Konuşma yolları. Stilistik konuşma figürleri: örnekler

Konuşma. İfade araçlarının analizi.

Cümlenin sözdizimsel yapısına bağlı olarak kelimelerin mecazi anlamlarına ve konuşma şekillerine dayalı olarak kinayeler (görsel ve ifade edici edebiyat araçları) arasında ayrım yapmak gerekir.

Sözcüksel anlamına gelir.

Tipik olarak, B8 ödevinin gözden geçirilmesinde, sözcüksel bir aracın bir örneği parantez içinde, ya tek bir kelime olarak ya da kelimelerden birinin italik olduğu bir cümle olarak verilir.

eş anlamlı(bağlamsal, dilsel) – anlam bakımından birbirine yakın kelimeler	yakında - yakında - bu günlerden biri - bugün veya yarın değil, yakın gelecekte
zıt anlamlılar(bağlamsal, dilsel) – zıt anlamlara sahip kelimeler	birbirlerine asla seni söylemediler, ama hep sen dediler.
ifade birimleri– sözcüksel anlamda tek bir kelimeye yakın olan kelimelerin kararlı kombinasyonları	dünyanın sonunda (= “uzak”), diş dişe değmiyor (= “donmuş”)
arkaizmler- modası geçmiş kelimeler	takım, il, gözler
diyalektizm– belirli bir bölgede ortak kelime dağarcığı	sigara içmek, sohbet etmek
kitapçı, konuşma dili	cesur, arkadaş; korozyon, yönetimi; parayı boşa harcamak, taşra

Yollar.

İncelemede mecaz örnekleri bir cümle gibi parantez içinde belirtilmiştir.

Mecaz türleri ve bunlara örnekler tabloda verilmiştir:

metafor– Bir kelimenin anlamını benzerlik yoluyla aktarmak	ölüm sessizliği
kişileştirme- Herhangi bir nesneyi veya olguyu canlı bir varlığa benzetmek	caydırılmışaltın koru
karşılaştırmak– bir nesnenin veya olgunun bir başkasıyla karşılaştırılması (bağlaçlarla ifade edilir) sanki, sanki, karşılaştırmalı sıfat derecesi)	güneş kadar parlak
metonimi– doğrudan bir adın bitişiklik yoluyla başka bir adla değiştirilmesi (yani gerçek bağlantılara dayalı olarak)	Köpüklü bardakların tıslaması (bardaklarda köpüren şarap yerine)
söz dizisi– bütün yerine parçanın adını kullanmak veya tam tersi	yalnız bir yelken beyaza döner (yerine: tekne, gemi)
açıklama– tekrarı önlemek için bir kelimeyi veya kelime grubunu değiştirmek	“Woe from Wit” kitabının yazarı (A.S. Griboyedov yerine)
lakap– ifadeye mecazilik ve duygusallık kazandıran tanımların kullanılması	Nereye gidiyorsun gururlu at?
alegori– soyut kavramların belirli sanatsal görüntülerde ifadesi	terazi – adalet, haç – inanç, kalp – aşk
hiperbol- anlatılanın boyutunun, gücünün ve güzelliğinin abartılması	yüz kırk güneşte gün batımı parlıyordu
litotlar- anlatılanın boyutunun, gücünün ve güzelliğinin yetersiz ifade edilmesi	senin spitzin, güzel spitzin, bir yüksükten fazlası değil
ironi- Bir kelimenin veya ifadenin gerçek anlamına aykırı bir anlamda alay etme amacıyla kullanılması	Neredesin akıllı adam, nereden geliyorsun kafa?

Konuşma şekilleri, cümle yapısı.

Görev B8'de konuşma şekli parantez içinde verilen cümlenin numarasıyla gösterilir.

epifora– Cümlelerin veya birbirini takip eden satırların sonundaki kelimelerin tekrarı	Bilmek isterdim. Neden ben itibari meclis üyesi? Neden tam olarak itibari meclis üyesi?
derecelendirme– anlamı artan bir cümlenin homojen üyelerinin oluşturulması veya bunun tersi	Geldim gordum yendim
anafor– Cümlelerin veya birbirini takip eden satırların başındaki kelimelerin tekrarı	Ütügerçek - kıskanacak kadar canlı, Ütühavan tokmağı ve demir yumurtalık.
cinas– kelime oyunu	Yağmur yağıyordu ve iki öğrenci vardı.
retorik ünlem (soru, çekici) - ünlem, soru cümleleri veya muhatabın yanıtını gerektirmeyen itiraz içeren cümleler	Neden orada duruyorsun, sallanıyorsun, ince üvez ağacı? Yaşasın güneş, karanlıklar yok olsun!
sözdizimsel paralellik– cümle yapılarının aynı olması	Gençler her yerde memnuniyetle karşılanıyor, Her yerde yaşlıları onurlandırıyoruz
çoklu birlik– gereksiz bağlaçların tekrarı	Ve sapan, ok ve kurnaz hançer Yıllar kazanana naziktir...
asindeton– karmaşık cümlelerin veya bağlaçlar olmadan bir dizi homojen üyenin oluşturulması	Standlar ve kadınlar hızla geçip gidiyor, Oğlanlar, banklar, fenerler...
üç nokta- ima edilen bir kelimenin atlanması	Bir mum alıyorum – ocakta bir mum
ters çevirme– dolaylı kelime sırası	İnsanlarımız muhteşem.
antitez– karşıtlık (genellikle A, AMA, ANCAK veya zıt anlamlı bağlaçlarla ifade edilir)	Yemek masasının olduğu yerde tabut vardır
tezat– iki çelişkili kavramın birleşimi	yaşayan ceset, buz ateşi
Alıntı– Başkalarının düşüncelerinin ve bu sözlerin yazarını belirten ifadelerin metinde aktarılması.	N. Nekrasov'un şiirinde söylendiği gibi: “İnce bir destanın altına başınızı eğmelisiniz…”
şüpheli bir şekilde-cevap biçim sunum– metin retorik sorular ve bunlara cevaplar şeklinde sunulur	Ve yine bir metafor: “Küçük evlerin altında yaşayın…”. Bu ne anlama gelir? Hiçbir şey sonsuza kadar sürmez, her şey çürümeye ve yok olmaya açıktır
rütbeler cümlenin homojen üyeleri– homojen kavramların listelenmesi	Uzun, ciddi bir hastalık ve spordan emeklilik onu bekliyordu.
parselasyon- Tonlamalı ve anlamsal konuşma birimlerine bölünmüş bir cümle.	Güneşi gördüm. Başının üstünde.

Hatırlamak!

B8 görevini tamamlarken incelemedeki boşlukları doldurduğunuzu unutmamalısınız. metni ve onunla birlikte hem anlamsal hem de dilbilgisel bağlantıları geri yüklersiniz. Bu nedenle, incelemenin kendisinin analizi sıklıkla ek bir ipucu görevi görebilir: şu veya bu türden çeşitli sıfatlar, ihmallerle tutarlı yüklemler vb.

Görevi tamamlamayı ve terim listesini iki gruba ayırmayı kolaylaştıracaktır: birincisi, kelimenin anlamındaki değişikliklere dayalı terimleri, ikincisi ise cümlenin yapısını içerir.

Görevin analizi.

(1) Dünya kozmik bir cisimdir ve biz Güneş'in etrafında, Güneş'le birlikte sonsuz Evren boyunca çok uzun bir uçuş yapan astronotlarız. (2) Güzel gemimizdeki yaşam destek sistemi o kadar ustalıkla tasarlanmıştır ki, sürekli kendini yenilemekte ve bu sayede milyarlarca yolcunun milyonlarca yıl yolculuk yapmasına olanak sağlamaktadır.

(3) Astronotların uzayda bir gemide uçtuğunu, uzun bir uçuş için tasarlanmış karmaşık ve hassas bir yaşam destek sistemini kasıtlı olarak yok ettiğini hayal etmek zordur. (4) Ama yavaş yavaş, tutarlı bir şekilde, inanılmaz bir sorumsuzlukla, bu yaşam destek sistemini devre dışı bırakıyoruz, nehirleri zehirliyoruz, ormanları yok ediyoruz ve Dünya Okyanuslarını bozuyoruz. (5) Küçük bir uzay gemisinde astronotlar titizlikle kabloları kesmeye, vidaları sökmeye ve kasada delikler açmaya başlarsa, bunun intihar olarak sınıflandırılması gerekecektir. (6) Ancak küçük bir gemi ile büyük bir gemi arasında temel bir fark yoktur. (7) Tek soru boyut ve zamandır.

(8) Bana göre insanlık gezegenin bir tür hastalığıdır. (9) Gezegensel ölçekte ve hatta evrensel ölçekte mikroskobik yaratıklarla başladılar, çoğaldılar ve kaynaştılar. (10) Tek bir yerde birikir ve toprağın vücudunda hemen derin ülserler ve çeşitli büyümeler belirir. (11) Ormanın yeşil örtüsüne (bir oduncu ekibi, bir kışla, iki traktör) yalnızca bir damla zararlı (toprak ve doğa açısından) kültürü sokmak yeterlidir - ve şimdi bir karakteristik , semptomatik ağrılı nokta buradan yayılır. (12) Ortalıkta dolaşıyor, çoğalıyorlar, işlerini yapıyorlar, toprağı yiyorlar, toprağın verimliliğini tüketiyorlar, nehirleri ve okyanusları, zehirli atıklarıyla Dünya'nın atmosferini zehirliyorlar.

(13) Ne yazık ki, sessizlik, yalnızlık olasılığı ve insan ile doğa arasındaki yakın iletişim ve topraklarımızın güzelliği gibi kavramlar, biyosfer kadar savunmasızdır ve sözde teknolojik ilerlemenin baskısına karşı da aynı derecede savunmasızdır. (14) Bir yandan modern yaşamın insanlık dışı ritmi, aşırı kalabalık, devasa bir yapay bilgi akışı nedeniyle geciken kişi, dış dünyayla manevi iletişimden mahrum kalırken, diğer yandan bu dış dünyanın kendisi de dışlanmıştır. öyle bir duruma getirildi ki bazen artık kişiyi onunla manevi iletişime davet etmiyor.

(15) İnsanlık denilen bu asıl hastalığın gezegen için nasıl son bulacağı bilinmiyor. (16) Dünyanın bir çeşit panzehir geliştirmeye zamanı olacak mı?

(V. Soloukhin'e göre)

“İlk iki cümle _________ kinayesini kullanıyor. Bu "kozmik vücut" ve "astronotlar" imgesi, yazarın konumunu anlamanın anahtarıdır. İnsanlığın eviyle ilgili olarak nasıl davrandığını düşünen V. Soloukhin, "insanlığın gezegenin bir hastalığı olduğu" sonucuna varıyor. ______ ("koşuşturun, çoğalın, işini yapın, toprağı yiyip bitirin, toprağın verimliliğini tüketin, nehirleri ve okyanusları, zehirli atıklarıyla Dünya atmosferini zehirleyin") insanın olumsuz eylemlerini aktarır. Metinde _________ kullanımı (cümleler 8, 13, 14), yazara söylenen her şeyin kayıtsız olmaktan uzak olduğunu vurgulamaktadır. 15. cümlede kullanılan _________ “orijinal” argümana soruyla biten hüzünlü bir son verir.”

Terimlerin listesi:

1. lakap
2. litotlar
3. giriş kelimeleri ve eklenti yapıları
4. ironi
5. Genişletilmiş metafor
6. parselasyon
7. soru-cevap sunum şekli
8. diyalektizm
9. cümlenin homojen üyeleri

Terimlerin listesini iki gruba ayırıyoruz: birincisi – lakaplar, litolar, ironi, genişletilmiş metafor, diyalektik; ikincisi – giriş kelimeleri ve eklenen yapılar, parselasyon, soru-cevap sunum şekli, cümlenin homojen üyeleri.

Görevi zorluk yaratmayan boşluklarla tamamlamaya başlamak daha iyidir. Örneğin, 2 numaralı ihmal. Örnek olarak bir cümlenin tamamı sunulduğundan, büyük olasılıkla bir tür sözdizimsel aygıt ima edilmektedir. Bir cümlede “Koşuşturuyorlar, çoğalıyorlar, işlerini yapıyorlar, toprağın altını yiyorlar, toprağın verimliliğini tüketiyorlar, nehirleri ve okyanusları, zehirli atıklarıyla Dünya'nın atmosferini zehirliyorlar” homojen cümle üyeleri dizisi kullanılır : Fiiller Etrafta koşuşturuyor, çoğalıyor, iş yapıyor, katılımcılar yiyip bitiren, yoran, zehirleyen ve isimler nehirler, okyanuslar, atmosfer. Aynı zamanda incelemede yer alan “aktarma” fiili, eksilen kelimenin yerini çoğul bir kelimenin alması gerektiğine işaret etmektedir. Çoğul listede giriş sözcükleri ve eklenen yapılar ve türdeş cümleler bulunmaktadır. Cümlenin dikkatli bir şekilde okunması, giriş kelimelerinin, yani. Metinle tematik olarak ilgisi olmayan ve anlam kaybı olmadan metinden çıkarılabilecek yapılar yoktur. Bu nedenle, 2 numaralı boşluğun yerine, seçenek 9) cümlenin homojen üyelerini eklemek gerekir.

Boş No. 3 cümle numaralarını gösterir, bu da terimin yine cümlelerin yapısına atıfta bulunduğu anlamına gelir. Yazarların birbirini takip eden iki veya üç cümleyi belirtmesi gerektiğinden parselleme hemen “atılabilir”. 8, 13, 14 numaralı cümlelerde soru bulunmadığından soru-cevap formu da yanlış bir seçenektir. Geriye giriş sözcükleri ve eklenti yapıları kalıyor. Bunları cümlelerde buluyoruz: Bana göre ne yazık ki bir yandan diğer yandan.

Son boşluğun yerine terimi koymalısınız erkek, çünkü “kullanılan” sıfatının incelemede onunla tutarlı olması ve örnek olarak yalnızca bir kelime verildiğinden birinci gruptan olması gerekir” orijinal". Eril terimler – sıfat ve diyalektik. Bu kelime oldukça anlaşılır olduğu için ikincisi açıkça uygun değil. Metne dönersek, kelimenin neyle birleştirildiğini buluyoruz: "orijinal hastalık". Burada sıfat açıkça mecazi anlamda kullanılıyor, dolayısıyla bir sıfatımız var.

Geriye kalan tek şey, en zor olan ilk boşluğu doldurmaktır. İncelemede bunun bir kinaye olduğu ve iki cümlede kullanıldığı, dünya ve biz insanların imajının kozmik bir vücut ve astronot imajı olarak yeniden yorumlandığı belirtiliyor. Bu açıkça bir ironi değil, çünkü metinde bir damla bile alay yok, litotes yok, aksine yazar felaketin ölçeğini kasıtlı olarak abartıyor. Böylece geriye kalan tek şey olası değişken– metafor, çağrışımlarımıza dayalı olarak özelliklerin bir nesneden veya olgudan diğerine aktarılması. Genişletilmiş - çünkü metinden ayrı bir cümleyi ayırmak imkansızdır.

Cevap: 5, 9, 3, 1.

Pratik.

(1) Çocukken matinelerden nefret ederdim çünkü babam anaokulumuza gelirdi. (2) Noel ağacının yanındaki bir sandalyeye oturdu, uzun süre düğme akordeonunu çaldı, doğru melodiyi bulmaya çalıştı ve öğretmenimiz ona sert bir şekilde şöyle dedi: "Valery Petrovich, yukarı çık!" (3) Bütün çocuklar babama baktı ve kahkahalarla boğuldular. (4) Küçüktü, tombuldu, erkenden kelleşmeye başladı ve hiç içmemesine rağmen, bir nedenden dolayı burnu her zaman bir palyaço gibi pancar kırmızısıydı. (5) Çocuklar biri hakkında onun komik ve çirkin olduğunu söylemek istediklerinde şunu söylediler: "Ksyushka'nın babasına benziyor!"

(6) Ve ben, önce anaokulunda, sonra okulda babamın saçmalığının ağır acısını çektim. (7) Her şey yoluna girecekti (kimsenin nasıl bir babaya sahip olduğunu asla bilemezsiniz!), Ama sıradan bir tamirci olan onun aptal akordeonuyla neden matinelerimize geldiğini anlamadım. (8) Evde oynardım ve ne kendimi ne de kızımı utandırmazdım! (9) Çoğu zaman kafası karışarak, bir kadın gibi ince bir şekilde inledi ve yuvarlak yüzünde suçlu bir gülümseme belirdi. (10) Utançtan yere düşmeye hazırdım ve kesinlikle soğuk davrandım, görünüşümle kırmızı burunlu bu gülünç adamın benimle hiçbir ilgisi olmadığını gösterdim.

(11) Kötü bir soğuk algınlığına yakalandığımda üçüncü sınıftaydım. (12) Otitis media almaya başladım. (13) Acıyla çığlık attım ve avuçlarımla kafama vurdum. (14) Annem ambulans çağırdı ve gece bölge hastanesine gittik. (15) Yolda korkunç bir kar fırtınasına girdik, araba sıkıştı ve sürücü bir kadın gibi tiz bir sesle artık hepimizin donacağını bağırmaya başladı. (16) Delici bir şekilde çığlık attı, neredeyse ağlıyordu ve kulaklarının da acıdığını düşündüm. (17) Babam bölge merkezine ne kadar kaldığını sordu. (18) Ama yüzünü elleriyle kapatan sürücü şunu tekrarlamaya devam etti: "Ne aptalım!" (19) Babam düşündü ve sessizce anneme şöyle dedi: "Tüm cesarete ihtiyacımız olacak!" (20) Kar fırtınasındaki bir kar tanesi gibi vahşi bir acı etrafımda dönse de bu sözleri hayatımın geri kalanında hatırladım. (21) Arabanın kapısını açtı ve kükreyen geceye çıktı. (22) Kapı arkasından çarptı ve bana sanki kocaman bir canavar çenesini çınlatarak babamı yutmuş gibi geldi. (23) Araba şiddetli rüzgarla sarsıldı ve buzla kaplı camlara kar hışırdadı. (24) Ağladım, annem beni soğuk dudaklarla öptü, genç hemşire geçilmez karanlığa mahkum bir şekilde baktı ve sürücü yorgunluk içinde başını salladı.

(25) Ne kadar zaman geçtiğini bilmiyorum ama aniden gece parlak farlarla aydınlandı ve bir devin uzun gölgesi yüzüme düştü. (26) Gözlerimi kapattım ve kirpiklerimin arasından babamı gördüm. (27) Beni kollarına aldı ve kendisine bastırdı. (28) Fısıltıyla annesine bölge merkezine ulaştığını, herkesi ayağa kaldırdığını ve arazi aracıyla geri döndüğünü söyledi.

(29) Kollarında uyuyakaldım ve uykumda öksürdüğünü duydum. (30) O zaman kimse buna önem vermedi. (31) Ve sonrasında uzun bir süre boyunca çifte zatürre hastasıydı.

(32)…Çocuklarım Noel ağacını süslerken neden sürekli ağladığımı merak ediyorlar. (33) Geçmişin karanlığından babam yanıma geliyor, ağacın altında oturuyor ve sanki gizlice kızını giyinmiş çocuk kalabalığı arasında görmek istiyormuş gibi başını düğme akordeonuna koyuyor ve neşeyle gülümsüyor. ona. (34) Mutlulukla parlayan yüzüne bakıyorum ve ona da gülümsemek istiyorum ama bunun yerine ağlamaya başlıyorum.

(N. Aksenova'ya göre)

A29 - A31, B1 - B7 görevlerini tamamlarken analiz ettiğiniz metne dayanarak derlenen incelemenin bir bölümünü okuyun.

Bu parça metnin dilsel özelliklerini inceliyor. İncelemede kullanılan bazı terimler eksik. Boşlukları listedeki terim numarasına karşılık gelen sayılarla doldurun. Boş alana listeden hangi sayının gelmesi gerektiğini bilmiyorsanız 0 sayısını yazın.

İlk hücreden başlayarak, B8 numaralı görev numarasının sağındaki 1 numaralı cevap formunda boşluklar bulunan sayı dizisini, inceleme metninde yazdığınız sıraya göre yazın.

“Anlatıcının kar fırtınasını anlatmak için _____ gibi sözcüksel bir ifadeyi kullanması ("korkunç kar fırtınası", "geçilmez Karanlık"), tasvir edilen resme ifade gücü verir ve _____ (20. cümlede "acı etrafımı sardı") ve _____ (15. cümlede "sürücü bir kadın gibi tiz bir şekilde çığlık atmaya başladı") gibi kinayeler, olayın dramını aktarır. metinde anlatılan durum. ____ (cümle 34'te) gibi bir araç okuyucu üzerindeki duygusal etkiyi artırır.

Rus dilinde kinayelerin yanı sıra üslup figürleri de önemli imgeleme araçlarıdır.

Stilistik figür(Latince “stylus” - kalem yazma ve “figura” - görüntü, görünüm) - ihlal eden olağandışı sözdizimsel ifadeler dil normları ve konuşmayı süslemek için kullanılır. Stilistik figürler Sadece yazarın konuşmasını bireyselleştirmek değil, aynı zamanda onu duygusal nüanslarla zenginleştirmek ve sanatsal tasviri daha anlamlı kılmak için de şiirde oldukça yaygındır. Bu nedenle üslup figürlerine şiirsel konuşma figürleri de denir. Stilistik figürleri, sözdizimsel bir prensibe göre inşa edilmemiş kinayelerden kesin bir şekilde ayırmak gerekir. Ana ve en çok kullanılan stilistik figürler arasında anafora, epifora, halka (anepiphora), paralellik, derecelendirme, elips, ters çevirme, chiasmus, anacoluth, asyndeton, polysyndeton yer alır. Bogdanova L.I. Rus dilinin üslubu ve konuşma kültürü. Konuşma eylemleri için sözlükbilim. - M .: Nauka, 2011. - 520 s.

Onları daha ayrıntılı olarak analiz edelim. Anafora(Yunanca'dan - yetiştirme, tekrarlama) - bitişik dil birimlerinin başlangıcındaki kelimelerin veya cümlelerin tekrarlanmasıyla oluşan üslupsal bir figür. Örneğin, " yemin ederim Ben yaratılışın ilk günüyüm, yemin ederim onun son günü. yemin ederim suçun utancı ve sonsuz gerçeğin zaferi…” (M. Lermontov).

Anafora çoğu zaman şiirsel metinlerde, daha az sıklıkla düz metinlerde bulunur. Sıradan anafora genellikle bitişik cümlelerin başlangıçlarını birbirine bağlar, örneğin: “ Her neyse insanlar denedi, küçük bir yerde toplandılar..., nasıl olursa olsun hiçbir şey bitmesin diye toprağı taşladılar...” (L. Tolstoy). Çok nadiren anaforik tekrar, metindeki bitişik değil ayrı dil birimlerini, örneğin bir hikaye veya romanın bölümlerinin başlangıcını birbirine bağlar. Sıradan anafora çoğunlukla söylenenlerin içeriğini geliştirir ve duygusal açıdan daha anlamlı hale getirir, ancak aynı zamanda tamamen kompozisyonel bir işlevi de yerine getirebilir; bu genellikle şiirsel metinlerde anaforik tekrarı işaret eder, burada anafora ek bir işlev görür (sürekli bir duraklamayla birlikte) önceki satırın sonu ve bir sonraki satırın başlangıcı sinyali. Çoğunlukla, anaforik tekrarlama tüm şiirsel çalışma boyunca muhafaza edilebilir (genellikle hacim olarak küçüktür).

Anaphora'nın tam tersi, böyle bir stilistik figürdür. epifora- bitişik dil birimlerinin sonunda tek tek kelimelerin veya cümlelerin tekrarı: “İşte kıyıya geldik MisafirlerÇar Saltan onları çağırıyor ziyarette..." (A. Puşkin). Epifora düzyazıda çok daha az yaygındır: “Neden bunu yaptığımı bilmek isterim. itibari meclis üyesi? Neden tam olarak itibari meclis üyesi? (N. Gogol). Bazen de izole edilmiş epanfora (eklem yeri veya anadiplozis) - önceki dil biriminin sonunda ve bir sonraki birimin başında bir kelimenin veya ifadenin tekrarı, örneğin: “Variller yuvarlandı şiddetli bir iksirle, şiddetli bir iksirle, siyah barutla..." (folklor). Bu tür tekrarlara çoğunlukla folklorda rastlanır, ancak bazen esas olarak kompozisyon aracı olarak düzyazıda da kullanılır. Ünlü romanda ilginç bir örnek yer alıyor M. Bulgakov “Usta ve Margarita”, yirmi dördüncü bölümü şu şekilde bitiyor: “... ve Margarita, en azından sabaha kadar, istediği kadar not defterlerindeki harfleri hışırdatabilir, onlara bakıp öpebilir ve tekrar okuyabilirdi. : - Akdeniz'den gelen karanlık, savcının nefret ettiği bahçeyi kapladı... Evet, karanlık” ve yirmi beşinci şu sözlerle başlıyor: "Akdeniz'den gelen karanlık, savcının nefret ettiği bahçeyi kapladı. Tapınağı korkunç Anthony Kulesi'ne bağlayan asma köprüler ortadan kayboldu ve gökten bir uçurum düştü...” Krupchanov L. M. Edebiyat Teorisi. - M .: Nauka, 2012. - 360 s.

Yüzük veya anepitora bitişik dilsel birimlerin (paragraf, dörtlük) ve/veya bir birimin (cümle veya şiirsel satır) başlangıcını ve sonunu tek tek kelimelerin veya ifadelerin tekrarı yoluyla birbirine bağlayan üslupsal bir konuşma şeklidir. Özellikle edebiyat teorisyenleri bu figürün adını açıklayarak şunu yazıyorlar: “İlk kelimenin veya cümlenin tam da o cümlenin, ayetin, kıtanın veya tüm oyunun sonunda tekrarlanması, bu cümlenin veya bir dizi cümlenin mantıksal bir birlik oluşturmak, belirli bir tür yuvarlama almak; figürün adı da buradan geliyor.” Örneğin: " Boşuna! Nereye baksam her yerde başarısızlıkla karşılaşıyorum ve sürekli yalan söylemek zorunda kalmak kalbime acı veriyor; Sana gülümsüyorum ama içten içe acı bir şekilde ağlıyorum. Boşuna"(A. Fet).

Çoğu zaman Anepiphora da basit konum- terimin ismine de yansıyan anafora ve epiforanın bir kombinasyonu: “ Gençler her yerde değerlidir, Yaşlılar her yerde onurlandırılır."(V. Lebedev-Kumach). Sanatsal metin. Yapı ve şiir. - St. Petersburg: St. Petersburg Üniversitesi Yayınevi, 2005. - 296 s.

Bir sonraki benzer üslup figürü paralellik(Yunanca "sonra gelen") veya sözdizimsel paralellik, iki veya daha fazla bitişik dil biriminin, esas olarak şiirsel metin satırlarının aynı tür sözdizimsel yapısına dayanan ve simetri hissine yol açan bir figürdür. Örneğin: " Aklın denizler kadar derin, Ruhun dağlar kadar yüce."(V. Bryusov).

Çoğu zaman, bitişik şiirsel çizgilerin sözdizimsel yapısında paralellik ve simetriye, içlerinde ifade edilen düşüncelerin mecazi bir karşılaştırması eşlik eder - sözde mecazi psikolojik paralellik: örneğin, doğanın yaşamı ile insan yaşamının parçaları arasında. Paralellik genellikle daha önce kinayeleri analiz ederken hakkında yazdığımız sembolleri içerebilir. Bu nedenle, kinayelerin ve üslupsal figürlerin birbirini dışlamadığı, aksine tamamladığı sonucuna varabiliriz.

Paralellik Rus dilinde özellikle şiirde önemli bir yer tutar ve eski çağlardan beri bilinmektedir. Çoğu zaman halk şiirinde de kullanılır. 19. yüzyılın başında romantik şiirde, genellikle folklor motiflerinin stilizasyonu olarak önemli bir popülerlik kazandı. Bu üslup figürü, lirik şiirsel bir eserin kompozisyon temelini oluşturabilir.

Derecelendirme- bu, sanatsal ifade araçlarının arttırılması için kademeli olarak yoğunlaşmasından oluşan stilistik bir figürdür (sözde. menopoz, örneğin, "Tatlı sisli bakımda Ne bir saat, ne bir gün, ne bir yıl ayrılacak..." E. Baratynsky) veya rütbe indirilmesi ( doruk noktası, Örneğin, " Kırılmayacağım, yılmayacağım, yorulmayacağım, Az değil Düşmanlarımı” O. Bergolz) duygusal ve anlamsal önemlerinden dolayı affetmeyeceğim. Derecelendirme, uzay-zamansal (çoğunlukla düzyazıda), tonlama-duygusal (şiir) ve psikolojik (drama) özelliklerine göre farklılık gösterir. Derecelendirmenin ifadesi, örneğin Julius Caesar'ın ünlü sözünde anafora ile birleştirilerek güçlendirilir: "Geldim, gördüm, yendim!"

Üç nokta(Yunanca - “eksiklik”, “eksiklik”) bir veya birkaç kelimenin atlanmasıyla oluşturulan stilistik bir figürdür. Örneğin, “Gökyüzü gibi gözler, mavi, gülümseme, keten bukleler - her şey Olga'da... (A. Puşkin). Bu durumda şair, “birleşik” kelimesini veya buna benzer anlamdaki bir kelimeyi atlamıştır. Üç nokta, bir cümlenin dinamizmini, eylemdeki değişikliklerin gerilimini artırabilir, özlülüğü, lirik duyguyu ve konuşma tonlamalarını vurgulayabilir. Atasözleri ve deyimlerde sıklıkla görülür. Bu figür, bir sanat eserinin tamamının, özellikle de şiirsel bir eserin veya bir kısmının temelini oluşturabilir.

Her zaman oldukça talep görmüştür ters çevirme- normalleştirilmiş, sıradan görünen bir cümledeki kelimelerin sırasının ihlaline dayanan stilistik bir figür, örneğin, " Yalnızca Perun'a itaat eden yaşlı bir adam..." (A. Puşkin), "Yalnızca Perun'a itaat eden yaşlı bir adam" yerine. Rusça, diğer Doğu Slav dilleri gibi, cümlelerde serbest kelime sırasına sahip dillere aittir, ancak aşinalığı nedeniyle ve ifade edilen ifadenin ortaya çıkma mantığına tabi olması nedeniyle belirli bir sözdizimsel diziye sahiptir. Böyle bir dizideki değişiklik psikolojik olarak belirli bir sabit normdan sapma olarak algılanırken, düşünce daha doğal görünmektedir. Düşünce gelişiminin mantıksal sırasıözellikle ifade edilen düşüncenin bir tür sözdizimsel iskeletini oluşturan cümlenin ana üyelerinin sırasını düzenler. Düşünce gelişiminin normal mantıksal dizisi, halihazırda bilinenden (yani daha önce söylenmiş olandan veya açıkça bilindiği gibi sunulana) bilinmeyene, aslında bu "zaten bilinen" hakkında rapor edilene doğru hareketini varsayar ve düzeltmelerde bazı değişiklikler var. Bir cümledeki “zaten bilinen” genellikle özne (düşünce konusu) aracılığıyla ve “bilinmeyen”, yeni ise yüklem (düşünce yüklemi) aracılığıyla ifade edildiğinden, bu doğaldır veya onların da söylediği gibi, Kelime sırası düz olacak, yüklemin konudan sonra yerleştirileceği ve ters çevirme sıraları tersine dönecek: yüklem özneden önce. Sannikov V.Z. Anlamsal-pragmatik alanda Rusça sözdizimi. - M .: Slav kültürünün dilleri, 2008. - 624 s.

Bir cümlenin ana üyelerinin sözdizimsel sırası, ifade edilen düşüncenin ortaya çıkışının mantıksal sırasının normları tarafından düzenleniyorsa, o zaman her ulusal dilde cümlenin küçük üyelerinin sırası, tarihsel olarak belirlenmiş normlar tarafından belirlenir. sözlü yapıların sözdizimsel yapısı. Özellikle Rus dili için, isimlerle ifade edilen tamamlayıcıları ve zarf zarflarını ilgili oldukları kelimeden sonra, tanımları ve zarf zarflarını ilgili oldukları kelimeden önce konuma yerleştirmek daha doğal olacaktır. Yerleşimlerinin ters sırası ters çevrilmiş olarak algılanır. Örneğin, “Akşam, fırtınalı bir sonbaharda, Uzakta kız yürüyordu yer..." (A. Puşkin).

Ters çevirme, konuşmayı ve bileşenlerini bireyselleştirir ve duygusal olarak vurgular. Ancak bu onun ana işlevi değildir. Cümle üyelerinin sözdizimsel olarak ters çevrilmiş sırası, her şeyden önce, belirli bir ifade bağlamında en önemli olan tek tek kelimeleri vurgulama amacına hizmet eder. Bu tersine çevirme işlevi, özellikle ters çevrilen kelimenin yalnızca genel kabul görmüş sözdizimsel konumunu değiştirmekle kalmayıp, aynı zamanda bağlı olduğu cümlenin üyesinden de ayrılması durumunda açıkça ortaya çıkar.

Bir tür ters çevirme sözcük sırasının değişmesi- şiirde kullanılan, özü şiirsel konuşmanın ifade gücünü artırmak için cümlenin ana üyelerini yeniden düzenlemek olan dilbilimsel bir araç, örneğin: “ Bölmek eğlence - herkes hazır: Hiç kimse istemiyor paylaşmak üzüntü"(M. Lermontov).

Benzer bir çeşitlilik düşünülebilir anakoluthon- kelimeler ve bir cümlenin üyeleri arasındaki dilbilgisi tutarlılığının ihlaliyle oluşturulan üslup figürü, örneğin, “ Bu istasyona yaklaşıp pencereden doğaya bakarken şapkam uçtu"(A. Çehov). Görebildiğimiz gibi, anacoluth kasıtlı olarak, daha sıklıkla, belirli bir bağlamda konuşmaya ironik veya komik bir ton vermek için kullanılır.

Biraz ters çevrilmeyi anımsatıyor ve asindeton veya asindeton- tek tek kelimeleri ve cümle bölümlerini birbirine bağlayan bağlaçların çıkarılmasından oluşan stilistik bir şekil. Örneğin: " Gece, sokak, fener, eczane, Anlamsız ve loş ışık"(A. Blok). Bağlaçsızlık, konuşmanın anlatım gücünü artırır, içindeki dinamik yönü vurgular ve tek tek sözcüklerin vurgulanmasına hizmet eder.

Asindetonun tersi polisindeton veya çoklu birlik- tek tek kelimeleri ve bir cümlenin bölümlerini birbirine bağlayan bir bağlaçlar kümesi, örneğin, “Okyanus gözlerimin önünde yürüdü, Ve sallandı Ve gürledi Veışıltılı Ve solup gidiyordu Ve parlıyordu Ve sonsuzluğa doğru bir yere gitti” (V. Korolenko). Çoklu bağlaç, konuşmayı yavaşlatan, önemli kelimeleri vurgulayan ve konuşmayı ciddi kılan bir araç olarak kullanılır, çünkü genellikle İncil metinlerinin çok bağlantılı sözdizimsel yapılarıyla ilişkilendirilir. Çoklu sendika figürü öncelikle farklı sendikaların bir araya gelmesiyle oluşturulabilir. İkincisi, yalnızca bağlaçlarla değil, aynı zamanda bağlamda bağlaçların işlevlerini alan diğer işlev sözcükleriyle de.

Daha nadir üslup figürleri arasında pleonazm ve totolojinin yanı sıra amplifikasyon da bulunur. paronomazi(sesleri benzer ancak anlamları farklı kelimelerin karşılaştırılması) ve antitez(zıtlık). Telpukhovskaya Yu.N. Rus Dili. Fonetik. Grafik Sanatları. Sözcük yapımı. Morfoloji. Sözdizimi. Kelime bilgisi ve anlatım. - M .: Vesta, 2008. - 64 s.

Pleonazm(Yunanca "fazlalık"), önceki kelimenin eşanlamlı tekrarına dayanan stilistik bir figürdür, örneğin "düştü", " elleriyle işaret etti», « vatan nostaljisi», « en yüksek öncelik», « suçlamak", "basmakalıp bir basmakalıp söz." Pleonastic tekrar mantıksal olarak motive edilmez ve konuşmada üslupsal çeşitliliğin bir aracı olarak kullanılır. Çoğu zaman folklorda kullanılır, ancak orijinal şiirde de bulunur.

Pleonazm ile ilgili totoloji aynı köke sahip kelimelerin tekrarını içerir, örneğin: “ harika bir mucize, harika bir mucize" vesaire.

Amplifikasyon(Latince “yayılma”, “artış”) - aynı tür dil birimlerinin bitişik ifadeleri (genellikle bir, iki veya üç cümle veya kısa bir paragraf) içinde vurgulanan birikimden oluşan üslupsal bir figür, örneğin, " Bere- bomba gibi, bere- kirpi gibi, iki tarafı keskin bir ustura gibi, bere 20 yaşında bir çıngıraklı yılan gibi iki metre uzunluğunda bir yılanı soktu” (V. Mayakovsky).

kinaye

kinaye oluşturmak için mecazi olarak kullanılan bir kelime veya ifadedir sanatsal görüntü ve daha fazla ifade gücü elde etmek. Yollar aşağıdaki gibi teknikleri içerir: sıfat, karşılaştırma, kişileştirme, metafor, metonimi, bazen içerirler abartılar ve litotlar. Hiçbir sanat eseri kinayeler olmadan tamamlanmaz. Sanatsal sözcük belirsizdir; Yazar, kelimenin anlamları ve kombinasyonlarıyla oynayarak, metindeki kelimenin ortamından ve sesinden yararlanarak görüntüler yaratır - tüm bunlar, yazarın veya şairin tek aracı olan kelimenin sanatsal olanaklarını oluşturur.
Not! Bir mecaz yaratırken, kelime her zaman mecazi anlamda kullanılır.

Hadi düşünelim farklı şekiller kinaye:

Sıfat(Yunanca Epiteton, ekte) sanatsal, mecazi bir tanım olan kinayelerden biridir. Bir epitet şöyle olabilir:
sıfatlar: nazik yüz (S. Yesenin); bunlar fakir köyler, bu yetersiz doğa...(F. Tyutchev); şeffaf kızlık (A. Blok);
katılımcılar: kenar terk edilmiş(S. Yesenin); çılgın ejderha (A. Blok); çıkarmak aydınlatılmış(M. Tsvetaeva);
isimler, bazen çevre bağlamlarıyla birlikte:İşte burada, takımsız lider(M. Tsvetaeva); Gençliğim! Benim küçük güvercinim karanlık!(M. Tsvetaeva).

Herhangi bir epitet, yazarın dünya algısının benzersizliğini yansıtır, bu nedenle mutlaka bir tür değerlendirmeyi ifade eder ve öznel bir anlamı vardır: ahşap bir raf bir epitet değildir, dolayısıyla burada sanatsal bir tanım yoktur, ahşap bir yüz ifade eden bir epitettir. konuşmacının muhatabın yüz ifadesine ilişkin izlenimi, yani bir görüntü yaratması.
Sabit (kalıcı) folklor epitetleri vardır: uzak, iri yapılı, nazik Tebrikler, Apaçık güneş ve aynı zamanda totolojik, yani tekrarlanan epitetler, tanımlanan kelimeyle aynı kök: Eh, acı keder, sıkıcı can sıkıntısı,ölümlü! (A. Blok).

Bir sanat eserinde bir sıfat çeşitli işlevleri yerine getirebilir:

• Konuyu mecazi olarak tanımlayın: parlıyor gözler, gözler- elmaslar;
• bir atmosfer, ruh hali yaratın: kasvetli Sabah;
• yazarın (hikaye anlatıcısı, lirik kahraman) karakterize edilen konuya yönelik tutumunu aktarın: “Bizimki nerede olacak? şakacı?" (A. Puşkin);
• önceki tüm işlevleri eşit paylarla birleştirin (çoğu durumda epitetin kullanıldığı durumlarda).

Not! Tüm renk terimleri edebi bir metinde bunlar epitetlerdir.

KARŞILAŞTIRMAK bir nesnenin diğeriyle karşılaştırılmasıyla bir görüntünün oluşturulduğu sanatsal bir tekniktir (mecaz). Karşılaştırma, her zaman katı bir biçimsel işarete sahip olması bakımından diğer sanatsal karşılaştırmalardan, örneğin benzetmelerden farklıdır: karşılaştırmalı bir yapı veya karşılaştırmalı bağlaçlarla bir devir. sanki, sanki, tam olarak, sanki ve benzerleri. Gibi ifadeler şuna benziyordu... kinaye olarak bir karşılaştırma olarak kabul edilemez.

Karşılaştırma örnekleri:

Karşılaştırma ayrıca metinde belirli roller oynar: bazen yazarlar sözde kullanırlar detaylı karşılaştırma, Bir olgunun çeşitli işaretlerini ortaya çıkarmak veya kişinin çeşitli olgulara karşı tutumunu aktarmak. Çoğu zaman bir çalışma tamamen karşılaştırmaya dayanır, örneğin V. Bryusov'un "Sonnet to Form" şiiri gibi:

KİŞİSELLEŞTİRME- cansız bir nesneye, olguya veya kavrama insan özelliklerinin verildiği sanatsal bir teknik (mecaz) (karıştırmayın, tam olarak insan!). Kişileştirme dar bir şekilde, tek satırda, küçük bir parça halinde kullanılabilir, ancak tüm eserin üzerine inşa edildiği bir teknik de olabilir (S. Yesenin'in “Sen benim terkedilmiş toprağımsın”, “Anne ve Almanlar tarafından öldürülen akşam) ”, V. Mayakovsky'den “Keman ve biraz gergin”, vb.). Kişileştirme metafor türlerinden biri olarak kabul edilir (aşağıya bakınız).

Kimliğe bürünme görevi- Tasvir edilen nesneyi bir kişiyle ilişkilendirmek, onu okuyucuya yaklaştırmak, nesnenin günlük yaşamdan gizlenen iç özünü mecazi olarak kavramak. Kişileştirme en eski figüratif sanat araçlarından biridir.

HİPERBOL(Yunanca: Abartma, abartma), sanatsal abartı yoluyla bir görüntünün yaratıldığı bir tekniktir. Abartı her zaman kinayeler kümesine dahil edilmez, ancak kelimenin bir görüntü oluşturmak için mecazi anlamda kullanılmasının doğası gereği abartılı kinayelere çok yakındır. Abartılı içeriğin tam tersi bir teknik LİTOTLAR(Yunanca Litotes, sadelik) sanatsal bir yetersizliktir.

Abartı izin verir Yazarın okuyucuya en çok abartılı bir biçimde göstermesi karakter özellikleri tasvir edilen nesne. Çoğu zaman abartılı ve litotlar yazar tarafından ironik bir şekilde kullanılır ve yazarın bakış açısından konunun sadece karakteristik özelliklerini değil aynı zamanda olumsuz yönlerini de ortaya çıkarır.

METAFOR(Yunanca Metafor, transfer) - bir tür sözde karmaşık kinaye, bir fenomenin (nesne, kavram) özelliklerinin diğerine aktarıldığı bir konuşma dönüşü. Bir metafor, gizli bir karşılaştırmayı, kelimelerin mecazi anlamlarını kullanan fenomenlerin mecazi bir benzetmesini içerir; nesnenin neyle karşılaştırıldığı yalnızca yazar tarafından ima edilir. Aristoteles'in "iyi metaforlar oluşturmanın benzerlikleri fark etmek anlamına geldiğini" söylemesine şaşmamak gerek.

Metafor örnekleri:

METONİM(Yunanca Metonomadzo, yeniden adlandır) - kinaye türü: bir nesnenin özelliklerinden birine göre figüratif tanımı.

Metonimi örnekleri:

“Sanatsal İfade Araçları” konusunu incelerken ve ödevleri tamamlarken verilen kavramların tanımlarına özellikle dikkat edin. Sadece anlamlarını anlamakla kalmamalı, aynı zamanda terminolojiyi de ezbere bilmelisiniz. Bu sizi pratik hatalardan koruyacaktır: Karşılaştırma yönteminin katı kurallara sahip olduğunu kesin olarak bilmek resmi işaretler(konu 1'deki teoriye bakınız), bu tekniği, aynı zamanda birkaç nesnenin karşılaştırılmasına dayanan, ancak bir karşılaştırma olmayan bir dizi diğer sanatsal teknikle karıştırmayacaksınız.

Cevabınıza ya önerilen kelimelerle (onları yeniden yazarak) ya da tam cevabın başlangıcının kendi versiyonuyla başlamanız gerektiğini lütfen unutmayın. Bu, bu tür tüm görevler için geçerlidir.

Önerilen Kaynaklar:

• Edebi eleştiri: Referans materyalleri. - M., 1988.
• Polyakov M. Retorik ve edebiyat. Teorik yönler. - Kitapta: Şiirsel ve sanatsal anlambilimle ilgili sorular. - M.: Sov. yazar, 1978.
• Edebi terimler sözlüğü. - M., 1974.

PARKURLAR(Yunanca tropos - dönüş, konuşma sırası) - mecazi, alegorik anlamda kelimeler veya konuşma şekilleri.
Yollar sanatsal düşüncenin önemli bir unsurudur. Mecaz türleri: metafor, metonimi, sözdizimi, abartı, litotlar vb.

STİLİSTİK ŞEKİLLER– bir ifadenin anlatım gücünü artırmak için kullanılan konuşma figürleri: anafora, epifora, elips, antitez, paralellik, derecelendirme, ters çevirme, chiasmus vb.

ASTITEZA- bu, çoğunlukla zıt anlamlıların kullanımına dayanan, kavramların ve görüntülerin keskin bir kontrastına dayanan stilistik bir cihazdır:

Ben bir kralım, ben bir köleyim, ben bir solucanım, ben bir tanrıyım!

G.R. Derzhavin.

eLLIPSIS (kıdemli figür)- Cümlenin ima edilen herhangi bir üyesinin üslup açısından ihmal edilmesi. Üç nokta konuşmaya hızlı ve dinamik bir karakter kazandırır: Biz şehirleriz - küllere, köylere - toza (V. Zhukovsky). ELİPS(Yunanca elleipsis- silme, atlama) - bağlamdan geri getirilebilecek ima edilen bir kelimenin konuşmada çıkarılması.

Gün içinde Karanlık gece aşık,
Bahar kışa aşıktır
Yaşam ölüme...
Ya sen?... Sen benden hoşlanıyorsun!
(G.Heine)

VARSAYILAN- bir düşüncenin ifadesinin bitmemiş kaldığı, bir ipucu ile sınırlı olduğu, başlayan konuşmanın okuyucunun tahmini beklentisiyle kesintiye uğradığı stilistik bir cihaz; konuşmacı ayrıntılı veya ek açıklama gerektirmeyen konularda konuşmayacağını duyuruyor gibi görünüyor. Genellikle sessizliğin stilistik etkisi, beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrayan konuşmanın, örneğin I.A.'nın masalını sonlandıran anlamlı bir jestle tamamlanmasıdır. Krylov "Kazlar":

Bu masal daha fazla açıklanabilir -

Evet, kazları rahatsız etmemek için...

(Burada açıkça ima ediliyor: “Sessiz kalmak daha iyidir”). Bir üslup aracı olarak sessizlik, 19. ve 20. yüzyıl Rus şiirinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Bunun bir örneği A.S.'nin şiirinden bir parçadır. Puşkin "Nulin Kontu":

İçeri girer, tereddüt eder, geri çekilir,

Ve aniden ayaklarının dibine düştü,

O... Şimdi, onların izniyle,

St.Petersburg hanımlarına soruyorum

Uyanmanın dehşetini hayal edin

Natalya Pavlovna benim

Peki ne yapmasına izin verelim?

Kocaman gözlerini açtı,

Kont'a bakmak - kahramanımız

Boşalma duygularıyla dolu...

TOTOLOJİ[Yunanca - tautologéō - “Ben de aynı şeyi söylüyorum”] - kesin veya aynı kelimelerin tekrarını ifade eden eski bir üslup terimi. Antik üslup bilimi, konuşmanın ayrıntılarını üç kavram altında özetler: perissoloji- örneğin aynı anlama gelen kelimelerin birikmesi. eş anlamlı; makroloji- örneğin konuşmayı gereksiz açıklamalarla doldurmak. yan cümleler; totoloji- aynı kelimelerin birebir tekrarı. En son stilistik, tüm bu kavramlara genel bir tanım uygular - totoloji. Totolojiyi genellikle sanatsal bir araç olarak yaygın şekilde kullanan Kelt şiirinden bir totoloji örneği: “...Çünkü savaş, V kavga ve savaş, ona eşitmiş gibi geldi..." "Güç, cesaret ve savaş becerisine sahip bir mızraktan düşmek, mızraktan düşmekten daha kolaydır. utanç,utanç Ve iftira” (“İrlanda destanları”, çev. A. Smirnov).

PLEONAZM(Yunanca "pleonasmos" - "fazlalık") - eski bir üslup terimi, aynı anlama sahip olan ve bu nedenle gereksiz olan kelimelerin konuşmasında birikmesi anlamına gelir: "yaşlı yaşlı adam", "genç gençlik". P. aynı zamanda eski üslup bilimi tarafından özel isimler altında ayırt edilen bazı üslup figürlerini de içermelidir: epanalepsis, yani daha önce adı geçen şeyin tekrarı ("Soylular kaçtı, müşterekler soğuk" - Shakespeare), figura etimolojik ve annominatio yani aynı kökten oluşan bir ekleme fiilinin tanımlı veya tanımsız tekrarı (“ölü uyku gibi uyumak”, “acı bir kahkahayla gülmek”). Pleonazmaya yakın üslup figürleri totolojidir (bkz.) ve kısmen dolambaçlıdır (bkz.).
Antik üslup ve dilbilgisinde P. farklı değerlendirmeler yapar: Quintilian, Donatus, Diomedo, P.'yi gereksiz kelimelerle aşırı yükleme, dolayısıyla üslup kusuru olarak tanımlar; aksine Halikarnaslı Dionysius, P.'yi konuşmayı kelimelerle zenginleştiren bir şey olarak tanımlar. ilk bakış gereksizdir, ancak gerçekte ona kısa ve öz konuşmada (brachylogia) imkansız olan netlik, güç, ritim, ikna edicilik, dokunaklılık verir.
GRADYASYON (kıdemli kişi) – Kelimelerin artan veya azalan önem sırasına göre düzenlenmesi: Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum (S. Yesenin). GRADASYON – tutarlı enjeksiyon veya tersine homojen kuvvetin zayıflaması ifade araçları sanatsal konuşma

Pişman değilim, aramıyorum, ağlamam.
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.
Altınla solmuş,
Artık genç olmayacağım.
(S. Yesenin)

ePITET (kinaye) – Bir nesnenin veya olgunun mecazi tanımı. Evlenmek: kurşun kurşun - kurşun gökyüzü. Epitet en sık ifade edilir tam sıfat veya katılımcı ( ahlaksız rüzgar, dans eden el yazısı), ancak uygulama rolündeki bir isimle de ifade edilebilir ( kış büyücüsü), niteliksel zarf -Ö(açgözlülükle okşuyorsun), tutarsız bir tanım olarak genel durumdaki bir isim ( barış, çalışma ve ilham cenneti). Halk şiirinde sabit epitetler yaygın olarak kullanılmaktadır ( İyi adam).

SEVGİ- (itibaren Yunan- euphony) - şiirde özel bir anlam kazanan sanatsal konuşmanın sağlam organizasyonu; şiirin fonik (ses) kompozisyonu. Uyumun özellikleri yalnızca biçimsel ahenk ile değil (uyumsuz, aşırı sesli veya ünsüz harf birikimidir), aynı zamanda ayetin içeriğinin görevleriyle de belirlenir, ancak 20. yüzyılın başlarındaki Rus şiirinde birçok kez girişimde bulunulmuştur. Ses ve anlam arasında doğrudan bir ilişki kurun:

Boya radyasyonları,

Hava temiz;

Dans

Kırmızı yaprak,-

sonbahar

Devam et ve sor,

Çam ağaçlarının uğultusu,

Şube düdüğü...

(M.A. Voloshin)

Uyum olgusu genellikle bir eserde ya uçtan uca ses parçaları olarak ya da şiirsel bir metinde rastgele oluşumlar olarak ortaya çıkan her türlü ses tekrarını içerir.

Ahenk ile ilgili konular, ayetin ses (ses) organizasyonuna ilişkin en önemli sorunlardan ayrılamaz.

Karşılaştırma, bir nesnenin, olgunun, eylemin başka bir nesne, olgu, eylemle karşılaştırılmasına dayanan mecazi bir tanımıdır.

Karşılaştırma her zaman ikili bir yapıdadır: bir konusu (karşılaştırılan şey) ve bir yüklemi (karşılaştırılan şey) vardır.

karşılaştırıldığında):

Mavi gökyüzünün altında

Muhteşem halılar,

Güneşte parlıyor

kar yatıyor (Puşkin).

Yedi tepe yedi çan gibidir (Tsvetaeva).

VEVERSİYON (kıdemli figür) – olağan kelime sırasını ihlal eden kelimelerin düzenlenmesi:

Yalnız yelken beyazdır

Mavi deniz sisinde (M. Lermontov)

RTARİHSEL SORU (kıdemli kişi)- Cevap gerektirmeyen bir soru, muhatabın dikkatini çekmek için sorulur: Siz de tiyatroyu benim kadar seviyor musunuz? (V.Belinsky).

METAFORA (kinaye)– benzerliğe dayalı olarak bir ismin bir öğeden diğerine aktarılması: Gün boyu akçaağaç ağaçlarından kızıl kalplerin siluetleri düşüyor (N. Zabolotsky). Metafor, benzetmeden farklı olarak genellikle tek boyutludur. Bireysel metaforlar ve genel dilsel metaforlar vardır ( geri sandalye, duygu fırtınası), basit ve genişletilmiş. Basit bir metafor, nesnelerin veya olayların belirli bir özelliğe göre bir araya getirilmesi üzerine kuruludur. Genişletilmiş olan, çeşitli benzerlik çağrışımları üzerine inşa edilmiştir. Genişletilmiş bir metafor, anlam bakımından ilkiyle ilgili olan bir tür yeni metafor dizisidir: Altın koru beni neşeli bir huş diliyle caydırdı (S. Yesenin).

METONİM (yeniden adlandırma)(kinaye)– bitişikliklerine göre bir ismin bir konudan diğerine aktarılması. Yeniden adlandırma, bir eserin başlığının yazarın adıyla değiştirilmesini içerebilir: Apuleius'u isteyerek okudum ama Cicero'yu (A. Puşkin) okumadım; onun bir parçası olarak tüm fenomen: Tüm bayraklar bizi ziyarete gelecek (A. Puşkin);şeyler - yapıldığı malzeme: Gümüş olmasa da altınla yedim (A. Griboyedov).

Bir tür metonimi söz dizisi- genel kavramın spesifik bir kavramla değiştirilmesi, çoğul benzersiz ve tam tersi: Hepimiz Napolyonlara (A. Puşkin) bakıyoruz.

İLEEŞİTLİK (kinaye)– iki nesnenin, olgunun, niteliklerin benzerliğe dayalı olarak karşılaştırılması: Deniz mavi kadar kalın (K. Paustovsky). Karşılaştırma her zaman iki terimlidir: karşılaştırılan nesnelerin her ikisini de adlandırır. Herhangi bir karşılaştırmada, karşılaştırma konusunu, karşılaştırma görüntüsünü ve benzerlik işaretini vurgulayabilirsiniz, örneğin: Kuğular iki büyük siyah buket gibi suda süzülüyordu (S. Dovlatov). Resmi bir göstergesi vardır: sendikalar ( sanki, sanki, tam olarak), edatlar ( gibi, gibi, gibi), sözcüksel anlamlar ( benzer, benzer, benziyor, benziyor, benziyor). Karşılaştırma olarak, ismin araçsal durumu kullanılır, sözde araçsal karşılaştırma: Yaralı bir ayı soğuğu hissediyor (N. Aseev). Genel dilsel karşılaştırmalar vardır ( kar gibi beyaz) ve bireysel yazarın: Bardaklardaki çay, Aralık şafağı gibi sıvıdır (A. Mariengof).

İki olgunun ortak bir özelliğe sahip olduğu basit karşılaştırmaların yanı sıra, birçok özelliğin karşılaştırmaya temel oluşturduğu ayrıntılı karşılaştırmalar kullanılır.

HAKKINDAKİŞİSELLEŞTİRME (kinaye)– mülklerin, insan eylemlerinin cansız nesnelere, hayvanlara aktarılması: Huş ağaçları fısıldıyor. Kişileştirildiğinde, anlatılan nesne bir kişiye benzetilir. Yazarlar özellikle doğa resimlerini anlatırken sıklıkla kişileştirmeye yönelirler. Kişileştirmeler genel dilsel olanlara ayrılır: zaman uçar ve bireysel yazara ait olanlar: Aniden davul konuşmaya başladı (N. Zabolotsky).

GİPERBOLA (kinaye)- anlatılanın boyutunun, gücünün, güzelliğinin, anlamının abartılmasından oluşan mecazi bir ifade: Gün batımı yüz kırk güneşle parlıyordu (V. Mayakovsky). Bireysel olarak yazılabilirler ve genel dil olabilirler ( dünyanın kenarında).

LHILOT (kinaye)– boyutun, gücün ve niteliğin sanatsal açıdan yetersiz ifade edilmesi: İnce çim parçasının altına başınızı eğmeniz gerekiyor (N. Nekrasov). Ortak dilsel litotlar da bilinmektedir: denizde bir damla.

ALLEGORİ (kinaye)– soyut bir kavramın somut bir görüntü aracılığıyla tasviri. Bir alegoriye herhangi bir alegorik ifade denilebilir, örneğin, Tren kaçtışu anlama gelebilir: geçmişe dönüş yoktur. Bu alegori genel dilsel niteliktedir. Ancak bireysel alegoriler de vardır, örneğin alegorik anlam M. Lermontov'un "Yelken" şiirinde yer almaktadır.

PHERPHRASE (kinaye)– belirli bir kelimenin yerine kullanılan açıklayıcı bir ifade, örneğin: Hayvanların kralı (aslan), Neva'daki şehir (St. Petersburg). Genel dilsel çevre ifadeler genellikle sabit bir karakter kazanır. Birçoğu gazete dilinde sürekli olarak kullanılmaktadır: beyaz önlüklü insanlar (doktorlar). Biçimsel olarak figüratif ve figüratif olmayan çevre ifadeler arasında bir ayrım yapılır, bkz.: Rus şiirinin güneşi ve “Eugene Onegin” (V.G. Belinsky) yazarı. örtmece – çeşitlilik başka ifadeler. Örtmeceler, konuşmacı ya da yazar tarafından herhangi bir nedenle kullanılması istenmeyen görünen kelimelerin yerine geçer.

VERONIA (kinaye)- Bir kelimenin gerçek anlamıyla zıt anlamda kullanılması: Neredesin akıllı adam, nereden geliyorsun kafa? (I.Krylov). Akıllı zihin- bir eşeğe hitap etmek. İroni, bir nesnenin övgüsü veya olumlu özellikleri şeklinde ifade edilen ince bir alaydır.

ANTITEZA(kinaye)– bir kontrast figürü, nesnelerin, olayların, özelliklerin keskin bir karşıtlığı: Zengin ve fakir, bilge ve aptal, iyi ve kötü uyur (A. Çehov).

HAKKINDAXYMORON (kinaye) – uyumsuz kavramların birleştirildiği bir kombinasyon: yaşayan ceset, büyük önemsiz şeyler

ANTONOMASYA – kullanılan kinaye kendi adı ortak bir ismin anlamında.

PPARALELİZM (resim şekli)– komşu cümlelerin aynı sözdizimsel yapısı, cümlenin benzer bölümlerinin içlerindeki konumu.

Zihniniz deniz kadar derindir.

Ruhun dağlar kadar yüksek (V. Bryusov).

ANAFORA(komuta birliği) ( Sanat. figür) – Cümlelerin başında aynı kelime veya kelime öbeklerinin tekrarı:

Yüksek kapıların önünde duruyorum.

Çalışmanızı takip ediyorum (M. Svetlov).

ePYTHORA (kıdemli figür) – Cümlelerin sonunda tek tek kelimelerin veya ifadelerin tekrarı: Neden itibari bir meclis üyesi olduğumu bilmek isterim. Neden itibari danışman? (N. Gogol).

ASINDETON (sendika dışı) (kıdemli kişi)– homojen üyeler veya parçalar arasında ittifakların olmaması karmaşık cümle: İsveçli, Rus - bıçaklıyor, pirzola, kesiyor (A. Puşkin).

POLISYNDETHON (çoklu sendika) (kıdemli kişi) – aynı bağlacın karmaşık bir cümlenin homojen üyeleriyle veya bölümleriyle tekrarlanması: Ve bu sıkıcı ve üzücü ve manevi sıkıntı anında yardım edecek kimse yok (M. Lermontov).

RTARİHSEL AÇIKLAMA (kıdemli figür)– ünlem biçiminde bir ifade içeren bir şekil; konuşmanın duygusal düzeyini artırmaya hizmet eder: Şair öldü! Onur kölesi... (M. Lermontov).

RTARİHİ ADRESİ (art. şekil)- cansız bir nesneye, soyut bir kavrama, orada bulunmayan bir kişiye yönelik bir ifade: Sen benim düşmüş akçaağacımsın, buzlu akçaağacım(S. Yesenin).

HİPERBOL(Yunanca abartı - abartma) - abartıya dayalı bir kinaye türü (“kan nehirleri”, “kahkaha denizi”). Bunun tersi ise litotlardır.

LİTOTLAR(Yunanca litotes - basitlik) - abartıya zıt bir kinaye; kasıtlı olarak küçümseme (“küçük adam”). Litotların ikinci adı mayoz bölünmedir. Litotların zıttı abartıdır.

METAPHOR (Yunanca metafor - aktarım) – kinaye, gizli mecazi karşılaştırma, bir nesnenin veya olgunun özelliklerinin diğerine dayalı olarak aktarılması ortak özellikler(“çalışma tüm hızıyla devam ediyor”, “el ormanı”, “karanlık kişilik”, “taş kalpli”...). Bir metaforda, karşılaştırmadan farklı olarak, "gibi", "sanki", "sanki" kelimeleri atlanır, ancak ima edilir.

On dokuzuncu yüzyılda demir,
Gerçekten acımasız bir çağ!
Senin yanında gecenin karanlığına, yıldızsız
Dikkatsizce terk edilmiş adam!
(A. Blok)

METONİM(Yunanca metonimi - yeniden adlandırma) - kinaye; bir kelimeyi veya ifadeyi benzer anlamlara dayalı olarak başka bir kelime veya ifadeyle değiştirmek; ifadeleri mecazi anlamda kullanmak (“köpüklü cam ” – bir bardakta şarap anlamına gelir ; “orman gürültülü” - ağaçlar anlamına gelir; ve benzeri. ).

Tiyatro zaten dolu, kutular parlıyor;
Tezgahlar, sandalyeler, her şey kaynıyor...

(A.S. Puşkin)

ÇEVRE(Yunanca perphrasis - dolambaçlı dönüş, alegori) - kinaye; bir kelimenin anlamını aktaran tanımlayıcı bir ifadeyle değiştirilmesi ("aslan" yerine "hayvanların kralı" vb.).

KİŞİSELLEŞTİRME(prosopopoeia, kişileştirme) – bir tür metafor; Canlı nesnelerin özelliklerinin cansız nesnelere aktarılması (ruh şarkı söyler, nehir oynar...).

çanlarım
Bozkır çiçekleri!
Neden bana bakıyorsun?
Koyu mavi?
Peki ne için arıyorsun?
Mayıs ayının neşeli bir gününde,
Kesilmemiş çimenlerin arasında
Kafanı mı sallıyorsun?
(A.K. Tolstoy)

SİNEKDOŞ(Yunanca synekdoche - korelasyon) - bir kinaye ve bir tür metonimi, bütün yerine bir parçanın adı veya tam tersi.

– Söyle bana amca, boşuna değil
Ateşle yanan Moskova,
Fransız'a verilmiş?
(M.V. Lermontov)

KARŞILAŞTIRMAK- bir nesnenin diğerine, bir durumun diğerine benzetilmesini içeren bir kelime veya ifade. (“Aslan kadar güçlü”, “keserken söyledi”...). Bir metafordan farklı olarak karşılaştırma mutlaka "gibi", "sanki", "sanki" kelimelerini içerir.

Fırtına gökyüzünü karanlıkla kaplıyor,
Dönen kar kasırgaları;
Canavarın nasıl uluyacağını,
Sonra çocuk gibi ağlayacak...
(A.S. Puşkin)

GÖRÜNTÜ- belirli bir bireysel fenomen biçiminde giyinmiş, gerçekliğin genelleştirilmiş bir sanatsal yansıması. Şairler görüntülerle düşünür.

Ormanın üzerinde esip giden rüzgar değil,
Dağlardan dereler akmadı,
Moroz - devriye komutanı
Eşyalarının arasında dolaşır.
(N.A. Nekrasov)

ALEGORİ(Yunan alegorisi - alegori) - soyut bir düşüncenin, fikrin veya kavramın benzer bir görüntü aracılığıyla mecazi bir temsili (aslan - güç, güç; adalet - terazili bir kadın). Bir metafordan farklı olarak, bir alegoride mecazi anlam şu şekilde ifade edilir: bir cümle, bütün bir düşünce ve hatta küçük bir eser (masal, benzetme). Edebiyatta pek çok alegorik imge folklor ve mitolojiden alınmıştır.

GROTESQUE (Fransızca grotesk - kaprisli, komik) - insanların ve olayların fantastik, çirkin-komik bir biçimde ve keskin kontrastlara ve abartılara dayanan bir görüntüsü.

Öfkeyle çığ gibi toplantıya koşuyorum.
Yolda vahşi küfürler kusuyorum.
Ve görüyorum ki insanların yarısı oturuyor.
Ey şeytanlık! Diğer yarısı nerede?
(V. Mayakovski)

İRONİ(Yunanca eironeia - iddia) - alegori yoluyla alay veya aldatmanın ifadesi. Bir kelime veya ifadenin, konuşma bağlamında gerçek anlamının tersi bir anlam kazanması veya onu yalanlayarak şüphe uyandırması.

Güçlü efendilerin hizmetkarı,
Ne asil bir cesaretle
Özgür konuşmanla gök gürültüsü
Ağzı kapalı olanların hepsi.
(F.I. Tyutchev)

İĞNELEYİCİ SÖZ(Yunanca sarkazo, lit. - etin yırtılması) - aşağılayıcı, yakıcı alay; en yüksek derece ironi.

ASONANS(Fransız asonansı - ünsüzlük veya cevapladım) – bir satırda, kıtada veya cümlede homojen sesli harflerin tekrarı.

Ah bahar A sonsuz A ve cr olmadan A Yu...
Sonsuz A ve cr olmadan A rüyandasın A!
(A. Blok)

ALİTERASYON(Latince reklam - ile, ile ve litre - harf) - homojen ünsüzlerin tekrarı, ayete özel bir tonlama ifadesi verir.

Akşam. Sahil. Rüzgarın iç çekişi.

Dalgaların görkemli çığlığı.

Bir fırtına yaklaşıyor. Kıyıya vuruyor

Büyüye yabancı siyah bir tekne...
(K.Balmont)

ima(Latince allusio'dan - şaka, ipucu) - üslupsal bir figür, benzer sese sahip bir kelime aracılığıyla bir ipucu veya iyi bilinen bir gerçek gerçeğin belirtilmesi, tarihi olay, edebi bir eser (“Herostratus'un ihtişamı”).

ANAPHOR (Yunanca anafora - yürütme) - ilk kelimelerin, satırın, kıtanın veya cümlenin tekrarı.

Sen de perişansın
Sen de bolsun
Sen mazlumsun
Sen her şeye kadirsin
Anne Rus'!…
(N.A. Nekrasov)

ANTİTEZ(Yunan antitezi - muhalefet) - üslup figürü; zıt kavramların veya görüntülerin karşılaştırılması veya karşıtlığı. “ O kadar az yol gidildi ki, o kadar çok hata yapıldı ki....” (S. Yesenin).

Sen zenginsin, ben çok fakirim;
Sen düzyazı yazarısın, ben şairim;
Haşhaş gibi kızarıyorsun
Ölüm gibiyim, sıska ve solgun.
(A.S. Puşkin)

ANTİFRAZ- Bir kelimenin zıt anlamda kullanılması (“kahraman”, “kartal”, “bilge”...).

APOKOP(Yunanca apokope - kesme) - bir kelimenin anlamını kaybetmeden yapay olarak kısaltılması.

Havlamak, gülmek, şarkı söylemek, ıslık çalmak ve alkış,
İnsan söylenti ve at tepe!
(A.S. Puşkin)
ASENDETON(asyndeton) - homojen kelimeler veya bir bütünün parçaları arasında bağlaçların bulunmadığı bir cümle. Konuşmaya dinamizm ve zenginlik kazandıran bir figür.

Gece, sokak, fener, eczane,
Anlamsız ve loş ışık.
En az çeyrek asır daha yaşa -
Her şey böyle olacak. Sonuç yok.
(A. Blok)

ÇOKLU BİRLİK(polysyndeton) – bağlaçların aşırı tekrarı, ek tonlama rengi oluşturma (“ Ve bu çok sıkıcı ve üzücü ve yardım edecek kimse yok..." M.Yu. Lermontov) . Bunun tersi ise sendikasızlıktır.

HAKARET(geç Latince invectiva oratio - küfürlü konuşma) - gerçek bir kişinin veya bir grup kişinin sert ihbarı, alay konusu; bir tür hiciv(" Ve siz, kibirli torunlar..." M.Yu. Lermontov)

YÜZÜK– herhangi bir konuşma yapısının başında ve sonunda ses veya sözcük tekrarı (“ Bir at, bir ata yarım krallık!” W. Shakespeare).

Boşuna!
Nereye baksam başarısızlıkla karşılaşıyorum
Ve sürekli yalan söylemek zorunda olmak kalbime acı veriyor;
Sana gülümsüyorum ama içten içe acı bir şekilde ağlıyorum.
Boşuna!
(A.A. Fet)

MEMETEZ(Yunanca metatezi - yeniden düzenleme) - bir kelime veya cümledeki seslerin veya hecelerin yeniden düzenlenmesi. Komik bir cihaz olarak kullanılır (Bıldırcın bıldırcındır, çimenlerde dövülen küçük bir kuştur...)

katakrezis(Yunanca katachresis - istismar) - anlam bakımından uyumsuz olan ancak yine de anlamsal bir bütün oluşturan kelimelerin birleşimi ( kerevit sarktığında gözlerinizle yiyin...). Katakrez bir oksimorona benzer.

TEZAT(Yunanca oksimoron - esprili-aptal) - zıt anlamlara sahip zıt kelimelerin birleşimi ( yaşayan bir ceset, dev bir cüce...).

PARALELİZM- Metnin bitişik bölümlerindeki konuşma öğelerinin aynı veya benzer şekilde düzenlenmesi, tek bir şiirsel görüntü yaratılması.

Dalgalar mavi denizde sıçramaktadır. Bulutlar koşuyor, bulutlar dönüyor...
Yıldızlar mavi gökyüzünde parlıyor. (M.Yu.Lermontov)
(A.S. Puşkin)

Paralellik sözel ya da mecazi ya da ritmik ya da bileşimsel olabilir.

KİZMA(Yunanca chiasmos) - paralellik türü: iki parçanın ters sırada düzenlenmesi (“Yaşamak için yiyoruz, yemek için yaşamıyoruz”).

PARSELASYON- bir cümlenin bağımsız cümleler halinde grafiksel olarak vurgulanan bağımsız bölümlere tonlama bölünmesinin etkileyici bir sözdizimsel tekniği (" Ve yeniden. Gulliver. Maliyetler. Hımbıl"P. G. Antokolsky).

AKTAR(Fransızca enjambement - adım atmak) - konuşmanın sözdizimsel bölümü ile şiire bölünmesi arasındaki tutarsızlık. Aktarırken, bir mısranın veya hemistich'in içindeki sözdizimsel duraklama, sondakinden daha güçlüdür.

Peter dışarı çıkıyor. Onun gözleri
Parlıyorlar. Yüzü korkunç.
Hareketler hızlıdır. O güzel,
O, Tanrı'nın fırtınası gibidir.
(A.S. Puşkin)

KAFİYE(Yunanca “ritmos” - uyum, orantılılık) - bir tür epifora; şiirsel dizelerin uçlarının uyumu, birlik ve akrabalık hissi yaratması. Kafiye, ayetler arasındaki sınırı vurgular ve ayetleri kıtalara bağlar.

TALİMATLAR(Yunanca syllepsis - yakalama) - ortak bir anlamsal veya sözdizimsel bağlılıkta heterojen üyelerin birliği (“ Dedikoducunun gözleri ve dişleri alevlendi", BİR. Krylov). Genellikle komik amaçlarla kullanılır (" Dışarıda yağmur yağıyor ve konser veriyoruz»).

SEMPLOKA (Yunanca symploke - pleksus) - bitişik ayetlerde veya farklı bir orta veya orta ile farklı bir başlangıç ​​​​ve bitiş ile ilk ve son kelimelerin tekrarı (" Ve ben hüzün dolu bir şekilde kıyıda tek başıma oturuyorum»).

ORTAK – iki bitişik kelimenin, şiirin, kıtanın veya cümlenin kenarında ses tekrarı.

Ah sonu olmayan ve kenarı olmayan bahar -
Sonsuz ve sonsuz bir rüya!
Seni tanıyorum hayat! Kabul ediyorum!
Ve sizi kalkanın çınlaması ile selamlıyorum!
(A. Blok)

ÖFEMİZM(Yunanca euphemismos, ab'den - iyi, phemi - diyorum) - uygunsuz, kaba, hassas kelimeleri veya ifadeleri daha belirsiz ve yumuşak olanlarla değiştirmek ("hamile" yerine - "şişman" yerine "anne olmaya hazırlanmak" - “dolu” vb. .P.).

VURGU(Yunanca vurgu - gösterge, ifade) - tonlama, tekrarlama, kelime sırası vb. yoluyla bir ifadenin bir kısmının duygusal ve anlamlı vurgulanması. (“ Bunu sana söylüyorum").

Sıfat(Yunanca epiteton - uygulama) - birine veya bir şeye ek sanatsal özellikler veren mecazi bir tanım (“yalnız yelken”, “altın koru”...).

Harika bir anı hatırlıyorum!
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.
(A.S. Puşkin)

Her sınav sorusunun farklı yazarlardan birden fazla yanıtı olabilir. Cevap metin, formüller, resimler içerebilir. Sınavın yazarı veya sınav cevabının yazarı bir soruyu silebilir veya düzenleyebilir.

Mecazlar konuşma mecaziliğinin unsurlarıdır. Yollar (Yunanca tropos - ifade), ona netlik, canlılık, duygusallık ve güzellik veren özel konuşma şekilleridir. Kelimeler gerçek anlamda değil mecazi anlamda kullanıldığında ortaya çıkarlar; bitişiklik yoluyla karşılaştırma yoluyla, ifadeler birbirlerini bir dizi sözcüksel anlamla zenginleştirdiğinde.

Mesela A.K.'nin şiirlerinden birinde. Tolstoy'u okuyoruz:

Bir huş ağacı keskin bir baltayla yaralandı,

Gözyaşları gümüş kabuktan aşağı yuvarlandı;

Ağlama zavallı huş ağacı, şikayet etme!

Yara ölümcül değil, yaza kadar iyileşir...

Yukarıdaki satırlar aslında, ağaç kabuğuna mekanik hasar veren bir bahar huş ağacının hikayesini yeniden canlandırıyor. Şairin anlatımına göre ağaç, uzun bir kış uykusundan uyanmaya hazırlanıyordu. Ancak belli bir kötü (ya da sadece dalgın) bir adam ortaya çıktı, huş ağacı özü içmek istedi, bir kesi (çentik) yaptı, susuzluğunu giderdi ve gitti. Ve meyve suyu kesikten akmaya devam ediyor.

Olay örgüsünün kendine özgü dokusu, A.K. Tolstoy. Huş ağacına şefkat duyuyor ve onun tarihini varoluş kanunlarının ihlali, güzelliğin ihlali, bir tür dünya draması olarak görüyor.

Bu nedenle sanatçı sözel ve sözcüksel ikamelere başvuruyor. Şair, ağaç kabuğundaki kesiği (ya da çentiği) “yara” olarak adlandırıyor. Ve huş ağacı özü "gözyaşlarıdır" (tabii ki huş ağacı bunlara sahip olamaz). Patikalar, yazarın huş ağacını ve kişiyi tanımlamasına yardımcı olur; Tüm canlılara karşı merhamet, şefkat düşüncesini bir şiirle ifade eder.

Şiirsellikte sanatsal kinayeler, üslup ve retorikteki anlamlarını korurlar. Mecazlar anlam aktarımını ima eden şiirsel dil dönüşleridir.

Aşağıdaki türler ayırt edilir: sanatsal kinayeler: metonimi, sözdizimi, alegori, karşılaştırma, metafor, kişileştirme, sıfat.

Hemen hemen her kelimenin kendine ait bir anlamı vardır. Ancak çoğu zaman kelimeleri kendi anlamlarında değil, mecazi anlamda kullanırız. Bu günlük yaşamda olur (güneş doğar; yağmur çatıyı vurur) ve edebi eserlerde daha da sık görülür.
Trope (gr. Tropos'tan - dönüş, konuşma sırası) - bir kelimenin veya cümlenin mecazi (gerçek değil) anlamda kullanılması. Yollar, konuşmanın mecaziliğini ve ifade gücünü arttırmak için kullanılır. Aşağıdaki kinaye türleri ayırt edilir: alegori, abartı, ironi, litotlar, metafor, metonimi, kişileştirme, çevre ifade, kişileştirme, sözdizimi, karşılaştırma, sıfat.
Antik şiir ve retorikte geliştirilen yollar doktrini. Aristoteles ayrıca kelimeleri "mecazi" de dahil olmak üzere yaygın ve nadir olarak ayırdı. İkinci metaforları şöyle adlandırdı: "Bu, türden türe veya türden türe veya türden türe veya analoji yoluyla aktarılan alışılmadık bir isimdir." Daha sonra edebiyat biliminde, her tür mecaz (metafor - Aristoteles'te) kendi adını aldı (aşağıda tartışılacaktır). Bununla birlikte, hem eski üslup biliminde hem de modern edebiyat eleştirisinde, kinayelerin yerleşik özelliği vurgulanmaktadır - bir kelimenin temel anlamını boğmak ve bazen yok etmek. Bir nesnenin, olgunun veya eylemin özelliklerinin başkalarına aktarılması mecazlarda farklı ilkelere göre gerçekleşir. Buna göre, farklı kinaye türleri tanımlanır: basit - epitet ve karşılaştırma ve karmaşık - metafor, alegori, ironi, abartı, litotlar, sözdizimi vb.
Edebiyat teorisyenleri arasında kinayelerin ne olduğu konusunda bir fikir birliği yoktur. Herkes metafor ve metoniminin mecaz olduğunu kabul eder. Diğer kinaye türleri (hatta epitet, benzetme, sözdizimi, perifraz (bazen periphrase olarak yazılır) gibi geleneksel olanlar bile) sorgulanır. Kişileştirme, sembol, alegori, oksimoron konusunda oybirliği yoktur (başka bir yazım vardır - oksimoron). İroni aynı zamanda bir kinaye olarak da kabul edilir (estetik bir kategoriden değil, retorik-üslupsal bir araçtan bahsediyoruz).
Ancak önce basit yollara bakalım.
Bir sıfat (Yunancadan "uygulama") bir nesnenin veya olgunun mecazi bir tanımıdır. Tanımın kendisinden farklı olarak (niteleyici sıfat) sıfatın (herhangi bir kinaye gibi) her zaman dolaylı, mecazi bir anlam içerdiği unutulmamalıdır. Örnek: “beyaz kar” bir tanımdır, “kar beyazı kiraz” bir sıfattır.
Bağlama bağlı olarak, aynı sıfat ya bir sıfat ya da mantıksal bir tanım olabilir: örneğin, satışa sunulan mobilya ürünleri listesindeki ahşap bir yatak mantıklı bir tanımdır, ancak bir binanın iç kısmının doğal bir parçası olarak. Tüm mobilyaların ahşap olduğu Rus kulübesi bir lakaptır.
Ayrıca sıfatın şu tanımını da beğendim:
Bir sıfat, belirli bir nesnenin özelliklerinden birini gösteren bir kelimedir. Hakkında konuşuyoruz ve bunun fikrini somutlaştırmayı amaçlamaktadır.
Bir sıfat bazen bir nesnenin yalnızca karakteristik bir özelliğini vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda onu geliştirir. Bu tür epitetlere pekiştirici denilebilir. Örneğin: "Aşkın çılgın kaygısında neşesiz hissettim" (A. Puşkin), "Kara küçük kargaların karlı dallarında, Kara küçük kargalar barınıyor" - totolojik pekiştirme (A. Akhmatova).
Ayrıca açıklayıcı (aydan çatımıza büyük bir ışık var (S. Yesenin)) ve zıt (“yaşayan ceset” (L. Tolstoy), “neşeli üzüntü” (Korolenko) lakapları var. Bazen öyle) Bunları açıkça sınırlamak, birini diğerlerinden ayırmak zordur.
Kullanımlarına bağlı olarak epitetler kalıcı ve bağlamsal olarak otoriter olarak ikiye ayrılabilir. Tarihsel olarak daha fazlası erken biçim Bir sıfat kalıcı bir sıfattır. Kalıcı bir sıfat, geleneksel olarak bir nesnenin belirlenmesine eşlik eden, ona kalıcı olarak atanan, belirli bir sanatsal üslup içinde olan bir sıfattır. Örneğin folklor şiirinde bozkırdan bahsediliyorsa hemen hemen her zaman geniştir, deniz mavidir, rüzgar şiddetlidir, koru yeşildir, kartal gri kanatlıdır vb. Lermontov'un böyle olması tesadüf değildir. “Tüccar Kalaşnikof Hakkında Şarkı” da “Onların yardımıyla halk şarkısı türünü taklit etti: “kırmızı güneş”, “mavi bulutlar”, “cesur savaşçı”, “kara kaşlar”, “geniş göğüs” vb. Sabit sıfat, verili olmayanın, belirli bir konunun, hakkında "şu anda" ve "tam burada" söylendiği, ancak genel olarak konunun karakteristik özelliğini vurgulaması ile ayırt edilir. Bahsedildiği bağlamın özellikleri.
Bağlamsal-yazar, gerçekçi üslubun baskın özelliği olan ve yalnızca ifadenin şiirselliğini değil, yazışmasını, öznede tanımlanan şeyin tanımlanmış konunun kendisine, bağlantılı belirli koşullara gerçekçiliğini gerektiren doğruluk gerektiren bir sıfattır. bu konunun bahsi geçtiği yer. Örneğin: “kokulu aşkın rengi” (V. Zhukovsky), “mutlaka muzaffer baharın nefesi” (A. Fet).
Bir sanatçının sözünü epitetler olmadan bulamazsınız. Bryusov'un sıfatların şairi dediği A. Fet'te bunlardan birçoğu var. Nitekim fiilsiz bir cümle olan “Fısıltı, ürkek nefes...” şiirinde hemen hemen tüm isimlerin sıfatları vardır: “ürkek nefes”, “uykulu dere”, “gece lambası”, “dumanlı bulutlar”.
Bir başka basit kinaye de karşılaştırmadır.
Karşılaştırma, bir nesnenin veya olgunun, sahip oldukları bazı ortak özelliklere dayanarak başka bir nesne veya olguyla karşılaştırılmasıdır.
Karşılaştırma üçlü bir yapıya sahiptir:
- karşılaştırılan veya karşılaştırmanın "konusu" (enlem. comparandum),
- karşılaştırıldığı şey, “görüntü” (enlem. karşılaştırma),
- birbirleriyle karşılaştırıldıkları esasına göre, karşılaştırmanın gerçekleştiği işaret (enlem. tertіum karşılaştırması).
Örneğin Z. Gippius'un "Küçük bir şeytanla tanıştım, İnce ve kırılgan - sivrisinek gibi" ("Küçük Şeytan") şiirinden yapılan karşılaştırmada, "karşılaştırma konusu" "küçük şeytan", görüntü “sivrisinek”, karşılaştırma işaretleri “zayıf ve kırılgandır”.
Üçüncü nokta atlanabilir veya ima edilebilir.
Çoğu zaman, kinaye olarak karşılaştırma, bir sıfatın veya zarfın karşılaştırmalı biçimleri, sanki, sanki, tam olarak, sanki, than, gibi, like gibi karşılaştırmalı bağlaçlar veya bir ismin araçsal durumu kullanılarak ifade edilir.
Karşılaştırmaların sınıflandırılmasında, basit (nesneler birbirleriyle veya homojen özelliklerle karşılaştırılır, örneğin, “Buda gibi sakin oturuyor” (A. Bunin), genişletilmiş (Siyah kuyrukluklar ayrı ayrı parladı ve koştu ve orada burada yığınlar halinde, sıcak temmuz yazında beyaz parlak rafine şekerin üzerinde koşan sinekler gibi, eskisi açık pencerenin önünde onu doğrayıp parlak parçalara böldüğünde; ... şeker yığınının üzerinde ileri geri, ovuştur. arka veya ön bacaklarınızı birbirine yaslayın veya kanatlarınızın altını çizin..." (G . Gogol), bağlantı (bağlaçların varlığı "öyle": "değil mi" vb., örneğin, “O bizim evimizin müşterisiydi.... Romalılar da Yunan kölelerini akşam yemeği incelemesinde bir bilim adamına tablet göstersinler diye kiralamamışlar mıydı?” (O. Mandelstam) ve olumsuz karşılaştırmalar (karşılaştırmaya değil, karşılaştırmaya dayalı) muhalefet üzerine, örneğin, "Açık bir alanda çok uzakta parlayan bir yıldız değil - biraz ışık sigara içiyor" (folklor).

Sonra, en yaygın mecaz türüne - metafora (gr. metafora - transferden) dönelim.
Metafor, bir nesne veya olgudan alınan bir ismin benzerlik ilkesine göre başka bir nesne veya olguya aktarılmasıdır. Örneğin "altın saç"; "Çiy Elmasları"; "hayatın öğle vakti"
Esas itibarıyla metafor bir karşılaştırmadır, ancak bu tür karşılaştırmalarda alışılagelmiş bağlaçlardan yoksundur ve yalnızca bunları ima eder: "sanki", "sanki", "sanki". A. A. Akhmatova'nın "Ruhumu pipet gibi içiyorsun" şiiri bir karşılaştırmayla başlıyor. O. E. Mandelshtam karşılaştırmayı bir metafora dönüştürüyor: “Saman çınlıyor, saman kuru, / Bütün ölümü içtin ve daha yumuşak oldun…” “Saman” şiiri Salome Andronnikova'ya ithaf edilmiştir. Kahramanın adı, genişletilmiş bir metafor haline gelen ve daha sonra ikincil değil ana anlamına geri dönen bir kinayenin doğuşuyla ilişkilidir: "Sevgili, cansız bir saman kırıldı, / Salome değil, hayır, daha doğrusu bir saman." Bir metafor bir benzetmeye dönüştürülebilir ve bunun tersi de mümkündür. Aradaki fark, metaforun bir tür "daraltılmış karşılaştırma" olmasıdır, çünkü tek, bölünmemiş bir imajı yeniden üretir (karşılaştırılan ile karşılaştırılan şeyi birleştirir).
Aristoteles şöyle yazmıştı: "...İyi metaforlar oluşturmak, benzerlikleri fark etmek demektir."
Aristoteles zamanlarından bu yana metafor gözlemlerini özetleyen D. P. Muravyov şunu vurguluyor: "bir nesnenin (fenomen veya varlığın yönü) bir bakıma benzerlik ilkesine veya karşıtlık ilkesine göre diğerine aktarılması" vardır. Burada yeni olan, yalnızca benzerliğe değil (Aristoteles'in Tomashevsky, Zhirmunsky vb.'de olduğu gibi) aynı zamanda karşıtlığa da vurgu yapılmasıdır (A. Blok'ta "Beyaz kanatlı kar fırtınasının ateşi...").
"Retorik" yazarları ve daha sonraki araştırmacılar, Aristoteles'in "Poetika"sında önerilen metaforların sınıflandırılmasını tamamladılar. Temelde iki tür metafor vardır.
İlk durumda, "cansız dünyanın fenomenleri", "ölü doğanın nesneleri ve fenomenleri", genel olarak yaşayan dünya olan insanın duygu ve özelliklerine benzetilmektedir. Fet'in doğa temasıyla ilgili pek çok kişileştirici metaforu var, örneğin: "Son çiçekler ölecekti / Ve üzüntüyle donun nefesini beklediler..." Hemen hemen her şairde bunlardan çok var. Bir kinaye yaratmanın spesifik yolu değişir, ancak özü aynı kalır.
İkinci durumda metaforun yaratılması tam tersi şekilde gerçekleşir: doğal olaylar, "işaretler dış dünya"bir kişiye, zihinsel yaşam fenomenine aktarılır. “Sevgilim, aşk ısınıyor…” - N. Nekrasov. "Sürekli acılar ruhta eriyor,/Yıldızların geçip giden izi gibi" - A. Bely'nin "Vl.'nin Taklidi" şiirinde "eriyen kar" kelimesinin anlamının zihinsel yaşam süreçlerine klasik bir aktarımı vardır. Solovyov" (1902).
Metaforların başka bir sınıflandırması da mümkündür. Ancak asıl mesele bu değil. Hemen hemen konuşmanın her bölümünün metafor haline gelebileceğini belirtelim. Metaforlar-sıfatlar var: “solmuş yıldızlar” (V. Bryusov), metaforlar-fiiller: “Gün zayıfladı ve kıpkırmızı Batı / Ateşli gözlerini gururla kapattı” (V. Bryusov); “... rüzgar uzun zaman önce bir ses çıkardı / Üzerime koştu…” (F. Sologub), bunlar çoğunlukla kişileştirmelerdir; metaforlar-isimler: “kederin umutsuzluğu”, “barışın sözsüzlüğü” (K. Balmont). Metafor-participle örnekleri verebilirsiniz, katılımcı cümle: “Bulutlardan başını sallayan tüyler” (M. Tsvetaeva). Ancak tüm durumlarda ortak olan, Potebnya'nın vurguladığı gibi, "kelimenin dar anlamıyla alegori, taşınabilirlik (metaforiklik), görüntü ve anlamın birbirinden uzak fenomen düzenleriyle ilişkili olması, örneğin , dış doğa ve kişisel yaşam.
Yani metafor adeta gizli bir karşılaştırmadır. İÇİNDE sanatsal dil Metafor, hayal gücünü heyecanlandırıp zenginleştirdiği ve algıya duygusal renk kattığı için mecazi düşünme olgusudur. Antik Yunan ve Romalı filozoflar ve hatipler - Aristoteles, Sokrates, Cicero vb. - tarafından kullanılmış ve incelenmiş olmaları boşuna değildir. Metaforlar son derece çeşitlidir: bunların arasında kişileştirme, alegori, sembol ve oksimoron vardır.
Alegori, soyut bir kavramın somut bir nesnenin tasviri yoluyla ifade edilmesidir. Buradaki mecazi taraf, bazı soyut düşünce veya fikirlerin bir örneği olarak hareket ediyor. Örneğin adalet düşüncesinin bir ifadesi olarak terazi imgesi; olgunluğun deldiği bir kalp - aşk vb.
Alegorik imgeler ağırlıklı olarak her zaman analitik olarak ortaya çıkarılabilen soyut kavramların somutlaşmış halidir; bunlar en çok edebi masallarda ve hiciv eserlerinde görülür. Mitlerde, dini metinlerde ve eserlerde uzun süredir kullanılan benzetmeler, özürler, paraboller oluşturmak için kullanılırlar (tanrılar Herkül bir güç alegorisidir, tanrıça Themis bir adalet alegorisidir, kuzu bir masumiyet alegorisidir) , polemik çalışmaları ve okul dini draması.
Bir görüntü türü olarak alegori, Orta Çağ'da zirveye ulaştı, ancak bugün bile alegorik hiciv türlerinde, özellikle de masallarda verimli bir şekilde kullanılmaktadır. Alegorinin temel özelliklerine dikkat çeken seçkin Rus filozof A. F. Losev, örnek olarak I. A. Krylov'un “Eşek ve Bülbül” masalını aktarıyor:

Eşek bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar.
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğin ne kadar büyük?"
Bülbül burada sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu
Aurora'nın favorisine ve şarkıcısına:
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu,
Ve sürüler uzandı.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinlerken çobana gülümsedi
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek;
"Hemen hemen" diyor, "bunun söylenmesi yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Horozumuzla birliktesin;
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim."
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalktı ve uzak tarlalara uçtu.
Allahım bizi böyle hakimlerden koru.

Metonimi, daha geniş bir periphrasis kavramı altında toplanabilir (gr. periphrasis'ten - yeniden anlatma, yani doğrudan tanımlamayı bir nesnenin özelliklerini belirten tanımlayıcı bir ifadeyle değiştirmek).
Periphrase (periphrase) - bir nesnenin veya olgunun adını bunların bir listesiyle değiştirmek karakteristik özellikler, özellikler. Örneğin: A. Puşkin yerine “Eugene Onegin” şiirinin yazarı diyebilirsiniz.
Bu dolambaçlı ifade hem metonimik olabilir (doğrudan referans yerine, Auster-Litz'in kazananı Napolyon'dur) hem de mecazi (bir kuş değil, "kanatlı bir kabile") olabilir. Metonimik perifrasis sanatsal konuşmada yaygın olarak kullanılmaktadır, örneğin O. Mandelstam'da: "Hayır, ay değil, parlak bir kadran..."; "Hayır, migren değil ama cinsiyetsiz bir mekanın soğuğu..."
Kişileştirme (antropomorfizm), soyut kavramların, cansız nesnelerin veya canlı varlıkların gerçekte insani nitelikler ve özelliklerle donatılmasıdır: Deniz güldü (M. Gorky). Şiirde: Güneş bütün gün hiçbir şey yapmadan dolaştı (N. Aseev); Nemli sabah küçüldü ve uyuyakaldı (B. Pasternak)
Kişileştirmeyle yakından ilişkili olan daha yaygın bir kinaye - Kişileştirme (çoğunlukla kişileştirme veya prosopopoeia ile aynı kabul edilir) - cansız nesnelere veya soyut kavramlara canlı varlıkların nitelik ve özelliklerini kazandırmak. Örnek - Dalgalar oynuyor, rüzgar ıslık çalıyor (M. Yu. Lermontov)
Abartma (Yunanca "abartı"), tasvir edilen belirli olayların, bir nesnenin özelliklerinin, insani niteliklerin vb. sanatsal olarak abartılmasıdır. Abartıya bir örnek, birçok slogandır: "birbirimizi yüz yıldır görmedim", "çok hızlı" Örnek olarak N.V.'de çok sayıda abartıdan alıntı yapabiliriz. Gogol: Ivan Nikiforovich'te... o kadar geniş kıvrımlı pantolonlar ki, şişirilirlerse ahırların ve binaların bulunduğu tüm avlu bunlara yerleştirilebilir; Nadir bir kuş Dinyeper'in ortasına uçacak.
Rus şiirinde abartılılığın ustası Mayakovski'nin ilk dönemleridir, örneğin “Pantolondaki Bulut” şiirinde -
Faust'u neden önemsiyorum?
roket hayranı
Mefistofeles'le birlikte göksel parke üzerinde süzülüyorlar!
Biliyorum -
çizmemde çivi var
Goethe'nin fantezisinden daha kabusum!
Abartıdan farklı olarak, litotes, tam tersine, işaretlerin sanatsal bir şekilde azaltılmasını sağlar, örneğin, "Büyük botlarda, koyun derisi paltoda, büyük eldivenlerde... ve o bir tırnak kadar uzun!" (A. Nekrasov). Abartı ve litotların kalbinde her zaman belli bir saçmalık unsuru vardır, sağduyuyla keskin bir tezatlık vardır.
Litota, belirli fenomenlerin, bir nesnenin özelliklerinin, insani niteliklerin (başka bir adı “ters abartıdır”) sanatsal olarak yetersiz ifade edilmesidir. Örneğin, kedi ağladı; elde. Mayakovsky - Güneşi tek gözlükle gözüme sokacağım.
A. P. Kvyatkovsky, şiirsel konuşmadaki litotların bir örneği olarak, A. Pleshcheev'in, metnin tamamını küçümseme tekniğinin düzenlediği "Benim Lizochek" şiirinden alıntı yapar:
Lizochek'im çok küçük,
Çok küçük
Bir leylak yaprağından ne
Gölge için şemsiye yaptı
Ve yürüdü.
Lizochek'im çok küçük,
çok küçük
Bir sivrisineğin kanatlarından ne çıkar
Kendime iki gömlek önlüğü yaptım
Ve - nişastaya...
Bir kinaye olarak ironi, bir kelimenin veya ifadenin doğrudan (gerçek) anlamının tersi bir anlamda kullanılmasıdır.
Ve alaycılık kötü, acı bir ironi, örneğin, “babalarımızın hataları ve onların geç akılları sayesinde beşikten yeni çıkmış zenginiz…” (M. Lermontov).
İronik veya alaycı tonlama, yazarın diğer ifadelerine az çok yakın bir bağlamda kendini gösterir; genel tonu, her bir durumda doğrudan tanımlanmayan ironik bir tonlamayı yakalamayı mümkün kılar. .A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinden bir örnek: Chatsky - Sophia: ...İngiliz Kulübü üyesi, / Orada bütün günlerimi söylentilere feda edeceğim / Molchalin'in zihni hakkında, Skalozub'un ruhu hakkında.

Kaynakça
E. A. Balashova, I. A. Kargashin “Lirik şiirin analizi” ders kitabı M., 2011. - S. 16-22
Likhachev D.S. Eski Rus Edebiyatının Şiiri. 3. baskı. M., 1979. S. 161.
Zhirmunsky V. M. Edebiyat eleştirisine giriş. sayfa 311-316; 325-328
Tomashevsky B.V. Edebiyat Teorisi. Poetika. S.53.