Psihijatrija u crkvenoj ogradi. Protojerej Grigorijev Grigorijev o brizi o duševnim bolesnicima

Moj zadatak je da izgradim most između Crkve i medicine. To je veoma težak zadatak, jer su prije revolucije ovaj posao, otrežnjenje društva, obavljali svećenik, ljekar i učitelj. To su bila tri stuba na kojima je društvo stajalo, tri komponente jednog užeta. Sada kada je Crkva odvojena od države, teško je to dvoje povezati. Na posljednjim božićnim čitanjima u Moskvi morala sam voditi sekciju koja se odnosila na rehabilitaciju i adaptaciju osoba s ovisnošću o alkoholu. Moj zadatak je bio da ujedinim različite pravce. Kada se okupe pravoslavci velike količine U pravilu dolazi do razjašnjavanja međusobnih odnosa, raznih napada i tvrdnji. I po prvi put ove godine, predložili smo kombinovanje različitih puteva. Kao što je apostol Pavle rekao, “...i među vama moraju biti razlike u mišljenjima, da se među vama otkriju oni koji su vešti” (1. Kor. 11,19). Moramo se ujediniti oko Čaše, oko dovođenja naših pacijenata Kristu. A putevi kojima idu su na savjesti ljekara, psihologa i nastavnika.

Smisao zajedničkog rada lekara i sveštenika je sledeći: u lečenju bilo koje zavisnosti postoje tri glavne faze pomoći. Prva faza- ovo je hitna medicina, kada je osoba u stanju akutnog trovanja, intoksikacije, daje mu se medikamentozna terapija. Moglo bi se reći, hitna medicinska pomoć, neka vrsta reanimacije, kada se osoba izvede iz stanja pijanstva i dovede u stanje fiziološke norme. Nakon što se fiziologija vrati, osoba ima problem sa promjenama raspoloženja, tj. s jedne strane se obnavlja fiziologija, ali s druge strane, duša praznika traži odmor, čovjek nema radosti u životu, pojavljuju se žudnje. Bavi se ublažavanjem žudnje i vraćanjem radosti života psihologije i psihoterapije. Treći dio pomoći- duhovni. Zelena zmija ima tri glave: mentalno, fizičko I duhovna zavisnost.

Mentalna zavisnost je gubitak životne radosti. Da bi se pomoglo osobi da prevaziđe psihičku zavisnost, potrebno je pomoći osobi da povrati životne radosti, kako bi se ponovo vratio osećaj odmora koji je bio u detinjstvu, a potom nestao. Fizička ovisnost je žudnja. Duhovna ovisnost su prije svega misli koje vam padaju u glavu. Čovek može da ne pije, možda ide ulicom u normalnom stanju, i odjednom mu padne na pamet misao „Popij pivo“, i ne znajući zašto, ode da popije pivo. Kada popije jedan gutljaj, unutrašnji glas kaže: "Moramo dodati još." Govorim o bolesnim ljudima, onima koji imaju zavisnosti. Ne svako ljudi koji piju može postojati takvo stanje. Ispada prema istom apostolu Pavlu: „Ne činim dobro koje hoću, nego činim zlo koje ne želim“ (Rim. 7,19). Kao da neko kontroliše nečiju volju. Upravo je to zona u kojoj je medicina apsolutno nemoćna. Osoba možda ne pije mnogo godina, ali ima san u kojem pije. Ovo područje je nedostupno medicini. Ovo se zove podsvesna zona, za nas je to zona duhovnog života. I tu Crkva sa svojim sakramentima, prvenstveno sakramentom ispovijedi i pričešća, pruža neprocjenjivu pomoć. Zavjet je dobrovoljni apel osobe Bogu za pomoć. Ko traži pomoć? Oni koji ne mogu sami da prevaziđu zavisnost. Ako osoba vjeruje da može sama, onda nema smisla obraćati se Bogu. Ali kada čovjek shvati da sam ne može stati, obraća se Bogu za pomoć. Naravno, prije nego što se to dogodi, mora se obaviti dosta pripremnog rada sa osobom kako bi se objasnilo zašto sama osoba ne može pobijediti ovu ovisnost. U suštini, sprovesti početnu katehezu, dati osnovna znanja iz oblasti pravoslavlja.

Zavjet - ovo je čovjekov apel Bogu za pomoć: „Gospode, obećavam da neću piti ako mi daš snagu da to učinim. Moja snaga nije dovoljna." U stvari, ovo je oblik pokajanja, čak bih rekao, to je krik pokajanja, kada čovjek viče: „Gospode, pomozi! Želim promijeniti svoj život, svoje mišljenje, ali nemam dovoljno snage za ovo.”

Ponekad oni koji prakticiraju u društvu umjerenosti uzimaju zavjete . Ovdje nema fundamentalne razlike. Ali ako historijski definiramo ovaj problem, onda su zavjete obično davali rođaci onih koji su se zavjetovali - njihove žene, djeca. Zavjet - ovo je obećanje da ćete učiniti dobro djelo u slavu Božiju. Na primjer, dijete je bolesno, majka se moli i kaže: “Gospode, ako dijete ozdravi, napraviću kapelicu.” Ona se zavetuje da će učiniti dobro delo. Zavjet - ovo je zavet, ali u drugom pravcu, da se ne čini zlo. Ali ovdje nema fundamentalnog odstupanja.

Metoda zavjeta - ovo je metoda ljubavi, koji pomaže osobi da obnovi svoj odnos sa Bogom. Nemoguće je uticati na nečiju ličnost protiv njegove volje. Ali sve što je povezano sa potiskivanjem i uništavanjem ličnosti i vređanjem ljudskog dostojanstva sve je neprimenljivo.

IN leči alkoholizam, oni će vam pomoći da se izliječite, a ne prestati na određeno vrijeme

Znamo da su mnogi profesori na VMA bili duboko religiozni ljudi. Na primjer,Nikolaj Ivanovič Pirogov, osnivač cijele hirurške nauke, u Dnevniku hirurga („Pitanja života. Dnevnik starog doktora” - prim.) napisao je: „Svaka osoba koja je ateista prije 37. godine je nitkov. Bio sam takav nitkov do 37. godine.”

Ivan Petrovič Pavlov bio je poglavar Znamenske crkve u blizini stanice Moskovski u Sankt Peterburgu, gdje se sada nalazi trg Vosstaniya. Jednom, dok je bio dobitnik Nobelove nagrade i šef Katedre za fiziologiju na VMA, stao je i prekrstio se ispred hrama. Prišao mu je radnik iz fabrike Putilov i rekao: „Deda, mrak je! Zašto se krstiš? Akademik Pavlov je dokazao da Boga nema. Glava ti je glupa! On odgovara: „Ti si budala. Ja, akademik Pavlov, kažem da Bog postoji!” Začudo, čitavo ateističko učenje bilo je zasnovano na Pavlovoj teoriji i činilo se da pobija Boga. Ali Pavlov je dokazao nešto drugo.

Profesore Ivan MihajlovičSechenovbio naučnik koji veruje.

Ali oni se nikada nisu izjasnili kao pravoslavni lekari. Bio je profesor Botkin. Ili akademik Pavlov. Nije se izjašnjavao kao pravoslavni fiziolog, bio je fiziolog. Ali on je bio pravoslavac. A Pavlov je u sovjetsko vreme mogao da priušti ono što niko drugi nije mogao: kada bi sreo sveštenika kao deo partijske i vladine delegacije u nekom gradu, mogao je doći i uzeti blagoslov.

IME PROTOJEREJA GRIGORIJA GRIGOREVA JE DOBRO POZNATO NAŠIM ČITALACIMA. Više puta smo objavili intervjue i razgovore s njim. Otac Grigorije je doktor teologije, doktor medicinskih nauka, profesor, zaslužni doktor Ruske Federacije, rektor crkve Rođenja Jovana Krstitelja Viborške eparhije u selu Yukki. Profesor je na Pravoslavnoj teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu, dekan Fakulteta psihologije i ljudske filozofije i šef katedre za psihologiju Ruske hrišćanske humanitarne akademije. Nabrajanje svih njegovih titula, titula, nagrada i službi zauzelo bi dosta prostora, međutim, smatramo da je jedan od glavnih pravaca današnjeg delovanja oca Grigorija njegovo aktivno učešće u radu pravoslavnog TV kanala „Sojuz“ ( Program „Uporište“). Pregledi videa s njegovim učešćem obaraju sve rekorde.

Otac Grigorije je 23. decembra napunio 60 godina, na čemu mu od srca čestitamo. Sljedeći intervju sa našim sagovornikom posvećen je bolnoj i gorućoj temi: depresiji i načinima za njeno prevazilaženje.

Depresivna starica

— Oče Grigorije, danas mnogi ljudi, pa i vjernici, pate od depresije. Kako biste definisali ovaj fenomen sa teološke i medicinske tačke gledišta?

— Postoji mnogo definicija. Ali ako govorimo o pravoj depresiji, onda je to kada osoba nema želje. Drugim riječima, ako bi neko uhvatio zlatnu ribicu, a ona mu je ispunila sve želje i osoba više nije imala želje, on bi postao depresivan. Ovako to vidimo u priči o zlatnoj ribici. Starica pada u depresiju: ​​prvo joj treba korito, pa koliba, pa hoće da postane plemkinja, pa kraljica, a onda već hoće da postane gospodarica mora, pa da je riba služi i bude na svojim poslovima, odnosno želi da ponizi ribu. Ovo je početak veoma ozbiljne depresije. Nabavke koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj dugo prijale, već naprotiv, izgubila se životna radost i postala je depresivna. Ako čovjeku nestane motivacija u životu, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda ide putem koji će ga odvesti u depresiju.

- Dobro, odakle dolazi depresija? Kako osoba koja je spolja prosperitetna pada u ovo stanje?

— Rekao sam ti za zlatnu ribicu, ali ovaj slučaj više liči na bajku. U praksi je sve potpuno drugačije. Tako je Gospod Bog dao čoveku put – put radosti, ljubavi, put Božije zapovesti, i rekao: „Idi kroz svijet ovim putem, nigdje ne skreći, a kad ti se učini da si suočen sa nepremostivim preprekama, ne boj se ničega, ja ću biti pored tebe!“ Ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. Uostalom, vjera u Njega nije samo držanje Božjih zapovijesti i kretanje ovim putem, već i povjerenje u Boga, zahvaljivanje Bogu za sve.

Čemu služi stres?

- Ali ako osoba ide takvim putem, kako može postati depresivna?

— Depresija nastaje kada želimo skrenuti s ovog puta ili izbjeći ove poteškoće. Sve što nas udaljava sa puta Božanske ljubavi, sa puta Božijih zapovesti, početak je puta u depresiju. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Sveti Oci su se ponekad pitali jedni druge: „Pa, kako vam je prošao dan?“ - „Da, bilo je odvratno, niko nije klevetao, nije se lagalo, nije nas bacalo blato, nekako se slabo molimo - treba da pojačamo molitvu!" Tada se sretnu radosni i sretni ljudi: "Bili smo obilno gnojeni, a sada ćemo procvjetati u veličanstvenim bojama!"

- Znači treba da naučimo da uživamo u poteškoćama?

- Da, možda je teško razumeti, ali je istina. Ne radujte se teškoćama, već milosti koja dolazi nakon njih. Ako se ovo prevede na medicinski jezik, onda je suština sledeća: u ljudskom mozgu, u centralnom nervni sistem, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i nervne ćelije koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja koje proizvodi hormone stresa. Poznato je više od hiljadu i po hormona radosti, dok je hormona stresa samo pet. Hormoni stresa, poput startera koji pali motor automobila, stimulišu zonu radosti, kao da je pokreću, pale. Čovjek je dizajniran tako da je mozak najlijeniji fiziološki organ. Stalno bi jeo i spavao. Ali da bi ga motivisao na akciju, postoji podsticaj. „Stimulus“ je u antičko doba bio šiljati štap prekriven gvožđem, kojim je gonič bockao vola da bi ga pokrenuo. I tako, kada je osoba u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti i depresije, pojavljuje se stimulans. Ako dobro stimuliše čoveka, onda u trenu nestaju malodušnost i depresija, budi se zona radosti, otvara se drugi vetar u čoveku, on savladava teškoće, susreće se sa Bogom i prima milost.

— Dakle, zadatak stresa je da probudi zonu radosti?

- Da, ovo je okidač. Stoga je za duhovne ljude stres bio preteča milosti. Ako tokom stresa stalno razmišljate o dobrim stvarima, onda će se dobre stvari materijalizirati po principu: što je stres veći, to je veća milost. I kada dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Najteži put na svijetu je put u Carstvo Nebesko. Kada se navigator nečije duše uputi ka Carstvu nebeskom, tada se sve teškoće pretvaraju u radosti. Strogo govoreći, depresija i malodušnost su signali da je osoba zbacila navigatora svoje duše s nebeskog kursa i postavila je u podzemno carstvo, u drugo odjeljenje, u moć haosa, u moć zlog duha, u moć smrti. Stoga, ako ga prenese u Carstvo Nebesko, naći će se u krilu Hristovom, naći će se u Carstvu Božijem. Na putu u Carstvo nebesko biće stresa, poteškoća i prepreka, ali put do pakla je širok, miran, popločan dobrim namjerama i naizgled lak. To jest, u stvari, depresija je rezultat biranja lakih puteva u životu.

Dvije vrste depresije

U JESEN PROŠLE GODINE, Njegova Svetost Patrijarh
nagradio Fr. Grigorije Križ doktor božanstva

— Kako su depresija i malodušnost povezani? Šta iz čega raste?

— Možemo reći da je malodušnost predstadijum depresije. I malodušnost i depresija su oblici zlog duha, oblici ljudskog ponosa. I, naravno, sve se to slaže. Nije uzalud malodušnost i depresija na ljestvici razvoja grijeha ispred glavnog grijeha oholosti. Ovo je kao pretposljednji korak. Malodušnost i depresija proizlaze iz grijeha oholosti. Sve želje nestaju iz čovjeka, a on se nalazi u unutrašnjoj praznini, u depresiji i, naravno, depresija uvijek počinje ogorčenjem prema Bogu. Na pozadini ponosa rađaju se misli da je svijet nepravedan. Takva osoba se osjeća kao siromašno siroče. Čini mu se da ga niko ne voli, ne cijeni, svi su nepravedni prema njemu. I, zapravo, prema figurativnom izrazu Pajsija Svyatogoreca, on počinje da se pretvara iz pčele u muhu i počinje da pronalazi smeće u bilo kojoj rascvjetanoj bašti.

— Kako možete razlikovati depresiju od mentalne bolesti?

— Postoje, rekao bih, dvije vrste depresije: depresija neurotičnog kruga male psihijatrije, gdje osobu treba ohrabriti, odgajati, povući, uključiti, probuditi, smetati, ne ostavljati na miru i depresija psihotičnog kruga. glavne psihijatrije. Kod mentalnih bolesti postoji realna opasnost po život i može zahtijevati hospitalizaciju i liječenje lijekovima u početnoj fazi. Kada se akutni period zaustavi, tada osoba mora biti uključena u punopravno pravi zivot da prevaziđu poteškoće. Nije neuobičajeno doživjeti psihotičnu depresiju s mentalnom bolešću, ali češće neurotičnu depresiju sa razne vrste neuroze. Rekao bih da su neurotične depresije takoreći „lažne“. Lažne su preddepresija, ovo su cvijeće. I postoji prava psihotična depresija, kada osoba ima ideju da treba da napusti život - to je najviša manifestacija ponosa. Protestujte protiv svijeta, protiv Boga, protiv Univerzuma, protiv svih ljudi, jer ova osoba nije bila cijenjena. Ovdje je potrebno psihijatrijsko liječenje.

– Zanimljivo je da to nije samo naš problem, već i cele prosperitetne Evrope...

— Postoje noviji podaci da je Holand na prvom mjestu po depresiji i samoubistvima. 30% evropske populacije pati od bolesti mozga i mentalnih bolesti. I sve je to pokazatelj da se s povećanjem životnog standarda, poboljšanjem kvalitete fizičkog zdravlja i materijalnog blagostanja povećava broj depresija, čudno.

Pomozi drugome - i Gospod će ti pomoći!

“Čini mi se da mnogi ljudi preuveličavaju svoje poteškoće i lako paničare, otvarajući put negativnim emocijama...

- Svi moramo da odemo u Alep na jedan dan - i depresija će odmah nestati! Kada dođe do velikog preokreta, potrebna je velika milost, a da bi je primio, moraće se savladati velike poteškoće. Sam Gospod je rekao: “Dođite k meni svi koji se trudite i ste opterećeni!” Mislio je: dođi k Meni na sakrament pričesti, dođi k meni da primiš moje tijelo i krv, zapali vatru svoje duše - i svaka depresija će nestati.

— Šta biste savjetovali onim ljudima koji su u ovom trenutku u malodušju i depresiji?

— Preporučio bih vam da se pričestite jednom sedmično, a kada ste depresivni, nekoliko dana za redom, i vidite kako se vaše unutrašnje duhovno i moralno stanje mijenja. Moguće je da od depresije neće ostati ni traga, jer je teško ustati u crkvu, teško je hodati, stajati na liturgiji teško je za osobu koja nije navikla na ovo. A ovo bi bio pravi izlaz iz depresije. Zato nam Gospod daje Duha Utješitelja i niko nam ne može oduzeti našu radost. Ako nam se naša radost može oduzeti, onda nismo primili Duha Utješitelja o kojem nam Gospod govori.

- Mislite na Svetog Duha?

- Da, dugo sam razmišljao ko je Duh Utešitelj. Mislim da Duh Utješitelj ne samo da tješi osobu koja pati, već mu daje i priliku da utješi druge ljude. Tješeći druge primamo milost. Da biste izašli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas i pomoći joj - i depresija će odmah nestati. Takvi ljudi su uvijek u blizini. Ponekad, u teškoj životnoj situaciji, Gospod je providno sredio da se sretnem sa ljudima kojima je bilo mnogo gore od mene. Ovo se često dešavalo u mom životu. I kada sam vidio osobu kojoj je gore od mene i koja je tražila moju pomoć, nikad mu nisam rekla: “Pa, zašto me gnjaviš?” Shvatio sam da je ovo spas koji mi je Gospod dao. Počnete da pomažete ovoj osobi i depresija nestaje. I, naravno, morate se smijati svojim poteškoćama: kako sam se izgubio u tri bora, kako sam izgubio trag o Carstvu nebeskom! Kako je moguće, zalutao je navigator moje duše! Humor puno pomaže.

Ne razumijemo svoje mogućnosti!

Episkop viborški i priozerski Ignjacije -
uvijek rado viđen gost u hramu Yukkovsky

— U humoru ima optimizma i radosti. Da li se slažete da nas je Bog stvorio za radost?

— Naučnici su dešifrovali dijagram genoma – to je kao galaksija! Čovjek je kao da se Univerzum sastoji od mnogo galaksija, ima kolosalne sposobnosti, čovjek je stvoren za radost života! Jednostavno ne razumijemo svoje mogućnosti, koje se ostvaruju na putu Božijih zapovijesti, kao rezultat susreta s Bogom. A to se dešava kroz prevazilaženje poteškoća. I tada stupa na snagu zakon: posiješ akciju - žanješ naviku; posiješ naviku - žanješ karakter; posiješ karakter - žanješ sudbinu. Veliki engleski pisac William Thackeray rekao je to u svom romanu Vanity Fair.

- Dobro, ali šta onda da radi onaj ko želi da pomogne drugom, a nema snage za to? Šta učiniti u takvim slučajevima?

„Prečasni Serafim Sarovski je rekao: „Spasi sebe i hiljade oko tebe će se spasti.” U ovom slučaju morate zapaliti vatru svoje duše i približiti se Bogu. Kada požar u šumi počne da se gasi, komarci ga napadaju sa svih strana. Trebamo raspirivati ​​vatru svoje duše, češće se pričešćivati ​​i moliti Boga da nam da Duha Utješitelja. A kada se rasplamsa vatra duše i dođe Duh Utješitelj, tada će biti vrlo lako pomoći čovjeku. Jer ne pomažemo mi mi, nego sam Gospod. Naš zadatak je da pomognemo osobi koja je pala u ponor depresije da se ponovo obrati Bogu, da ga povede na put Božijih zapovesti. U ovoj pomoći moramo ostati kao prozirno staklo, da nikome ne smetamo u susretu s Bogom.

Zašto se grade "vještački mozgovi"?

— Oče Gregori, čuo sam da na jugozapadu Švajcarske, u Lozani, naučnici prave takozvani veštački mozak, za šta?

— Da, zauzimaće mnogo hektara zemlje. Hiljade ljudi u ovom timu. Oni "ručno" prikupljaju milione neurona i milijarde neuronskih veza. Zašto se grade umjetni mozgovi? Danas, kao što sam već rekao, u Evropi oko 30% stanovništva pati od mentalnih bolesti, uključujući i depresiju. Koristeći ovaj eksperimentalni model, oni žele identificirati uzroke ovih poremećaja i razumjeti zašto se takva patološka stanja razvijaju u mozgu. Dešava se da zona stresa ne uključuje zonu radosti, jer je osoba suočena sa stresom napušta i skriva se. Treba da se suoči s poteškoćama na pola puta, kao u onoj pjesmi: “Nismo stvoreni za lake puteve.” Samo teški putevi vode Bogu. Ovo je jedna strana. Druga strana je kada su veze između pojedinih dijelova mozga poremećene.

- Koja je onda svrha liječenja od droge?

— Tretman lijekovima, ili liječenje psihotropnim lijekovima je hitno zatvaranje oboljelih područja. Koristeći anesteziju, privremeno ih onemogućavamo. Za osobu sa mentalnom bolešću, ako su ova područja za hitne slučajeve isključena, ponašanje se neće mnogo promijeniti. A ako je ovaj tretman propisan osobi s neurozom, tada će se osjećati kao zombi, kao pod anestezijom, odnosno reakcija na lijekove pokazat će dubinu oštećenja ličnosti osobe. Inače, jedan od uzroka neuroza je nakupljanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Kada sam služio na podmornici, imala je mnogo instrumenata. Rad instrumenata magnetizira trup podmornice, a ovo magnetsko polje remeti rad instrumenata i oni počinju otkazivati. Prišao je brod, bacio žicu, prošao struju, uklonio indukovano magnetno polje i nakon toga uređaji su radili normalno.

Valerijana plus particip

— Ipak, objasni odakle dolazi depresija?

- Čovek, kao i brod, ima instrumente, to su pet čula - vid, sluh, ukus, dodir, miris, a ako nakupi negativna sećanja, onda se, kao što smo rekli, od pčele pretvara u muvu. Zašto se akumuliraju? Interni endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u memoriji. Eksplozije u proizvodnji alkohola nastaju tokom stresa i emocionalnih poremećaja koji su osobi potrebni. Normalno, tijelo zdrave osobe proizvodi 10-12 grama 80 posto alkohola, čašu vina, što će izbrisati manji stres i manje negativne uspomene. Ali ako su to velike negativne uspomene, onda se neće izbrisati, potreban vam je emocionalni šok, mnogo stresa, onda se flaša votke i još više može osloboditi u tijelu - i tada će sve biti izbrisano.

- Šta se može učiniti u ovom slučaju?

— Postoji lijek koji pojačava proizvodnju internog alkohola – ekstrakt valerijane. Valerina pojačava proizvodnju unutrašnjeg endogenog alkohola, a osoba počinje da se opija od svog unutrašnjeg alkohola i skoro brzo zaboravlja loše stvari. Ali ekstrakt valerijane, kao i sve biljke, mora se uzimati dugo - tek tada će biti efekta. Za malodušnost i depresiju dnevna doza može biti i do dvije hiljade miligrama, a onda, kada osoba izađe iz depresije, doza se može smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani, a ovisnost se ne razvija prema njoj. Zato nekima treba dati valerijanu, drugima psihotropne lijekove, i što je najvažnije, svi se pričestiti. Pričešće će takođe pokazati u kojoj meri je duhovna komponenta povezana sa ovim patološkim stanjem. Kada se osoba stalno nalazi u stresnoj zoni svog mozga, povećava se njena sugestibilnost - sposobnost percipiranja bilo koje informacije bez kritike. A ako razmišljate o dobrim stvarima, onda će se dobre stvari ostvariti. A ako razmišljate o lošim stvarima, loše stvari će se ostvariti. Ako čovjek postavi navigatora svoje duše prema Carstvu nebeskom, on uvijek misli na dobro u svim životnim situacijama. Ako tokom stresa razmišljate o lošim stvarima, tada dolazite u direktan kontakt sa negativnim silama. Takva osoba ni pod kojim okolnostima ne bi trebala proučavati svoje grijehe ili utvrditi njihove veze sa događajima koji su se desili. Uostalom, ispostavlja se da osoba na taj način pokušava prodrijeti u misli Sotone, a to može dovesti do strašne štete - ponosa uma.

“Kako onda možeš vidjeti svoje grijehe?”

- Da biste to uradili, morate ući u stanje milosti. Samo kroz Božju milost vidimo svoje grijehe, a Gospod ih je za sada sakrio za naše duhovno pojačanje. Beba se prvo hrani tekućom hranom, a kada ojača, daje mu više čvrste hrane. To je ono što Gospod radi. To jest, sagledavanje vaših grijeha se ne dešava kroz njihovo proučavanje, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlo - i u tom svjetlu vidimo našu vlastitu tamu. Danas se mnogi ljudi koji pokušavaju proučavati svoje grijehe iz knjiga i uspostave veze između svojih grijeha i životnih događaja upoređuju sa studentima medicine koji pokušavaju studirati psihijatriju iz knjiga i postavljaju sebi sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopšte nije tačno i profesor uvek isključuje ove dijagnoze.

Lovci na pozitivne emocije

- Ali šta onda depresivna osoba treba da radi?

— Savetujem svakome ko je depresivan da sakupi vedra, radosna emotivna sećanja... Ako hodate ulicom, zastanite i gledajte kako sunce zalazi ispod horizonta. Ako vidite plavo nebo, zastanite i pogledajte! Na kraju krajeva, svijet je lijep! Cijeli život sam proveo tražeći pozitivna sjećanja. A kada nam stvari postanu teške, možemo se tamo sakriti. Ovako se podmornica krije tokom oluje: roni u dubinu. Ali za ovo, duša mora prihvatiti Gospoda Boga. Tada val oluje neće uzburkati dušu do dna. Postojaće dio duše koji neće biti podložan oluji. I upravo na ovom mjestu su pohranjene sve pozitivne uspomene. Zašto više ljudi nema tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ne postoje, već zato što ih nema gdje pohraniti.

- Ispada da je problem u našoj duši?

„Ruski čovek je širok, veoma širok – ja bih ga suzio“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Naše široko srce sadrži i Boga i đavola. Kada jak vjetar duva preko široke i plitke vode, tamo se voda pomiješa do samog dna i pojavljuje se zamućenost. Jedne jeseni sam se vozio uz našu branu, duvao je jak vjetar, a cijeli Finski zaljev je bio smeđi. Tada sam shvatio zašto se zove “Marquise Puddle”. Kao i ljudska duša. I Bog i Sotona žive u duši modernog čovjeka. Dušu moramo suziti na jednog Boga, a dušu možemo suziti samo redovnim zajedništvom. Duša se sužava i pojavljuje se dubina. A kada se nađemo u oluji u moru svakodnevice, naše emocije ključaju, a hormoni stresa pokreću proizvodnju hormona radosti. Glavni je unutrašnji endogeni alkohol, koji briše sve loše. I tada u dubini naših duša zavlada tišina. I u ovoj tišini možete čuti Božji glas, koji je najtiši zvuk u Univerzumu. Ovo je put u Carstvo Nebesko koje je u nama. Na kraju krajeva, Gospod je tako rekao svojim učenicima: „Tražite prije svega Carstvo nebesko i pravdu njegovu, a sve ostalo će se dodati. - "Gde tražiti ovo Carstvo nebesko?" - upitali su učenici Gospoda, jer su bili prosti galilejski ribari. A On im je odgovorio: “Carstvo nebesko neće doći na vidan način, i neće reći – evo ga, ovdje ili tamo. Jer Carstvo nebesko je u vama.” I dao je još jedan nagovještaj: „Ako niste kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko.” Hoću da kažem da je kriterijum za proveru da li je čovek na putu Božanskih zapovesti ljubavi da živi kao Hristos u svojim grudima. Ovo je obavezno. Ako je osoba, kako mu se čini, postavila navigatora svoje duše u Carstvo nebesko, ali ne živi po božanskim zapovijestima ljubavi, poput Krista u svojim njedrima, onda je svog navigatora postavio pogrešno i hitno mora preurediti.

Ivan Budala uopšte nije budala!

- Ispada da se Carstvo nebesko mora učiti od dece!

— Kada uplakanom detetu daju slatkiše, ono momentalno zaboravlja loše i ulazi u stanje radosti. I mi bi se trebali ponašati na isti način. Deca su uvek pčele, i uvek će naći cvet, čak iu smeću, za njih je ceo svet rascvetana bašta. Rekao bih da je lik Božijeg čoveka slika Ivana Budale iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti, suprotan duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva. I zato su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Apostol Pavle je rekao: „Svetu smo kao smeće, kao prašina koju svi gaze...“ Međutim, Ivan Budala nije bio budala, jer na kraju bajke postaje kralj. Ali njegova braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevstva dobili deset srebrnih kapa.

- Pa da, naivan je, kao dete, a ljubav je uvek jednostavna i naivna.

— Prisjetimo se riječi apostola Pavla: „Ljubav je strpljiva, dobra je, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, ne ponosi se, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne ljuti se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.” Razmislite samo o tome: on vjeruje u sve... sve trpi - ovo je slika prevaranta! Uostalom, šta je ljudska mudrost? “Ne vjerujem nikome, ne želim da živim, depresivan sam.” Ponekad ljudi kažu za nekoga: pa, tako su uspješni! Znate, da biste to rekli, morate znati o čemu razmišljaju ovi „uspješni“ bez Boga tokom dugih neprospavanih noći, kakve misli imaju kad se probude, kakvi pakleni ponori i haos se kriju u njihovim dušama! Ovo je samo vanjski lakirani kovčeg. A ako otvorite kovčeg, vidjet ćete drugačiju sliku. To ne znači da bogati ne mogu ući u Carstvo nebesko. Ako je Carstvo nebesko glavna stvar za osobu, onda mu ništa neće naškoditi: ni bogatstvo, ni novac, ni moć. Glavna stvar je da navigator mora biti ispravno postavljen. U duhovnom životu nije važna brzina oslobađanja od grijeha ili vizija grijeha, već je bitna čvrsta stabilnost smjera, pravilno odabran vektor kretanja. Krajnja tačka našeg života je Carstvo nebesko, koje je u nama.

— Šta biste poželeli čitaocima?

- Mislim da je to sve mentalna bolest povezuju se s gubitkom najviših moralnih i duhovnih vrijednosti u društvu u širem smislu riječi. I nedostatak radosti pravoslavci- sa rijetkim participom. Prvi kršćani su se pričestili svaki dan prvih tri stotine godina. Da, naravno, nemamo takvu praksu – pričestiti se svaki dan. Međutim, kaže se: šest dana radi, a sedmi daj Bogu. Ja lično mislim - izvadi i spusti! Naravno, svakodnevna pričest se mora odvijati uz blagoslov nečijeg duhovnog oca. Parohijani crkve Yukkovsky pričešćuju se najmanje jednom sedmično. I mnogi svećenici Viborške biskupije to čine. I znate, redovnim pričešćivanjem ljudi vrlo brzo izlaze iz depresije: pojavljuje se smisao i radost života, i što je najvažnije, radost od poteškoća. Na kraju krajeva, imamo dovoljno poteškoća. Poteškoće su čisto zlato, pokušaji su čisti dijamanti. A kada nas život bombarduje teškoćama, to znači da nas je Gospod blagoslovio. Teškoće će brzo proći, a ovo je samo zimsko nevrijeme koje će se brzo otopiti i doći će do divne proljetne poplave rijeka. Pronađite ovu lomaču božanske ljubavi, poput ledenog putnika zimska šuma, kreni prema ovom plamenu - i tvoja duša će se istopiti od leda bezosjećajnosti!

— Hvala, oče Grigorije, na zanimljivom razgovoru! Sretan ti rođendan! Sretna godišnjica!

Intervju pripremio Arseny NOVIKOV
Fotografije iz arhive Fr. Gregory

Pisanje knjige „Ispovest po nadahnuću“ blagoslovio je otac Vasilij Lesnjak još na Uskrs 1994. godine tokom našeg boravka u Svetoj zemlji. Ali tek 26. decembra 1995. godine, nakon smrti mog oca, mogao sam da počnem da radim; Štaviše, do ljeta 1996. uspio sam raditi samo sedam dana.

Gospod mi je dozvolio da se podignem pod teškim krstom neispunjenog duga tek u oktobru 1999. godine. Ali glavna bitka se odigrala tokom Božićnog posta...

Pre nego što sam uspeo da sednem za radni sto, morao sam dugo da molitveno podešavam svoju dušu, čitam Jevanđelje i Četiju-Minaion Svetog Dimitrija Rostovskog sa žitijima današnjih svetaca, ponekad i za nekoliko sati. Ali kada sam, uz Božiju pomoć, savladao sopstvenu lenjost i slabost i ugradio se u živo tkivo priče, uvek mi je nedostajao dan. U takvim pokušajima da steknem Duha Svetoga na trnovitom putu pisanja, radio sam za pisaćom mašinom više od dvije stotine sati, žaleći zbog nesavršenosti svog fizičkog tijela, kojem je, posebno noću, bio potreban odmor.

Svih ovih dana trudio sam se da ne izlazim iz kuće i izbjegavam kontakt sa okolnim materijalnim svijetom, čija je taština bila nespojiva sa potrebom za kreativnim mirom. I ako moj rad, daleko od završenog i još nezavršenog, naiđe na suosjećanje u vašem srcu, smatrat ću da uz Božju pomoć nisam uzalud savladao žestoki otpor duhova zla na nebu kada sam pisao ovu knjigu. U tako kratkom vremenu ovaj posao je mogao biti obavljen samo uz blagoslov i neprekidne molitve oca Anatolija Trohina, kome se iskreno zahvaljujem na njegovoj nepokolebljivoj podršci u prevazilaženju moje slabosti. I danas molim vaše svete molitve za mene grešnog, slugu Božijeg Grigorija.

Bogojavljenje, Bogojavljenje,

selo Yucca

I. Poznanstvo sa o. Vasilij

Početkom 1988. godine, na vrhuncu moje medicinske popularnosti, doktor kojeg sam poznavao na Državnom institutu fizička kultura nazvan po P.F. Lesgafta - Aleksandar Vladimirovič Unžakov - ponudio je da me upozna sa ocem Vasilijem Lesnjakom iz Spaso-Pargolovske crkve u gradu Lenjingradu. Otac Vasilij je svojim molitvama godinama lečio pijanice, narkomane, pa čak i obolele od raka, brinuo se o mnogim lekarima i prijateljovao je sa mitropolitom suroškim Antonijem, arhipastirom i predsednikom Udruženja psihijatara Engleske.

“On se moli za bolesne, i hvala Bogu”, odgovorio sam. - Zašto bismo se našli?

„Mogli biste se ujediniti i raditi zajedno“, rekao je Aleksandar. - Otac će pomoći tebi i tvojim bolesnicima. Ispovijedat ćete svoje grijehe i pričestiti se u njegovoj crkvi. Ovo će vam dati puno nove snage.

„Ali nemam za šta da se kajem“, prigovorio sam, „i još uvek imam dovoljno snage da radim.“

„Imaćete ih još više“, insistirao je Unžakov, „ako počnete redovno da obavljate crkvene sakramente.

„Već se pričešćujem u rupi svako jutro“, nasmijao sam se.

„Ali ovo je sasvim drugačije“, nije se složio Aleksandar, „idite bar jednom u crkvu i sve ćete sami razumeti.“

Imali smo slične razgovore dugi niz mjeseci, i na kraju sam popustila na insistiranje svog prijatelja. Nakon što sam upoznao oca Vasilija, pravoslavlje je za mene postalo način života. Tako je bilo.

U ljeto 1989. sastali smo se sa sveštenikom u njegovoj kući. Nije mi bilo jasno zašto se trebaš kajati u crkvi ako živiš po svojoj savjesti, imaš Boga u duši i nikome ne činiš zlo. Pitao sam oca Vasilija o tome.

Sveštenikov pogled se ozari i, pažljivo me gledajući, i sam se okrenuo prema meni sa pitanjem:

– Ispovedaš li sve svoje misli Hristu?! Ili nikad nemaš grešnih misli?

– Ima raznih misli, ali da li je zaista potrebno pokajati se zbog njih? - Bio sam iznenađen.

- Šta si mislio?! – odmahnu glavom otac Vasilij. – Na to upozorava i sam vrhovni apostol Petar: „Budite trijezni, pazite, jer vaš protivnik đavo hodi okolo kao lav koji riče, tražeći koga da proždere.

Otac me je pažljivo pogledao i nastavio:

– Sotona je iskušavao drevne hrišćane patnjom, a današnje hrišćane mislima. Da li razumete šta znači „kao lav koji riče“, koji uvek nevidljivo hoda u blizini, „tražeći nekoga da proždere“? I evanđelist Marko piše o istoj stvari: „Što vam kažem, svima kažem: budite budni.

„Pokušavam da razumem“, bila sam zbunjena, „ali kako da se borim protiv njega ako on može nevidljivo da preuzme volju?“

– Na našu sreću, on nema takvu moć, inače bi bio nepobediv: humani Gospod u velikoj meri ograničava moć svog palog anđela. Na primer, vračar Kiprijan, budući svetac i mučenik, pokušao je da opčini Svetu Justinu, u to vreme mladu devojku; Tako je krstom i molitvom uništila sve njegove đavolske mahinacije. Dakle, niko ne može zauzeti nečiju volju osim ako sama osoba dobrovoljno ne preda svoju volju Sotoni, pa čak i onda samo kada Gospod dozvoli da ovo opominje osobu. Kada je Spasitelj istjerao legiju demona iz opsjednutog čovjeka u zemlji Gadarenima, “svi su ga demoni zamolili govoreći: pošalji nas među svinje da uđemo u njih.” Vidite: čak i da bi ušli u životinju, demoni traže dopuštenje od Boga, a da ne spominjemo osobu: „Čak su vam i vlasi na glavi sve izbrojane.”

– Dakle, glavno sotonino oružje je iskušenje da dobrovoljno zavede volju? - Pitao sam.

„Tako je“, klimnuo je sveštenik glavom, „đavo je lažov i varalica i otac svakog zla: on nam šalje svoje misli, sa iskušenjima pipa za slabe tačke i gleda u oba smera: da li će čovek biti iskušavan, da li će mu zadrhtati volja, pa čak i ako će njegova duša biti iskušana i volja zadrhtati, podleći iskušenju, zli je tu: „kao ričući lav“. Stoga: „Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo.

– Šta je sa anđelom čuvarom? - Pitao sam.

„Anđeo čuvar je takođe uvek u blizini“, opominje otac Vasilije, „ali samo ako ga ne oteramo od sebe dimom svojih greha, već, naprotiv, ostanemo budni i trezveni: „Dakle, nemojmo spavaj kao i drugi, ali ostanimo budni i otrezni." A onda „ništa što ulazi u osobu spolja ne može je uprljati“.

„Oče“, požalio sam se, „ali u crkvi ima sveštenika koji su poslati po nalogu državne bezbednosti?“ Oni su ateisti i ne vjeruju u Boga! Kako im se ispovjediti?

Od tog dana je prošlo mnogo godina, ali ne mogu da zaboravim kako me je otac Vasilije strogo i strogo pogledao pre nego što je odgovorio:

"Ovo se ne tiče tebe, ovo je stvar Crkve i ona će to riješiti." I idete na ispovijed kod onih svećenika koje poznajete; i ne priznaj se njima, nego Gospodu. I zapamtite: nema svećenika koji ne vjeruju! Bilo ko, bez obzira ko ga je poslao i odakle, služiće u oltaru na svetom prestolu godinu-dve, čitati Jevanđelje i, ako Bog da, pokajati se i promeniti.

Nekoliko dana nakon ovog razgovora došao sam prvi put na službu u Spaso-Pargolovsku crkvu.

Nije mi bilo teško fizički se pripremiti za tajnu pričešća: nisam jeo meso godinama, mogao sam postiti sedmicama, znao sam da se opustim i pomolim u rupi; ali duhovno uopšte nisam razumeo šta je pokajanje. Zaista, pred Bogom i ljudima sam izgledao kao „pravedni farisej“, ali sam sebi izgledao kao ljubazna, saosećajna i skoro bezgrešna osoba. „Farizej se molio ovako: Bože! Zahvaljujem ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Luka 18:11).

Posle opšte ispovesti, prilazeći govornici, ćutao sam, ne znajući za šta da se pokajem. Otac me je pogledao s ljubavlju, duboko udahnuo i bez riječi pokrio moju ponosnu glavu starom štolom. Nakon molitve dopuštenja dogodilo mi se očigledno čudo: otkriveni su bezbrojni dotad nevidljivi grijesi, tako da mi je duša zadrhtala od težine onoga što sam vidio. I tada kao da mi je nebeska vatra prošla cijelim tijelom: fizički sam osjetio kako se neka tamna i teška, okamenjena školjka rascijepila i pala sa mene, tako da je postalo lakše disati. Kao preporođen, prvi put sam ugledao blistavu svetlost sveta oko sebe. Svemilostivi Gospod Isus Hristos je, humanom molitvom svoga dobrog pastira, oslobodio bezbroj okova mnogih znanih i neznanih, tajnih i očiglednih grijeha na meni, vrativši izgubljenu ovcu svome stadu i prihvativši izgubljenog sina. u Očevo naručje.

Nakon ispovijedi primio sam svoju prvu pričest svetim životvornim Tajnama - Tijelom i Krvlju Hristovom. Od tog dana otac Vasilij Lesnjak postao je moj ispovjednik.

II. Moj ispovjednik

Uz Božju pomoć, postepeno sam postao član crkve, pričešćujući se prvo mjesečno, a ubrzo i sedmično. Otac je vjerovao da s obzirom na to da stalno radim sa bolesnim ljudima, treba da se pričešćujem što češće. Od mog prvog dolaska u hram, uveo me je u oltar i blagoslovio da se molim pored njega. Svi koji su bili pored oca Vasilija tokom Liturgije sećaju se kako se sveštenik preobrazio tokom bogosluženja, posebno kada je uzviknuo: „Kao Heruvimi...“. To je ostavilo trajan utisak na ljude oko nas i ojačalo našu vjeru. Na hramovni praznik Spasa Nerukotvornog u avgustu 1990. godine, sa blagoslovom mog oca, obukao sam pokrivku i učestvovao u ophodu oko hrama sa zastavom Presvete Bogorodice u rukama. A 19. septembra iste godine otac Vasilij je oženio moju ženu Elenu i mene u osmoj godini uspješnog bračnog života.

Jednom, tokom razgovora prije liječenja od alkoholizma, pacijenti su mi postavljali mnoga pitanja o tome da se u crkvi pričešćuju Cahorsom, što znači da se nakon liječenja kod narkologa ne možete pričestiti u crkvi. Kako i dolikuje pravoslavcu, odlučno sam opovrgao takve satanske izmišljotine, nazvavši ih iskušenjem i čvrsto izjavio da za vreme Liturgije vino postaje Prava Krv Hristova, a hleb Njegovo Telo. „Isus im reče: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi; Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan; jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u meni, i ja u njemu” (Jovan 6:53-56). Smireni pacijenti su nakon tretmana otišli u hram. Ali sam ja, dopustivši logična razmišljanja o suštini strašnih i životvornih sakramenata, nesvjesno sam svojim slabim ljudskim umom upao u carstvo Božanskog Proviđenja i za svoja traganja vješto me je zakačio Sotona. Ali Gospod, Čovekoljubac, ubrzo me je prosvetlio na užasan, divan i neshvatljiv način.

Još jednom sam, pričestivši se u crkvi, osjetio okus ljepljive slane krvi u ustima. Od takve opomene, neopisivi užas, zbunjenost i skrušenost mi je obuzeo dušu. Odmah sam se pokajao za svoje sumnje pred Gospodom, bez prikrivanja i samoopravdavanja, ispričavši sve svom duhovnom ocu. Otac me je pogledao sa ljubavlju, odmahnuo glavom i rekao:

Na današnji dan poklonio mi je svoju knjigu o tajni pričešća.

Pod vođstvom najiskusnijeg pastira stada Hristovog, nisam samo ja sam bio ponižen, već su se duhovno preobrazili ljudi oko mene: naši pacijenti, rođaci, poznanici i zaposleni u Međunarodnom institutu za ljudske rezerve. Kasnije sam više puta morao čuti da je naziv „rezervni kapaciteti“ nepravoslavan. Tada smo pod rezervnim sposobnostima shvatali, pre svega, njihovu materijalnu, fiziološku stranu kao potencijalnu sposobnost tela da savlada bolest, vraćajući funkcionalnu sliku zdravlja koju je čoveku svojstven Stvoritelj, a tek tokom godina shvatili smo njihova duhovna komponenta kao rezervna sposobnost osobe za oporavak u njoj je Božja slika.

Neću tvrditi da je put našeg ocrkovljenja uvijek bio jednostavan i gladak, a moj psihoterapijski tretman alkoholizma i narkomanije u početku je izgrađen na strogo pravoslavnim osnovama. Ovdje treba napomenuti da, počevši od 1917. godine, u savremenoj domaćoj medicini nije bilo metoda liječenja zasnovanih na Crkvi kao bolnici. Iako se rodonačelnikom ideje o saradnji medicine i Crkve u Rusiji, koji je stvorio prvu bolnicu u Kijevopečerskoj lavri, s pravom može smatrati monah Agapit, slobodni lekar koji je živeo u 11. veku; mnoge generacije domaćih lekara koje su ga pratile, posebno 18. – 19. veka, u svojim praktičnim i naučna djelatnost takođe su bili zasnovani na nepokolebljivim temeljima pravoslavlja. Danas su ove tradicionalne puteve u prošlosti morali ponovo otkriti savremeni lekari, koji su u velikoj meri uvideli nedostatke ateističke medicine, gde čoveka leče po komadu uski specijalisti za bolesti fizičkog tela, ne vodeći računa o jedinstvu duha, dušom i mesom.

III. "Sveštenik ateističkog vremena"

Dragi čitaoče! Da biste razumeli šta sledi i bili prožeti time, moram da vam kažem o svom drugom prijatelju i učitelju - o dr Aleksandru Romanoviču Dovženku, o njegovoj metodi lečenja alkoholičara, o metodi koju je Gospod odredio da nastavi i razvija za mog oca i mene.

Aleksandar Romanovič Dovženko rođen je 25. marta 1918. godine. Živeo je, radio i umro u Feodosiji 4. februara 1995. godine. Dr Dovženko je uvek verovao u Boga i tu veru prenosio na nas, svoje učenike. Tokom godina ateizma, Aleksandar Romanovič se tajno pričestio pravoslavna crkva i nije izlazio na liječenje bez naprsnog krsta i amajlije sa moštima svetaca Kijevopečerske lavre. Obraćajući se studentima rekao je:

– Duhovni sloj u kojem se ispoljavaju ljudske mogućnosti je izuzetno tanak, teško je ne preći njegove granice. Nemojte misliti da lečite bolesne: samo Gospod Bog može da izleči, ali mi, lekari, sa svojim grešnim bićima ne treba da ga ometamo u tome.

Na početku svoje medicinske karijere dr Dovženko je mnogo vremena posvetio liječenju biljem i homeopatiji. Kao psihijatar na klinici trgovačke luke Feodosija, lečio je i alkoholizam. U to vrijeme u zvaničnoj medicini nije bilo efikasnih metoda za liječenje bolesti ovisnosti o drogama. Aleksandar Romanovič Dovženko razvio je sopstvenu, najefikasniju metodu lečenja alkoholizma, narkomanije i pušenja duvana, zasnovanu na tradicijama domaće naučne medicine i praktičnim aktivnostima predrevolucionarnog Bratstva umerenosti Aleksandra Nevskog pod vođstvom sveštenika Aleksandra Roždestvenskog. Knjigu o delovanju bratstva umerenosti jednom je Aleksandru Romanoviču poklonio mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril, sa kojim se dobro poznavao dugi niz godina.

Da bi mogli liječiti ljude uzimajući u obzir crkveno iskustvo i pravoslavne tradicije Tokom sovjetskih vremena, dr Dovženko je bio primoran da sakrije svoju veru u Boga i u suštini je bio tajni hrišćanin. Modificirao je i preimenovao metodu oca Aleksandra Roždestvenskog, prilagođavajući je u ateističkom ključu materijalističkoj svijesti svojih pacijenata. Propovijed je zamijenio medicinskim razgovorom, bogosluženje općim zasjedanjem, ispovijest individualnim pregledom i razgovorom sa doktorom, svečani zavjet trezvenosti (zavjet) na Jevanđelje i krst dobrovoljnim obećanjem bolesnika ljekaru koji prisustvuje da ne pijete nikakva alkoholna pića (u periodu koji sami odaberete). Ova metoda je u narodu postala nadaleko poznata kao metoda "kodiranja", iako je, u suštini, trebalo je nazvati "dekodiranje", jer, prema recenzijama pacijenata koji su bili podvrgnuti liječenju, Aleksandar Romanovič Dovženko - DAR, kako su ljudi s ljubavlju zvali njega - pomogao im da "dekodiraju" i oslobode se okova pijanstva i ovisnosti o drogama.

Danas je koncept “kodiranja” prema mnogima postao sinonim za “zombizaciju” i “direktan” znak služenja Sotoni. To je također zbog činjenice da sada postoji veliki broj „kodera“, pa sada „kodiraju“ u bilo kojem prolazu, a „kodiranje“ se podrazumijeva kao svaka manipulacija od strane liječnika. Danas svaki doktor ili „iscjelitelj“ koji se bavi liječenjem alkoholizma koristi ovu riječ, popularnu među pijancima, u svojim aktivnostima u svrhu komercijalne dobiti.

Ali za dr. Dovženka to je bio samo termin ateističkog vremena, nastao iz naučne genetike, tačnije, iz stava da alkohol oštećuje „genetski kod“ roditelja i da se nasleđuje.

Pravi progon pojma "šifriranje" (i u suštini "dekodiranje") bez pokušaja da se shvati suština njegovog sadržaja izgleda kao ogromno iskušenje ljudi koji su danas "natjerani" da osude ljekare, a sutra borce za ljudska prava. prava i zagovornici duhovnih sloboda sa istim žarom će huškati masovnu publiku protiv bilo koga: pa, barem protiv radnika automatske telefonske centrale i komunikacionih centara, koji su navodno „kodirali“ čitave zemlje i gradove.

I dan danas čujem:

– Dakle, „šifriraš“ ili ne?

Kao neko ko je u samom srcu ovog problema, znam da "kodiranje" u magijskom smislu koji mu se pripisuje jednostavno ne postoji. Oni ljudi koji misle da se neko može „kodirati“, ili se osjećaju „kodiranim“, obožavaju novog „pozitivnog“ idola za njih; oni koji se boje “kodiranja” i bore se protiv toga stvaraju sebi negativnog idola. Otac Vasilij i ja smo uvijek smatrali da je ovaj termin ništavan. I danas sam uvjeren: sve ljudske spekulacije o ovom pitanju ne vrede jednog pijanca koji je došao u crkvu da se pokaje.

Mnogi danas optužuju doktore da "pogoršaju dobrobit" pacijenata nakon "kodiranja", tvrdeći da nakon tretmana kod narkologa pacijenti "polude". Ove optužbe su neutemeljene i neprofesionalne, jer „protivnici“ tretmana ocjenjuju ponašanje i dobrobit pacijenata od alkoholizma i narkomanije, upoređujući ih sa zdravi ljudi. Ali bolest se kod narkomana manifestuje upravo u periodu remisije (apstinencije) od droga i alkohola; a kompleks narkološkog sistema je sličan teškoj kontuziji i zatvorenoj ozljedi mozga. Naravno, pod uticajem narkotika, ova bolest se manifestuje u izmenjenom, oslabljenom obliku, ali veličanstveno cveta u fazi prisebnosti, kada ponekad najbliži ljudi, nesposobni da izdrže neuropsihički stres, kažu „šokiranom” trezvenu : bolje bi bilo da ste pili... U suštini, sve pritužbe bolesne osobe na pogoršanje psihičkog i fizičkog stanja nakon tretmana kod psihoterapeuta ili psihijatra-narkologa su sindrom odvikavanja od droga u fazi oporavka i rehabilitacije, a ne posledice samog tretmana. Svi bolni sindromi ovisnosti o drogama i alkoholizmu će se manifestirati, bez ikakvog liječenja, ako osoba naglo prestane piti ili uzimati drogu, a ovo drugo se naziva apstinencijom, u narodu – „povlačenje“ i „povlačenje“. Stoga ne treba kriviti doktore za nešto što je uzrokovano ovisnošću o alkoholu i drogama. U skladu sa režimom dugotrajne trijeznosti, ljudsko tijelo se postepeno oporavlja – onoliko godina koliko je osoba pila, pušila ili uzimala drogu. A milosrdni zadatak liječnika je pomoći pacijentu, ublažiti mu patnju, mobilizirati sve rezervne snage tijela za oporavak i uz Božiju pomoć ubrzati oporavak od bolesti i izliječiti osobu.

Metoda psihoterapije emocionalnog stresa prema Dovženku odigrala je izuzetnu pozitivnu ulogu u razvoju domaće nauke o liječenju droga, postavila je pitanje potrebe saradnje liječnika i svećenika u prevladavanju pijanstva i ovisnosti o drogama u društvu. Ova potreba se čula! Dana 12. marta 1996. Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II i ministar zdravlja i medicinske industrije Ruske Federacije A.D. Caregorodcev je potpisao „Sporazum o saradnji“, uključujući organizovanje i obezbeđivanje aktivnosti crkvenih društava i bratstava umerenosti (videti: Pitanja narkologije, br. 2, 1996, str. 24-25).

Osnova metode dr. Dovženka nije bila nikakva "zombifikacija", magija, okultizam i ekstrasenzorna percepcija, za šta je postojala tendencija da se on optužuje, već je bio svrsishodan medicinski razgovor-propovijed: svijetao i nezaboravan doživotno, maštovit i emocionalno značajno, uvjerljivo i zastrašujuće, koje podsjeća na neizbježnu bolnu smrt alkoholičara, pomaže da se shvati težina njegove bolesti i dubina pada u ponor pakla. Ja sam tome direktan svjedok kao njegov učenik. I ovaj uslov doktorove propovedi ne sadrži ništa anticrkveno. Tako iguman Antonije piše: „Kad nije bilo grijeha na svijetu, nije bilo smrti; činilo se da nema potrebe razmišljati o smrti. Međutim, sam Bog je naredio nevinom prvorođenom da razmišlja o smrti. Čim ga je uveo u raj slasti, rekao je: “Ne jedeš ploda sa drveta spoznaje dobra i zla; jer onog dana kada ih pojedete sigurno ćete umrijeti.” Dakle, zašto je najnevinijim, besmrtnijima trebao podsjetnik na smrt? Zašto bi neko ko još nije imao ni jednu grešnu misao u duši morao da ima na umu opasnost od kvarenja? To je, naravno, zato što čovjek, kao stvorenje, može i mora imati potrebu za strahom; jer strah od smrti može dobro uticati tamo gde ljubav izneverava” (u knjizi: Večne tajne zagrobnog života. Izdanje Atonskog ruskog Pantelejmonskog manastira. M., 1908. str. 7-8; Minsk, 1992).

Aleksandar Romanovič Dovženko je alkoholizam smatrao bolešću volje, a u suštini je liječenje alkoholizma nazvao jačanjem volje i njenom preorijentacijom uz pomoć ljekara sa služenja Sotoni na pokajanje pred Spasiteljem. Evo šta je iguman Filaret, kasnije mitropolit Filaret, prvojerarh Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, pisao o načinima jačanja volje 1964-1985:

„Kada govorimo o jačanju volje, potrebno je spomenuti i one slučajeve kada čovjek osjeća da je njegova volja nemoćna da se odupre bilo kakvom iskušenju ili ukorijenjenoj grešnoj navici. Ovdje mora zapamtiti da je prvi i glavni lijek u takvim slučajevima molitva, ponizna molitva vjere i nade. Čak je i takav duhovno moćan čovjek kao što je apostol Pavle govorio o nemoći da se bori protiv grijeha i čini dobro: „Ako ne želim dobro, činim, a ako neću, činim zlo“ (dobro koje želim , ne činim, ali zlo, koje ne želim, činim). Štaviše, to nam se uvijek dešava, slabim i slabim. A molitva nam može pomoći, jer privlači svemoguću Božju moć da pomogne našoj nemoći.

Osim molitve, za jačanje volje u borbi protiv grijeha od velikog su značaja i tzv. zavjeti i zavjeti. Zavet je nečije obećanje da će učiniti dobro, pobožno delo, na primer: pomoći siromašnima, izgraditi hram ili ubožnicu, primiti siroče ili, kako su naši pobožni preci često radili, otići negde na sveta mesta na hodočašće, itd. U odnosu na naše uslove, takvi zavjeti se mogu sastojati od sljedećeg: ako osoba uoči neku manu u sebi u nekom pogledu (ne pomaže mnogo drugima, lijen je na poslu, malo brine o svojoj porodici, itd.) , on mora izabrati za sebe određeno trajno dobro djelo u toj oblasti i nepokolebljivo ga ispuniti kao vašu dužnost.

Zavjeti su isti zavjeti, samo zabranjujuće prirode. U zavjetima, osoba daje obećanje da neće počiniti grijeh, da će se na najodlučniji način boriti protiv jedne ili druge grešne navike: na primjer, navike pijenja, pušenja, psovanja itd. Ovi zavjeti postaju djelotvorniji ako se dat svečano pred Časnim krstom i Jevanđeljem.

Naravno, najbolja vrsta zavjeta je kada ga osoba da za cijeli život. Međutim, u našoj praksi je moguće i često se dešava da se zavjet daje na 1-2-3 godine. Podrazumijeva se da osoba mora dati zavjete ili zavjete, odmjerivši svoju snagu, sa odlučnošću da ih ispuni po svaku cijenu uz pomoć Božju. Spasitelj nas opominje na nemarne, nepromišljene i nepodnošljive zavjete prispodobom o bezumnom graditelju kule, kojem su se svi oko njega smijali govoreći: „Ovaj čovjek je počeo da gradi i nije mogao dovršiti“... Shodno tome, ruska poslovica kaže: “Posjeci drvo koje ti odgovara”, a drugi dodaje: “Ne pitaj se za brod, ne guraj nos u vodu”... Ali ako je zavjet već dat, onda ispuni bez greške, prizivajući Božju pomoć. „Ako ne daš reč, budi jak, ali ako je daješ, drži se“ (u knjizi: Sinopsis o zakonu Božijem (Prema knjizi protojereja N. Voznesenskog „Hrišćanski život“). Harbin , 1936; M., 1990. S 52-55). Naravno, kršeći zavjet trezvenosti dat Bogu, ponosna i samovoljna osoba dobrovoljno odbija zaštitu svog Nebeskog Oca punog ljubavi i pada pod đavolsku vatru „neprijateljskih baterija“ vladara moći smrti.

Prvi cilj liječenja po metodi Dovzhenko bio je da se pacijent dovede do odlučne svijesti o sebi kao bolesnom. Upravo je to obnavljanje unutrašnje kritike kroz viziju njegove bolesti dovelo i samog pacijenta do velike iskrene želje da se liječi. Od takvog unutrašnjeg šoka i pokajanja, nakon liječenja s Dovženkom, ljudi su se preobrazili: njihova žudnja za alkoholom i drogom potpuno je uklonjena. Ne sluteći, za desetine hiljada svojih savremenika, dr Dovženko je postao „sveštenik ateističkog vremena“ (izraz pripada bivšem glavnom psihoterapeutu SSSR-a, profesoru V. E. Rožnovu).

Međutim, sa patrističke tačke gledišta, metodu „kodiranja“ je bilo potrebno ozbiljno teorijsko preispitivanje i kreativne modifikacije. Pod duhovnim rukovodstvom oca Vasilija, koji je imao znatne lično iskustvo pomažući onima koji su prevladani bolešću pijanstva i stalno je bio prisutan na mnogim našim tretmanima, uz njegove svete molitve metoda psihoterapije emocionalnog stresa prema Dovženku postupno je oslobođena vještačkih materijalističkih odredbi i do kraja 1992. godine konačno pretvorena u metodom iscjeliteljskog zavjeta, na tradicionalnoj osnovi pravoslavlja. Božjom voljom mnogi naši pacijenti su pohrlili u hram.

IV. Uputstva mitropolita Jovana

Sećam se našeg prvog susreta sa episkopom Jovanom (Sničevom), u to vreme mitropolitom lenjingradskim i ladogskim. Audijencija je održana 30. oktobra 1990. godine u eparhiji, u njegovom kabinetu na području Duhovne akademije. Naš razgovor je trajao više od dva i po sata. Bio sam sa ocem Vasilijem. Vladyka John je drug iz razreda i prijatelj oca Vasilija na Akademiji. Sveštenika je dobro poznavao, veoma ga cenio, poštovao i imao poverenja u njega, ali ga je o svemu detaljno pitao.

- Oče Vasilije! Dakle, koja je svrha ovog tretmana?

- Pijanicu treba da se uplaši, gospodine!..

“Razumijem ovo: u patrističkim tumačenjima tako kažu o strahu od smrti – strah djeluje tamo gdje ljubav ne uspijeva. Ovo mi je jasno, ali kakve veze ima "kodiranje" s tim?

– To je samo nesrećna reč, izraz iz ateističkog vremena, gospodine! – objasnio je otac Vasilij. – “Kodiranje” je u suštini isti zavjet ili zavjet. Mnogi sadašnji alkoholičari vjeruju riječi "kodiranje", fokusirajući se na svoje rođake i prijatelje koji su prestali piti nakon što su ih liječnici liječili ovom metodom.

Vladika Jovan je pažljivo slušao oca Vasilija i rekao:

– Razumijem da sam izraz „šifriranje“ ne znači ništa, baš kao i hrana „loša ili nečista“. Pa ipak, vjerujem da se treba uzdržavati od riječi “kodiranje”, da se “ne bi spotaknuli ovi mališani”, baš kao što je apostol savjetovao da se uzdržavaju od žrtava idolima. I „nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego presuđivati ​​kako da svom bratu ne daš priliku da se spotakne ili u iskušenje. Znam i siguran sam u Gospodina Isusa da nema ničeg nečistog po sebi; Samo onome ko smatra da je nešto nečisto, za njega je nečisto.”

Ovde se mitropolit Jovan na trenutak zamisli:

„Neka se pacijenti postepeno odvikavaju od riječi „šifriranje“: na kraju krajeva, ateistička vremena nepovratno prolaze“, i, okrenuvši se prema meni, upitao je: „Znaš li se krstiti?“ Ajde prekrsti se... Ovako se treba prekrstiti: sa tri prsta, a ne dva, i punim krstom!

Ispravio me je i nastavio:

– Naravno, ovaj tretman nije kanonski, ali tada iscelitelj Pantelejmon nije lečio po kanonima, i uopšte ne postoji kanonski medicinski tretman. I otac Jovan Kronštatski je blagoslovio neke doktore. U Rusiji je oduvek bilo pravoslavnih iscelitelja. I ja tebe blagosiljam. “Pozorno me je pogledao, prekrstio se i poljubio.

V. Čudesni blagoslov

Dana 5. februara 1991. godine, moja supruga Elena je predložila da sa decom posetite Sabornu crkvu Aleksandra Nevskog kako bi se poklonili svetim moštima. Sveti Serafim Sarovsky. Sledećeg dana relikvijar sa moštima je otišla vozom za Moskvu, a zatim sa verskom procesijom u Diveevo. U početku nisam htio ići, vjerujući da će posljednjeg dana biti puno ljudi u hramu i da nećemo moći pokloniti svetinju. Ali žena me je nagovorila.

U crkvi je bilo zaista puno ljudi, pa smo se jedva ugurali u katedralu i stali na ulazu. Ne očekujući da idemo dalje sa decom, počeli smo da se molimo upravo ovde. More ljudi u hramu ritmično se njihalo i neprimjetno nas je nosilo do same ograde iza koje je počivala svetinja sa relikvijama. Četiri shimonaha stajala su i molila se u blizini svetišta. Ljudi nisu puštali kroz ogradu, ali čim smo stigli do svetinje, jedan od monaha nam je, bez riječi, niti pogledavši nas, otvorio vrata u ogradi. Više od pola sata molili smo se zajedno sa shimonasima kod svetih moštiju. I u suzama su zahvalili ocu Serafimu Sarovskom na čudesnom blagoslovu.

Izašli smo iz Katedrale Trojice u blagodati Duha Svetoga i cijeli taj dan proveli u neočekivanoj radosti. Nakon toga, Bratstvo Temperance Aleksandra Nevskog imalo je priliku da doprinese izgradnji crkve Serafima Sarovskog u koloniji maksimalnog obezbeđenja u Fornosovu. A u liječenju alkoholizma i narkomanije - stalno sarađujte sa starešinom ove zatvorske crkve, Valentinom Osipovom, iskušenicom u svijetu manastira Divejevo.

VI. Penjanje na Golgotu

U subotu Svetle Vaskršnje nedelje, 27. aprila 1991. godine, otac Vasilije je, uz blagoslov mitropolita Jovana, popeo na svoju Kalvariju da propoveda narodu koji se okupio na lečenju. „Raspeće“ sveštenika se nastavilo sve do njegove smrti, a posebno nakon, kada nas je 25. decembra 1993. godine vladika Jovan blagoslovio da razdvojimo medicinski i crkveni tretman: Rusija još nije postala pravoslavna...

Ugledavši sveštenika, stotinjak alkoholičara je demonstrativno napustilo salu, ali je ipak ostalo petsto šesnaest ljudi: slušali su oca Vasilija sa posebnom, intenzivnom pažnjom, kao „gladni i žedni istine“ (Matej 5,6).

“Hristos vaskrse!” obratio im se sveštenik.

“Zaista je uskrsnuo!” odgovorili su plahi, neprijateljski glasovi.

U međuvremenu, otac Vasilije je nastavio:

– Kada je jedan otac za vreme svog zemaljskog života doneo svoje dete, opsednuto od rođenja, Spasitelju na isceljenje, „Isus mu reče: ako malo veruješ, sve je moguće onome koji veruje. I odmah je dječakov otac sa suzama uzviknuo: Vjerujem, Gospode! pomozi mojoj nevjeri." Dječak je izliječen. Zato se obraćam vama koji ste došli na liječenje”, sveštenik je pogledom pogledao oko sebe. – Da li verujete u Gospoda našeg Isusa Hrista?!

“Vjerujemo, oče”, čulo se iz sale.

- Po vjeri neka ti je! – Spasiteljevim rečima otac Vasilije je blagoslovio bolesne i prekrstio se nad svima.

Dolaskom oca Vasilija na liječenje, broj pacijenata koje imamo je nešto smanjen, ali je rad s njima postao lakši. Dve nedelje posle prve propovedi, 11. maja, sveštenik je prvi put odslužio opštu ispovest pre lečenja i služio moleban, koji je služen za vreme lečenja alkoholičara u Petrogradskom bratstvu Aleksandra Nevskog umerenosti pre revolucije. Sastavio ga je njegov prvi predsjedavajući otac Aleksandar Roždestvenski, a odobrio ga je Sveti sinod. Ovu molitvu, prema priči oca Vasilija, zajedno sa knjigom o Aleksandrovskom bratstvu umerenosti, dala mu je stara monahinja pre više od trideset pet godina rečima:

– Ovo će vam trebati, oče Vasilije.

Otac je dobro poznavao ovu molitvu, jer ju je često, po želji parohijana, služio, pomažući onima koji nisu imali volje da prestanu da piju. Sada, ovim molebom, otac Vasilije je došao u pomoć nama, pravoslavnim lekarima, koji su objavili rat zelenoj zmiji u Rusiji.

Uz njegov blagoslov, okrenuli smo se proučavanju delatnosti Aleksandra Roždestvenskog, sveštenika koji se početkom 20. veka u Sankt Peterburgu uspešno borio protiv pijanstva.

VII. Temperance Brotherhood

U junu 1991. godine radili smo u biblioteci Bogoslovske akademije, proučavajući materijale posvećene Umerenom bratstvu Aleksandra Nevskog. Videvši naše interesovanje za sudbinu oca Aleksandra Roždestvenskog, radnici biblioteke su se dobrovoljno javili da nas odvedu na njegov grob, pošto je u blizini Nikolsko groblje.

Kameni spomenik u obliku zvona na grobu osnivača Bratstva Temperance bio je savršeno očuvan, ali je potonuo i jako nagnut. Godine su učinile svoje: na kraju krajeva, nije obnovljena od 1905. godine i mogla bi pasti u bilo kojem trenutku. Kada je otac Vasilij služio parastos na grobu oca Aleksandra, prišli su nam restauratori koji su radili na groblju i ponudili da izvedu radove na spasavanju spomenika. Otac nas je blagoslovio da ih finansiramo. Uskoro je podignuto i ponovo postavljeno klimavo zvono na grobu osnivača Sveruskog bratstva Aleksandra Nevskog.

Nekoliko dana nakon ovog providentnog događaja, 18. juna 1991. godine, naučno vijeće Međunarodnog instituta za ljudske rezerve odlučilo je da nastavi sa radom Društva trezvenosti i dobrotvornosti na bazi MIHRCH-a. Vladika Jovan je blagoslovio našu povelju 10. jula 1991. godine, a dva dana kasnije, 12. jula, na praznik Svetih apostola Petra i Pavla, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II, koji je dan ranije stigao u Lenjingrad. da osvešta hram u čast Dvanaestorice apostola manastira Svetog Jovana, blaženopočivši otac Vasilije predvodi oživljeno bratstvo umerenosti. Primivši sveštenika uveče u njegovom konaku na Karpovki i upoznavši se sa statutom Društva, Patrijarh je rekao:

– Preuzmi ovu stvar, oče Vasilije. Znam te kao najiskusnijeg i najodanijeg pastira stada Hristovog. Ako je sveto Pravoslavna crkva neće podržati doktore, šta će biti sa pacijentima? Ko će im pomoći?.. - i pismeno zapečatio bratsku povelju potpisom i patrijarhovim pečatom.

Odmah nakon toga, zajedno sa ocem Vasilijem, otišli smo na prijem kod vladike Jovana, i on je pristao da postane počasni predsednik bratstva Temperance.

Grigorij Grigorijev nije samo lekar i ne samo sveštenik – već
„Doktor medicinskih nauka, magistar teologije, profesor Odseka za psihologiju i pedagogiju Severozapadnog državnog medicinskog univerziteta po imenu I. I. Mečnikova, zaslužni doktor Rusije, veteran rada, istovremeno ste jedan od naj poznati liječnici u svijetu, konsultant ste UN-a za pitanja ovisnosti o drogama, redovni član Ruskog geografskog društva, zaslužni podmorničar Rusije, autor više od 400 naučnih radova, objavljenih i u inostranstvu, predaje specijalni kurs „Zavisnost (zavisna) ponašanja” na Pravoslavnoj bogoslovskoj akademiji u Sankt Peterburgu, osnivač je 1988. godine Međunarodnog instituta rezervnih ljudskih sposobnosti i kopredsjedavajući Bratstva umjerenosti Aleksandra Nevskog, član upravnog odbora Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvene Servis, član Saveza književnika Rusije.Otac ste troje dece i deda četvoro unučadi.Vašim radom i radom lekara Vašeg instituta više od 130 hiljada ljudi lečeno je od alkoholizma. Osim toga, vi ste rektor i predsednik Parohijskog saveta novoizgrađene crkve Rođenja Jovana Krstitelja u Jukiju, okrug Vsevoložsk, Lenjingradska oblast...“
Intervju sa sveštenikom Grigorijem Grigorijevim.

Jučer, 20. juna 2014., prvi put sam čuo za njega - na kanalu Sojuz TV prikazali su njegov razgovor sa...
Prvi put sam čuo da osoba, čini se, proizvodi unutrašnji endogeni alkohol u mozgu; među optimistima, prevedeno u votku, do litara alkohola.
Ali nije to bilo ono što me je zapalo, već činjenica da se, prema riječima svećenika, alkohol proizvodi kada se primaju pozitivne emocije, na primjer, dok hodate, berete gljive, posle crkvene službe, itd.
Glupi sam, bez pretjerivanja, shvatio da se milost manifestira u nama kroz proizvodnju alkohola u našem tijelu - to me je zbunilo. Možda nisam dobro razumeo.

........////////////////////////////////////////////////////////
N. N. Drozdov je godinu dana stariji od A. I. Osipova (rođen 1937.). Voleo bih da saznam više o načinu života glumca V. Zeldina, ali nisam uspeo. U ovom članku me zanimala knjiga istih godina kao i N.N. Drozdov Yuri Petrovich Gushcho "12 ključeva za sef dugovječnosti"
Nikolaj Drozdov: Čovek ne stari kada peva, igra i smeje se
Citat.
- Postoji veliki broj sistema dugovječnosti - postoji li među njima jedan u koji vjerujete?

Dugi niz godina podržavam sistem Jurij Petrovič Guščo. Ovo je doktor fizičko-matematičkih nauka, programer televizijske opreme, koji je opremio Ostankinski toranj i uveo televiziju u mobilne uređaje. To je, kako kažu, tokom radnog vremena. I dugi niz godina sve svoje odmore posvećivao je putovanjima u različite dijelove svijeta kako bi proučavao zdrav način života. On je strogi vegetarijanac i čak ne jede ribu. Povremeno radi pročišćavajući post 3-4 sedmice. Ja sam, naravno, slabiji od njega, samo student, mogu da izdržim nedelju dana bez hrane. Svoj sistem je izložio u knjizi "12 ključeva za dugovječni sef." Ovi ključevi pokrivaju sve ljudske aktivnosti, od načina pravilnog disanja do mjesta osobe u društvenom životu.
...............
Joga... nije za pravoslavce, ali citacu je, mislim da ima dosta korisne informacije osim joge
Gushcho Yuri - 12 ključeva sefa za dugovječnost [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/sec, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, majstor sporta Yuri Gushcho u primjerom bivši beznadežni pacijent objašnjava kako optimizirati parametre kao što su:
1- disanje,
2- voda,
3- pokret,
4- hrana,
5- čišćenje,
6- obrazovanje,
7- društveni status,
8- rad,
9- medicinska služba, 1
0 - nasljednost,
11- loše navike,
12- ekološki status mjesta stanovanja i ponovo postati zdravi.
Našavši se prikovan za krevet, autor je uzeo informacije koje su bile poznate hiljadama godina i prisjetio se savjeta koje je prethodno zanemario. Neznanje je dovelo do velikog broja problema u njegovom životu. I mnogi ostaju u mraku do kraja života. Autor, koji je proučavao praksu dugovječnosti na svim kontinentima, poziva: „Učite na greškama drugih ovdje i sada! Pokušajte da postanete individua." Ovo je glavna ideja knjige. Prvo izdanje ove knjige prodato je u 80 hiljada primjeraka. I nije slučajno što poznati naučnik Nikolaj Nikolajevič Drozdov Yu.P. Gushchoa naziva svojim učiteljem.
............

Izveštaj Yu.P. Guscho Aktivna dugovječnost
Zašto sam prihvatio ovaj posao?
Prije 20 godina, iznenadna bolest me prikovala za krevet. Štake i bezizlaznost situacije potaknuli su potragu za vlastitim načinom rješavanja onoga što se smatralo neizlječivom bolešću. Uspjela sam da se oporavim bez ijedne tablete, jednostavno promijenivši način života na optimalniji nego prije...
...
Ne postoji takva stvar kao što je zakašnjenje u posjetu Bogu.
Čovečanstvo je bilo zauzeto traženjem recepata za dugovečnost tokom celog svog odraslog života, često koristeći jednostavnu životnu filozofiju: „nema vremena da se kasni da posetiš Boga“.
...
Prvo, svakako biste trebali izabrati jednu od tri dijete: staro vegetarijanstvo, mlado vegetarijanstvo, mješovita prehrana. Zdrava ishrana uvek uključuje odvojene obroke, ispijanje tečnosti pre jela, ograničavanje konzumacije začinjene, masne, slane i slatke hrane, te temeljito žvakanje hrane.
Idealna vremena za obrok su sljedeći sati: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 po lokalnom vremenu.

Dalje, zdravu ishranu treba da prate kompleksi pokreta... (moja napomena. Joga... nije za pravoslavne, ali pročitaću, mislim da ima dosta korisnih informacija ii.)
......................................
Šta radimo pogrešno?
Šta radimo pogrešno?
...ne postoji jedna, već barem nekoliko “formula” za zdravlje i dugovječnost koje su dokazale svoju efikasnost u praksi. Jedan od njih nudi Gushcho u svojoj knjizi “12 ključeva za sef dugovječnosti”. Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor tehničkih nauka, zaslužni pronalazač Rusije.. . Između ostalog, izmislio je metodu za oslobađanje od niza bolesti koje se smatraju neizlječivim.

Prva osoba na kojoj je Yuri Gushcho testirao svoju metodu bio je on sam. Užasna bolestčinilo se da ga je koksartroza zauvijek prikovala za krevet. Ali upornost, volja, odabir i korištenje najboljeg akumuliranog u svijetu znanja o zdravlju i dugovječnosti, učinili su nemoguće - bolest se povukla. I Yuri Gushcho velikodušno dijeli svoje iskustvo borbe (i pobjede!) sa svima nama....
...
Za prevladavanje bolesti, tvrdi autor, nisu potrebne tablete. Šta umjesto njih? Optimalan program “zdravog” ponašanja sa mnogo “bodova”. To uključuje uravnoteženu prehranu, sposobnost disanja, vježbanje i terapeutski post...
Voda.- ...
Hrana.- ...
Čišćenje.- ...

..................
Zdravog načina života
U februaru 2008. objavio sam novu knjigu „12 ključeva za sef dugovečnosti“, napisanu na osnovu rezultata 24 etape ekspedicije oko sveta „Lični sklad i ekologija planete“...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
1996. godine na Olimpijskim igrama u Atlanti... Nakon susreta sa dvostrukim olimpijskim prvakom Leonom Štukelom. "Ako Bog da, doći ću na Igre u Sidnej kada budem imao 100 godina", ili se našalio ili rekao tada Leon Štukel.
... Leon Štukel nije doživio samo dva dana prije svoje stogodišnjice.

... sa 97 godina i 160 cm visine, imao je 49 kg...
I sam sam vidio kako Leon Štukel sa 97 godina drži ugao na šipkama ili rukohvatima stolice, radi sklekove u kutu do pet puta zaredom i radi mnogo takvih pristupa dnevno. Bilo je jasno da ova živahna i aktivna osoba uživa u životu.
To je osjetilo 10.700 olimpijskih sportista dok su stajali i pozdravljali njegov energičan korak na stadionu, odajući počast hrabrosti, mudrosti i herojstvu jednog od najstarijih olimpijaca.
- Možda je Štukel rođen u porodici dugovečara i sport nije imao nikakve veze s tim?
- Nemam podataka o njegovim roditeljima, ali se to zna
Svako jutro je radio vježbe koristeći gimnastičke sprave.
Šetnje od dva sata dnevno, ujutro i uveče, dopunjavale su njegovu fizičku aktivnost.
Rano je ustao i rano legao,
jeli vrlo malo i to samo dva puta dnevno.
Andrey BORISOV © 1997–2007 AD "Argumenti i činjenice"
................
Aktivna dugovječnost
............................................
Zdravog načina života
Yuri Guscho
PET PRAVILA ZA SVAKI DAN
..................................
Da. Gusto. "12 KLJUČEVA ZA SIGURNU DUGOVEČNOST"
Knjiga "12 KLJUČEVA ZA SIGURNU DUGOVEČNOST".
SADRŽAJ
DVE REČI O RUKOPISU
PREDGOVOR PRVOM IZDANJU
O AUTORU
PREDGOVOR AUTORA
ZAHVALNICE
DIO I. JAVNI ZDRAVSTVENI RESURSI
UVOD
Poglavlje 1. ...
Poglavlje 2. ...
Poglavlje 3...
Poglavlje 4. LJUDSKA FIZIOLOGIJA
4.1. Osam sistema u nama
4.2. Svaka hrana ima svoj enzim i svoj dio probavnog trakta
4.3. Površina pluća – 100 kvadratnih metara
4.4. Zašto su bubrezi i ribe u suprotnosti?
4.5. Dvije milijarde u životu
4.6. Igraj, hormone
4.7. Glavni lekar - hipotalamus, glavni ubica - centralni nervni sistem
4.8. Osjećate li to? - Osjećam
4.9. Kosti hrane mišiće
4.10. Stoje, nema sedenja

Poglavlje 5. BIORITMI I DIJAGNOSTIKA
5.1. Dijagnostika korištenjem dnevnih biosatova i meridijana
5.2. Lunarna dijagnostika
5.3. Zodijačka dijagnostika
5.4. Astrološka dijagnostika zasnovana na ritmovima od 10, 12 i 60 godina
5.5. Šarenica oka je ogledalo zdravlja
5.6. Dijagnostika preko šarenice oka

DIO II. LIČNI ZDRAVSTVENI RESURSI
UVOD
Poglavlje 6. VODA I ŽIVOT...
Poglavlje 7. ČIŠĆENJE
7.1. Čišćenje nosa
7.2. Čišćenje usne duplje
7.3. Čišćenje želuca, jetre i žučne kese
7.4. Čišćenje debelog crijeva
7.5. Nacrt

Poglavlje 8. POST i ASKETIZAM
...
Poglavlje 9. ISHRANA
9.1. Sastav hrane
9.2. Klasifikacija hrane
9.3. Vrste prehrambenih dijeta
9.4. Ishrana sokovima
9.5. Vegetarijanstvo
9.6. Stare vegetarijanske dijete
9.7. Mlada vegetarijanska ishrana
9.8. Odvojena hrana
9.9. Ishrana i način života gojaznih osoba
9.10. Naša hrana, naš svet
9.11. Koliko godina pravilnu ishranu produžava život?

Poglavlje 10. KRETANJE
10.1. Kultura kretanja
10.2. Dynamic Yoga
10.3. Mišićne brave
10.4. Vježbe za trbušne mišiće
10.5. Kako raditi asane?
10.6. "Dijamant četiri"
10.7. "Zlatna desetka"
10.8. Kako produžiti život uz pomoć fizičkog vaspitanja?

Poglavlje 11. DISANJE
11.1. Kako dišemo?
11.2. O vježbama disanja...
11.7. Kako koristiti disanje da produžimo život?

Poglavlje 12. TRENING MENTALNOG ZDRAVLJA...

DIO III. ŠTA RADITI ILI AKTIVNA DUGOVJEČNOST
UVOD
Poglavlje 13. GRAĐANIN SVIJETA
13.1. Ispovest
13.2. Statistika sve zna, a mi im ne verujemo...
13.3. Životna kriva
13.4. Pasoš kvaliteta života i zdravlja

Poglavlje 14. PLANIRANJE DUGOVEČNOSTI
14.1. Program "Aktivna dugovječnost"
14.2. Najjednostavniji test "Aktivna dugovječnost"
14.3. Dnevni zdravstveni program

Poglavlje 15. NEOBIČAN GRAĐANIN SVIJETA
15.1. Stogodišnjaci
15.2. Jogi
15.3. Sportska dugovečnost
15.4. Bekstvo od civilizacije

Poglavlje 16. U KOJ ZEMLJI JE BOLJE ŽIVJETI
16.1. Ekspedicija "Harmonija ličnosti i ekologije planete"
16.2. Formula sreće
16.3. Japansko čudo
16.4. SAD
16.5. Južnoafrička Republika

ZAKLJUČAK
...................
Da. Gusto. Program poslovnih aktivnosti.
Program poslovnih aktivnosti.


Dobro je ako se povratak može ići pješice, a put prolazi kroz ekološki pogodan teren. Tada se jutarnje vježbe mogu smanjiti za još jedan sat, pomjerajući san na interval od 23.00 do 6.00, ili ga povećati za jedan sat.

Ako se u slobodnim danima program „Poslovna aktivnost“ kombinuje sa programom „Oživljavanje“ ili „Zdravlje“, efikasnost sedmičnog režima će biti visoka. Ovaj zaključak posebno vrijedi za racionalno režimima vode i hrane, kao i uz kratke i retke periodične postove u različitih oblika ili dijeta sa sokovima.

U slučaju bilo kakvih problema s vremenom i propuštenih vježbi, pokušajte održavati vodene procedure (5-15 minuta) i vježbe disanja(10-15 minuta). Tada će gubitak oblika biti manje primjetan.
Da. Gusto. Zdravstveni program.
Da. Gusto. Program "Renesansa".

........................................................................................
.........................................................
Mnogi vjeruju da su čestice koje se prinose za žive i mrtve žrtva čišćenja za naše grijehe.
To je zabluda. Od grijeha se možete očistiti samo pokajanjem, ispravljanjem života, milosrđem i dobrim djelima.
........................
web stranica Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
Šta je na pateni?

Naša današnja tema je “Roditelji i djeca”. Nadam se da će ovaj program biti posebno zanimljiv, jer je tema jedna od najstarijih i najrelevantnijih.

– U župnom životu svaki svećenik se susreće sa velikim brojem pitanja na ovu temu kada parohijani govore o odnosima sa svojom djecom. I rekao bih da je ovaj problem ne samo relevantan, on postaje sve značajniji. Naš susret, naš razgovor, naše razmišljanje, naše proučavanje ovog pitanja je upravo pokušaj da se ovo pitanje sagleda očima Božijim, jer Gospod je vetar radosti, to je Duh koji ispunjava ljudsku dušu. Općenito, ako želimo razumjeti problem, vrlo je preporučljivo pokušati ga sagledati Božjim očima.

Hajde da pogledamo malo istorijske perspektive: paganska vremena, odnosi dece i roditelja... Sećam se Spartanaca, kada su bolesnu decu bacali u ponor. Djeca su u potpunosti ovisila o roditeljima, koji su im čak mogli i život oduzeti. Prisjetimo se starozavjetnih vremena, kada je odnos djece i roditelja bio strogo reguliran potpunom podređenošću djece roditeljima. I prisjetimo se novozavjetnih vremena. Rekao bih da je takav most između Starog i Novog zavjeta parabola o izgubljenom sinu. Zašto baš ova parabola? Jer ovo je jedina starozavjetna parabola u Novom zavjetu. A upravo kroz razumijevanje parabole o izgubljenom sinu možemo vidjeti razliku u odnosu između roditelja i djece koja se dogodila sa Stari zavjet do Nove.

Svaka parabola kojom je Hristos govorio ljudima bila je provokacija („provokacija“ na grčkom je „izazov“). Činilo se da ih je izazvao na raspravu, ali na takav način da je bilo praktično nemoguće razgovarati s Bogom, svaka želja za raspravom je nestala. A Jevreji su uvek sa napetošću čekali pojavu Hrista. Kada je počeo da priča parabolu o izgubljenom sinu, opustili su se jer je svaki Jevrejin znao ovu parabolu. „Konačno, On kaže nešto naše, svima razumljivo, nama dobro poznato. Konačno govori razumne stvari.”

Prisjetimo se ukratko ove prispodobe, kada izgubljeni sin traži od oca da mu da pripadajući dio nasljedstva, kako ne bi čekao svoju smrt. Zamislite, sin dođe ocu i kaže: „Oče, da ne čekam tvoju smrt kad dobijem nasljedstvo, daj mi odmah pripadajući dio, koji ću još dobiti nakon tvoje smrti. I hajde da živimo kao da si ti umro za mene, a ja sam umro za tebe.” Vjerovatno, kada bi se neko od nas obratio ocu s takvim pitanjem, ne bismo vidjeli naslijeđe kao svoje uši, a vjerovatno bismo potpuno pokvarili odnos sa ocem, možda na dugi niz godina.

I tako Gospod, Koji simbolizuje oca punog ljubavi, ne izgovara ni reč prekora, ne pokušava da zaustavi svog sina, ne pokušava da upozori, ne pokušava ništa da zabrani, ne kaže: „Sine, ovo neće koristi ti, slušaj me, žuriš se.” Ne, on s ljubavlju kaže: “Neka bude po tvojoj riječi.” Šta je bilo nasledstvo za Jevreja? Ovo je prije svega zemlja. A šta je prva stvar koju izgubljeni sin uradi nakon što dobije zemlju? Prodaje ga. Prodati zemlju u to vrijeme bilo je isto što i prodati svoju domovinu. Isto. Onaj koji je prodao zemlju je bez roda ili plemena. Čovjek nema svoju zemlju koju je dobio nasljedstvom, on je prodao zemlju svojih predaka. A ovo je kao izdaja domovine. Ali to ga je malo zanimalo. A otac ga nije zaustavio, nije ga upozorio, nije pokušao da pošalje izaslanike: „Sine, samo nemoj to da radiš“. Ne, "da bude sveta volja tvoja." Otac ljubavi (Gospod) nije poslao ni jednu jedinu misao osude izgubljenom sinu.

I šta je izgubljeni sin uradio nakon što je dobio novac? Vodio je rasipnički život, čemu je težio. Činilo mu se da je to najviša manifestacija slobode. Nije shvatio da je najviša manifestacija slobode Božja ljubav prema čovjeku. Čovjek je vjerovao da je najviša manifestacija slobode pogaziti ljubav prema Bogu. Ali bez obzira na to koliki je novac, prije ili kasnije se završi. A nepravedna kompanija, koja skuplja mnogo novca, nestaje kako se završi, a nestaju i bludnice. Na kraju se čovjek našao u takvom stanju da nije imao šta da jede. A da ne bi umro od gladi, otišao je da radi kod jednog bogatog stanovnika zemlje u kojoj je bio. Odnosno, razumemo da osoba koja ga je angažovala nije bila Jevrejka, jer ga je angažovala kao stočara. To znači da je bio paganin, bio je osoba druge vjere. Jevrejin tog vremena nije mogao ni da hoda po zemlji po kojoj su hodale svinje, ali ih je paso i rado jeo ostatke od njih. Ali niko mu nije dao ni ovo. Ovako je nisko pao izgubljeni sin.

Šta je sa ocem koji voli? Sve ovo vrijeme je čekao da mu sin dođe k sebi. I jednog dana izgubljeni sin reče sebi: „Toliko je bogatstva u kući moga oca da svaki plaćenik živi bolje od mene. I evo završavam ostatke od svinja. Otići ću kod oca, vratiti se i zamoliti za oproštaj. Naravno, nisam dostojan da se zovem sinom, ali možda će me primiti barem kao plaćenika u svoju kuću.” I, nakon što je doneo takvu odluku, sin odlazi svom ocu.

Do ove tačke činilo se da su starozavetne i novozavetne parabole iste. A onda počinju razlike. Kada starozavjetni rasipni sin dođe starozavjetnom ocu, klekne na koljena i zamoli ga za oproštaj, otac mu kaže: “Volio si svinje – idi kod njih.” On izbacuje izgubljenog sina, jednostavno ga izbacuje iz vida. Odnosno, ovaj sin je umro za svog oca. A u Novom zavetu, kada je ocu punom ljubavi rečeno da se izgubljeni sin vraća, on ne samo da mu ide u susret, ne samo da žuri, već i trči. Možete li zamisliti šta "trčanje" znači za Jevreje? Imali su dugu suknju, kao mantiju, i morali su je podići, a ispod nje su bile gole noge. A čovjek nikako ne bi trebao pokazivati ​​gole noge, to je bilo uvredljivo. Odnosno, Bog trči golih nogu prema grešniku, prema čovjeku, jer je Gospod rekao: „Više je radosti na nebu oko jednog grešnika koji se kaje nego oko devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati.“

Možete li zamisliti šta su Jevreji iskusili kada su ovo čuli? Kako su bili otrgnuti od unutrašnjeg ogorčenja, od takvog kršenja, kako im se činilo, svih normi, svih pravila, cijelog Starog zavjeta, svih predanja starijih! A ipak se to upravo dešava. Naravno, drugi sin, koji izgleda simbolizira Jevreje, bio je ogorčen i rekao: „Kako je to moguće? Kada se ovaj bludnik vratio, priredio si gozbu sa njegovim prijateljima i ubio tele. I ja sam s tobom toliko godina, a ti nikad nisi pripremio dijete za mene i moje prijatelje.” A Gospod (otac pun ljubavi) kaže starozavetnom sinu „pravednog“, koji brata svog brata ne naziva („Tvoj sin dođe, protraćivši nasledstvo sa bludnicama“ – izgleda da ga ne prepoznaje kao brata ): „Sine moj dragi, sve što je moje tvoje je, sve što imam je uvek sa tobom. Radujem se tome, što je tvoj brat (on kao da pokazuje: ovo je još tvoj brat, ovo nije samo moj sin, ovo je tvoj brat) bio mrtav i uskrsnuo, izgubljen i pronađen.”

Kada gradimo sistem odnosa sa svojom decom, pred očima uvek treba da imamo lik Boga, Oca punog ljubavi iz parabole o izgubljenom sinu. A kada ne znamo šta da radimo, treba ponovo da pročitamo Jevanđelje po Luki, pronađemo ovu parabolu i postupimo kako bi Gospod postupio, ljubavni otac. Jer Gospod je vetar radosti koji ispunjava ljudsku dušu. Ako se ne ponašamo kao novozavjetni otac, ponašamo se kao starozavjetni otac, pokazujući grubost, ponekad i nerazumnu, prema svojoj djeci. Da, naravno, djeca treba da poštuju svog oca i majku kako bi im se dani na zemlji produžili. To je razumljivo, ali se kaže i: “A vi, roditelji, ne iritirajte svoju djecu.” I bez obzira šta se dešava između vas, zakon ljubavi, zakon večnosti, mora prevladati. Ipak, veoma je važno postati otac pun ljubavi, trčeći ka rasipnom sinu.

To je ako govorimo o odnosima od vrha do dna, od roditelja do djece. A naš TV gledalac postavlja suprotno pitanje: „Ja imam 56 godina, moji roditelji 76 godina. Zadnje četiri godine oboje su bolesni i ne izlaze iz kuće. Brinem se o njima u potpunosti, iako, hvala Bogu, radim sam. Srce je stalno stegnuto od sažaljenja prema njima kada vidite kako se tope i psihički i fizički. Cijeli moj život je oko njih, a radost je nestala iz mog života. Idem u crkvu, molim se, čitam dosta duhovne literature i literature o komunikaciji sa ljudima ovog uzrasta. Kako da vratim svoju radost? Ili je njeno odsustvo normalno u takvoj situaciji?”

– Smatram da odsustvo radosti nije normalno ni u jednoj situaciji. Osoba u čijoj duši živi Gospod, čija je duša ispunjena vjetrom radosti, čak i ako se nađe u paklu, biće u stanju radosti. Uostalom, apostol Pavle je otišao u pakao da propoveda, a Hrist je tamo propovedao, i uništio je moć smrti, tako da je gubitak radosti uvek udaljavanje od Boga. Ovo je činjenica neke vrste duhovne štete, duhovne greške. To znači da je ova osoba izašla iz čamca Božanske ljubavi na obalu grijeha, sišla s rijeke Božijih zapovijesti.

Ovdje, naravno, moramo analizirati ovu situaciju. Uzmimo petu zapovest: Poštuj oca i majku, da ti se produže dani na zemlji. U protestantskoj zajednici u Sjedinjenim Državama (možda je to bilo 70-ih) uradili su veliku sociološku studiju na desetinama miliona ljudi, proučavajući ranu smrt između 30 i 50 godina i odnose ovih ljudi sa roditeljima. Pokazalo se da su oni koji rano umru (od 30 do 50 godina) u 86 posto slučajeva imali narušen odnos sa roditeljima, ili nije bilo roditelja, ili ga uopšte nije bilo. Odnosno, kada pokvarimo odnos sa roditeljima, bukvalno skraćujemo život.

Razumijem da je briga o starijim roditeljima izuzetno teška. Kažu da postoje tri najteže stvari na svijetu: redovna molitva, otplata dugova i podrška starijim roditeljima. Rekao bih da je podrška ostarjelim roditeljima vjerovatno najteža stvar. Stari je kao klinac. Kada smo bili mali, često smo vređali roditelje, iritirali ih i „nervirali“. A kada su ostarili i pretvorili se u djecu, mi kao da sami doživljavamo ono što su oni doživjeli: vratila nam se sjetva koju smo posadili u djetinjstvu. I, nesumnjivo, postoji velika prilika da vratimo ovaj neprocjenjivi dug našim roditeljima, da im pokažemo istu toleranciju i istu ljubav kakvu su pokazivali nama u djetinjstvu.

Mislim da žena koja je toliko umorna od svega ovoga treba da zapamti ono najvažnije: spasi sebe i hiljade oko tebe biće spasene. To što tako iskreno i požrtvovano služi roditeljima čini joj veliku čast, ali zaboravila je na sebe, zaboravila je na vatru svoje duše. Verovatno je prestala da se pričešćuje. I dalje treba redovno da se pričešćuje, barem jednom sedmično, i hvala Bogu što ima priliku da brine o svojim roditeljima. Uostalom, roditelji su u svojim bolestima, u starosti, takoreći dijelom razapeti na krstu. Mnogi stari ljudi bi htjeli umrijeti, ali ne mogu. A u trenutku ovog „raspeća“ spaljuju se mnogi grijesi ljudskog roda, pa su kao podvižnici, kao mučenici.

Stari roditelji su kao mučenici koji svojom patnjom i bolešću spaljuju grijehe ljudskog roda. Ne samo svoje vrste, već i čitave ljudske rase. Odnosno, u ovom trenutku, u trenutku bolesti, u trenutku stradanja, ti ljudi čine podvig uporediv sa podvigom Gospoda Boga i samog Spasitelja našeg Isusa Hrista. I neko ima priliku da se brine o tako divnim ljudima. Zamislite samo kada bismo imali priliku da stanemo na Krst, kao što su stajale Žene Mironosice, i da platimo raspetom Gospodu Isusu Hristu, kao što mu je dala Veronika kada je išao putem krsta. Ovako se doslovno trebamo odnositi prema njemu, kao prema neprocjenjivom Božjem daru, kao prema velikoj Božjoj milosti, kao direktnom obećanju budućih koristi, primanju Duha Utješitelja.

Ali svakako se treba pričestiti i neprestano zahvaljivati ​​Bogu. Ne govorite: "Bože, kako su me uhvatili!" Do kog vremena?” Uopšte, svi treba da naučimo da živimo u ludnici, jer je sasvim normalno živeti kao u ludnici. Zaista, ako zaboravimo kako se ponašati, moramo ponovo čitati parabolu o izgubljenom sinu, moramo češće čitati ruske narodne priče. Mislim na "Malog grbavog konja". Uzmite primjer iz slike Ivana Budale i zapamtite da počinjemo ludovati kada postanemo pametni. Osnovni zakon psihijatrije kaže: budale ne lude. Treba se osjećati kao budala, uživati ​​u životu, zahvaljivati ​​Bogu na svemu i smatrati najvećeg Božijom milošću mogućnost brige o roditeljima.

Mogu vam reći ovo: ponekad djeca čekaju da im roditelji umru; i sami roditelji čekaju ovu smrt, oni mnogo pate, veoma su bolesni. I svi čekaju kraj. A kada dođe kraj, nema olakšanja. Naprotiv, bliski ljudi, djeca koja su čekala smrt svojih roditelja, zgnječeni su pod najtežom betonskom pločom, kao da na njih padaju grijesi cijele porodice, a sada će ih morati nekako podnijeti i iskupiti za njih svojim životima. To je ono o čemu ja pričam. A takvi ljudi kažu: „Kad bi samo mogli da prežive još jedan dan“. Razumijevanje dolazi kada ih izgubimo. Svi živimo ovako: ono što imamo, ne čuvamo, a kad izgubimo, plačemo. Općenito, odgovor je vrlo jednostavan: osiromašenje duha ljubavi u srcima ljudi. Ovo je problem brige o starijim roditeljima. A za to postoji samo jedan lijek: redovno, barem sedmično, primanje Tijela i Krvi Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista.

Odmah ću postaviti još jedno pitanje iz grupe VKontakte: „Recite mi kako pravilno početi navikavati dijete na duhovni život? Kako naučiti dijete da stoji na poslu i da se ponaša smireno? Kada dođemo na pričest, detetu je teško zadržati pažnju, počinje da hoda, cvili, traži da izađe napolje. Dijete ima tri godine, da li se već treba suzdržavati od hrane prije pričešća?”

– Pitanje je za mnoge veoma relevantno i važno, ali želim da kažem, čuvši ovo pitanje: „Mi smo siromašni, siromašni, nesrećni ljudi“. Osoba je dizajnirana tako da je djetinjstvo najvažnije vrijeme za dobijanje pozitivnih uspomena. Tokom djetinjstva dijete treba da bude u atmosferi ljubavi. I ako, razmišljajući o crkvenjavanju naše djece, ne unesemo duh ljubavi u hram Božji, onda će naše crkvenje dijete odučiti od hrama. Odnosno, odlazak u crkvu treba da bude najradosnija, najsvetlija uspomena, velika nagrada za dete. Nema potrebe da mala djeca budu na liturgiji, tamo će im biti jako teško, neće ni razumjeti ni čuti, samo ih treba pričestiti. Do sedme godine ne treba postiti, ne ispovijedati se, ne treba dodatno opterećivati, ali nekako sve treba urediti tako da dijete bude privučeno u crkvu.

U našoj crkvi Rođenja Jovana Krstitelja u Yukkiju, Viborška eparhija, gdje sam ja rektor, pričešćuju se na svakom Nedjeljna služba Ima 100-150 djece, a nakon Liturgije svi odmah idemo u donju crkvu. Tamo imamo postavljene stolove, tamo su najbolje pite na svijetu. A dete zna da će posle pričesti dobiti pitu, veoma ukusnu, veoma slatku. Stoga, kada razmišlja o Liturgiji, zna: ovo je divno mjesto gdje ću sigurno dobiti ukusnu pitu.

U našoj liturgijskoj praksi trudimo se da nikome ne komentarišemo - ni djeci ni roditeljima. I znate, ovo može izgledati vrlo čudno, ali, u principu, nemamo nekih posebnih problema. Kada duh ljubavi počne da dominira, onda se i deca ponašaju normalno, a i roditelji, a nemamo zle bake. Ima ljudi koji se uglavnom bave svijećama tokom službe: ili ih ugase, stave, odlože ili nešto treće. Uglavnom, trebamo se svi zajedno moliti, a trudimo se ni da ih ne zamjeramo, ali vrijeme prolazi, a oni prestaju da se zaokupljaju svijećama i počinju da se mole. Stoga, ovdje trebate biti “mudri kao zmija i jednostavni kao golub”.

Ili, sjetite se, u filmu “Operacija “Y”” Fedya kaže Šuriku na gradilištu da ljudi moraju biti nježniji i sagledati probleme šire... Ipak, ljubav mora pobijediti. Ako date primjedbu, onda je morate prekriti takvom ljubavlju da se to doživljava kao radost. I kako reče Sveti Vasilije Veliki, kleveta je istina bez ljubavi. To jest, razumete, čovek mora biti u stanju da uspostavi red u hramu upravo duhom ljubavi. I vjerujem da je to moguće i djeca će to osjetiti.

Ali bolje je ne “opteretiti” djecu, ne forsirati ih, ne prenaprezati ih, treba ih stalno hvaliti, a ni u kom slučaju im ne komentarisati. To je veoma važno. A posebno one koji su prvi put dovedeni (kada priđu Čaši, viču, okrenu se), sve hvalimo, kažemo: „Kakav si ti divan, kako se dobro ponašaš, kakva pametnjakinja! Dodjite ponovo, puno vas volimo.” Potapšajte ga po glavi i dijete je ometeno. Moraju shvatiti da su došli kod oca voljenog, a ne na mjesto gdje ih svi prekorevaju jer se ponašaju nekorektno.

Neke nacije imaju takvu kulturu: komentari se ne daju do 5-7 godina, au Japanu općenito do 14. godine. Jer svaka primjedba djetetu u tom uzrastu traumatizira njegovu psihu. I djeca u ovom uzrastu u mnogim narodima hodaju uspravno na glavi, ali kada odrastu i ojačaju, onda ih počinju „upregnuti“. Znate, život će postati užurban, nemojte počinjati od djetinjstva, jer ponekad povrijedimo djecu svojim komentarima. Kada djeca imaju noćne strahove, mucanje i urinarnu inkontinenciju, nije li to ponekad rezultat odgoja roditelja koji pokazuju neopravdanu okrutnost i ne pružaju dovoljno pozitivnih emocionalnih uspomena svojoj djeci? I, naravno, unutra vaspitno-obrazovni rad Stari ljudi su izuzetno važan element roditelja u odnosu na djecu. Djeca gledaju kako se mama i tata ponašaju prema bakama i djedovima, a time mama i tata pripremaju svoju budućnost - tako će se i njihova djeca ponašati prema njima.

Stoga lično vjerujem da se po ovom pitanju moramo odmah sjetiti parabole o izgubljenom sinu, odmah je ponovo pročitati, sjetiti se Boga, Oca punog ljubavi. Ovo je zaista jedina direktna jevanđeljska slika Starog i Novog zavjeta, koja ukazuje na odnos Boga prema čovjeku. Gospod je Otac pun ljubavi. Živimo u vrijeme Prvog dolaska. Da, reći će, ali On je i pravedni Sudija. Da, prilikom Drugog dolaska. Ali mi još uvijek živimo u Prvom dolasku. Nalazimo se u novozavjetnoj Crkvi Prvog dolaska našeg Gospoda i Boga i Spasitelja Isusa Krista. A mi imamo samo jednu identifikaciona oznaka- duh ljubavi. Po tome će nas upoznati da smo Hristovi učenici, da ćemo imati ljubav među sobom.

Snimljeno:
Elena Kuzoro