ما هي قاعدة صلاتك اليومية؟ سؤال للكاهن. حكم الصلاة
يجب أن تحضر نفسك لسر المناولة بالصلاة والصوم والتوبة.
التحضير للمناولة يشمل:
الصوم قبل المناولة؛
الحضور في الخدمة المسائية عشية المناولة؛
قراءة حكم صلاة محدد؛
الامتناع عن الطعام والشراب في يوم المناولة نفسه، من منتصف الليل حتى المناولة نفسها؛
قبول المناولة من قبل الكاهن عند الاعتراف؛
الحضور في القداس الإلهي كاملاً.
يستمر هذا التحضير (يسمى في ممارسة الكنيسة بالصوم) عدة أيام ويتعلق بالحياة الجسدية والروحية للشخص.
يشرع الجسم الامتناع عن ممارسة الجنس، أي. طهارة الجسد (الامتناع عن العلاقات الزوجية) وتقييد الطعام (الصوم). في أيام الصيام، يتم استبعاد الأطعمة ذات الأصل الحيواني - اللحوم والحليب والبيض، وأثناء الصيام الصارم، الأسماك. يتم استهلاك الخبز والخضروات والفواكه باعتدال. لا ينبغي أن يصرف العقل بتفاهات الحياة اليومية ويستمتع.
في أيام الصوم، يجب على المرء أن يحضر الخدمات في الكنيسة، إذا سمحت الظروف بذلك، وأن يتبع بجدية أكبر قاعدة الصلاة المنزلية: من لا يقرأ عادة كل شيء، فليقرأ كل شيء بالكامل، ومن لا يقرأ الشرائع، فليقرأ اقرأ قانونًا واحدًا على الأقل في هذه الأيام.
للتحضير للصلاة للمناولة المقدسة عليك أن تقرأ:
عشية المناولة، يجب أن تكون في الخدمة المسائية. إذا لم يحدث ذلك لأسباب خارجة عن إرادتك، فحاول إخبار الكاهن بذلك في الاعتراف.
بعد منتصف الليل، لم يعودوا يأكلون أو يشربون، لأنه من المعتاد أن يبدأ سر المناولة على معدة فارغة. في الصباح تُقرأ صلاة الصباح ومتابعة القربان المقدس، باستثناء القانون الذي يُقرأ في اليوم السابق.
يجب على أولئك الذين يستعدون للمناولة المقدسة أن يصنعوا السلام مع الجميع ويحميوا أنفسهم من مشاعر الغضب والانزعاج، ويمتنعوا عن الإدانة وكل الأفكار والأحاديث غير اللائقة، ويقضوا الوقت، قدر الإمكان، في عزلة، في قراءة كلمة الله (الإنجيل) و كتب ذات محتوى روحي.
قبل المناولة، الاعتراف ضروري - إما في المساء، أو في الصباح، قبل القداس.
بدون اعتراف، لا يمكن قبول أي شخص في المناولة المقدسة، باستثناء الأطفال دون سن 7 سنوات وفي حالات الخطر المميت.
يجب على أي شخص يستعد للمناولة أن يأتي إلى الكنيسة مسبقًا، قبل بدء القداس.
تتحدث المراسيم الرسولية بوضوح عن إجراءات تلقي الهدايا المقدسة:
"... ليتناول الأسقف، ثم الكهنة، والشمامسة، والشمامسة، والقراء، والمغنين، والنساك، ومن النساء الشماسات، والعذارى، والأرامل، ثم الأطفال، وبعد ذلك كل الشعب بالترتيب، بكل تواضع ووقار". ، دون ضجيج."
بعد تلقي الأسرار المقدسة، يجب عليك تقبيل حافة الكأس دون عبور نفسك والذهاب على الفور إلى الطاولة لتذوق جزء من المضاد وغسله بالدفء. ليس من المعتاد مغادرة الكنيسة قبل تقبيل صليب المذبح بين يدي الكاهن. بعد ذلك، عليك الاستماع (أو قراءتها عندما تعود إلى المنزل).
في يوم المناولة المقدسة، يجب على المرء أن يتصرف بوقار واحتشام لكي "يحفظ في داخله باستحقاق المسيح الذي قبله".
يجيب هيغومين بايسي (سافوسين) على السؤال:
– هل من الضروري الاستعداد بشكل صارم للتواصل وقراءة جميع الشرائع والصوم خلال الأسبوع المشرق؟
كمثال على قاعدة الصلاة، يمكنني أن أستشهد بممارسة دير القديس يوحنا اللاهوتي في بوششوبوفو، والتي بموجبها يتم ترتيل ساعة عيد الفصح مرتين (تقرأ) مرتين من أجل الامتثال للشرائع وصلاة المساء ( الموجودة في الشرائع والعديد من كتب الصلاة)، ومن ثم المتابعة الفعلية للمناولة المقدسة. وأما الصوم... فكما يقول المخلص في الإنجيل: " وبنو العرس لا يستطيعون أن يصوموا والعريس معهم"... والأسبوع المشرق... أليس هذا هو الوقت المناسب؟ ولكن، إذا كان الشخص محرجا، فيمكنه تناول عشاء نباتي عشية الشركة.
ملامح التحضير للتواصل للأطفال
لا تمنع الكنيسة تقديم تنازلات كبيرة للأطفال. سيكون من الأصح في كل حالة محددة التشاور مع الكاهن - مع مراعاة الشيء الرئيسي: زيارة الكنيسة والصلاة والتواصل مع أسرار المسيح المقدسة يجب أن تجلب الفرح للطفل، ولا تصبح واجبًا صعبًا وغير مرغوب فيه .
في الحالة الأخيرة، عند الوصول إلى سن معينة، يمكن أن ينتشر الاحتجاج الداخلي الذي نشأ في الطفل من قبل الآباء المتحمسين بشكل مفرط في أكثر الأشكال غير المتوقعة وغير السارة.
هيرومونك دوروثيوس (بارانوف):
"بادئ ذي بدء، يجب على الشخص الذي يريد المناولة أن يفهم بوضوح ما هي الشركة، أي نوع من الحدث في حياته. بحيث لا يتحول الأمر إلى هذا: الشخص سوف يفعل كل شيء بشكل صحيح، يستعد ، صوم، اقرأ كل الصلوات المقررة، اعترف، لكن الأهم هو أنك لن تعرف، أو لن ترغب في معرفة ذلك، لذلك، إذا كانت لديك أي أسئلة محيرة حول ما يحدث أثناء القداس، ماذا يوجد في الكأس المقدسة ويتم تدريسها للمؤمنين، فيجب حلها مع الكاهن مقدمًا، قبل المناولة، حتى لو كان الشخص يذهب إلى الكنيسة لفترة طويلة وقد تناول بالفعل أكثر من مرة، ما زلنا بحاجة إلى أن نسأل أنفسنا بصدق مسألة ما إذا كنا نفهم بشكل صحيح معنى أسرار الكنيسة (الشركة والاعتراف) التي نحن على وشك البدء بها.
التحضير الصحيح لسر المناولة في تقليد الكنيسة الأرثوذكسية يسمى "الصوم". يستمر عادةً لمدة ثلاثة أيام أو أكثر (حتى أسبوع) قبل المناولة. في هذه الأيام يستعد الإنسان للقاء الله الذي سيحدث أثناء المناولة. لا يمكن لله إلا أن يسكن قلب نقيلذلك، فإن الهدف الرئيسي للتحضير هو الوعي بخطاياك، والاعتراف بها أمام الله وأمام معترفك، والتصميم على ترك خطاياك (أهواءك)، أو على الأقل البدء في محاربتها. للقيام بذلك، من الضروري خلال مدة الصيام الابتعاد بحزم عن كل ما يملأ الروح بالغرور غير الضروري. هذا لا يعني أن الشخص لا ينبغي أن يذهب إلى العمل أو يفعل أي شيء في المنزل. لا! لكن: لا تشاهد التلفاز، ولا تذهب إلى الشركات المزعجة، ولا تقابل العديد من المعارف دون داع. كل هذا في حدود قوة أي شخص وهو ضروري للنظر بعناية في قلبك وبمساعدة "أداة" مثل الضمير لتطهيره من كل ما يسمى بالكلمة العامة - الخطيئة.
إن الوسيلة الأكثر فعالية للاستعداد للقاء الله هي الصلاة. الصلاة هي محادثة، تواصل مع الله، تتكون من اللجوء إليه بطلبات: مغفرة الخطايا، للمساعدة في محاربة الرذائل والعواطف، للرحمة في مختلف الاحتياجات الروحية واليومية. قبل المناولة، من الضروري قراءة ثلاثة شرائع، والتي توجد في جميع كتب الصلاة تقريبا، بالإضافة إلى قاعدة المناولة المقدسة. إذا لم تتمكن من العثور على هذه الصلوات بنفسك، فأنت بحاجة إلى الذهاب مباشرة إلى الكاهن في المعبد مع كتاب الصلاة واطلب منه الإشارة إلى ما يجب قراءته بالضبط.
يستغرق الأمر وقتًا لقراءة جميع الصلوات الموصوفة قبل المناولة بهدوء وبعناية. إذا تمت قراءة القوانين الثلاثة وقانون المناولة المقدسة معًا مرة واحدة، فسوف يستغرق الأمر ما لا يقل عن ساعة ونصف، وحتى ما يصل إلى ساعتين، خاصة إذا كان الشخص لا يقرأها كثيرًا وليس على دراية بالنص. إذا أضفنا صلاة الصباح أو المساء إلى هذا، فإن هذا التوتر الصلاة يمكن أن يحرم الشخص من القوة الجسدية والروحية. لذلك، هناك ممارسة تتمثل في قراءة الشرائع الثلاثة تدريجيًا على مدار عدة أيام قبل المناولة، ويُقرأ قانون المناولة (من قاعدة المناولة) في الليلة السابقة وبعد صلاة النوم، والصلاة قبل المناولة ( من حكم المناولة) في صباح يوم المناولة بعد صلاة الصبح المعتادة.
بشكل عام، يجب تعلم جميع الأسئلة "التقنية" المتعلقة بالتحضير للمناولة فقط من كاهن الكنيسة. قد يعيق ذلك خجلك أو ترددك أو ضيق وقت الكاهن، ولكن بطريقة أو بأخرى، مع بعض الإصرار، يمكنك معرفة كل شيء. الشيء الرئيسي هو عدم الانتباه إلى كل الارتباك والحيرة (أو، في مصطلحات الكنيسة، الإغراءات) التي ستنشأ بالتأكيد، ولكن الثقة في الله. نحن بحاجة للصلاة من أجل أن يقودنا إلى سر الشركة، وبالتالي تحقيق هدفنا الرئيسي، هدف حياتنا - الاتحاد مع الله.
حول تردد بالتواصل
كان المسيحيون الأوائل يتناولون المناولة كل يوم أحد، ولكن الآن ليس لدى الجميع مثل هذه النقاء في الحياة ليتناولوا المناولة في كثير من الأحيان. في القرنين التاسع عشر والعشرين، القديس. أوصتنا الكنيسة أن نتناول كل صوم، وعلى الأقل مرة واحدة في السنة.القديس ثاؤفان المنعزليكتب عن عدد المرات التي ينبغي للمرء أن يتلقى فيها الشركة:
“رحمة الله معك!
بعد أن صمت خلال هذا الصوم الكبير، كتبت أنك غير راضٍ عن صيامك، رغم أنك تحب الصوم وترغب في القيام بهذا العمل التقوى المسيحي في كثير من الأحيان. - بما أنك لم تشر إلى سبب عدم رضاك عن صيامك، فلن أقول شيئًا عن ذلك، سأضيف فقط: حاول أن تصل بصيامك إلى الحد الذي يرضيك. يمكنك أن تسأل معرفك عن كيفية تحسين صيامك. أما في كثير من الأحيان، فلا داعي لزيادة التردد، لأن هذا التردد سوف يسلب جزءًا ليس بالقليل من تقديس هذا العمل الأعظم، أعني الصوم والشركة. يبدو أنني كتبت إليك بالفعل أنه يكفي التحدث والمشاركة في كل مشاركة رئيسية من أصل 4. وفي الصوم قبل عيد الفصح وعيد الميلاد مرتين. ولا تبدو أكثر. حاول تنظيم نفسك الداخلية وتحسينها بشكل أفضل.
الأرشمندريت رافائيل (كارلين):
"لقد كتب ثيوفان المنعزل بالفعل، في رسالة إلى إحدى بناته الروحيات، أن المخالفات تسللت إلى حياة الرعية، وباعتبارها أخطر مثال على هذه المخالفات، استشهد بالممارسة الشريرة للكهنة الذين يمنعون المسيحيين من تلقي المناولة بشكل متكرر. والسبب في ذلك، أولاً، هو الافتقار الشخصي إلى الروحانية، حيث لا يشعر الكاهن نفسه بالحاجة الداخلية إلى تناول المناولة كلما أمكن ذلك، وينظر إلى المناولة على أنها واجبه المهني.السبب الثاني هو الجهل اللاهوتي وعدم الرغبة في التعرف على تعليم الآباء القديسين بالإجماع عن الشركة المتكررة كالخبز السماوي الضروري للإنسان النفس.السبب الثالث هو الكسل والرغبة في تقصير الوقت اللازم للاعتراف والشركة.وهناك سبب آخر: هذا "هو تقديس فريسي كاذب. الفريسيون، لكي يظهروا احترامهم الخاص لاسم الله - يهوه، منعوا التلفظ به على الإطلاق. وهكذا حرفوا الوصية: "لا تنطق باسم ربك باطلا" (عبثًا).' إن القداس نفسه هو خدمة إلهية، يتم خلالها أداء سر استحالة القرابين المقدسة وتقديم السر للشعب. عندما يتم تقديم القداس، يمكنك الحصول على الشركة. في الصلوات الليتورجية، تدعو الكنيسة كل فرد في الكنيسة إلى قبول جسد المسيح ودمه (بالطبع إذا كانوا قد استعدوا لذلك). خلال أسبوع عيد الفصح وعيد الميلاد، وفي الأسابيع العديدة التي تسبق الصوم الكبير والبطرسية، يمكن للمرء بلا شك الحصول على المناولة، وإلا فلن تخدم الكنيسة القداس في هذه الأيام. تروي حياة القديس مقاريوس الكبير كيف عوقب كاهن، الذي استبعد الناس بشكل تعسفي من الشركة، بشدة بالشلل لسنوات عديدة، ولم يُشفى إلا من خلال صلوات القديس. معكرونة. أدان القديس يوحنا كرونشتاد بشكل خاص هذه الممارسة الشريرة للشركة. في الأسبوع المشرق، قبل المناولة، يكفي الامتناع عن تناول اللحوم، ولكن من الأفضل الاتفاق على هذه المسألة مع اعترافك... كتب رئيس الكهنة بيلوتسفيتوف في مجموعة شهيرة من خطبه أنه في عصره حاول المسيحيون خذ المناولة في الأسبوع المشرق كل يوم.
حالياً، تترك الكنيسة الأمر للكهنة والآباء الروحيين ليقرروا. يجب الاتفاق مع الأب الروحي على عدد مرات تناول المناولة ومدة الصيام قبلها ومدى صرامة الصيام.
متابعة المناولة المقدسة مع الترجمة إلى اللغة الروسيةالقديس ثيوفان المنعزل. ما هي الحياة الروحية وكيف نتناغم معها:
التدريس حول. يوحنا على المناولة. - آي كيه سورسكي. الأب جون كرونشتادت
القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). خطبة الزهد:
بطريرك صربيا بافل. هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات وتناول القربان عندما تكون "نجسة" (أثناء الدورة الشهرية)؟
سأل بواسطة: ستيفان
موسكو، الأرثوذكسية
أهلا والدي! لدي هذا السؤال. هناك ثلاثة شرائع تُقرأ قبل الاعتراف. لقد رأيت في مصادر مختلفة أنك بحاجة إلى قراءة قانون الصلاة لوالدة الإله الأقدس والآخر للتوبة. أيهما أصح حتى لا تخطئ؟ وما هي ضوابط قراءة الشرائع والصلوات في البيت، وهل تجوز الصلاة جالسا ونحو ذلك؟ لنفترض أنه بعد الوقوف لفترة طويلة، بدأت تنشغل بالوقوف نفسه أكثر من الصلاة...
أود أيضًا أن أعرف ما إذا كان يجوز استخدام تسجيلات الصلوات التي يؤديها الكهنة وغيرهم، والتي يتم إنتاجها الآن بكميات كبيرة، عند الصلاة في المنزل، وقراءة الشرائع، والأكاتية، وما إلى ذلك، أثناء الصلاة بالتكرار الذهني خلف الشخص الصلاة في التسجيل ؟
الإجابات: هيجومين دانييل (جريدتشينكو)
ستيبان! الاعتراف في حد ذاته لا يتطلب تحضيرًا خاصًا للصلاة. تتم قراءة قاعدة الصلاة الخاصة عشية الشركة. في الواقع، عادة، بالإضافة إلى "متابعة المناولة المقدسة" المباشرة، تتضمن ثلاثة شرائع - المخلص، والدة الإله، والملاك الحارس. أي قانون تقرأه - الصلاة أم التوبة - هو أمر من اختيارك. أعتقد أنه من المنطقي أن تصلي بهذه الكلمات التي لها معنى أكبر بالنسبة لك اليوم، والتي من المرجح أن تمس روحك، والتي تتوافق مع حالتك المزاجية.
وبشكل عام، يُفترض وجود نوع معين من الحرية في اختيار حكم الصلاة. لا يمكن أن يكون هو نفسه بالنسبة للجميع. من الواضح أن الوقت والطاقة المخصصين للصلاة من قبل الراهب والشخص المثقل بالعائلة والعمل ليسا نفس الشيء. يختلف الأشخاص الذين يأتون إلى الكنيسة عن بعضهم البعض في العمر والمهنة ودرجة الانتماء إلى الكنيسة... ومع ذلك، فإن الوصية الرسولية هي صلي بلا إنقطاع(١ تس ٥: ١٧)، ينطبق على الجميع. وبغض النظر عن مدى عدم الراحة، فإنه يشير في أي حال إلى المتجه، وهو الاتجاه الذي ينبغي بناء الحياة الروحية لكل شخص يعتبر نفسه مسيحيا. الله روح - بدون صلاة، وبدون اتصال حي مع خالقك وربك، لا يمكن للحياة الروحية أن توجد من حيث المبدأ... ليست هناك حاجة لخداع نفسك: ما يُطلق عليه أحيانًا في بيئة علمانية، في أفضل سيناريو، - التصرفات العاطفية للفرد حسن النية….
يمكنك أن تصلي واقفا، جالسا، مستلقيا، في الطريق، أثناء الانتظار، بصوت عال، ذهنيا لنفسك…. الشيء الرئيسي هو أن الصلاة لا ينبغي أن تكون قراءة ميكانيكية للنصوص، بل يجب أن تكون مصحوبة بشعور من الخشوع. ليس من قبيل الصدفة أن يقف الناس في الكنائس الأرثوذكسية أمام الله... ومع ذلك، فإن الرأي القائل بأنه من الأفضل أحيانًا الجلوس والتفكير في الله بدلاً من الوقوف عند قدميك، له أيضًا الحق في الوجود... لذلك من المهم عند اختيار قاعدة الصلاة ألا تضع على نفسك أعباء لا تطاق. ففي كثير من الأحيان، تنتهي القاعدة التي يتجاوز طاقتها إلى ترك الصلاة تمامًا…. إن عمل الصلاة، مثل أي عمل صالح، يتطلب التدرج والحذر في تحسينه.
هناك الكثير ليقال عن الصلاة. ولسوء الحظ، فإن شكل اتصالاتنا لا يعني ذلك. ولكن هناك آباء قديسين كرسوا حياتهم للصلاة وتركوا وراءهم مجلدات من الأدب النسكي. التعرف عليها في العصر الحديث ليس بالأمر الصعب - فقط لو كانت هناك رغبة... إنه لأمر جيد إذا تحقق ذلك. ومع ذلك، يجب أن أحذرك: إن الموقف الجاد تجاه الصلاة، دون السعي للعيش وفقًا لوصايا الإنجيل، دون محاربة أهواء المرء الخاطئة، يمكن أن يكون خطيرًا ويؤدي إلى كارثة روحية. كن حذرا….
" دعونا نتذكر أنه في العام الماضي، اقترحت لجنة الحضور المشترك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، برئاسة البطريرك كيريل، لمناقشة واسعة النطاق عدة مشاريع وثائق تتعلق بالمواضيع الحالية في حياة الكنيسة. في 11 سبتمبر 2013، تم نشرها في عدد من وسائل الإعلام الكنسية وأرسلت إلى الأبرشيات لتلقي التعليقات. يقترح رجال الدين وثائق للمناقشة على مستوى الكنيسة، والتي ستنتهي في 20 نوفمبر.
- عميد كنيسة المستشفى باسم الشهداء القديسين فيرا وناديجدا وليوبوف وأمهم صوفيا في مدينة زابوروجي (أوكرانيا). لديه تعليم تقني عالي علماني، بعد الرسامة درس في مدرسة كورسك، وتخرج من PSTGU.
تحتوي مسودة الوثيقة على ميزة واحدة. فهو يساوي بين التحضير للمناولة المقدسة واستيفاء عدد من المتطلبات الرسمية. وهذه المتطلبات هي كما يلي: الصوم، الصوم الإفخارستي، قراءة "بعد المناولة المقدسة"، الاعتراف بالخطايا. كل الاهتمام في الوثيقة يهدف إلى تحديد مدى هذه المتطلبات، وما يمكن تقليله وما لا يمكن تقليله أو إزالته.
هذا الفهم للتحضير للمناولة مألوف لدينا. لقد ساد في كنيستنا لمئات السنين. وبهذا الفهم التقينا عندما أتينا إلى الكنيسة في أوائل التسعينيات. غالبًا ما يواجهها أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة اليوم.
على مر السنين، كان علينا أن نتعامل مع مواقف نموذجية. يأتي شخص إلى الكنيسة بسؤال حول النظرة العالمية، ويسمع ردًا على ذلك: صوم لمدة ثلاثة أيام، واقرأ ثلاثة شرائع وتعال لتتناول الشركة، ستفهم كل شيء بنفسك. الجدات، إعداد أحفادهم للتواصل، كما كان من قبل، لا يخبرونهم عن المسيح والإنجيل، ولكن عما لا يجب أن يأكلوه وما يجب أن يقرؤوه.
التحضير للمناولة ضروري ولا شك في ذلك. يستعد الإنسان عند بدء أي عمل تجاري، وغالباً ما يعتمد نجاح العمل التجاري على الاستعداد. من الضروري جدًا الاستعداد للسر المحوري المركزي للكنيسة الأرثوذكسية. والسؤال هو ما هو هذا التحضير؟
هل الشخص المحتضر الذي أطعمته عائلته قبيل وصول الكاهن يستعد للمناولة؟ بدون أدنى شك. ويمكن رؤية ذلك في عينيه وفي العطش الذي يستقبل به القرابين المقدسة. هو طفل يبلغ من العمر خمس سنوات يستعد للمناولة، ولا يعرف بعد كيفية القراءة، خاصة باللغة السلافية، ولكنه سمع من والديه أن غدًا سيكون لديهما وقت ممتع جدًا حدث مهم؟ بالطبع هو يستعد، وقد يكون استعداده أعمق وأفضل نوعية من استعداد كثير من البالغين.
هل يستعد الشخص للمناولة، بعد أن تخلص لأول مرة من عبء سنوات عديدة من الخطايا عند الاعتراف، ولا يعرف بعد أي قاعدة، يتم إحضاره إلى الكأس؟ أي "مؤمن قديم" سوف يحسد مثل هذا التحضير. تشترك هذه الحالات في شيء واحد: لم يقرؤ الثلاثة متابعة المناولة المقدسة ولم يصوموا كما كان متوقعًا.
التحضير للمناولة ليس القراءة والصوم، بل هو توقع السر، وهو مزاج داخلي للمناولة، والتفكير في معناها، والتحقق من حالة روحك. الاستعداد هو اكتساب خوف الله والإيمان الذي يتحدث عنه الكاهن أمام الكأس. التحضير للمناولة يبدأ من لحظة رغبة الإنسان في تناول المناولة وينتهي بالتناول نفسه، ولا يقتصر على وقت معين قبل الذهاب إلى السرير أو بعد الاستيقاظ. أحيانًا تسمع من المؤمنين ردًا على السؤال: "هل أنت مستعد للمناولة؟"، الجواب: "مستعد بالفعل يا أبي".
التحضير للمناولة لا ينفصل عن الحياة المسيحية والموقف المسيحي والحالة الذهنية. ولكي نكون منصفين، لا بد من القول أن ذلك مذكور في مسودة الوثيقة: “عند التحضير للمناولة المقدسة، من الضروري أن نتذكر أن الغرض من الصوم ليس تحقيق الشروط الشكلية خارجيًا، بل اكتساب حالة التوبة. الروح والغفران الصادق والمصالحة مع الجيران... لا يجوز المشاركة في حالة المرارة والغضب في ظل وجود خطايا جسيمة غير معترف بها أو مظالم غير مغفورة. أولئك الذين يجرؤون على الاقتراب من الهدايا الإفخارستية في مثل هذه الحالة المظلمة للروح يعرضون أنفسهم لدينونة الله. جملتين فقط، ولكن هذا هو الشيء الأكثر أهمية.
الخلوة والصوم الإفخارستي وقراءة المتابعة ما هي إلا أدوات تحضير، وليس الاستعداد نفسه. لقد حفظت الكنيسة بعناية نصوص صلوات القديسين لكي تقدمها لمن لا يجدون في نفوسهم الكلمات المناسبة. إنه يمنح تجربة الصوم لأولئك الذين ليس لديهم العزم المناسب على الامتناع. ولكن هذه هي شريعة الخميرة التي حذرنا منها المسيح (متى 16: 6): نحن نستبدل عن طيب خاطر العمل الداخلي الحقيقي، ولكن غير المرئي، بشيء مرئي بوضوح لنا ولمن حولنا، لأنه خارجي. الأمر أسهل بهذه الطريقة.
إن استبدال المتطلبات الرسمية للتحضير للمناولة له نتيجة أخرى أكثر تدميراً. لقد طرحت ذات مرة سؤالاً على امرأة تستعد للمناولة: "هل أنت مستحقة للمناولة؟" قالت دون أي شك بحزم: "نعم بالطبع". "هل قرأت متابعة المناولة المقدسة؟" "نعم، لقد قرأت كل ما يفترض بي أن أقرأه!" ولكن في هذا التسلسل، في كل صلاة نواجه نفس الفكرة: "كيف أشترك في أقداسك يا غير المستحق؟" "أنا لا أستحق أيها المسيح من جسدك الطاهر ودمك الإلهي أن أتناول القربان" "أنا لا أستحق أن أتناول من هذا" "حقًا يا رب، أنا لا أستحق أن أتناول"... إلخ، إلخ. الحالة ليست حالة معزولة. أسمع نفس الحكم عن كرامتي طوال سنوات خدمتي الكهنوتية. كيف يمكن أن ينشأ مثل هذا سوء الفهم؟ رجل يقرأ قاعدة طويلة، في كل صلاة يدعو نفسه غير مستحق للاقتراب من الكأس، وعندما تنتهي هذه القاعدة، يكتسب الاقتناع بأنه نتيجة لهذه القراءة أصبح مستحقًا.
إن عدم الاستحقاق الذي يتم الحديث عنه في الصلاة لا يرتبط فقط بالخطايا الشخصية. عدم الاستحقاق هو الهاوية التي تفصل بين الإنسان الذي شوهت طبيعته بالخطية، وبين الله. فالشركة يمكنها أن تسد هذه الفجوة وتوحدهم. ولهذا سُميت شركة، شركة. لكن الله يدعو الإنسان إلى الشركة ليس لأنه، بعد أن أنجز عمل الصوم و"القراءة"، أصبح نقيًا ويستحق الله نفسه، ولكن على الرغم من عدم استحقاقه.
يجب علينا أن نقترب من الكأس بشعور بعدم الاستحقاق لكي ندرك رحمة الله العظيمة التي تسد الفجوة بيننا. يجب أن يساعدنا ما يلي في ذلك، لأنه يوضح لنا عدم استحقاقنا. نحن نقترب من الكأس بهدوء وثقة بأننا نتلقى الشركة بشكل صحيح، وبكرامة، لأننا قرأنا التسلسل وفعلنا كل شيء "كما ينبغي".
من خلال تحويل التحضير للمناولة إلى تحقيق لقاعدة رسمية، فإننا في الواقع نؤكد لأنفسنا أنه من خلال تحقيقها فإننا "نكسب" أنفسنا الحق في المناولة، وبالتالي المساواة مع الله نفسه. هل هذا التناقض مخفي خلف قناع الفريسية المناسب؟
تحتوي مسودة الوثيقة على نظرة تاريخية ممتازة لعصور مختلفة من تاريخ الكنيسة ومقاربات مختلفة للتحضير لسر المناولة. ولكن من الضروري ليس فقط ذكر الاختلاف في الأساليب أوقات مختلفةبل لتحليل أسباب ظهور هذا التنوع. بعد أن رأينا أن عصرنا لا يشبه على الإطلاق عصر ما قبل الثورة أو العصر السوفييتي، فسوف نفهم أن الأساليب التي تم تطويرها آنذاك للتحضير للمناولة لم تعد قابلة للتطبيق الآن.
بالطبع، نحن لا نتحدث عن إلغاء القواعد الرسمية للتحضير للتواصل. نعم، هذا مستحيل، لا "من أسفل"، ولا "من فوق" بشكل خاص. النقطة المهمة هي أن الاهتمام الرئيسي، سواء في الأنشطة الرعوية أو في مشروع الوثيقة المقترحة، يجب أن ينصب على التحضير للمناولة نفسها، وليس على التعبير الرسمي عنها؛ المسؤولية الفردية عن نفسه الحياة المسيحية، لكن لا علامات خارجيةهذه الحياة.
الحياة الروحية مبنية وفق قواعد معينة. هناك أيضًا قواعد لأولئك الذين يستعدون للمناولة المقدسة. ما هي هذه القواعد؟
يستغرق التحضير للتواصل عادةً من 3 إلى 7 أيام. خلال هذا الوقت، من الضروري أن توقظ في قلبك تلك المشاعر التي تحدثنا عنها في الفصول السابقة. كما توصي الكنيسة أنه في أيام الإعداد الروحي لتلقي الأسرار المقدسة، يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا لقواعد صلاتنا. يوصى بإضافة قراءة الشرائع أو الآيات أو المزامير إلى صلوات الصباح والمساء. وبطبيعة الحال، يجب أن تكون مدة قاعدة الصلاة متناسبة مع قوتك وقدراتك. إذا كنت في شك، فمن الأفضل طلب المشورة من المعترف الخاص بك أو كاهن الرعية.
في أيام التحضير للتواصل، من الضروري الزيارة في كثير من الأحيان قدر الإمكان خدمات الكنيسة. في المساء، عشية الشركة، يجب أن تكون حاضرا في خدمة الكنيسة. عند الوصول إلى المنزل، قبل الصلاة قبل النوم، تحتاج إلى قراءة الشرائع المقابلة ليوم الأسبوع. يتم توزيعها على النحو التالي: في مساء يوم السبت، من الضروري قراءة الشرائع لأحلى يسوع، صلاة مريم العذراء المباركة والملاك الحارس؛ يوم الأحد - شرائع أحلى يسوع، صلاة إلى والدة الإله المقدسة ورؤساء الملائكة، وكذلك، من يرغب، إلى الملاك الحارس؛ يوم الاثنين - شرائع تائبين إلى الربيسوع المسيح، صلاة صلاة والدة الإله القديسة، القديس يوحنا المعمدان والملاك الحارس؛ يوم الثلاثاء - شرائع إلى أحلى يسوع، والدة الإله أوديجيتريا أو صلاة إلى الملاك الحارس؛ يوم الأربعاء - شرائع التوبة إلى الرب يسوع المسيح، صلاة إلى والدة الإله المقدسة، الملاك الحارس، الرسل القديسين، ومن يرغب، إلى القديس نيكولاس؛ يوم الخميس - شرائع الصليب المقدس، صلاة والدة الإله المقدسة والملاك الحارس؛ يوم الجمعة - شريعة أحلى يسوع ، شريعة ومدعاة والدة الإله المقدسة ، شرائع الملاك الحارس ، جميع القديسين ، ومن يرغب ، شريعة الجنازة.
على الرغم من أن ميثاق الكنيسة يتطلب قراءة مديح والدة الإله المقدسة فقط عشية يوم السبت، إلا أن هناك عادة تقية تتمثل في قراءة مديح مديح يسوع وأم الرب يوميًا، وتغييرهما كل يومين.
هل يجب بالضرورة قراءة الشرائع والأكاثيين مباشرة قبل الصلاة من أجل المستقبل؟ لا، ليس بالضرورة. وهكذا، فإن الزاهد الأثوسي الشهير هيروشمامونك تيخون († 1968) لم ينتظر المساء ليقرأ قاعدة المناولة المقدسة، بل بدأ في قراءتها عند الظهر.
في المساء، قبل يوم الشركة، يجب بالتأكيد قراءة قانون المناولة المقدسة. في الصباح، في يوم المناولة، تُقرأ صلوات الصباح ومتابعة المناولة المقدسة، بالإضافة إلى القانون الذي تمت قراءته بالفعل في اليوم السابق.
إن نكتاريوس أوبتينا الموقر († 1928) ، عند إعداد أبنائه الروحيين للمناولة ، طالب بشكل صارم بشكل خاص بقراءة القاعدة بأكملها قبل المناولة المقدسة. روى كيف ظهر له أحد رهبان أوبتينا المتوفين، الذي أخبره أنه بعد وفاته نجا من المحن، لأنه كان يؤدي دائمًا القداس بسلام مع الجميع ويقرأ جميع القواعد المقررة.
في أي حالة ذهنية يجب أن نبدأ في أداء حكم الصلاة؟ بالطبع، قراءة حكم الصلاة لا ينبغي أن تكون رسمية. والصلوات الواردة فيه هي ثمرة البصيرة الروحية لكثير من الصالحين. نحن بحاجة إلى أن نتشبع بمشاعرهم المقدسة وأفكارهم الإلهية. وضعت الكنيسة قاعدة صلاة قبل المناولة من أجل مساعدة الأشخاص الذين لم يصلوا بعد الكمال الروحيأدخلوا نفوسكم إلى حالة النعمة التي تتوافق مع سر المناولة المقدسة.
بالطبع، القاعدة قبل الشركة هي الحد الأدنى الذي ليس لنا الحق في تقليله. يعتقد بعض الناس أن هذه القاعدة طويلة جدًا. يأتي هذا الرأي من قلة الحماسة لخلاص النفس. لم يكن العديد من المصلين، المتحمسين بالروح، راضين عن قاعدة الصلاة المعتادة قبل الشركة وقضوا عدة ساعات في الصلاة. استمرت قاعدة الصلاة اليومية للأرشمندريت سيرافيم الأكبر في بيلغورود (تيابوتشكين ؛ 1894-1982) من 7 إلى 8 ساعات. رئيس الأساقفة جوزيف فورونيج وزادونسك († 1892) عشية شركة الأسرار المقدسة وقف للصلاة طوال الليل، واستراح لمدة ساعة فقط قبل القداس. وتصلبت يداه من الاتكاء عليهما أثناء كثرة السجود. كان سيرافيم ساروف الموقر، لا يزال شماسًا، يقضي كل الليالي قبل الأحد و العطلقضى في الصلاة، واقفا بلا حراك حتى القداس.
غلينسكي إلدر شيما-أرشمندريت أندرونيك (لوكاش؛ 1888-1974) قبل الاحتفال بالقداس، بقي طوال الليل في الكنيسة في المساء. هنا صلى دون أن يغمض عينيه حتى الصباح. في أحد الأيام، بدلاً من حارس المعبد، كان على رئيس المعبد أن يكون في الخدمة. بعد أن استقر على الجوقة اليسرى، سقط نائما بسلام. عندما استيقظت، رأيت أن المعبد كان مزدحما بالفعل بالناس. لقد تغلب عليه الانزعاج: كان عليه أن ينام لفترة طويلة! ربما كان على الأب أندرونيك نفسه أن يفتح الكنيسة بدلاً من ذلك. هذا كل شيء، رئيس! وأي قدوة لأبناء الرعية؟! نظرت إلى الساعة - كانت تشير إلى الساعة الثانية ظهرًا، وكان ظلام الليل لا يزال قائمًا خارج النوافذ. اندفع رئيس المدرسة في حالة من الارتباك للبحث عن المفاتيح ووجدها في مكانها المعتاد. لقد سيطر الخوف على روحه. نظر داخل المعبد مرة أخرى. هناك، انحنى الشيخ، محاطًا بحشد كثيف من الناس، أمام الأيقونة الاحتفالية. لبعض الوقت كان الشيخ يراقب برهبة وقار الكنيسة السماوية تصلي مع الناسك العظيم. عندما أنهى Schema-Archimandrite Andronik القاعدة، اختفى الناس وغرق المعبد مرة أخرى في صمت الليل.
إن قانون المناولة المقدسة هو تحضير صلاة للافخارستيا. خلال الاحتفال بالسر نفسه، نحتاج إلى التخلي تماما عن كل شيء دنيوي وتغمر كياننا كله في جو الطقوس المقدسة. في هذه اللحظة، يجب أن تكون صلواتنا مركزة وحيوية بشكل خاص.
أثناء خدمة الليتورجيا، كان توتر صلاة الأب يوحنا كرونشتاد، وفقًا لذكريات المعاصرين، كبيرًا جدًا لدرجة أنه كان يتصبب عرقًا، مثل صلاة المسيح قبل المعاناة على الصليب في بستان الجسمانية. حتى أنه اضطر إلى تغيير ملابسه وتغيير قميصه.
الاستعداد للصلاة للتواصل يكون مصحوبًا بالامتناع الروحي والجسدي. في الأيام التي تسبق المناولة، يجب على المرء أن يحذر من ملء روحه بالمخاوف اليومية، ويجب استبعاد وسائل الترفيه المختلفة تمامًا. في هذا الوقت، لا يتم تناول المنتجات الحيوانية: اللحوم والحليب والبيض، وأثناء الصيام الصارم، الأسماك. من المعتاد أن تبدأ الشركة على معدة فارغة، لذلك بعد منتصف الليل لا تأكل ولا تشرب أي شيء.
يمكن الحكم على أهمية الامتناع عن ممارسة الجنس قبل المناولة من خلال حادثة وقعت في بداية القرن العشرين. تلقى الأسقف إينوسنت (ياستريبوف)، نائب أبرشية كييف، مكالمة هاتفية من الحاكم العام تريبوف وقال إن أحد الكهنة توفي في فينيتسا في ظروف غامضة. لم يتم دفنه في انتظار ممثلي السلطات الكنسية العليا.
وصل الأسقف إنوسنت على عجل إلى فينيتسا. تبين أن رئيس الكهنة الراحل كان رجلاً في منتصف العمر. وأثناء تشريح الجثة تبين أن جميع أعضائه سليمة باستثناء المعدة. يبدو أن هذا العضو أسود ومتفحم بالكامل. وعندما تم إخراجها، انهارت إلى جمر أسود صغير.
ولم يتمكن الأطباء الذين شاركوا في تشريح الجثة من تحديد سبب وفاة رئيس الكهنة. ثم بدأوا باستجواب زوجة المتوفى. قالت بالدموع ذلك طوال الوقت العام الماضيبدأ زوجها يظهر غرابة: كل صباح، قبل الذهاب للاحتفال بالليتورجيا، كان يأكل ويشرب. في البداية لم يشتكي رئيس الكهنة من أي شيء، ثم بدأ يشعر بحرقان في معدته، ثم بحرقان مستمر. ولهذا توقف عن الأكل، وقبل وفاته كان يصرخ باستمرار:
نار، نار في الداخل!!!
وبعد الاستماع إلى قصة زوجة الكاهن قال الأسقف إنوسنت:
يبدو أن القربان المقدس الإلهي قد احتفل به ملاك بدلاً من المتوفى، وأحرق المجدف الهدايا المقدسة.
على الرغم من أهمية الامتناع عن ممارسة الجنس قبل المناولة، يجب على المسيحي أن يوازن بين العمل الجسدي وحالته الصحية وبنيته الروحية. ويجب ألا تتجاوز شدة الصيام قوة الإنسان. يجب على كل مسيحي أن يعرف أن التطرف في الحياة الروحية أمر غير مقبول. قال الراهب بيمن الكبير: "كل ما هو فوق الحد هو من الشياطين".
قام الراهب سيباستيان من كاراجاندا بتوبيخ شديد لأولئك الذين لم يأكلوا الطعام على الإطلاق لمدة يوم أو عدة أيام قبل المناولة بشكل تعسفي ودون مباركة. في بعض الأحيان لم يسمح حتى لهؤلاء الأشخاص غير المصرح لهم بالتواصل. بارك الراهب الضعفاء والمرضى في الليلة التي سبقت المناولة (طبعًا قبل منتصف الليل) ليشربوا كوبًا من الماء المغلي ويأكلوا قطعة خبز حتى لا يشعروا بالمرض بحلول الصباح.
خلال الصوم الكبير، سمح الراهب سيباستيان للأشخاص الذين يعانون من أمراض المعدة أو الرئة بالتخفيف من الامتناع عن ممارسة الجنس بعد تلقي الأسرار المقدسة. وباركهم على شرب الحليب أو الشاي بالحليب كدواء. وفي الوقت نفسه، كان الراهب يأمر المرضى دائمًا، رغم وجود سبب وجيه، بالتوبة عن الإفطار أمام الله والتأكد من قول ذلك في الاعتراف.
يجب على المتزوجين الامتناع عن التواصل الزوجي قبل المناولة. العوائق التي تحول دون الشركة مع الأسرار المقدسة هي أيضًا تدنيس الليل والحيض عند النساء.
بالطبع، من غير المقبول تمامًا أن تبدأ القربان بخطيئة غير تائبة على ضميرك. بغض النظر عن مدى عدم أهمية هذه الخطيئة بالنسبة لنا، فهي على وجه التحديد هي التي يمكن أن تكون بمثابة عقبة أمام المشاركة الجديرة في سر المناولة المقدسة.
في الإسقيط المصري، أثناء الاحتفال بالليتورجيا، نزل روح الله على القرابين المقدسة على شكل نسر. وقد لوحظت هذه الظاهرة فقط من قبل رجال الدين. وحدث أنه خلال إحدى الخدمات لم يظهر شكل النسر في أعين رجال الدين. قال الكاهن الخادم، في حيرة من هذا، للشمامسة:
لقد أخطأنا في شيء، أنا أو أنت. ارجع عن العرش المقدس، فإذا ظهر شبه النسر، يتبين أنه لم يظهر بسببك.
وانصرف الشماس، وحل روح الله على شكل نسر على الذبيحة المقدسة. وبعد انتهاء القداس سأل الكاهن الكاهن الشماس الذي يخدمه:
ما الذي فعلته؟
أجاب الشمامسة: "لا أعرف أي خطيئة". - هل جاء إلي أحد الإخوة وطلب شيئًا فرفضته قائلاً ليس لدي وقت.
قال الكاهن: النسر لم ينزل لأن أخيك كان مستاءً منك.
بعد أن أدرك الشماس ذنبه، ذهب إلى الراهب الذي أساء إليه، وطلب منه المغفرة، وتصالح معه.
ووقعت حادثة مماثلة في نهاية القرن الثامن عشر في دير فالعام. في ذلك الوقت، عاش الشيخ زينوفون هناك. في السابق، كان لسنوات عديدة مرشدًا مؤمنًا قديمًا، ولكن ذات يوم، عندما جاء إلى ألكساندر نيفسكي لافرا لحضور القداس، حصل على رؤية للقوى السماوية التي تخدم هيرومونك. بعد ذلك، تحول زينوفون إلى الأرثوذكسية، واستقر في بلعام، وبدأ في قيادة أسلوب حياة الزاهد. بسبب تقواه، تشرف زينوفون بأن يكون متفرجًا على نعمة الله، التي ظهرت بطرق مختلفة أثناء الاحتفال بالليتورجيا. مرة واحدة أثناء الخدمة، دخل الفنلنديون إلى المعبد بمظهر غير مهذب للغاية. أدانهم الشيخ لنفسه ولهذا السبب توقف على الفور عن رؤية نعمة الله بنظرته الروحية. وتاب على الفور وبدأ يستغفر الله. ومع ذلك، بدأ يفكر في الرؤى المباركة مرة أخرى بعد شهر واحد فقط.
العواطف ضارة جدًا بالتحضير للصلاة للتواصل. إنهم يسلبون الصلاة قوتها، ويجعلون النفس غير مستحقة أن يدخل فيها الرب. وفيما يلي مثال على الآثار الضارة للرغبات الخاطئة على الإنسان.
وفي مذبح الكنيسة التي عادة ما يحتفل فيها القديس باسيليوس الكبير بالقداس، علقت فوق المذبح صورة ذهبية للروح القدس على شكل حمامة. وعندما قدم القديس القرابين المقدسة أثناء الخدمة، ارتجفت الحمامة الذهبية بقوة الله ثلاث مرات. وفي إحدى الخدمات لم تظهر العلامة المعتادة التي تشير إلى نزول الروح القدس على الخبز والخمر. فتأمل القديس باسيليوس سبب ما حدث، فنظر حوله إلى الإكليروس الذين كانوا يخدمونه، فلاحظ أن أحد الشمامسة كان ينظر بشغف إلى المرأة الواقفة في الكنيسة. وعلى الفور أمر القديس الشماس بالتنحي عن العرش وكلفه بالتوبة الصارمة. بعد هذه الحادثة، أمر بإقامة حاجز بستارة أمام المذبح، حتى لا يصرف شيء رجال الدين عن الصلاة اليقظة والتأمل الروحي في السر العظيم.
ليست الخطايا والأهواء غير التائبة فقط هي التي تطغى علينا والتي تشكل عائقًا أمام الشركة المستحقة. إن الحالة الروحية والأخلاقية العامة لأرواحنا، والتي غالبًا ما تتجلى في سلوك شارد الذهن وتافه، قد لا تتوافق مع هبة الحب الإلهي العظيمة المقدمة لنا في سر المناولة المقدسة.
كان الراهب سيباستيان من كاراجاندا صارمًا مع المتأخرين عن الخدمة دون سبب وجيه وطالبهم بالاعتراف والحصول على القربان دون الاستعداد المناسب. عدم السماح لهؤلاء الأشخاص بالتواصل، أعطاهم الشيخ التعليمات التالية:
لذلك لا يمكن تناول المناولة إلا للمرضى، لكنك تتمتع بصحة جيدة وخلفك الكثير من الخطايا. ألا تستطيع حقًا اختيار وقت الاستعداد، وتطهير نفسك بالتوبة، والحضور إلى الكنيسة في الوقت المحدد، والاستماع إلى القاعدة والخدمة، وبعد الاعتراف، تقترب من الكأس بخوف الله؟! إن الاقتراب من كأس الأسرار المقدسة ليس مثل الاقتراب من كوب الحساء أو كوب الشاي!
ماذا أراد الراهب سبستيان أن ينقل إلى قلوب المسيحيين المهملين؟
الله محبة. لقد ظهرت محبة الله لنا من خلال حقيقة أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي ننال الحياة من خلاله (يوحنا الأولى 8:4-9). إن محبة الله لنا عظيمة لدرجة أن ابنه، الذي خلصنا، بذل نفسه ليتألم على الصليب. ويتوقع الله منا نفس المحبة غير الأنانية لنفسه. إنها تنتظر ليس لأنها بحاجة إليها، بل لأن خلاصنا يكمن في محبة الله غير الأنانية.
من كتاب "معجزة المناولة المقدسة"
من أين جاءت صلاة الصباح أو المساء؟ هل يمكن استخدام شيء آخر بدلاً من ذلك؟ هل يجب الصلاة مرتين في اليوم؟ هل يمكن الصلاة حسب حكم القديس سيرافيم ساروف؟ هل يجب أن يصلي الأطفال حسب كتاب الصلاة "للكبار"؟ كيفية الاستعداد للتواصل؟ كيف تفهم أن الصلاة حوار وليست مناجاة؟ ما الذي يجب أن تصلي من أجله بكلماتك الخاصة؟ نحن نتحدث عن حكم الصلاة مع رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف ، عميد كنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية.
- الأب مكسيم، من أين جاءت قاعدة الصلاة الموجودة - صلاة الصباح والمساء -؟
بالشكل الذي تُطبع به قاعدة الصلاة الآن في كتب الصلاة لدينا، لا تعرفها الكنائس المحلية الأخرى، باستثناء الكنائس السلافية التي بدأت في وقت ما في التركيز على صحافة الكنيسة الإمبراطورية الروسيةواستعارنا فعليًا كتبنا الليتورجية والنصوص المطبوعة المقابلة لها. باللغة اليونانية الكنائس الأرثوذكسيةلن نرى شيئاً كهذا. هناك، يوصى بالمخطط التالي لصلاة الصباح والمساء للعلمانيين: في المساء - تقليل الصلاة وبعض عناصر صلاة الغروب، وفي صلاة الصباح - أجزاء غير قابلة للتغيير مستعارة من مكتب منتصف الليل وصلاة الفجر.
إذا نظرنا إلى التقليد الذي تم تسجيله مؤخرًا نسبيًا وفقًا للمعايير التاريخية - على سبيل المثال، نفتح "Domostroy" الخاص بـ Archpriest Sylvester - فسنرى عائلة روسية مثالية بشكل خيالي تقريبًا. كانت المهمة هي تقديم نوع من القدوة. مثل هذه العائلة، كونها متعلمة وفقًا لسيلفستر، تقرأ تسلسل صلاة الغروب والصلاة في المنزل، وتقف أمام الأيقونات مع الأسرة والخدم.
إذا انتبهنا إلى القاعدة الكهنوتية الرهبانية، المعروفة لدى العلمانيين استعدادًا لتلقي أسرار المسيح المقدسة، فسنرى نفس الشرائع الثلاثة التي تُقرأ في Little Compline.
نشأ جمع الصلوات تحت الأرقام في وقت متأخر جدًا. النص الأول المعروف لنا هو "كتاب الطريق" لفرانسيس سكارينا، واليوم ليس لدى الليتورجيين رأي واضح متى ولماذا تم إنشاء مثل هذه المجموعة. افتراضي (لا يمكن اعتباره بيانًا نهائيًا) هو كما يلي: ظهرت هذه النصوص لأول مرة في جنوب غرب روسيا، في المجلدات، حيث كان هناك تأثير موحد قوي جدًا واتصالات مع الموحدين. على الأرجح، هناك، إن لم يكن الاقتراض المباشر من الموحدين، ثم نوع معين من الاقتراض من المنطق الليتورجي والنسكي المميز في ذلك الوقت الكنيسة الكاثوليكيةوالتي قسمت تكوينها بوضوح إلى فئتين: كنيسة المعلمين وكنيسة الطلاب. تم تقديم النصوص للعلمانيين، والتي كان يجب أن تكون مختلفة عن النصوص التي يقرأها رجال الدين، مع الأخذ في الاعتبار المستوى التعليمي المختلف ووضع العلمانيين داخل الكنيسة.
بالمناسبة، في بعض كتب الصلاة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، نرى انتكاسة لهذا الوعي (الآن لم تتم إعادة طبع هذا، ولكن يمكن العثور عليه في كتب ما قبل الثورة): على سبيل المثال، الصلوات التي يمكن للمسيحي أن يقرأها في الكنيسة. القداس خلال الأنتيفونة الأولى؛ الصلوات والمشاعر التي يجب على المسيحي أن يقرأها ويختبرها أثناء المدخل الصغير... ما هذا إن لم يكن نوعًا من التناظر لشخص عادي لتلك الصلوات السرية التي يقرأها الكاهن خلال الأجزاء المقابلة من القداس، ولكن فقط مخصص لعدم القيام بذلك رجل الدين، ولكن للشخص العادي؟ وأعتقد أن ثمرة تلك الفترة من تاريخ كنيستنا كانت ظهور قانون الصلاة اليوم.
حسنًا ، أصبحت قاعدة الصلاة منتشرة على نطاق واسع بالشكل الذي أصبحت به الآن بالفعل في العصر السينودسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأثبتت نفسها تدريجيًا كمعيار مقبول عمومًا للعلمانيين. من الصعب أن نقول في أي عام وفي أي عقد حدث هذا. إذا قرأنا تعاليم الصلاة لمعلمينا وآباءنا الموثوقين في القرن التاسع عشر، فلن نجد أي تحليلات أو مناقشات حول قاعدة الصباح والمساء سواء في القديس تيوفان، أو في القديس فيلاريت، أو في القديس إغناطيوس. .
لذلك، من ناحية، فإن الاعتراف بقاعدة الصلاة الحالية قد تم استخدامها لعدة قرون داخل الكنيسة الروسية وبهذا المعنى أصبحت قاعدة غير مكتوبة جزئيًا ومكتوبة جزئيًا لحياتنا الروحية النسكية والصلاة الروحية، فلا ينبغي لنا أن نبالغ في تقديرها. حالة كتب الصلاة اليوم ونظرًا لاحتوائها على نصوص الصلاة باعتبارها المعيار الوحيد الممكن لتنظيم حياة الصلاة.
هل يمكن تغيير حكم الصلاة؟ الآن تم إنشاء هذا النهج بين العلمانيين: من الممكن أن تكمل، ولكن من المستحيل استبدال أو تقليل. ما رأيك بهذا؟
بالشكل الذي توجد به، تتعارض صلوات الصباح والمساء إلى حد ما مع مبدأ بناء العبادة الأرثوذكسية، التي تجمع، كما نعلم جميعاً، بين جزء متغير وجزء غير قابل للتغيير. علاوة على ذلك، فمن بين الأجزاء المتغيرة هناك دورات عبادة متكررة - يومية وأسبوعية ومرة واحدة في السنة: يومية وأسبوعية وسنوية. هذا المبدأ المتمثل في الجمع بين العمود الفقري الصلب الذي لا يتغير، والهيكل العظمي الذي يبنى عليه كل شيء، والأجزاء المتغيرة والمتغيرة، تم تصميمه بحكمة شديدة ويتوافق مع مبدأ علم النفس البشري ذاته: من ناحية، فهو يحتاج إلى قاعدة وميثاق. ومن ناحية أخرى، التقلب حتى لا يتحول الميثاق إلى قراءة شكلية وتكرار لنصوص لم تعد تثير أي استجابة داخلية. وهنا توجد مشاكل فقط في حكم الصلاة، حيث يتم استخدام نفس النصوص في الصباح وفي المساء.
عند التحضير للمناولة، يتبع العلماني ثلاثة من نفس الشرائع. وحتى في الإعداد الكهنوتي، تختلف الشرائع حسب الأسبوع. إذا قمت بفتح كتاب الخدمة، فإنه يقول أن كل يوم من أيام الأسبوع له شرائعه الخاصة. ولكن بين العلمانيين تبقى القاعدة دون تغيير. فماذا في ذلك، اقرأ هذا فقط لبقية حياتك؟ ومن الواضح أن أنواع معينة من المشاكل سوف تنشأ.
يقدم القديس ثيوفان النصيحة التي كنت سعيدًا بها ذات مرة. لقد وجدت أنا وأشخاص آخرين أعرفهم الكثير من الفوائد الروحية في هذه النصيحة. وينصح عند قراءة حكم الصلاة لمحاربة البرودة والجفاف عدة مرات في الأسبوع، مع ملاحظة المدة الزمنية القياسية المستغرقة لقراءة القاعدة المعتادة، أن تحاول في نفس الخمسة عشر إلى العشرين دقيقة، نصف ساعة، ألا تكلف نفسك بالمهمة قراءة كل شيء بالضرورة، ولكن العودة مرارًا وتكرارًا إلى المكان الذي انشغلنا عنه أو شردنا فيه بالفكر، لتحقيق أقصى قدر من التركيز على كلمات الصلاة ومعناها. حتى لو قرأنا في نفس العشرين دقيقة الصلوات الأولية فقط، فسنتعلم القيام بذلك بشكل حقيقي. وفي الوقت نفسه، لا يقول القديس أنه من الضروري عمومًا التحول إلى هذا النهج. ويقول إنه يلزمك الجمع: في بعض الأيام اقرأ الحكم كاملاً، وفي أيام أخرى صل بهذه الطريقة.
 |
بالنسبة للكثيرين منا، في يوم قبول أسرار المسيح المقدسة، وخاصة للعلمانيين، بغض النظر عن تواتر الشركة، فإن الروح، وليس الكسل، تدفع الإنسان إلى طلب الشكر لله في ذلك اليوم بدلاً من تكراره. مرة أخرى في المساء عبارة "لقد أخطأنا يا خارج عن القانون" وما إلى ذلك. . عندما لا يزال كل شيء فينا مليئًا بالامتنان لله على قبول أسرار المسيح المقدسة، بحيث، على سبيل المثال، لا نأخذ هذا أو ذاك الترنيمة الأكاثية أو، على سبيل المثال، مديحًا لأحلى يسوع، أو أي صلاة أخرى كتاب وجعله محور صلاتنا وحكم هذا اليوم؟
في الواقع، سأقول مثل هذه العبارة الرهيبة، يجب التعامل مع الصلاة بشكل خلاق. من المستحيل تجفيفه إلى مستوى مخطط يتم تنفيذه رسميًا: من ناحية، تحمل عبء الاضطرار إلى تنفيذ هذا المخطط يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، ومن ناحية أخرى، بعض العمليات الداخلية الدورية. الرضا من أني قمت بما يجب، وماذا تريد مني غير ذلك في الجنة، لقد فعلت ما هو مطلوب دون صعوبة. لا يمكن تحويل الصلاة إلى قراءة وأداء واجب فقط، والعد - ليس لدي موهبة الصلاة، أنا شخص صغير، لقد صلى الآباء القديسون، والنساك، والمتصوفون، لكننا سنتجول في الصلاة فقط. كتاب - وليس هناك الطلب.
من يجب أن يقرر ما هي قاعدة الصلاة - هل يجب على الشخص نفسه أن يقرر، أم يجب أن يذهب إلى كاهن اعترافه؟
إذا كان للمسيحي معترف يحدد معه ثوابت بنيته الروحية الداخلية، فسيكون من العبث الاستغناء عنه في هذه الحالة، ويقرر بنفسه ما يفعله برأسه. نفترض في البداية أن المعترف هو شخص لا يقل خبرة في الحياة الروحية على الأقل عن الشخص الذي يلجأ إليه، وفي معظم الحالات أكثر خبرة إلى حد ما. وبشكل عام - رأس واحد جيد، ولكن اثنين أفضل. من الجانب، من الواضح أن الشخص، حتى شخص عاقل في كثير من النواحي، قد لا يلاحظ. لذلك، من الحكمة، عندما نقرر شيئًا نريد أن نجعله دائمًا، أن نتشاور مع معترفنا.
لكن ليس هناك نصيحة لكل حركة للروح. وإذا أردت اليوم أن تفتح سفر المزامير - ليس من حيث القراءة المنتظمة، ولكن ببساطة تفتح مزامير الملك داود وتضيفها إلى روتين صلاتك المعتاد - ألا يجب أن تتصل بالكاهن؟ إنها مسألة أخرى إذا كنت تريد البدء في قراءة الكاتيسماس مع حكم الصلاة. فأنت بحاجة إلى التشاور وأخذ البركة على هذا، وسيساعدك الكاهن بالنصيحة بناءً على ما إذا كنت مستعدًا. حسنًا ، أما بالنسبة للحركات الطبيعية للروح - فهنا عليك أن تقرر بطريقة ما بنفسك.
أعتقد أنه من الأفضل عدم إغفال الصلوات الأولية بلا داع، لأنها ربما تحتوي على تجربة الكنيسة الأكثر تركيزًا - "إلى الملك السماوي". الثالوث المقدس"، الذي علمنا صلاة "أبانا" التي نعرفها بالفعل، "إنها تستحق أن نأكل" أو "افرحوا لمريم العذراء" - هناك عدد قليل جدًا منهم، ومن الواضح جدًا أنهم تم اختيارهم من خلال تجربة صلاة الرب. كنيسة. ويطلب منا الميثاق أحيانا الامتناع عنها. "إلى ملك السماء" - ننتظر 50 يومًا قبل عيد العنصرة أسبوع مشرقلدينا بشكل عام قاعدة صلاة خاصة. لا أفهم منطق هذا الرفض.
لماذا من الضروري أن نصلي مرتين في اليوم بالضبط: صباحاً ومساءً؟ يكتب أحد قرائنا: عندما أعمل مع الأطفال أو أطبخ أو أنظف، يكون من السهل جدًا بالنسبة لي أن أصلي، ولكن بمجرد أن أقف أمام الأيقونات، يبدو أن كل شيء قد انقطع.
تنشأ عدة مواضيع هنا. لا أحد يدعونا إلى أن نقتصر على قاعدة الصباح أو المساء فقط. يقول الرسول بولس مباشرة – صلوا بلا انقطاع. مهمة الترتيب الجيد لحياة الصلاة تعني أن المسيحي يسعى إلى عدم نسيان الله أثناء النهار، بما في ذلك عدم نسيان الصلاة. هناك العديد من المواقف في حياتنا حيث يمكن تطوير الصلاة بطريقة مميزة. ولكن لا بد من محاربة الإحجام عن الوقوف والصلاة عندما يكون من المفترض أن يكون ذلك واجبا، لأنه، كما نعلم، فإن عدو الجنس البشري يعارض بشكل خاص هناك عندما لا تكون إرادتنا الذاتية موجودة. من السهل القيام بذلك، ويتم ذلك عندما أريد. لكنه يصبح إنجازًا يجب علي القيام به بغض النظر عما إذا كنت أريد ذلك أم لا. ولذلك أنصحك ألا تتخلى عن مجهودك في صلاة الصباح والمساء. حجمها أمر آخر، خاصة بالنسبة للأم التي لديها أطفال. ولكن ينبغي أن يكون مثل بعض القيمة الثابتة لبنية الصلاة.
أما بالنسبة للصلاة خلال النهار: إذا حركت العصيدة، أيتها الأم الشابة، أو رددت صلاة لنفسك، أو إذا كنت بطريقة ما تستطيعين التركيز أكثر، فاقرأي صلاة يسوع لنفسك.
الآن، بالنسبة لمعظمنا هناك مدرسة عظيمة للصلاة - هذا هو الطريق. كل واحد منا يسافر للدراسة، للعمل، النقل العام، في سيارة في جميع الاختناقات المرورية المعروفة في موسكو. يصلي! لا تضيع وقتك، لا تقم بتشغيل الراديو غير الضروري. إذا لم تسمع الأخبار، فسوف تعيش لعدة أيام بدونها. لا تظن أنك متعب جدًا في مترو الأنفاق لدرجة أنك تريد أن تنسى نفسك وتغفو. حسنًا، حسنًا، إذا لم تتمكن من قراءة كتاب الصلاة في مترو الأنفاق، فاقرأ لنفسك "يا رب ارحم". وستكون هذه مدرسة للصلاة.
- ماذا لو كنت تقود السيارة ووضعت قرصًا مضغوطًا يحتوي على الصلوات؟
لقد تعاملت مع هذا الأمر بقسوة شديدة، اعتقدت - حسنًا، هذه الأقراص هي نوع من الاختراق، وبعد ذلك، من تجربة مختلف رجال الدين والعلمانيين، رأيت أن هذا يمكن أن يكون مساعدًا لقاعدة الصلاة.
الشيء الوحيد الذي أود قوله هو أنك لست بحاجة إلى اختزال حياة صلاتك بأكملها في الاستماع إلى الأقراص. سيكون من السخف أن تعود إلى المنزل في المساء وتأخذ قاعدة المساء، وتقوم بتشغيل القرص بدلاً من نفسك، وسيبدأ بعض جوقة لافرا الموقرة والشمامسة الهيروديين ذوي الخبرة في تهدئة صوتك المعتاد. كل شيء يجب أن يكون باعتدال.
- ما هو شعورك تجاه حكم سيرافيم ساروف؟
كيف يمكنك أن تتعامل مع القاعدة التي قدمها القديس العظيم؟ مثل القاعدة التي قدمها القديس العظيم. أريد فقط أن أذكرك تحت أي ظروف أعطاها: لقد أعطاها لهؤلاء الراهبات والمبتدئين الذين كانوا في طاعة عمل صعبة لمدة 14-16 ساعة في اليوم. لقد أعطاهم حتى يتمكنوا من بدء يومهم وإنهائه دون أن تتاح لهم الفرصة للوفاء بالقواعد الرهبانية المنتظمة، وذكرهم بأن هذه القاعدة يجب أن تقترن بعمل الصلاة الداخلية أثناء الأعمال التي يقومون بها خلال النهار.
بالطبع، إذا عاد شخص ما إلى المنزل في متجر ساخن أو في عمل مكتبي مرهق بنفس القدر، بحيث يكون تناول العشاء الذي أعدته زوجته الحبيبة وقراءة الصلوات هو كل ما تبقى له من قوة، فليقرأ القاعدة القديس سيرافيم. ولكن إذا كنت لا تزال تتمتع بالقوة الكافية للجلوس على مكتبك على مهل، وإجراء بعض المكالمات الهاتفية غير الضرورية، أو مشاهدة فيلم أو أخبار على التلفزيون، أو قراءة موجز أخبار أحد الأصدقاء على الإنترنت، وبعد ذلك - أوه، عليك أن تحصل على اذهب للعمل غدًا ولم يتبق لك سوى بضع دقائق - إذن ربما لا تكون هذه هي الطريقة الصحيحة للاقتصار على قاعدة سيرافيم.
أيها الأب مكسيم، إذا ظهرت أثناء الصلاة بكلماتك بعض الكلمات الناجحة التي تريد كتابتها ثم الصلاة وفقًا لها، فهل من الممكن القيام بذلك؟
اكتبها وصلي بالطبع! الصلوات التي نقرأها في كتاب الصلاة، والتي أنشأها القديسون العظماء، ولدت بهذه الطريقة. لقد صلوا بهذه الكلمات كما لو كانت كلماتهم. وقام شخص ما، هو أو طلابه، بكتابة هذه الكلمات ذات مرة، ثم قاموا بذلك خبرة شخصيةأصبحت تجربة الكنيسة.
في الغالب، لا يمكننا أن ندعي أن نجاحاتنا ستحظى بانتشار الكنيسة على نطاق واسع، ولكن دعنا نقول، صلاة شيوخ أوبتينا، وصلاة القديس فيلاريت، وبعض صلوات القديس يوحنا كرونشتادت، التي ظهرت مؤخرًا وأصبح عزيزًا على الكثير من المسيحيين الأرثوذكس، هذا هو بالضبط ما ظهر. ليست هناك حاجة للخوف من هذا.
يقول العديد من الآباء أن بعض صلوات المساء غير مفهومة تمامًا وليست قريبة من الأطفال والمراهقين. هل تعتقد أن الأم يمكن أن تخلق نوعا من حكم الصلاة لأطفالها؟
سيكون ذلك معقولا جدا. أولا، لأنه في حالات أخرى نحن نتحدث عنعن الخطايا التي لا يعرفها الأطفال، وكلما تعلموا عنها لاحقاً، كلما كان ذلك أفضل. ثانيا، ترتبط هذه الصلوات إلى حد كبير بتجربة الشخص الذي سار بالفعل على طريق عادل في الحياة، والذي لديه بعض المفاهيم عن الحياة الروحية، وعن ضعفه وعن الإخفاقات التي نواجهها في الحياة الروحية.
الشيء الرئيسي الذي يجب أن نسعى جاهدين لزراعته لدى الأطفال هو الرغبة في الصلاة والموقف الفرح تجاه الصلاة، وليس كأمر يجب القيام به تحت الضغط، كواجب مؤلم لا يمكن الهروب منه. الكلمة الرئيسية في هذه العبارة ستكون "مؤلمة". يجب التعامل مع قاعدة الأطفال بدقة شديدة. ومن الأفضل للأطفال أن يصلوا أقل ولكن عن طيب خاطر. يمكن للبرعم الصغير أن ينمو في النهاية إلى شجرة كبيرة. لكن إذا جففناه إلى حالة الهيكل العظمي، فحتى لو كان شيئًا كبيرًا، فلن تكون هناك حياة فيه. وبعد ذلك سيتعين عليك إنشاء كل شيء بجهد مرة أخرى.
أيها الأب، ماذا لو، أثناء قراءة تسلسل المناولة، قرأت في الدقائق العشر الأولى وشعرت حقًا أنك تصلي، وبعد ذلك كانت القراءة بحتة؟
أولاً، علينا أن نلاحظ ما إذا كان هذا يحدث لنا بانتظام. وإذا كان هناك ميل نحو ذلك، فمن الحكمة محاولة نشر قاعدة المناولة على مدى عدة أيام. في الواقع، من الصعب على الكثيرين أن يقرأوا بتركيز أولاً الشرائع الثلاثة، ثم قانون المناولة، ثم حكم المناولة، وفي مكان آخر لإقامة صلاة المساء أو الصباح - وهذا، كقاعدة عامة، أكثر من مجرد أمر شخصي. القاعدة العادية. حسنًا، لماذا لا يتم توزيع نفس الشرائع الثلاثة على مدار اليومين أو الثلاثة أيام التالية قبل المناولة؟ وهذا سيساعدنا على خوض طريق الصيام والاستعداد بوعي أكبر.
- وإذا كان الإنسان يتناول القربان كل أسبوع، فكيف يجب أن يستعد برأيك؟
آمل أن تصبح مسألة مدى الاستعداد للمناولة أحد موضوعات اللجنة المقابلة للحضور المشترك بين المجالس. يدرك العديد من رجال الدين والعلمانيين أنه من المستحيل نقل تلك المعايير التي تطورت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ميكانيكيًا مع الشركة النادرة جدًا للعلمانيين - مرة واحدة في السنة أو في أربعة صيام متعدد الأيام، أو في كثير من الأحيان - نادرًا ما كان أي من العلمانيين، بما في ذلك المتدينون جدًا، يتناولون المناولة في كثير من الأحيان. لا أريد أن أقول إن هذا كان سيئًا بالضرورة، لكن هذه كانت ممارسة الحياة الروحية والأسرارية للعلمانيين في ذلك الوقت.
موجودة مسبقا الزمن السوفييتيلقد تطورت ممارسة بدأ فيها جزء كبير من العلمانيين لدينا في تلقي المناولة في كثير من الأحيان أو في كثير من الأحيان، حتى المناولة الأسبوعية بما في ذلك. ومن الواضح أنه إذا تناول الإنسان أسبوعيًا، فمن المستحيل عليه أن يصوم أسبوعًا، بل ستكون حياته صومًا كاملاً. دون اقتراح ذلك بأي شكل من الأشكال كقاعدة للجميع، بناءً على نصيحة الكهنة ذوي الخبرة الذين عرفتهم في حياتي، ومن بعض التقييمات للفوائد التي تعود على الناس في الرعايا التي كان علي أن أخدم فيها، يبدو لي أنه إذا تناول الإنسان يوم الأحد، فإن يومي الجمعة والسبت سيكونان أيام صيام كافية لمن يتناولون أسرار المسيح المقدسة. هناك مشاكل قانونية مع يوم السبت، ولكن لا يزال من الغريب إلغاء المنشور عشية شركة الأحد. سيكون من الجيد عدم تفويت الخدمة المسائية مساء يوم السبت السابق، إذا سمحت ظروف الحياة بذلك إلى حد ما.
على سبيل المثال، بالنسبة للأم التي لديها أطفال، ربما لا يكون هذا الأمر واقعيًا دائمًا. ربما ليست هناك حاجة إلى التواصل في كثير من الأحيان، ولكن هناك رغبة، لكن ليس من الممكن حضور الخدمة المسائية. أو لشخص يعمل كثيرًا، وهو أب لعائلة كبيرة. غالبا ما يحدث أن مثل هذا الشخص لا يستطيع إلغاء العمل يوم السبت، لكن روحه تطلب الشركة. أعتقد أن من حقه أن يأتي ويتناول القربان دون خدمة مسائية. ولكن لا يزال، إذا كان يفضل الذهاب إلى السينما أو في مكان آخر مساء السبت، فهو يفضل الترفيه. ومع ذلك، فإن زيارة فيلم أو مسرح أو حتى حفلة موسيقية - لا أعتقد أن ذلك يمكن أن يكون وسيلة للتحضير لاستقبال أسرار المسيح المقدسة.
بالتأكيد لا ينبغي لأحد بأي حال من الأحوال أن يلغي القانون والصلوات قبل المناولة المقدسة. لكن البعض الآخر - ما تحدثنا عنه عن الشرائع الثلاثة وما إلى ذلك - ربما، بناءً على نصيحة المعترف، يمكن توزيعه بطريقة أو بأخرى على مدار الأيام، واستبداله بتفاقم آخر للصلوات.
المهمة الرئيسية لقاعدة الصلاة للمناولة هي أن يكون لدى الشخص جزء صغير على الأقل مسار الحياةحيث سيكون تركيزه الأساسي هو الاستعداد لتلقي القربان المقدس. ما سيكون عليه هذا الجزء في ظروف حياته المحددة، يتم تحديده اليوم بشكل فردي من قبل الشخص نفسه، مع كاهن اعترافه. آمل أن يقدم الفكر المجمعي للكنيسة بعض المبادئ التوجيهية الأكثر وضوحًا نتيجة لعمل الحضور المشترك بين المجامع.
سؤال من قارئنا: "لقد قال المسيح ألا نكون مثل الوثنيين في إسهاب الصلاة، لكن صلواتنا لا تزال طويلة جدًا".
قال الرب هذا أولاً حتى لا نصلي بإسهاب من أجل الاستعراض. وبخ الرب الفريسيين على هذا إلى حد كبير.
مع الكلمات الكثيرة التي نراها في كتب صلواتنا، فإن لهذه الصلوات ثلاثة أهداف رئيسية - التوبة والشكر والحمد لله. وإذا ركزنا على هذا، فسيكون هذا هو الهدف الجيد للصلاة.
غالبًا ما تكون هناك حاجة إلى العديد من الكلمات لسبب واحد بسيط: بحيث من بين تسعين إلى خمسة وتسعين بالمائة التي ستصبح خامًا بالنسبة لنا، ما زلنا نجد خمسة بالمائة من الماس للروح. نادرًا ما يعرف أي منا كيفية التعامل مع الصلاة بطريقة تجعلها، مع العلم أنها ستستمر لمدة ثلاث دقائق، هذه الدقائق الثلاث، التي تقطع كل المخاوف اليومية، تركز وتدخل إلى قلوبنا الداخلية. تحتاج إلى بعض رفع تردد التشغيل إذا كنت تريد. وبعد ذلك، خلال هذه الصلاة الطويلة إلى حد ما، ستكون هناك عدة قمم للتركيز، ونوع من حركة الروح والقلب. ولكن إذا لم يكن هناك هذا المسار، فلن تكون هناك قمم.
عندما تتم مناقشة النهج الإبداعي لقاعدة الصلاة، يكون معظم الناس حساسين حيال ذلك. وهذا ينطبق على الصوم وأشياء أخرى كثيرة في حياة الكنيسة. حسب اعتقادك لماذا حدث هذا؟
هناك ميل معين، وهو الاتجاه الروسي لدينا، وهو الجانب الآخر لاتجاه إيجابي آخر - وهو ميل نحو المعتقد الطقسي. ومعلوم أنه بحسب القديس غريغوريوس اللاهوتي، عند اليونانيين، رغم الاتجاه اللاهوتي والتأملي العام لروح الشعب، إلا أن الوجه الآخر لذلك كان الكلام الفارغ عن الأمور السامية. العبارة الشهيرة للقديس هي أنه لا يمكنك أن تذهب إلى السوق لتشتري سمكًا دون أن تسمع كلامًا عن الطبيعتين والعلاقة بين الأقانيم. نحن الروس لم يكن لدينا مثل هذا الميل إلى اللاهوت قبل ظهور عصر الإنترنت. ولكن كان هناك ميل بالأحرى نحو وجود مقدس، مقدس، سامي، شبيه بالكنيسة، وفي نفس الوقت حياة يكون فيها كل شيء متحدًا في الكنيسة، كل شيء يكون كنسيًا. نفس Domostroy هو كتاب إرشادي للغاية بهذا المعنى.
لكن الجانب الآخر هو التقديس الشديد للطقوس وكل ما يتعلق بالحرف. كان الأستاذ الراحل في جامعة موسكو أندريه تشيسلافوفيتش كوزارزيفسكي يحب أن يقول في محاضراته في العهد السوفييتي أنه إذا قال كاهن في الكنيسة فجأة ليس "أبانا" بل "أبانا"، فسيتم اعتباره مهرطقًا. هذا صحيح، بالنسبة للكثيرين يمكن أن يكون نوعا من التحدي. لماذا يقول الكاهن أن هذا أمر آخر، ولكن حتى على مستوى نوع من التحفظ، سيعتقدون أن هذا اتجاه غريب وخطير للغاية. لذلك أود أن أربط هذا بـ الهيكل العامعقليتنا الروسية.
ومن ناحية أخرى، هناك بعض الفهم هنا بأنه لا داعي لزعزعة ما هو ثابت (أقتبس من القديس فيلاريت) حتى لا يتحول إعادة الإعمار إلى خراب. يجب على الشخص الذي يسعى إلى النظام الجيد في حياة صلاته أن يسعى دائمًا إلى أقصى درجات الصدق أمام الله ويفهم أنه يهتم بالصلاة وليس بتقصيرها. عن ملئه، وليس عن الشعور بالأسف على نفسك، وليس عن البحث بشكل خلاق عن شيء ما، ولكن ببساطة عن الصلاة أقل. في هذه الحالة، عليك أن تقول لنفسك بصدق: نعم، مقياسي ليس كما تخيلته، ولكن هذا صغير جدًا. ليس هذا "لقد وجدت ذلك من خلال البحث الخلاق والصلاة".
كيف يمكنك أن تشعر أن الصلاة ليست مناجاة، بل حوار؟ هل يمكنك استخدام بعض مشاعرك هنا؟
يعلمنا الآباء القديسون ألا نثق في عواطفنا في الصلاة. العواطف ليست المعيار الأكثر موثوقية. لنتذكر، على سبيل المثال، المثل الإنجيلي للعشار والفريسي: لم يكن الشخص الذي تبرره الله أكثر، كما يخبرنا المسيح المخلص، هو الذي غادر راضيًا عن صلاته، مع الإحساس الصحيح بروحه الداخلية طلب.
تعرف الصلاة من ثمارها. كيف يتم التعرف على التوبة بالنتائج - بما يحدث للإنسان. ليس بسبب ما مررت به عاطفياً اليوم. على الرغم من أن كل واحد منا يعتز بالدموع في الصلاة وبدفء الروح، إلا أننا لا نستطيع أن نصلي بطريقة تثير الدموع في أنفسنا أو تدفئ دفء الروح بشكل مصطنع. ويجب قبولها بامتنان عندما يمنحها الرب كهدية، ولكن ليس مشاعر، بل يجب أن تكون علاقتنا مع الله هي هدف الصلاة.
- ماذا لو شعرت بالتعب أثناء الصلاة؟
يقول أمبروز من أوبتينا أنه من الأفضل أن تفكر في الصلاة وأنت جالس بدلاً من أن تفكر في قدميك وأنت واقف. ولكن مرة أخرى، فقط كن صادقا. إذا بدأ التعب بعد الثانية الثلاثين من الصلاة، وإذا كنا قادرين على الصلاة بشكل أفضل أثناء الجلوس على كرسي أو مستلقين على وسادة، فهذا لم يعد تعبًا، بل خداع داخلي. إذا كان لدى الشخص عصب عظمي مقروص، حسنًا، دعه يجلس، أيها المسكين. أمي حامل - لماذا تزعجها بطفل في عمر 6-7 أشهر؟ دعه يتكئ بأفضل ما يستطيع.
لكن يجب أن نتذكر: الشخص هو كائن عقلي وجسدي ونفسي وجسدي، والوضع نفسه، وبنية الجسم أثناء الصلاة، مهم. لن أتحدث عن أشياء عالية لا أحد منا لديه أي فكرة عنها - كيفية تركيز الانتباه في الجزء العلوي من القلب، على سبيل المثال. لا أعرف حتى أين يقع الجزء العلوي من القلب أو كيف أركز انتباهي هناك. لكن حقيقة أن حك الأذن أو لمس الأنف يؤثر على الطريقة التي نصلي بها - أعتقد أن هذا مفهوم حتى من قبل الصوفيين الأقل سموًا.
ماذا عن الصلاة للمبتدئين؟ هناك كتب صلاة خاصة بهم، لكن الصلوات هناك ليست أكثر مفهومة من تلك العادية.
يبدو لي أن المبتدئين يحتاجون أولاً إلى تعلم هذا - حتى تصبح الصلوات واضحة لهم. وهنا يمكن أن تلعب كتب الصلاة أ) التوضيحية و ب) مع الترجمة الموازية إلى اللغة الروسية دورًا جيدًا. من الناحية المثالية، ينبغي الجمع بين هذا: يجب أن يكون ترجمة إلى اللغة الروسية ونوعًا من التفسير.
لنفترض، قبل الثورة، تم نشر سلسلة في الأعياد الثانية عشرة من قبل N. A. Skabalanovich، والتي تحتوي على النص السلافي بأكمله لخدمة العطلات، والترجمة الموازية إلى اللغة الروسية وشرح لمعنى ما لا يكفي في بعض الأحيان للترجمة. أعتقد أنه إذا جعل الناس نص الصلاة مفهوما، فإن ذلك سيزيل الكثير من الصعوبات. وحجم حكم الصلاة أمر ينبغي تحديده بشكل فردي.
هل يمكن نصح الشخص الذي أصبح مهتمًا للتو بحياة الكنيسة بصلاة حكماء أوبتينا، على سبيل المثال، كقاعدة للصلاة؟
نعم، في أغلب الأحيان، يجب على المبتدئين أن يقتصروا على الجرعة الزائدة. تجربتي تتحدث بشكل مختلف إلى حد ما: المبتدئون، بحماسة المبتدئين، يسعون جاهدين لأخذ أكثر مما يستطيعون. بل يجب أن يقال لهم: “اقرأ هذا وهذا كل شيء يا عزيزي، ثم يومًا ما ستصلي أكثر. ليست هناك حاجة لقراءة ثلاثة الكاثيسما. "
سؤال من قارئنا: لقد فعل علاقات صعبةمع والده، لم يتواصلوا بشكل وثيق بشكل خاص. بعد انضمامه إلى الكنيسة، شعر أنه لا يستطيع التحدث مع الله كأب بحرف كبير F.
هذا شيء خاص المجمع الروحيأود أن أقول. من الصعب التحدث فيما يتعلق بشخص لا أعرفه، ناهيك عن إصدار أي أحكام يمكن أن تتحدث بشكل نقدي عن بنيته الداخلية، ولكن دعه يسأل نفسه السؤال: هل لا يعاني من نوع معين من الحكم المطلق للتجربة الشخصية؟ على مقياس الكون؟ أي ألا يتبين أنه لو مررت بتجربة سلبية ما في حدود حدبتي ونتوءي، فلا أستطيع أن أعلم نفسي النظر في أي منظور آخر إلا من هذه الحدبة ومن هذه الحدبة؟
وبهذا المنطق، فإن الأطفال الذين تخلت عنهم أمهاتهم لا يستطيعون أو لا ينبغي لهم أن يتعلموا الحب والدة الله المقدسة... يبدو لي أن هناك عدم رغبة في قبول تلك التجربة الصعبة، ولكن لسبب ما سمح الله لهذا الشخص أن يجرب، وليس مجرد علاقة فاشلة مع والده. لكنني أكرر: هذه هي الطريقة التي أفكر بها في ثلاثة أسطر من هذا السؤال، قد تكون المشكلة أعمق بكثير، فهي ضرورية أكثر من شخصأعرف أن أقول.
أيها الأب، ما الذي يجب أن تصلي من أجله بكلماتك الخاصة؟ يقولون أحيانًا: لا تطلب التواضع، لأن الله سيرسل لك أحزانًا لن تكون سعيدًا بها.
عليك أن تصلي من أجل شيء واحد مطلوب. لماذا، في الواقع، لا نطلب التواضع؟ يبدو الأمر كما لو أنه يتم سماعنا في المكتب السماوي، وإذا قلنا شيئًا كهذا، فسنقول على الفور: أوه، لقد سألت، هذه عصا على رأسك، خذها. ولكن إذا كنا نؤمن بالعناية الإلهية، وليس في بعض الكي جي بي السماوية التي تتعقب الكلمات غير الصحيحة، فلا ينبغي لنا أن نخاف من طلب الكلمة الصحيحة.
شيء آخر هو أنه في حالات أخرى عليك أن تكون على دراية بقيمة الصلاة. لنفترض أن الأم التي تطلب الخلاص من شغف إدمان المخدرات لابنها يجب أن تفهم أن هذا من غير المرجح أن يحدث بطريقة تجعله يستيقظ غدًا مثل الحمل، بعد أن نسي إدمانه، ويعمل بجد، ويمتنع عن ممارسة الجنس، محبة جيرانه. على الأرجح، عندما تطلب خلاص ابنها، فهي تطلب منه أحزانًا أو أمراضًا أو بعض ظروف الحياة الصعبة جدًا التي قد يواجهها الابن - ربما الجيش أو السجن.
يجب أن ندرك قيمة الصلاة، ولكن مع ذلك يجب أن نصلي من أجل الصواب وألا نخاف الله. نحن نؤمن بأبينا السماوي، الذي أرسل ابنه الوحيد لكي لا يهلك الذين يؤمنون به، وليس لكي يكبح جماحهم جميعًا بطريقة صحيحة.
- ما هو المعنى العام لطلب الصلاة إذا كان الرب يعلم ما نحتاجه بالفعل؟
والله أعلم، لكنه يتوقع منا حسن النية. "الله لا يخلصنا بدوننا"، هذه الكلمات الرائعة للقديس بطرس الأثوسي تنطبق بالكامل على الصلاة. ونحن نخلص لا كمكعبات يعاد ترتيبها من مكان إلى آخر، بل كأفراد أحياء، كأقانيم تدخل في علاقة محبة مع من يخلصنا. وهذه العلاقات تعني وجود الإرادة الحرة والاختيار الأخلاقي لدى الشخص.
أجرت المقابلة ماريا أبوشكينا
