Kada se judaizam pojavio kao religija? Osnovni principi jevrejske vere

JUDIZAM (hebrejski - yahadut, na ruskom od grčkog - Ioudaismos), najstarija monoteistička religija koja je u osnovi jevrejske kulture.

Judaizam se javlja u 2. milenijumu prije Krista. e. među stočarskim i poljoprivrednim stanovništvom istočnog Mediterana. Prema idejama judaizma, prvi Jevrejin bio je patrijarh Abraham Avinu (Abraham, naš otac), koji je zaključio „brit” (svetu uniju – „zavet”) sa Bogom, prema kojem su Jevreji preuzeli na sebe misiju ispunjavajući im propisane zapovijesti - "mitzvot", a Bog je obećao da će umnožiti i zaštititi Abrahamovo potomstvo i dati im u posjed zemlju Izrael, obećanu zemlju. Judaisti veruju da su, u skladu sa proročanstvom datim u vreme Britanaca, Abrahamovi potomci bili 400 godina porobljeni u Egiptu, odakle su izvedeni. čudesno u obećanu zemlju proroka Moshe Rabbeinu (Mojsije, naš veliki). Prema vjeri judaizma, tokom čudesnog izlaska iz egipatskog ropstva i kasnijeg 40-godišnjeg lutanja kroz pustinju, gdje su svi bivši robovi bili osuđeni na smrt, tako da su samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela, Boga na gori Sinaj preko Mojsije je jevrejskom narodu dao božanski nadahnutu Toru (Zakon), ili Mojsijevo Petoknjižje. Ovaj čin, poznat kao Sinajsko otkrivenje, označava početak jevrejskog naroda i njegovo prihvatanje judaizma.

U narednih hiljadu i po godina jerusalimski hramovi su postali centar razvoja judaizma i jedina dozvoljena bogomolja. Tokom ovog perioda formirani su temelji hramskog judaizma kao religijskog sistema i dovršeno je pisanje Tanaha (identično je hrišćanskom Stari zavjet Biblija u protestantskom kanonu), sveta knjiga judaizma. U 1. vijeku BC Kr., u periodu rimske vladavine nad Izraelom, judaizam se dijeli na brojne pokrete, od kojih je samo pokret „perušima“ (farizeja), pristalica demokratizacije učenja i uvođenja običajnog prava, tzv. Tora, preživjela je razaranje jerusalimskog hrama od strane Rimljana 70. n. e. i potiče moderni judaizam, koji se, za razliku od hramskog judaizma, naziva rabinskim.

Lišen hrama bivši centar nacionalnog, vjerskog i duhovnog života, a protjerani iz Izraela od strane Rimljana sredinom 2. stoljeća. n. Kr., Jevreji u dijaspori postavili su zadatak da „izgrade ogradu oko Tore“, odnosno da kultnu hramsku službu zamijene sistemom vjerskog i običajnog prava (halaha) koji reguliše život jevrejskih zajednica u dijaspori. Ubrzo nakon izgnanstva, završen je rad na stvaranju takozvanog masoretskog kodeksa Tanaka, podijeljenog u tri dijela: Tora (Učenje), odnosno knjige Bereshit ("U početku", kršćansko ime "Postanak") , Šemot („Imena“, kršćanski „Izlazak“) ), Vayikra („I on je pozvao“, kršćanski „Levitski“), Bemidbar („U pustinji“, kršćanski „Brojevi“) i Devarim („Riječi“, Christian “ Ponovljeni zakon”); Nevi'im (Proroci), uključujući knjige Yehoshua (Hrist. Joshua), Shofetim (Suci), Šmuel 1 i 2 (katolički 1 i 2 prorok Samuel, pravoslavni 1 i 2 Kraljevi), Melachim 1-2 (katolički. 1 i 2 kralja, pravoslavna 3-4 kralja), Yeshaya (prorok Isaija), Yirmeya (prorok Jeremija), Yehezkel (prorok Ezekiel) i Tereus-Asar (knjige 12 takozvanih manjih proroka); Ketuvim (Sveto pismo), uključujući knjige Te'illim (Pohvale, hrišćanske izreke), Mishlei (Izreke, hrišćanske poslovice), Iyov (Jov), Megillot [Svitci; sastoji se od 5 zasebnih knjiga: Shir-ashirim (Pjesma nad pjesmama), Ruta (Ruta), Eiha (Jeremijina oplakivanja), Ko "elet (Propovednik), Estera (Ester)], Danijel (prorok Danijel), Ezra (Ezra), Nehemija (pravoslavni Nehemija, katolik 2 Ezdre) i Divrei" Ajamim 1 i 2 (Katolička 1. i 2. hronika, pravoslavna 1. i 2. hronika). Početkom 3. veka, kodifikacija skupa halahijskih normi i narativnih tradicija - Mišna (tumačenje), ili Šas (Šest redova), bila je dovršen, koji je zajedno sa sastavljenim u 3.-5. vijeku egzegetskim (egzegeza je nauka o principima tumačenja vjerskih tekstova) Gemare Talmud, druga sveta knjiga judaizma. Tanah i Mišna su napisani na hebrejskom sa manjim uvrštavanjem aramejskih tekstova, Gemara je na aramejskom: takozvani Jerusalim, Talmud je na zapadnom, babilonski Talmud je na istočnom dijalektu aramejskog. Dakle, u srednjem veku, oba ova jezici, hebrejski i aramejski, postali su metajezici jevrejske kulture. U 8. veku Karaimizam se odvojio od judaizma u 12. veku. Rabin i filozof Maimonides, ili Rambam (1135. ili 1138.-1204.), formulira u tradiciji aristotelizma osnovnu dogmu judaizma u opširnom komentaru Talmuda - Mishneh Torah (Tumačenje Tore). U 16. veku Rabin Yosef Karo (1488-1575) sastavio je popularni talmudski kompendijum Shulchan Aruch ("Položeni sto"), koji je postao praktični vodič prema talmudskom zakonu prihvaćenom od ortodoksnog judaizma.

Nakon izgnanstva, mistične škole unutar judaizma, poznate kao uobičajeno ime Kabala (naslijeđe). Utjecajno središte kabalističkog učenja, koje je vodio rabin Isaac Luria, ili Ari (1536-72), pojavio se u 16. vijeku. u Safedu u Galileji. Hasidizam postaje jedan od najpoznatijih mističnih pokreta. Počeo u 18. veku. Pokret za jevrejsku emancipaciju – askala (prosvjeta) – dovodi do krize u pravoslavnom judaizmu i pojave reformističkog pokreta koji je nastojao prilagoditi praksu judaizma normama evropskog načina života. Nezadovoljni asimilacijskim tendencijama ranog njemačkog reformizma, Jevreji su sredinom 19.st. stvaraju takozvani konzervativni trend u judaizmu, koji se zalagao za postepene reforme i njihovu sintezu s dijelom halahijskih normi. U okviru pravoslavnog judaizma početkom 20. vijeka. Pojavljuje se cionistički pokret Mizrachi. Trenutno, većina američkih Jevreja su pristalice reformi, konzervativizma i rekonstrukcionizma - tri škole heterodoksnog judaizma; ortodoksni judaizam dominira u Izraelu.

Teologija i dogma judaizma prožete su kontradiktornom kombinacijom univerzalističkih i partikularističkih principa. Oni se zasnivaju na strogoj monoteističkoj ideji jedinstva, univerzalnosti i svemoći Boga, tvorca i izvora svih stvari. Bog je bestjelesan i neantropomorfan, uprkos činjenici da je čovjeka stvorio na svoju sliku i priliku. Izgovaranje Božjeg imena je tabu i zamijenjeno eufemizmima. Liturgija, podijeljena na aškenasku i sefardsku verziju, uključuje obavezno ponavljanje dvaput dnevno riječi „Čuj, Izraele, Gospode Bože naš, Gospod je jedan“.

Judaizam vjeruje da je Bog pri stvaranju čovjeka obdario slobodnom voljom i izborom, ali mu je naredio da ispunjava “mitzvot” (zapovijedi) koje oličavaju dobrotu i ispravno ljudsko ponašanje. Prvi savez koji je Bog sklopio s praocem čovječanstva, Noom, uključuje takozvanih Sedam zapovijesti Nojevih sinova. One se sastoje od zabrana idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta, jedenja mesa živih životinja i zapovijedi da se živi u skladu sa zakonima. Prema judaizmu, prihvatanje Tore od strane jevrejskog naroda bilo je praćeno nametanjem Jevrejima posebnih 613 zapovesti, čije poštovanje nije obavezno za druge narode. Većina njih definiše norme svakodnevnog ponašanja, pravila ishrane, ekonomske propise, pravila ritualne čistoće, zastarjela u egzilu, higijenske standarde, zabrane miješanja nespojivih entiteta (lan i vuna; mlijeko i meso; žitarice sa mahunarkama; dvije različite vučne životinje u jedan tim i sl.).

Posebne „mitzvot“ odnose se na vjersku sferu i obilježavanje praznika. Među „mitzvotom“, takozvanim Dekalogom, ili Deset zapovijedi, koje sadrže univerzalne etičke i bihevioralne standarde ljudskog ponašanja, izdvaja se: monoteizam, zabrana prikazivanja Boga, uzaludnog uzimanja Njegovog imena, poštovanje svetosti subotnji dan odmora, poštovanje roditelja, zabrana ubistva, preljube, krađe, lažnog svjedočenja i sebične požude. Odstupanja od pridržavanja zapovijedi koja nastaju kao rezultat principa slobodne volje smatraju se grijesima i povlače za sobom odmazdu ne samo na ahiretu, već i na ahiretu. pravi zivot. Tako pravda, etička i socijalna, oličena u mitzvot-u, postaje jedan od imperativa judaističke dogme. Koncept besmrtnosti duše, postojanja zagrobnog života i budućeg vaskrsenja mrtvih se ne odražava direktno u Tori i ima relativno kasno porijeklo u judaizmu, sežući do eshatoloških pokreta u judaizmu na rubu epoha. . Mistični pokreti u judaizmu prihvataju koncept metempsihoze, odnosno ciklusa preseljenja duša. Stalne katastrofe i progoni koji su zadesili jevrejski narod u egzilu, kao i samo izgnanstvo, judaizam smatra delom odmazde za odstupanja od ispravnog ispunjavanja „mitzvot-a“ i teretom izabranosti. Oslobođenje od ovoga mora doći kao rezultat oslobođenja koje će donijeti kralj-spasitelj “mashiach” (doslovno, “pomazanik”, mesija). Vjera u Mesijin dolazak, koja je jedna od obaveznih dogmi, pretpostavlja dolazak kraljevstva Božjeg, uskrsnuće mrtvih, pojavu “nebeskog Jerusalima” i čudesno premještanje u njega svih Židova rasutih po cijelom svijetu. svijet. Koncept Siona i Jerusalima, kao izgubljene slave i domovine, u judaizmu ima ne samo transcendentalni, već i zemaljski karakter. Vjerovanje u eventualni povratak na Sion ("aliyah"), oličeno u svakodnevnoj molitvi i uskršnjoj želji "sljedeće godine u Jerusalimu", postalo je ideološka osnova cionizma.

Jevrejski kalendar je lunisolaran, sa ciklusom od 19 godina, unutar kojeg ima 12 godina, koje se sastoje od 12 meseci, i 7 prestupnih godina od 13 meseci. Glavni praznik, odvojen od ostalih, je Šabat (subota), dan odmora, čiji se početak obilježava svečanim obrokom i posebnim obredom nakon Uznesenja. prva tri zvijezde svakog petka uveče. U subotu su svi poslovi vezani za nastanak novih supstanci (uključujući paljenje vatre), kretanje vozila i druge smetnje odmora. Najvažniji praznici nakon subote su Yom Kippur, ili Yom Akippurim (Sudnji dan), praćen strogim postom, posebnom liturgijom i pokajničkim obredima, te Roš Hašana ( Nova godina), slavi se 10. odnosno 1. dana jesenjeg mjeseca tišreja. Za većinu značajni praznici Pripadaju i takozvana „tri hodočašća“ u znak sjećanja na obavezan uspon u Jerusalim koji se nekada održavao ovih dana. Prvi od njih je Pesah (Uskrs), koji počinje 14. proljetnog mjeseca nisana. Uskršnji ritual ("Seder Pesach" - Uskršnji red) posvećen je sjećanju na izlazak iz Egipta, stjecanje slobode, početak proljeća i početak zrenja prvog "snopa". Njegova žetva počinje 50 dana kasnije na praznik Šavuot (Pedesetnica), koji pada u ljetni mjesec Sivan i posvećen je davanju Tore. Posljednji hodočasnički festival Sukot (tabernakuli) obilježava se u mjesecu Tišreju, posvećen sećanju na 40-godišnje lutanje pustinjom i jesenju žetvu. Na Sukotu se grade posebne kolibe s otvorenim krovom, u kojima ljudi žive i jedu sve dane praznika. Popularni su i zimski praznik Hanuka (25 kislev) i prolećni praznik Purim (14 adar).

Među obredima životnog ciklusa tipično je obrezivanje dječaka, koje se obavlja 8. dana nakon rođenja.

Centar vjerskog i društvenog života je sinagoga. Njegov status određuje prisustvo posebne kutije za ikone za pohranjivanje svitaka Tore, postavljene u zid okrenut prema Jerusalemu. U pravoslavnim sinagogama muškarci i žene odvojeni su jedni od drugih pregradom, zidom ili visinom. U reformskim i konzervativnim sinagogama, koje se često nazivaju hramovima, muškarci i žene sjede zajedno. Sinagoge obično imaju posebnu prostoriju za ritualno pranje - "mikvah".

Sveštenstvo je postojalo samo u hramskom judaizmu, gdje su se razlikovale dvije kategorije sveštenstva - “ko”anim” (sveštenici) i “leviim” (leviti). Njihovi potomci još uvijek obavljaju određene ritualne funkcije i poštuju dodatne zabrane, na primjer, ko'anim ne bi trebao biti pod istim krovom sa mrtvim tijelom, oženiti se udovicom ili razvedenom, itd. Centralna figura u rabinskom judaizmu je rabin („rabin“), u sefardskim zajednicama „hacham“ je certificirani stručnjak za vjersku tradiciju koji ima pravo biti duhovni mentor zajednice (ke "illa), ući u vjerski sud, predavati u vjerskoj školi. U ortodoksnom judaizmu samo muškarci mogu biti rabini; nepravoslavni pokreti su nedavno priznali pravo na rabine i kantore (kantor - šef liturgije) status i za žene Tradicionalno, ke"illa je bio jedini oblik organizovanja jevrejske zajednice. Tek u modernim vremenima pokušavaju se, često pod pritiskom vlasti, stvore širi oblici udruženja.

Sljedbenikom judaizma, u skladu s halakom, smatra se svaka osoba rođena od majke Jevrejke ili koja ispovijeda judaizam u skladu sa vjerskim zakonom.

Pristalice judaizma rasprostranjene su po cijelom svijetu. Gotovo svi su Jevreji po nacionalnosti. Aktivni prozelitizam i misionarski rad se ne praktikuju u judaizmu, ali je ulazak ljudi druge vjere u jevrejsku zajednicu („gijur“) dozvoljen, iako otežan. Prozeliti („njeni“) koji se podvrgnu obredu preobraćenja postaju Jevreji i zabranjeno je podsjećati ih na njihovo nejevrejsko porijeklo. Ipak, postoji određeni broj perifernih grupa koje su svjesne, u jednoj ili drugoj mjeri, svoje razlike od Jevreja. Ovo se odnosi na Karaite i Samarićane, razne grupe Judaisti u Africi (

Rabin Isaac Aboab da Fonseka u 84. godini života. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Ko može praktikovati judaizam

Postoje dva načina da postanete Jevrej. Prvi je roditi se od majke Jevrejke, drugi je preobratiti se, odnosno preći na judaizam. Po tome se judaizam razlikuje od hinduizma i drugih nacionalnih religija - zoroastrizma, šintoizma. Ne možete prihvatiti hinduizam ili šintoizam: ovim religijama možete pripadati samo po rođenju, ali judaizam je moguć. Istina, postati Jevrejin nije tako lako. Prema predanju, potencijalni prozelit, odnosno osoba koja se okrenula novoj vjeri, dugo se odvraća od ovog koraka kako bi pokazao čvrstinu svojih namjera: „Svako ko želi da postane Jevrejin se ne prihvata odmah. Kažu mu: "Zašto trebaš da postaneš Jevrej?" Uostalom, vidite da je ovaj narod ponižen i potlačen više nego svi drugi narodi, kako na njega padaju bolesti i nevolje...” I iako je citirani traktat „Gerim” (s hebrejskog „Prozeliti”) nastao u 2. veku. - u periodu kada su rimske vlasti, osvećujući se Jevrejima za još jedan anti-rimski ustanak u Palestini, zabranile praktikovanje jevrejskih rituala, upozorenje koje je zvučalo u njemu ostalo je aktuelno barem do sredine dvadesetog veka. “Podnosilac zahtjeva” koji je pokazao odgovarajuću odlučnost prolazi kroz posebnu ceremoniju i postaje dio jevrejskog naroda.

2. Brit Milah i Bar Mitzvah

Dakle, za prozelita, jevrejski život počinje obraćenjem. Tokom ove ceremonije, i muškarci i žene obavljaju ritualni abdest u posebnom bazenu - mikvi. Muškarci se takođe podvrgavaju obredu obrezivanja - Brit Milah. Ova drevna tradicija, prema Bibliji, datira od prvog Jevrejina, Abrahama, koji je prvi izvršio ritual u znak sećanja na savez sklopljen između njega i Boga. Abraham je imao 99 godina – dakle, nikad nije kasno postati Jevrejin. Običaj je da se dječaci rođeni u jevrejskim porodicama obrežu osmog dana nakon rođenja.

Sljedeći važan obred života je bar micva (bukvalno „sin zapovijesti“), kojem se dječaci podvrgavaju kada navrše 13 godina. Od ovog doba nadalje, muškarci se smatraju dovoljno starima da se pridržavaju svih zakona judaizma. Slična ceremonija za djevojčice, bat mitzvah („kći zapovijedi“), pojavila se relativno nedavno, u kasno XIX- početkom 20. vijeka, a isprva je vršena samo u liberalnim vjerskim krugovima, koji su, slijedeći „duh vremena“, nastojali da izjednače prava žena i muškaraca. Ovaj ritual je imao mnogo protivnika, ali je postepeno postao opšteprihvaćen i danas se izvodi u većini jevrejskih verskih porodica. Tokom svoje bar micve, dječak prvi put u životu čita javno poglavlje. Sveto pismo(Tora). Bat micva zavisi od stepena liberalnosti zajednice: to je ili glasno čitanje Tore, ili skroman odmor sa porodicom.

3. Koliko zapovijesti Jevreji moraju držati?

Svi znaju za postojanje takozvanog Dekaloga - Deset biblijskih zapovesti (Izl 19:10-25). Zapravo, judaizam postavlja mnogo strože zahtjeve svojim sljedbenicima - Jevreji moraju držati 613 zapovijesti. Prema tradiciji, 365 je prohibitivnog karaktera (prema broju dana u godini), preostalih 248 (prema broju organa ljudskog tijela) je preskriptivno. Sa stanovišta judaizma, od nežidova se traži da ne rade baš ništa – da poštuju sedam zapovesti Nojevih potomaka (što, očigledno, uključuje čitavo čovečanstvo). Evo ih: zabrana idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta i konzumiranja mesa živih životinja, kao i zahtjev za uspostavljanjem pravednog pravnog sistema. Veliki jevrejski mudrac Majmonid, koji je živeo u 12. veku, tvrdio je da će nejevreji koji poštuju ove zakone ući u Kraljevstvo nebesko zajedno sa Jevrejima.

4. Zašto Jevreji ne jedu svinjetinu?

Zabrane hrane u judaizmu nisu ograničene na svinjetinu - raspon zabranjenih namirnica je prilično širok. Njihova lista je data u biblijskoj knjizi Levitski zakonik. Posebno je zabranjena konzumacija deva, lešina, svinja, većina ptica i riba bez krljušti. Priroda jevrejskih zabrana hrane je tema žestokih debata, iako su sa stanovišta judaizma zabrane hrane date, u kojima nema smisla tražiti racionalno zrno. Pa ipak, čak su i slavni jevrejski mudraci pokušavali pronaći objašnjenja za njih. Majmonid je tvrdio da je hrana zabranjena Jevrejima štetna po zdravlje. Još jedan izvanredni mudrac Nahmanid, koji je živio stoljeće kasnije, prigovorio mu je, tvrdeći da je takva hrana štetna prvenstveno za dušu: meso ptica grabljivica, na primjer, loše utiče na karakter osobe.

5. Zašto je Jevreju potrebna kosa?

Jedan od karakteristične karakteristike izgled Religiozni Jevreji su, naravno, bočni pramenovi - dugi pramenovi kose na sljepoočnicama. Činjenica je da jedna od zapovijesti nalaže muškarcima da ne šišaju kosu na sljepoočnicama - međutim, dužina kose nije regulirana ovom zapovijedi, već ovisi o tradiciji određene zajednice. Inače, nije običaj da se dječaci šišaju do treće godine. Ali udate žene ne samo da moraju skratiti kosu (u nekim zajednicama je čak i obrijati), već je i sakriti ispod pokrivača. U nekim zajednicama je dozvoljeno nošenje perika umjesto šešira, dok je u drugim strogo zabranjeno, jer čak i umjetna kosa može zavesti strance.

6. Šta ne raditi u subotu

Poštovanje subote je jedna od glavnih zapovesti judaizma. Biblija nam kaže da je Bog stvorio svijet za šest dana, a sedmog dana se „odmarao od posla“. Po ugledu na Boga, Jevrejima je naređeno da posvete subotni dan, oslobađajući ga od svakodnevnog rada. Koje vrste aktivnosti su zabranjene? Neki od njih su navedeni u Bibliji: ne možete zapaliti vatru, razapeti šator ili striži ovce. Kasnije zabrane, po pravilu, potiču iz biblijskih: ne možete uključiti struju, otvoriti kišobran (uostalom liči na šator), obrijati bradu itd. U jevrejskim gradovima istočne Evrope bilo je praksa, ako je potrebno, da se subotom upuštaju u rad zabranjene susedima hrišćanima, koje su zvali “shabes goyim” – “subotnji stranci”. Zabranjeno je i sahranjivanje mrtvih u subotu, uprkos tradiciji da se tijelo pokojnika sahrani što prije. Međutim, suprotno uvriježenom vjerovanju, subota ne samo da je moguća, već se mora kršiti da bi se spasio svoj ili tuđi život: „Možete prekršiti subotu zbog djeteta koje ima jedan dan, ali ne zbog radi mrtvog tijela kralja Izraela.”

7. Kada dođe Mesija

U judaizmu postoji ideja da će jednog dana na svijet doći Spasitelj – idealni kralj, potomak kralja Davida, koji je vladao u 11. vijeku prije nove ere. e., Mesija (od hebrejskog “mashiach” - “pomazanik”). Vekovima su Jevreji s njegovim dolaskom povezivali nadu da će promeniti svoju često katastrofalnu situaciju, vratiti nekadašnju veličinu Izraela i vratiti se u svoju istorijsku domovinu. Period istorije od kraja 1. veka nove ere. e. Prije stvaranja Države Izrael 1948. godine, jevrejska tradicija smatra da je to vrijeme Galuta – “izgnanstva”. Zbog raznih tragičnih okolnosti, većina Jevreja bila je prisiljena živjeti izvan zemlje za koju su vjerovali da im pripada po obećanju - zavjetu koji je Bog dao prvom Židovu - praocu Abrahamu (dakle "Obećana zemlja").. Nije iznenađujuće da su se mesijanska očekivanja intenzivirala u eri političkih kataklizmi. Kao što znate, kršćani vjeruju da je Mesija već došao - ovo je Isus Krist (u prijevodu s grčkog, "Hrist" znači i "pomazanik"), stolar iz grada Nazareta. U jevrejskoj istoriji bilo je i drugih kandidata za ulogu „onog istog Mesije“ - Bar Kohba (2. vek nove ere) Shimon Bar Kochba- vođa velikog antirimskog ustanka 131-135. e. Ustanak je ugušen, Jevreji su protjerani iz Jerusalima, a pokrajina Judeja dobila je novo ime - Sirija Palestina., Shabtai Tzvi (XVII vek) Shabtai Tzvi(1626-1676) - Jevrej koji se proglasio Mesijom 1648. Okupio je mnogo sljedbenika, jer su u to vrijeme Jevreji, šokirani monstruoznim pogromima u Ukrajini, čekali svog izbavitelja više nego ikada. Godine 1666, pod prijetnjom pogubljenja, prešao je na islam., Jacob Frank (XVIII vijek) Yakov Frank(1726-1791) - Jevrej koji se proglasio Mesijom. Pronađeni sljedbenici u Poljskoj (Podolia). Godine 1759, zajedno sa mnogim sljedbenicima, kršten je u katoličanstvo., ali su nade povezane s njima bile razočarane, pa su Jevreji i dalje čekali.

8. Šta su Talmud i Tora i po čemu se razlikuju od Biblije

Počnimo s činjenicom da jevrejska Biblija nije identična kršćanskoj. Kršćanski se sastoji iz dva dijela - Starog i Novog zavjeta. Stari zavjet (39 knjiga) potpuno je identičan jevrejskoj Bibliji, ali su knjige raspoređene malo drugačije, a neke od njih su predstavljene u drugom izdanju. Sami Židovi radije nazivaju svoje Sveto pismo "TaNaKh" - ovo je skraćenica nastala od prvih slova imena njegovih dijelova T - Tora (Zakon), N - Neviim (Proroci), K (H) - Ketuvim (Sveto pismo).. U jevrejskom kontekstu, naziv "Stari zavet" ne bi trebalo koristiti, jer za Jevreje njihov savez sa Bogom Testament je termin ustanovljen u ruskim prijevodima hebrejske Biblije, iako bi bilo ispravnije koristiti riječ „sporazum“.- jedini i relevantan. Druga riječ koja se često koristi za označavanje Svetog pisma u judaizmu je Tora (Zakon). Ovaj izraz se koristi u različita značenja: ovo je naziv za prvih pet knjiga Biblije (Mojsijevo Petoknjižje), ali ponekad i Bibliju u cjelini, pa čak i cijeli korpus jevrejskih zakona.

Riječ "Talmud" na ruskom jeziku dobila je zajednički imenički karakter - to može biti naziv bilo koje debele knjige. Međutim, u judaizmu, Talmud (od hebrejskog "učenje") nije samo debela, već vrlo debela knjiga - to je spomenik srednjovjekovne jevrejske misli, skup pravnih, etičkih i ritualnih normi judaizma. Tekstovi Talmuda predstavljaju rasprave autoritativnih mudraca o raznim pitanjima iz svih sfera života - poljoprivrede, vjerski praznici i rituali, porodični odnosi, krivično pravo, itd. Po obimu, Talmud je nekoliko puta veći od Biblije i nadopunjuje ga. Visok status Talmuda u judaizmu osigurava ideja da je zasnovan na usmenom zakonu (ili usmenoj Tori), koji je, kao i samu Toru, Bog dao proroku Mojsiju na gori Sinaj. Tora je data u pisanom obliku; Usmeni zakon, kao što mu ime govori, je usmeni. U usmenoj formi prenosila se s generacije na generaciju, raspravljala i komentarisala mudraci, sve dok nije konačno zapisana.

9. Judaizam ili judaizmi

Moderni judaizam je heterogena pojava. Pored najtradicionalnijeg pravoslavnog judaizma, postoje i drugi, liberalniji pokreti. Ortodoksni judaizam je, inače, takođe heterogen. U 18. vijeku se u istočnoj Evropi javlja poseban pokret - hasidizam. U početku je bio u konfrontaciji s tradicionalnim judaizmom: njegovi pristaše težili su ne toliko tradicionalnom intelektualnom poznavanju Boga kroz proučavanje Svetog pisma, koliko emocionalnom i mističnom. Hasidizam je podijeljen u nekoliko pravaca, od kojih svaki seže do jednog ili drugog harizmatičnog vođe - cadika. Tzadikime su njihovi sljedbenici poštovali kao svete pravedne ljude, posrednike između Boga i ljudi, sposobni da čine čuda. Hasidizam se prilično brzo proširio istočnom Evropom, ali je propao u Litvaniji zahvaljujući naporima duhovnog vođe litvanskih Jevreja - izvanrednog rabina Eliyahua ben Shlomo Zalmana, prozvanog Genije iz Vilne, ili Gaon na hebrejskom, zbog svoje mudrosti. Tako su se protivnici hasidizma počeli nazivati ​​Litvacima, bez obzira na mjesto stanovanja. S vremenom su kontradikcije između hasida i litvaka izgubile na težini i sada koegzistiraju prilično mirno.

Liberalniji pokret - takozvani reformisani judaizam - nastao je u 19. veku u Nemačkoj; njegovi sljedbenici su nastojali da jevrejsku religiju učine evropskim i time promoviraju integraciju Jevreja u evropsko društvo: da prevedu bogoslužje sa hebrejskog na njemački, da koriste orgulje u bogoslužju, da napuste molitve za povratak jevrejskog naroda u Palestinu. Čak se i odijelo reformskog rabina gotovo ne razlikuje od odijela luteranskog pastora. Najradikalniji pobornici reformizma zalagali su se za pomicanje dana odmora sa subote na nedjelju. U okviru reformskog judaizma prva žena rabin pojavila se 1930-ih, a danas čak dozvoljava istospolne brakove. Reformizam je popularan u SAD. U evropi, Latinska amerika U Izraelu postoje i reformističke zajednice, ali je njihova popularnost mnogo manja.

Početkom dvadesetog veka, konzervativni judaizam se pojavio u Sjedinjenim Državama, zauzimajući srednju poziciju između pravoslavnih i reformiranih. Konzervativci su tražili umjerenije i postupnije promjene od reformista: insistirali su na održavanju hebrejskog kao jezika bogosluženja, strogom pridržavanju zabrana hrane i subotnjem odmoru. Kasnije su se u konzervativnom judaizmu pojavile kontradiktorne tendencije – neki od njegovih pristalica nastojali su da se zbliže s reformistima; drugi su, naprotiv, odlutali prema pravoslavnima. Danas je konzervativna verzija judaizma još uvijek prilično popularna u Sjedinjenim Državama, a u Izraelu postoji mali broj zajednica.

10. Po čemu se sinagoga razlikuje od hrama?

Sinagoga (od grčkog „sastanak”) je zgrada namijenjena za kolektivne molitve i sastanke, vjerske ceremonije; takvih zgrada može biti mnogo. U judaizmu može postojati samo jedan hram, a sada ga uopće nema: posljednji, Drugi hram, srušen je 70. godine nove ere. e. od strane Rimljana tokom gušenja Velike jevrejske pobune. Na hebrejskom se sinagoga naziva “bet-knesset” – “kuća za sastanke”, a hram se zvao “bet-Elohim” – “kuća Božija”. Zapravo, ovo je glavna razlika između njih. Sinagoga je za ljude, a hram za Boga. Obični ljudi nisu imali pristup Hramu, tamo su služili sveštenici, ostali su mogli biti samo u dvorištu hrama. Svakodnevno su se tamo prinosile žrtve Bogu Izraelovu - to je bio glavni oblik hramske službe. Ako povučemo analogiju s drugim abrahamskim religijama, kršćanstvom i islamom, onda su kršćanske crkve po strukturi i funkcijama bliže Jeruzalemskom hramu (u stvari, služio im je kao uzor), a muslimanske molitvene zgrade i džamije bliže su sinagoge.

Zgrade sinagoge odlikuju se velikom stilskom raznolikošću, ograničene samo modernim trendovima tog vremena, ukusima arhitekata i klijenata. Sinagoge obično imaju muške i ženske prostore (osim ako nije sinagoga neke od liberalnih denominacija). Blizu zida prema Jerusalimu nalazi se aron ha-kodesh - sveti kovčeg, koji podsjeća na ormarić sa zavjesom umjesto vrata. Sadrži glavno blago sinagoge: jedan ili nekoliko pergamentnih svitaka Mojsijevog Pentateuha - Toru. Vadi se, rasklapa i čita tokom službe na posebnoj propovjedaonici - bimah (od hebrejskog „uzvišenje“). glavnu ulogu u sinagogi bogosluženje pripada rabinu. Rabin (hebrejski za „učitelj“) je obrazovana osoba, dobro upućena u vjerske zakone i vjerski vođa zajednice. U pravoslavnim zajednicama samo muškarci mogu biti rabini; u reformskim i konzervativnim zajednicama rabini mogu biti i muškarci i žene.

San o obnovi hrama koji su uništili Rimljani vrlo je važna ideja judaizma; upravo se ona oplakuje na Zapadnom zidu u Jerusalimu (jedini dio hramskog kompleksa koji je preživio do danas). Problem je što se može graditi samo na istom mjestu - na Brdu hrama, a tamo se danas nalaze muslimanska svetinja. Jevreji vjeruju da će Hram ipak biti obnovljen nakon dugo očekivanog dolaska Mesije. Male makete Hrama u izlozima suvenirnica često su popraćene optimističnim natpisom: „Kupite sada! Uskoro će Hram biti obnovljen i cijene će rasti!”

11. Zašto su Jevreji „izabrani narod“, koji ih je izabrao i da li je bilo prevare na izborima?

Ideja da je jevrejski narod izabran od Boga je jedna od ključnih ideja u judaizmu. „Bićete mi sveti narod“, kaže Bog (Izl 19:5-6), dajući jevrejskom narodu svoj Zakon – Toru. Prema talmudskoj tradiciji, čin izbora nije bio jednostran, već recipročan: Bog je, tvrdili su mudraci Talmuda, ponudio Toru različitim narodima, ali su oni odbili, ne želeći da se opterećuju ispunjavanjem zapovijedi, a samo Jevreji su pristali da to prihvate. Istina, prema drugoj (također talmudskoj) verziji, pristanak jevrejskog naroda dobiven je pod pritiskom - u doslovnom smislu riječi. Bog je nagnuo stijenu ispod koje su se ljudi okupili: „I rekoše: „Učinićemo sve što je Gospod rekao i bićemo poslušni. Međutim, status izabranog naroda podrazumijevao je ne toliko privilegije u odnosu na druge narode, već posebnu odgovornost pred Bogom. Nevolje koje su neprestano zadesile glave Jevreja objašnjavale su se nepoštovanjem zapovijedi - međutim, na kraju vremena, s dolaskom Mesije, situacija bi se trebala radikalno promijeniti: Bog je dugotrpljiv, a njegova ljubav jer je njegov izabrani narod nepromjenjiv.

Izvori

• Boyarin D. Izrael po telu.
• Vikhnovich V. L. Judaizam.
• Lange de N. Judaizam. Najstariji svjetska religija.
• Friedman R. Kako je stvorena Biblija.
• Čakovska L. Utjelovljeno sjećanje na Hram. Umjetnički svijet sinagoga Svete zemlje 3.–6. vijeka nove ere. e.
• Shiffman L. Od teksta do tradicije. Istorija judaizma u eri drugog hrama i periodu Mišne i Talmuda.

  Judaizam (iz drugog hebr. Gubim na težini- stanovnici drevne Judeje). Nacionalna religija Jevreja. Karakteristična karakteristika Judaizam, koji ga razlikuje od nacionalnih religija drugih naroda, jeste monoteizam- vera u Jednog Boga. Na osnovu judaizma nastale su dvije svjetske religije: kršćanstvo i islam.

  Ideje starih Jevreja o Jednom Bogu razvijale su se tokom dugog istorijskog perioda (19. - 2. vek pre nove ere), koji je nazvan biblijskim i obuhvatao je doba patrijarsi(preci) jevrejskog naroda. Kako legenda kaže, prvi Jevrejin bio je patrijarh Abraham, koji je stupio u svetu zajednicu sa Bogom - savez ( brit). Abraham je dao obećanje da će on i njegovi potomci ostati vjerni Bogu i ispuniti zapovijesti kao dokaz za to ( mitzvot) - norme ponašanja koje razlikuju osobu koja obožava pravog Boga. Za to je Bog obećao Abrahamu da će zaštititi i umnožiti svoje potomke, iz kojih će nastati čitav jedan narod. Ovaj narod će od Boga dobiti u posjed Izrael - zemlju na kojoj će stvoriti svoju državu. Abrahamovi potomci formirali su uniju od 12 plemena (plemenskih grupa), povezanih po krvi, koja su poticala od 12 sinova Jakovljevih (Izrael), sina Izakova i unuka Abrahamovog: Rubena, Simeona, Levija, Jude, Isahara, Zabuluna , Gad, Ašer, Josif, Benjamin, Dan i Naftali.

  Ali prije nego što su dobili zemlju obećanu od Boga (Obećanu zemlju), Abrahamovi potomci su završili u Egiptu (oko 1700. godine prije Krista), gdje su bili 400 godina u ropstvu. Prorok Mojsije ih je izveo iz ovog ropstva ( Moshe). Izlazak Božijeg izabranog naroda bio je praćen brojnim čudima, koja je Bog činio kao dokaz svoje moći. Uslijedilo je 40-godišnje lutanje pustinjom, tokom kojeg su svi bivši robovi morali umrijeti kako bi samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela. Tokom ovog lutanja kroz pustinju, dešava se centralni događaj judaizma i čitave njegove istorije: Bog poziva Mojsija na goru Sinaj i preko njega daje celom jevrejskom narodu Deset zapovesti i Toru- Zakon napisan u pet knjiga i nazvan Mojsijevo Petoknjižje. Sinajsko otkrivenje, koje je primio Mojsije, označava početak postojanja Jevreja kao jedinstvenog naroda, a judaizma - religije koju ovaj narod ispovijeda. Bog Jevreja, po imenu Jahve(Biće, iz čijeg bića sve izvire), nije imalo ni slike ni hramove. Glavni predmet štovanja Jevreja bio je Kovčeg saveza - kovčeg u kojem su se čuvale dvije kamene ploče (ploče) na kojima su uklesane deset zapovijesti. Kovčeg saveza smatran je zemaljskim prebivalištem Božjim, nevidljivo prisutnim u cijelom svijetu.

  U 11. veku BC e. Jevreji stvaraju državu Izrael, čiji je glavni grad grad Jerusalim (Yerushalayim). Godine 958. pne. e. Kralj Solomon gradi Hram u Jerusalimu na gori Sion u čast Jedinog Boga, gdje je stavljen Kovčeg saveza. Počeo je novi početak u istoriji judaizma, hramski period, koji je trajao oko 1500 godina. U tom periodu jerusalimski hram je postao glavni duhovni centar judaizma i jedino mjesto gdje su se obavljali vjerski obredi.

  Pripadalo je isključivo pravo vršenja hramskih službi, čiji su glavni element bile žrtve Aaronids- potomci Arona, Mojsijevog brata, koji je formirao najvišu kategoriju sveštenstva - kohanim(sveštenici). Posluženi su Leviim(Leviti) - ljudi iz klana Levija. Sluge jerusalimskog hrama činile su posebnu kategoriju jevrejskog društva. Njihovi potomci i dalje obavljaju posebne ritualne funkcije i poštuju dodatne zabrane: na primjer, kohanim ne bi trebao biti pod istim krovom s mrtvim tijelom, oženiti se udovicom ili razvedenom, itd.

  U istom periodu pisanje je završeno Tanakh- Sveto pismo judaizma (hrišćanska tradicija je u potpunosti uključila Tanah u dio Biblije koji se zove Stari zavjet).

  Godine 587. pne. e. Izrael je zarobio babilonski kralj Nabukodonozor II, koji je uništio jerusalimski hram i nasilno preselio većinu Jevreja u Babilon. Prorok Ezekiel postaje duhovni vođa i mentor doseljenika. Razvio je ideju o preporodu Izraela, ali kao teokratske države, čiji će centar biti novi jerusalimski hram. Tvorac ove nove države bi trebao biti Mesija- potomak kralja Davida. Pod perzijskom dinastijom Ahemenida, Jevreji su se mogli vratiti u Jerusalim, koji je dobio status samoupravnog grada (VI-V vek pne). Drugi jerusalimski hram je sagrađen, ali su vođe nove vjerske zajednice, Ezra i Nemija, odbili da prime u njega Izraelce koji nisu bili u vavilonskom ropstvu, kao i one koji su ostali u Palestini, jer su vjerovali da su prestali da budu Jevreji, pomešavši se sa narodima koji su obožavali druge bogove. Odbačeni dio Izraelaca stvorio je svoju posebnu zajednicu Samaritans, sačuvana u Palestini do danas. Od vremena Ezre, ideja da je jevrejski narod izabran od Boga dobila je poseban značaj u učenju judaizma.

  Period istorije judaizma od 2. veka. BC e. do 6. veka n. e. dobio ime Talmudski. Odlikuje ga temeljna sistematizacija i ritualizacija jevrejskog kulta, koji se od hramskog rituala pretvorio u sistem brojnih propisa, često skrupuloznih i sitnih – sve do detalja izgleda, frizure i odijevanja – kojih se pravedni Jevrejin morao pridržavati. u svom svakodnevnom životu.

  U 1. vijeku BC e. Rimska vlast je uspostavljena nad Izraelom. U to vrijeme u judaizmu se pojavio niz pokreta i sekti, od kojih je pravac postao najmjerodavniji hajde da ga razbijemo(farizeji) - pristalice demokratizacije nastave i uvođenja u nju običajnog prava, takozvane Usmena Tora. Početkom 1. vijeka. n. e. kako nastaje jedna od jevrejskih sekti i Hrišćanstvo, koja se vrlo brzo suprotstavila judaizmu, odvojila od njega i formirala samostalnu religiju.

  U 67-73 n. e. izbio je čuveni jevrejski rat protiv vladavine Rima, tokom kojeg je ponovo uništen jerusalimski hram (70), a nakon ustanka Bar Kochba (132-135) Jevreji su protjerani iz Izraela i naseljeni širom Rimskog carstva i u zemlje Azije, gdje su formirale veliku dijasporu. Vremenom su se u dijaspori formirale različite etničke grupe Jevreja, sa svojim jezičkim, svakodnevnim i ritualnim karakteristikama. Najznačajniji po broju etnička zajednica među jevrejskim narodom su Aškenazi- Evropski Jevreji, čiji je etnokulturni centar nastao u srednjovekovnoj Nemačkoj u 9.-12. veku. (Aškenaz je naziv Njemačke u srednjovjekovnoj jevrejskoj književnosti) i etablirao se u većini zemalja Evrope, SAD-a, Latinske Amerike i Južne Afrike. Među Aškenazimima je nastao govorni hebrejski jezik - jidiš, nastala na bazi mješovite njemačko-slovenske leksičke i gramatičke osnove i hebrejskog pisanja. Još jedna značajna etnička grupa Jevreja pojavila se u srednjovekovnoj Španiji tokom perioda arapske vladavine. Dobila je ime Sefardi(Sefard je bio hebrejski naziv za Španiju u srednjem veku). Nakon protjerivanja Sefarda iz Španije 1492. godine, naselili su se u zemljama Bliskog istoka, Turske i Balkana, gdje su sačuvali svakodnevni život koji se razvio u Španiji, kao i jezik. ladino, nastao na bazi starog španskog. Kasnije su svi Jevreji u azijskim zemljama počeli da se nazivaju Sefardima, za razliku od evropskih Jevreja. Druge karakteristične etno-konfesionalne zajednice nastale su na Istoku: Falaše u Etiopiji, crni Jevreji u Indiji, Iseloni u Kini, iranski Jevreji.

  Formiranjem dijaspore počinje nova etapa u istoriji judaizma tzv rabinski. Najvažnija inovacija dijaspore bila je zamjena bogosluženja hrama, koje se moglo obavljati samo u Jerusalimu, molitvenim sastancima u sinagoge pod vodstvom nastavnika vjeronauka - rabini(sa drugog hebrejskog rabine- moj učitelj). Rabin je, kao priznati stručnjak za vjersku tradiciju, duhovni mentor zajednice ( kegilla), sjedi na vjerskom sudu i predaje u vjerskoj školi. Rabini su obučeni yeshivas- teološke škole koje djeluju pri najvećim sinagogama. U ortodoksnom judaizmu samo muškarci mogu biti rabini, ali nepravoslavne denominacije su nedavno priznale pravo na rabinski status za žene. Kehillah postaje jedini oblik organizacije jevrejske zajednice. Rabini su razvili sistem vjerskog i običajnog prava ( halacha), koji je počeo da reguliše život svih jevrejskih zajednica.

  U tom periodu sistematizovane su knjige Svetog pisma i tzv Masoretski kodeks Tanakh. Sastoji se od 39 knjiga, podijeljenih u tri dijela: Tora(nastava)- knjige Bereshit(U početku, kršćansko ime Genesis), Shemot(Imena, kršćanski egzodus), Vayikra(I on je pozvao Hrista Levita), Bemidbar(U pustinji, Kršćanski brojevi) i Devarim(Riječi, Hristos. Ponovljeni zakoni); Neviim(proroci)- knjige Ye'oshua(Hrist. Joshua), Shofetim(sudije) Šmuel 1 I 2 (Krist. 1. i 2. kraljeva, ili prorok Samuel), Melachim 1 I 2 (Hrist. 3 i 4 kraljeva), Yeshaya(prorok Isaiah) Yirmeya"(prorok Jeremija) Yehezkel(Prorok Ezekiel) i Terey-Asar(knjige 12 tzv. malih proroka); I Ketuvim(sveto pismo) knjige Te illim(Pohvale, kršćanski psalmi), Mishley(Izreke, Hriste. Izreke Solomonove), Iyov(posao), Megillot(Scrolls); sastoji se od 5 zasebnih knjiga: Shir-ashirim(Pesma nad pesmama) Ruth(Ruth) Eiha(Jadikovke), Ko"elet(Propovjednik), Esther(Ester)], Daniel(prorok Danijel) Ezra(Ezra), Nehemija(Hrist. Nehemija, ili 2 Esdre) i Divrei "ayamim 1 I 2 (Hrist. 1. i 2. hronike, ili hronike).

  Početkom 3. vijeka. sastavlja se skup pravila i usmene tradicije - Mishnah(tumačenje), ili Shas(Šest redova), kojima je u III - V st. Svetim tekstovima dodani su komentari - Gemara. Mišna i Gemarašminka Talmud- druga sveta knjiga judaizma. Talmud ima dva izdanja, pod nazivom Jerusalimski i Babilonski Talmud.

  Početkom 8. vijeka. Judaizam se proširio među dijelom turskih plemena koja su bila dio Hazarskog kaganata. Njihovi potomci jesu karaiti, formirao zasebnu granu judaizma. Posebnost karaitskog judaizma je u tome što priznaje samo knjige Tanaka i odbacuje Talmud.

  U 12. veku. izvanredni jevrejski mislilac i rabin Mojsije Majmonid, ili Rambam (1135. - 1204.), sistematizovao je osnovnu dogmu judaizma i izložio je u opsežnoj raspravi Mishneh Torah(Tumačenje Tore), koji je postao enciklopedijski vodič kroz Toru i Talmud. U 16. veku Rabin Yosef Karo (1488-1575) završio je sistematizaciju uputa Talmuda. Kod koji je sastavio Shulchan Aruch(Postavljeni sto) postao je praktičan vodič za talmudsko pravo koji je prihvatio ortodoksni judaizam.

  Nakon protjerivanja jevrejskog naroda iz Izraela, mistične škole, poznate pod općim imenom Kabala(Baština). Jedan od najuticajnijih centara ovog učenja nastao je u 16. veku. u galilejskom gradu Safedu pod vodstvom rabina Isaaca Lurije, odnosno Arija (1536-1572). Kabalisti su nastojali da shvate skriveno značenje Tore i drugih knjiga Svetog pisma, koje su, kako su vjerovale, sadržavale simbolički opis Boga i svih božanskih procesa. Kabalisti su razvili doktrinu o sefirot- deset hipostaza skrivenog Boga, od kojih je svaka obdarena posebnim kvalitetima, a svi zajedno su u stalnoj dinamičkoj interakciji i kontrolišu materijalni svijet. Glavno djelo kabalista je Zohar(Sjaj), oni ga poštuju uporedo sa Torom i Talmudom. Učenje kabale imalo je veliki uticaj na formiranje drugih mističnih pokreta u judaizmu, a pre svega na hasidizam(sa drugog hebrejskog hasid- pobožan), koji je nastao u 18. veku. i postao je raširen među Židovima Volinije, Podolije i Galicije. Hasidizam je odbacio autoritet rabina i poštovao tzaddikim- pravednici koji su, prema Hasidima, u stalnoj komunikaciji sa Bogom i obdareni natprirodnom moći, koja im je omogućila da svojom voljom manifestuju sve što postoji. Hasidizam je postepeno pronašao kompromis sa rabinatom i bio je priznat kao pravoslavni judaizam.

  Krajem 18. vijeka. pod uticajem ideja Francuske revolucije nastao je pokret za emancipaciju Jevreja - askala(prosvjetljenje), što dovodi do krize pravoslavnog judaizma i pojave reformistički pravac, koji je nastojao da judaizam prilagodi normama evropskog načina života. Međutim, strah od asimilacije sa nejevrejskim stanovništvom već sredinom 19. stoljeća. takođe je intenzivirao tradicionalni ortodoksni pokret, koji se suprotstavljao reformizmu. Trenutno je većina Jevreja u Evropi i Sjedinjenim Državama pristalice reformskog judaizma, dok ortodoksni judaizam prevladava u Izraelu.

  Posebnost učenja judaizma je u tome što se ono zasniva na dvije kontradiktorne ideje: nacionalnoj izabranosti i univerzalizmu. Upravo je doktrina o Božjoj izabranosti jevrejskog naroda postala glavna prepreka širenju judaizma među drugim narodima koji nisu etnički povezani sa Židovima, iako se usvajanje judaizma od strane pojedinaca, etničkih grupa, pa čak i čitavih naroda događalo u povijesti.

  Univerzalna priroda učenja judaizma očituje se prvenstveno u ideji jedinstva, univerzalnosti i svemoći Boga, tvorca i izvora svih stvari. Bog je bestjelesan i nema vidljivu sliku, iako je čovjeka stvorio Bog na svoju sliku i priliku. Ideja o jednom Bogu izražena je u jevrejskoj vjeri, Šemi, kojom službe počinju: Čuj Izrael! Gospod je naš Bog, Gospod je jedan! . U judaizmu se razvio običaj da se ime Boga ne koristi u svakodnevnom govoru, zamjenjujući ga riječju Adonai (Gospod, Gospod). Učvršćujući ovo pravilo, čuvari svetih tekstova dodali su znake samoglasnika na suglasna slova riječi Jahve za riječ Adonai. Iz ove veze proizašla je široko rasprostranjena transkripcija Jehova - iskrivljeni oblik imena Jahve.

  Stvorivši čovjeka, Bog mu je dao slobodnu volju i izbor, ali mu je naredio da ispuni mitzvot(zapovijedi) oličenje dobrote i ispravnog ponašanja. Prvi savez koji je Bog sklopio s praocem čovječanstva, Noom, uključuje takozvanih Sedam zapovijesti Nojevih sinova. Ustanovljavaju zabranu idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta, jedenja mesa živih životinja i zapovijed da se živi po zakonima. Prema judaizmu, prihvatanje Tore od strane jevrejskog naroda bilo je praćeno nametanjem Jevrejima posebnih 613 zapovesti, čije poštovanje nije obavezno za druge narode. Većina njih definiše norme svakodnevnog ponašanja, pravila ishrane, ekonomske propise, pravila ritualne čistoće, higijenske standarde i zabrane kombinovanja nespojivih celina (lan i vuna; dve različite vučne životinje u jednoj ormi, itd.). Za vjerske običaje i obilježavanje praznika primjenjuju se posebni propisi.

  Među mitzvot tzv Deset zapovesti(grč Dekalog), koji sadrži univerzalne etičke standarde ljudskog ponašanja: monoteizam, zabranu lika Božjeg, uzaludnog (uzaludnog) izgovaranja Njegovog imena, poštovanje svetosti dana odmora sedmog dana (subota), poštovanje roditelja, zabrana ubistva, preljube, krađe, lažnog svjedočenja i sebične požude. Odstupanje od ispunjavanja zapovesti, kao posledica principa slobodne volje, smatra se grehom, koji za sobom povlači odmazdu ne samo na onom svetu, već iu zemaljskom životu. Dakle, etička i socijalna pravda sadržana u zapovestima postaje centralno načelo cjelokupne dogme judaizma.

  Ideje o besmrtnosti duše, o zagrobnom životu i budućem vaskrsenju mrtvih nisu direktno reflektovane u Tori i imaju kasnije porijeklo u judaizmu.

  Stalne katastrofe i progoni koji su zadesili jevrejski narod u egzilu, kao i samo izgnanstvo, judaizam smatra sastavnim dijelom odmazde za odstupanja od ispravnog ispunjavanja zapovijesti i teretom izabranosti. Izbavljenje naroda od patnje će doći nakon oslobođenja, koje će donijeti Mesija(Stari hebr. Mashiach- Božiji pomazanik) - kralj-spasitelj. Mesija će se pojaviti u liku poniznog učitelja iz loze kralja Davida i njegovim dolaskom biće uspostavljeno kraljevstvo Božije na zemlji - nebeski Jerusalim, gdje će svi Jevreji rasuti po svijetu biti čudesno transportovani. Mrtvi će ustati i svuda će zavladati mir i bratstvo ljudi. Doktrina o Jerusalimu kao izgubljenoj slavi i domovini ima u judaizmu ne samo mistični, već i zemaljski karakter. Vjera u eventualni povratak u obećanu zemlju ( Aliya), koja se očituje u svakodnevnoj molitvi i u uskršnjoj želji Sljedeće godine - u Jerusalimu! , postala ideološka osnova Cionizam- nacionalno-politički pokret za obnovu jevrejske države u istorijskoj domovini jevrejskog naroda - Palestini. Osnivač cionizma bio je jevrejski publicista iz Austrije, Theodor Herzel (1860-1904), autor knjige Jevrejska država. Rezultat aktivnog rada cionističkih organizacija bilo je stvaranje države Izrael 1948. godine, povratak velikog broja Jevreja iz Evrope i Sjedinjenih Država u nju, te s tim povezano oživljavanje vjerskog života kako u samom Izraelu tako iu dijaspora.

  Jevrejski kalendar se računa prema lunisolarni kalendar sa 19-godišnjim ciklusom, u okviru kojeg se 12 godina sastoji od 12 mjeseci i 7 godina (prijestupne godine) - od 13 mjeseci. Mjeseci u godini imaju asirsko-babilonska imena i slijedećim redoslijedom: Tishrei(septembar oktobar), heshvan(oktobar novembar), Kislev(novembar decembar), Tevet(decembar - januar), shevat(Januar februar), adar(V prijestupna godina- Adar I i Adar II) (februar-mart), Nissan(mart, april), Iyar(april maj), sivan(maj jun), Tammuz(Juni juli), aw(juli avgust), Elul(avg. septembar).

  Sedmični odmor je Šabat(subota) - dan odmora čiji se početak obilježava paljenjem svijeća, prigodnim blagoslovom i svečanom trpezom nakon izlaska prve tri zvijezde svakog petka uveče. Na Šabat je zabranjen svaki rad (uključujući paljenje vatre), kretanje vozila i drugo remećenje mira. Subota je obično posvećena molitvi i čitanju Tore.

  Najvažniji praznici nakon Šabata su Yom Kippur(Sudnji dan), praćen strogim postom i posebnim pokajničkim molitvama i obredima, i Rosh Hashanah(Nova godina), slavi se 10. odnosno 1. dana mjeseca tišreja.

  Najznačajnijim praznicima u tradiciji judaizma smatraju se takozvana tri hodočasnička praznika, tokom kojih je – prije razaranja Jerusalimskog hrama – svako bio dužan hodočastiti u Jerusalim da bi u Hramu prinio žrtvu. Prvi je Pesah(Pasha, drugi hebrejski egzodus), čija proslava počinje 14. dana u mjesecu nisanu i traje 7 dana. Ovaj praznik posvećen je sećanju na egzodus Jevreja iz Egipta i sticanje slobode, kao i na početak proleća i početak zrenja prvog snopa. Glavni ritual jevrejske Pashe je sedam dana jela matzahs- poseban beskvasni kruh kao podsjetnik na egipatsko ropstvo. Tokom sedam dana praznika, ne samo da je strogo zabranjeno jesti, već čak i držati u kući sve proizvode koji sadrže kvasac. Prve i druge večeri Uskrsa održava se posebna trpeza - seder, tokom koje svaki odrasli Jevrej mora da popije četiri čaše vina. 50 dana nakon Uskrsa, vrši se žetva prvog snopa, koji se obilježava praznikom Shavuot(Pedesetnica) 6. dana mjeseca Sivana. Ovaj dan je takođe posvećen davanju Tore Mojsiju na gori Sinaj. Treći festival hodočašća Sukkot(Tabernakuli), slavi se od 15. do 22. dana mjeseca tišreja i posvećen je sećanju na 40-godišnje lutanje Jevreja po pustinji, kao i žetvi jesenje žetve. Na Sukotu se grade posebne kolibe (tabernakule) sa otvorenim krovom, u kojima ljudi žive i jedu sve dane praznika.

  Veliki praznici su takođe Hanuka I Purim. Hanuka (praznik posvećenja) slavi se od 25. dana mjeseca kisleva 8 dana. Podignut je u znak sjećanja na oslobođenje Jerusalima od strane Makabejaca od Seleukidske vlasti 164. godine prije Krista. e. i posvećena je obnovi Hrama, oskrnavljenog tokom Makabejskih ratova. Tokom osam dana Hanuke pali se osam sveća postavljenih u posebnu lampu - Hanukija. Purim (Praznik mnogo) slavi se 14. i 15. dana mjeseca Adara i posvećen je legendarnim događajima opisanim u knjizi Esther (Ester). U njemu se kaže da je za vreme vladavine perzijskog kralja Artakserksa I (465-424. p.n.e.), pod čijom su vlašću tada bili Jevreji, kraljevski ministar Haman želeo da istrijebi jevrejski narod, ali je njegov plan propao zahvaljujući lukavstvu jednog iz kraljevske žene Jevrejke Ester i mudrost njenog vaspitača Mardoheja. Kao rezultat toga, Jevreji su spašeni, a zlikovac Haman je pogubljen. Praznici Hanuka i Purim slave se s posebnom radošću: na dane praznika svi jedni druge daruju, organizuju se igre, plesovi, narodne fešte i dječje matineje.

  Osim praznika, judaizam ima postove koji su posvećeni tužnim događajima u jevrejskoj istoriji. Jevrejski post podrazumijeva potpunu apstinenciju od hrane i pića tokom cijelog dana do zalaska sunca. Najvažniji postovi su: Tisha B'Av(9. dan mjeseca ava) - u spomen na uništenje prvog i drugog Hrama; Tzom Gedalya(3. dan mjeseca tišreja) - obilježava se atentat na Gedalije, posljednjeg jevrejskog vladara Jude 186. godine prije Krista. e.; Asara be-Tevet(10. dan u mjesecu tevet) - u znak sjećanja na uništenje Jerusalima od strane Babilonaca 586. godine prije Krista. e.; I Shiva-asar be-Tammuz- u spomen na uništenje Jerusalima od strane Rimljana 70. godine nove ere. e.

  Među ritualima životnog ciklusa najvažniji je i najsvetiji obrezivanje (britmila)- operacija isecanja kožice kod dječaka osmog dana nakon rođenja. Prema predanju, ovaj ritual je uspostavljen još u vrijeme Abrahama i simbolizira jedinstvo Boga i Izraela, kao znak pripadnosti narodu Božjem. Kada navrše 13 godina, kada počinje vjersko odraslo doba, dječaci prolaze kroz ritual Bar Mitzvah (Sin zapovijedi): Prve subote nakon 13. rođendana pozvani su da prvi put pročitaju Toru tokom molitvenog sastanka u sinagogi. Od ovog trenutka jevrejski dječak mora ispuniti sve vjerske dužnosti i odgovoran je za svoje grijehe. U 19. vijeku nastao je običaj da se vjersko punoljetstvo djevojčica proslavlja po navršenoj 12. godini života (Bat Mitzvah - Kći Zapovijedi).Često se oba ova rituala poklapaju sa praznikom Šavuot. Tokom talmudskog perioda formiran je i kanon jevrejskog braka. Uključuje ceremoniju zaruka ( kiddushin), sklapanje bračnog ugovora ( ketubba) i ceremoniju vjenčanja, koju obavlja rabin u prisustvu dva svjedoka.

  Sistem zabrana hrane je veoma važan u judaizmu ( kashrut): Potpuno je zabranjeno jesti meso svinja, kopitara (konji, magarci), životinja bez kopita (zečevi, zec), ptica grabljivica i ribe bez krljušti. Čisti ( košer) smatra se mesom artiodaktila preživara (ovce, koze, krave) i ptica koje je zaklao rezbar ( shoikhet) prema posebnom pravilu, a krv se mora potpuno ukloniti iz mesa. Zabranjena je i istovremena konzumacija mesne i mliječne hrane, žitarica i mahunarki, pa čak i njihovo miješanje u istoj posudi.

  Središte vjerskog i društvenog života u judaizmu je sinagoga. Status sinagoge određuje prisustvo posebne kutije za ikone za pohranjivanje svitaka Tore, koja se nalazi u zidu okrenutom prema Jerusalemu. U centru hale je instaliran bima- povišeno mjesto sa stolom za čitanje Tore. Karakteristični atributi dekoracije sinagoge su svijećnjak sa sedam krakova ( menora), replika lampe jerusalimskog hrama; kovčeg - kovčeg sa svitkom Tore sa slikama lava i orla; ploče - kamene ploče sa početnim riječima Deset zapovijesti; i Davidova zvijezda (Mogendovid) - šestokraka zvijezda sastavljena od dva jednakostranična trougla (prema legendi, bila je upisana na štitu kralja Davida). Budući da Bog, prema doktrini judaizma, nema figurativni oblik, bilo kakve slike Boga, kao i slike ljudi, zabranjene su u judaizmu.

  Bogoslužje u sinagogi uključuje pojedinačne i zajedničke molitve, čitanje Tore i pjevanje koje izvodi hor pod vodstvom pjevača. Propovijedi se drže subotom i za vrijeme praznika. U pravoslavnim sinagogama sedišta za žene su odvojena pregradom ili su postavljena na gornjoj galeriji. U reformisanim sinagogama muškarci i žene često sjede zajedno. Sinagoge obično imaju posebnu prostoriju za ritualno pranje - mikveh.

  Judaizam ima tri obavezne dnevne službe: shacharit(jutro), minha(dan) i maariv(veče). Izvode se i javno – u sinagogi, i individualno – kod kuće. Za obavljanje javne molitve potrebno je minyan- prisustvo najmanje deset muškaraca koji su navršili vjersku punoljetnost. Subotom i praznicima čita se posebna molitva u spomen na hramsku žrtvu - musaf. Molitva zauzima centralno mjesto u bogoslužju sinagoge Shmoneh Esre(18 blagoslova). Važan dio bogosluženja je također kaddish- zadušnica koja se čita za umrlog tokom godinu dana žalosti i na godišnjicu smrti sina za njegove umrle roditelje. Tokom jutarnjih službi u ponedjeljak, četvrtak i subotu čita se svitak Tore. Muškarci nose posebnu odjeću za vrijeme molitve: priče- bijeli pravokutni pokrivač sa posebnim uzorkom i resicama na uglovima, okrugli šešir ( bale), kao i molitveni pojas nepravilnog oblika koji se nosi ispod gornje odjeće tako da mu ugao viri. U vrijeme jutarnje molitve u radnim danima na glavu vjernika sa čelom i da desna ruka Tefilin (filakterija) se pričvršćuje remenom - kutijom u kojoj je ugrađen tekst molitve. Muškarci su dužni da nose šešire dok su u sinagogi, a najreligiozniji Jevreji ih nikada ne skidaju.

  Svaka osoba rođena od majke Jevrejke ili koja ispoveda judaizam u skladu sa verskim zakonom smatra se Jevrejkom.

  Trenutno su sljedbenici judaizma naseljeni širom svijeta i gotovo svi su Jevreji po nacionalnosti. Prema raznim statistikama, ukupan broj Jevreja u svetu kreće se od 13 do 14 miliona ljudi; od kojih 4,6 miliona ljudi živi u Izraelu i više od milion ljudi na teritoriji bivši SSSR. Organizirane zajednice sljedbenika judaizma postoje u više od 80 zemalja svijeta. Misionarski rad među nejevrejskom populacijom se ne prakticira u judaizmu, ali je ulazak nejevreja u jevrejsku zajednicu dozvoljen, iako je prilično težak. Ne-Jevreji prelaze na judaizam gerim) nakon obreda preobraćenja smatraju se Židovima, čak im je zabranjeno i podsjećanje na njihovo nejevrejsko porijeklo. Osim toga, postoji niz etničkih grupa koje ispovijedaju judaizam, ali su u isto vrijeme svjesne, u jednoj ili drugoj mjeri, svoje razlike od Jevreja. To su Samarićani i Karaiti, kao i grupe judaista u Africi (Etiopija, Zambija, Liberija), Indiji, Kini, Burmi, SAD i drugim zemljama. U Rusiji krajem 18. veka. Među seljacima centralnih provincija pojavile su se judaističke sekte subbotnika i gera, od kojih je nekoliko sljedbenika preživjelo do danas.

  Judaizam(starogrčki, od imena Judinog plemena, koje je dalo ime Judinom kraljevstvu) je religija jevrejskog naroda, najstarija od tri glavne monoteističke religije čovječanstva. Judaizam se također naziva Jevrejska religija. On hebrejski Izrazi "judaizam" i "židovstvo" su sinonimi.

  U razvoju judaizma postoje tri istorijska perioda: hram(period postojanja jerusalimskog hrama), Talmudski I rabinski. Moderna pravoslavni Judaizam se razvio na osnovu pokreta fariseji, koji je nastao u doba procvata Makabejaca (II vek pne) i obuhvata nekoliko pravaca - litvanski, hasidizam raznih vrsta, modernistički ortodoksni judaizam, vjerski Cionizam.

  Uz vjerovanje u Boga, judaizam uključuje vjerske, istorijske, ritualne i nacionalne elemente. Izvori modernog judaizma: Tanakh(napisana Tora) i Talmud(usmena Tora). Tora takođe pozvan Mojsijevo petoknjižje, jer sadrži pet knjiga koje je Mojsije primio od Gospoda Boga na Mt. Sinai.

  Najpoznatiji simbol judaizma- šestokraka Davidova zvijezda.

  Tanah se zove Hebrejska Biblija, koji opisuje stvaranje svijeta i čovjeka. Talmud je zbirka zakona. Vjerovanja, etika, običaji i društveni aspekti judaizma prikazani su u Tori.

  Judaizam pridaje veći značaj ponašanju nego religiji. Međutim, postoje fundamentalni principi koje dijele svi Židovi - vjerovanje u jedinog pravog Boga kojem se svaka osoba može obratiti. Bože Tu je duh, apsolutno biće. Bog je Stvoritelj svih stvari u svakom trenutku, on je Sila koja neprestano djeluje, on je univerzalan, on vlada cijelim svijetom.

  Bog je uspostavio ne samo prirodni zakon, već i moralne zakone. Bog daje večni život. On je svedobri, svet, pravedan. Bog je čovjekov pomoćnik. On je spasitelj, izbavitelj od grijeha i poroka – gordosti, sebičnosti, mržnje i požude. Sam Bog je tvorac i svjetlosti i tame. U borbi protiv zla, Jevrejin je podržan svojom verom u Boga. Prema judaizmu, čovjek je stvoren „na sliku i priliku Božju“, i svako je odgovoran pred samim Bogom. Sve je predodređeno od Boga, ali istovremeno čovjek ima slobodnu volju da donosi moralne izbore. Judaizam priznaje besmrtnost ljudske duše i vjeruje da svi ljudi, bez obzira na vjeru i nacionalnu pripadnost, su jednako su Božja djeca.

  Poznavanje Boga u judaizmu podrazumijeva poznavanje da Bog vlada svijetom i da čovjek mora nastojati slijediti pravi put koji je Bog otvorio ljudima.

  Jevreji veruju da će u određeno vreme mrtvi oživeti u telu i da će ponovo živeti na zemlji. „I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za život vječni, drugi za vječni prezir i sramotu."(Dan. 12:2). Da bi stekao spasavanje, jer "Pravednici svih naroda imat će svoju baštinu na budućem svijetu", potrebno za izvršenje zapovesti Nojevi sinovi, naime:

  1. odreći se idolopoklonstva;
  2. uzdržavati se od incesta i preljube;
  3. ne prolijevajte krv;
  4. ne uzimajte uzalud Božje ime;
  5. ne stvarajte nepravdu i bezakonje;
  6. ne kradi;
  7. Nemojte rezati dijelove sa žive životinje.

  Judaizam se protivi asketizmu i optimističan je u pogledu budućnosti ovog svijeta, gdje nas Bog poziva da uspostavimo njegovo kraljevstvo. Jevreji vjeruju da je Bog odabrao jevrejski narod iz svih naroda svijeta tako da je, nakon prihvatanja Otkrivenje, odigrao centralnu ulogu u spasenju čovečanstva. A zahvaljujući svijesti o svojoj izabranosti, jevrejski narod je mogao opstati u uslovima kada je više puta gubio svoj nacionalni i politički identitet.

  Judaizam stavlja veliki naglasak na rituale, koji se smatraju načinom preživljavanja ljudi i očuvanja vjere.

  Molitva obavezan dnevni ritual Jevreja. Poželjnije je moliti se u sinagogi, jer je javna molitva efikasnija. Zabrane hrane smatra se dijelom posebnog kodeksa svetosti. Ritual obrezivanja kožice je ugovor sa Bogom označen znakom na tijelu.

  Praznici

  • Šabat(subota), sedmični dan odmora u znak sjećanja na stvaranje svijeta i izlazak iz Egipta;
  • Rosh Hashanah(Nova godina), godišnjica stvaranja svijeta i dan duhovne i moralne obnove;
  • Yom Kippur(Sudnji dan), dan pokajanja i povratka Bogu kroz duhovnu obnovu i dobra djela;
  • Sukkot(Tabernakuli), devet dana (u Izraelu i kod reformista osam), posvećenih jesenjoj žetvi i podsjećaju na lutanja pustinjom, posljednji dan praznika je Simhat Tora (Radost Tore);
  • Pesah(Uskrs), obilježavanje početka proljeća i oslobođenja od egipatskog ropstva;
  • Shavuot(Pedesetnica), dijelom poljoprivredni praznik, ali prvenstveno sjećanje na dan kada je Mojsije primio Toru na gori Sinaj;
  • Hanuka(Praznik posvećenja ili svjetla), koji se slavi u čast pobjede Makabejaca nad trupama Antioha Epifana, zbog čega su Jevreji ostvarili slobodu praktikovanja svoje vjere;
  • Purim(Praznik ždrijeba, ili Esther), u znak sjećanja na poraz Hamana, koji je planirao uništiti Židove;
  • Tisha B'Av(Deveti Av), dan žalosti u znak sjećanja na uništenje Prvog i Drugog Hrama.

  Ljubav prema Bogu- sastavni dio osobe. Ako je osoba zgriješila djelovanjem ili nečinjenjem, uvijek se može pokajati i biće joj oprošteno.

  Osnovna zapovest — "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" jer su svi deca Božja. Ovo je jevrejski koncept ljudskog bratstva pod jednim Bogom.

  To je monoteistička religija zasnovana na vjeri u jednog Boga (lično, nedjeljivo, bestjelesno i vječno biće), koji nije samo tvorac svijeta, već i njegov stalni nadzornik ili čuvar. Gospod je dao večni savez narodu Izraela, obećavajući im zaštitu i pomoć u zamenu za poslušnost njegovim zapovestima. nastala u drugom milenijumu pre nove ere, nacionalna je religija Jevreja. Većina pratilaca živi u Sjedinjenim Državama (5,6 miliona) i Izraelu (4,7 miliona).

  Ova kultura uključuje nekoliko jedinstvenih jezika, od kojih svaki proizvodi ogromnu literaturu, sveobuhvatnu jevrejsku filozofiju i skup društvenih običaja i konvencija.

  Osnovni vjerski principi

  Judaizam potvrđuje postojanje i jedinstvenost Boga i naglašava poštovanje zapovijedi uz održavanje strogog sistema vjerovanja. Za razliku od kršćanstva, koje zahtijeva jasniju definiciju Boga, ova vjera zahtijeva da poštujemo Boga kroz stalnu borbu s Božjim uputama (Tora) i praktikovanjem zapovijesti. Ortodoksni judaizam naglašava brojne ključne principe u svojim obrazovnim programima. Osnovno vjerovanje je da postoji jedno jedino, sveznajuće, transcendentalno Božanstvo koje je stvorilo Univerzum i nastavlja da brine o svojim kreacijama. Tradicionalni judaizam tvrdi da je Bog uspostavio savez sa jevrejskim narodom na gori Sinaj, otkrivajući svoje zakone i 613 zapovesti. Bile su u pisanoj formi, judaizam se oslanja na njih - odatle potiče sveta knjiga Tora.

  Postoji niz osnovnih principa koje su formulirali srednjovjekovni rabinski autoriteti. Oni su predstavljeni kao osnovni principi:

  1. Bog je vječan.
  2. On je centar Univerzuma, podržava ga i kontroliše događaje koji se dešavaju u svijetu.
  3. Bog stvara materiju i stvarnost, i on je apsolutni izvor ljubavi i mudrosti.
  4. Postoji samo jedan Bog kome se mora pokoravati. Pred njim su svi jednaki, bez obzira na pol, rasu, vjeru.
  5. Rado prihvata svakoga ko mu dođe.
  6. Misija Jevreja je da obrazuju druge ljude o božanskim zapovestima.
  7. Hashem je izvor spasenja. Svako mora vjerovati da će Gospod spasiti svoj narod od porobljavanja, i održati svoj savez za mesijansko doba - vjeru u buduće otkupljenje.
  8. Zadatak judaizma je vratiti čovječanstvo na pravi put i privesti ga Božjim zakonima.
  9. Bog će nagraditi pravednike. Stvoritelj nagrađuje one koji drže njegove zapovijesti i kažnjava one koji ih krše.
  10. Život je stalni dijalog sa Gospodom.

  Religija judaizma, ukratko, utječe na apsolutno sva područja života. Biblija opisuje savjete o održavanju domaćinstva, pravilnoj ishrani, pitanjima vezanim za brak, rođenje, smrt itd.

  Malo istorije

  Koga Jevreji obožavaju? Pristalice ove vjere obožavaju jednog Boga. Nije uobičajeno da se njegovo ime izgovara naglas osim ako nije potrebno. Hebrejska Biblija kaže da su Jevreji izabrani narod od Boga. Svi Jevreji su potomci Abrahama, koji je sklopio sporazum sa Bogom. Prema Bibliji, Jevreji potiču iz drevni ljudi Izraela, koji se nastanio u zemlji hananskoj između istočna obala Sredozemnog mora i rijeke Jordan. U Bibliji se sinovi Izraela pominju kao potomci zajedničkog pretka Izraelaca, Jakova.

  

  Knjiga Postanka priča priču o Jakovu i njegovih dvanaest sinova, koji su napustili Kanaan za vrijeme velike gladi i nastanili se u Gošenu u sjevernom Egiptu. Vlada egipatskog faraona je navodno porobila njegove potomke, iako nema nezavisnih dokaza da se to dogodilo. Nakon 400 godina ropstva, Bog Izraela poslao je proroka Mojsija iz plemena Levijeva da oslobodi Izraelce iz ropstva. Prema Bibliji, Jevreji su na čudesan način emigrirali iz Egipta (događaj poznat kao Izlazak) i vratili se u svoju domovinu u Kanaan.

  Prema Bibliji, nakon oslobođenja od egipatskog ropstva, živio je narod Izraela Sinajska pustinjačetrdeset godina prije nego što je osvojio Kanaan 1400. godine prije Krista. Živeći u pustinji, prema biblijskim spisima, narod Izraela je preko Mojsija primio Deset zapovesti na gori Sinaj. Po ulasku u Kanaan, dijelovi zemlje su dati svakom od dvanaest izraelskih plemena.

  Istorijski podaci

  Nakon pada Jerusalima, Babilonija (moderni Irak) će biti centar judaističke religije više od hiljadu godina. Prve jevrejske zajednice u Babiloniji nastale su protjerivanjem Judinog plemena u Babilon od strane Joakim-a 597. godine prije Krista i nakon razaranja Hrama u Jerusalimu 586. godine prije Krista. Mnogo više Jevreja migriralo je u Babilon 135. godine nakon Bar Kohbine pobune. Babilonija je postala centar jevrejskog života sve do 13. veka. Do prvog veka je brzo rastao, sa populacijom od milion Jevreja, koja se povećala na 2 miliona, što je činilo oko 1/6 svetske jevrejske populacije u to doba.

  U periodu evropske renesanse i prosvjetiteljstva zajednica je doživjela značajne promjene. Pokret Haskalah pratilo je šire prosvjetiteljstvo, jer su Jevreji u 18. stoljeću započeli kampanju za oslobođenje od restriktivnih zakona i integraciju u šire evropsko društvo. Svjetovno i naučno obrazovanje dodano je tradicionalnoj vjerskoj obuci učenika, a interesovanje za nacionalni identitet, uključujući oživljavanje proučavanja historije i hebrejskog, počelo je rasti.

  Tokom 1870-ih i 1880-ih, Jevreji u Evropi počeli su aktivnije raspravljati o imigraciji u Izrael i mogućnosti ponovnog uspostavljanja jevrejske nacije u njihovoj nacionalnoj domovini, ispunjavajući biblijska proročanstva o Šivat Sionu.

  Godine 1933., dolaskom na vlast Adolfa Hitlera i Nacističke partije u Njemačkoj, situacija za Jevreje je postala teška. Judaizam i njegove pristalice oštro su osuđeni. Ekonomske krize, rasno antisemitski zakoni i strah od nadolazećeg rata doveli su do toga da mnogi Jevreji pobjegnu iz Evrope u Palestinu, Sjedinjene Države i Sovjetski Savez.

  Danas je Izrael parlamentarna zemlja u kojoj više od polovine stanovništva čine Jevreji. Najveće jevrejske zajednice su u Izraelu i Sjedinjenim Državama, a glavne zajednice su u Evropi, Rusiji i Kanadi.

  Veliki Osnivač i Poslanik

  Osnivačem se smatra prorok Mojsije. Prema Knjizi Izlaska, Mojsije je rođen kada je njegov narod, Izraelci, postajao sve veći. To je zabrinulo egipatskog faraona. Stoga je naredio ubijanje novorođenih izraelskih dječaka. Mojsijeva majka ga je tajno sakrila. Preko faraonove kćeri, dijete je usvojeno kao nađeno dete iz rijeke Nil i odraslo je uz egipatsku kraljevsku porodicu. Nakon što je ubio egipatskog robovlasnika, Mojsije je pobjegao u Madijan, gdje je sreo Anđela Gospodnjeg koji mu je razgovarao na gori Horib.

  

  Bog je poslao Mojsija da izbavi Izraelce iz ropstva. Mojsije je poveo Izraelce iz Egipta na biblijsku goru Sinaj, gdje mu je dato Deset Božjih zapovijesti ispisanih na kamenim pločama. Prije svoje smrti, Mojsije je ostavio nasljednika, Jošuu, koji ga je blagoslovio.

  Ključne ideje

  Judaizam spaja sve moralne principe drugih vjera. Tipično, jevrejsku etičku praksu karakteriziraju vrijednosti kao što su pravda, potraga za istinom, ljubav prema svijetu, ljubaznost, suosjećanje, poniznost i samopoštovanje. Etičke prakse uključuju prakticiranje dobročinstva i suzdržavanje od negativnog govora.

  Ključne ideje:

  • Gospod je sveprisutan, pravedan i sveznajući. Pred njim su svi jednaki.
  • čovek je duhovno besmrtno biće koje je Gospod stvorio na svoju sliku. Stoga on mora slijediti Božje zakone i stalno se usavršavati.
  • pristalice ove religije vjeruju da duhovni princip prevladava nad materijalnim svijetom. Ali prema svijetu oko nas se moramo odnositi s poštovanjem i ljubavlju.

  Kao što vidimo, judaizam, kršćanstvo, pa čak i islam, imaju mnogo toga zajedničkog, a apsolutno je jasno da je judaizam jedna od velikih svjetskih religija, a jevrejski narod je mnogo patio kroz historiju.