel bir tarihsel genel bakış içermektedir. Ancak sadece yaklaşımlardaki farkı belirtmek gerekli değildir. farklı zamanlar ve bu çeşitliliğin nedenlerini analiz edin. Zamanımızın ne devrim öncesi ne de Sovyet ile hiçbir şekilde benzer olmadığını görünce, o zaman geliştirilen Komünyon'a hazırlanma yaklaşımlarının şimdi geçerli olmadığını anlayacağız.
Tabii ki, Komünyona hazırlanmak için resmi kuralların kaldırılmasından bahsetmiyoruz. Evet, bu imkansız, ne "aşağıdan" ne de "yukarıdan". Buradaki nokta, hem pastoral aktivitede hem de önerilen taslak belgede asıl dikkatin, Komünyon'un resmi ifadesine değil, tam hazırlığına verilmesi gerektiğidir; Bir kişinin Hristiyan yaşamı için bireysel sorumluluğu değil, dışa dönük işaretler bu hayat.
Manevi hayat belirli kurallara göre inşa edilmiştir. Özellikle Komünyona hazırlananlar için kurallar vardır. Bu kurallar nelerdir?
Cemaat hazırlamak için genellikle 3-7 gün sürer. Bu süre zarfında, önceki bölümlerde bahsettiğimiz duyguları kalbinizde uyandırmanız gerekiyor. Kilise ayrıca Kutsal Gizemlerin kabulü için manevi hazırlık günlerinde dua kuralına özel dikkat gösterilmesini emreder. Sabah ve akşam dualarına kanonların, akathistlerin veya Zebur'un okunmasının eklenmesi tavsiye edilir. Tabii ki, dua kuralının süresi, kişinin kendi güçlü yönleri ve yetenekleri ile orantılı olmalıdır. Şüphe duyduğunuzda, günah çıkaran papazınızdan veya kilise rahibinizden tavsiye almak en iyisidir.
Cemaat için hazırlık günlerinde, mümkün olduğunca sık ziyaret etmek gerekir. kilise hizmetleri. Akşam, komünyon arifesinde, tapınmak için tapınakta bulunmanız gerekir. Eve gelince, uyku için dua etmeden önce, gelecek olanlar haftanın gününe karşılık gelen kanunları okumalıdır. Bunlar şu şekilde dağıtılır: Cumartesi akşamı, En Tatlı İsa'ya kanonlar okunmalı, En Kutsal Theotokos'a ve koruyucu meleğe bir dua hizmeti; Pazar günü - En Tatlı İsa'ya kanonlar, En Kutsal Theotokos'a ve baş meleklere ve ayrıca dileyen koruyucu meleğe dua hizmeti; Pazartesi - kanunlar Rabbine tövbe edenİsa Mesih, En Kutsal Theotokos'a dua hizmeti, Öncü Aziz John ve Koruyucu Melek; Salı günü - En Tatlı İsa'ya, Tanrı'nın Annesi Hodegetria'ya veya koruyucu meleğe dua hizmetine kanonlar; Çarşamba günü - Rab İsa Mesih'e tövbe kanunları, En Kutsal Theotokos'a, koruyucu meleğe, kutsal havarilere ve kim isterse, Aziz Nikolaos'a bir dua hizmeti; Perşembe günü - Kutsal Haç kanonları, En Kutsal Theotokos'a ve koruyucu meleğe bir dua hizmeti; Cuma günü - En Tatlı İsa'ya kanon, En Kutsal Theotokos'a kanon ve akathist, koruyucu meleğe kanonlar, tüm azizler ve kim isterse, ölüler için kanon.
Kilise tüzüğü, akathist'i sadece Cumartesi arifesinde En Kutsal Theotokos'a okumayı mutlaka gerektirse de, akathistleri her gün En Tatlı ve Tanrı'nın Annesine günlük olarak okumak ve onları her gün değiştirmek için dindar bir gelenek vardır.
Kanunlar ve akathistlerin gelecek için dualardan hemen önce okunması gerekiyor mu? Hayır, zorunlu değil. Böylece, ünlü Athos münzevi Hieroschemamonk Tikhon († 1968), Kutsal Komünyon kuralını okumak için akşamı beklemedi, ancak zaten öğleden itibaren okumaya başladı.
Akşam, komünyon gününden önce, Komünyon kanunu kesinlikle okunmalıdır. Sabah, komünyon gününde, önceki gün okunan kanona ek olarak, sabah duaları ve Komünyon Takibi okunur.
Optina Keşişi Nektarios († 1928), manevi çocukları Komünyon için hazırlarken, özellikle onlardan tüm kanonun Kutsal Komünyondan önce okunmasını talep etti. Ölen Optina hiyeromonklarından birinin kendisine nasıl göründüğünü, ölümünden sonra çilelerden kurtulduğunu, Liturjiyi her zaman herkesle barış içinde kutladığını ve tüm kuralları okuduğunu söyledi.
Duanın kuralını yerine getirmeye hangi zihin çerçevesinde başlamalıyız? Tabii ki, dua kuralının okunması resmi olmamalıdır. İçindeki dualar, birçok doğru insanın ruhsal aydınlanmasının meyvesidir. Onların kutsal duyguları ve tanrısal düşünceleri ile dolup taşmamız gerekir. Kilise, henüz ulaşmamış insanlara yardım etmek için cemaatten önce bir dua kuralı oluşturmuştur. manevi mükemmellik, ruhlarınızı Kutsal Komünyon kutsallığına karşılık gelen bir lütuf durumuna getirin.
Elbette, komünyondan önceki kural, azaltma hakkımızın olmadığı minimumdur. Bazıları bu kuralın çok uzun olduğunu düşünüyor. Bu görüş, kişinin kendi ruhunun kurtuluşu için şevk eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Ruhta yanan birçok çileci, cemaatten önceki olağan dua kuralından memnun değildi ve birkaç saat duada geçirdi. Belgorod yaşlı Archimandrite Seraphim'in (Tyapochkina; 1894–1982) günlük dua kuralı 7-8 saat sürdü. Voronej ve Zadonsk Başpiskoposu Joseph († 1892), Kutsal Gizemlerin komünyonunun arifesinde, bütün geceyi dua ederek geçirdi ve ayinden sadece bir saat önce dinlendi. Ellerine yaslanıp çok sayıda secde yapmasından dolayı elleri nasırla kaplıydı. Sarov'un Keşiş Seraphim'i, hala bir diyakoz iken, Pazar ve tatillerden önceki bütün geceleri, Liturgy'ye kadar hareketsiz durarak dua ederek geçirdi.
Glinsk Elder Schema-Archimandrite Andronik (Lukash; 1888–1974) Liturjinin kutlanmasından önce bir gece kilisede kaldı. Burada sabaha kadar gözlerini kapatmadan dua etti. Bir zamanlar tapınakta bir bekçi yerine tapınağın başkanı görevde olmalıydı. Sol klirosa yerleştikten sonra huzur içinde uykuya daldı. Uyandığımda tapınağın zaten insanlarla dolu olduğunu gördüm. Sıkıntı onu ele geçirdi: Çok fazla uyumuş olmalı! Muhtemelen kilisenin onun yerine Peder Andronik tarafından açılması gerekiyordu. Bu yaşlı adam! Cemaatçiler için nasıl bir örnek?! Saate baktı - iki saati gösteriyordu ve pencerelerin dışında hala gece karanlığı vardı. Muhtar, dehşet içinde, anahtarları aramaya koştu ve onları her zamanki yerde buldu. Korku ruhunu ele geçirdi. Tapınağa dönüp baktı. Orada, yoğun bir insan kalabalığı ile çevrili yaşlı, şenlik simgesinin önünde eğildi. Muhtar, bir süre, göksel Kilisenin büyük bir çileciyle dua etmesini saygıyla huşu içinde izledi. Schema-Archimandrite Andronicus kuralı bitirdiğinde, insanlar ortadan kayboldu ve tapınak yeniden gecenin sessizliğine daldı.
Komünyon Kuralı, Efkaristiya için dualı bir hazırlıktır. Kutsallığın kendisini kutlarken, dünyevi her şeyden tamamen vazgeçmeli ve kendimizi tüm varlığımızla kutsallığın atmosferine kaptırmalıyız. Şu anda duamız özellikle konsantre ve hararetli olmalıdır.
Ayin hizmeti sırasında, çağdaşlarının anılarına göre Kronstadt Peder John'un dua eden gerilimi o kadar büyüktü ki, Gethsemane Bahçesinde Haç üzerinde acı çekmeden önce Mesih'in dua etmesi gibi terden sırılsıklam oldu. Hatta kıyafetlerini değiştirmek ve gömleğini değiştirmek zorunda kaldı.
Cemaat için dua hazırlığına manevi ve bedensel yoksunluk eşlik eder. Cemaatten önceki günlerde nefsini dünyevî kaygılarla doldurmamaya dikkat etmeli, çeşitli eğlencelerden tamamen uzak durmalıdır. Şu anda, hayvansal kaynaklı ürünler tüketilmemektedir: et, süt, yumurta ve sıkı oruç ile balık. Cemaate aç karnına başlamak gelenekseldir, bu nedenle gece yarısından sonra hiçbir şey yenilmez veya içilmez.
Cemaat öncesi perhizin önemi, 20. yüzyılın başında meydana gelen bir olaydan değerlendirilebilir. Kiev piskoposluğu vekili Piskopos Innokenty (Yastrebov), Genel Vali Trepov'dan bir telefon aldı ve Vinnitsa'da bir başrahibin gizemli koşullar altında öldüğünü söyledi. En yüksek kilise yetkililerinin temsilcilerini bekleyerek gömülmedi.
Piskopos Innokenty aceleyle Vinnitsa'ya geldi. Merhum başrahip orta yaşlı bir adam olduğu ortaya çıktı. Cesedin otopsisi sırasında mide hariç tüm organları sağlam bulundu. Bu organın rengi siyahtı ve tamamen yanmıştı. Çıkardıklarında, küçük siyah korlar halinde parçalandı.
Otopsiye katılan doktorlar, başrahibin ölüm nedenini belirleyemedi. Sonra merhumun karısını sorgulamaya başladılar. Geçen yıl boyunca kocasının tuhaflık göstermeye başladığını gözyaşlarıyla söyledi: her sabah ayini kutlamadan önce yedi ve içti. İlk başta, başrahip hiçbir şeyden şikayet etmedi, sonra midesinde yanma hissi hissetmeye başladı, sonra - sürekli yanma. Bu nedenle yemek yemeyi bıraktı ve ölmeden önce sürekli bağırdı:
Ateş, içeri ateş!!!.
Başrahibin karısının hikayesini dinledikten sonra Piskopos Innokenty şunları söyledi:
Görünüşe göre Kutsal Efkaristiya, ölen yerine bir melek tarafından yapıldı ve Kutsal Hediyeler, kafiri yaktı.
Cemaatten önce perhizin önemine rağmen, bir Hıristiyan bedensel başarısını sağlık durumu ve ruhsal eğilimi ile ölçmelidir. Orucun şiddeti kişinin gücünü aşmamalıdır. Her Hristiyan, ruhsal yaşamdaki aşırılıkların kabul edilemez olduğunu bilmelidir. Büyük Keşiş Pimen şöyle dedi: "Ölçü üzerinde olan her şey şeytanlardandır."
Karagandalı Keşiş Sebastian, komünyondan bir veya birkaç gün önce, kutsama olmadan keyfi olarak hiç yemek yemeyenlere şiddetli kınamalarda bulundu. Bazen böyle yetkisiz kişilerin cemaat almasına bile izin vermiyordu. Keşiş, cemaatten önceki gece (elbette gece yarısına kadar) zayıfları ve hastaları bir bardak kaynar su içmeleri ve sabahları hastalanmamaları için bir parça ekmek yemeleri için kutsadı.
Oruç sırasında, Keşiş Sebastian, mide veya akciğer hastalıkları olan kişilerin Kutsal Gizemleri aldıktan sonra perhizlerini gevşetmelerine izin verdi. İlaç olarak süt veya sütlü çay içmelerini kutsadı. Aynı zamanda, keşiş, iyi bir sebebe rağmen, hastalara her zaman Tanrı'nın önünde orucunu bozdukları için tövbe etmelerini ve bunu itirafta mutlaka söylemelerini emretti.
Evli kişiler, komünyondan önce evlilik komünyonundan kaçınmalıdır. Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinin önündeki engeller aynı zamanda kadınlarda gece kusurları ve adet görmeleridir.
Elbette vicdanınıza tövbe etmeyen bir günahla yaklaşmanız kesinlikle kabul edilemez. Bu günah bize ne kadar önemsiz görünse de, Komünyon kutsallığına layık bir katılımın önünde bir engel olarak hizmet edebilecek tam da bu günahtır.
Mısır Sketinde, ayin yapıldığında, Tanrı'nın Ruhu Kutsal Armağanların üzerine bir kartal şeklinde indi. Bu fenomen sadece din adamları tarafından gözlemlendi. İlahi hizmetlerden biri sırasında, bir kartalın benzerliğinin din adamlarının gözlerine görünmediği oldu. Buna şaşıran hizmet eden rahip rahip, rahipliğe şunları söyledi:
Bir şekilde günah işledik, ya sen, ya ben. Mukaddes tahttan ayrılın ve bir kartalın sureti ortaya çıkarsa, onun sizin sayenizde ortaya çıkmadığı anlaşılır.
Diyakoz ayrıldı ve Tanrı'nın Ruhu bir kartal biçiminde hemen Kutsal Sunu'nun üzerine indi. Liturgy'nin bitiminden sonra, hiyeromonk onunla hizmet eden hiyerodeacon'a sordu:
Ne yaptın?
Arkamda herhangi bir günah bilmiyorum," diye yanıtladı hiyerodeacon. -Kardeşlerden biri bana gelip bir şey istemedikçe ve ben zamanım olmadığını söyleyerek onu reddetmediysem.
Kardeş sana kızdığı için kartal gitmedi, - diye düşündü hiyeromonk.
Suçluluğunu fark eden deacon, rahatsız olan keşişin yanına gitti ve affını isteyerek onunla uzlaştı.
Benzer bir olay 18. yüzyılın sonlarında Valaam Manastırı'nda meydana geldi. O zaman, yaşlı Ksenophon orada yaşıyordu. Daha önce, uzun yıllar Eski Mümin akıl hocası olmuştu, ancak bir gün ayin için Alexander Nevsky Lavra'ya geldiğinde, hiyeromonk'a hizmet eden Cennetsel Güçlerin vizyonuyla ödüllendirildi. Bundan sonra, Xenophon Ortodoksluğa dönüştü ve Valaam'a yerleştikten sonra münzevi bir yaşam sürmeye başladı. Dindarlığı nedeniyle, Ksenophon, ayin kutlamaları sırasında çeşitli şekillerde tezahür eden Tanrı'nın lütfunun bir izleyicisi olmaktan onur duydu. Her nasılsa, hizmet sırasında Finliler tapınağa girdiler, çok düzensiz bir görünüm. Yaşlı sessizce onları kınadı ve bu nedenle, manevi bakışıyla Tanrı'nın lütfunu görmeyi hemen bıraktı. Hemen tövbe etti, Tanrı'dan bağışlanma dilemeye başladı. Ancak, sadece bir ay sonra tekrar kutsanmış vizyonları düşünmeye başladı.
Cemaat için dua hazırlığı tutkulardan büyük ölçüde zarar görür. Gücünü duadan alırlar ve ruhu Rab'bin içine girmesi için değersiz kılarlar. İşte günahkar arzuların bir kişi üzerindeki zararlı etkisine bir örnek.
Büyük Aziz Basil'in Liturjiyi kutladığı kilisenin sunağında, sunağın üzerinde Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde altın bir görüntüsü asılıydı. Aziz, ilahi hizmet sırasında Kutsal Armağanları sunduğunda, Tanrı'nın gücüyle hareket eden altın güvercin üç kez sallandı. Hizmetlerden birinde, Kutsal Ruh'un ekmek ve şaraba indiğini gösteren olağan işaret gerçekleşmedi. Olanların nedenini düşünen Aziz Basil, yanında hizmet eden din adamlarına baktı ve diyakozlardan birinin kilisede duran kadına tutkuyla baktığını fark etti. Hemen, aziz deacon'a tahttan geri çekilmesini emretti ve ona katı bir kefaret verdi. Bu olaydan sonra, sunağın önüne perdeli bir bölmenin dikilmesini emretti, böylece hiçbir şey din adamlarını dikkatli duadan ve büyük kutsallığın ruhsal tefekküründen alıkoyamaz.
Sadece tövbe etmeyen günahlar ve tutsak olduğumuz tutkular, değerli bir birlikteliğe engel değildir. Ruhumuzun genellikle dalgın ve anlamsız davranışlarda kendini gösteren genel manevi ve ahlaki durumu, Kutsal Komünyon kutsallığında bize verilen İlahi sevginin büyük armağanına karşılık gelmeyebilir.
Karagandalı Keşiş Sevastian, geçerli bir sebep olmaksızın, ayine geç kalanlara karşı katıydı ve uygun hazırlık olmadan itiraf etmelerini ve komünyon almalarını talep etti. Bu tür insanların cemaat almasına izin vermeyen yaşlı, onlara bir öneride bulundu:
Yani sadece hasta olanlarla iletişim kurulabilir ve sağlığın yerinde ve arkanda birçok günah var. Kendinizi hazırlamak, tövbe ile arınmak, tapınağa zamanında gelmek, kuralı ve hizmeti dinlemek ve itiraf ettikten sonra kaseye Tanrı korkusuyla yaklaşmak için zamanı seçemez misiniz?! Kutsal Gizemlerin fincanına girmek, bir fincan çorbaya ya da bir fincan çaya yaklaşmakla aynı şey değildir!
Keşiş Sebastian, ihmalkar Hıristiyanların kalplerine ne iletmek istedi?
Tanrı aşktır. Tanrı'nın bize olan sevgisi, Tanrı'nın Biricik Oğlunu dünyaya O'nun aracılığıyla yaşamamız için göndermesi gerçeğinde ortaya çıktı (1 Yuhanna 4:8-9). Tanrı'nın bize olan sevgisi o kadar büyüktür ki, bizi kurtaran Oğlu, kendisini çarmıhta işkence görmek için verdi. Tanrı, Kendisi için aynı özverili sevgiyi bizden de bekler. İhtiyacı olduğu için değil, kurtuluşumuz Tanrı'ya olan bu özverili sevgide yattığı için bekler.
"Kutsal Komünyon Mucizesi" kitabından
Sabah veya akşam duaları nereden geldi? Bunun yerine başka bir şey kullanılabilir mi? Günde iki defa namaz kılmak şart mı? Sarov Aziz Seraphim'in kuralına göre dua etmek mümkün mü? Çocuklar "yetişkin" dua kitabına göre dua etmeli mi? Cemaat için nasıl hazırlanır? Duanın bir monolog değil, bir diyalog olduğunu nasıl anlayabilirim? Kendi sözlerinle ne için dua etmelisin? Dua kuralı hakkında konuşuyoruz Başrahip Maksim Kozlov Moskova Devlet Üniversitesi'ndeki Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi'nin rektörü.
- Peder Maxim, mevcut dua kuralı nereden geldi - sabah ve akşam duaları?
Dua kuralının şimdi dua kitaplarımızda basıldığı biçimde, bir zamanlar kilise mührüne odaklanmaya başlayan Slav Kiliseleri dışında, diğer Yerel Kiliseler bunu bilmiyor. Rus imparatorluğu ve fiilen litürjik kitaplarımızı ve ilgili basılı metinleri ödünç aldı. Yunanca konuşanlarda Ortodoks Kiliseleri bunu görmeyeceğiz. Orada, meslekten olmayanlar için sabah ve akşam duaları olarak, aşağıdaki şema önerilir: akşamları - Compline'ın kısaltması ve Vespers'ın bazı unsurları ve sabah namazı olarak - Geceyarısı Ofisi ve Matins'ten ödünç alınan değişmemiş parçalar.
Tarihsel standartlara göre nispeten yakın zamanda kaydedilmiş bir geleneğe bakarsak - örneğin, başrahip Sylvester tarafından Domostroy'u açarız - o zaman neredeyse fevkalade ideal bir Rus ailesi göreceğiz. Görev, belirli bir rol modeli vermekti. Sylvester'ın fikrine göre okuryazar olan böyle bir aile, evde, hane halkı üyeleri ve hizmetçilerle birlikte ikonların önünde durarak Vespers ve Matins dizisini okur.
Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlanırken meslekten olmayanlar tarafından bilinen manastır, rahip kuralına dikkat edersek, Küçük Compline'da okunan aynı üç kanonu göreceğiz.
Rakamların altındaki duaların toplanması oldukça geç ortaya çıktı. Bildiğimiz ilk metin Francysk Skaryna'nın Gezginler Kitabı'dır ve bugün litürjistlerin böyle bir toplantının ne zaman ve neden yapıldığı konusunda kesin bir görüşü yoktur. Benim varsayımım (son bir ifade olarak kabul edilemez) şu şekildedir: bu metinler ilk olarak güneybatı Rusya'da, çok güçlü bir Uniate etkisinin ve Uniate'lerle temasların olduğu volostlarda ortaya çıktı. Büyük olasılıkla, Uniates'ten doğrudan bir borçlanma olmasa da, o zaman içkin olan litürjik ve çileci mantığın belirli bir tür borçlanması vardır. Katolik kilisesi Kompozisyonunu açıkça iki kategoriye ayıran: öğrencilerin kilisesi ve öğrencilerin kilisesi. Laiklere, din adamlarının okuduğu metinlerden farklı olması gereken metinler, farklı eğitim düzeyi ve meslekten olmayanların kilise içi durumu dikkate alınarak teklif edildi.
Bu arada, 18. ve 19. yüzyılların bazı dua kitaplarında hala bu bilincin yeniden başladığını görüyoruz (şimdi yeniden basılmıyor, ancak devrim öncesi kitaplarda bulunabilir): örneğin, bir Hristiyan'ın okuyabileceği dualar ilk antifon sırasında ayin; Bir Hristiyan'ın Küçük Giriş sırasında okuması ve yaşaması gereken dualar ve duygular... Bu, rahibin ayinin ilgili bölümlerinde okuduğu, ancak yalnızca atıfta bulunmadığı gizli duaların meslekten olmayanlar için bir tür analog değilse de nedir? din adamı, ama meslekten olmayanlara? O dönemin Kilisemizin tarihindeki meyvesinin, bugünkü dua kuralının ortaya çıkması olduğunu düşünüyorum.
Eh, şimdi olduğu biçimde yaygın dağıtım, 18.-19. yüzyıllarda sinodal çağda zaten alınan dua kuralı ve yavaş yavaş kendini meslekten olmayanlar için genel kabul görmüş bir norm olarak kurdu. Hangi yılda, hangi on yılda olduğunu söylemek zor. 19. yüzyılın yetkili öğretmenlerimiz ve babalarımız tarafından dua öğretisini okursak, o zaman St. Theophan'da veya St. Philaret'te veya St. Ignatius'ta sabah-akşam kuralı hakkında akıl yürüten herhangi bir analiz bulamayacağız. .
Bu nedenle, bir yandan, Rus Kilisesi'nde birkaç yüzyıldır kullanılan ve bu anlamda manevi-çileci ve manevi-dua hayatımızın kısmen yazılı olmayan, kısmen yazılı bir normu haline gelen mevcut dua kuralını kabul ederek, abartmamalıyız. günümüz dua kitaplarının durumu ve dua hayatını düzenlemek için mümkün olan tek norm olarak dua metinlerini içerdikleri göz önüne alındığında.
Namaz kurallarını değiştirmek mümkün müdür? Şimdi meslekten olmayanlar arasında böyle bir yaklaşım kuruldu: tamamlayabilirsiniz, ancak değiştiremez ve azaltamazsınız. Bunun hakkında ne düşünüyorsun?
Sabah ve akşam namazları, bulundukları formda, hepimizin bildiği gibi, değişken ve değişmeyen kısımların birleştirildiği Ortodoks ibadetinin inşası ilkesiyle bir miktar tutarsızlık içindedir. Aynı zamanda, değişken bölümler arasında tekrarlanabilir - günlük, haftalık, yılda bir - ibadet çemberleri vardır: günlük, haftalık ve yıllık. Sağlam, değişmeyen bir omurgayı, her şeyin üzerine inşa edildiği bir iskeleti ve değişken, değiştirilebilir parçaları birleştirme ilkesi çok akıllıca düzenlenmiştir ve insan psikolojisinin ilkesine tekabül eder: bir yandan bir norma, bir tüzüğe ihtiyaç duyar. ve diğer yanda, tüzüğün resmi düzeltme okumasına, artık herhangi bir iç tepki uyandırmayan metinlerin tekrarına dönüşmemesi için değişkenlik. Ve tam burada, aynı metinlerin sabah ve akşam olduğu dua kuralıyla ilgili sorunlar var.
Cemaat için hazırlanırken, meslekten olmayanlar aynı kanunlardan üçüne sahiptir. Rahiplik hazırlığında bile, kanunlar haftalarca farklılık gösterir. Misali açarsanız, haftanın her günü kendi kanunlarının okunduğunu söylüyor. Ve meslekten olmayanlar arasında kural değişmez. Ve ne, hayatı boyunca sadece onu mu okudu? Belli tür problemlerin ortaya çıkacağı açıktır.
Aziz Theophan, bir zamanlar beni çok mutlu eden tavsiyeler veriyor. Ben kendim ve tanıdığım başkaları, bu tavsiyeden çok manevi faydalar bulduk. Haftada birkaç kez soğukluk ve kuruluk ile mücadele etmek için bir dua kuralı okurken, olağan kuralı okumaya giden standart kronolojik aralığı fark ederek, aynı on beş ila yirmi dakika, yarım saat içinde kendinize okuma görevi vermemeye çalışın. her şey başarısız olmadan, ancak duanın sözleri ve anlamı üzerinde en yüksek konsantrasyonu elde etmek için tekrar tekrar dikkatimizi dağıttığımız veya düşünceden uzaklaştığımız yere geri dönerek. Aynı yirmi dakika içinde sadece ilk duaları okusaydık, ama o zaman bunu gerçekten yapmayı öğrenirdik. Aynı zamanda, aziz genel olarak böyle bir yaklaşıma geçmenin gerekli olduğunu söylemez. Ve bağlantı kurmanız gerektiğini söylüyor: Bazı günlerde tüm kuralı okumalı, bazı günlerde bu şekilde dua etmelisiniz.
 |
Birçoğumuz için, Mesih'in Kutsal Gizemlerini aldığımız gün, özellikle meslekten olmayanlar için, cemaat sıklığı ne olursa olsun, tembellik değil, ruh, bir kişiyi tekrar tekrarlamak yerine o gün Tanrı'ya şükran aramaya sevk eder. akşamları “Günah işledim, kanunsuzum” sözleri vb. İçimizdeki her şey hala Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul ettiği için Tanrı'ya şükranla doluyken, neden örneğin, şu ya da bu akatist şarkısını ya da diyelim ki, İsa'nın En Tatlısı'na bir akatist'i ya da başka bir duayı alıp yapmıyorsunuz? bu gün için dua kuralının merkezi?
Aslında dua, çok korkunç bir cümle söyleyeceğim, yaratıcı bir şekilde ele alınması gerekiyor. Resmi olarak yürütülen bir planın düzeyine kadar kurutamazsınız: bir yandan, bu planı günden güne, yıldan yıla yerine getirmek zorunda kalmanın yükünü taşırken, diğer yandan, bir tür periyodik içsel tatmin. Yapmam gerekeni yaptığım gerçeğinden ve cennette benden başka ne istiyorsun, zaten zorlukla değil, olması gerekeni yaptım. Dua okumak ve sadece görevleri yerine getirmek ve saymak haline dönüştürülemez - Dua hediyem yok, küçük bir insanım, kutsal babalar, zahitler, mistikler dua etti, ama dua kitabında şöyle dolaşacağız. - ve talep yok.
Hangi dua kuralının olacağına kim karar vermeli - karar vermek kişiye mi kalmış, yoksa günah çıkarma görevlisine, rahibe gitmek hala gerekli mi?
Bir Hristiyan'ın içsel ruhsal yapısının sabitlerini belirlediği bir itirafçısı varsa, bu durumda onsuz yapmak ve ne yapacağına sadece kendi kafasıyla karar vermek saçma olur. Başlangıçta, bir günah çıkaran kişinin en az ona hitap eden kişi kadar ruhsal yaşamda deneyimli ve çoğu durumda biraz daha deneyimli bir kişi olduğunu varsayıyoruz. Ve genel olarak - bir kafa iyidir, ancak iki kafa daha iyidir. Yandan, bir kişinin birçok açıdan makul olsa bile fark etmeyebileceği daha belirgindir. Bu nedenle, kalıcı hale getirmeye çalıştığımız bir şeyi belirlerken, itirafçıya danışmak ihtiyatlıdır.
Ama ruhun herhangi bir hareketi hakkında tavsiyede bulunamazsınız. Ve eğer bugün Mezmur'u açmak istiyorsanız - düzenli okuma açısından değil, sadece normal dua çalışmanıza Kral Davut'un mezmurlarını açın ve ekleyin - neden rahibi aramıyorsunuz? Başka bir şey, eğer dua kuralı ile birlikte kathismaları okumaya başlamak istiyorsanız. O zaman bunun için istişare etmeli ve bir nimet almalısın ve rahip, hazır olup olmadığına göre sana tavsiyede bulunacaktır. Ruhun basit doğal hareketlerine gelince - burada bir şekilde kendiniz karar vermelisiniz.
Bence sadece ilk duaların gereksiz yere atlanmaması daha iyi, çünkü belki de Kilisenin en yoğun deneyimini içeriyorlar - “Cennetin Kralına”, “ Kutsal Üçlü Bize “Babamız” duasını öğreten ”, zaten biliyoruz, “Yemeye değer” veya “Meryem Ana'yı selamlayın” - bunlardan çok azı var ve çok açık bir şekilde dua deneyimi tarafından seçiliyorlar. Kilise. Şart bazen onlardan kaçınmamızı önerir. "Cennetin Kralı" - Pentekost bayramına kadar 50 gün bekliyoruz, parlak hafta Genelde özel bir dua kuralımız vardır. Bunun mantığını anlamıyorum.
Sabah ve akşam olmak üzere günde tam olarak iki kez dua etmek neden gereklidir? Bir okurumuz şöyle yazıyor: Çocuklarla çalışırken, yemek pişirirken veya temizlik yaparken dua etmek benim için çok kolay ama ikonların önüne geçer geçmez her şey doğramak gibi oluyor.
Burada birkaç tema var. Kimse bizi sabah veya akşam kuralıyla sınırlamamız için aramaz. Havari Pavlus doğrudan diyor ki - durmadan dua edin. Dua yaşamının iyi bir şekilde dağıtılması görevi, bir Hristiyan'ın, dua ederek unutmamak da dahil olmak üzere, gün boyunca Tanrı'yı unutmamaya çalışması anlamına gelir. Hayatımızda duanın kişinin kendi içinde farklı bir şekilde geliştirilebileceği birçok durum vardır. Ama tam da görev olması gereken bir zamanda ayağa kalkıp dua etme isteksizliğiyle mücadele edilmelidir, çünkü bildiğimiz gibi, insan ırkının düşmanı, özellikle irademiz olmadığında orada direnir. İstediğim zaman yapılanı yapmak kolaydır. Ama sonra, istesem de istemesem de yapmak zorunda olduğum bir başarı haline geliyor. Bu nedenle sabah ve akşam namazlarına kendinizi koymak için harcadığınız çabadan vazgeçmemenizi tavsiye ederim. Boyutu, özellikle çocuklu bir anne için başka bir konudur. Ama bu, dua dağıtımının bir tür sabit değeri olarak olmalıdır.
Gün içindeki dualara gelince: eğer yulaf lapasını karıştırırsanız, genç anne, - peki, kendinize bir dua söyleyin veya bir şekilde daha fazla konsantre olabilirseniz - kendinize İsa Duasını okuyun.
Şimdi çoğumuz için mükemmel bir dua okulu var - bu yol. Her birimiz okula, çalışmaya gideriz. toplu taşıma, hepimizin bildiği bir arabada Moskova trafik sıkışıklığı. Dua etmek! Vakit kaybetmeyin, gereksiz radyoları açmayın. Haberi almazsan, onsuz birkaç gün hayatta kalırsın. Metroda kendinizi unutup uykuya dalmak isteyecek kadar yorgun olduğunuzu düşünmeyin. Metroda dua kitabını okuyamazsınız - kendinize “Tanrım, merhamet edin” okuyun. Ve bu bir dua okulu olacak.
- Ve diski dualarla sürer ve koyarsanız?
Bir keresinde buna çok sert davrandım, diye düşündüm - peki, bu diskler nedir, bir tür hack ve sonra, çeşitli din adamlarının ve meslekten olmayanların deneyimlerinden, bunun dua kuralında bir yardımcı olabileceğini gördüm.
Söyleyeceğim tek şey, tüm dua hayatınızı disk dinlemeye indirmenize gerek olmadığıdır. Akşam eve gelip akşam kuralı haline gelmek, kendin yerine diski açmak saçma olurdu ve bazı saygılı Lavra korosu ve deneyimli bir hiyerodeacon, tanıdık bir sesle uyumana izin vermeye başlayacak. Her şey ölçülü olmalı.
- Sarovlu Seraphim'in hükümdarlığı hakkında ne düşünüyorsun?
Büyük aziz tarafından verilen kuralla nasıl ilişki kurulabilir? Büyük aziz tarafından verilen kurala gelince. Sadece hangi şartlar altında verdiğini hatırlatmak istiyorum: Günde 14-16 saat zor itaat eden rahibelere ve acemilere verdi. Onlara düzenli manastır kurallarını yerine getiremeden güne başlamalarını ve bitirmelerini verdi ve bu kuralın gün içinde yaptıkları işler sırasında içsel dua ile birleştirilmesi gerektiğini hatırlattı.
Tabii ki, sıcak bir dükkanda veya daha az sıkıcı olmayan ofis işlerinde bir kişi, sevgili karısının yaptığı akşam yemeğini aceleyle yiyip duaları okuyabilmek için eve gelirse - tüm gücü bu kadar kaldı, okusun. kural Muhterem Seraphim. Ama hala masada ağır ağır oturacak, gereksiz birkaç telefon görüşmesi yapacak, televizyonda film veya haber izleyecek, internette bir arkadaşınızın kasetini okuyacak gücünüz varsa ve sonra - ah, yarın işe kalkın ve işte oradasınız. sadece birkaç dakika kaldı - o zaman burada belki de kendini Seraphim kuralıyla sınırlamanın en doğru yolu olmazdı.
Peder Maxim, dua sırasında kendi sözlerinle yazmak istediğin güzel sözler çıkarsa ve sonra onlar için dua edersen, bunu yapmak mümkün mü?
Yazın ve elbette dua edin! Büyük azizler tarafından yaratılan dua kitabında okuduğumuz dualar bu şekilde doğmuştur. Kendileriymiş gibi bu sözlerle dua ettiler. Ve birisi, onlar ya da öğrencileri, bir keresinde bu kelimeleri yazdılar ve sonra kişisel deneyim Kilisenin deneyimi haline geldi.
Çoğunlukla, başarılarımızın geniş bir kilise dağıtımı alacağını iddia edemeyiz, ancak, diyelim ki, Optina Yaşlılarının duası, Aziz Philaret'in duası, Aziz'in bazı duaları ortaya çıktı. Bundan korkmanıza gerek yok.
Birçok ebeveyn, bazı akşam dualarının tamamen anlaşılmaz olduğunu ve çocuklara ve gençlere yakın olmadığını söylüyor. Bir annenin çocukları için bir tür dua kuralı koyabileceğini düşünüyor musunuz?
Çok mantıklı olurdu. Birincisi, çünkü aksi halde KonuşuyoruzÇocukların bilmediği günahlar hakkında ve onları ne kadar geç öğrenirlerse o kadar iyi. İkincisi, bu dualar, büyük ölçüde, zaten adil bir yaşam tarzını geçmiş olan, ruhsal yaşam, kendi zayıflığı ve ruhsal yaşamdaki başarısızlıklarımız hakkında bazı fikirleri olan bir kişinin deneyimiyle ilişkilidir.
Çocuklarda yetiştirmek için çabalamamız gereken asıl şey, kurtulması mümkün olmayan külfetli bir görev gibi baskı altında yapılması gereken bir şey olarak değil, dua etme arzusu ve duaya karşı neşeli bir tavırdır. Bu cümledeki ana kelime "acı verici" kelimesi olacaktır. Çocuk kuralına çok ama çok hassas davranılmalıdır. Ve çocukların daha az ama isteyerek dua etmesi daha iyidir. Küçük bir ağaç zamanla büyüyüp büyük bir ağaca dönüşebilir. Ama onu bir iskelet haline getirecek kadar kurutursak, o zaman büyük bir şey bile olsa içinde yaşam olmaz. Ve sonra her şeyi yeniden yaratmak zor olacak.
Batiushka, ya Cemaat sonrasının okunması sırasında ilk on dakika boyunca okursanız ve gerçekten dua ettiğinizi hissederseniz ve sonra saf okuma devam ederse?
İlk olarak, bunun düzenli olarak başımıza gelip gelmediğine dikkat etmeliyiz. Ve buna yönelik bir eğilim varsa, o zaman Komünyon kuralını birkaç güne yaymaya çalışmak ihtiyatlı olacaktır. Gerçekten de, birçoğunun önce üç kanunu, sonra Komünyon kanununu, sonra Komünyon kuralını, başka bir yerde akşam veya sabah namazını yerleştirmek için konsantrasyonla okuması zordur - bu, bir kural olarak, bir kişinin normal normundan daha fazlasıdır. . Peki, neden aynı üç kanunu Komünyon'dan önceki iki veya üç gün içinde dağıtmıyorsunuz? Bu, oruç tutma, hazırlık yolunda daha bilinçli yürümemize yardımcı olacaktır.
- Ve eğer bir kişi her hafta cemaat alırsa, sizce nasıl hazırlanmalı?
Komünyon için hazırlık önlemi sorununun, ilgili komisyonlar arası mevcudiyet komisyonunun konularından biri olacağını umuyorum. Din adamlarının ve meslekten olmayanların çoğu, 18. ve 19. yüzyıllarda gelişen bu normları, çok nadir bir meslekten olmayan toplulukla - yılda bir veya dört çok günlük oruçta veya biraz daha sık - mekanik olarak aktarmanın imkansız olduğunun farkındadır. çok dindar olanlar da dahil olmak üzere laity'den nadiren kimse, daha sonra daha sık iletişim kurdu. Bunun mutlaka kötü olduğunu söylemek istemiyorum, ancak o zamanlar meslekten olmayanların manevi ve gizemli yaşamının pratiği böyleydi.
zaten Sovyet zamanı meslekten olmayanların önemli bir bölümünün haftalık cemaat dahil olmak üzere sık sık veya çok sık cemaat almaya başladığı bir uygulama geliştirildi. Bir kimse haftada bir cemaat olursa, bir hafta oruç tutmasının imkânsız olduğu, hayatının tamamıyla oruçlu geçeceği açıktır. Hayatımda tanıdığım deneyimli rahiplerin tavsiyelerine ve hizmet etmek zorunda olduğum cemaatlerdeki insanlar için faydaların bazı değerlendirmelerine dayanarak, bunu herkes için bir norm olarak önermek, bana öyle geliyor ki, eğer Bir kişi Pazar günü cemaat alır, o zaman Cuma ve Cumartesi, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşanlar için yeterli oruç günleri olacaktır. Cumartesi ile ilgili kanonik sorunlar var, ancak Pazar cemaatinin arifesinde oruç tutmayı iptal etmek yine de garip olurdu. Hayat koşulları bir şekilde izin veriyorsa, Cumartesi akşamı arifesinde akşam servisini kaçırmamak iyi olur.
Örneğin, çocuklu bir anne için bu muhtemelen her zaman gerçekçi değildir. Belki bu kadar sık ayin yapmaya gerek yoktur, ancak bir istek vardır, ancak akşam ayinine katılmak mümkün değildir. Ya da çok çalışan biri için, geniş bir ailenin babası. Genellikle böyle bir kişi Cumartesi günü işi iptal edemez, ancak ruhu Komünyon ister. Akşam servisi olmadan bile cemaate gelme hakkına sahip olduğunu düşünüyorum. Ama yine de, Cumartesi akşamı veya başka bir yerde sinemaya gitmeyi tercih ederse, o zaman boş zamanları tercih ederdi. Yine de bir sinemaya, tiyatroya ve hatta bir konsere katılmak - bunların Mesih'in Kutsal Gizemlerini karşılamaya hazırlanmanın bir yolu olabileceğini düşünmüyorum.
Kesinlikle, hiç kimse Kutsal Komünyon öncesi kanonu ve duaları iptal etmemelidir. Ancak diğerleri - üç kanon ve benzeri hakkında söylediklerimiz - muhtemelen, itirafçının tavsiyesi üzerine, bir şekilde günlere dağıtılabilirler, bunun yerine farklı bir dua şiddeti alabilirler.
Cemaat için dua kuralının ana görevi, bir kişinin yaşam yolunun en az küçük ama bir bölümüne sahip olması ve ana kılavuzunun Efkaristiya'yı kabul etmeye hazırlık olacağıdır. Bu segmentin kendi özel yaşam koşullarında ne olacağı - bugün, itirafçı ile birlikte kişinin kendisi tarafından bireysel olarak belirlenir. Umarım, Kilise'nin uzlaşmacı zihni, Konseyler Arası Varlığın çalışmasının bir sonucu olarak bazı daha belirgin yönergeler verecektir.
Okuyucumuzun sorusu: "Mesih, duanın ayrıntısında paganlar gibi olmayın dedi, ama yine de oldukça uzun dualarımız var."
Rab bunu her şeyden önce söyledi, böylece gösteriş için uzun uzun dua etmeyelim. Rab bu konuda Ferisileri büyük ölçüde azarladı.
Dualarımızda gördüğümüz birçok kelime ile bu duaların üç ana amacı vardır - tövbe, şükran ve Allah'a hamd. Ve eğer kendimizi buna odaklarsak, o zaman bu iyi bir dua hedefi olacaktır.
Çoğu zaman birçok kelimeye basit bir nedenden dolayı ihtiyaç duyulur: böylece bizim için cevher olacak yüzde doksan - doksan beşten, yine de ruh için elmasların yüzde beşini buluruz. Çok azımız duaya öyle yaklaşmayı biliriz ki, üç dakika süreceğini bilerek, bu üç dakika, tüm dünyevi kaygıları kesip konsantre olur ve iç kalplerimize girer. İsterseniz biraz hız aşırtma yapın. Ve sonra, bu biraz uzun dua sırasında, birkaç konsantrasyon yüksekliği, ruhun ve kalbin bir tür hareketi olacaktır. Ancak bu yol yoksa, zirveler de olmayacaktır.
Yaratıcılığı tartışırken dua kuralı, çoğu insan acıyla tedavi eder. Bu, oruç tutmak ve kilise hayatındaki diğer birçok şey için geçerlidir. Sizce bu neden oluyor?
Bir başka olumlu eğilimin tersi olan Rusumuz belirli bir eğilim var - bu ritüel inanca yönelik eğilim. Yunanlılar arasında İlahiyatçı Aziz Gregory'nin sözlerine göre, halkın zihniyetinin genel teolojik-düşünen yönü ile bunun tersinin ulvi hakkında boş konuşma olduğu bilinmektedir. Aziz'in ifadesi, iki doğa ve hipostazların oranı hakkında tartışmalar duymamak için balık satın almak için pazara gelmenin imkansız olduğu bilinmektedir. Biz Ruslar, İnternet çağının ortaya çıkmasından önce teoloji için böyle bir tutkuya sahip değildik. Ama daha çok kutsal, kutsal, yüce, kiliseye giden bir varlığa ve aynı zamanda her şeyin Kilisede birleşeceği, her şeyin kiliseye ait olacağı bir yaşama doğru bir eğilim vardı. Aynı Domostroy bu anlamda çok açıklayıcı bir kitap.
Ama ters taraf, ayin ve harfle bağlantılı her şeyin en uç noktasına kutsallaştırılmasıdır. Müteveffa Moskova Üniversitesi profesörü Andrei Cheslavovich Kozarzhevsky, Sovyet dönemindeki derslerinde, Kilise'deki bir rahip aniden “Babamız” değil “Babamız” derse, o zaman onun bir sapkın olarak kabul edileceğini söylemeyi severdi. Bu doğrudur, çoğu için bir tür meydan okuma olabilir. Bir rahibin bunu neden söylediği başka bir konudur, ancak bir tür çekince düzeyinde bile, bunun çok, çok garip ve tehlikeli bir eğilim olduğunu düşüneceklerdir. Bu yüzden onunla ilişkilendirirdim Genel yapı Rus zihniyetimiz.
Öte yandan, burada, yeniden inşanın yıkıma dönüşmemesi için sağlam duranı (St. Philaret'ten alıntı yapıyorum) sarsmanın gerekli olmadığı konusunda kesin bir anlayış var. Dua yaşamının iyi bir şekilde düzenlenmesini isteyen bir kişi, Tanrı'nın önünde her zaman en yüksek dürüstlük için çaba göstermeli ve duayı kısaltmaya değil, önemsediğini anlamalıdır. Doldurmak ve kendinize acımak değil, yaratıcı bir şekilde bir şeyler aramak değil, sadece daha az dua etmek hakkında. Bu durumda, kişinin kendi kendine dürüstçe söylemesi gerekir: evet, benim ölçüm hayal ettiğim gibi değil, ama bu oldukça küçük. "Bunu yaratıcı bir dua araştırmasıyla buldum" değil.
Duanın bir monolog değil, bir diyalog olduğu nasıl hissedilebilir? Burada bazı hislerinize güvenmek mümkün mü?
Kutsal Babalar bize duada duygulara güvenmemeyi öğretir. Duygular en güvenilir kriter değildir. Örneğin, müjdecinin ve Ferisi'nin müjde meselini hatırlayalım: Kurtarıcı Mesih'in bize söylediği gibi Tanrı tarafından daha aklanmış olandan değil, duasından memnun, kendi iç düzeninin doğru duygusuyla.
Dua meyveleriyle bilinir. Tövbe sonuçlarla nasıl tanınır - bir kişiye ne olduğuyla. Bugün duygusal olarak yaşadıklarımdan değil. Duadaki gözyaşları ve ruhun sıcaklığı her birimiz için değerli olsa da, kişi kendi içinde gözyaşlarına neden olacak veya yapay olarak ruhun sıcaklığını ısıtacak şekilde dua edemez. Rab onu bir hediye olarak verdiğinde minnettarlıkla kabul edilmelidir, ancak duygular değil, ancak Tanrı ile olan ilişkimiz duanın amacı olmalıdır.
- Ve eğer dualar sırasında yorgun hissediyorsanız?
Optinalı Ambrose, ayakta durmaktansa otururken duayı düşünmenin daha iyi olduğunu söylüyor. Ama yine de dürüst ol. Namazın otuzuncu saniyesinden sonra yorgunluk başlarsa, koltukta otururken veya bir yastıkta yatarken dua etmekte çok daha iyiysek, bu artık yorgunluk değil, içsel kurnazlıktır. Bir kişinin kalkaneal siniri sıkışırsa - bırak otursun, zavallı şey. Annem hamile - peki, neden onu 6-7 aylıkken bir çocukla birlikte tutsun? Elinden geldiğince uzanmasına izin verin.
Ancak şunu hatırlamalıyız: bir kişi ruh-beden, psikofiziksel bir varlıktır ve konumun kendisi, vücudun dua sırasındaki eğilimi önemlidir. Hiçbirimizin hakkında hiçbir fikri olmayan yüksek şeylerden bahsetmeyeceğim - örneğin dikkati kalbin tepesine nasıl odaklayabiliriz. Kalbin tepesinin nerede olduğunu ve dikkatimi oraya nasıl odaklayacağımı bile bilmiyorum. Ama kulağı kaşımak ya da burnunu karıştırmak dua etme şeklimizi etkiler - bence bu, o kadar da yüce olmayan mistikler tarafından bile anlaşılır.
Yeni başlayanlar için dualar ne olacak? Onlar için özel dua kitapları var, ancak sıradan dualardan daha anlaşılır dualar yok.
Bana öyle geliyor ki, yeni başlayanlara her şeyden önce bunun öğretilmesi gerekiyor - böylece dualar onlar için netleşiyor. Ve burada dua kitapları a) mantıklı ve b) Rusça'ya paralel çeviri ile iyi bir rol oynayabilir. İdeal olarak, birleştirilmelidir: hem Rusça'ya çeviri hem de bir tür yorum olmalıdır.
Örneğin, devrimden önce, tatil hizmetinin tüm Slav metninin, Rusça'ya paralel bir çevirinin ve bazen tercüme etmek için yeterli olmayanın anlamının bir açıklamasının olduğu on ikinci tatil N.A. Skabalanovich'te bir dizi yayınlandı. Bence insanlar dua metnini anlaşılır hale getirirlerse, bu birçok zorluğu ortadan kaldıracaktır. Ve namaz kuralının boyutu daha çok bireysel olarak belirlenmesi gereken bir konudur.
Kilise hayatıyla yeni ilgilenmeye başlayan bir kişi, örneğin bir dua kuralı olarak Optina Yaşlılarının duasını tavsiye edebilir mi?
Evet, çoğu zaman yeni başlayanların mümkün olan en kısa sürede aşırı dozdan sınırlandırılması gerekir. Deneyimlerim daha çok başka bir şey söylüyor: Acemi hevesli yeni gelenler, alabileceklerinden fazlasını almaya çalışıyorlar. Bunun yerine şunu söylemeleri gerekiyor: “Bunu oku, hepsi bu, canım, o zaman bir gün daha çok dua edeceksin. Üç kathisma okumaya gerek yok.”
Okuyucumuzun sorusu: o karmaşık ilişki babasıyla hiçbir zaman özellikle yakın iletişim kurmadılar. Kiliseye gittikten sonra, Tanrı ile büyük harfle bir Baba olarak konuşamayacağını hissetti.
Bu, bazı özel manevi kompleks, Şöyle söylerdim. Tanımadığım bir insan hakkında konuşmak, iç yapısı hakkında eleştirel bir şekilde konuşabilecek herhangi bir yargıda bulunmak daha da zordur, ancak kendisine şu soruyu sormasına izin verin: belirli bir tür kişisel mutlaklaştırmaya sahip değil mi? Evren ölçeğinde deneyim? Yani, tümseğimin ve tümseğimin sınırları içinde olumsuz bir deneyim yaşasaydım, o zaman bu tümsek ve bu tümseğin dışında farklı bir perspektiften bakmayı kendime öğretemez miydim?
Bu mantığa göre, anneleri tarafından terk edilen çocuklar, En Kutsal Theotokos'u sevmeyi öğrenemezler veya öğrenmemelidirler ... Bana öyle geliyor ki, bu zoru kabul etmeye hazırlık eksikliği var, ama bir nedenden dolayı Tanrı'nın bunun için izin verdiği deneyim kişi ve sadece kendi babasıyla başarısız bir ilişki değil. Ama tekrar ediyorum: Bu sorunun üç satırında böyle akıl yürütüyorum, sorun çok daha derin olabilir, söyleyebilmek için bir insandan daha fazlasını bilmek gerekir.
Baba, kendi sözlerinle ne için dua ediyorsun? Bazen derler ki: Tevazu isteme, çünkü Tanrı sana öyle acılar gönderecek ki, sen mutlu olmayacaksın.
İhtiyacın olan tek şey için dua etmelisin. Aslında, neden alçakgönüllülük talep etmemeli? Sanki cennetteki ofiste bizi dinliyorlar ve biz böyle bir şey söylesek hemen: Ah, sordunuz, işte kafanıza bir sopa, tutun. Ama yanlış sözleri izleyen göksel bir KGB'ye değil de Tanrı'nın Takdiri'ne inanıyorsak, o zaman doğru olanı istemekten korkmamalıyız.
Başka bir şey de, diğer durumlarda kişinin duanın fiyatının farkında olması gerektiğidir. Örneğin, oğlunun uyuşturucu bağımlılığının tutkusundan kurtulmak isteyen bir anne, bunun olma ihtimalinin en düşük olduğunu anlamalı, böylece yarın kuzu gibi uyanacak, bağımlılıklarını unutmuş, çalışkan, pervasız ve komşularını seven. . Büyük olasılıkla, oğlunun kurtuluşunu isterken, ondan üzüntüler, hastalıklar, oğlunun karşılaşabileceği bazı çok zor yaşam koşulları - belki ordu, hapishane - ister.
Duanın bedelinin farkında olmalısın ama yine de doğru olan için dua etmeli ve Allah'tan korkmamalısın. Biricik Oğlunu O'na inananların yok olmaması ve hepsini bir şekilde dizginlemek için gönderen Cennetteki Babamız'a inanıyoruz.
- Ve eğer Rab neye ihtiyacımız olduğunu zaten biliyorsa, dua etmenin anlamı nedir?
Allah bilir ama bizden iyi niyet bekler. Athoslu Aziz Petrus'un bu harikulade sözleri, “Tanrı biz olmadan bizi kurtarmaz”, dua için tamamen geçerlidir. Ve yer yer yeniden düzenlenmiş küpler olarak değil, yaşayan bireyler olarak, bizi kurtaran ile aşk ilişkisine giren hipostazlar olarak kurtuluruz. Ve bu ilişkiler, bir kişiden özgür irade ve ahlaki seçimin varlığını ima eder.
Maria Abushkina ile röportaj
