Eski Rusya'da votchina nedir? Votchina Rusça'da ne anlama geliyordu? Arazi mülkiyetinin iki şekli

), mülkiyetin zorunlu kalıtsal doğasıyla birlikte, mirası fayda, malikane ve mülkten ayırıyordu.

Votchina, ekonomik yapı (bölgenin rolüne, köylülerin feodal görevlerinin türüne bağlı olarak), büyüklük ve votchinniki'nin (kraliyet dahil laik, kilise) sosyal bağlılığı bakımından farklılık gösteriyordu.

Eski Rusya'da

zamanlarda Kiev Rus derebeylik feodal toprak mülkiyeti biçimlerinden biriydi. Mülkün sahibi, mülkü miras yoluyla devretme (bu nedenle ismin kökeni Eski Rusça "otchina" kelimesinden, yani baba mülkünden gelir), satma, takas etme veya örneğin akrabalar arasında bölme hakkına sahipti. . Bir olgu olarak miras, özel feodal toprak mülkiyetinin oluşumu sürecinde ortaya çıktı. Kural olarak, 9.-11. yüzyıllardaki sahipleri prenslerin yanı sıra eski kabile seçkinlerinin mirasçıları olan prens savaşçılar ve zemstvo boyarlardı. Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, sahipleri kilise hiyerarşisinin (metropoller, piskoposlar) ve büyük manastırların temsilcileri olan kilise patrimonyal arazi mülkiyeti oluştu.

Mülklerin çeşitli kategorileri vardı: mirasa ait, satın alınan, prens veya başkaları tarafından verilen, sahiplerinin serbestçe tasarruf etme yeteneğini kısmen etkileyen derebeylik. Böylece ata mülklerinin mülkiyeti devlet ve akrabalarla sınırlıydı. Böyle bir tımarın sahibi, topraklarında bulunduğu prense hizmet etmek zorundaydı ve klan üyelerinin rızası olmadan tımar onu satamaz veya takas edemezdi. Bu koşulların ihlali durumunda mal sahibi mülkünden mahrum bırakıldı. Bu gerçek Eski Rus devleti döneminde, bir mirasa sahip olmanın henüz onun koşulsuz mülkiyet hakkıyla eşitlenmediğini gösterir.

Belirli bir dönemde

Ayrıca terim anavatan(iyelik zamiriyle) tablolarla ilgili ilkel anlaşmazlıklarda kullanıldı. Vurgu, başvuranın babasının belirli bir beyliğin şehir merkezinde hüküm sürdüğü veya başvuranın bu beylik tarafından "dışlanmış" biri olup olmadığı üzerine yapılmıştır (bkz. Merdiven Kanunu).

Litvanya Büyük Dükalığı'nda

Batı Rusya topraklarının önemli bir kısmının Litvanya ve Polonya'nın egemenliğine girmesinden sonra, bu bölgelerdeki patrimonyal arazi mülkiyeti sadece kalmakla kalmadı, aynı zamanda önemli ölçüde arttı. Mülklerin çoğu eski Küçük Rus prens ve boyar ailelerinin temsilcilerine ait olmaya başladı. Aynı zamanda, Litvanya Büyük Dükleri ve Polonya kralları, Litvanyalı, Polonyalı ve Rus feodal beylere "anavatan için" ve "sonsuza kadar" topraklar verdi. Bu süreç özellikle 1590'dan sonra, Rzecz Sejm'inin ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun 1654-1667 savaşını takip etmesiyle aktif hale geldi. 17. yüzyılın ikinci yarısında Sol Yaka'da Ukraynalı Kazak büyüklerinin toprak mülkiyeti oluşumuna ilişkin kademeli bir süreç yaşandı.

Moskova Büyük Dükalığı'nda

XIV-XV yüzyıllarda, Moskova Prensliği'nin ve ardından tek bir merkezi devletin kurulmasına yönelik aktif bir sürecin yaşandığı Kuzeydoğu Rusya'da mülkler, toprak mülkiyetinin ana biçimiydi. Bununla birlikte, merkezi büyük dükalık gücü ile boyar-patrimonyal toprakların özgürlükleri arasındaki artan çelişkiler nedeniyle, ikincisinin hakları önemli ölçüde sınırlandırılmaya başlandı (örneğin, bir prensten diğerine özgürce ayrılma hakkı kaldırıldı) , feodal lordun patrimonyal topraklarda mahkemeye çıkma hakkı sınırlıydı, vb.). Merkezi hükümet, yerel yasalara göre toprak mülkiyetinden yararlanan soylulara güvenmeye başladı. Mülklerin sınırlandırılması süreci özellikle 16. yüzyılda etkindi. Daha sonra boyarların miras hakları önemli ölçüde sınırlandırıldı (1551 ve 1562 yasaları) ve oprichnina sırasında çok sayıda mülkler tasfiye edildi ve sahipleri idam edildi. 16. yüzyılın sonunda Rusya'da toprak mülkiyetinin ana biçimi artık mülkler değil, mülklerdi. 1556 tarihli Hizmet Yasası, aslında mirası mirasla ("anavatana hizmet") eşitledi. 17. yüzyılda, votchina ile mülk arasındaki hukuki yakınlaşma süreci devam etti; bu süreç, Peter I'in 23 Mart 1714'te votchina ile mülkü tek bir kavram altında birleştiren tek mirasa ilişkin bir kararname çıkarmasıyla sona erdi. arazi. O zamandan bu yana konsept Miras bazen Rusya'da 18.-19. yüzyıllarda asil toprak mülkiyetini belirtmek için kullanıldı.

Ayrıca bakınız

"Patrimony" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

• Ivina L.I. 14. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın ilk yarısı arasında Kuzeydoğu Rusya'nın büyük bir mirası. / L. I. Ivina; Ed. N. E. Nosova; Leninr. SSCB Bilimler Akademisi SSCB Tarih Enstitüsü Bölümü. - L.: Bilim. Leninr. bölüm, 1979. - 224 s. - 2.600 kopya.(bölge)

Evrim Savaşlar Monarşi Politik sistem Emlak organizasyonu Fare Ekonomi

Votchina'yı karakterize eden alıntı

Prenses Marya ayrılışını erteledi. Sonya ve Kont, Natasha'nın yerini almaya çalıştı ama başaramadılar. Annesini çılgınca bir umutsuzluktan yalnızca onun koruyabileceğini gördüler. Natasha üç hafta boyunca annesiyle umutsuzca yaşadı, odasındaki bir koltukta uyudu, ona su verdi, onu besledi ve sürekli onunla konuştu - konuşuyordu çünkü sadece nazik, okşayan sesi kontesi sakinleştiriyordu.
Annenin ruhsal yarası iyileşemedi. Petya'nın ölümü hayatının yarısını aldı. Kendisini elli yaşında taze ve neşeli bir kadın olarak bulan Petya'nın ölüm haberinden bir ay sonra, odasından yarı ölü ve hayata katılmayan yaşlı bir kadın olarak ayrıldı. Ancak kontesi yarı yarıya öldüren yaranın aynısı, bu yeni yara Natasha'yı hayata döndürdü.
Derin bir yara iyileştikten ve kenarları birleşmiş gibi göründükten sonra, ne kadar tuhaf görünse de, tıpkı fiziksel bir yara gibi, manevi bedenin yırtılmasından kaynaklanan zihinsel bir yara, fiziksel bir yara gibi zihinsel bir yara. Birincisi, yaşamın şişkin gücüyle yalnızca içeriden iyileşir.
Natasha'nın yarası da aynı şekilde iyileşti. Hayatının bittiğini düşünüyordu. Ancak birdenbire annesine duyduğu sevgi, ona hayatının özünün -aşkın- hala içinde canlı olduğunu gösterdi. Aşk uyandı ve hayat uyandı.
Prens Andrei'nin son günleri Natasha'yı Prenses Marya'ya bağladı. Yeni talihsizlik onları birbirine daha da yaklaştırdı. Prenses Marya ayrılışını erteledi ve son üç hafta boyunca hasta bir çocuk gibi Natasha'ya baktı. Natasha'nın annesinin odasında geçirdiği son haftalar fiziksel gücünü zorlamıştı.
Bir gün Prenses Marya, gün ortasında Natasha'nın ateşli bir üşümeyle titrediğini fark ederek onu evine götürdü ve yatağına yatırdı. Natasha uzandı, ancak Perdeleri indiren Prenses Marya dışarı çıkmak istediğinde Natasha onu çağırdı.
– Uyumak istemiyorum. Marie, benimle otur.
– Yoruldun, uyumaya çalış.
- Hayır hayır. Beni neden götürdün? Soracaktır.
- Çok daha iyi. Prenses Marya, "Bugün çok iyi konuştu" dedi.
Natasha yatakta yatıyordu ve odanın yarı karanlığında Prenses Marya'nın yüzüne baktı.
"Ona benziyor mu? – diye düşündü Natasha. – Evet, benzer ve benzer değil. Ama o özel, uzaylı, tamamen yeni, bilinmiyor. Ve o beni seviyor. Aklında ne var? Her şey yolunda. Ama nasıl? O ne düşünüyor? Bana nasıl bakıyor? Evet o güzel."
“Maşa” dedi, çekingen bir şekilde elini kendisine doğru çekerek. - Maşa, kötü olduğumu düşünme. HAYIR? Maşa, canım. Seni çok seviyorum. Tamamen, tamamen arkadaş olacağız.
Ve Natasha, Prenses Marya'nın ellerini ve yüzünü kucaklıyor ve öpüyor. Prenses Marya, Natasha'nın duygularının bu ifadesinden utandı ve sevindi.
O günden sonra Prenses Marya ile Natasha arasında sadece kadınlar arasında olabilecek o tutkulu ve şefkatli dostluk kurulur. Sürekli öpüşüyorlar, birbirlerine nazik sözler söylüyorlar ve zamanlarının çoğunu birlikte geçiriyorlardı. Biri dışarı çıktığında diğeri huzursuz oluyor ve ona katılmak için acele ediyordu. İkisi kendi aralarında, birbirlerinden ayrı olmaktan daha büyük bir uyum içindeydiler. Aralarında dostluktan daha güçlü bir duygu oluştu: Bu, yalnızca birbirlerinin varlığında yaşamın mümkün olabileceğine dair olağanüstü bir duyguydu.
Bazen saatlerce sessiz kalıyorlardı; bazen zaten yatakta yatarken sabaha kadar konuşmaya başladılar ve konuştular. Çoğunlukla uzak geçmişten bahsediyorlardı. Prenses Marya çocukluğundan, annesinden, babasından, hayallerinden bahsetti; ve daha önce bu hayattan, bağlılıktan, alçakgönüllülükten, Hıristiyan fedakarlığının şiirinden sakin bir anlayışsızlıkla uzaklaşan Natasha, şimdi Prenses Marya'ya aşkla bağlı olduğunu hissederek Prenses Marya'nın geçmişine aşık oldu ve bir yanını anladı. daha önce onun için anlaşılmaz olan hayat. Başka sevinçler aramaya alışkın olduğu için alçakgönüllülüğü ve fedakarlığı hayatına uygulamayı düşünmedi, ancak daha önce anlaşılmaz olan bu erdemi bir başkasında anladı ve ona aşık oldu. Natasha'nın çocukluğuna ve ilk gençliğine ilişkin hikayeleri dinleyen Prenses Marya için, hayatın daha önce anlaşılmaz bir yanı, hayata olan inanç, hayatın zevkleri de açıldı.
Kendilerine göründüğü gibi, içlerindeki duygunun yüksekliğini kelimelerle ihlal etmemek için onun hakkında hâlâ hiç aynı şekilde konuşmadılar ve onun hakkındaki bu sessizlik, inanmayarak onu yavaş yavaş unutmalarına neden oldu. .
Natasha kilo verdi, rengi soldu ve fiziksel olarak o kadar zayıfladı ki herkes sürekli onun sağlığı hakkında konuşuyordu ve bundan memnundu. Ancak bazen birdenbire sadece ölüm korkusuna değil, aynı zamanda hastalık, halsizlik, güzellik kaybı korkusuna da yenik düşüyordu ve bazen istemeden çıplak kolunu dikkatlice inceliyor, inceliğine şaşırıyor veya sabah aynaya bakıyordu. ona göründüğü gibi uzun, acınası yüzüne. Ona olması gerektiği gibi geldi ve aynı zamanda korktu ve üzüldü.
Bir keresinde hızla üst kata çıktı ve nefes nefese kaldı. Hemen, istemsizce alt katta yapacak bir şey buldu ve oradan tekrar yukarıya koştu, gücünü test etti ve kendini gözlemledi.
Başka bir sefer Dunyasha'yı aradı ve sesi titredi. Adımlarını duymasına rağmen onu tekrar aradı, şarkı söylediği göğüs sesiyle çağırdı ve onu dinledi.
Bunu bilmiyordu, buna inanmazdı, ama ruhunu kaplayan, görünüşte aşılmaz alüvyon tabakasının altında, ince, narin genç çim iğneleri çoktan delip geçiyordu ve bunların kök salması ve böylece örtülmesi gerekiyordu. hayatları, onu ezen acıyı, yakında görünmeyecek ve farkedilmeyecek şekilde vuruyor. Yara içeriden iyileşiyordu. Ocak ayının sonunda Prenses Marya Moskova'ya gitti ve Kont, Natasha'nın doktorlara danışmak için onunla birlikte gitmesi konusunda ısrar etti.

Kutuzov'un birliklerini devirme, kesme vb. arzusundan alıkoyamadığı Vyazma'daki çatışmanın ardından, kaçan Fransızların ve arkalarından kaçan Rusların Krasnoye'ye doğru ilerleyişi savaşsız gerçekleşti. Uçuş o kadar hızlıydı ki, Fransızların peşinden koşan Rus ordusu onlara yetişememiş, süvari ve topçu birliklerindeki atlar zayıflamış ve Fransızların hareketi hakkındaki bilgiler her zaman yanlıştı.
Rus ordusunun halkı günde kırk millik bu sürekli hareketten o kadar yorulmuştu ki daha hızlı hareket edemiyorlardı.
Rus ordusunun tükenme derecesini anlamak için, Tarutino'dan tüm hareket boyunca beş binden fazla yaralı ve öldürülmüş insanı kaybetmeden, yüzlerce insanı esir olarak kaybetmeden, bunun önemini açıkça anlamanız yeterlidir. Sayısı yüz bin olan Tarutino'dan ayrılan Rus ordusu, elli bin kişiyle Kızıl'a geldi.
Rusların Fransızlardan sonraki hızlı hareketi, Rus ordusu üzerinde Fransızların kaçışı kadar yıkıcı bir etki yarattı. Tek fark, Rus ordusunun, Fransız ordusunun üzerinde asılı olan ölüm tehdidi olmadan keyfi bir şekilde hareket etmesi ve Fransızların geri kalmış hastalarının düşmanın elinde kalması, geri kalmış Rusların evde kalmasıydı. Napolyon'un ordusundaki azalmanın ana nedeni hareket hızıydı ve bunun şüphesiz kanıtı da Rus birliklerindeki buna karşılık gelen azalmadır.
Kutuzov'un tüm faaliyetleri, Tarutin ve Vyazma yakınlarında olduğu gibi, yalnızca Fransızlar için felaket olan bu hareketi (Rus generallerinin St. Petersburg'da ve Ordu), ancak ona yardım edin ve birliklerinin hareketini kolaylaştırın.

Miras, ortaçağ Batı Avrupa'sında ve Rusya'da var olan en önemli olgudur. Bu, araziye, ek binalara ve diğer mülklere ve bağımlı köylülere verilen addı. Bu kelime “baba”, “anavatan” kelimeleriyle aynı köke sahiptir ki bu da bize mirasın miras olarak kaldığını ve ailenin malı olduğunu gösterir.

Miras, prenslerin ve boyarların gücünün oluştuğu Eski Rusya'da ortaya çıktı. Prensler, kendi birliklerinin üyelerine ve soyluların diğer temsilcilerine toprak dağıttı. Kural olarak, bu bir hizmet ödülü veya olağanüstü bir başarıydı. Başka bir toprak sahibi kategorisi daha vardı - en yüksek kilise hiyerarşileri ve manastırlar.

Mülkiyet, hiçbir şart olmaksızın, tamamen bölünmez mülkiyet hakkı sahibine ve ailesine devredildi. Miras olarak alınabilir, bağışlanabilir veya satılabilir. Onun mirasında, mal sahibi hak sahibiydi. Sadece köylülerin faaliyetlerinin sonuçlarını kullanmakla kalmadı, yani varlığını da güvence altına aldı. Mülkün sınırları içinde, miras sahibi mahkemeye başvurdu, anlaşmazlıkları çözdü, vergileri topladı vb.

Eski Rusya'da Miras

Kalıtsal toprak mülkiyeti kurumu, Eski Rus da dahil olmak üzere ortaçağ devletlerinin oluşumunda büyük rol oynadı. O zamanlar toprak ana üretim aracıydı. Toprağın sahibi kim olursa olsun toplumun her alanını etkileyebilirdi. İktidardaki soyluların faaliyetleri sayesinde hukuk, hukuki işlemler, ekonomi, kilise ve devlet vakıfları oluşmuştur.

Feodal parçalanma döneminde mülklerin ana sahipleri boyarlar ve prenslerdi. Özgür köylüler de toprağa sahipti, ancak bu yalnızca ortak mülkiyet biçimindeydi. Yavaş yavaş eyaletteki durum değişti: Rusya kendisini Moğol fethinden kurtardı, toprak toplama ve gücü Moskova Büyük Düklerinin elinde merkezileştirme süreçleri başladı. Böyle zor bir durumda prensler boyarların hak ve özgürlüklerini sınırlamak zorunda kaldı.


Değiştirmek için eski asalet Yavaş yavaş soylular gelmeye başladı; ayrıcalıklarını hizmet karşılığında alan ve bunları yalnızca hizmet ettikleri sürece kullanan insanlar. Yeni bir arazi mülkiyeti biçimi bu şekilde ortaya çıktı: mülkler.

Votchina ve emlak - fark nedir

Mülkler ve mülkler arasındaki en önemli fark, bunların koşullu ve kişisel olmayan doğasıdır. Şöyle oldu: Moskova prenslerinin savaş açması, ele avuca sığmayan bölgeleri sakinleştirmesi ve sınırlarını koruması gerekiyordu. Çok sayıda hizmet elemanına ihtiyaç vardı. Askerlerin ve ailelerinin geçimini sağlamak için onlara mülkler, yani köylülerin bulunduğu araziler tahsis edildi.

Başlangıçta, asilzade mülke yalnızca hizmet süresi boyunca sahipti ve onu miras yoluyla devredemiyordu. Mülk devlet mülkiyeti olarak kaldı - hizmetçiye kullanılması için verildi ve hizmetinin sonunda yabancılaştırıldı.

Daha sonra iki paralel süreç yaşandı. Büyük Dükler (Korkunç İvan'dan başlayarak Rus Çarları olarak anılmaya başlandı) boyarların haklarını giderek daha aktif bir şekilde azalttı. Mülklerin mülkiyetine kısıtlamalar getirildi ve mülkler, bazı istenmeyen boyar klanlarından basitçe alındı. Ayrıca boyarlar hatasız hizmet etmeye zorlandı. Askerlerin önemli bir kısmı artık ülkeye fayda sağlamadan babalarının ayrıcalıklarından yararlanamayacak olan boyar çocuklarından oluşuyordu.

Aynı zamanda mülkler miras mülk haline geldi. Böylece güçler soyluları özverili hizmete teşvik etti. Esas itibarıyla 18. yüzyılın başlarında miras ve tereke tek ve aynı hale geldi. Bu sorun nihayet birleşik mirasa ilişkin bir kararname çıkaran Büyük Peter tarafından çözüldü. Daha önce mülk veya mülk olarak adlandırılan tüm araziler, o andan itibaren mülk olarak adlandırılmaya başlandı.


Bunun devletimizin tarihinde geniş kapsamlı sonuçları oldu. Geniş topraklara ve serflere miras bırakılabilir mülk sahibi olan bir toprak sahipleri sınıfı oluşturuldu. Daha sonra soylular "özgürlüğe" kavuştu: hizmet etme yükümlülükleri kaldırıldı, ancak köylülerle birlikte mülkler kaldı. “Anavatana hizmet karşılığında toprak” sistemi gücünü kaybetti ve bu da daha sonra toplumsal ayaklanmalara yol açtı.

arazi mülkiyeti türü (kalıtsal aile veya şirket mülkiyeti). 10-11. yüzyıllarda ortaya çıktı. (prens, boyar, manastır), 13-15. yüzyıllarda. arazi mülkiyetinin ana şekli. 15. yüzyılın sonlarından itibaren. 18. yüzyılın başında birleştiği mülkle birlikte mevcuttu. tek tipe - mülk. Kural olarak, bir efendinin ekonomisi (etki alanı) ve köylü mülklerine bölünmüştü.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

miras

1) Tarihte kullanılan bir terim. feodal kompleksi belirtmek için lit-re. kara mülkiyet (arazi, binalar, canlı ve ölü ekipman) ve feodale bağımlı köylülere ilişkin haklar. "V." teriminin eşanlamlıları - seigneury (Fransızca siegneurie), malikane (İngiliz malikanesi), Grundherrschaft (Almanca) ve ayrıca mülk (bkz. Emlak, bölüm 1). Sosyo-ekonomik V.'nin anlamı (bu terimin belirtilen anlamında) şu ki organizasyon formu Orta Çağ'da feodal beylerin egemenliğinin temeli olan, köylülerin artık emeğine miras sahiplerinin el koyması. toplum. V.'nin oluşumu, feodalleşmenin en önemli tezahürü olarak Orta Çağ'ın başlarında sürdü (bkz. Feodalizm). V.'deki baskın arazi mülkiyeti biçimi b'de olur. Bölüm Zap. 8.-9. yüzyıllardan itibaren Avrupa. V. katlanmasının göreceli yavaşlığı, Kuzey İskandinav ülkelerinin karakteristiğidir. İngiltere, Kuzey ve Vost. Almanya, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Avrupa. Serbest toprak mülkiyetinin 11. yüzyıla, hatta bazen 12-13. yüzyıla kadar büyük önem taşıdığı Bizans'ın mülkleri. V.'nin oluşum sürecinde, feodal efendinin köylüleri sömürmesi için gerekli olan zorlayıcı bir aygıt (mahkeme, idare vb.) oluşturuldu. Feodal lordun patrimonyal iktidarına bağlı olarak köylüler kendi komünal örgütlenmelerini korudular (bkz. Almenda, Cemaat). Tarihsel olarak Literatür V. bölünmüştür: ekonomiye göre. yapı (V.'de köylülerin bir veya başka tür sömürüsünün baskınlığına ve alanın rolüne bağlı olarak), boyuta göre (büyük, orta, küçük), patrimonyal mülklerin sosyal bağlılığına göre (laik, kraliyet ve kilise dahil) ), yasal olarak patrimonyal sahibinin mülkiyet haklarının kökeni (V.-tımarlara ve V.-allodlara). Sosyo-ekonomik tarih için. ilişkiler, ekonomideki en önemli değişikliklerdir. yapı V. Erken Batı Avrupa için. B. 6-7 yüzyıllar İspanya, İtalya, Güney. Fransa şu şekilde karakterize edilir: bir efendinin (bölge) çiftliğinin varlığı, burada kölelerin nispeten yaygın kullanımı (ev içi ve toprağa yerleştirilenler), bazen de kişisel olarak özgür ve yarı özgür köylülerin angaryaya katılımı. ancak aidat ödemek zorunda kalıyor (böl. .ürünler). 8.-10. yüzyıllarda. Doğu Kuzey'in önemli bir kısmı için. ve Merkez. Fransa, Merkez İngiltere, Batı Almanya, Kuzey ve Çarşamba. İtalya, "öncelikle bağımlı köylü sahiplerinin angaryasına (daha az ölçüde - topraksız ev hizmetlilerinin veya küçük toprak köylülerinin sömürülmesine) dayanan, lordlara özgü bir ekonominin karakteristiği haline geldi. Bu dönemde toplam alan mülkiyeti alanı, yüzyılın 1/3'ünü geçmez.Bölgelerin geri kalanı çapraz holdingler tarafından işgal edildi.Sahipleri, angarya yapmanın yanı sıra, yiyecek, el sanatları ve daha az sıklıkla para olarak aidat ödediler.Aidatların payı miras sahibinin geliri bir bütün olarak bölgeden elde edilen gelir miktarından daha düşüktü Belirtilen ekonomik yapının V.'sine ek olarak, Orta Çağ'ın başlarında, özellikle diğer tarım türleri de yaygındı. vergi toplayarak köylüleri sömüren, arazisi olmayan küçük bölgeler. düşük seviyeüretir. kuvvetler, tarımsal bağlantı ve zanaat emeği. Üretim, patrimonyal sahibinin tüketici ihtiyaçlarına bağlıydı ve genellikle doğal nitelikteydi. Üretimin temeli. V.'deki faaliyetler bir haçtı. x-in, emeğin ve tarımın sömürüsü üzerine. envanteri V.'nin 11.-13. yüzyıllardaki ekonomisine dayanmaktadır. - Kentsel büyüme, ticaret ve yaygın iç büyüme döneminde sömürgeleştirme - Batı Avrupa'da. V. Arazi payı artar. haç tarafından işgal edilen alan. holdingler. Votchinniki ya köylülerden ayni vergi topluyor ve bunların bir kısmını piyasada kendileri satıyor ya da daha az sıklıkla köylülerden para talep ederek ürün satma sorumluluğunu köylülere devrediyor. Corvée endüstrisi keskin bir şekilde azaldı. Haçın en şiddetli biçimleri yok edilir. bağımlılıklar. İlgili. bu dönemde etki alanının azalması, onun korunması ve hatta bölümde mutlak genişleme olasılığını dışlamaz. miras sahiplerinin pazar için tasarlanmış alanda bir endüstri yaratmaya çalıştığı alanlar (örneğin, Güneydoğu İngiltere, Orta Fransa). 14.-15. yüzyıllarda, Batı Avrupa'da meta üretiminin daha da arttığı dönemde. V. den kazanır. Kira (bkz. Geçiş), kısa vadeli kira, özellikle eski arazilerde giderek yayılıyor. 16.-17. yüzyıllarda. Batı için Avrupa, kendi efendisinin mülkü olmayan V.'nin en tipik örneğidir. Votchinnik ch'yi tuttu. varış. kişisel olarak özgür köylülerden ve bazı derebeylik tekellerinden sabit ödemeler (çoğunlukla nakit) alma hakkı. Tarihsel olarak bu tip V.'yi aradı. "saf senyörlük" (Almanca: "reine Grundherrschaft"). Genel olarak, Batı Avrupa'nın karakteristik özelliği olan V.'nin ayrışma yolu. ülkeler kapitalizmin gelişmesi için uygun koşullar yarattı. ilişkiler. Kavga. Burjuvazi döneminde toprak mülkiyeti nihayet burada yok edildi. devrimler. İÇİNDE yabancı ülkeler Doğu ve Merkez. 11.-13. yüzyıllarda Avrupa. V.'nin hakimiyetinde, burada Ch. gıda tedariki bir rol oynadı. kira. 14.-15. yüzyıllarda. burada tarım ürünlerinin satışı için tasarlanan angarya alanı çiftçiliği genişlemeye başlıyor. harici ürünler veya dahili pazar. 16.-18. yüzyıllarda. büyük veya orta V., b.ch kesiminde. arazi girişimciler tarafından işgal edildi. lordly çiftliği, ana serflerin angarya emeğine dayalı olarak tarımın baskın türü haline geldi. Elbe'nin doğusunda Polonya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan ve Almanya'da (“Köleliğin İkinci Baskısı” bölgelerinde) üretildi. Tarım ürünleri burada üretiliyor. ürünler (İngiltere, Hollanda vb.'ye) ve yurt içine ihraç edildi. pazar. Onun içinde. ist. bu tip V.'yi aradı. Gutsherrschaft, Lehçe. - çiftlik. Bu tür V.'nin yayılması, kan davasının tezahürlerinden biridir. Tepkiler kapitalistin gelişmesine engel oldu. bu ülkeler içindeki ilişkiler: köylülerin sömürüsünün aşırı artmasıyla bağlantılı olarak haçların azalmasına yol açtı. x-va ve bu nedenle iç kısmı daralttı. pazar ve emtia üretiminin gelişimini yavaşlattı. Bu toprak mülkiyeti yapısı Merkez ülkelerde ortadan kaybolmuştur. ve Vost. Avrupa iş başında. 18. ve 19. yüzyıllar burjuva döneminde dönüşümler (tarımda kapitalizmin gelişiminin “Prusya yolu”). Kavganın kalıntıları. Toprak mülkiyeti Halkın Demokrat Partisi'nin zaferine kadar burada kaldı. bina. "B" terimi. Rusça feodal kaynaklar dönem ve Rusça ist. lit-re (aşağıya bakın) kan davası türlerinden yalnızca birini belirtmek için kullanılır. mülkiyet, farklı miraslar. toprak sahibinin haklarının niteliği (Batı Avrupa allodunu karşılaştırın) ve bağışlanmış arazi olarak mülk ile tezat oluşturuyor. mülk (bkz. Emlak, bölüm 2). Kaynak: Kosminsky E. A., 13. yüzyılda İngiltere'nin tarım tarihi üzerine çalışmalar, M.-L., 1947; Skazkin S.D., Dolcino ayaklanmasının tarihsel koşulları, Sovyet delegasyonunun Roma'daki X. Uluslararası Tarihçiler Kongresi'ndeki raporları, M., 1955; Orta ve Orta Çağ'daki sözde "Köleliğin İkinci Baskısı"nın temel sorunları Doğu Avrupa, "VI", 1958, Sayı 2; Neusykhin A.I., 9.-11. Yüzyıllarda Almanya'daki özgür ve bağımlı köylülüğün tarihinin temel sorunları, koleksiyon. "Orta Çağ", 1958, c. 13; Danilov A.I., Erken Orta Çağ'ın tarım tarihinin sorunları. tarih yazımı XIX sonu- başlangıç XX yüzyıl, M., 1958; Doroshenko V.V., 16. yüzyılda Letonya'nın tarım tarihi üzerine yazılar, Riga, 1960; Barg M. A., 11.-13. Yüzyıl İngiliz feodalizminin tarihi üzerine çalışmalar, M., 1962; Blok M., Karakter özellikleri Fransızca tarım tarihi, çev. French'ten, M., 1957; Boutruche R., Seigneurie et fodalit?, v. 1, P., 1959; Bloch M., Seigneurie française et manoir anglais, P., 1960; Rerrin Ch. E., La seigneurie kırsale en France et en Allemagne du d?but du IX-e a la fin du XII -e si?cle, t. 1-3, S., 1951-55; Vinogradoff P., Malikanenin büyümesi, L., 1905; Lennard R., Kırsal İngiltere. 1086-1135. Sosyal ve tarımsal koşullar üzerine bir çalışma, Oxf., 1959; Knapp G. Fr., Die Bauernbefreiung und der Ursprung der Landarbeiter in den ?lteren Theilen Preussens., Bd 1-2, Lpz., 1887. Yu.L. Bessmertny. Moskova. 2) Kan davasının türü. Rusya'da arazi mülkiyeti; V.'nin sahibi onu miras yoluyla devredebilir, satabilir, ipotek ettirebilir vb. "V." terimi "baba" yani babanın malı kelimesinden gelir. V. özel bir kan davası oluşturma sürecinde ortaya çıktı. mülkiyet ve kabile soylularının toprak sahipleri-feodal beylere dönüşümü. 9-10. yüzyıllarda. Kiev Rus'ta zaten bir kan davası vardı. V. prensler ve boyarlar. 11.-15. yüzyıllarda. V., kan davasının baskın biçimi haline geldi. arazi mülkiyeti ve V.'nin sayısı ve boyutları, ortak arazilere el konulması, hibeler, borçlanma, satın alma, takas vb. nedeniyle önemli ölçüde arttı. V. genellikle birkaç kişiden oluşuyordu. mülkler geniş bir alana dağılmıştır. ve birbirleriyle ekonomik açıdan zayıf bir ilişki içindedirler. V.'nin sahibi Ch. varış. boyarlar, "özgür hizmetçiler" ve feodal sınıfın üst tabakasının diğer temsilcilerinin yanı sıra manastırlar, kiliseler ve en yüksek din adamları. Votchinniki'nin, devlet tahsilatı olan V. nüfusunun yargılanmasına ilişkin bir takım ayrıcalıkları vardı. vergiler vb. (bkz. Dokunulmazlık). Bağışıklık haklarının niteliği ve tamlık derecesi, patrimonyal sahibinin feodal sistemdeki konumuna bağlıydı. hiyerarşi. Büyük boyarların kendi küçük feodal hizmetkarları vardı ve onlara zorunlu şartlarda hizmet veriyorlardı. arazi hizmetleri araziler ve köylüler. Feodal dönemde patrimonyal mülk sahipleri özellikle geniş haklara ve ayrıcalıklara sahipti. Rusya'nın parçalanması. Britanya'da egemen olduklarında devletler ve nüfus onların tebaası haline geldi. Bu sırada V., prensin babasından miras aldığı ek beylikler olarak adlandırılıyordu. Ser'den. 14. yüzyılda büyük düklerin yükselişi nedeniyle. güç ve merkezileşmelerin oluşumunun başlangıcı. devlet, miras hakları giderek kısıtlanmaya ve sınırlandırılmaya başladı. 2. yarıda. 15. yüzyıl V.'nin sahipleri bir prensten diğerine özgürce ayrılma hakkını kaybetti; V.'nin tarihinde yeni bir aşama sonla başlıyor. 15. yüzyıl Reaksiyon Boyarlar, merkezileşmenin daha da güçlenmesine ve gelişmesine şiddetle direndiler. durum Ona karşı mücadelede Büyük Dükler. güç, araziye patrimonyal değil, yerel yasalara göre sahip olan soylulara dayanıyordu (bkz. Yerel sistem). Con. 15-16 yüzyıllar, Moskova'ya katıldıktan sonra. Novgorod, Tver ve Pskov prenslikleri çoktur. Bu toprakların boyarları V.'den mahrum bırakıldı ve topraklarına soylular yerleştirildi.1550 tarihli Kanun Kanunu, V'nin mirastan yararlanma hakkını sınırladı. 1556 tarihli “Hizmet Kanunu”na göre, askerlik hizmetiyle alakalı. hizmetler soylulara eşitti. Toprak prensleri ve boyarların miras hakları 1551 ve 1562 kararnameleriyle keskin bir şekilde sınırlandırıldı. Gericilere karşı mücadelede belirleyici oldu. Ivan IV'ün oprichnina'sında boyarlar vardı, bu sırada çok sayıda V. tasfiye edildi ve sahipleri idam edildi. 2. yarıda. 16'ncı yüzyıl pl. gelişen emtia piyasasına uyum sağlayamayan miras sahipleri. ilişkiler, V.'yi sattı ve ipotek ettirdi. 16'ncı yüzyıl en yaygın tımar türüdür. arazi mülkiyeti artık V. değil, bir mülktü. 15.-17. yüzyıllarda. atalardan kalma, satın alınan, verilen ve prens V. arasında ayrım yapıldı; sahiplerinin hakları farklıydı. 17. yüzyılda patrimonyal arazi mülkiyeti yeniden artmaya başladı. Asilleri sadık hizmetlerinden dolayı ödüllendiren hükümet, emtia piyasasının gelişmesinin bir sonucu olarak V.'deki araziyi geniş çapta dağıttı. ilişkilerin yanı sıra tahakkümün pekiştirilmesi. ders gerçekten oldu. mülkün V ile birleşmesi. Bu şu anlama geliyor. hukuka doğru adım V.'nin mülkle yakınlaşması 1649 sayılı Konsey Kanunu ile yapıldı. 17. yüzyıl merkeze doğru. Eyaletin bölgelerinde, patrimonyal arazi mülkiyeti, yerel arazi mülkiyetini önemli ölçüde aştı. Tek mirasa ilişkin 23 Mart 1714 tarihli kararname yasal olarak sonu resmileştirdi. V. ile mülkün birleşmesi. "B" terimi. 18. ve 19. yüzyıllarda kullanılmıştır. asil toprak anlamında. mülk. Yandı: Lakier A., ​​​​Siteler ve mülkler hakkında, St. Petersburg, 1848; Sergeevich V., Dersler ve araştırma. İle Antik Tarih rus. haklar, 3. baskı, St. Petersburg, 1903; Vladimirsky-Budanov M.P., Rus tarihinin gözden geçirilmesi. haklar, 6. baskı, St. Petersburg-K., 1909; Gauthier Yu.V., 17. yüzyılda Zamoskovny bölgesi, 2. baskı, M., 1937; Veselovsky S.B., Feod. kuzeydoğudaki arazi mülkiyeti. Rusi, cilt 1, M.-L., 1947; Grekov B.D., Rus Köylüleri', 2. baskı, kitap. 1-2, M., 1951-54; Cherepnin L.V., Ana. Feodal gelişmenin aşamaları. Rusya'daki mülkler (17. yüzyıldan önce), "VI", 1953, No. 4; onun, Eğitim Rus. merkezileştirilmiş XIV-XV yüzyıllarda devletler, M., 1960. I. A. Bulygin. Moskova.

10. yüzyılda, büyük arazilere sahip olan Kiev Rus topraklarında ilk feodal beyler ortaya çıktı. Aynı zamanda, miras kelimesi Rus belgelerinde de karşımıza çıkıyor. Bu, eski Rus toprak mülkiyetinin özel bir yasal şeklidir. 13. yüzyılın sonuna kadar toprak mülkiyetinin ana şekli mirastı.

Terimin kökeni

O uzak zamanlarda toprak üç şekilde elde edilebiliyordu: satın almak, hediye etmek veya akrabalarınızdan miras almak. Eski Rusya'daki miras, üçüncü şekilde elde edilen topraklardır. Kelime, Eski Rusça'da "babanın malı" anlamına gelen "otchina" kelimesinden gelmektedir. Bu tür topraklar amcalara, erkek kardeşlere veya kuzenlere devredilemezdi - yalnızca doğrudan miras sayılırdı. Dolayısıyla Rusya'da votchina babadan oğula devredilen mülktür. Büyükbabaların ve büyük büyükbabaların doğrudan mirasları aynı kategoriye giriyordu.

Boyarlar ve prensler atalarından miras aldılar. Zengin toprak sahiplerinin kontrolleri altında birçok derebeyliği vardı ve ortak köylü topraklarının satın alınması, takas edilmesi veya ele geçirilmesi yoluyla topraklarını genişletebiliyorlardı.

Yasal yönler

Miras, belirli bir kişinin veya kuruluşun mülkiyetidir. Topluluk ve devlet topraklarının miras hakları yoktu. O dönemde kamu mülkiyetinin pek önemi olmasa da, bu toprakları hiçbir hakkı olmadan işleyen milyonlarca köylüye yaşama fırsatı sağlıyordu.

Bir mülkün sahibi, bir arsayı ancak akrabalarının rızasıyla takas edebilir, satabilir veya bölebilirdi. Bu nedenle terekenin sahibine tam malik denilemezdi. Daha sonra din adamları özel toprak sahipleri sınıfına katıldı.

Miras arazilerinin sahipleri, özellikle hukuki işlemler alanında bir takım imtiyazlara sahipti. Ayrıca, miras sahipleri vergi toplama hakkına sahipti ve topraklarında yaşayan insanlar üzerinde idari yetkiye sahipti.

Miras kavramına neler dahildi

Miras yoluyla intikal eden arazinin sadece tarıma elverişli arazi olduğu düşünülmemelidir. Eski Rusya'daki miras, binalar, ekilebilir araziler, ormanlar, çayırlar, hayvanlar, ekipmanlar ve en önemlisi, miras arazisinde yaşayan köylülerden oluşuyordu. O günlerde serflik yoktu ve köylüler bir mülkün arazilerinden diğerine serbestçe geçebiliyorlardı.

Boyar mülkü

Özel ve kilise arazi mülkiyetinin yanı sıra bir de boyar mülkü vardı. Bu, kralın kişisel hizmetkarları olan boyarlara ödül olarak verdiği topraktır. Verilen arazi, basit bir mülkle aynı haklara tabiydi. Boyar mülkü kısa sürede Rusya'nın en büyük mülklerinden biri haline geldi - boyarların toprak zenginliği, eyalet topraklarının genişletilmesiyle ve aynı zamanda gözden düşmüş boyarların el konulan mülklerinin dağıtılmasıyla arttı.

Feodal derebeylik

Mülk gibi arazi mülkiyetinin bu biçimi 13. yüzyılda ortaya çıktı. Gayrimenkulün anlamını yitirmesinin nedeni hukuki niteliktedir. Gördüğünüz gibi, Rusya'nın parçalanması sırasında prensin hizmeti toprak mülkiyeti ile bağlantılı değildi - özgür bir hizmetçi bir yerde araziye sahip olabilir ve başka bir yerde boyara hizmet edebilirdi. Dolayısıyla herhangi bir arazi sahibinin yaklaşık konumu, arazisinin miktarını hiçbir şekilde etkilemedi. Yalnızca toprak ödeniyordu ve hizmeti yalnızca insanlar yerine getiriyordu. Feodal zümre bu açık hukuki ayrımı o kadar yaygınlaştırdı ki, boyarlar ve özgür hizmetçiler, eğer toprağa gerektiği gibi bakmazlarsa, haklarını kaybediyorlardı ve toprak köylülere iade ediliyordu. Yavaş yavaş, babadan kalma toprak mülkiyeti çarın kendisine bağlı askerlerin ayrıcalığı haline geldi. Feodal mülk bu şekilde oluştu. Bu arazi mülkiyeti en yaygın arazi mülkiyeti türüydü; devlet ve kilise toprakları çok daha sonra topraklarını genişletmeye başladı.

Mülklerin ortaya çıkışı

15. yüzyılda, toprak mülkiyetinin derebeylik gibi eski ilkelerini yavaş yavaş değiştiren yeni bir arazi mülkiyeti biçimi ortaya çıktı. Bu değişiklik öncelikle toprak sahiplerini etkiledi. Artık mülk sahibi olma ve yönetme hakları kısıtlandı; yalnızca dar bir insan grubunun araziyi miras almasına ve onu elden çıkarmasına izin verildi.

16. yüzyıl Moskova'sında "votchina" kelimesi sivil yazışmalarda neredeyse hiç geçmiyor. Kullanımdan kalktı ve kamu hizmetinde olmayan kişilere miras sahibi denilmeye son verildi. Devlete hizmet eden aynı kişiler, mülk adı verilen bir arsa hakkına da sahipti. Hizmetçiler koruma amacıyla veya devlete hizmet karşılığında topraklara “yerleştirildi”. Hizmet süresinin sona ermesiyle birlikte arazi kraliyet mülküne geri döndü ve daha sonra bu bölge krala hizmet vermek üzere başka bir kişiye devredilebilir. İlk sahibinin mirasçılarının mülk arazisi üzerinde hiçbir hakkı yoktu.

Arazi mülkiyetinin iki şekli

Votchina ve mülk, Muscovy'de 14.-16. yüzyıllarda iki tür arazi mülkiyetidir. Hem edinilen hem de miras alınan topraklar yavaş yavaş farklılıklarını yitirdi - sonuçta, her iki mülkiyet biçimindeki toprak sahiplerine aynı sorumluluklar yüklendi. Hizmet ödülü olarak arazi alan büyük toprak sahipleri, yavaş yavaş miras yoluyla mülk devretme hakkına kavuştu. Birçok arazi sahibinin kafasında, patrimonyal mülk sahiplerinin ve hizmetlilerin hakları sıklıkla iç içe geçmiştir; mülk arazilerini miras yoluyla devretme girişimlerinin yapıldığı durumlar vardır. Bu adli olaylar, devletin toprak mülkiyeti sorunu konusunda ciddi endişelere kapılmasına neden oldu. Mülklerin veraset ve miras düzeniyle ilgili yasal karışıklık, çarlık yetkililerini bu iki tür arazi mülkiyetini eşitleyen yasalar çıkarmaya zorladı.

16. yüzyılın ortalarında arazi kanunları

Arazi mülkiyetine ilişkin yeni kurallar en kapsamlı şekilde 1562 ve 1572 tarihli kraliyet kararnamelerinde ortaya konmuştu. Bu yasaların her ikisi de prens ve boyar mülk sahiplerinin haklarını sınırladı. Miras arazilerinin özel satışına izin verildi, ancak bunların yarısından fazlasına ve yalnızca kan akrabalarına. Bu kural Çar İvan Kanunları'nda zaten belirtilmişti ve daha sonra çıkarılan çok sayıda kararnameyle desteklendi. Bir miras sahibi, topraklarının bir kısmını kendi karısına miras bırakabilir, ancak yalnızca geçici mülkiyet için - "geçim için". Kadın verilen araziyi elden çıkaramadı. Mülkiyetin sona ermesinden sonra, bu tür miras arazileri egemenliğe devredildi.

Köylüler için her iki mülkiyet türü de eşit derecede zordu; hem mülk sahipleri hem de mülk sahipleri vergi toplama, adaleti yönetme ve insanları orduya çekme hakkına sahipti.

Yerel reformun sonuçları

Belirtilen bu ve diğer kısıtlamalar iki ana amaca hizmet etti:

• “onların” hizmet adlarını desteklemek ve kamu hizmetine hazır olmalarını teşvik etmek;
• “Hizmet” arazilerinin özel ellere geçmesinin önlenmesi.

Böylece, yerel reform, patrimonyal toprak mülkiyetinin hukuki anlamını fiilen ortadan kaldırdı. Votchina mülke eşit hale geldi - yasal ve koşulsuz mülkiyetten, arazi mülkiyeti, doğrudan kanunla ve kraliyet gücünün arzusuyla bağlantılı olarak koşullu mülkiyete dönüştü. “Miras” kavramı da değişti. Bu kelime yavaş yavaş iş belgelerinden ve günlük konuşmalardan kayboldu.

Özel arazi mülkiyetinin geliştirilmesi

Mülk, Muskovit Rusya'sında arazi mülkiyetinin gelişmesi için yapay bir teşvik haline geldi. Yerel kanunlar sayesinde hükümdarın halkına devasa topraklar dağıtıldı. Şu anda, yerel ve patrimonyal araziler arasındaki kesin ilişkiyi belirlemek imkansızdır - arazi parsellerinin doğru istatistikleri korunmamıştır. Yeni arazilerin eklenmesi, o dönemde özel şahıslara ve devlete ait olan mevcut arazilerin muhasebeleştirilmesini zorlaştırdı. Votchina eski bir yasal arazi kullanım hakkıdır ve o zamanlar yerel olandan önemli ölçüde daha düşüktü. Örneğin, 1624'te Moskova bölgesi mevcut tüm tarım arazilerinin yaklaşık% 55'ini içeriyordu. Bu miktardaki arazinin sadece yasal değil, aynı zamanda idari aparat yönetmek. İlçe soylu meclisleri, toprak sahiplerinin korunmasına yönelik tipik bir yerel organ haline geldi.

İlçe toplulukları

Yerel toprak mülkiyetinin gelişmesi, ilçe soylu topluluklarının doğmasına neden oldu. 16. yüzyıla gelindiğinde bu tür toplantılar zaten oldukça organize edilmişti ve yerel özyönetimde önemli bir güç olarak hareket ediyordu. Onlara bazı siyasi haklar da verildi - örneğin hükümdara toplu dilekçeler oluşturuldu, yerel milisler oluşturuldu, çarlık yetkililerine bu tür toplumların ihtiyaçları hakkında dilekçeler yazıldı.

Arazi

1714 yılında, tüm toprak mülkiyetinin tek miras hakkına tabi olduğu tek mirasa ilişkin kraliyet kararnamesi yayınlandı. Bu tür arazi mülkiyetinin ortaya çıkışı nihayet “mülk” ve “miras” kavramlarını birleştirdi. Bu yeni tüzel kişilik, Rusya'ya o zamanlar uzun süredir var olan Batı Avrupa'dan geldi. geliştirilen sistem arazi Yönetimi Yeni form arazi mülkiyetine "mülk" adı verildi. O andan itibaren tüm arazi mülkiyeti Emlak ve aynı kanunlara uydular.

16. ve 17. yüzyıllarda arazi mülkiyetinin baskın biçimi mülk haline geldi (sözcüğünden türetilmiştir).<отчина>yani miras alınabilecek, takas edilebilecek veya satılabilecek baba mülkü. Mülkler prenslere, boyarlara, takım üyelerine, manastırlara ve en yüksek din adamlarına aittir.

Patrimonial arazi mülkiyeti, Appanage beylikleri döneminde ortaya çıktı. Miras, sahibinin tam mülkiyet hakkıyla (satmak, bağışlamak, miras bırakmak) elden çıkarabileceği bir arazi parçasıdır. Mülk sahipleri devlet ordusuna silahlı asker sağlamakla yükümlüydü. 1649 tarihli Konsey Yasasına göre üç tür mülk ayırt edildi: kalıtsal (atalara ait); övgüye değer - prensten belirli değerler için alınan; satın alındı ​​- diğer feodal beylerden para karşılığında satın alındı.

Sanatın Analizi. "Lyudin" in "prens koca" ile karşılaştırıldığı "Rus Pravda" nın 3'ü, Eski Rusya'da toplumun feodal beyler ve feodal olmayan beyler olarak farklılaştığını gösteriyor, çünkü "halk" terimiyle "Pravda" ”, nüfusun büyük bölümünü oluşturan, esas olarak komünal köylüler olmak üzere tüm özgür kişileri kastediyordu.

Rusya'nın feodal sistemi, ilkel toplumsal sistemin yanı sıra, kölelerin kendilerine sahip olan aileye en zor işi yapan güçsüz üyeleri olarak girdiği köleliğin ilk biçimi olan ataerkil kölelik unsurlarından doğdu. Bu durum oluşum sürecine damgasını vurdu feodal sistem ve daha da geliştirilmesi.

Başlangıçta, tüm özel araziler gelişmiş korumaya tabiydi. Örneğin, Sanatta. “Rus Pravda” Kısa baskısının 34'ü, Eski Rus devletinin toprak ilişkilerinin sürdürülebilirliğini sağlama konusundaki endişesini gösteren bir sınır işaretine zarar vermek için yüksek bir para cezası belirledi.

Daha sonra " en iyi adamlar" - feodal mülklerin sahipleri. Arazi mülkiyetinin daha verimli kullanılmasını mümkün kılan büyük toprak mülkiyeti lider hale geldiğinden, mahvolmuş ve yoksullaşmış köylüler onun koruması altına giriyor. Büyük toprak sahiplerine bağımlı hale geldiler.

Eski Rus devleti, topluluk üyelerinden ve özgür insanlardan daha güvenilir bir destek oldukları için feodal sınıfın temsilcilerinin yasal statüsünü sağladı. Yani, Sanatta. “Rus Pravda” Kısa Baskısının 19-28, 33 numaralı maddeleri, hem feodal toprak sahiplerinin hem de onlar için çalışan hizmetkarların (yaşlılar, itfaiyeciler vb.) korunması için özel bir prosedür belirledi.

Aynı zamanda feodal egemenliğin güçlenmesiyle birlikte nüfusun feodal kesimi ile feodal olmayan kesimi arasındaki ilişkiler de gelişti ve gelişti. Örneğin, bir feodal bey tarafından borç esaretine düşen kişiler alıcı haline geldi; Feodal beyin çiftliğinde yaptıkları çalışmalar nedeniyle, kendilerine toprak ve üretim araçları sağlanan "kupa"yı (borcunu) iade etmek zorunda kaldılar. Alıcı kaçtıysa, tam bir (“badanalı”) serf haline geldi (“Rus Gerçeği”, Uzun Baskı'nın 56-64, 66. Maddeleri).

Kırsal nüfusun feodal bağımlılığının kurulması uzun bir süreçti, ancak oluşumundan sonra bile feodalizm Rusya'ya özgü bazı değişikliklere uğradı.

Bu tarihi materyalin analizi aşağıdaki özelliklere inanmak için sebep verir: yasal düzenleme Eski ve Orta Çağ Rusya'sında toprak ilişkileri.

Kiev Rus'ta feodal ilişkiler dengesiz bir şekilde gelişti. Örneğin Kiev, Galiçya ve Çernigov topraklarında bu süreç Vyatichi ve Dregovichi topraklarında olduğundan daha hızlıydı.

Novgorod feodal cumhuriyetinde, büyük feodal toprak mülkiyetinin gelişimi Rusya'nın geri kalanından daha hızlı gerçekleşti ve Novgorod feodal beylerinin gücünün büyümesi, geniş Novgorod sömürgesinde yaşayan fethedilen nüfusun acımasızca sömürülmesiyle kolaylaştırıldı. mallar.

Feodal toprak mülkiyeti, Orta Çağ'da feodal beylerin vasallık-hükümdarlık gibi bir vasal ilişkiler sistemi aracılığıyla birbirine bağlanmasına yol açtı. Bazı vasalların diğerlerine kişisel bağımlılığı vardı ve Büyük Dük daha küçük prenslere ve boyarlara güveniyordu; sık sık yaşanan askeri çatışmalar sırasında onun korumasını aradılar.

Antik ve Orta Çağ'da dinin yüksek otoritesi, devletten ve feodal beylerden önemli miktarda toprak alan kilisenin toprak hakimiyetine yol açtı. Örneğin, feodal beylerin topraklarının bir kısmını kiliseye ve manastırlara bağışlaması ve ruhun ebediyen anılması sözü verilmesi gelenekseldi; tapınak, manastır ve diğer ihtiyaçların inşası için onlara arazi bağışlamak. Başka kişilerin toprak haklarını ihlal eden toprak işgali vakaları da yaşandı. Böylece, 1678'de Trifonov Manastırı'nın (şimdiki Vyatka şehri) rahipleri, saman tarlaları ve balık tutma havuzları zorla götürülen köylülerden bir şikayet aldı. Tinsky A. Tarih deposu // Kirovskaya Pravda. 1984.

Feodal ilişkilerin gelişimi, Eski Rus devletinin Altın Orda'nın neredeyse iki yüzyıllık hakimiyeti gibi koşullarla kolaylaştırıldı. Sistematik haraç ödemesi gerekliydi, ancak feodal teknolojinin rutin durumunda tarımın verimliliği ancak köylünün kişiliğine karşı açık şiddet yoluyla sağlanabilirdi. Bu iki durum, feodal eğilimlerin güçlenmesiyle birlikte, 1861'e kadar Rusya'da köylü hukukunun uzun ve kalıcı hakimiyetine katkıda bulundu.

Feodal ilişkilerin ortaya çıkışı, oluşumu ve güçlenmesi Eski Rus devleti Gelişiminin belirli bir aşamasında ilerici bir öneme sahipti, çünkü merkezi birleşmesi güçlü bir Rus devleti yaratmayı mümkün kılan bölgesel (prens) birimlerin oluşmasına ve güçlendirilmesine yardımcı oldu.

Aynı zamanda feodal parçalanma da bir frendi. ekonomik gelişme bölgeler arasındaki alışverişi (emtia, bilgi vb.) kısıtladığı için. Bunun tarımın, tarımın, el sanatlarının, kültürün ve kamusal yaşamın diğer alanlarının gelişimi üzerinde olumsuz etkisi oldu.

Feodal beylerin üst katmanları, 15. yüzyılın sonuna gelindiğinde hükümdarın gücüne karşı ana muhalefeti temsil ettiğinden beri. Ayrıcalıklarının sınırlandırılmasına ve yeni bir sınıfın (toprak sahipleri-soylular) oluşumuna yönelik belirgin bir eğilim vardı.

Toprak sahiplerine-soylulara egemenliğe hizmet etme koşuluyla toprak verildi ve Moskova hizmetlilerine ilk büyük ölçekli toplu toprak transferi 15. yüzyılın sonunda gerçekleşti. Novgorod'un Moskova'ya ilhak edilmesinden sonra (1478) - III.Ivan onlara el konulan Novgorod topraklarını verdi ve 16. yüzyılda. Toprak mülkiyeti ekonomik yönetimin önemli bir biçimi haline geldi.

Toprağın asil orduya dağıtılması köylülüğün sömürüsünü yoğunlaştırdı ve bu da köylüleri feodal baskının o kadar şiddetli olmadığı yerleri aramaya teşvik etti. Göç dalgasının yükselişi bu tür hareketlerin sınırlandırılması ihtiyacını doğurdu. Kısıtlayıcı önlemlerönce prensler arası anlaşmalar yapılarak gerçekleştirildi ve ardından yasal müdahale uygulandı: köylülerin prens topraklarından özel topraklara devredilmesine yasak getirildi; bir köylünün yılda yalnızca bir kez - Aziz George Günü'nde (26 Kasım) ve ondan sonraki bir hafta boyunca - hareket etme hakkı; feodal beyi terk etmek için yüksek ücret ödeme zorunluluğu vb.

Toprakların asil orduya dağıtımı feodal sistemi korudu, ancak orduyu güçlendirecek başka kaynak olmadığı için durdurulamadı.

1565 yılında Korkunç İvan, devletin topraklarını zemstvo (sıradan) ve oprichnina'ya (özel) böldü; ikincisi muhalefetteki prens-boyar aristokrasisinin toprakları da dahil. Küçük prenslerin ve boyarların bir kısmı oprichnina yıllarında öldü, diğerleri ise neo-oprichnina bölgelerinde sadakat ve hizmet koşuluyla hibe olarak çarın elinden yeni topraklar aldı. Sonuç olarak, yalnızca eski feodal soylulara bir darbe indirilmekle kalmadı, aynı zamanda dağıtılan topraklar hizmet eden insanlara gittiği için ekonomik temeli de zayıfladı.

16. yüzyılın başında. Ülkedeki tüm feodal mülklerin 1/3'ünü işgal eden kilise-manastır arazi mülkiyetinin büyümesini sınırlamak için bir girişimde bulunuldu. Bazı bölgelerde (örneğin Vladimir, Tver) din adamları tüm toprakların yarısından fazlasına sahipti.

Bu girişim başlangıçta başarısız olduğundan, 1580'de Kilise Konseyi, metropolün, piskoposların ve manastırların hizmetlilerden mülk satın almasını, ipotek olarak ve ruhun cenazesi için arazi kabul etmesini veya başka herhangi bir ülkedeki arazilerini artırmasını yasaklayan bir karar aldı. yol.

16. yüzyılın ikinci yarısında. mali ve vergi sistemlerinin yanı sıra feodal beylerin resmi görevlerinin düzenlenmesine katkıda bulunan, kâtip kitaplarına girilen bilgilerle ilgili geniş bir patrimonyal toprak envanteri gerçekleştirildi. Daha sonra hükümet, arazinin kalitesine bağlı olarak maaş birimlerine (“saban”) bölerek arazinin geniş bir tanımını yaptı.

Alınan ve belgelenen bilgiler aynı zamanda Rus tarımında serflik sisteminin oluşmasına da katkıda bulunan bir durumdu ve neyse ki devlet Aziz George Günü'nden kurtulmanın bir yolunu buldu. Böylece 1581'den itibaren “ayrılmış yazlar” tanıtılmaya başlandı, yani. Aziz George Günü'nün işlemediği ve 1649'da köylülerin nihayet feodal beylere atandığı yıllar - serflik tanıtıldı.

Şimdi yerel arazi mülkiyetine bakalım.