Pravoslavni pogled na starost vesolja. Kaj je krščanstvo

Kristus se je rodil okoli 5500. leta od stvarjenja sveta (odsotnost milijonov let zemeljske zgodovine).

VII. ekumenski koncil. Kristus, naš Bog, je prišel k ljudem leta pet tisoč petsto ena in živel z nami triintrideset let in pet mesecev. .

Sveti mučenik Hipolit iz Rima. Morda bo kdo rekel: "Kako dokazuješ, da se je Odrešenik rodil leta 5500?" O človek, poslušaj preprosto razlago. Od davnih časov so bili pod Mojzesom v puščavi prikazani simboli in podobe duhovnih skrivnosti, povezanih s tabernakljem, ki prikazujejo to številko, ki se je pojavila s pojavom polnosti resnice v Kristusu, potem lahko razumete, kaj je bilo upodobljeno. Naredi skrinjo iz akacijevega lesa: njena dolžina naj bo dva komolca in pol, njena širina naj bo en komolec in pol in njena višina naj bo en komolec in pol; in obloži ga s čistim zlatom, da ga pokrije znotraj in zunaj; in naredi zlato krono okoli njega na vrhu. (Prim. 25, 10-11). Te številke skupaj znašajo pet in pol komolcev in kažejo pet in pol tisoč let - čas, ko se je Odrešenik prikazal iz Device, ko je svetu daroval Skrinjo - svojo lastno telo, prevlečen s čistim zlatom - od znotraj z Besedo, od zunaj pa s Svetim Duhom, in tako se razkrije resnica in (skrivnost) Skrinje postane jasna (08.11.12).

Sveti Teofil Antiohijski. Preden je Adam rodil otroke, je živel 230 let, njegov sin Seth 205 let, njegov sin Epos (Enos - moja opomba) 190 let, njegov sin Cainan 170 let, njegov sin Maleleel 165 let, njegov sin Jaref 162 let, sin njegov Epoha (Enoh je moj komentar) 165 let, njegov sin Metuzalem 167 let, njegov sin Lameh 188 let. Imel je sina, zgoraj imenovanega Noeta, ki je rodil Šema, ko je bil star 500 let. Pod Noetom je bil potop, ko je bil star 600 let. Skupno je torej pred potopom minilo 2242 let. Kmalu po potopu je Šem, star 100 let, rodil Arfaksada, Arfaksad je rodil Salaha, ki je bil star 135 let, in Salah je rodil Eberja, ki je bil star 130 let - od njega se je celotna družina imenovala Judje; Eberju se je rodil Peleg, star 134 let; on je rodil sina Ragova, star 130 let; Ragov je rodil Seruha, ko je bil star 132 let; Seruk je rodil Nahorja, ko je bil star 130 let; Nahorju se je rodil Terah, ko je bil star 75 let; Terah je rodil Abrahama, ko je bil star 70 let; Ta naš patriarh je rodil Izaka, ko je bil star 100 let. Torej je bilo vseh let od stvarjenja človeka do Abrahama 3278. Izak je živel 60 let pred rojstvom svojih otrok in rodil Jakoba; Jakob je živel 130 let, preden se je preselil v Egipt, ki smo ga omenili zgoraj; Bivanje Judov v Egiptu je trajalo 130 let, po odhodu iz Egipta pa so 40 let preživeli v tako imenovani puščavi. Tako je minilo 3938; V tem času, po Mojzesovi smrti, je Jozue, Nunov sin, prevzel vodstvo, ki je ljudstvu vladal 27 let. Po Jezusu, ko so Judje odpadli od božjih zapovedi, jih je osem let zasužnjil mezopotamski kralj po imenu Husoraton. Potem, ko so se ljudje pokesali, so imeli sodnike: Otniel je sodil štirideset let, Eklon 18 let, Aot 8 let. Potem, ko so ljudje prestopili božje zapovedi, so jim tujci vladali 20 let. Devora jim je nato sodil 40 let. Nato so jih 7 let posedovali Midjanci. Potem jim je Gideon sodil 40 let, Abimeleh 3 leta, Thola 23 let, Jairus 22 let. Nato so jih Filistejci in Amonci držali 18 let. Nato jim je Isffai sodil 6 let, Esvon 7 let, Elon 10 let, Avdon 8 let. Potem so jih 40 let posedovali tujci. Nato jim je Sampson sodil 20 let. Po tem je njihov mir trajal 40 let. Nato jim je Samir sodil eno leto, Eli 20 let in Samuel 12 let. Po sodnikih so Judje imeli kralje; od teh je prvi, po imenu Savel, kraljeval 20 let, nato David, naš praoče, 40 let. Torej vseh let od Mojzesove smrti do Davidovega vladanja je bilo 498. Za njimi je Salomon, ki je po božji volji prvi zgradil tempelj v Jeruzalemu, vladal 40 let, za njim Roboam 17 let, za njim Abija 7 let, za njim Asa 41 let, za njim Josafat 25 let, za njim Joram 8 let, za njim Ahazija eno leto, za njim Atalija 6 let, za njim Joas 40 let, za njim Amezija 39 let, za njim za njim Uzija 52 let, za njim Jotam 16 let, za njim Ahaz 17 let, za njim Ezekija 29 let, za njim Manase 55 let, za njim Amos 2 leti, za njim Josija 31 let, za njim Ohaz 3 mesece, za njim Joahim 11 let, potem drugi Joachim 3 mesece in 10 dni, za njim Zedekija je star 11 let. Za temi kralji, ko je bilo ljudstvo v grehu in se ni pokesalo, je po Jeremijevi prerokbi prišel v Judejo babilonski kralj z imenom Nebukadnezar. Judje je ponovno naselil v Babilon in uničil tempelj, ki ga je zgradil Salomon. Ljudje so v babilonski selitvi živeli 70 let. Kljub temu je čas od stvarjenja sveta do selitve v babilonsko deželo 4954 let, 6 mesecev in 10 dni. In tako kot je Bog po preroku Jeremiju napovedal, da bodo ljudje v babilonskem ujetništvu, tako je napovedal njihovo vrnitev v svojo deželo po 70 letih. Tako je po 30 letih perzijski kralj postal Kir, ki je po Jeremijevi prerokbi v drugem letu svojega vladanja objavil pisne odredbe, da se bodo vsi Judje v njegovem kraljestvu vrnili v svojo državo in znova zgradili tempelj. Boga, ki ga je uničil zgoraj omenjeni babilonski kralj. Istočasno je Kir po božjem ukazu ukazal Sabasarju in Mitridatu, njegovim telesnim stražarjem, naj vrnejo posode, ki jih je Nebukadnezar odnesel iz judovskega templja za uporabo v templju. V drugem letu Darijevega vladanja se je izpolnilo 70 let, ki jih je napovedal Jeremija. Od tu lahko vidite, kako bolj starodavni in resnični so naši sveti spisi kot spisi grških, egipčanskih in vseh drugih zgodovinarjev. Herodot, Tukidid, Ksenofont in drugi zgodovinarji so začeli pisati od vladavine Kira in Darija in niso mogli natančneje povedati o starih in primitivnih časih. Kajti kaj je velikega v tem, kar so zgodovinarji povedali o barbarskih kraljih Dareju in Kiru, med Heleni o Zopiru in Ipliju ali o vojnah Atencev in Lakedemonov ali o zadevah Kserksa in Pavzanija, ki je bil v nevarnosti, da umre od lakote. do smrti v Atenskem templju ali o Temistoklu in peloponeški vojni ali o Adkibiadu in Trasivulu? Ne nameravam podrobno govoriti o vsem, ampak pokazati število let od stvarjenja sveta in razkrinkati prazen trud in prazne besede pisateljev, saj ni dvajset tisoč miriad let, kot je rekel Platon, od potopa do njegovih časov in ne petnajst mirijad tri tisoč petinsedemdeset let, kot je pričal Apolonij Egipčan, in da svet ni brez začetka in ne obstaja vse po naključju, kot so blebetali Pitagora in drugi, ampak je prišlo v bitje in ga vodi Božja previdnost, ki je ustvarila vse - in vsi časi in leta so jasni tistim, ki se hočejo prepričati o resnici. Da pa ne bodo mislili, da sem kronologijo prinesel le Kiru in izpustil nadaljnje čase, kot da jih ne bi mogel pokazati, bom skušal z božjo pomočjo orisati, če bo mogoče, nadaljnji vrstni red časov. Ko je Kira po 38-letni vladavini ubila Tomira v Masagetiji, v dvainšestdeseti olimpijadi, so se takrat Rimljani okrepili z božjo pomočjo, potem ko je Rim zgradil Romul, sin, kot pravijo, Aresa in Elija, v 7. olimpijadi, na 16. dan majskega koledarja, saj je leto prikazano v desetih mesecih; - torej, ko je Cyrus umrl, kot rečeno zgoraj, v dvainšestdeseti olimpijadi, je minilo 220 let od ustanovitve Rima in takrat je Rimljanom vladal Tarquinius z vzdevkom Superbus (ponosni); Bil je prvi, ki je izgnal nekaj Rimljanov, pokvarjenih dečkov in kastriranih državljanov, celo pokvarjenih devic in jih dal v zakon. Zato se pravzaprav imenuje po rimsko - ponosen. Bil je namreč prvi, ki je odredil, da mora tistega, ki ga pozdravi, pozdraviti nekdo drug. Vladal je 25 let. Za njim so v obdobju 453 let vladali konzuli, tribuni in edili po eno leto in menim, da bi bilo dolgo in nepotrebno naštevati njihova imena. Kajti, če jih kdo želi poznati, jih lahko najde v zapiskih nomenklatorja Chriserja, osvobojenega gospoda Avrelija Vera, ki je opisal vse - tako imena kot čase, od ustanovitve Rima do njegove smrti. mecena, samodržca Vera. Tako so Rimljanom vladali letni vladarji, kot so rekli, 453 let. Potem so vladali tako imenovani cesarji: prvi je bil Caius Julius, ki je vladal 3 leta, 4 mesece in 6 dni; potem Avgust 56 let, 4 mesece in en dan; Tiberius je star 22 let. Nato še Kai 3 leta, 8 mesecev in 7 dni; Klavdij 13 otrok, 8 mesecev in 24 dni; Nero 13 let, 6 mesecev in 28 dni; Galba 7 mesecev in 6 dni; Otho 3 mesece in 5 dni; Vitellius 6 mesecev in 22 dni; Vespazijan, 9 let, 11 mesecev in 22 dni; Tit 2 leti in 22 dni; Domicijan 15 let, 5 mesecev in 6 dni; Nerva eno leto, 4 mesece in 10 dni; Trajan 19 let, 6 mesecev in 16 dni; Adrian 20 let, 10 mesecev in 28 dni; Antonin 22 let, 7 mesecev in 6 dni; Ver 19 let in 10 dni. Tako obdobje cezarjev do smrti cesarja Verusa obsega 225 let. Od Kirove smrti in vladavine Tarkvinija Ponosnega do smrti prej omenjenega cesarja Vera je minilo skupno 741 let. Od stvarjenja sveta je ves čas tak: od stvarjenja sveta do potopa je minilo 2242 let, od potopa do rojstva sina Abrahamu, našemu praočetu, 1036 let, od Izaka, pr. Abrahamov sin, do potepanj ljudstva, z Mojzesom v puščavi - 660 let. Od Mojzesove smrti, od Jozuetovega prevzema vodstva do smrti patriarha Davida - 498 let. Od Davidove smrti in Salomonove vladavine do preselitve ljudstva v babilonsko deželo - 518 let, 6 mesecev in 10 dni. Od Airove vladavine do smrti cesarja Avrelija Vera je minilo 741 let. Skupno število let od stvarjenja sveta je 5695, z več meseci in dnevi. Torej, če upoštevamo čase in vse, kar smo povedali, lahko vidimo starodavnost preroških spisov in božanskost našega nauka – da ta nauk ni nov in naša prepričanja niso bajna ali lažna, kot nekateri mislijo, ampak najbolj starodavno in resnično. […] In če imam napako, na primer 50 ali 100 let, tudi 200, vendar ne na tisoče ali deset tisoče let, kot se je zgodilo z napačnimi izračuni Platona, Apolonija in drugih. (Pismo sv. Teofila Antiohijskega Avtoliku, knjiga 3, deli 24 - 29)

Sveti Janez Krizostom. Ali želite izvedeti še eno stvar, ki jo je (križ) dosegel? Danes nam je odprl raj, ki je ostal zaprt preveč pet tisoč let, ker je na ta dan, ob tej uri Bog pripeljal tatu, kar pomeni (s tem) dve stvari, ki jih je dosegel: eno, da je odprl raj, drugo, da je pripeljal tatu. (O križu in tatu, pogovor 1, 2. del: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Blaženi Avrelij Avguštin. Zavajajo jih tudi nekateri skrajno lažni zapisi, ki si domišljajo, da zgodovina obsega več tisoč let (3), medtem ko po Svetem pismu še nismo prešteli niti polnih šest tisoč let od stvarjenja človeka. […] Pravijo, da so Egipčani nekoč imeli takšne kratka leta da je bil vsak od njih omejen na štiri mesece (5); tako da je polnejše in pravilnejše leto, ki ga imamo sedaj mi in oni, enako trem njihovim starim letom. Toda tudi ob istem času se grška zgodovina, kot sem rekel, ne more uskladiti z egipčansko zgodovino glede kronologije. Zato je bolje verjeti grščini, saj ne presega pravega števila let, ki ga vsebuje naše Sveto pismo. (O božjem mestu, 12. knjiga, 10. poglavje: http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinit. lib. 1; Lact. lib. VII, c. 14.
(5) Plin. lib. VII.

Častiti Izak Sirski iz Niniv. Če nekdo ne nasprotuje mislim, ki nam jih je na skrivaj vsadil sovražnik, ampak prekine pogovor z njimi z molitvijo k Bogu: to služi kot znak, da je um te osebe prejel modrost iz milosti in je njegov pravi razum osvobojen. njega od mnogih zadev; z iskanjem kratke poti, ki jo je dosegel, je zavrnil dolgotrajno vzpenjanje po dolgi poti. Nimamo moči, da bi v vsakem trenutku nasprotovali vsem mislim, ki nas napadajo, in jih brzdali; Nasprotno, pogosto povzročajo razjede, ki se dolgo časa ne zacelijo. Vedite, da (v želji po prerekanju z mislimi) vstopate v boj s tistimi, katerih izkušnje so ocenjene na šest tisoč let. In to (tj. na eni strani vaš poskus argumentiranja s svojimi mislimi, na drugi pa njihove izkušnje) jim daje možnost, da vam pripravijo in naredijo razjedo na način, ki presega vašo modrost in razum. Tudi če jih premagate, potem umazanija vaših misli oskruni vašo misel in smrad njihovega zlobnega smradu ostane še dolgo v vašem vohu. Ko boste uporabili prvo metodo, boste osvobojeni vsega tega in strahu: ni druge pomoči razen Boga. (Sveti Ignacij (Brianchaninov). Očetovstvo. Abba Izak iz Sirije. Izgovor 45: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Prvi dan je bilo ustvarjenih devet duhovnih narav v tišini in ena narava v besedah; in to je svetloba. Drugi dan je bil ustvarjen nebesni svod. Tretji dan je Bog združil vode in rastlinje žita; v četrtem - ločitev svetlobe; v peti - ptice, plazilci in ribe: v šesti - živali in ljudje. (Asketske besede, beseda 17)

Prečastiti Joseph Volotsky. Ko je minilo pet tisoč petsto let, nas je Gospod prišel rešit. (Razsvetljenec. Beseda 9: http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Enakoapostolni Kozma Aitolski. In od stvarjenja sveta je minilo sedem tisoč dvesto oseminosemdeset let. […] Adam in Eva sta umrla in šla v pekel, kjer sta pet in pol tisoč let trpela za svoj en sam greh, kaj se bo zgodilo z nami (še posebej z mano), ki smo zagrešili toliko grehov? […] Star sem in slaboten in vam ne morem povedati vsega, ostalo pa se potrudite izvedeti sami. Poskusite ugotoviti, kako so pet in pol tisoč let vsi, ki so umrli, šli v pekel. Bog se je usmilil človeškega rodu, prišel na zemljo in postal popoln človek iz Svetega Duha in čiste krvi naše Gospe Bogorodice in Device Marije ter nas rešil iz suženjstva hudiča. .

Sveti Filaret Černigovski. Toda […] človeštvo živi že več kot 7000 let, vendar človeška izobrazba človeštvu ni vrnila nedolžnosti in čistosti.

). To je najpomembnejša stvar, po kateri se krščanstvo razlikuje od vseh drugih religij.

V drugih religijah je bil ustanovitelj nihče drug kot pridigar novega ali starega in davno pozabljenega nauka. Zato v vseh drugih religijah ustanovitelj nima izključnega pomena, ki ga ima v krščanstvu Gospod Jezus Kristus. Tam je ustanovitelj učitelj, božji oznanjevalec, ki oznanja pot odrešenja. In nič več. Učitelj je le Božja trobenta, glavno je nauk, ki ga prenaša od Boga. Zato je ustanovitelj v drugih religijah vedno v ozadju glede na nauk, ki ga oznanja, vero, ki jo je ustanovil. Bistvo religije ni odvisno od tega, je tako rekoč nadomestljivo. Vera ne bi prav nič trpela, če bi jo oznanjal drug učitelj ali prerok. Na primer, budizem bi zlahka obstajal, če bi dokazali, da Buda nikoli ni obstajal, ampak da je obstajal drug ustanovitelj. Islam bi lahko mirno obstajal, če bi se za Mohameda izkazal nekdo drug. To velja za vse religije, saj so bile naloge ustanoviteljev teh religij njihovi nauki, ki so jih ponujali ljudem. Poučevanje je bilo bistvo njihove službe.

Ali bi lahko krščanstvo ustanovil na primer sveti Janez Krstnik? Lahko bi govoril o moralnem nauku, o nekaterih resnicah vere, a ne bi bilo tistega najpomembnejšega – Žrtvovanja! Brez daritve Bogočloveka Jezusa Kristusa ni krščanstva! Zdaj lahko razumemo, zakaj je bil ves ogenj negativne kritike usmerjen v odpravo Kristusa kot resnično obstoječe osebe! Če ga ne bi bilo, če ne bi bilo Njega, ki bi trpel za nas. Kdor je sprejel smrt na križu, se krščanstvo takoj sesuje. Ideologi ateizma so to zelo dobro razumeli.

Če torej želimo bistvo krščanstva izraziti ne samo z eno besedo – Kristus, potem recimo tole: sestavljeno je iz Kristusovega križa in njegovega vstajenja, s katerim je človeštvo končno dobilo možnost novega rojstva, možnost ponovno rojstvo, obnova tiste padle božje podobe, katere nosilci smo. Ker po tako imenovani naravni naravi nismo zmožni edinosti z Bogom, kajti nič poškodovanega ne more biti deležno Boga, potem je za edinost z Bogom, za uresničitev bogočlovečnosti, potrebna ustrezna poustvarjanje človeške narave. . Kristus ga je obnovil v sebi in dal možnost, da stori enako vsakemu izmed ljudi.

Drug pomemben vidik, ki sestavlja bistvo krščanstva, je pravilna duhovna zgradba človeka. In tu krščanstvo ponuja nekaj, kar ga bistveno razlikuje od naukov vseh drugih religij. Prvič, nauk o Bogu, drugič, razumevanje bistva in namena človekovega duhovnega življenja, nato nauk o vstajenju in še veliko več.

Torej, prva stvar, ki je edinstvena za krščanstvo in ne za druge religije, je trditev, da je Bog ljubezen. V drugih religijah je najvišje, kar je verska zavest dosegla v naravnem redu, ideja o Bogu kot pravičnem, usmiljenem sodniku, pravičnem, a nič več. Krščanstvo potrjuje nekaj posebnega: da je Bog ljubezen in samo ljubezen. Na žalost to krščansko razumevanje Boga le s težavo najde pot do človekove zavesti in srca. »Stara« človeška zavest nikakor ne dojema Božje ljubezni. Še več, podobo Boga sodnika najdemo v evangeliju, v apostolskih pismih in v patrističnih delih. Kakšne pa so posebnosti uporabe te slike? Ima izključno vzgojno-pastoralni značaj in se po besedah ​​svetnika nanaša na »razumevanje bolj nesramnih ljudi«. Čim se vprašanje nanaša na predstavitev bistva razumevanja Boga, vidimo povsem drugačno sliko. S popolno gotovostjo je zapisano: Bog je ljubezen in samo ljubezen. Ni podvržen nobenim občutkom: jezi, trpljenju, kaznovanju, maščevanju itd. Ta ideja je del celotnega izročila naše Cerkve. Tukaj so vsaj tri verodostojne izjave. Prečastiti: »Bog je dober, brezstrasen in nespremenljiv. Če kdo, ki priznava dobrohotnost in resnico, da se Bog ne spreminja, je vendarle v zadregi, kako se on, ker je tak, veseli dobrega, odvrača zlo, se jezi na grešnike in je usmiljen do njih, ko se pokesajo, potem je to treba reči, da se Bog niti ne veseli niti ne jezi, kajti veselje in jeza sta strasti. Nesmiselno je misliti, da bi bilo Božansko dobro ali slabo zaradi človeških zadev. Bog je dober in dela samo dobre stvari. Škodovanje nikomur ne škodi, ostaja vedno enako. In ko smo dobri, vstopamo v komunikacijo z Bogom zaradi podobnosti z njim, ko pa postanemo zli, se ločimo od Boga zaradi nepodobnosti z njim. Če živimo krepostno, postanemo Božji, in ko postanemo hudobni, postanemo zavrnjeni od njega. In to ne pomeni, da je bil jezen na nas, ampak da naši grehi ne dovolijo Bogu, da bi zasijal v nas, ampak nas združuje z demoni mučiteljev. Če z molitvijo in dobrotljivostjo nato pridobimo odpuščanje svojih grehov, to ne pomeni, da smo Bogu ugodili ali ga spremenili, ampak da s takšnimi dejanji in našim obračanjem k Bogu, ko smo ozdravili zlo, ki obstaja v nas, ponovno postati sposoben okusiti Božjo dobroto. Torej reči: "Bog se odvrača od hudobnih" je isto kot reči: "Sonce je skrito tistim, ki nimajo vida."

Svetnik: »Kajti da je brezbožno obravnavati Božjo naravo kot podvrženo kakršni koli strasti ugodja, usmiljenja ali jeze, tega ne bo zanikal nihče, niti tisti, ki so malo pozorni na spoznanje resnice Obstoja. Toda čeprav je rečeno, da se Bog veseli nad svojimi služabniki in je jezen od jeze na padle ljudi, ker se usmili (glej:), toda v vsakem od teh izrekov mislim, da nas splošno sprejeta beseda glasno uči, da skozi naše Lastnosti božja previdnost prilagaja naši šibkosti, tako da se tisti, ki so nagnjeni h grehu zaradi strahu pred kaznijo, zadržujejo pred zlom, tisti, ki so bili prej zaneseni v greh, ne obupajo, da bi se vrnili s kesanjem, gledajoč na njegovo usmiljenje.«

Svetnik: »Ko slišite besedi »bes« in »jeza« v zvezi z Bogom, tedaj ne razumejte pod njima ničesar človeškega: to so besede prizanesljivosti. Božanstvo je tuje vsem takim stvarem; tako se govori, da bi se tema približala razumevanju bolj surovih ljudi.
Takih citatov lahko navedete kolikor želite. Vsi pravijo isto kot apostol Jakob: »V skušnjavi naj nihče ne reče: Bog me skuša; kajti Bog ni skušan s hudobijo in sam ne skuša nikogar, ampak vsak je skušan, ker ga zanese in zapelje lastno poželenje« ().
To je popolnoma novo razumevanje Boga, edinstveno v zgodovini človeštva. Resnično, samo božje razodetje je lahko dalo tak nauk o Bogu, kajti nikjer v naravnih religijah česa takega ne najdemo. To je bilo v naravnih religijah nepredstavljivo. In čeprav krščanstvo obstaja že dva tisoč let, je tudi med kristjani težko sprejemljivo. Star, strasten človek, ki obvladuje našo dušo, išče zemeljsko resnico, kaznovanje hudobnežev in nagrajevanje pravičnih, zato največjega Božjega razodetja, da je Bog ljubezen in samo ljubezen, človeška zavest nikakor ne sprejema. Iz ljubezni in samo iz ljubezni in ne zaradi »zadovoljstva« s tako imenovano Božjo resnico, ne zaradi »odkupnine« je Bog poslal svojega edinorojenega Sina.

Druga značilnost krščanstva (trenutno je pravilneje reči pravoslavje) se nanaša na bistvo človekovega duhovnega življenja. Krščanstvo je v celoti usmerjeno v zdravljenje duše in ne v pridobivanje blaženosti in raja. Menih poudarja: "Skrbno izpolnjevanje Kristusovih zapovedi uči človeka (to je, razkriva človeku) njegove slabosti." Bodimo pozorni na to, kar poudarja menih Simeon: izpolnjevanje zapovedi človeka ne naredi čudodelca, preroka, učitelja, ni vrednega nobenih nagrad, daril, nadnaravnih moči - kar je glavna posledica »izpolnitve ” zapovedi v vseh religijah in celo cilj. št. Krščanska pot vodi človeka v nekaj povsem drugega – v človeka, ki vidi najglobljo poškodbo človeka, zaradi ozdravitve katere se je Bog Beseda učlovečil in brez vednosti katere človek načeloma ni sposoben. ali pravilno duhovno življenje ali sprejetje Kristusa Odrešenika.

Kako drugačno je krščanstvo od drugih religij! Kako kratkovidni so tisti, ki govorijo o skupni verski zavesti, da vse vere vodijo k istemu cilju, da imajo vse eno samo bistvo. Kako naivno se vse to sliši! O tem lahko govori samo človek, ki krščanstva sploh ne razume.

V krščanstvu »dejanja« razkrijejo človeku njegovo pravo stanje - stanje najgloblje prizadetosti in padca: s katere koli strani se me dotakneš, sem popolnoma bolan. Samo v zavesti te šibkosti človek razvije pravilno duhovno moč. Takrat človek postane močan, ko Bog vstopi vanj. Kako močnega se je čutil apostol Peter? In kaj? Kaj piše apostol Pavel o sebi? "Trikrat sem molil k Bogu." Rezultat: »Moja moč je popolna v slabosti.« Izkazalo se je, da šele s spoznanjem sebe, kakršen sem v resnici, Gospod vstopi v človeka in takrat človek zares pridobi moč: »Tudi če nebo pade name, se moja duša ne bo tresla,« je rekel av Agaton. Kaj je obljubljeno človeku? Sveti Janez Zlatousti pravi: »Bog obljublja, da nas ne bo vodil v raj, ampak v sama nebesa, in ne oznanja rajsko, ampak nebeško kraljestvo.« Menih piše: "Krone in diademe, ki jih bodo prejeli kristjani, niso stvaritve." Prenovljen človek ne prejme nekaj ustvarjenega, prejme Boga samega! Pobožanstvo je ime našega ideala. Je najtesnejša edinost človeka z Bogom, je polnost razodetja človeške osebnosti, je tisto stanje človeka, ko zares postane Božji sin, Bog po milosti. Kakšna gromozanska razlika med krščanstvom in drugimi verami!

Morda najpomembnejša stvar, o kateri govori krščanstvo in kar ga razlikuje od drugih verstev in brez česar krščanstvo ne more obstajati, je njegova največja dogma, izražena v glavnem krščanskem prazniku, veliki noči, - dogma o vstajenju. Krščanstvo ne pravi preprosto, da je krščanska duša združena z Bogom, da bo duša doživljala določena stanja. Ne, trdi, da je človek duša in telo, eno samo duhovno-telesno bitje, poboženje pa ni lastno samo duši, ampak duši in telesu. V prenovljenem človeku se spremeni vse, ne samo duša, um, občutki, ampak tudi telo samo.

Krščanstvo govori o vstajenju kot dejstvu, ki bo sledilo kot posledica Kristusovega vstajenja. Vsak Kristus si ne more pomagati, da ne bi ponovno vstal! Spomnite se, kako provokativno je zvenela pridiga apostola Pavla o vstajenju na Areopagu. Modreci so to dojemali kot pravljico, fantazijo. Toda krščanstvo to potrjuje kot eno svojih osrednjih načel. Sporočilo vstajenja prežema vso krščansko zavest vseh 2000 let. Največji svetniki, ki so dosegli božje razsvetljenje in razsvetljenje duha, so to resnico potrdili z vso močjo in kategoričnostjo. Je edinstven v zgodovini verske zavesti človeštva.

Krščanstvo je religija, ki ni zunaj nas in jo lahko kontempliramo kot nekakšen spekulativni objekt, glede na podobnosti in razlike med njim in drugimi objekti. Krščanstvo je človeku prirojeno po naravi. Človek pa postane kristjan šele takrat, ko vidi, da se ne more znebiti strasti in grehov, ki ga mučijo. Ne pozabite, v Dantejevem Peklu: "Moja kri je tako gorela od zavisti, da če bi bilo dobro za drugega, bi videli, kako pozelenim." Tukaj je, muka. Vsaka strast prinaša človeku trpljenje. In šele ko začne krščansko življenje, potem začne videti, kaj je greh, kaj je strast, kakšna groza je to, začne videti potrebo po Bogu Odrešeniku.

V človeški zavesti poteka nenehen boj med starim in novim človekom. Katerega boga bo človek izbral: Kristusovega Boga ali Antikristovega boga? Samo Bog me bo rešil in ozdravil, dal mi bo priložnost, da postanem pravi Božji sin v edinosti s Sinom učlovečene Besede. Drugi mi lažno obljubi vse blagoslove zemlje za trenutek. Kaj boš izbral, stari?

Vsekakor pa ne pozabite, da vas iz sveta strasti (tj. trpljenja) življenja ne bodo rešila rožnata očala ali »modrost« noja, ki tišči glavo v pesek pred grozečo nevarnostjo. v duši, a le pogumen in pošten pogled vase samega, na svoje tako imenovane moči in zavedanje svojega globokega duhovnega uboštva vam bo razodel resnično odrešenje in pravega Odrešenika – Kristusa, v katerem je vsa vaša dobrota večnega življenja. .

PREDAVANJE 2

Danes razmišljam, da bi z vami obravnaval vprašanje, ki ga seveda nikoli ne moremo obravnavati, a bomo vseeno poskusili. O tem, kaj je krščanstvo? Vprašanja, ki ga vsi tako dobro poznate, ste se verjetno že naveličali in nenadoma se je ponovilo isto. Ampak veste, res študiramo toliko strok, toliko različnih vprašanj, povezanih s krščanstvom, in ko vprašajo: no, ali lahko navedete bistvo. Pa vendar, kaj je bistvo vaše vere? Tu se lahko pojavi težava. Zdaj, v našem času, je še posebej pomembno govoriti o tem, kaj dela našo vero zanimivo? Kaj sestavlja njegovo jedro? Kaj sledi iz te vere? Zakaj je naša ravno taka, na tej veri? Torej, danes bom poskušal govoriti o najpomembnejši stvari. Potem bomo govorili o drugih stvareh. Toda za zdaj bom rekel o tem: naša današnja tema je torej "Bistvo krščanstva."

Vendar še vedno nisem povedal ene pripombe. Bistvo pravoslavja se, če je mogoče, in o tem bomo govorili kot o temi, razlikuje od bistva krščanstva. Sploh ne, ker gre za različne stvari.. Na začetku to sploh niso različne stvari. Enako. Toda zdaj, dva tisoč let pozneje, se je pravoslavje začelo obravnavati kot ena od smeri krščanstva. Ena od vej mora poleg mnogih drugih prav s te perspektive govoriti o posebnostih pravoslavja, a o tem bo seveda drugič. Zdaj pa poskusimo govoriti o bistvu krščanstva. O čem govorijo vse religije? K čemu kličejo? In kaj zatrjujejo vsi svetovni nazori?

Za odgovor na to vprašanje se mi zdi, da se morate samo malo ozreti vase. S tega vidika pogledati na druge, kaj človek išče, za kaj stremi, česa si želi? Da ne govorim o naših trenutnih željah, ki jih imamo nešteto. Sploh ne govorimo o tem. A če pomislimo na najpomembnejše, da so to naše vsakominutne želje in želje, od kod prihajajo? In kam so namenjeni? Kam je vsa naša duša usmerjena sama od sebe? Mislim, da obstaja beseda, ki to izrazi. Od samega začetka do samega konca, torej človeštvo in človek. Vedno išče in stremi k temu, kar se imenuje, če vzamemo filozofski izraz, potem lahko rečemo, stremi k dobremu. Če vzamemo izraz, tako rekoč, no, svetovni ali kaj podobnega, vedno stremi k sreči. To dobro, srečo, blaženost v religioznem leksikonu pogosto imenujemo božje kraljestvo. In ne pozabite, mimogrede, Božje kraljestvo ni raj. In Božje kraljestvo, kje je? Po evangeliju je nekaj v tebi. Ta ideja dobrega je bila v filozofiji izražena na različne načine. Ne želim zdaj govoriti o tem, to bom samo omenil. Filozofi vedno govorijo o iskanju resnice, a kaj je resnica? Upam, da veš, Pilat ni vedel, ampak kako bi lahko vedel? Resnica je, saj veste, kaj je, kar dejansko obstaja, je resnica, kaj je in kaj ni, kakšna resnica je potem, če ne. To je prevara, ne resnica. Resnica je tisto, kar "je".

Toda kaj je "je"? Opazili boste, da ko pristopimo k kompleksnemu stroju, želimo vedeti, kako deluje. In kaj je tu treba narediti in kako narediti prav, da bo delovalo v pravo smer in ne proti meni. Sicer bom kaj narobe pritisnil in se bo zagnala vame in me celo zmečkala. To je resnica, kaj je, to spoznanje o pravilni, no, smeri življenja, če se dotaknemo življenja, pravilnega delovanja, ko se dotaknemo delovanja nekega stroja. Pravilno, torej pravilno poznavanje zakonov, kakršni so, da ne bi delali napak. Kajti, če ravnam po zakonu, to je po zakonih našega obstoja, se očitno ne bom samo počutil dobro, ampak bom lahko zaradi tega pravilnega življenja prejel veliko koristnega zase. Če nenadoma, nepričakovano, ne da bi vedel, začnem delovati v nasprotju z zakoni, je popolnoma jasno, kakšne posledice lahko nastanejo. Poglejte na primer vse krize, ki obstajajo, na primer najbolj nazorna in razumljiva, okoljska kriza, kaj je vzrok? Oseba. Napačen način razvoja, čemur pravimo napredek. Nepravilno ravnamo z naravo, jo nepravilno uporabljamo, nepravilno razvijamo svojo civilizacijo, delamo nekaj narobe, zastrupljamo ozračje, vodo, izčrpavamo vire, škodujemo sebi, kršimo ozonski plašč itd. Izkazalo se je, da ko ravnamo neresnično , lahko pričakujemo, in to se bo zagotovo zgodilo, najbolj negativne posledice. O, kako veliko je spoznanje resnice!

Vedeti, kaj v resnici je in kako je, ko to vemo. Predstavljajte si, če res vse dobro vemo: kaj je obstoj? Kaj ustreza naši naravi? Kakšna je naša narava? Potem pa očitno na tej poti lahko dosežemo le dobro, saj zadovoljstvo, pravilno zadovoljevanje človekovih potreb prinaša dobro. O teh stvareh že toliko časa govorim iz zelo preprostega razloga, želim pokazati, da filozofsko iskanje resnice, človeška želja po resnici in pravičnosti, želja vsakega živega bitja po užitku in navsezadnje vse, kar je poimenovali te koncepte. To je ista stvar. Vse je v ideji ali konceptu dobrega, blaženosti, sreče. To je središče, glavna točka, proti kateri so usmerjene vse sile človeške duše. In tako vsak človeški pogled na svet, vzemite zgodovino filozofije, vsaka religija, prav to ima svoje središče, žarišče, jedro, mislim, da temu sploh nihče ne bo ugovarjal. To je preprosto lastnost človeške narave, ampak na podlagi tega, in to je zelo pomembno, na podlagi tega se lahko z vami pogovorimo, kako se to vprašanje rešuje in kako krščanstvo to razume, to je sreča, to je dobro , h kateremu človek stremi z dušo.

Kaj posebnega tu pove krščanstvo, v čem se razlikuje od drugih pogledov? V krščanstvu so stvari, ki jih ne bomo našli nikjer, in stvari niso le neki, saj veste, elementi, zobniki, ne, ne, temeljne stvari, tako resne, da jih je nemogoče preceniti. Prva stvar, s katero je to povezano, sploh ni ideja o Bogu – ne, ideja o Bogu je prisotna v mnogih religijah, niti z idejo o večnem življenju, prisotna je v različne oblike in ta misel. So še druge stvari in najprej bi rad govoril o razumevanju človeka.

Samo v Dubni mi je neki očitno privrženec Sikhov podaril to zbirko z velikim portretom enega od svetih Sikhov našega časa. Zdaj je v Moskvi in ​​bi se zelo rad srečal tukaj in z nami, pravim, no, to bi bilo mogoče, bomo pa videli. Neki Sikh Baba in tretja beseda, no, na splošno, Babaji, poenostavljeno povedano. Pogledal sem nekaj, nekaj člankov, njegov poziv narodom Rusije, njegov poziv vsemu svetu (to je zelo zanimivo. Si lahko predstavljate, človek se obrača po vsem svetu), narodom Rusije in še posebej , kaj tam piše? Pravzaprav zame ni nič presenetljivega. Toda rad bi vas opozoril na to, kaj je temeljna doktrina ali nekaj, iz česar izhajajo vsi nadaljnji sklepi. To je trditev, da je človek po naravi tista oseba, resnična oseba, je zdrav, vendar številni dejavniki drugačnega reda ovirajo uresničevanje tega zdravja. Še več, kršijo to zdravo pamet in ga delajo nesrečnega na tem svetu. Zakaj govorim o tem? Krščanstvo predpostavlja razumevanje človeka brez primere v zgodovini vseverske zavesti, če Baba Sikh pravi, da obstaja ena religija, vse druge religije, torej celoten sklop religij, pa so nekaj drugega kot discipline, posamezne discipline v nekaterih šola. Da so voditelji, organizatorji, ustanovitelji religij, vsi enotni in to je sklep, potem vam povem, da se globoko moti, ne vedo. Veste, zanimivo ga je bilo brati, zakaj, temu pravimo naravno razumevanje Boga. So naravne religije, brez razodetja, kako mislijo, kaj čutijo: »na splošno smo dobri, a ne znamo živeti, moramo znati živeti in on nam pove, kako, da da postanemo vsi dobri.” Krščanstvo trdi še nekaj, mimogrede, zelo neprijetno stvar, in popolnoma razumem, zakaj krščanstvo ni tako pogosto sprejeto iskreno, večinoma je sprejeto tako iz navade, zelo redko pa je sprejeto iskreno s polnim razumevanjem. . Tukaj je eden od razlogov. Krščanstvo trdi, da je človeka ustvaril Bog. Mnoge vere to z veseljem priznavajo in pravijo, da je bil ustvarjen lep – veličasten! A nadalje trdijo, da se je zaradi padca človeška narava milo rečeno močneje spremenila - človeška narava je bila prizadeta v korenu. Njeno življenje je bilo udarjeno v koren, postala je smrtna in dejstvo, da vidimo manifestacijo smrti v vsakdanjem življenju, pravzaprav ni nič drugega kot viden izraz poraza človeške narave, ki se je zgodil nasploh, v človeku. . Ta poraz, ta poškodba, to izkrivljanje se imenuje z različnimi izrazi. No, v teologiji se je ta izraz uveljavil kot »izvirni greh«, kar pomeni, da v tem primeru ne govorimo o grehu kot dejanju naših prednikov, temveč o stanju, v katerega je zaradi padca padla naša človeška narava. stran od Boga. Za bolj, no, morda nazornejšo predstavo tega trenutka navajam naslednji primer: kaj se bo zgodilo s človekom, s potapljačem, ki se je potopil v valove čudovitega morja in je povezan s cevjo, z ladjo tako da lahko diha in se hrani s kisikom? Kaj se bo zgodilo z njim, če bo ogorčen nad dejstvom, da od njega zahtevajo od zgoraj, da se dvigne ali naredi oboje. Vzel bo nož in prerezal cev, da postane svoboden. "Oh, daj mi, daj mi svobodo." Prav to se je zgodilo, trdi krščanstvo, prišlo je do prekinitve žive povezave človeka z Bogom, kakšne? Duhovno! Razumeti, kaj je duhovno? Veste, kako se včasih zgodi razhod z osebo, vse vemo, zdi se, da nič, razhod nenadoma, postane tujec.

To se žal včasih zgodi v zakonu, ko ljudje naenkrat začutijo, da so popolni tujci, bili so sorodniki in nenadoma se je zgodilo, no, ne glede na razloge, da ne govorimo, naenkrat postanejo popolni tujci. Ta občutek je notranji, ne more se ga izraziti z besedami, vendar je dejstvo in pravijo, da je to dejstvo grozno. Tukaj je torej prišlo do kršitve notranje povezave med človekom in Bogom. Ta cev, ki povezuje človeka z virom življenja, se je izkazala za pretrgano. Kaj sledi? Lahko si predstavljamo, da se v telesu odvijajo ireverzibilni procesi; nepovratni, poudarjam, čez neko točko niso več reverzibilni. In potem je že katastrofa. Krščanski nauk opisuje, kaj se je zgodilo s človekom, pravi, da so se lastnosti duše razcepile na neodvisno delujoče dele. Zlasti govorijo o treh glavnih lastnostih: umu, srcu in telesu. Iz nekega razloga številni očetje najbolj opozarjajo na to, čeprav pišejo, da se je izkazalo, da je človeštvo, človeška narava, razdrobljena na tisoče delov. Res je – vse je razdrobljeno. Toda glavne komponente, rekli bomo, so te tri, včasih so razdeljene na dve, kot duhovno ali duša in telo. Dejstvo samo na splošno je, da ta nauk očetov ne izhaja iz neke vrste filozofske, rekel bi špekulacije, ne, našega življenja samega, resnično življenje, nakazuje, da obstaja neka temeljna in nenavadna napaka v naši človeški naravi. To veličastno dokazuje tako zgodovina človeštva kot življenje vsakega posameznika. Kaj nam pove človeška zgodovina? Zdaj bom poskušal pokazati, da nauk očetov o razcepu človeške narave ni le neka ideja, ni ideja, ampak je to, če želite, dejstvo, ki ga potrjuje celotna zgodovina človeškega obstoja. na zemlji, kolikor jo poznamo. K čemu, ponavljam, človeštvo vedno stremi? No, seveda, na srečo, naravno, v katerem vidi srečo v varnosti, v miru, v harmoniji, v pravičnosti, krivica vedno znova povzroča ogorčenje, je pa povsem očitno, kaj se je človeštvu dogajalo skozi zgodovino, ravno nasprotno, brat ubija brata, Kajn že ubija Abela, zakaj? Kaj je narobe? Zavist, to je to, zavist, ampak kaj je to? Zemlje ni dovolj, je je v izobilju, samo to je raj, ostala je še zemeljska zavist, strašna stvar, o kateri mnogo tisočletij pozneje piše: »In v človeških dušah ni nastala nobena bolj uničujoča strast od zavisti.« Ubije lastnega brata in potem še več.

Dovolj je, da nam preberete zgodovino starodavni svet, Sveto pismo, ki govori o narodih, nato o judovskem ljudstvu, le preberite zgodbe drugih narodov: neverjetno je, da neprestane vojne, strašno izkoriščanje, nasilje, suženjstvo, umori. Moj Bog, civilizacija zamenja civilizacijo, na kakšen način, z nasiljem in vojnami. Človeštvo, kje je razlog? Izkazalo se je, da vsi iščejo srečo, na kakšen način? Grozljivo. In če vzamemo življenje posameznega človeka, se po mojem mnenju tukaj ne da povedati nič boljšega, vsak ve, kdaj nam te strasti in želje popolnoma zatemnijo življenje, ga popolnoma uničijo, iz nič se zdi človeku vse dobro - ne, zavida in trpi, je nečimrn (ni ga hvalijo) in trpi. No, ješ na svoje zdravje, ne, toliko se moraš prenajedati, da revež ne ve, kaj bi. Iznesejo ga na nosilih, oprostite, kaj je to? pameten človek ali to počne?

Ja ... Kje je pamet, kje je pamet? No, zakaj, kaj, a pameti sploh ni, najbolj inteligentno bitje se izkaže za najbolj noro. Dobro razumete, da je tukaj mogoče dati nešteto ilustracij. Vsi pričajo o eni, neverjetni norosti človeškega uma. O neverjetni brezsrčnosti človeškega srca, o neverjetnem norčevanju našega telesa nad našo pametjo, nad našo vestjo. Naš um, srce in volja so se namreč izkazali kot ščuka, rak in labod. Človek se je izkazal za resnično razdrobljenega in bolnega. Krščanstvo trdi grozljivo stvar. Tisti, o katerem pravijo: »Človek zveni ponosno«, se izkaže, da o tem bitju ni samo ne ponosno, ampak sramotno govoriti, da je gol, ubog in beden. In kar je najbolj žalostno, to je hujše od vsega povedanega, najbolj žalostno: da človek tega ne vidi, se ima za dobrega, za zdravega in to dokazuje na vsakem koraku z vsem svojim obnašanjem. , z vsemi njegovimi reakcijami na vse komentarje, na vsako pripombo, ki mu bo izrečena. Krščanstvo pravi, da je to stanje poraza človeka, človeške narave in nosilec te narave je vsak izmed nas. Navsezadnje tukaj ne govorimo o osebnem grehu, ampak o porazu narave. In tako krščanstvo pravi, da se vsak od nas, vsak od ljudi, ki je nosilec tega poraza, znajde v takem stanju, da ga ne more spremeniti. Lahko ga držiš, lahko nekaj okrasiš, nekaj za nekaj časa, morda za dolgo, ampak vse to živi v meni, če se zdaj ne razdražim, še ne pomeni, da čez trenutek ne bom se izkaže za popolnoma drugo osebo. Tako, da tudi nihče ne more izvedeti, tako pravi krščanstvo. Tako trdi. Lahko rečemo, da je ta škoda, ki je nastala kot posledica človekovega padca, že dedne narave. Krščanstvo pravi - ja, to je želo smrti, to je figurativen izraz, ali še bolje, to je slaba narava, ki je nastala v Adamu in Evi v prvih ljudeh, po padcu je postala že norma za vsakega njihovih poznejših potomcev. To je dejstvo. Dejstvo, na eni strani, krščanskega nauka, na drugi strani, ki ga potrjuje vse življenje sveta.

Za to gre v krščanstvu. Zaradi tega izstopa od vseh religij. In od vseh miselnih sistemov je ta ideja o izvirnem grehu v drugih religijah popolnoma odsotna. Ona je šla. Za nereligiozno zavest je popolnoma nesprejemljivo, ta misel ne obstaja, ampak samo pomislite, samo zamislite, človek se že čudi smrtna bolezen, a v to ne verjame, kuje veličastne načrte, kaj bo iz vsega tega? Filozof pogleda od strani in reče: »Ja, revež. Nimaš več kaj živeti, ampak kaj počneš?« Predstavljajte si, če je psiha poškodovana in ta pacient tam besni in bog ve, kaj govori, in zdrav človek kaj bo rekel? "Moj Bog, kaj počneš?" Naš napredek, na katerega je človeštvo tako ponosno, nas je na koncu pripeljal do stanja, o katerem se zdaj govori z veliko napetostjo, kot o nečem groznem. Če se človeštvo zdaj ne more premakniti na drugačno pot življenja, potem se v življenju soočamo z neizbežno smrtjo na toliko načinov. Takšna je situacija. Nihče se ne more spremeniti, predelati - ne, nemogoče je ozdraviti. Zato krščanstvo trdi, da za spremembo tega stanja niso potrebne človeške, ampak nadčloveške sile. Če Božansko ne pride in nam pomaga, da se znebimo te dedne bolezni, potem človeštvo čaka smrt, smrt, ne govorimo samo o fizični smrti, ampak o duhovni smrti. Kdo me more rešiti strasti? No, kaj lahko storite, da se izognete zavisti? Lahko je reči, ne zavidaj, ampak kako naj ne zavidam, no, kako naj ne zavidam, če je bil nagrajen, poglej kako, jaz pa nisem. No, kako ne boš ljubosumen, ozelenel boš, res je, vse to je lahko reči, a težko narediti. Prva stvar, iz katere izvira krščanstvo, je torej razumevanje sedanjega stanja človeka, kot poškodovanega bitja. In tu izvira najpomembnejša krščanska dogma. Ki izraža celotno bistvo krščanstva in na katerem krščanstvo stoji in brez katerega krščanstva enostavno ni. Krščanstvo trdi, da Kristus Bogočlovek ni nihče drug kot Bog, Bog Beseda ali Božji Sin. Inkarnira se, tj. prevzame nase, (slišite se!), to človeško naravo, bolno, smrtno. In skozi trpljenje, skozi smrt obnavlja to človeško naravo. V sebi. Ta ponovna vzpostavitev v sebi ima gromozanske posledice za vse nadaljnje življenje, saj se odpre priložnost, ki je v človeštvu do takrat ni bilo. Vsakemu človeku, ki razume, kdo je in ga sprejme, daje priložnost za duhovno rojstvo: da sprejme seme novega življenja vase.

Če bi bilo naše sedanje stanje, globoko boleče in smrtno, tako rekoč dobro: naravna posledica padca prvih ljudi in se vanj rodimo brez vsakršnega soglasja in svoje volje in svoje samovolje. To je že rojstvo, novo duhovno rojstvo, povezano je z zavestjo in voljo človeka. Povezano z njegovo osebnostjo, z njegovim osebnim spreobrnjenjem in s tem, kar prepoznava kot resnico, in le če prepozna resnico v Kristusu, če le v njem vidi Odrešenika, potem lahko pride do tega duhovnega rojstva. Takrat se v tej osebi začne proces ponovnega rojstva, proces duhovne obnove, proces tistega življenja, ki omogoča človeku, da se seznani z resničnim dobrim. Navsezadnje se dobro ali sreča, ki jo išče človeštvo, izkaže za preprosto neverjetno noro. Tukaj je morda še en dokaz o globoki poškodovanosti človeka. Neverjetno noro. Poglejte, kakšne duševne in telesne, duševne in duhovne sile so ljudje porabili za dosego tako imenovane sreče, koliko zločinov pogosto storijo, da bi dosegli srečo. Ali ne razumejo tako preproste stvari: človek, ne veš, v katerem trenutku boš zapustil to zemljo, ta svet. Kdo ve? ime? Nihče ne ve. Pa kje imaš pamet? Ko boste zagotovo vedeli, da boste umrli, boste z gotovostjo vedeli, dali boste vso moč, pogosto kršili tako človeške kot božje zakone, da pridobite nekaj, kar poči v trenutku, kot milni mehurček, kje je tak misliti? Vsak dan pokopavaš ljudi in veš. Norost. Nemogoče je opisati stanje človeka pred usmrtitvijo, pred smrtno kaznijo, ko mu nekdo da bonbon, vau, kakšna sreča, neverjetno. Ali ni tako človeštvo, ko hoče pred smrtjo pridobiti to, ono, tretje, hoče pred smrtjo uživati ​​to, ono, drugo, četrto! Kje je pamet? Jasno je, da obstajata le dva temeljna pogleda na svet - obstajata Bog in večno življenje ali Boga ni in ni večnega življenja, a če se v prvem primeru razkrije smisel, potem je v drugem vse zaprto, in ostanejo samo mračne neumnosti. Ne pozabite, da smo govorili o credu ateizma "Veruj, človek, čaka te večna smrt" in ne veš, v katerem trenutku. Torej, krščanstvo, v nasprotju s to norostjo, (resnično norostjo!) začnete razumeti, zakaj apostoli pišejo, da je »modrost tega sveta norost pred Bogom«, resnično norost. Krščanstvo govori o nečem čisto drugem, pravi, da, tam je dobro, tam je ta sreča, življenje in smisel življenja je lahko samo v življenju in to življenje se odpre tukaj, ko je mogoče premagati smrt. Zdaj se ne dotikamo tistih trenutkov kako, kaj in zakaj, zdaj govorimo o bistvu. Krščanstvo oznanja, da Kristus v sebi premaguje smrt, s svojim vstajenjem to izpričuje in vsakemu daje možnost, da se po njem sam vključi v večno življenje. Če obstaja možnost večnega življenja, potem verjamem: obstaja sreča. Če je večno življenje sreča, a če mi rečejo, da jaz, zdaj so mi dali kos zlata, da ga držim, držim, no, drži ga, zdajle v minuti ti ga bomo vzeli.

In ali temu kdo reče sreča? Rekel bom, oprostite, kakšen sadist je to, ki se mi posmehuje? Kraljevsko krono so ti dali, kako je dobra, dovolj je, draga, zdaj pa mi daj še svojo glavo skupaj s krono. Krščanstvo, ko govori o večnem življenju in govori o Kristusu, kot viru te nesmrtnosti, odpira človeku pot do vira dobrega, do vira sreče in se izkaže, da le-ta ne leži v teh stvareh tega sveta. , kajti vse to bo minilo, leži v globinah človeških duš.

Božje kraljestvo je v vas.

Tako se doseže, kako se pridobi, ta sreča, to dobro, kakšna sredstva so potrebna za to, kaj je dano od Kristusa, kaj se zahteva, to je drugo vprašanje o tem, upam, da se bomo z vami pogovorili , zdaj pa bi rad točno to , o tem vam lahko povem, da je krščanstvo edinstveno v tem smislu, da govori o povsem drugačni naravi razumevanja tako sreče same kot tudi sredstev za njeno doseganje. Tudi krščanstvo svari vsakega človeka: poglej vase, vedi, da je tvoja narava bolna. Vedite, ne zaupajte svojih misli vsem. Edino pravilo, ki ga morate imeti, je, da z drugim ravnate tako, kot pravi evangelij, s tem boste ravnali prav. S tem boš zrahljal zemljo v svoji duši, na kateri bodo lahko zrasli sadovi dobrega, za katerim si vsak človek prizadeva. To je celotno bistvo krščanstva in veste, koliko je napačnih interpretacij. Oh - oh, mislim, da nam bo zanimivo govoriti o njih, ker se včasih pozitivno razkritje vprašanja izkaže za psihološko nezadostno in potem včasih ne more izpostaviti vseh tistih plati, ki jih je enostavno treba videti. boljše razumevanje tega. Zato vam želim zdaj povedati in se malo pogovoriti o nekaterih stvareh, ki so povezane z nepravilnim razumevanjem bistva krščanstva. Imenoval bi vam več teh stvari, od katerih se mi zdi, da si vsaka zasluži pozornost. Prvi, zgodovinsko prvi, ki ostaja pomemben v smislu svojega poznavanja, ostaja do danes globoka zmota o krščanstvu, kot nekakšnem nadaljevanju vere Stare zaveze, celo judovstva. Saj se spomnite, krščanstvo so imenovali judovska sekta in rimski zgodovinarji so krščanstvo razumeli tako. In na začetku je bilo res težko, saj se je izkazalo, da so vsi pridigarji v večini primerov Judje. Na prvih stopnjah, dobesedno, celo, mnogi od njih, se spominjajo apostolov, celo obiskali jeruzalemski tempelj, celo žrtvovali, proces je bil še v povojih. Še vedno ni bilo jasnega razumevanja in jasno izražene ideje o tem, kaj se je zgodilo. In mnogi so v krščanstvu videli nekaj drugega kot nadaljevanje in razvoj vere Stare zaveze. Nadaljnja zgodovina pa je pokazala zelo zanimive stvari. Prvič, in to je lahko najbolj neprijetna stvar: judovstvo se je uprlo krščanstvu, uprlo se je z vsemi sredstvi, ki so mu bila na voljo. Ne samo tam, v Palestini, ampak veleposlaniki iz Palestine so šli v vse narode, kamor koli so bili Judje razkropljeni. Obstajajo zelo zanimive stvari, v njegovem pogovoru z Judom Triponom poročajo, da rabinski judovstvo pošilja glasnike povsod in ti glasniki ne dosežejo le Judov diaspore, gredo še dlje, gredo do vladarjev, kruto uničenje krščanstva. Mimogrede, zdaj iz nekega razloga o tem ne govorijo, ni običajno, vidite, govorijo samo o nečem drugem od zatiranja Judov s strani krščanske cerkve. Proti krščanstvu so bila strašna preganjanja. Nastal je konflikt, Justin Filozof pravi, da »vendar vas ne sovražimo, tudi ne sovražimo vas in molimo za vas, da bi vam Bog vendarle razodel resnico«, a dejstvo ostaja isto. Trenutno je stanje zelo nenavadno.

Ko je prišlo do reformacije, je judovstvo dvignilo glavo, saj veste tisti protestantizem s svojim ... mimogrede, eden prvih je bil boj proti ikonam, s podobami, kalvinističnim cerkvam in zdaj, če vstopite, sem šel noter, niso nič drugačni od sinagoge, prav nič, spreobrnjenje k Stari zavezi se stopnjuje in zdaj lahko rečemo, da je zahodno krščanstvo v celoti in popolnoma pod vplivom Stara zaveza, vse krščanske resnice se razlagajo skozi staro zavezo, še posebej moralne resnice, na zahodu ne boste našli "irene" ne boste našli samo "shalom", no mir, oboje in "shalom" mir in "irene" mir. Krščanske organizacije, ki se imenujejo "šalom", niso "irena", ampak to so popolnoma druge stvari, popolnoma različni koncepti. Starozavezni svet je zemeljska blaginja, "šalom" je zemeljska blaginja, kakšna blaginja je, če je vojna, brez blaginje. »Irena« govori o duhovnem svetu, zahvaljujoč kateremu je mogoča le prava in zemeljska blaginja, ne poganska, ampak resnične, popolnoma drugačne stvari, trenutno je na zahodu zelo močna judaizacija krščanstva, v tem pogledu je papež posebej vnet, vtis je, da gre vsem na čelu. Nekatere njegove izjave so naravnost neverjetne, tudi to, kar pove: ali človek noče razmišljati, ali pa se ukloni tej finančni moči, ampak to je preprosto patetično in ni prijetno. Pod Vatikanom so papeški sveti, eden papeški svet za edinost kristjanov, drugi papeški svet za dialog z drugimi religijami. Obstajata dva papeška sveta, ki se ukvarjata s temi vprašanji, poteka dialog z judovstvom, v papeškem svetu za edinost kristjanov t.j. spet se izkaže: krščanstvo in judovstvo sta eno in isto. Vračamo se v prvo stoletje, a postavlja se vprašanje, zakaj? Odgovor, imamo eno Sveto pismo, zato mi oprostite, ali gre samo za Sveto pismo? Bistvo krščanstva je Kristus. Za judovstvo, Kristus, torej kdo je on? lažno poslanstvo, slišiš? Z enim svetim pismom, pa kako se potem lahko tukaj prerekamo, to je čisto druga vera. Babaji pravi, da je Jezus prerok, seveda so to druge vere, ne pravijo, da je lažni misijon, tukaj celo piše - lažni misijon ali iz govora Janeza Pavla 2 v Vatikanu oktobra 1997. tam je bil simpozij »Korenine protijudovstva v krščanskem okolju« in tam je povedal tole: »to ljudstvo kliče in vodi Bog, Stvarnik neba in zemlje. Njen obstoj torej ne sodi le v sfero naravnih ali kulturnih pojavov, v smislu, v katerem človek svoje naravne vire razvija s pomočjo kulture. (to pomeni, kot vsi drugi, vsi drugi narodi), obstoj tega naroda. To dejstvo je nadnaravno, to so ljudje zaveze in tako vedno ostane, in ne glede na vse, tudi ko ljudje niso zvesti,« kaj je to?

Ubogi Kristus, ko pravi: »Prišli bodo od vzhoda in zahoda, od severa in juga in bodo ležali z Abrahamom in Izakom, in sinovi kraljestva bodo izgnani.« Očitno ni razumel ničesar, ko je rekel: »Glej, tvoj oče je hudič, ti pa opravljaš poželenja svojega očeta«, kako zelo se je motil. Ali pa prispodoba o vinogradnikih, ki so razumeli, o čem govorijo, papež pa tega ne ve, kajne? Nikoli ne berete Svetega pisma? Ko se zgodijo take strašne stvari, tudi če ljudje niso verni, torej Kristusovi križači, se izkaže, da še vedno ostanejo?

Ali Juda pomeni, da je izdal Kristusa, mu je vseeno, Bog mu je zvest? Kaj pravi? To je torej ena izmed globokih napačnih predstav. Ne vem, ali ima res to zablodo ali gre le za zavestno dejanje. Bog je njegov sodnik, a mi zdaj govorimo o zmoti, eni najglobljih zmot: razumeti krščanstvo kot nekakšno nadaljevanje Stare zaveze. Stara zaveza je bila le »senca, glej, podoba prihodnjih blagoslovov«, nepopolna podoba, zato Janez Zlatousti pravi: »Stara zaveza zaostaja za Novo, kakor zemlja za nebom.« A dejstvo je, da v 20. stoletju, spet po dva tisoč letih obstoja krščanstva, spet, vsaj na zahodu, ga še nimamo, pa bo, pa še ne. Krščanstvo se spet obravnava kot judovska sekta, za kar vam čestitam. Drugo razumevanje krščanstva, nepravilno razumevanje, je povezano z njegovim filozofskim dojemanjem, krščanstvo se obravnava preprosto kot nova doktrina, nov nauk, ki je človeštvu posredoval veliko novih idej, ki jih preprosto ni poznalo. O tem bomo govorili kasneje. Dejansko je ta nauk edinstveno dejstvo v odnosu do toliko resnic, ki jih oznanja krščanstvo. Že samo razumevanje Boga kot enega Boga v Trojici zgovorno, tj. Krščanstvo je tisti novi nauk, ki bi moral preobraziti svet. Zakaj je takšno dojemanje krščanstva napačno? Iz zelo preprostega razloga je največje dejstvo kaj?

Da večina kristjanov preprosto ne ve ničesar o tem nauku. Vedo o Kristusu Jezusu, poznajo križ, nekaj vedo, zelo malo, ne poznajo nobenih teoloških tankosti in niti ne vidijo posebnega, nekakšnega smisla, nečesa globokega, kar občudujejo filozofi in misleci, ljudje preprosto verjamejo. Koliko mučencev, ki jih poznamo, je postalo svetnikov, ne da bi sploh poznali katero od teh tankosti doktrine. Bistvo sploh ni v učenju, ampak v dejstvu tega nadnaravnega pojava v samem božjem svetu. Po nastopu učlovečene Boga Besede se je zgodil še en gromozanski nastop Boga, Svetega Duha, katerega delovanje je bilo in ostaja osupljivo. Se spomnite, kaj se je zgodilo po sestopu Svetega Duha, kakšne darove Svetega Duha so ljudje prejeli? Do najbolj neverjetnih stvari, izrečenih v tuji jeziki no, to je drugo vprašanje. Hočem reči, da seveda bistvo krščanstva ni v doktrini. Če bi bilo tako, se Kristus ne bi razlikoval od istega Bude, od istega Konfucija, od istega Mohameda, od istega Zaratustre, od istega Pitagore ali Sokrata itd. ali Mojzesa, vseh naukov, ki bi jih Janez lahko predstavil krstitelj. Bistvo krščanstva je Kristusova daritev, zato križ ostaja simbol krščanstva. Križ, saj je simbol daritve, sploh ni nauk. Nauk je tisto, kar je potrebno za sprejemanje te križeve daritve, ki je združena z razumevanjem te križeve daritve. Ne bi mogli razumeti te daritve na križu, če je ne bi Bog razodel Trojici, ne bi je mogli preprosto razumeti. Tisti. nauk je drugotnega pomena in Kristus, najprej, sploh ni Učitelj, ali je Učitelj? Da, ampak ne v prvi vrsti, v prvi vrsti je Odrešenik, v drugi vrsti pa Učitelj, zato se lahko zamenja kateri koli drug učitelj in ustanovitelj vere in ni pomembno, kdo je bil ustanovitelj. Mohamed ali Buda ali drug, kakšen učenec, Mojzes ali Jozue in na koncu kakšna je razlika, vseeno. Bog lahko govori skozi vsakogar. V krščanstvu, če rečeš, da Jezus Kristus ni obstajal, se takoj vse podre, ne gre za nauk. Če so rekli, da Kristus ne obstaja, in je Pavel predstavil nauk, celotno krščanstvo ne obstaja, ker še enkrat ponavljam, Kristusova daritev je bistvo krščanstva in ne nauk ljudi, lahko bi učil kateri koli od prerokov. . Kako nepravilno je dojemanje krščanstva kot novega božjega zakona, to je obredno-legalistično dojemanje krščanstva, ni nič drugega kot inercija, ki dejansko izhaja iz Stare zaveze in ne samo iz nje, iz judovstva, ampak tudi poganskega. religije. Veste, kaj človeka zelo navduši? Ali želite biti rešeni? Hočem. Ampak kot? Krščanstvo pravi, da se mora človek spremeniti v Kristusovo podobo. Zelo težko je, kot smo že povedali. Ne morem premagati zavisti ali nečimrnosti, vendar obstaja druga pot. Cerkev, da pomaga človeku, daje veliko sredstev, da mu pomaga.

Odpirajo se templji, organizirajo se bogoslužja, izvajajo se tradicije različnih bogoslužij, obstajajo molitvene službe, spominske službe, akatisti, vse vrste troparjev, obredov itd. Vzpostavljena so delovna mesta, posamezna pravila itd. Vse to so sredstva, ki naj bi človeku pomagala, na kakšen način? V spreminjanju sebe. Pojavi se torej ta težnja, da se ta sredstva, sredstva pomoči, odrešenja dojemajo kot nujni in zadostni pogoji za odrešenje človeka, tj. če sem krščen, grem v cerkev, tam se spovedujem in prejemam obhajilo, kadar je to potrebno, dajem zapiske, prejemam prosfore, opravljam molitvene obrede, se postim - to je vse. In če berem še jutranje in večerne molitve, je vse tako, kot mora biti. In potem se mi ne boš več približal, zakaj? Ker sem prava oseba, ne kot drugi. Obstaja dober stavek, tako mi je bil všeč, da ne morem: "On je smeti, on je smeti, vendar kar naprej ponavlja stvari kot drugi ljudje." Neverjetno. Gre za obredno-legalistično dojemanje krščanstva, ki reducira njegovo bistvo in izpolnjevanje na ta nabor vseh sredstev, pri čemer pozablja, da je to vzpostavila cerkev kot pomožno sredstvo za izpolnjevanje zapovedi, zapovedi pa so sestavljene iz nečesa drugega. "Anthony, ti malo ješ, jaz pa nič ne jem, ti malo spiš, jaz pa nič ne spim, pravi hudič Antonu - tako me nisi premagal," in Kristus je rekel nekaj povsem drugega , »Blagor čistim v srcu«, čistim v srcu. To je obredno-legalistično dojemanje krščanstva, strašna stvar, ki še posebej bode v oči, to je tako primitivna ljudska zavest, da človeka dobesedno ubije. Pri nas je lahko postati pravičen, potem pa pridejo težave, taki pravičniki so huda stvar, glavno je, da z njimi ne moreš storiti nič, ne pravijo zastonj, sveti satan, točno, točno, vse, vse tako kot mora biti in ne približuj se mu. Povem vam, to je ena izmed strašnih groženj krščanski zavesti, ena izmed strašnih bolezni, ki na žalost obstaja v vsaki cerkvi, še več, v vsaki veri. Proti temu se morate boriti z vso močjo svoje duše. Vedno morate poznati Kristusove zapovedi. To je tisto, kar moramo izpolniti, vse cerkvene ustanove so samo pomožna sredstva. Ki se izkažejo za koristne šele, ko jih obravnavamo ravno kot sredstvo za izpolnjevanje zapovedi. Kaj mi pomaga, če se postim, jem drobce in ubijem človeka? Kaj je to? Še ena napačna predstava o krščanstvu, ste videti krotki ali še niste? Krotkost vam sije z obrazov, no, do naslednjič.

Resnica krščanstva

Krščanstvo je edina vera, ki ima natančno objektivne argumente, ki pričajo o njegovem nezemeljskem izvoru, o njegovem božanskem izvoru in s tem o njegovi resnici, kajti če je božansko, je torej resnično. In zato bi rad predstavil argumente, bolj ali manj v celoti in v enotni celostni sliki. Povedal sem ti že, da, kot se mi zdi in kolikor vem, druga verstva preprosto nimajo takih argumentov. In zato je poudarek na ta težava zate in zame ima zelo velik apologetski, rekel bi, preprosto pridigarski pomen. Kakšni so torej argumenti, ki podpirajo tezo o božanskem izvoru krščanstva?

Zgodovinski argument

Krščanstvo je nastalo v razmerah hudega preganjanja, njegov prednik - ustanovitelj - je bil podvržen najhujši usmrtitvi in ​​smrti. Vtis, ki je to naredil na učence, je v evangeliju precej dobro opisan. Zavoljo judovskega strahu so se celo zbirali v posebni sobi, da bi bog ne daj kdo slišal ali izvedel.

Kaj je naslednje? Nato se je nadaljevala ista linija. Vidimo: Kristusove sledilce preganjajo, aretirajo, mučijo, usmrtijo in na koncu poskrbijo, da cesar osrednje rimske oblasti sprejme najokrutnejše zakone v odnosu do krščanstva. Moram priznati, da je preprosto neverjetno, skoraj neverjetno, kajti Rimsko cesarstvo je imperij vseh religij. Religije osvojenih ljudstev so bile vključene v Rimski imperij. Kipi bogov so bili pripeljani v Rim v posebno zgradbo, imenovano Panteon, kamor so lahko prihajali in častili predstavniki teh religij; vse je bilo dovoljeno, tam so obstajale najbolj ostudne vere. Samo v zvezi s krščanstvom so bili sprejeti tako ostri ukrepi.

Pogosto se govori, da se je to zgodilo samo zato, ker kristjani niso hoteli darovati pred kipi cesarjev, da niso priznavali verskega kulta cesarjev. Tako na primer piše Bolotov, kar me res preseneča, saj je bil zelo ugleden zgodovinar. Toda tudi Judje tega kulta niso priznavali, prav tako niso žrtvovali, prav tako se niso klanjali cesarjem in jih niso častili - in zaradi tega niso bili podvrženi nobeni represiji. Navsezadnje so rimske oblasti sprva obravnavale krščanstvo kot nekakšno judovsko sekto - in nič več.

In nenadoma je izšel zakon, po katerem je krščanstvo veljalo za »prepovedano vero«, tj. vera je nedovoljena, tj. nezakonito. In na podlagi tega zakona, samo zato, ker se je oseba imenovala kristjan, je bil usmrčen. To so pogoji, pod katerimi se je širilo krščanstvo. Ta zakon je v kratkih presledkih veljal do leta 313; poboji kristjanov so se nadaljevali približno tri stoletja. Toda to preganjanje se je končalo z zmago krščanstva v Bizantinskem cesarstvu. Kako se je to lahko zgodilo?

Neverjetno je, kako je vera lahko preživela in obstajala v takih razmerah. Dovolj je, da to situacijo prenesemo v razmere našega časa in postalo bo jasno, da je to preprosto nepredstavljivo. Jasno je, da so se nekateri skrivali, nekateri se niso identificirali, nekateri so obstajali skrivaj, a kmalu bi se vse ustavilo, saj so ljudje sprejeli krščanstvo pod grožnjo okrutne smrtne kazni. “Kristjani levom!” – se spomnite tega gesla? To je pomenilo sprejeti krščanstvo. To je mogoče šele zdaj: "Morda se bom poročil v Yelokhovski katedrali ...". Biti krščen? prosim Plačajo, ti si krščen, čeprav sam ne zna biti krščen. In prej je vsem grozila smrtna kazen, grozno mučenje. Postavlja se vprašanje: kaj je lahko povzročilo širjenje krščanstva, njegovo ohranitev in celo pridobitev prevladujočega položaja v rimskem imperiju? Kaj človek bi lahko pomagalo tukaj? Naj ga imenujejo. Oh, kako zanimivo bi bilo poslušati te zgodovinarje, kaj bi rekli. Samo preberite življenja mučenikov. Navsezadnje ni šlo samo za smrtno kazen, ampak za strašno mučenje, ki je vedno spremljalo usmrtitev, ker prisiljeni odreči krščanstvu. Niso se odrekli. Ista zgodba se je zgodila tukaj v Rusiji, v povezavi z revolucijo leta 1917. Soloukhin piše, da je bilo do leta 1922 uničenih 390 tisoč duhovščine, tj. menihi in tisti, ki so posvečeni. Ponavljam, da bi lahko, lahko bi izjavili, da se odrekajo Bogu, Kristusu, pa bi takoj postali zgled vsem, o njih bi pisali časopisi, govorili bi po radiu, a se ne bi odrekli.

Na svetu ne bomo našli niti ene vere, ki bi se ohranila in razširila v takšnih razmerah. Obstajajo majhne skupine, sekte, nič drugega, in te sekte so obstajale v pogojih popolnoma drugačnega preganjanja. Enostavno ni nič takega. Vzemite zdaj vse sekte, tudi na Zahodu: mirno se preselijo v druge države, kjer jim zakoni dovoljujejo. In ne gre za smrtno kazen in celo mučenje.

Kot so zapisali naši starodavni apostoli: »Zakaj nas sodite? Smo najbolj zvesti državljani imperija, zvesti ne iz strahu, ampak iz vesti.« In res, kristjani so se lahko »pohvalili«, da so najbolj spodobni ljudje v imperiju. Služili so vojsko, bili poveljniki in bili v vseh sferah družbe. Pogani so celo rekli: "Poglejte, kako se (kristjani) ljubijo." Ali lahko zdaj rečemo enako? Pa ne samo drug drugega. V Aleksandriji so bolnike s kugo vrgli na cesto, saj so se jih bali dotakniti. In samo neki čudni ljudje hodijo po mestu in zbirajo ta trupla, čistijo ulice in jih odpeljejo nekam na pokop, nato pa sami umrejo, sami zbolijo. "Kdo so ti čudni ljudje?" - "To so neki kristjani ..." To je v odnosu do poganov in ne samo med seboj.

Kako lahko razložimo ta pojav? Knjiga Apostolskih del poroča o nekaterih neverjetnih stvareh, ki ne sodijo v okvir običajne zavesti. Tisti, ki so sprejeli krščanstvo in se krstili, pogosto preprosto niso vedeli, kaj se jim je začelo dogajati. Navdalo jih je veliko veselje, nič posebnega se jim ni zdelo; to je vse - bili so potopljeni, krščeni v imenu Jezusa Kristusa, nič posebnega, se zdi. Poleg tega (in to je vse navdušilo) so pridobili posebne talente, ki so prav vse šokirali. Začeli so govoriti tuje jezike, ne da bi se jih sploh učili, zdravili so bolne, izganjali demone, samo z eno besedo, z enim dotikom. Napovedovali so dogodke in postali preroki. Ti ljudje se niso več bali nobene smrti ali mučenja. "Ta muka je v veselje tvojim služabnikom," - to je lajtmotiv, ki zveni, se kot rdeča nit vleče skozi množico mučeniških dejanj. Kaj je to? Fanatizem? V takem obsegu, zakaj bi bilo? Kaj vas je paraliziralo s strahom pred smrtjo in mučenjem? Za to dejstvo ni naravnih razlag, slišiš, ne. Ostala je le še ena razlaga – nadnaravna. Da, tisto, o čemer pišejo Apostolska dela, v najpreprostejšem, najbolj neumetnem jeziku, brez vsakršne patetike, brez navdušenja, je preprosto poročano in nič več, kar poroča kasnejša zgodovina krščanske cerkve, ki pripoveduje življenja velikih svetnikov. , neposredno pričuje: »Da, vsak, Tisti, ki je sprejel krščanstvo, ki ga je zavestno sprejel, je bil napolnjen s tem, kar se v krščanstvu imenuje Sveti Duh. Polni z Božjim Duhom.«

Ta Božji Duh je deloval tako na človeka samega kot na tiste okoli njega. Poznamo veliko dejstev, ko so mučitelji odvrgli orožje in pred sodnikom izjavili: "Jaz sem kristjan." Kako se je to zgodilo? Bili so šokirani, kako šibke ženske, včasih otroci (se spomnite? - Vera, Upanje, Ljubezen), celo otroci so pokazali tako osupljive primere poguma. Naj to pojasnijo z nekimi naravnimi vzroki in najdejo religijo, ki bi se na ta način lahko postavila ob bok krščanstvu. Poglejte druge religije, kako so nastale. To je bodisi poganstvo, ki prihaja kot naravni tok iz daljnih globin zavesti človeške zgodovine; če gre za novo vero, potem poglejmo, kako so običajno nastale. Popolnoma miren, no, isti budizem. Živahna ponazoritev: Buda je bil povsod čaščen lik, ki so ga sprejeli z veseljem in je bilo v čast komunicirati z njim. Ali pa vzemite islam, kako se je širil? Ogenj in meč.

Ne, pravzaprav ni nikogar, ki bi ga postavili ob bok krščanstvu. Enostavno je nemogoče razložiti, kako v skoraj 300 letih preganjanja krščanstvo ne le ni bilo uničeno, ampak je postalo vera večine. To je eden izmed zelo svetlih, objektivnih trenutkov, ki kaže, da krščanstvo ne živi s človeško idejo, ne samo s filozofskim prepričanjem, da je Gospod Jezus Kristus Bog, Odrešenik, to ni mnenje, da je krščanstvo »morda« resnično. št. Ker bo le nekaj umrlo za svoje mnenje, milijoni pa nikoli.

Doktrinarni argument

Večji del tečaja je bil posvečen temu argumentu. Njegovo bistvo je v poudarjanju odločilne razlike med dogmatskimi resnicami krščanstva tako od celotnega kompleksa idej, ki tvorijo vsebino zavesti poganov, kot od temeljnih načel filozofskega razuma. To je približno, ponavljam, o močnem razhajanju, ki včasih doseže točko nezdružljivosti.

O tem nas prepričujejo številni primeri. Vzemimo dogmo o Trojici. Primerjali smo ga z idejami, ki so obstajale v rimskem imperiju – nič skupnega. Popolnoma drugačne predstave tudi o odrešenju: ne tukaj, ne na tem svetu, ne materialno blagostanje, ne državni socialni raj na zemlji, ne, ne, ampak »božje kraljestvo je v vas«. Odrešenik ni Avgust, ne monarh, ne cesar, ne osvajalec, ni krepostni mož, ki v vsej svoji slavi in ​​veličastvu kraljuje nad nami v miru in nam daje blaginjo, ne, ne, ampak to je podoba sužnja: "Židom oznanjamo križanega Kristusa skušnjavo, Helenom - norost"

To pomeni, da za pogansko zavest preprosto ni slabše možnosti - kako nenaravno je zanj. Skušnjava in norost v vseh krščanskih resnicah, posebej krščanskih. Vzemimo za primer učlovečenje. V poganstvu je inkarnacij raznih bogov kolikor hočeš. Če pa jih primerjamo, ni nič skupnega. Ali bolje rečeno, skupnega je tako malo kot med punčko in otrokom. Je tu kaj skupnega? Ja ... nekaj je. Ampak lutka je le lutka in bo ostala.
Prav tako dogmatsko se resnice krščanstva odločilno razlikujejo od idej, po katerih je živelo človeštvo, sočasno z dobo svojega rojstva. Katere skupne značilnosti so značilne za te krščanske resnice?

Tukaj je nekaj zelo pomembnih točk. Najprej je treba poudariti, da krščanskih resnic ni mogoče logično izpeljati iz filozofskih in verskih idej, tako judovskih kot poganskih. Dogme krščanskega nauka niso ne rezultat logičnega zaključka iz prejšnjih svetovnih nazorov, ne plod kakršne koli »izpopolnitve« ustreznih oblik zavesti. Niti dogma o Trojici, niti dogma o učlovečenju, niti dogma o odrešenju s križem in trpljenjem, še manj pa stališče o združitvi človeške in božje narave v Kristusu, ne najdejo bistvene podobnosti v slikah poganske teogonije. in filozofske špekulacije. In ko so začeli govoriti o vstajenju, so se pogani odzvali, kot se spodobi: »Pojdi, Pavle, drugič te bomo poslušali, le pojdi od tod, ne moti nas, dovolj smo slišali teh vil. zgodbe." Vse krščanske ideje so preprosto »divje« ideje, resnično so »nore« za vse te oblike zavesti. Seveda govorim o »norosti« v narekovajih, a to sem rekel: »Credo qui absurdo est«, tj. Verjamem, ker je absurdno, noro, t.j. ni logično povezano. To pomeni, da resnice vere niso v nasprotju z logiko, vendar ne sledijo logično, ne morejo se nekako logično utemeljiti, to je bistvo. Mimogrede, ne kdorkoli, ampak Engels je izrekel čudovite besede: "Krščanstvo je stopilo v nepomirljiv konflikt z vsemi religijami, ki ga obkrožajo." O kakšnem protislovju, o kakšnem nepomirljivem protislovju govori? Kaj, kristjani so vzeli palice, meče, sulice in se borimo z vsemi? Nič takega, prav krščanstvo se je odlikovalo s presenetljivo miroljubnim značajem. Tu je nepomirljivo ideološko protislovje, versko protislovje. Engels se je to odlično izrazil, posebej se je ukvarjal z vprašanji krščanstva in ta stavek pove veliko. Povedal je tisto, kar so pravzaprav govorili vsi ateistični propagandisti, dokler niso prišli k sebi in razumeli: kako je potem nastalo? In tukaj so imeli drugačno misel: krščanstvo, pravijo, je nastalo takrat in od nekod.

Toda v resnici je govoril resnico. Da, vse osnovne krščanske resnice so res prišle v nepopravljivo nasprotje z vsemi predstavami o svetu okoli njega. Rekel bi tudi, da krščanske resnice ne samo da niso logično izvedljive, ne le da se bistveno razlikujejo od vseh ideoloških analogij religioznih misli tistega časa, ampak tudi ne ponavljajo teh idej. Krščanske resnice niso ponavljanje tega, kar se je zgodilo, takih idej ni.

Obstaja pa še ena zanimiva točka, ki jo je vredno omeniti. Bohr (slavni fizik, eden od ustvarjalcev kvantne mehanike) razlikuje med dvema vrstama sodb: trivialne in netrivialne sodbe. Trivialne so tiste trditve, katerih nasprotja so preprosto napačna. Na primer, belo - črno, pogum - strahopetnost. Nasprotnih sodb in trditev lahko najdemo, kolikor hočemo. Gre za trivialne sodbe, tj. vsakdanji. Netrivialne se odlikujejo po tem, da so njihova nasprotja tako resnična kot prva. To pomeni, da ne naletimo na logično nedoslednost, ko je 2x2=4 in 2x2=5. Tukaj so nasprotne trditve enako resnične. Teorija relativnosti to dobro kaže. Ali se vlak premika ali ne? In to je odvisno od tega, s katere pozicije gledamo. Če rečemo - premika se, potem stojimo na mestu, če rečemo - se ne premika, potem smo sami v gibanju. Ali pa vzemimo na področju osnovnih delcev: hkrati je tudi valovanje, torej nekaj nasprotnega delcu. To sta popolnoma nekompatibilna pojava. Kamen vržen v vodo in val, ki izvira iz kamna. Da bi bolje razumeli ta pojav, za katerega ne vemo, kako bi ga poimenovali, ga bomo v nekaterih primerih obravnavali kot delec, v drugih pa kot valovanje, kar bo prav tako res. Krščanske resnice imajo enako lastnost netrivialnosti. Resnične sodbe niso trivialne. Vzemimo za primer krščansko dogmo o Bogu Trojici. Na splošno krščanstvo verjame v katerega boga, enega ali ne? "Verjamem v enega Boga." Krščanstvo je monoteistična religija, kajne? Potem, oprostite, trije obrazi ali ne? Toda trije niso eno. To je zavračanje enotnosti?! Res je, to je nasprotna sodba; krščanstvo potrjuje oboje. Zakaj trdi? Lahko potrdite vse, kar želite. V tem primeru izjava ne izhaja iz neke vrste prostovoljnosti - kar hočem, to rečem, ne. Zakaj kot na področju fizike delcev rečemo »delec in val«? Ker opazujejo oboje – to je odraz resničnih dejstev.

In v krščanstvu vidimo popolnoma isto stvar, ker je naravno dejstvo razodetja. Krščanstvo na eni strani ob ohranjanju čistega monoteizma zatrjuje, da je Bog eden, hkrati pa potrjuje njegovo Trojico.

Na osupljiv način se s te točke nenadoma razkrije slika: da, monoteizem in nenadoma – trinitarizem. Pred tem smo največ vedeli, da je monoteizem povezan z monohipostatičnostjo, če monoteizem pomeni monohipostatičnost. Tu se odpre neverjetno brezno: Oče, večno rojen Sin, večno odhajajoči Sveti Duh. Poleg tega nikoli ne vemo, kaj pomeni "večno rojen" ali "večno rojen"? ne vem Kaj je odhodno? ne vem Kakšna je razlika med tem? ne vem Vem le, da je tukaj nekaj drugega. Razlika je nakazana, čeprav ne vemo, kaj se dogaja. Kako se večno rodi in kako večno izhaja, ne moremo vedeti. To je resnično netrivialna izjava. Mislim, da bi N. Bohr, če bi o tem malo razmišljal, bil preprosto v neverjetnem veselju, vendar je možno, da je o tem tudi govoril.

Zanimivo je, da ko govorijo o zgodovini Cerkve (kot znanstveni in izobraževalni disciplini), skoraj vedno govorijo o zgodbe herezije. Kaj je narobe? A dejstvo je, da si nenehno želiš popraviti krščanstvo. Konec koncev, kar piše, ne sodi v nobena vrata in zato začnejo popravljati ... Kako bi se lahko Bog res učlovečil? In si začnejo izmišljevati... ne, samo zdelo se je, da je bil utelešen, samo zdelo se je, da je trpel, nič od tega. Pravzaprav se Bog sploh ni učlovečil, ne more se učlovečiti kot vi. Tako nastane herezija doketizma. Potem pride še en popravek krščanstva: ne, ne, človek Jezus se je rodil, seveda, kot se spodobi, rodil se je, a v njem je zaradi svojih vrlin, zaradi svoje svetosti Bog - Logos, ki je prebival v njem. - stanoval. Včasih je ostal, včasih pa odšel. Se spomnite nestorijanske herezije? Zdi se, da je vse »razumno«, a očetje so se uprli - herezija! Zakaj herezija? Iz zelo preprostega razloga: ni ustrezalo dejstvom, ki so zapisana v evangeliju. Na tej podlagi so bila zavrnjena različna heretična stališča. Vidite, poganstvo je ves čas skušalo in še poskuša krščanstvo »popraviti«, ga postaviti v Prokrustovo posteljo naše logike, našega mišljenja in filozofskih idej. Zato herezija za krivoverstvom. Herezija je poskus "popravljanja" krščanstva.

Toda kakšni modreci so bili ti, ki so lahko prišli do takšnih resnic, ki jim niso bili kos vsi filozofi na svetu? Ribiči – in to pove vse, nič več ni treba reči. Torej, ribiči - in tako neverjetne globine. No, so se vsega tega domislili sami? Seveda ne. To ni njihov nauk, to so preprosti ljudje, ne knjižni, posredovali so le tisto, kar so slišali.. Kot priče so posredovali: »kar smo slišali, česar smo se dotaknili,« piše Janez Teolog, »pripovedujemo o besedi, življenju. tebi". Povejte mi, ali ni to resen argument? Od kod bi lahko prišlo takšno učenje? Iz ust tako preprostih ljudi, med njimi pa je bil izobražen le Pavel, ki ni bil eden od dvanajsterih. Od kod vse to? Samo to razmišljanje je dovolj, da prepoznamo nadnaravni izvor krščanstva.

Ustavila bi se tudi pri znanstveni in filozofski prepir. Izhaja iz dejstva, da je resnico krščanstva, tako kot katere koli druge vere, kot vsako znanstveno teorijo, mogoče potrditi z dvema stvarema:

1. Obstajati morajo dejstva, ki potrjujejo njegove osnovne nastavitve;

2. Te izjave mora biti mogoče preveriti. To je tako imenovano "načelo preverljivosti".

Številni osnovni delci so bili na primer odkriti desetletja, preden so bili končno priznani kot znanstveno dejstvo. Natančneje, podane so bile teoretične napovedi o njihovem obstoju, vendar je bilo vprašanje dokončno rešeno šele, ko so bile te napovedi eksperimentalno potrjene.

Če torej krščanstvo formalno obravnavamo s čisto znanstvenega vidika, se odpre zelo zanimiva slika. O njegovi nadnaravnosti priča ogromna, nepregledna množica dejstev. Spomnimo se imen Ksenije iz Sankt Peterburga in se vprašajmo: ali so se tiste ogromne gore dejstev, pripovedi očividcev o čudežih, ki so jih delale, res zgodile ali ne? Ali pa jih je morda bolje kar zanikati?

Ali obstaja možnost, da se sami prepričate, da Bog obstaja, obstaja ta nadnaravni svet, kako se sami prepričati, da je Božje kraljestvo v nas, kako se prepričati, da Duh, Bog, o katerem govori krščanstvo, spreminja oseba, tj. iz pohlepnega, zavistnega, nečimrnega, ponosnega, požrešnika in pijanca naredi človeka čistega, usmiljenega, krotkega, zmernega itd.? Ali je mogoče, da človek v sebi doživi tisto veselje, o katerem govori krščanstvo? Da, obstaja taka možnost. Krščanstvo pravi, da obstaja resnična pot, pot, ki ni zgolj špekulativna in ne teoretična, ampak pot, ki je preizkušena in testirana s strani ogromnega števila ljudi. Številni svetniki, ki jih poznamo, so pokazali neverjetna dejstva tega preobražujočega Božjega delovanja na ljudi v njih samih. Ta preobrazba je vplivala na vse: njihov um, srce, telo, celo telo. Se pravi, če se ga lotimo s čisto formalnega vidika, potem krščanstvo kot znanstvena teorija izpolnjuje dve osnovni zahtevi za vsako znanstveno teorijo. Izkazalo se je, da ta dejstva obstajajo, ponavljam, so neizpodbitna dejstva.

Bodimo pozorni na drugo točko, ki je prav tako povezana z znanstvenim in filozofskim argumentom. Krščanstvo, kljub nedvomnemu dejstvu svojega nadnaravnega izvora, človeka sploh ne odpelje stran od vseh življenjskih težav v kraljestvo iluzij in idealnega sveta. Krščanstvo samo odpira človeku možnost pravilnega pristopa k tem problemom. Daje jasen odgovor na vsa najbolj temeljna in vitalna vprašanja človeškega obstoja. Krščanstvo daje človeku celovit pogled na svet, in to pogled na svet, ki človeka ne odvrača od vseh vitalnih problemov in nalog tega življenja; daje človeku izreden pogum, veselje in moč. Samo pomislite na to idejo - "Bog je ljubezen" - kaj to pomeni? To pomeni, da vse, kar se mi zgodi (ne govorim o pozitivnih stvareh, ki se zgodijo in jih z veseljem sprejemamo, ampak o negativnih stvareh, ko nas grajajo, užalijo, žalijo ipd.), - vse to se ne počne zato, ker so ta oseba, ti ljudje takšni zlobneži, Bog je njihov sodnik, zame se to počne, ker mi koristi. Vse to se vrši po modri in ljubeči božji previdnosti, t.j. nekaj dobrega se mi izvaja; kar sprejemam kot zelo neprijetno, slabo, težko, žalostno, trpeče, je pravzaprav dobro. Na primer, včasih ne vemo, da smo bolni, tj. da imamo kakšno bolezen, ne vemo, a med pregledom zdravnik reče: »Veš, oprosti, ampak tukaj moraš nekaj storiti. To je nujno potrebno, sicer so lahko posledice nepopravljive in hude.« »No, strinjam se. Predam se.” In veš, začnejo me mučiti; nekakšne injekcije, posegi, grenke tablete, tablete, potem pa, glej ga zlomka, sporočajo: “Oprostite, ampak nujno operacijo.” "Da, zdrav sem, dober sem, a na svetu ni boljšega od mene!" "Ne, nujno na operacijsko mizo in takoj!"

Kako to ocenimo?.. Potem smo velikokrat hvaležni zdravniku, da nas je prisilil v zdravljenje. Krščanska vera nam daje, rekel bi, neverjetno veselje, veselje v vseh življenjskih tegobah, žalostih in trpljenju. Krščanstvo trdi: vse, kar se nam dogaja, je storjeno iz ljubezni, iz tiste ljubezni, ki je nima nihče od nas, niti do najbližjega človeka, kajti to ni samo velika ljubezen, ampak prava ljubezen, tj. moder tisti, ki se ne moti, in pogosto se motimo, ko mislimo, da imamo radi druge. Tukaj je nezmotljiva ljubezen.

Krščanstvo je torej neverjetna religija veselja, optimizma! Predstavljajte si, da vas zdravi zobozdravnik, ali si predstavljajte, da vam krvnik vrta zob – ali obstaja razlika? Verjetno ... Ko nam kirurg prereže želodec, ali kakšen bandit, je razlika? Verjetno ... Torej, vsi naši sovražniki, sovražniki, žalilci in sovražniki so le slepo orodje v rokah modre in vsedobre, ljubeče božje volje. To je krščanstvo! Kakšno veselje!

Omeniti velja tudi, da s čisto formalnega vidika krščanstvo v svojem nauku ne vsebuje nobenih določb, ki bi bile v nasprotju s človeško vestjo oziroma z razumnim odnosom do človekovega življenja, nasprotno, krščanstvo posebej poziva k življenju po vesti, še več, povzdigne moralno načelo človeku na tako visoko raven, da tudi ljudje, ki so zelo oddaljeni od krščanstva, priznajo, da še nikoli v zgodovini niso videli imenitnejše podobe, popolnejše podobe, kakor je podoba evangeljskega Jezusa. To je podoba popolne osebe. To je krščanski ideal, to je Kdo nas vodi. Jezus je neverjeten ideal: ljubezen, pogum in skrb za osnovne potrebe. Ne pozabite, bila je poroka, očitno revni ljudje niso imeli dovolj vina. Kakšna žalost je to za njih, kakšno razočaranje, kakšen očitek drugih. Kaj dela? Vodo spremeni v vino, pomislite na skrbi, tudi na najpreprostejše. Ne, ne, krščanstvo ne moti, ne posega v življenje. Krščanske zapovedi niso ovira za svobodno življenje, daleč od tega, Kristus poskrbi tudi za najosnovnejše človekove potrebe. Krščanstvo ne vsebuje nobenih določb, še enkrat ponavljam, ki bi nasprotovale razumnemu odnosu do življenja, načelom vesti, načelom morale, tega v krščanstvu ni. To je argument, bolj etični, argument, ki neposredno pove, da je krščanstvo religija, proti kateri ne moremo reči nič slabega. Kako pa se je kazala v zgodovini in kako se je uresničevala in se uresničuje v konkretnih ljudeh, je drugo vprašanje. Tu vidimo različne stvari, od osupljivih vrhov svetosti in ljubezni do Juda in podobnih. Toda to je vprašanje drugega reda. Krščanstvo samo res preseneti vsakogar, ki se nepristransko začne seznanjati z njim, s svojo veličino, tako moralno kot špekulativno, preprosto veličino kot tako.

Vera svetnikov. Katekizem vzhodnega pravoslavna cerkev

Sveti Nikolaj Srbski (Velimirović)

Uvod. O krščanski veri

Poglavje 1. Izvor in viri pravoslavne vere

Poglavje 2. Krščansko pravoslavno izpoved vere

Poglavje 3. Sedem svetih zakramentov

Poglavje 4. Starozavezne zapovedi

Poglavje 5. Nova zaveza

Uvod. O krščanski veri

Kaj je bistvo krščanske vere?

Krščanska vera temelji na dejstvu, da je Jezus Kristus priča najpomembnejših skrivnosti bivanja in lastnik znanja o življenju. Tega znanja ljudje ne morejo obvladati z lastnim trudom, ampak ga dojamejo le z vero vanj.

Kaj so ti isti pomembne skrivnosti bitja in življenja, o katerih ima resnično znanje samo Kristus?

Najpomembnejše skrivnosti obstoja in življenja so:

Skrivnost nevidnih resničnosti: Bog, angeli, človeške duše;

Skrivnost stvarjenja sveta in konca sveta;

Skrivnost Božje previdnosti, ki vodi človeka in človeštvo k določenemu cilju po svoji modrosti in vsemogočnosti;

Skrivnost človekovega padca in njegove odrešitve z učlovečenjem;

Skrivnost Božjega kraljestva kot končni cilj človekovega zemeljskega življenja in prava pot, ki vodi do tega cilja.

Skrivnost vstajenja od mrtvih, poslednja sodba in večno življenje.

Ali so te skrivnosti poskušali razložiti še kateri verniki, misleci in filozofi?

Da, mnogi so poskušali najti razlago za te skrivnosti. Vendar so se zanašali le na omejene moči človeškega uma in svoja razmišljanja o svetu in človeški naravi. Vsi njihovi vztrajni poskusi prodreti v te skrivnosti so se končali le z različnimi predpostavkami in celimi teorijami, ki so si nasprotovale.

Kakšna je torej prednost poznavanja Jezusa Kristusa?

Kristusova prednost je v tem, da je očividec. Pričuje: Jaz govorim, kar sem videl pri svojem Očetu (Jn 8,38); in na drugem mestu: Nihče ni šel v nebesa razen Sina človekovega, ki je prišel iz nebes in je v nebesih (Jn 3,13). Učiteljem vere svojega časa je rekel: vi ste od spodaj, jaz sem od zgoraj; Ti si od tega sveta, jaz nisem od tega sveta (Jn 8,23). Enemu od judovskih voditeljev je rekel: »Resnično, resnično, povem ti, govorimo o tem, kar vemo, in pričujemo o tem, kar smo videli« (Jn 3,11). Nato je še enkrat ponovil: Jaz sem kruh, ki je prišel iz nebes (Jn 6,41). In veliko drugih stvari je govoril o tej temi z avtoriteto priče, ki je videla vse skrivnosti neba in zemlje, zato so bili ljudje presenečeni nad njegovo znanostjo, kajti še nikoli ni človek govoril tako kot ta človek (Janez 7:46).

Dejansko v vsakdanjem življenju bolj zaupamo očividcu kot kakšnemu teoretiku ali filozofu. Vendar so bili tudi drugi učitelji vere, ki so trdili, da so svoje nauke prejeli od določenih angelov, toda angeli so tudi očividci velikih skrivnosti. Kaj to pomeni?

Res je, včasih je Gospod Bog pošiljal svoje angele posameznim ljudem, da bi jih učili in vodili na pravo pot. Toda veliko pogosteje so ljudje doživeli lažna videnja, to je, da so se jim zli duhovi prikazali v podobi angelov. Vendar je v primeru Jezusa Kristusa situacija drugačna. Angeli ga niso učili niti mu pokazali poti. Nasprotno, sam je poveljeval angelski vojski in iz ljudi izganjal zle duhove. Angeli so mu služili, demoni pa so v grozi trepetali pred njim.

Ali naj potemtakem mislimo, da je krščanstvo boljše od vseh drugih religij sveta?

Krščanske vere ne bi smeli primerjati z drugimi verami in je, strogo gledano, ne bi smeli imenovati »vera« v poganskem pomenu besede. Kajti ne gre le za eno od različnih religij, ampak je VERA V KRISTUSA IN KRISTUSOVO RAZODETJE. Krščanska vera je osebno, edinstveno in popolno razodetje Boga ljudem za njihovo razsvetljenje in odrešenje. Gospod Bog ne bo več dal drugega razodetja do samega konca sveta in ne smemo pričakovati prihoda drugega mesije razen Jezusa Kristusa.

Kako naj se torej nanašamo na nekatere poskuse naših sodobnikov, da bi krščansko vero enačili z vsemi drugimi religijami?

Ti poskusi so zmotni, kajti krvi Božjega sina ni mogoče enačiti s črnilom pisca. To je nevaren poskus, kajti Bog se ne da zasmehovati (Gal.6:7). In čeprav smo kot pripadniki starodavne vzhodne Cerkve prizanesljivi do vsakega človeka, nam je strogo prepovedano enačiti resnico Razodetja, ki nam jo je posredoval Bog, z religijami in filozofijami, ki so jih ustvarili ljudje.

S čim naj se borimo proti poskusom izenačevanja krščanske vere z drugimi religijami?

Najprej s poglabljanjem znanja o naših pravoslavna vera, uporaba vere v vsakdanjem življenju, poglobitev v vero do samopozabe, kot znanstvenik, ki daje vse od sebe svojemu odkritju. Drugič, z modrimi in plemenitimi prizadevanji (nikakor na silo) pomagati ljudem, da se dvignejo z najnižjih stopnic v višave naše sodobne vere, ne pa da se spuščajo v nepopolna prepričanja in se z njimi pomešajo zavoljo nekakšnega dogovora. .

Zakaj svojo vero imenujemo življenjska?

Ker sta VERA in ŽIVLJENJE neločljivo povezana, kot vzrok in posledica. Gospod Jezus Kristus je rekel: Kdor veruje v Sina, ima večno življenje; in kdor ne veruje v Sina, ne bo videl življenja, ampak božja jeza ostaja nad njim (Jn 3,36). Poleg tega je bilo rečeno: pravični bodo živeli iz vere (Heb 10,38).

Poglavje 1. Izvor in viri pravoslavne vere

Od kod izvira naša pravoslavna vera?

Iz Božjega razodetja.

Iz katerih virov lahko črpamo zavest vere oziroma Božjega razodetja?

Iz dveh virov: Svetega pisma in Svetega izročila.

1.1. Sveto pismo

Kaj je Sveto pismo?

Zbirka svetih knjig Stare in Nove zaveze se imenuje Sveto pismo ali Sveto pismo.

Zakaj se sveto pismo imenuje sveto?

Ker Sveti Gospod Naš Bog je navdihnil svete može, da so ustvarili te knjige in usmerjal njihova dela, da bi nas učili svetega življenja.

Kaj pomeni beseda Sveto pismo?

Ta beseda je grška in pomeni knjige. Vendar pa ta beseda tukaj ni uporabljena v pomenu »zbirke«, temveč v pomenu »kakovosti«, to pomeni, da se pomen besede ne nanaša na veliko knjig, temveč na Knjigo knjig, na vrh piramida vseh knjig na svetu.

1.1.1. Knjige stare zaveze

Kako so razdeljene knjige Stare zaveze?

V štiri skupine: knjige zakonov, zgodovinske, moralne in preroške.

Katere knjige Stare zaveze veljajo za knjige prava?

To je pet Mojzesovih knjig, in sicer:

Geneza je knjiga o stvarjenju;

Eksodus je knjiga o preseljevanju;

Leviticus je knjiga o duhovništvu in žrtvah;

Številke - knjiga o številih;

Deuteronomy je knjiga o ponavljanju zakonov.

Kaj nas uči Geneza?

Najprej nas prepričuje o vsemogočnosti Boga in njegovi modrosti pri stvarjenju sveta s stvarniško Božjo besedo. Drugič, pove nam, s kakšno veliko ljubeznijo je Gospod ustvaril človeka po svoji podobi in sličnosti. Tretjič, spominja nas na popolno resnico Boga, ki je iz raja izgnal naša prastarša Adama in Evo, ki sta se, zavedena od Satana, nehvaležno odvrnila od svojega Stvarnika in verjela svojemu uničevalcu, kar je vodilo v tragedijo človeške rase.

Kaj nas učijo zakoni Stare zaveze?

Kažejo, kako je Bog poučeval ljudi z neizogibnim zakonom resnice, da bi jih pripravil na učenje zakona ljubezni po Odrešeniku Jezusu Kristusu.

Katere knjige Stare zaveze so zgodovinske?

Jozuetova knjiga, Izraelova knjiga sodnikov, Štiri knjige kraljev, Kroniške knjige, Prva Ezrova knjiga, Nehemijeva knjiga, Esterina knjiga.

Kaj nas učijo te zgodovinske knjige?

Iz njih izvemo o dejavnem sodelovanju pri vseh pomembnih dogodkih Boga, ki z najboljšimi nameni popravlja in zdravi grešno naravo človeka, da bi ljudi obvaroval pred satanskimi mrežami malikovalstva in jih obrnil k sebi – Edinemu Resničnemu. in Človeški Bog.

Katere knjige Stare zaveze so moralne?

Jobova knjiga, Psalmi, Salomonovi pregovori, Pridigarjeva knjiga ali Pridigar, Salomonova pesem.

Kaj se naučimo z branjem teh moralnih knjig?

Te knjige nas učijo, kako se obnašati do najrazličnejših dogodkov v vsakdanjem življenju in kako se obnašati na cik-cak življenjskih poteh, ne da bi v nobenem primeru izgubili izpred oči Gospoda, našega Boga, in njegove zapovedi.

Katere knjige Stare zaveze so preroške?

Knjige štirih velikih prerokov: Izaija, Jeremija, Ezekiel, Daniel.

Knjige dvanajstih malih prerokov: Ozej, Joel, Amos, Obadija, Jona, Miha, Nahum, Habakuk, Sofronija, Hagaj, Zaharija, Malahija.

Poleg tega Cerkev uporablja: Knjigo modrosti Salomonove, Knjigo modrosti Jezusa, sina Sirahovega.

Ali je ta delitev knjig Stare zaveze strogo določena?

Ne ni. V knjigah zakonov in prerokov je mogoče najti veliko zgodovinskih dejstev, v knjigah zgodovine pa tudi prerokbe. Med vsemi knjigami zavzema Psalter posebno mesto. Čeprav se knjiga psalmov običajno uvršča med moralne knjige, so psalmi polni prerokb o Kristusu. Poleg tega je Psalter najboljši molitvenik v celotnem Svetem pismu.

1.1.2. Knjige Nove zaveze

Koliko knjig je v Novi zavezi?

Nova zaveza je tako rekoč ena knjiga, saj je vsa, od prve do zadnje strani, posvečena eni osrednji temi.

Kaj je osrednja tema Nova zaveza?

V središču Nove zaveze je ena sama oseba, to je naš Gospod in Odrešenik Jezus Kristus.

Koliko majhnih knjig sestavlja velika knjiga Nove zaveze?

Nova zaveza je sestavljena iz sedemindvajsetih delov.

Ali lahko vsakemu od teh majhnih delov rečemo »knjiga«?

Možno je, če ne sodite po obsegu, ampak po pomembnosti. Med njimi so pisma apostolov, ki vsebujejo le eno tiskano stran.

Katere knjige so vključene v Novo zavezo?

1. Štirje evangeliji: Matej, Marko, Luka, Janez;

2. Dela svetih apostolov;

3. Sedem koncilskih pisem: od Jakoba - 1, od Petra - 2, od Janeza - 3, od Jude - 1;

4. Štirinajst pisem apostola Pavla;

5. Razodetje (Apokalipsa) apostola Janeza Teologa.

Kaj pomeni beseda "evangelij"?

»Evangelij« izhaja iz grške besede evangelion, kar pomeni dobra novica, dobra novica.

Zakaj se tako imenuje?

Po osebi Jezusa Kristusa, ki je popolna dobrota in popolna novost v zgodovini človeštva.

Kdo je prvi uporabil besedo Evangelion v Novi zavezi?

Sam Gospod Jezus Kristus, ki je v svoji prvi pridigi rekel ljudem: »Spreobrnite se in verujte v evangelij« (Mr 1,15).

Kaj se naučimo iz štirih evangelijev?

Izvemo, da so se vse obljube, ki jih je Bog dal ljudem v Stari zavezi, izpolnile in da so se vse prerokbe, od Adamovih dni dalje, izpolnile v osebi Jezusa Kristusa.

Kaj nas še učijo štirje evangeliji?

Po eni strani izvemo o popolnem značaju Jezusa Kristusa, ki je veliko bolj popoln, kot si kdo od nas lahko predstavlja; o Njegovi plemenitosti in izjemni ljubezni do ljudi; o Njegovi pripravljenosti odpustiti in pomagati; o Njegovi ponižnosti in zunanji revščini oblačil; o Njegovi žrtvi in ​​trpljenju za ljudi. Poleg tega izvemo o njegovem popolnem božanskem izvoru, njegovem nadnaravnem rojstvu, nadnaravnih čudežih, nadnaravni modrosti, moči in ljubezni, njegovem čudežnem vstajenju in čudežnem vnebohodu.

Kaj drugega?

Skratka, iz evangelijev izvemo vse osnovne resnice o našem Odrešeniku in odrešenju.

Kako bi potem lahko imenovali evangelije v primerjavi z ostalimi knjigami Nove zaveze?

Evangelije lahko imenujemo knjige temeljnih resnic.

Kaj se naučimo iz Apostolskih del in Apostolskih pisem?

Spoznali bomo sestop Svetega Duha na apostole, neumorno delovanje apostolov pri oznanjevanju Kristusove vesele novice, organizacijo Cerkve, ustvarjanje čudežev v imenu Jezusa Kristusa in tudi spoznati življenje prvih kristjanov in krščanskih skupnosti.

Kako bi potem lahko imenovali Apostolska dela v primerjavi z evangeliji?

Apostolska dela bi lahko imenovali knjiga praktične uporabe osnovnih resnic, ki jih vsebujejo evangeliji.

Kaj se naučimo iz pisem apostolov?

Tam najdemo razlago osnovnih resnic, ki jih vsebuje evangelij.

Kako naj se torej imenujejo ta pisma v primerjavi z evangeliji?

Sporočila bi morali imenovati Knjige razlage temeljnih resnic naukov Jezusa Kristusa.

Kaj izvemo iz knjige Razodetja sv. Apostol Janez Teolog?

Izvemo o težkem boju Cerkve proti vsem zveri luči in pekla, pa tudi o končnem zmagoslavju Jezusa Kristusa, Božjega Jagnjeta, o njegovi zmagi nad vsemi silami teme.

Kako naj bi se torej imenovala knjiga Razodetja v povezavi z evangeliji?

Razodetje sv. Janeza Evangelista bi morali imenovati knjigo končne zmage temeljnih resnic, zapisanih v evangelijih, ki se bo zgodila ob koncu svetovne drame, katere glavni lik je že od samega začetka Jezus Kristus, naš Gospod in Odrešenik. .

1.2. Sveto izročilo

Kaj je sveto izročilo?

To je vsa duhovna dediščina, ki smo jo prejeli od naših svetih prednikov, ki je popolnoma skladna s Svetim pismom in nam pomaga pravilno razumeti Sveto pismo.

Kaj je starejše: sveto pismo ali sveto izročilo?

Sveto izročilo.

Kaj je obsežnejše?

Sveto izročilo. Sveti evangelist Janez Teolog to potrjuje z besedami: Jezus je storil še marsikaj; a če bi pisali o tem podrobno, potem mislim, da svet sam ne bi mogel vsebovati knjig, ki bi bile napisane (Jn 21,25).

Kaj najprej zajema sveto izročilo?

Sacred Tradition zajema:

1. Kratka in točna izjava naše pravoslavne vere;

2. Nauk o sedmih svetih zakramentih in z njimi povezanimi obredi;

3. Apostolski kanoni (kanoni);

4. Pravila (kanoni) sedmih ekumenskih koncilov:

I - Nikeja, 325 AD, 318 svetih očetov,

II - Konstantinopel, 381 AD, 150 sv. očetje,

III - Efez, 431 AD, 200 sv. očetje,

IV - Kalcedon, 451 AD, 630 sv. očetje,

V - Konstantinopel, 553 AD, 160 sv. očetje,

VI - Konstantinopel, 680 AD, 170 sv. očetje,

VII - Nikeja, 787 AD, 367 sv. Očetje.

(Na teh sedmih ekumenskih koncilih je sodelovalo le okoli dva tisoč predstavnikov krščanske Cerkve iz različnih držav sveta).

5. Kanoni in pravila nekaterih krajevnih zborov;

6. Pravila o cerkveni disciplini sv. Vasilija Velikega in drugih svetnikov;

7. Stvaritve svetih očetov Cerkve;

8. bogoslužne knjige;

9. Življenja krščanskih svetnikov in mučencev;

10. Običaji vere, znamenja in simboli kot eksponenti naše vere, upanja in ljubezni.

Ali je mogoče ločiti sveto izročilo od svetega pisma?

Ne, neločljiva sta, kajti v luči svetega izročila pravilno razumemo Sveto pismo in v luči svetega pisma cenimo in ljubimo sveto izročilo.

Kakšne bi bile posledice ločitve svetega izročila od svetega pisma?

Posledice takšne ločitve so katastrofalne in se izražajo v zmotnih razlagah Svetega pisma, krivoverstvih, razkolih in navsezadnje v razdeljenosti vesoljne Cerkve.

Kdo je poklican ohranjati in preprečevati izkrivljanje besedila Svetega pisma in čistost svetega izročila?

Cerkev, ki je po besedah ​​apostola Pavla steber in oporišče resnice (1 Tim 3,15). Najprej je to odgovornost cerkvene hierarhije.

Poglavje 2. Krščansko pravoslavno izpoved vere

Kaj je bistvo pravoslavne vere?

Bistvo krščanske vere v veroizpovedi vzhodne pravoslavne Cerkve je povzeto v veroizpovedi.

Ali obstajajo druge oblike veroizpovedi poleg veroizpovedi?

Obstaja več vzorcev religije, kot so apostolski simbol, simbol sv. Atanazija Velikega in sv. Gregor Neocezarejski. Vendar pa je v pravoslavni Cerkvi največkrat uporabljena vera sestavljena iz dveh Ekumenski koncili: v Nikeji (325) in Carigradu (381).

Kaj sestavlja veroizpoved?

Veroizpoved sestavlja dvanajst članov:

1. Verujem v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.

2. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, edinorojenem Božjem Sinu, rojenem od Očeta pred vsemi veki, Luč od Luči, resnični Bog od resnični Bog, rojen, ne ustvarjen, enoten z Očetom, po katerem je bilo vse;

3. Zaradi nas je človek in naše odrešenje prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije in postal človek;

4. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in bil pokopan;

5. In vstal je tretji dan po svetih spisih;

6. In vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici;

7. In spet bo sodil žive in mrtve s slavo in njegovemu kraljestvu ne bo konca;

8. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom čaščen in slavljen, ki je govoril preroke;

9. V eno, sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.

10. Izpovem en krst v odpuščanje grehov.

11. Čaj vstajenja mrtvih;

12. In življenje naslednjega stoletja. Amen.

2.1. Razlaga veroizpovedi

2.1.1. Prvi član veroizpovedi

Kako zveni prvi član Creeda?

Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.

Zakaj verjamemo v edinega Boga?

Ker je samo en Bog pravi Bog.

Kaj je bistvo Boga?

Bog je duh, brezmejen, nespremenljiv, nedosegljiv, nedoumljiv, večen, brez začetka in brez meja.

Katere so bistvene lastnosti Boga?

Bog je presveti, vsedobri, vsepravični, vsemogočni, vsem modri, obilno usmiljeni, potrpežljivi, vseprisotni, vsevedni in vsezadovoljni Duh.

Zakaj Boga imenujemo Oče?

Ker je oče Jezusa Kristusa, njegovega edinorojenega Sina, in tudi vseh tistih, ki postanejo njegovi otroci s ponovnim rojstvom po Jezusu Kristusu.

Zakaj Boga imenujemo Stvarnik?

Ker je vse vidno in nevidno ustvaril s svojo močjo in modrostjo in nič ni nastalo ali obstaja brez Njega. Bog je Stvarnik, Stvarnik in Vsemogočni.

Kaj so mišljena z nebesi?

Nebesa so nevidna duhovni svet, ki ji pripada nešteto število angelov.

Kdo so angeli?

Angeli so breztelesni in nevidni duhovi.

Ali so angeli podobni ljudem?

ja Tako kot ljudje so tudi angeli posamezniki, obdarjeni z razumom, čustvi, močjo in osebnim imenom. Tako kot ljudje najdejo dobroto v Bogu.

Kako se angeli razlikujejo od ljudi?

Angeli so netelesni in nesmrtni.

Kdo so angeli varuhi?

To so tisti Angeli, ki jim je naložena dolžnost varovanja in varovanja vsakega od ljudi posebej. Kristus sam je to potrdil z naslednjimi besedami: Glejte, da ne zaničujete enega teh malih; kajti povem vam, da njihovi angeli v nebesih vedno vidijo obličje mojega Očeta v nebesih (Mt 18,10).

Ali so vsi angeli enaki?

Vsi angeli so po naravi enaki, vendar se razlikujejo po slavi, moči in svojih dejanjih. Obstaja devet angelskih činov: prestoli, kerubi, serafi, gospostva, moči, moči, kneževine, nadangeli in angeli.

Kakšno je drugo ime za angele v Svetem pismu?

Zelo pogosto jih imenujejo nebeška vojska, Gospodova vojska.

Zakaj se imenujejo vojska?

Ker so božanska sila, ki se zoperstavlja zlim duhovom, ki so proti Bogu in napadajo ljudi.

Kdo so zli duhovi?

Zli duhovi so angeli, ki so odpadli od Boga in postali sovražniki Boga in ljudi.

Kakšno je drugo ime za zle duhove?

Zli duhovi se drugače imenujejo hudiči.

Kaj pomeni beseda hudič?

Pomeni: obrekovalec ali zapeljivec. Hudiči nenehno obrekujejo Boga in ljudi.

V katera hudobna dejanja hudiči nenehno vodijo ljudi?

V ljudi vcepljajo vse grešne želje in jih vodijo k slabim dejanjem, ki so v nasprotju z božjimi zapovedmi, predvsem k sovraštvu, laži in nasilju. O tem govori Jezus Kristus nevernim Judom, svojim preganjalcem: Vaš oče je hudič; in hočeš izpolnjevati poželenja svojega očeta. Bil je morilec od začetka in ni stal v resnici, ker v njem ni resnice. Ko govori laž, govori po svoje, saj je lažnivec in oče laži (Jn 8,44).

Kako veš, da nekatere ljudi zapelje hudič?

To dokazuje njihovo sovraštvo do Boga in ljudi, pa tudi njihova jeza, prevare in nasilje.

Česa se hudiči najbolj bojijo?

Ime našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Čigavo ime ateisti najbolj sovražijo?

Ime našega Gospoda Jezusa Kristusa.

2.1.2. Drugi član veroizpovedi

Kako se bere drugi del veroizpovedi?

In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, edinorojenem Božjem Sinu, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki, Luč iz Luči, resnični Bog iz resničnega Boga, rojen, ne ustvarjen, enoten z Očetom, po katerem je bilo vse;

Kaj pomeni ime Jezus Kristus?

Jezus pomeni Odrešenik, ker je prišel rešit ljudi satana, greha in smrti. Kristus pomeni Maziljenec (kot so že od antičnih časov imenovali kralje, velike duhovnike in preroke).

Kako razumemo, da je Jezus Božji Sin?

To je treba razumeti tako, da je samo On Božji Sin, rojen iz bitja Boga Očeta in ne ustvarjen od Boga.

Ali obstaja velika razlika med besedama "rojen" in "ustvarjen"?

Ja, zelo velik. Tako kot človek rodi svojega otroka enake narave kot on sam, hkrati pa lahko ustvari na primer mehanizem, ki je drugačne narave, tako je Bog rodil svojega Sina iz svojega večnega bitja in zato Božji Sin je obdarjen z isto Božansko naravo od Boga Očeta. Toda Bog je ustvaril tudi nešteto živali in predmetov, ki nimajo božanskega bistva.

Zakaj se Božji Sin imenuje Luč od Luči?

Bog Oče je večna Luč modrosti in ljubezni, zato je logično, da je Sin, rojen iz takega Očeta, Luč iz Luči.

Kaj pomenijo besede: pravi Bog od pravega Boga?

Božji Sin se imenuje Bog v enakem pravem pomenu kot Bog Oče. Jezus sam je to potrdil z besedami: Jaz in Oče sva eno (Jn 10,30).

Zakaj pravimo: Vse se mu je zgodilo?

Bog Oče je ustvaril vse v nebesih in na zemlji po svojem Sinu, kar Sveto pismo potrjuje: Vse je nastalo po njem in brez njega ni nastalo nič, kar je nastalo (Jn 1,3).

2.1.3. Tretji član veroizpovedi

Kako se bere tretji stavek veroizpovedi?

Zaradi nas je človek in naše odrešenje prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device in postal človek;

Zakaj se je Božji Sin spustil iz nebes, to je iz svoje večne slave in blaženosti, sestopil v ta svet trpljenja?

Prišel je dol zaradi ljudi in zaradi njihove rešitve.

Zakaj je zapustil nebesa? Kaj ga je spodbudilo k temu?

Njegovo usmiljenje in neizmerna ljubezen do ljudi.

Ali je prišel na zemljo zaradi vseh ljudi?

Da, prišel je ponudit odrešenje vsem ljudem na zemlji. Rešeni pa so bili samo tisti, ki so vanj verovali in ki so na njegovo ljubezen odgovorili s svojo ljubeznijo.

Kaj pomenijo besede: učlovečeno od Svetega Duha in Device Marije?

Učlovečenje pomeni, da je Božji Sin prevzel človeško meso. Blažena Devica Marija ga je nadnaravno spočela, čudežno ko se je Sveti Duh spustil nanjo.

Kako se je moglo zgoditi, da je Devica rodila Sina, ne da bi poznala svojega moža?

Vsemogočnemu Bogu je vse mogoče. S svojo močjo je na začetku ustvaril prvega moškega in žensko, Adama in Evo. Tako jo je tudi tukaj obsenčila moč Najvišjega in Devica Marija je spočela Jezusa Kristusa, popolnega človeka in popolnega Boga.

V čem je Jezus Kristus enak drugim ljudem?

Imel je telo in dušo kot vsak drug človek, vendar je bil brezgrešen. Bil je popoln človek, človek brez greha ali slabosti.

Kako se Jezus Kristus razlikuje od vseh drugih ljudi v zgodovini zemlje?

V eni Njegovi osebnosti sta bili združeni dve naravi, božanska in človeška. Ljudje so ljudje in On je bil bogočlovek.

Zakaj presveto Devico Marijo imenujemo Gospodova Mati, Božja Mati?

Ker sta bili obe naravi našega Odrešenika, božja in človeška, združeni že ob spočetju. Torej sta se Bog in človek rodila iz Nje hkrati v eni osebi.

Zakaj Božjo Mater imenujemo Večno Devica?

Ker je ostala in ostaja Devica pred rojstvom, med rojstvom in po rojstvu Jezusa Kristusa; Za vedno je ostala Devica.

Ali pravoslavna cerkev časti Mater Božjo kot svetnico?

Da, čaščena je nad vsemi drugimi svetniki in celo nad angeli, saj jo je Bog izbral za orodje odrešenja človeštva z rojstvom Odrešenika.

Avtor:Zakaj Jezusa Kristusa imenujemo Odrešenik?

Ker je prišel iz nebes, da bi ljudi rešil pred Satanom, grehom in smrtjo, saj je Satan povzročil greh in z grehom je prišla smrt.

Kdaj se je zgodil prvi greh?

V raju, ko sta Adam in Eva prekršila Božjo zapoved in se podredila Satanu.

Kako so drugi ljudje povezani z Adamovim grehom?

Vsi ljudje so ta greh podedovali od svojih prvih prednikov. Greh smo podedovali od prednikov človeške rase, tako kot od svojih staršev podedujemo dedne bolezni.

Je bil ta prvi greh edini greh, ki ga je Jezus prišel rešit ljudi?

Ne, temu prvemu grehu je bilo dodanih nešteto drugih grehov in pod njihovim bremenom so ljudje popolnoma padli pod satanovo oblast.

Zakaj Bog ni povzdignil nekega človeka, genija, da bi dokončal poslanstvo Jezusa Kristusa, da bi s tem prizanesel svojemu Sinu?

Ker so bili vsi ljudje grešniki in smrtniki, tudi največji in najboljši. Ves svet je ležal v grehu. Satan in smrt sta vladala svetu, dokler ni prišel iz nebes edini vsemogočni Odrešenik, brezgrešen in nesmrten, močnejši od Satana, ki je prinesel osvoboditev in odrešitev človeškemu rodu.

2.1.4. Četrti član veroizpovedi

Kako zveni četrti člen veroizpovedi?

Za nas je bila križana pod Poncijem Pilatom, trpela in bila pokopana.

Kdo je obrekoval in obsodil Jezusa Kristusa?

Judovski starešine in farizeji, ki so bili ljubosumni na Kristusa, ker je ljudstvo bolj vleklo k njemu, ki je delal velike čudeže, pa tega niso mogli.

Kdo je bil sodnik, ki je Jezusa Kristusa obsodil na smrt?

Poncij Pilat, rimski guverner Palestine, predstavnik rimskega cesarja.

Zakaj je ime Poncija Pilata posebej poudarjeno?

Zgodovinsko potrditi trenutek smrti Jezusa Kristusa. Na enak način je cesar Avgust omenjen v evangeljski priliki o njegovem rojstvu.

Zaradi katerega greha ali zločina je Pilat obsodil Kristusa na smrt?

Ni šans. Pilat je osebno potrdil pred starešinami in ljudstvom Judeje: Ne najdem nobene krivde na tem človeku (Lk 23,4). Potem je spet rekel: Pred vami sem pregledal in tega človeka nisem našel za krivega ničesar, kar mu očitate (Lk 23,14). Nato je še tretjič ponovil: Pripeljem ti ga ven, da veš, da ne najdem na njem nobene krivde (Jn 19,4). Ker pa se je zbal Judov, ki so kričali: če ga izpustiš, nisi cesarjev prijatelj (Jn 19,12), ga je Pilat izročil Judom, da so ga križali.

Kako je mogel Gospod Bog dopustiti, da je Jezus umrl tako kruto, čeprav je bil popolnoma nedolžen?

Jezus ni umrl zaradi svojega greha, ampak zaradi naših grehov. Večna Božja resnica je prinesla tako nedolžno in neprecenljivo žrtev v odkup za Adamov greh in naše grehe.

Je bilo potrebno tako veliko žrtev?

ja S to daritvijo je Gospod Bog pokazal svojo brezmejno ljubezen do ljudi: (Bog) nas je vzljubil in poslal svojega Sina v spravo za naše grehe (1 Jn 4,10).

Zakaj Jezusa Kristusa imenujemo Odrešenik?

Ker je Jezus Kristus s svojim trpljenjem in smrtjo na križu odkupil naš greh in nas rešil prekletstva in smrti.

Kako je lahko umrl, ko je nesmrtni Bog?

Umrl ni kot Bog, ampak kot človek. Njegovo božansko bistvo in njegova duša nista nikoli doživeli smrti.

Kakšna je edinstvenost in veličina Kristusove žrtve?

Prvič, v Njegovi absolutni nedolžnosti; drugič, v Njegovi brezmejni ljubezni do ljudi in Njegovi podrejenosti Očetovi volji; in tretjič, v svoji prostovoljni želji, da bi umrl za grešnike, da bi jih rešil.

2.1.5. Peti član veroizpovedi

Kako zveni peti člen veroizpovedi?

In vstal je tretji dan po svetem pismu;

Kakšen dogodek je bil največja zmaga Kristus?

Njegovo vstajenje od mrtvih.

Kaj je najbolj dokazalo, da je vsemogočni Bog?

Spet Njegovo vstajenje od mrtvih.

Kateri dogodek priča o Kristusovi zmagi nad satanom?

Njegov sestop v pekel.

Kaj je pekel?

Kraljestvo trde teme, kjer Satan upravlja z močjo smrti. Kristus je bil sposoben s svojo smrtjo odvzeti tistemu, ki je imel moč smrti (Heb 2,14), to je hudiča.

Zakaj se je Jezus Kristus spustil v pekel?

S svojim sestopom v pekel je povzročil, da je Satan trepetal in pobegnil pred Njegovim obličjem. S svojim prihodom je razveselil nešteto človeških duš, ki so tam hlele.

Kaj je Jezus Kristus naredil za duše ljudi, ki so trpeli v peklu?

Oznanjal je svoj evangelij – dobro novico o zmagi nad smrtjo in potrdil svojo zmago nad satanom in smrtjo. In ko so mu mnogi verjeli, so bili rešeni.

Kdaj je prišlo do vstajenja Jezusa Kristusa?

Tretji dan po njegovi smrti, to je točno tako, kot je večkrat napovedal svojim učencem. Jezus Kristus je umrl v petek in vstal v nedeljo.

Kdo je prvi izvedel za vstajenje Jezusa Kristusa?

Vojaki, ki so jim Judje naročili, naj stražijo njegov grob.

Koga so obvestili o vstajenju Jezusa Kristusa?

Judovski veliki duhovniki in starešine.

Kako so starešine in veliki duhovniki sprejeli to novico?

Bili so prestrašeni in zaskrbljeni, podkupili so stražarje, jim dali dovolj denarja in ukazali, naj se vsem naznani, da so ga njegovi učenci, ko so prišli ponoči, ukradli, ko smo spali (Matej 28,13).

Kdo od občudovalcev Jezusa Kristusa je prvi izvedel za njegovo vstajenje?

Ženske, ki so mu sledile iz Galileje. Angeli, ki so se jim prikazali na njegovem grobu, so rekli: Zakaj iščete živega med mrtvimi? Ni ga tukaj: vstal je (Lk 24,5-6).

Kako in komu je Jezus Kristus neizpodbitno dokazal, da je vstal od mrtvih?

Svojim učencem in privržencem je dokazal, da je fizično živ, in to ne samo enkrat, ampak večkrat, saj se jim je prikazal živ štirideset dni, kot dokazujejo evangeliji, Apostolska dela, Apostolska pisma in Razodetje.

Kaj je Jezus Kristus počel v 40 dneh od svojega vstajenja do svojega vnebohoda v nebesa?

Štirideset dni je še naprej govoril svojim učencem o največjih skrivnostih Božjega kraljestva.

Zakaj pravijo, da je bil Jezus Kristus vstal tretji dan po svetem pismu?

Ker so bile preroške besede o njegovem vstajenju že v Stari zavezi (na primer Ps 15,9-10; Is 53). Sam Jezus Kristus se je primerjal s prerokom Jonom, rekoč: kakor je bil Jona v trebuhu kita tri dni in tri noči, tako bo Sin človekov v srcu zemlje tri dni in tri noči (Matej 12:40). In spet je po svojem vstajenju rekel apostolom: Tako je zapisano in tako je bilo treba, da Kristus trpi in tretji dan vstane od mrtvih (Lk 24,46).

2.1.6. Šesti član veroizpovedi

Kako zveni šesti člen veroizpovedi?

In šel v nebesa in sedi na Očetovi desnici;

Kdaj se je Gospod dvignil z zemlje v nebo?

Štirideseti dan po njegovem vstajenju.

Kako imenujemo ta dan?

Dan vnebohoda.

S katerega kraja se je Gospod dvignil v nebesa?

Z Oljske gore.

Kdo je bil očividec njegovega vnebohoda?

Vsi njegovi zvesti učenci.

Zakaj se je Gospod dvignil v nebesa?

Ker je dokončal svojo službo ljudem in se po tem povzpel v svoje večno bivališče.

Ali se je povzpel v nebesa v človeški podobi?

Da, v preobleki resnične osebe, katere truplo je vstalo od mrtvih.

Zakaj je bil njegov vnebohod viden mnogim pričam?

Prepričati vse, ki verujejo vanj, da bodo tudi oni po splošnem vstajenju mrtvih šli v nebesa.

Kaj pomenijo besede: sedi na Očetovi desnici?

To pomeni, da ima Jezus Kristus enako veličino, slavo in moč kot Bog Oče. Pred svojim vnebohodom je to potrdil svojim učencem z besedami: Dana mi je vsa oblast v nebesih in na zemlji (Mt 28,18).

2.1 .7. Sedmi člen veroizpovedi

Kako zveni sedmi člen veroizpovedi?

In spet bodo prihajajočega sodili s slavo živi in ​​mrtvi in ​​njegovemu kraljestvu ne bo konca;

Kaj nas uči sedmi člen veroizpovedi?

Pravi:

o prihodnjem Kristusovem prihodu;

o Njegovi prihodnji sodbi nad živimi in mrtvimi;

da se bo njegovo večno nebeško kraljestvo izpolnilo.

Bo drugi Kristusov prihod drugačen od prvega?

Drugi prihod bo popolnoma drugačen. Ob svojem prvem prihodu je bil ponižen, pripravljen služiti ljudem in trpeti zanje. In drugič bo prišel v svojem veličastvu in slavi sodit ljudi, žive in mrtve.

Kako On sam govori o svojem drugem prihodu?

Rekel je: ko pride Sin človekov v svoji slavi in ​​vsi angeli z njim, takrat bo sedel na prestol svoje slave in vsi narodi bodo zbrani pred njim; in bo ločil enega od drugega, kakor pastir loči ovce od kozlov (Mt 25,31-32). In po tem bo sodil pravične in grešnike po njihovih dejanjih.

Ali obstaja kakšen opis njegovega drugega prihoda?

Več jih je. Apostol Pavel na primer, ko tolaži tiste, ki žalujejo za svojimi mrtvimi, pravi: sam Gospod se bo spustil z neba z vpitjem, z glasom nadangela in božje trobente, in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali (1. Tes 4:16).

Ali še obstaja kakšen dokaz iz nebes o njegovem drugem prihodu?

Jejte. Med njegovim vnebohodom sta se prikazala dva angela in rekla apostoloma: Zakaj stojite in gledate v nebo? Ta Jezus, ki je bil vzet od vas v nebesa, bo prišel na enak način, kot ste ga videli odhajati v nebesa (Apd 1,11).

Kaj nam je še razodeto o zadnji sodbi?

Sam Kristus je rekel, da bo, ko se vrne v svoji moči in slavi, vsakogar nagradil po njegovih delih (Matej 16,27).

Kaj bo potem rekel vernikom in krepostnim?

Potem bo kralj rekel... pridite, blagoslovljeni mojega Očeta, podedujte kraljestvo, pripravljeno za vas od nastanka sveta (Mt 25,34).

Kaj bo rekel nevernikom in grešnikom?

Pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele (Mt 25,41).

In kaj bo na koncu?

Krepostni bodo prejeli večno življenje in blaženost, grešniki pa večne muke.

Kakšen bo drugi Gospodov prihod?

Hitro kot strela! Tako kot strela prihaja z vzhoda in je vidna celo na zahodu, tako bo tudi prihod Sina človekovega (Mt 24,27).

Kdaj bo drugi prihod, poslednja sodba in konec sveta?

Čas teh neverjetnih dogodkov nam ni razkrit. Samo naš Gospod nas je spomnil, da moramo biti vedno pripravljeni na srečanje z njim: zato bodite pripravljeni, kajti ob uri, ko ne mislite, bo prišel Sin človekov (Mt 24,44).

Kako se pripraviti na ta grozen dan?

Pravilno mišljenje, pravilna čustva in pravična dela, storjena po njegovi znanosti, po nasvetu Cerkve in po zgledu Božjih svetnikov.

Ali je Jezus Kristus omenil kakšna znamenja, ki kažejo, da se bliža konec sveta?

ja Omenil je, da bodo takšna znamenja: vojne, revolucije, potresi, nemiri, lakota, kuga, suženjstvo, lažni preroki, izdaje, naraščajoče sovraštvo in manjša ljubezen, nenavadna znamenja na nebu, slike strašnih nesreč, sovraštvo med narodi itd. na.

Ali verjamemo, da bo Jezus Kristus premagal vse te nadloge?

Trdno verjamemo. V vseh teh težavah in nesrečah bo naš Gospod in Odrešenik pridobil vse odrešene duše, kot je predvidel na začetku drame sveta. Nihče od tistih, ki verujejo vanj in kličejo njegovo ime, ne bo poginil.

2.1.8. Osmi člen veroizpovedi

Kako zveni osmi člen veroizpovedi?

In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki se časti in slavi z Očetom in Sinom, ki je govoril preroke;

Zakaj se Sveti Duh imenuje Gospod?

Tako se imenuje s polno pravico, kakor se Bog Oče in Božji Sin imenujeta Gospod.

Ali je Sveti Duh Bog?

Seveda, Bog, pravi Bog je od pravega Boga, le da ni rojen od Očeta, kot Sin, ampak prihaja od Očeta.

Kako potem lahko rečemo, da verujemo v enega Boga?

Resnično verujemo v enega Boga, veliko skrivnost, o kateri nam je razodel Kristus. Razodel nam je skrivnost popolnega soglasja treh božanskih hipostaz enega in istega božjega bitja. Zato govorimo o Troedinem Bogu ali Sveti Trojici kot o enem Bogu.

Ali se je Gospod v Stari zavezi razodel kot Presveta Trojica?

Ni povsem jasno. Prerok Izaija je v svojem videnju slišal serafe, ki so na prestolu peli Bogu: Svet, Svet, Svet, Gospod nad vojskami (Iz 6,3). Trikrat ponovljena beseda sveti ustreza trem božjim hipostazam.

Zakaj se Gospod v Stari zavezi ni razodel kot Presveta Trojica?

Tako kot človek svoje duše ne razkrije služabnikom in tujcem, ampak svoje najgloblje skrivnosti zaupa svojim otrokom, tako je Bog skrivnost svojega obstoja razodel ne »tujcem« ljudem, ki so bili služabniki in sužnji postave, ampak so zamolčali razodetje. za njegove otroke, otroke ljubezni, ki jih oznanja Nova zaveza.

Koliko je skrivnost Svete Trojice razodeta v Novi zavezi?

Samo toliko, kolikor človek lahko sprejme v svojem telesu. Nadangel Gabriel je oznanil presveti Devici: Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo sveto, ki se bo rodilo, imenovalo Božji Sin (Lk 1,35). Zato je tu omenjena celotna Trojica: Duh, Oče in Sin.

Obstaja še kakšen primer?

Obstaja še ena. Med Jezusovim krstom v Jordanu se je odprlo nebo in Sveti Duh se je spustil nanj v telesni podobi, kot golob, in zaslišal se je glas iz nebes, ki je rekel: Ti si moj ljubljeni Sin; Zelo sem zadovoljen s teboj (Lk 3,21-22).

Še kaj drugega?

Sveti evangelist Janez jasno poudarja: kajti trije pričujejo v nebesih: Oče, Beseda in Sveti Duh; in ti trije so eno (1 Janez 5:7). Apostol Janez z Besedo misli na Sina in o tem govori v svojem evangeliju: In Beseda je meso postala in se naselila med nami, polna milosti in resnice; in videli smo njegovo slavo kot edinorojenega od Očeta (Jn 1,14).

Še en primer?

Gospod Jezus Kristus je zapovedal svojim učencem: Pojdite in učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha (Mt 28,19).

Zakaj se poniženi duh imenuje Življenjski?

Ker resnično življenje Brez Svetega Duha ni nikogar ne v nebesih ne na zemlji.

Zakaj Pravoslavna Cerkev uči, da Sveti Duh prihaja samo od Očeta (v nasprotju z nepravoslavnimi, ki trdijo, da Sveti Duh prihaja tako od Očeta kot od Sina)?

Ker pravoslavna cerkev logično razmišlja in verjame, da Bog ve o sebi bolje, kot ljudje vedo o njem. In naš Gospod Bog Jezus Kristus, ki je oznanil skrivnost božjega bistva, je svojim učencem razodel o Svetem Duhu, da Duh izhaja od Očeta, rekoč: Duh resnice, ki izhaja od Očeta, bo pričal o njem. Jaz (Janez 15:26).

Zakaj je rečeno, da je Sveti Duh govoril skozi usta prerokov?

Ker je to neizpodbitno dejstvo. Sveti apostol Peter piše: nobene prerokbe v Svetem pismu ni mogoče razrešiti sam. Kajti prerokba ni bila nikoli narejena po človeški volji, ampak so jo govorili sveti Božji možje, ki jih je vodil Sveti Duh (2 Pet 1,20-21).

Ali je tudi apostole navdihnil in ganil Sveti Duh?

Vsekakor! Apostoli pa v veroizpovedi niso omenjeni, ker o tem nihče ni dvomil, ko je bila vera sestavljena. Omenjeni so le preroki, saj so v tistih časih krivoverci zanikali dejstvo, da je Stara zaveza nastala po navdihu Svetega Duha.

Ali se je Sveti Duh kdaj pojavil v vidni obliki?

Med Jezusovim krstom se je prikazal v podobi goloba. Poleg tega se je pojavil v podobi razdeljenih ognjenih jezikov in se spustil nad apostole na Duhov dan, petdeseti dan po Kristusovem vstajenju.

Ali lahko vsak kristjan postane deležen Svetega Duha?

Pravi kristjan lahko, kajti to izhaja iz besed Jezusa Kristusa, polnih grajanja: Če vi, ki ste hudobni, znate svojim otrokom dajati dobre darove, koliko bolj bo nebeški Oče dal Svetega Duha tistim, ki prosijo. Njega (Luka 11:13). Sveti apostol Pavel je zapisal: Ali ne veste, da ste Božji tempelj in Božji Duh prebiva v vas? (1 Kor. 3:16)

Kakšne darove prejmemo, ko smo bili nagrajeni s Svetim Duhom?

Vse vrste darov kreposti: modrost, razum, znanje, strah božji, pogum, skromnost, pobožnost in drugi.

Kako ste lahko nagrajeni s Svetim Duhom in njegovimi darovi?

S strogim nadzorom svojega srca in jezika; z gorečo molitvijo in ljubeznijo; preko zakramentov.

2.1.9. Deveti član veroizpovedi

Kako zveni deveti člen veroizpovedi?

V eno, sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.

Kaj je Cerkev?

Cerkev je v vsej zgodovini človeštva povsem posebna družba ljudi, saj je v bistvu Božja družina, ustvarjena z Besedo in Krvi Jezusa Kristusa ter vodena od Boga Očeta in navdihnjena od Svetega Duha.

Kaj je Kristus rekel o Cerkvi?

Jezus Kristus je rekel: Zgradil bom svojo Cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala (Mt 16,18).

Kdo je glava Cerkve?

Večno živeči Kristus, ki je rekel: Jaz sem z vami vse dni do konca sveta (Mt 28,20). In apostol Pavel je govoril o tem, kako je nebeški Oče poveličal svojega Sina Jezusa Kristusa in ga postavil nad vse kot glavo Cerkve, ki je njegovo telo (Efež. 1,22-23).

Kako so Kristus in člani njegove Cerkve povezani drug z drugim?

Apostol Pavel je to zelo jasno izrazil z besedami: skupaj ste Kristusovo telo, posamezno pa ste udje (1 Kor 12,27).

Kdo so člani Cerkve?

Ljudje, možje in žene, vsi, ki jih povezuje prava vera, isto upanje, ki jih veže ista božja postava ljubezni, posvečeni z istimi svetimi zakramenti in ki jih vodijo škofje in duhovščina.

Kako se Cerkev razlikuje od vseh drugih svetovnih javnih organizacij?

Odnos do svojih članov, saj tudi mrtvi ostajajo člani Cerkve, česar ni v nobeni posvetni organizaciji.

kako

Ko član Cerkve konča svojo življenjsko pot na zemlji, se loči samo od svojega telesa, ne loči pa se od Cerkve. Njegova duša gre v nebeško Cerkev. Zato obstajata dve krili Cerkve: vidna Cerkev in nevidna Cerkev.

Kdo pripada vidni Cerkvi?

Vsi tisti kristjani, ki živijo na zemlji v vidnih telesih in se borijo za krščansko popolnost.

Kdo pripada nevidni Cerkvi?

Vsi tisti kristjani, ki so umrli v pravi veri v Kristusa v zadnjih dvajsetih stoletjih, pa tudi starozavezni pravičniki, ki jih je Gospod rešil med svojim spustom v pekel.

Ali naši pokojni starši, bratje, sestre, otroci, sorodniki in prijatelji pripadajo nevidni Cerkvi?

Seveda, vendar pod pogojem, da so živeli in umrli kot kristjani.

Katera od Cerkva je večja: vidna ali nevidna?

Nevidna Cerkev je veliko večja, število njenih članov pa nenehno raste.

Ali obstaja povezava med vidno Cerkvijo na zemlji in nevidno Cerkvijo v nebesih?

obstaja. Zatekamo se k pomoči svetnikov, ki pripadajo nebeški Cerkvi.

V čem se ta povezava izraža?

V molitvah živih članov Cerkve za pokojne in v delih usmiljenja na eni strani ter v molitvah in skrbi pokojnih za žive na drugi strani.

Katere so glavne značilnosti Kristusove Cerkve?

Kristusova Cerkev je ena, sveta, vesoljna in apostolska.

Zakaj pravimo, da je Cerkev ena?

Ker predstavlja eno samo duhovno telo, katerega glava je Jezus Kristus, v njem pa prebiva en Sveti Duh. Apostol Pavel je, ko je govoril o sedmerni edinosti Cerkve, rekel: eno telo in en Duh ... en Gospod, ena vera, en krst, en Bog in Oče vseh (Ef 4,4-6).

Kako naj razumemo, da obstajajo samostojne Cerkve znotraj ene Pravoslavne Cerkve?

Neodvisnost zasebnih Cerkva, torej delov ene vesoljne Cerkve, se izraža v uporabi jezika njihovega ljudstva ali v nekaterih zunanjih razlikah, ki so podvržene kanoničnim pravilom. Z drugimi besedami, te Cerkve so članice enega samega telesa vesoljne Cerkve in se kot veje enega drevesa hranijo iz iste korenine z istimi sokovi.

Katere samostojne Cerkve obstajajo v pravoslavni Cerkvi?

Carigrad, Jeruzalem, Aleksandrija, Antiohija, Grčija, Ciper, Sinaj, Srbska, Bolgarska, Ruska, Romunska, Gruzijska, Albanska, Poljska, Češka in Slovaška.

Ali sta enaka?

Sorodne so, zato se imenujejo sestrske cerkve. Poleg tega Ruska in Balkanska Cerkev imenujeta Carigrajsko Cerkev mati Cerkev, ker sta sprejeli krščanstvo iz Carigrada.

Kdo vlada vzhodni pravoslavni cerkvi?

Ekumenski svet, ki ga sestavljajo predstavniki vseh samostojnih sestrskih Cerkva.

Kdo vodi krajevne Cerkve?

patriarh, metropolit ali nadškof s škofovskim zborom.

Ali se človek lahko odreši brez Cerkve?

Ne, ne more, kajti Cerkev je zakristija božje milosti, brez katere se nihče ne more rešiti, tako kot roka, odrezana od telesa, ne more živeti.

Zakaj se Cerkev imenuje sveta?

Ker je posvečena s svetostjo svojega ustanovitelja, Jezusa Kristusa, njegove svete Besede, del, žrtev in trpljenja z edinim namenom, da odrešuje ljudi in jih vodi k svetosti. Poleg tega je Cerkev dala in nenehno daje mnogo novih svetnikov in še več mučencev.

Kako Sveto pismo govori o svetosti Cerkve?

Tukaj je en primer: Kristus je vzljubil Cerkev in je dal samega sebe zanjo, da bi jo posvetil, očistil jo je z umivanjem vode po besedi; da bi si jo predstavil kot veličastno cerkev, ki nima madeža ali gube ali česa podobnega, ampak je sveta in brez madeža (Efež. 5:25-27).

Ali grešniki, ki pripadajo Njej, sramotijo ​​Cerkev?

Grešniki diskreditirajo sebe in ne celotne Cerkve, tako kot dim iz dimnika ne more onesnažiti vsega zraka na zemlji.

Avtor:Ali lahko Cerkev popravi grešnike?

Zelo pomaga. To je zelo pomembna naloga Cerkve – očistiti grešnike njihovih grehov, da bi postali pravični člani svete Božje družine.

Kaj stori Cerkev z grešniki, ki trmasto nočejo priti do kesanja?

Cerkev reže neskesane grešnike iz svojega telesa kot mrtve ude. Gospod je rekel takole: če tisti, ki je grešil, ne posluša cerkve, naj bo zate kakor pogan (Mt 18,17).

Zakaj se Cerkev imenuje Vesoljna?

Ker ni omejena s krajem, časom, ljudmi ali jezikom. Nagovarja vse človeštvo. Vstali Gospod je poslal svoje apostole, da bi učili vse narode.

Iz katerega drugega razloga se Cerkev imenuje Vesoljna?

Imenuje se tudi ekumenska, ker vključuje vse resnice in vsa sredstva, potrebna za odrešenje vsake človeške duše na vsem svetu.

Avtor:Zakaj se Cerkev imenuje apostolska?

Ker so duh, nauk in dela Kristusovih apostolov popolnoma ohranjeni v Cerkvi.

Ali naj Cerkev v vsem posluša apostole?

V vsem je treba ubogati.

Zakaj?

Ker je Kristus sam izbral apostole in jih obdaril z oblastjo, da govorijo in delajo v njegovem imenu. Svetoval jim je in jim rekel: Vi boste pričevali, ker ste bili z menoj od začetka (Jn 15,27).

Ali bi morali ubogati apostole, kot ubogamo Jezusa Kristusa?

Morajo, kajti rekel je apostolom: Kdor sprejme vas, sprejme mene (Mt 10,40). Še več, mestom, ki ne bodo sprejela apostolov, je zagrozil z grozilnimi besedami: Resnično vam povem: deželi Sodomi in Gomori bo na sodni dan lažje kot tistemu mestu (Jn 10,15). .

Kakšno posebno moč je Gospod dal svojim apostolom?

Moč vezati in razvezati greha. Karkoli zavežeš na zemlji, bo zavezano v nebesih; in karkoli boste razvezali na zemlji, bo razvezano v nebesih (Mt 18,18). In ob tej isti priložnosti je bilo tudi rečeno: katerim grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; tistim, ki jim grehe zadržite, jim bodo zadržani (Jn 20,23).

Kaj je apostolsko nasledstvo?

To je ohranjanje naukov apostolov s strani pravne hierarhije Cerkve in sprejemanje milosti darov Svetega Duha ter njihov prenos po nepretrgani verigi cerkvene oblasti od apostolov do škofov, od škofov do duhovnike in diakone s posvečenjem.

Ali je naša starodavna pravoslavna Cerkev ohranila apostolsko nasledstvo?

Da, shranil sem ga.

Seveda. Za to moramo biti hvaležni Bogu in staršem.

2.1.10. Deseti član veroizpovedi

Kako zveni deseti člen veroizpovedi?

Priznam en krst v odpuščanje grehov.

Kaj je krst?

To je slovesni sveti zakrament, po katerem postanemo zakoniti člani Cerkve.

Koliko zakramentov je v pravoslavni cerkvi?

Sedem: 1. Krst; 2. Potrditev; 3. obhajilo; 4. Kesanje; 5. Duhovništvo; 6. Poroka; 7. Blagoslov olja.

Zakaj je v veroizpovedi omenjen samo zakrament krsta?

Najprej zato, ker po svetem zakramentu krsta kot novorojeni Božji otroci prejemamo milost, da postanemo kristjani. Šele po tem smemo zavoljo naše duhovne rasti pristopiti k vsem drugim zakramentom.

Je še kakšen drug razlog?

Obstaja razlog in ta je, da so se v času priprave veroizpovedi med pravoslavnimi cerkvenimi očeti in nekaterimi krivoverci vneli spori glede vprašanja zakramenta krsta, o drugih zakramentih pa ni bilo sporov.

Zakaj pravimo en krst?

Ker se zakrament krsta na eni osebi opravi samo enkrat in se ne more ponoviti. Fizično se rodimo samo enkrat, zato se duhovno rojstvo lahko zgodi samo enkrat.

2.1.11. Enajsti član veroizpovedi

Kako zveni enajsti člen veroizpovedi?

Čaj vstajenja mrtvih;

Kaj tukaj pomeni vstajenje mrtvih?

To pomeni, da bo Bog po svoji volji naredil nesmrtne ne samo naše duše, ampak tudi naša telesa. Zato bo vsaka nesmrtna duša pridobila svoje nesmrtno telo v skladu s svojimi dejanji.

Katere vrste teles obstajajo?

Po apostolu Pavlu obstaja naravno telo in obstaja duhovno telo (1 Kor 15,44).

Ali bodo mrtvi po vstajenju vstali v istih telesih, v katerih so bili pokopani?

Ne, kajti trupla mrtvih so pokvarljiva. Vstali bodo v duhovnih telesih, ki so nesmrtna in neminljiva.

Kot Gobo Bog obujal mrtve?

S svojo Besedo, tako kot je s svojo Besedo ustvaril svet, tako kot je s svojo Besedo obudil mrtvo dekle, mrtvega mladeniča in Lazarja. Enako se bo zgodilo v primeru splošnega vstajenja: mrtvi bodo slišali glas Božjega Sina in ko bodo slišali, bodo živeli (Jn 5,25).

Kaj se bo zgodilo z živimi ob vstajenju mrtvih?

Njihova telesa se bodo takoj spremenila in postala duhovna in nesmrtna, vendar v skladu z njihovimi dejanji in naravnanostjo.

Kdaj bo prišlo do splošnega vstajenja mrtvih?

Ob koncu sveta, ko Gospod Bog šteje, da se je izpolnilo število odrešenih in izvoljenih.

V kakšnem stanju so duše mrtvih pred splošnim vstajenjem?

V stanju, ki ustreza njihovim dejanjem med njihovim bivanjem v telesu na zemlji, to je bodisi v stanju pričakovanja večne blaženosti bodisi v stanju pričakovanja večne muke.

S katerim sodiščem je duša obsojena na začasno blaženost ali začasno mučenje?

Tako imenovano ločeno, predhodno sodišče.

Kdaj je ločeno sojenje?

Takoj po smrti osebe.

Na kateri preizkušnji se bo odločilo, kaj čaka dušo: večna blaženost ali večna muka?

Ob zadnji splošni sodbi, ki se imenuje tudi poslednja sodba.

Kdaj bo poslednja sodba?

Ob koncu sveta, po vstajenju mrtvih.

Kakšna je razlika med ločenim sodiščem in končnim sodiščem?

Pri ločeni sodbi so sojene samo duše posameznikov, pri splošni končni sodbi pa bodo sojene tako duše kot telesa skupaj.

Zakaj duše pravičnih takoj po odhodu iz tega življenja ne prejmejo večne blaženosti v nebeškem kraljestvu?

Ker bodo počakali na vse nas, ostale, ki se jih vedno spominjajo in za katere se vedno goreče zavzemajo.

In iz katerega drugega razloga?

Čakajo na ponovno združitev s svojimi vstalimi telesi. Množica človeških bitij v nebeškem kraljestvu se bo od množice angelov razlikovala po tem, da bodo imeli duhovna telesa, medtem ko so angeli popolnoma breztelesni.

2.1.12. Dvanajsti član veroizpovedi

Kako zveni dvanajsti člen veroizpovedi?

In življenje naslednjega stoletja.

Kaj pomenijo besede življenje naslednjega stoletja?

To je življenje, ki se bo začelo po naši smrti in vstajenju.

Kakšno bo življenje pravičnih v naslednjem stoletju?

Resnično in polno življenje v edinosti z Bogom in z nebeško Božjo družino; življenje kristalne čistosti in božanske slave, večne svetlobe in veselja.

Kaj je Jezus Kristus rekel o pravičnikih naslednjega stoletja?

Takrat bodo pravični zasijali kot sonce v kraljestvu svojega Očeta (Mt 13,43).

Ali bodo vsi pravični prejeli enak blagoslov in enako slavo?

Kljub dejstvu, da bo za vse pravične prišlo blagoslovljeno življenje, se bodo razlikovali, tako kot se razlikuje sonce od meseca in zvezde med seboj: slava sonca je drugačna, slava lune je drugačna in zvezde so drugačne; in zvezda se od zvezde razlikuje po slavi (1 Kor 15,41).

Zakaj Bog, vsemusmiljeni in potrpežljivi, ne odreši zločincev in ateistov, ki vztrajajo v grehu?

Ker si sami ne želijo odrešitve. Zavračajo božji klic, zaničujejo Kristusov križ, upirajo se božji postavi, ne verujejo Resnici, ampak se veselijo neresnice, zatirajo Cerkev in preganjajo vernike; z eno besedo, postavijo se na Satanovo stran proti Bogu in se nikoli ne pokesajo.

Ali se lahko grešniki po smrti pokesajo?

Ne, ne morejo. Samo na tem svetu lahko ljudje izbirajo, kdo bodo: prostovoljni Kristusovi služabniki ali satanovi. Po smrti se bodo pridružili svojemu gospodarju, ki so si ga izbrali in mu sledili v svojem zemeljskem življenju. Gospod Jezus Kristus je rekel svojim služabnikom: kjer sem jaz, tam bo tudi moj služabnik (Jn 12,26).

Poglavje 3. Sedem svetih zakramentov

Kaj je sveti zakrament?

Sveti zakrament je vidno sveto dejanje, po katerem nevidna odrešujoča moč, ki se imenuje Božja milost, prinaša tistim, ki jih prejmejo, čudežne darove.

Kaj je Božja milost?

Božja milost so tisti Božji darovi, ki jih daje Bog Oče po Svetem Duhu, vendar po zaslugah Sina.

Kakšna so ta darila?

To so vse vrste milosti polnih darov, potrebnih za naše ponovno rojstvo, posvečenje in odrešenje.

Ali je res, da nas odrešuje samo Božja milost?

Da, če prostovoljno sprejmemo Božjo milost z vero, ki se izraža skozi dobra dela.

Koliko svetih zakramentov je v pravoslavni cerkvi?

Samo sedem jih je: krst, birma, obhajilo, kesanje, duhovništvo, poroka in blagoslov maziljenja.

Kateri sveti zakramenti se lahko ponavljajo in kateri ne?

Zakramentov krsta, birme in duhovništva ni mogoče ponoviti. Ostalo je možno.

3.1. Sveti zakrament krsta

Kaj je zakrament krsta?

Krst je zakrament, v katerem se vernik očisti vseh grehov, podedovanih in osebnih, in kot novorojenec vstopi v Kristusovo Cerkev.

Kaj je najpomembnejše pri zakramentu krsta?

Trikratno potopitev v vodo v imenu Presvete Trojice: Očeta in Sina in Svetega Duha z ustreznimi molitvami duhovnika.

Zakaj verjamemo, da je krst potreben za vsakega člana Cerkve?

Prvič, Jezus Kristus je s svojim zgledom posvetil krst. Drugič, držati se moramo njegove zapovedi, dane učencem: Pojdite torej in pridobivajte učence iz vseh narodov in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha (Matej 28,19). Tretjič, spomniti se moramo njegovega strogega opomina: če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo (Jn 3,5).

Kakšen pomen ima trikratna potopitev v vodo in izstopanje iz vode ob krstu?

Trikratno potopitev pomeni smrt za grehe proti Sveti Trojici, trikratno izstopanje iz vode pa simbolizira ponovno rojstvo za življenje v Bogu.

Katere tri stvari zahteva duhovnik od osebe, ki se krsti?

Odpoved Satanu, kesanje in sprejetje pravoslavja po veroizpovedi.

Kdo v njihovem imenu ob krstu dojenčkov jamči za odrekanje satanu, kesanje in pravo vero?

Za dojenčke te besede izgovarja boter ali boter.

Kakšne so obveznosti botra (botra)?

Boter (boter) mora vzgajati in učiti svojega botra prave vere.

Kakšno čaščenje je namenjeno botru (botru)?

Pravoslavni kristjani zelo častijo botre, saj jih imajo za duhovne naslednike.

Zakaj je treba krstiti dojenčke?

Prvič, iz strahu, da bo otrok, če bo umrl nekrščen, izključen iz krščanske družine in se bo zato ob zadnji sodbi pojavil med ateisti. Drugič, ker so apostoli krstili otroke. Tretjič, sam Gospod Jezus Kristus je zelo ljubil otroke in zahteval: naj otroci pridejo k meni (Mr 10,14).

Kako naj ravnamo s starši, ki iz svoje neodgovornosti dovolijo, da njihov otrok umre nekrščen?

Kot morilci lastnih otrok.

Kaj storiti, če je dojenček zelo bolan in ni duhovnika?

V takem izjemnem primeru Cerkev dovoli kateremu koli pravoslavnemu kristjanu, moškemu ali ženi, da opravi obred krsta na najkrajši možni način, to je, da otroka trikrat potopi v vodo in pri tem izgovori besede: »Služabnik Bog (ime) je krščen v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen ". Če dojenček preživi, ​​mora župnik naknadno opraviti krst in birmo.

3.2. Sveti zakrament birme

Kaj je potrditev?

Birma je zakrament, po katerem krščenec prejme darove Svetega Duha, ki ga krepijo in modrujejo, mu pomagajo ohranjati pravo vero in živeti v čistosti.

Kako se izvaja ta zakrament nad krščenimi?

Duhovnik mazili posamezne dele telesa krščenca s svetim oljem, pri tem pa izgovarja besede: "Pečat daru Svetega Duha. Amen."

Od kod te besede?

Iz pisma apostola Pavla, ki pravi: Tisti, ki tebe in mene utrjuje v Kristusu in naju mazili, je Bog, ki naju je zapečatil in dal polog Duha v naša srca (2 Kor 1,21-22).

Zakaj je najprej pomazano čelo?

Posvetiti um za razmišljanje o Bogu in njegovih naukih.

Kaj pomeni mazanje prsi?

Posvetiti srce za Božjo ljubezen.

Zakaj so oči namazane?

Da bi jih posvetil, da bi v vsakem stvarstvu videli Božjo milost.

Zakaj so ušesa mazana?

Da bi jih posvetil, da bi poslušali Božjo besedo.

Zakaj so lica pomazana?

Da bi jih posvetili, da bi izražali veselje ob dobrih delih in sram ob grehih.

Zakaj so ustnice namazane?

Da bi jih posvetil v slavljenje Gospoda Boga in da bi vedno govorili resnico in dobro.

Zakaj so roke maziljene?

Da jih posveti za dobra in plemenita dela pred Bogom.

Zakaj so noge mazane?

Da jih posveti in vodi kristjana po pravi poti, ki vodi v Božje kraljestvo.

Kako vse to na kratko izraziti?

Posvetiti celega človeka, njegovo dušo in telo, njegova dejanja in vedenje, da postane svet, kakor je svet Bog.

Ali je pravilno opraviti zakrament birme takoj po krstu?

Tako je, saj tako piše v Svetem pismu in Svetem izročilu. Krst z vodo simbolizira očiščenje, maziljenje pa posvečenje s Svetim Duhom. Beri: 1. Janezovo pismo 2:20–27; 2 Kor.1:21-22; Apostolska dela 7:14-16 in tudi Exodus 29:4-7. Iz Svetega pisma izhaja, da en zakrament ni ločen od drugega.

Kdo opravlja zakrament birme?

Duhovnik pa ne brez sodelovanja škofa pri tem zakramentu. Škofje pripravijo in razsvetlijo sveto miro, brez katere duhovnik ne more opraviti zakramenta birme.

Ali Stara zaveza govori o maziljenju, ki je postalo prototip zakramenta birme?

Da, piše. V starih časih so bili kralji maziljeni za kralje. To je navedeno v 1. Samuelovi 10:1; 16:13. Trenutno smo vsi kristjani maziljeni, kajti Kristus nas je postavil za kralje in duhovnike svojemu Bogu in Očetu (Raz 1,6).

3.3. Sveti zakrament obhajila

Kaj je obhajilo?

Obhajilo je zakrament, v katerem vernik kristjan pod krinko kruha in vina prejme samo telo in kri našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Kdo je ustanovil zakrament obhajila?

Naš Gospod Jezus Kristus je svoje učence prvič obhajil pri zadnji večerji, na predvečer svojega trpljenja in smrti.

Kako je Jezus Kristus obhajil apostole?

O tem piše v evangeliju: In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, razlomil in dal učencem ter rekel: Vzemite, jejte, to je moje telo. In vzel je kelih in se zahvalil, jim ga dal in rekel: »Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov (Jn 26,26). -28).

Med katerim bogoslužjem v cerkvi se pripravlja in obhaja zakrament obhajila?

Med najpomembnejšo cerkveno službo, ki se imenuje božanska liturgija.

Zakaj je bogoslužje pomembnejše od vseh drugih cerkvenih obredov?

Ker razkriva celotno dramo življenja Jezusa Kristusa od njegovega rojstva do njegovega vnebohoda v nebesa.

Kateri trenutek božje liturgije je najpomembnejši?

Presubstanciacija kruha in vina, ki jo opravi škof ali duhovnik.

Zakaj se zakrament obhajila ves čas obhaja v cerkvi?

Ker je Jezus Kristus tako zapovedal: to delajte v moj spomin (Lk 22,19).

Zakaj je treba prejeti obhajilo?

Ker je od tega odvisno naše večno življenje. Jezus Kristus je rekel: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan (Jn 6,54).

Kakšne so posledice, če ne prevzamemo zakramenta?

V tem primeru smo v smrtni nevarnosti, kajti Gospod je povsem jasno rekel: če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi (Jn 6,53).

Kako se pripraviti na zakrament obhajila?

S postom in molitvijo, spovedjo grehov in odpuščanjem tistim, ki so grešili zoper nas.

Kaj prejmemo po zakramentu obhajila?

Vase vzamemo samega živega Jezusa Kristusa in združeni z Njim prejmemo večno življenje, o katerem je On sam govoril takole: kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem (Jn 6,56). ).

Je to mogoče pojasniti s kakšnim primerom iz življenja?

Dojenček jemlje materino mleko, ki je v bistvu njeno telo in kri, in ob prehranjevanju s tem raste. Prav tako ob obhajilu uživamo Gospodovo telo in kri in od te hrane naša duša raste in se krepi.

Kaj bi še lahko rekli o hrani naše duše?

Naša telesa so ustvarjena iz prahu, iz zemlje in se zato hranijo z zemeljsko hrano, naše duše pa imajo nebeško bistvo in se morajo zato hraniti z nebeško hrano. Jezus Kristus je o sebi rekel: Jaz sem kruh, ki je prišel iz nebes (Jn 6,58).

Kako pogosto bi morali jemati obhajilo?

Najmanj štirikrat na leto (v štirih postih). Priporočljivo pa je k obhajilu pristopiti čim pogosteje, odvisno od vaše pripravljenosti na obhajilo. Posebej pomembno je obhajanje obhajila v času bolezni.

Kakšno molitev je treba izreči pred obhajilom?

»Verujem, Gospod, in priznavam, da si ti pravi Kristus, Sin živega Boga, ki si prišel iz nebes na svet, da bi rešil grešnike, med katerimi sem jaz prvi.

Verujem tudi, da je tukaj Tvoje pravo in prečisto Telo in Tvoja prečista Kri.

Zato te prosim: usmili se me in mi odpusti moje grehe, storjene prostovoljno ali nehote, vede ali nevede, z besedo ali dejanjem, in mi daj brez obsodbe biti deležen tvojih svetih skrivnosti v odpuščanje grehov in večno življenje."

3.4. Zsveti zakrament kesanja

Kaj je kesanje?

Kesanje je zakrament, v katerem skesani prejme odpuščanje grehov in spravo z Bogom.

Kateri grehi so z zakramentom kesanja odpuščeni in kateri ne?

Vsi grehi, ki smo jih storili po krstu in smo se duhovniku spovedali ter se jih pokesali, so odpuščeni.

Podedovanega greha pa ni mogoče odpustiti samo s kesanjem, brez krsta. Poleg tega nekaterih smrtnih grehov ni mogoče odpustiti, na primer bogokletje proti Svetemu Duhu ne bo odpuščeno ne v tej dobi ne v prihodnosti (Mt 12,32).

Kaj je potrebno za opravljanje tega zakramenta?

Izpoved grehov pred duhovnikom, po kateri duhovnik prebere molitev in v imenu Presvete Trojice odvezuje grehe tistega, ki se pokesa.

Kako vemo, da bodo osebi, ki se pokesa, odpuščeni grehi?

To je znano iz Svetega pisma in svetega izročila. Jezus Kristus je odpustil grehe skesanim in apostoli so storili enako. Iz svetega izročila so znana imena mnogih grešnikov, ki so se pokesali svojih grehov, spremenili svoje življenje in postali sveti.

Kdo je dal pravico škofom in duhovnikom odpuščati grehe?

Sam Gospod Jezus Kristus, ki je rekel svojim apostolom: Komur grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; Na komur ga pustite, na njem bo ostalo (Jn 20,23).

Če se je nekdo pregrešil proti bližnjemu in mu je ta odpustil, ali mora grešnik k duhovniku k spovedi?

Priporočljivo, saj je vsako zlo, uperjeno proti ljudem, uperjeno tudi proti Bogu. Ni grehov, ki ne bi škodovali Bogu. Zato je treba vedno priti k duhovniku k spovedi in odvezi.

S kakšno duhovno naravnanostjo je treba iti k spovedi?

Z iskrenim kesanjem in skesanim srcem, z občutkom odpuščanja vsem, ki so se pregrešili zoper nas, in s sklepom, da se pokorimo duhovniku, če naloži pokoro.

Kakšno pokoro (kazen) lahko naloži duhovnik?

Zelo različne, odvisno od resnosti naših grehov, na primer post, molitev, odškodnina žrtev, dobrodelnost ali nas celo za nekaj časa izobčijo iz občestva.

Kako pogosto bi se morali pokesati?

Pogosteje, bolje je. Pred zakramentom obhajila se je treba spovedati. Končno se moramo spovedati med hudo boleznijo, saj ne vemo dneva svoje smrti. Zato mora biti človek pripravljen, popolnoma pripravljen, da se pridruži nebeški Božji družini kot skesan, brez greha, blagoslovljen Božji otrok.

3.5. Sveti zakrament duhovništva

Kaj je bistvo zakramenta duhovništva?

Duhovništvo je zakrament, v katerem Sveti Duh s polaganjem rok škofov podeli tistim, ki so posvečeni v duhovnika ali škofa, milost in pravico, da opravljajo preostale zakramente Cerkve in vodijo svoje duhovno življenje. jata.

Koliko stopenj je v zakramentu duhovništva?

Tri stopnje: škof, duhovnik in diakon.

Kako se razlikujejo?

Škof lahko opravlja vseh sedem cerkvenih zakramentov, duhovnik šest, razen zakramenta duhovništva, diakon pa pomaga škofu in duhovniku, sam pa ne more opravljati zakramentov.

Kdo posveti škofa?

Dva ali več škofov.

Kdo so škofje?

Škofje so dediči apostolov.

Kdo je ustanovil cerkveno hierarhijo?

Sam Gospod Jezus Kristus kot prvi veliki duhovnik, kot je navedeno v pismu apostola Pavla Judom. On, kot vir vse avtoritete in pravice v svoji Cerkvi, je apostolom dal oblast, da učijo, zdravijo in odpuščajo grehe.

Kako izgleda cerkvena hierarhija?

Predvsem je Jezus Kristus kot večni veliki duhovnik, iz njega apostoli, iz apostolov škofje, iz škofov pa duhovniki in diakoni.

Zakaj je treba pri tem zakramentu polagati roke?

Prvič, to so storili apostoli. V tem primeru se s polaganjem rok na posvečenega prenaša duhovna moč. Na ta način so cerkvena oblast in sveti obredi pravno povezani.

Ali obstaja kakšna cerkvena skupnost, ki ne priznava škofa in ga ne uboga?

Ne, ne more, saj je tak del Cerkve iztrgan iz telesa Ekumenske pravoslavne Cerkve in je prikrajšan za Božjo milost.

Zakaj duhovnika imenujemo oče?

Kajti po duhovniku smo pri krstu ponovno rojeni kot Božji otroci. Iz rok ob obhajilu prejemamo nebeško hrano (Gospodovo telo in kri). V zakramentu kesanja prejmemo od njega odpuščanje grehov, v drugih zakramentih pa darove Svetega Duha. Poleg tega duhovnik nenehno moli za nas, nas uči, nam svetuje, nas opozarja in nas usmerja. Zato so duhovniki pravzaprav naši duhovni očetje. Seveda pa morajo biti vredni tega imena in svojega velikega poslanstva.

3.6. Zakrament poroke

Kaj je poroka?

Sveti zakrament zakona ali poroke je zakrament, po katerem Sveti Duh združi v eno bitje kristjana in kristjanko, ki pred duhovnikom brez oklevanja izjavita, da se bosta vse življenje ljubila in ostala zvesta ter prejeti blagoslov za rojevanje v zakonu in vzgojo otrok .

Kako je Bog blagoslovil prvi zakonski par?

Gospod Bog je v raju blagoslovil naša prastarša Adama in Evo in rekel: rodovita in se množita ter napolnita zemljo (1 Mz 1,28).

Kakšna je enotnost moža in žene v zakonu?

Ta zveza je najtesnejša vez vseh odnosov, ki vežejo ljudi, kajti rečeno je: mož bo zapustil očeta in mater in se prilepil k svoji ženi; in oba bosta eno meso (1 Mz 2,24).

Ali je Gospod Jezus Kristus potrdil to starodavno zakonsko zavezo?

Ali je Gospod Jezus Kristus posvetil zakon?

Posvetil je zakon s svojo prisotnostjo na svatbi v Kani Galilejski in s tem, da je na tej svatbi spremenil vodo v vino.

Kakšen pomen je dal zakonu?

Gospod je zakonu dal globlji pomen. Kakor se je voda spremenila v vino, tako se v Njegovi prisotnosti telesna ljubezen spremeni v duhovno ljubezen med dvema dušama.

Ali je Nova zaveza kaj spremenila v pogledih na rojstvo?

Rojstvo otrok v predkrščanskih časih je bilo namenjeno napolnitvi zemlje, namen krščanskega zakona pa je bil napolniti Kristusovo Cerkev na zemlji in v nebesih ter na koncu napolniti raj.

Ima krščanska poroka kakšen globlji simbolni pomen?

Ima. Apostol Pavel primerja zakonsko vez moža in žene z vezjo Kristusa in njegove Cerkve. Zato poudarja, da bi moral biti mož, kakor Kristus, ki je glava Cerkve, glava ženi. Tako kot moški in ženska postaneta eno v zakonu, tako sta Jezus in njegova Cerkev eno in neločljivo.

3.7. Zakrament maziljenja

Kaj je blagoslov maziljenja?

Zakrament maziljenja je sestavljen iz duhovnikovih molitev in maziljenja bolnika s posvečenim oljem, s katerim se kliče Božja milost na bolnika za njegovo ozdravitev.

Kaj je tu mišljeno z boleznijo?

Bolezen telesa in duše.

Kako deluje Božja milost v tem zakramentu?

Ona zdravi telo njegovih slabosti in čisti dušo njenih grehov.

Od kdaj se ta zakrament izvaja v Cerkvi?

Od časov Jezusa Kristusa. Na Jezusov ukaz so apostoli odšli oznanjat evangelij različna ljudstva in veliko bolnih je bilo maziljenih z oljem in ozdravljenih (Mr 6,13).

Kako je bil ta zakrament podeljen škofom in duhovnikom?

Po zapovedi apostolov. Apostol Jakob piše povsem jasno: če je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo dvignil, in če je storil grehe, mu bodo odpustili (Jakob 5,14-15).

Ali se zakrament maziljenja opravlja samo pri hudo bolnih in umirajočih?

št. Ta resnično čudežni zakrament se izvaja tudi pri lažje bolnih.

3.8. Nauk pravoslavne cerkve o svetih zakramentih

Cerkev pravi:

1. KRST: očiščenje ljudi vseh grehov, kar je skladno s svetovnim naukom o čistosti.

2. MAZILENJE: krepitev, razsvetljenje s Svetim Duhom, ki je skladno s posvetno željo po izobraževanju in vzgoji.

3. OBHAJILO: nahraniti dušo z božjim kruhom in vinom, kar ustreza telesni potrebi po hrani.

4. POROKA: nesebičnost - sokrivda, ki odmeva prijateljsko pomoč in se sreča z nagonom po razmnoževanju.

5. KESANJE: samoobsojanje, očiščenje grehov s solzami, kar ustreza posvetnemu nauku o resnicoljubnosti.

6. Maziljenje: zdravljenje duše, ki ustreza medicinski oskrbi telesa v bolnišnici.

7. POSVEČENJE: upravljanje, vodenje, usmerjanje k Bogu, kar je javno življenje izpolnjuje potrebo po redu, moči in storitvah.

Društvo pravi:

2. ZAVEST

4. VRLINE

6. ZDRAVJE

7. ORGANIZIRANOST

Poglavje 4. Starozavezne zapovedi

Obstajajo tri vrste božjih zapovedi:

Najstarejše zapovedi, Stara zaveza in Nova (zadnja) zaveza.

Najstarejše zapovedi niso bile zapisane. Božja postava je bila zapečatena v človeških srcih in v njihovi vesti, kakor pravi apostol Pavel o poganih: ko pogani, ki nimajo postave, po naravi delajo, kar je dovoljeno, tedaj, ker nimajo postave, sami sebi so postava: kažejo, da je delo postave pri njih zapisano v njihovih srcih, kot priča njihova vest (Rim 2,14-15).

Ta starodavni nenapisani zakon je bil skupen vsem Adamovim potomcem. Že od praočetov se je prenašalo iz ust v usta, iz roda v rod in se skozi stoletja ohranjalo kot sveto izročilo.

Toda zaradi Satanovih nenehnih prizadevanj in pokvarjenosti ljudi je ta naravni zakon izginil iz človeških src. Zato je Gospod Bog po Mojzesu petnajst stoletij pred Kristusom dal ljudem postavo, zapisano na ploščah. Ta zapisani zakon se imenuje Stara zaveza.

Nobeden od teh dveh zakonov ni mogel rešiti človeštva pred tremi glavnimi zli: pred Satanom, pred grehom in pred smrtjo. Ti zakoni so bili samo pripravljalni, saj so ljudi vodili do zadnjega Božjega zakona, imenovanega Nova zaveza. Ta novi Božji zakon je bil dan ljudem po našem Gospodu Jezusu Kristusu.

Kaj je Stara zaveza?

Ta Božji zakon, ki ga je Bog dal po Mojzesu na gori Sinaj, je bil napisan na dveh kamnitih ploščah in je sestavljen iz desetih zapovedi.

Kako zveni deset zapovedi?

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.

2. Ne delaj si malika ali kakršnekoli podobe česar koli, kar je na nebu zgoraj, ali kar je na zemlji spodaj, ali kar je v vodi pod zemljo.

3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

4. Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga.

5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

6. Ne ubijaj.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne kradi.

9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.

10. Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega; ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Kako so bile te zapovedi zapisane na dveh kamnitih ploščah?

Na prvi kamniti plošči so bile zapisane štiri zapovedi, ki urejajo naš odnos z Bogom. Na drugi kamniti plošči je bilo vpisanih šest zapovedi, ki so urejale naše odnose s človekom.

4.1. Prva zapoved

Kaj nam predpisuje prva božja zapoved?

Tako da verujemo v enega Boga, ki je edini pravi Bog, in nočemo verjeti v mnoge bogove, kajti to je greh in prevara.

Ali je bilo za ljudi v tistih časih naravno verovati v enega Boga, kot je to za nas danes?

Na začetku so ljudje verjeli v enega Boga, sčasoma, z večanjem grehov in prestopkov, pa se je človeška vest potemnila in ljudje z bogato domišljijo so pod vplivom svojih strasti in na Satanov pobudo prišli do mnogo bogov.

Kako grešimo proti veri v enega Boga?

1. Pobožanstvo tako imenovanih velikih ljudi (kot so Rimljani pobožanstvovali svojega cesarja) namesto Boga.

2. Čaščenje stvari: bodisi čaščenje stvaritev človeških rok bodisi čaščenje božjega sveta (pobožanstvo sonca, zvezd in narave nasploh) namesto čaščenja Boga.

3. Tako, da v svoja srca pustimo skepticizem, to je dvom o obstoju Boga.

4. Nauki o Bogu, ki se razlikujejo od vere naših očetov, to je herezije.

5. Ločitev od Vesoljne Cerkve, to je razkoli.

Ne prepoveduje, saj jih ne častimo kot Boga, ampak jih častimo kot najvrednejše člane Božje družine.

Zakaj torej molimo k svetnikom?

Ker je rečeno, da Bog izpolnjuje molitve tistih, ki ga ljubijo. Svetniki so največji častilci Boga. Po njihovem posredovanju nam Bog pomaga, kar vemo iz izkušenj.

4.2. Druga zapoved

Kaj nam zapoveduje druga Božja zapoved?

Ne pobožanstvujte nikogar drugega kot edinega Boga. Kot smo že omenili, nam druga zapoved prepoveduje častiti naravni svet in dela človeških rok. Gospod Bog je nad vsemi svojimi in človeškimi zadevami.

Zakaj potem častimo ikone?

Ikone častimo kot blagoslovljene podobe edinega Boga, ki daje življenje, njegovih angelov, božjih svetnikov in mučencev za vero, ki so naši priprošnjiki in posredniki pred Bogom.

Ko molimo pred ikono, komu molimo?

Svetniku, ki prebiva v nebesih, katerega obraz je upodobljen na ikoni, in preko njega Gospodu Bogu, Kralju kraljev in vsem njegovim svetnikom.

Koga se dotikamo z ustnicami, ko častimo ikono?

Z ustnicami se dotaknemo podobe Svetega, z mislimi in srcem pa pridemo v stik s samim Božjim Svetim kot z živo in resnično osebo, ki prebiva v nebeški Cerkvi.

Kdo obsoja pravoslavno cerkev za čaščenje božjih svetnikov in molitev k njim?

Izključno protestanti, ki nimajo duhovne izkušnje komuniciranja s svetniki in ki ne razumejo, da je glavno delo Jezusa Kristusa to, da je iz vernih in prerojenih ljudi ustvaril božjo družino, ki veže božje otroke v nebesih in otroke Boga na zemlji z najtesnejšimi vezmi.

Kdo še greši zoper vero v enega Boga?

Sami grešimo zoper vero v enega Boga in ravnamo kot pogani, ko se prenajedamo in opijamo, tako da želodec postane naš bog. Ali ko začnemo pobožanstvovati denar, lastnino, poveličevati svojo osebnost, ali državo, ali ljudi, ali civilizacijo.

4.3. Tretja zapoved

Kaj nam predpisuje tretja Božja zapoved?

Ne uporabljajte Božjega imena zaman ali v nespodobnih pogovorih.

Kaj nam posebej prepoveduje tretja zapoved?

PREPOVEDANO:

Izgovarjanje nespodobnih besed, ko govorimo o Bogu.

Izgovoriti božje ime v manjših pogovorih ali celo potrditi laž.

Prisegajo v božjem imenu in preklinjajo.

Prelomite zapovedi in zaobljube, dane Bogu.

Kako bi morali izgovoriti božje ime?

Božje ime je treba izgovarjati redko, samo v molitvi in ​​vedno z velikim spoštovanjem, kajti to je presveto ime, od katerega demoni v strahu trepetajo, s katerim se blagoslavljajo ljudje in njihova dela, ki zdravi bolezni in posvečuje ustnice, izgovori.

4.4. Četrta zapoved

Kaj nam zapoveduje četrta Božja zapoved?

Sedmi dan posvetite Bogu in ga preživite kot dan počitka.

Kaj pomeni beseda sobota?

Sobota pomeni dan počitka, ker je Bog v šestih dneh ustvaril nebo in zemljo, sedmi dan pa je počival od stvaritvenih del. Želim te samo spomniti, da je en dan za Gospoda kot tisoč let in tisoč let je kot en dan: v tvojih očeh je tisoč let kakor včeraj (Ps 89,5).

Zakaj menimo, da je nedelja dan počitka?

Ker je naš Gospod Jezus Kristus sedmi dan vstal od mrtvih, v soboto pa je bil v peklu, oznanjal evangelij mrtvim in jih reševal.

Kateri dan je bil dan počitka za Jezusa Kristusa?

Nedelja je dan, ko je zmagal nad zadnjim sovražnikom, to je nad smrtjo. V petek, veliki petek, je premagal naše grehe, v soboto je premagal Satanovo kraljestvo v peklu, v nedeljo pa je premagal smrt s svojim vstajenjem. Tako veličastno je dokončal poslanstvo reševanja ljudi. In šele nato se je prepustil počitku. Zato je vstajenje njegov in naš dan počitka.

Kako naj preživimo nedeljo, sveti dan?

Z veseljem se spominjamo Kristusove zmage nad smrtjo;

Z vzdržanjem vsakodnevnih del;

V molitvi doma in v cerkvi;

Branje Svetega pisma in drugih knjig, ki pomagajo duši;

Razmišljanje o vaših dejanjih in mislih v zadnjih šestih dneh;

Obiskovanje bolnikov in delanje usmiljenja;

Počitek in slavljenje Boga, Presvete Bogorodice, angelov in božjih svetnikov v duši.

4.5. Peta zapoved

Kaj nam zapoveduje peta Božja zapoved?

Moramo jih ceniti, poslušati njihove nasvete, poslušati njihove izkušnje, jim biti hvaležni in jih imeti radi tako, kot imajo oni nas. Pomagaj jim v starosti, po smrti pa se jih spominjaj v molitvah in delaj dobrodelno v njihov spomin.

Prvič, kot je popolnoma jasno, ker nam je Gospod Bog po njih dal življenje. Z njihovo nesebično ljubeznijo, neprecenljivo skrbjo in trudom smo rasli in se izobraževali.

Drugič, ker naši starši kot eno telo simbolizirajo Boga Očeta, mi pa Boga Sina. Torej je naš odnos do staršev simbol našega odnosa do Boga, do Svete Trojice.

Tretjič, tako kot mi spoštujemo ali ne spoštujemo svoje starše, tako bodo naši otroci spoštovali nas ali ne, kar dokazujejo izkušnje skozi zgodovino človeške rase.

Kakšna kazen čaka tiste, ki ne bodo upoštevali te zapovedi?

Zelo težko. V Stari zavezi je Gospod ukazal, da mora biti usmrčen vsak, ki preklinja očeta ali mater (2 Mz 21,17). Noe je preklel svojega sina Hama in njegove potomce, ker je bil Ham nespoštljiv do očeta in se je norčeval iz njegove revščine. Tako je Absalom umrl strašne smrti, preboden s puščicami, ko je visel na hrastu, zapleten v njegove veje s svojimi lasmi, ker se je uprl svojemu očetu, kralju Davidu.

Ali obstajajo v Svetem pismu kakšni primeri, da so otroci, ki spoštujejo svoje starše, deležni Božjega blagoslova?

V Svetem pismu je veliko takih primerov. Na primer, v Jeremijevem pismu je neverjeten primer poslušnosti očetu Rahabinih sinov, ki jim je prepovedal piti vino, in Gospod nad vojskami jih je blagoslovil.

Ali je Jezus Kristus sledil tej zapovedi?

Seveda mu je sledil, tako z besedami kot z dejanji.

Ali nam naše spoštovanje do staršev še kako pomaga?

Da, s spoštovanjem svojih staršev se učimo in pripravljamo spoštovati avtoritete, tako v duhovnem kot v posvetnem življenju.

4.6. Šesta zapoved

Kaj nam zapoveduje šesta božja zapoved?

Prepovedano nam je ubijanje bližnjega iz zavisti, sovraštva, koristoljubja ali maščevanja.

Zakaj je prepovedano ubiti svojega bližnjega?

Bog je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti ter mu vdahnil življenje. Zato se z ubijanjem človeka upiramo božji podobnosti in božji lastnini. Nimamo pravice vzeti tistega, česar ne moremo dati.

Kako bi se morali počutiti glede samomora?

Samomor je enak umoru. Naše življenje ne pripada nam, ampak Bogu.

Kako naj razmišljamo o ubijanju v vojni?

obstajati različne vrste vojne. Stara zaveza pogosto govori o vojni kot o božji vojni. To se nanaša na boj za resnico proti grozi laži. V taki vojni je ubijanje upravičeno in biti ubit velja za zaslugo.

Kakšni morilci so v miru?

Obstajajo morilci telesa in morilci duše. Morilci duš so tisti, ki kot izprijeni ateisti ubijajo človeške duše, jih kvarijo in odvračajo od Boga.

Zakaj so dvoboji prepovedani?

Udeleženci v dvoboju ne spoštujejo niti cerkvenih niti državnih zakonov. V dvoboju lahko nedolžnega ubijejo, krivemu pa prizanesejo.

Kako torej razumeti, da Sveto pismo odobrava dvoboj med Davidom in Goljatom?

Ta dvoboj ni bil osebni preizkus moči, temveč spopad med vojsko pravega Boga in vojsko božjih sovražnikov, malikovalcev. David je stopil proti zagovorniku poganstva in z božjo pomočjo in božjim navdihom zmagal. To je za nas čudovit primer Božje previdnosti in Njegove vsemogočnosti. Boj med Davidom in Goljatom ni prav nič podoben navadnemu dvoboju.

Kdo je najstarejši in najhujši morilec na svetu?

Hudič, kajti Jezus Kristus je o njem rekel: bil je morilec od začetka (Jn 8,44). Če mu Bog ne bi preprečil, bi pobil vse ljudi. Ostali morilci ljudi so hudičevo orodje.

Iz katerega razloga hoče hudič uničiti človeško raso?

Zaradi sovraštva in zlobe, saj ve, da morajo ljudje prejeti nebeško kraljestvo, ki ga je on izgubil. Zato se hudič imenuje mizantrop.

Zakaj Bog varuje in ohranja življenja ljudi?

Ker ima rad ljudi. Zato se Bog imenuje Človekoljubec.

4.7. Sedma zapoved

Kaj prepoveduje sedma zapoved?

Prepovedani so nezakoniti spolni odnosi, kot so prešuštvo, predporočne zveze in druge sramotne strasti, ki so naravni odnos s telesom nadomestile z nenaravnim.

Kaj je bistvo te zapovedi?

Kaj je razlog za kršitev te zapovedi?

Najprej so to Satanove pasti, ki jih sovražnik vsake čistosti, čednosti in svetosti nastavlja ljudem, sovraži množenje človeškega rodu in rast duhovne družine Božje, to je Cerkve.

Drugič, nevednost moških in žensk, ki si strastno ogledujejo telesa, namesto da bi pokukali v svoje duše. Malo vedo o velikih spovednikih in o Božjem ljudstvu. Ta nevednost izhaja iz neustrezne izobrazbe in pokvarjenosti družbe.

Kateri greh Sveto pismo primerja z grehom prešuštva?

V Stari zavezi se malikovanje imenuje prešuštvo, prešuštvo, nečistovanje. In malikovanje je smrtni greh proti Bogu.

Kakšni so sadovi nečistovanja?

Smrt telesa in duše, samoprevara, hude bolezni, duševna zmedenost, nervoza, bolni in deformirani otroci, obup in navsezadnje norost.

4.8. Osma zapoved

Kaj prepoveduje osma zapoved?

Prepovedano je krasti. Oseba, ki krade, se imenuje tat. Ni nam dovoljeno, da postanemo tatovi.

Kaj je tatvina?

Tajno prilaščanje sosedovega ali državnega premoženja;

Odprt nasilni rop tuje lastnine;

Zavajanje revnih ali nevednih pri nakupu ali prodaji;

Malomarnost v javni službi, poskušanje delati manj, kot je zahtevano, in manj, kot je plačano;

Živeti skozi prevare, goljufije in potvarjanje.

Kaj Bog pričakuje od nas, kaj naj storimo?

Spoštujte vsako lastnino;

Prislužite si spoštovanje drugih s častnim delom;

Živite s svojim delom in pomagajte manj srečnim sosedom;

Da smo prizadevni in prizadevni v službi, poskušamo narediti več, kot se od nas pričakuje.

4. 9. Deveta zapoved

Kaj prepoveduje deveta zapoved?

Prepovedano je krivo pričati o bližnjem, tajno, javno ali pred sodiščem.

Katera je najnevarnejša laž?

Lažno pričanje proti osebi na sodišču, ko v podporo svojim besedam prisegajo na božje ime.

Kakšne so posledice krivega pričanja?

Materialna in moralna škoda krivo obtoženi osebi. Vendar pa je še večja škoda kriva priča sama, saj z lažjo zatemni, pokvari in uniči lastno dušo.

Je možno, da krive priče ne bodo razkrili in kaznovali?

št. Za to jamči sam Gospod Bog, ki pravi: Nič ni skritega, kar se ne bi razodelo, in nič skritega, kar se ne bi izvedelo (Mt 10,26).

Kateri klasični primer iz zgodovine krščanstva govori o razodeti resnici?

Ko so stražarji Kristusovega groba prišli k starešinam in jim naznanili Jezusovo vstajenje, so vojakom dali dovolj denarja in rekli: recite, da so njegovi učenci prišli ponoči in ga ukradli, ko smo mi spali (Matej 28,11). -13). Vendar laž ni mogla prikriti dejstva vstajenja Jezusa Kristusa, ampak je le lažnivce prekrila z večno sramoto.

Ali so apostoli kristjane svarili, naj ne lažejo?

Kot glavni borci za utelešeno Resnico so apostoli zelo ostro nastopili proti lažem. Tako piše apostol Jakob: Če kdo med vami misli, da je pobožen in ne brzda svojega jezika, temveč vara svoje srce, je prazna njegova pobožnost (Jak 1,26). Apostol Peter v prvem pismu je prav tako nezdružljiv z lažmi.

Od kod prihajata laž in prevara?

Od Satana, ki ga Gospod Jezus Kristus imenuje oče laži: Ko govori laž, govori svoje, ker je lažnivec in oče laži (Jn 8,44).

4.10. Deseta zapoved

Kaj prepoveduje deseta zapoved?

Sebične želje in nepravične želje po posedovanju nečesa, kar pripada bližnjemu.

Zakaj so želje, ki še niso postala dejanja, prepovedane?

Ker slabe misli povzročajo slaba dejanja. Naše srce je delavnica, iz katere prihajajo vse naše misli, govori in dejanja. Naš Gospod Jezus Kristus je rekel: Iz srca prihajajo zle misli, umor, prešuštvo, nečistovanje, tatvina, krivo pričevanje, bogokletje – to človeka omadežuje (Matej 15,19-20).

Ali so naše sanje o prilastitvi sosedovega premoženja smiselne?

Nimajo smisla. S takimi mislimi bomo iz nesreče bližnjega zgradili srečo. Zato so takšne želje preprosto norost.

Kako se lahko upreš slabim željam?

Obvladujte svoje želje, očistite svoje srce z molitvijo in strahom božjim, izpovedujte duhovniku vse svoje grešne misli, spominjajte se smrti in zadnje božje sodbe, na kateri bo vsak prejel plačilo za svoja dejanja.

Poglavje 5. Nova zaveza

Kaj je Nova zaveza?

To je Božja postava, ki je bila razodeta in posredovana ljudem po Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Mesiju.

Kakšno je drugo ime za Novo zavezo?

Zadnji božji zakon.

Zakaj to pravijo?

Ker Gospod Bog ne bo dal druge Zaveze do konca sveta.

Kakšno je drugo ime za Novo zavezo?

Notranji zakon, zakon vesti, ker temelji na notranjih vzgibih našega zunanjega delovanja.

Kaj je torej celoten Kristusov zakon?

To je nova, končna, notranja Božja postava, najpopolnejša in edina postava odrešenja.

Zakaj Gospod Bog ni dal takšne zaveze po Mojzesu?

Iz istega razloga, kot otroke učimo, kaj smejo in česa ne, jih učimo abecede pravilnega vedenja, ne da bi otrokom poskušali razložiti skrite motive za pravilna dejanja. Apostol Pavel to razlaga takole: Nisem vam mogel govoriti, bratje, kot duhovni, ampak kot meseni, kot otroci v Kristusu. Hranil sem te z mlekom in ne s trdno hrano, ker še nisi bil dovolj močan (1 Kor 3,1-2).

Kakšna je razlika med zunanjo postavo, dano po Mojzesu, in notranjo postavo, dano po Jezusu Kristusu?

Mojzesova postava je bila dana kot pripravljalna postava za eno majhno čredo ljudstva, postava Jezusa Kristusa pa je bila dana vsem ljudstvom na zemlji, ki so med seboj povezani v eno samo duhovno družino Boga z neprecenljivo Kristusovo Krvjo. sebe.

5.1. Dve največji zapovedi Nove zaveze

Kateri sta Kristusovi največji zapovedi v Novi zavezi?

Prva zapoved Nove zaveze:

Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem in z vso svojo močjo (Mr 12,30)

In druga zapoved je podobna prvi:

Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe (Mr 12,31).

Kaj je Jezus Kristus rekel o teh novozaveznih zapovedih?

Jezus Kristus je rekel, da na teh dveh zapovedih temelji celotna Stara zaveza, in tudi potrdil, da ni nič pomembnejšega od teh zapovedi.

Ali to pomeni, da je deset zapovedi Stare zaveze izgubilo svoj pomen po razglasitvi teh dveh zapovedi Nove zaveze?

št. To le pomeni, da so zapovedi o ljubezni do Boga in bližnjega naredile Staro zavezo popolnejšo. To je potrdil apostol Pavel, rekoč: ljubezen je izpolnitev postave (Rim 13,10). Z drugimi besedami, ljubezen je nad zapovedmi in prepovedmi, saj najbolj brzda in predvsem ustvarja.

Kaj pomeni ljubiti Boga?

To pomeni: ljubiti ga bolj kot vse drugo: bolj kot sebe, družino, ljudi, torej bolj kot vse na svetu.

Kaj pomeni ljubiti Boga z vsem srcem?

To pomeni: stopiti vsa čustva svojega srca v en sam občutek ljubezni do Boga.

Kaj pomeni ljubiti Boga z vso dušo?

To pomeni: razsvetliti in navdihniti svojo dušo z Božjo ljubeznijo.

Kaj pomeni ljubiti Boga z vso močjo?

To pomeni: ukrotiti svojo voljo in jo podrediti Bogu všečnemu cilju.

Kaj pomeni druga zapoved Nove zaveze: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe?

Najprej to pomeni, da morate ljubiti Gospoda Jezusa Kristusa, Najbolj popoln človek, ki nam je najbližji in najdražji, in preko Njega ljubiti vse druge ljudi, ki so nam blizu.

Ali je naša ljubezen do Jezusa Kristusa vključena v prvo zapoved?

Seveda se, vendar je mišljena ljubezen do Njega kot Boga, v hipostazah Presvete Trojice, to je ljubezen do Boga Sina in hkrati do Boga Očeta in Svetega Duha. In tu mislimo na ljubezen do Njega kot človeka, kot vzornika pravega človeka, najplemenitejšega izmed vseh sinov človeškega rodu.

Ali je Gospod Jezus Kristus govoril o tem, da ga je treba ljubiti?

Da, res je, in precej impresivno. Rekel je: Kdor ljubi očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden; in kdor ljubi sina ali hčer bolj kot mene, ni mene vreden (Mt 10,37).

Poleg tega je rekel: Kdor me sovraži, sovraži tudi mojega Očeta (Jn 15,23). Jezus Kristus vsakega izmed nas vpraša: »Ali me ljubiš?«, kakor je vprašal apostola Petra: Simon Jona! Ali me ljubiš ... (Janez 21:15). In apostol Pavel pravi: Če kdo ne ljubi Gospoda Jezusa Kristusa, naj bo preklet (2 Kor 16,22).

Kaj potem lahko rečemo o naši ljubezni do drugih ljudi?

Tako kot ljubimo Boga po Jezusu Kristusu, ljubimo ljudi po Jezusu Kristusu.

Ali je naša ljubezen do Jezusa Kristusa temelj naše ljubezni do Boga in do ljudi?

Seveda je tako, kajti če ljubimo Kristusa, ki je v sebi utelesil ljubezen, potem ljubimo vse, ki jih On ljubi in za katere je umrl. Tako nas obe zapovedi Nove zaveze zavezujeta k ljubezni do Jezusa Kristusa, ljubljenega posrednika med Bogom in ljudmi. Brez ljubezni do njega naša ljubezen do Boga in do ljudi ne bo popolna in resnična.

Kaj še pravi Nova zaveza o ljubezni?

Resnično veliko. Naše poznavanje Boga je na primer odvisno od naše ljubezni do Boga, kajti kdor ne ljubi, ne pozna Boga, kajti Bog je ljubezen (1 Jn 4,8). Ali še enkrat: V ljubezni ni strahu, ampak popolna ljubezen preganja strah (1 Jn 4,18) in kjer ni strahu, vlada mir.

Kaj je vidni izraz naše ljubezni do Boga?

Molitev in izpolnjevanje božje volje.

Kako se naša ljubezen do bližnjega izraža v praksi?

V dobrodelnosti, torej v delih usmiljenja, dejanjih in mislih, besedah ​​in molitvah za druge v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa in zanj.

5.2. O molitvi

Kaj je krščanska molitev?

To je naš način stika z Bogom, po katerem izražamo svojo vero, upanje in ljubezen.

Katere vrste molitev obstajajo?

Notranja molitev

Molitev na prostem

Osebna molitev

Katedralna molitev

Kaj je notranja in kaj zunanja molitev?

Notranja molitev se imenuje tudi miselna molitev. Doseže se v tišini, brez besed, z razumom in srcem. Zunanjo molitev imenujemo tudi ustna molitev in jo izgovarjamo z besedami.

Kako pogosto bi morali moliti?

Odvisno je od tega, koliko ljubimo Boga. Bolj kot ljubimo Boga, pogosteje se dvigamo k njemu v molitvi. Najbolj vredni bodo tisti, ki bodo nenehno molili k Bogu po besedah ​​Jezusa Kristusa, da moramo vedno moliti (Lk 18,1).

Kako lahko nenehno molite?

Nenehno lahko molite z umsko molitvijo, to je z notranjo molitvijo. Svoje tihe molitve lahko tiho pošiljate Bogu tudi na poti ali med delom, se mu zahvaljujete, ga hvalite ali kličete njegovo pomoč.

Katera je najkrajša notranja molitev?

"Gospod Jezus Kristus, usmili se me!"

Kaj je osebna molitev in kaj skupna molitev?

Ko človek moli sam, tiho ali ustno, potem je to osebna molitev. Ko se pridruži molitvi drugih ljudi v cerkvi ali kjerkoli drugje, se taka molitev imenuje koncilska molitev.

Katere od teh molitev so obvezne za kristjana?

Oba sta obvezna. Moliti morate na skrivaj, tiho, pa tudi odkrito, na glas. Ko je človek prepuščen sam sebi, naj moli povsod in naj moli tudi z drugimi kristjani v cerkvi. Enako so storili svetniki.

Katere so glavne misli v molitvi?

Vsaka prava molitev je običajno sestavljena iz treh delov: zahvale, prošnje in poveličevanja. Najprej se Bogu zahvalimo za vse, kar smo od njega prejeli, nato pa ga prosimo, da nam izpolni, kar potrebujemo ta trenutek, in končno ga poveličujemo in poveličujemo njegovo dobroto, vsemogočnost in slavo.

5.3. Gospodova molitev

Kaj je Gospodova molitev?

Najbolj popolna in pogosta molitev, ki se moli tako doma kot v cerkvi, je Očenaš. Imenuje se tako, ker jo je Gospod Jezus Kristus posredoval svojim učencem kot zgled molitve.

Kako zveni Gospodova molitev v evangeliju?

Oče naš, ki si v nebesih!

Posvečeno bodi tvoje ime;

Pridi tvoje kraljestvo.

Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;

Naš vsakdanji kruh daj nam danes;

In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega;

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen (Mt 6,9-13).

Kako je sestavljena Gospodova molitev?

Najprej vsebuje invokacijo, nato sedem molitvenih prošenj in se konča s doksologijo.

Kako začnemo?

Začnemo tako, da kličemo Boga in ga imenujemo naš Oče.

Zakaj ne rečemo "moj oče"?

Samo Jezus Kristus, ne ustvarjeni, ampak rojeni Božji Sin, ima pravico imenovati Boga svojega Očeta, mi, ki smo ga ustvarili in od njega posvojili, pa imamo po nesebični žrtvi Jezusa Kristusa, sinov in hčera, čast, da imenuje svojega Očeta naš Oče, saj je tisti, ki ga je sprejel, dal moč tistim, ki so verjeli v njegovo ime, da postanejo Božji otroci (Janez 1:12).

Ali obstaja še kakšen drug razlog, zakaj lahko Boga imenujemo naš Oče?

V tem pozivu je velik pomen bratske ljubezni. Kristus želi, da se ljubimo kot bratje. Poleg tega se lahko štejejo za brate samo tisti, ki priznavajo istega očeta.

Zakaj Boga ne imenujemo "naš Stvarnik"?

Ker je Gospod Bog ustvaril ves svet, vendar je več kot Stvarnik ljudi. Je Oče vseh ljudi, ki so bili prerojeni po Svetem Duhu in so postali Božji otroci. Ljudje torej nismo le bitja, ampak božji otroci.

Zakaj pravimo: Tisti, ki je v nebesih?

Ker pravi Bog večno prebiva v nebesih, to je zunaj časa in prostora. Ni omejen na zemljo, kot lažni bogovi poganov, ki častijo naravo in ljudi.

Prva molitvena prošnja

Katera je prva prošnja v Gospodovi molitvi?

Posvečeno bodi tvoje ime.

Molimo Boga, naj nam pomaga, da bi njegovo ime vsi ljudje častili kot najsvetejše in največje ime na svetu. Zapovedi Stare zaveze, kjer je Bog veljal za Stvarnika in sodnika, so prepovedovale, da bi ljudje zaman uporabljali Božje ime. Po Novi zavezi ljubezni smo povsod in vedno dolžni nositi skozi življenje presveto ime našega Očeta in biti pripravljeni umreti v Kristusovem imenu, kakor je umrlo nešteto krščanskih mučencev za vero.

Druga molitvena prošnja

Kaj je druga prošnja v Gospodovi molitvi?

Pridi tvoje kraljestvo.

Kakšno željo izražamo s to peticijo?

Prosimo Boga, naj nam pomaga, da bo nebeško kraljestvo Presvete Trojice Enobitnega prišlo in vstopilo v naše duše, v naše družine, v naše ljudstvo in zavladalo po vsej zemlji.

Kako razumeti, da bo nebeško kraljestvo prišlo k nam?

Tako kot so Bog Oče, Sin in Sveti Duh Eno v večni harmoniji miru, moči in slave, tako želimo, da bi naš um, srce in volja postali eno, kot božansko bistvo, katerega odsev so naše duše. Naj bo zaslon enak originalu!

Kako vemo, da je Božje kraljestvo prišlo?

Božje kraljestvo ... je pravičnost in mir in veselje v Svetem Duhu (Rim 14,17). Ko vidimo, da to preplavlja našo dušo in duše vseh ljudi okoli nas, potem smo lahko prepričani, da je Božje kraljestvo prišlo.

Tretja molitvena prošnja

Katera je tretja prošnja v Gospodovi molitvi?

Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih.

Kakšno željo izražamo s to peticijo?

Zatečemo se k božji pomoči, da bi zaustavil naše omahovanje med Bogom in Satanom, med dobrim in zlim, da bi se lahko popolnoma odpovedali Satanovi volji in se prepustili volji našega Očeta, kot je to storil naš Gospod Jezus Kristus, ko je molil v vrtu Getsemani: podaj to skodelico pojdi mimo mene; vendar ne tega, kar hočem jaz, ampak tisto, kar hočeš ti (Mr 14,36).

Zakaj pravimo: kot v nebesih?

Kajti v nebesih se angeli in sveti z vsem srcem, polnim veselja, podrejajo Božji volji. Božja volja je njihova volja in to jih osrečuje. Zato prosimo za to tudi za nas na zemlji.

Četrta molitvena prošnja

Kaj je četrta prošnja v Gospodovi molitvi?

Daj nam danes naš vsakdanji kruh.

Kakšno željo izražamo s to peticijo?

Prvič, s to prošnjo izražamo prepričanje, da brez Božje vsemogočnosti in usmiljenja ne moremo živeti niti dneva. Drugič, zavedajoč se, da lahko vsak dan umremo, prosimo za rešitev norih želja po kopičenju bogastva za življenje v doglednem času, medtem ko lahko naši sosedje umrejo od lakote, ne da bi imeli niti kruha za preživetje. Z drugimi besedami, molimo h Gospodu, da nam da točno to, kar potrebujemo, nič več in nič manj.

O kakšnem kruhu je tu govora?

To se nanaša tako na materialno kot duhovno hrano, ki je ne moremo prejeti brez Božje milosti in usmiljenja. Materialni kruh raste na zemlji, duhovni kruh pa prihaja iz nebes. Prvo je potrebno za telo, drugo pa za dušo. O materialnem kruhu je Jezus Kristus rekel, da človek ne bo živel samo od kruha... (Mt 4,4), o duhovnem kruhu pa je rekel: Jaz sem živi kruh, ki sem prišel iz nebes; kdor jé ta kruh, bo živel vekomaj (Jn 6,51). Torej, kruh, ki ga potrebujemo za obstoj, je sam Kristus, drug kruh pa je le dodatek k temu kruhu.

Peta molitvena prošnja

Kaj je peta prošnja v Gospodovi molitvi?

In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom.

Kakšno željo izražamo s to peticijo?

Prosimo Boga, naj nam pomaga, da se zadržimo in odpustimo svojim bližnjim njihove grehe, ki so jih storili zoper nas, tako kot je On odpustil naše grehe. Z njegovimi ustnicami je bilo rečeno: če ljudem odpustiš njihove grehe, bo tudi tvoj nebeški Oče tebi odpustil; in če ljudem ne odpustiš njihovih grehov, tudi tvoj Oče tebi ne bo odpustil tvojih grehov (Mt 6,14-15). .

Šesta molitvena prošnja

Kaj je šesta prošnja v Gospodovi molitvi?

In ne vpelji nas v skušnjavo.

Kakšno željo izražamo s to peticijo?

Molimo Boga, naj se spomni naših človeških slabosti in nam zaradi naše potrditve v veri ne pošlje hudih nesreč in ne dovoli hudiču, da nas zapelje v nesrečo.

Kakšna je razlika med božjo preizkušnjo in hudičevo skušnjavo?

Razlika je res ogromna. Kadar nam Gospod Bog dopušča različna trpljenja, to počne z namenom, da okrepi naše kreposti, kakor se jeklo kali v ognju. Hudič nas, nasprotno, skuša s kakšnim grehom ali sramoto z namenom, da bi bili še slabši, šibkejši, slabši, da bi nas na koncu popolnoma odpeljal stran od Boga in popolnoma uničil.

Sedma molitvena prošnja

Kaj je sedma prošnja v Gospodovi molitvi?

Toda reši nas hudega.

Kakšno željo izražamo s to peticijo?

Molimo Boga, da nas osvobodi slabih dejanj in slabih ljudi. Zdi se, da molimo: "Reši nas, Oče naš, slabih dejanj in nas zaščiti pred najnevarnejšim sovražnikom."

Kdo je najnevarnejši sovražnik?

Satan. Vse grešne misli in slaba dejanja, ki izvirajo iz njih, prihajajo od satana, zato s to prošnjo molimo Gospoda, ki je luč in ljubezen, da nas reši sovražnika, ki je sam po sebi tema in sovraštvo.

Doksologija

Kako se konča Gospodova molitev?

Doksologija, ki gre takole: Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Kaj izražamo s to doksologijo?

Izražamo svojo vero v Boga kot vsemogočnega in najveličastnejšega Kralja, ki edini lahko izpolni naše molitve. Zato ga poveličujemo, poveličujemo in ljubimo.

Kaj pomeni beseda: Amen?

Amen je eno od božjih imen. Gospod je rekel apostolu Janezu Teologu: Tako govori Amen, zvesta in resnična priča, začetek božjega stvarstva (Raz 3,14). S tem imenom dopolnimo vsako molitev in vsako zahvalo Bogu. To je enako, kot če bi rekli: Bog, Resnica. Enako, ko prisežemo, rečemo na koncu: Amen, kar pomeni: kar rečemo, je res, kot Resnica ali kot Bog.

5.4. Značaj kristjana po Novi zavezi

Nova oziroma zadnja zaveza je bila dana ljudem po Jezusu Kristusu, ki je postal človek, z namenom, da se v ljudeh oblikuje nov značaj, da postanejo novi ljudje, vredni, da se imenujejo Božji otroci in podedujejo nebeško kraljestvo. . Ta novi značaj se mora razviti iz vseh evangeljskih kreposti, osebnih in splošnih.

5.4.1. Negovanje krščanskega značaja

Kaj sestavlja krščanski značaj?

Glavne sestavine: podrejenost Kristusu in njegovi Cerkvi, osebna prizadevanja za uspeh v krepostih in posebnem navdihu ali Božja milost, prejeta po cerkvenih zakramentih.

Katere so najpomembnejše krščanske kreposti?

Vera, upanje in ljubezen.

Kakšen pomen je za tem?

Pravilno mišljenje skozi vero v Kristusa, čista čustva skozi zaupanje v Kristusa in krepost skozi ljubezen do Kristusa.

Katere druge krščanske vrline obstajajo?

ponižnost;

Velikodušnost;

Moralna čistost;

usmiljenje;

Zadrževanje;

Krotkost;

Gorečnost v veri.

Kako doseči te vrline?

Z vztrajnim ponavljanjem, dokler nam te vrline ne postanejo tako naravne kot dihanje.

Ali je mogoče z vztrajnim ponavljanjem krščanskih kreposti uspeti razviti svoj značaj?

Seveda. Tako kot je izobraževalni sistem zgrajen predvsem na ponavljanju, tako je urjenje krščanskih kreposti v življenju zelo pomembno.

Kaj ovira pravilen razvoj krščanskega značaja?

Kaj je greh?

V bistvu je vsak greh laž in nasilje.

Kateri grehi se imenujejo smrtni?

Tisti, ki vodijo v večno smrt. Samo sedem jih je.

Kako so povezani s sedmimi vrlinami?

Sedem smrtnih grehov je nasprotje sedmih največjih vrlin:

Ponižnost nasprotuje ponižnosti;

Ljubezen do denarja - velikodušnost;

Pokvarjenost – moralna čistost;

Zavist - usmiljenje;

Nezmernost - abstinenca;

Jeza - krotkost;

Obup - ljubosumje v veri.

Kateri drugi hudi grehi obstajajo?

Nebesa kaznujejo še štiri očitne grehe:

Naklepni umor z namenom ropa;

Nezadostno plačilo za najeto delo;

Zloraba vdov in otrok.

Ali obstajajo manjši grehi?

Veliko je grehov, ki niso tako hudi, odpustljivi, ki se lahko kažejo v mislih, besedah, željah in dejanjih.

Kako se lahko osvobodiš grehov?

Z zakramentom kesanja strog nadzor nad samim seboj in preprečevanje ponavljanja greha ter dejavna želja po dobrem.

5.4.2. blagri

Gospod Jezus Kristus je v svoji pridigi na gori zapovedal učencem:

Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Ubogi v duhu so tisti, ki se imajo za popolnoma nepomembne v primerjavi z Božjo veličino in si strastno želijo biti bogati v Bogu in v njegovem kraljestvu.

Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo.

Tisti, ki jokajo na tem svetu, v minljivem svetu, so podobni Božjemu Sinu, ki se ni nikoli smejal, ampak zelo pogosto objokoval zaradi nespametnosti, grešnosti ljudi in njihovega trpljenja.

Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo.

Krotki so človekoljubni in potrpežljivi ljudje. Zaradi njegove krotkosti so Jezusa Kristusa imenovali Božje Jagnje. Jezni in razdraženi so nasprotje krotkih. Jezni hitro primejo, a prav tako hitro izgubijo, krotki, potrpežljivi in ​​vztrajni pa po dolgem času dosežejo svoj cilj. Kristjane so preganjali pogani in so bili skoraj vsi iztrebljeni, zdaj pa prevladujejo na zemlji.

Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.

Tisti, ki so lačni in žejni resnice, so ljudje, ki močno trpijo zaradi razvad sveta. Videli bodo zmago vstalega Kristusa, ki bo premagal vse sile zla, in njihova srca bodo napolnjena z blaženostjo in veseljem. Videli bodo tudi zmago preganjane Cerkve in se veselili.

Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.

Tako kot mi ravnamo z Božjimi otroki, tako bo Bog ravnal z nami. Usmiljenje za usmiljenje. Vendar je Božje usmiljenje neprimerljivo višje od človeškega in Gospod obljublja usmiljenim, da bodo prejeli stotero. Usmiljenje je dvojna vrlina. Medtem ko smo usmiljeni do drugih, moramo biti usmiljeni do sebe in ne smemo pozabiti na odrešenje svoje duše. Sebičnost, maščevalnost in zloba so nasprotje usmiljenja.

Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.

Človeško srce je resnično duhovno oko, ki nam omogoča, da vidimo duhovne stvari in predvsem Boga. Z dolgotrajnim bojem in Božjo milostjo je mogoče srce očistiti nečistosti greha. Življenja svetnikov nam to zelo dobro povedo. Srčno oko se zamegli zaradi umazanih misli in slabih želja.

Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.

Jezus Kristus se imenuje Knez miru. Svojim učencem je dal miroljubnega duha. Vsak lahko da le tisto, kar ima sam. Če imamo mir v duši, lahko mir prenašamo tudi na druge. Soglasje uma, srca in volje ustvarja trojno enoten svet – pravi, Božanski mir v duši.

Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Biti preganjan zaradi pravičnosti pomeni biti podoben Jezusu Kristusu in apostolom. V pravoslavni Cerkvi se je pojavilo ogromno mučencev, ki so trpeli za resnico, ki so naselili Kristusovo nebeško kraljestvo, saj je bolje trpeti za dobra dela kot za zlo, kot piše apostol Peter (1 Pet 3,17). ).

Blagor vam, ko vas bodo zaradi Mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali.

Tukaj Jezus Kristus govori o trpljenju svojih sledilcev. Mučili jih bodo, zaničevali in grajali, vendar morajo vse prestati in ne izgubiti vere vanj, upajoč, da bo prišel ob svojem času kot zmagovalec in pravični sodnik ter bo za vedno ločil pravične od grešnikov.

Zaključek: Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih.

Veselite se med jokom; veselite se med trpljenjem; veseli se, ko umreš, kajti največji med človeškim rodom, ki so hodili po isti trnovi poti kot ti, zdaj čakajo nate v svetu, kjer kraljuje Jezus Kristus in kjer ni vzdihovanja, ne žalosti, ne trpljenja, ampak samo življenje in večno veselje.

5.5. krščanske kreposti

Poleg blagrov je naš Gospod Jezus Kristus svojim sledilcem dajal navodila za doseganje drugih kreposti, ki so prav tako pomembne za razvoj krščanskega značaja. Te kreposti je mogoče doseči le z zavestnim, nesebičnim delom in čistim življenjem po zgledu svetih cerkvenih očetov.

5.5.1. Izboljšanje značaja

OPRAVLJAJTE NOTRANJE MOLITVE. Stori tako, kot pravi Sveto pismo: Ko moliš, pojdi v svojo sobo in zapri vrata moli k svojemu Očetu, ki je na skrivnem; in tvoj oče, ki vidi na skrivnem, te bo javno nagradil (Mt 6,6).

HITRO. Postite se pred Bogom in ne pred ljudmi. Pokaži se tistim, ki se postijo, ne pred ljudmi, ampak pred svojim Očetom, ki je na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno (Mt 6,17).

POSKRBI ZA SVOJO DUŠO. Treba je skrbeti tako za telo kot za dušo, in to na različne načine. Duša je drugačna od telesa in potrebuje drugačno hrano, drugačno obleko in drugačno svetlobo, kajti kot je rekel Jezus: človek ne more živeti samo od kruha (Lk 4,4).

POSKRBITE ZA NEPOKRETNOST SVOJE DUŠE. Celovitost duše določa moč in duševni mir, razdeljena duša pa pomeni šibkost in uničenje, kajti vsaka hiša, ki je razdeljena sama proti sebi, ne more obstati (Matej 12:25). Gospod tudi pravi: nihče ne more služiti dvema gospodarjema ... ne morete služiti Bogu in mamonu (Mt 6,24).

NADZOR SVOJE MISLI IN OBČUTKE. Dobre misli so seme za dobra dela. Gospod Bog Vsevidni pozna vse naše misli in opozarja, da hudobne misli oskrunijo človeka, kajti iz srca prihajajo hudobne misli, umor, prešuštvo, kraja, krivo pričevanje (Mt 15,19). Zato je treba nenehno spremljati svoje misli in izboljšati svojo dušo.

NE DAJ JEZIKU VOLJE. Ne pozabite, da bodo ljudje za vsako prazno besedo, ki jo izgovorijo, dali odgovor na sodni dan (Mt 12,36).

IZOGIBAJTE SE HINAVSTVU IN PRETREŠAVANJU. Spomnite se Jezusovih besed učencem in torej tudi nam: varujte se farizejskega kvasa, ki je hinavščina. Nič ni skritega, kar se ne bi razodelo, in nič skrivnega, kar ne bi bilo znano (Lk 12,1-2).

VERJEMITE KOT OTROCI. Postanite iskreni, zaupljivi in ​​ponižni kot otroci, kajti če se ne spreobrnete in postanete kot otroci, ne boste vstopili v nebeško kraljestvo (Matej 18:3).

BODI POTRPEŽLJIV IN STANDARDEN. Ko boste prestali vse stiske pri izpolnjevanju Božjih zapovedi, boste zagotovo rešili svojo dušo, kajti kdor bo zdržal do konca, bo rešen (Matej 10,22).

NADZOR PRETIRAVANJA pri hrani, pitju in drugih potrebah. Pazite nase, da vam srca ne bodo obremenjena s požrešnostjo in pijanostjo in skrbmi tega življenja (Lk 21,34).

BREZPOGOJNO VERUJTE v vsemogočnost in usmiljenje Jezusa Kristusa. Ne boj se, ampak verjemi. Ne pozabite, da sta upanje in ljubezen brez trdne vere kakor hiša brez temelja.

PREUČUJTE Sveto pismo in vaše prepričanje o Božji moči bo vsak dan raslo in krepilo vašo vero.

OSAMITE SE, saj je samota zelo koristna za introspekcijo, refleksijo lastnega življenja in pogovore z Bogom. Samo površnim ljudem je dolgčas, ko so sami. Ne pozabite, da je Jezus Kristus pogosto odšel v puščavo in ostal sam.

OSVOBODI SE STVARI. Človeško življenje ni imeti veliko stvari. Človekova duša je za Boga dragocenejša od celega sveta. Kaj koristi človeku, če pridobi ves svet, svojo dušo pa pogubi (Mt 16,26). Paziti moramo, da z materialnimi dobrinami ne ponižamo sebe, svoje osebnosti, svoje duše, temveč da svojo dušo dvignemo nad vse na svetu.

STAVI PRED BOGOM. Resnično veren človek popolnoma razume, da nenehno stoji pred Bogom, Živim in Vsevidnim. Zato se sramuje greha in ponosen na pravična dela.

OSTANITE V KRISTUSU, kajti pisano je: Jaz sem trta, vi pa mladike; Kdor ostane v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadu (Jn 15,5). Zato naj Kristus vstopi v vaša srca kot v svoj dom in od tam začni nadzorovati vaše misli, želje in dejanja.

PRIPRAVITE SE NA SMRT IN POČAKAJTE NA SODBO. Oseba, ki vsak dan vidi in sliši umirati na tisoče ljudi, ne razmišlja pa o svoji smrti, je lahkomiselna. Človeku, ki ni mislil na bližajočo se smrt, ampak je svoje hleve napolnil z žitom za mnogo let, je rekel Gospod: nor! To noč ti bo vzeta duša; kdo bo dobil, kar si pripravil (Lk 12,20).

HVALA BOGU za vse. Tudi če vam je Gospod dal malo, če ste tudi za to hvaležni, bo pomnožil svoje darove, tako kot je pomnožil pet hlebov.

HVALITE GOSPODA. Ne iščite slave pri ljudeh, ampak hvalite Boga. Več boste dali, več boste prejeli. Govori po Sveta Mati Božja: Moja duša poveličuje Gospoda in moj duh se veseli v Bogu, mojem Zveličarju (Lk 1,46-47).

5.5.2. Izboljšanje odnosov z ljudmi

DELAJTE MILOŠČINO NA SKRIV. Kadar daješ miloščino, ne trobi pred seboj na trobento, kakor delajo hinavci ... da jih ljudje poveličujejo, ... naj tvoja levica ne ve, kaj dela tvoja desnica, da bo tvoja miloščina na skrivaj; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, te bo javno nagradil (Mt 6,2-4).

PRIJAVITE SE BREZ ODLAŠANJA. Daj tistemu, ki te prosi, in ne odvrni se od tistega, ki si hoče izposoditi od tebe (Mt 5,42). Daj vse v Kristusovem imenu in za bratstvo.

LJUBI SVOJE SOVRAŽNIKE. Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, in molite za tiste, ki vas izkoriščajo in preganjajo (Mt 5,44). Ni druge poti do edinosti s Kristusom in vzpostavitve miru in bratstva.

DELAJ DOBRO ZA LJUDI. kako Tako kot bi želeli, da bi ljudje storili z vami, kajti to je postava in preroki (Mt 7,12). Ta zapoved prihaja po dveh velikih Kristusovih zapovedih.

ODPUSTI BRATU V KRISTUSU. Če greši tvoj brat proti tebi, ga ozmerjaj; in če se pokesa, mu odpusti; in če greši zoper tebe sedemkrat na dan in se sedemkrat na dan obrne nazaj in reče: »Kesam se,« mu odpusti (Lk 17,3).

BODI PONIŽEN. Kristus se je rodil v hlevu. Zakaj se potem borimo za najvišja priznanja in prva mesta? Sedi na zadnjem mestu ... kajti vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, kdor pa se ponižuje, bo povišan (Lk 14,10-11).

IMEJTE SOČUTJE DO GREŠNIKA. To je način, kako jim pomagati, da se izboljšajo. Zasmehovanje in obsojanje mu ne bosta prinesla nič dobrega. Kristus je take ljudi imel za bolne. Obiskal jih je (kot npr. Zahej), z njimi jedel in se z njimi prisrčno pogovarjal. Zato jim je lahko povrnil duhovno zdravje in človeško dostojanstvo.

SPRAVITE SE S SOVRAŽNIKOM. Preden gre kristjan v cerkev ali na sodišče, naj poskuša s svojim sovražnikom skleniti mir.

PRIZNAJTE KRISTUSA PRED LJUDMI POGUMNO. Kdor se sramuje mene in mojih besed, tega se bo sramoval Sin človekov, ko bo prišel v svoji slavi (Lk 9,26).

PAZITE SE LAŽNEGA KRISTUSA. IN zadnji časi ateisti in Kristusovi sovražniki bodo sebe ali drugega nevarnega lažnivca razglasili za »Kristusa«. Gospod Jezus Kristus je to predvideval in spomnil: Pazite, da vas ne zavedejo, kajti mnogi bodo prišli v mojem imenu in govorili, da sem jaz ... ne hodite za njimi (Lk 21,8).

NAGRADITE PO ZASLUŽAH. Vračajte cesarju, kar je cesarjevega, in Bogu, kar je Božjega (Mt 22,21). To pomeni: dajte posvetnim oblastem, kar pripada svetu, Bogu pa duhovne darove. Tako kot je cezarjev profil vtisnjen na kovancih, ima človeška duša Božji obraz.

BODI RAZUMEN. Od vsakega, ki mu je bilo veliko dano, se bo veliko zahtevalo (Lk 12,48), bodisi v zdravju, bodisi v bogastvu, bodisi v znanju ali časti. Če vam bo malo dano, se bo od vas malo zahtevalo. Božja resnica je gotova in popolna. Upirati se takšnim zakonom ni pametno.

BODITE PRIPRAVLJENI NA STREŽBO. Služba je oplemenitena iz Kristusa in po Kristusu, zato so prostovoljni služabniki v Božjem imenu nova elita. Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge (Mt 20,28). Če sem vam jaz, vaš Gospod in Učitelj, umil noge, potem bi morali tudi vi drug drugemu umivati ​​noge. Kajti dal sem vam primer (Janez 13:14).

BODITE PRIPRAVLJENI NA ŽRTVANJE, ne le z materialnimi stvarmi, ampak tudi s svojim življenjem zavoljo Kristusa, ki se je daroval za naše večno odrešenje. Nihče nima večje ljubezni od te, da kdo da svoje življenje za svoje prijatelje (Jn 15,13). Lahko imaš veliko prijateljev, a tvoj najbližji prijatelj naj bo samo Jezus Kristus.

UPAJTE, v življenjskih preizkušnjah ne izgubite krščanskega optimizma. V vseh težavah, nesrečah, trpljenju, tudi v mukah ali na pragu smrti je kristjan poln upanja, saj se spominja Kristusovih besed:

Veliko je vaše plačilo v nebesih;

Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, kajti duše ne morejo ubiti;

Osvojil sem svet;

Vsa oblast v nebesih in na zemlji mi je bila dana.

Težko je najti religijo, ki bi tako močno vplivala na usodo človeštva, kot je vplivala krščanstvo. Zdi se, da je bil pojav krščanstva precej dobro raziskan. O tem je bilo napisanega neomejeno veliko gradiva. Na tem področju so delovali cerkveni avtorji, zgodovinarji, filozofi in predstavniki svetopisemske kritike. To je razumljivo, saj smo govorili o največjem fenomenu, pod vplivom katerega se je pravzaprav oblikovala sodobna zahodna civilizacija. Vendar pa ena od treh svetovnih religij še vedno skriva veliko skrivnosti.

Nastanek

Nastanek in razvoj nove svetovne religije ima zapleteno zgodovino. Pojav krščanstva je zavit v skrivnosti, legende, domneve in domneve. O uveljavitvi te doktrine, ki jo danes izpoveduje četrtina svetovnega prebivalstva (približno 1,5 milijarde ljudi), ni veliko znanega. To je mogoče razložiti z dejstvom, da v krščanstvu veliko bolj jasno kot v budizmu ali islamu obstaja nadnaravno načelo, verovanje v katerega običajno povzroča ne le spoštovanje, ampak tudi skepticizem. Zato je bila zgodovina tega vprašanja precej ponarejena s strani različnih ideologov.

Poleg tega sta bila pojav krščanstva in njegovo širjenje eksplozivna. Proces je spremljal aktiven verski, ideološki in politični boj, ki je bistveno izkrivljal zgodovinsko resnico. Spori o tem vprašanju se nadaljujejo do danes.

Rojstvo Odrešenika

Nastanek in širjenje krščanstva je povezano z rojstvom, dejanji, smrtjo in vstajenjem samo ene osebe - Jezusa Kristusa. Osnova nove vere je bila vera v božanskega Odrešenika, katerega življenjepis je predstavljen predvsem v evangelijih - štirih kanoničnih in številnih apokrifnih.

Pojav krščanstva je dovolj podrobno opisan v cerkveni literaturi. Poskusimo na kratko prenesti glavne dogodke, zapisane v evangelijih. Trdijo, da se je v mestu Nazaret (Galileja) nadangel Gabrijel prikazal preprostemu dekletu ("devici") Mariji in napovedal prihajajoče rojstvo sina, vendar ne od zemeljskega očeta, ampak od Svetega Duha (Boga) .

Tega sina je Marija rodila v času judovskega kralja Heroda in rimskega cesarja Avgusta v mestu Betlehem, kamor je šla s svojim možem, tesarjem Jožefom, da bi sodelovala pri popisu prebivalstva. Pastirji, ki so jih obvestili angeli, so pozdravili otroka, ki je dobil ime Jezus (grška oblika hebrejskega "Ješua", kar pomeni "Bog odrešenik", "Bog me reši").

Po gibanju zvezd na nebu so vzhodni modreci - magi - izvedeli za ta dogodek. Po zvezdi so našli hišo in otroka, v katerem so prepoznali Kristusa (»maziljenca«, »mesija«) in ga obdarili. Potem je družina, ki je rešila otroka pred norim kraljem Herodom, odšla v Egipt, se vrnila in naselila v Nazaretu.

Apokrifni evangeliji pripovedujejo številne podrobnosti o Jezusovem življenju v tistem času. Toda kanonski evangeliji odražajo samo eno epizodo iz njegovega otroštva - potovanje v Jeruzalem na počitnice.

Mesijeva dela

Med odraščanjem je Jezus prevzel očetovo izkušnjo, postal zidar in tesar, po Jožefovi smrti pa je hranil in skrbel za družino. Ko je bil Jezus star 30 let, je srečal Janeza Krstnika in bil krščen v reki Jordan. Kasneje je zbral 12 učencev-apostolov (»odposlancev«) in z njimi 3,5 leta hodil po mestih in vaseh Palestine, pridigal popolnoma novo, miroljubno vero.

V Govoru na gori je Jezus postavil moralna načela, ki so postala podlaga za svetovni nazor nove dobe. Ob tem je delal različne čudeže: hodil je po vodi, z dotikom roke obujal mrtve (v evangelijih so zabeleženi trije takšni primeri) in ozdravljal bolne. Lahko je tudi pomiril vihar, vodo spremenil v vino in nahranil 5000 ljudi s »petimi hlebi in dvema ribama«. Vendar je Jezus preživljal težke čase. Pojav krščanstva ni povezan le s čudeži, ampak tudi s trpljenjem, ki ga je doživel kasneje.

Preganjanje Jezusa

Jezusa nihče ni dojemal kot Mesija, njegova družina pa je celo presodila, da je »izgubil živce«, torej da je podivjal. Šele ob spremenjenju so Jezusovi učenci razumeli njegovo veličino. Toda Jezusovo oznanjevanje je razjezilo visoke duhovnike, odgovorne za jeruzalemski tempelj, ki so ga razglasili za lažnega mesijo. Po zadnji večerji, ki je bila v Jeruzalemu, je Jezusa izdal eden od njegovih učencev-privržencev, Juda, za 30 srebrnikov.

Jezus je kot vsak človek poleg božjih manifestacij čutil bolečino in strah, zato je »pasijon« doživljal z muko. Ujet na Oljski gori, ga je judovsko versko sodišče – ​​sinedrij – obsodilo na smrt. Kazen je potrdil guverner Rima Poncij Pilat. V času vladavine rimskega cesarja Tiberija je bil Kristus podvržen mučeništvu – križanju. Ob istem času so se spet zgodili čudeži: potresi so preplavili, sonce je zatemnilo in po legendi so se "odprle krste" - nekateri mrtvi so bili vstali.

Vstajenje

Jezusa so pokopali, a tretji dan je vstal in se kmalu prikazal učencem. Po kanonih se je na oblaku dvignil v nebesa in obljubil, da se bo kasneje vrnil in obudil mrtve, obsodil dejanja vseh pri zadnji sodbi, grešnike vrgel v pekel v večne muke in pravične dvignil v večno življenje. v »goratem« Jeruzalemu, nebeškem Božjem kraljestvu. Lahko rečemo, da se od tega trenutka začne neverjetna zgodba- pojav krščanstva. Verujoči apostoli so novi nauk razširili po Mali Aziji, Sredozemlju in drugih regijah.

Dan ustanovitve Cerkve je bil praznik sestopa Svetega Duha na apostole 10 dni po vnebohodu, zahvaljujoč kateremu so imeli apostoli priložnost oznanjati nov nauk po vseh delih rimskega imperija.

Skrivnosti zgodovine

Kako je potekal nastanek in razvoj krščanstva v zgodnji fazi, ni zagotovo znano. Vemo, o čem so pripovedovali pisci evangelijev – apostoli. Toda evangeliji se razlikujejo, in to bistveno, glede razlage Kristusove podobe. Pri Janezu je Jezus Bog v človeški podobi, božansko naravo avtor poudarja na vse mogoče načine, Matej, Marko in Luka pa so Kristusu pripisovali lastnosti običajnega človeka.

Obstoječi evangeliji so napisani v grščini, jeziku, ki je običajen v helenističnem svetu, medtem ko so resnični Jezus in njegovi zgodnji sledilci (judovsko-kristjani) živeli in delovali v drugačnem kulturnem okolju ter se sporazumevali v aramejščini, jeziku, ki je običajen v Palestini in Srednjem vzhod. Na žalost se ni ohranil niti en krščanski dokument v aramejščini, čeprav zgodnji krščanski avtorji omenjajo evangelije, napisane v tem jeziku.

Po Jezusovem vnebohodu se je zdelo, da so iskre nove vere pojenjale, saj med njegovimi privrženci ni bilo izobraženih pridigarjev. Pravzaprav se je zgodilo, da je bila po vsem planetu ustanovljena nova vera. Po cerkvenih pogledih je nastanek krščanstva posledica dejstva, da je človeštvo, ki se je umaknilo Bogu in ga je zaneslo iluzijo prevlade nad silami narave s pomočjo magije, vendarle iskalo pot do Boga. Družba, ki je šla skozi težko pot, je "dozorela" do priznanja enega samega ustvarjalca. Znanstveniki so skušali pojasniti tudi plazovito širjenje nove vere.

Predpogoji za nastanek nove religije

Teologi in znanstveniki se že 2000 let ubadajo s fenomenalnim, hitrim širjenjem nove vere in poskušajo ugotoviti te razloge. Pojav krščanstva je bil po starih virih zabeležen v maloazijskih provincah rimskega cesarstva in v samem Rimu. Ta pojav je bil posledica številnih zgodovinskih dejavnikov:

• Vse močnejše izkoriščanje ljudstev, ki jih je Rim podjarmil in zasužnjil.
• Porazi suženjskih upornikov.
• Kriza politeističnih religij v starem Rimu.
• Družbena potreba po novi veri.

Verovanja, ideje in etična načela krščanstva so nastala na podlagi določenih družbenih odnosov. V prvih stoletjih našega štetja so Rimljani zaključili svoje osvajanje Sredozemlja. S podjarmitvijo držav in ljudstev je Rim hkrati uničil njihovo neodvisnost in prvinskost javnega življenja. Mimogrede, v tem pogledu sta si nastanek krščanstva in islama nekoliko podobna. Samo razvoj dveh svetovnih religij je potekal v različnih zgodovinskih ozadjih.

V začetku 1. stoletja je tudi Palestina postala provinca Rimskega imperija. Njena vključitev v svetovni imperij je vodila do integracije judovske verske in filozofske misli iz grško-rimske misli. K temu so pripomogle tudi številne skupnosti judovske diaspore v različnih delih cesarstva.

Zakaj se je nova religija razširila v rekordnem času

Številni raziskovalci menijo, da je pojav krščanstva zgodovinski čudež: preveč dejavnikov je sovpadlo za hitro, "eksplozivno" širjenje novega učenja. Pravzaprav je bilo zelo pomembno, da je to gibanje vsrkalo širok in učinkovit ideološki material, ki mu je služil za oblikovanje lastne doktrine in kulta.

krščanstvo kot svetovna religija razvil postopoma pod vplivom različnih gibanj in verovanj vzhodnega Sredozemlja in zahodne Azije. Zamisli so črpali iz verskih, literarnih in filozofskih virov. To:

• judovski mesijanizem.
• judovsko sektaštvo.
• helenistični sinkretizem.
• Orientalske religije in kulti.
• Rimski ljudski kulti.
• Kult cesarja.
• mistika.
• Filozofske ideje.

Zlitje filozofije in religije

Filozofija – skepticizem, epikurejstvo, cinizem in stoicizem – je imela pomembno vlogo pri nastanku krščanstva. Opazen vpliv je imel tudi »srednji platonizem« Filona iz Aleksandrije. Judovski teolog je dejansko šel v službo rimskega cesarja. Z alegorično razlago Svetega pisma je Filon skušal združiti monoteizem judovske vere (vera v enega boga) in elemente grško-rimske filozofije.

Nič manj pod vplivom moralni nauk Rimski stoični filozof in pisatelj Seneka. Na zemeljsko življenje je gledal kot na uvod v ponovno rojstvo na drugem svetu. Seneca je menil, da je glavna stvar za človeka pridobitev svobode duha z zavedanjem božanske nujnosti. Zato so poznejši raziskovalci Seneko imenovali »strica« krščanstva.

Težava pri zmenkih

Pojav krščanstva je neločljivo povezan s problemom datiranja dogodkov. Neizpodbitno dejstvo je, da je nastala v rimskem imperiju na prelomu našega štetja. Toda kdaj točno? In kje v veličastnem imperiju, ki je pokrival celotno Sredozemlje, pomemben del Evrope in Malo Azijo?

Po tradicionalni razlagi sega izvor osnovnih postulatov v leta Jezusovega oznanjevalskega delovanja (30-33 n. št.). Učenjaki se s tem deloma strinjajo, vendar dodajajo, da je bila veroizpoved sestavljena po Jezusovi usmrtitvi. Še več, od štirih kanonično priznanih avtorjev Nove zaveze sta bila samo Matej in Janez učenca Jezusa Kristusa, sta bila priči dogodkov, torej sta bila v stiku z neposrednim virom nauka.

Drugi (Mark in Luka) so del informacij že prejeli posredno. Očitno je, da je nastajanje doktrine potekalo skozi čas. To je naravno. Navsezadnje se je po »revolucionarni eksploziji idej« v Kristusovem času začel evolucijski proces asimilacije in razvoja teh idej s strani njegovih učencev, ki so nauku dali zaključeno obliko. To je opazno pri analizi Nove zaveze, katere pisanje se je nadaljevalo do konca 1. stoletja. Res je, datiranja knjig še vedno obstajajo: krščanska tradicija omejuje pisanje svetih besedil na obdobje 2-3 desetletij po Jezusovi smrti, nekateri raziskovalci pa ta proces podaljšujejo do sredine 2. stoletja.

Zgodovinsko gledano je znano, da so se Kristusovi nauki razširili vsepovsod Vzhodna Evropa v 9. stoletju. Nova ideologija ni prišla v Rusijo iz enega samega centra, ampak po različnih kanalih:

• iz črnomorske regije (Bizant, Hersones);
• zaradi Varjaškega (Baltiškega) morja;
• ob Donavi.

Arheologi pričajo, da so bile določene skupine Rusov krščene že v 9. stoletju in ne v 10. stoletju, ko je Vladimir v reki krstil Kijevčane. Prej je bil Kijev krščen Hersonez - grška kolonija na Krimu, s katero so Slovani vzdrževali tesne vezi. Z razvojem gospodarskih odnosov so se stiki slovanskih narodov s prebivalci starodavnega Taurisa nenehno širili. Prebivalstvo je vseskozi sodelovalo ne le v materialnem, temveč tudi v duhovnem življenju kolonij, kamor so bili poslani v izgnanstvo prvi krščanski izgnanci.

Možni posredniki pri prodiranju vere v vzhodnoslovanske dežele bi lahko bili tudi Goti, ki so se selili od obal Baltika do Črnega morja. Med njimi je v 4. stoletju krščanstvo v obliki arijanstva razširil škof Ulfila, ki je prevedel Sveto pismo v gotico. Bolgarski jezikoslovec V. Georgiev meni, da so praslovanske besede "cerkev", "križ", "gospod" verjetno podedovane iz gotskega jezika.

Tretja pot je Donavska pot, ki je povezana z razsvetljencema Cirilom in Metodom. Glavni lajtmotiv cirilometodskega nauka je bila sinteza dosežkov vzhodnega in zahodnega krščanstva na podlagi praslovanske kulture. Razsvetljenci so ustvarili izvirno slovansko abecedo ter prevedli liturgična in kanonična besedila. To pomeni, da sta Ciril in Metod postavila temelje cerkveni organizaciji v naših deželah.

Za uradni datum krsta Rusije velja leto 988, ko je knez Vladimir I. Svjatoslavovič množično krstil prebivalce Kijeva.

Zaključek

Nastanka krščanstva ni mogoče na kratko opisati. Okoli tega vprašanja se vrti preveč zgodovinskih skrivnosti, verskih in filozofskih sporov. Vendar je pomembnejša ideja, ki jo ta nauk posreduje: človekoljubje, sočutje, pomoč bližnjemu, obsojanje sramotnih dejanj. Ni pomembno, kako se je rodila nova vera, pomembno je, kaj je prinesla v naš svet: vero, upanje, ljubezen.

Spodaj, na dan spomina (30. april/13. maj) sv. Ignacija (Brianchaninova) (1807-1867), objavljamo eno njegovih pisem.

Publikacija (blizu sodobnega črkovanja) posebej za (po izdaji:Ignacij (Brianchaninov), škof. Eseji. - 2. izd., rev. in dodatno - T. 4. Asketsko pridiganje in pisma laikom. - Sankt Peterburg: Založba. I.L. Tuzova, 1886.- Str.479-486. (Ponatis)) pripravil profesor A.D. Kaplin. Ime prevajalca (v izdaji iz leta 1886 je črka pod številko 28).

Spektakel vreden bridkega vpitja: kristjani, ki ne vedo, kaj je krščanstvo! In ta pogled pozdravlja oko skoraj neprenehoma; Le redkokdaj jih tolaži nasprotje, kakor tolažilen spektakel! Le redki se lahko v veliki množici ljudi, ki se imenujejo kristjani, ustavijo pri tem, da so kristjani, tako v imenu kot v dejanju samem.

Vprašanje, ki ste ga predlagali, je zdaj predlagano v vrsti. "Zakaj se pogani, mohamedanci in tako imenovani heretiki ne morejo rešiti," pišete? Med njimi so dobri ljudje. Uničiti te najbolj prijazne ljudi bi bilo v nasprotju z božjo milostjo!.. Da! To je gnusno celo navadnemu človeškemu razumu! - In heretiki so isti kristjani. Imeti sebe za rešenega, pripadnike drugih ver pa za izgubljene, je noro in izjemno ponosno!«

Poskušal vam bom odgovoriti v čim manj besedah, da z besedičenjem ne bi škodilo jasnosti predstavitve. - Kristjani! Govorite o odrešenju, a ne veste, kaj je odrešenje, zakaj ga ljudje potrebujejo, in končno, nepoznavanje Kristusa je edino sredstvo našega odrešenja! - Tukaj je pravi nauk o tej temi, nauk svete, vesoljne Cerkve: Odrešitev je v vrnitvi občestva z Bogom. To komunikacijo je celotna človeška rasa izgubila s padcem naših prednikov. Celotna človeška rasa je kategorija izgubljenih bitij. Uničenje je usoda vseh ljudi, tako krepostnih kot hudobnih. Spočeti smo v nezakonitosti, rojeni v grehu. "Šel bom dol k svojemu sinu in objokoval pekel", pravi sv. Patriarh Jakob o sebi in o svojem svetem sinu Jožefu, čeden in lep! Ne le grešniki, tudi pravičniki Stare zaveze so se na koncu svoje zemeljske poti spustili v pekel. Takšna je moč človeških dobrih del. Takšna je cena vrlin naše padle narave! Da bi obnovili človekovo občestvo z Bogom, sicer je bila za odrešitev potrebna odkupna daritev. Odrešitev človeške rase ni izvršil ne angel, ne nadangel, ne kateri koli drug višji, temveč omejena in ustvarjena bitja – izvršil jo je neskončni Bog sam. Usmrtitve so usoda človeške rase, nadomeščena z Njegovo usmrtitvijo; pomanjkanje človeških zaslug nadomesti Njegovo neskončno dostojanstvo. Vsa šibka dobra dela človeka, ki so se spustili v pekel, je nadomestilo eno močno dobro delo: vera v našega Gospoda Jezusa Kristusa. Judje so vprašali Gospoda: "Kaj naj storimo, da bomo lahko opravljali Božja dela?" Gospod jim je odgovoril: "To je Božje delo, da lahko verujete vanj, njegov glasnik je."(Janez 6:29). Za odrešenje potrebujemo eno dobro delo: vero; - ampak vera je stvar. Z vero, samo z vero, lahko vstopimo v občestvo z Bogom po zakramentih, ki jih je On podelil. Zaman in zmotno mislite in pravite, da se bodo dobri ljudje med pogani in mohamedanci rešili, t.j. stopite v komunikacijo z Bogom! Zaman gledate na nasprotno idejo, kot da je novost, kot da je vsiljiva napaka! ne! To je stalni nauk prave Cerkve, tako Stare kot Nove zaveze. Cerkev je vedno priznavala, da obstaja eno sredstvo odrešenja: Odrešenik! spoznala je, da se največje vrline padle narave spustijo v pekel. Če so se pravični resnične Cerkve, svetilke, iz katerih je svetil Sveti Duh, preroki in čudežni delavci, ki so verjeli v prihajajočega Odrešenika, vendar je njihova smrt bila pred prihodom Odrešenika, spustili v pekel, kako potem hočete pogane in Mohamedanci, ker se vam zdijo dobri? , tisti, ki niso poznali in niso verjeli v Odrešenika, so prejeli odrešenje, ki ga je izdal eden, eno, ponavljam vam, pomeni - vera v Odrešenika? - Kristjani! poznaj Kristusa! - Razumite, da ga ne poznate, da ste ga zanikali in priznali, da je odrešenje mogoče brez njega za nekaj dobrih del! Kdor priznava možnost odrešenja brez vere v Kristusa, zanika Kristusa in morda nevede zapade v hud greh bogokletja.

"Mislimo, pravi sv. Apostol Pavel: po veri je lahko človek opravičen brez del postave(Rimljani 3, 28 in 22). Božja resnica po veri v Jezusa Kristusa je v vseh in na vseh, ki verujejo: ni razlike. Kajti vsi smo grešili in smo brez Božje slave: opravičeni smo po njegovi milosti po odrešenju, ki je v Kristusu Jezusu.«. Ugovarjali boste: »St. Apostol Jakob absolutno zahteva dobra dela; uči, da je vera brez del mrtva. Razmislite, kaj zahteva sv. apostol Jakob. - Videli boste, da zahteva, tako kot vsi od Boga navdihnjeni pisci Svetega pisma, dela vere, ne pa dobrih del naše padle narave! zahteva živo vero, potrjeno z dejanji novega človeka, ne pa dobrih del padle narave, ki je v nasprotju z veri. Navaja dejanje patriarha Abrahama, dejanje, iz katerega je nastala vera pravičnega: to dejanje je bilo žrtvovanje svojega edinorojenega sina Bogu. Žrtvovati svojega sina po človeški naravi nikakor ni dobro dejanje: dobro delo je kot izpolnitev božjega ukaza, kot dejanje vere. Poglejte si pobližje Novo zavezo in nasploh vse Sveto pismo: ugotovili boste, da zahteva izpolnjevanje božjih zapovedi, da se to izpolnjevanje imenuje dela, da iz tega izpolnjevanja božjih zapovedi postane vera v Boga živa, kot aktiven; brez njega je mrtva, kakor da ji je odvzeto vse gibanje. In nasprotno, ugotovil boš, da so dobra dela padle narave, iz čustev, iz krvi, iz vzgibov in nežnih občutkov srca – prepovedana, zavrnjena! In prav ta dobra dela so vam všeč pri poganih in muhamedancih! Za njih, tudi če je bilo z zavrnitvijo Kristusa, jim želite dati odrešitev.

Čudna je tvoja sodba o zdravi pameti! Zakaj, s kakšno pravico jo najdeš in prepoznaš v sebi? Če si kristjan, potem moraš imeti krščanski koncept tega predmeta, ne pa kakega drugega, nepooblaščenega ali zaseženega kdo ve kje! Evangelij nas uči, da smo s svojim padcem pridobili lažni razum, da razum naše padle narave, ne glede na njegovo naravno dostojanstvo, ne glede na to, kako prefinjena je učenost sveta, ohranja dostojanstvo, ki mu ga je dal padec, ostaja. lažen razlog. Treba ga je zavrniti, prepustiti se vodstvu vere: s tem vodstvom Bog ob svojem času, po pomembnih dejanjih v pobožnosti, podeli svojemu zvestemu služabniku um Resnice ali um Duhovnosti. Ta razum se lahko in mora priznati kot zdrav razum: to je informirana vera, ki jo je tako odlično opisal sv. Apostol Pavel v 11. poglavju svojega pisma Hebrejcem. Osnova duhovnega razmišljanja: Bog. Počiva na tem trdnem kamnu in zato ne omahuje ali pade. To, čemur vi pravite zdrav razum, mi kristjani priznavamo kot razum, ki je tako bolan, tako zatemnjen in izgubljen, da njegove ozdravitve ni mogoče doseči drugače, kot da z mečem vere odrežemo vse znanje, ki ga sestavlja, in ga zavrnemo. Če ga prepoznamo kot zdravega, na neki podlagi, ki je neznana, majava, negotova, nenehno spreminjajoča se, potem bo on kot zdrav zagotovo zavrnil Kristusa. To so dokazali s poskusi. - Kaj vam pravi zdrava pamet? Da je priznavanje uničenja dobrih ljudi, ki ne verujejo v Kristusa, v nasprotju z vašo zdravo pametjo! - malo! Takšno uničenje krepostnih je v nasprotju z usmiljenjem tako dobrega bitja, kot je Bog. - Seveda ste imeli razodetje od zgoraj o tej temi, o tem, kaj je in kaj ni v nasprotju z Božjim usmiljenjem? - Ne! ampak zdrava pamet to kaže. - A! tvoja zdrava pamet!.. Vendar, od kod ti pri tvoji zdravi pameti, da ti je mogoče z lastno omejeno človeško pametjo razumeti - kaj je gnusno in kaj ni v nasprotju z božjo milostjo? - Naj povem svojo misel, - Evangelij, sicer Kristusov nauk, sicer Sveto pismo, - sicer pa nam je sveta vesoljna Cerkev razodela vse, kar človek more vedeti o Božjem usmiljenju, ki presega vsa ugibanja, vse človeško razumevanje, ki jim je nedostopno. Zaman je omahovanje človeškega uma, ko skuša definirati neskončnega Boga!.. ko skuša razložiti nerazložljivo, podrediti lastnim premislekom... koga?.. Boga! Takšen podvig je satanski podvig!.. Imenovan kristjan in ne pozna Kristusovih naukov! Če se iz tega blaženega, nebeškega nauka nisi naučil nedoumljivosti Boga, pojdi v šolo in poslušaj, kaj se otroci učijo! Učitelji matematike jim v teoriji neskončnega pojasnjujejo, da se le-to kot nedoločena količina ne podreja zakonitostim, ki jim podležejo določene količine – števila, da so njeni rezultati lahko popolnoma nasprotni rezultatom števil. In hočeš določiti zakone za delovanje Božjega usmiljenja, praviš: to mu ustreza, - to mu je gnusno! - Se strinja ali ne strinja z vašo zdravo pametjo, z vašimi koncepti in občutki! - Ali izhaja iz dejstva, da je Bog dolžan razumeti in čutiti, kot razumete in čutite vi? In to je tisto, kar zahtevate od Boga! To je zelo nepremišljeno in zelo ponosno početje! - ne očitajte sodbi Cerkve pomanjkanje zdrave pameti in ponižnosti: to je vaša pomanjkljivost! Ona, sveta Cerkev, samo neomajno sledi božjemu nauku o božjem delovanju, ki ga je Bog sam razodel! Njeni pravi otroci ji sledijo pokorno, razsvetljeni z vero, teptajo aroganten um, ki se upira Bogu! Verjamemo, da lahko o Bogu vemo le tisto, kar nam je Bog namenil razodeti! Če bi obstajala druga pot do spoznanja Boga, pot, ki bi jo lahko utrli svojemu umu z lastnimi prizadevanji, nam razodetje ne bi bilo dano. Dano je, ker ga potrebujemo. - Lastna samorefleksija in tavanje človeškega uma je nečimrno in lažno!

Pravite: "krivoverci so isti kot kristjani." Od kje ti to? Ali se kdo, ki se imenuje kristjan in ne ve ničesar o Kristusu, iz svoje skrajne nevednosti odloči priznati, da je isti kristjan kot krivoverci, in ne razlikuje svete krščanske vere od otroka prisege - bogokletne krivoverstva! Pravi kristjani o tem ne govorijo tako! Številne množice svetnikov so sprejele mučeniški venec, raje najhujše in dolgotrajnejše muke, zapor, izgnanstvo, kot da bi privolile v sodelovanje s krivoverci pri njihovem bogokletnem nauku. Vesoljna Cerkev je vedno priznavala herezijo kot smrtni greh, vedno je priznavala, da je oseba, okužena s strašno boleznijo herezije, mrtva v duši, tuja milosti in odrešenju, v občestvu s hudičem in njegovim uničenjem. Herezija je duševni greh. Krivoverstvo je bolj greh hudiča kot človeka; ona je hudičeva hči, njegova iznajdba - hudobija blizu malikovanju. Očetje običajno imenujejo malikovanje hudobnost, krivoverstvo pa hudobijo. Pri malikovanju dobi hudič božansko čast od zaslepljenih ljudi, pri krivoverstvu pa naredi slepe udeležence svojega glavnega greha - bogokletja. Kdor bere »Dejanja koncilov« s snemanjem, se zlahka prepriča, da je lik heretikov popolnoma satanski. Videl bo njihovo strašno hinavščino, pretiran ponos – videl bo vedenje, sestavljeno iz nenehnih laži, videl bo, da so predani raznim nizkim strastem, videl bo, da se, ko imajo priložnost, odločijo storiti vse najhujše. zločinov in grozodejstev. Kar je še posebej presenetljivo, je njihovo nepopravljivo sovraštvo do otrok prave Cerkve in žeja po njihovi krvi! Herezija je povezana z otrdelostjo srca, s strašno temo in poškodbo uma - vztraja v duši, okuženi z njo - in človek težko ozdravi od te bolezni! Vsaka herezija vsebuje bogokletje zoper Svetega Duha: bodisi bogokletno zmerja dogmo Svetega Duha, bodisi delovanje Svetega Duha, vsekakor pa bogokletno zmerja Svetega Duha. Bistvo vse herezije je bogokletje. Sveti Flavijan, carigrajski patriarh, ki je s svojo krvjo zapečatil izpovedovanje prave vere, je o hereziarhu Evtihu izrekel določilo carigrajskega krajevnega koncila z naslednjimi besedami: »Evtih, doslej duhovnik, arhimandrit, je popolnoma obsojen tako s svojimi preteklimi dejanji in svojimi sedanjimi razlagami v zmotah Valentina in Apolinarija, v trdovratnem sledenju njunemu bogokletju, še posebej, ker ni niti upošteval naših nasvetov in navodil, da bi sprejel zdrav nauk. In zato, jokajoč in vzdihujući zaradi njegove končne smrti, v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa izjavljamo, da je padel v bogokletje, da mu je odvzet vsak duhovniški čin, naše občevanje in upravljanje njegovega samostana, pustimo vsem, ki bodo odslej govorili z njim vedo ali ga obiščejo, da bodo sami izobčeni.« Ta definicija je primer splošnega mnenja Vesoljne Cerkve o heretikih; to definicijo priznava vsa Cerkev in potrjuje vesoljni kalcedonski koncil. Evtihova herezija je bila v tem, da v Kristusu po učlovečenju ni priznal dveh narav, kot priznava Cerkev - priznal je eno božansko naravo - Rekli boste: samo!.. Smešno v pomanjkanju pravega znanja in grenko usmiljen po svojih lastnostih in posledicah odgovor neke osebe, oblečene v moč tega sveta, sv. Aleksander aleksandrijski patriarh o arijanski krivoverstvu. Ta oseba svetuje patriarhu, naj ohrani mir, naj ne zaneti prepirov, tako v nasprotju z duhom krščanstva, zaradi nekaterih besed; piše, da v Arijevih naukih ne najde nič graje vrednega - nekaj razlike v besednih obratih - samo! Ti izrazi, ugotavlja zgodovinar Fleury, v katerih »ni nič graje vrednega«, zanikajo božanskost našega Gospoda Jezusa Kristusa - samo! Podrejo torej vso krščansko vero – le! Zanimivo je: vse starodavne herezije so pod različnimi spreminjajočimi se krinkami težile k enemu cilju: zavračale so božanskost Besede in izkrivljale dogmo o učlovečenju. Najnovejši najbolj vneto zavračajo delovanje Svetega Duha: s strašnimi bogokletji so zavračali božjo liturgijo, vse zakramente, vse, vse, kjer vesoljna Cerkev vedno priznava delovanje Svetega Duha. Poimenovali so jo človeške institucije – bolj pogumno: praznoverje, zabloda! Seveda v krivoverstvu ne vidiš ne ropa ne tatvine! Morda je to edini razlog, da tega ne smatrate za greh? Tukaj je Božji Sin zavrnjen, tukaj je Sveti Duh zavrnjen in preklinjan - to je vse! Kdor sprejema in vsebuje bogokletne nauke in ki izreka bogokletje, ne ropa, ne krade in celo dela dobra dela padle narave - on je čudovita oseba! Kako mu more Bog odreči odrešenje!.. Ves razlog za vašo zadnjo zadrego, kakor tudi za vse druge, je vaše globoko nepoznavanje krščanstva!

Ne mislite, da je takšno neznanje nepomembna napaka! ne! njegove posledice so lahko katastrofalne, še posebej zdaj, ko v družbi kroži nešteto knjižic s krščanskimi naslovi in ​​satanskimi nauki. Če ne poznate pravega krščanskega nauka, lahko lažno, bogokletno misel le sprejmete za resnično, jo ponotranjite in z njo ponotranjite večno uničenje. Bogokletnik ne bo rešen! In tista zadrega, ki si jo prikazal v svojem pismu, je že strašna obtožnica tvojega odrešenja. Njihovo bistvo je zanikanje Kristusa! - Ne igraj se s svojo odrešitvijo, ne igraj se! sicer boš večno jokala. - Začnite brati Novo zavezo in sv. očetje pravoslavne cerkve (ne Terezije, ne Frančiška in drugih zahodnih norcev, ki jih njihova heretična cerkev ima za svetnike!); preučevati pri svetih očetih pravoslavne cerkve, kako pravilno razumeti Sveto pismo, kakšno življenje, kakšne misli in občutki se spodobijo za kristjana. Iz Svetega pisma in žive vere preučujte Kristusa in krščanstvo. Preden pride strašna ura, v kateri se boš moral pojaviti pred sodbo pred Bogom, si pridobi opravičenje, ki ga Bog po krščanstvu daje vsem ljudem.