Radonezh Sergius'un hayatı insanlar ve olaylar tarafından derlenmiştir. Yaşam türünün özellikleri (Bilge Epiphanius'un “Radonezh Sergius'un Hayatı” örneğinde)

Eserin tam adı: “Radonezh Başrahibi, Yeni Wonderworker Saygıdeğer Babamız Sergius'un Hayatı”

“Radonezh Sergius'un Hayatı” eserinin yaratılış tarihi

"Radonezh Sergius'un Hayatı" (bu eserin kısaca adı) eski Rus edebiyatının en parlak örneğidir. Aziz Sergius, en saygı duyulan ve sevilen Rus azizidir. Geçmişin ünlü tarihçisi V.O. Klyuchevsky, Aziz Sergius'un türbesindeki lamba yandığı sürece Rusya'nın ayakta kalacağını söyledi. Bilge Epiphanius, 15. yüzyılın başlarındaki ünlü yazar, Trinity-Sergius Lavra'nın keşişi ve öğrencisi Aziz Sergius Radonezh Sergius'un ilk Hayatı'nı ölümünden 26 yıl sonra - 1417-1418'de yazdı. Epiphanius bu çalışma için yirmi yıl boyunca belgesel verileri, görgü tanıklarının anılarını ve kendi notlarını topladı. Ataerkil edebiyat, Bizans ve Rus hagiografisi konusunda mükemmel bir uzman olan Epiphanius, yazılarını Güney Slav ve Eski Rus yaşamlarının metinleri üzerine yoğunlaştırdı ve "kelime dokuma" adı verilen, karşılaştırmalar ve epitetler açısından zengin, zarif bir üslubu ustaca uyguladı. Bilge Epiphanius'un düzenlediği hayat, Aziz Sergius'un ölümüyle sona erdi. Bağımsız biçimiyle Life'ın bu eski baskısı zamanımıza ulaşmadı ve bilim adamları orijinal görünümünü daha sonraki kodlardan yeniden oluşturdular. Epiphanius, Hayatın yanı sıra Sergius'a bir Övgü de yarattı.
Hayat'ın orijinal metni, 1440'tan 1459'a kadar Trinity-Sergius Manastırı'nda yaşayan ve Aziz Sergius'un kanonlaştırılmasından kısa bir süre sonra Hayat'ın yeni bir baskısını yaratan Athonlu bir keşiş olan Pachomius Logofet'in (Sırp) revizyonunda korunmuştur. 1452'de gerçekleşti. Pachomius tarzı değiştirdi ve Epiphanius'un metnini, Aziz'in kalıntılarının keşfinin yanı sıra bir dizi ölümünden sonra mucizeyle ilgili bir hikaye ile ekledi. Pachomius, Aziz Sergius'un Hayatı'nı defalarca düzeltti: Araştırmacılara göre, Hayatın iki ila yedi Pachomius baskısı var.
17. yüzyılın ortalarında. Simon Azaryin, Pachomius tarafından revize edilen Hayat metnine (Uzun Baskı olarak da bilinir) dayanarak yeni bir baskı oluşturdu. Simon Azaryin tarafından düzenlenen Radonezh Sergius'un Hayatı, Hegumen Nikon'un Hayatı, Sergius'a Övgü ve her iki azizlere hizmetler ile birlikte 1646'da Moskova'da yayınlandı. 1653'te Çar Alexei Mihayloviç adına Simon Azaryin Hayatı tamamladı ve tamamladı: Kitabının yayınlanmamış kısmına geri döndü, Aziz Sergius'un mucizeleri hakkında bir dizi yeni hikaye ekledi ve bu ikinci bölüme kapsamlı bir önsöz verdi, ancak bu eklemeler o zamanlar yayınlanmadı.

Hagiografik edebiyat veya hagiografik (Yunanca hagios - kutsal, grapho - yazı kelimesinden gelir) edebiyat Rus'ta popülerdi. Hagiografi türü Bizans'ta ortaya çıktı. Eski Rus edebiyatında ödünç alınmış, çevrilmiş bir tür olarak ortaya çıktı. 11. yüzyıldaki tercüme edebiyata dayanmaktadır. Orijinal hagiografik literatür de Rus'ta ortaya çıktı. Kilise Slavcasında "hayat" kelimesi "hayat" anlamına gelir. Hayatlar, hayatları ve eylemleri örnek kabul edilen azizlerin, devlet adamlarının ve din adamlarının hayatlarını anlatan eserlerdi. Yaşamların öncelikle dini ve eğitici bir anlamı vardı. İçlerinde yer alan hikayeler takip edilmesi gereken konulardır. Bazen tasvir edilen karakterin hayatından gerçekler çarpıtıldı. Bunun nedeni hagiografik literatürün olayların güvenilir bir şekilde sunulmasını değil, öğretmeyi amaçlamasıydı. Yaşamlarda karakterler arasında olumlu ve olumsuz kahramanlar şeklinde net bir ayrım vardı.
The Life, Hıristiyan idealine, yani kutsallığa ulaşan bir adamın yaşamının öyküsünü anlatıyor. Hayat herkesin doğru yaşayabileceğine tanıklık ediyor Hıristiyan yaşamı. Bu nedenle hayatın kahramanları insanlar olabilir farklı kökenlerden: prenslerden köylülere.
Bir kişinin ölümünden sonra, kilise tarafından aziz olarak tanındıktan sonra bir hayat yazılır. Pechersk Anthony'nin (Kiev Pechersk Lavra'nın kurucularından biri) ilk Rus hayatı bize ulaşmadı. Bir sonraki, “Boris ve Gleb'in Hikayesi” (11. yüzyılın ortaları) yaratıldı. Radonezh'li Sergei'nin hayatını anlatan hayat, hagiografik türün gerçek bir dekorasyonuydu. Antik çağlardan beri yaşayan gelenekler günümüze kadar gelmiştir. Tüm antik türler arasında hagiografinin en istikrarlı olduğu ortaya çıktı. Zamanımızda Andrei Rublev, Optinalı Ambrose ve Petersburglu Ksenia kanonlaştırıldı, yani aziz olarak tanındı ve hayatları yazıldı.

“Hayat...” insanın seçtiği yolu anlatan bir hikaye. Kelimenin anlamı belirsizdir. İki manası birbirine zıttır: Coğrafi yol ve manevi yoldur. Moskova'nın birleşme politikası sert tedbirlerle yürütüldü. Doğru, Moskova'nın boyun eğdirdiği beyliklerin feodal elitleri bundan zarar görüyordu; onlar esas olarak bu tabiiyeti istemedikleri ve eski feodal düzeni korumak için ona karşı savaştıkları için acı çekiyorlardı. Epiphany, 15. yüzyılın ilk yarısında, Epiphany'nin çağdaşları arasında anılarının hala taze olduğu Rus yaşamının gerçek bir resmini çizdi, ancak bu hiçbir şekilde yazarın "Moskova karşıtı" tutumlarının bir ifadesi değildir. Epiphanius, ailesinin onu terk etmesine rağmen Sergius'un memleket Moskova valisinin baskıları nedeniyle daha sonra Moskova'yı birleştirme politikasının en enerjik şefi oldu. Vladimir'in büyük saltanatı için Suzdal prensi Dmitry Konstantinovich ile mücadelesinde Dmitry Donskoy'u güçlü bir şekilde destekledi, Dmitry'nin Mamai ile kavga başlatma kararını tamamen onayladı ve Moskova için gerekli olduğunda Dmitry Donskoy'u Oleg Ryazansky ile uzlaştırdı. Sergius'u Tanrı'nın bir azizi olarak tanıyan Epiphanius, böylece her şeyden önce ortaçağ okuyucularının gözünde aydınlandı. siyasi faaliyet Sergius. Bu nedenle Sergius'un düşmanları, Epiphanius'un, Sergius'un kanonlaştırılmasının ön şartı olan öğretmeninin hayatını yazmasını inatla ve uzun süre engelledi.

Aziz Sergius, Moskova'nın Rus devletini yüceltme ve güçlendirmeye yönelik birleştirici çabalarını destekledi. Radonezhli Sergius, Kulikovo Savaşı için Rusya'daki ilham kaynaklarından biriydi. Savaşın arifesinde Dmitry Donskoy'a verdiği destek ve kutsaması özellikle önemliydi. Sergius ismine ulusal birlik ve uyumun sesini veren de bu durumdu. Bilge Epiphanius, Aziz Sergius'un ileri siyasi görüşlerini gösterdi ve yaşlıların eylemlerini yüceltti.
kanonlaştırma Rusça içinde Ortodoks Kilisesiüç koşulda gerçekleştirildi: kutsal yaşam, hem yaşam sırasında hem de ölümden sonra mucizeler ve kutsal emanetlerin keşfi. Radonezh'li Sergius, yaşamı boyunca kutsallığından dolayı geniş çapta saygı görmeye başladı. Azizin kanonlaştırılması, ölümünden otuz yıl sonra, kutsal emanetlerinin keşfedildiği Temmuz 1422'de gerçekleşti. Keşişin kalıntılarının keşfedilmesinin nedeni şu durumdu: Radonezh Sergius, Trinity Manastırı'nın rahiplerinden birine bir rüyada göründü ve şöyle dedi: "Neden beni mezarda bu kadar çok zaman bırakıyorsun?"

Analiz edilen eserin ana karakterleri “Radonezh Sergius'un Hayatı”

Radonezh Sergius, ortaçağ Rus edebiyatının en popüler kahramanlarından biridir. "Hayat..." onun hayatını ve yaptıklarını detaylı bir şekilde anlatıyor. Moskova ve ekin prensleri Sergius'u manastırında ziyaret etti ve kendisi de duvarlarından onlara çıktı, Moskova'yı ziyaret etti ve Dmitry Donskoy'un oğullarını vaftiz etti. Sergius, Metropolitan Alexy'nin kışkırtmasıyla siyasi diplomasinin ağır yükünü üstlendi: Rus prensleriyle onları Dmitry ile ittifak yapmaya ikna etmek için defalarca görüştü. Kulikovo Savaşı'ndan önce Sergius, Dmitry'ye iki keşişin - Alexander (Peresvet) ve Andrei (Oslyabya) - kutsamasını verdi. "Hayat", eski edebiyatın ideal kahramanını, bir "lambayı", "Tanrı'nın bir gemisini", bir münzeviyi, Rus halkının ulusal öz bilincini ifade eden bir kişiyi temsil eder. Eser hagiografi türünün özelliklerine uygun olarak inşa edilmiştir. Bir yanda Radonezh'li Sergius tarihi figür Trinity-Sergius Manastırı'nın yaratıcısı, güvenilir, gerçek özelliklere sahip, diğer yandan hagiografik türün geleneksel sanatsal araçlarıyla yaratılan sanatsal bir imajdır. Alçakgönüllülük, manevi saflık, özverilik, Aziz Sergius'un doğasında bulunan ahlaki özelliklerdir. Kendisinin değersiz olduğunu düşünerek piskopos rütbesini reddetti: "Ben kimim, günahkar ve en kötü insanım?" Ve kararlıydı. Epiphanius, keşişin birçok zorluğa katlandığını ve oruç tutmakta büyük başarılar sergilediğini yazıyor; Erdemleri şunlardı: nöbet, kuru yemek, yere uzanmak, manevi ve fiziksel saflık, emek ve kıyafet yoksulluğu. Başrahip olduktan sonra bile kurallarını değiştirmedi: "Biri en yaşlı olmak istiyorsa, bırakın en küçüğü ve herkesin hizmetkarı olsun!" Üç dört gün yemek yemeden yaşayabilir ve çürük ekmek yiyebilirdi. Yiyecek kazanmak için bir balta aldı ve marangoz olarak çalıştı, sabahtan akşama kadar tahtaları kesti ve sütunlar yaptı. Sergius kıyafetlerinde de iddiasızdı. Asla yeni kıyafetler giymezdi; "koyun kılından ve yünden eğirilip dokunan şeyleri giyerdi." Ve onu görmeyen ve tanımayan biri, onun Başrahip Sergius olduğunu düşünmezdi, ama onu her türlü işi yapan keşişlerden biri, bir dilenci ve sefil bir işçi sanırdı.
Eserin analizi, yazarın Sergius'un ölümünü anlatırken "parlaklığını, kutsallığını" ve büyüklüğünü vurguladığını gösteriyor. “Aziz yaşamı boyunca zafer istemese de, Tanrı'nın güçlü gücü onu yüceltti; melekler, o dinlenirken önünden uçtular, ona cennete kadar eşlik ettiler, cennetin kapılarını açtılar ve onu arzu edilen mutluluğa, doğru odalara götürdüler. Meleklerin ve Azizlerin ışığının olduğu yerde, Teslis'in içgörüsünü daha hızlı bir şekilde kabul etti. Azizin hayatının gidişatı böyleydi, yeteneği böyleydi, mucizeler yaratması böyleydi; üstelik sadece yaşamı boyunca değil, ölümünde de...”

Konu ve kompozisyon

Bileşimsel yapı hagiografik edebiyat sıkı bir şekilde düzenlenmişti. Genellikle anlatı, yazarı anlatıya başlamaya iten nedenleri açıklayan bir girişle başlar. Daha sonra ana kısmı takip etti - azizin hayatı, ölümü ve ölümünden sonraki mucizeler hakkındaki gerçek hikaye. Hayat azize övgüyle sona erdi. Radonezh Sergius'u anlatan hayatın kompozisyonu kabul edilen kanonlara karşılık geliyor. Hayat, yazarın tanıtımıyla başlıyor: Epiphanius, kutsal yaşlı Aziz Sergius'u Rus topraklarına veren Tanrı'ya şükrediyor. Yazar, henüz kimsenin "harika ve nazik" yaşlı hakkında yazmamış olmasından üzüntü duyuyor ve Tanrı'nın yardımıyla "Hayat" ı yazmaya başlıyor. Sergius'un hayatını "sessiz, harika ve erdemli" bir yaşam olarak adlandıran kendisi, Büyük Basil'in şu sözlerine atıfta bulunarak, yazma arzusundan ilham alıyor ve takıntılı: "Doğruların takipçisi olun ve onların hayatlarını ve eylemlerini kalbin."
"Hayat" ın orta kısmı Sergius'un yaptıklarını ve çocuğun ilahi kaderini, doğumundan önce meydana gelen mucizeyi anlatıyor: Annesi kiliseye geldiğinde üç kez bağırdı.
onun rahminde. Annesi onu “bir hazine gibi, sanki mücevher, harika boncuklar gibi, seçilmiş bir kap gibi.
Sergius, Büyük Rostov civarında asil ama fakir bir boyar ailesinde doğdu. Yedi yaşındayken Bartholomew (keşiş olmadan önceki adı buydu) Rostov Piskoposu Prokhor'un gözetimi altındaki okula gönderildi. Efsaneye göre, çocuk ilk başta okuma ve yazmayı zor buldu, ancak kısa süre sonra çalışmaya ilgi duymaya başladı ve mükemmel yetenekler gösterdi. Ebeveynler ve aile kısa süre sonra Radonezh'e taşındı. Kirill ve Maria, hayatlarının sonunda Khotkovo'daki Şefaat Manastırı'nda manastır yeminleri ettiler. Onların ölümünden sonra ikinci oğlu Bartholomew de manastır hayatına başlamaya karar verdi. Bartholomew, karısının ölümü nedeniyle manastır yemini etmiş olan ağabeyi Stefan ile birlikte Radonezh'in 15 km kuzeyinde akan Konchura Nehri'ne gitti. Burada kardeşler Kutsal Üçlü adına bir kilise inşa ettiler. Kısa süre sonra çölde yaşamın zorluklarıyla baş edemeyen Stefan Moskova'ya gitti. Yalnız kalan Bartholomew keşiş olmaya hazırlanmaya başladı. 7 Ekim 1342'de kendisine Sergius adı verilen bir keşiş verildi. Ve Trinity Manastırı Radonezh volostunun topraklarında kurulduğundan, Radonezh'in takma adı Aziz Sergius'a atandı. Sergius, Trinity-Sergius'un yanı sıra Kirzhach'ta Müjde Manastırı'nı, Rostov yakınındaki Boris ve Gleb Manastırı'nı ve diğer manastırları kurdu ve öğrencileri yaklaşık 40 manastır kurdu.

Sanatsal özgünlük

Hagiografik türün eserlerinde, hem dış olayların hem de azizin iç manevi yaşamındaki olayların bir açıklaması varsayılır. Epiphanius, yalnızca kendisinden önce yaratılan kitapsever ortaçağ Rus kültürünün tüm zenginliğini kullanmakla kalmadı, aynı zamanda onu daha da geliştirdi, yeni edebi ve sanatsal tasvir teknikleri yarattı ve kalemin altında özel bir parlaklık ve ifade gücü kazanan Rus dilinin tükenmez hazinesini ortaya çıkardı. Epiphanius'un. Şiirsel konuşması, tüm çeşitliliğiyle birlikte, hiçbir yerde keyfi bir kelime oyunu ortaya çıkarmaz, ancak her zaman yazarın ideolojik planına tabidir.
Doğrudan lirizm ve duygu sıcaklığı, psikolojik gözlem, bir kişinin etrafındaki manzarayı fark etme ve yakalama yeteneği, mecazi ve ifade edici, bu tür edebiyat için beklenmedik araçlar - tüm bunlar, Bilge Epiphanius'un sanatsal yazma tarzını karakterize ediyor. "Radonezh Sergius'un Hayatı" nda yazarın, açıklamaların kısıtlanması ve ifade edilmesiyle ifade edilen büyük sanatsal olgunluğu hissedilebilir.
Bilge Epiphanius'un edebi faaliyeti, edebiyatta "sözcük dokuma" tarzının oluşmasına katkıda bulunmuştur. Bu tarz zenginleştirildi edebi dil Edebiyatın daha da gelişmesine katkıda bulundu.
D.S. Likhaçev "Hayat..."ta "özel bir müzikalite"ye dikkat çekti. Özellikle Sergius'un sayısız erdemini, sayısız başarılarını veya çölde mücadele ettiği zorlukları vurgulamanın gerekli olduğu yerlerde uzun sıralamalar kullanılır. Numaralandırmayı vurgulamak ve okuyucunun ve dinleyicinin fark etmesini sağlamak için yazar genellikle tek başlangıçları kullanır. Ve yine, bu emir-komuta birliğinin resmi bir retorik anlamı olmaktan çok semantik bir anlamı vardır. Her cümlenin başında tekrarlanan kelime ana fikri vurgulamaktadır. Bu birleştirme çok fazla kullanılıp okuyucuyu yorabileceği zaman yerini eş anlamlı bir ifadeye bırakmaktadır. Bu, önemli olanın kelimenin kendisi değil, düşüncenin tekrarı olduğu anlamına gelir. Yani, örneğin Sergius'un Hayatı'nı yazmanın nedenine işaret eden ve onun imkansız bir görevi üstlendiği olası düşüncesini ortadan kaldıran yazar şöyle yazıyor: “... azizin hayatı unutulmasın, sessiz ve uysal ve kötü niyetli olmasın, hayatı unutulmasın, dürüst, tertemiz ve sakin hayatı, erdemli ve harika ve mükemmel hayatı unutulmasın, nice faziletleri ve büyük ıslahları unutulmasın, güzel âdetleri ve güzel ahlâkı unutulmasın. , tatlı hafızası unutulmasın, sözleri ve nazik fiilleri, Allah'ın onu şaşırttığı gibi sürprizler hafızada kalmasın..." Çoğu zaman "sözcük dokuma" tarzında kavramın ikiye katlanması söz konusudur: tekrar Bir kelimenin kökeninin tekrarı, iki eşanlamlının bağlantısı, iki kavramın karşıtlığı vb. İkilik ilkesinin “söz dokuma” tarzında ideolojik önemi vardır. Bütün dünya iyiyle kötü, göksel ile dünyevi, maddi ile maddi olmayan, bedensel ve ruhsal arasında bölünmüş gibi görünüyor. Bu nedenle ikili, basit bir biçimsel üslup aracının (tekrarın) rolünü değil, dünyadaki iki ilkenin karşıtlığının rolünü oynar. Karmaşık, çok kelimeli ikili kombinasyonlarda sıklıkla aynı kelimeler ve tam ifadeler kullanılır. Kelimelerin ortaklığı, karşılaştırmayı veya karşıtlığı güçlendirerek onu anlamsal olarak daha net hale getirir. Sıralamanın birçok bileşeni kapsadığı durumlarda bile çoğu zaman çiftlere ayrılıyor: “... hayat berbat, hayat çetin, her yerde hayat sıkışık, her yerde eksiklikler var, hiçbir yerden yiyecek ve içecek gelmiyor. Sahip olanlar."

“Yeni Wonderworker Radonezh Başrahibi Saygıdeğer Babamız Sergius'un Hayatı” adlı eserin anlamı

“Sergius bir lamba gibi göründü ve sakin ışığıyla Rus topraklarının tüm tarihini - yüzyıllar boyunca - aydınlattı. Sergius, Rusya'ya ruhun yeniden canlanmasını getirdi. Çok geçmeden büyük bir Ortodoks devletini ayağa kaldıran ve yeniden inşa eden bu ruh. İlk önce onun etrafında on iki hücre inşa edildi (apostolik sayı!). Birkaç on yıl daha geçecek ve tüm Rusya nefesini tutarak onun etrafında duracak” diye okuduk D. Orekhov’un kitabında. Moskova prenslerinin izlediği merkezileşme politikasını destekleyen Radonejli Sergius, 14. yüzyılın ikinci yarısında kendisini Rusya'nın sosyo-politik yaşamının merkezinde buldu ve görevinde Moskova Büyük Dükü Dmitry Donskoy'un iş arkadaşı oldu. 1380'de Kulikovo Savaşı'na hazırlık.
Sergius ve ondan sonraki öğrencileri, gelişmemiş topraklara inanç taşıdılar ve orman manastırları inşa ettiler. Nikon tapınaklarının yaratıcısı Bilge Epiphanius, Yunanca kitapların tercümanı Afanasy Vysotsky, ikon ressamı Andrei Rublev - hepsi takipçiydi manevi yol Radonezh'li Sergius.
16.-11. yüzyılların eşsiz bir mimari anıtı olan Kutsal Üçlü Sergius Lavra, doğrudan Radonezh Sergius'un adıyla bağlantılıdır. Kendi topraklarında Varsayım onuruna Katedral de dahil olmak üzere birçok tapınak var. Tanrının kutsal Annesi, Mikheevsky Kilisesi, Radonezh Aziz Sergius adına Tapınak. Binlerce hacı, Rus halkının türbelerine dokunmak ve huzur bulmak için Lavra'yı ziyaret ediyor. Ve Trinity-Sergius Lavra'nın en önemli ve en eski anıtı Trinity Katedrali'dir. Beş yüz yıldan fazladır. Bu katedral Radonezh Sergius'un mezarını barındırıyor.
Rus çarları, çocuklarını Trinity Katedrali'nde vaftiz etmenin büyük bir onur olduğunu düşünüyorlardı. Askeri kampanyalardan önce Sergius'a dua ettiler ve ondan yardım istediler. Şimdiye kadar katedrale çok sayıda insan geliyor ve böylece Rus Radonezh Aziz Sergius'una derin saygı ve hürmet ifade ediliyor.

Bu ilginç

Radonezh Sergius'u, sanatçı Mikhail Nesterov'un (1862-1942) hayatında ve çalışmalarında özel bir yere sahipti. Sanatçı, azizin onu bebeklik döneminde ölümden kurtardığına bile inanıyordu. Nesterov'un Radonezh Sergius'a ithaf ettiği en önemli tablosu "Bartholomew Gençliğine Vizyon" 90'lı yıllarda yapıldı. XIX yüzyıl Sanat camiasında bir patlama yarattı. Sanatçı bu tablonun şöhrete kavuşacağını öngörmüştü. "Yaşayacak olan ben değilim" dedi. “Genç Bartholomew yaşayacak.” Nesterov'un yaratıcı mirasında bu resim, Rus dini idealini somutlaştıran bir dizi eserin açılışını yapıyor.
Gelecekteki tabloyu düşünen Nesterov, Trinity-Sergius Lavra civarında yaşadı ve Aziz Sergius'un faaliyetleriyle ilgili yerleri ziyaret etti. Sanatçı, babasının kayıp sürüyü aramak için gönderdiği dindar gencin bir vizyona sahip olduğu Aziz Sergius'un hayatından bir bölüm seçti. Boşuna okuryazarlık konusunda ustalaşmaya çalışan çocuğun dua ederek başvurduğu gizemli yaşlı, ona harika bir bilgelik ve Kutsal Yazıların anlamını kavrama armağanını verdi.
Nesterov, XVIII gezici sergisinde “Genç Bartholomew” i sergiledi. Nesterov'un zaferinin bir görgü tanığı şunu hatırladı: “Onun herkes üzerinde yarattığı izlenimi hayal bile edemezsiniz.
Resim çok etkileyiciydi." Ancak filmi eleştirenler de vardı. Gezici Hareket'in önde gelen ideoloğu G. Myasoedov, azizin başının etrafındaki altın halenin boyanması gerektiğini savundu: “Sonuçta bu, basit bir perspektif açısından bile saçma. Azizin başının etrafında altın bir daire olduğunu varsayalım. Ama önden bize dönük yüzün etrafında görüyor musunuz? Profilde bu yüz sana dönükken onu nasıl aynı çevrede görebilirsin? Taç daha sonra profilden de görülebilecek, yani yüzü kesen dikey bir altın çizgi şeklinde olacak ve onu aynı daire içinde çizeceksiniz! Eğer bu düz bir daire değil de kafayı saran küresel bir gövde ise, o zaman neden kafanın tamamı altının içinden bu kadar net ve belirgin bir şekilde görülebiliyor? Bir düşünün, ne kadar saçma şeyler yazdıklarını göreceksiniz.” İki yüzyıl çarpıştı ve her biri kendi dilini konuştu: Basitleştirilmiş gerçekçilik, insanın iç dünyasının sembolik vizyonuyla savaştı. Hem hale hem de yaşlı protestoya neden oldu. Hem manzara hem de bedensiz gençlik (efsaneye göre, Trinity-Sergius Lavra yakınlarından hasta bir köy kızı olan "hasta bir kadın" tarafından boyanmıştır). Bütün bir sanatçı heyeti Başbakan Tretyakov'a gelerek "Bartholomew"u satın almayı reddetmesini talep etti. Tretyakov tabloyu satın aldı ve Rus sanatının panteonuna girdi.
Başarıdan ilham alan ressam, Radonezh Sergius'a adanmış bütün bir resim döngüsü yaratmaya karar verir. O yıllarda çok nadir görülen bir form olan triptik, doğrudan ikonografik işaretler dizisine, ikonostasisin Deesis sırasına kadar uzanıyordu. “Aziz Sergius'un Eserleri”nde (1896-1897) manzara da yılın farklı zamanlarında baskın bir rol oynar. Sergius, köylü, sıradan insan doğasıyla, keşişlerin aylaklığını kınadı ve kendisi mütevazı sıkı çalışmanın örneğini veren ilk kişi oldu. Burada Nesterov sürekli hayalini gerçekleştirmeye yaklaştı - bir imaj yaratmak harika adam, memleketine yakın, insancıl, nazik. Sergius'ta sadece iddialı hiçbir şey yok, aynı zamanda gösterişli, gösterişli veya kasıtlı hiçbir şey yok. Poz vermiyor, sadece kendi türünün arasında yaşıyor ve hiçbir şekilde öne çıkmıyor.
Hayatı ve çalışmaları sadece Rusya ile değil Hindistan ile de bağlantılı olan başka bir sanatçı Nicholas Roerich'ten bahsetmişken, Hindistan'da yaratılan en önemli resim serilerinden birinin "Doğu'nun Öğretmenleri" olduğunu hatırlamamız gerekiyor. Roerich, "Öğretmenin Gölgesi" adlı tablosunda, eski bilgelerin gölgelerinin insanlara, onlara eski bilgeleri hatırlatmak için görünebileceği efsanesini somutlaştırdı. ahlaki görev. İnsanlığın büyük öğretmenlerine - Buda, Muhammed, İsa - ithaf edilen resimler arasında, sanatçının Rusya'nın tüm trajik dönüşlerinde Rusya'nın kurtarıcısı rolünü atadığı Radonezh Aziz Sergius'un imajını içeren bir tablo da var. onun tarihi. Roerich, Rusya'nın tarihi misyonuna inanıyordu. Rus teması eserinden ayrılmadı; yıllarda özel bir güçle yeniden canlandırıldı Vatanseverlik Savaşı. Roerich, Rus azizlerini, prenslerini ve destansı kahramanlarını sanki savaşan Rus halkına yardım etmeye çağırıyormuş gibi resmetti. Bir zamanlar olduğu gibi eski Rus ikonunun geleneklerine güvenerek Aziz Sergius'un imajını çiziyor. Elena Ivanovna Roerich'e göre aziz, ölümünden kısa bir süre önce sanatçıya göründü.

Borisov KS. Ve mum sönmüyordu... Radonezhli Sergius'un tarihi portresi. - M., 1990.
Davydova N.V. İncil ve Eski Rus Edebiyatı. Orta yaşlı öğrenciler için bir ders kitabı. Ser.: Okulda eski Rus edebiyatı. - M.: MIROS, 1992.
Eski Rus edebiyatı: okumak için bir kitap. 5-9 sınıflar / comp. E. Rogachevskaya. M., 1993.
Likhachev D.S. Büyük Miras. Klasik eserler Eski Rus. - M .: Sovremennik, 1980.
Likhaçev D.S. Eski Rus Edebiyatının Poetikası. M.: Nauka, 1979.
Orekhov D. Rusya'nın kutsal yerleri. - St. Petersburg: "Nevsky Prospekt" Yayınevi, 2000.

100 rupi ilk siparişe bonus

Çalışma türünü seçin Tez Ders çalışmasıÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İncelemesi Ölçek Monograf Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım

Fiyatı öğren

Epiphanius, her şeyden önce hizmet eden bir kişinin ahlaki idealinin büyüklüğünü ve güzelliğini göstermeye çalıştı. yaygın neden- Rus devletinin güçlenmesinin nedeni. 14. yüzyılın ilk yarısında Rostov'da doğdu ve 1379'da Rostov manastırlarından birinin keşişi oldu. Çok seyahat ettim, Kudüs'ü ve Athos Dağı'nı ziyaret ettim. Yunancayı ve diğer dilleri çok iyi biliyordu. Bilgililiği ve edebi becerisi nedeniyle Epiphanius'a "Bilge" lakabı takıldı. Çağdaş ve antik edebiyat eserlerini çok iyi biliyordu; bolca derlediği hayatlar çok çeşitli bilgiler içeriyordu: coğrafik isimler, ilahiyatçıların, tarihi şahsiyetlerin, bilim adamlarının, yazarların isimleri.

“Radonezh Sergius'un Hayatı” 14. ve 15. yüzyılların başında yetenekli yazar Bilge Epiphanius tarafından yazılmıştır.

"Radonezh Sergius'un Hayatı" doğası gereği bir anlatıdır, zengin gerçek materyallerle doludur. Bir dizi bölüm kendine özgü bir lirik tonla ayırt edilir (örneğin, Sergius'un çocukluğuyla ilgili hikaye). Bu çalışmada Epiphanius olay örgüsü anlatımının ustası olarak hareket ediyor.

"Hayat" ta eski edebiyatın ideal kahramanı ortaya çıkıyor, bir "lamba", bir "Tanrı'nın kabı", bir münzevi, Rus halkının ulusal öz bilincini ifade eden bir kişi. Eser hagiografi türünün özelliklerine uygun olarak inşa edilmiştir. Bir yandan Radonezh Sergius, Trinity-Sergius Manastırı'nın yaratıcısı, güvenilir, gerçek özelliklere sahip tarihi bir kişidir, diğer yandan hagiografik türün geleneksel sanatsal araçlarıyla yaratılmış sanatsal bir imajdır.

Epiphanius, keşişin birçok zorluğa katlandığını ve oruç tutmakta büyük başarılar sergilediğini yazıyor; Erdemleri şunlardı: nöbet, kuru yemek, yere uzanmak, manevi ve fiziksel saflık, emek ve kıyafet yoksulluğu. Başrahip olduktan sonra bile kurallarını değiştirmedi: "Eğer biri en büyüğü olmak istiyorsa, bırakın o en küçüğü ve herkesin hizmetkarı olsun!"

Yazar, ölümünü anlatırken Sergius'un "efendiliğini ve kutsallığını" ve büyüklüğünü vurguluyor. “Aziz yaşamı boyunca zafer istemese de, Tanrı'nın güçlü gücü onu yüceltti; melekler, o dinlenirken önünden uçtular, ona cennete kadar eşlik ettiler, cennetin kapılarını açtılar ve onu arzu edilen mutluluğa, doğru odalara götürdüler. meleklerin ve Tüm Azizlerin ışığının, daha hızlı bir şekilde yakışır şekilde Üçlü Birliğin içgörüsünü aldığı yer.Aziz'in hayatının gidişatı böyleydi, onun yeteneği böyleydi, mucizelerin işleyişi böyleydi - ve sadece yaşamı boyunca değil, ama aynı zamanda ölümde..."

Sergius kıyafetlerinde de iddiasızdı. Asla yeni kıyafetler giymezdi; "koyun kılından ve yünden eğirilip dokunan şeyleri giyerdi." Ve onu görmeyen ve tanımayan biri, onun Başrahip Sergius olduğunu düşünmezdi, ama onu her türlü işi yapan keşişlerden biri, bir dilenci ve sefil bir işçi sanırdı. Manastıra gelen köylü, kendisinin başrahip olduğuna inanmadan onu böyle algıladı, görünüşü çok basit ve göze çarpmayan biriydi. Sıradan insanların kafasında Keşiş Sergius bir peygamberdi ama onun üzerinde güzel kıyafetler, gençler, etrafta aceleci hizmetçiler, ona hizmet eden ve şeref veren köleler yoktu. Her şey yırtık, her şey fakir, her şey yetim. Köylü, "Sanırım bu o değil" diye haykırdı. Sergius, komşusuna manevi saflık ve sevgi gösterdi: "Kimin için üzülüyorsun ve kimin için arıyorsun, şimdi Tanrı sana bunu verecek."

Hayat, yazarın tanıtımıyla başlıyor: Epiphanius, kutsal yaşlı Aziz Sergius'u Rus topraklarına veren Tanrı'ya şükrediyor. Yazar, henüz kimsenin "harika ve nazik" yaşlı hakkında yazmamış olmasından üzüntü duyuyor ve Tanrı'nın yardımıyla "Hayat" ı yazmaya başlıyor. Sergius'un hayatını "sessiz, harika ve erdemli" bir yaşam olarak adlandıran kendisi, Büyük Basil'in şu sözlerine atıfta bulunarak, yazma arzusundan ilham alıyor ve takıntılı: "Doğruların takipçisi olun ve onların hayatlarını ve eylemlerini kalbin."

"Hayat" ın orta kısmı Sergius'un yaptıklarını ve çocuğun ilahi kaderini, doğumundan önce meydana gelen mucizeyi anlatıyor: Annesi kiliseye geldiğinde rahminde üç kez ağladı. Annesi onu "bir hazine gibi, değerli bir taş gibi, harika boncuklar gibi, seçilmiş bir kap gibi" taşıdı.

İlahi takdirin gücüyle Sergius, Kutsal Üçlü'nün hizmetkarı olmaya mahkumdur. İlahi vahiy sayesinde okuryazarlık konusunda ustalaştı, ebeveynlerinin ölümünden sonra ıssız yerlere gitti ve kardeşi Stefan ile birlikte "ormanları kesmeye, kütükleri omuzlarında taşımaya, bir hücre inşa etmeye ve küçük bir kilise kurmaya başladı." Münzevilerin çoğu, yoksunluklarla dolu, "çöl işçiliği", "kederli, zorlu barınma" haline geldi: yiyecek yok, içecek yok, başka malzeme yok. "O çölün etrafında köyler, avlular, insanlar, yollar yoktu, yoldan geçen ya da ziyaretçi yoktu, ama her tarafta orman ve çöl vardı."

Bunu gören Stefan üzüldü ve çölü ve "çöl aşığı ve çöl hizmetçisi" kardeşini terk etti. 23 yaşındayken, manastır imajına bürünen Bartholomew (dünyada çağrıldığı şekliyle), kutsal şehitler Sergius ve Bacchus - Sergius'un anısına seçildi.

Yazar daha sonra yaptıklarından ve münzevi emeğinden bahseder ve şu soruyu sorar: Emeklerini, istismarlarını, çölde tek başına neler çektiğini kim anlatabilir? İblislerin entrikalarına, hayvanların tehditlerine rağmen, uzun yıllar ormanda bir keşiş olarak yaşadığında, her şeyin başlangıcının ona ne tür bir manevi emeğin, neyin endişe verici bir maliyete mal olduğunu söylemek imkansızdır, "çünkü çok şey vardı." o ıssız ormandaki hayvanlar.”

Kendisine gelen ve yanında yaşamak isteyen keşişlere şunu öğretti: "Eğer Tanrı'ya hizmet etmeye geldiyseniz, üzüntülere, sıkıntılara, üzüntülere, tüm ihtiyaç ve eksikliklere, özveriliğe ve nöbete katlanmaya hazır olun."

Ders."Radonezh Sergius'un Hayatı."

Hedef:

“Radonezh Sergius'un Hayatı” parçalarının tarihsel temelini, eserin sanatsal özelliklerini, Radonezh Sergius'un münzevi faaliyetinin Rusya tarihindeki rolünü tanımlamak;

ders kitabıyla çalışma, etkileyici okuma ve metinle araştırma yapma becerilerini geliştirmek; dinlenen bir mesajdaki ana şeyi vurgulama yeteneği;

Rus tarihi ve edebiyatına ilgiyi geliştirmek.

Teçhizat: 8. sınıf edebiyat ders kitapları ve çalışma kitapları, multimedya sunumu.

Epigraf. Eski Rus edebiyatı, tek tema ve tek olay örgüsünün edebiyatı olarak düşünülebilir. Bu hikaye - Dünya Tarihi ve bu konu insan hayatının anlamıdır.

DS Likhaçev

DERSLER ESNASINDA.

BEN. Zamanı organize etmek.

II. Önceki bilgilerin güncellenmesi.

1. Eski Rus edebiyatının ayırt edici özellikleri ve zaman dilimleri.

Eski Rus edebiyatı 10. yüzyılda Rusya'da Hıristiyanlığın kabulüyle bağlantılı olarak ortaya çıkmış (988) ve 18. yüzyıla kadar varlığını sürdürmüştür.

Ayırt edici özellikleri Eski Rus edebiyatı:

El yazısı;

Anonim (nadir istisnalar dışında);

Karakterlerin bireyselleştirilmesi yoktur;

Hiçbir ayrıntı yok (portre, günlük);

Manzara yok.

2. Eski Rus edebiyatının kaynakları:

İncil kitapları;

Bize ulaşan en eski kitap, 1056-1057'de Deacon Gregory tarafından yeniden yazılan Ostromir İncili'dir.

3. Eski Rus edebiyatının ana temaları:

Vatanseverlik (dış düşmanlardan korunma, Rus topraklarının birliği);

Sivil çatışmanın kınanması;

Rus insanının harika ahlaki niteliklerinin yüceltilmesi.

4. X-XII yüzyılların eski Rus edebiyatının türleri.

Kilise Laik

1) Vaaz (öğretme) - düzenleme 1) Tarihsel hikaye.

dini içerikli konuşma. 2) Tarihsel efsane.

2) Yürüyüş - seyahatin açıklaması 3) Chronicle.

kutsal yerlere.

3) Yaşamlar - azizlerin biyografisi ve istismarları,

manevi niteliklerinin yüceltilmesi.

5. Yaşam türünün özellikleri.

Azizlerin Yaşamları - Hıristiyan inancının temsilcileri ve rehberlerinin, şehitlerin ve itirafçıların, münzevilerin, özellikle keşişlerin biyografilerini içeren eserler. Eski Rus edebiyatında İsa imgesi insan davranışının bir modeli olarak öne sürülmüştür. Hayatın kahramanı hayatında bu modeli takip eder. Hayat, kural olarak, bir azizin nasıl bu hale geldiğini anlatır.

Bir azizin hayatı, bir azizin hayatı hakkında bir anlatıdır ve bu, mutlaka onun kutsallığının resmi olarak tanınmasına (kanonizasyon) eşlik eder. Kural olarak, yaşam, azizin hayatındaki ana olaylar, onun Hıristiyan eylemleri (dindar yaşam ve varsa şehitlik) ve ayrıca bu kişinin not edildiği İlahi lütfun özel kanıtları (bunlar özellikle şunları içerir) hakkında bilgi verir: , yaşam boyu ve ölümünden sonraki mucizeler). Azizlerin hayatları özel kurallara (kanonlara) göre yazılmıştır. Bu nedenle, lütufla işaretlenmiş bir çocuğun doğumunun çoğunlukla dindar ebeveynlerin ailesinde meydana geldiğine inanılmaktadır (her ne kadar onlara iyi niyetlerle yönlendirilmiş gibi görünen ebeveynlerin çocuklarının başarılarına müdahale ettiği durumlar olsa da) ve onları kınadım). Çoğu zaman aziz İlk yıllar katı, doğru bir yaşam sürer (bazen tövbe eden günahkarlar da kutsallığa kavuşmuş olsa da). Aziz, hayatı boyunca bilgelik kazanır, bir dizi ayartmadan geçer ve onları yener. Aziz, hissettiği için onun ölümünü tahmin edebiliyordu. Ölümden sonra bedeni bozulmaz hale gelir.

6. Ders kitabı makalesinin okunması (s. 47-48, bölüm 1) “Sanatsal ifade dünyasında “Radonezh Sergius'un Hayatı”” başından “... antik çağların yeteneğine ikna olmak Rus yazarlar.”

III. Yeni materyal öğrenme.

1. Konunun, amacın, ders planının belirlenmesi.

2. Dersin konusu üzerinde çalışın.

1374'te, harika yaşlı adamın ölümüne kadar Sergius'un önderliğinde yaşadığı Trinity Manastırı'na geldi. Böylesine olağanüstü bir insanın hayatını bu kadar yakından gözlemleyen ve olağanüstü bir yazma yeteneğine sahip olan Sergius, kişisel olarak gördüklerini veya Sergius'un hayatının diğer tanıklarından duyduklarını, ilk başta sadece kendisi için, "hafıza için" yazdı. Saygıdeğer Epiphanius'un ölümünden bir veya iki yıl sonra, kendisinin de söylediği gibi, cesaret etti ve "Tanrı'ya içini çekti" ve yaşlıyı duaya çağırdı, "yaşlının hayatından pek fazla ayrıntılı olarak yazmaya başladı" ama hatta o zaman her şey hala sadece kendi "hafızasından ve uğruna sürünmesinden" ibaretti.

Zaten 20 yıllık parşömenlere sahip olan Epiphanius, birkaç yıl daha düşüncede kaldı ve yine de "Sergius'un Hayatı" nı "arka arkaya", yani 26 yıl daha süren sırayla yazmaya başladı. Yani tüm çalışma 44-45 yıl sürdü ve bunun yarısı malzeme toplamakla geçti.

"Radonezh Sergius'un Hayatı" kitabının basılı baskısı, azizin mucizelerinin kaydını tutan Trinity kilercisi Yaşlı Simon Azaryin'in çabalarıyla 1646'da yayınlandı. Ve toplanan tüm materyali basılı bir kitaba sığdıramasa da işinden vazgeçmedi. Çar Alexei Mihayloviç'in ilgisinden cesaret alan Simon, son mucizenin 1654 olarak listelendiği çalışmalarına devam etti. Simon, ölümünden birkaç gün önce el yazmalarını Trinity St. Sergius Manastırı'na transfer etti.

2.2. Ders kitabı resmine başvurun (s. 47, bölüm 1). “Radonezh Sergius'un Hayatı” ana sayfası. 16. yüzyılın listesi.

Epiphanius'a neden Bilge denildi?

Sözcüksel çalışma: bilge

Bilge Epiphanius'un neden "Radonejli Sergius'un Hayatı" yazmaya karar verdiğini açıklayın.

2.3. “Hayatı...” kitabının içeriğinin öğretmen tarafından gözden geçirilmesi. İtiraz Ev ödevi(“Eğitimli bir öğrenci tarafından yazılan “Sizin için meraklılar!” makalesinin yeniden anlatımı), s. 50-51, bölüm 1.

Keşiş Sergius, Tver topraklarında, Tver Prensi Dmitry döneminde, Metropolitan Peter yönetiminde doğdu. Azizin ebeveynleri asil ve dindar insanlardı. Babasının adı Kirill, annesinin adı Maria'ydı.

Aziz doğmadan önce, annesinin rahmindeyken inanılmaz bir mucize gerçekleşti. Maria ayin için kiliseye geldi. Ayin sırasında doğmamış çocuk üç kez yüksek sesle bağırdı. Anne korkudan ağladı. Çığlığı duyan vatandaşlar kilisede çocuğu aramaya başladı. Bebeğin anne karnından çığlık attığını öğrendiklerinde herkes şaşkınlığa uğradı ve korktu.

Meryem çocuğu taşırken oruç tuttu ve ciddiyetle dua etti. Bir erkek çocuk doğarsa onu Tanrı'ya adamaya karar verdi. Bebek sağlıklı doğdu ancak annesi et yediğinde memeyi almak istemedi. Kırkıncı günde çocuk kiliseye getirildi, vaftiz edildi ve Bartholomew adı verildi. Ebeveynler rahibe bebeğin rahimden üç kez ağladığını anlattı. Rahip, çocuğun Kutsal Teslis'in hizmetkarı olacağını söyledi. Bir süre sonra çocuk çarşamba ve cuma günleri emzirmemeye başladı ve aynı zamanda hemşire sütüyle değil, sadece anne sütüyle beslenmek istedi.

Çocuk büyüdü ve ona okuma yazma öğretmeye başladılar. Bartholomew'un Stephen ve Peter adında iki erkek kardeşi vardı. Okumayı ve yazmayı hızla öğrendiler ama Bartholomew bunu başaramadı. Bu duruma çok üzüldü.

Bir gün babası Bartholomeos'u at aramaya gönderdi. Meşe ağacının altındaki tarlada çocuk yaşlı bir rahip gördü. Bartholomew rahibe çalışmalarındaki başarısızlıklarını anlattı ve ondan kendisi için dua etmesini istedi. Yaşlı, gençliğe bir parça prosphora verdi ve bundan sonra Bartholomew'in okuma ve yazmada kardeşlerinden ve akranlarından daha iyi olacağını söyledi. Çocuk rahibi ailesini ziyaret etmeye ikna etti. Önce yaşlılar şapele gitti, saatleri söylemeye başladı ve Bartholomew'e bir mezmur okumasını emretti. Beklenmedik bir şekilde çocuk iyi okumaya başladı. Yaşlılar eve girdi, yemeğin tadına baktı ve Cyril ile Mary'ye oğullarının Tanrı'nın ve insanların önünde harika olacağını öngördü.

Birkaç yıl sonra Bartholomew kesinlikle oruç tutmaya ve geceleri dua etmeye başladı. Anne, aşırı perhizle etine zarar vermemesi için çocuğu ikna etmeye çalıştı, ancak Bartholomew seçtiği yola bağlı kalmaya devam etti. Diğer çocuklarla oynamıyordu ama sık sık kiliseye gidip kutsal kitaplar okuyordu.

Azizin babası Cyril, Rostov'dan Radonezh'e taşındı, çünkü o sırada Moskova valisi Vasily Kocheva, Rostov'da öfke işliyordu. Rostovitlerin mülklerini elinden aldı ve bu nedenle Kirill fakirleşti.

Kirill, Doğuş Kilisesi yakınındaki Radonezh'e yerleşti. Oğulları Stephen ve Peter evlendi, Bartholomew ise manastır hayatı için çabaladı. Anne ve babasından keşiş olması için onu kutsamasını istedi. Ancak Kirill ve Maria, oğullarından mezara kadar kendilerine eşlik etmesini ve ardından planını gerçekleştirmesini istedi. Bir süre sonra azizin hem babası hem de annesi keşiş oldular ve her biri kendi manastırına gitti. Birkaç yıl sonra öldüler. Bartholomew anne ve babasını gömdü ve onların anısını sadaka ve dualarla onurlandırdı.

Bartholomew babasının mirasını küçük kardeşi Peter'a verdi ama kendisi için hiçbir şey almadı. Ağabeyi Stefan'ın karısı bu sırada ölmüştü ve Stefan, Khotkov'daki Şefaat Manastırı'nda keşiş oldu.

Bartholomew'in isteği üzerine Stefan, ıssız bir yer aramaya onunla birlikte gitti. Ormanın çalılıklarına geldiler. Su da vardı. Kardeşler bu alana bir kulübe inşa ettiler ve küçük bir kiliseyi kestiler ve bunu Kutsal Üçlü adına kutsamaya karar verdiler. Kutsama töreni Kiev Metropoliti Theognostus tarafından gerçekleştirildi. Stefan ormandaki zorlu hayata dayanamadı ve Moskova'ya giderek burada Epifani Manastırı'na yerleşti. Başrahip ve prens itirafçı oldu.

Bartholomew, onu manastıra dönüştüren ve ona Sergius adını veren yaşlı başrahip Mitrofan'ı inziva evine çağırdı. Sergius tonlandıktan sonra cemaat aldı ve kilise güzel kokularla doldu. Birkaç gün sonra başrahibe eşlik ederek ondan talimatlarını, dualarını ve dualarını istedi. O sırada Sergius yirmi yaşın biraz üzerindeydi.

Keşiş çölde yaşadı, çalıştı ve dua etti. Bir sürü iblis onu korkutmaya çalıştı ama başaramadı.

Bir gün Sergius kilisede ilahi söylerken duvar aralandı ve birçok iblisle birlikte şeytan içeri girdi. Azize inziva yerini terk etmesini emrettiler ve onu tehdit ettiler. Fakat keşiş onları dua ve haçla kovdu.

Bazen vahşi hayvanlar Aziz Sergius'un kulübesine geldi. Bunların arasında azizin her gün bir parça ekmek bıraktığı bir ayı vardı.

Bazı keşişler Sergius'u ziyaret etti ve onunla yerleşmek istediler, ancak aziz onları kabul etmedi çünkü inziva yerinde yaşam çok zordu. Ama yine de bazıları ısrar etti ve Sergius onları uzaklaştırmadı. Rahiplerin her biri kendilerine bir hücre inşa etti ve her şeyde keşişi taklit ederek yaşamaya başladılar.

On iki keşiş toplandığında hücrelerin etrafı çitlerle çevrilmişti. Sergius kardeşlere yorulmadan hizmet etti: su taşıdı, odun kesti ve yemek pişirdi. Ve gecelerini ibadetle geçirdi.

Sergius'u tonlayan hegumen öldü. Keşiş Sergius, Tanrı'nın yeni manastıra bir başrahip vermesi için dua etmeye başladı. Kardeşler Sergius'tan hegumen ve rahip olmasını istemeye başladı. Çoğu zaman bu istekle keşişe yaklaştı ve sonunda Sergius ve diğer keşişler, kardeşlere bir başrahip vermesi için Pereyaslavl'a Piskopos Afanasy'ye gittiler. Piskopos, azizin başrahip ve rahip olmasını emretti. Sergius kabul etti.

Manastıra dönen keşiş, her gün ayinlere hizmet etti ve kardeşlere talimat verdi. Bir süre manastırda sadece on iki keşiş vardı ve sonra Smolensk Başpiskoposu Simon geldi ve o andan itibaren keşişlerin sayısı artmaya başladı. Simon, başrahipliğini bırakarak geldi. Ve Sergius'un ağabeyi Stefan, en küçük oğlu Ivan'ı manastıra getirdi. Sergius, çocuğu Fedor adı altında tonladı.

Başrahibin kendisi prosphora pişirdi, kutya pişirdi ve mum yaptı. Her akşam yavaş yavaş tüm manastır hücrelerinde dolaştı. Birisi boşta kalırsa, başrahip o kardeşin penceresini çalardı. Ertesi sabah suçluyu aradı, onunla konuştu ve talimat verdi.

İlk başta manastıra giden iyi bir yol bile yoktu. Çok sonraları insanlar bu yerin yakınına evler ve köyler inşa ettiler. Ve ilk başta keşişler her türlü zorluğa katlandılar. Yiyecek kalmadığında Sergius, insanların manastırdan çıkıp ekmek istemelerine izin vermedi, ancak manastırda Tanrı'nın merhametini beklemelerini emretti. Sergius üç gün boyunca yemek yemediğinde ve dördüncü gün, çürük ekmek süzgecinin arkasında Yaşlı Danil için bir gölgelik kesmeye gitti. Yiyecek eksikliği nedeniyle bir keşiş homurdanmaya başladı ve başrahip kardeşlere sabrı öğretmeye başladı. Şu anda manastıra bol miktarda yiyecek getirildi. Sergius, önce yiyecek getirenleri beslemeyi emretti. Reddettiler ve ortadan kayboldular. Yemeği gönderen kişinin kim olduğu ise bilinmiyor. Ve yemek zamanı kardeşler uzaktan gönderilen ekmeğin sıcak kaldığını keşfettiler.

Hegumen Sergius her zaman kötü, eski püskü kıyafetler giyerdi. Bir zamanlar bir köylü, keşişle konuşmak için manastıra geldi. Ona bahçede paçavralar içinde çalışan Sergius'u gösterdiler. Köylü onun başrahip olduğuna inanmıyordu. Kardeşlerden güvensiz köylü hakkında bilgi sahibi olan keşiş, onunla nazikçe konuştu, ancak onu Sergius olduğuna ikna etmedi. Bu sırada prens manastıra geldi ve başrahibi görünce yere eğildi. Prensin korumaları şaşkın köylüyü kenara itti ama prens gittiğinde çiftçi Sergius'tan af diledi ve onun onayını aldı. Birkaç yıl sonra köylü keşiş oldu.

Kardeşler yakınlarda su bulunmadığından homurdandılar ve Aziz Sergius'un duasıyla bir kaynak ortaya çıktı. Suyu hastaları iyileştirdi.

Dindar bir adam hasta oğluyla birlikte manastıra geldi. Ancak Sergius'un hücresine getirilen çocuk öldü. Baba ağlamaya başladı ve tabutu almaya gitti ancak çocuğun naaşını hücrede bıraktı. Sergius'un duası bir mucize yarattı: çocuk canlandı. Keşiş, bebeğin babasına bu mucize konusunda sessiz kalmasını emretti ve Sergius'un öğrencisi bunu anlattı.

Bir akşam geç saatlerde Sergius harika bir görüntü gördü: gökyüzünde parlak bir ışık ve birçok güzel kuş. İçimden bir ses manastırda bu kuşların sayısı kadar keşiş olacağını söylüyordu.

Horde prensi Mamai birliklerini Rusya'ya kaydırdığında, Büyük Dük Dmitry, kutsama ve tavsiye için manastıra Sergius'a geldi - Mamai'ye karşı çıkmalı mı? Keşiş prensi savaş için kutsadı. Ruslar Tatar ordusunu görünce şüpheye düştüler. Ancak o anda Sergius'tan gelen bir haberci, cesaretlendirici sözlerle ortaya çıktı. Prens Dmitry savaşa başladı ve Mamai'yi yendi. Ve manastırda bulunan Sergius, sanki yakınlardaymış gibi savaş alanında olup biten her şeyi biliyordu. Dmitry'nin zaferini tahmin etti ve ölenlerin adını verdi. Zaferle dönen Dmitry, Sergius'un yanına uğradı ve ona teşekkür etti. Bu savaşın anısına, Sergius'un öğrencisi Savva'nın başrahip olduğu Varsayım Manastırı inşa edildi. Prens Dmitry'nin isteği üzerine Golutvino'da Epifani Manastırı inşa edildi. Keşiş oraya yürüyerek gitti, burayı kutsadı, bir kilise inşa etti ve öğrencisi Gregory'yi orada bıraktı.

Bir gün Tanrı'nın Annesi, havariler Petrus ve Yuhanna ile birlikte keşişe göründü. Trinity Manastırı'ndan ayrılmayacağını söyledi.

Keşiş, onun ölümünü altı ay önceden öngördü ve başrahibi sevgili öğrencisi Nikon'a emanet etti. Ve kendisi de sessiz kalmaya başladı.

Sergius ölümünden önce kardeşlere ders verdi. Ve 25 Eylül'de öldü. Vücudundan bir koku yayıldı ve yüzü kar gibi beyazdı. Sergius onu diğer kardeşlerle birlikte kilisenin dışına gömmeyi vasiyet etti. Ancak Metropolitan Cyprian, keşişi kilisenin sağ tarafına yerleştirmek için onay verdi. Farklı şehirlerden birçok insan - prensler, boyarlar, rahipler, keşişler - Aziz Sergius'u uğurlamaya geldi.

2.4. Bir “sanat eleştirmeninin” M. V. Nesterov'un “Genç Bartholomew'e Vizyon” adlı tablosu hakkında mesajı.

“Gençlik Bartholomew'e Vizyon”, Rus sanatçı Mikhail Vasilyevich Nesterov'un, Radonezh Sergius'a (Moskova'daki Devlet Tretyakov Galerisi'nde bulunan, 160/211 cm boyutunda) adanmış döngünün ilk ve en önemli eseri olan bir tablosudur.

1889'da Nesterov, Ufa'da en parlak eserlerinden biri olan "Hermit" tablosunu tamamladı. "Hermit" de "Nester teması" zaten yüksek sesle duyulmuştu - yalnızlığın şiiri, "çölde yaşam", yani, ahlaki arınma adına dünyanın gürültüsünden uzak, doğayla uyum içinde bir insanın hayatı. ruh ve manevi azim ve yaşamın açık bir anlamının kazanılması. Bu konu Nesterov için tesadüfen ortaya çıkmadı - trajik bir mesajı vardı: 1886'da sevgili karısı Masha, yeni doğmuş kızı Olya'yı geride bırakarak doğum sırasında öldü. Nesterov bu trajediyi çok ciddiye aldı, ancak en azından kızının iyiliği için yaşaması gerektiğini anlamıştı. Kurtuluşunu yeni bir temada ve kendisine ideal, neredeyse ilahi göründüğü gibi görünen yeni bir kahramanda aradı; Huzur ve sessizlikle ilişkilendirdikleri doğaya da aynı derecede önemli bir rol verildi. Nesterov için çok önemli bir şeyin - yürekten - başlangıcı haline gelen "Münzevi" böyle ortaya çıktı.

Bir yıl sonra bir kahraman bulundu - en büyük kilise ve alenen tanınmış kişi Rus halkının Tatar-Moğol boyunduruğuna karşı mücadelesinin ilham kaynaklarından biri olan, 1380'de Kulikovo Savaşı için Dmitry Donskoy'u kutsayan Eski Rus, Trinity-Sergius Lavra'nın kurucusu, büyük Rus azizi Radonezh'li Sergius . Nesterov, Zadonsky'li Tikhon gibi Sergius'u çocukluğundan beri seviyordu; her iki aziz de ailesinde özellikle saygı görüyordu. Sergius'ta saf ve münzevi bir yaşam idealinin somut örneğini buldu ve Sergius'la birlikte, hayatına ve eylemlerine adanmış bütün bir döngü yaratma fikri ona geldi. Sergius döngüsünün ilk eseri “Genç Bartholomew'e Vizyon” tablosuydu.

Nesterov, azizin Rus halkını birleştirmedeki rolüne özellikle büyük önem verdi. Sanatçı, 1899'da Abramtsevo'dan çok uzak olmayan Komyakovo köyüne yerleşerek Trinity-Sergius Lavra civarında manzara çizimleri yazdı.

Orada üst manzara kısmını bitirdi ve Ufa'ya doğru yola çıktı. Sanatçı, Gezginler'in XVIII. sergisine hazırlık yaptığı için acelesi vardı ve gribe rağmen aktif olarak çalışmaya devam etti. “Bir gün başı döndü, ayağı takıldı (küçük bir bankta duruyordu), düştü ve tuvale zarar verdi. Çalışmaya devam etmek imkansızdı; yeni bir tuval gerekiyordu ve sonunda getirildi.”

Gezginler sergisinde sergilenen ve daha sonra Pavel Tretyakov tarafından galerisi için satın alınan tablo, bu yeni tuval üzerine boyandı ve resmin bitmemiş versiyonu Ufa'da kaldı ve 50 yıl sonra mülkiyete geçti. Başkurt Sanat Müzesi. “Sadece üst kısım, manzara kısmı yazılı, geri kalan her şey karakalem çizim.” En tartışmalı görüşleri uyandıran tablo, XVIII Gezici Sergi'de sansasyon yarattı.

Sanatçı, günlerinin sonuna kadar "Bartholomew Gençliğine Vizyon" un en iyi eseri olduğuna ikna olmuştu. Sanatçı yaşlılığında şunu tekrarlamayı severdi: “Yaşayacak olan ben değilim. “Genç Bartholomew” yaşayacak. Şimdi, eğer benim ölümümden otuz, elli yıl sonra hâlâ insanlara bir şeyler söylüyorsa o yaşıyor demektir, ben de yaşıyorum demektir.”

2.5. Ödevlerin ele alınması ("Aziz Sergius Hikayesi" makalesine dayanarak Radonezh Sergius hakkındaki hikayenin özetinden alıntı yapılmıştır).

L. M. Leonov'un makalesinde Radonezh Sergius'un adı nedir?

2.6. Ders kitabındaki resme (renkli ek) atıfta bulunularak. Radonezh'in saygıdeğer Sergius Hegumen'i. Kutsal emanetlerden kapak parçası. (1440'lar). Öğrenci mesajı.

Olağanüstü Rus filozof Prens E.N. Trubetskoy, kapağı şu şekilde tanımladı: “Trinity-Sergius Lavra'nın kutsallığında, derin bir duygu olmadan görülemeyen, ipekle işlenmiş Aziz Sergius'un bir görüntüsü var. Bu, Dmitry Donskoy'un oğlu Büyük Dük Vasily tarafından Lavra'ya bağışlanan aziz türbesinin kapağı... Bu görüntüde dikkat çeken ilk şey, kederin nefes kesici derinliği ve gücüdür: bu kişisel veya bireysel değil keder, ama Tatarlar tarafından mülksüzleştirilen, aşağılanan ve işkence gören tüm Rus toprakları için üzüntü. Bu perdeye dikkatlice baktığınızda, içinde kederden daha derin bir şeyin olduğunu hissedersiniz - acının dönüştüğü o dua dolu yükseliş; ve bir sakinlik hissiyle oradan uzaklaşıyorsunuz. ...İnsan bu kumaşın, 15. yüzyılın Rus "mür taşıyan kadınlarından" biri tarafından, belki de Aziz Sergius'u tanıyan biri tarafından sevgiyle işlendiğini hissediyor...”

2.7. Öğretmenin sözü.

Aziz Sergius'a literatürde sıklıkla "Rus Topraklarının Kederlisi" denir. "Yas tutmak" - Kilise Slavcası'ndan çevrilmiş, "birisine şefaat etmek, ilgilenmek, korumak, beladan ve ihtiyaçtan kurtarmak, kendini bir başkası için feda etmek" anlamına gelir.

Prens Dmitry Donskoy'un Aziz Sergius'a içten sevgisi ve saygısı vardı. Tavsiye ve kutsama için sık sık keşişlere başvurdu. Aziz Sergius mafya babası onun çocukları.

Tarihçi V.O. Klyuchevsky, Aziz Sergius'u "Rus ulusal ruhunun zarif eğitimcisi" olarak adlandırıyor. “Elli yıl boyunca Aziz Sergius, Radonezh çölünde sessiz işini yaptı; Yarım asır boyunca ona gelen insanlar, kaynağından gelen suyla birlikte, çölünden teselli ve cesaret alarak çevrelerine dönerek onu damla damla başkalarıyla paylaştılar.”

Kulikovo Sahası Savaşı'ndan önce Aziz Sergius, Prens Dmitry Donskoy'u kutsadı ve şöyle dedi: "Tereddüt etmeden cesurca gidin, kazanacaksınız!" Prensin isteği üzerine keşiş ona daha önce dünyada silah taşıyan ve şanlı savaşçılar olan iki keşişi verdi. Bu savaşçı keşişler Kulikovo Savaşı'nın kahramanları oldular.

2.8. Ev ödevini ele almak. “Hayatı…” “Mamai'ye ve Dubenka'daki manastıra karşı kazanılan zafer hakkında”nın bir parçasının sanatsal yeniden anlatımı (etkileyici okuma).

Kulikovo Sahasındaki zaferi hangi lakaplar karakterize ediyor?

Şanlı zafer.

Yazarın Rus düşmanlarına karşı tutumunu gösteren kelimeleri ve cümleleri yazın.

Tanrısız Tatar sürüsü, pis, düşman barbarlar.

“Haçlı sancağı uzun süre düşmanları uzaklaştırdı, sayısızlarını öldürdü…” ifadesinde “sancak” kelimesi hangi anlamda kullanılmıştır?

Sözcüksel çalışma: afiş

Afiş kelimesi, Tanrı'ya olan inançtan ilham alan Rus ordusunu, "tanrısızlardan" intikam çağrısı anlamına gelir.

Bilge Epiphanius, "Hayatı ..." da alegoriye ve diğer özel ifade edici sanatsal konuşma araçlarına nadiren başvurur: yazarın her şeyden önce nesnelliğini vurgulaması gerekir. Bununla birlikte, mevcut sanatsal ifade araçları, "Hayat ..." yazarının yüksek becerisine, edebi kelimeye hakim olma konusundaki yüksek yeteneğine tanıklık ediyor

"Ve harika bir manzara vardı" sözlerinden "Biri bin kişiyi takip etti ve iki karanlığı" sözlerine kadar olan parçayı okuyun ve buna dayanarak formüle edilen tezi onaylayın.

Sözcüksel çalışma: bin, karanlık.

Alegoriler, epitetler, metaforlar edebi kelimeye hakim olma yeteneğinin yüksek olduğunu gösterir

2.9. “Tarihçinin” Kulikovo Savaşı, Dubenka manastırı, Radonezh Sergius ve Dmitry Donskoy hakkındaki mesajı.

1380'de Moskova Prensi Dmitry'nin birlikleri arasında Tatar-Moğol Han Mamai'nin ordularına karşı yapılan ünlü savaşa Kulikovo Savaşı adı verildi.

Kulikovo Muharebesi'nin kısa bir arka planı şu şekildedir: Prens Dmitry İvanoviç ile Mamai arasındaki ilişkiler, 1371'de Mamai'nin Vladimir'in büyük hükümdarlığı etiketini Mihail Aleksandroviç Tverskoy'a vermesi ve Moskova prensinin buna karşı çıkmasıyla kötüleşmeye başladı. Horde proteininin Vladimir'e girmesine izin vermedi. Ve birkaç yıl sonra, Dmitry Ivanovich'in birlikleri, Vozha Nehri'ndeki savaşta Murza Begich liderliğindeki Moğol-Tatar ordusunu ezici bir yenilgiye uğrattı. Daha sonra prens, Altın Orda'ya ödenen haraçları artırmayı reddetti ve Mamai yeni bir büyük ordu toplayıp onu Moskova'ya doğru hareket ettirdi.

Dimitri İvanoviç, kampanyaya başlamadan önce, yabancılarla savaş için prensi ve tüm Rus ordusunu kutsayan kutsal Radonezh Saygıdeğer Sergius'unu ziyaret etti. Mamai müttefikleri Oleg Ryazansky ve Litvanyalı prens Jagiello, ancak zamanı yoktu: Moskova hükümdarı beklentilerin aksine 26 Ağustos'ta Oka'yı geçti ve daha sonra Don'un güney yakasına taşındı. Kulikovo Muharebesi öncesinde Rus birliklerinin sayısının 40 ila 70 bin kişi, Moğol-Tatar - 100-150 bin kişi olduğu tahmin ediliyor. Moskovalılar, yöneticileri Prens Dmitry'ye asker gönderen Pskov, Pereyaslavl-Zalessky, Novgorod, Bryansk, Smolensk ve diğer Rus şehirlerinden büyük yardım aldı.

Savaş, 8 Eylül 1380'de Don'un güney kıyısında, Kulikovo Sahasında gerçekleşti. Birkaç çatışmadan sonra, Tatar ordusundan - Chelubey ve Rus - keşiş Peresvet'ten birliklerin önünde ileri müfrezeler kaldı ve her ikisinin de öldüğü bir düello gerçekleşti. Bundan sonra asıl savaş başladı. Rus alayları, İsa Mesih'in altın imajının bulunduğu kırmızı bir bayrak altında savaşa girdi.

Kulikovo Muharebesi'nde Rus kuvvetlerinin kayıpları yaklaşık 20 bin kişiyi buldu, Mamai'nin birlikleri neredeyse tamamen öldü. Daha sonra Donskoy lakaplı Prens Dmitry'nin kendisi, Moskova boyarı Mikhail Andreevich Brenok ile at ve zırh alışverişinde bulundu ve savaşta aktif rol aldı. Boyar savaşta öldü ve atını düşüren prens, kesilmiş bir huş ağacının altında baygın halde bulundu.

Bu savaş, Rus tarihinin ilerleyişi açısından büyük önem taşıyordu. Kulikovo Muharebesi, Rusya'yı Moğol-Tatar boyunduruğundan kurtarmasa da bunun gelecekte gerçekleşmesinin ön koşullarını oluşturdu. Ayrıca Mamai'ye karşı kazanılan zafer, Moskova Prensliği'ni önemli ölçüde güçlendirdi.

2.10. Ders kitabındaki resme (renkli ek) atıfta bulunularak. Prens Dmitry Donskoy'un Sergius Manastırı'na gelişi. 19. yüzyıldan kalma minyatür.

2.11. Öğretmenin sözü.

Keşişin tüm hayatı, uzak ve yakın geleceğe dair sürekli bir içgörüydü. Hayatının sonuna doğru, daha sonra ölümünden sonraki mucizelerin çoğuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan mucizevi bir vizyon ona açıklandı. Sanki kat ettiği tüm yolun tamamlanması ve yarattığı eserin onaylanması oldu.

2.12. Ev ödevini ele almak. "Tanrı'nın Annesinin azizi ziyareti hakkında" efsanesinin bir bölümünün sanatsal yeniden anlatımı.

2.13. Öğretmenin sözü.

Keşiş, ölümünden altı ay önce akıbetiyle ilgili bir vahiy aldı. Kardeşleri çağırdıktan sonra manastırın yönetimini öğrencisi Keşiş Nikon'a emanet ederken, kendisi de tamamen inzivaya çekilerek ve sessizce hücresine çekildi.

2.14. Ev ödevini ele almak. “Bir Azizin Hayatı”, “Bir Azizin Ölümü Üzerine”den bir parçanın sanatsal yeniden anlatımı.

Bize “Hayat…”ın Radonezh Aziz Sergius'un ölümü üzerine nasıl üzüntüyü aktardığını ayrıntılı olarak anlatın.

Hayatın genellikle bir mucizenin tasviriyle bittiğini zaten fark etmişsinizdir. Aziz Sergius'un ölümünden sonra hangi mucizeler oldu?

2.15. Araştırma metin ile. (Görev 9 çalışma kitabı, s.16-17, bölüm 1)

Seçenek I

"Radonejli Sergius'un Hayatı", genel olarak Eski Rus edebiyatındaki yaşamlar gibi, iyiliği, merhameti ve şefkati vaaz ediyor. Ders kitabındaki bölümlerden sevgi ve nezaket temasıyla anlamlı bir şekilde ilgili olan kelimeleri ve cümleleri yazın.

seçenek 2

Bilge Epiphanius çok nadiren lakaplar kullanır. Diğerlerinden daha sık olarak, "harika" sıfatını kullanıyor (bazı açılardan olağan ölçüyü aşan, diğerleriyle (kitap) karşılaştırıldığında olağanüstü).

Kime ve neye atıfta bulunuyor?

2.16. Ders kitabının 5. görevine atıfta bulunarak, s. 48-49, bölüm 1.

IV. Dersi özetlemek.

Öğretmenin sözü.

Keşiş Sergius dünyevi yolculuğunu 25 Eylül 1392'de sonlandırdı. "Ve onu 1356'da inşa edilen Kutsal Üçlü Kilisesi'nin sağ korosuna gömdüler". Sergius'un onu ortak bir mezarlığa gömme isteğine aykırıydı ama kardeşlerin istediği buydu ve Cyprian'ın da emri buydu.

1108 yılında Han Edigei'nin baskını sırasında manastır yerle bir edildi. Yangından sonra Sergius'un mezarı mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Nikon, yeni Trinity Kilisesi'ni aynı yerde inşa etmedi ve onu gelecekteki taş kiliseye bıraktı. Yeni ahşap kilise, 25 Eylül 1412'de Aziz Sergius'un bayram gününde kutsandı. Bu kutlamada Bilge Epiphanius'un kendi bestelediği "Aziz Sergius'a Övgü Sözü"nü ilk kez telaffuz ettiği varsayımı var. 1422'de, azizin kalıntıları üzerine taştan bir Trinity Katedrali inşa edildi - 14. yüzyılın sonları - 15. yüzyılın başlarına ait nadir bir mimari anıt.

Oldu son iş büyük ikon ressamları Andrei Rublev ve Daniil Cherny. Rublev tapınak için ünlü “Üçlü”yü yazdı.

Ünlü simge Tretyakov Galerisi'nde. Oldukça büyük bir tahtada Andrei Rublev, Eski Ahit Üçlüsünü - Tanrı'nın İbrahim'e üç melek şeklinde görünmesi - tasvir etti. Üç melek, üzerinde kurban kadehinin durduğu masanın etrafında sessiz, telaşsız bir sohbet için toplandılar.

Bu görüntüler, Aziz Sergius'un dünyevi yaşamının adanmış olduğu, plastik olarak görülebilen ve aynı zamanda mistik olarak anlaşılmaz bir birlik sembolünü somutlaştırıyor. 14. yüzyılın ortalarında, Radonezhli Sergius manastırını kurarken "bir Üçlü Birlik tapınağı inşa etti... böylece Kutsal Üçlü'ye bakarak dünyanın nefret edilen bölünmesi korkusunun üstesinden gelinebilecekti."

V. Ödev.

1. "Rus Topraklarının Yıkılışının Hikayesi", sayfa 52, bölüm 1'in etkileyici bir okumasını hazırlayın.

2. Bireysel görevler:

Bir “sanat eleştirmeninden” Nerl'deki Şefaat Kilisesi hakkında bir rapor hazırlayın;

Batu’nun işgaliyle ilgili bir “tarihçi” raporu hazırlayın;

Çalışma kitabının 3-4 görevlerini tamamlamak için "Korkunç prensler, dürüst boyarlar, birçok soylu" ve "Kuzeyden güneye Rus topraklarının Batılı komşuları" mesajlarını hazırlayın, s. 18-20, bölüm 1.

“Edebiyat” terimini kullandığımızda ona çok özel bir anlam yüklüyoruz; bunlar eğlence için, zevk için, estetik zevk için okuduğumuz bazı kitaplar. Eski Rus edebiyatı böyle bir şey bilmiyordu, böyle bir amaç yoktu. Bu açıdan buna edebiyat demek doğru olmaz ama “Eski Rus kitapçılığı” ya da “Eski Rus yazısı” demek daha doğru olur. Ancak bu isim (Eski Rus edebiyatı) yerleşmiştir ve biz de onunla çalışacağız.

Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte edebiyat ve yazı ortaya çıktı. Bu literatürün amacı da buradan kaynaklanmaktadır. Her şeyden önce, eski Slavların yeni vaftiz edilmiş kitleleri arasında Hıristiyanlığın yayılmasını düşünüyordu. Görev, her şeyden önce kutsal yazı kitaplarını (Eski ve Yeni Ahit), ayinle ilgili ilahileri ve azizlerin, yani kilise tarafından tanınan ve kanonlaştırılan kişilerin hayatlarını tercüme etmekti.

Eski Rus edebiyatı kesinlikle kurgu bilmiyordu. Orta Çağ'da hiçbir zaman var olmamış hayali insanlar hakkında bir tür hayali hikayeler icat etmek bir Rus yazarın (Şekil 1) aklına asla gelmezdi. Bu yalan söyleme günahıyla eşdeğerdi.

Pirinç. 1. Eski Rus edebiyatı kitabı

Bu nedenle, ortaçağ eserleri bizim bakış açımıza göre tamamen inanılmaz olan şeyleri ele aldığında bile (örneğin, ölülerin dirilişi), eski Rus yazar için bu her şeyin sırasına göreydi. Durumun gerçekten de böyle olduğuna inanıyordu.

Ve sadece 17. yüzyılda Rus edebiyatında kurgusal karakterleri ve kurgusal olay örgüsünü içeren hikayeler ortaya çıktı. Ve sonra başlangıçta bunlar tercüme eserler olacak.

Azizlerin Yaşamlarının Türü

Azizlerin hayatları hiçbir şekilde zevkle okunmaya yönelik değildi. Her şeyden önce eğitici, ruha yardım eden, ruhu kurtaran bir okumaydı. İnsan, azizlerin yaşamlarının örneğinden davranış normlarını öğrendi. Okuyucular azizlerin örneklerini takip etmeye ve onları taklit etmeye teşvik edildi. Bu açıdan bakıldığında, azizlerin yaşamları türü, eski Rus edebiyatında en çok kanonlaştırılan türdür. Yani, bu türe kesin olarak tanımlanmış bazı biçimler verilmiştir (hem kompozisyon hem de sözcüksel).

Hagiografi türü hiçbir şekilde biyografi anlamına gelmez. Araştırmacılardan biri çok doğru ve incelikli bir şekilde, bir ikonun bir portre için ne ise, bir yaşamın da bir biyografi için aynı olduğunu belirtti. Hayat okumakla güzelleşiyor. Ve ancak bu bakış açısından eski Rus yazarının tüm eserlerini anlayacağız.

Hayat çok katı bir kompozisyona sahipti ve üç bölümlük bir çalışmaydı. Her zaman bir girişle başlar, ardından azizin hayatıyla ilgili bir hikaye takip eder, bu hikaye doğal olarak ölümüyle sona erer ve hayat, söz konusu azize övgü ve şerefle sona ererdi.

İlk Rus yaşamları, yani kanonlaştırılmış Rus şehitlerinin yaşamları “Boris ve Gleb'in Yaşamları” idi (Şekil 2).

Pirinç. 2. Aziz Boris ve Gleb

Bu, siyasi açıdan çok önemliydi, çünkü eğer kendi azizleri ortaya çıkarsa, bu, Rus Kilisesi'nin (hala çok genç) Yunan Kilisesi ile eşit hale geleceği, bağımsız bir önem kazanacağı ve güçleneceği anlamına gelir. önemi.

XIV-XV. yüzyılların başında Rus kültürü

14. ve 15. yüzyılların başında Aziz Sergius'un yaşadığı ve çalıştığı dönemde Rusya'da çok zor bir kültürel, tarihi ve siyasi durum gelişiyordu. Rusların 13. yüzyılın başında Tatarlara karşı aldıkları yenilgiler çoktan unutulmuş, belli bir sükunet oluşmuştur. Güney Slavlarla ilişkiler yenileniyor: Bulgarlarla, Yunanlılarla, Sırplarla. Bu kültürel temasların yeniden başlaması, Rusya'nın uluslararası izolasyondan çıkmasına katkıda bulunuyor. Kendisini yine Avrupa kültürüne dahil olan Avrupa ülkeleri çemberinde buluyor, çünkü fatihler Rusya'yı pratik olarak Avrupalı ​​​​komşularından ayırdı ve onu tecritçiliğe mahkum etti. Şimdi bu izolasyonla durum farklı: 150 yıl önceki kadar mutlak değil. Bu, kitap kültürü de dahil olmak üzere Rus kültürünün gelişmesine - hagiografilerin ortaya çıkmasına - katkıda bulunur.

Azizlerin hayatlarını konu alan literatüre hagiografik denir. 14. ve 15. yüzyılların dönüşü, Rus hagiografisinin yükseliş zamanı oldu. Avrupa kültüründe bu döneme Rönesans denir. Her şeyden önce bu, insan kişiliğine olan ilginin yeniden canlanmasıdır; evrenin merkezinin, evrenin merkezinin, en yüksek değerin insan olduğu fikridir (Şekil 3).

Pirinç. 3. Rönesans Adamı

Bir kişinin doğal, günlük, cinsel yaşamına olan ilginin yeniden canlanması ve içsel duygusal yaşamına olan ilginin artması var.

Aynı süreçler Rus kültüründe de yaşanıyor. Ancak Rusya'da bunların belirli özellikleri var. Gerçek şu ki, Avrupa'da canlanmanın gelişimi, kültürün genel sekülerleşmesiyle, yani laikleşmesiyle, kiliseden ayrılmasıyla gerçekleşti. Rusya'da insanın iç dünyasına, ruhunun yaşamına, duygusal alanına ilginin ortaya çıkışı kilise kültürünün kendisinde meydana geldi. Kültürün sekülerleşmesi söz konusu değildi. Üstelik Moğol-Tatar fatihlerine karşı kalabalıkla mücadele, aynı zamanda diğer inançlara sahip insanlara karşı gerçek inanç için bir mücadele olarak algılandı, yani aynı zamanda ulusal-vatansever bir karakter kazandı.

Bilge Epiphanius'un sözlerini dokumak

Bu çağda hagiografik edebiyatın ve Rus hagiografisinin gelişmesi, en büyük ortaçağ Rus yazarlarından biri olan Bilge Epiphanius'un faaliyetleriyle ilişkilidir (Şekil 4).

Pirinç. 4. Bilge Aziz Epiphanius

İnsanın iç dünyasına, ruhunun yaşamına olan bu ilgi, tamamen yeni bir üslup gerektiriyordu. Eski Rus edebiyatında bu tarzın yaratıcılarından biri Bilge Epiphanius'tur. Bu stil denir "kelime dokumak". Bu, bir kişinin duygusal deneyimleri, ruhunun yaşamı hakkında fikir veren, eski bir Rus modeli gibi alışılmadık şekilde dekore edilmiş bir sözlü sanattır.

Kelimeleri dokumanın bir dekorasyon arzusu olduğunu düşünmeyin. Bunun gibi değil. Bununla, hayatın yazarı olan yazar, kendisinden önce ortaya çıkan görevin zorluğunu aktarmaya çalıştı: bir azizin yaşamını ve eylemlerini kelimelerle nasıl aktaracağı. Epiphanius'un hayatına kendini küçümseyerek başlaması tesadüf değildir. Burada kasıtlı bir tevazu yoktur. Bu gerçekten de eldeki görevin karşı karşıya olduğu zorlukların, kişinin küçüklüğünün ve zayıflığının farkındalığıdır. Bu okuyucunun dikkatini çekti ve azizin yüceltilmesine hizmet etti.

“Radonezh Sergius'un Hayatı” ndaki kelimeleri dokuma teknikleri

Kelimeleri dokuma yöntemleri farklıydı ve eski Rus yazarının en yüksek sözlü becerisine tanıklık ediyordu. Bunlardan bazılarını "Radonezh Sergius'un Hayatı" örneğini kullanarak düşünün.

Totoloji tekniği - Yaşamın yazarının okuyuculara iletmek istediği şeyi aktaracak tam kelimeyi bulmanın çok zor olduğunu göstermeyi amaçlayan bir tekrarlama yöntemi, benzer ifadelerin bir yığını.

Epifani şöyle başlar:

“Ulu ve üç kez kutsal olan, her zaman yüceltilen ismin her zaman yüceltildiği her şey ve tüm işler için Tanrı'ya şükürler olsun! Umudumuz, ışığımız ve hayatımız olan, inandığımız, vaftiz olduğumuz Üçlü Birlik'te yüceltilen En Yüce Tanrı'ya şükürler olsun. Onunla yaşıyoruz, hareket ediyoruz ve varlığımızı sürdürüyoruz! Bize kutsal bir adamın ve manevi bir büyüğün hayatını gösteren Tanrı'ya şükürler olsun! Rab, Kendisini yüceltenleri nasıl yücelteceğini ve Kendisini kutsayanları nasıl kutsayacağını bilir ve Kendisini yücelten azizlerini her zaman saf, tanrısal ve erdemli bir yaşamla yüceltir.

Bu pasajda totoloji gibi bir cihazı fark etmek kolaydır.

Epiphanius da kullanıyor eşanlamlılaştırma tekniği yani anlam bakımından benzer kelimelerin kullanılması. Bu tekniği totoloji tekniğiyle aynı amaçla kullanıyor. Örneğin şöyle yazıyor:

"Kimsenin önünde övünmüyorum ama kendim için, yedek olarak, anı olsun diye ve fayda sağlamak için yazıyorum."

Bu tekniğe aynı zamanda denir amplifikasyon tekniği - bize anlattığı düşüncelerin kanıt sistemini güçlendirmek için tasarlanmış bir yığın benzer ifade.

Sözcük örmeye yönelik bu teknikler arasında şunu da belirtmekte yarar var: retorik sorular. Epiphanius şöyle yazıyor:

“Zavallı adam, şu anda Sergius'un tüm hayatını nasıl sırayla anlatabilirim ve onun birçok istismarını ve sayısız emeğini nasıl anlatabilirim? Dinleyicilere onun tüm yaptıklarını ve kahramanlıklarını doğru bir şekilde anlatmak için nereden başlamalıyım? İlk önce neyi hatırlamanız gerekiyor? Onu övmek için hangi kelimelere ihtiyaç var? Bu hikaye için gereken sanatı nereden bulacağım? Anlatması bu kadar zor bir hikayeyi nasıl anlatabilirim? Gücümü aşan bir şey olur mu bilmiyorum?"

Bu retorik soruların yanı sıra dikkat çeken şey ifadelerin aynı şekilde başlamasıdır. Yani burada da kullanılıyor komuta birliği tekniği, veya anafora.

Tüm bu teknikler asıl amaca hizmet ediyor; söz konusu azizin kişiliğinin ne kadar büyük olduğunu göstermek.

“Radonezh Sergius'un Hayatı” nda azizin kişiliği

Bu sözel doku kalıpları aracılığıyla, azizin kişiliği daha parlak ve daha zıt bir şekilde ortaya çıkıyor - vahşi hayvanlar arasında sürekli yiyecek eksikliğiyle çok zor bir hayat yaşayan bir adam, sadece bedeni değil güçlü bir adam. Epiphanius sahip olduğunu yazıyor "ikiye karşı kuvvet". Yani, fiziksel olarak çok güçlü bir insandı ama her şeyden önce, olağanüstü bir ahlaki otorite kazanmasına olanak tanıyan ruh gücüne sahipti (Şekil 5). Bilge Epiphanius bu otorite hakkında yazıyor.

Pirinç. 5. St. Radonezh'li Sergius

Kompozisyon “Radonezh Sergius'un Hayatı”

Neredeyse tüm hayatlar gibi Sergius'un hayatı da çok katı bir plana göre inşa edilmiştir ve çok katı bir kompozisyona sahiptir:

giriş, yukarıda okuduğunuz parçalar;

bir azizin hayatı hakkında bir hikaye;

azizin yüceltilmesi (ölümünden sonra meydana gelen azize övgü).

Bilge Epiphanius tarafından yazılan "Radonezh Sergius'un Hayatı" tutarlı, olay örgüsüne dayalı bir hikayeyi temsil etmiyor. Sergius'un hayatından bireysel, çok etkileyici hikayelerden oluşuyor. Her hikayede Sergius'un kişiliğinin bir tür yönü, çok etkileyici ve akılda kalıcı bir yanı olduğu ortaya çıkıyor. Sonuç olarak Epiphany, muazzam bir manevi otoriteye sahip bir adam imajı yaratmayı başararak halkın ulusal öz farkındalığının artmasına yardımcı oluyor.

“Radonezh Sergius'un Hayatı” olay örgüsünün analizi

Mucizelerin hikayesi, Sergius'un doğumundan önce, anne karnındayken meydana gelen olaylarla başlar. Epiphanius inanılmaz bir hikaye anlatıyor.

Hayatın katı bir kanunu vardı ve her azizin kesinlikle Sergius'un ebeveynleri olan dindar ebeveynlerden doğması gerekiyordu.

Bir gün, müstakbel azize hamile olan Maria (Sergius'un annesi) kiliseye gelir ve ayin sırasında (çok özel yerlerde) bebek o kadar çok çığlık atmaya başladı ki, ilk kez herkes birisinin yeni doğmuş bir çocuk getirdiğini düşündü. kiliseye. Bütün tapınağı incelediler ama kimseyi bulamadılar. Maria'ya göğsünde bebek getirip getirmediğini sordular ama o, bebeği olmadığını söyledi. Ancak daha sonra, rahminde çığlık atan kişinin, daha doğmadan önce ilahi ayinin sözlerini duyan ve gerektiğinde onlara yanıt veren geleceğin azizi olduğu anlaşıldı.

Epiphanius ayrıca Sergius'un mucizevi okuryazarlık başarısından da bahsediyor. Gerçek şu ki, ağabeylerinin aksine Sergius'a öğretmenlik yapılmadı. Ve bir gün babasının emriyle kayıp sığırları ararken, bir ağacın altında dua eden yakışıklı, yaşlı bir adamla karşılaştı. Sergius'a o zamanlar hâlâ Bartholomew deniyordu. Genç Bartholomew bu yaşlıya döndü ve onu, yaşlıların barınak bulabileceği ebeveynlerinin evine kendisiyle birlikte gitmeye davet etti. Ve gencin kendine karşı böyle bir tavrını gören yaşlı, en çok neyi istediğini sordu? Sergius kendisine diploma verilmediğinden şikayet etti. Sonra bu yaşlı küçük bir somun ekmek - prosfora - çıkardı ve Sergius'u onu yemeye davet etti. Yaşlı, mektubun artık Sergius'a sunulacağını söyledi. Kelimenin tam anlamıyla ertesi gün ayin sırasında Sergius ayin kitabını mükemmel bir şekilde okudu ve kilise ilahileri söyledi. Okuryazarlığı ilahi vahiy yoluyla elde etti (Şekil 6).

Pirinç. 6. Genç Bartholomew ve kutsal keşiş

Epiphanius en önemlisi Sergius'un olağanüstü alçakgönüllülüğünü, çileciliğini ve iddiasızlığını tasvir eden olaylardan bahsediyor. Mesela manastırına gelen zengin bir asilzade veya bir köylü, çok basit kıyafetler giyen, en basit bedensel işleri yapan bir kişinin ünlü bir aziz olduğuna inanamaz. Ama bu doğruydu.

Epiphanius bize Sergius'un basiret örneklerini anlatıyor. Perm'lü Stefan manastırdan birkaç mil uzaktayken (Şekil 7) (Moskova'ya gidiyordu), dönüş yolunda manastıra bakıp arkadaşı Sergius'u ziyaret etmeye karar verdi. Stefan durdu ve o sırada ayini gerçekleştiren Sergius onun varlığını birkaç kilometre ötede hissetti ve o yöne doğru eğildi. Ve sanki bu hizmeti birlikte yerine getiriyorlardı. Tapınakta bulunanlar Sergius'un kime selam verdiğini anlamadılar.

Pirinç. 7. Perm'li Aziz Stephen

Aziz Sergius'un faaliyetlerinin önemi

Aziz Sergius ve öğrencileri, onlar sayesinde Golutvinsky veya Andronikov Manastırı gibi Rusya topraklarında en ünlü manastırların kurulmasıyla ünlendi. Sergius'un tüm bu eylemleri, halk arasında olağanüstü bir manevi otorite kazanmasına izin verdi. Mamai ile Kulikovo Savaşı'na giden Prens Dmitry Ivanovich Donskoy'un sadece kimseden değil, Radonezh Sergius'tan da bir nimet istemesi tesadüf değil (Şekil 8).

Pirinç. 8. Radonezh'li Sergius, Dmitry Donskoy'u kutsuyor

Büyük Rus tarihçi Vasily Osipovich Klyuchevsky, Sergius'un faaliyetleri hakkında çok doğru konuştu. Tatar-Moğol boyunduruğunun atılmasına kadar sonuçta ulusal canlanmaya yol açan gerekli manevi çalışmadan bahsetti.

Klyuchevsky "Tarihsel Portreler" adlı eserinde şunları yazdı:

“Barbar boyunduruğu atmak ve güçlü, bağımsız bir devlet inşa etmek için Rus toplumunun, yüzyıllarca süren kölelik ve umutsuzluk nedeniyle azalan ahlaki gücünü güçlendirmesi gerekiyordu. Aziz Sergius hayatını bu davaya, yani halkın ahlaki eğitimine adadı. 50 yıl boyunca Aziz Sergius sessiz işini yaptı. Yarım asır boyunca ona gelen insanlar, kaynağından gelen suyla birlikte çölünden cesaret ve teselli alıyorlardı. Tatar ismi karşısında bile titremeye alışan halk, sonunda cesaretini toplayarak köleleştiricilere karşı ayağa kalktı. Bu nasıl olabilir? Nereden geldiler? Dedelerinin düşünmeye bile korktuğu şeyleri yapmaya cesaret eden insanlar nasıl yetiştirildi? Aziz Sergius, Rus toplumuna ahlaki bir canlılık ve manevi güç duygusu verdi. Sergius, yaşamının örneğiyle, ruhunun zirvesiyle yerli halkının düşmüş ruhunu yükseltti, onlarda kendine ve güçlü yönlerine olan güveni uyandırdı ve geleceğine dair inanç uyandırdı.

Bilge Epiphanius Hakkında

Ne yazık ki, Rus ortaçağ edebiyatında dikkat çekici bir figür olan Bilge Epiphanius'un kendisi hakkında çok az şey biliniyor ve bu şaşırtıcı değil, çünkü kendini yüceltmek ortaçağ kültürünün doğasında yoktu.

Epiphanius hakkında bilgileri çoğunlukla kendi eserlerinden alıyoruz. Bu bilgi çok parçalı ve sistematik değildir, ancak yine de bu konuda bir fikir vermektedir.

Epiphanius, Trinity-Sergius Manastırı'nın (Şek. 9), yani Aziz Sergius'un kurduğu manastırın bir keşişiydi.

Pirinç. 9. Trinity-Sergius Manastırı

Devasa kütüphanesiyle ünlü ünlü inziva yerindeki Rostov manastırında okudu. Yazılarında hafızasından alıntı yaptığı Kutsal Yazılardan (Eski Ahit'ten, Yeni Ahit'ten, Mezmur'dan) alıntılara bakılırsa, alışılmadık derecede eğitimli bir adamdı. Epiphanius oldukça fazla seyahat etti. Kutsal Athos Dağı'nı ziyaret etti, Konstantinopolis ve Kudüs'ü ziyaret etti. Bilge Epiphanius hakkında elimizdeki bilgiler bu kadar. Elbette onun ana anıtı iki hayattı: "Permli Stephen'ın Hayatı" ve "Radonezhli Sergius'un Hayatı".

“Mamaev Katliamı Hikayesi” ne göre Sergius'un manevi otoritesi üzerine

Rus ortaçağ yazılarının dikkate değer bir anıtında - ünlü "Mamai Katliamı Hikayesi" - Mamai ile savaşa gitmeden önce Dmitry Ivanovich Donskoy'un (Şekil 10) Trinity-Sergius Manastırı'na nasıl gittiğine dair bir hikaye var. aziz Sergius'un kutsamasını alın.

Pirinç. 10. Prens Dmitry Donskoy

Doğal olarak, Dmitri İvanoviç sabırsızlıktan tükeniyordu çünkü olayların gidişatından korkuyordu. Ve Sergius önce onu ayin yapmaya davet ediyor, sonra ona yemek ikram ediyor ve her zaman prensi sakinleştiriyor. Ve ardından şu sözleri söylüyor:

“Gidin efendim, pis Polovtsyalılara karşı Tanrı'ya seslenerek. Ve Rab Tanrı senin yardımcın ve şefaatçin olacaktır.”

3. "Radonezh Sergius'un manevi başarısı" konulu minyatür bir makale yazın.

Rusya'da ve sakinlerinin Ortodoks ve Katolik inancına sahip olduğu diğer ülkelerde saygı duyulan başrahip Radonezh Aziz Sergius'un adı, Hıristiyanlığın manevi mirasına yazılmıştır. Tanrı'ya hizmet etmede zorlu bir yoldan geçen Peder Sergius, Rus prenslerinin ve sıradan insanların ruhani akıl hocası olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyeromonk'u oldu.

Yazılma tarihi

Vikipedi verir özet Radonezh Aziz Sergius'un biyografisi. Hieromonk'un daha ayrıntılı bir biyografisi, öğretmenin ölümünden bir yıl sonra materyal toplamaya başlayan Bilge Epiphanius tarafından derlendi.

Keşiş, Peder Sergius'un ölümünden 26 yıl sonra, 1417-1418 civarında kutsal ihtiyarın yaşamının bir açıklaması üzerine çalışmayı tamamladı.

Hayatı belgesel bilgilere, Epiphanius'un Aziz Sergius ile 20 yılı aşkın iletişiminin kişisel notlarına, çağdaşlarının anılarına ve onun mucizelerinin görgü tanıklarına dayanıyordu.

Epifanevskaya ariografisi çağdaşlara bu konuda bir fikir veriyor hayat yolu Rahip Hieromonk, Tanrı'ya ve insanlara adanmıştır.

İlk biyografi yazarının biyografisine göre Aziz Sergius'un doğum zamanını ve hayatının ana dönüm noktalarını doğru bir şekilde belirlemek zordur. Ölüm tarihi dışında tarih verilmemesi tarihçiler arasında tartışmalıdır. Açıklama, 20 yıl boyunca Trinity-Sergius Manastırı'nda yaşayan ve azizlerin yaşamları hakkında yazan Athos yerlisi hagiograf Pachomius tarafından desteklendi. Radonezh Sergius'un iki biyografisi biyografide bazı tutarsızlıklara neden oldu.

Tarihi belgeler Radonezh Aziz Sergius'un Rostov yakınlarındaki Varnitsa köyünde doğduğunu doğruluyor. Geri kalanı için, Bilge Epiphanius'un derlediği biyografinin sayfaları aracılığıyla Rus topraklarının şanlı oğlunun yolunu takip edeceğiz.

İçerik

Radonezh Sergius'un Hayatının kısa bir özetini bölümler halinde sırayla sunalım. Açıklama, Sergius'un bilincini, tüm hayatını hizmetine adadığı Tanrı'ya olan inancını şekillendiren hayatının ana aşamalarının mantığında derlenmiştir.

“Radonezh Sergius'un Hayatı” Planı

1. Kökeni, doğum durumu.
2. Çocukluk ve Okuryazarlık Mucizesi
3. Maneviyat için özlem
4. "Pustynka"da yalnızlık.
5. Manastır tonusu.
6. Cazibelerle mücadele
7. Kardeşlerin toplanması ve manastırın kurulması
8. Abbess Sergius ve öğrencileri.
9. Mucizeler ve hastaların iyileşmesi.

Doğum

Keşiş Sergius, Yunan Çarı Andronicus'un, Konstantinopolis Başpiskoposu Callistus'un hükümdarlığı sırasında, Tver Büyük Dükü Dmitry Mihayloviç ve Rus Metropoliti Peter'ın hükümdarlığı altında doğdu. Bunlar Moğol-Tatar boyunduruğunun ve iç savaşların zamanlarıydı. Babası Kirill ve annesi Maria soylu bir boyar aileden geliyordu ve dindar bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı.

Doğumdan önce bile kilisedeki ayin sırasında çocuk annesinin rahminden üç kez ağladı. Korkan Maria ağlamaya başladı. Cemaatçiler tapınakta bebeği aramaya başladı. Kadın, çocuğun karnından ses çıkardığını itiraf edince çevredekiler şaşkına döndü ve korktu.

Meryem çocuk doğururken hararetle dua ederek oruç tutmaya başladı. Sağlıklı doğan bebek, annesi et yediğinde annesinin memesini almayı reddetti. Bebek, doğumdan sonraki kırkıncı günde vaftiz edildi ve rahibe, bebeğin rahimdeyken ayin sırasında üç kez çığlık attığını söyledi.

Rahip, ebeveynlere bunun yukarıdan gelen bir işaret olduğunu, oğullarının ilahi Üçlü Birlik'e hizmet edeceğini söyledi. Vaftiz sırasında çocuğa Bartholomew adı verildi.

Çocukluk

Kirill ve Maria'nın üç oğlu vardı. En büyüğünün adı Stefan, ortancanın adı Bartholomew ve en küçüğünün adıydı.
Peter. Bartholomew mütevazı bir çocuk olarak büyüdü. Yedi yaşındayken ailesi, oğullarını okuma-yazma öğrenmesi için gönderdi. Stephen ve Peter iyi çalıştıysa, Bartholomew çalışmayı zor buldu.

Bilgiyi yavaş yavaş edindi ve gayretli değildi. Öğretmen ve ebeveynler çocuğu azarladı, yoldaşları onu kınadı. Çocuk ağlayarak dualarını Tanrı'ya yöneltti.

Okumayı ve yazmayı öğrenmek bir mucize sayesinde gerçekleşti. Bir gün babası tarafından at aramaya gönderilen Bartholomew, yaşlı bir rahibin bir meşe ağacının altında dua ettiğini gördü.

Çocuk, yaşlıya okuma yazma konusunda ustalaşmadaki başarısızlıklarını anlattı ve ondan kendisi için dua etmesini istedi. Yaşlı, Bartholomew'e bir parça prosphora verdi ve onu yemesini emretti. Artık kardeşlerinden ve yaşıtlarından daha iyi ders çalışacağını söyledi. Minnettar genç, yaşlıyı eve getirdi ve orada kendisine yemek ikram edildi. Rahip, ebeveynlere oğullarının Tanrı'nın ve insanların önünde büyük bir adam olacağını öngördü.

Yaşlılar gittikten sonra Bartholomew iyi okumaya başladı. Daha sonra çocuk çocuklarla oynamayı bıraktı ve sık sık kiliseye giderek kutsal yazıları okumaya ilgi duymaya başladı.

Bartholomew, on iki yaşından itibaren kesinlikle oruç tutmaya ve geceleri ciddiyetle dua etmeye başladı. Anne oğlunu katı bir perhizle kendini mahvetmemeye ikna etmeye çalıştı, ama çocuk amansızdı, inatla seçtiği yolu takip ediyordu.

Moskova valisinin öfkeleri ve gaspları nedeniyle Peder Kirill fakirleşti. Aile, kilisenin yakınına yerleştikleri Radonezh'e taşındı. Kardeşler evlendi ve Bartholomew kutsal yazıları inceleyerek manastır hayatına hazırlandı.

Babası ve annesi ondan, ölene kadar keşiş olmamasını istediler. Cyril ve Maria keşiş olana kadar anne ve babasına baktı.

Anne ve babasını, karısının ölümünden sonra ağabeyi Stefan'ın yaşadığı Khotkov Şefaat Manastırı'na gömerek babasının mirasını küçük erkek kardeşine verdi. Bartholomew, Stefan'ı manastırdan ayrılarak "çöl yaşamına" gitmeye ikna etti.

Çölde yalnızlık

Kardeşler uzun süre dolaştıktan sonra ormanın çalılıklarına girdiler. Suyu gördükten sonra buraya yerleşmeye karar verdik. Önce bir kulübe, ardından Kiev Metropoliti Theognostus tarafından Kutsal Üçlü'nün onuruna kutlanan küçük bir ahşap kilise inşa ettiler.

Yalnız bir orman yaşamının zorluklarına dayanamayan ağabey, çölü terk ederek Moskova Epifani Manastırı'na yerleşti. Stefan prensin başrahibi ve itirafçısı oldu.

Manastır bademcik

Yalnız kalan Bartholomew, manastır yemini etme talebiyle Başrahip Mitrofan'ı inziva evine davet etti. Manastır yeminleri ettikten sonra yeni bir isim aldı - Sergius, çünkü o gün Büyük Şehitler Sergius ve Bacchus'un anma günüydü.

Cemaat sırasında kilise tütsü ile dolduruldu. Başrahip, yirmi yaşının biraz üzerinde olan genç keşişle birkaç gün geçirdi. Yaşlıyı uğurlayarak onun hayır dualarını, talimatlarını ve dualarını istedi.

Cazibelerle mücadele

Keşiş Sergius'un hayatı eserler ve dualarla geçti. İblisler, tanrıyı memnun eden kişiyi defalarca korkutmaya çalıştı ve ona burayı terk etmesini emretti. Bir kez Matins sırasında kilise duvarı ayrıldı ve şeytan, bir iblis grubuyla birlikte içeri girerek Sergius'u kovmaya çalıştı. Haçla dua etmek kötü ruhları tapınaktan kovmaya yardımcı oldu.

Başka bir sefer, iblisler kulübeye daldı ve dua eden bir keşişe saldırdı. Sergius, duanın gücü sayesinde yine iblislerle savaşmayı ve onları kovmayı başardı. Keşişin kulübesi sık sık ziyaret ediliyordu Orman hayvanları. Bir yıl boyunca bir ayı geldi ve ona her gün bir parça ekmek bıraktı.

Manastırın kuruluşu

Rahipler sık ​​sık yalnız keşiş Sergius'a gelir ve yakınlara yerleşmek için ondan izin isterdi. Sergius özellikle ısrar edenleri reddedemezdi. Yeni gelenler kendileri için hücreler inşa ettiler, her şeyde Radonezh'i takip ederek kilise ayinlerini ve hizmetlerini kutlamaya başladılar. Konuk bir rahip onlara ayin yaptı.

On iki keşiş çölde toplandığında, hücrelerin bulunduğu bölge çitlerle çevrilerek bir manastır kuruldu. Sergius bütün gün kardeşlerin iyiliği için çalıştı: yakacak odun topladı, su taşıdı, yemek hazırladı ve geceleri hararetle dua etti. Eski başrahip öldüğünde, kardeşler keşişten rahip rütbesini kabul etmesini ve manastırın başrahibi olmasını istemeye başladılar. Sergius, diğer keşişlerle birlikte Piskopos Athanasius'tan Trinity Manastırı'na bir başrahip vermesini istemek için Pereslavl'a gitti. Piskopos Sergius'a rahip olmasını ve manastırın başına geçmesini emretti.

Abbess ve öğrencilere talimatlar

Radonezh Keşiş Sergius, manastırın başrahibinin görevlerini her gün düzenli olarak yerine getirdi: ayinlere hizmet etti, kardeşlere ders verdi, onlara doğru yolu öğretti.

Manastırdaki keşişlerin sayısı sürekli artıyordu, hatta ağabeyi Stefan bile oğlunu ona getirmişti. Başrahibin çok çalışması gerekiyordu: prosphora pişirmek, mum yapmak, kutya pişirmek, tarlada çalışmak. Uzun süre manastıra giden yol yoktu.

Rahipler günlerce açlık çekerek zorluklara katlanmak zorunda kaldılar. Başrahip onların yemek istemek için insanların yanına gitmelerine izin vermedi, sabırla bekleyerek dua etmelerini emretti. Tanrı'nın lütfu. Saygıdeğer yaşlıların duaları sayesinde bir mucize gerçekleşti - uzaktan insanlar keşişlere yiyecek getirmeye başladı.

Hieromonk Sergius kardeşler arasında öne çıkmadı - eski püskü kıyafetler giyiyordu. Bir gün keşişle konuşmak için manastıra gelen bir köylü, karşısında duran paçavralar içindeki adamın manastırın başrahibi olduğuna inanmamış. O sırada başrahibi gören prens geldi ve derin bir selam verdi. Şaşıran köylü daha sonra af diledi ve bir nimet aldı.

İlginç! Bir gün, Başrahip Sergius'un bir vizyonu vardı: parlak bir ışıkta birçok güzel kuş gökyüzünde uçuyordu ve gökten gelen bir ses, manastırda bu kuşlar kadar keşiş olacağını söyledi.

Bir süre sonra Rahip Başrahip Konstantinopolis Patriği'nin elçileri, bir topluluk ikametgahı ayarlama mesajıyla Radonezh'e geldi. Başrahip, patriğin isteğini yerine getirerek her bir kardeşe özel itaat gösterdi. Manastır, gezginlere ve dilencilere barınak sağlamaya başladı.

Mucizeler ve hastaların iyileşmesi

Aziz Sergius, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmede göksel haberciler tarafından yardım edildi.

Başrahibin eşlik ettiği mucizeler onun "Hayatı" nda anlatılmaktadır.

1. Trinity Manastırı'ndaki bir ayin sırasında keşişler, başrahiple birlikte ayine hizmet eden bir adam gördüler. Parlak, ışıltı saçan kıyafetler giyiyordu. Rahip daha sonra yanında görev yapan kişinin Tanrı'nın bir meleği olduğunu itiraf etti.
2. Bir gün, Tanrı'nın Annesi, havariler Yuhanna ve Petrus'un eşliğinde Sergius'a göründü ve Teslis Manastırı'ndan ayrılmayacağını söyledi.
3. Bir keresinde, Kutsal Ayin'e hizmet ederken, azizin öğrencisi Simon, ateşin sunak boyunca hareket ederek sunağı gölgede bıraktığını gördü. Komünyondan önce kadehte ilahi ateş yandı. Başrahip, öğrenciye hayattayken gördüğü mucize hakkında konuşmamasını emretti.

Zamanla Radonezh'in başrahibi şifa mucizeleri yaratmaya başladı. Her şey bir köylünün hücresinde ölen hasta oğluyla birlikte manastıra gelmesiyle başladı.

Acılı baba tabutu almaya gitti. Keşiş Sergius çocuğun cesedi üzerinde dua etmeye başladı. Bir mucize oldu - çocuk canlandı. İyileşme mucizesinin haberi tüm bölgeye yayıldı.

Radonezh Sergius'un şifacı ve falcı olduğuna inanmayan Konstantinopolis'ten gelen bir piskopos, onunla görüşmeye karar verdi.

Manastıra vardığında kör oldu. Keşiş, piskoposun görüşünü yeniden sağlamayı başardı. Akrabalar keşişin yanına işkence gören bir adam getirdi korkunç hastalık. Sergius hasta adama kutsal su serpti ve onun için bir dua okudu. Hasta anında uykuya daldı ve kısa sürede iyileşti.

Önemli!"Mucizelerin anlamı doğa yasalarını ihlal etmek değil, insanın her şeyin mümkün olduğu Tanrı'ya yakınlığını teyit etmektir." – Patrik Kirill, 2014.

Rahip'in öğrencileri

Kardeşlerden bazıları, memnuniyetsizliklerini dile getirerek mentorluğa direndi. Bunu öğrenen Başrahip Sergius, insanların yardımıyla bir hücre ve kilise inşa ettiği Kirzhach'a gitti. Rahipler her yerden oraya akın ederek hücrelerini inşa ettiler. Daha sonra Büyükşehir keşişten Trinity Manastırı'na dönmesini istedi.

Radonezh Sergius'un öğrencileri manastırların başrahibi oldu:

• Roman, Kirzhach'ta yeni bir manastıra başkanlık etti;
• Andronik, Metropolitan Alexy tarafından kurulan Yauza Nehri üzerinde El Yapımı Olmayan Kurtarıcı manastırının rektörü oldu;
• yeğen Fedor, Moskova Nehri üzerindeki Simonovo köyü yakınlarında bir manastır kurdu. Daha sonra Rostov piskoposu rütbesini aldı;
• öğrenci Savva - Dmitry Donskoy'un başrahip tarafından tahmin edilen ve kutsanan Han Mamai Tatar ordusuna karşı kazandığı zaferin onuruna inşa edilen Varsayım Manastırı'nın başrahibi;
• öğrenci Gregory - Golutvino'daki Epifani Manastırı'nın rektörü, Prens Dmitry Donskoy'un isteği üzerine inşa edildi. Keşiş Golutvino'ya yürüdü, burayı kutsadı ve orada bir kilise inşa etti;
• Aziz Afanasy'nin öğrencisi, Sergius tarafından Serpukhov Prensi Dmitry'nin mülkünde kurulan Conception Manastırı'na başkanlık etti.

Keşiş, dinlenmesinden altı ay önce, başrahibi en iyi öğrencisi Nikon'a emanet ederek hayattan yakında ayrılacağını hissetti. Nikon'un talimatlarının ardından konuşmayı bıraktı.

Keşiş ancak ölümünden önce kardeşleri bir sohbet için topladı ve manevi vasiyetini duyurdu:

• zihinsel ve fiziksel saflığı koruyun;
• kardeşçe oybirliğini ve sahte sevgiyi koruyun;
• kötü arzulardan sakının, ayık yiyecek ve içecek yiyin;
• alçakgönüllü olun, çelişkilerden kaçının;
• hayatın onuruna ve şerefine kayıtsız kalmak;
• Allah'tan mükâfat, sonsuz lezzet nimetleri bekliyoruz.

Azizin ölmeden önce müritlerine söylediği manevi vasiyet günümüze kadar gelmiştir. Radonezhli Sergius 25 Eylül'de öldü. Halk azizinin yüzü bembeyaz oldu, vücudundan güzel bir koku yayılmaya başladı. Metropolitan Cyprian, azizin kiliseye gömülmesini emretti. Rusya'nın her yerinden insanlar, Radonezh başrahibine son yolculuğunda eşlik etmek için toplandılar.

Bilginize! Cenazesinden 30 yıl sonra, 5 Temmuz 1422'de Rusya onun bozulmaz emanetlerini aldı. Wonderworker'ın tabutunu açtıklarında herkes azizin bozulmamış bedenini ve kıyafetlerini gördü.

Yaşam seçenekleri

Halkın Aziz'i, farklı yüzyıllardaki tarihçilerin ve tarihçilerin dikkatini çekti. 15. yüzyılda Azizlerin hayatları hakkında yazan Pachomius Lagothetus, Epiphanyevsky Saygıdeğer Yaşlıların Hayatı'nı tamamlamaya başladı.

Daha sonra Radonezh başrahibinin yaşamının birkaç versiyonu yazıldı:

• 17. yüzyıl - Alman Tulupov, hayatının iki kayıp yaprağını anlattı. Simon Azaryin, Aziz'in ve kutsal emanetlerinin yaşamı boyunca yaratılan yeni mucizeleri ekledi;
• XVIII yüzyıl - Moskova ve Kolomna Metropoliti Platon'un kaleminden Hayat'ın bir kopyası yayınlandı. İmparatoriçe Catherine II, "Radonezh Aziz Sergius'un Hayatı" versiyonunu yazdı;
• yüzyılın başında 1904'te Başpiskopos Nikon'un Epifanevski açıklamasının tam çevirisine dayanan bir çalışması ortaya çıktı.
• 2016 yılında yayınlandı kısa yeniden anlatım“Çocuk Kütüphanesi” serisinde çocuklar için Radonezh Aziz Sergius'un hayatı.

Faydalı video: Radonezh Sergius'un Hayatı

Çözüm

Günümüzde modern dijital teknolojiler, Radonezh başrahibinin hayatını çevrimiçi okumayı mümkün kılıyor. Metropolitan Kirill, azizin hayatını "bir külçe altın" ile karşılaştırdı. Kilise okuması için tasarlanan azizin biyografisi, Tanrı'nın azizinin yaptıklarının çok sayıda hayranının ilgisini çekiyor.

Temas halinde