A lakosság vallási hovatartozásának ismerete segít jobban megérteni a világ különböző országai gazdaság- és társadalomföldrajzi jellemzőit. A vallás szerepe a társadalomban ma is nagyon jelentős.

Szokás megkülönböztetni a törzsi, helyi (nemzeti) és világvallásokat.

Még a primitív társadalomban is megjelentek a vallási hiedelmek legegyszerűbb formái - a totemizmus, a mágia, a fetisizmus, az animizmus és az ősök kultusza. (Néhány elemi vallás a mai napig fennmaradt. Így a totemizmus elterjedt a melanéziaiak és az amerikai indiánok körében).

Később a vallások összetett formái jelentek meg. Leggyakrabban egy nép vagy egy államba egyesült népcsoport között keletkeztek (így keletkeztek a helyi vallások - judaizmus, hinduizmus, sintoizmus, konfucianizmus, taoizmus stb.).

A vallások egy része elterjedt a különböző országok és kontinensek népei között. Ezek a világvallások – az iszlám és a kereszténység.

A buddhizmus a legrégebbi világvallás főként két fő változatban létezik - Hinayana és Mahayana, amelyekhez a lámaizmust is hozzá kell adni.

A buddhizmus a 6-5. században jelent meg Indiában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tanítás alapítójának Siddhartha Gautama Shakyamunit tartják, akit Buddha néven ismer a világ (azaz „felébredt, megvilágosodott”).

Indiában számos buddhista központ, templom és kolostor található, de a buddhizmus magában Indiában nem terjedt el széles körben, és a határain kívül – Kínában, Koreában és számos más országban – világvallássá vált. Nem illett bele a társadalom társadalmi szerkezetébe és kultúrájába, mivel elutasította a kasztot, a brahmanok tekintélyét és a vallási ritualizmust (a hinduizmus Indiában volt a legelterjedtebb).

A II században. A buddhizmus behatolt Kínába, és széles körben elterjedt, körülbelül két évezreden át létezett, és nagy hatással volt a kínai kultúrára. De nem ez lett az uralkodó vallás itt, ami a konfucianizmus volt Kínában.

A buddhizmus mint világvallás Tibetben a lámaizmusban érte el legteljesebb formáját (a késő középkorban - a 7-15. században). Oroszországban a lámaizmust Burjátia, Tuva és Kalmykia lakosai gyakorolják.

Jelenleg mintegy 300 millió híve van ennek a vallási tanításnak.

A kereszténységet a világvallások egyikének tartják, szem előtt tartva a világtörténelem lefolyására gyakorolt ​​hatását és terjedésének mértékét. A keresztény hívek száma megközelíti a 2 milliárd embert.

A kereszténység az 1. században keletkezett. n. e. a Római Birodalom keleti részén (a modern Izrael állam területén), amely akkoriban az egész civilizációt magába szívta, amikor a rabszolgaságra épülő civilizáció már hanyatlóban volt. A 60-as évekre. I század n. e. A legelső, Jeruzsálemen kívül már több keresztény közösség is létezett, amely Jézus köré gyűlt tanítványokból állt.

kereszténység ma egy gyűjtőfogalom, amely három fő irányt foglal magában: a katolicizmust, az ortodoxiát és a protestantizmust, amelyen belül számos különböző vallás és vallási társulás létezik más idő a kereszténység kétezer éves története során (római katolikus, görög ortodox egyházak stb.).

katolicizmus(katolicizmus) a kereszténység legjelentősebb ága. Szigorúan központosított egyházként létezik, élén a pápa (aki egyben az államfő is) áll.

protestantizmus- a reformáció korában (XVI. század) keletkezett katolikusellenes mozgalomként. A protestantizmus legnagyobb irányzatai a lutheranizmus, a kálvinizmus, az anglikanizmus, a metodizmus és a baptizmus.

395-ben a Római Birodalom nyugati és keleti részre szakadt. Ez hozzájárult a római püspök (pápa) által vezetett nyugati egyház és számos keleti egyház szétválásához, amelyeket a konstantinápolyi, jeruzsálemi és alexandriai pátriárkák vezettek. Befolyásharc alakult ki a kereszténység nyugati és keleti ága (a római katolikus és ortodox egyházak) között, amely 1054-ben a formális szakításukkal ért véget.

A kereszténység ekkorra már az üldözött hitből államvallássá vált. Ez Konstantin császár idején történt (a 4. században). A bizánci eredetű ortodoxia meghonosodott Európa keleti és délkeleti részén. Kijevi Rusz 988-ban vette fel a kereszténységet Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg alatt. Ez a lépés fontos következményekkel járt az orosz történelem számára.

iszlám- követőinek számát tekintve (1,1 milliárd fő) a kereszténység után a második világvallás. Mohamed próféta alapította a 7. században. az arab törzsi vallásokról (Arábiában, a hidzsázban).

Az iszlám erőteljes ösztönzésként szolgált egy ilyen jelenség rövid történelmi perióduson belüli kialakulásához, amelyet a „muzulmán világ” fogalma jelöl meg. Azokban az országokban, ahol az iszlám elterjedt, fontos szerepet játszik mint vallási doktrína, forma Szociális szervezet, kulturális hagyomány.

Sok vallási rendszerből modern világ Az iszlám továbbra is az egyik legjelentősebb erő.

Konfucianizmus közepén emelkedett fel Kr.e. 1. évezred Kínában Konfucius filozófus által megfogalmazott társadalmi és etikai tanításként. Évszázadokon át egyfajta állami ideológia volt. A második helyi (nemzeti) vallás - a taoizmus - a buddhizmus és a konfucianizmus elemeinek kombinációján alapul. A mai napig csak bizonyos területeken maradt fenn.

hinduizmus többet jelent, mint egy vallás neve. Indiában, ahol széles körben elterjedt, a vallási formák egész halmaza, a legegyszerűbb rituálistól, a politeisztikustól a filozófiai-misztikus, monoteisztikusig. Sőt, az indiai életmód megjelölése kasztfelosztással, beleértve az életelvek, viselkedési normák, társadalmi és etikai értékek, hiedelmek, kultuszok, rituálék összességét.

A hinduizmus alapjait a védikus vallás rakja le, amelyet a középkorba betörő árja törzsek hoztak. Kr.e. II. évezred e. Az indiai vallás történetének második korszaka a brahmanikus (Kr. e. 1. évezred). Az áldozat és tudás ősi vallása fokozatosan hinduizmussá változott. Kialakulását befolyásolták azok, amelyek a Kr. e. 6-5. e. Buddhizmus és dzsainizmus (a kasztrendszert tagadó tanítások).

sintoizmus- Japán helyi vallása (a buddhizmussal együtt). A konfucianizmus (az ősök kultuszának betartása, a család patriarchális alapelvei, a vének tisztelete stb.) és a taoizmus elemeinek kombinációja.

A judaizmus a Kr.e. I. évezredben alakult ki. a palesztin lakosság körében. (A Kr. e. 13. században, amikor az izraelita törzsek Palesztinába érkeztek, vallásuk számos, a nomádokra jellemző primitív kultuszból állt. Csak fokozatosan alakult ki a judaizmus vallása, abban a formában, ahogyan az Ószövetség bemutatja). Kizárólag a ben élő zsidók között terjesztve különböző országok világ (a legtöbb nagy csoportok- in és ). A világon a zsidók összlétszáma körülbelül 14 millió ember.

Jelenleg a különböző országokban és különböző társadalmi körülmények között élő emberek többsége hívőnek tartja magát - kereszténynek, muszlimnak, buddhistának, hindunak, stb. -, vagy nem tartozik a létező egyházak egyikéhez sem, hanem egyszerűen elismeri valami magasabb hatalom - a világ - létezését. ész.

Ugyanakkor az is tény, hogy ma már az emberek jelentős része nem vallásos, vagyis olyan emberekről van szó, akik a létező vallások közül egyiket sem vallják, magukat ateistának vagy agnosztikusnak, szekuláris humanistának vagy szabadgondolkodónak tartják.

A világvallások terjedése a 90-es években. XX század

A kereszténység elterjedt Európa népei között és a világ más részein is, amelyeket a világ e részéből származó telepesek telepítettek be.

A katolicizmus az uralkodó vallás az országokban latin Amerikaés a Fülöp-szigeteken; Jelentős katolikus csoportok vannak az USA-ban és Kanadában (francia-kanadaiak), valamint egyes afrikai országokban (volt gyarmatok).

Az afrikai kontinens számos országában rendszerint a kereszténység (a katolicizmus és a protestantizmus, mivel a közelmúltban ezek az államok gyarmatok voltak) és a hagyományos helyi hiedelmek egyaránt képviselve vannak.

Egyiptomban és részben Egyiptomban van monofizita kereszténység.

Az ortodoxia Európa keleti és délkeleti részén terjedt el a görögök és a déli szlávok körében (,). Oroszok, fehéroroszok vallják,

A vallás addig létezik, amíg az emberiség létezik. Az emberek életük során így vagy úgy találkoznak vele. A modern világban nincs egyetlen vallás. A 20. század legfontosabb honfoglalásának dogmáiban és kultuszaiban, tan- és egyházszerkezeti sajátosságaiban, nyájaszámában, származási idejében és helyében különböznek egymástól. lelkiismereti szabadság elve lett, amely szerint mindenki maga dönti el, hogy vallást tesz-e, vagy hitetlen marad.

Jelenleg a legtöbb valláskutató olyan bevett hitekről beszél, mint a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a hinduizmus, a judaizmus, a zoroasztrizmus, a szikhizmus, a dzsainizmus, a taoizmus és a bahá'íizmus. Egyetlen világvallás sem tudta megőrizni a belső egységet az együttélése során. Mindegyik számos szakadáson ment keresztül, és különböző ágakból áll, egyetlen történelmi alappal.

A legősibb vallás az hinduizmus az indiai vallásos gondolkodás ötezer éves fejlődésének gyümölcse. Nincs alapítója vagy prófétája, nincs spirituális hierarchiája és egységes kánonjai. Inkább életforma vagy kultúra, mint elrendelt vallási hagyomány. A hinduizmus különböző irányzatok, irányzatok, vallási iskolák és szekták konglomerátuma, egyfajta „vallási parlament”. A hinduizmusban nincs dualista (két különböző állapot kettős együttélése, amely nem az egységben rejlik, pl. Isten és az ördög, szellem és anyag stb.) világfelfogás. Az igazság a hindu számára a kis igazságok hierarchikus rendszereként jelenik meg. Ráadásul ebben a hierarchiában nincs helye a hazugságnak, hiszen még a téveszme is csak egy alacsonyabb rendű állapot.

A hinduizmusban nincsenek eretnek formák, mivel nincs ortodoxia.

A hinduizmus kinövése a nyilvános szférában a kasztrendszer. Ennek előírásai szerint az egész társadalom fel van osztva brahminokra-papokra, ksatrijákra-uralkodókra és harcosokra, vaisjákra-gazdákra és kereskedőkre, sudrakra-iparosokra és bérmunkásokra. Az érinthetetlenek végzik a legpiszkosabb munkát. Egy személy kasztstátuszát egy életre hozzárendelik. Minden kasztnak megvan a maga igazsága, kötelessége, amely szerint az élete épül. A hinduizmus szerint a társadalmi státusz megváltoztatására tett kísérlet értelmetlen, mivel ez a karma objektív eredménye - az élőlény által elkövetett összes cselekedet és következményeik összessége.

A karma az ember sorsa. Ezért India nem ismeri azokat a parasztháborúkat vagy munkásfelkeléseket, amelyeket más országok történelméből ismerünk, Indiában nem voltak forradalmak. Még az indiai függetlenségi harc is erőszakmentessé vált.

A hinduizmus a politeizmus vallása. Kezdetben a hinduk a természet erőit megszemélyesítő isteneket imádták. A hinduizmus fő hordozói az ókorban - az árják nomád törzsei - a Kr.e. 3. évezred végén betörtek Hindusztán területére. Az ókori árják nem ismerték a templomkultuszt, így az akkori hinduizmus fő rituáléja a tűzszertartás volt. Később, az árják ülő életmódra való áttérésével és az első hindu államok kialakulásával a hinduizmus is megváltozott. Fejlődésének ezt a szakaszát brahmanizmusnak nevezik. A Szentháromság a legfőbb istenek közé tartozik: Brahma, a teremtő; Visnu a védelmező; Shiva a világ pusztítója. Ezért a hinduk több irányra oszthatók: vaisnaviták, akik tisztelik Visnu-t (ezek közé tartoznak az Oroszországban híres Hare Krisnák is); Shaivites - imádták Shivát, valamint Shoktist, aki női isteneket imádott.

A IV-VI. században. A brahmanizmus némi átalakuláson megy keresztül a buddhizmus hatására. Változnak a spirituális ideál elérésének módszerei és a hinduizmus is. Ha korábban a bráhmannal való egység eléréséhez meditációra, szentírások tanulmányozására és aszkétának kellett lenni, akkor a modern hinduizmusban a Krisnával való egység eléréséhez bhaktának (szeretőnek) kell lenni, ti. szerelem isten. Ez az ösvény sokkal könnyebben elérhető és alkalmas mind a bráhman, mind a shudra – az alsóbb osztály – számára.

A hinduizmus ellentmondásos: a vallásos gondolkodás magasságai abszurd (szerintünk) előítéletekkel és a legprimitívebb mágiával, a világnézeti toleranciával párosulnak tehetetlenséggel a rituális és társadalmi életben.

Század elején a hinduk száma meghaladta a 900 milliót. Ezek több mint 90%-a Dél-Ázsiában található. A legtöbb hindu Indiában él – 850 millió ember, vagyis az ország lakosságának 80%-a.

buddhizmus fiatalabb a hinduizmusnál és genetikailag rokon vele. A VI-V. században keletkezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. tiltakozásul a kasztrendszer normái, a brahmanikus rituálék és a papság uralma ellen. A buddhizmus alapítója egy igazi történelmi személyiség volt - Sizdhartka Gautama herceg, becenevén Buddha („megvilágosodott”). Buddha vallása céljának az ember szenvedéstől való megszabadulását tekintette. A buddhizmus tanítása szerint az emberi élet a világban az újjászületések (szamszára) végtelen folyama, amelyet az anyagtalan részecskék (drahmák) kombinációja határoz meg. A buddhisták nem hisznek a lélekvándorlásban és a reinkarnációban, és elutasítják a halhatatlan lélek létezését. A buddhizmus célja az újjászületések áramlásának megszakítása. A buddhizmus azt állítja, hogy az élet lényege a szenvedés, a szenvedés oka a vágy és a ragaszkodás. Ezért a legfontosabb alapelve az erőszakkal szembeni rossz ellenállás. A buddhizmus társadalmi tanítása szerint az igazságtalansággal szembeni bármilyen ellenállás értelmetlen, mivel szenvedést gerjeszt.

Buddha felszólította követőit (adeptusokat), hogy gyökerestül tépjék fel minden vágyukat és ragaszkodásukat, ezáltal belsőleg megszabaduljanak az emberi élet által hordozott béklyóktól. A szentség állapota, amelyben nincs helye kapzsiságnak, cselszövésnek, gyűlöletnek, i.e. a teljes belső szabadságot nirvánának nevezik.

A buddhizmus alapgondolata Buddha „négy nemes igazságról” szóló prédikációiban fogalmazódott meg. Az első igazság azt mondja, hogy a létezés szenvedés, amelyet minden élőlény megtapasztal és örökké kárhoztatott. A második igazság szerint a szenvedés oka a vágyak, a gyűlölet, az irigység stb. A harmadik nemes igazság azt mondja, hogy ha az aggodalom okait megszüntetjük, a szenvedés megszűnik. A negyedik igazság az úgynevezett középutat jelzi, amely elkerüli a szélsőséges önmegtartóztatást és a végtelen élvezetet.

Ezen az úton (Buddha útja) követve a belső béke eléréséhez vezet, amikor az ember uralni tudja gondolatait és érzéseit, amikor barátságos, tele együttérzéssel és együttérzéssel minden élőlény iránt.

Még Buddha életében (Buddha a 80., tanításának 44. évében fejezte be földi életét, a nepáli Kushinagar város közelében) kialakult körülötte egy követői - szerzetesi - közösség. Azoknak a laikusoknak, akik nem tettek szerzetesi fogadalmat, öt parancsot határoztak meg: ne ölj, ne hazudj, ne lopj, ne kövess el házasságtörést és ne igyál alkoholt. A legtöbb buddhista vegetáriánus, vagy lehetőleg tartózkodik a húsevéstől. Öt olyan zöldség van, amelyet nem esznek meg, mert illatáról úgy gondolják, hogy vonzza a gonoszt, nevezetesen: fokhagyma, hagyma, póréhagyma, újhagyma és metélőhagyma.

Korszakunk elejére a buddhizmusban két fő irány alakult ki, amelyek a mai napig léteznek. Ezek a Hinayama ("keskeny út") és Mahayama ("széles út"). Hinayama támogatói szigorúan követik a korai buddhizmus alapelveit, Buddhát történelmi személyiségnek tartják, és úgy vélik, hogy csak a szerzetesek érhetik el a nirvánát. Hinayamában a rituálék meglehetősen egyszerűek. Ezt az irányt követi a világ buddhistáinak egyharmada (Srí Lanka, Miami, Thaiföld, Laosz, Kambodzsa).

A buddhisták körülbelül kétharmada ragaszkodik a mahayama irányzathoz (Kína, Vietnam, Japán, Korea stb.). A lámaizmust a mahayama egy változatának tekintik, amelyet fejlett kultusza, összetett rituáléi és Buddha istenítése különböztet meg. Itt nagy jelentőséget tulajdonítanak a rituáléknak, a fekete-fehér mágiának, amelyek segítségével az ember elérheti a nirvánát. Oroszország területén - Burjátiában, Tyvában, Kalmykiában a buddhista hívők többsége a lámaizmushoz tartozik.

dzsainizmus- a 6-5. századi buddhizmus kortársa. hogy yae. Felbukkanása egy újabb kísérlet a hinduizmus reformjára, demokratikusabbá tételére. A dzsainizmus elutasítja a kasztrendszert és a nemi megkülönböztetést, nem ismeri el a Védák (a hinduizmus szent iratai) tekintélyét, ellenzi az istenek imádását, és nem ismeri el a Teremtő Isten létezését. Legtöbbjük (95%) Indiában él.

Konfucianizmus és taoizmus században keletkezett Kínából. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. mint filozófiai és etikai tanítások, amelyek idővel vallássá változtak. A konfucianizmus fő figyelmet fordít az emberi viselkedési normák kialakítására a családban és a társadalomban, feltétlen engedelmességet követelve a fiatalabbaktól az idősebbekig, a diáktól a tanárig, valamint a beosztotttól a főnökig. A konfucianizmus a rang tiszteletét neveli.

A konfuciánus panteon legfőbb istensége a Mennyország (Tian). Kína uralkodóját a menny fiának, a nemzet atyjának tekintik. Az ideális társadalom Konfuciusz szerint két rétegből áll – a felső és az alsó rétegből: az első gondolkodik és kormányoz, a második dolgozik és engedelmeskedik. A konfuciánus erények rendszere magában foglalja a jótékonyságot, a fiúk iránti jámborságot, a tanulás tiszteletét stb. ennek következtében az oktatás megszerzésének vágya.

A taoizmus alapítója Lao-ce. A taoizmus megköveteli követőitől, hogy engedelmesen kövessék az élet általános folyását, anélkül, hogy ellenállást tanúsítanának. A taoista papok számos gyakorlatot folytatnak mágikus rituálék, jóslás, gyógyítás gyakorlása. A taoizmus kiemelt jelentőséget tulajdonít a testi halhatatlanság elérésének, amely a test belső erőinek összehangolásával, megfelelő táplálkozással, speciális torna (qigong) és a szexuális energia szabályozásával valósul meg.

A legtöbb kínai nem korlátozódik csak egy ilyen vallásra. A kínai vallás három tanítás kombinációja: a konfucianizmus, a taoizmus és a buddhizmus. Összeolvadásukat hagyományos kínai vallásnak nevezik - San Jiao. A konfucianizmus, a taoizmus és a buddhizmus kínai formájának híveinek teljes számát hozzávetőleg 300 millióra becsülik, ami Kína lakosságának körülbelül egynegyedét teszi ki. A konfucianizmust körülbelül 5 millió koreai is gyakorolja a Koreai Köztársaságban.

judaizmus- az emberi történelem első monoteista (az egyistenhitt elismerő) vallása, amely a Közel-Keleten a Kr. e. 2. évezredben keletkezett. A zsidóság a zsidó nép pásztortörzsei között keletkezett és fejlődött. A zsidók egy Istenben hisznek - az Univerzum és az ember teremtőjében, a halhatatlanságban emberi lélek, posztumusz jutalom, paradicsom és a halottak birodalma, Isten választotta népének. A judaizmus nézetei szerint Isten szövetséget (megállapodást) kötött a zsidókkal, melynek értelmében kiszabadította őket az egyiptomi rabszolgaságból és Palesztinába (az Ígéret Földjére) telepítette őket. A zsidók viszont kötelesek tisztelni Istent és teljesíteni parancsolatait. Ezért a judaizmus jogvallás, és a zsidóknak számos vallási előírást be kell tartaniuk. Mindenekelőtt az etikus - a híres tízparancsolat (ne csinálj magadból bálványt, ne ölj, ne lopj, ne kívánd felebarátod feleségét és vagyonát stb.). Emellett számukra összetett mindennapi viselkedési normák, házassági szabályok és étkezési tilalmak vonatkoznak. A judaizálók várják a mennyei szabadító eljövetelét - a Messiást, aki igazságos ítéletet fog végrehajtani élők és holtak felett. Az igazak örök életet ígérnek a mennyben, míg a bűnösök szenvedésre vannak ítélve a túlvilágon.

A judaizmus szent írása a Tanakh, amely három részből áll: a Tóra (Mózes Pentateuchusa), a Nebiima (Próféták) és a Ketubim (Szentírás). A judaizmusban is nagy szerepe van a Talmudnak, amely a kultikus és vallási-jogi kérdésekről szóló értekezések gyűjteménye. A Talmud előírásai szinte teljesen felváltották azt a rituális gyakorlatot, amely 70 előtt létezett, amikor a rómaiak lerombolták a Salamon által épített jeruzsálemi templomot, és eltávolították a zsidókat Palesztinából. Mivel a templom helyreállítása lehetetlen volt, a zsidók felhagytak az összetett templomi szertartással, és elkezdtek zsinagógákat - vallási gyűlések házait - építeni, a papok helyét pedig rabbik - vallási jogi tanárok vették át, akik bírói feladatokat is elláttak.

Jelenleg több mint 14 millió zsidó él szerte a világon, többségük az USA-ban, Izraelben (a lakosság több mint 80%-a) és a FÁK-ban.

Egy másik vallás, amely a judaizmussal egy időben jelent meg a Közel-Keleten zoroasztrianizmus, melynek alapítója, aki a nevét adta, Zarathushtra próféta volt. A zoroasztrizmus egy dualista vallás, amely a jó és a világ konfrontációjának gondolatán alapul. Gonosz kezdődött. A zoroasztriánusok szerint a világ egy csatatér a Jó és a Rossz között, és az embernek választania kell, melyik oldalon áll. A zoroasztriánusok szerint már közeledő döntő csata után az igazak a mennybe kerülnek, és a gonosz és csatlósai a pokolba kerülnek. A zoroasztriánus kultuszban fontos szerepet játszik a tűz, amelynek tisztító ereje van, innen ered a zoroasztriánusok második neve - tűzimádók.

A VI-VII. században. A zoroasztrizmus Irán államvallása volt, ennek a tanításnak számos híve volt a mai Azerbajdzsán területén. Az iszlám inváziója mindent megváltoztatott. Jelenleg mintegy 300 ezer zoroasztriánus él, többségük Indiában és Iránban él. Ennek a tannak azonban észrevehető hatása volt sok nép lelki életére. A zoroasztrizmus elemei mind a kereszténységben, mind az iszlámban azonosíthatók.

A világ lakosságának körülbelül egyharmada keresztények. A kereszténység az 1. század elején keletkezett. a közép Keleten. Az emberiség sorsában elfoglalt helye az alapján ítélhető meg, hogy az új korszak visszaszámlálása Krisztus születésétől, e vallásalapító Jézus Krisztus születésétől kezdődött.

A kereszténység a zsidó nép körében keletkezett, és genetikailag rokon a judaizmussal. A keresztények elismerik a judaizmus Istenét (számukra ez az Atyaisten), a Tanakh (Ószövetség) tekintélyét, és hisznek a lélek, a menny és a pokol halhatatlanságában. Itt ér véget a hasonlóság.

Ha a zsidók még várják a Messiás eljövetelét, akkor a keresztények azt hiszik, hogy már eljött hozzájuk: Jézus Krisztus volt,

Isten Fia. A keresztények Istene minden harmadik személy: Atya, Fiú (Jézus Krisztus) és Szentlélek. A kereszténység legtöbb követője Jézus Krisztust Isten-emberként tiszteli, aki két természetet egyesít: isteni és emberi. Felismerik Szűz Mária szűztől való születését a Szentlélektől. Így a kereszténység a megtestesülés eszméjéhez tartozik, pl. az ideális, a szellemi, az isteni elv és a fizikai kombináció Jézus Krisztus képmására.

Mártírhalálával a kereszten engesztelte az emberek bűneit. Isten a kereszténységben nem halott bálvány vagy elérhetetlen eszmény, hanem élő ember volt, aki a szenvedést, bántalmazást választotta és életét adta a világ minden emberéért. Más vallásokkal ellentétben, amelyek Istenhez hívnak, a kereszténységben Isten az emberhez jött. Krisztus főparancsa az embereknek a mások iránti szeretet, a türelem és a megbocsátás parancsa.

A kereszténység mára kettészakadt nagyszámú versengő irányok. Első szak egyházszakadás 1054-ben következett be, és az ortodoxia és a katolicizmus kialakulásához vezetett, amelyek doktrínájuk, kultuszuk és szervezetük jellemzőiben különböznek egymástól. Például a katolikusok szervezetileg egységesek, egyházuk feje a pápa. Az ortodoxia viszont 15 autokefális (független) egyházra oszlik: Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, orosz, ciprusi, grúz, szerb, román, bolgár, lengyel, csehszlovák, hellén, albán, amerikai. A naptárkérdésben nincs teljes egység az ortodoxok és a katolikusok között. A dogmatikai területen vannak különbségek.

A katolicizmusban az összes papság cölibátusban él, de az ortodoxiában csak a szerzetesek ragaszkodnak ehhez.

A katolicizmus lett a nyugati civilizáció lelki alapja, az ortodoxia pedig a keleti, szláv. Ha a katolicizmus nemzetek feletti egyház, akkor az ortodoxiának éppen ellenkezőleg, sikerült szorosan összeolvadnia azokkal a népekkel, amelyek keresztény hitre térítették. Az oroszoknál, görögöknél, szerbeknél az egyház és a nemzeti eszme, az egyház és az állam elválaszthatatlanok, egyiket a másik folytatásának tekintik. Az ortodoxia különleges ága az óhitűek. A hivatalos egyházzal való nézeteltérések főként a rituális vonatkozásokat érintik.

Jelenleg több mint ötször kevesebb az ortodox keresztény, mint a katolikus. Ők teszik ki a keresztények mintegy 9%-át és a világ lakosságának 3%-át. A katolicizmus követői a világ keresztényeinek 50%-át egyesítik – ez a bolygó lakosságának több mint 17%-a.

A 16. században A reformáció következtében a protestantizmus elszakadt a katolicizmustól. A protestánsok előnyben részesítik a hívők közvetlen kommunikációját Krisztussal a Biblián keresztül, papok közvetítése nélkül. A protestantizmus kultusza rendkívül leegyszerűsödött és olcsóbb, nincs Istenszülő és a szentek imádata, nem tisztelik az ereklyéket és az ikonokat. Az üdvösséget, amint azt a protestantizmus tanítja, személyes hittel lehet elérni, nem pedig rituálék és jócselekedetek végrehajtásával. A protestantizmusban nincs szerzetesség intézménye, sem dogmatikailag, sem szervezetileg nem képvisel egyetlen egészet, és sok mozgalomra oszlik. A legkorábbi protestáns mozgalmak az anglikanizmus, a lutheranizmus és a kálvinizmus.

Az anglikanizmusban az egyház feje Anglia királya, doktrína kérdéseiben pedig a parlamenté a döntő szerep, amelynek felsőházába anglikán püspökök tartoznak. A lutheranizmus nevét alapítójáról, Luther Mártonról (1483-1546) kapta. Az evangélikus templomokban - templomokban - festmények, képek nincsenek, de a feszület megmaradt. Pásztorokat és püspököket választanak. Nincs éles határ a papság és a laikusok között, mivel az egyetemes papság elvét elismerik. A lutheranizmus központja Németország és a skandináv országok, valamint az USA.

A kálvinizmus (reformizmus) foglalja el a legradikálisabb pozíciókat a protestantizmusban. John Calvin (1509-1564) francia teológus alapította. A kálvinizmus teljesen felszámolta az egyházi hierarchiát. A református egyház egymástól független közösségekből áll – tanácsok által irányított gyülekezetekből. A templomokban tilos a kép, a kereszt megszűnt a kultusz attribútuma lenni, nincsenek szent ruhák, nincs oltár. A kálvinizmus egy dogmát vesz fel, amelyben az ember üdvösségének fő kritériuma a társadalomban betöltött szerep. Ezért a lélek megmentéséhez nem hitre vagy jó cselekedetekre van szükség, hanem munkára, így ha valaki gazdag, jámbor és tisztelt, akkor az üdvössége már biztosított. A legtöbb református Hollandiában, Svájcban, Skóciában, Németországban, Franciaországban (hugenóták), az USA-ban, Dél-Afrikában és Indonéziában él.

Az iszlám, a judaizmus által befolyásolt vallás a 7. század elején keletkezett. Hijazban a nyugat-arábiai törzsek között és Mohamed próféta (570-632) életében a korszak híres és befolyásos szellemi vívmányává vált.

Ha a kereszténység a judaizmus szektájaként kezdte történelmét, akkor az iszlám azonnal önálló vallásként jelent meg, és követői között nem voltak zsidók. Mohamed nem hitte, hogy új vallást hirdet, hanem azt, hogy visszaállítja az eredeti, tiszta vallást, amelyet a zsidók és a keresztények eltorzítottak. Az iszlám a judaizmussal és a kereszténységgel osztja a Teremtő Isten alapvető fogalmait.

Az iszlámban Allah Isten egy. A muszlimok számára felfoghatatlan és nagyszerű, csak annyit tudni róla, hogy irgalmas és irgalmas.

Ebben a vallásban nincs bővelkedik a judaizmus és a kereszténység aszkézisének és moralizmusának szigorú tilalma és kicsinyes szabályozása. Minden muszlimnak hinnie kell Allahban, mint az egyetlen Istenben, és el kell ismernie Mohamedet, mint a prófétáját. Az iszlám nem ismeri a papságot – Allah előtt minden muszlim egyenlő. A papok – a mollahok egyszerűen a tan szakértői, és általában maguk a hívők választják ki őket.

Az iszlám nemcsak vallás és életforma, hanem politika is. Nem ismeri a világi és spirituális felosztást. Egy iszlám államban magának Allahnak kell uralkodnia. Az iszlám olyan integrált értékrendszer, amely mind az egyes hívők, mind az egész muszlim közösség ideológiáját, pszichológiáját, a kultúra bizonyos formáit, életmódját és gondolkodását formálja.

Az iszlám szent könyve a Korán, amely ennek a vallásnak a hiedelmeit tartalmazza. A létezés értelme – ez a hit és Allah imádata – alapján kialakulnak a hit fő dogmái: hit Allahban, hit az Ítélet Napjában; a predesztinációba vetett hit; hit szentírások; hit Allah követeiben.

Jelenleg a muszlimok száma meghaladja az 1 milliárd főt, ez a világ 35 országának lakosságának többsége. Az iszlám a világ legdinamikusabban fejlődő vallása. Az elmúlt 100 év során a muszlimok aránya a világ lakosságán belül 13-ról 19%-ra nőtt.

Adott rövid áttekintés a modern világ főbb vallásai arról tanúskodnak, hogy mindegyikük dogmái előtérbe helyezik a kedvességet, az erőszakmentességet, a vágyat, hogy megvédjék követőiket a bűnöktől (ne ölj, ne lopj stb.), a szeretetben való hitet. szomszéd stb. Ugyanakkor szinte a vallások megjelenésének pillanatától kezdve megjelent az intolerancia a más vallásúakkal szemben. Az intolerancia számos háborúnak, konfliktusnak, különféle típusú üldözésnek volt az oka a vallási és nemzeti jelleg. Egy társadalom intoleranciája a polgárai intoleranciájának egyik összetevője. A bigottság, a sztereotípiák és a faji szidalmak konkrét példái az intolerancia megnyilvánulásainak, amelyek nap mint nap előfordulnak az emberek életében. Ez a jelenség csak ellen-intoleranciához vezet, kiútkeresésre kényszeríti az alávetett embereket, és az ilyen megnyilvánulások gyakran agresszív, sőt kegyetlen cselekedetek. A tolerancia gondolatának hosszú története van. Mózes (Kr. e. 12. század, Közel-Kelet): „ne ölj; Ne kívánd felebarátod házát, se szolgáját... semmi olyat, ami a felebarátodé." Konfuciusz (Kr. e. VI-V. század, Kína): "Ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz, akkor nem lesznek elégedetlenek sem az államban, sem a családban." Szókratész (Kr. e. V-IV. század, Görögország): Hány vita volt, de mindegyiket megdöntötték, és csak egy áll ki határozottan: hogy veszélyesebb igazságtalanságot elkövetni, mint elviselni, és nem szabad úgy tűnnie. egy jó ember, de a magán- és a közügyekben is jónak lenni az a fő gond az életben.” Az evangélium erkölcsi parancsolatai egyetemes emberi értékekkel, tisztelettel és az ember iránti együttérzéssel vannak átitatva, amelyek nélkül nem létezhet tolerancia minden élőlény iránt. Az ember szellemi emancipációját, valamint gazdasági és politikai szabadságát a múlt legjobb gondolkodói védték, a jelen haladó elméi hirdetik őket.

Ma a legfontosabb feladat az emberek, elsősorban a fiatalabb generáció megvédése a nemzeti és vallási szélsőségek negatív hatásaitól. A történelmi múlt tapasztalataira kereslet kell. Oroszország októberi forradalom előtti szerkezete sok tekintetben példaként szolgálhat. Fontos, hogy többnemzetiségű államunkban megőrizzük az egységet és a stabilitást, erősítsük a békét és a harmóniát. Elkövetjük azt a hibát, hogy megismételjük a nyugati országok mintáit, amikor azok összemosódnak nemzeti hagyományok. A fejlett országok integrációs tendenciája azt mutatja, hogy belülről korrodálja őket a szeparatizmus, a szélsőségesség és a terrorizmus rozsdája. Az oroszországi szélsőségesség elleni küzdelem az élet nemzeti és vallási alapjainak megerősítéséről szól. Biztosítani kell a különféle vallások békés együttélését az orosz államalkotó nép idősítményével.

A tudás egy kérdéssel kezdődik, az ember gyermekkora óta a tudás alapjait megértve keresi személyes útját Istenhez. Mindenki lelki világosságra vágyik. Meg akarják ismerni az alapvető igazságokat, fogalmakat, szentségeket, az istentiszteletek, szertartások lényegét.Sok kérdés! De vannak válaszok is.

Hány vallás van a világon

Mintegy ötezer vallást ismer a tudomány. Számos világvallásnak van a legtöbb híve.

kereszténység. Jézus Krisztus követői több mint 100 egyházban, mozgalomban és szektában egyesülnek. Ezek keleti katolikus templomok. Régi katolicizmus. Protestantizmus. Ortodoxia. Spirituális kereszténység. Szekta. Ez a legnagyobb világvallás mind a hívek számát tekintve, amelyből mintegy 2,1 milliárd van, mind pedig földrajzi eloszlását tekintve - a világ szinte minden országában van legalább egy keresztény közösség.

iszlám 7 irányzatra oszlik: szunniták, síiták, iszmailiták, haridziták, szúfizmus, szalafik (vahabizmus Szaud-Arábia), radikális iszlamisták. Az iszlám követőit muszlimoknak hívják. A muszlim közösségek több mint 120 országban léteznek, és különböző források szerint akár 1,5 milliárd embert is egyesítenek.

buddhizmus három főből és sokból áll helyi iskolák: A Theravada a buddhizmus legkonzervatívabb iskolája; Mahájána – a buddhizmus fejlődésének legújabb formája; Vadzsrajána – a buddhizmus (lámaizmus) okkult módosulása; A Shingon-shu Japán egyik fő buddhista iskolája, amely a Vadzsrajána mozgalomhoz tartozik. A becslések szerint a buddhizmus követőinek száma 350 és 500 millió között mozog. Buddha szerint „minden, ami vagyunk, a gondolataink eredménye, az elme a minden”.

judaizmus 11 mozgalomra oszlik: ortodox judaizmus, litvák, haszidizmus, ortodox modernizmus, vallási cionizmus, konzervatív judaizmus, reformjudaizmus, rekonstrukciós judaizmus, a humanista judaizmus mozgalma, Michael Lerner rabbi renovációs judaizmusa, messiási judaizmus. Akár 14 millió követője van.

Hinduizmus. Vallás, amely az indiai szubkontinensről származik. A hinduizmus történelmi neve szanszkritul Sanatana Dharma, ami lefordítva azt jelenti: „örök vallás”, „örök út” vagy „örök törvény”. Gyökerei a védikus civilizációban rejlenek, ezért is nevezik a világ legrégebbi vallásának. 1 milliárd követője.

A kiváltságos kaszt a brahminok. Csak ők lehetnek a kultusz miniszterei.

Konfucianizmus. Formálisan a konfucianizmusnak soha nem volt egyházi intézménye, de jelentőségét, az emberek lelkébe való behatolás mértékét, tudati nevelését tekintve sikeresen betöltötte a vallás szerepét. A birodalmi Kínában a konfucianizmus a tanult gondolkodók filozófiája volt. Több mint 1 milliárd követő.

Afrikai hagyományos vallások. Az afrikaiak körülbelül 15%-a gyakorolja, és a fetisizmus, az animizmus, a totemizmus és az ősimádat különféle fogalmait foglalják magukban. Néhány vallási meggyőződés sok afrikai etnikai csoportban közös, de általában minden etnikai csoportra egyediek. 100 millió követője van.

sintoizmus- Japán hagyományos vallása. A sintó formái: templom, császári udvar, állam, szektás, népi és otthon. Csak körülbelül 3 millió japán bizonyult a sintoizmus lelkes támogatójának, akik előnyben részesítették ezt a vallást.

Voodoo. Gyakori név vallási meggyőződés, amely az Afrikából Dél- és Közép-Amerikába hurcolt fekete rabszolgák leszármazottai között jelent meg.

Sámánizmus. A tudományban jól bevált név az emberek azon elképzeléseinek halmazára, amelyek a transzcendentális („túlvilági”) világgal, elsősorban a szellemekkel való tudatos és céltudatos interakció módjairól szólnak, amelyet egy sámán hajt végre.

Hosszú volt az út Abasevóba. Forgatócsoportunk kora reggel elment a Harcos Szent János templomba. 350 kilométert kellett leküzdenünk.

SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG

ÁLLAMI FELSŐOKTATÁSI INTÉZMÉNY

ULYANOVSZKI ÁLLAMI EGYETEM

Bölcsészettudományi és Szociális Technológiai Kar

A világvallások története

(táblázatokban)

Oktatási és módszertani kézikönyv tanulóknak

Bölcsészettudományi Kar

és a szociális technológiák

Uljanovszk 2009

UDC 20 (09) (075.8)

BBK 86,23 ya73

R 88

A Tudományos Tanács határozata alapján közzéteszi

Bölcsészettudományi és Társadalmi Technológiák Kar, UlSU

Lektor: Yu.V. Mihajlov, Ph.D., egyetemi docens, Hazai Történelem Tanszék, UlSU

A világvallások története (táblázatokban):Oktatási és módszertani kézikönyv a Bölcsészettudományi és Társadalmi Technológiai Kar hallgatói számára / D.V. Rusin. – Uljanovszk: UlGU, 2009. – 21 p.

A javasolt kézikönyv az Uljanovszki Állami Egyetem Bölcsészettudományi és Társadalmi Technológiai Karának hallgatói számára készült, akiknek programjukban szerepel a „Világvallások története” vagy „Vallástudomány” és hasonló speciális kurzusok. A kiadvány táblázatok formájában tartalmazza a témában szükséges referenciaanyagot. A kiadvány mind a nappali tagozatos hallgatók, mind a részidős hallgatók számára hasznos lesz.

© Rusin Dmitrij Vladimirovics, 2009

© Uljanovszkij Állami Egyetem, 2009

Ez a kézikönyv azoknak a diákoknak szól, akik a világvallások történetét tanulmányozzák. Tekintettel arra, hogy ez a kurzus sok tényanyagot (neveket, szövegeket, tanításokat stb.) tartalmaz, célszerű a legfontosabb információkat vizuális táblázatokban összefoglalni. Ez lehetővé teszi, hogy a hallgatók strukturáltabban érzékeljék az előadások tananyagát, és megkönnyíti a vizsgákra való felkészülést is.

Vallás: szerkezet és funkciók.

A vallás elemei	Hit a lélekben A természetfeletti lényekbe vetett hit Szimbolizmus Rituálék és rituálék Papok Alapító vagy szentek Szóbeli vagy írott hagyomány
A vallás felé fordulás okai	Pszichológiai Szociális Organikus Hagyományos Kereskedelmi Hagyományellenes Egzisztenciális
A vallás funkciói	Pszichológiai Szociális Politikai Gazdasági Hagyományos Kulturális

Sámánizmus

Világnézeti elemek	Magizmus	Hatás bizonyos rituálékon keresztül az anyagi világra
	Totemizmus	Egy embercsoport vagy egy személy és egy bizonyos típusú állat, növény vagy természeti jelenség közötti kapcsolatba vetett hit
	Fétisizmus	Az anyagi tárgyak tisztelete és természetfeletti tulajdonságokkal való felruházása
	Animizmus	Hit a szellemekben és a lélekben
	Ős-kultusz	Hit a halottakkal való interakció lehetőségében és tiszteletükben
Gyakorlati elemek	Zene	Ritmikus
	Tánc	A kimerülésig intenzív
	Lehelet	Gyors
	Varázstárgyak	Tambura, csörgők, maszkok stb.
	Növényi hallucinogének	Légyölő galóca, peyote kaktusz, ayahuasca stb.

sintoizmus

	Ősi shinto	Watarai sintó	Yuitsu Songen Shinto (The One Original Shinto)	Fukko Shinto (újjáéledt sintó)
Megjelenési idő	VII – VI. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	XIII század	XV század	XIX század
Alapító	Japán első császára - Jimmu	Watarai Yukitada	Yoshida Kanetomo	Motoori Norinaga Hirata Atsutane
Dalszöveg	Kojiki Nihongi Fudoki	Titkos felvételek	A legfontosabbak gyűjteménye az egységes sintó szavairól és tanításairól	Az ókori történelem értelmezése
Kulcs ötletek	Amaterasu, kami, császár imádata	Japán kiválasztottsága. Elemeket kölcsönözve a buddhizmusból. A buddhák kami segítői	A főisten nem Amaterasu, hanem Taigensonshin (ősisten). Buddha kami megnyilvánulása. Buddhista ellenes álláspont	Filológiai kutatás. Japán különleges szerepe. Japán a föld összes kultúrájának forrása. Minden isten kami

taoizmus

Időszak	Iskolák	Nevek	Dalszöveg	Események, ötletek
Ókori időszak század II IV század V század	Tian shi dao Maoshan (Legfelsőbb tisztaság)	Lao-ce Zhang Ling Yang Xi, Ge Hong Lu Xiujing	Tao de Ching Taiping Jing Baopu zi Dao zang (Tao kincsei)	Legendás alapító. A vallás kezdete. Találkozás a buddhizmussal. A külső alkímia kialakulása. Taoista szövegek rendszerezése.
Tang (618-907)		Lu Dongbin, Chuang Tzu	Zhuanzi	A belső alkímia kialakulása. Szerzetesség. A császár pártfogása.
Dal (908 – 1279) 1167 1255	Qun Zhen (A tökéletes igazság tanítása)	Zhan Boduan Wang Chongyang	Wu Zhen Pian (Az igazság belátásáról szóló fejezetek) 15 tanítási cikk	A belső alkímia fejlesztése. A taoizmus, a konfucianizmus és a buddhizmus szintézise. Elmélkedés. A külső alkímia eltűnése. Taoisták elvesztése a buddhistákkal folytatott vitában.
Jüan (1279-1368)				Az üldöztetés időszaka. Dao Zang elpusztítása.
Ming és Qin (1368-1911)				Az üldözés megállítása. Kormányzat hiánya támogatás.
Modern idők (1911 óta)				Az üldözés kezdete. 1980 óta újjáéledés tapasztalható.

hinduizmus

Veda	Samhitas	Himnuszok és Kiáltványok
	brahmanok	A Samhita értelmezései
	Aranyaki	Szabályok remetéknek
	Upanisadok	Vallási és filozófiai értekezések
Jóga	Jnana	A tudás jógája
	Bhakti	Az isteni szeretet jógája
	Karma	A cselekvés és a munka jógája
	Rája	A szándékos elhatározás jógája
	Hatha	A test és lélek harmóniájának jóga
Jóga lépések	Yama (tilalmak)	Ahimsa (nem ártalmas)
		Satya (igazságosság)
		Asteya (nem kapzsiság)
		Aparigraha (ajándékok el nem fogadása)
		Brahmachyarya (erényesség)
	Niyama (előírások)	Sauka (tisztítás)
		Santosha (elégedettség)
		Tapas (buzgóság)
		Svadhya (szövegtanulmányozás)
	Asana	Fizikai statikus pózok
	Pranayama	Helyes légzés
	Pratyahara	Az érzések kikapcsolása
	Dharna	A figyelem és az akarat koncentrációja
	Dhyana	Elmélkedés
	Samadhi	Abszolút dezidentifikáció

buddhizmus

Tripitaka

	szakaszok
Vinya Pitaka (a charta kosara)	Patimokha-sutta	Viselkedési szabályok
	Szutta-vibhanga	Kommentárok és példák a Patimokha Suttához
	Khandhaka	A szerzetesi közösség története. A szerzetesek magatartási szabályai: találkozók, ruházat, élelem, lakhatás.
	Parivara	Magatartási szabályok kérdésekben és válaszokban.
Sutta Pitaka (tanítási kosár)	Digha-nikaya	Buddha életrajzához kapcsolódó tanítások. Más tanítások, kasztok, aszkézis kritikája. A világ keletkezésének leírása.
	Majjhima-nikaya	Ugyanaz, de lakonikus formában
	Samyutta-nikaya	Ugyanaz, de egymással összefüggő formában
	Anguttara-nikaya	Ugyanaz, csak titkosított formában
	Khudakka-nikaya	Aforizmák
Abhidamma Pitaka (a tiszta tudás kosara)	Dhammasangani	Annak az elképzelésnek a magyarázata, hogy a világ a tudat teremtménye
	Vibhanga	Azonos
	Kattha-vathu	Filozófiai viták
	Puggala-pannyati	Az illúziók keltésének megállításának módjairól
	Dhatukattha	Ugyanez, figyelembe véve a pszichológiai szempontokat
	Yamaka	A logika alapjai
	Patthana

zen

Északi és déli iskolák

	Északi Iskola	Déli Iskola
Vezető	Fa Zhu	Hui Neng
Központ	Shaolin	Dayunsi
Ötletek	A megvilágosodás fokozatosan és szakaszosan valósul meg	A megvilágosodás hirtelen jön
Gyakorlat	Napi meditációk (Za-Zen)	A megvilágosodás a már létező megvilágosodás tudatosításának pillanatában következik be. Koans.

Zen iskolák

	Guiyang	linzi (rinzai)	Caodong (soto)	Yunmen	Fayan
Nevek	Gui Shan Yang Shan Xiang Yang	Lin Zi Hakuin	Dong Shan Cao Shan Dogen	Yun Men	Fa Yan
Ötletek	A lényeg a tettek, nem a szavak. Kép: egy ágon lógó férfi a fogait használva	Logikák. A koanba nézés Zene.	Logikák. A csendes megvilágítás Zene.	Egy szó akadály	Sokféleség az egységben, egység a sokféleségben
Gyakorlat	Cselekvés és csend	Koans. Sikolyok. Sztrájkok.	Za-zen. Haiku költészet.	Koans. Sikolyok. Sztrájkok. Éles és rövid válaszok. Haiku költészet.	Za-zen. A kérdés szavainak megismétlése válaszként.

lámaizmus

	Nyingma-pa	Kagyu-pa	Gelugpa
Megjelenési idő	század VIII	XI század	XV század
Az indiai iskola befolyása	Adi jóga	Mahamudra	Madhyamiki
Alapító	Padmasamhava	Tilopa Naropa Marpa Milarepa	Tsongkhapa
Fellépő fej		Karmapa	dalai láma
Ötletek	Mahayana, Tantra, Bon elemeinek szintézise. A jó és a rossz illuzórikus természete. A tudatlanság a fő bűn.	A mennyei Buddhától származó származás - Dordzse Chang.	A lámaizmus református vonala. Hangsúlyozza az erkölcsi, etikai és intellektuális szempontokat.
Gyakorlatok	Tantrikus és jóga gyakorlatok. Álom jóga. A meleg jóga. Meditációk.	Leborulások. Mandala felajánlások. Meditációk. A haldoklás gyakorlata (phowa). Mantrák.	Szerzetesség. Mantrák. A szútrák tanulmányozása.

zoroasztrianizmus

Idő	Nevek	Események, ötletek
VI században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Zarathushtra	A világ kettőssége. Ahura Mazda és Ahriman. Jó és gonosz. Menny és pokol. A világvége és a jövőbeli megváltó gondolata. Megoszlás medián állapotban.
Kr.e. 549	Nagy Kürosz	Elterjedés a Perzsa Birodalomban. A zoroasztrianizmus hatása a judaizmusra.
IV század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.		A zurvanizmus eretnekségének terjedése.
Kr.e. 331	Nagy Sándor	Macedónok üldözése a zoroasztrianizmus ellen. A jövőbeli megváltó ellenségének ötlete.
III század	Tansar Kirder Mani	A zoroasztrianizmus reformációja. A képek istentisztelet során történő felhasználásának tilalma. Szent fények. A manicheizmus megjelenése.
VI században		Konfliktusok a zoroasztriánusok és a keresztények között
V század	Mazdak	A manicheizmus terjedése
század VII		Az iszlám terjesztése az arabok által
X század		A zoroasztriánusok Indiába (Parsis) való vándorlásának kezdete
XI század		A zoroasztrianizmus töröküldözése

Avesta

Fejezet
Vendidad	A világ teremtése és az első emberek. Az országok leírása. Erkölcsi és vallási előírások. A kutyáról és a kezeléséről.
Jasna	Liturgikus kultusz. Áldozatok. A tűz kultusza.
Visforward	Liturgikus imák
Yashty	A gonosz szellemek elleni védekezés módjai. Az átkok és a bűnbánat képletei.
Bundehisch	Érvelés a dolgok természetéről. A világvége leírása.

judaizmus

Könyvek		Az írás ideje tudományos adatok szerint
Tóra	Mózes, XVI – XV. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	IX – VIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Joshua Joshua	Joshua, XIV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	V – IV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Shofetim (bírók)	Sámuel, XI IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	VI században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ruth	Nathan és Gad, 10. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	V – IV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Sámuel, királyok	Sámuel, Jeremiás és mások, IX – VI. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	VI században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Krónika	Ezsdrás, 5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	RENDBEN. Kr.e. 300
Ezra	Ezsdrás, 5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Kr.e. V – IV század
Nehémiás	Nehémiás, 5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	V század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Eszter	A Nagy Zsinagóga férfiai, V – IV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	IV századok IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Munka	A vélemények eltérőek	Kezdet III század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Tehillim (zsoltárok)	Dávid és mások, X – V. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	XI – II század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Michelet (Példabeszédek)		század VIII IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Qohelet (prédikátor)	Salamon, 10. század Kr.e. Ezékiás barátai, VIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	RENDBEN. Kr.e. 200
Shir ha shshirim (Énekek éneke)	Salamon, 10. század Kr.e. Ezékiás barátai, VIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	III század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Isaiah	Sirach, II század. Kr.e. Ézsaiás, VIII. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Jézus, Sirák fia, 190 és 173 között IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.; V – IV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Jeremiás	Jeremiás, VI. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Jeremiás, VI. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Jeremiás siralma	Jeremiás, VI. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Jeremiás, VI. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ezékiel	Ezékiel, 6. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Ezékiel, 6. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Daniel	Dániel, 6. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Ser. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Kispróféták: Hóseás, Jóel, Ámós, Abdiás, Jónás, Mikeás, Náhum, Habakuk, Sofóniás, Aggeus, Zakariás, Malakiás	Próféták, IX – V. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Hosea, Ámos, Mikeás a 8. században. Kr.e. Habakuk, Zephanius a 7. században. Kr.e. Aggeus, Zakariás a 6. században. Kr.e., a többi VIII - V. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

kereszténység

Újtestamentum

Könyvek
Mátétól	Máté, 42 éves	Con. I század
Márktól	Márk, 52-67	Con. I század
Luke-tól	Luka, 55 éves	Con. I század
Jánostól	János, 1. század körül	Con. I század
Az apostolok cselekedetei	Luka, 63 éves	század II
Jákób	Jacob, 42-55 éves	század II
Petra	Péter, 65-66 éves	század II
Joanna	John, con. I század	század II
Júdás	Jude, 63-65	század II
Pavel	Pavel, 53-67	század II
Apokalipszis (János teológus kinyilatkoztatása)	János, 68 éves	János, 68-69

Eretnekségek és az ellenük folytatott küzdelem

	Montanizmus	arianizmus	Monofizitizmus	Ikonoklaszmus
Idő	170 g	IV század	V század	század VIII
Alapító	Montand	Arius	Kirill	Leó császár III
Ötletek	A Szentlélek eljövetele. Harmadik Testamentum. A püspökök tagadása.	A Fiú nem örök, tehát nem azonos az Atyával.	Krisztusban nincs emberi, csak isteni.	Az ikontisztelet bálványimádás
Küzdelem	Eretnekségnek ítélték	Elítélés az első niceai zsinaton (325). A Szentháromság gondolata.	Elítélés a kalcedoni zsinaton (451). Dogma Krisztusról – az igaz Isten-emberről.	Elítélés a második niceai zsinaton (787). Végül 842-ben felszámolták.

Ortodoxia

Idő	Események
9. század	Cirill és Metód tevékenysége. Bulgária és Oroszország megkeresztelkedése.
XI század	Az orosz szerzetesség kialakulása.
XIV század	Péter metropolita letelepedése Moszkvában. Az északi szerzetesség fejlődése. Radonyezsi Sergius.
1453	Konstantinápoly bukása. Ötlet: Moszkva a harmadik Róma. Filofey.
1469	Az orosz metropolita részlege.
1589	A patriarchátus megalakulása Oroszországban. Jób pátriárka. Patriarchális időszak.
XVI század	A vita a jozefiták és a nem birtokosok között.
század XVII	Egyházszakadás. Az óhitűek és a különféle szekták (Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy stb.) megjelenése
1700	A patriarchátus felszámolása. Zsinati időszak.
1917	A felújítók megjelenése. Tikhon pátriárkává választása.
1918	Egyház és állam szétválasztása. A konfliktus kezdete a szovjet rendszerrel.
1922	Tikhon pátriárka letartóztatása. Felújítók aktivizálása.
1927	Az orosz ortodox egyházon belüli szakadás a locum tenens Sergius szovjetbarát politikája miatt. A katakomba templom megjelenése.
1943	Szergiusz és Sztálin találkozása. Sergius pátriárkává választása. Az egyház és az állam közötti kapcsolatok javítása.
1945	Alexy pátriárka I
1971	Pimen pátriárka
1990	Alekszij pátriárka II

katolicizmus

Idő	Események
756	A pápai államok létrehozása Olaszországban
X század	A pápaság a császároktól függően. Cluny mozgás.
XI század	VII. Gergely pápa és IV. Henrik császár harca. Guelfek és Ghibellinek. A cölibátus bevezetése. Az egyházi állások megvásárlásának tilalma.
XII század..	Megalakult a Templomos Lovagrend.
XIII század
XIV század	A pápák avignoni elfogása. Az ellenpápák megjelenése. A nagy szakadás. A templomos rend veresége Szép Fülöp által.
XV század	A rózsakeresztesek megjelenése Csehországban és Németországban
XVI század	Ellenreformáció. Az inkvizíció szigorítása. Torquemada. jezsuita rend. Loyolai Ignác.
XVIII század
1870	Az egyház világi hatalmát a garibaldiak felszámolták.
1870	Vatikáni Zsinatban kihirdették a pápa tévedhetetlenségének és Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáit.
1922	A fasiszták hatalomra jutása Olaszországban és az egyház és az állam közötti kapcsolatok javulása.
1929	A Vatikán függetlenségének elismerése.

protestantizmus

	lutheranizmus	kálvinizmus	anglikanizmus
Alapító	Luther Márton	Kálvin János	Henrik király VIII
Szöveg	Concord könyve	Utasítások a keresztény hitben	Nyilvános istentisztelet könyve
Egy ország	Németország	Svájc, Franciaország (hugenóták), Anglia (puritánok), Skócia (presbiterianizmus)	Anglia
Ötletek	Az ember nem képes belátni minden bűnösségét. Az üdvösség nem cselekedetek által van, hanem hit által. A Szenthagyomány, a cölibátus, a szerzetesség, a szentségek megtagadása.	Isten eleve elrendelése. Képtelenség befolyásolni az üdvösséget. Az üdvösség nem cselekedetektől vagy hittől függ. Isten kiválasztottságát a hivatásban elért siker határozza meg.	Mint a lutheranizmusban, de megmarad a hierarchia és az angol Biblia tilalma.
Események	1517 95 tézis a búcsúk ellen. 1521-ben Luthert kiközösítik az egyházból. A Biblia német nyelvű fordítása. Luther és Münzer (anabaptisták) konfliktusa. 1555 A protestantizmus elismerést nyert Németországban.	1533-ban a katolicizmusról való lemondás. Világi aszkézis bevezetése minden lakó számára. 1561 Szent Bertalan-éj. A háború kezdete. 1598 A hugenották jogait a nantes-i ediktum rögzíti. 1685 a hugenották üldözésének kezdete. 1789-ben a hugenotta jogok visszaállítása.	Az 1534-es parlament felszabadította az angol egyházat a pápának való alárendeltség alól, és a királyt kiáltotta ki az egyház fejének. 1536 A hitvallás tíz pontja rögzíti a hit alapjait. XVIII század A metodisták elváltak.

Afro-amerikai vallások

	Forrás	Egy ország	Panteon	Tanítás
Voodoo	Dahomey	Haiti, USA.	Loa. Kommunikáció más kölcsönökkel a Loa Legbán keresztül. Evil Loa - Gede (Samedi báró)	A hounganok és a mambó megszállottja. Állatáldozatok. Egy személy összetétele: hús, hússzellem, sors, nagy és kis angyal. Egy nagy angyal halála után loa lesz. Zombi.
Santeria	joruba	Kuba, Dél Amerika, Mexikó, USA, Európa.	Orisha. Kommunikáció más orishákkal az orisha Eleguán keresztül.	Hasonló a voodoo-hoz
Palo Mayombe	Kongó	Kuba, USA.	A halottak szellemének különleges szerepe	Két ág - keresztény és kereszteletlen
Macumba (quimbanda)	joruba	Brazília	A gonosz szellemek eshu. Eshu Tranka Ruas.	Az umbanda archaikus változata
Umbanda	joruba	Dél Amerika	Kerülik az orishákkal való kommunikációt, csak őseik szellemeivel.	A spiritualizmus eszméi nagy hatással voltak. Az állatokat nem áldozzák fel.
Candomblé	joruba	Brazília	Hasonló a Santeriához	A nők szerepe nagy. Legkevésbé szinkretikus. A szolgáltatások inkább afrikai, mint portugál nyelvűek. Az állatokat feláldozzák.

iszlám

szunniták Mohamed. Mekka és Medina tiszteletére.	Malikis Konzervatív érzék
	Hanifites Liberális érzék
	Shafi'iták A Korán szabad értelmezése
	Hanbalis Fanatikus érzék	vahabiták XVIII század A papság, Mohamed-kultusz és szent helyek megtagadása. Önsanyargatás.
síiták Szent hagyomány - akhbar. A mártírok kultusza. Ali. Husszein. A "rejtett imámba" vetett hit. Najaf és Karbala tisztelete (Ali és Husszein temetkezési helyei)	Zaydis század VIII A „rejtett imám”, a szentek kultuszának, az eleve elrendelés dogmájának és a Korán teremtetlen természetének tagadása.
	Ismailis század VIII A lélekvándorlásba vetett hit. A Korán allegorikus értelmezése. A rituálé tagadása. A buddhizmus hatása.	Karmaty
		drúzok
	Nuisarites A Szentháromság létezésébe vetett hit - Ali, Mohamed, Szalman. Hasonlóságok a kereszténységgel.
	bahá'izmus XIX század A kultikus és rituális oldal megtagadása. Hangsúly az erkölcsi és etikai normákon. Női egyenjogúság.
Kharidziták A demokrácia alapelvei a közösségben. Kalifák választása. Intolerancia más vallásúakkal szemben. Szigorú parancsok a közösségben.

A huszadik század eleji NSD.

	Alapítók	Dalszöveg	Ötletek
Teozófia	Helena Blavatsky	Titkos Tanítás	Az emberiség fejlődésének irányítása a Mahatmák által. A fajok átvonulása az emberiség által az evolúció folyamatában: lemúriaiak, atlantisziak stb. Erős befolyás a buddhizmus eszméi.
Antropozófia	Rudolf Steiner	antropozófia, Az emberiség lelki vezetése.	Hasonló a teozófia eszméihez, de inkább a kereszténység befolyásolta. Az antropozófiai pedagógia és az orvostudomány fejlődése.
Agni jóga	Helena és Nicholas Roerich	Agni jóga	Hasonló a teozófia gondolataihoz, de költőibb formában.
Negyedik út	George Gurdjieff és Peter Ouspensky	Találkozások csodálatos emberekkel Történetek Belzebub unokájának, A negyedik útnak.	A fő cél a tudatosság. A gyakorlat pszichológiai vonatkozásai. Az ember mechanizmusa. Az örök visszatérés gondolata. Önfejlesztés a társadalomban.
Thelemicizmus	Aleister Crowley	Törvénykönyv	„Csinálj, amit akarsz – ez az egész törvény.” Mágikus és szexuális gyakorlatok. A Kabbala és az okkultizmus hatása.
Ivanov tanítása	Porfirij Ivanov	Kisbaba	Az ember és a természet újbóli összekapcsolása. Hideg keményedés.

A huszadik század második felének NSD

	Mozgalom	Alapító	Dalszöveg
Nyugat-orientált mozgalmak	Egyesítő Egyház	Sun Myung Moon	Isteni elv
	Család	David Berg	Levelek Mo-ról A szeretet törvénye
	Utolsó Testamentum temploma	Vissarion (Szergej Torop)	Az utolsó végrendelet
	Fehér Testvériség - YUSMALOS	Maria Tsvigun és Jurij Krivonogov	Fohat tanítása
	Isten Anyja Központ	Veniamin Bereslavsky	Születési folyam, Bogorodichnoe Lono
Keleti irányultságú mozgalmak	Sai Baba kultusza	Sathya Sai Baba
	Transzcendentális meditáció	Maharishi Mahesh
	Osho kultusza	Bhagawan Shri Rajneesh (Osho)	Narancssárga könyv
	Sahaja jóga	Shri Mataji Nirmala Devi
	Nemzetközi Krisna-tudat Társaság	Swami Prabhupada	A Bhagavad Gita úgy, ahogy van
	Sri Chinmoy kultusza	Sri Chinmoy	Szívem virágai Elmélkedés
	Aum Shinrikyo	Shoko Asahara	Kijelenteni magad Krisztusnak
Pogány-ökológiai mozgalmak	Bazhovtsy	Vlagyimir Szobolev
	Anasztázia kultusza	Vladimir Megre	Oroszország gyűrűző cédrusai
	Új toltékok	Carlos Castaneda	Don Juan tanításai Mesék a hatalomról
Tudós mozgalmak	Szcientológia Egyház	Lafayette Ron Hubbard	Dianetika, Szcientológia
Okkult mozgalmak	Sátán temploma	La Vey	Sátáni Biblia

A hívők száma a világon

A vallások születése
A szociogenezis folyamata, amely a „kőkorszak” (paleolitikum) idején 1,5 millió évig tartott, hozzávetőleg 35-40 ezer éve ért véget. Ekkor már az ősök – a neandervölgyiek és a cro-magnoniak – már tudták a tüzet gyújtani, törzsi rendszerük, nyelvük, rituáléjuk és festészetük volt. A törzsi kapcsolatok jelenléte azt jelentette, hogy a táplálkozás és a szexuális ösztönök a társadalom irányítása alá kerültek. Felmerül a megengedett és tiltott elképzelés, megjelennek a totemek - kezdetben ezek az állatok „szent” szimbólumai. Mágikus rituálék jelennek meg - szimbolikus cselekvések, amelyek egy adott eredményre irányulnak.
A Kr.e. 9-7. évezredben az ún neolitikus forradalom- a mezőgazdaság feltalálása. A neolitikus időszak az első városok megjelenéséig tart a Kr.e. 4. évezredben, amikor is a civilizáció történetét kezdődőnek tekintik.
Ilyenkor van magántulajdonés ennek következtében az egyenlőtlenség. A társadalomban kialakult széthúzási folyamatokkal szemben egy mindenki által elismert értékrendszernek és magatartási normának kell fellépnie. A totem megváltozik, és egy legfelsőbb lény szimbólumává válik, akinek korlátlan hatalma van egy személy felett. Így a vallás globális jelleget nyer, végül társadalmilag integráló erővé válik.

Az ókori Egyiptom
A Nílus partján keletkezett a Kr.e. 4. évezredben Egyiptomi civilizáció az egyik legősibb. A totemizmus hatása még mindig nagyon erős és teljesen eredeti egyiptomi istenek vadállatszerű. A vallásban megjelenik a halál utáni jutalomba vetett hit, és a halál utáni létezés nem különbözik a földi léttől. Itt vannak például az elhunyt Ozirisz előtti önigazolásának képletének szavai: „...nem bántottam... nem loptam... nem irigyeltem... nem. mérd meg az arcom... nem hazudtam... nem beszéltem tétlenül... ... nem követtem el házasságtörést... nem voltam süket a helyes beszédre... nem sértegettem mást. . Nem emeltem fel kezem a gyengék ellen... Nem voltam könnyek okozója... Nem öltem... nem káromkodtam..."
Úgy tartják, Ozirisz minden nap meghal, és Napként feltámad, amiben felesége Isis segít. A feltámadás gondolata ezután minden engesztelő vallásban megismétlődik, és Ízisz kultusza a kereszténység alatt is létezni fog, és Szűz Mária kultuszának prototípusává válik.
Az egyiptomi templomok nem csak istentiszteleti helyek, hanem műhelyek, iskolák, könyvtárak, és nemcsak a papok, hanem az akkori tudósok gyülekezőhelyei is. A vallás és a tudomány, más társadalmi intézményekhez hasonlóan, akkoriban még nem különbözött egymástól egyértelműen.

Ókori Mezopotámia
A Kr.e. IV. évezredben a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti völgyben kialakult a sumérok és akkádok állama - Ókori Mezopotámia. A sumérok feltalálták az írást és városokat kezdtek építeni. Történelmi utódaikra – a babiloniaknak és asszíroknak, rajtuk keresztül – a görögöknek és a zsidóknak adták át technikai vívmányaikat, jogi és erkölcsi normáikat. Az ószövetségi legendák részévé váltak a sumér legendák, amelyek a globális árvízről, a férfiak agyagból, a nők a férfi bordájából való megalkotásáról szólnak. A sumérok vallási elképzeléseiben az ember alacsonyabb rendű lény, sorsa az ellenségeskedés és a betegség, a halál után pedig a komor alvilágban való létezés.
Minden sumér közösségként a templomukhoz tartozott. A templom gondoskodott árvákról, özvegyekről és koldusokról, adminisztratív feladatokat látott el, megoldotta a polgárok és az állam közötti konfliktusokat.
A sumérok vallását a bolygók megfigyelésével és a kozmikus rend értelmezésével kapcsolták össze - az asztrológiával, amelynek ők lettek az alapítói. A mezopotámiai vallásnak nem volt szigorú dogmák jellege, ami az ókori görögök szabadgondolkodásában is megmutatkozott, akik sokat átvettek a suméroktól.

Az ókori Róma
Róma fő vallása a polisz istenek kultusza volt - Jupiter (a fő isten), a remény, a béke, a vitézség, az igazságosság. A rómaiak mitológiája kevéssé fejlett, az isteneket elvont elvekként mutatják be. A római egyház élén a célszerűség áll, a segítségnyújtás konkrét földi ügyekben mágikus szertartások segítségével.

judaizmus
A judaizmus - jelenlegi formájában a Kr.e. 13. században kezd kialakulni. e., amikor az izraelita törzsek Palesztinába érkeztek. A főisten Jahve (Jehova) volt, akit a zsidók népük saját istenének tekintettek, de nem zárták ki isteneiket más népek közül. Kr.e. 587-ben. e. Jeruzsálemet elfoglalták Nabukodonozor babiloni király csapatai. Amikor 50 évvel később Babilon elesett, a judaizmus új korszaka kezdődik: Mózes próféta mítosza keletkezik, Jahvét ismerik el minden dolgok egyetlen istenének, és Izrael népe Isten egyetlen kiválasztott népe, feltéve, hogy tiszteli. Jahvét, és ismerje el monoteizmusát.
A vallásosság a judaizmusban a tisztán külső istentiszteleten, minden előírt rituálé szigorú betartásán múlik, mint a Jahvéval kötött „megállapodás” feltételeinek teljesítésében, „méltányos” megtorlásra számítva.
Kaballa. A 12. században egy új mozgalom jelent meg a judaizmusban - a Kaballah. Ennek lényege a Tóra és más zsidó vallási tárgyak mint misztikus tudásforrások ezoterikus tanulmányozása.

Világvallások

buddhizmus
A buddhizmus a Kr.e. 6-5. században jelent meg Indiában. e. szemben a kasztalapú hinduizmussal, ahol csak a brahminok legmagasabb kasztjai érhetik el a megvilágosodást. Abban az időben Indiában, akárcsak Kínában és Görögországban, zajlottak a meglévő normák filozófiai újragondolásának folyamatai, amelyek egy kaszttól független vallás létrejöttéhez vezettek, bár a karma (reinkarnáció) fogalmát nem tagadták. A buddhizmus megalapítója, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - a Shakya törzsből származó herceg fia volt, aki nem tartozott a brahman kaszthoz. Ezen okok miatt a buddhizmus nem terjedt el széles körben Indiában.
A buddhizmus eszméiben a világ a békére, a nirvánában mindennek abszolút feloldására törekszik. Ezért az ember egyetlen igazi törekvése a nirvána, a nyugalom és az örökkévalósággal való egyesülés. A buddhizmusban nem tulajdonítottak jelentőséget semmilyen társadalmi közösségnek és vallási dogmának, és a fő parancsolat az abszolút irgalmasság, a gonoszsággal szembeni ellenállás volt. Az ember csak önmagára támaszkodhat, senki sem mentheti meg vagy szabadítja meg a szamszára szenvedésétől, csak az igaz életmód. Ezért tulajdonképpen a buddhizmust nevezhetjük tanításnak, „ateista” vallásnak.
Kínában, ahol a buddhizmus igen elterjedt, bár nem annyira elterjedt, mint a konfucianizmus, a zen buddhizmus a 7. században keletkezett, magába szívva a kínai nemzetben rejlő racionalizmust. Nem szükséges elérni a nirvánát, csak meg kell próbálnod látni az Igazságot magad körül – a természetben, a munkában, a művészetben, és harmóniában élni önmagaddal.
A zen buddhizmus Japán és néhány más keleti ország kultúrájára is hatalmas befolyást gyakorolt.

kereszténység
Az egyik alapvető különbség a kereszténység és a többi világvallás között az integritás történelmi leírás egy világ, amely egyszer létezik, és amelyet Isten irányít a teremtéstől a pusztulásig - a Messiás eljöveteléig és az utolsó ítéletig. A kereszténység középpontjában Jézus Krisztus képe áll, aki egyszerre isten és ember, akinek tanításait követni kell. A keresztények szent könyve a Biblia, amelyben Ótestamentum(a judaizmus követőinek szent könyve) egy Újszövetség került be, amely Krisztus életéről és tanításairól szól. Az Újszövetség négy evangéliumot tartalmaz (görögül - evangélium).
A keresztény vallás megígérte követőinek a béke és az igazságosság megteremtését a földön, valamint az utolsó ítélettől való üdvösséget, amelyre, amint az első keresztények hitték, hamarosan sor kerül.
A 4. században a kereszténység a Római Birodalom államvallása lett. 395-ben a Római Birodalom nyugati és keleti részre szakadt, ami a pápa vezette nyugati egyház és a konstantinápolyi, antiókhiai, jeruzsálemi és alexandriai pátriárkák által vezetett keleti egyházak szétválásához vezetett. Formálisan ez a szakadék 1054-ben ért véget.
A kereszténység magas szintű kultúrát, filozófiai és teológiai gondolkodást hozott Oroszországba Bizáncból, hozzájárult az írástudás terjedéséhez és az erkölcsök felpuhulásához. ortodox templom Oroszországban valójában az államapparátus része volt, és mindig követte a „minden hatalom Istentől származik” parancsot. Például az ortodoxia elhagyása 1905-ig bűncselekménynek számított.
BAN BEN Nyugat-Európa uralta római katolikus templom(Katolikus – egyetemes, ökumenikus). A katolikus egyházat mind a politikában, mind pedig a legfőbb hatalomra való igény jellemzi társasági élet- teokratizmus. Ehhez kapcsolódik a katolikus egyház intoleranciája más hitekkel és világnézetekkel szemben. Után Vatikáni Zsinat(1962-1965) a Vatikán álláspontja jelentősen módosult a modern társadalom realitásaihoz.
században indult antifeudális mozgalom is a katolicizmus, mint ideológiai támasz ellen irányult. feudális rendszer. A reformáció németországi és svájci vezetőit – Luther Mártont, Kálvin Jánost és Ulrich Zwinglit – vádolják katolikus templom az igazi kereszténység eltorzításában, a korai keresztények hitéhez való visszatérésre szólít fel, megszüntetve az ember és Isten közötti közvetítőket. A reformáció eredménye a kereszténység egy új változata - a protestantizmus - létrehozása volt.
A protestánsok terjesztették elő az ötletet egyetemes papság, elhagyott búcsúk, zarándoklatok, egyházi papság, ereklyék tisztelete stb. Úgy tartják, hogy Kálvin tanításai és általában a protestáns eszmék hozzájárultak a „kaptalizmus szellemének” megjelenéséhez, és új társadalmi kapcsolatok erkölcsi alapjává váltak.

iszlám
Az iszlám az alázat és a mindenható akaratnak való teljes alávetettség vallásának nevezhető. VII-ben az iszlámot Mohamed próféta alapította az arab törzsi vallások alapján. Meghirdette Allah monoteizmusát (al vagy el - az "isten" szó általános sémi gyökere) és az akaratának való alávetését (iszlám, muszlimok - az "behódolás" szóból).
A muszlimok a Biblia és a Korán közötti számos egybeesést azzal magyarázzák, hogy Allah korábban átadta parancsolatait a prófétáknak - Mózesnek és Jézusnak, de azok eltorzították őket.
Az iszlámban Isten akarata felfoghatatlan, irracionális, ezért az ember ne próbálja megérteni, hanem csak vakon kövesse azt. Az iszlám egyház lényegében maga az állam, egy teokrácia. Az iszlám saría törvényei az iszlám jog törvényei, amelyek az élet minden területét szabályozzák. Az iszlám erőteljes motiváló és egyesítő vallási doktrína, amely rövid időn belül lehetővé tette néhány szemita törzsből egy magasan fejlett civilizáció létrehozását, amely a középkorban egy időre a világ civilizációjának feje lett.
Mohamed halála után konfliktus alakult ki rokonai között, amihez társult Mohamed unokatestvérének, Ali ibn Abu Talibnek és fiainak meggyilkolása, akik folytatni kívánták a próféta tanításait. Ami a muzulmánok síitákra (kisebbségre) szakadásához vezetett - akik csak Mohamed leszármazottainak - imámoknak és szunnitáknak (többségnek) ismerik el a muszlim közösség vezetésének jogát -, akik véleménye szerint a hatalomnak az egész által megválasztott kalifáké kell lennie. közösség.