Pravoslavni pogled na starost svemira. Što je kršćanstvo

Krist je rođen oko 5500. godine od stvaranja svijeta (odsustvo milijuna godina zemaljske povijesti).

VII ekumenski sabor. Krist Bog naš došao je ljudima pet tisuća petsto prve godine i živio s nama trideset tri godine i pet mjeseci. .

Sveti mučenik Hipolit Rimski. Možda će netko reći: "Kako dokazati da je Spasitelj rođen 5500. godine?" O čovječe, poslušaj jednostavno objašnjenje. Budući da su davno, pod Mojsijem u pustinji, prikazani simboli i slike duhovnih misterija povezanih s šatorom, koji su prikazivali ovaj broj, koji se pojavio s pojavom punine istine u Kristu, tada možete shvatiti što je prikazano. Napravi kovčeg od drva akacijeva: dugačak neka bude dva i pol lakta, širok jedan i pol lakat, a visok jedan i pol lakat; i obloži ga čistim zlatom, pokrij ga iznutra i izvana; i oko njega na vrhu načini zlatnu krunu. (Pr. 25, 10-11). Ove brojke zajedno iznose pet i pol lakata, a pokazuju pet i pol tisuća godina - vrijeme u kojem se Spasitelj pojavio od Djevice, kada je žrtvovao Kovčeg svijetu - njegov vlastito tijelo, obložen čistim zlatom - iznutra Riječju, a izvana - Duhom Svetim, i tako se otkriva istina i (tajna) Kovčega postaje jasna (08.11.12.).

Sveti Teofil Antiohijski. Prije nego što je Adam rodio djecu, živio je 230 godina, njegov sin Seth 205 godina, njegov sin Epos (Enos - moja napomena) 190 godina, njegov sin Cainan 170 godina, njegov sin Maleleel 165 godina, njegov sin Jaref 162 godine, sin njegov Epoha (Enoh je moj komentar) 165 godina, njegov sin Metuzalem 167 godina, njegov sin Lameh 188 godina. Imao je sina, gore nazvanog Noa, koji je rodio Šema kada je imao 500 godina. Pod Noom je bio potop kad je imao 600 godina. Dakle, do potopa su prošle ukupno 2242 godine. Ubrzo nakon potopa, Šem, koji je imao 100 godina, rodi Arfaksada, Arfaksad rodi Salaha, koji ima 135 godina, a Salah rodi Ebera, koji ima 130 godina - od njega se cijela obitelj prozvala Židovi; Eber rodi Pelega u dobi od 134 godine; on rodi sina Ragova u dobi od 130 godina; Ragov je rodio Seruha kad su mu bile 132 godine; Seruk rodi Nahora kad mu je bilo 130 godina; Nahor je rodio Teraha kad mu je bilo 75 godina; Terah je rodio Abrahama kad mu je bilo 70 godina; Ovaj naš patrijarh rodio je Izaka kad mu je bilo 100 godina. Dakle, svih godina od stvaranja čovjeka do Abrahama bilo je 3278. Izak je živio 60 godina prije rođenja svoje djece i rodio Jakova; Jakov je živio 130 godina prije preseljenja u Egipat, što smo gore spomenuli; Boravak Židova u Egiptu trajao je 130 godina, a nakon izlaska iz Egipta proveli su 40 godina u pustinji tzv. Tako je prošlo 3938; U to vrijeme, nakon Mojsijeve smrti, Jošua, sin Nunov, preuzeo je vodstvo, koji je vladao narodom 27 godina. Nakon Isusa, kada su Židovi odstupili od Božjih zapovijedi, bili su robovi kralja Mezopotamije po imenu Husoraton osam godina. Zatim, kad se narod pokajao, imao je suce: Otniel je sudio četrdeset godina, Eklon 18 godina, Aot 8 godina. Onda, kad su ljudi prekršili zapovijedi Božje, tuđinci su nad njima vladali 20 godina. Devora im je tada sudio 40 godina. Zatim su ih Midjanci posjedovali 7 godina. Nakon toga Gideon im je sudio 40 godina, Abimelek 3 godine, Tola 23 godine, Jair 22. Zatim su ih Filistejci i Amonci držali 18 godina. Zatim im je Isffai sudio 6 godina, Esvon 7 godina, Elon 10 godina, Avdon 8 godina. Tada su ih stranci posjedovali 40 godina. Tada im je Sampson sudio 20 godina. Nakon toga njihov je mir trajao 40 godina. Tada im je Samir sudio jednu godinu, Eli 20 godina, a Samuel 12 godina. Nakon sudaca Židovi su imali kraljeve; od njih je prvi, po imenu Šaul, vladao 20 godina, zatim praotac David 40 godina. Dakle, svih godina od Mojsijeve smrti do Davidove vladavine bilo je 498. Poslije njih vladao je Salomon, koji je voljom Božjom prvi sagradio hram u Jeruzalemu, 40 godina, poslije njega Roboam 17 godina, poslije njega Abija 7 godina, poslije njega Asa 41 godinu, poslije njega Jošafat 25 godina, poslije njega Joram 8 godina, poslije njega Ahazija jednu godinu, poslije njega Atalija 6 godina, poslije njega Joaš 40 godina, poslije njega Amesija 39 godina, poslije njega njemu Uzija 52 godine, poslije njega Jotam 16 godina, poslije njega Ahaz 17 godina, poslije njega Ezekija 29 godina, poslije njega Manaše 55 godina, poslije njega Amos 2 godine, poslije njega Jošija 31 godinu, poslije njega Ohaz 3 mjeseca, poslije njega Joakim 11 godina, zatim drugi Joakim 3 mjeseca i 10 dana, nakon njega Sidkija ima 11 godina. Nakon ovih kraljeva, kad je narod bio u grijehu i nije se pokajao, prema proročanstvu Jeremijinom, došao je u Judeju kralj babilonski, po imenu Nabukodonozor. On je preselio židovski narod u Babilon i uništio hram koji je sagradio Salomon. Narod je u babilonskoj seobi živio 70 godina. Ipak, vrijeme od stvaranja svijeta do preseljenja u babilonsku zemlju je 4954 godine, 6 mjeseci i 10 dana. I kao što je Bog preko proroka Jeremije predvidio da će narod biti u sužanjstvu u Babilonu, tako je predvidio i njihov povratak u svoju zemlju nakon 70 godina. Dakle, nakon 30 godina, Kir je postao kralj Perzije, koji je, prema Jeremijinom proročanstvu, u drugoj godini svoje vladavine objavio pisane dekrete kako bi se svi Židovi u njegovom kraljevstvu vratili u svoju zemlju i ponovno izgradili hram Boga, uništio gore spomenuti babilonski kralj. U isto vrijeme, Kir je, po Božjoj zapovijedi, naredio Sabasaru i Mitridatu, njegovim tjelesnim čuvarima, da vrate posude koje je Nabukodonozor uzeo iz židovskog hrama za upotrebu u hramu. U drugoj godini Darijeve vladavine ispunilo se 70 godina koje je predvidio Jeremija. Odavde možete vidjeti koliko su naši sveti spisi drevniji i istinitiji od spisa grčkih, egipatskih i svih ostalih povjesničara. Herodot, Tukidid, Ksenofont i drugi povjesničari počeli su pisati od vladavine Kira i Darija, i nisu bili u stanju točnije reći o drevnim i primitivnim vremenima. Jer ono što je veliko u onome što su povjesničari rekli o barbarskim kraljevima Dariju i Kiru, među Helenima o Zopiru i Ipliju, ili o ratovima Atenjana i Lakedemonjana, ili o poslovima Kserksa i Pauzanije, koji je bio u opasnosti od gladi do smrti u Ateninom hramu, ili o Temistoklu i Peloponeskom ratu, ili o Adkibijadu i Trasivulu? Nemam namjeru govoriti potanko o svemu, nego pokazati broj godina od postanka svijeta i raskrinkati ispraznost i ispraznost pisaca, jer nije dvadeset tisuća mirijada godina, kako je rekao Platon, od potopa do njegovih vremena, a ne petnaest mirijada od tri tisuće sedamdeset i pet godina, kako je posvjedočio Apolonije Egipćanin, i da svijet nije bez početka i ne postoji sve slučajno, kako su pitagora i drugi brbljali, nego je došlo u postojanje i upravlja se Božjom Providnošću koja je sve stvorila - i sva su vremena i godine jasni onima koji se žele uvjeriti u istinu . Ali da ne pomisle da sam kronologiju donio samo Kiru i izostavio sljedeća vremena, kao da ih ne mogu pokazati, pokušat ću, uz Božju pomoć, ocrtati, ako je moguće, daljnji red vremena. Kad je Kira, nakon 38-godišnje vladavine, ubio Tomira u Masagetiji, u Olimpijadi šezdeset druge, tada su Rimljani ojačali s pomoću Božjom, nakon što je Rim sagradio Romul, sin, kako kažu, Aresa i Ilije, u 7. olimpijadi, 16. dana svibanjskog kalendara, budući da je godina prikazana u deset mjeseci; - dakle, kad je Kir umro, kao što je gore rečeno, u šezdeset i drugoj olimpijadi, prošlo je 220 godina od osnutka Rima, a u to je vrijeme Rimljanima vladao Tarkvinije, zvani Superbus (ponosni); On je prvi protjerao neke Rimljane, pokvario dječake i kastrirao građane, čak i pokvario djevice i dao ih za ženu. Stoga je, zapravo, nazvan rimski – ponosni. Jer on je prvi odredio da one koji ga pozdravljaju treba pozdraviti netko drugi. Vladao je 25 godina. Nakon njega, u razdoblju od 453 godine, vladali su konzuli, tribuni i edili po godinu dana, a njihova imena smatram predugim i nepotrebnim. Jer, tko ih želi znati, može ih pronaći u bilješkama nomenklatora Chrisera, oslobođenika M. Aurelija Vera, koji je opisao sve - i imena i vremena, počevši od osnutka Rima do njegove smrti. zaštitnika, autokrata Vera. Dakle, Rimljanima su vladali godišnji vladari, kako su rekli, 453 godine. Tada su vladali takozvani carevi: prvi je bio Kaj Julije, koji je vladao 3 godine, 4 mjeseca i 6 dana; zatim August 56 godina, 4 mjeseca i jedan dan; Tiberije ima 22 godine. Zatim drugi Kai 3 godine, 8 mjeseci i 7 dana; Klaudije 13 djece, 8 mjeseci i 24 dana; Neron 13 godina, 6 mjeseci i 28 dana; Galba 7 mjeseci i 6 dana; Otho 3 mjeseca i 5 dana; Vitelije 6 mjeseci i 22 dana; Vespazijan, 9 godina, 11 mjeseci i 22 dana; Titu 2 godine i 22 dana; Domicijan 15 godina, 5 mjeseci i 6 dana; Nerva jedna godina, 4 mjeseca i 10 dana; Trajan 19 godina, 6 mjeseci i 16 dana; Adrian 20 godina, 10 mjeseci i 28 dana; Antonin 22 godine, 7 mjeseci i 6 dana; Ver 19 godina i 10 dana. Dakle, razdoblje Cezara do smrti cara Vera sadrži 225 godina. Od Kirove smrti i vladavine Tarkvinija Gordog do smrti spomenutog cara Vera prošla je ukupno 741 godina. Od stvaranja svijeta sve je vrijeme ovako: od stvaranja svijeta do potopa prošle su 2242 godine, od potopa do rođenja sina Abrahamu, našem praocu, 1036 godina, od Izaka, sin Abrahamov, do lutanja naroda, s Mojsijem u pustinji - 660 godina. Od Mojsijeve smrti, od preuzimanja vodstva od strane Jošue, do smrti Davida, patrijarha - 498 godina. Od Davidove smrti i Salomonove vladavine do preseljenja naroda u zemlju Babilon - 518 godina, 6 mjeseci i 10 dana. Od Airove vladavine do smrti cara Aurelija Vera, 741 godina. Ukupan broj godina od postanka svijeta je 5695, s nekoliko mjeseci i dana. Dakle, iz razmatranja vremena i svega što smo rekli, može se vidjeti drevnost proročkih spisa i božanstvenost našeg učenja - da ovo učenje nije novo, a naša vjerovanja nisu bajna ili lažna, kako neki misle, nego najstariji i istiniti. […] A ako imam grešku, na primjer, 50 ili 100 godina, čak i 200, međutim, ne za tisuće ili desetke tisuća godina, kao što se dogodilo s lažnim proračunima Platona, Apolonija i drugih. (Poslanica sv. Teofila Antiohijskog Autoliku, knjiga 3, dijelovi 24 - 29)

Sveti Ivan Zlatousti. Želite li znati još nešto što je on (križ) postigao? On nam je danas otvorio raj, koji je ostao zatvoren previše pet tisuća godina, jer je na ovaj dan, u ovaj čas, Bog doveo lopova, što znači (pod ovim) dvije stvari koje je postigao: prvo, da je otvorio raj, drugo, da je doveo lopova. (O križu i razbojniku, razgovor 1, 2. dio: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Blaženi Aurelije Augustin. Zavaravaju ih i neki krajnje lažni spisi, koji zamišljaju da povijest obuhvaća više tisuća godina (3) dok, prema Svetom pismu, još nismo izbrojali ni punih šest tisuća godina od stvaranja čovjeka. […] Kažu da su Egipćani nekada imali takve kratke godine da je svaki od njih bio ograničen na četiri mjeseca (5); tako da je punija i pravilnija godina, koju sada imamo i mi i oni, jednaka trima njihovim starim godinama. Ali čak i u isto vrijeme, grčka povijest, kao što sam rekao, ne može biti dosljedna s egipatskom poviješću u pogledu kronologije. Stoga treba radije vjerovati grčkom, jer on ne prelazi pravi broj godina sadržan u našem Svetom pismu. (O gradu Božjem, knjiga 12, poglavlje 10: http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinit. lib. 1; Lact. lib. VII, c. 14.
(5) Plin. lib. VII.

Prepodobni Isak Sirin iz Ninive. Ako netko ne proturječi mislima koje su nam potajno usadili neprijatelji, nego prekine razgovor s njima moleći se Bogu: to služi kao znak da je um te osobe primio mudrost od milosti, a njegov pravi razum oslobodio njega iz mnogih stvari; pronašavši kratki put koji je postigao, odbacio je dugo lebdenje duž dugog puta. Nemamo moć u svakom trenutku proturječiti svim mislima koje nas napadaju i obuzdati ih; Naprotiv, često uzrokuju čireve koji dugo ne zacjeljuju. Znaj da (želeći se raspravljati s mislima), ulaziš u borbu s onima čije se iskustvo procjenjuje na šest tisuća godina. I to (tj. s jedne strane vaš pokušaj da se raspravljate sa svojim mislima, a s druge njihovo iskustvo) im daje priliku da vam pripreme i nanesu čir na način koji nadilazi vašu mudrost i razum. Čak i ako ih pobijediš, tada prljavština tvojih misli kalja tvoju misao i smrad njihovog zlog zadaha ostaje dugo u tvom njuhu. Upotrijebivši prvi način, oslobodit ćeš se svega ovoga i straha: nema druge pomoći osim Boga. (Sveti Ignacije (Brjančaninov). Otadžbina. Abba Izak Sirijski. Izreka 45: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Prvoga dana stvoreno je devet duhovnih naravi u tišini, a jedna priroda u riječima; a ovo je svjetlo. Drugog dana stvoren je nebeski svod. Treći dan Bog je spojio vodu i raslinje žita; u četvrtom - odvajanje svjetlosti; u petom - ptice, gmazovi i ribe: u šestom - životinje i ljudi. (Asketske riječi, riječ 17)

Velečasni Josip Volotsky. Kad je prošlo pet tisuća i petsto godina, Gospodin je došao da nas spasi. (Prosvjetitelj. Riječ 9: http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Ravnoapostolni Kuzma Etolski. A od stvaranja svijeta prošlo je sedam tisuća dvjesto osamdeset i osam godina. […] Adam i Eva su umrli i otišli u pakao, gdje su patili pet i pol tisuća godina za svoj jedan grijeh, što će biti s nama (a posebno sa mnom), koji smo počinili toliko grijeha? […] Ja sam star i slab i ne mogu vam sve reći, ostalo se potrudite saznati sami. Pokušajte otkriti kako su pet i pol tisuća godina svi koji su umrli otišli u pakao. Bog se smilovao ljudskom rodu, došao na zemlju i postao savršeni čovjek od Duha Svetoga i čiste krvi naše Gospe Bogorodice i Prisnodjevice Marije, i izbavio nas iz ropstva đavolskom. .

Sveti Filaret Černigovski. Ali […] čovječanstvo živi više od 7000 godina, a ipak ljudsko obrazovanje nije čovječanstvu vratilo nevinost i čistoću.

). To je ono najvažnije što kršćanstvo razlikuje od svih drugih religija.

U drugim religijama utemeljitelj je bio nitko drugi nego propovjednik novog ili starog i davno zaboravljenog učenja. Stoga u svim drugim religijama utemeljitelj nema isključivi značaj koji u kršćanstvu ima Gospodin Isus Krist. Tu je utemeljitelj učitelj, navjestitelj Božji, naviješta put spasenja. I nema više. Učitelj je samo Božja truba, glavno je učenje koje on od Boga prenosi. Stoga je utemeljitelj u drugim vjerama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje naviješta, vjeru koju je utemeljio. Suština religije ne ovisi o njoj, ona je, da tako kažem, zamjenjiva. Religija ne bi uopće patila da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati kada bi se dokazalo da Buda nikada nije postojao, ali da je postojao drugi osnivač. Islam bi mogao mirno postojati da je netko drugi ispao Muhamed umjesto njega. Ovo se odnosi na sve religije jer su utemeljitelji ovih religija bili njihova učenja koja su nudili ljudima. Poučavanje je bilo bit njihove službe.

Je li kršćanstvo mogao utemeljiti, primjerice, sveti Ivan Krstitelj? Mogao bi govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo onog najvažnijeg – žrtve! Bez Žrtve Bogočovjeka Isusa Krista nema kršćanstva! Sada je jasno zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Kad ne bi postojao, kad ne bi bilo Onoga koji je za nas patio. Tko god prihvati smrt na križu, kršćanstvo se odmah ruši. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo izraziti bit kršćanstva ne samo u jednoj riječi – Krist, onda recimo ovo: ono se sastoji u Kristovom križu i Njegovom uskrsnuću, po kojem je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova te pale slike Božje, čiji smo nositelji . Budući da prema takozvanoj prirodnoj naravi nismo sposobni za jedinstvo s Bogom, jer ništa oštećeno ne može sudjelovati u Bogu, tada je za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovječanstva, potrebna odgovarajuća rekreacija ljudske naravi. . Krist ju je obnovio u sebi i dao mogućnost da učini isto svakome od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini bit kršćanstva je ispravna duhovna struktura čovjeka. I tu kršćanstvo nudi nešto što ga bitno razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, nauk o Bogu, drugo, razumijevanje suštine i svrhe ljudskog duhovnog života, zatim nauk o uskrsnuću i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije, jest tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religijska svijest postigla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sucu, pravednom, ali ništa više. Kršćanstvo potvrđuje nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, takvo kršćansko shvaćanje Boga teško nalazi put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje nikako ne percipira “stara” ljudska svijest. Štoviše, sliku Boga suca nalazimo iu Evanđelju, iu apostolskim poslanicama, iu patrističkim djelima. Ali koje su specifičnosti korištenja ove slike? Ona ima isključivo poučni i pastoralni karakter i odnosi se, prema riječima sveca, “na razumijevanje ljudi koji su grubiji”. Čim je riječ o prikazu suštine poimanja Boga, vidimo sasvim drugačiju sliku. S potpunom sigurnošću se tvrdi: Bog je ljubav i samo ljubav. Ne podliježe nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ta je ideja svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri mjerodavne izjave. Velečasni: “Bog je dobar i ravnodušan i nepromjenjiv. Ako je tko, prepoznajući kao dobronamjerno i istinito da se Bog ne mijenja, zbunjen, međutim, kako se On, budući da je takav, raduje dobru, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kada se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer radost i ljutnja su strasti. Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nanošenje štete nikome ne šteti, ostajući uvijek isto. I kada smo dobri, ulazimo u komunikaciju s Bogom zbog naše sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga zbog naše nesličnosti s Njim. Živeći kreposno, postajemo Božji, a kada postanemo zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da se naljutio na nas, nego da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da svijetli u nama, već nas sjedinjuje s demonima mučiteljima. Ako molitvama i djelima dobrote tada dobijemo odrješenje od svojih grijeha, to ne znači da smo Bogu ugodili ili promijenili, nego da takvim djelima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje postoji u nama, mi ponovno postati sposoban kušati Božju dobrotu. Dakle, reći: “Bog se odvraća od zlih” je isto što i reći: “Sunce je skriveno od onih koji nemaju vid.”

Svetac: “Jer da je bezbožno smatrati Božju prirodu podložnom bilo kakvoj strasti užitka, ili milosrđa, ili ljutnje, to nitko neće poreći, čak ni oni koji su malo pažljivi prema poznavanju istine Postojanja. Ali iako je rečeno da se Bog raduje nad svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj od ovih izreka, mislim, općeprihvaćena riječ nas glasno uči da kroz naše Svojstva Božja providnost prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu zbog straha od kazne suzdrže od zla, oni koji su prethodno bili zaneseni grijehom ne očajavaju da se vrate kroz pokajanje, gledajući Njegovo milosrđe.”

Svetac: “Kad čujete riječi “bijes” i “srdžba” u odnosu na Boga, onda pod njima nemojte razumjeti ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božanstvo je strano svim takvim stvarima; to se ovako govori da bi se predmet približio razumijevanju grubljih ljudi.”
Možete dati onoliko takvih citata koliko želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: “Neka nitko u kušnji ne kaže: Bog me kuša; jer Bog nije napastovan zlom i On sam ne iskušava nikoga, nego svatko biva napastovan, zanesen i zaveden vlastitom požudom” ().
To je potpuno novo shvaćanje Boga, jedinstveno u povijesti čovječanstva. Uistinu, samo je Objava Božja mogla dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. To je bilo nezamislivo u prirodnim religijama. I premda kršćanstvo postoji dvije tisuće godina, čak i među kršćanima ono je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek koji dominira našom dušom traži zemaljsku istinu, kažnjava zlotvore i nagrađuje pravednike, i zato najveća Božja objava da je Bog ljubav i samo ljubav nikako nije prihvaćena u ljudskoj svijesti. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi "zadovoljstva" takozvanom Božjom Istinom, ne radi "otkupnine", Bog je poslao svog Jedinorođenog Sina.

Druga značajka kršćanstva (sada je ispravnije reći pravoslavlja) tiče se suštine ljudskog duhovnog života. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na liječenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Monah ističe: „Pažljivo ispunjavanje Hristovih zapovijedi poučava čovjeka (tj. otkriva mu) njegove slabosti. Obratimo pažnju na ono što naglašava monah Simeon: ispunjavanje zapovesti ne čini čoveka čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakvih nagrada, darova, natprirodnih moći – što je glavna posledica „ispunjenja“ ” zapovijedi u svim religijama pa čak i cilj. Ne. Kršćanski put vodi čovjeka nečemu sasvim drugome – čovjeku koji vidi najdublju štetu ljudskog bića, radi čijeg se ozdravljenja utjelovio Bog Riječ i bez čijeg znanja čovjek u načelu nije sposoban. ili ispravan duhovni život ili prihvaćanje Krista Spasitelja.

Koliko se kršćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidi oni koji govore o zajedničkoj vjerskoj svijesti, da sve vjere vode istom cilju, da sve imaju jednu suštinu. Kako sve ovo naivno zvuči! O tome može govoriti samo onaj tko uopće ne razumije kršćanstvo.

U kršćanstvu “djela” otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje – stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dirneš, potpuno sam bolestan. Samo u svijesti o toj slabosti čovjek razvija ispravnu duhovnu snagu. Tada čovjek postaje jak kada Bog uđe u njega. Koliko se snažno osjećao apostol Petar? I što? Što apostol Pavao piše o sebi? “Molio sam se Bogu tri puta.” Rezultat: “Moja snaga u slabosti je savršena.” Ispostavilo se da samo kroz spoznaju sebe, kakav ja zaista jesam, Gospod ulazi u čovjeka, i tada čovjek zaista dobiva snagu: „Ako i nebo padne na mene, moja duša neće zadrhtati“, rekao je abba Agaton. Što je čovjeku obećano? Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Bog obećava da će nas odvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne naviješta Kraljevstvo rajsko, nego Kraljevstvo nebesko.” Redovnik piše: "Krune i dijademe koje će kršćani primiti nisu kreacije." Obnovljena osoba ne prima nešto stvoreno, ona prima samoga Boga! Deifikacija je ime našeg ideala. To je najuže jedinstvo čovjeka s Bogom, to je punina objave ljudske osobnosti, to je ono stanje čovjeka kada on uistinu postaje sin Božji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda ono najvažnije o čemu kršćanstvo govori i što ga razlikuje od drugih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati je njegova najveća dogma, izražena u glavnom kršćanskom blagdanu Uskrsu, - dogma o uskrsnuću. Kršćanstvo ne kaže jednostavno da je kršćanska duša sjedinjena s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, ona tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno-tjelesno biće, a obogotvorenje je svojstveno ne samo duši, nego i duši i tijelu. U obnovljenoj osobi sve se mijenja, ne samo duša, um, osjećaji, nego i samo tijelo.

Kršćanstvo govori o uskrsnuću kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat Kristova uskrsnuća. Svatko od Krista ne može ne uskrsnuti! Sjetite se kako je provokativno zvučala propovijed apostola Pavla o uskrsnuću na Areopagu. Mudraci su to doživljavali kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to potvrđuje kao jedno od svojih središnjih načela. Poruka Uskrsnuća prožima svu kršćansku svijest kroz svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli Božje prosvjetljenje i prosvjetljenje uma, potvrdili su tu istinu sa svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u povijesti religijske svijesti čovječanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao neku vrstu spekulativnog objekta, s obzirom na sličnosti i razlike između nje i drugih objekata. Kršćanstvo je svojstveno čovjeku po prirodi. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Zapamtite, u Danteovom Paklu: "Moja je krv toliko gorjela od zavisti da bi, kad bi bilo dobro za drugoga, vidio kako sam pozelenio." Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. A tek kad krene kršćanski život, tada počinje uviđati što je grijeh, što je strast, koji je to užas, počinje uviđati potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Kojeg će Boga čovjek izabrati: Boga Kristova ili boga Antikrista? Jedini će me Bog spasiti i ozdraviti, dati mi priliku da postanem istinski sin Božji u jedinstvu sa Sinom utjelovljenom Riječju. Drugi mi lažno obećava sve blagoslove zemlje na trenutak. Što ćeš izabrati, čovječe?

Ali u svakom slučaju, zapamtite da vas iz svijeta strasti (tj. patnje) neće spasiti ružičaste naočale ili "mudrost" noja koji zabija glavu u pijesak pred neposrednom opasnošću u duši, ali samo hrabar i pošten pogled na sebe same, na svoje nazovi snage i svijest o svom dubokom duhovnom siromaštvu otkrit će ti istinsko spasenje i pravog Spasitelja – Krista, u kome je sva tvoja dobrota života vječnoga. .

PREDAVANJE 2

Danas s tobom razmišljam o pitanju koje se, naravno, nikada ne može razmotriti, ali ćemo ipak pokušati. Oko, što je kršćanstvo? Pitanje koje svi tako dobro znate, vjerojatno ste već bili umorni, a odjednom se ponovilo isto. Ali znate, mi stvarno proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih uz kršćanstvo, i kad oni pitaju: pa, možete li iznijeti bit. Ipak, što je bit vaše vjere? Ovdje se može pojaviti poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno govoriti o tome što našu vjeru čini zanimljivom? Što čini njegovu srž? Što slijedi iz ove vjere? Zašto je naša baš takva, na ovoj vjeri? Dakle, danas ću pokušati govoriti o najvažnijem. Onda ćemo razgovarati o drugim stvarima. Ali za sada ću reći ovo: naša današnja tema je "Bit kršćanstva".

Međutim, još uvijek nisam rekao niti jednu primjedbu. Suština pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, razlikuje se od suštine kršćanstva. Nimalo jer su to različite stvari.U početku to uopće nisu različite stvari. Isti. Međutim, sada, dvije tisuće godina kasnije, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo iz ove perspektive, mora govoriti o specifičnostima pravoslavlja, ali o tome će naravno biti riječi drugom prilikom. Pokušajmo sada govoriti o biti kršćanstva. O čemu govore sve religije? Na što pozivaju? A što sve svjetonazori tvrde?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, čini mi se da trebate samo malo pogledati sebe. Gledati druge s ove strane, što čovjek traži, čemu teži, što želi? Ne govorim o našim trenutnim željama, kojih imamo bezbroj. To uopće nije ono o čemu govorimo. Ali ako razmislimo o onom najvažnijem, da su to naše svakodnevne prohtjeve i želje, odakle one dolaze? I kamo idu? Kamo je cijela naša duša sama od sebe usmjerena? Mislim da postoji riječ kojom se to može izraziti. Od samog početka do samog kraja, odnosno čovječanstva i čovjeka. On uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski izraz, onda možemo reći da teži dobru. Ako uzmemo termin, da tako kažemo, pa, svjetski ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Ovo dobro, sreća, blaženstvo u religijskom se leksikonu često naziva Kraljevstvom Božjim. I zapamtite, uzgred, Kraljevstvo Božje nije raj. A Kraljevstvo Božje, gdje je? Prema Evanđelju, postoji nešto u vama. Ova ideja dobra izražena je na razne načine u filozofiji. Ne želim sada o tome, samo ću to spomenuti. Filozofi uvijek govore o potrazi za istinom, ali što je istina? Nadam se da znaš, Pilat nije znao, ali kako je mogao znati? Istina je da znate što je, ono što zapravo postoji je istina, što jest a što nije, kakva je onda istina ako nije. Ovo je prijevara, a ne istina. Istina je ono što "jest".

Ali što je "jest"? Primijetit ćete da kada pristupamo nekom složenom stroju, želimo znati kako radi. I što tu treba napraviti i kako napraviti pravu stvar da radi u pravom smjeru, a ne protiv mene. Inače ću pritisnuti nešto krivo i ona će se zaletjeti na mene, pa čak i zgnječiti me. To je istina, ono što jest, to znanje o ispravnom, pa, smjeru života, ako dotaknemo život, ispravno funkcioniranje, kad dotaknemo djelovanje nekog stroja. Ispravno, tj. ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, kako ne bi pogriješili. Jer, postupajući u skladu sa zakonom, to jest, slijedeći zakone našeg postojanja, očito ću se osjećati ne samo dobro, nego mogu primiti puno korisnih stvari za sebe kao rezultat ovog ispravnog života. Ako iznenada, neočekivano, nesvjesno, počnem djelovati protivno zakonima, apsolutno je jasno kakve posljedice mogu nastupiti. Pogledajte ovdje, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, ona najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, što je uzrok? Osoba. Pogrešan način razvoja, ono što zovemo progres. Neispravno se odnosimo prema prirodi, neispravno je koristimo, neispravno razvijamo svoju civilizaciju, neispravno radimo nešto, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, narušavamo ozonski omotač, itd.. Ispada da kada se ponašamo neistinito , možemo očekivati, a to će se sigurno dogoditi, najnegativnije posljedice. O, kako je veliko poznavanje istine!

Znati što stvarno jest i kako je kad to znamo. Zamislite da stvarno sve dobro znamo: što je postojanje? Što odgovara našoj prirodi? Kakva je naša priroda? Onda, izgleda, na tom putu možemo postići samo dobro, jer zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje čovjekovih potreba donosi mu dobro. Toliko dugo govorim o ovim stvarima iz vrlo jednostavnog razloga, želim pokazati da je filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za užitkom i, u konačnici, sve što je nazvali ove pojmove. To je ista stvar. Sve leži u ideji ili konceptu dobra, blaženstva, sreće. Ovo je središte, glavna točka prema kojoj su usmjerene sve snage ljudske duše. I tako svaki ljudski svjetonazor, uzmite povijest filozofije, svaka religija, to je upravo ono što ima svoje središte, žarište, srž, mislim da se tome nitko neće uopće buniti. To je jednostavno svojstvo ljudske prirode, ali na temelju ovoga, a to je vrlo važno, na temelju toga, možemo s vama razgovarati kako se to pitanje rješava, tj. kako to kršćanstvo shvaća, to je sreća, to je dobro , čemu čovjek dušom teži.

Što kršćanstvo tu posebno govori, po čemu se ono razlikuje od drugih pogleda? Postoje stvari u kršćanstvu koje nigdje nećemo naći, a stvari nisu samo neki, znate, elementi, kotačići, ne, ne, temeljne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prvo s čim je ovo povezano nije čak ni s idejom Boga - ne, ideja Boga je prisutna u mnogim religijama, čak ni s idejom vječnog života, prisutna je u različite forme i ova misao. Ima i drugih stvari, a prvo o čemu bih želio govoriti je razumijevanje čovjeka.

Samo što mi je u Dubni neki očito sljedbenik Sikha poklonio ovu zbirku s velikim portretom jednog od svetih Sikha našeg vremena. Sada je u Moskvi i jako bi volio da se nađe ovdje i kod nas, kažem, dobro, moglo bi, ali vidjet ćemo. Neki Sikh Baba i treća riječ, pa, općenito, Babaji, pojednostavljeno rečeno. Gledao sam nešto, neke članke, njegov apel narodima Rusije, njegov apel cijelom svijetu (ovo je vrlo zanimljivo. Možete li zamisliti, osoba se obraća cijelom svijetu), narodima Rusije i posebno , što on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želio bih vam skrenuti pozornost na ono što je temeljna doktrina, ili nešto, iz čega proizlaze svi kasniji zaključci. Ovo je izjava da je po prirodi osoba ta osoba, prava osoba, zdrava je, ali niz čimbenika različitog reda ometa provedbu tog zdravlja. Štoviše, oni krše ovaj razum i čine ga nesretnim na ovom svijetu. Zašto govorim o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u povijesti panreligijske svijesti, ako Baba Sikh kaže da postoji jedna religija, a sve druge religije, tj. cijeli skup religija, nešto su drugo od disciplina, pojedinačnih disciplina u nekim škola. Da su vođe, organizatori, utemeljitelji religija, svi oni jedinstveni, i to je zaključak, onda ću vam reći da je on duboko u zabludi, oni ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo čitati ga, zašto, to je ono što mi zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. One su prirodne religije, bez objave, kako misle, što osjećaju: „općenito smo dobri, ali ne znamo živjeti, trebamo znati živjeti i on nam govori kako, da bi da postanemo svi dobri.” Kršćanstvo tvrdi još nešto, usput, vrlo neugodnu stvar, i potpuno razumijem zašto se kršćanstvo ne prihvaća tako često iskreno, većinom se prihvaća ovako iz običaja, a vrlo rijetko se prihvaća iskreno s punim razumijevanjem. . Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren lijep – veličanstven! Ali dalje, oni tvrde da se zbog Pada ljudska narav duboko promijenila, blago rečeno, snažnije rečeno - ljudska narav je zahvaćena u korijenu. Njezin je život sasječen u korijenu, postala je smrtna, a činjenica da vidimo manifestaciju smrti u običnom životu nije, zapravo, ništa drugo nego vidljivi izraz poraza ljudske prirode koji se dogodio općenito, u čovjeku. . Ovaj poraz, ova šteta, ovo iskrivljenje se naziva raznim izrazima. Pa, u teologiji je termin prihvaćen kao "iskonski grijeh", što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao činu koji su počinili naši preci, već kao o stanju u koje je naša ljudska priroda zapala kao rezultat pada. daleko od Boga. Za malo, možda slikovitiju percepciju ovog trenutka, dajem sljedeći primjer: što će se dogoditi s osobom, s roniocem koji je uronio u valove prekrasnog mora i spojen je crijevom, s brodom tako da može disati i hraniti se kisikom? Što će mu se dogoditi ako bude ogorčen činjenicom da se od njega odozgo traži da se uzdigne ili učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da postane slobodan. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo se to dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida čovjekove žive veze s Bogom, kakve veze? Duhovni! Razumjeti što je duhovno? Znate kako se ponekad dogodi raskid s osobom, sve znamo, čini se kao ništa, raskid odjednom, postane stran.

To se, nažalost, ponekad događa u braku, kada ljudi odjednom osjete da su potpuni stranci, bili su rođaci i odjednom se to dogodilo, pa, bez obzira na razloge, ne govorimo o tome, oni odjednom postaju potpuni stranci. Taj osjećaj je unutarnji, ne može se prenijeti nikakvim riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do kršenja unutarnje veze između čovjeka i Boga. Pokazalo se da je ovo crijevo koje povezuje osobu s izvorom života puklo. Što slijedi? Možemo zamisliti da se u tijelu odvijaju ireverzibilni procesi; nepovratni, naglašavam, nakon neke točke više nisu reverzibilni. I onda je to već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje što se dogodilo čovjeku, kaže da su se svojstva duše podijelila na dijelove koji neovisno funkcioniraju. Posebno govore o tri glavna svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga na to najviše ukazuju brojni oci, iako pišu da se pokazalo da je čovječanstvo, ljudska priroda, rascjepkana na tisuće dijelova. Istina je – sve je rascjepkano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dvije, poput duhovne, ili duše i tijela. Sama činjenica, općenito, jest da ovo učenje otaca ne dolazi iz nekakve filozofske, rekao bih, spekulacije, ne, samog našeg života, stvaran život, ukazuje na to da postoji neka vrsta temeljne i čudne mane u našoj ljudskoj prirodi. O tome veličanstveno svjedoči i povijest čovječanstva i život svake pojedine osobe. Što nam ljudska povijest govori? Sada ću pokušati pokazati da učenje otaca o cijepanju ljudske naravi nije samo nekakva ideja, nije ideja, nego je to, ako hoćete, činjenica potvrđena cijelom poviješću ljudskog postojanja. na zemlji, koliko je mi poznajemo. Čemu, ponavljam, čovječanstvo uvijek teži? Pa naravno, na sreću, prirodno, u kojoj ono sreću vidi u sigurnosti, u miru, u slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očito što se čovječanstvu događalo kroz povijest, upravo suprotno, brat ubija brata, Kajin već ubija Abela, zašto? Što je bilo? Zavist, to je to, zavist, ali što je to? Zemlje nema dovoljno, ima je u izobilju, samo je ovo raj, još je postojala zemaljska zavist, strašna stvar, o kojoj, mnogo tisućljeća kasnije, piše: “I nije se u ljudskim dušama pojavila pogubnija strast od zavisti.” Ubija vlastitog brata, a zatim i više.

Dovoljno je čitati nam povijest drevni svijet, Biblija, koja govori o narodima, zatim o židovskom narodu, samo pročitajte priče drugih naroda: nevjerojatno je da su neprestani ratovi, strašna eksploatacija, nasilje, ropstvo, ubojstva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Humanost, gdje je razlog? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jeziv. A ako uzmemo život pojedine osobe, po mom mišljenju, tu se nema što bolje reći, svatko zna kada nam te strasti i želje potpuno zamrače život, potpuno ga unište, iz ničega čovjeku sve izgleda dobro - ne, zavidi i trpi, tašt je (ne hvali ga) i trpi. Pa ti jedi u svoje zdravlje, ne, moraš se toliko prejedati da jadnik ne zna što bi. Iznesu ga na nosilima, oprostite, što je ovo? pametan čovjek radi li to?

Da... Gdje je pamet, gdje je pamet? Pa zašto, što, ali pameti nema baš, najinteligentnije stvorenje ispadne najluđe. Savršeno dobro razumijete da se ovdje mogu dati bezbrojne ilustracije. Svi oni svjedoče o jednom, nevjerojatnom ludilu ljudskog uma. O čudesnoj bezdušnosti ljudskog srca, o čudesnoj sprdnji našeg tijela nad našim umom, nad našom savješću. Uistinu, naš um, srce i volja pokazali su se poput štuke, raka i labuda. Pokazalo se da je ljudsko biće uistinu fragmentirano i bolesno. Kršćanstvo potvrđuje strašnu stvar. Onaj za koga kažu: “Čovjek zvuči ponosno”, ispada da ne samo da nije ponosno, nego sramotno govoriti o tom stvorenju, on je gol, i jadan, i bijedan. I što je najžalosnije, ovo je gore i od ovoga što je rečeno, najžalosnije: da čovjek to ne vidi, on sebe vidi kao dobrog, on sebe vidi kao zdravog, i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem. , sa svim njegovim reakcijama na bilo kakve komentare, na svaku primjedbu koja će mu biti upućena. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode, a nositelj te prirode je svatko od nas. Uostalom, ovdje ne govorimo o osobnom grijehu, nego o porazu prirode. I tako kršćanstvo kaže da se svatko od nas, svaki od ljudi, kao nositelj tog poraza, nalazi u takvom stanju da ga ne može promijeniti. Možeš ga držati, možeš nešto ukrasiti, nešto na neko vrijeme, možda na duže vrijeme, ali sve ovo živi u meni, ako se sada ne iznerviram, ne znači da za koji trenutak neću ispasti potpuno druga osoba. Tako da ni nitko ne može saznati, tako kaže kršćanstvo. To je ono što tvrdi. Možemo reći da je ova šteta koja je nastala kao posljedica Pada čovjeka već nasljedne prirode. Kršćanstvo kaže - da, ovo je žalac smrti, to je figurativni izraz, ili još bolje, to je loša narav koja je nastala u Adamu i Evi u prvim ljudima, nakon pada, to je već postalo norma za svakog njihovih kasnijih potomaka. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanskog nauka, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

O tome se radi u kršćanstvu. Time se izdvaja od svih religija. I od svih sustava mišljenja, ova ideja o istočnom grijehu potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona je nestala. Za nereligioznu svijest potpuno neprihvatljivo, ta misao ne postoji, ali samo pomislite, samo zamislite, čovjek se već čudi. smrtonosna bolest, ali on u to ne vjeruje, kuje grandiozne planove, što će od svega biti? Filozof gleda sa strane i kaže: “Da, jadniče. Nemaš više od čega živjeti, ali što radiš?” Zamislite da je psiha oštećena i da ovaj pacijent tamo bunca, i Bog zna što govori, i zdrav čovjekšto će reći? "Moj Bože, što to radiš?" Naš napredak, na koji je čovječanstvo toliko ponosno, doveo nas je u konačnici do stanja o kojem se sada govori s velikom napetosti, govori se kao o nečemu strašnom. Ako čovječanstvo sada nije u stanju prijeći na drugačiji put života, onda se suočavamo s neizbježnom smrću, na toliko načina u životu. Ovakva je situacija. Nitko se ne može promijeniti, prepraviti - ne, nemoguće je izliječiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ovakvog stanja potrebne ne ljudske, nego nadljudske snage. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo čeka smrt, smrt, ne govorimo samo o fizičkoj smrti, već o duhovnoj smrti. Tko me može izbaviti od strasti? Pa, što možete učiniti da izbjegnete zavist? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je on nagrađen, gle kako, ali ja nisam. Pa kako ne biti ljubomoran, pozelenjet ćeš, istina je, sve je to lako reći, ali teško učiniti. Dakle, prvo iz čega dolazi kršćanstvo je razumijevanje sadašnjeg stanja čovjeka, kao oštećenog bića. I tu proizlazi najvažnija kršćanska dogma. Što izražava svu bit kršćanstva i na čemu kršćanstvo stoji, a bez kojeg jednostavno nema kršćanstva. Kršćanstvo tvrdi da Krist Bogočovjek nije ništa drugo nego Bog, Bog Riječ ili Sin Božji. On se utjelovljuje, t.j. preuzima na sebe, (čuj sebe!), ovu ljudsku narav, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ova obnova u sebi ima kolosalne posljedice za sav daljnji život, jer se otvara prilika koja do tada nije postojala u čovječanstvu. On daje priliku za duhovno rođenje svakoj osobi koja razumije tko je i prihvaća ga: da primi sjeme novog života u sebi.

Kad bi naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, tako reći, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi se u njemu rađamo bez ikakvog pristanka i svoje volje i svoje samovolje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa sviješću i voljom čovjeka. Povezano s njegovom osobnošću, s njegovim osobnim obraćenjem i onim što on prepoznaje kao istinu i samo ako on prepozna istinu u Kristu, ako samo on u sebi vidi Spasitelja, tada se može dogoditi to duhovno rođenje. Tada u toj osobi počinje proces ponovnog rađanja, proces duhovne obnove, proces onog života koji omogućuje da se osoba upozna s istinskim dobrom. Na kraju krajeva, dobro ili sreća koju čovječanstvo traži pokazuje se naprosto nevjerojatno suludim. Evo možda još jednog dokaza o dubokoj oštećenosti osobe. Nevjerojatno ludo. Pogledajte kakve su duševne i tjelesne, duševne i duhovne snage ljudi potrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često počine da bi postigli sreću. Zar ne razumiju tako jednostavnu stvar: čovječe, ne znaš u kojem ćeš trenutku otići s ove zemlje, s ovoga svijeta. Tko zna? Imenuj? Nitko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kad sigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, dat ćeš svu svoju snagu, često kršeći i ljudske i Božje zakone, da stekneš nešto što pukne u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takav um? Svaki dan pokapaš ljude i znaš. Ludilo. Nemoguće je opisati stanje čovjeka prije smaknuća, prije smrtne kazne, kad mu netko da bombon, vau, koje blaženstvo, nevjerojatno. Nije li tako čovječanstvo kad prije smrti želi steći ovo, ono, treće, želi uživati ​​u ovome, onom, drugom, četvrtom, prije smrti! Gdje je pamet? Jasno je da postoje samo dva temeljna svjetonazora - postoji Bog i vječni život, ili Boga nema i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkriva smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno, a u drugom slučaju sve je zatvoreno. i ostaje samo sumorna besmislica. Sjeti se da smo govorili o kredu ateizma “Vjeruj, čovječe, čeka te vječna smrt”, a ne znaš u kojem trenutku. Dakle, kršćanstvo, nasuprot ovom ludilu, (pravom ludilu!) počinjete shvaćati zašto apostoli pišu da je "mudrost ovoga svijeta ludilo pred Bogom", pravo ludilo. Kršćanstvo govori o nečem sasvim drugom, ono kaže da, postoji dobro, postoji ta sreća, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj život se otvara ovdje kada je moguće pobijediti smrt. Sada se ne dotičemo tih momenata kako, što i zašto, sada govorimo o suštini. Kršćanstvo naviješta da Krist u sebi pobjeđuje smrt, svojim uskrsnućem to svjedoči i daje svakom čovjeku priliku da se po sebi pridruži vječnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ali ako mi kažu da ja, sad su mi dali komad zlata da ga držim, držim, dobro, drži ga, sad ćemo ti ga za koji minut uzeti.

I zove li to netko srećom? Reći ću, oprostite, kakav je ovo sadist koji mi se ruga? Stavili su ti kraljevsku krunu, kako je dobra, dosta je, dušo, a sad mi daj i svoju glavu s krunom. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru ove besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobra, do izvora sreće, a pokazuje se da ona ne leži u ovim stvarima ovoga svijeta. , jer sve će ovo proći, leži u dubini ljudskih duša.

Kraljevstvo Božje je u vama.

Ovako se postiže, kako se stječe, ta sreća, ovo dobro, koja su sredstva za to potrebna, što je od Krista dano, što se traži, to je drugo pitanje o tome, nadam se da ćemo s tobom razgovarati , ali sada bih želio upravo ovo , o ovome vam mogu reći da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi shvaćanja kako same sreće tako i načina za njezino postizanje. Kršćanstvo također upozorava svakog čovjeka, pogledaj sebe, znaj da je tvoja priroda bolesna. Znajte, ne vjerujte svojim mislima svima. Jedino pravilo koje treba imati je da se s drugom osobom ponašate onako kako kaže Evanđelje, čineći tako učinit ćete pravu stvar. Čineći to, razrahlit ćete tlo u svojoj duši, na kojem mogu rasti plodovi dobra za kojim svaki čovjek teži. To je sva bit kršćanstva, a znate koliko ima netočnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo razgovarati o njima, jer ponekad se pozitivno razotkrivanje nekog pitanja pokaže psihološki nedostatnim i onda se ponekad ne može istaknuti sve one strane koje jednostavno treba sagledati. bolje razumijevanje toga. Dakle, sada vam želim reći i malo progovoriti o nekim stvarima koje su povezane s netočnim shvaćanjem suštine kršćanstva. Nabrojao bih vam nekoliko ovih stvari, od kojih svaka, čini mi se, zaslužuje pozornost. Prvi, povijesno prvi, a koji ostaje važan u smislu svog poznavanja, ostaje do danas duboka zabluda o kršćanstvu, kao svojevrsnom nastavku starozavjetne religije, pa i judaizma. Sjećate se, kršćanstvo se nazivalo židovskom sektom, a rimski povjesničari su kršćanstvo tako shvaćali. A u početku je bilo jako teško, jer se pokazalo da su svi propovjednici u većini slučajeva bili Židovi. U prvim fazama, doslovno, čak su se, mnogi od njih, sjećali apostola, čak su posjećivali Jeruzalemski hram, čak su se žrtvovali, proces je još bio u povojima. Još nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome što se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo od nastavka i razvoja starozavjetne religije. No daljnja povijest pokazala je vrlo zanimljive stvari. Prvo, a to može biti najneugodnije: judaizam se pobunio protiv kršćanstva, pobunio se svim sredstvima koja su mu bila na raspolaganju. Ne samo tamo, u Palestini, nego su veleposlanici iz Palestine išli u sve narode, gdje god su Židovi bili raštrkani. Postoje vrlo zanimljive stvari, u njegovom razgovoru sa Židovom Tryphonom, rabinski judaizam je izvijestio da šalje glasnike posvuda i ti glasnici ne dopiru samo do Židova dijaspore, oni idu dalje, oni idu do vladara, okrutnog uništenja kršćanstva. Usput, sada iz nekog razloga ne govore o tome, nije uobičajeno, vidite, govore samo o nečem drugom od ugnjetavanja Židova od strane kršćanske crkve. Bili su strašni progoni kršćanstva. Došlo je do sukoba, Justin Filozof kaže da “mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo ni vas, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu”, ali činjenica ostaje ista. Trenutno je situacija vrlo čudna.

Kad je bila reformacija, judaizam je digao glavu, znate onaj protestantizam sa svojim... usput, jedan od prvih je bio borba protiv ikona, sa slikama, kalvinističkim crkvama i sad ako uđete, ja sam ušao, ne razlikuju se od sinagoge, baš ništa, obraćenje na Stari zavjet se pojačava i sada se može konstatirati da je zapadno kršćanstvo potpuno i potpuno pod utjecajem Stari zavjet, sve kršćanske istine se tumače kroz Stari zavjet, posebno moralne istine, nećete naći na zapadu "irene" nećete naći samo "shalom", pa mir, i "shalom" mir i "irene" mir. Kršćanske organizacije koje se zovu “šalom” nisu “irena”, nego su to sasvim druge stvari, sasvim drugi pojmovi.Starozavjetni svijet je zemaljsko blagostanje, “šalom” je zemaljsko blagostanje, kakvo je to blagostanje ako je rat, nema prosperiteta. “Irena” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je jedino moguće istinsko i zemaljsko blagostanje, ne pogansko, nego istinsko, sasvim drugačije stvari, trenutno je na Zapadu vrlo jaka judaizacija kršćanstva, u tom pogledu Papa je posebno revan, dojam je da ide na čelo svih. Neke njegove izjave su jednostavno nevjerojatne, čak i ono što kaže: ili čovjek ne želi razmišljati, ili se klanja toj financijskoj moći, ali to je jednostavno jadno i nije ugodno. Pod Vatikanom postoje Papinska vijeća, jedno Papinsko vijeće za jedinstvo kršćana, drugo Papinsko vijeće za dijalog s drugim religijama. Postoje dva Papinska vijeća koja se bave tim pitanjima, u tijeku je dijalog sa židovstvom, u Papinskom vijeću za jedinstvo kršćana, t.j. opet se pokazuje: kršćanstvo i judaizam ispadaju jedno te isto. Vraćamo se u prvo stoljeće, no postavlja se pitanje zašto? Odgovor, imamo jednu Bibliju, pa oprostite, radi li se samo o Bibliji? Bit kršćanstva je Krist. Za judaizam, Krist, odnosno tko je on? lažna misija, čuješ li? S jednom Biblijom, pa kako onda da se ovdje svađamo, ovo je sasvim druga vjera. Babaji kaže da je Isus prorok, naravno to su druge religije, ne kažu da je on lažna misija, ovdje čak stoji - lažna misija ili iz govora Ivana Pavla 2 u Vatikanu u listopadu 1997. godine. bio je simpozij “Korijeni antijudaizma u kršćanskoj sredini” i ondje je rekao ovo: “ovaj narod zove i vodi Bog, Stvoritelj neba i zemlje. Stoga njezino postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih fenomena, u smislu u kojem čovjek uz pomoć kulture razvija svoje prirodne resurse. (odnosno, znači kao i svi drugi, svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ova činjenica je nadnaravna, to su ljudi saveza i uvijek tako ostaje, i bez obzira na sve, čak i kada ljudi nisu vjerni,” što je ovo?

Jadni Krist, kada kaže: "Doći će s istoka i zapada, sa sjevera i juga i leći će s Abrahamom i Izakom, a sinovi kraljevstva bit će izbačeni." Očito ništa nije razumio kada je rekao: "Evo, vaš otac je đavo, a vi činite požude svoga oca", koliko je bio u zabludi. Ili prispodoba o vinogradarima koji su razumjeli što govore, a Papa to ne zna, zar ne? Nikada nisi čitao Sveto pismo? Kad se takve strašne stvari dogode, čak i ako narod nije vjeran, znači Kristov razapinjač, ​​ispada da ipak ostaje?

Misli li Juda da je izdao Krista, nije mu važno, Bog mu je vjeran? Što kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam ima li doista tu zabludu ili je to samo svjestan čin. Bog mu je sudac, ali mi sada govorimo o zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: da se kršćanstvo shvaća kao nekakav nastavak Starog zavjeta. Stari zavjet je bio samo “sjena, čujte, slika budućih blagoslova”, nesavršena slika, zbog čega Ivan Zlatousti kaže: “Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja za nebom.” Ali činjenica je da u 20. stoljeću, opet nakon dvije tisuće godina postojanja kršćanstva, opet ga, barem na Zapadu, još nemamo, ali bit će, ali ne još. Kršćanstvo se opet smatra židovskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, netočno shvaćanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom, kršćanstvo se smatra jednostavno novom doktrinom, novim učenjem koje je čovječanstvu priopćilo puno novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. Razgovarat ćemo o ovome kasnije. Doista, ovo je učenje jedinstvena činjenica u odnosu na tolike istine koje kršćanstvo naviješta. Samo shvaćanje Boga kao jednoga Boga u Trojstvu već dovoljno govori, tj. Kršćanstvo je to novo učenje koje bi trebalo preobraziti svijet. Zašto je takvo shvaćanje kršćanstva pogrešno? Iz vrlo jednostavnog razloga, što je najveća činjenica?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovom učenju. Znaju za Krista Isusa, znaju za Križ, znaju ponešto, vrlo malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a čak i ne vide neki poseban, nekakav smisao, nešto duboko, dive se filozofi i mislioci, narod jednostavno vjeruje. Koliko mučenika znamo postali su sveci, a da uopće nisu poznavali nijednu od ovih suptilnosti doktrine. Poanta uopće nije u učenju, već u činjenici ove nadnaravne pojave u samom Božjem svijetu. Nakon ukazanja Utjelovljene Boga Riječi, dogodila se još jedna kolosalna pojava Boga, Duha Svetoga, čije je djelovanje bilo i ostalo nevjerojatno. Sjećate li se što se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Na najčudesnije stvari, izgovorene u strani jezici, pa to je drugo pitanje. Želim reći da, naravno, bit kršćanstva nije u doktrini. Da je to tako, Krist se ne bi razlikovao od istog Buddhe, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja koja bi mogla predstaviti Ivan krstitelja. Bit kršćanstva je Kristova žrtva, zbog čega križ ostaje simbolom kršćanstva. Križ, jer je simbol žrtve, uopće nije učenje. Nauk je ono što je potrebno za prihvaćanje ove Žrtve križa, koja je spojena s razumijevanjem ove Žrtve križa. Ne bismo mogli razumjeti ovu Žrtvu križa da nije bila objavljena od Boga Trojstvu, ne bismo je jednostavno mogli razumjeti. Oni. nauk je sekundaran, a Krist, prije svega, uopće nije Učitelj, je li Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, prije svega on je Spasitelj, a na drugom mjestu Učitelj, stoga se može zamijeniti svaki drugi učitelj i utemeljitelj vjere i nije bitno tko je utemeljitelj. Muhamed ili Buda ili neki drugi, neki učenik, Mojsije ili Jošua, i na kraju krajeva, kakva je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažete da Isus Krist nije postojao, sve se odmah raspada, nije to stvar učenja. Ako su rekli da Krist ne postoji, a Pavao je iznio učenje, cjelokupno kršćanstvo ne postoji, jer ponavljam još jednom, Kristova žrtva je bit kršćanstva, a ne učenje ljudi, bilo koji od proroka bi mogao učiti. . Koliko je netočna percepcija kršćanstva kao novog Božjeg zakona, to je ritualno-legalistička percepcija kršćanstva, to nije ništa više nego inercija koja zapravo dolazi iz Starog zavjeta i ne samo iz njega, iz židovstva, nego i poganskog religije. Znate, osoba je jako impresionirana čime? Želite li biti spašeni? Želim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se čovjek treba promijeniti na Kristovu sliku. Vrlo je teško, kao što smo već rekli. Ne mogu pobijediti zavist ili taštinu, ali postoji drugi način. Crkva, da pomogne čovjeku, daje puno sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se hramovi, organiziraju se bogoslužja, održavaju se tradicije različitih bogosluženja, postoje molitvene službe, spomen službe, akatisti, sve vrste tropara, obredi i tako dalje. Uspostavljaju se radna mjesta, pojedinačna pravila i tako dalje. Sve su to sredstva koja trebaju pomoći čovjeku, na koji način? U mijenjanju sebe. Tako se javlja težnja da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasenja, shvate kao nužni i dovoljni uvjeti za spasenje čovjeka, tj. ako sam kršten, idem u crkvu, tamo se ispovijedam i pričešćujem kad treba, dajem cedulje, primam prosfore, služim molitve, držim post - to je sve. A ako čitam i jutarnje i večernje molitve, sve je kako treba. I onda mi više nećeš prići, zašto? Jer ja sam prava osoba, a ne kao drugi. Ima jedna dobra fraza, toliko mi se svidjela da ne mogu: "On je smeće, on je smeće, ali ponavlja stvari kao i drugi ljudi." Nevjerojatno. Riječ je o obredno-legalističkom shvaćanju kršćanstva, svodeći njegovu bit i ispunjenje na taj skup svih sredstava, zaboravljajući da je to crkva ustanovila kao pomoćno sredstvo za ispunjavanje zapovijedi, a zapovijedi se sastoje od nečeg drugog. Antune, ti malo jedeš, a ja ne jedem ništa, ti malo spavaš, a ja ne spavam nikako, đavao kaže Antunu - nisi me tako pobijedio, a Krist je rekao nešto sasvim drugo , "Blaženi čisti srcem", čisti srcem. To je ritualno-legalističko shvaćanje kršćanstva, strašna stvar koja posebno pada u oči, to je toliko primitivna narodna svijest, ona doslovno ubija čovjeka. Lako je kod nas postati pravednik, ali onda dođe nevolja, takvi pravednici su strašna stvar, glavno da s njima ne možeš ništa, ne kažu džabe sotona, baš, baš, sve, sve kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, to je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja nažalost postoji u svakoj crkvi, štoviše, čak iu svakoj religiji. Protiv toga se trebate boriti svom snagom svoje duše. Zapovijedi Kristove uvijek treba znati. To je ono što moramo ispuniti, sve crkvene ustanove samo su pomoćna sredstva. Koje se pokazuju korisnima samo kada ih promatramo upravo kao sredstvo za ispunjavanje zapovijedi. Kakva korist od toga ako postim, jedem mjehuriće i ubijem čovjeka? Što je? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još niste krotko? Blagost sja s vaših lica, pa onda do sljedećeg puta.

Istina kršćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o njegovom nezemaljskom podrijetlu, njegovom Božanskom podrijetlu, a time i njegovoj istini, jer ako je Božansko, dakle, istinito je. I zato želim iznijeti argumente, više-manje u cijelosti iu jednoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, kako mi se čini, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I zato je naglasak na ovo pitanje za vas i mene to ima vrlo veliko apologetsko, rekao bih, jednostavno propovjedničko značenje. Dakle, koji su argumenti koji podupiru tezu o božanskom podrijetlu kršćanstva?

Povijesni argument

Kršćanstvo je nastalo u uvjetima žestokih progona, njegov praotac – utemeljitelj – bio je podvrgnut najtežem smaknuću i smrti. Dojam koji je to ostavilo na učenike dobro je opisan u Evanđelju. Čak su se radi židovskog straha skupljali u posebnu prostoriju, da ne daj Bože netko čuje ili dozna.

Što je sljedeće? Zatim je nastavljena ista linija. Vidimo: Kristove sljedbenike progone, hapse, muče, pogubljuju i na kraju osiguravaju da car središnje rimske vlasti donosi najokrutnije zakone u odnosu na kršćanstvo. Moram priznati da je to jednostavno nevjerojatno, gotovo nevjerojatno, jer Rimsko Carstvo je carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda uklopljene su u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova dopremljeni su u Rim u posebnu zgradu zvanu Panteon, gdje su predstavnici ovih religija mogli dolaziti i moliti se; sve je bilo dopušteno, tamo su postojale najodvratnije vjere. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzimane su tako oštre mjere.

Često se govori da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbijali prinositi žrtve pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult cezara. Tako piše, primjerice, Bolotov, što me jako čudi, jer je on bio vrlo istaknuti povjesničar. Ali Židovi također nisu priznavali ovaj kult, također nisu prinosili žrtve, također se nisu klanjali carevima i nisu ih poštovali - i zbog toga nisu bili podvrgnuti nikakvoj represiji. Uostalom, kršćanstvo su rimske vlasti u početku smatrale nekom vrstom židovske sekte – i ništa više.

I odjednom je izašao zakon prema kojem se kršćanstvo smatralo “nezakonitom vjerom”, tj. vjera je nedopuštena, tj. nezakonito. I na temelju tog zakona, samo iz razloga što je osoba nazvana kršćaninom, bila je pogubljena. To su uvjeti pod kojima se kršćanstvo širilo. Taj je zakon bio na snazi ​​u kratkim intervalima do 313. godine; pokolj kršćana trajao je oko tri stoljeća. Ali ovaj je progon završio trijumfom kršćanstva u Bizantskom Carstvu. Kako se ovo moglo dogoditi?

Nevjerojatno je kako je religija mogla preživjeti i postojati u takvim uvjetima. Dovoljno je tu situaciju prenijeti na uvjete našeg vremena i postat će jasno da je to jednostavno nezamislivo. Jasno je da su se neki skrivali, neki se nisu identificirali, neki su tajno postojali, ali ubrzo bi sve stalo, jer su ljudi prihvaćali kršćanstvo pod prijetnjom okrutne smrtne kazne. “Kršćani lavovima!” – sjećate se ovog mota? To je značilo prihvatiti kršćanstvo. To je moguće samo sada: "Možda ću se vjenčati u Yelokhovsky katedrali...". Biti kršten? Molim. Plaćaju, ti si kršten, iako se on sam ne zna krstiti. A prije je svima prijetila smrtna kazna, strašna mučenja. Postavlja se pitanje: što je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje pa i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Što ljudski može li pomoći ovdje? Neka ga imenuju. O, kako bi bilo zanimljivo slušati te povjesničare, što bi rekli. Čitajte samo živote mučenika. Uostalom, nije to bila samo smrtna kazna, nego i strašna tortura koja je uvijek pratila pogubljenje, jer prisiljeni odreći kršćanstva. Nisu se odrekli. Ista se priča dogodila ovdje u Rusiji, u vezi s revolucijom 1917. godine. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 tisuća klera, tj. redovnici i oni koji su zaređeni. Ponavljam, mogli su, mogli su izjaviti da se odriču Boga, Krista, i odmah bi postali primjer svima, o njima bi pisale novine, pričali na radiju, ali se ne bi odrekli.

Nećemo naći nijednu religiju na svijetu koja se u takvim uvjetima očuvala i proširila. Postoje male skupine, sekte, ništa više, a te su sekte postojale u uvjetima potpuno drugačijeg progona. Jednostavno ne postoji ništa slično. Uzmimo sad bilo koje sekte, čak i na Zapadu: one se mirno sele u druge zemlje gdje im zakoni dopuštaju. I nema govora o smrtnoj kazni, pa čak ni o mučenju.

Kao što su naši stari apostoli napisali: „Zašto nas osuđujete? Mi smo najlojalniji građani carstva, lojalni ne iz straha, već iz savjesti.” I doista, kršćani su se mogli “pohvaliti” da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili zapovjednici, nalazili su se u svim sferama društva. Pagani su čak govorili: “Pogledajte kako se oni (kršćani) vole.” Možemo li sada reći isto? I ne samo međusobno. U Aleksandriji su oboljele od kuge izbacivali na ulicu, bojeći se da ih dotaknu. I samo neki čudni ljudi hodaju po gradu i skupljaju te leševe, čiste ulice i nose ih negdje na sahranu, pa oni sami umiru, sami se razboljevaju. "Tko su ovi čudni ljudi?" - “To su neki kršćani...” Ovo je u odnosu prema poganima, a ne samo međusobno.

Kako možemo objasniti ovaj fenomen? Knjiga Djela apostolskih izvještava o nekim nevjerojatnim stvarima koje se ne uklapaju u okvir uobičajene svijesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo i krstili se često jednostavno nisu znali što im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, činilo se da im se ništa posebno nije dogodilo; to je sve - uronjeni su, kršteni u ime Isusa Krista, ništa posebno, čini se. Štoviše (i to je sve začudilo), stekli su posebne talente koji su sve doista šokirali. Počeli su govoriti stranim jezicima, a da ih nikada nisu učili, liječili su bolesne, izgonili demone, samo jednom riječju, jednim dodirom. Oni su predvidjeli događaje i postali proroci. Ti se ljudi više nisu bojali nikakve smrti i mučenja. “Ova je muka radost slugama Tvojim” – lajtmotiv je to koji zvuči, provlači se kao crvena nit kroz masu mučeničkog djela. Što je? Fanatizam? U takvim razmjerima, zašto bi? Što vas je paraliziralo strahom od smrti i mučenja? Nema prirodnih objašnjenja za ovu činjenicu, čujete li, nema. Ostalo je samo jedno objašnjenje – nadnaravno. Da, ono o čemu Djela apostolska pišu, najjednostavnijim, najbezobraznijim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se izvještava i ništa više od onoga što kasnija povijest kršćanske crkve izvještava, pripovijedajući živote velikih svetaca. , izravno svjedoči: „Da, svatko, Onaj koji je prihvatio kršćanstvo, koji ga je svjesno prihvatio, bio je ispunjen onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. Ispunjeni Duhom Božjim.”

Taj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo puno činjenica kada su mučitelji bacili svoje oružje i izjavili pred sucem: “Ja sam kršćanin”. Kako se to dogodilo? Bili su šokirani kako slabe žene, ponekad i djeca (sjećate se? - Vjera, Nada, Ljubav), čak i djeca pokazuju tako nevjerojatne primjere hrabrosti. Neka to objasne nekim prirodnim uzrocima i nađu religiju koja bi tako mogla stati uz bok kršćanstvu. Pogledajte druge religije, kako su nastale. Ovo je ili poganstvo, koje dolazi kao prirodni tok iz dalekih dubina svijesti ljudske povijesti; ako je to nova religija, onda da vidimo kako su obično nastale. Potpuno mirno, dobro, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buddha je posvuda bio cijenjena figura, koju su primali sa zadovoljstvom i smatralo se čašću komunicirati s njim. Ili uzmimo islam, kako se širio? Ognjem i mačem.

Ne, zapravo nema se tko staviti uz bok kršćanstvu. Jednostavno je nemoguće objasniti kako kršćanstvo tijekom gotovo 300 godina progona ne samo da nije uništeno, nego je postalo religija većine. Ovo je jedan od vrlo svijetlih, objektivnih trenutaka koji ukazuje da kršćanstvo ne živi od ljudske ideje, ne samo od filozofskog uvjerenja da je Gospodin Isus Krist Bog, Spasitelj, to nije mišljenje da je kršćanstvo "možda" istinito. Ne. Jer samo nekolicina će umrijeti za svoje mišljenje, ali milijuni nikada neće umrijeti.

Doktrinarni argument

Najveći dio tečaja bio je posvećen ovom argumentu. Njezina je bit u isticanju odlučujuće razlike između dogmatskih istina kršćanstva kako od cjelokupnog sklopa ideja koje tvore sadržaj svijesti pogana, tako i od korijenskih načela filozofskog razuma. Riječ je o, ponavljam, o oštrom razilaženju, koje ponekad doseže točku nekompatibilnosti.

U to nas uvjeravaju brojni primjeri. Uzmimo dogmu o Trojstvu. Uspoređivali smo to s idejama koje su postojale u Rimskom Carstvu - ništa zajedničko. Sasvim drugačije ideje čak i o spasenju: ni ovdje, ni na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, nego „Kraljevstvo je Božje u vama“. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije vrli čovjek koji, u svoj svojoj slavi i veličanstvu, vlada nad nama u miru i daje nam blagostanje, ne, ne, ali ovo je slika roba: “Mi propovijedamo Krista raspetoga Židovima napast, Helenima – ludilo”

Odnosno, za pogansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija – koliko mu je to neprirodno. Napast i ludilo u svim kršćanskim istinama, posebno kršćanskim. Uzmimo, na primjer, Utjelovljenje. U poganstvu ima inkarnacija raznih bogova koliko hoćete. Međutim, ako ih usporedimo, nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, ima jednako malo zajedničkog kao između lutke i djeteta. Ima li tu nešto zajedničko? Da... ima nešto. Ali lutka je samo lutka i ostat će lutka.
Isto tako dogmatski, istine kršćanstva odlučno se razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, suvremenih s dobom njegova rođenja. Koje zajedničke značajke karakteriziraju ove kršćanske istine?

Ovdje postoji niz vrlo važnih točaka. Prije svega treba naglasiti da se kršćanske istine ne daju logički izvesti iz filozofskih i religijskih ideja, kako židovskih tako i poganskih. Dogme kršćanskog nauka nisu niti rezultat logičnog zaključka iz prethodnih svjetonazora, niti su plod bilo kakvog “pročišćavanja” odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma o utjelovljenju, ni dogma o spasenju po križu i patnji, a još manje stav o sjedinjenju ljudske i božanske naravi u Kristu, ne nalaze bitne sličnosti u slikama poganske teogonije. i filozofske spekulacije. A kad su počeli pričati o uskrsnuću, pogani su reagirali kako treba: “Idi, Pavle, slušat ćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj nas gnjaviti, dosta smo slušali o ovim vilama. priče." Sve kršćanske ideje su jednostavno "divlje" ideje; one su uistinu "lude" za sve te oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui absurdo est", tj. Vjerujem jer je apsurdno, ludo, t.j. nisu logički povezani. Odnosno, istine vjere nisu u suprotnosti s logikom, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je bit. Uzgred, ne bilo tko, nego Engels je rekao divne riječi: “Kršćanstvo je ušlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” O kakvoj proturječnosti, o kakvoj nepomirljivoj proturječnosti on govori? Što, kršćani su uzeli štapove, mačeve, koplja i hajde da se borimo sa svima? Ništa slično, kršćanstvo se odlikovalo svojim iznenađujuće miroljubivim karakterom. Ovdje postoji jedno nepomirljivo ideološko proturječje, vjersko proturječje. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, a ta rečenica puno govori. Govorio je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagatori dok nisu došli k sebi i shvatili: kako je to onda nastalo? A ovdje su mislili drugačije: kršćanstvo je, kažu, nastalo tada i odnekud.

Ali zapravo je govorio istinu. Da, sve temeljne kršćanske istine doista su došle u nepomirljivu suprotnost sa svim idejama svijeta koji ga okružuje. Također bih rekao da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, one ne samo da se temeljno razlikuju od svih ideoloških analogija religioznih misli toga vremena, nego te ideje i ne ponavljaju. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo, nema takvih ideja.

Ali postoji još jedna zanimljiva stvar koju vrijedi napomenuti. Bohr (poznati fizičar, jedan od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste sudova: trivijalne i netrivijalne sudove. Trivijalni su oni iskazi čije su suprotnosti jednostavno lažne. Na primjer, bijelo - crno, hrabrost - kukavičluk. Suprotstavljenih sudova i izjava možemo pronaći koliko god želimo. To su trivijalni sudovi, t.j. obični. Netrivijalni se razlikuju po tome što su njihove suprotnosti istinite kao i prve. To jest, ne susrećemo se s logičkom nedosljednošću kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. Teorija relativnosti to dobro pokazuje. Kreće li vlak ili ne kreće? A to ovisi s koje pozicije gledamo. Ako kažemo - kreće se, onda stojimo, ako kažemo - ne kreće se, onda smo i mi sami u pokretu. Ili ga uzmite u polju elementarnih čestica: ujedno je i val, odnosno nešto suprotno od čestice. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu i val koji dolazi iz kamena. Da bismo bolje razumjeli ovu pojavu, koju ne znamo kako da nazovemo, u nekim ćemo je slučajevima smatrati česticom, au drugima valom, a to će biti jednako točno. Kršćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Istiniti sudovi nisu trivijalni. Uzmimo za primjer kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. Općenito, kršćanstvo vjeruje u kojeg Boga, jednog ili ne? “Vjerujem u jednog Boga.” Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, oprostite, tri lica ili ne? Ali tri nisu jedan. Ovo je odbijanje jedinstva?! Istina, ovo je suprotan sud; kršćanstvo potvrđuje oboje. Zašto tvrdi? Možete potvrditi što god želite. U ovom slučaju izjava ne proizlazi iz nekakvog voluntarizma - što hoću, to i kažem, ne. Kao iu području fizike čestica, zašto kažemo "čestica i val"? Budući da promatraju oboje – ovo je odraz stvarnih činjenica.

I u kršćanstvu vidimo apsolutno istu stvar, jer ono prirodna činjenica objave. Kršćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, au isto vrijeme potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Na upečatljiv način, iz ove jedne točke odjednom se otkriva slika: da, monoteizam i odjednom – trinitarizam. Prije ovoga, najviše što smo znali je da je monoteizam povezan s monohipostatikom, ako monoteizam znači monohipostatičnost. Tu se otvara nevjerojatan ponor: Otac, vječno rođeni Sin, vječno izlazeći Duh Sveti. Štoviše, nikad ne znamo što znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? ne znam Što je odlazni? ne znam Koja je razlika između ovoga? ne znam Sve što znam je da je ovdje nešto drugačije. Razlika je naznačena, iako ne znamo što se događa. Kako se vječno rađa i kako vječno izlazi, ne možemo znati. Ovo je doista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bohr, da je malo razmislio o ovome, bio naprosto u nevjerojatnom oduševljenju, no, međutim, moguće je da je i o tome govorio.

Zanimljivo je da kada se govori o povijesti Crkve (kao znanstvenoj i obrazovnoj disciplini), gotovo uvijek se govori o priče hereze. Što je bilo? Ali činjenica je da stalno želite ispraviti Kršćanstvo. Uostalom, ono što piše ne stane ni u kakve vratnice, pa ga počinju ispravljati... Kako bi se Bog doista mogao utjeloviti? I počnu izmišljati... ne, samo se činilo da je utjelovljen, samo se činilo da je patio, ništa od toga. Zapravo, Bog se uopće nije utjelovio; On se ne može utjeloviti poput vas. Tako nastaje hereza doketizma. Onda dolazi još jedan ispravak kršćanstva: ne, ne, čovjek Isus se rodio, dakako, kako i treba, rodio se, ali u Njemu, radi Njegovih vrlina, radi Njegove svetosti, Bog – Logos, koji je u Njemu boravio. - stanovao. Ponekad je ostajao, a ponekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske hereze? Čini se da je sve "razumno", ali oci su se pobunili - krivovjerje! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovarao činjenicama iznesenim u Evanđelju. Na temelju toga odbačena su različita heretička gledišta. Vidite, poganstvo je stalno pokušavalo i još uvijek pokušava “ispraviti” kršćanstvo, smjestiti ga u Prokrustovu postelju naše logike, našeg razmišljanja i filozofskih ideja. Stoga hereza za herezom. Hereza je pokušaj "ispravljanja" kršćanstva.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina da se s njima ne mogu nositi svi filozofi svijeta? Ribari - i to sve govori, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerojatne dubine. Pa, jesu li se svega toga sami dosjetili? Naravno da ne. To nije njihov nauk, to su jednostavni ljudi, ne knjiški, samo su prenijeli ono što su čuli.. Prenijeli su kao svjedoci: „što smo čuli, što smo dotakli“, piše Ivan Bogoslov, „mi govorimo o riječi, životu. tebi". Reci mi, zar ovo nije ozbiljan argument? Odakle bi takvo učenje moglo doći? Iz usta tako jednostavnih ljudi, a među njima je samo Pavao bio obrazovan, a nije bio jedan od dvanaestorice. Odakle sve to? Samo ovo razmišljanje dovoljno je da se prepozna nadnaravno podrijetlo kršćanstva.

Također bih se zaustavio na znanstveni i filozofski argument. Svodi se na činjenicu da se istina kršćanstva, kao i svake druge religije, kao i bilo koje znanstvene teorije, može potvrditi s dvije stvari:

1. Moraju postojati činjenice koje potvrđuju njegove osnovne postavke;

2. Mora postojati mogućnost provjere ovih izjava. To je takozvani “načelo provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge elementarne čestice otkrivene su desetljećima prije nego što su konačno priznate kao znanstvena činjenica. Točnije, davana su teorijska predviđanja o njihovom postojanju, ali se pitanje smatralo konačno riješenim tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno promatramo kršćanstvo s čisto znanstvenog gledišta, otvara se vrlo zanimljiva slika. Postoji golemo, nepregledno mnoštvo činjenica koje svjedoče o njegovoj nadnaravnosti. Prisjetimo se imena Ksenije Peterburške i zapitajmo se: jesu li se ta ogromna brda činjenica, iskazi očevidaca o čudima koje su činile doista dogodila ili ne? Ili je možda bolje samo ih uskratiti?

Ima li prilike da se sami uvjerite da Bog postoji, postoji taj nadnaravni svijet, kako da se sami uvjerite da je Kraljevstvo Božje u nama, kako da se uvjerite da Duh, Bog o kojem kršćanstvo govori, preobražava osoba, tj. od pohlepnika, zavidnika, taštog, oholog, izjelice i pijanice čini osobu čistom, milosrdnom, krotkom, umjerenom itd.? Je li moguće da čovjek u sebi doživi radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, put koji nije čisto spekulativan i nije teoretski, već put koji je testiran i testiran od ogromnog broja ljudi. Mnogi nama poznati sveci pokazali su nevjerojatne činjenice tog preobražavajućeg Božjeg djelovanja na ljude u njima samima. Ova transformacija utjecala je na sve: njihov um, srce, tijelo, čak i tijelo. Odnosno, ako mu pristupimo s čisto formalnog stajališta, tada kršćanstvo kao znanstvena teorija zadovoljava dva temeljna zahtjeva za bilo koju znanstvenu teoriju. Ispada da te činjenice postoje, ponavljam, to su nepobitne činjenice.

Obratimo pozornost na još jednu točku, koja se također odnosi na znanstveni i filozofski argument. Kršćanstvo, unatoč nedvojbenoj činjenici svog nadnaravnog podrijetla, uopće ne odvodi čovjeka od svih životnih problema u carstvo iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo samo otvara čovjeku mogućnost ispravnog pristupa tim problemima. Ona daje jasan odgovor na sva temeljna i vitalna pitanja ljudskog postojanja. Kršćanstvo daje čovjeku cjelovit svjetonazor, i to svjetonazor koji čovjeka ne odvlači od svih vitalnih problema i zadataka ovoga života; daje čovjeku izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Samo razmislite o ovoj ideji - "Bog je ljubav" - što to znači? To znači da sve što mi se događa (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se događaju, a koje sa zadovoljstvom prihvaćamo, već o negativnim stvarima kada nas grde, vrijeđaju, vrijeđaju i sl.), - sve se ovo radi ne zato što su ti ljudi takvi zlikovci, Bog im je sudac, za mene se ovo radi jer mi je korisno. Sve se to čini po mudroj i ljubeznoj providnosti Božjoj, t.j. neko dobro se ostvaruje za mene; ono što prihvaćam kao vrlo neugodno, loše, teško, žalosno, patničko, zapravo je dobro. Na primjer, ponekad ne znamo da smo bolesni, tj. da imamo neku bolest, ne znamo, ali na pregledu liječnik kaže: „Znate, žao mi je, ali ovdje morate nešto učiniti. To je apsolutno neophodno, inače bi posljedice mogle biti nepovratne i teške.” “Pa, slažem se. Predajem se.” I znaš, počnu me mučiti; kojekakvih injekcija, zahvata, gorkih tableta, pilula, a onda, gle čuda, jave: “Oprostite, ali treba hitno na operaciju.” "Da, zdrav sam, dobro sam, ali nema boljeg od mene na svijetu!" “Ne, hitno na operacijski stol, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Tada smo često zahvalni liječniku što nas je prisilio na liječenje. Kršćanska vjera daje nam, rekao bih, nevjerojatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, žalostima i patnjama. Kršćanstvo tvrdi: sve što nam se događa događa se iz ljubavi, iz one ljubavi koju nitko od nas nema, čak ni u odnosu prema najbližoj osobi, jer to nije samo velika ljubav, nego prava ljubav, tj. onaj mudar koji ne grijesi, a cesto se varamo kada mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Kršćanstvo je dakle nevjerojatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas liječi zubar ili zamislite da vam krvnik buši zub – ima li razlike? Vjerojatno... Kad nam kirurg reže trbuh, ili neki bandit, ima li razlike? Vjerojatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, vrijeđači i mrzitelji samo su slijepa oruđa u rukama mudre i svedobre, pune ljubavi Božje volje. Eto što je kršćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalnog gledišta kršćanstvo u svom učenju ne sadrži nikakve odredbe koje bi bile u suprotnosti s ljudskom savjesti, odnosno razumnim odnosom prema ljudskom životu, naprotiv, kršćanstvo poziva upravo na život po savjesti, štoviše, uzdiže moralno načelo čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su vrlo daleko od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli znamenitiju sliku, savršeniju sliku od slike Isusa iz Evanđelja. Ovo je slika savršene osobe. To je kršćanski ideal, to je Kime se vodimo. Isus je nevjerojatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Sjetite se, bila je svadba, očito jadnici nisu imali dovoljno vina. Kakva je to tuga za njih, kakvo razočarenje, kakav prijekor od drugih. Što on radi? Pretvara vodu u vino, misli o brigama, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne odvlači pažnju, ne miješa se u život. Kršćanske zapovijedi nisu zapreka slobodnom životu, daleko od toga, Krist se brine i za najosnovnije ljudske potrebe. Kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe, ponavljam još jednom, koje bi proturječile razumnom odnosu prema životu, načelima savjesti, načelima morala, toga u kršćanstvu nema. Ovo je argument, točnije, etički, argument koji izravno govori da je kršćanstvo religija protiv koje ne možemo reći ništa loše. Ali kako se to očitovalo u povijesti, te kako se ostvarilo i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zapanjujućih vrhunaca svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo kršćanstvo doista iznenađuje svakoga tko ga nepristrano počne upoznavati, njegovom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

Vjera svetaca. Katekizam istočni pravoslavna crkva

Sveti Nikolaj srpski (Velimirović)

Uvod. O kršćanskoj vjeri

Poglavlje 1. Podrijetlo i izvori pravoslavne vjere

Poglavlje 2. Kršćanska pravoslavna ispovijest vjere

Poglavlje 3. Sedam svetih sakramenata

Poglavlje 4. Starozavjetne zapovijedi

Poglavlje 5. Novi zavjet

Uvod. O kršćanskoj vjeri

Što je bit kršćanske vjere?

Kršćanska vjera temelji se na činjenici da je Isus Krist svjedok najvažnijih misterija postojanja i vlasnik znanja o životu. Ljudi ne mogu ovladati ovim znanjem vlastitim naporima, već ga shvaćaju samo vjerom u Njega.

Što su ovi isti važne tajne biće i život, o čemu samo Krist ima pravo znanje?

Najvažnije tajne postojanja i života su:

Otajstvo nevidljivih stvarnosti: Bog, anđeli, ljudske duše;

Misterij stvaranja svijeta i svršetka svijeta;

Otajstvo Božje providnosti, koja po svojoj mudrosti i svemoći vodi čovjeka i čovječanstvo k određenom cilju;

Otajstvo pada čovjeka i njegovo spasenje utjelovljenjem;

Otajstvo Kraljevstva Božjega kao krajnji cilj čovjekova ovozemaljskog života i pravi put koji vodi do tog cilja.

Otajstvo uskrsnuća od mrtvih, posljednji sud i život vječni.

Jesu li neki drugi vjeroučitelji, mislioci i filozofi pokušali objasniti ove misterije?

Da, mnogi su pokušali pronaći objašnjenje za ove misterije. Međutim, oslanjali su se samo na ograničene moći ljudskog uma i svoja promišljanja svijeta i ljudske prirode. Svi njihovi uporni pokušaji da proniknu u te tajne završavali su samo raznim pretpostavkama i čitavim teorijama koje su jedna drugoj proturječile.

Koja je onda prednost poznavanja Isusa Krista?

Prednost Krista je što je on očevidac. On svjedoči: Ja govorim ono što sam vidio kod svog Oca (Ivan 8,38); i na drugom mjestu: Nitko nije uzašao na nebo osim Sina Čovječjega koji je sišao s neba i nalazi se na nebu (Iv 3,13). Rekao je vjeroučiteljima svoga vremena: vi ste odozdo, ja sam odozgo; Vi ste od ovoga svijeta, ja nisam od ovoga svijeta (Ivan 8,23). Rekao je jednom od židovskih vođa: “Zaista, zaista, kažem vam, govorimo o onome što znamo i svjedočimo o onome što smo vidjeli” (Ivan 3,11). Zatim je još jednom ponovio: Ja sam kruh koji je sišao s neba (Ivan 6,41). I govorio je mnoge druge stvari o ovoj temi s autoritetom svjedoka koji je vidio sve tajne neba i zemlje, tako da su ljudi bili zadivljeni Njegovom znanošću, jer nikada čovjek nije govorio kao ovaj Čovjek (Ivan 7:46).

Doista, u svakodnevnom životu više vjerujemo očevidcu nego nekom teoretičaru ili filozofu. Međutim, bilo je i drugih vjeroučitelja koji su tvrdili da su svoje učenje primili od određenih anđela, ali anđeli su također očevici velikih misterija. Što to znači?

Istina, ponekad je Gospodin Bog slao svoje anđele pojedinim ljudima da ih pouče i upute na pravi put. Ali puno češće ljudi su doživjeli lažne vizije, odnosno zli duhovi su im se pojavljivali pod krinkom anđela. Međutim, u slučaju Isusa Krista situacija je drugačija. Anđeli Ga nisu poučili niti Mu pokazali put. Naprotiv, On je sam zapovijedao anđeoskom vojskom i izgonio zle duhove iz ljudi. Anđeli su mu služili, a demoni su drhtali od užasa pred njim.

Trebamo li onda misliti da je kršćanstvo superiornije od svih drugih religija svijeta?

Kršćanska vjera ne bi se trebala uspoređivati ​​s drugim religijama i, strogo govoreći, ne bi se trebala nazivati ​​"religijom" u poganskom smislu riječi. Jer to nije samo jedna od raznih religija, nego je to VJERA U KRISTA I KRISTOVO OTKRIVENJE. Kršćanska vjera je osobna, jedinstvena i cjelovita objava Boga ljudima radi njihova prosvjetljenja i spasenja. Gospodin Bog više neće dati drugu Objavu do samog kraja svijeta i ne treba očekivati ​​dolazak drugog mesije osim Isusa Krista.

Kako bismo se onda trebali odnositi prema nekim pokušajima naših suvremenika da kršćansku vjeru izjednače sa svim drugim religijama?

Ti su pokušaji pogrešni, jer se krv Sina Božjega ne može izjednačiti s tintom pisca. Ovo je opasan eksperiment, jer Bog se ne da ismijavati (Gal.6:7). I premda smo mi, kao pripadnici drevne istočne Crkve, popustljivi prema svakom čovjeku, strogo nam je zabranjeno izjednačavati istinu Objave koju nam je Bog prenio s religijama i filozofijama koje su stvorili ljudi.

Kojim sredstvima se boriti protiv pokušaja izjednačavanja kršćanske vjere s drugim religijama?

Prije svega, produbljivanjem znanja o našim pravoslavne vjere, korištenje vjere u svakodnevnom životu, uživljavanje u vjeru do samozaborava, poput znanstvenika koji daje cijelog sebe svom otkriću. Drugo, mudrim i plemenitim nastojanjem (ni u kojem slučaju silom), pomagati ljudima da se s najnižih stepenica uzdignu do visina naše suvremene vjere, a ne da se spuštaju do nesavršenih uvjerenja i miješaju s njima radi nekakvog dogovora. .

Zašto svoju vjeru nazivamo životvornom?

Jer VJERA i ŽIVOT su neraskidivo povezani, kao uzrok i posljedica. Gospod Isus Hristos je rekao: ko veruje u Sina ima život večni, a ko ne veruje u Sina neće videti života, ali gnev Božji ostaje na njemu (Iv 3,36). Uz to je rečeno: Pravednik će živjeti od vjere (Heb 10,38).

Poglavlje 1. Podrijetlo i izvori pravoslavne vjere

Odakle nam pravoslavna vjera?

Iz Božje Objave.

Iz kojih izvora možemo crpiti svijest o vjeri ili Božjoj Objavi?

Iz dva izvora: Svetoga pisma i Svete predaje.

1.1. sveta Biblija

Što je Sveto pismo?

Zbirka svetih knjiga Starog i Novog zavjeta naziva se Sveto pismo ili Biblija.

Zašto se Sveto pismo naziva svetim?

Jer Sveti Gospodine Naš Bog je nadahnuo svete ljude da stvore ove knjige i usmjerio njihova djela kako bi nas poučili svetom životu.

Što znači riječ Biblija?

Ova riječ je grčka i znači knjige. Međutim, ova riječ se ovdje ne koristi u smislu "zbirke", već u smislu "kvalitete", to jest, značenje riječi se ne odnosi na mnoge knjige, već na Knjigu nad knjigama, na vrh piramida svih knjiga na svijetu.

1.1.1. Knjige Starog zavjeta

Kako su podijeljene knjige Starog zavjeta?

U četiri skupine: knjige zakona, povijesne, moralne i proročke.

Koje se knjige Starog zavjeta smatraju knjigama zakona?

Ovo su pet Mojsijevih knjiga, naime:

Postanak je knjiga o stvaranju;

Izlazak je knjiga o seobi;

Levitski zakonik je knjiga o svećeništvu i žrtvama;

Brojevi - knjiga o brojevima;

Ponovljeni zakon je knjiga o ponavljanju zakona.

Što nas uči knjiga Postanka?

Prije svega, uvjerava nas u Božju Svemoć i Njegovu Mudrost u stvaranju svijeta stvaralačkom Božjom Riječi. Drugo, govori nam s kakvom je ljubavlju Gospodin stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku. Treće, podsjeća nas na savršenu istinu o Bogu, koji je iz raja istjerao naše praroditelje Adama i Evu, koji su se, prevareni od sotone, nezahvalno okrenuli od svog Stvoritelja i povjerovali svom uništitelju, što je dovelo do tragedije ljudskog roda.

Čemu nas uče zakoni Starog zavjeta?

Oni pokazuju kako je Bog poučavao ljude kroz neizbježni zakon Istine kako bi ih pripremio da nauče zakon ljubavi kroz Spasitelja Isusa Krista.

Koje su knjige Starog zavjeta povijesne?

Knjiga o Jošui, Knjiga o Izraelovim sucima, Četiri knjige o kraljevima, Knjige ljetopisa, Prva knjiga o Ezri, Knjiga o Nehemiji, Knjiga o Esteri.

Čemu nas uče ove povijesne knjige?

Iz njih doznajemo o aktivnom sudjelovanju u svim značajnim događajima Boga, koji u najboljim namjerama ispravlja i liječi grešnu narav čovjeka kako bi zaštitio ljude od sotonskih mreža idolopoklonstva i okrenuo ih k sebi – Jedinom Istinitom. i Humani Bog.

Koje su knjige Starog zavjeta moralne?

Knjiga o Jobu, Psalmi, Izreke Salomonove, Knjiga Propovjednika ili Propovjednika, Pjesma Salamunova.

Što učimo čitajući ove moralne knjige?

Ove nas knjige uče kako se odnositi prema svakojakim događajima u svakodnevnom životu i kako se ponašati na cik-cak životnim cestama, a da ni u kojem slučaju ne izgubimo iz vida Gospodina Boga našega i Njegove zapovijedi.

Koje su knjige Starog zavjeta proročke?

Knjige četiriju velikih proroka: Izaije, Jeremije, Ezekiela, Daniela.

Knjige dvanaest malih proroka: Hošea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sofronije, Hagaj, Zaharija, Malahija.

Osim toga, Crkva koristi: Knjigu mudrosti Salamunove, Knjigu mudrosti Isusa, sina Sirahova.

Je li ova podjela knjiga Staroga zavjeta strogo određena?

Ne nije. U knjigama zakona i proroka mogu se pronaći mnoge povijesne činjenice, au knjigama povijesti postoje i proročanstva. Među svim knjigama Psaltir zauzima posebno mjesto. Iako se Psalmi obično klasificiraju kao moralna knjiga, Psalmi su puni proročanstava o Kristu. Štoviše, Psaltir je najbolji molitvenik u cijeloj Bibliji.

1.1.2. Knjige Novog zavjeta

Koliko knjiga ima Novi zavjet?

Novi zavjet je praktički jedna knjiga, jer je sav, od prve do posljednje stranice, posvećen jednoj središnjoj temi.

Što je središnja tema Novi zavjet?

U središtu Novog zavjeta je jedna jedina osoba, to jest naš Gospodin i Spasitelj Isus Krist.

Od koliko se malih knjiga sastoji velika knjiga Novoga zavjeta?

Novi zavjet sastoji se od dvadeset i sedam dijelova.

Može li se svaki od ovih malih dijelova nazvati "knjigom"?

Moguće je, ako ne sudite po volumenu, već po važnosti. Među njima su i poslanice apostola koje sadrže samo jednu tiskanu stranicu.

Koje su knjige uključene u Novi zavjet?

1. Četveroevanđelje: Matej, Marko, Luka, Ivan;

2. Djela svetih apostola;

3. Sedam saborskih poslanica: Jakovljeva - 1, Petrova - 2, Ivanova - 3, Judina - 1;

4. Četrnaest poslanica apostola Pavla;

5. Otkrivenje (Apokalipsa) apostola Ivana Bogoslova.

Što znači riječ "Evanđelje"?

“Evanđelje” dolazi od grčke riječi evangelion, što znači dobra vijest, dobra vijest.

Zašto se tako zove?

Po osobi Isusa Krista, koji je savršena dobrota i savršena novost u povijesti čovječanstva.

Tko je prvi upotrijebio riječ Evangelion u Novom zavjetu?

Sam Gospodin Isus Krist, koji je u svojoj prvoj propovijedi rekao ljudima: “Obratite se i vjerujte Evanđelju” (Mk 1,15).

Što učimo iz Četiri evanđelja?

Saznajemo da su sva obećanja koja je Bog dao ljudima u Starom zavjetu ispunjena i da su sva proročanstva, od Adamovih dana nadalje, ispunjena u osobi Isusa Krista.

Čemu nas još uče četiri evanđelja?

Učimo, s jedne strane, o savršenom karakteru Isusa Krista, daleko savršenijem nego što itko od nas može zamisliti; o Njegovoj plemenitosti i izuzetnoj ljubavi prema ljudima; o Njegovoj spremnosti da oprosti i pomogne; o Njegovoj poniznosti i vanjskom siromaštvu odjeće; o Njegovoj žrtvi i patnji za dobrobit ljudi. Osim toga, učimo o Njegovom savršenom božanskom podrijetlu, Njegovom nadnaravnom rođenju, nadnaravnim čudima, nadnaravnoj mudrosti, moći i ljubavi, Njegovom čudesnom uskrsnuću i čudesnom uzašašću.

Što drugo?

Ukratko, iz Evanđelja učimo sve osnovne istine o našem Spasitelju i spasenju.

Kako bismo onda mogli nazvati Evanđelja u usporedbi s ostalim knjigama Novog zavjeta?

Evanđelja se mogu nazvati knjigama temeljnih istina.

Što učimo iz Djela apostolskih i apostolskih poslanica?

Učit ćemo o silasku Duha Svetoga na apostole, o neumornom djelovanju apostola u propovijedanju Radosne vijesti Kristove, o ustrojstvu Crkve, stvaranju čudesa u ime Isusa Krista, te također upoznati život prvih kršćana i kršćanske zajednice.

Kako bi se onda mogla nazvati Knjiga Djela apostolskih u usporedbi s Evanđeljima?

Djela apostolska mogla bi se nazvati knjigom praktične primjene temeljnih istina sadržanih u Evanđeljima.

Što učimo iz apostolskih poslanica?

Tu nalazimo objašnjenje osnovnih istina sadržanih u Evanđeljima.

Kako bi se onda te poslanice trebale zvati u usporedbi s evanđeljima?

Poruke bi se trebale zvati Knjige objašnjenja temeljnih istina učenja Isusa Krista.

Što učimo iz knjige Otkrivenja sv. Apostol Ivan Bogoslov?

Doznajemo o teškoj borbi Crkve protiv svih svjetlosnih i paklenih zvijeri, kao i o konačnom trijumfu Isusa Krista, Jaganjca Božjeg, o Njegovoj pobjedi nad svim silama tame.

Kako bi se onda knjiga Otkrivenja trebala zvati u odnosu na Evanđelja?

Otkrivenje sv. Ivana Evanđeliste treba nazvati Knjigom konačne pobjede temeljnih istina sadržanih u Evanđeljima, koja će se odigrati na kraju svjetske drame čiji je glavni lik od samog početka bio Isus Krist, naš Gospodin i Spasitelj. .

1.2. Sveta tradicija

Što je sveta tradicija?

Sve je to duhovna baština koju smo primili od naših svetih predaka, a koja je potpuno u skladu sa Svetim pismom i pomaže nam da ispravno razumijemo Bibliju.

Što je starije: Sveto pismo ili sveta predaja?

Sveta tradicija.

Što je opsežnije?

Sveta tradicija. Sveti evanđelist Ivan Bogoslov to potvrđuje riječima: Isus je činio i mnogo drugoga; ali ako bismo pisali o ovome u detalje, onda, mislim, sam svijet ne bi mogao sadržavati knjige koje bi bile napisane (Ivan 21:25).

Što Sveta tradicija prvo pokriva?

Sveta tradicija pokriva:

1. Kratak i točan iskaz naše pravoslavne vjere;

2. Nauk o sedam svetih sakramenata i s njima povezanim obredima;

3. Apostolski kanoni (kanoni);

4. Pravila (kanoni) sedam ekumenskih sabora:

I. - Nikeja, 325. godina nove ere, 318. svetih otaca,

II - Carigrad, 381. godine, 150. sv. očevi,

III - Efez, 431. godine, 200. sv. očevi,

IV - Kalcedon, 451. po Kr., 630. sv. očevi,

V - Carigrad, 553. po Kr., 160. sv. očevi,

VI - Carigrad, 680. godine, 170. sv. očevi,

VII - Nikeja, 787. po Kr., 367. sv. očevi.

(Na tih sedam ekumenskih koncila sudjelovalo je samo oko dvije tisuće predstavnika kršćanske Crkve iz različitih zemalja svijeta).

5. Kanoni i pravila nekih mjesnih sabora;

6. Pravila o crkvenoj stezi svetog Vasilija Velikog i drugih svetaca;

7. Stvaranje svetih otaca Crkve;

8. Bogoslužbene knjige;

9. Životi kršćanskih svetaca i mučenika;

10. Običaji vjere, znakovi i simboli kao izrazi naše vjere, nade i ljubavi.

Je li moguće odvojiti Svetu predaju od Svetoga pisma?

Ne, oni su neodvojivi, jer u svjetlu Svete Predaje ispravno razumijemo Sveto Pismo i u svjetlu Svetoga Pisma cijenimo i volimo Svetu Predaju.

Koje bi bile posljedice odvajanja Svete tradicije od Svetoga pisma?

Posljedice takvog odvajanja su pogubne i izražavaju se u pogrešnim tumačenjima Biblije, krivovjerjima, raskolima i u konačnici u podjeli Sveopće Crkve.

Tko je pozvan čuvati i sprječavati iskrivljavanje teksta Svetoga pisma i čistoću svete predaje?

Crkva, koja je po apostolu Pavlu stup i uporište istine (1 Tim 3,15). Prije svega, to je odgovornost crkvene hijerarhije.

Poglavlje 2. Kršćanska pravoslavna ispovijest vjere

Što je suština pravoslavne vjere?

Bit kršćanske vjere u vjerovanju Istočne pravoslavne crkve sažeto je u Vjerovanju.

Postoje li drugi oblici religije osim Vjerovanja?

Postoji nekoliko primjera religije, kao što su apostolski simbol, simbol sv. Atanazija Velikog i sv. Grgur Neocezarejski. Međutim, u Pravoslavnoj Crkvi najčešće korišteno Vjerovanje sastoji se od dva ekumenski koncili: u Nikeji (325) i Carigradu (381).

Od čega se sastoji Vjerovanje?

Vjerovanje se sastoji od dvanaest članova:

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, jedinorođenoga Sina Božjega, rođenoga od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, pravoga Boga od pravoga Boga, rođenoga, nestvorenoga, jednobitnoga s Ocem, po kojemu je sve bilo;

3. Radi nas je čovjek i našega spasenja sišao s neba, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom;

4. Razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio i bio pokopan;

5. I uskrsnuo je treći dan prema svetim spisima;

6. I uzašao na nebo, i sjedi s desne Ocu;

7. I opet će suditi žive i mrtve sa slavom, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja;

8. I u Duha Svetoga, Gospodina, životvornog, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji je govorio Prorocima;

9. U jednu, svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Čaj od uskrsnuća mrtvih;

12. I život sljedećeg stoljeća. Amen.

2.1. Tumačenje Vjerovanja

2.1.1. Prvi član Vjerovanja

Kako zvuči prvi član Vjerovanja?

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

Zašto vjerujemo u jedinog Boga?

Jer samo je jedan Bog pravi Bog.

Što je sama bit Boga?

Bog je duh, bezgraničan, nepromjenjiv, nedostižan, neshvatljiv, vječan, bespočetan i bezgraničan.

Koja su bitna svojstva Boga?

Bog je presveti, predobri, svepravedni, svemoćni, premudri, izobilno milosrdni, dugotrpljivi, sveprisutni, sveznajući i svezadovoljni Duh.

Zašto Boga zovemo Ocem?

Jer On je otac Isusa Krista, Njegovog jedinorođenog Sina, a također i svih onih koji postaju Njegova djeca ponovnim rođenjem kroz Isusa Krista.

Zašto Boga nazivamo Stvoriteljem?

Jer On je svojom moći i mudrošću stvorio sve vidljivo i nevidljivo i ništa nije nastalo niti postoji bez Njega. Bog je Stvoritelj, Stvoritelj i Svemogući.

Što se podrazumijeva pod nebom?

Nebo je nevidljivo duhovni svijet, kojoj pripada nebrojeno mnogo anđela.

Tko su anđeli?

Anđeli su bestjelesni i nevidljivi duhovi.

Jesu li anđeli slični ljudima?

Da. Kao i ljudi, anđeli su pojedinci obdareni razumom, osjećajima, moći i osobnim imenom. Kao i ljudi, oni nalaze dobrotu u Bogu.

Po čemu se anđeli razlikuju od ljudi?

Anđeli su bestjelesni i besmrtni.

Tko su anđeli čuvari?

To su oni od Anđela koji su zaduženi za dužnost zaštite i zaštite svakog od ljudi pojedinačno. Sam Krist je to potvrdio sljedećim riječima: Gledajte da ne prezrete ni jednoga od ovih najmanjih; jer Ja vam kažem da njihovi anđeli na nebu uvijek vide lice Moga Oca na nebu (Matej 18:10).

Jesu li svi anđeli isti?

Svi anđeli su identične naravi, ali se razlikuju u slavi, moći i svojim djelima. Postoji devet anđeoskih redova: prijestolja, kerubini, serafini, gospodstva, moći, moći, poglavarstva, arkanđeli i anđeli.

Koji je drugi naziv za anđele u Bibliji?

Vrlo često ih se naziva Nebeskom vojskom, vojskom Gospodnjom.

Zašto se zovu vojska?

Jer oni su božanska sila koja se suprotstavlja zlim duhovima koji su protiv Boga i napadaju ljude.

Tko su zli duhovi?

Zli duhovi su anđeli koji su otpali od Boga i postali neprijatelji i Boga i ljudi.

Koji je drugi naziv za zle duhove?

Zli duhovi se inače nazivaju đavli.

Što znači riječ vrag?

To znači: klevetnik ili zavodnik. Đavli neprestano kleveću Boga i ljude.

Na kakva zla djela đavoli neprestano navode ljude?

Oni usađuju u ljude sve grješne želje i navode ih na loša djela koja su suprotna Božjim zapovijedima, uglavnom na mržnju, laž i nasilje. Isus Krist o tome govori nevjernim Židovima, svojim progoniteljima: Otac vam je đavao; i želiš vršiti požude svoga oca. On bijaše ubojica od početka i ne stajaše u istini, jer u njemu nema istine. Kad govori laž, govori na svoj način, jer on je lažac i otac laži (Ivan 8,44).

Kako znaš da je neke ljude zaveo đavao?

O tome svjedoči njihova mržnja prema Bogu i ljudima, kao i njihov bijes, prijevara i nasilje.

Čega se vragovi najviše boje?

Ime Gospodina našega Isusa Krista.

Čije ime ateisti najviše mrze?

Ime Gospodina našega Isusa Krista.

2.1.2. Drugi član Vjerovanja

Kako se čita drugi dio Vjerovanja?

I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega jedinorođenoga, rođenoga od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, Boga pravoga od Boga pravoga, rođenoga, a ne stvorenoga, subitnoga Ocu, po kojemu je sve;

Što znači ime Isus Krist?

Isus znači Spasitelj jer je došao spasiti ljude od Sotone, grijeha i smrti. Krist znači Pomazanik (kako su od davnina nazivani kraljevi, veliki svećenici i proroci).

Kako razumijemo da je Isus Sin Božji?

Ovo treba shvatiti tako da je samo On Sin Božji, rođen iz bića Boga Oca, a ne stvoren od Boga.

Postoji li velika razlika između riječi "rođen" i "stvoren"?

Da, vrlo velik. Kao što osoba rađa svoje dijete iste prirode kao i ona sama, ali, u isto vrijeme, može stvoriti, na primjer, mehanizam koji je drugačije prirode, tako je Bog rodio svog Sina iz svog vječnog bića, i stoga Sin Božji je obdaren istom Božanskom naravi od Boga Oca. Ali Bog je stvorio i bezbrojne životinje i predmete koji nemaju božansku bit.

Zašto se Sin Božji naziva Svjetlom od Svjetla?

Bog Otac je vječno Svjetlo mudrosti i ljubavi, pa je logično da je Sin, rođen od takvog Oca, Svjetlo od Svjetla.

Što znače riječi: pravi Bog od pravoga Boga?

Sin Božji naziva se Bogom u istom pravom smislu kao i Bog Otac. Sam Isus je to potvrdio riječima: Ja i Otac jedno smo (Iv 10,30).

Zašto kažemo: Svašta mu se dogodilo?

Bog Otac je stvorio sve što je na nebu i na zemlji po svome Sinu, što potvrđuje i Biblija: Sve je po njemu postalo i bez njega ništa nije postalo što je postalo (Iv 1,3).

2.1.3. Treći član Vjerovanja

Kako se čita treća klauzula Vjerovanja?

Radi nas je čovjek i našega spasenja sišao s nebesa, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom;

Zašto je Sin Božji sišao s neba, odnosno iz svoje vječne slave i blaženstva, sišao u ovaj svijet patnje?

Sišao je radi ljudi i radi njihova spasenja.

Iz kojeg je razloga On napustio nebo? Što ga je na to potaknulo?

Njegovo milosrđe i neizmjerna ljubav prema ljudima.

Je li došao na zemlju radi svih ljudi?

Da, došao je ponuditi spasenje svim ljudima na zemlji. Međutim, spašeni su samo oni koji su povjerovali u njega i koji su na Njegovu ljubav odgovorili svojom ljubavlju.

Što znače riječi: utjelovljen od Duha Svetoga i Marije Djevice?

Utjelovljen znači da je Sin Božji uzeo ljudsko tijelo. Blažena Djevica Marija ga je nadnaravno začela, čudesno kada je Duh Sveti sišao na Nju.

Kako se moglo dogoditi da Djevica rodi Sina ne poznajući svoga muža?

Svemogućem Bogu sve je moguće. Svojom snagom stvorio je na početku prvog čovjeka i ženu, Adama i Evu. Tako ju je i ovdje zasjenila sila Svevišnjega, a Djevica Marija je začela Isusa Krista, savršenog Čovjeka i savršenog Boga.

Na koji način je Isus Krist isti kao drugi ljudi?

Imao je tijelo i dušu kao i svaka druga osoba, ali je bio bezgrešan. Bio je savršen čovjek, čovjek bez grijeha i poroka.

Po čemu se Isus Krist razlikuje od svih drugih ljudi u povijesti Zemlje?

U jednoj Njegovoj osobnosti sjedinile su se dvije naravi, božanska i ljudska. Ljudi su ljudi, a On je bio Bogočovjek.

Zašto Blaženu Djevicu Mariju nazivamo Majkom Gospodinovom, Majkom Božjom?

Jer su se dvije naravi našeg Spasitelja, božanska i ljudska, sjedinile u samom začeću. Tako su se iz Nje ujedno u jednoj osobi rodili Bog i čovjek.

Zašto Majku Božju nazivamo Vječno Djevicom?

Jer Ona je ostala i ostaje Djevica prije rođenja, za vrijeme rođenja i nakon rođenja Isusa Krista; Zauvijek je ostala Djevica.

Štuje li pravoslavna crkva Bogorodicu kao sveticu?

Da, štuje se iznad svih drugih svetaca, pa čak i iznad anđela, jer ju je Bog izabrao da bude oruđe spasenja čovječanstva kroz rođenje Spasitelja.

PoZašto Isusa Krista nazivamo Spasiteljem?

Zato što je On sišao s neba da spasi ljude od Sotone, grijeha i smrti, jer Sotona je uzrokovao grijeh, a s grijehom je došla smrt.

Kada se dogodio prvi grijeh?

U raju, kada su Adam i Eva prekršili Božju zapovijed i pokorili se sotoni.

Kako su drugi ljudi povezani s Adamovim grijehom?

Svi su ljudi naslijedili taj grijeh od svojih prvih predaka. Naslijedili smo grijeh od predaka ljudske rase na isti način kao što nasljeđujemo nasljedne bolesti od svojih roditelja.

Je li taj prvi grijeh bio jedini grijeh koji je Isus došao spasiti ljude?

Ne, tom prvom grijehu dodani su bezbrojni drugi grijesi, a pod njihovim teretom ljudi su potpuno pali pod moć Sotone.

Zašto Bog nije uzvisio nekog čovjeka, genija, da dovrši misiju Isusa Krista, kako bi time poštedio svoga Sina?

Jer svi su ljudi bili grešnici i smrtnici, čak i najveći i najbolji. Cijeli je svijet ležao u grijehu. Sotona i smrt vladali su svijetom sve dok s neba nije sišao jedini svemogući Spasitelj, bezgrešan i besmrtan, jači od Sotone, donoseći ljudskom rodu oslobođenje i spasenje.

2.1.4. Četvrti član Vjerovanja

Kako zvuči četvrti članak Vjerovanja?

Razapeta je za nas pod Poncijem Pilatom, patila je i pokopana.

Tko je oklevetao i osudio Isusa Krista?

Židovske starješine i farizeji, koji su bili ljubomorni na Krista, jer je narod bio više privučen Njemu, koji je činio velika čudesa, ali to nisu mogli učiniti.

Tko je bio sudac koji je osudio Isusa Krista na smrt?

Poncije Pilat, rimski namjesnik Palestine, predstavnik rimskog cara.

Zašto se posebno ističe ime Poncija Pilata?

Povijesno potvrditi trenutak smrti Isusa Krista. Na isti način se i car August spominje u evanđeoskoj prispodobi o Njegovom rođenju.

Zbog kojeg je grijeha ili zločina Pilat osudio Krista na smrt?

Nema šanse. Pilat je osobno potvrdio pred starješinama i narodom Judeje: Ne nalazim nikakve krivnje na ovom čovjeku (Lk 23,4). Zatim je ponovno rekao: Ispitao sam pred tobom i nisam našao da je ovaj čovjek kriv ni za što što ga ti optužuješ (Lk 23,14). Zatim je treći put ponovio: Izvodim vam ga van, da znate da ne nalazim na njemu nikakve krivnje (Iv 19,4). No, bojeći se Židova, koji su vikali: ako ga pustiš, nisi prijatelj caru (Iv 19,12), Pilat ga je predao Židovima da ga razapnu.

Kako je Gospodin Bog mogao dopustiti da Isus umre tako okrutnom smrću, iako je bio potpuno nevin?

Isus nije umro zbog svojih grijeha, već zbog naših grijeha. Vječna Božja istina donijela je tako nevinu i neprocjenjivu žrtvu za okajanje za Adamov grijeh i naše grijehe.

Je li bila potrebna tako velika žrtva?

Da. Ovom žrtvom Gospodin Bog je pokazao svoju bezgraničnu ljubav prema ljudima: On (Bog) nas je ljubio i poslao Sina svoga kao žrtvu pomirnicu za naše grijehe (1 Iv 4,10).

Zašto Isusa Krista zovemo Otkupitelj?

Zato što je Isus Krist svojom mukom i smrću na križu okajao naše grijehe i izbavio nas od prokletstva i smrti.

Kako je mogao umrijeti, budući da je besmrtni Bog?

Nije umro kao Bog, nego kao čovjek. Njegova Božanska bit i Njegova duša nikada nisu doživjeli smrt.

U čemu je jedinstvenost i veličina Kristove žrtve?

Prvo, u Njegovoj apsolutnoj nevinosti; drugo, u Njegovoj bezgraničnoj ljubavi prema ljudima i Njegovoj podložnosti volji Očevoj; i treće, u Njegovoj dobrovoljnoj želji da umre za grešnike kako bi ih spasio.

2.1.5. Peti član Vjerovanja

Kako zvuči peti članak Vjerovanja?

I uskrsnu treći dan prema Pismima;

Koji je događaj bio najveća pobjeda Krist?

Njegovo uskrsnuće od mrtvih.

Što je najviše dokazalo da je On Svemogući Bog?

Opet, Njegovo uskrsnuće od mrtvih.

Koji događaj svjedoči o Kristovoj pobjedi nad Sotonom?

Njegov silazak u pakao.

Što je pakao?

Kraljevstvo mrklog mraka, gdje Sotona upravlja moći smrti. Krist je svojom smrću mogao lišiti vlasti smrti onoga koji je imao (Heb 2,14), to jest đavla.

Zašto je Isus Krist sišao u pakao?

Svojim silaskom u pakao učinio je da Sotona zadrhti i pobjegne od Njegovog lica. On je svojim dolaskom obradovao mirijade ljudskih duša koje su ondje čamile.

Što je Isus Krist učinio za duše ljudi koji su patili u paklu?

Propovijedao je svoje Evanđelje – Radosnu vijest o pobjedi nad smrću i potvrdio svoju pobjedu nad Sotonom i nad smrću. I nakon što su mu mnogi povjerovali, bili su spašeni.

Kada se dogodilo uskrsnuće Isusa Krista?

Trećeg dana nakon njegove smrti, to jest točno onako kako je mnogo puta predvidio svojim učenicima. Isus Krist je umro u petak i uskrsnuo u nedjelju.

Tko je prvi doznao za uskrsnuće Isusa Krista?

Vojnici kojima su Židovi naredili da čuvaju Njegov grob.

Koga su obavijestili o uskrsnuću Isusa Krista?

Židovski veliki svećenici i starješine.

Kako su starješine i veliki svećenici primili ovu vijest?

Oni su bili uplašeni i zabrinuti, podmitili su stražare dajući im dovoljno novca i naredili da se svima objavi da su ga Njegovi učenici, koji su došli noću, ukrali dok smo mi spavali (Matej 28,13).

Tko je od štovatelja Isusa Krista prvi doznao za Njegovo uskrsnuće?

Žene koje su Ga slijedile iz Galileje. Anđeli koji su im se ukazali kod Njegovog groba rekoše: Zašto tražite živog među mrtvima? Nema ga ovdje: uskrsnuo je (Lk 24,5-6).

Kako i kome je Isus Krist nepobitno dokazao da je uskrsnuo od mrtvih?

Dokazao je da je fizički živ svojim učenicima i sljedbenicima, ne samo jednom, nego mnogo puta, pokazujući im se živ četrdeset dana, kao što svjedoče Evanđelja, Djela apostolska, Poslanice apostola i Otkrivenje.

Što je Isus Krist radio tijekom 40 dana od svog uskrsnuća do uzašašća na nebo?

Četrdeset dana nastavio je govoriti svojim učenicima o najvećim tajnama Kraljevstva Božjega.

Zašto se kaže da je Isus Krist uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu?

Zato što su postojale proročke riječi o Njegovom uskrsnuću još u Starom zavjetu (na primjer, Psalam 15:9-10; Iz 53). Sam Isus Krist usporedio je Sebe s prorokom Jonom, govoreći: kao što je Jona bio u utrobi kitovoj tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći (Matej 12:40). I opet, nakon svoga uskrsnuća, rekao je apostolima: Tako je pisano i tako je trebalo da Krist trpi i ustane od mrtvih treći dan (Lk 24,46).

2.1.6. Šesti član Vjerovanja

Kako zvuči šesti članak Vjerovanja?

I uzašao na nebo i sjedi s desne Ocu;

Kada je Gospodin uzašao sa zemlje na nebo?

Četrdeseti dan nakon Njegovog uskrsnuća.

Kako zovemo ovaj dan?

Uzašašće.

S kojeg mjesta je Gospodin uzašao na nebo?

S Maslinske gore.

Tko je bio očevidac Njegovog uzašašća?

Svi Njegovi vjerni učenici.

Zašto je Gospodin uzašao na nebo?

Zato što je On završio Svoju službu ljudima i nakon toga se uzdigao u Svoje vječno prebivalište.

Je li uzašao na nebo u ljudskom obliku?

Da, pod maskom stvarne osobe čije je tijelo uskrsnulo iz mrtvih.

Zašto je Njegovo uzašašće bilo vidljivo mnogim svjedocima?

Da uvjeri sve koji su u Njega povjerovali da će i oni uzaći na nebo nakon općeg uskrsnuća mrtvih.

Što znače riječi: sjedi s desne Ocu?

To znači da Isus Krist ima istu veličinu, slavu i moć s Bogom Ocem. Prije svog uzašašća, On je to potvrdio svojim učenicima, rekavši: Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji (Matej 28:18).

2.1 .7. Sedmi članak Vjerovanja

Kako zvuči sedmi članak Vjerovanja?

I ponovno će Dolazećem suditi sa slavom živi i mrtvi, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja;

Što nas uči sedmi članak Vjerovanja?

Kaže:

o budućem Kristovom dolasku;

o Njegovom budućem sudu nad živima i mrtvima;

da će se Njegovo vječno Kraljevstvo Nebesko ispuniti.

Hoće li se drugi Kristov dolazak razlikovati od prvog?

Drugi dolazak će biti potpuno drugačiji. Prilikom svog prvog dolaska bio je ponizan, spreman služiti ljudima i trpjeti za njih. I drugi put će doći u svom veličanstvu i slavi da sudi ljudima, živima i mrtvima.

Kako On sam govori o svom drugom dolasku?

Rekao je: kad dođe Sin Čovječji u slavi svojoj i svi anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje slave svoje i svi će se narodi sabrati pred njim; i odvojit će jedno od drugoga, kao što pastir odvaja ovce od jaraca (Mt 25,31-32). A nakon toga će suditi pravednicima i grešnicima prema njihovim djelima.

Postoji li opis Njegovog drugog dolaska?

Ima ih nekoliko. Na primjer, apostol Pavao, tješeći one koji tuguju za svojim mrtvima, kaže: Sam će Gospodin sići s neba s klicom, s glasom arhanđela i trube Božje, i mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi (1. Solunjanima 4:16).

Postoji li još neki dokaz s neba o Njegovom drugom dolasku?

Jesti. Prilikom njegova uzašašća ukazala su se dva anđela i rekli apostolima: Zašto stojite i gledate u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako ide na nebo (Djela 1,11).

Što nam je još otkriveno o konačnom sudu?

Sam Krist je rekao da će, kada se vrati u svojoj moći i slavi, nagraditi svakoga prema njegovim djelima (Matej 16,27).

Što će onda reći vjernicima i čestitima?

Tada će Kralj reći... dođite, blagoslovljeni Oca Moga, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta (Matej 25,34).

Što će reći nevjernicima i grješnicima?

Odlazite od mene, prokleti, u vječni oganj pripravljen za đavla i njegove anđele (Matej 25,41).

I što će biti na kraju?

Čestiti će dobiti vječni život i blaženstvo, a grešnici vječne muke.

Kakav će biti drugi dolazak Gospodnji?

Munjevito! Kao što munja dolazi s istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega (Mt 24,27).

Kada će drugi dolazak, i posljednji sud, i smak svijeta?

Vrijeme ovih nevjerojatnih događaja nije nam otkriveno. Samo nas je naš Gospodin podsjetio da uvijek trebamo biti spremni za susret s Njim: dakle, budite spremni, jer će Sin Čovječji doći u čas kad ne mislite (Matej 24,44).

Kako se pripremiti za ovaj užasan dan?

Ispravno mišljenje, ispravni osjećaji i pravedna djela, učinjena po Njegovoj nauci, po savjetu Crkve i po uzoru na Svetce Božje.

Je li Isus Krist spomenuo neke znakove koji pokazuju da se približava kraj svijeta?

Da. Spomenuo je da bi takvi znakovi bili: ratovi, revolucije, potresi, nemiri, glad, kuga, ropstvo, lažni proroci, izdaje, sve veća mržnja i sve manja ljubav, čudni znakovi na nebu, slike strašnih katastrofa, neprijateljstvo među narodima i tako dalje. na.

Vjerujemo li da će Isus Krist nadvladati sve te nedaće?

Čvrsto vjerujemo. U svim tim nevoljama i nesrećama naš će Gospodin i Spasitelj pridobiti sve spašene duše, kako je i predvidio na početku drame svijeta. Ni jedan od onih koji u Njega vjeruju i Njegovo ime zazivaju neće propasti.

2.1.8. Osmi članak Vjerovanja

Kako zvuči osmi članak Vjerovanja?

I u Duha Svetoga, Gospodina, životvornog, koji od Oca izlazi, koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom, koji je govorio prorocima;

Zašto se Duh Sveti naziva Gospodinom?

Tako se s punim pravom naziva, kao što se Bog Otac i Sin Božji nazivaju Gospodinom.

Je li Duh Sveti Bog?

Naravno, Bog, Pravi Bog je od pravog Boga, samo što nije rođen od Oca, kao Sin, nego dolazi od Oca.

Kako onda možemo reći da vjerujemo u jednoga Boga?

Zaista vjerujemo u jednoga Boga, veliku tajnu o kojoj nam je Krist objavio. Otkrio nam je tajnu potpunog slaganja tri Božanske hipostaze jednog te istog bića Božjeg. Stoga o Trojedinom Bogu, odnosno Svetom Trojstvu, govorimo kao o jednom Bogu.

Je li se Gospodin objavio u Starom zavjetu kao Presveto Trojstvo?

Nije sasvim jasno. Prorok Izaija je u svojoj viziji čuo serafine kako pjevaju Bogu na prijestolju: Svet, Svet, Svet, Gospodin nad vojskama (Iz 6,3). Riječ svet ponovljena tri puta odgovara trima Božjim hipostazama.

Zašto se Gospodin u Starom zavjetu nije objavio kao Presveto Trojstvo?

Kao što čovjek ne otkriva svoju dušu slugama i strancima, već svoje najskrovitije tajne povjerava svojoj djeci, tako je i Bog otkrio tajnu svoga postojanja ne „tuđincima“ ljudima koji su bili sluge i robovi Zakona, nego su zatajili Objavu. za Njegovu djecu, djecu Ljubavi naviještenu u Novom zavjetu.

Koliko je tajna Presvetog Trojstva otkrivena u Novom zavjetu?

Samo onoliko koliko čovjek može sadržati dok je u svom tijelu. Arkanđeo Gabrijel navijestio je Presvetoj Djevici: Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti; stoga će se Svetac koji će se roditi zvati Sin Božji (Luka 1,35). Stoga se ovdje spominje cijelo Trojstvo: Duh, Otac i Sin.

Ima li još koji primjer?

Postoji još jedan. Za vrijeme Isusova krštenja u Jordanu otvorilo se nebo i sišao je na njega Duh Sveti u tjelesnom obliku, poput goluba, i začuo se glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni; Zadovoljan sam tobom (Lk 3,21-22).

Ima li još nešto?

Sveti evanđelist Ivan jasno ističe: jer troje svjedoči na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; i ovo troje je jedno (1. Ivanova 5:7). Pod Riječju apostol Ivan misli na Sina i o tome govori u svom Evanđelju: I Riječ tijelom postade i nastani se među nama puna milosti i istine; i vidjesmo njegovu slavu, kao jedinorođenoga od Oca (Ivan 1,14).

Još jedan primjer?

Gospodin Isus Krist zapovjedio je svojim učenicima: Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha (Matej 28,19).

Zašto se Uzvišeni Duh naziva Životvornim?

Jer stvaran život Bez Duha Svetoga nema nikoga ni na nebu ni na zemlji.

Zašto Pravoslavna Crkva uči da Duh Sveti dolazi samo od Oca (za razliku od nepravoslavnih koji tvrde da Duh Sveti dolazi i od Oca i od Sina)?

Zato što Pravoslavna crkva logično razmišlja i smatra da Bog zna za sebe bolje nego što ljudi znaju za njega. A Gospodin Bog naš Isus Krist, koji je objavio tajnu Božanske biti, otkrio je svojim učenicima o Duhu Svetome, da Duh izlazi od Oca, govoreći: Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za njega. Ja (Ivan 15:26).

Zašto se kaže da je Duh Sveti govorio kroz usta proroka?

Jer to je nepobitna činjenica. Sveti apostol Petar piše: nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se razriješiti sam. Jer proroštvo nikada nije bilo izrečeno ljudskom voljom, nego su ga govorili sveti Božji ljudi, potaknuti Duhom Svetim (2. Pt 1,20-21).

Jesu li i apostoli bili nadahnuti i potaknuti Duhom Svetim?

Sigurno! Međutim, apostoli se ne spominju u Vjerovanju, jer u to nitko nije sumnjao kada je Vjerovanje sastavljano. Spominju se samo proroci, jer su u to vrijeme heretici poricali činjenicu da je Stari zavjet nastao po nadahnuću Duha Svetoga.

Je li se Duh Sveti ikada pojavio u vidljivom obliku?

Ukazao se u obliku goluba tijekom Isusova krštenja. Osim toga, pojavio se u obličju podijeljenih ognjenih jezika i sišao na apostole na Duhovdan, pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća.

Može li bilo koji kršćanin postati dionikom Duha Svetoga?

Pravi kršćanin može, jer to proizlazi iz riječi Isusa Krista, punih prijekora: Ako vi, zli budući, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole. Njega (Luka 11,13). Sveti apostol Pavao je napisao: Ne znate li da ste hram Božji i da Duh Božji živi u vama? (1 Kor 3,16)

Koje darove primamo kada smo nagrađeni Duhom Svetim?

Sve vrste darova kreposti: mudrost, razum, znanje, strah Božji, hrabrost, skromnost, pobožnost i drugi.

Kako možete biti nagrađeni Duhom Svetim i njegovim darovima?

Kroz strogu kontrolu vašeg srca i jezika; kroz žarku molitvu i ljubav; kroz sakramente.

2.1.9. Deveti član Vjerovanja

Kako zvuči deveti članak Vjerovanja?

U jednu, svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.

Što je Crkva?

Crkva je posve posebna zajednica ljudi kroz cijelu povijest čovječanstva, jer je to u biti Božja obitelj, stvorena Riječju i Krvlju Isusa Krista i vođena Bogom Ocem i nadahnuta Duhom Svetim.

Što je Krist rekao o Crkvi?

Isus Krist je rekao: Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati (Mt 16,18).

Tko je glava Crkve?

Vječno živi Krist koji je rekao: Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta (Matej 28,20). I apostol Pavao je govorio o tome kako je Otac Nebeski proslavio svoga Sina Isusa Krista i stavio ga iznad svega, kao glavu Crkve, koja je Njegovo Tijelo (Ef 1,22-23).

Kako se Krist i članovi Njegove Crkve odnose jedni prema drugima?

Apostol Pavao je to vrlo jasno izrazio riječima: zajedno ste tijelo Kristovo, a pojedinačno ste udovi (1 Kor 12,27).

Tko su članovi Crkve?

Ljudi, muškarci i žene, svi oni koji su ujedinjeni pravom vjerom, istom nadom, vezani istim Božjim Zakonom ljubavi, posvećeni istim svetim sakramentima, a kojima upravljaju biskupi i svećenstvo.

Po čemu se Crkva razlikuje od svih drugih svjetskih javnih organizacija?

Odnos prema svojim članovima, jer i mrtvi ostaju članovi Crkve, što nije slučaj ni u jednoj svjetovnoj organizaciji.

Kako?

Kada član Crkve završi svoj životni put na zemlji, on se rastaje samo sa svojim tijelom, ali se ne rastaje od Crkve. Njegova duša odlazi u Nebesku Crkvu. Zbog toga postoje dva krila Crkve: vidljiva Crkva i nevidljiva Crkva.

Tko pripada vidljivoj Crkvi?

Svi oni kršćani koji žive na zemlji u vidljivim tijelima i bore se za kršćansko savršenstvo.

Tko pripada nevidljivoj Crkvi?

Svi oni kršćani koji su umrli u pravoj vjeri u Krista tijekom proteklih dvadeset stoljeća, kao i starozavjetni pravednici koje je Gospodin spasio prilikom svog silaska u pakao.

Pripadaju li naši pokojni roditelji, braća, sestre, djeca, rodbina i prijatelji nevidljivoj Crkvi?

Naravno, ali pod uvjetom da su živjeli i umrli kao kršćani.

Koja je od Crkava brojnija: vidljiva ili nevidljiva?

Nevidljiva Crkva je puno veća, a broj njezinih članova stalno raste.

Postoji li veza između vidljive Crkve na zemlji i nevidljive Crkve na nebu?

postoji. Pribjegavamo pomoći svetaca koji pripadaju nebeskoj Crkvi.

U čemu se izražava ta povezanost?

U molitvama živih članova Crkve za mrtve iu djelima milosrđa, s jedne strane, te u molitvama i brigama mrtvih za žive, s druge strane.

Koje su glavne značajke Kristove Crkve?

Crkva Kristova je jedna, sveta, sveopća i apostolska.

Zašto kažemo da je Crkva jedna?

Jer predstavlja jedno duhovno tijelo, kojemu je glava Isus Krist, au njemu prebiva jedan Duh Sveti. Apostol Pavao, govoreći o sedmostrukom jedinstvu Crkve, kaže: jedno tijelo i jedan Duh... jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac sviju (Ef 4,4-6).

Kako razumjeti da unutar jedne Pravoslavne Crkve postoje neovisne Crkve?

Neovisnost privatnih Crkava, odnosno dijelova jedne sveopće Crkve, izražava se u uporabi jezika njihova naroda ili u nekim vanjskim razlikama koje podliježu kanonskim pravilima. Drugim riječima, te su Crkve članovi jedinstvenog tijela Sveopće Crkve i one se, poput grana jednoga stabla, hrane iz istoga korijena istim sokovima.

Koje samostalne Crkve postoje u Pravoslavnoj Crkvi?

Carigrad, Jeruzalem, Aleksandrija, Antiohija, Grčka, Cipar, Sinaj, Srpska, Bugarska, Ruska, Rumunjska, Gruzija, Albanija, Poljska, Češka i Slovačka.

Jesu li isti?

One su srodne, pa se zato i nazivaju sestrinskim crkvama. Osim toga, Ruska i Balkanska Crkva Carigradsku Crkvu nazivaju Majkom Crkvom jer su prihvatile kršćanstvo iz Carigrada.

Tko vlada Istočnom pravoslavnom crkvom?

Ekumensko vijeće koje se sastoji od predstavnika svih neovisnih sestrinskih Crkava.

Tko vodi mjesne Crkve?

Patrijarh, mitropolit ili nadbiskup sa Saborom biskupa.

Može li se čovjek spasiti bez Crkve?

Ne, ne može, jer Crkva je sakristija Božje milosti, bez koje se nitko ne može spasiti, kao što ne može živjeti ruka odsječena od tijela.

Zašto se Crkva naziva svetom?

Zato što je posvećena svetošću svog Utemeljitelja, Isusa Krista, Njegovom svetom Riječju, djelima, žrtvom i patnjom s jedinom svrhom spašavanja ljudi i njihovog vođenja k svetosti. Osim toga, Crkva je dala i neprestano daje mnogo novih svetaca i još više mučenika.

Kako Biblija govori o svetosti Crkve?

Evo jednog primjera: Krist je ljubio Crkvu i dao je samoga sebe za nju da je posveti, čisteći je pranjem vode po riječi; da je predstavi sebi kao slavnu Crkvu, koja nema mrlje ni bore ili čega sličnoga, nego je sveta i bez mane (Ef 5,25-27).

Kleveću li Crkvu grešnici koji pripadaju Njoj?

Grešnici diskreditiraju sebe, a ne cijelu Crkvu, kao što dim iz dimnjaka ne može zagaditi sav zrak na zemlji.

PoMože li Crkva ispraviti grešnike?

Puno pomaže. To je vrlo važna zadaća Crkve – očistiti grešnike od njihovih grijeha kako bi ih učinila pravednim članovima svete Božje obitelji.

Što Crkva radi s grešnicima koji tvrdoglavo odbijaju doći na pokajanje?

Crkva odsijeca nepokajane grešnike od svoga tijela poput mrtvih udova. Gospodin reče ovako: ako onaj koji je sagriješio ne sluša Crkvu, neka ti bude kao poganin (Matej 18,17).

Zašto se Crkva naziva sveopćom?

Jer nije ograničen mjestom, vremenom, ljudima ili jezikom. Ona se obraća cijelom čovječanstvu. Uskrsli Gospodin poslao je svoje apostole da pouče sve narode.

Iz kojeg se drugog razloga Crkva naziva sveopćom?

Naziva se i Ekumenskim jer uključuje sve istine i sva sredstva potrebna za spasenje svake ljudske duše u cijelom svijetu.

PoZašto se Crkva naziva apostolskom?

Jer duh, nauk i djela Kristovih apostola u potpunosti su sačuvani u Crkvi.

Treba li Crkva u svemu slušati apostole?

Mora se pokoravati u svemu.

Zašto?

Zato što je sam Krist izabrao apostole i obdario ih moći da govore i rade u njegovo ime. Savjetujući ih, reče im: Vi ćete svjedočiti jer ste sa mnom od početka (Iv 15,27).

Trebamo li slušati apostole kao što slušamo Isusa Krista?

Moraju, jer On je rekao apostolima: Tko god primi vas, mene prima (Matej 10,40). Štoviše, prijetećim je riječima zaprijetio gradovima koji nisu htjeli prihvatiti apostole: Zaista, kažem vam, zemlji Sodomi i Gomori bit će lakše na dan suda negoli onom gradu (Iv 10,15). .

Koju je posebnu moć Gospodin dao svojim apostolima?

Moć vezanja i odrješivanja od grijeha. Što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji, bit će odriješeno na nebu (Matej 18:18). I također je rečeno tom istom prilikom: kojima grijehe oprostite, bit će im oprošteni; kojima zadržite, bit će im zadržani (Iv 20,23).

Što je apostolsko nasljedstvo?

To je čuvanje nauka apostola od strane pravne hijerarhije Crkve i prihvaćanje milosti darova Duha Svetoga i njihov prijenos neprekinutim lancem crkvene vlasti od apostola do biskupa, od biskupa do svećenika i đakona kroz ređenje.

Je li naša drevna pravoslavna crkva sačuvala apostolsko nasljeđe?

Da, sačuvao sam ga.

Naravno. Za to trebamo biti zahvalni Bogu i svojim roditeljima.

2.1.10. Deseti član Vjerovanja

Kako zvuči deseti članak Vjerovanja?

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Što je krštenje?

Ovo je svečani sveti sakrament po kojem postajemo zakoniti članovi Crkve.

Koliko sakramenata postoji u pravoslavnoj crkvi?

Sedam: 1. Krštenje; 2. Potvrda; 3. Pričest; 4. Pokajanje; 5. Svećeništvo; 6. Brak; 7. Blagoslov ulja.

Zašto se u Vjerovanju spominje samo sakrament krštenja?

Prije svega zato što po svetom sakramentu krštenja primamo milost kao novorođena djeca Božja da bismo postali kršćani. Tek nakon toga smijemo pristupiti svim drugim sakramentima radi našeg duhovnog rasta.

Postoji li neki drugi razlog?

Postoji razlog, a on je taj što su se u vrijeme pripremanja Vjerovanja rasplamsali sporovi između pravoslavnih otaca Crkve i nekih heretika oko pitanja sakramenta krštenja, ali nije bilo sporova oko drugih sakramenata.

Zašto kažemo jedno krštenje?

Zato što se sakrament krštenja nad jednom osobom obavlja samo jednom i ne može se ponoviti. Tjelesno se rađamo samo jednom, tako da se duhovno rođenje može dogoditi samo jednom.

2.1.11. Jedanaesti član Vjerovanja

Kako zvuči jedanaesti članak Vjerovanja?

Čaj od uskrsnuća mrtvih;

Što ovdje znači uskrsnuće mrtvih?

To znači da će Bog svojom voljom učiniti besmrtnima ne samo naše duše, nego i naša tijela. Stoga će svaka besmrtna duša steći svoje besmrtno tijelo prema svojim djelima.

Koje vrste tijela postoje?

Prema apostolu Pavlu, postoji prirodno tijelo, a postoji i duhovno tijelo (1 Kor 15,44).

Hoće li mrtvi nakon uskrsnuća ustati u istim tijelima u kojima su bili pokopani?

Ne, jer su tijela mrtvih kvarljiva. Oni će uskrsnuti u duhovnim tijelima koja su besmrtna i neraspadljiva.

Kao Gohoće li Bog uskrisiti mrtve?

Svojom Riječju, kao što je svojom Riječju stvorio svijet, kao što je svojom Riječju uskrsnuo mrtvu djevojku, i mrtvog mladića, i Lazara. Isto će se dogoditi i u slučaju općeg uskrsnuća: mrtvi će čuti glas Sina Božjega i, čuvši, oživjeti (Iv 5,25).

Što će se dogoditi sa živima u vrijeme uskrsnuća mrtvih?

Njihova tijela će se odmah promijeniti i postati duhovna i besmrtna, ali u skladu s njihovim djelima i raspoloženjem.

Kada će biti opće uskrsnuće mrtvih?

Na svršetku svijeta, kada Gospodin Bog broji da je ispunjen broj spašenih i izabranih.

U kakvom su stanju duše mrtvih prije općeg uskrsnuća?

U stanju koje odgovara njihovim djelima za vrijeme boravka u njihovim tijelima na zemlji, odnosno ili u stanju iščekivanja vječnog blaženstva, ili u stanju iščekivanja vječne patnje.

Kojim je sudom duša osuđena na privremeno blaženstvo ili na privremenu muku?

Poseban, prethodni sud tzv.

Kada je odvojeno suđenje?

Neposredno nakon smrti osobe.

Na kakvom će se suđenju odlučiti što dušu čeka: vječno blaženstvo ili vječna muka?

Na posljednjem općem sudu, koji se naziva i Posljednji sud.

Kada će biti posljednji sud?

Na kraju svijeta, nakon uskrsnuća mrtvih.

Koja je razlika između zasebnog i konačnog suda?

Na zasebnom sudu sudi se samo dušama pojedinaca, ali na općem konačnom sudu sudi se zajedno i dušama i tijelima.

Zašto duše pravednika odmah nakon izlaska iz ovoga života ne dobiju vječno blaženstvo u Kraljevstvu nebeskom?

Jer čekat će sve nas, ostale, kojih se uvijek sjećaju i za koje se uvijek gorljivo zalažu.

A iz kojeg drugog razloga?

Oni čekaju ponovno ujedinjenje sa svojim uskrslim tijelima. Mnoštvo ljudskih bića u Kraljevstvu nebeskom razlikovat će se od mnoštva anđela po tome što će imati duhovna tijela, dok su anđeli potpuno bestjelesni.

2.1.12. Dvanaesti član Vjerovanja

Kako zvuči dvanaesti članak Vjerovanja?

I život sljedećeg stoljeća.

Što znače riječi život sljedećeg stoljeća?

Ovo je život koji će započeti nakon naše smrti i uskrsnuća.

Kakav će biti život pravednika sljedećeg stoljeća?

Istinski i puni život u jedinstvu s Bogom i s nebeskom Božjom obitelji; život kristalne čistoće i božanske slave, vječne svjetlosti i radosti.

Što je Isus Krist rekao o pravednicima sljedećeg stoljeća?

Tada će pravednici sjati poput sunca u kraljevstvu svoga Oca (Matej 13,43).

Hoće li svi pravednici dobiti jednako blaženstvo i istu slavu?

Unatoč činjenici da će doći blagoslovljen život za sve pravednike, oni će se razlikovati, kao što se sunce razlikuje od mjeseca i zvijezde jedne od drugih: različita je slava sunca, drugačija je slava mjeseca i zvijezde su različite; a zvijezda se od zvijezde razlikuje slavom (1 Kor 15,41).

Zašto Bog, Svemilosni i Dugotrpeljivi, ne spasi zločince i ateiste koji ustraju u grijehu?

Jer oni sami ne žele spasenje. Odbijaju Božji poziv, preziru Kristov križ, opiru se Božjem Zakonu, ne vjeruju Istini, a raduju se neistini, tlače Crkvu i progone vjernike; jednom riječju, pristaju uz Sotonu protiv Boga i nikada se ne pokaju.

Mogu li se grešnici pokajati nakon smrti?

Ne, ne mogu. Samo u ovom svijetu ljudi mogu birati tko će biti: dragovoljne sluge Kristove ili Sotone. Nakon smrti, oni će se pridružiti svom gospodaru, kojeg su izabrali i slijedili u svom zemaljskom životu. Gospodin Isus Krist je rekao svojim slugama: gdje sam ja, ondje će biti i moj sluga (Ivan 12,26).

Poglavlje 3. Sedam svetih sakramenata

Što je sveti sakrament?

Sveti sakrament je vidljivi sveti čin po kojem nevidljiva spasonosna sila, koja se zove Božja milost, donosi čudesne darove onima koji ih primaju.

Što je Božja milost?

Božja milost su oni Božji darovi koje Bog Otac daje po Duhu Svetome, ali po zaslugama Sina.

Kakvi su to darovi?

To su sve vrste milosnih darova potrebnih za naše ponovno rođenje, posvećenje i spasenje.

Je li istina da nas spašava samo Božja milost?

Da, ako dobrovoljno s vjerom prihvatimo Božju milost koja se izražava kroz dobra djela.

Koliko svetih sakramenata ima u pravoslavnoj crkvi?

Ima ih samo sedam: krštenje, krizma, pričest, pokajanje, svećeništvo, ženidba i blagoslov pomazanja.

Koji se sveti sakramenti mogu ponavljati, a koji ne?

Sakramenti krštenja, potvrde i svećeništva ne mogu se ponoviti. Ostalo je moguće.

3.1. Sveti sakrament krštenja

Što je sakrament krštenja?

Krštenje je sakrament u kojem se vjernik čisti od svih grijeha, naslijeđenih i osobnih, te poput novorođenčeta ulazi u Crkvu Kristovu.

Što je najvažnije u sakramentu krštenja?

Tri puta uranjanje u vodu u ime Presvetog Trojstva: Oca i Sina i Duha Svetoga uz odgovarajuće molitve svećenika.

Zašto vjerujemo da je krštenje potrebno svakom članu Crkve?

Prvo, Isus Krist je posvetio krštenje vlastitim primjerom. Drugo, moramo se pridržavati Njegove zapovijedi dane učenicima: Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Matej 28,19). Treće, moramo se sjetiti Njegovog strogog podsjetnika: ako se tko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje (Ivan 3,5).

Koje je značenje tri puta uranjanja u vodu i izlaska iz vode na krštenju?

Tri puta potopljen znači smrt za grijehe protiv Presvetog Trojstva, a tri puta izlazak iz vode simbolizira ponovno rođenje za život u Bogu.

Koje tri stvari svećenik zahtijeva od osobe koja se krsti?

Odricanje od sotone, pokajanje i prihvaćanje pravoslavlja prema Vjerovanju.

Kad se dojenčad krsti, tko u njihovo ime jamči odricanje od sotone, pokajanje i pravu vjeru?

Za bebe ove riječi izgovara kum, odnosno kum.

Koje su obveze kuma (kuma)?

Kum (kum) mora svoje kumče pravoj vjeri odgajati i poučavati.

Kakvo se štovanje daje kumu (kumu)?

Pravoslavni kršćani jako štuju kumove, smatrajući ih duhovnim nasljednicima.

Zašto je potrebno krstiti dojenčad?

Prvo, iz straha da će dijete, ako umre nekršteno, biti isključeno iz kršćanske obitelji i stoga će se na Posljednjem sudu pojaviti među ateistima. Drugo, jer su apostoli krstili djecu. Treće, sam Gospodin Isus Krist jako je volio djecu i zahtijevao: neka djeca dolaze k meni (Mk 10,14).

Kako se ponašati prema roditeljima koji iz svoje neodgovornosti dopuštaju da im dijete umre nekršteno?

Kao ubojice vlastite djece.

Što učiniti ako je dijete jako bolesno, a nema svećenika?

U takvom iznimnom slučaju Crkva dopušta svakom pravoslavnom kršćaninu, muškarcu ili ženi, da izvrši obred krštenja na najkraći mogući način, odnosno tri puta uroni dijete u vodu, izgovarajući riječi: „Sluga sv. Bog (ime) se krsti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen ". Ako dijete preživi, ​​župnik mora naknadno izvršiti krštenje i obaviti krizmu.

3.2. Sveti sakrament potvrde

Što je potvrda?

Potvrda je sakrament po kojemu krštenik prima darove Duha Svetoga koji ga krijepe i mudruju, pomažu mu da održi pravu vjeru i živi u čistoći.

Kako se taj sakrament vrši nad krštenima?

Svećenik maže svetim uljem pojedine dijelove tijela krštenika uz izgovaranje riječi: "Pečat dara Duha Svetoga. Amen."

Odakle ove riječi?

Iz poslanice apostola Pavla, koja kaže: Onaj koji tebe i mene utvrđuje u Kristu i pomaza nas je Bog, koji nas je zapečatio i dao polog Duha u srca naša (2 Kor 1,21-22).

Zašto se prvo maže čelo?

Posvetiti um za razmišljanje o Bogu i Njegovim učenjima.

Što znači mazanje prsa?

Posvetiti srce za ljubav Božju.

Zašto su oči namazane?

Da ih posveti da vide Božju milost u svakom stvorenju.

Zašto se pomazuju uši?

Da ih posveti da slušaju riječ Božju.

Zašto su obrazi pomazani?

Da ih posveti da izraze radost u dobrim djelima i stid u grijesima.

Zašto su usne namazane?

Da ih posveti na slavu Gospodina Boga i da uvijek govore istinu i dobro.

Zašto su ruke pomazane?

Da ih posveti za dobra i plemenita djela pred Bogom.

Zašto se mažu noge?

Da ih posveti i uputi kršćanina pravim putem koji vodi u Kraljevstvo Božje.

Kako sve to ukratko izraziti?

Posvetiti cijelog čovjeka, njegovu dušu i njegovo tijelo, njegova djela i njegovo ponašanje, da postane svet, kao što je Bog svet.

Je li ispravno obaviti sakrament potvrde odmah nakon krštenja?

Tako je, jer tako stoji i u Svetom pismu i u Svetoj predaji. Krštenje vodom simbolizira očišćenje, a pomazanje posvećenje Duhom Svetim. Pročitajte: 1. Ivanova 2,20-27; 2. Korinćanima 1:21-22; Djela 7:14-16, i također Izlazak 29:4-7. Iz Biblije proizlazi da se jedan sakrament ne odvaja od drugoga.

Tko vrši sakrament potvrde?

Svećenik, međutim, ne bez sudjelovanja biskupa u ovom sakramentu. Biskupi pripremaju i osvjetljavaju sveto miro, bez kojega svećenik ne može obaviti sakrament potvrde.

Govori li Stari zavjet o pomazanju koje je postalo prototip sakramenta potvrde?

Da, piše. U davna vremena kraljevi su bili pomazivani za kraljeve. To je navedeno u 1. Samuelovoj 10:1; 16:13. Trenutno su svi kršćani pomazani, jer Krist nas je učinio kraljevima i svećenicima svome Bogu i Ocu (Otkrivenje 1:6).

3.3. Sveti sakrament pričesti

Što je pričest?

Pričest je sakrament u kojem vjernik kršćanin pod vidom kruha i vina prima samo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista.

Tko je ustanovio sakrament pričesti?

Gospodin naš Isus Krist prvi je put pričestio svoje učenike na Posljednjoj večeri, uoči svoje muke i smrti.

Kako je Isus Krist pričestio apostole?

O tome govori Evanđelje: I dok su blagovali, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i davši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha (Ivan 26,26). -28).

Tijekom kojeg se bogoslužja u crkvi priprema i slavi sakrament pričesti?

Tijekom najvažnije crkvene službe, koja se zove Božanska liturgija.

Zašto je Božanska liturgija važnija od svih drugih crkvenih službi?

Jer otkriva svu dramu života Isusa Krista od njegova rođenja do njegova uzašašća na nebo.

Koji je trenutak Božanske liturgije najvažniji?

Transupstancijacija kruha i vina koju obavlja biskup ili svećenik.

Zašto se sakrament pričesti stalno slavi u crkvi?

Jer Isus Krist je tako zapovjedio: ovo činite meni na spomen (Luka 22:19).

Zašto se treba pričešćivati?

Jer o tome ovisi naš vječni život. Isus Krist je rekao: Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan (Ivan 6,54).

Koje su posljedice neprihvaćanja sakramenta?

U ovom smo slučaju u smrtnoj opasnosti, jer je Gospodin sasvim jasno rekao: ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi (Ivan 6,53).

Kako se treba pripremiti za sakrament pričesti?

Postom i molitvom ispovijedamo grijehe i opraštamo onima koji su nam se ogriješili.

Što primamo po sakramentu pričesti?

Uzimamo u sebe samoga živoga Isusa Krista i sjedinjeni s Njime primamo život vječni, o čemu je On sam govorio ovako: tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu (Iv 6,56). ).

Može li se to objasniti nekim primjerom iz života?

Beba uzima majčino mlijeko, koje je u biti njezino tijelo i krv, i hraneći se njime raste. Isto tako za vrijeme pričesti blagujemo Tijelo i Krv Gospodnju i od te hrane naša duša raste i napreduje.

Što bi se još moglo reći o hrani naše duše?

Naša su tijela stvorena od praha, od zemlje, i stoga se hrane zemaljskom hranom, ali naše duše imaju nebesku suštinu i stoga se moraju hraniti nebeskom hranom. Isus Krist je rekao ovo o sebi: Ja sam kruh koji je sišao s neba (Ivan 6,58).

Koliko često se treba pričešćivati?

Najmanje četiri puta godišnje (tijekom četiri posta). Ipak, poželjno je pričešćivati ​​se što češće, ovisno o spremnosti za pričest. Posebno je važno pričešćivati ​​se za vrijeme bolesti.

Koju molitvu treba izmoliti prije pričesti?

„Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam da si Ti pravi Krist, Sin Boga živoga, koji si sišao s neba na svijet da spasiš grešnike, od kojih sam ja prvi.

Također vjerujem da je ovdje Tvoje pravo i prečisto Tijelo i Tvoja prečista Krv.

Zato Ti se molim: smiluj mi se i oprosti mi grijehe moje, učinjene voljno ili nehotice, svjesno ili nesvjesno, riječju ili djelom, i daj mi bez osude pričestiti se svetim Tvojim Tajnama na oproštenje grijeha i život vječni.”

3.4. Ssveti sakrament pokajanja

Što je pokajanje?

Pokajanje je sakrament u kojem pokajnik dobiva oproštenje grijeha i pomirenje s Bogom.

Koji se grijesi opraštaju sakramentom pokajanja, a koji ne?

Opraštaju nam se svi grijesi koje smo počinili nakon krštenja i koje smo svećeniku ispovjedili i pokajali se.

Međutim, naslijeđeni grijeh se ne može oprostiti samo pokajanjem, bez krštenja. Osim toga, neki smrtni grijesi se ne mogu oprostiti, na primjer, hula na Duha Svetoga neće biti oproštena ni u ovom vijeku ni u budućnosti (Mt 12,32).

Što je potrebno za obavljanje ovog sakramenta?

Ispovijed grijeha pred svećenikom, nakon čega svećenik čita molitvu i u ime Presvetog Trojstva odrješava grijehe onoga koji se kaje.

Kako znamo da će osobi koja se pokaje biti oprošteni grijesi?

To je poznato iz Biblije i Svete predaje. Isus Krist je opraštao grijehe pokajnicima, a isto su činili i apostoli. Iz Svete predaje poznata su imena mnogih grešnika koji su se pokajali za svoje grijehe, promijenili život i postali sveci.

Tko je dao pravo biskupima i svećenicima da opraštaju grijehe?

Sam Gospod Isus Hristos, Koji je rekao svojim apostolima: Kojima oprostite grehe, oprostiće im se; Na kome ga ostavite, na njemu će i ostati (Ivan 20,23).

Ako se netko ogriješio o bližnjega, a on mu je oprostio, treba li onda grešnik ići na ispovijed kod svećenika?

Preporuča se, jer svako zlo usmjereno protiv ljudi, usmjereno je i protiv Boga. Nema grijeha koji ne štete Bogu. Stoga je potrebno uvijek dolaziti svećeniku na ispovijed i odrješenje.

S kakvim duhovnim raspoloženjem treba ići na ispovijed?

S iskrenim pokajanjem i skrušenim srcem, s osjećajem oproštenja za sve koji su se o nas ogriješili i s odlukom da se pokorimo svećeniku ako on odredi pokoru.

Kakvu pokoru (kaznu) može odrediti svećenik?

Vrlo različite, ovisno o težini naših grijeha, na primjer, postiti, moliti, nadoknaditi žrtvi, učiniti milosrdno djelo ili nas čak izopćiti iz pričesti na neko vrijeme.

Koliko često se trebate kajati?

Što češće to bolje. Prije sakramenta pričesti potrebno se ispovjediti. Napokon, trebamo se ispovjediti za vrijeme teške bolesti, jer ne znamo dan svoje smrti. Stoga treba biti spreman, apsolutno spreman, pridružiti se nebeskoj Božjoj obitelji kao pokajano, bez grijeha, blagoslovljeno dijete Božje.

3.5. Sveti sakrament svećeništva

Što je bit sakramenta svećeništva?

Svećeništvo je sakrament u kojem Duh Sveti polaganjem ruku biskupa daje milost i pravo onima koji su zaređeni za svećenika ili biskupa da vrše ostale sakramente Crkve i vode duhovni život svojih stado.

Koliko stupnjeva ima sakrament svećeništva?

Tri stupnja: biskup, svećenik i đakon.

Po čemu se razlikuju?

Biskup može vršiti svih sedam crkvenih sakramenata, svećenik šest, osim sakramenta svećeništva, a đakon pomaže biskupu i svećeniku, ali ne može sam vršiti sakramente.

Tko zaređuje biskupa?

Dva ili više biskupa.

Tko su biskupi?

Biskupi su nasljednici apostola.

Tko je uspostavio crkvenu hijerarhiju?

Sam Gospodin Isus Krist kao prvi Veliki svećenik, kako stoji u Poslanici apostola Pavla Židovima. On, kao izvor svake vlasti i prava u svojoj Crkvi, dao je apostolima vlast da uče, liječe i opraštaju grijehe.

Kako izgleda crkvena hijerarhija?

Iznad svih je Isus Krist kao vječni Veliki svećenik, od njega su apostoli, od apostola biskupi, a od biskupa svećenici i đakoni.

Zašto je potrebno polaganje ruku u ovom sakramentu?

Prije svega, to su činili apostoli. U ovom slučaju, polaganjem ruku na osobu koja se zaređuje prenosi se duhovna moć. Na taj su način pravno povezani crkvena vlast i sveti obredi.

Može li postojati crkvena zajednica koja ne priznaje biskupa i ne sluša ga?

Ne, ne može, jer je takav dio Crkve otrgnut od tijela Ekumenske Pravoslavne Crkve i lišen je milosti Božje.

Zašto svećenika zovemo ocem?

Jer po svećeniku smo na krštenju nanovo rođeni kao djeca Božja. Iz naših ruku za vrijeme pričesti primamo nebesku hranu (Tijelo i Krv Gospodnju). U sakramentu pokajanja od njega primamo oproštenje grijeha, a u ostalim sakramentima primamo darove Duha Svetoga. Osim toga, svećenik neprestano moli za nas, poučava nas, savjetuje, upozorava, usmjerava. Dakle, svećenici su zapravo naši duhovni oci. Naravno, moraju biti dostojni ovog imena i svoje velike misije.

3.6. Sakrament ženidbe

Što je brak?

Sveti sakrament ženidbe ili vjenčanja je sakrament po kojem Duh Sveti spaja u jedno biće kršćanina i kršćanku, koji pred svećenikom bez oklijevanja izjavljuju da će se cijeli život voljeti i ostati vjerni, te primiti blagoslov za rađanje u braku i odgajanje djece .

Kako je Bog blagoslovio prvi bračni par?

Gospodin Bog je u raju blagoslovio naše praroditelje Adama i Evu i rekao: rađajte se i množite i napunite zemlju (Post 1,28).

Što je jedinstvo muža i žene u braku?

Ovo je sjedinjenje najtješnja veza od svih odnosa koji vežu ljude, jer je rečeno: čovjek će ostaviti svoga oca i svoju majku i prionut će uz svoju ženu; i dvoje će biti jedno tijelo (Post 2,24).

Je li Gospodin Isus Krist potvrdio ovaj drevni bračni savez?

Je li Gospodin Isus Krist posvetio brak?

On je posvetio brak svojom prisutnošću na svadbi u Kani Galilejskoj i pretvaranjem vode u vino na toj svadbi.

Kakvo je značenje On dao braku?

Gospodin je braku dao dublje značenje. Kao što se voda pretvorila u vino, tako se u Njegovoj prisutnosti tjelesna ljubav pretvara u duhovnu ljubav između dviju duša.

Je li Novi zavjet donio kakve promjene u pogledima na rađanje?

Rađanje djece u pretkršćansko doba imalo je za cilj ispuniti zemlju, a svrha kršćanskog braka bila je ispuniti Kristovu Crkvu na zemlji i na nebu te u konačnici ispuniti raj.

Ima li kršćanski brak neko dublje simboličko značenje?

Ima. Apostol Pavao uspoređuje bračnu vezu muža i žene sa vezom Krista i Njegove Crkve. Stoga naglašava da, poput Krista koji je glava Crkve, muž treba biti glava ženi. Kao što muškarac i žena postaju jedno u braku, tako su Isus i njegova Crkva jedno i nerazdvojno.

3.7. Sakrament pomazanja

Što je blagoslov pomazanja?

Sakrament pomazanja sastoji se od molitve svećenika i mazanja bolesnika posvećenim uljem, kojim se na bolesnika zaziva milost Božja za njegovo ozdravljenje.

Što se ovdje misli pod bolešću?

Bolest i tijela i duše.

Kako Božja milost djeluje u ovom sakramentu?

Ona liječi tijelo od njegovih slabosti i čisti dušu od njezinih grijeha.

Od kada se ovaj sakrament obavlja u Crkvi?

Od vremena Isusa Krista. Po Isusovoj zapovijedi, apostoli su otišli propovijedati Evanđelje različitih naroda i mnogi su bolesnici bili pomazani uljem i ozdravljeni (Mk 6,13).

Kako je taj sakrament davan biskupima i svećenicima?

Prema zapovijedi apostola. Apostol Jakov sasvim jasno piše: ako je tko od vas bolestan, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će ozdraviti bolesnika, i Gospodin će ga podići, i ako je počinio grijehe, oprostit će mu (Jak 5,14-15).

Vrši li se sakrament pomazanja samo nad teško bolesnima i umirućima?

Ne. Ovaj doista čudesni sakramenat vrši se i nad lakšim bolesnicima.

3.8. Učenje Pravoslavne Crkve o svetim sakramentima

Crkva kaže:

1. KRŠTENJE: čišćenje ljudi od svih grijeha, što je u skladu sa svjetskim učenjem o čistoći.

2. POMAZANJE: okrijepljenje, prosvjetljenje Duhom Svetim, koje je u skladu sa svjetovnom željom za dobivanjem obrazovanja i odgoja.

3. PRIČEST: nahraniti dušu Božjim kruhom i vinom, što odgovara tjelesnoj potrebi prehrane.

4. BRAK: nesebičnost - suučesništvo, koje odjekuje prijateljskom pomoći i susreće se s instinktom rađanja.

5. POKAJANJE: samoosuđivanje, čišćenje svojih grijeha suzama, što odgovara svjetovnom učenju o istinoljubivosti.

6. Pomazanje: liječenje duše, koje odgovara medicinskoj njezi tijela u bolnici.

7. REĐENJE: upravljanje, vodstvo, usmjerenje k Bogu, što je javni život zadovoljava potrebu za redom, moći i uslugom.

Društvo kaže:

2. SVIJEST

4. VRLINE

6. ZDRAVLJE

7. ORGANIZACIJA

Poglavlje 4. Starozavjetne zapovijedi

Postoje tri vrste Božjih zapovijedi:

Najstarije zapovijedi, Stari zavjet i Novi (posljednji) zavjet.

Najstarije zapovijedi nisu zapisane. Zakon Božji bio je zapečaćen u srcima ljudi i u njihovoj savjesti, kako kaže apostol Pavao za pogane: kad pogani, koji nemaju zakona, po naravi čine što je dopušteno, tada, nemajući zakona, oni su sami sebi zakon: pokazuju da je djelo zakona kod njih zapisano u njihovim srcima, kao što svjedoči njihova savjest (Rim 2,14-15).

Ovaj drevni nepisani zakon bio je zajednički svim Adamovim potomcima. Od vremena pradjedova prenosila se od usta do usta, s koljena na koljeno, i kroz stoljeća se čuvala kao Sveta predaja.

Međutim, kroz Sotonine neprestane napore i pokvarenost ljudi, ovaj prirodni Zakon je nestao iz ljudskih srca. Dakle, Gospodin Bog je preko Mojsija, petnaest stoljeća prije Krista, dao ljudima Zakon zapisan na pločama. Ovaj pisani Zakon naziva se Stari zavjet.

Nijedan od ova dva Zakona nije mogao spasiti ljudski rod od tri glavna zla: od Sotone, od grijeha i od smrti. Ovi su zakoni bili samo priprema, vodeći ljude do posljednjeg Božjeg zakona, zvanog Novi zavjet. Ovaj Novi Božji zakon dan je ljudima po našem Gospodinu Isusu Kristu.

Što je Stari zavjet?

Ovaj Božji zakon, koji je Bog dao preko Mojsija na brdu Sinaj, bio je napisan na dvije kamene ploče i sastojao se od deset zapovijedi.

Kako zvuče Deset zapovijedi?

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj... Nemoj imati drugih bogova uz mene.

2. Ne pravi sebi idola ili ikona bilo čega što je na nebu gore, ili što je dolje na zemlji, ili što je u vodi ispod zemlje.

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

4. Radi šest dana i obavi sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodinu, Bogu tvojemu.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, da dugo živiš na zemlji.

6. Ne ubijaj.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10. Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svojega; ni njegov sluga, ni njegova sluškinja, ni njegov vol, ni njegov magarac, niti bilo što što je bližnjega.

Kako su te zapovijedi zapisane na dvije kamene ploče?

Na prvoj kamenoj ploči bile su ispisane četiri zapovijedi koje uređuju naš odnos s Bogom. Na drugoj kamenoj ploči bilo je upisano šest zapovijedi, koje su regulirale naše odnose s čovjekom.

4.1. Prva zapovijed

Što nam propisuje Prva Božja zapovijed?

Tako da vjerujemo u jednog Boga, koji je jedini pravi Bog, a odbijamo vjerovati u mnoge bogove, jer to je grijeh i prijevara.

Je li ljudima u ono doba bilo prirodno vjerovati u jednoga Boga, kao što je to nama danas?

U početku su ljudi vjerovali u jednoga Boga, ali s vremenom, porastom grijeha i prijestupa, pomračila se ljudska savjest, a ljudi bujne mašte, pod utjecajem svojih strasti i na poticaj Sotone, došli su do mnogi bogovi.

Kako griješimo protiv vjere u jednoga Boga?

1. Deifikacija takozvanih velikih ljudi (kao što su Rimljani deificirali svog cara) umjesto Boga.

2. Štovanje stvari: ili štovanje stvorenja ljudskih ruku, ili štovanje svijeta Božjega (pobožanstvenjenje sunca, zvijezda i prirode općenito) umjesto štovanja Boga.

3. Dopuštanjem skepticizma u naša srca, odnosno sumnje u postojanje Boga.

4. Doktrine o Bogu koje se razlikuju od vjere naših otaca, odnosno hereze.

5. Odvajanje od sveopće Crkve, odnosno raskoli.

Ne zabranjuje, jer mi ih ne štujemo kao Boga, ali ih poštujemo kao najdostojnije članove Božje obitelji.

Zašto se onda molimo svecima?

Jer je rečeno da Bog ispunjava molitve onih koji ga ljube. Sveci su najveći štovatelji Boga. Njihovim posredovanjem Bog nam pomaže, a to znamo iz iskustva.

4.2. Druga zapovijed

Što nam nalaže Druga Božja zapovijed?

Ne obožavajte nikoga osim jedinoga Boga. Kao što je ranije rečeno, druga zapovijed zabranjuje nam štovanje prirodnog svijeta i djela ljudskih ruku. Gospodin Bog je iznad svih svojih i ljudskih stvari.

Zašto onda poštujemo ikone?

Ikone poštujemo kao blažene slike jedinoga Boga koji daje život, Njegovih anđela, svetaca Božjih i mučenika za vjeru, koji su naši zagovornici i posrednici pred Bogom.

Kada se molimo pred ikonom, kome se molimo?

Svetitelju koji prebiva na nebu, čije lice je prikazano na ikoni, a preko njega Gospodu Bogu, Caru nad kraljevima i svim svetima Njegovim.

Kada se klanjamo ikoni, koga dodirujemo usnama?

Usnama dotičemo sliku Sveca, a mislima i srcem dolazimo u dodir sa samim Svetim Božjim, kao sa živom i stvarnom osobom koja prebiva u nebeskoj Crkvi.

Tko osuđuje Pravoslavnu Crkvu što poštuje svece Božje i što im se moli?

Isključivo protestanti koji nemaju duhovnog iskustva komunikacije sa svecima i koji ne shvaćaju da je glavno djelo Isusa Krista da je od vjernih i preporođenih ljudi stvorio obitelj Božju, koja povezuje djecu Božju na nebu i djecu Boga na zemlji s najtješnjim vezama.

Tko se još ogriješi o vjeru u jednoga Boga?

Mi sami griješimo protiv vjere u jednog Boga i ponašamo se kao pogani kada se prejedamo i opijamo, tako da želudac postaje naš bog. Ili kad počnemo obogotvoravati novac, imovinu, veličati svoju osobnost, ili državu, ili narod, ili civilizaciju.

4.3. Treća zapovijed

Što nam propisuje Treća Božja zapovijed?

Nemojte koristiti Božje ime uzalud ili u nepristojnim razgovorima.

Što nam konkretno zabranjuje Treća zapovijed?

ZABRANJENO:

Izgovaranje nepristojnih riječi kada se govori o Bogu.

Izgovarati Božje ime u manjim razgovorima ili čak potvrditi laž.

Psovati u ime Boga i huliti.

Prekrši zapovijedi i zavjete dane Bogu.

Kako biste trebali izgovarati Božje ime?

Ime Božje treba izgovarati rijetko, samo u molitvi i uvijek s velikim poštovanjem, jer to je presveto ime, od kojeg demoni u strahu dršću, kojim se blagoslivljaju ljudi i njihova djela, koje liječi bolesti i posvećuje usne koje izgovori to.

4.4. Četvrta zapovijed

Što nam zapovijeda Četvrta Božja zapovijed?

Sedmi dan posvetite Bogu i provedite ga kao dan odmora.

Što znači riječ subota?

Subota znači dan odmora jer je u šest dana Bog stvarao nebo i zemlju, a sedmi dan je počinuo od djela stvaranja. Samo te želim podsjetiti da je za Gospodina jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan: u očima tvojim tisuću je godina kao jučer (Ps 89,5).

Zašto nedjelju smatramo danom odmora?

Jer naš Gospodin Isus Krist ustao je od mrtvih sedmi dan, au subotu je bio u paklu, propovijedao je Evanđelje mrtvima i spašavao ih.

Koji je dan bio dan odmora za Isusa Krista?

Nedjelja je dan kada je On izvojevao pobjedu nad posljednjim neprijateljem, odnosno nad smrću. U petak, Veliki petak, On je pobijedio naše grijehe, u subotu je pobijedio Sotonino kraljevstvo u paklu, au nedjelju je svojim uskrsnućem pobijedio smrt. Tako je veličanstveno dovršio misiju spašavanja ljudi. I tek tada se prepustio odmoru. Stoga je uskrsnuće i Njegov i naš dan odmora.

Kako bismo trebali provesti nedjelju, sveti dan?

Radosno se sjećajući Kristove pobjede nad smrću;

Uzdržavanjem od svakodnevnih poslova;

U molitvi kod kuće i u crkvi;

Čitanje Biblije i drugih knjiga koje pomažu duši;

Osvrćući se na svoja djela i misli u proteklih šest dana;

Posjećivanje bolesnika i činjenje djela milosrđa;

Počivajući i slaveći Boga, Presvetu Bogorodicu, Anđele i Svetitelje Božje u duši.

4.5. Peta zapovijed

Što nam nalaže Peta Božja zapovijed?

Trebamo ih cijeniti, slušati njihove savjete, slušati njihova iskustva, biti im zahvalni i voljeti ih kao što oni vole nas. Pomozi im u starosti, a nakon njihove smrti sjećaj ih se u molitvama i čini dobročinstvo u spomen na njih.

Prvo, kao što je posve jasno, jer nam je po njima Gospodin Bog dao život. Uz njihovu nesebičnu ljubav, neprocjenjivu brigu i trud rasli smo i školovali se.

Drugo, jer naši roditelji, kao jedno tijelo, simboliziraju Boga Oca, a mi simboliziramo Boga Sina. Dakle, naš odnos prema roditeljima je simbol našeg odnosa prema Bogu, prema Presvetom Trojstvu.

Treće, kao što mi poštujemo ili ne poštujemo svoje roditelje, tako će naša djeca poštovati ili ne poštovati nas, što je dokazano iskustvom kroz povijest ljudskog roda.

Kakva kazna čeka one koji se ogluše o ovu zapovijed?

Vrlo teško. U Starom zavjetu Gospodin je zapovjedio da se pogubi svaki koji opsuje svoga oca ili svoju majku (Izl 21,17). Noa je prokleo svog sina Hama i njegove potomke jer je Ham bio nepoštivan prema svom ocu i rugao se njegovom siromaštvu. Tako je Abšalom umro strašnom smrću, proboden strijelama, dok je visio na hrastu, zapleo se u njegove grane svojom kosom, jer se pobunio protiv svog oca, kralja Davida.

Postoje li primjeri u Bibliji da djeca koja poštuju svoje roditelje dobivaju Božji blagoslov?

Mnogo je takvih primjera u Bibliji. Na primjer, u Jeremijinoj poslanici nalazi se nevjerojatan primjer poslušnosti ocu sinova Rahabinih, koji im je zabranio piti vino, a Gospod nad vojskama ih je blagoslovio.

Je li Isus Krist slijedio ovu zapovijed?

Naravno, slijedio je, i riječju i djelom.

Pomaže li nam naše štovanje roditelja na druge načine?

Da, poštujući svoje roditelje učimo i pripremamo se poštivati ​​autoritete, kako u duhovnom tako iu svjetovnom životu.

4.6. Šesta zapovijed

Što nam nalaže Šesta Božja zapovijed?

Zabranjeno nam je ubijati bližnjega iz zavisti, mržnje, osobnog interesa ili osvete.

Zašto je zabranjeno ubiti bližnjega?

Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku i udahnuo mu život. Dakle, ubijanjem čovjeka mi se bunimo protiv Božje sličnosti i protiv Božjeg vlasništva. Nemamo pravo oduzeti ono što ne možemo dati.

Kako biste se trebali osjećati u vezi sa samoubojstvom?

Samoubojstvo je jednako ubojstvu. Naš život ne pripada nama, nego Bogu.

Kako bismo trebali razmišljati o ubijanju u ratu?

postojati različite vrste ratovi. Stari zavjet često govori o ratu kao o Božjem ratu. Ovo se odnosi na borbu za istinu protiv užasa laži. U takvom ratu ubijanje je opravdano, a biti ubijen smatra se zaslugom.

Kakve ubojice postoje u mirnodopsko vrijeme?

Postoje ubojice tijela i ubojice duše. Ubojice duša su oni koji, kao pokvareni ateisti, ubijaju ljudske duše, kvare ih i odvraćaju od Boga.

Zašto su dvoboji zabranjeni?

Sudionici dvoboja ne poštuju ni crkvene ni državne zakone. U dvoboju nedužna strana može biti ubijena, ali krivac može biti pošteđen.

Kako onda razumjeti da Biblija odobrava dvoboj između Davida i Golijata?

Ovaj dvoboj nije bio osobno ispitivanje snage, već sukob između vojske pravog Boga i vojske neprijatelja Božjih, idolopoklonika. David je krenuo protiv branitelja poganstva i uz Božju pomoć i Božje nadahnuće pobijedio. Ovo je za nas prekrasan primjer Božje providnosti i Njegove svemoći. Borba između Davida i Golijata nije nimalo nalik običnom dvoboju.

Tko je najstariji i najgori ubojica na svijetu?

Đavo, jer je Isus Krist rekao za njega: on je bio ubojica od početka (Ivan 8:44). Da ga Bog nije spriječio, pobio bi sva ljudska bića. Ostali ubojice ljudi su oruđe đavola.

Iz kojeg razloga đavao želi uništiti ljudski rod?

Zbog mržnje i zlobe, jer zna da ljudi moraju dobiti Kraljevstvo nebesko, koje je on izgubio. Zato se đavao naziva mizantropom.

Zašto Bog štiti i čuva ljudske živote?

Zato što voli ljude. Stoga se Bog naziva Čovjekoljubcem.

4.7. Sedma zapovijed

Što zabranjuje Sedma zapovijed?

Zabranjeni su nedopušteni spolni odnosi, kao što su preljub, predbračne veze i druge sramotne strasti koje su prirodni odnos s tijelom zamijenile neprirodnim.

Što je bit ove zapovijedi?

Koji je razlog kršenja ove zapovijedi?

Prije svega, to su zamke Sotone, koje ljudima postavlja neprijatelj svake čistoće, čednosti i svetosti, mrzeći množenje ljudskog roda i rast duhovne obitelji Božje, odnosno Crkve.

Drugo, neznanje muškaraca i žena koji strastveno gledaju jedni drugima tijela umjesto da zavire u svoje duše. Malo znaju o velikim ispovjednicima i o Božjem narodu. Ovo neznanje proizlazi iz neprikladnog obrazovanja i iskvarenosti društva.

Koji grijeh Biblija uspoređuje s grijehom preljuba?

U Starom zavjetu idolopoklonstvom se naziva preljub, preljub, blud. A idolopoklonstvo je smrtni grijeh protiv Boga.

Koji su plodovi bluda?

Smrt tijela i duše, samozavaravanje, opake bolesti, mentalna konfuzija, nervoza, bolesna i deformirana djeca, očaj i na kraju ludilo.

4.8. Osma zapovijed

Što zabranjuje Osma zapovijed?

Zabranjeno je krasti. Osoba koja krade naziva se lopov. Nije nam dopušteno da postanemo lopovi.

Što je krađa?

Tajno prisvajanje imovine susjeda ili države;

Otvorena nasilna pljačka tuđe imovine;

Zavaravanje siromaha ili neukih pri kupnji ili prodaji;

Nemar u javnoj službi, pokušaj da se radi manje nego što se traži i manje od onoga što se plaća;

Živjeti kroz prijevaru, prijevaru i falsificiranje.

Što Bog očekuje od nas, što trebamo učiniti?

Poštujte svaku imovinu;

Zaslužite poštovanje drugih časnim radom;

Živite od svog rada i pomozite manje sretnim susjedima;

Da budemo vrijedni i marljivi u svojoj službi, trudeći se učiniti više nego što se od nas očekuje.

4. 9. Deveta zapovijed

Što zabranjuje Deveta zapovijed?

Zabranjeno je lažno svjedočiti o bližnjemu, tajno, javno ili pred sudom.

Koja je najopasnija laž?

Lažno svjedočenje protiv osobe na sudu, kada se u prilog svojih riječi zaklinje imenom Božjim.

Koje su posljedice krivokletstva?

Materijalna i moralna šteta za lažno optuženu osobu. No, još veća šteta nanosi se samom lažnom svjedoku, jer iznošenjem laži pomračuje, kvari i uništava vlastitu dušu.

Je li moguće da lažni svjedok ne bude razotkriven i kažnjen?

Ne. Za to jamči sam Gospodin Bog, koji kaže: nema ništa skriveno što se neće otkriti, ni tajno što se neće doznati (Matej 10,26).

Koji klasični primjer iz povijesti kršćanstva govori o objavljenoj istini?

Kad su stražari Kristova groba došli starješinama i objavili im Isusovo uskrsnuće, oni su vojnicima dali dovoljno novca i rekli: recite da su njegovi učenici došli noću i ukrali ga dok smo mi spavali (Matej 28,11). -13). Međutim, laž nije mogla sakriti činjenicu Uskrsnuća Isusa Krista, nego je samo prekrila lažljivce vječnom sramotom.

Jesu li apostoli upozoravali kršćane da ne govore laži?

Kao glavni borci za utjelovljenu Istinu, apostoli su vrlo oštro istupili protiv laži. Tako apostol Jakov piše: ako tko među vama misli da je pobožan i ne obuzdava svoj jezik, nego vara svoje srce, prazna je njegova pobožnost (Jak 1,26). Apostol Petar u Prvoj poslanici također je nepomirljiv s lažima.

Odakle laž i prevara?

Od Sotone, kojega Gospodin Isus Krist naziva ocem laži: Kad govori laž, svoje govori, jer je lažac i otac laži (Iv 8,44).

4.10. Deseta zapovijed

Što zabranjuje Deseta zapovijed?

Sebične želje i nepravedne želje za posjedovanjem nečega što pripada bližnjemu.

Zašto su želje koje još nisu postale djela zabranjene?

Jer loše misli rađaju loša djela. Naše srce je radionica iz koje dolaze sve naše misli, govori i djela. Gospodin naš Isus Krist je rekao: Iz srca izlaze zle misli, ubojstvo, preljub, blud, krađa, lažna svjedočanstva, bogohuljenje – to onečišćuje čovjeka (Matej 15,19-20).

Imaju li smisla naši snovi o prisvajanju susjedove imovine?

Nemaju nikakvog smisla. S takvim mislima ćemo na nesreći bližnjega graditi sreću. Stoga su takve želje jednostavno ludilo.

Kako se možete oduprijeti lošim željama?

Kontroliraj svoje želje, očisti svoje srce molitvom i strahom Božjim, ispovjedi svećeniku sve svoje grešne misli, sjećaj se smrti i posljednjeg suda Božjeg, na kojem će svatko dobiti nagradu za svoja djela.

Poglavlje 5. Novi zavjet

Što je Novi zavjet?

To je Božji Zakon, koji je objavljen i prenesen ljudima kroz Isusa Krista, Sina Božjega, Mesiju.

Koji je drugi naziv za Novi zavjet?

Posljednji Božji zakon.

Zašto to govore?

Jer drugog Zavjeta Gospodin Bog neće dati do svršetka svijeta.

Koji je drugi naziv za Novi zavjet?

Unutarnji zakon, zakon savjesti, jer se temelji na unutarnjim motivima naše vanjske djelatnosti.

Što je onda cijeli Kristov zakon?

To je novi, konačni, unutarnji Božji zakon, najsavršeniji i jedini zakon spasenja.

Zašto Gospodin Bog nije dao takav Savez preko Mojsija?

Iz istog razloga iz kojeg djecu učimo što smiju, a što ne, učeći ih abecedi ispravnog ponašanja, ne pokušavajući djeci objasniti skrivene motive za ispravne postupke. Apostol Pavao to objašnjava ovako: Ne bih vam, braćo, mogao govoriti kao duhovnima, nego kao tjelesnima, kao dječacima u Kristu. Hranio sam te mlijekom, a ne čvrstom hranom, jer još nisi bio dovoljno jak (1 Kor 3,1-2).

Koja je razlika između vanjskog Zakona danog preko Mojsija i unutarnjeg Zakona danog kroz Isusa Krista?

Mojsijev zakon dan je kao pripremni zakon jednom malom stadu, a zakon Isusa Krista dan je svim narodima na zemlji, koji su međusobno povezani u jedinstvenu duhovnu Božju obitelj neprocjenjivom Kristovom Krvlju. Sam.

5.1. Dvije najveće zapovijedi Novoga zavjeta

Koje su dvije Kristove najveće zapovijedi u Novom zavjetu?

Prva zapovijed Novoga zavjeta:

Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim, i svom snagom svojom (Mk 12,30)

I druga je zapovijed slična prvoj:

Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe (Mk 12,31).

Što je Isus Krist rekao o ovim novozavjetnim zapovijedima?

Isus Krist je rekao da se cijeli Stari zavjet temelji na ove dvije zapovijedi, a također je potvrdio da nema ništa važnije od ovih zapovijedi.

Znači li to da je deset zapovijedi Staroga zavjeta izgubilo svoje značenje nakon objave ovih dviju zapovijedi Novoga zavjeta?

Ne. To samo znači da su zapovijedi o ljubavi prema Bogu i bližnjemu učinile Stari zavjet savršenijim. To je potvrdio i apostol Pavao rekavši: ljubav je ispunjenje zakona (Rim 13,10). Drugim riječima, ljubav je iznad zapovijedi i zabrana, jer ona više od svega obuzdava, a najviše stvara.

Što znači voljeti Boga?

To znači: ljubiti Ga više od svega: više od sebe, obitelji, naroda, odnosno više od svega na svijetu.

Što znači ljubiti Boga svim srcem?

To znači: stopiti sve osjećaje svoga srca u jedan osjećaj ljubavi prema Bogu.

Što znači ljubiti Boga svom dušom?

To znači: obasjati i nadahnuti svoju dušu ljubavlju Božjom.

Što znači ljubiti Boga svom snagom?

To znači: ukrotiti svoju volju i podrediti je Bogu ugodnom cilju.

Što znači druga zapovijed Novoga zavjeta: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe?

Prije svega, to znači da trebate ljubiti Gospodina Isusa Krista, Najsavršeniji muškarac, nama najbližeg i najdražeg, a kroz Njega ljubiti i sve druge nama bliske ljude.

Je li naša ljubav prema Isusu Kristu uključena u prvu zapovijed?

Naravno da jest, ali se tu misli na ljubav prema Njemu kao Bogu, u hipostazama Presvetog Trojstva, odnosno ljubav prema Bogu Sinu i ujedno prema Bogu Ocu i Duhu Svetome. A tu mislimo na ljubav prema Njemu kao čovjeku, kao uzoru pravog čovjeka, najplemenitijeg od svih sinova ljudskog roda.

Je li Gospodin Isus Krist govorio o potrebi da ga volimo?

Da, jest, i to prilično impresivno. Rekao je: Ko voli oca ili majku više od mene, nije mene dostojan; i tko god ljubi sina ili kćer više nego mene, nije mene dostojan (Matej 10:37).

Štoviše, rekao je: Tko mene mrzi, mrzi i moga Oca (Ivan 15,23). Isus Krist pita svakoga od nas: “Ljubiš li me?”, kao što je pitao apostola Petra: Šimune Jonu! Voliš li me... (Ivan 21:15). I apostol Pavao kaže: Ako tko ne ljubi Gospodina Isusa Krista, neka je proklet (2 Kor 16,22).

Što onda reći o našoj ljubavi prema drugim ljudima?

Baš kao što volimo Boga kroz Isusa Krista, volimo i ljude kroz Isusa Krista.

Služi li naša ljubav prema Isusu Kristu kao osnova naše ljubavi prema Bogu i ljudima?

Naravno, to je tako, jer ako ljubimo Krista, koji je utjelovio ljubav u sebi, onda ljubimo sve koje On ljubi i za koje je umro. Dakle, obje zapovijedi Novoga zavjeta obvezuju nas na ljubav prema Isusu Kristu, ljubljenom Posredniku između Boga i ljudi. Bez ljubavi prema Njemu naša ljubav prema Bogu i prema ljudima neće biti potpuna i istinska.

Što još Novi zavjet govori o ljubavi?

Uistinu, puno. Na primjer, naše poznavanje Boga ovisi o našoj ljubavi prema Bogu, jer tko ne ljubi, ne poznaje Boga, jer Bog je ljubav (1. Ivanova 4,8). Ili opet: U ljubavi nema straha, nego savršena ljubav izgoni strah (1 Iv 4,18), a gdje straha nema, vlada mir.

Koji je vidljivi izraz naše ljubavi prema Bogu?

Molitva i vršenje volje Božje.

Kako se naša ljubav prema bližnjemu izražava u praksi?

U milosrđu, odnosno djelima milosrđa, djelima i mislima, riječima i molitvama za druge u ime Gospodina našega Isusa Krista i za Njega.

5.2. O molitvi

Što je kršćanska molitva?

To je naš način kontakta s Bogom, kroz koji izražavamo svoju vjeru, nadu i ljubav.

Koje vrste molitava postoje?

Unutarnja molitva

Molitva na otvorenom

Osobna molitva

Katedralna molitva

Što je unutarnja, a što izvanjska molitva?

Unutarnja molitva naziva se i mentalna molitva. Ostvaruje se u tišini, bez riječi, umom i srcem. Vanjska molitva naziva se i usmena molitva i izgovara se riječima.

Koliko često trebate moliti?

Ovisi o tome koliko volimo Boga. Što više volimo Boga, to mu se češće uzdižemo u molitvi. Najdostojniji će biti oni koji se neprestano mole Bogu, slijedeći riječi Isusa Krista da uvijek molimo (Lk 18,1).

Kako možete neprestano moliti?

Molitvu možete neprekidno moliti umnom molitvom, odnosno unutarnjom molitvom. Možete tiho upućivati ​​svoje tihe molitve Bogu čak i na putu ili dok radite, zahvaljujući mu, hvaleći ga ili zazivajući njegovu pomoć.

Koja je najkraća unutarnja molitva?

"Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se!"

Što je osobna molitva, a što zajednička molitva?

Kad čovjek moli sam, tiho ili usmeno, onda je to osobna molitva. Kada se pridruži molitvi drugih ljudi u crkvi ili bilo gdje drugdje, takva se molitva naziva koncilskom molitvom.

Koje su od ovih molitava obvezne za kršćanina?

Oba su potrebna. Treba moliti tajno, tiho, ali i otvoreno, naglas. Kad je čovjek prepušten sam sebi, neka moli posvuda, a treba moliti i s ostalim kršćanima u crkvi. Sveci su činili isto.

Koje su glavne misli u molitvi?

Svaka ispravna molitva obično se sastoji od tri dijela: zahvale, molbe i slavljenja. Najprije zahvaljujemo Bogu za sve što smo od Njega primili, zatim ga molimo da ispuni ono što nam je potrebno ovaj trenutak, i na kraju, slavimo Ga i veličamo Njegovu dobrotu, svemoć i slavu.

5.3. Gospodnja molitva

Što je Gospodnja molitva?

Najsavršenija i najčešća molitva, koja se izgovara i kod kuće i u crkvi, je Očenaš. Naziva se tako jer ju je Gospodin Isus Krist prenio svojim učenicima kao uzor molitve.

Kako zvuči Očenaš u Evanđelju?

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje.

Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla;

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen (Mt 6,9-13).

Kako je ustrojena Očenaš?

Najprije sadrži zaziv, zatim sedam molitvenih prošnji i završava doksologijom.

Kako da počnemo?

Počinjemo zazivanjem Boga, nazivajući ga Oče naš.

Zašto ne kažemo "Oče moj"?

Samo Isus Krist, ne stvoreni, nego rođeni Sin Božji, ima pravo nazivati ​​Boga svojim Ocem, a mi, od Boga stvoreni i od njega posvojeni, zahvaljujući nesebičnoj žrtvi Isusa Krista, sinova i kćeri, imamo čast nazivati ​​svog Oca našim Ocem, budući da je onaj koji ga je primio dao moć onima koji vjeruju u njegovo ime da postanu djeca Božja (Ivan 1:12).

Postoji li neki drugi razlog zašto Boga možemo zvati svojim Ocem?

U ovom apelu leži veliki smisao bratske ljubavi. Krist želi da se volimo kao braća. Osim toga, braćom se mogu smatrati samo oni koji priznaju istog oca.

Zašto Boga ne zovemo "naš Stvoritelj"?

Jer Gospodin Bog je stvorio cijeli svijet, ali On je više od Stvoritelja ljudi. On je Otac svih ljudi koji su preporođeni po Duhu Svetom i postali djeca Božja. Dakle, ljudi nisu samo stvorenja, nego djeca Božja.

Zašto kažemo: Onaj koji je na nebu?

Jer pravi Bog vječno prebiva na nebu, to jest izvan vremena i prostora. On nije ograničen na zemlju, poput lažnih bogova pogana koji štuju prirodu i osobe.

Prva molitvena molba

Koja je prva molba u Očenašu?

Sveti se ime tvoje.

Molimo se Bogu da nam pomogne da Njegovo ime bude štovano od svih ljudi kao najsvetije i najveće ime na svijetu. Zapovijedi Starog zavjeta, gdje se Bog smatrao Stvoriteljem i Sucem, zabranjivale su ljudima da uzalud uzimaju Božje ime. Po Novom zavjetu ljubavi dužni smo posvuda i uvijek kroz život pronositi presveto ime našega Oca i biti spremni umrijeti u ime Kristovo, kao što su mirijade kršćanskih mučenika umrli za vjeru.

Druga molba za molitvu

Koja je druga molba u Očenašu?

Dođi kraljevstvo tvoje.

Koju želju izražavamo ovom molbom?

Molimo se Bogu da nam pomogne da Kraljevstvo nebesko Presvetog Trojstva Jednobitnog dođe i uđe u naše duše, u naše obitelji, u naš narod i zavlada cijelom zemljom.

Kako shvatiti da će Kraljevstvo nebesko doći k nama?

Kao što su Bog Otac, Sin i Duh Sveti Jedno u vječnom skladu mira, moći i slave, tako i mi želimo da naš um, srce i volja postanu jedno, poput Božanske biti, čiji je odraz naše duše. Neka prikaz bude isti kao original!

Kako znamo da je došlo Kraljevstvo Božje?

Kraljevstvo je Božje...pravda i mir i radost u Duhu Svetom (Rim 14,17). Kada vidimo da to obuzima našu dušu i duše svih ljudi oko nas, onda možemo biti sigurni da je došlo Kraljevstvo Božje.

Treća molitvena molba

Koja je treća molba u Očenašu?

Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

Koju želju izražavamo ovom molbom?

Pribjegavamo Božjoj pomoći da On zaustavi naše kolebanje između Boga i Sotone, između dobra i zla, kako bismo se mogli potpuno odreći volje Sotone i prepustiti volji Oca, kao što je to učinio naš Gospodin Isus Krist kada je molio u Getsemanskom vrtu: prođi ovu čašu prođi me; ali ne ono što ja želim, nego ono što Ti želiš (Mk 14,36).

Zašto kažemo: kao u raju?

Jer u nebu se anđeli i sveci svim srcem punim radosti podlažu volji Božjoj. Božja volja je njihova volja, i to ih čini sretnima. Zato molimo za ovo i za nas na zemlji.

Četvrta molitvena molba

Koja je četvrta molba u Očenašu?

Kruh naš svagdašnji daj nam danas.

Koju želju izražavamo ovom molbom?

Prvo, ovom molbom izražavamo svoje uvjerenje da bez Božje svemoći i milosrđa ne možemo živjeti ni dana. Drugo, shvaćajući da svaki dan možemo umrijeti, tražimo da nas se u dogledno vrijeme spasi od suludih želja za gomilanjem bogatstva za život, dok naši susjedi mogu umrijeti od gladi, nemajući ni kruha za život. Drugim riječima, molimo se Gospodinu da nam da upravo ono što nam je potrebno, ni više ni manje.

O kakvom je kruhu ovdje riječ?

To se odnosi i na materijalnu i na duhovnu hranu, koju ne možemo dobiti bez Božje milosti i milosrđa. Materijalni kruh raste na zemlji, ali duhovni dolazi s neba. Prvo je potrebno za tijelo, a drugo za dušu. O materijalnom kruhu Isus Krist je rekao da čovjek neće živjeti samo o kruhu... (Matej 4,4), ali o duhovnom kruhu je rekao: Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke (Ivan 6,51). Dakle, kruh koji nam je potreban za postojanje je sam Krist, a drugi kruh je samo dodatak tom kruhu.

Peta molitvena molba

Koja je peta molba u Očenašu?

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

Koju želju izražavamo ovom molbom?

Molimo Boga da nam pomogne suzdržati se i oprostiti svojim bližnjima njihove grijehe prema nama, kao što je On nama mogao oprostiti naše grijehe. Njegovim ustima je rečeno: ako vi ljudima oprostite grijehe njihove, oprostit će i vama vaš Otac nebeski, a ako vi ne oprostite ljudima njihove grijehe, ni vaš Otac neće vama oprostiti vaše grijehe (Matej 6,14-15) .

Šesta molitvena molba

Koja je šesta molba u Očenašu?

I ne uvedi nas u napast.

Koju želju izražavamo ovom molbom?

Molimo Boga da se sjeti naših ljudskih slabosti i ne pošalje na nas teške nesreće radi našeg utvrđenja u vjeri i ne dopusti đavlu da nas iskušava u nesrećama.

Koja je razlika između Božje kušnje i đavolske kušnje?

Razlika je uistinu ogromna. Kad nam Gospodin Bog dopušta razne patnje, čini to s nakanom da ojača naše kreposti, kao što se čelik kali u vatri. Đavao nas, naprotiv, iskušava kakvim grijehom ili sramotom s namjerom da nas učini još gorima, slabijima, lošijima, da bi nas na kraju potpuno odveo od Boga i potpuno uništio.

Sedma molitvena molba

Koja je sedma molba u Očenašu?

Ali izbavi nas od zla.

Koju želju izražavamo ovom molbom?

Molimo se Bogu da nas oslobodi loših djela i loših ljudi. Čini se da molimo: "Spasi nas, Oče naš, od loših djela i zaštiti nas od najopasnijeg neprijatelja."

Tko je najopasniji neprijatelj?

Sotona. Sve grešne misli i loša djela koja iz njih proizlaze dolaze od sotone, zato se ovom molbom molimo Gospodinu, koji je svjetlost i ljubav, da nas izbavi od neprijatelja, koji je sam po sebi tama i mržnja.

Doksologija

Kako završava molitva Gospodnja?

Doksologija koja glasi ovako: Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Što izražavamo ovom doksologijom?

Izražavamo svoju vjeru u Boga kao svemogućeg i najslavnijeg Kralja, koji jedini može ispuniti naše molitve. Stoga ga veličamo, slavimo i ljubimo.

Što znači riječ: Amen?

Amen je jedno od Božjih imena. Reče Gospodin apostolu Ivanu Bogoslovu: Ovako govori Amen, svjedok vjerni i istiniti, početak stvorenja Božjega (Otk 3,14). Ovim imenom upotpunjujemo svaku molitvu i svaku zahvalu Bogu. To je isto kao da kažemo: Bog, Istina. Isto tako, kada se zaklinjemo, kažemo na kraju: Amen, što znači: ono što govorimo istina je, kao Istina ili kao Bog.

5.4. Karakter kršćanina prema Novom zavjetu

Novi ili posljednji zavjet dan je ljudima po Isusu Kristu, Bogom stvorenom čovjeku, s ciljem da se u ljudima oblikuje novi karakter, kako bi postali novi ljudi dostojni nazvati se djecom Božjom i baštiniti Kraljevstvo nebesko. . Taj se novi karakter mora razviti iz svih evanđeoskih vrlina, osobnih i općih.

5.4.1. Njegovanje kršćanskog karaktera

Što čini kršćanski karakter?

Glavne komponente: podložnost Kristu i Njegovoj Crkvi, osobni napori za uspjehom u kreposti i posebnom nadahnuću ili Božja milost primljena kroz crkvene sakramente.

Koje su najvažnije kršćanske vrline?

Vjera nada i ljubav.

Koje je značenje iza ovoga?

Ispravno mišljenje vjerom u Krista, čestiti osjećaji pouzdanjem u Krista i krepost ljubavlju prema Kristu.

Koje još kršćanske vrline postoje?

Poniznost;

Velikodušnost;

Moralna čistoća;

Milost;

Suzdržanost;

Blagost;

Revnost u vjeri.

Kako postići te vrline?

Upornim ponavljanjem dok nam te vrline ne postanu prirodne poput disanja.

Je li moguće ustrajnim ponavljanjem kršćanskih kreposti uspjeti razviti svoj karakter?

Naravno. Baš kao što je obrazovni sustav izgrađen uglavnom na ponavljanju, tako je odgajanje kršćanskih vrlina u životu vrlo bitno.

Što priječi pravilan razvoj kršćanskog karaktera?

Što je grijeh?

U biti, svaki grijeh je laž i nasilje.

Koji se grijesi nazivaju smrtnim?

Oni koji vode u vječnu smrt. Ima ih samo sedam.

U kakvom su odnosu sa sedam vrlina?

Sedam smrtnih grijeha suprotnost je sedam najvećih vrlina:

Oholost je suprotstavljena poniznosti;

Ljubav prema novcu - velikodušnost;

Pokvarenost – moralna čistoća;

Zavist - milosrđe;

Neumjerenost – uzdržljivost;

Ljutnja – blagost;

Očaj – ljubomora u vjeri.

Koji još teški grijesi postoje?

Postoje još četiri očigledna grijeha koje nebo kažnjava:

Ubojstvo s predumišljajem u svrhu pljačke;

Nedovoljna plaća za unajmljeni rad;

Zlostavljanje udovica i djece.

Postoje li manji grijesi?

Postoje mnogi grijesi koji nisu tako teški, oprostivi, koji se mogu očitovati u mislima, riječima, željama i djelima.

Kako se možete osloboditi grijeha?

Sakramentom pokajanja, strog nadzor nad samim sobom i sprječavanje ponavljanja grijeha, kao i aktivna želja za dobrom.

5.4.2. Blaženstva

Gospodin Isus Krist je u svojoj propovijedi na gori zapovjedio učenicima:

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Siromasi duhom su oni koji sebe smatraju potpuno beznačajnima u usporedbi s veličinom Božjom i žarko žele biti bogati u Bogu i u Njegovom Kraljevstvu.

Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

Oni koji plaču na ovom svijetu, na prolaznom svijetu slični su Sinu Božjem, koji se nikada nije smijao, ali je vrlo često jadikovao zbog ludosti, grešnosti ljudi i njihove patnje.

Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Krotki su čovjekoljubivi i dugotrpljivi ljudi. Zbog svoje blagosti Isus Krist je nazvan Jaganjcem Božjim. Ljutiti i razdraženi su suprotnost krotkima. Ljuti brzo shvate, ali isto tako brzo i izgube, dok krotki, strpljivi i uporni nakon dugo vremena postižu cilj. Kršćane su progonili pogani i gotovo svi su bili istrijebljeni, ali sada oni prevladavaju na zemlji.

Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.

Oni koji gladuju i žeđaju istine su ljudi koji jako pate od poroka svijeta. Vidjet će pobjedu uskrslog Krista, koji će pobijediti sve sile zla, a srca će im biti ispunjena blaženstvom i radošću. Također će vidjeti pobjedu progonjene Crkve i radovat će se.

Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.

Kako mi postupamo s djecom Božjom, tako će i Bog postupati s nama. Milost za milost. Međutim, Božje je milosrđe neusporedivo veće od ljudskog, a Gospodin obećava milosrdnima da će dobiti stostruko. Milosrđe je dvostruka vrlina. Dok smo milosrdni prema drugima, moramo biti milosrdni prema sebi i ne zaboraviti na spasenje svoje duše. Sebičnost, osvetoljubivost i zloba suprotni su milosrđu.

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

Ljudsko srce je doista duhovno oko koje nam omogućuje da vidimo duhovne stvari i, prije svega, Boga. Dugotrajnom borbom i Božjom milošću srce se može očistiti od nečistoća grijeha. Životi svetaca nam to vrlo dobro govore. Oko srca se zamuti od prljavih misli i loših želja.

Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Isusa Krista nazivaju Knezom mira. Svojim je učenicima prenio miran duh. Svatko može dati samo ono što sam ima. Ako imamo mir u duši, možemo mir prenijeti i drugima. Suglasje uma, srca i volje stvara trostruki jedinstveni svijet – istinski, Božanski mir u duši.

Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Biti progonjen radi pravednosti znači biti poput Isusa Krista i apostola. U Pravoslavnoj Crkvi pojavio se ogroman broj mučenika koji su postradali za istinu, koji su naselili Nebesko Carstvo Hristovo, jer bolje je stradati za dobra djela nego za zla, kako piše apostol Petar (1 Pet. 3:17). ).

Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali.

Ovdje Isus Krist govori o patnji svojih sljedbenika. Bit će mučeni, omalovažavani i grđeni, ali moraju sve izdržati i ne izgubiti vjeru u Njega, nadajući se da će doći u svoje vrijeme kao Pobjednik i Pravedni Sudac, te da će zauvijek odvojiti pravednike od grešnika.

Zaključak: Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima.

Radujte se dok plačete; raduj se dok patiš; raduj se dok umireš, jer najveći od ljudskog roda, koji su hodali istim trnovitim putem kao i ti, sada te čekaju u svijetu gdje Isus Krist kraljuje i gdje nema uzdaha, nema tuge, nema patnje, već samo život i radost vječna.

5.5. Kršćanske vrline

Uz blaženstva, Gospodin naš Isus Krist dao je upute svojim sljedbenicima za postizanje drugih vrlina koje su također važne za razvoj kršćanskog karaktera. Te se kreposti mogu postići samo svjesnim, nesebičnim radom i čednim životom, po uzoru na svete oce Crkve.

5.5.1. Poboljšanje karaktera

ČINI UNUTARNJU MOLITVU. Učini kako kaže Biblija: Kad moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata pomoli se svome Ocu koji je u tajnosti; i tvoj otac, koji vidi u tajnosti, uzvratit će ti javno (Matej 6,6).

BRZO. Postite pred Bogom, a ne pred ljudima. Ukaži se onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno (Matej 6,17).

ČUVAJTE SVOJU DUŠU. Potrebno je njegovati i tijelo i dušu, i to na različite načine. Duša je drugačija od tijela i treba joj drugačija hrana, drugačija odjeća i drugačija svjetlost, jer, kako reče Isus: ne može čovjek živjeti samo o kruhu (Lk 4,4).

ČUVAJTE O INTEGRITETU SVOJE DUŠE. Cjelovitost duše određuje snagu i duševni mir, a podijeljena duša znači slabost i uništenje, jer svaka kuća podijeljena u sebi ne može opstati (Matej 12:25). Gospodin također kaže: nitko ne može služiti dvojici gospodara... ne možete služiti Bogu i bogatstvu (Mt 6,24).

KONTROLIRAJTE SVOJE MISLI I OSJEĆAJE. Dobre misli su sjeme za dobra djela. Gospodin Bog Svevideći zna sve naše misli i upozorava da zle misli prljaju čovjeka, jer iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljubi, krađe, lažni svjedoci (Matej 15,19). Stoga je potrebno stalno pratiti svoje misli i usavršavati svoju dušu.

NE DAJ JEZIKU VOLJE. Upamtite da će za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore dati odgovor na dan suda (Mt 12,36).

IZBJEGAVAJTE LICEMJERSTVO I PRETVORSTVO. Sjetite se Isusovih riječi učenicima, a time i nama: čuvajte se farizejskog kvasca, koji je licemjerje. Nema ništa skriveno što se neće otkriti, ni tajno što se neće doznati (Lk 12,1-2).

VJERUJTE KAO DJECA. Postanite iskreni, povjerljivi i ponizni poput djece, jer ako se ne obratite i ne postanete poput djece, nećete ući u Kraljevstvo nebesko (Matej 18,3).

BUDITE STRPLJIVI I STANDARDNI. Izdržavši sve nevolje u ispunjavanju Božjih zapovijedi, sigurno ćeš spasiti svoju dušu, jer tko ustraje do kraja, bit će spašen (Matej 10,22).

KONTROLIRAJTE PRETJERIVANJE u jelu, piću i drugim potrebama. Pazite na sebe da vam srca ne budu opterećena proždrljivošću i pijanstvom i brigama ovoga života (Lk 21,34).

BEZUVJETNO VJERUJTE u svemoć i milosrđe Isusa Krista. Ne boj se, nego vjeruj. Upamtite da su nada i ljubav bez čvrste vjere kao kuća bez temelja.

PROUČAVAJTE Sveto pismo i vaše će uvjerenje u Božju moć rasti svaki dan, jačajući vašu vjeru.

OSAMITE SE, jer je samoća vrlo korisna za introspekciju, razmišljanje o vlastitom životu i razgovore s Bogom. Samo površnim ljudima je dosadno kada su sami. Sjetite se da je Isus Krist često odlazio u pustinju i ostajao sam.

OSLOBODI SE STVARI. Ljudski život nije imati puno stvari. Čovjekova duša je Bogu vrednija od cijelog svijeta. Kakva je korist čovjeku ako zadobije sav svijet, a svome životu naudi (Matej 16,26). Moramo paziti da materijalnim dobrima ne ponizimo sebe, svoju osobnost, svoju dušu, nego da svoju dušu uzdignemo iznad svega na svijetu.

STANITE PRED BOGOM. Istinski religiozna osoba savršeno dobro razumije da stalno stoji pred Bogom, Živim i Svevidećim. Stoga se stidi grijeha, a ponosi dobrim djelima.

OSTANI U KRISTU, jer je pisano: Ja sam trs, a vi mladice; Tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda (Ivan 15,5). Dopustite, dakle, da Krist uđe u vaša srca kao u svoj dom, i odatle počni upravljati vašim mislima, željama i djelima.

PRIPREMITE SE NA SMRT I ČEKAJTE SUD. Osoba koja vidi i čuje kako tisuće ljudi umiru svaki dan, a ne razmišlja o vlastitoj smrti, lakomislena je. Čovjeku koji nije razmišljao o približavanju smrti, nego je svoje žitnice punio žitom za mnogo godina, Gospodin je rekao: ludo! Ove noći duša će ti biti uzeta; koji će dobiti ono što ste pripremili (Lk 12,20).

HVALA BOGU ZA SVE. Čak i ako vam je Gospodin dao malo, ako ste i na tome zahvalni, On će umnožiti svoje darove, kao što je umnožio pet kruhova.

HVALITE GOSPODA. Ne tražite slave od ljudi, nego hvalite Boga. Što više dajete, više ćete dobiti. Govori poslije Sveta Majko Božja: Veliča duša moja Gospodina, i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju mojemu (Lk 1,46-47).

5.5.2. Poboljšanje odnosa s ljudima

ČINITE MILOSTINU POKRAJNO. Kad daješ milostinju, ne trubi pred sobom, kao što čine licemjeri... da ih ljudi veličaju, ... neka ne zna ljevica tvoja šta radi desnica tvoja, da bude milostinja tvoja. u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno (Matej 6,2-4).

PRIJAVITE SE BEZ ODGAĐANJA. Daj onome tko od tebe traži i ne okreći se od onoga koji hoće od tebe posuditi (Matej 5,42). Dajte sve u ime Krista i za bratstvo.

VOLITE SVOJE NEPRIJATELJE. Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju i molite za one koji vas iskorištavaju i progone (Matej 5,44). Nema drugog puta do jedinstva s Kristom i uspostave mira i bratstva.

ČINI DOBRO ZA LJUDE. Kako? Baš kao što biste htjeli da ljudi čine vama, jer ovo je zakon i proroci (Matej 7:12). Ova zapovijed dolazi nakon dviju velikih Kristovih zapovijedi.

OPROSTI SVOME BRATE U KRISTU. Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, ukori ga; a ako se pokaje, oprosti mu; i ako zgriješi protiv tebe sedam puta na dan i okrene se sedam puta na dan i kaže: "Kajem se", oprosti mu (Luka 17,3).

BUDI PONIZAN. Krist je rođen u štalici. Zašto se onda borimo za najveća priznanja i prva mjesta? Sjedi na posljednje mjesto... jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, a tko se ponizuje bit će uzvišen (Lk 14,10-11).

IMAJTE SUĆUĆI PREMA GREŠNIKU. Ovo je način da im pomognete da se poboljšaju. Ismijavanje i osuda mu neće donijeti ništa dobro. Krist je takve ljude smatrao bolesnima. Posjećivao ih je (kao npr. Zakej), jeo s njima i srdačno razgovarao. Stoga im je mogao vratiti duhovno zdravlje i ljudsko dostojanstvo.

POMIRI SE SA NEPRIJATELJEM. Prije nego što ode u crkvu ili na sud, kršćanin treba pokušati sklopiti mir sa svojim neprijateljem.

PRIZNAJTE KRISTA PRED LJUDIMA HRABRO. Tko se stidi mene i mojih riječi, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi svojoj (Luka 9,26).

ČUVAJTE SE LAŽNOG KRISTA. U zadnja vremena ateisti i neprijatelji Krista će sebe ili nekog drugog opasnog lažljivca proglasiti "Kristom". Predviđajući to, Gospodin Isus Krist podsjetio je: Pazite da vas ne zavedu jer će mnogi doći u moje ime govoreći da sam ja... ne idite za njima (Lk 21,8).

NAGRADA PREMA ZASLUŽAMA. Vratite caru carevo, a Bogu Božje (Matej 22,21). To znači: dajte svjetovnim vlastima ono što pripada svijetu, a Bogu – duhovne darove. Kao što je profil Cezara utisnut na novčićima, tako i ljudska duša ima Božje lice.

BUDITE RAZUMNI. Od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti (Lk 12,48), bilo u zdravlju, bilo u bogatstvu, bilo u znanju, bilo u časti. Ako vam se malo daje, malo će se od vas i tražiti. Božja istina je sigurna i savršena. Nije pametno buniti se protiv takvih zakona.

BUDITE SPREMNI ZA SLUŽENJE. Služenje je oplemenjeno od Krista i po Kristu, pa su dragovoljni službenici u ime Božje nova elita. Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život kao otkupninu za mnoge (Mt 20,28). Ako sam ja, vaš Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, onda i vi jedni drugima perite noge. Jer sam vam dao primjer (Ivan 13,14).

BUDITE SPREMNI NA ŽRTVU, ne samo materijalnim stvarima, nego i svojim životom radi Krista, koji se žrtvovao za naše vječno spasenje. Nitko nema veće ljubavi od ove, da tko život svoj položi za svoje prijatelje (Iv 15,13). Možete imati mnogo prijatelja, ali vaš najbliži prijatelj treba biti samo Isus Krist.

NADAJ SE, ne gubi kršćanski optimizam u životnim kušnjama. U svim nevoljama, nesrećama, patnjama, čak iu mukama ili na samrti, kršćanin je pun nade, jer se sjeća Kristovih riječi:

Velika je tvoja plaća na nebesima;

Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, jer oni ne mogu ubiti dušu;

Ja sam osvojio svijet;

Sva vlast na nebu i na zemlji mi je dana.

Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisano neograničeno mnogo materijala. Na tom polju djelovali su crkveni pisci, povjesničari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer je riječ o najvećem fenomenu pod čijim je utjecajem zapravo nastala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.

Pojava

Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima kompliciranu povijest. Pojava kršćanstva obavijena je velom tajni, legendi, pretpostavki i pretpostavki. O utemeljenju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi), ne zna se mnogo. To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, puno jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji nadnaravno načelo, vjera u koje obično izaziva ne samo strahopoštovanje, već i skepticizam. Stoga je povijest ovog pitanja bila predmet značajnih krivotvorina od strane raznih ideologa.

Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bili su eksplozivni. Proces je bio popraćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je bitno iskrivila povijesnu istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.

Rođenje Spasitelja

Pojava i širenje kršćanstva veže se uz rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čiji je životopis prikazan uglavnom u evanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.

Pojava kršćanstva dovoljno je detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u evanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arkanđeo Gabrijel ukazao jednostavnoj djevojci ("djevici") Mariji i najavio skoro rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .

Ovog sina Marija je rodila za vrijeme židovskog kralja Heroda i rimskog cara Augusta u gradu Betlehemu, kamo je otišla sa svojim mužem, tesarom Josipom, da sudjeluje u popisu stanovništva. Pastiri su, na dojavu anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog "Ješua", što znači "Bog spasitelj", "Bog me spašava").

Po kretanju zvijezda na nebu, istočni mudraci - magi - saznali su za ovaj događaj. Idući za zvijezdom, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista (“pomazanika”, “mesiju”) i darivali ga darovima. Zatim je obitelj, spašavajući dijete od poludjelog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila u Nazaretu.

Apokrifna evanđelja govore brojne pojedinosti o Isusovu životu tog vremena. Ali kanonska evanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegova djetinjstva - putovanje u Jeruzalem na odmor.

Djela Mesijina

Tijekom odrastanja Isus je usvojio očevo iskustvo, postao zidar i tesar, a nakon Josipove smrti hranio je i brinuo se za obitelj. Kad je Isus imao 30 godina, susreo je Ivana Krstitelja i krstio se u rijeci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("izaslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.

U Govoru na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala temeljem svjetonazora nove ere. Pritom je činio razna čudesa: hodao je po vodi, dodirom ruke uskrisivao mrtve (u Evanđeljima su zabilježena tri takva slučaja), ozdravljao je bolesne. Također je mogao smiriti oluju, pretvoriti vodu u vino i nahraniti 5 000 ljudi s “pet kruhova i dvije ribe”. Međutim, Isus je prolazio kroz teško vrijeme. Pojava kršćanstva povezana je ne samo s čudima, već i s patnjom koju je kasnije doživio.

Progon Isusa

Isusa nitko nije doživljavao kao Mesiju, a njegova je obitelj čak zaključila da je “izgubio živce”, odnosno da je izbezumio. Tek su tijekom Preobraženja Isusovi učenici shvatili njegovu veličinu. Ali Isusovo propovijedanje razdražilo je velike svećenike koji su bili zaduženi za Jeruzalemski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon Posljednje večere, koja se održala u Jeruzalemu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnjaka.

Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih očitovanja, osjećao bol i strah, pa je “pasiju” doživljavao s mukom. Zarobljen na Maslinskoj gori, osudio ga je židovski vjerski sud – veliko vijeće – i osudio na smrt. Kaznu je potvrdio namjesnik Rima Poncije Pilat. Za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija Krist je podvrgnut mučeništvu – razapeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovno dogodila: potresi su prohujali, sunce se zamračilo, a prema legendi, "lijesovi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.

Uskrsnuće

Isus je bio pokopan, ali je treći dan uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavši da će se kasnije vratiti i uskrisiti mrtve, osuditi svačija djela na posljednjem sudu, grešnike baciti u pakao na vječne muke, a pravednike podignuti u vječni život. u “brdovitom” Jeruzalemu, nebeskom Kraljevstvu Božjem. Možemo reći da od ovog trenutka počinje nevjerojatna priča- pojava kršćanstva. Vjerujući apostoli pronijeli su novo učenje po Maloj Aziji, Sredozemlju i drugim krajevima.

Dan osnutka Crkve bio je blagdan silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Uzašašća, zahvaljujući kojemu su apostoli imali priliku propovijedati novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.

Tajne povijesti

Nije pouzdano poznato kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi. Znamo o čemu su pisci evanđelja – apostoli. Ali evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Kristove slike. Kod Ivana je Isus Bog u ljudskom obličju, božansku narav autor naglašava na sve moguće načine, a Matej, Marko i Luka Kristu su pripisivali osobine običnog čovjeka.

Postojeća evanđelja napisana su na grčkom, jeziku koji je uobičajen u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi rani sljedbenici (judeo-kršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, jeziku koji je uobičajen u Palestini i Srednjem Istočno. Nažalost, nije sačuvan niti jedan kršćanski dokument na aramejskom, iako rani kršćanski autori spominju evanđelja napisana na ovom jeziku.

Nakon Isusova uzašašća iskre nove vjere kao da su se utrnule jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. Zapravo, dogodilo se da je nova vjera uspostavljena diljem planeta. Prema crkvenim stajalištima, pojava kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, "sazrelo" do priznanja jednoga stvaratelja. Znanstvenici su pokušali objasniti i lavinsko širenje nove religije.

Preduvjeti za nastanak nove religije

Teolozi i znanstvenici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući dokučiti ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog Carstva i u samom Rimu. Ova pojava nastala je zbog niza povijesnih čimbenika:

• Sve jače izrabljivanje naroda koje je Rim pokorio i porobio.
• Porazi pobunjenika robova.
• Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
• Društvena potreba za novom religijom.

Vjerovanja, ideje i etička načela kršćanstva nastala su na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima nove ere Rimljani su dovršili svoje osvajanje Sredozemlja. Podjarmljujući države i narode, Rim je istodobno uništavao njihovu samostalnost i izvornost društvenog života. Inače, u tom su pogledu nastanak kršćanstva i islama donekle slični. Samo se razvoj dviju svjetskih religija odvijao u različitim povijesnim okolnostima.

Početkom 1. stoljeća i Palestina je postala provincija Rimskog Carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije židovske religijske i filozofske misli iz grčko-rimske misli. Tome su pridonijele i brojne zajednice židovske dijaspore u različitim dijelovima Carstva.

Zašto se nova religija proširila u rekordnom vremenu

Brojni istraživači pojavu kršćanstva smatraju povijesnim čudom: previše se faktora poklopilo za brzo, "eksplozivno" širenje novog učenja. Zapravo, od velike je važnosti bilo to što je ovaj pokret apsorbirao široku i učinkovitu ideološku građu, koja mu je poslužila za oblikovanje vlastite doktrine i kulta.

kršćanstvo kao svjetska religija razvijala se postupno pod utjecajem raznih pokreta i vjerovanja istočnog Sredozemlja i zapadne Azije. Ideje su crpljene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovaj:

• židovski mesijanizam.
• židovsko sektaštvo.
• helenistički sinkretizam.
• Orijentalne religije i kultovi.
• Rimski narodni kultovi.
• Kult cara.
• Misticizam.
• Filozofske ideje.

Spoj filozofije i religije

Filozofija - skepticizam, epikurejstvo, cinizam i stoicizam - imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. Zamjetan utjecaj imao je i “srednji platonizam” Filona iz Aleksandrije. Židovski teolog, zapravo je otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam židovske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.

Ništa manje pod utjecajem moralno učenje Rimski stoički filozof i pisac Seneka. On je zemaljski život gledao kao uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneca je smatrao da je glavna stvar za osobu stjecanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali “stricem” kršćanstva.

Problem sa sastancima

Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna je činjenica da je nastao u Rimskom Carstvu na prijelazu u našu eru. Ali kada točno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijelo Sredozemlje, značajan dio Europe i Malu Aziju?

Prema tradicionalnom tumačenju, podrijetlo osnovnih postavki seže u godine Isusova propovjedničkog djelovanja (30.-33. godine). Znanstvenici se s tim djelomično slažu, ali dodaju da je vjerovanje sastavljeno nakon Isusova pogubljenja. Štoviše, od četiri kanonski priznata autora Novoga zavjeta samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili svjedoci događaja, odnosno bili u kontaktu s izravnim izvorom učenja.

Drugi (Marko i Luka) već su primili neke od informacija neizravno. Očito je da se formiranje doktrine produžilo kroz vrijeme. Prirodno je. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u Kristovo vrijeme, započeo je evolucijski proces asimilacije i razvoja tih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženi oblik. To je vidljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo sve do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na razdoblje od 2-3 desetljeća nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces produžuju do sredine 2. stoljeća.

Povijesno je poznato da su se Kristova učenja proširila posvuda Istočna Europa u 9. stoljeću. Nova ideologija je došla u Rusiju ne iz jednog središta, već različitim kanalima:

• iz crnomorske regije (Bizant, Hersones);
• zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
• uz Dunav.

Arheolozi svjedoče da su određene skupine Rusa pokrštene već u 9. stoljeću, a ne u 10. stoljeću, kada je Vladimir pokrstio Kijevljane u rijeci. Prethodno je Kijev bio kršten Chersonesus - grčka kolonija na Krimu, s kojom su Slaveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevnog Taurisa neprestano su se širili razvojem gospodarskih odnosa. Stanovništvo je stalno sudjelovalo ne samo u materijalnom, nego iu duhovnom životu kolonija, kamo su otpremljeni prvi kršćanski prognanici.

Također mogući posrednici u prodoru vjere u istočnoslavenske zemlje mogli bi biti Goti, koji su se kretali s obala Baltika prema Crnom moru. Među njima je u 4. stoljeću kršćanstvo u obliku arijanstva proširio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski jezik. Bugarski lingvist V. Georgiev sugerira da su praslavenske riječi "crkva", "križ", "Gospodin" vjerojatno naslijeđene iz gotskog jezika.

Treća staza je Dunavska staza koja se veže uz prosvjetitelje Ćirila i Metoda. Glavni lajtmotiv ćirilometodskog učenja bila je sinteza tekovina istočnog i zapadnog kršćanstva na temelju praslavenske kulture. Prosvjetitelji su stvorili izvorno slavensko pismo i preveli liturgijske i kanonske tekstove. Naime, Ćiril i Metod udarili su temelje crkvene organizacije u našim krajevima.

Službenim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrstio stanovnike Kijeva.

Zaključak

Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Oko ovog pitanja vrti se previše povijesnih misterija, vjerskih i filozofskih rasprava. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, suosjećanje, pomoć bližnjemu, osuda sramotnih djela. Nije važno kako je nastala nova religija, važno je što je donijela u naš svijet: vjeru, nadu, ljubav.

U nastavku, na dan spomendana (30. travnja/13. svibnja) svetog Ignacija (Brianchaninova) (1807.-1867.), objavljujemo jedno od njegovih pisama.

Publikacija (bliska modernom pravopisu) posebno za (prema izdanju:Ignacije (Brianchaninov), biskup. Eseji. - 2. izdanje, rev. i dodatni - T. 4. Asketske propovijedi i poslanice laicima. - St. Petersburg: Izdavačka kuća. I.L. Tuzova, 1886.- Str.479-486. (Reprint)) priredio profesor A.D. Kaplin. Ime sastavljača (u izdanju iz 1886. slovo je stavljeno pod broj 28).

Prizor vrijedan gorkog jecaja: Kršćani koji ne znaju što je kršćanstvo! I taj prizor gotovo bez prestanka pozdravlja oko; Rijetko ih tješi suprotno, kao utješna predstava! Rijetko tko može, u velikoj masi ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, stati samo na tome da je kršćanin, kako imenom tako i djelom.

Pitanje koje ste predložili sada je predloženo u nizu. “Zašto se ne mogu spasiti pagani, muhamedanci i takozvani heretici”, pišete? Među njima ima dobrih ljudi. Uništiti te najljubaznije ljude bilo bi protivno milosrđu Božjem!.. Da! Ovo je odvratno čak i običnom ljudskom razumu! - I heretici su isti kršćani. Smatrati sebe spašenim, a pripadnike drugih vjera izgubljenima, ludo je i krajnje ponosno!”

Pokušat ću Vam odgovoriti u što manje riječi, kako opširnost ni na koji način ne bi narušila jasnoću izlaganja. - Kršćani! Govorite o spasenju, a ne znate što je spasenje, zašto je ljudima potrebno, i na kraju, nepoznavanje Krista je jedino sredstvo našeg spasenja! - Evo pravog učenja o ovoj temi, učenja svete, sveopće Crkve: Spasenje je u povratku zajedništva s Bogom. Ovu komunikaciju izgubio je cijeli ljudski rod padom naših predaka. Cijeli ljudski rod je kategorija izgubljenih bića. Uništenje je sudbina svih ljudi, i čestitih i zlih. U bezakonju smo začeti, u grijehu rođeni. "Sići ću svom sinu, žaleći za pakao", kaže sv. Patrijarh Jakov o sebi i svetom sinu Josipu, čedni i lijepi! Ne samo grešnici, nego i starozavjetni pravednici su na kraju svog zemaljskog puta sišli u pakao. Tolika je snaga ljudskih dobrih djela. Tolika je cijena vrlina naše pale prirode! Da bi se obnovilo čovjekovo zajedništvo s Bogom, inače je za spasenje bilo potrebno pomirenje. Iskupljenje ljudske rase nije izvršio anđeo, ni arkanđeo, ni bilo koji drugi viši, već ograničena i stvorena bića - to je izvršio sam beskonačni Bog. Pogubljenja su sudbina ljudske rase, zamijenjena Njegovim pogubljenjem; nedostatak ljudskih zasluga zamijenjen je Njegovim beskrajnim dostojanstvom. Sva slaba dobra djela čovjeka koja su sišla u pakao zamijenjena su jednim moćnim dobrim djelom: vjerom u Gospodina našega Isusa Krista. Židovi su pitali Gospodina: “Što da činimo da činimo djela Božja?” Gospodin im odgovori: "Ovo je djelo Božje, da vjerujete u Njega, On je Njegov poslanik."(Ivan 6,29). Za spasenje nam je potrebno jedno dobro djelo: vjera; - ali vjera je stvar. Vjerom, samo vjerom, možemo ući u zajedništvo s Bogom po sakramentima koje je On dao. Uzalud je i pogrešno što mislite i govorite da će se dobri ljudi među neznabošcima i muhamedancima spasiti, t.j. stupi u komunikaciju s Bogom! Uzalud na suprotnu ideju gledaš kao na novost, kao na upadnu grešku! Ne! To je stalni nauk prave Crkve, kako Staroga tako i Novoga zavjeta. Crkva je uvijek priznavala da postoji jedno sredstvo spasenja: Otkupitelj! prepoznala je da se najveće vrline pale prirode spuštaju u pakao. Ako su pravednici prave Crkve, svjetiljke iz kojih je svijetlio Duh Sveti, proroci i čudotvorci koji su vjerovali u dolazećeg Otkupitelja, ali čija je smrt prethodila dolasku Otkupitelja, sišli u pakao, kako onda hoćete da pogani i Muhamedanci, jer vam se čine dobrima? , oni koji nisu znali i nisu vjerovali u Otkupitelja, primili su spasenje koje im je dostavio jedan, jedno, ponavljam vam, znači - vjera u Otkupitelja? - Kršćani! upoznajte Krista! - Shvati da Ga ne poznaješ, da si Ga zanijekao, priznajući da je spas moguć bez Njega za neka dobra djela! Tko priznaje mogućnost spasenja bez vjere u Krista, niječe Krista, i možda nesvjesno pada u teški grijeh bogohuljenja.

"Mi mislimo, kaže sv. Apostol Pavao: vjerom se čovjek može opravdati bez djela zakona(Rimljanima 3, 28 i 22). Istina Božja po vjeri Isusa Krista je u svima i na svima koji vjeruju: nema razlike. Jer svi sagriješismo i lišeni smo slave Božje: opravdani smo njegovom milošću kroz otkupljenje koje je u Kristu Isusu.”. Vi ćete prigovoriti: “Sv. Apostol Jakov apsolutno zahtijeva dobra djela; on uči da je vjera bez djela mrtva.” Razmotrite što zahtijeva sv. Apostol Jakov. - Vidjet ćete da on traži, kao i svi bogonadahnuti pisci Svetoga pisma, djela vjere, a ne dobra djela naše pale naravi! potrebna je živa vjera, potvrđena djelima novoga čovjeka, a ne dobrim djelima pale naravi, suprotna vjeri. Navodi čin praoca Abrahama, djelo iz kojeg je proizašla vjera pravednika: to djelo se sastojalo u žrtvovanju svoga jedinorođenog sina Bogu. Žrtvovati svoga sina nije nimalo dobro djelo po ljudskoj naravi: to je dobro djelo, kao ispunjenje Božje zapovijedi, kao djelo vjere. Pogledaj malo bolje Novi zavjet i općenito cijelo Sveto pismo: naći ćeš da ono zahtijeva ispunjenje Božjih zapovijedi, da se to ispunjenje naziva djelima, da iz tog ispunjenja Božjih zapovijedi vjera u Boga postaje živa, kao aktivan; bez njega je mrtva, kao da je lišena svakog pokreta. I naprotiv, naći ćeš da su dobra djela pale prirode, iz osjećaja, iz krvi, iz poriva i nježnih osjećaja srca – zabranjena, odbačena! A ova dobra djela voliš kod mušrika i muhamedanaca! Za njih, čak i ako je to bilo s odbacivanjem Krista, vi im želite dati spasenje.

Čudan je tvoj sud o zdravom razumu! Zašto, s kojim pravom, to nalaziš i prepoznaješ u sebi? Ako si kršćanin, onda bi trebao imati kršćanski koncept ove teme, a ne neke druge, neovlaštene ili zaplijenjene tko zna gdje! Evanđelje nas uči da smo svojim padom stekli lažni razum, da razum naše pale naravi, bez obzira na prirodno dostojanstvo, bez obzira na sofisticiranu učenost svijeta, zadržava dostojanstvo koje mu je pad dao, ostaje. lažni razlog. Potrebno ga je odbaciti, prepustiti se vodstvu vjere: s tim vodstvom, u svoje vrijeme, nakon značajnih djela u pobožnosti, Bog daje Svome vjernom sluzi um Istine, ili um Duhovnosti. Taj se razum može i treba prepoznati kao zdrav razum: to je informirana vjera, koju je tako izvrsno opisao sv. Apostol Pavao u 11. poglavlju poslanice Hebrejima. Temelj duhovnog razmišljanja: Bog. Počiva na ovom čvrstom kamenu i stoga se ne koleba niti pada. Ono što vi nazivate zdravim razumom, mi kršćani prepoznajemo kao razum koji je tako bolestan, toliko zamračen i izgubljen da se njegovo iscjeljenje ne može postići drugačije nego odsijecanjem sveg znanja koje ga sačinjava, mačem vjere i odbacivanjem istog. Ako ga prepoznamo kao zdravog, na nekoj osnovi koja je nepoznata, klimava, nesigurna, stalno se mijenja, onda će on kao zdrav sigurno odbaciti Krista. To je dokazano eksperimentima. - Što vam kaže zdrav razum? Da je priznavanje uništenja dobrih ljudi koji ne vjeruju u Krista protivno vašem zdravom razumu! - malo od! Takvo uništenje čestitih je u suprotnosti s milosrđem tako svedobrog Bića kao što je Bog. - Naravno, imali ste objavu odozgo o ovoj temi, o tome što jest, a što nije protivno milosrđu Božjem? - Ne! ali zdrav razum to pokazuje. - A! tvoja zdrava pamet!.. Ali, pri zdravoj pameti, otkud ti ideja da je moguće da svojim ograničenim ljudskim razumom shvatiš - što je odvratno i što se ne protivi milosrđu Božjem? - Dopustite mi da kažem našu misao, - Evanđelje, inače Nauk Kristov, inače Sveto pismo, - inače nam je sveta sveopća Crkva objavila sve što čovjek može znati o milosrđu Božjem, koje nadilazi svako nagađanje, svo ljudsko poimanje nedostupno njima. Uzalud je kolebanje ljudskog uma kada nastoji definirati beskonačnog Boga!.. kada nastoji objasniti neobjašnjivo, podrediti vlastitim razmatranjima... koga?.. Boga! Takav pothvat je sotonski pothvat!.. Nazvan kršćaninom, a ne poznavajući Kristov nauk! Ako nisi iz ove blažene, nebeske nauke naučio nedokučivost Boga, idi u školu i slušaj što djeca uče! Profesori matematike im u teoriji beskonačnog objašnjavaju da se ono, kao neodređena veličina, ne pokorava zakonima kojima podliježu određene veličine - brojevi, da njegovi rezultati mogu biti potpuno suprotni rezultatima brojeva. A ti želiš definirati zakone djelovanja Božjeg milosrđa, kažeš: to mu je po volji, - to mu se gadi! - Slaže se ili ne slaže s vašim zdravim razumom, s vašim pojmovima i osjećajima! - Proizlazi li iz činjenice da je Bog dužan razumjeti i osjećati kao što ti razumiješ i osjećaš? I to je ono što tražite od Boga! Ovo je vrlo nepromišljen i vrlo ponosan pothvat! - ne krivite prosudbu Crkve zbog nedostatka zdravog razuma i poniznosti: to je vaš nedostatak! Ona, sveta Crkva, samo nepokolebljivo slijedi nauk Božji o djelovanju Božjem, koje je objavio sam Bog! Njezina prava djeca idu poslušno za njom, prosvijetljena vjerom, gazeći oholi um koji se buni protiv Boga! Vjerujemo da o Bogu možemo znati samo ono što nam se Bog udostojio otkriti! Da je postojao drugi put do spoznaje Boga, put koji bismo mogli utrti svojim umovima vlastitim naporima, otkrivenje nam ne bi bilo dano. Daje se jer nam je potrebno. - Vlastita samopromišljanja i lutanja ljudskog uma isprazna su i varljiva!

Kažete: "heretici su isti kao i kršćani". Odakle ti ovo? Odlučuje li se itko tko sebe naziva kršćaninom, a ne zna ništa o Kristu, iz krajnjega neznanja priznati da je isti kršćanin kao i krivovjerci, te ne razlikuje svetu kršćansku vjeru od djeteta zakletve – bogohulne krivovjerije! Pravi kršćani ne govore ovako o tome! Mnoštvo svetaca prihvatilo je mučeničku krunu, radije najteže i dugotrajne muke, zatvor, progonstvo, nego pristajući sudjelovati s hereticima u njihovom bogohulnom učenju. Sveopća je Crkva uvijek priznavala krivovjerje kao smrtni grijeh, uvijek je priznavala da je osoba zaražena strašnom bolešću krivovjerja mrtva u duši, tuđa milosti i spasenju, u zajedništvu s đavlom i njegovom uništenju. Hereza je grijeh uma. Krivovjerje je više grijeh đavla nego čovjeka; ona je kći đavla, njegova izmišljotina – zloća bliska idolopoklonstvu. Oci obično nazivaju idolopoklonstvo zloćom, a krivovjerje zloćom. U idolopoklonstvu đavao prima božansku čast od zaslijepljenih ljudi, a u krivovjerju slijepce čini sudionicima u svom glavnom grijehu – bogohuljenju. Tko čita “Akta sabora” sa filmovima lako će se uvjeriti da je karakter heretika potpuno sotonski. Vidjet će njihovo strašno licemjerje, pretjerani ponos – vidjet će ponašanje satkano od neprekidnih laži, vidjet će da su odani raznim niskim strastima, vidjet će da, kad im se pruži prilika, odluče počiniti sve najstrašnije. zločina i zvjerstava. Posebno je znamenita njihova nepomirljiva mržnja prema djeci prave Crkve i žeđ za njihovom krvlju! Krivovjerje je povezano s otvrdnućem srca, sa strašnim mrakom i oštećenjem uma - ono ostaje u duši koja je njime zaražena - i čovjek teško ozdravi od te bolesti! Svaka hereza sadrži hulu na Duha Svetoga: ili huli na dogmu Duha Svetoga, ili na djelovanje Duha Svetoga, ali svakako huli na Duha Svetoga. Bit svake hereze je bogohuljenje. Sveti Flavijan, patrijarh carigradski, koji je svojom krvlju zapečatio ispovijedanje prave vjere, izrekao je odluku carigradskog mjesnog sabora o herezijarhu Evtihu sljedećim riječima: “Evtih, dotadašnji svećenik, arhimandrit, potpuno je osuđen i svojim prošlim postupcima i svojim sadašnjim objašnjenjima u zabludama Valentina i Apolinarija, u tvrdoglavom slijeđenju njihovog bogohuljenja, pogotovo jer nije ni poslušao naše savjete i upute da prihvati zdravu doktrinu. I zato, plačući i uzdišući zbog njegove konačne smrti, izjavljujemo u ime Gospodina našega Isusa Krista da je pao u bogohuljenje, da je lišen svakoga svećeničkog čina, našeg komuniciranja i upravljanja njegovim samostanom, ostavljajući svakome tko će od sada govoriti s njim znati ili ga posjetiti, da će oni sami biti izopćeni.” Ova je definicija primjer općeg mišljenja Sveopće Crkve o hereticima; ovu definiciju priznaje cijela Crkva i potvrđuje Kalcedonski ekumenski sabor. Eutihova krivovjerja sastojala se u tome što on nije priznao u Kristu, nakon utjelovljenja, dvije naravi, kao što ispovijeda Crkva - priznao je jednu božansku narav - Reći ćete: samo!.. Smiješno u nedostatku istinske spoznaje i gorko jadan po svojim svojstvima i posljedicama odgovor izvjesne osobe zaodjenute snagom ovoga svijeta, sv. Aleksandar aleksandrijski patrijarh o arijanskom krivovjerju. Ova osoba savjetuje patrijarha da održava mir, da ne započinje svađe, tako protivne duhu kršćanstva, zbog nekih riječi; on piše da u Arijevim učenjima ne nalazi ništa zamjerljivo - neku razliku u obratama riječi - samo! Ovi izrazi, primjećuje povjesničar Fleury, u kojima "nema ničeg prijekornog", negiraju Božanstvo našeg Gospodina Isusa Krista - samo! Ruše, dakle, cijelu kršćansku vjeru - samo! Nevjerojatno je: sve drevne hereze, pod raznim promjenjivim krinkama, težile su jednom cilju: odbacile su Božanstvo Riječi i iskrivile dogmu o utjelovljenju. Najnoviji su najgorljiviji za odbacivanje djelovanja Duha Svetoga: uz strašne bogohule odbacili su Božansku liturgiju, sve sakramente, sve, sve ono gdje je Sveopća Crkva uvijek priznavala djelovanje Duha Svetoga. Nazvali su to ljudskim institucijama – hrabrije: praznovjerje, zabluda! Naravno, u herezi ne vidite ni pljačku ni krađu! Možda je to jedini razlog zašto to ne smatrate grijehom? Ovdje se odbacuje Sin Božji, ovdje se odbacuje i huli Duh Sveti - to je sve! Onaj koji prihvaća i sadrži bogohulna učenja, i koji izgovara bogohuljenje ne čini pljačku, ne krade, pa čak čini i dobra djela pale naravi – on je divan čovjek! Kako mu Bog može uskratiti spasenje!.. Čitav razlog Vaše najnovije zbunjenosti, kao i svih drugih, je Vaše duboko nepoznavanje kršćanstva!

Nemojte misliti da je takvo neznanje nevažna mana! Ne! njegove posljedice mogu biti katastrofalne, pogotovo sada, kada bezbrojne knjižice s kršćanskim naslovima i sotonskim učenjima kruže društvom. Ako ne poznajete pravo kršćansko učenje, možete jednostavno prihvatiti lažnu, bogohulnu misao kao istinitu, internalizirati je, a s njome internalizirati i vječno uništenje. Bogohulniku se neće spasiti! A ta zbunjenost koju si prikazao u svom pismu već su strašne optužbe za tvoje spasenje. Njihova bit je nijekanje Krista! - Ne igraj se sa svojim spasom, ne igraj se! inače ćeš vječno plakati. - Počnite čitati Novi zavjet i sv. oci Pravoslavne Crkve (ne Tereza, ne Franjo i ostali zapadnjački luđaci koje njihova heretička Crkva drži za svece!); proučiti kod svetih otaca pravoslavne crkve kako pravilno razumjeti Sveto pismo, kakav život, kakve misli i osjećaji priliče kršćaninu. Iz Svetoga pisma i žive vjere proučavajte Krista i kršćanstvo. Prije nego dođe strašni čas, u kojem ćete se morati pojaviti na sudu pred Bogom, steknite opravdanje koje je Bog dao svim ljudima kroz kršćanstvo.