Kad se Isus Krist rodio. Kako djeci ukratko ispričati priču o blagdanu Rođenja Kristova? Novi Star Flash

U svakom trenutku ljudi su bili zabrinuti oko pitanja - kada je Isus rođen. Od tada je prošlo više od jednog tisućljeća, a znanstvenici, teolozi, povjesničari, čak i likovni kritičari i pisci još uvijek se spore o datumu i mjestu rođenja Isusa Krista.

Godina rođenja Isusova

Počnimo s činjenicom da je Isus potpuno stvarna osoba, u naše vrijeme nema sporova o ovoj temi. A ako je živio, onda postoji dan, mjesec i godina kada je Isus Krist rođen. Biblija kaže da je na rođendan njegovog sna na nebu gorjela sjajna zvijezda. Znanstvenici su dokazali da bi takva zvijezda mogla biti komet, koji je u to vrijeme bio vidljiv sa Zemlje u Judeji (Izrael). Ova činjenica je neporeciva. Ali s datumom kada je komet preletio Zemlju, opet, mnogi znanstvenici imaju neslaganja. Ako prikupimo mnoga izražena mišljenja, tada ćemo odrediti vremensko razdoblje u kojem je Isus rođen. To je od 12. godine prije Krista do 4. godine nove ere. To je vrijeme vladavine kralja Heroda, kada je vodio svoj rat s bebama. Ova činjenica je i povijesno dokazana. Naravno, 16 godina je dugo razdoblje, ali zbog zastarjelosti godina i zbog ogromnog kontrasta dokumentarnih dokaza u obliku Evanđelja, čak se i takvo širenje može smatrati potpunim pogotkom u metu. Ovi nam datumi omogućuju odgovor na pitanje koje je godine rođen Isus.

Datum rođenja Isusa

Sada se možemo zadržati na broju Isusova rođenja. Božić slavimo u prosincu-siječnju zbog kalendarske razlike. 26. prosinca slavi se katolički Božić, 7. siječnja - Pravoslavlje. A što o ovim datumima kažu znanstvenici? I u pravoslavnim vjerskim izvorima može se pročitati da je Kristovo rođenje bilo u proljeće, 25.-27. ožujka. O tome svjedoče opisi ovog događaja u svim izvorima. Ali 26. prosinca, u to vrijeme, slavio se poganski Dan sunca. A kako bi stanovništvo odviknuli od “lošeg” blagdana, stari su crkvenjaci ozakonili Božić upravo na današnji dan. To je mišljenje suvremene pravoslavne crkve!

Moderni astrolozi također se bave izračunavanjem datuma rođenja Isusa Krista. German Lomov napisao je cijelo djelo "I sve je o njemu", posvećeno posebno datumu Kristova rođenja. Objedinio je studije mnogih astrologa koji su živjeli u različitim gradovima, zemljama i stoljećima. Istraživači ljudskih sudbina izgradili su Kristov horoskop po zvijezdama i izračunali njegov točan datum rođenja (po njihovom mišljenju) - 24. prosinca.

Isusovo rodno mjesto

S mjestom gdje je Isus rođen nema te zabune, postoji samo jedna verzija. Njegov otac Josip i njegova majka Marija živjeli su do začeća Mesije u Nazaretu. Ali prije rođenja, anđeo je obavijestio Josipa da će se dijete roditi u Betlehemu. Dakle, Fithliem je grad u kojem je Isus rođen. Tamo je obitelj otišla, uoči rođenja djeteta. Čim se Isus rodio i mudraci objavili radosnu vijest, a pastiri ugledali zvijezdu, svi su posjetili štalu u kojoj su počivale Marija i dijete i donijeli im svoje darove. Nakon toga, zbog Herodova progona, obitelj je pobjegla u Egipat. Tamo su živjeli kratko vrijeme, Herod je ubrzo umro. Isusa su roditelji kao dijete vratili u domovinu, u Nazaret.

Rođenje Isusa Krista promijenilo je povijest čovječanstva. Moderna civilizacijska paradigma postala je moguća zahvaljujući ovom događaju. Dostignuća suvremenog čovječanstva: znanstvena, kulturna, gospodarska imaju duboke kršćanske korijene. Upravo je Božić postao polazištem za formiranje novog načina života ljudi.

Nažalost, nema puno detaljnih informacija. Sveto Evanđelje slušateljima daje glavnu poruku - Gospodin se pojavio, Otkupitelj svijeta se rodio. Sve ostalo je od sekundarnog značaja.

Evanđelisti se praktički ne usredotočuju na te činjenice. Međutim, radoznali ljudski um pokušava proučavati zrnca znanja kako bi proširio opseg svog znanja.

Već 2000 godina znanstvenici su proučavali tekstove Novog zavjeta, apokrifa, predaja, obavljajući skrupulozan rad, pokušavajući razjasniti i proširiti svoje znanje.

Životopis i rođenje Isusa Krista u Novom zavjetu

Danas ćemo odgovoriti na glavna pitanja koja zainteresirani ljudi često postavljaju.

Kada je rođen Isus Krist?

Prema mišljenju svetih otaca Crkve, ukazanje Gospodinovo na svijet dogodilo se u najpogodnije vrijeme za postojanje društva. Grčka mudrost, koju je usvojilo Rimsko Carstvo, prestala je zadovoljavati potrebe naroda.

Isus Krist je rođen u vrijeme općeg razočaranja ljudi u smisao života. Eklatantan primjer to je pojava raznih mističnih sekti i pravaca u filozofiji (skepticizam).

Gdje je rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen među narodom koji je Bog godinama birao za ovaj veliki događaj. Teritorijalno izabrani narod živio je na području modernog Izraela i Palestine.

Nakon smrti kralja Salomona 930. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael raspalo se na Izrael i Judu. Na teritoriju potonjeg rođen je Spasitelj.

Koje je godine rođen Isus Krist?

Ne postoji točan datum rođenja Gospodina Isusa Krista u Novom zavjetu. Evanđelist Luka u drugom poglavlju piše da je Spasitelj rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta. povijesna znanost datira Njegovu vladavinu od 27-14 pr. Međutim, cara Augusta spominje samo evanđelist Luka.

Matej povezuje rođenje Gospodinovo s vladavinom jednoga iz dinastije Herod. Većina znanstvenika slaže se da evanđelist govori o Herodu Velikom. Vjerodostojno se zna da je umro 4. godine prije Krista, nakon njega je na prijestolje stupio njegov sin. Ti se događaji također odražavaju u Svetom pismu.

U 8. stoljeću đakon Dionizije Mali napravio je astronomske proračune koji su potvrdili mogućnost čuda i zvijezde vodilje, te došao do zaključka da se Rođenje dogodilo u razdoblju od 5. godine prije Krista do 20. godine.

Na ovaj trenutak većina učenjaka se slaže da se ovaj događaj dogodio 4.-6. Na jednoj od konferencija na Peterburškoj teološkoj akademiji, profesor V. V. Bolotov dokazao je da moderna znanost nesposoban precizirati datum rođenja Gospodina.

U kojem je gradu rođen Isus Krist?

Sveto pismo jasno ukazuje na mjesto rođenja Spasitelja. Grad Betlehem nalazi se deset kilometara od Jeruzalema i geografski se nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan.

Prema starozavjetnim proročanstvima, ovdje se trebao roditi Spasitelj ljudskog roda. Prema evanđeoskoj priči, ovamo su došli i mudraci koji su donijeli razne darove Kralju nad kraljevima.

Sveta Bogorodica – Majka rođenog Djeteta

U knjigama Novog zavjeta biografski podaci koji se odnose na Vječnu Djevicu Mariju prilično su šturo opisani. Poznato je da je majka Isusa Krista potjecala iz kraljevskog plemena i da je bila potomak kralja Davida.

Rođena je u obitelji koja dugo nije imala djece. U dobi od tri godine predana je u hram.

Sveta predaja daje malo više podataka. Nakon susreta s velikim svećenikom na stepenicama hrama, Djevica Marija je uvedena u Svetinju nad svetinjama - oltar. Bila je vrlo lijepa i od djetinjstva je vidjela anđele koji su joj služili.

Pravedni Josip – otac Isusa Krista

Sveto pismo govori kršćanima da su roditelji Isusa Krista bili Marija i starac Josip. Pitanje očinstva prilično je složeno za ljudsko razumijevanje. Kršćani inzistiraju na tome da se začeće dogodilo na tajanstven i nadnaravan način.

Stoga se ne može govoriti o biološkom ocu Isusa Krista u doslovnom smislu. On je hipostaza Presvetog Trojstva i stoga je pravi Bog.

Istodobno, Sveto pismo kaže da je Duh Sveti ušao u Djevicu Mariju i da je ona zatrudnjela. Duh Sveti je također hipostaza Trojstva, pa stoga ispada da je Gospodin ušao u utrobu Djevice s jednom prirodom, ali različitim hipostazama.

Koliko je Josip Zaručnik imao godina kad se rodio Mali Isus Krist?

Pitanje koliko je Josip imao godina kad se Isus rodio sasvim je otvoreno. U protestantizmu postoji mišljenje da je Marijin zaručnik bio prilično mlad.

Konzervativnije kršćanske denominacije tvrde da je Josip imao mnogo godina. Osim toga, Sveta predaja i nauk otaca potvrđuju Josipovu poodmaklu dob.

Kada je rođendan Isusa Krista?

Novi zavjet ne navodi točan datum rođenja Isusa Krista. Postoji crkvena tradicija prema kojoj se to dogodilo u mjesecu tubiju, koji je analogan mjesecu siječnju.

Tek od četvrtog stoljeća uvedena je praksa da se Božić slavi 25. prosinca po gregorijanskom kalendaru i 7. siječnja po julijanskom kalendaru.

Kako se zove Bog Otac Isusa Krista?

U Svetom pismu postoje različita imena Boga Oca Isusa Krista. Adanoi se prevodi kao moj Bog, Sabaoth je Gospodar nad vojskama, El Shaddai je Gospodar Svemogući, El Olam je Vječni Gospodar, Jehova je Postojeći, El Gibor je moćni Gospodar. U tekstu se nalaze i druga Božja imena.

Međutim, to nije odraz Njegove suštine, već samo pokazatelji Božjih manifestacija u svijetu.

Kako pronaći mjesto rođenja Isusa na karti?

Evanđeoska pripovijest točno ukazuje na mjesto Isusova rođenja. Kada su Njegovi roditelji došli na popis stanovništva, nije bilo mjesta u hotelu. Morali su potražiti utočište izvan grada.

Mnogi komentatori ističu da je, iako je Josip imao radničku profesiju, prihodi u obitelji bili prilično skromni, pa nije bilo moguće iznajmiti zasebno stanovanje. Obitelj je morala prenoćiti u pećini u kojoj su pastiri skrivali svoju stoku preko noći.

U kojoj je zemlji rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen u zemlji Galileji, koja je bila dio izraelske provincije i bila je u vlasti lokalnih kraljeva, podložnih autoritetu Rima. Trenutno je to sjever Palestine.

Prije koliko godina je rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen prije otprilike 2015 - 2020 godina. Nažalost, točniji datum nije moguće utvrditi.

Kako djeci ukratko ispričati priču o blagdanu Rođenja Kristova?

Kratka priča za djecu o blagdanu Rođenja Kristova govori o sljedećim događajima. Sveti Josip postao je zaručnik Djevice Marije. Otišavši na popis stanovništva, nisu mogli pronaći mjesto za spavanje u gradu Betlehemu. Morali su provesti noć u špilji.

Tamo se rodio Spasitelj svijeta. Nakon njegova rođenja tri su maga došla Svetoj obitelji i donijela darove Kralju kraljeva.

Zaključak

Evanđelisti događaje Rođenja Gospodinova opisuju kratkim, sažetim izrazima. Naravno, želio bih imati više informacija o ovom velikom čudu.

No, to i nije toliko važno - saznati koje se godine to veliko čudo dogodilo. Najvažnije je da je Gospodin došao na svijet da spasi čovječanstvo.

Preuzeto odavde: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Rođen je u Betlehemu, u subotu 21. rujna 5. godine prije Krista, no najnevjerojatnije je da su i "službeni" datumi (25. prosinca i 7. siječnja) točni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

POVIJEST PITANJA O DATUMU R.Kh.
Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerojatno još od Mojsijeva vremena, Židovi nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali koliko imaju godina, ali rođendane nisu slavili, a i da su htjeli, nisu mogli zbog tradicije solarno-lunarni kalendar s lebdećim početkom godine, koji ponekad nije određen ni mladim mjesecom u proljeće, već danom "kada ječam klasi". Proslava rođendana bila je za ortodoksne Židove znak "poganstva" i mogla se prakticirati samo među otpadnicima od vjere otaca, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.
Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Heroda Velikog, koji je Judejom vladao trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista, a za čije se vladavine u Betlehemu rodio mali Ješua, Isus Krist. Kad bi ondašnji Židov htio nešto reći o datumu svog rođenja, mogao bi reći ovako: rođen na zadnji dan blagdana sjenica, 33. godine Herodove vladavine, odnosno (pošto Židovi nisu voljeli Heroda), reklo bi se – 15. godine obnove Hrama. Evanđelje po Ivanu svjedoči da je godina posvećenja židovskog hrama u Jeruzalemu koji je obnovio Herod (20. pr. Kr.) bila najvažnija referentna točka za Židove tih dana. Vratit ćemo se tome kasnije, ali za sada se prisjetimo kako je nastao "službeni" datum Rođenja Kristova - noć s 24. na 25. prosinca 1. godine pr. (u pravoslavlju od 1918. - 7. siječnja 1. godine po Kr.)

Crkva i Božić. Kako je ustanovljen datum A.D.?

Sve do sedamdesetih godina 1. st. po Kr. velika većina kršćana bili su Židovi, a među njima se pitanje datuma rođenja Spasitelja jednostavno nije postavljalo. Ali nakon Židovskog rata, potpunog uništenja Jeruzalema i raspršenja oko šest milijuna Židova, među kojima je već bilo nekoliko desetaka tisuća kršćana, po zemljama Sredozemlja, - nakon toga počinje značajan i stalan rast kršćanskih zajednica izvan Judeje na račun novoobraćenih "pogana", za koje je ovo pitanje bilo poznato, a prihvaćeno u vladavini Julija Cezara 1. siječnja 46. pr. Julijanski kalendar dopuštao je da se svaki rođendan slavi na isti datum svake godine, slično kao što mi danas slavimo rođendane. U drugom stoljeću po Kr. Judeo-kršćanstvo, usko povezano s poštivanjem Mojsijevih zakona, odbacila je nova kršćanska većina, iako je za “pogane” obraćene Kristu apostol Petar objavom odozgo uveo značajne oproste, a zatim je Apostolski jeruzalemski sabor potvrdio njegove novotarije - bilo je to oko 50. godine naše ere. Prvi pokušaji koji su nam poznati da utvrdimo datum Rođenja Kristova i slavimo ga kao jedan od glavnih kršćanskih praznika pripadaju drugom ili trećem stoljeću.
Prvi naširoko poznat i prihvaćen od strane Egipatske crkve u Aleksandriji, datum Kristovog rođenja povezivao se sa staroegipatskim blagdanom uskrslog Sunca, sa zimskim solsticijem, koji se u Egiptu u to vrijeme slavio 6. siječnja (prema julijanskom kalendaru), iako je to astronomski već dugo bilo netočno - zapravo, zimski solsticij trebao se slaviti dva tjedna ranije. Međutim, sve do sada, neke kršćanske zajednice, koje vode od drevne aleksandrijske tradicije, slave Božić 6. siječnja, na primjer, Armenska autokefalna crkva. Datum uvezivanja R.Kh. Sunčevom kalendaru i zimskom solsticiju objašnjava se činjenicom da su od davnina svi narodi vjerovali da Duh Sunce ima prednost u Svemiru nad svime, te da je od dana zimski solsticij danje svjetlo počinje dolaziti, - Duh svemira se ponovno rađa, pobjeđuje tamu u svijetu. Ovako su svoju odluku opravdali oci Aleksandrijske Crkve.
Flamarion je u svojoj "Povijesti neba" napisao (drugom prilikom, ne u vezi s temom koja se razmatra) da je u staroegipatskoj tradiciji Sunce proljetnog ekvinocija prikazano u obliku mladića, ljetno Sunce - u obliku čovjeka s gustom bradom, jesenje Sunce prikazano je kao starac, a Sunce zimskog solsticija prikazano je u obliku djeteta, bebe. Aleksandrijski crkveni oci, naravno, poznavali su staroegipatska vjerovanja i tradicije, a očito je i njihov izbor datuma Kristovog rođenja bio povezan s njima. U Rimu se svetkovina ponovnog rođenja Sunca slavila u noći s 24. na 25. prosinca, odmah nakon rimskih Saturnalija, najradosnijeg rimskog blagdana. Blagdan Sunca bio je u Rimu povezan s kultom Mitre, solarnog boga starih perzijskih Zoroastrijanaca, čiji su kult Rimljani davno usvojili.
Godine 337. po Kr Papa Julije Prvi odobrio je datum 25. prosinca kao datum Rođenja Kristova. Povezivanju blagdana Sunca s Kristovim rođenjem u Rimu uvelike je pridonijelo viđenje galskog cara Konstantina Velikog 27. listopada 312. godine. Prije bitke za Rim vidio je na sunčevom disku križ s inicijalima Isusa Krista i natpisom "In hoc signo vinces" ("Ovom pobjedom"). Čak je i otac Konstantina Velikog, galski car Konstantin Klor, simpatizirao kršćane, a Konstantin Veliki je naknadno proglasio kršćanstvo državnom religijom Rimskog Carstva. Povezivanje "poganskog" praznika Sunca s Rođenjem Kristovim bilo je, očito, i čisto pragmatički korisno. kršćanska crkva, budući da je ovaj u narodu omiljeni “poganski” blagdan inače bio nepobjediv nikakvim nagovorima crkvenjaka i papinskim bulama. Crkva nikada nije tajila činjenicu da se stvarni rođendan Isusa Krista ne zna i da je datum 25. prosinca određen po pravu same Crkve.
U ljeto 1996. u jednoj od svojih poruka papa Ivan Pavao II potvrdio je da povijesni datum Kristova rođenja nije poznat, te da je u stvarnosti Spasitelj rođen 5-7 godina prije nove ere, "službenog" Kristova rođenja. Računanje od rođenja Kristova (od "nove ere") ustanovljeno je još kasnije od usvajanja datuma 25. prosinca, u šestom stoljeću po sadašnjem računu, a prije toga računanje je išlo od osnutka Rima, od 22. travnja 754. pr. Godine 1997., 22. travnja, Rim je proslavio 2750 godina od legendarnog osnutka velikog grada. Pitat će drugi čitatelj, kako to, jer 1997 plus 754 ispada 2751? Činjenica je da je nakon 1. godine pr. to je 1. godina naše ere, i ne postoji "nulta" godina, dakle, na primjer, ako je Isus Krist rođen u 5. godini prije Krista, onda u 1. godini. Nije imao šest, nego pet godina, već 33 godine.
A 1278. godine, od osnutka Rima, papa Ivan Prvi uputio je redovnika Dionizija Malog, izvanrednog teologa, astronoma i matematičara tog vremena, usput, podrijetlom Skita, da sastavi uskrsne tablice. Zbog pogodnosti sastavljanja uskrsnih tablica Dionizije je odabrao 25. prosinca 753. od osnutka Rima kao hipotetski datum Kristova rođenja, a zatim je predložio da Ivan Prvi uvede novu kronologiju, od Kristova rođenja, - a onda se pokazalo da je to 525. godina od Krista, odnosno od 1. siječnja 754. prema starom računu, od 1. godine od nova era po novom računu. Ali stotinama godina nakon toga, mnogi u Europi pridržavali su se rimskog računanja godina, a tek je u 15. stoljeću nova kronologija konačno uspostavljena gotovo u cijeloj kršćanskoj Europi ...
Neki istraživači vjeruju da je Dionizije Mali u svojim proračunima vremena vladavine rimskih careva jednostavno "previdio" četiri godine od vladavine cara Augusta; drugi vjeruju da je u svom radu bio vođen ne toliko povijesnom točnošću koliko pogodnošću sastavljanja uskrsnih tablica - uostalom, to je bio zadatak koji je postavljen pred njega. Na ovaj ili onaj način, ali takva je, ukratko, sada prihvaćena povijest utvrđivanja datuma Kristova rođenja. Ostaje dodati da je 1918. godine, nakon prihvaćanja gregorijanskog kalendara u Sovjetskoj Rusiji, god. pravoslavna crkva ostati u julijanskom brojanju dana, izdržao sve crkveni praznici 13 dana unaprijed, dakle, od 1919. godine, Božić se u pravoslavnom svijetu slavi u noći sa 6. na 7. siječnja. Ali nisu te pojedinosti, koliko god bile bitne, predmet našeg razmatranja.

Koje je godine rođen Isus Krist?

Gornja granica određena je vremenom smrti Heroda Velikog, a on je umro u rano proljeće 4. pr. Kr., ubrzo nakon pomrčine Mjeseca 13. ožujka te godine (750. od osnutka Rima). Gotovo svi moderni istraživači gotovo su jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine A.D. također prilično pouzdano utvrđeno iz zajedničkog ispitivanja kanonskih evanđelja. U Evanđelju po Luki kaže se o početku Kristove službe da je to bilo "petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kad je Poncije Pilat vladao u Judeji ..." (Lk 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar – takav je njegov puno ime- rođen je 712. godine. od osnutka Rima (42. pr. Kr.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. po Kr.), a postao je jedinim vladarom 767. (14. po Kr.). U prvom slučaju, početak Isusove službe pada 27. godine, u drugom - 29. godine.
Dalje u Evanđelju po Luki kaže se da je "Isus, koji je započeo svoju službu, imao oko trideset godina" (Luka 3:23). Evanđelist Luka vjerojatno je početak vladavine Tiberija smatrao 765. godinom, jer inače ispada da je Krist rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti s Evanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećeno priči o događajima Rođenja povezanim s Herodom Velikim. Osim toga, iz Evanđelja po Ivanu proizlazi da se prvo pojavljivanje Isusa s apostolima u Jeruzalemu dogodilo neposredno prije židovske Pashe 27. godine. Doista, o prvim sporovima sa Židovima u hramu čitamo u Evanđelju po Ivanu: "Isus im odgovori: Razrušite ovaj Hram i ja ću ga podići za tri dana. Rekoše mu Židovi: Ovaj hram građen je četrdeset i šest godina, a ti ćeš ga podići za tri dana?" (Ivan 2:19,20). Hram je najvećim dijelom pregradio Herod Veliki i posvetio veliki svećenici 20. godine prije Krista, a zatim ga je stalno dovršavao i poboljšavao, - dakle, 46 godina njegove izgradnje je 27. godina poslije Krista. Kao što vidite, svjedočanstva evanđelista se slažu ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. godine. i početak Isusove službe 27. po Kr.
Sada smo gotovo spremni uspostaviti donju granicu moguće godine rođenja Isusa Krista, prihvaćajući Lukine riječi "imao je oko trideset godina". Očito, više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pr. Ako je 27. godine po Kr. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina njegovog rođenja 5. pr. Kr., ako je imao 32 godine, tada dobivamo 6. pr. Kr., ako je imao 33 godine u 27. godini, tada se ispostavlja da je godina Kristova rođenja 7. pr. Većina istraživača smatra da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je pogreška od četiri godine pronađena u izračunima Dionizija Malog jedina, tada se kao najvjerojatnija dobiva peta godina pr.
Ponekad, međutim, treba čuti, pozivajući se na isto Evanđelje po Ivanu, da je u posljednjoj godini zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Pritom se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Evanđelja, koje se odnose na vrijeme posljednjeg, trećeg posjeta Spasitelja Jeruzalemu: "Abraham, tvoj otac, bio je radostan vidjeti Moj dan: i vidio ga je, i obradovao se. Na to su mu Židovi rekli: Nemaš još pedeset godina, - a jesi li vidio Abrahama?" (Ivan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove retke, treba se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog Evanđelja, kada Židovi prilikom prvog posjeta Jeruzalemu (27. godine) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također je povezana sa starošću hrama, a ne Isusa. Slučaj se ponovno zbiva, kako proizlazi iz Evanđelja, u hramu, posljednjeg dana blagdana sjenica - sada, ako slijedimo kronologiju Evanđelja, 29. godine, a Židovi ponovno povezuju Isusovo ponašanje i riječi, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, ponovno ističu Nazarenca da je mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika, a ujedno ih se usuđuje poučavati. Ova "linija hrama" u Evanđelju po Ivanu omogućuje, kao što vidimo, da se obnovi kronologija evanđeoskih događaja kroz doba hrama - to je sve. Međutim, ne sve. Kasnije ćemo pokušati shvatiti o čemu je Isus Krist govorio o „Svom danu“ zadnjeg dana Blagdana sjenica 29. godine – ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo razjasniti godinu rođenja Kristova.

Betlehemska zvijezda.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Kristova je priča o Betlehemskoj zvijezdi u Evanđelju po Mateju. Stotine studija posvećeno je ovoj priči, pa je ovdje predstavljamo:
"Ali kada se Isus rodio u Betlehemu judejskom u dane kralja Heroda, mudraci su došli u Jeruzalem s istoka i rekli su: "Gdje je kralj židovski koji se rodio? Betlehem judejski, jer tako je zapisano preko proroka... Tada je Herod, potajno dozvavši mudrace, doznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde. I poslavši ih u Betlehem, rekao je: Idite pažljivo u istražite Djetešce i kad ga nađete, javite mi da mogu otići i pokloniti mu se. Oni, saslušavši kralja, odoše na mjesto gdje je bilo Dijete. Kad ugledaše zvijezdu, obradovaše se velikom radošću, a ušavši u kuću, ugledaše Dijete s Marijom, Njegovom Majkom, padoše ničice i pokloniše Mu se, i otvorivši svoje riznice doniješe Mu darove: zlato, tamjan i smirnu." (Matej 2:1-11).
Crkveni oci od prvih stoljeća kršćanstva bavili su se tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem stoljeću) i Ivan Damaščanin (oko 700.) pretpostavili su da je to bila "zvijezda s repom", to jest komet, a ta se hipoteza opet podupire u ovom ili onom obliku s vremena na vrijeme, čak iu našim godinama, u vezi s pojavom u proljeće 1997. komet Hale-Bopp. Što se tiče ovog konkretnog kometa, Betlehemska zvijezda to ne bi mogla biti, makar samo zato što je posljednji put prošao blizu Zemlje prije otprilike četiri tisuće godina, kako pokazuju suvremeni astronomski izračuni, ali sljedeći put kada će stvarno biti vidljiv na nebu za otprilike 2000 godina, njegova orbita se svaki put snažno promijeni Jupiterovim privlačenjem. Osim toga, a to je glavno, teško je zamisliti da takvu značajku Betlehemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tog vremena i sam evanđelist Matej. Svi su kroničari oduvijek isticali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama s repom", ili "poput koplja", - na ovaj ili onaj način uvijek bilježeći ovu osobinu kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, "Priču prošlih godina" (Sankt Peterburg, 1996.) s komentarima akademika D. S. Lihačova da se u to uvjerite. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od ostalih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali što je bila ova zvijezda?
listopada 1604. Johannes Kepler, promatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvijezde koja je planula u isto vrijeme i na istom dijelu neba, došao je do zaključka da je nešto slično moglo biti na nebu u vrijeme rođenja Kristova. Ovu pretpostavku podupirala je i činjenica da se od davnina Jupiter nazivao "zvijezdom kraljeva", a Saturn se smatrao "židovskom zvijezdom", planetom koji se povezuje s judaizmom, pa bi konjunkcija Jupitera i Saturna astrolozi mogli protumačiti kao znak budućeg rođenja židovskog kralja - tim više što je, prema legendama s istoka, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Moa. ses, od davnina čitaju ne samo Židovi, nego i mnogi narodi najvećeg proroka.
Konjunkcije Jupitera i Saturna događaju se jednom svakih dvadeset godina, i doista, 7. godine pr. Jupiter i Saturn bili su tri puta ujedinjeni u znaku Riba, a kako je upravo lik ribe (i grčki način pisanja te riječi) bio tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, suvremeni točni izračuni pokazuju da je 7. pr. Jupiter i Saturn približili su se ne bliže od promjera Mjeseca, tako da se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojom svjetlinom, iako su, naravno, astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja židovskog kralja. Pa, je li tih godina na nebu bljesnula Nova ili Supernova zvijezda?
Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde koje bljesnu na nebu jednom ili dva puta u stotinama godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglicu koja se postupno povećavala (kao što je Rakova maglica, koja je ostala na mjestu zvijezde koja je jednom bljesnula), ili nakon što padnu svoj izvanredni sjaj, postanu male zvijezde, male zvjezdane veličine. Prve se nazivaju supernove, a druge nove zvijezde. Iz Evanđelja po Luki može se pretpostaviti da su čarobnjaci vidjeli Novu zvijezdu na istoku.
I prije I. Keplera još jedan veliki astronom, matematičar i izumitelj, Talijan Jerome Cardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I doista, na kraju, već bliže našem stoljeću, u kineskim, a potom i korejskim starim kronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji, prema suvremenom prikazu, datiraju iz 5. godine prije Krista, a svjedoče o izbijanju Nove zvijezde, koja je u proljeće te godine svijetlila sedamdeset dana prije izlaska sunca na istoku, nisko iznad horizonta. Neki su se istraživači pozivali na ove kronike još početkom našeg stoljeća, međutim, tek 1977. godine engleski astronomi D. Clark, J. Parkinson i F. Stephenson poduzeli su njihovo ozbiljno proučavanje. Morali su se suočiti sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti s europskim sustavom podjele neba na zviježđa, otkriti drevnu klasifikaciju nebeskih tijela kako bi se razlikovale eksplozije nove od opažanja kometa, prevesti istočni kalendarski datumi do modernih razmjera.
Sve su to radili engleski astronomi. Oni su do 1977. analizirao ove kineske i korejske astronomske zapise iz 10. godine pr. do 13. godine poslije Krista i identificirali su Betlehemsku zvijezdu sa 70-dnevnim izbijanjem sjajne Nove u proljeće 5. pr. Kr., i uspjeli su je prilično točno utvrditi nebeske koordinate. Što se tiče 1950. to bi bio 3. stupanj zodijačkog znaka Vodenjaka, a 5. pr. ova se Betlehemska zvijezda nalazila otprilike na 7. stupnju zodijačkog znaka Jarca. Astronomski proračuni potvrdili su da se u proljeće te godine njegov sjajni sjaj mogao promatrati u Perziji (odakle su čarobnjaci došli) i općenito od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, prije izlaska sunca - sve točno prema Evanđelju po Mateju. Međutim, tijekom dolaska čarobnjaka u Jeruzalem, nitko nije vidio zvijezdu, samo su je se čarobnjaci sjećali, što znači da je to bilo nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, ljeti ili jeseni 5. godine pr.
Do sada smo ispričali ono čega su istraživači ranog kršćanstva itekako svjesni javnost više ili manje upoznati s navedenim, osim, možda, studije engleskih astronoma (izvješće o tome objavljeno je u časopisu "Nature", 1978., broj 12). Ti isti engleski astronomi izračunali su da su se Jupiter i Saturn približili 7. godine pr. ne bliže od nekoliko promjera mjeseca vidljivog sa Zemlje (oko stupnja luka), tako da se njihova povezanost ne bi mogla istaknuti na nebu.
Sada ću predstaviti svoju verziju kako je Betlehemska zvijezda vodila Mage Mage iz Jeruzalema u Betlehem: "I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je ispred njih, kad je konačno došla i zaustavila se nad mjestom gdje je bilo dijete ..." Poznati su pokušaji pristaša poistovjećivanja Betlehemske zvijezde s konjunkcijom Jupitera i Saturna da objasne ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter tijekom trostruka konjunkcija je prešla točku stajanja, a Magi su to protumačili kao dolazak na mjesto - da ne idu dalje. No, čak i zanemarimo godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pr. Kr.), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, budući da za promatrača sa zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tijekom dana njegovo kretanje na nebu u ovoj točki stajanja apsolutno je nerazlučivo golim okom moćnim teleskopom, a udaljenost od Jeruzalema do Betlehema je oko 6/7 km, - dva sata hoda.
Betlehem (u prijevodu s heb. "Kuća kruha") nalazi se točno južno od Jeruzalema, dva sata hoda od njegovog drevnog središta. Dakle, jednostavni astronomski proračuni pokazuju da je ista Betlehemska zvijezda, koja je bila cijelih 5g. na 6. stupnju znaka Jarca, mogao se vidjeti u Jeruzalemu na jugu neposredno nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem rujna ili listopada. Izašao je nakon zalaska sunca, digao se nisko iznad horizonta točno južno od Jeruzalema i oko tri sata kasnije zašao ispod horizonta. U studenom je ta zvijezda izlazila iznad horizonta već u gluho doba noći i to ne južno od Jeruzalema, a u prosincu je izlazila iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jeruzalema i Betlehema 5. prosinca pr. i u narednim mjesecima.
To znači da ako su magi došli u Jeruzalem krajem rujna ili početkom listopada, tada navečer, nakon zalaska sunca, nisu mogli vidjeti na nebu točno na jugu istu zvijezdu koju su pratili mjesecima (iako sada zagasita). Dakle, vidjevši pred sobom zvijezdu na jugu, mudraci su mogli krenuti južno od Jeruzalema, za njom, a ona ih je "odvela" do Betlehema, i otišla iza horizonta ("zastala") kada su bili u Betlehemu i, možda, otišla iza horizonta upravo preko one kuće (mjesta) gdje su bili Marija i Djetešce, Sveta obitelj te večeri rujna ili listopada...

Tako je Betlehemska zvijezda, Nova zvijezda, planula i sjala noću na istoku sedamdeset dana u proljeće 5. pr. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, čarobnjaci u Perziji, koji su ovu konjunkciju shvatili kao znak budućeg rođenja Kralja Židova, predskazanog u svojoj svetoj knjizi Avesti Spasitelja, čekali su novi znak s neba, i dočekali ga u proljeće. Putovanje od Perzije do Jeruzalema trajalo je pet/šest mjeseci, a u kraljevstvo Heroda Velikog stigli su u jesen 5. godine prije Krista, najvjerojatnije krajem rujna ili listopada.
U Jeruzalemu nitko nije znao ni za rođenog "Kralja židovskog", ni za Novu zvijezdu koja je zasjala u proljeće na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare k sebi. Govore mu o konjunkciji "zvijezde kraljeva" Jupitera i "zvijezde Židova" Saturna, koja je bila prije dvije godine, govore mu, možda, o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je sjala u proljeće. Čarobnjaci odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Herodu, odlaze u svoju domovinu objavom odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena Herod naređuje da se pobiju "sva djeca u Betlehemu i u svim njegovim krajevima, od dvije godine naviše, prema vremenu koje je doznao od mudraca" (Matej 2,16). Zašto "od dvije godine i niže"? "Sada razumijem", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je točan – i nema nikakve simbolike u priči o Betlehemskoj zvijezdi! Svi su evanđelisti opisivali stvarne događaje i bili su točni... Samo naše neznanje ili nedostatak vjere ponekad nas sprječava da shvatimo punu snagu i istinu Evanđelja.
nastavak.

Rođen je u Betlehemu, u subotu 21. rujna 5. godine prije Krista, no najnevjerojatnije je da su i "službeni" datumi (25. prosinca i 7. siječnja) točni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

POVIJEST PITANJA O DATUMU R. Kh.

Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerojatno još od Mojsijeva vremena, Židovi nisu slavili rođendane. Svi su, naravno, znali svoje godine, ali rođendane nisu slavili, a i da su htjeli, ne bi to mogli zbog solarno-lunarnog kalendara, koji je također od davnina usvojen, s pokretnim početkom godine, koji se ponekad određuje čak i ne prema mladom mjesecu u proljeće, nego prema danu "kada ječam klasi". Proslava rođendana bila je za ortodoksne Židove znak "poganstva" i mogla se prakticirati samo među otpadnicima od vjere otaca, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.

Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Heroda Velikog, koji je Judejom vladao trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine pr. Kr., a za čije se vladavine u Betlehemu rodilo dijete Isus. Kad bi ondašnji Židov htio reći nešto o datumu svog rođenja, mogao bi reći otprilike sljedeće: rođen je zadnjeg dana blagdana sjenica, 33. godine Herodove vladavine, odnosno (pošto Židovi nisu voljeli Heroda), reklo bi se – 15. godine obnove Hrama. Evanđelje po Ivanu svjedoči da je godina posvećenja židovskog hrama u Jeruzalemu koji je obnovio Herod (20. pr. Kr.) bila najvažnija referentna točka za Židove tih dana.

O tome kako je nastao "službeni" datum Kristova rođenja - noć s 24. na 25. prosinca 1. godine pr. e. (u pravoslavlju od 1918. - 7. siječnja 1. godine po Kristu) - o tome možete pročitati na Wikipediji. Prijeđimo na određivanje godine Isusova rođenja.

KOJE JE GODINE ROĐEN ISUS HRIST?

Gornja granica određena je vremenom smrti Heroda Velikog, a on je u rano proljeće 4. pr. e., nedugo nakon pomrčine Mjeseca 13. ožujka te godine (750. od osnutka Rima). Gotovo svi moderni istraživači gotovo su jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine naše ere također je prilično pouzdano određena zajedničkim ispitivanjem kanonskih evanđelja. Evanđelje po Luki o početku Kristove službe kaže da je to bilo "u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat vladao u Judeji ... "(Luka 3: 1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar - takvo je njegovo puno ime - rođen 712. godine od osnutka Rima (42. pr. Kr.), proglašen je suvladarom cara Augusta godine 765. (12. n. e.). Postao je jedini vladar 767. (14. n. e.). U prvom slučaju, početak Isusove službe pada na 27. n. e., u drugom - na 29. n. e.

Nadalje, Evanđelje po Luki kaže da je „Isus, koji je započeo svoju službu, imao oko trideset godina.“ (Luka 3,23) Vjerojatno je evanđelist Luka smatrao da je početak Tiberijeve vladavine 765. godina, jer inače ispada da je Krist rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti s Evanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećeno priči o događaji Rođenja povezani s Herodom Velikim. Osim toga, iz Evanđelja po Ivanu proizlazi da je prvo pojavljivanje Isusa s apostolima u Jeruzalemu bilo nedugo prije židovske Pashe 27. godine. Doista, čitamo Evanđelje po Ivanu o prvim sporovima sa Židovima u hramu: "Isus im odgovori: Razrušite ovaj hram, a ja ću ga podići za tri dana. Židovi mu rekoše: Ovaj hram je bio građen četrdeset i šest godina, a Ti ćeš ga podići za tri dana?" (In.2: 19,20) Hram je uglavnom ponovno sagradio Herod Veliki i posvetili veliki svećenici 20. godine prije Krista, a zatim stalno dovršavan i poboljšavan - dakle, 46 godina njegove izgradnje - to je 27. godine nove ere, dokazi evanđelista se slažu, ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. godine nove ere i početak Isusove službe 27. godine nove ere.

Sada smo gotovo spremni uspostaviti donju granicu moguće godine rođenja Isusa Krista, prihvaćajući Lukine riječi "imao je oko trideset godina". Očito, više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pr. e. Ako je 27. godine po Kr. Spasitelj je imao 31 godinu, a godina njegovog rođenja je 5. pr. e., ako 32 godine, tada dobivamo 6. pr. e., ako je imao 33 godine u 27. godini, tada se ispostavlja da je godina Kristova rođenja 7. pr. e. Većina istraživača smatra da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je pogreška od četiri godine pronađena u izračunima Dionizija Malog jedina, tada se kao najvjerojatnija dobiva peta godina pr.

Ponekad, međutim, treba čuti, pozivajući se na isto Evanđelje po Ivanu, da je u posljednjoj godini zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Pritom se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Evanđelja, koje se odnose na vrijeme posljednjeg, trećeg posjeta Spasitelja Jeruzalemu: „Abraham, otac vaš, radovao se da vidi moj dan, vidje i obradova se. Na to mu Židovi rekoše: Nemaš još pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama? (Ivan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove retke, treba se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog Evanđelja, kada Židovi prilikom prvog posjeta Jeruzalemu (27. godine) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također je povezana sa starošću hrama, a ne Isusa. Slučaj se ponovno zbiva, kako proizlazi iz Evanđelja, u hramu, posljednjeg dana blagdana sjenica - sada, ako slijedimo kronologiju Evanđelja, 29. godine, a Židovi ponovno povezuju Isusovo ponašanje i riječi, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, ponovno ističu Nazarenca da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika – a pritom se usuđuje poučavati ih. Ova "linija hrama" u Evanđelju po Ivanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi kronologija događaja iz Evanđelja kroz doba hrama - to je sve. Međutim, ne sve. Kasnije ćemo pokušati shvatiti o čemu je Isus Krist govorio o “Svom danu” zadnjeg dana Blagdana sjenica 29. godine, ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo razjasniti godinu rođenja Kristova.

BETLEHEMSKA ZVIJEZDA.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Kristova je priča o Betlehemskoj zvijezdi u Evanđelju po Mateju. Stotine studija posvećeno je ovoj priči, pa je ovdje predstavljamo:

« Kad se Isus rodio u Betlehemu judejskom u dane kralja Heroda, došli su čarobnjaci s istoka u Jeruzalem i rekli: Gdje je kralj židovski koji se rodio? Jer vidjeli smo njegovu zvijezdu na istoku i došli smo mu se pokloniti. Čuvši to, uzbuni se kralj Herod, a s njim i sav Jeruzalem. I sabravši sve velike svećenike i pismoznance narodne, upita ih: gdje da se Krist rodi? Rekoše mu: u Betlehemu u Judeji, jer tako je zapisano kroz proroka ... Tada Herod, potajno pozvavši mudrace, dozna od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde. I poslavši ih u Betlehem reče: Idite, izvidite pomno Dijete i kad ga nađete, javite mi da mu se mogu ići pokloniti. Oni, poslušavši kralja, odoše. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je ispred njih, dok napokon nije došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Ugledavši zvijezdu, obradovaše se velikom radošću, pa ušavši u kuću ugledaše Djetešce s Marijom, Majkom Njegovom, padoše ničice i pokloniše mu se, otvorivši svoje blago, prinesoše mu darove: zlato, tamjan i smirnu.» (Matej 2,1-11).

Crkveni oci od prvih stoljeća kršćanstva bavili su se tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem stoljeću) i Ivan iz Damaska ​​(oko 700.) sugerirali su da se radi o "zvijezdi s repom", to jest kometu, a ta se hipoteza s vremena na vrijeme ponovno podržava u ovom ili onom obliku, čak iu našim godinama, u vezi s pojavom Hale-Bopp kometa u proljeće 1997. Što se tiče ovog konkretnog kometa, Betlehemska zvijezda to ne bi mogla biti, makar samo zato što je zadnji put prošao blizu Zemlje prije otprilike četiri tisuće godina, kako pokazuju suvremeni astronomski izračuni, ali sljedeći put kada će stvarno biti vidljiv na nebu za otprilike 2000 godina, njegova orbita se svaki put uvelike promijeni Jupiterovim privlačenjem. Osim toga, a to je glavno, teško je zamisliti da takvu značajku Betlehemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tog vremena i sam evanđelist Matej. Svi su kroničari uvijek naglašavali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama s repom" ili "kopljolikim" - na ovaj ili onaj način uvijek su bilježili ovu značajku kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, "Priču prošlih godina" (Sankt Peterburg, 1996.) s komentarima akademika D. S. Lihačova da biste se u to uvjerili. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od ostalih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali što je bila ova zvijezda?

U listopadu 1604. Johannes Kepler, promatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvijezde koja je planula u isto vrijeme i na istom dijelu neba, došao je do zaključka da je nešto slično moglo biti na nebu u vrijeme rođenja Kristova. Ovu pretpostavku poduprla je i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao “zvijezdom kraljeva”, a Saturn se smatrao “židovskom zvijezdom”, planetom koji se povezuje sa judaizmom, pa bi konjunkciju Jupitera i Saturna astrolozi mogli protumačiti kao znak budućeg rođenja židovskog kralja, tim više što je, prema legendama Istoka, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Mojsija , od davnina čitaju ne samo Židovi, nego i mnogi narodi najvećeg proroka.

Konjunkcije Jupitera i Saturna događaju se otprilike jednom svakih dvadeset godina i doista, 7. godine pr. e. Jupiter i Saturn bili su tri puta ujedinjeni u znaku Riba, a kako je upravo lik ribe (i grčki način pisanja te riječi) bio tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, suvremeni točni izračuni pokazuju da je 7. pr. e. Jupiter i Saturn približili su se ne bliže od promjera Mjeseca, tako da se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojom svjetlinom, iako su, naravno, astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja židovskog kralja. Pa, je li tih godina na nebu planula Nova ili Supernova?

Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde koje bljesnu na nebu jednom ili dva puta u stotinama godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglicu koja se postupno povećavala (kao što je Rakova maglica, koja je ostala na mjestu zvijezde koja je jednom bljesnula), ili nakon što padnu svoj izvanredni sjaj, postanu male zvijezde, male zvjezdane veličine. Prve se nazivaju supernove, a druge nove zvijezde. Iz Evanđelja po Luki može se pretpostaviti da su čarobnjaci vidjeli Novu zvijezdu na istoku.

I prije I. Keplera još jedan veliki astronom, matematičar i izumitelj, Talijan Jerome Cardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I doista, na kraju, već bliže našem stoljeću, u kineskim, a potom i korejskim starim kronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji, prema suvremenim prikazima, datiraju iz 5. godine pr. e., i svjedočeći o izbijanju Nove zvijezde, da je jarko sjala u proljeće te godine sedamdeset dana prije izlaska sunca na istoku nisko na horizontu. Neki su se istraživači pozivali na ove kronike još početkom našeg stoljeća, ali su se tek 1977. godine engleski astronomi D. Clark, J. Parkinson i F. Stephenson upustili u njihovo ozbiljno proučavanje. Morali su se suočiti sa značajnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti s europskim sustavom podjele neba na zviježđa, otkriti drevnu klasifikaciju nebeskih tijela kako bi se razlikovale eksplozije nove od opažanja kometa, te prenijeti datume istočnog kalendara na modernu ljestvicu.

Sve su to radili engleski astronomi. Sve do 1977. analizirali su te kineske i korejske astronomske zapise za razdoblje od 10. godine prije Krista do 10. godine prije Krista. e. do 13. godine poslije Krista i identificirao je Betlehemsku zvijezdu sa 70-dnevnim izbijanjem sjajne Nove u proljeće 5. pr. e., te su uspjeli prilično točno ustanoviti njegove nebeske koordinate. U terminima 1950. godine to bi bio 3. stupanj zodijačkog znaka Vodenjaka, a 5. godine pr. e. ova se Betlehemska zvijezda nalazila otprilike na 7. stupnju zodijačkog znaka Jarca. Astronomski proračuni potvrdili su da se u proljeće te godine njegov sjajni sjaj mogao promatrati u Perziji (odakle su čarobnjaci došli) i općenito od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, prije izlaska sunca - sve točno prema Evanđelju po Mateju. Međutim, tijekom dolaska čarobnjaka u Jeruzalem, nitko nije vidio zvijezdu, samo su je se čarobnjaci sjećali, što znači da je to bilo nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, ljeti ili jeseni 5. godine pr.

Do sada smo ispričali ono što je istraživačima ranog kršćanstva dobro poznato, a široj javnosti je manje-više poznato, osim možda studije engleskih astronoma (o tome je izvješće objavljeno u časopisu Nature, 1978., broj 12). Ti isti engleski astronomi izračunali su da su se Jupiter i Saturn približili 7. godine pr. e. ne bliže od nekoliko promjera mjeseca vidljivog sa Zemlje (oko stupnja luka), tako da se njihova povezanost ne bi mogla istaknuti na nebu.

Sada ću iznijeti svoju verziju kako je Betlehemska zvijezda vodila čarobnjake iz Jeruzalema u Betlehem: "I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je ispred njih, kad je konačno došla i zaustavila se nad mjestom gdje je bila beba ..." Poznati su pokušaji pristaša poistovjećivanja Betlehemske zvijezde s konjunkcijom Jupitera i Saturna da objasne ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter tijekom trostruka konjunkcija je prošla točku stajanja niya, a magovi su to protumačili kao dolazak na mjesto - da ne idu dalje. No, čak i zanemarimo godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pr. Kr.), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, budući da za promatrača sa zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tijekom dana njegovo kretanje na nebu u ovoj točki stajanja apsolutno je nerazlučivo golim okom moćnim teleskopom, a udaljenost od Jeruzalema do Betlehema je oko 6/7 km, - dva sata hoda.

Betlehem (u prijevodu s hebrejskog. "Kuća kruha") nalazi se točno južno od Jeruzalema, dva sata hoda od njegovog drevnog središta. Dakle, jednostavni astronomski izračuni pokazuju da ista Betlehemska zvijezda, koja je bila cijeli 5. pr. e. na 6. stupnju znaka Jarca, mogao se vidjeti u Jeruzalemu na jugu neposredno nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem rujna ili listopada. Izašao je nakon zalaska sunca, digao se nisko iznad horizonta točno južno od Jeruzalema i oko tri sata kasnije zašao ispod horizonta. U studenom je ta zvijezda izlazila iznad horizonta već u gluho doba noći i to ne južno od Jeruzalema, a u prosincu je izlazila iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jeruzalema i Betlehema 5. prosinca pr. e. i u narednim mjesecima.

To znači da ako su magi došli u Jeruzalem krajem rujna ili početkom listopada, tada su navečer, nakon zalaska sunca, mogli vidjeti na nebu točno na jugu istu zvijezdu koju su pratili mjesecima (iako sada nejasnu). Dakle, vidjevši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci su mogli ići južno od Jeruzalema, za njom, a ona ih je "odvela" do Betlehema, i otišla iza horizonta ("zaustavila se") kada su bili u Betlehemu i, možda, otišla iza horizonta upravo preko one kuće (mjesta) gdje su bili Marija i Djetešce, Sveta Obitelj te večeri rujna ili listopada ...

Tako je Betlehemska zvijezda, Nova zvijezda, planula i sjala noću na istoku sedamdeset dana u proljeće 5. pr. e. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, čarobnjaci u Perziji, koji su ovu konjunkciju shvatili kao znak budućeg rođenja Kralja Židova, predskazanog u svojoj svetoj knjizi Avesti Spasitelja, čekali su novi znak s neba, i dočekali ga u proljeće. Putovanje od Perzije do Jeruzalema trajalo je pet/šest mjeseci, a u kraljevstvo Heroda Velikog stigli su u jesen 5. pr. e., najvjerojatnije krajem rujna ili listopada.

U Jeruzalemu nitko nije znao ni za rođenog "Kralja židovskog" ni za Novu zvijezdu koja je zasjala u proljeće na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare k sebi. Govore mu o konjunkciji “zvijezde kraljeva” Jupitera i “zvijezde Židova” Saturna, koja je bila prije dvije godine, govore mu, možda, o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je sjala u proljeće. Čarobnjaci odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Herodu, odlaze u svoju domovinu objavom odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena, Herod naredi da se pobiju "sva djeca u Betlehemu i u svim njegovim krajevima, od dvije godine naviše, prema vremenu koje je doznao od mudraca" (Mt 2,16). Zašto "od dvije godine i niže"? "Sada razumijem", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je točan, a u priči o Betlehemskoj zvijezdi nema nikakve simbolike! Svi su evanđelisti opisivali stvarne događaje i bili su točni... Samo naše neznanje ili nedostatak vjere ponekad nas sprječava da shvatimo punu snagu i istinu Evanđelja.

Nastavit će se.

U ove predblagdanske dane liberalni tabloidni tisak zatrpan je jadikovkama na temu kako je, kažu, s tim kršćanima općenito sve krivo, a s pravoslavcima posebno, kažu, krivo slave Božić - na krivi datum, na krivi datum i u krivoj godini itd. I doista, u ateističkoj (i izvorno okultnoj) mitologiji postoji teza da Isus Krist, kažu, nije rođen ni u prosincu ni u siječnju! Iako se za takve izjave ne daje nikakva argumentacija, ali ako se posije sumnja, onda će naša dužnost biti razmotriti i otkriti pitanje - kada je, zapravo, rođen Isus Krist?

Koje je godine rođen Isus Krist?

Da, doista, datum koji se danas označava kao godina rođenja Isusa Krista donekle je uvjetovan! Taj je datum ustanovio rimski arhivar redovnik Dionizije Mali 525. godine. Dobio ga je kao rezultat skrupuloznih izračuna faza vladavine raznih rimskih careva i konzula. Na temelju tih proračuna utvrdio je da je Gospodin Isus Krist rođen 754. godine od osnutka Rima. Ovdje valja podsjetiti da do 525. godine nije postojala “kontinuirana” ili opća kronologija - najčešće se vrijeme određivalo prema “godini od osnutka Rima”, a još češće su datumi bili posve proizvoljni - “ta i ta godina konzulata tog i tog konzula” ili “ta i ta godina vladavine tog i tog cara”. I u tom smislu, uspostava jedinstvenog kronološkog "vladara" nedvojbena je zasluga Dionizija Malog.

Nažalost, kasnije je detaljnija provjera pokazala da se Dionizijeva računica pokazala pogrešnom. Arhivist je pogriješio za najmanje 5 godina, a zapravo je Isus Krist rođen pet godina ranije nego što je navedeno. Međutim, Dionizijevi izračuni, koji su bili temelj "crkvenog kalendara", postali su rašireni u kronikama državnih kronologija kršćanskih zemalja od 10. stoljeća (kao što se nastavlja do danas). Ali, kao što je gore spomenuto, danas većina kronologa prepoznaje ovu "eru" kao pogrešnu!

Povijesna nedosljednost otkrivena je tijekom detaljne analize evanđeoskih pripovijesti i svjetovnih kronika: Herod Veliki, po čijoj naredbi su tukli dojenčad, među kojima je (kako je Herod mislio) bio i Djetešce Krist, umro je 4 godine prije "Rođenja Kristova" (prema dionizijskoj kronologiji). A iz evanđeoskih pripovijesti (Matej 2,1-18 i Luka 1,5) jasno vidimo da je Krist rođen za vrijeme vladavine ovog okrutnog židovskog kralja, čija vladavina, prema različitim povijesnim podacima, pada od 714. do 750. godine. od osnutka Rima. Herod je umro osam dana prije Uskrsa 750. godine, nedugo nakon pomrčine Mjeseca, koja je prema astronomima pala u noći s 13. na 14. ožujka 750. godine. Židovska je Pasha te godine pala 12. travnja. Svi gore navedeni podaci omogućuju nam da tvrdimo da je kralj Herod umro početkom travnja 750. godine, pa se, prema tome, Krist nije mogao roditi četiri godine kasnije - 754. godine, jer bi to proturječilo evanđeoskim pripovijestima.

Pokušavajući uspostaviti drugačiju točku oslonca za izračunavanje datuma rođenja Isusa Krista, istraživači su svoju pozornost usmjerili na druge povijesne podatke objavljene u Novom zavjetu u kontekstu rođenja Božanskog djeteta. Tako je nacionalni popis stanovništva spomenut u Evanđelju po Luki 2,1-5 pao u područje njihove pažnje. Ovaj popis, u kojem je sudjelovao i sam Gospodin, započeo je po nalogu cara Augusta 746. godine. Međutim, Judeja je bila udaljena pokrajina Rimskog Carstva, a suverenova zapovijed da prebroji podanike stigla je već u posljednjih godina vladavine Heroda. Kao rezultat ovog popisa došlo je do narodnog ustanka u Palestini. 12. ožujka 750. Herod je svog poticatelja, nekog Teevda, podvrgao spaljivanju, a zbog Herodove neizbježne smrti popis je obustavljen. Bilo je moguće nastaviti i dovršiti popis stanovništva "kada je Kvirin vladao Sirijom" (Lk 2,2). Međutim, istraživači su skloni vjerovati da su Djevica Marija, Josip i Djetešce bili uključeni u izračun građana Rimskog Carstva, ipak, u "prvom valu" popisa o kojem se raspravlja - čak i za života Heroda Velikog.

Još jedan povijesni aspekt o kojem govori Evanđelje, a koji pomaže u utvrđivanju godine rođenja Isusa Krista, povezan je sa životom sv. Ivana Krstitelja. Prema Evanđelju po Luki (3,1) sv. Ivan Krstitelj propovijedao je petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara. Prema evanđelistu Luki, Gospodinu Isusu tada je bilo “trideset godina” (Lk 3,23), tj. 30. Poznato je da je car August prihvatio Tiberija za suvladara dvije godine prije njegove smrti u siječnju 765., odnosno 763. godine, pa je prema tome “petnaesta godina vladavine Tiberija Cezara” započela u siječnju 779. Jednostavna računica metičkim izračunima sasvim možemo odrediti godinu rođenja Isusa Krista, kao 749. godinu od osnutka Rima.

Astronomski proračuni daju nam vrlo važne dokaze u tom pogledu. Prema evanđelju, smrt Gospodina Isusa Krista na križu dogodila se one godine kada je u petak navečer nastupila židovska Pasha. A, prema već spomenutim astronomskim proračunima, takva kombinacija mogla bi se dogoditi tek 783. godine. Tada je Isus Krist bio u svojoj trideset četvrtoj godini od rođenja. I opet uz pomoć jednostavnih aritmetičkih izračuna dobivamo da je rođen 749. godine od osnutka Rima.

749 je najoptimalniji i povijesno opravdani datum rođenja Isusa Krista, koji ne proturječi ni evanđeoskoj pripovijesti ni svjetovnim kronikama. Ali, ako uzmemo u obzir ukupnost tradicija različitih crkava i kršćanskih vjeroispovijesti, tada ćemo se u pogledu datuma rođenja Isusa Krista spotaknuti na "raspršenost" od 7 godina. Najranije datiranje je 747. Upravo se taj datum smatrao službenim u našoj Crkvi prije reforme patrijarha Nikona - a starovjerci i danas ovu godinu smatraju godinom rođenja Spasitelja. Razmišljao je i poznati njemački matematičar, astronom, mehaničar, optičar Johannes Kepler. S njegove točke gledišta, 747. godine (od osnutka Rima) dogodila se određena konstelacija planeta ( međusobni dogovor nebeskih tijela ili planeta, kada je jedan planet skriven iza drugoga, ili više njih jedan iza drugoga, pa opetovano pojačavaju sjaj u jednoj točki). Vanjskom promatraču ovaj astronomski fenomen izgleda kao neobično sjajna zvijezda. Tako je Kepler shvatio Betlehemsku zvijezdu spomenutu u Evanđelju. Inače, poznati ruski crkveni povjesničar V. V. Bolotov ukazao je na isti datum (747. godina od osnutka Rima) zbog ovog astronomskog fenomena. Najnoviji datum rođenja Krista, kao što je već spomenuto, je 754. (zapadna tradicija).

No, svejedno, traženje datuma Rođenja Kristova na temelju nekih astronomskih fenomena (kao što je konstelacija planeta) ne može se smatrati zadovoljavajućim s teološke točke gledišta. Ipak, ta se zvijezda ponašala neobično - ukazivala je Magima na određeni sekvencijalni put, a ne samo na neki opći vektor kretanja. Dovevši ih s istoka na zapad u Jeruzalem, iznenada je skrenula na jug kako bi dovela mudrace u Betlehem i, štoviše, zaustavila se nad jazbinom (šupom) u kojoj su se nalazile jasle Božanskog djeteta. Za komet, a još više za planete ili zvijezde, takvo ponašanje je nedopustivo. Stoga je već u IV stoljeću. Sv. Ivan Zlatousti vjerovao je da se radi o anđelu koji je uzeo oblik zvijezde. Providnost Božja govori ljudima jasnim i njima zanimljivim jezikom. Stoga, uz sve naše poštovanje prema znanosti općenito i prema I. Kepleru, posebno, s kršćanskog gledišta, nije potrebno pridavati posebnu važnost njihovim astronomskim izračunima u smislu identifikacije Betlehemske zvijezde i utvrđivanja vremena rođenja Isusa Krista.

Kojeg je datuma rođen Isus Krist?

Što se tiče preciznijeg datuma – u kojem mjesecu, na koji dan je rođen Isus Krist, mora se iskreno reći da se Crkva toga događaja nije sjećala s kronološkom točnošću. Međutim, nemojte žuriti s optuživanjem kršćana za nedosljednost i nepažnju. Takav “zaborav” objašnjava se činjenicom da je za prve generacije kršćana Kristovo uskrsnuće bilo središte cjelokupnog vjerskog života – bili su šokirani Uskrsno čudo. Uskrsnim pozdravom "Radujte se" apostoli započinju svoju propovijed obraćajući se Židovima i poganima. Pogled im je okrenut u budućnost, u neku vrstu eshatološke perspektive - "Da, dođi, Gospodine Isuse!" (Otkrivenje 22:20). U tom trenutku nije bilo prijeke potrebe osvrtati se unatrag, sastavljati kronologije, faze zemaljske Kristove biografije itd.

Svrha Crkve i njezina budućnost za rane su kršćane značili mnogo više od nekih zemaljskih prekretnica. Odraz te vazmene radosti možemo promatrati i u naše dane - do sada se u našoj Crkvi spomen svetaca slavi na dan njihove smrti, a ne na njihov rođendan. Tako je bilo i tada - sjećanje na Kristovu smrt i uskrsnuće među prvim kršćanima bilo je toliko oštro da su sjećanja na okolnosti njegova života, uključujući datum rođenja, izblijedjela u pozadinu i nisu se pomno proučavala.

Međutim, iz pažljivog čitanja evanđeoskih tekstova možemo odrediti doba godine (pa i mjesec) kada je Krist rođen. Tehnika zaključivanja je sljedeća: prvi događaj novozavjetnog ciklusa je priča o rođenju sv. Ivana Krstitelja. Otac sv. Ivan je bio svećenik Zaharija, koji je služio u jeruzalemskom hramu. Prema Evanđelju po Luki, začeće sv. Ivana dogodilo nakon povratka Zaharije iz jeruzalemskog hrama kući nakon prolaska tzv. svećenička linija. Kada je kralj David uspostavio hramsko svećenstvo, ustanovljene su 24 linije službe za levitske svećenike (tj. redoslijed služenja). Bilo je ukupno 24 okreta, govoreći moderni jezik- 24 svećeničke "ekipe", od kojih je svaka, naizmjenično zamjenjujući jedna drugu, služila u hramu u razdoblju od 2 tjedna. I tako je prošla cijela godina. Svećenik Zaharija bio je iz avijanske loze, koja je prema Sveto pismo, bio je 8. po redu (od 24). Židovski liturgijski kalendar počinjao je mjesecom nisanom (ili avivom), tj. od ožujka do travnja po modernom kalendaru. Tada je u službu ušla 1. linija. Ako nisanu dodamo 4 mjeseca (tj. 8 sati), dobit ćemo srpanj-kolovoz. Ovo je vrijeme službe svećenika Zaharije. Nakon završetka trčanja, Zaharija je otišao svojoj kući u Galileju - ovo je dugo putovanje, koje uključuje prolazak gotovo cijele Palestine.

“Nakon ovih dana Elizabeta zatrudnje” (Luka 1,22) – govori nam Evanđelje. Oni. vrijeme začeća sv. Elizabeta St. Ivana Krstitelja može se uvjetno pripisati rujnu! U crkvenoj tradiciji je 25. rujna (po starom stilu, po novom 6. listopada) dan spomena Začeća sv. Ivana Krstitelja. Dodamo li tome 9 mjeseci, dobivamo datum rođenja sv. Ivana Krstitelja – 24. lipnja crkveni kalendar(7. srpnja novi stil). Ali dok je sv. Elizabeth je bila trudna, postojala je još jedna vrlo važan događaj- u 6. mjesecu trudnoće arhanđeo Gabrijel naviješta Djevici Mariji besjemeno začeće Božanskog djeteta i zapovijeda joj da ide prema svojoj srodnici Elizabeti. To pokazuje da je između začeća sv. Ivana Krstitelja i začeća Isusa Krista traje 6 mjeseci. Između dana njihova rođenja postoji odgovarajuća vremenska distanca. Ako je sv. Ivan Krstitelj rođen je 24. lipnja, zatim, dodajući 6 mjeseci (uzimajući u obzir osobitost lunarni kalendar), dobivamo datum Kristova rođenja - 25. prosinca (7. siječnja, prema novom stilu). Ovo je tekstualno najagumentiraniji datum Rođenja Kristova. Iako se, naravno, ne može poreći da je i ovaj datum u određenoj mjeri uvjetovan.

Za kraj bih želio razbiti još jedan mit. U pseudoznanstvenoj literaturi može se naići na tvrdnju da je blagdan Rođenja Kristova navodno Crkva uvela kako bi istisnula onaj koji pada krajem prosinca. poganski praznik Bog sunca. Zapravo, ima istine u ovoj tvrdnji, samo je potrebno uočiti određenu grešku u ovoj teoriji zavjere, koja implicira da može postojati samo jedan razlog koji ima neki učinak, a može postojati samo jedan motiv za neke postupke. To nije tako – a razloga i motiva može biti više! Doista, u III stoljeću. Rođenje Kristovo slavilo se u sklopu blagdana Bogojavljenja (Teofanija), koji je pao, kao i sada, 6. siječnja (19. siječnja, prema novom stilu). Na današnji dan sjećali su se i Kristova rođenja i Njegovog nastupa na javnoj propovijedi (sama Bogojavljenje). Ali krajem 4. stoljeća u Rimu je odlučeno da takav događaj kao što je Kristovo rođenje zaslužuje zasebno sjećanje, različito od izlaska već odraslog Krista da propovijeda. I datum Kristova rođenja bio je prilično jasan. I baš ovih dana, još okorjela poganska tradicija navikla se slaviti rođendan boga Mitre - boga Sunca u mitraizmu (mitraizam je bio uobičajena religija u Rimu prije prihvaćanja kršćanstva). I tada je Crkva mudro odlučila ne mijenjati kalendarsko-narodne običaje, nego promijeniti samu temu, sam sadržaj blagdana. Neznabošci su slavili rođendan sunca, kršćani nisu prekinuli tu naviku, Crkva je jednostavno ukazivala - Tko je Pravo Sunce i čiji je ovo rođendan - pokloni se Suncu istine i vodi Te s visine Istoka, Gospode, slava Ti!

Đakon Artemij Silvestrov, voditelj Pravoslavnog omladinskog misionarskog centra Novosibirske metropolije, pomoćnik dekana Novosibirske gradske oblasti za katehezu i rad s mladima, pomoćnik voditelja Odjela za mlade Novosibirske metropolije, pomoćnik predsjedavajućeg Katehetskog pododjela Odjela za obrazovanje i prosvjetu Novosibirske metropolije, pomoćnik predsjednika pod. -Odjel za nedjeljne škole Odjel za obrazovanje i prosvjetu Novosibirske metropolije