domov denar

Uralski kozaki so staroverci na bregovih Amu Darje. Uralci ali ruski staroverci

Kozak izhaja iz turškega kozaka (drzen človek, svoboden človek). IN Rusko cesarstvo poseben vojaški razred, ki ima svoje pravice in prednosti, je dolžan razporediti razmeroma večje število bojnih enot kot ostalo prebivalstvo, predvsem konjenice, pa tudi pehote in topništva. Vsak kozak mora imeti svojega konja, uniformo, opremo, strelivo, iz zakladnice pa prejema le strelno orožje.

V povezavi s kolonialnim širjenjem moskovske države proti jugovzhodu v drugi polovici 16. st. ob srednjem in spodnjem toku reke. Ural (Yaik) se je pojavila jaiška kozaška vojska, preimenovana po vstaji E. Pugačova (1773-1775) v Ural s središčem v mestu Uralsk. Sestavljeno je bilo iz dveh skupnosti: Uralske (od vasi Borodino do Kaspijskega jezera) in Iletske (iz treh vasi, ki mejijo na Orenburško vojsko).

Uralski kozaki so nasprotovali odobritvi nove listine vojaška služba in javnega gospodarskega upravljanja v uralski vojski, ki jih je objavil 9. marca 1874. Po njegovem mnenju je bila vojaška služba znatno povečana, pravice do samouprave in kozaške svoboščine so bile zmanjšane. Zaradi sodelovanja v nemirih je bilo aretiranih 2.075 kozakov in do julija 1876 premeščenih v regijo Turkestan, degradiranih v razred podeželskih prebivalcev. Stacionirani so bili v Kazalinsku in Fort Perovsky, podvrženi vojaški disciplini (ki so jo sabotirali) in vzdrževani na račun lokalnega proračuna.

Septembra 1876 je bil izdan ukaz o razdelitvi prebivalcev Urala po mestih in utrdbah regije Turkestan, jeseni 1877 pa so bile njihove družine izgnane z Urala. Prva serija, več kot 1000 vozičkov, je bila postavljena v taborišče Kazalinsky, druga v Petroaleksandrovsk. Nobena uralska kozakinja ni hotela priznati, kje je njen mož ali sin. Na vsa vprašanja je bil odgovor: Ne vem. Nato so nekatere pustili v utrdbah, nekatere so odpeljali v Samarkand, Chinaz, Chardzhou, Penjikent, Aulie-atu itd., Kjer so se kasneje bodisi možje preselili k svojim ženam bodisi žene k svojim možem. Večina uralskih kozakov je bila naseljena v departmaju Amudarja v regiji Sirdarja.

Leta 1883 so bili amnestirani, tisti, ki so se pokesali, pa so se smeli vrniti v domovino. »Tako kot smo bili sem prignani s silo, naj nas vrnejo pod spremstvom, a ne bomo se pokesali,« je bil odgovor kozakov. Toda nekaj Uralov je odšlo. Tisti, ki so ostali, so se lahko naselili na kateri koli točki Turkestana in izbrali Petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Taškent itd.

Uralski naseljenci so se ukvarjali predvsem z ribolovom v Amu Darji, celinskih jezerih in Aralskem jezeru. Zbrali so se v ribiških skupinah in zgradili ledenike na Kuku in ob ustju Ulkundarye, kjer so solili ribe za prihodnjo uporabo in pripravljali ribje izdelke: kaviar, balyk, posušene ribe, elipso, ribje olje, lepilo itd. V Amu Darya delta, bogati Ural je organiziral 28 ribiških ledenikov in prevzel nadzor nad vsem ribolovom ter monopoliziral trgovino z ribami v regiji Turkestan in zunaj nje. Ukvarjali so se tudi z lovom, deloma z oderuštvom, trgovali so s kruhom, živino, sladkorjem in petrolejem. Med njimi so bili tudi lastniki bombažnih tovarn. Uralski kozaki so poskušali živeti izolirano, a v prijateljskih odnosih z lokalnim prebivalstvom, svoj ruski jezik z vsemi njegovimi narečnimi značilnostmi pa so obogatili z leksikalnim gradivom turških jezikov. Ohranili so bogato folkloro in duhovne petje, na kar so bili zelo ponosni. Strogo so ohranili tipične poteze starega načina življenja in patriarhalne odnose v družinski strukturi. Živel velike družine. Po kozaški tradiciji so potekale poroke in pogrebni obredi. Otroci so se učili doma, po starih učbenikih in knjigah.

Uralci so ohranili tudi svoja prvotna oblačila. Moška oblačila so funkcionalno povezana z ribolovom. Zanimiva so ženska oblačila: sarafani, krojeni iz starodavne ruske pravljice, pokrivala in lasni vložki, personalizirani pasovi. Unikatne poročne obleke.

Moč tradicionalnih oblik v vsakdanjem življenju in obredih je bila v veliki meri posledica staroverske vere, pa tudi konservativnosti, ki je bila značilna za kozake, in zavračanja vsega novega. Niso priznavali zdravnikov in zavračali cepljenja, kar je zlasti leta 1889 zaradi njihovega odločnega zavračanja medicinskega posega povzročilo epidemijo črnih koz. Dogodki leta 1917 skoraj niso vplivali na način življenja prebivalcev Urala ali naravo njihovega dela.

Uralski kozaki so bili staroverci ali staroverci, gibanje, sestavljeno iz številnih skupin, mnenj, gibanj, ki so nastala kot posledica razcepa v ruščini pravoslavna cerkev v drugi polovici 17. stoletja. Med uralskimi kozaki Srednje Azije so bile v glavnem tri veje starovercev: beglopopovci (duhovniški čut), ki niso sprejeli duhovništva. Belokriniška hierarhija, duhovniki in beglopopovci, ki sprejemajo duhovništvo.

Leta 1948 so vložili peticijo in registrirali svojo staroversko skupnost, pri čemer so ostali zavezani načelom svoje vere.

Do sredine 20. stol. Ob upoštevanju posebnosti poklica, stanovanja in običajev so bile identificirane tri skupine: Turtkul, Nukus in Kungrad.

Kozaki, ki živijo v spodnjem toku Amu Darje, na ozemlju sodobnega Karakalpakstana, zaradi močnega padca gladine Aralsko morje in izguba tradicionalne vrste delovna aktivnost od leta 1981 so se začeli postopoma seliti v regijo Volgograd, v mesta. Kalač, Kamišin.

Konec 90. let. XX stoletje v Republiki Karakalpakstan so živele: 4 družine prebivalcev Urala v Muynaku, 15 družin v Kungradu, približno 20 družin v Turtkulu, 25 družin v vasi Rybachy v regiji Nukus, 5 družin v mestih Khojeyli in Takhiatash, približno 50 družine, večinoma starejši ljudje, v vasi Respo blizu Nukusa.

Na podlagi gradiva iz zbirke: "Etnični atlas Uzbekistana".

V uzbekistanskem mestu Nukus še vedno obstaja staroverska skupnost potomcev jaiških (uralskih) kozakov, izgnanih v letih 1875-1877. z ukazom cesarja Aleksandra II. po zadušitvi upora v uralski kozaški vojski.

Članek agencije Fergana News, ki nam ga je poslal, smo dopolnili s čudovitimi fotografijami staroverskih raziskovalcev, ki jih najdemo v blogu moskovskega staroverca M.Yu. Pankratova.

Preselitev kozakov se je začela leta 1875 iz Kazalinska, najprej v vas Initial, nato v Petroaleksandrovsk (danes Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Wikipedia pripoveduje neverjetne podrobnosti o zgodovini Rusije v tistih letih, ki niso vključene v šolski učni načrt in jih komaj preučujejo celo strokovnjaki:

Od leta 1591 je ruska vlada k varovanju jugovzhodnih meja in vojaški kolonizaciji pritegnila jaiške kozake, ki so jim sprva dovolili sprejemanje ubežnikov (leta 1891 je vojska slovesno praznovala 300-letnico služenja moskovskemu carju; ob tej priložnosti je katedrala Kristusa Odrešenik je bil ustanovljen). Leta 1632 je bil izveden prvi popis jaiških kozakov, ki jih je bilo okoli 900 duš. Jaiški kozaki so leta 1717 sodelovali v hivski kampanji kneza Bekoviča-Čerkaskega, od koder se jih je le malo vrnilo (za vojsko je bilo po popisu leta 1723 nekaj več kot 5000 ljudi, 1500 mrtvih je bila resna izguba).

Leta 1718 je vlada imenovala atamana in njegovega pomočnika; Nekateri kozaki so bili razglašeni za ubežnike in naj bi jih vrnili v svoje prejšnje prebivališče. Leta 1720 je prišlo do nemirov med jaiškimi kozaki, ki niso ubogali ukaza carskih oblasti o vrnitvi ubežnikov in zamenjavi izvoljenega atamana z imenovanim. Leta 1723 so nemire zadušili, voditelje usmrtili, volitve atamanov in predstojnikov odpravili, nakar se je vojska razdelila na starešino in vojaško stran, pri čemer so prvi imeli oblast kot jamstvo za svoj položaj, drugi pa so zahtevali vrnitev tradicionalne samouprave. Leta 1748 je bila uvedena stalna organizacija (štab) vojske, razdeljena na 7 polkov; vojaški krožek je dokončno izgubil pomen... (glej wikipedijo)

Kozaki so se zlahka navadili na novo mesto, saj so bili že dolgo navajeni na dvojezičnost. Všeč jim je bilo in naravne razmere. V prostrani delti Amu Darje so se začeli ukvarjati z lovom in ribolovom in, kot kažejo arhivski podatki, so praktično monopolizirali ribolov.

Ne tako dolgo nazaj je bila okolica sanje ribičev

Ker so se hitro naučili navigacije, so začeli prevažati blago in potnike iz Muynaka v Charzhdou na svojih velikih čolnih ter trgovati z ribami, kruhom, živino, sladkorjem in kerozinom na bazarjih v Samarkandu, Turkestanu, Ashgabatu in Margilanu. Med njimi se je pojavilo tudi več lastnikov bombažnih tovarn.

Sovjetska oblast, ki se je leta 1920 uveljavila v Hivi, je začela ofenzivo proti Zasebna last in poskušal odpraviti verske vrednote starovercev. Kot odgovor so se kozaki uprli in razglasili Čimbajsko republiko, ki jo je podprl admiral Kolčak iz Omska. Da ne bi izgubili nadzora nad situacijo, so morali rdeči komisarji narediti začasne koncesije in diplomatske trike ter odložiti povračilne ukrepe. Toda tudi kolektivizacija in teror v 30. letih nista povsem uničila integritete kozaških skupnosti.

Staroverci v Karakalpakstanu niso spremenili vere. Člani skupnosti so se združili okoli bogoslužne hiše - katedrale. Na čelu družine je bil "starejši" - oče družine, čigar moč je prešla na najstarejšega sina. Najstarejša ženska v družini je vodila gospodinjstvo. Izbira nevest za sinove je ostala nesporna pravica staršev. V začetku 20. stoletja je bil krog priznanih sorodstvenih vezi med Uralci zelo širok, vključno s krvnimi sorodniki, tastmi in tako imenovanimi poročnimi skupinami.

Zakonitost zakonske zveze je bila priznana šele po opravljeni celotni verigi poročnih obredov in blagoslovu staršev, ki je bil podeljen le, če sta bila nevesta in ženin iste vere. Danes se je to pravilo nekoliko omililo in mladi kozaki se včasih poročajo ne le z brati in sestrami po veri, temveč ustvarjajo tudi mešane družine s predstavniki drugih ver in narodnosti. Toda v pravoslavnih staroverskih družinah še vedno praznujejo poroke, pri čemer upoštevajo vse starodavne obrede - ugibanje neveste na nevestini zabavi, blokiranje ženinovega "vlaka", odkupnina za mladoporočenca in mladoporočenca, ki hodita v krogu.

Neokrnjen se je ohranil tudi pogrebni in spominski obred. Mrtve pokopljejo na lastnem uralskem pokopališču. »Trpiči« – tisti, ki niso umrli naravne smrti – nimajo pogreba in jim ne dodelijo mesta na splošnem pokopališču. Prepoved rabe tobaka ostaja v veljavi, alkoholne pijače, česen, čaj in kava ter meso živine, ki je družinski člani niso zaklali sami.

Sedanji rektor molitvene hiše v Nukusu, edini, po mnenju starovercev v Uzbekistanu, Savin Ivanovič Makarchev, je bil, kot je bilo pričakovano, izvoljen s skupnostnim zborom. Čeprav v vsakdanjem življenju dedka Savina pogosto imenujejo "Putin", ker je nekoč napisal pismo predsedniku Rusije, v katerem je govoril o potrebah svoje skupnosti.

Yaik Kozaki so se izkazali za bolj vzdržljive od narave

Nato sem prejel odgovor uprave. Pisali smo, pridite, ko boste uredili dokumente, vam bomo pomagali pri namestitvi na novem mestu. Kam pa lahko grem sam? Tukaj imam župnijo, soplemenike, družinske grobove. Tu sem se rodil in umrl bom v domovini,« pravi Savin Ivanovič.

Dedek Savin ima svoje razlage in komentarje za vse, kar se dogaja v življenju okoli njega.
- V Svetem pismu je rečeno, da bodo ptice padale med letom in piščanci ne bodo jedli; smrt bo od njih prišla do človeka. In govoriš o kokošji gripi. In tam piše tudi, da bodo dekleta hodila naokrog s striženimi lasmi in v hlačah - kot moški, kot vi danes ...

Uralci v Karakalpakstanu so vedno živeli v miru in prijateljstvu z domačini. Za veliko noč so spekli toliko pirhov, da so nahranili sosede, in pobarvali na stotine jajc za veselje sosedovih otrok. Ljudje iz staroverskih družin so se pogosto vpisali na lokalne univerze na fakultete za karakalpaški jezik in književnost, da bi poučevali v lokalne šole. Baba Valjina vnukinja, Oksana, zelo dobro zna karakalpaško in angleško. In tudi Sveto pismo in številne kozaške pesmi iz repertoarja njegove babice. Sama Baba Valya se spominja, kako so pred pol stoletja staroverci iz vsega Karakalpakstana prihajali poslušat njeno petje.

Ne samo, da zna naša Valjuša slaviti Boga, ampak zna tudi toliko ruskih narodnih pesmi, da Babkina in Kadiševa še niso slišali,« se nasmehne dedek Savin in začne prepevati: »Sonce se je valilo naokrog, naokrog, bojarji so bili. vsi se vozijo v bližini...

Odkar se je začela ekološka katastrofa Aralskega jezera, so se kozaki začeli seliti nazaj v Rusijo, predvsem v regijo Volgograd, kjer je narava podobna spodnjemu toku Amu Darje. Odhajajo pa samo mladi. Starejši ljudje skrbijo za grobove svojih prednikov in svete ikone, ki jih ni mogoče vzeti s seboj, vendar jih ni mogoče prenesti v roke drugih, tudi če so to roke duhovnikov pravoslavne cerkve. In sveče svetijo v rdečih kotih nad starodavnimi podobami Device Marije, svetega Nikolaja Prijetnega in nadangela Mihaela. V oknih nizkih koč na bregu reke v Nukusu, Kungradu, Khojeyliju in Turtkulu gorijo luči.

Tam je streha nad glavo, štruca na mizi, ribe ob praznikih in čista srajca za v bogoslužje in slava Kristusu, pravi dedek Savin.

Staroverska molilnica, Nukus, Uzbekistan

Aralsko morje- endoreično slano jezero v Srednji Aziji, na meji Kazahstana in Uzbekistana. Od leta 1960 se količina vode v njem hitro zmanjšuje. Preusmerjanje vode za namakanje kmetijskih zemljišč je spremenilo četrto največje jezero-morje na svetu, nekoč bogato z življenjem, v pusto puščavo. To je prava okoljska katastrofa, ki so jo ustvarile človeške roke.

V Sovjetski zvezi je bilo vse slabše stanje Aralskega jezera desetletja prikrito, vse do leta 1985, ko je M.S. Gorbačov je to naredil ekološka katastrofa objavljeno. Konec osemdesetih let prejšnjega stoletja. Nivo vode je tako padel, da se je celotno morje razdelilo na dva dela: severni Mali Aral in južni Veliki Aral. Do leta 2007 so bili na južnem delu jasno vidni globoki zahodni in plitki vzhodni rezervoarji ter ostanki majhnega ločenega zaliva. Prostornina Velikega Aralskega jezera se je zmanjšala s 708 na samo 75 km3, slanost vode pa se je povečala s 14 na več kot 100 g/l.

Z razpadom ZSSR leta 1991 je bilo Aralsko jezero razdeljeno med novonastali državi: Kazahstan in Uzbekistan. Tako se je končal grandiozni sovjetski načrt za prenos vode daljnih sibirskih rek sem in začelo se je tekmovanje za posedovanje talilnih voda. vodni viri. Lahko smo le veseli, da projekta prenosa sibirskih rek ni bilo mogoče dokončati, ker ni znano, kakšne katastrofe bi temu sledile. Več si preberite na povezavi.

Elena Danilko in Savin Ivanovič Makarčev

Rektor molitvenega doma Savin Ivanovič Makarčev skupaj z gostjo iz daljne Moskve Eleno Aleksandrovno Agejevo

12.05.2015 08:51

O tem, kako zdaj živijo staroverci na tem območju, portal"Okno v Rusijo"je dejal predsednik ruske kulturni center Karakalpakstan Galina Zorkina

Foto: iz arhiva Galine Zorkine

Danes v Karakalpakstanu - suvereni Republiki Karakalpakstan znotraj Uzbekistana - živi približno 10 tisoč ruskih starovercev. To so potomci tistih, ki so bili preseljeni v ta območja z Urala v zadnji četrtini 19. stoletja po uporu uralskih kozakov-starovercev Kozaška vojska leta 1874. O sodobnem življenju starovercev v Karakalpakstanu je za portal Okno v Rusijo povedala predsednica Ruskega kulturnega centra Karakalpakstana Galina Zorkina.

Staroverci živijo precej ločeno, tesno komunicirajo le med seboj. Stiki z " zunanji svet“ Seveda podpirajo, ampak predvsem iz nuje, zaradi dela itd. Ali pa v primeru mešanih zakonov, če mož ali žena nista staroverca, čeprav se to redko zgodi. V bistvu se poročijo s svojimi ljudmi. Neradi spustijo tujce v svoj dom. Prej niso dovolili niti neznancem piti iz njihove posode.

Staroverci imajo svojo molilnico, kjer so starodavne ikone in cerkvene knjige iz 17. in 18. stoletja. Imajo duhovnika Savina Ivanoviča Makarčeva, ki ga brezpogojno ubogajo tudi v vsakdanjih zadevah. Tujci ne smejo vstopiti v molilnico.

- Pravijo, da se kot potomci uralskih kozakov ne imenujejo Rusi, ampak kozaki.

Ne, imajo se za prave Ruse, celo bolj kot mi ostali. Da, verjamejo, da so pravi Rusi, ki so ohranili vse tradicije. In ti, pravijo, si spremenil vero in ne hodi v cerkev in ne gleda na Ameriko. Skoraj vsi imajo ruske noše, ki jih nosijo na porokah in drugih praznikih. Pravijo: "molimo za Rusijo."

- Ali imajo kakšne posebnosti narečja ali jezika?

Narečje je drugačno od našega, spominja na staroruski jezik uralskih provinc Rusije. V njihovem govoru prevladujeta »okanye« in »yakanye«. Na primer, najpogosteje bodo rekli "pojdi nekam", "suho" ee drva", "jedel bi rad približno w etrinki (jeseter)«. Spominjajo se, da je bilo, ko je bilo Aralsko jezero, tukaj veliko jesetra in so prodajali črni kaviar v 3-litrskih kozarcih.

Obstajajo še druge posebnosti, ki niso povezane z jezikom, temveč z običaji: na primer, ne obiskujejo pokopališč, po pogrebu sploh ne gredo na pokopališča, pravijo, da jim je bilo rečeno, da pozabijo .... Zaradi tega so njihova pokopališča v zelo slabem stanju.

- Kje v Karakalpakstanu živijo staroverci?

Prej so živeli predvsem na obali Aralskega jezera - v mestu Muynak. Zdaj je tam ostalo 12-15 družin. Trenutno živijo strnjeno na obrobju mesta Nukus - 20 kilometrov od centra, kjer se vas imenuje Uralska vas. Živijo tudi v mestu Beruni. Vedno so se naselili na obalah Amu Darje in Aralskega jezera, saj so se ukvarjali predvsem z ribolovom.

Stanovanje starovercev Karakalpakov je asketsko, imajo svoje hiše, zelenjavni vrt in imajo perutnino. Veliko ljudi živi brez televizorja. Toda to so ljudje starejše generacije, mladi pa seveda uživajo vse prednosti civilizacije - mobilni telefon, računalnik in tako naprej.

Natančnih podatkov o številu trenutno ni, saj so številni odšli v Rusijo – Volgogradsko regijo. Trenutno je večina starovercev starejših, starejših od 55 let. In število se giblje med 10-12 tisoč ljudi.

- Povejte mi, kaj vas je spodbudilo, da ste se povezali s staroverci?

Ker so to ljudje, ki so močno drugačni od nas. Ko sem jih opazoval skozi leta, sem presenečen, kako vztrajno ohranjajo svojo identiteto.

URALTI OZRUSKI STAROVERI

Čas ponovne naselitve na ozemlje Karakalpakstana iz Rusije z reke Ural je zadnja četrtina 19. stoletja (1875). Deportacija je potekala v dveh fazah. Leta 1875 - preselitev uralskih kozakov-starovercev in leta 1877 - družine izgnanih Uralcev. Razlogi za izgon: neposlušnost novim "Pravilnikom o vojaški službi, socialnem in gospodarskem upravljanju Uralske kozaške vojske" in upor leta 1874 uralskih kozakov - starovercev Uralske kozaške vojske.

Razpršitev in naselitve na koncu XIX-začetekXXstoletja:

· Vas "Primarni" (od 1875) v bližini Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (konec XIX stoletje).

· Uralsko naselje v Petro-Aleksandrovsku (Turtkul) (konec XIX stoletje).

· Uralska vas v vasi Nukus (konec XIX stoletje).

· Vas Zair, volost Taldyk, okrožje Amudarya, regija Syrdarya (začetek XX stoletje).

· Vas Ak Darja (začetek 20. stoletja).

· Vas Kyzylzhar (začetek 20. stoletja).

· Vas Kazah Daria (začetek 20. stoletja).

· Ribištvo Uchsay, Urga, Porlytau in drugi.

· Muynak (začetek 20. stoletja).

· Kungrad (začetek 20. stoletja).

Sodobna naselbina uralskih starovercev Karakalpakstana:

· Turtkul.

· Biruni.

· Nukus in vas Pristan.

· Khojeyli in vas Vodnik (Pomol).

· Kungrad.

· Muynak.

Etnične značilnosti. Uralski staroverci Karakalpakstana predstavljajo ločeno etnokonfesionalno skupino (subetnos), ki ima:

· Etnična identiteta (ima se za ločeno ljudstvo);

· Samoime - Uralski kozaki (to samoime se je ohranilo, kljub navedbi v uradnih dokumentih in potnih listih v stolpcu narodnosti - Rus);

· Določeno ozemlje poselitve in kompaktnosti;

· Konfesionalna značilnost - staroverci;

· Značilnosti narečja;

· Posebnosti tradicionalne kulture (kmetija, stanovanje, oblačila, hrana, družinagospodinjskih, koledarskih in verskih obredov).

Osnova gospodarske dejavnosti Urala na ozemlju Karakalpakstana na koncu XIX- začetek 20. stoletja:

· Ribištvo, poljedelstvo, živinoreja (govedo), lov;

· Obrt - usnjarstvo (čebotarji), mizarstvo, štedilniki, kovaštvo;

· Poklici - prevoz blaga po Amu Darji (skaking, /kayuk - čoln posebne zasnove - avtor/), nabiranje trstičja, trgovina, pletenje mrež in drugega ribiškega orodja, tkanje različnih izdelkov iz šivanega in trstičnega lesa.

Uralski Karakalpakstan pripada staroverski veri. IN konec XIX- začetek 20. stoletja razdelili so se na več verskih gibanj. Trenutno so sodobni Uralci - staroverci - združeni v eno gibanje - "Bespopovtsy", tj. ne sprejmejo duhovništva. Združeni so v verske skupnosti okoli bogoslužne hiše - »katedrale«. Bogoslužje in verske obrede vodi izvoljeni rektor »dedek«. To je konservativna konfesionalna skupina starovercev, zaprta za tujce.

Uralci Karakalpakstana so etnokonfesionalno razpršena skupina. Ta subetnična skupina je izstopala iz skupine ruskega ljudstva - uralskih kozakov Uralske kozaške vojske. Oblikovanje razpršene skupine Uralcev v Karakalpakstanu se je začelo s prisilnim izgnanstvom dela uralskih kozakov (1875) in njihovo preselitvijo v Srednjo Azijo, zlasti v spodnjem toku Amu Darje. Nasilna narava migracijskih procesov, položaj izgnanih naseljencev, izolacija od okoliškega prebivalstva v začetni fazi, pa tudi etnični (ločitev od etnične skupine uralskih kozakov), socialni (kozaki) in konfesionalni (staroverci) dejavniki vplivalo na izvirnost in oblikovanje Uralov (samoimeno - Uralski kozaki ) v ločeno subetnično skupino.
Do sedaj so Uralci, ki živijo na ozemlju Karakalpakije, ohranili etnično posebnost in izvirnost, ki se kaže v vztrajnem obstoju samoimena Uralski kozaki, etničnem samoimenu - zavedanju sebe kot ločenega ljudstva, posebnosti narečje, ohranjanje običajev v vsakdanjem življenju, oblačenju, hrani, družinskem življenju in versko – koledarskih obredih.

Na ozemlju Karakalpakije so na Uralu nastala naselja, ki so bila strnjena in so se oblikovala predvsem glede na etnične značilnosti, sorodstvene in verske vezi, geografske in naravne krajinske razmere. Trenutno so se tovrstna naselja ohranila v Nukusu - vas Pristan, Khojeyli - vas Vodnik (Pristan), Kungrad - staro mesto, Muynak, Biruni, Turtkule. Ural teh naselij je do danes ohranil nekatere značilnosti tradicionalnega življenja in kulture. Posebnost vseh uralskih naselij je njihova kompaktnost in edinstven videz.

Zgovoren primer je stari del sodobne vasi Pristan v Nukusu (nekdanji vasi Novy in Rybachy). Posestva in hiše tukaj se nahajajo ob nekdanjem kanalu, tesno drug ob drugem, izgledajo kot "trdnjave iz blata". Dejstvo je, da je za posestva značilen polzaprt tip dvorišča, v katerem so vsa gospodarska poslopja tesno druga ob drugi in tvorijo trdno steno s treh strani inFasada ima vrata in prehod. Tradicionalno bivališče Urala do danes je opečna hiša z dvokapno trstično streho "mazanka", ki še vedno obstaja v starih delih uralskih naselij. V takih hišah so ohranjeni tradicionalna orientacija (jug, jugovzhod), lega in notranja razdelitev prostora ter dekoracija. Osnovno posebnost V tradicionalnem domu Uralcev je hlod - osnova dvokapne strehe. Vse hiše so v večini primerov okrašene na tradicionalen način, ki se imenuje "garmalit" (razmaz - avtor). Dvakrat na leto - spomladi pred veliko nočjo in jeseni pred priprošnjo - Ural "harmal" z mešanico gline in slame "adobe" in pobeli svoje "koče". V narečju Uralcev se je ohranilo ime izba, ki se uporablja za opredelitev hiše in glavnega prostora (kuhinja, hodnik, dnevna soba, veža).

Glavno mesto v domu in vsakdanjem življenju zavzema ruska (kuha) peč, ki je zaradi svoje določeno mesto in vlogo v družini in gospodinjskih obredih, biti nujen pogoj pri pripravi obredne (najpogosteje pogrebne) hrane. Obstajata dve vrsti peči: ruska kuhana peč in pol-ruska peč s štedilnikom. Njihov neposredni namen v sodobnem življenju je priprava obredne hrane. Peč v tradicionalnem domu Urala služi kot glavno vodilo pri delitvi notranjega prostora. Kočo (glede na vhod) deli na dve strani: levo - gospodinjsko ali žensko; desna je stanovanjska ali moška.

Diagonalno od peči je sprednji kot z ikonami - svetišče (levo od vhoda). Kotiček z ikonami je najbolj častno mesto v hiši, povezano je z družinskimi, vsakdanjimi in verskimi obredi ter služi kot glavno vrednotno vodilo. V svetiščih so na majhnih policah ikone, kovinske gube, razpela, molitveniki, sveče, ki predstavljajo domači ikonostas. Preden vstopi v kočo in pozdravi lastnike, mora gost stopiti čez prag z znamenjem križa in moliti, se obrniti k ikonam. Če pa v hiši ni ikon, kar se v uralski hiši zelo redko zgodi, potem oseba, ki vstopi, naredi znak križa proti vzhodu. V koči je strogo prepovedano kaditi, saj je po staroverstvu tobak eden od prepovedanih izdelkov, prav tako čaj in česen.

V uralskih hišah, zlasti starodobnikih, še vedno lahko najdete tradicionalno dekoracijo in posodo, domače leseno pohištvo - mize, klopi, tabureje, viseče police, postelje, skrinje in škatle za hrano "chuvala". V gospodinjstvu starodobnikov so še vedno v uporabi lesena posoda in razni pripomočki: žlice, pokrovke, kadi, korita, ki so bili nujen pogoj na pogrebni mizi, kar je povezano s konfesionalno prepovedjo kovinskega pribora.

Tradicije, povezane s prehrano Urala, so se živo in edinstveno ohranile do danes. Velika ohranjenost tradicionalnih jedi na Uralu je razložena predvsem z simbolni pomen nekatere sestavine hrane v družinskem, gospodinjskem in koledarskem obredju. Posebnosti gospodarstva ter naravne in geografske razmere Karakalpakstana so določile etnični prehranjevalni model, v katerem so bili vsi živilski proizvodi razdeljeni glede na stopnjo vrednosti. Trenutno se je ta prehranjevalni sistem ohranil v obredni sferi kot najpomembnejša simbolna sestavina družinskih in gospodinjskih ritualov. Glavno mesto v prehrani zavzemajo žitarice, ki imajo stabilno semantiko plodnosti in dobrega počutja. Izdelki iz žitnih pridelkov so osnova prehranjevalnega vzorca prebivalcev Urala ob delavnikih in praznikih. Tradicionalne jedi Na vsakodnevni mizi so kruh in krušni izdelki: pecivo, palačinke, pite, štruce, sirnice, valuški, zvitki itd. Od jedi iz moke prevladujejo cmoki, rvaneti, cmoki in dzhuryma. Na mizi so pogoste kaše: pusto "sladko", mleko, meso in ribe.

Obredni pomen kruha in krušnih izdelkov obstaja v poročnih, pogrebnih in koledarskih obredih v povezavi z njihovim simbolnim pomenom. Na poroki mladoporočenca (ženina in neveste) ženinovi starši pozdravijo s hlebcem kruha, na mizi pa naj bodo sladki hlebci. Poročna štruca »dekliške lepote« ima simbolično vlogo, saj zavzema posebno mesto v zapletenih obrednih dejanjih in simbolizira nedolžnost neveste. Ural se strogo drži stoletnih tradicij v pogrebni obred, - vse jedi pripravlja »nesvetna«, ritualno pozorna ženska. Za pogrebno mizo morajo prebivalci Urala imeti ribje pite, karavaite (sladke pite z marelicami), palačinke, kašo in žele.

Številni starodobniki Urala so ohranili tradicionalna oblačila, ki jih delimo na vsakdanja, praznična in obredna. Tradicionalna oblačila so danes pomemben pogoj za molitev, pogreb in obrede križanja. Uralske ženske nosijo dolgo obleko s srajco. Starejše ženske imajo še vedno starodavne okrogle sarafane z galoni (eleganten obrob) in zapletenimi kovinskimi gumbi. Takšne sarafane hranimo kot dediščino, prenašamo iz roda v rod - od matere do hčere, in jih nosimo le v najpomembnejših Verski prazniki- Božič in Velika noč. Poševna vrsta sarafana, ki se nosi tako ob delavnikih kot ob praznikih, je danes zelo razširjena. V moških oblačilih Urala je srajca tradicionalnega kroja in azyam.

Kako razložiti nedotaknjenost časa in ohranitev otoka edinstvene tradicionalne kulture uralskih kozakov v Karakalpakstanu do danes? Kako so jo priseljenci iz Rusije, z bregov Urala, uspeli prenesti skozi stoletje in pri tem niso izgubili svoje identitete, se niso pomešali z avtohtonim prebivalstvom in se niso razblinili, kot se je v svetovni zgodovini preseljevanja ljudstev zgodilo večkrat. ljudstva? Glavni razlog je vztrajen obstoj staroverske vere med Uralci, njihova etnična posebnost. Potem morda nekaj izolacije, zlasti v začetni fazi, od drugih ljudstev, kar je razloženo z dejstvom, da so bili uralski kozaki prisilno izgnani iz Rusije. Ta dejstva so imela odločilno vlogo pri ohranjanju edinstvene, tradicionalne kulture Urala - starovercev na bregovih Arala in Amu Darje, izgubljene v sami Rusiji.

Kalbanova E. (kandidat zgodovinske vede, raziskovalec na Inštitutu za zgodovino, arheologijo in etnografijo Karakalpaške podružnice Akademije znanosti Republike Uzbekistan, 742001, Nukus, st. Amir Timur, 179 A.). Leta 2000 je zagovarjala doktorsko disertacijo na temo »Tradicije v sodobnem življenju Urala v Karakalpakstanu«.

gradivo, posvečeno današnjemu življenju Uralov - starovercev Karakalpakstana, glej tudi

Od leta 1591 je ruska vlada k varovanju jugovzhodnih meja in vojaški kolonizaciji pritegnila jaiške kozake, ki so jim sprva dovolili sprejemanje ubežnikov (leta 1891 je vojska slovesno praznovala 300-letnico služenja moskovskemu carju; ob tej priložnosti je katedrala Kristusa Odrešenik je bil ustanovljen). Leta 1632 je bil izveden prvi popis jaiških kozakov, ki jih je bilo okoli 900 duš. Jaiški kozaki so leta 1717 sodelovali v hivski kampanji kneza Bekoviča-Čerkaskega, od koder se jih je le malo vrnilo (za vojsko je bilo po popisu leta 1723 nekaj več kot 5000 ljudi, 1500 mrtvih je bila resna izguba).

Leta 1718 je vlada imenovala atamana in njegovega pomočnika; Nekateri kozaki so bili razglašeni za ubežnike in naj bi jih vrnili v svoje prejšnje prebivališče. Leta 1720 je prišlo do nemirov med jaiškimi kozaki, ki niso ubogali ukaza carskih oblasti o vrnitvi ubežnikov in zamenjavi izvoljenega atamana z imenovanim. Leta 1723 so nemire zadušili, voditelje usmrtili, volitve atamanov in predstojnikov odpravili, nakar se je vojska razdelila na starešino in vojaško stran, pri čemer so prvi imeli oblast kot jamstvo za svoj položaj, drugi pa so zahtevali vrnitev tradicionalne samouprave. Leta 1748 je bila uvedena stalna organizacija (štab) vojske, razdeljena na 7 polkov; vojaški krožek je dokončno izgubil pomen... (cm. wikipedia)

Kozaki so se zlahka navadili na novo mesto, saj so bili že dolgo navajeni na dvojezičnost. Všeč so jim bile tudi naravne danosti. V prostrani delti Amu Darje so se začeli ukvarjati z lovom in ribolovom in, kot kažejo arhivski podatki, so praktično monopolizirali ribolov.

Ne tako dolgo nazaj je bila okolica sanje ribičev

Sovjetska vlada, ki se je leta 1920 uveljavila v Hivi, je začela napad na zasebno lastnino in poskušala odpraviti verske vrednote starovercev. Kot odgovor so se kozaki uprli in razglasili Čimbajsko republiko, ki jo je podprl admiral Kolčak iz Omska. Da ne bi izgubili nadzora nad situacijo, so morali rdeči komisarji narediti začasne koncesije in diplomatske trike ter odložiti povračilne ukrepe. Toda tudi kolektivizacija in teror v 30. letih nista povsem uničila integritete kozaških skupnosti.

Neokrnjen se je ohranil tudi pogrebni in spominski obred. Mrtve pokopljejo na lastnem uralskem pokopališču. »Trpiči« – tisti, ki niso umrli naravne smrti – nimajo pogreba in jim ne dodelijo mesta na splošnem pokopališču. V veljavi ostaja prepoved uživanja tobaka, alkoholnih pijač, česna, čaja in kave ter mesa živine, ki je niso zaklali družinski člani.

Yaik Kozaki so se izkazali za bolj vzdržljive od narave

»Potem sem prejel odgovor uprave. Pisali smo, pridite, ko boste uredili dokumente, vam bomo pomagali pri namestitvi na novem mestu. Kam pa lahko grem sam? Tukaj imam župnijo, soplemenike, družinske grobove. Tu sem se rodil in umrl bom v domovini,« pravi Savin Ivanovič.

Dedek Savin ima svoje razlage in komentarje za vse, kar se dogaja v življenju okoli njega.
– V Svetem pismu je rečeno, da bodo ptice med letom padale in piščanci ne bodo jedli; od njih bo človeku prišla smrt. In govoriš o kokošji gripi. In tam piše tudi, da bodo dekleta hodila naokrog s striženimi lasmi in v hlačah - kot moški, kot vi danes ...

Uralci v Karakalpakstanu so vedno živeli v miru in prijateljstvu z domačini. Za veliko noč so spekli toliko pirhov, da so nahranili sosede, in pobarvali na stotine jajc za veselje sosedovih otrok. Ljudje iz staroverskih družin so se pogosto vpisali na lokalne univerze na fakultete za karakalpaški jezik in književnost, da bi poučevali v lokalnih šolah. Baba Valjina vnukinja, Oksana, zelo dobro zna karakalpaško in angleško. In tudi Sveto pismo in številne kozaške pesmi iz repertoarja njegove babice. Sama Baba Valya se spominja, kako so pred pol stoletja staroverci iz vsega Karakalpakstana prihajali poslušat njeno petje.

»Naša Valjuša zna ne le slaviti Boga, ampak zna tudi toliko ruskih narodnih pesmi, da še niso slišali Babkina in Kadiševa,« se nasmehne dedek Savin in začne peti: »Sonce se je valjalo vsenaokoli, naokrog, bojarji vsi so se vozili v bližini...

»Tam je streha nad glavo, štruca na mizi, ribe ob praznikih in čista srajca, da greš v bogoslužje, in slava Kristusu,« pravi dedek Savin.

Staroverska molilnica, Nukus, Uzbekistan

V Sovjetski zvezi je bilo vse slabše stanje Aralskega jezera desetletja prikrito, vse do leta 1985, ko je M.S. Gorbačov je javno objavil to okoljsko katastrofo. Konec osemdesetih let prejšnjega stoletja. Nivo vode je tako padel, da se je celotno morje razdelilo na dva dela: severni Mali Aral in južni Veliki Aral. Do leta 2007 so bili na južnem delu jasno vidni globoki zahodni in plitki vzhodni rezervoarji ter ostanki majhnega ločenega zaliva. Prostornina Velikega Aralskega jezera se je zmanjšala s 708 na samo 75 km3, slanost vode pa se je povečala s 14 na več kot 100 g/l.

Elena Danilko in Savin Ivanovič Makarčev

Rektor molitvenega doma Savin Ivanovič Makarčev skupaj z gostjo iz daljne Moskve Eleno Aleksandrovno Agejevo