Prezentacija na temu: Izviđački pokret. Izviđački pokret

O izviđanju se prvi put razgovaralo u Engleskoj 1907. godine, kada je lord Baden-Powell organizovao kamp za 22 dječaka na ostrvu Brownsea. Djeca su bila opčinjena takvim životom. I ne samo djeca: u cijelom svijetu odrasli su usvojili Baden-Powellovo iskustvo i stvorili vlastite izviđačke patrole.

U Rusiji je 1908. godine objavljen prijevod Baden-Powellove knjige - naša knjiga se zove "Mladi izviđač". I već sljedeće godine, mladi oficir Oleg Pantjuhov okupio je prvu patrolu pod nazivom „Dabar“, a 30. april 1909. smatra se rođendanom izviđanja u Rusiji.

Sada je izviđanje ogroman pokret - više od 16 miliona ljudi u 150 zemalja.
Šta je bio razlog takve popularnosti? Šta milione djevojčica i dječaka privlači u izviđanje?

Izviđačke zapovesti upile su svu mudrost koju je čovečanstvo akumuliralo kroz istoriju: biti pošten i istinit, veseo i skroman, biti vitez, branilac siromašnih i slabih, boriti se protiv zla u svetu, živeti za druge , da sutra bude bolje nego juče.

Život za druge, život za sebe, putovanja puna avantura i izazova, samo savladavanjem kojih možeš postati prava osoba. Čuveni poklič mušketira: "Jedan za sve i svi za jednog." Bratska pomoć i uzajamna pomoć ključ su uspjeha izviđačkog bratstva. Ali čak i ako u blizini nema prijatelja koji bi mogli pomoći teška situacija, nema potrebe da očajavate, vjerujte u svoju snagu, odustanite od riječi NEMOGUĆE. Sve je MOGUĆE, samo se treba potruditi i raditi na sebi.

Izviđaštvo je otvoreno za sve, bez obzira na vjeru ili rasu. Ne predstavlja i ne bi trebalo da predstavlja nijednu politička stranka ili organizaciju. Istovremeno, izviđači daju koliko god mogu doprinos razvoju svog društva i svoje zemlje. Na vama je da odlučite hoćete li postati skaut ili ne, ali zapamtite – nije teško postati izviđač, ali je teško to i ostati.

Izviđačka metoda

Početkom 90-ih, izviđači su se ponovo pojavili u Rusiji, izašli iz zaborava i zabrane; hiljade momaka i devojaka, mladih i ne tako mladih ljudi širom Rusije obukli su izviđačke uniforme i obećali "...da ćete ispuniti svoju dužnost prema Bogu i domovini i živeti po zakonima izviđača..."

Ideja skautinga pretpostavlja da pored dobrog obrazovanja za dijete treba postojati i dobar odgoj (ne samo u svakodnevnom smislu). To znači da je dijete u određenoj sferi interesovanja koja odgovara svjetonazoru roditelja, sa sličnom djecom i odraslima. Takav prostor može biti u obliku sportskog kluba, hobi centra ili javne organizacije.

Izviđačka grupa, patrola, jedan je od pedagoški najispitanijih, tradicionalnih „komunikacijskih klubova“ za djecu izviđače, odrasle izviđače i roditelje. Igranje izviđača pruža priliku za fizički i duhovni razvoj djece, samopotvrđivanje i građanski angažman odraslih. Na mnogo načina, ovo je još uvijek "idealna slika" života izviđača i ne odgovara sasvim ruskoj stvarnosti.

U mnogim zemljama svijeta skauti su pod patronatom države i privatnog kapitala, takvoj pomoći se ne možemo nadati u dovoljnim količinama i oslanjamo se samo na vlastite snage, podršku roditelja izviđača. Ali pravi izviđači moraju biti "Uvijek spremni!" hodati ovom stazom. Nagrada za sve nas biće Nova Rusija.

Šta rade izviđači?

Dakle, šta oni rade da privlače milione odraslih i djece širom svijeta u izviđanje? Ova pitanja često zahtijevaju jasan i razumljiv odgovor od menadžera. Možda će sljedeća ilustracija pomoći da se ovo razjasni i razumije.

Izviđanje je igra, igra života sa pravilima koja su objektivna i izmišljena od nas, izviđača. Mjesto ove igre je sve pravi zivot sa svojim poteškoćama i problemima, ličnim i korporativnim interesima itd. Bukvalno, izviđači rade sve što i drugi ljudi, ali sve što izviđači rade je ispunjeno posebno značenje, što nam omogućava da ovu "igru po posebnim pravilima" nazovemo - izviđanje.

Dobar primjer: grupa simpatičnih turističkih momaka sa divnim iskusnim trenerom-vođom izjavljuje: „Idemo na planinarenja i kampove, imamo svoj hijerarhijski sistem, bedževe - da li to znači da smo izviđači? Ne, samo ste dobri turisti!

Druga situacija: omladinski klub u Hramu; Momci posvećuju puno pažnje proučavanju istorije religije i Rusije, lijepo pjevaju u crkvenom horu, provode aktivan vjersko-obrazovni rad, pomažu u staračkom domu, zar ovo nije izviđanje?

Ne, ovo nije izviđanje. Pa čak i ako su i turisti iz pomenutog turističkog dijela, nisu izviđači. Ali oni su na korak od izviđanja! Za to već postoji mnogo toga što ih razlikuje od druge djece: sposobnost da rade u grupi, mjere i kontroliraju svoje postupke, visoki duhovni ideali, spremnost da prihvate izviđaštvo i postanu dio Pokreta.
Izviđači koriste ono što je postalo specijalnost za ove momke kao jedan od mnogih zahtjeva za izviđanje. I to ne znači “nadljudskost” izviđača, već fleksibilnost i prihvatljivost izviđačke metode za različitu djecu, širinu interesovanja izviđača i univerzalnost izviđačke pedagogije.

Iskustvo pokazuje da se postojeći dječiji kružoci, klubovi i sekcije UVIJEK teško integrišu u rad izviđačke organizacije. Oni već imaju svoje iskustvo, društveni krug, fondacije i još mnogo toga, što nikako ne ide uz skauting. Ponekad je bolje ne napraviti ishitreni korak i od dobrog turiste ne postati “loš” izviđač.
Vrlo često vidimo kako je staro turističko, kampersko iskustvo, lagano začinjeno izviđačkim terminima, s malo pedagogije, bilo (i promiče se) kao izviđački metod.

Evo ostalih karakteristične karakteristike Izviđanje, različito od drugih pedagoških sistema:

• sistem “specijaliteta”; u Ruskom savezu izviđača postoji više od 80 specijalnosti za izviđače i više od 40 za mlađe izviđače
• Izviđački zakon, obećanje, zapovijedi; ono što je prije skoro jednog stoljeća izmislio osnivač izviđaštva, Baden-Powell, i činilo osnovu ideologije pokreta;
• jedinstvena izviđačka metoda, definirana kao:
  Progresivno obrazovanje kroz obećanje i zakon, učenje kroz akciju, članstvo u malim grupama, priprema za samokontrolu, razvoj karaktera i znanja, samopouzdanje, pouzdanost i saradnja, liderstvo, progresivni i stimulativni programi različitih aktivnosti, na osnovu interesovanja i potrebe učesnika, razvijanje korisnih vještina služenja zajednici i odvija se prvenstveno u prirodi;
• postupni sistem obuke od mlađeg izviđača do izviđača; posebne metode i sisteme za temeljnu pripremu i obuku izviđačkih vođa.

V.E. Černih "Vaš izviđački način"

Istorija izviđačkog pokreta.

Na prijelazu u posljednja dva stoljeća, pažnja društva prema djeci je porasla; Ideja o stvaranju skladno razvijene ličnosti (osoba visokog morala, vrijedna, fizički savršena, građanina i domoljuba) stekla je popularnost. Nije se gubila iz vida ni činjenica da će omladina koja se obrazuje na ovaj način moći vremenom da prevaziđe klasni antagonizam. Državne strukture su također bile zainteresirane za zdravu, punopravnu mlađu generaciju - uostalom, to je buduća radna snaga, vojni rezervat.

Došlo je do ozbiljnih promjena u teoriji i praksi odgoja i obrazovanja. Skraćivanje radnog vremena za djecu i adolescente dovelo je do povećanja njihovog slobodnog vremena i problema konstruktivnog zapošljavanja. Obrazovanje je postalo pitanje od nacionalnog značaja. Mnoge zemlje imaju zakone o obaveznom obrazovanju. Država je preuzela dio tereta obrazovanja. Problem maloljetničke delikvencije počeo se rješavati na potpuno drugačiji način. Godine 1899 Amerikanci su stvorili poseban “Dječji sud”. Odložene i uslovne kazne bile su široko korištene za maloljetne prestupnike. Engleski “Zakon o djeci” (1908) direktno je propisivao zamjenu zatvora radnim školama (do 12 godina) ili popravnim školama (za djecu od 12-16 godina). Osnovano sredinom 19. veka, „Društvo doktora Bonoda za zaštitu siročadi i napuštene dece” do kraja veka ujedinilo je 25 hiljada kolonija (skoro 70,5 hiljada ljudi). U Njemačkoj je poraslo interesovanje za "dječija ognjišta" - skloništa za odbjegle od kuće.

Početkom 20. vijeka. Posebno su bile popularne ideje pedagoškog reformizma. Ideje F. Rabelaisa, V. da Feltrea, J.-J. Rousseaua, D. Lockea, L. Tolstoja, G. Spensera su dobile preporod. Predlozi Marije Montesori o „besplatnom obrazovanju“, P. Natorpao „socijalnom obrazovanju“ i G. Kershensteinera o praktičnoj orijentaciji obrazovanja počeli su da uživaju sve veću popularnost. Razgovaralo se o konceptima škola „novog“ i „slobodnog“ obrazovanja, učenja „kroz rad“, te socijalističkih transformacija u nastavi i odgoju.

Sve do početka 20. vijeka. u svijetu je bilo relativno malo dječjih i omladinskih udruženja. Uglavnom su to bili klubovi sa dječijim sekcijama, vjerski i sportski klubovi, u rijetkim slučajevima (kao što su YMCA, IVKA ili Vojska spasa) sa razgranatom mrežom. Međutim, to nije uvijek odgovaralo interesima djece i adolescenata, što je dovelo do samoorganiziranja, što je omogućilo da se spozna potreba za udruživanjem prema interesima.

Ako je među zaposlenim tinejdžerima prednost davana demonstraciji neposlušnosti formalnom rukovodstvu, onda je među studentima postojala spontana žudnja za prirodom, lutanje, a propovijedalo se uzdržavanje od pušenja, alkohola i psovki. Nemci su ovde dali primer celom svetu svojim poznatim dečijim pokretima „Ptice selice” i „Mladi lutalice”. Uoči vikenda male grupe od 10-12 ljudi sa štapovima, ruksacima i gitarama krenule su sa gradskih stanica u bližu okolinu. Momci su proučili svoje domovina ne sa mape, već svojim očima sakupljali su folklor i širili ga po gradu. Tokom praznika organizovana su duga pešačenja od više stotina kilometara. Naravno, time je izražen i svojevrsni protest protiv monotone škole i porodicni zivot. Godine 1913 - 1914 Pokret njemačkih „ptica prolaza“ i „mladih lutalica“ već je uključivao desetine hiljada djece i tinejdžera.

Kretanje “ptica selica”, međutim, nikada nije formalizirano na nacionalnom nivou, ali su vjerska udruženja u Njemačkoj jednostavno bila upečatljiva svojom organizacijskom raznolikošću. Glavna podjela među njima bila je po vjerskim linijama. Katolici su bili brojčano nadjačani, ali protestanti su imali veći izbor organizacija. Pojavile su se i grupe radne omladine po uzoru na odrasle. Oni su u svojim aktivnostima spojili zaštitu ekonomskih prava, sport i obrazovanje.

Političke organizacije su pokušavale da prošire svoj uticaj na mlade kroz stvaranje „partizanskih“ sportskih grupa. Država je takođe nastojala da omladinski i dečiji pokret podredi svojim interesima, u tu svrhu 1911. brojne grupe bili ujedinjeni u "Uniju Mlade Nemačke". Brojao je skoro milion ljudi. „Uniju“, koja se zasnivala na običnim momcima, običnim sportistima, prilično su „razvodnili“ ekstremni nacionalisti. Godine 1901 Nastao je „Unija zabave“ koji je ujedinio mlade ljude za ekskurziju, planinarenje, streljaštvo i pjevanje.

U Americi su se raširile grupe Seton-Thompsonovih "Wood Indians", "Daniel Boone's Sons" i Dana Byrda "Pioneer Boys".

Seton-Thompson pokret se oslanjao na dva kamena temeljca - aktivnosti na otvorenom i tradiciju Indijanaca. Seton-Thompson je u „crvenokošcima“ vidio oličenje svih ljudskih vrijednosti, idealan, mistični odnos prema prirodi. Djeci od 8-15 godina ponuđen je originalni ideal - crvenokožni drznik. Organizacija je birala Vođu i njegove zamjenike, vijeće, blagajnika, hroničara i vatrogasca. Sva djeca su imala indijanska imena. Sam Seton-Thompson je bio čarobnjak i "crni vuk". “Pleme” je bilo podijeljeno u jata od 15-50 ljudi. Po ulasku, pridošlice su položile zakletvu i obećale da će se pridržavati deset zakona. Resica od crne konjske dlake, nazvana "skalp", bila je poput članske značke organizacije. Odrasli su pomagali djeci samo kada je to bilo neophodno. “Šumarstvo” je uključivalo proučavanje prirode, lova, kampova, pronalaženja puteva, uputa, znakova. Djeca su se igrala “lov na medvjede”, vezivala čvorove, učila paliti vatru i pružati medicinsku pomoć. Sportovi su bili veoma cijenjeni - jako tijelo znači jaku dušu. Važno je napomenuti da Seton-Thompson nije dozvolio ekipna takmičenja. Djeca su težila samo ličnim postignućima. U prvoj godini nakon što je javnost postala svjesna ove ideje, u Sjedinjenim Državama se već pojavilo skoro 50 dječjih "plemena", a osam godina kasnije pokret je brojao oko 100.000 ljudi. Vođa je pokušao da stvori nacionalnu konfederaciju (skoro 200 hiljada članova).

WITH kasno XIX V. Fenomen militarizma ušao je u istoriju. Širom Evrope, uloga vojske, obavezna i značajna priroda regrutacije i vojna obuka, mjesto vojnih vrijednosti u civilnom društvu postalo je predmet javne rasprave. Iako pitanje reforme vojske nije bilo najvažnije za društvo, o njemu se raspravljalo još od 1880-ih. Do kraja stoljeća vojne vrijednosti i kvalitete su postale široko rasprostranjene. Društvo je dočekalo volontere, njihovi „manevri“ postali su prava zabava za javnost. Na univerzitetima i školama u mnogim evropskim zemljama razvijen je sistem vojne obuke i kadeta. Vjerske organizacije su stvorile sisteme omladinskih brigada s naglaskom na vojnu disciplinu i vojne vještine. Ideje socijalnog darvinizma privlačile su sve veću pažnju, ali je istovremeno u društvu postojao strah (kao i iskreno divljenje) o strogo disciplinovanom nacionalnom „duhu nacije“ u Nemačkoj, kao i Japanu, koji je bio podizanje "novih samuraja". IN različite zemlje ah in u različitim oblicima Promovisan je slogan: "Narode u oružje!" U Francuskoj su formirani „Školski bataljoni“, u Nemačkoj – „Centralni komitet za organizaciju dečijih i narodnih igara“, „Savez mladih branilaca otadžbine“, „Savez nemačke omladine“, u Engleskoj su postojali „ Legion of Frontline Soldiers“, „National Service League“, „Asocijacija dečačkih veština“, „Society of Loyal British Guardians“, pokret „Dužnost i disciplina“, „League of the Boys' Empire“ pod vođstvom knjige izdavač H. Spicer.

Prirodno je misliti da demokratsko društvo, građanske, nacionalne i lične vrijednosti moraju biti zaštićene. Ali za to je potrebno, prije svega, educirati aktivne građane. Iako je teza o građanima koji štite svoju naciju poznata Evropi još od vremena Velike Francuske revolucije, mnogim zemljama čak i krajem 19. stoljeća. ova ideja je bila nova. Smatralo se da je odgoj građanskih i patriotskih vrijednosti odgovornost državnog obrazovnog sistema, a moralne vrijednosti porodice i crkve. Rast različitih dječjih i adolescentskih "brigada" u Velikoj Britaniji postao je najznačajniji utjecaj crkve na mlade ljude. Iako su vojna zvanja, vježba, stroga disciplina i gađanje iz vazdušne puške bili široko rasprostranjeni u drugim organizacijama, crkva ih još uvijek nije odobrila. Ako su rukovodstva mnogih crkava zatvarala oči pred nekim militarizmom u redovima „brigada“, nisu bila tako popustljiva prema „dril ligama“ i „ligama moralnog obrazovanja“, čiji su vjerski i duhovni ciljevi bili manje izraženi. Vođama ovih grupa nije bilo lako postići usklađenost između vojnih metoda i duhovnih ciljeva.

"Brigada" svoj izgled duguje Williamu Alexanderu Smithu, koji je rođen 1854. u porodici oficira i odgajan je u tradiciji škotskog protestantizma. “Brigada” je brzo stekla popularnost među djecom jer je, uprkos svojim očiglednim procrkvenim ciljevima i zadacima, nudila atraktivnu aktivnost. Deca su volela da se igraju vojnika - nedeljne parade, uniforme (paravojne kape, kaiševi, torbe). Program je dopunjen nedjeljnim časovima biblijskog proučavanja, ljetni kampovi, gdje se moglo pucati iz puške. Da li bi mogli dobiti nešto ovakvo u svakodnevnom životu? Glavno sredstvo propagande pokreta bili su limeni orkestar brigada. Struktura je takođe bila vojna: tri čete su objedinjene u bataljone pod komandom kapetana i njegovog pomoćnika, poručnika. Disciplina u “brigadama” bila je stroga - nije bilo dozvoljeno čak ni minutno kašnjenje ili izostanak bez opravdanog razloga. Međutim, paravojne elemente Smith je koristio samo kao mamac za dječake i mladiće žedne herojstva, kao pomoćno sredstvo njihovog obrazovanja.

Godine 1908 Članstvo na nivou Velike Britanije, koje se takođe proširuje na Kanadu, Australiju, Novi Zeland, Južna Afrika, Zapadna Indija, Cejlon, dosegla 64.000 ljudi. Dijelom i zbog popularnosti u početnom periodu postojanja, došlo je do ponovnog porasta interesovanja za “brigade” uoči Prvog svjetskog rata.

Do početka 20. vijeka. U Engleskoj se kadetski korpus razvio u moćnu mrežu širom zemlje. Oni su izdašno finansirani od strane države i trebalo je da reše problem fizičke i emocionalne pripreme dece, adolescenata i mladića od 12 do 18 godina za služenje vojnog roka. Shodno tome, država je bila zainteresovana da u ovaj sistem uključi više djece.

Pribavljajući podršku radnika i roditelja članova organizacije, Smith je izbjegao uključivanje svoje „brigade” u sistem vojne obuke („kadetski projekat”), što se pozitivno odrazilo na njen autoritet nakon završetka rata u atmosfera opšteg razočaranja i antiratnog raspoloženja. Ali "crkvene dječačke brigade" 1911. pretvorio u pomoćne jedinice vojske i konačno izgubio simpatije društva.

Simbolično, "dječačke brigade" i "crkvene dječačke brigade", koje su dale najveći doprinos nastanku novog masovnog pokreta - izviđaštva, ubrzo su postale njegove žrtve. I prije pojave izviđača, iskustvo i prijedlozi osnivača izviđačkog pokreta, Baden-Powella, korišteni su u radu „timova“. Novine su objavile njegove planove za podučavanje posmatranja na otvorenom i rad u kampu. Za savladane specijalitete nagrađen je trolist, koji je kasnije postao simbol izviđačkog pokreta. „Brigada crkvenih dečaka“ je čak stvorila i sopstvenu izviđačku patrolu, čiji su članovi radili po šemi Baden-Powellove knjige „Skauting za dečake“, ali su bili podređeni crkvenom vodstvu i imali su drugačiji moto – „Budite oprezni i molite se !” U junu 1909 Rukovodstvo Dječačke brigade odlučilo je da za nju izviđanje postane samo dodatak postojećim programima, a ne filozofska osnova: izviđanje neće zamijeniti sistem rada Brigade baziran na vježbama. Osim toga, skauti, za razliku od nje, nisu imali crkvena ograničenja, što im je također išlo u prilog.

Za izviđanje se može reći da nije nastalo niotkuda. Teren je bio pripremljen za njega.

Slična situacija je uočena i u Rusiji. Društveno-ekonomska situacija (uslovi života i rada, izolacija odeljenja), obrazovne tradicije (patrijarhat), školstvo (pravila za učenike), kontrola od strane Ruske pravoslavne crkve nisu dozvoljavali deci i adolescentima da izađu iz okvira uspostavljenog sistema.

90-ih godina U Rusiji (Sankt Peterburg, Moskva, Odesa, Orel, Rjazanj, Harkov, Jalta) pojavila su se razna društva koja se bave problemima detinjstva. Te su asocijacije bile krhke, nastajale su često i brzo, ali su se jednako često i brzo raspadale. Među najpoznatijima su „Komitet za pomoć mladima u postizanju moralnog i fizičkog razvoja” u Sankt Peterburgu (1900), „Majska unija” u Irkutsku (1901), dečije letnje kolonije u Sankt Peterburgu („Društvo za Očuvanje javnog zdravlja”) i Moskva („Društvo kolonija školskih raspusta”).

Ideju o “majskim sindikatima” organiziranim za zaštitu ptica predložio je finski pripovjedač C. Topelius. Pošto je “Unija” nastala u maju, dobila je ime “Maj”. Pravila "Unije", između ostalog, propisuju da se ptice ne muče, ubijaju, hvataju i ne drže u kavezu. Iako se u početku pretpostavljalo da će se Majska unija baviti samo zaštitom ptica, s vremenom se njene aktivnosti proširile i na zaštitu zelenih površina. Od 1901 Osnovana je ikona društva lastavica. Majske unije dostigle su najveći razmjer u periodu od 1910. do 1915. godine.

Na inicijativu S.T. Shatsky 1905. godine Prvi klubovi za djecu radnika stvoreni su u nekim predgrađima Moskve. Godine 1906 S.T. Shatsky, A.U. Zeleiko, L.K. Šleger je osnovao prosvetno društvo "Naselje". Međutim, krajem 1907 zabranila ga je policija, koja je u aktivnostima društva videla pokušaj propagiranja ideja socijalizma. Godine 1909 iskrslo je nešto novo Moskovsko društvo- “Dječiji rad i odmor”, ali je i on patio tužna sudbina. Godine 1911 S.T. Shatsky i V.N. Šackaja je organizovala letnju radnu koloniju „Veseli život” u Kaluškoj provinciji, u kojoj su deca poučavana veštinama kolektivnog rada i kreativnosti.

U cijeloj zemlji, stvoreni uz pomoć dobrotvora, nastali su igrališta, vrtići, narodni sirotišta, klubovi, biblioteke, književni i estetski klubovi.

Temeljni zaokret napravljen je i u oblasti fizičkog vaspitanja i sporta. Razlozi za to su bili veoma ozbiljni. Uostalom, 1908 od svakih 100 regruta, samo 40 - 45 ljudi se pokazalo podobnim vojna služba. Godine 1910 - 1911 u ruskoj vojsci počeli su da se održavaju obavezni časovi gimnastike i sporta, a nastava gimnastike je takođe uključena u školske programe; 1916. godine Vladinom uredbom uvedena je predvojna obuka u svim maturskim razredima gimnazija.

Pojavile su se mnoge javne organizacije, kao što su Društvo za fizičko vaspitanje Bogatyr, Društvo za fizičko i moralno vaspitanje Majak i Društvo za pomoć. fizički razvoj studentska omladina. Društvo "Sokol" je postalo organizacioni oblik pokret sokolskih zaljubljenika u gimnastiku, nastao u drugoj polovini 19. veka. Čeh M. Tyrsch zasnovan na “njemačkom gimnastičkom sistemu”, prerađenom u antičkom duhu. U Rusiji se pokret širio od 1902. godine, a do 1914. godine. u zemlji je već bilo oko 60 sokolskih društava i krugova. Važno je napomenuti da je, za razliku od nekoliko gimnastičkih grupa s kraja 19. stoljeća, u „novim“ udruženjima tjelesni odgoj sve više dolazio u dodir i išao uz duhovni i duhovni odgoj.

Ukupno do 1910. u Rusiji je bilo oko 80 društava za fizičko i moralno vaspitanje.

Izviđački pokret, koji je nastao početkom XX veka, koristio je i kombinovao malo po malo iskustva već postojećih dečijih i omladinskih organizacija, poput „Sokola“, YMCA, nekih gimnastičkih društava i sportskih klubova. A osnivač izviđaštva bio je general Baden-Powell - legendarna ličnost, nacionalni heroj Britaniju.

Robert Baden-Powell rođen je 22. februara 1857. godine u Londonu u porodici teološkog profesora. Roditelji dječaka, vidjevši da odrasta živ, radoznao i aktivan, nisu insistirali na obaveznom poštivanju porodične tradicije i nisu nastojali, ni po koju cijenu, da ga zatvore rano djetinjstvo za knjige, kao što se često radi u takvim porodicama. Prema sećanjima samog B-P, njegov “ ranim godinama bili su puni lekcija o životu na otvorenom: traženju retkog cveća, biljaka, leptira, upoznavanju drveća, života ptica i navika životinja.” Zajedno sa svojim prijateljima plovio je čamcem, putovao na konju, naučio kuhati na vatri, loviti i gledati. Kao odrasla osoba, Baden-Powell je razvijao i usavršavao ove vještine tokom svog života. Nakon što je 1876. završio prestižnu školu i iste godine položio oficirski ispit. Robert je postao potporučnik i otišao u Indiju, gdje je služio do 1884. U tim godinama, obučavajući i obrazujući vojnike izviđače, stvorio je temelje izviđanja kao sistema. To je uključivalo posebne vježbe, razgovore o određenim temama i obuku. Sve što je Baden-Powell shvatio, izmislio i testirao kao učitelj kroz vlastito iskustvo rada sa vojnicima, iznio je u knjigama “Tracking and Reconnaissance” (Reconnaissance and Scouting) iz 1881. i “Aids to Scouting” iz 1899. Već u ovim, svojim prvim radovima, budući general ne samo da je davao savjete o tome kako podučavati praktične vještine, već je i razvio temelje teorije, pomoću koje bi mentori mogli razviti u djetetu osobine karaktera neophodne za izviđača.

„Pomoć u izviđanju“ u prvom izdanju bio je visoko specijalizovan priručnik za obuku borbenih izviđačkih oficira. Ali kasnije je revidiran u odnosu na englesku omladinu i činio je osnovu knjige izviđačkog programa: “Skauting za dječake”.

Godine 1884., nakon službe u Indiji, kapetan ađutant Baden-Powell otišao je u Južnu Afriku kao dio ekspedicionih snaga, a zatim je tri godine služio na Malti, gdje je proučavao istoriju ostrva i Reda sv. odrazio se i na skauting sistem.

Baden-Powell je 1894. proveo u Engleskoj, čekajući ostavku ili novo imenovanje, da bi u novembru 1895. otišao u Južnu Afriku, gdje je aktivno učestvovao u izviđačkim aktivnostima, a zatim u Anglo-burskom ratu 1899-1902, koji je postao jedan od preteča globalnih ratova 20. veka.

Tokom rata, garnizonom grada Mefkinga komandovali su lord Edward Cecil i pukovnik Baden-Powell. devet mjeseci, okružen Burima sa svih strana, držao je liniju i preživio. Istorija vojnih poslova ne poznaje mnogo primera takve hrabrosti i vojne veštine: 1.000 Britanaca se suprotstavilo 12.000 Bura i Zulu plemena koja su se borila na njihovoj strani. „Upravo u ovo alarmantno vreme“, prisećao se kasnije Baden-Pauel, „lord Sesil je okupio gradske momke i od njih formirao odred, dao im uniforme i naučio ih formaciji, i, uveravam vas, ispostavilo se da su hrabra i veoma korisna brigada.”

Dječaci su služili kao veze, nadzor i čuvari pojedinačnih objekata, što je omogućilo povlačenje desetina vojnika direktno u borbene linije. U isto vrijeme, momci su pokazali maksimalnu organizaciju i disciplinu, jasno i korektno izvršavajući komande svog komandanta, istog dječaka.

Baden-Powell je mnogo puta u svojim knjigama i javnim nastupima davao primjere izuzetne hrabrosti ovih dječaka koji su izvršavali teške i često smrtonosne zadatke. Nakon što je opsada Mefkinga ukinuta, mnogi od njih su odlikovani vojnim odlikovanjima.

1900. godine, ubrzo nakon što je opsada Mefkinga ukinuta, Baden-Powell je unapređen u general-majora, a nešto kasnije iu titulu lorda.

Godine 1903-1907 mogu se smatrati prekretnicom u životu i karijeri Baden-Powella. Tokom ovih godina počeo je aktivno da radi društvene aktivnosti, a njegova razmišljanja o potrebi stvaranja novog sistema obrazovanja mlađih generacija, ili barem izmjene postojećeg, pretvorila su se u čvrsto uvjerenje da je to neophodno i da se više ne može odlagati. Činjenica je da je, analizirajući rezultate Anglo-burskog rata, Baden-Powell došao do zaključka: iako su vojno i politički pobijedili i stvorili svoje kolonije u južnoj Africi, to je uglavnom zbog značajne nadmoći u oružju i tehnička oprema. Moral neprijatelja je bio viši, a osim toga, Buri su se pokazali kao fizički čvršći, spretniji i vještiji vojnici, što im je u nizu bitaka davalo značajnu prednost, uprkos nedostatku oružja. Nastavljajući svoje zaključke, Baden-Powell navodi i razloge niskog morala engleskih vojnika: prvo, društvo u cjelini ne pridaje veliku važnost usađivanju mladima osobina potrebnih za branitelja otadžbine, i drugo, mladost sami su bili previše oduševljeni sportom kao spektaklom, zaboravljajući da je on moćno sredstvo za samorazvoj i samousavršavanje.

General se nije ograničio na iznošenje ovih problema, već je sa riječi prešao na djela: 1907. godine organizirao je kamp za 22 dječaka na ostrvu Brownsea, gdje je u praksi implementirao svoj koncept izviđanja, koji je do tada konačno formiran. Uspjeh je premašio sva očekivanja. Djeca su bila opčinjena takvim životom. Zanimljiv detalj: svi troškovi za logore iznosili su 55 funti 2 šilinga i 8 penija - prilično skroman iznos za ta vremena, koji je kasnije postao tipičan za sve izviđačke kampove.

Iste godine objavljeno je Baden-Powellovo "Izviđanje za dječake". Ova knjiga, objavljena u obliku šest brošura u masovnom izdanju, postala je priručnik za svakog izviđača. Razumljivo, jednostavno, uz fascinantne primjere, učila je djecu kako da žive u šumi, životu, kako da se ponašaju kao vitezi, a u njenim mladim čitaocima nalazili su i opise uzbudljivih avantura. Ubrzo su uslijedila dodatna štampa. Sada je ova knjiga prevedena na više od 35 jezika svijeta, a jedno od prvih stranih izdanja objavljeno je u Rusiji.

Nakon neuspješnog rata s Japanom 1905. godine, izgubljenog uglavnom zbog revolucionarnih nemira u Rusiji, mnogi Rusi su došli do zaključka da je za podizanje patriotskog duha u zemlji potrebno posebnu pažnju posvetiti obrazovanju mlađe generacije. . Tako je 1908 „Zabavni“ pokret se pojavio u Rusiji. Ime je dobio po "zabavnim" dečacima, od kojih je Petar I kasnije stvorio svoje najbolje, gardijske pukovnije. Nošene su "smiješne". vojna uniforma i marširali sa drvenim puškama. Neko vrijeme momci su to radili sa zadovoljstvom, ali ubrzo je interesovanje nestalo.

Caru Nikolaju II iz Engleske je poslana knjiga Baden-Powella “Izviđanje za dječake”. Pročitao je i naredio da se objavi. Ruska verzija „Izviđača za dečake” je knjiga „Mladi izviđač” koju je 1908. objavila Akademija Generalštaba. Kada je preveden, Baden-Powellov tekst je prilagođen uslovima Rusije, tako da je ovo u određenom smislu vrlo slobodan prijevod, ali ovdje se uopće ne radi o poštovanju ili nepoštivanju autorskih prava, već o tome da knjiga je djelovala i dala poticaj novom pokretu među mladima.

Već 1909. godine štabni kapetan lajb-garde 1. streljačkog bataljona Oleg Ivanovič Pantjuhov organizovao je u Pavlovsku (a zatim u Carskom Selu) prvi odred mladih izviđača u Rusiji, koji je kasnije postao deo odreda Carskoe Selo. 30. aprila 1909. u Carskom Selu je zapaljena prva izviđačka vatra i ovaj dan se smatra rođendanom izviđaštva u Rusiji.

Godine 1910. Baden-Powell je došao u Rusiju, gdje ga je primio sam Nikolaj II. Između njih je vođen razgovor o izgledima izviđaštva u našoj Otadžbini.

Ubrzo nakon početka rata osnovano je društvo za pomoć mladim izviđačima, Ruski izviđač. Ovo društvo je pristupilo pripremama za prvi izviđački kongres, koji je održan januara 1916. Kongresu su prisustvovali lideri iz Petrograda, Carskog Sela, Moskve i Kijeva. Godinu dana kasnije, već je bilo oko 50.000 izviđača i izviđača u 143 grada Rusije. Dežurali su na stanicama, sastajali vozove sa ranjenicima, radili u bolnicama, skupljali poklone za vojnike, a ljeti pomagali porodicama seljaka čiji su odrasli muškarci bili na frontu.

Tokom građanski rat Izviđači (u to vrijeme riječ "skaut" počela se češće koristiti od izviđača) uglavnom su simpatizirali bijeli pokret, mnogi od njih su se dobrovoljno prijavili na front i pomagali u pozadini.

1917. godina, koja je Rusiju podijelila na crveno-bijele, također je ostavila duboku pukotinu u skautingu. Većina izviđača preferirala je bijelu stranu, ali bilo je i crvenih izviđača. Jučerašnja patrolna braća ponekad su postajala smrtni neprijatelji.

Nova vlast je odmah bila oprezna prema postojećim izviđačkim trupama, a onda je preko ruku Komsomola i sprovođenje zakona, započelo namjerno uništavanje izviđanja u Rusiji. Neki izviđački majstori bili su primorani da počnu da organizuju grupe „novog tipa“; tako su se počele pojavljivati ​​prve grupe, kasnije nazvane „južnokavkaske“ i „pionirske“ grupe, ali je do tada izviđački sadržaj u suštini izbačen iz ovih grupe i zamijenjen tezama o proleterskom obrazovanju.

Većina izviđačkih vođa koji su preživjeli bili su prisiljeni napustiti svoju domovinu. Tek u emigraciji stvorena je organizacija ruskih izviđača na čelu sa O.I. Pantyukhov.

Neko vrijeme su izviđači u Rusiji bili u ilegalnoj situaciji. Rukopisni almanasi i časopisi su tajno objavljivani. Ali postepeno su izviđačke vođe koje su ostale u Rusiji, ostajući vjerne pravom izviđanju, raspustile svoje trupe kako djecu ne bi izložile opasnosti od represije.

Stariji ruski izviđač - Oleg Ivanovič Pantjuhov je povremeno dobijao pisma iz Rusije, stizala su teškom mukom, a onda su potpuno prestala da dolaze,

Godine 1926. prestale su postojati posljednje trupe koje su ostale vjerne izviđaštvu. Tada se činilo da je ovo zauvek kraj istorije izviđaštva u Rusiji. Ali godine su prolazile, a 1990. godine ponovo je zapaljena izviđačka vatra u Pavlovskom parku i održan je prvi kamp u Rusiji. U mnogim gradovima ponovo su se počele stvarati izviđačke trupe i odredi. Godine 2002 Sveruska nacionalna izviđačka organizacija ponovo je primljena u Svetsku organizaciju izviđačkog pokreta.

Inovacija izviđaštva je u tome što je ujedinio djecu i odrasle u jednu organizaciju, u procesu zajedničkih aktivnosti, zajedničke dugogodišnje igre izviđača, u želji da budu korisni drugim ljudima, prirodi i svijetu u cjelini. U Baden-Powellu su se odnosi između odraslih i djece gradili kao ravnopravni, gdje su odrasli i dijete igrali svako svoju ulogu, dijete se dobrovoljno slagalo sa položajem i ulogom odrasle osobe, kao stariji drug, upućeniji, vještiji . Odrasli je vodio mlađeg. Tako je u izviđačkoj organizaciji djelomično riješen problem antagonizma između odraslih i djece. Baden-Powell je shvatio želju djece i adolescenata za neformalnom komunikacijom, shvatio je njihovu želju da se međusobno ujedine kako bi ostvarili svoje interese i potrebe. Univerzalnost izviđačkog sistema leži u njegovom samorazvoju. Ujedinila je tinejdžere i odrasle u jednu organizaciju, bez obzira na vjerske denominacije, različite rase i etničke grupe, ne samo katoličku Evropu, već i pravoslavne narode, muslimanski svijet. Zapravo, skauting je postavio temelje za novu vrstu pedagogije, koja je kasnije u SSSR-u nazvana neformalna pedagogija za razliku od formalnog (obaveznog) školovanja.

Međutim, sam pronalazak ideje ne pripada Baden-Powellu, već piscu i umjetniku Ernest Seton-Thompson, koji je stvorio prvi dječji tim na svijetu, Woodcraft Indijanci. (engleski)" - "Šumski Indijanci". Seton-Thomson je slikovito opisao istoriju nastanka odreda u svojoj biografiji, u poglavlju „Šumski stručnjaci”. Godine 1906. Seton-Thompson je poslao svoje bilješke Baden-Powellu, koji se u velikoj mjeri oslanjao na iskustvo pisca u stvaranju izviđača. Baden-Pauel je stvorio potpuno novu javnu omladinsku organizaciju, za te ga je usluge uzdigao u čin barona od engleskog kralja Džordža V sa titulom „lord Baden-Pauel od Gilvela“. Izviđaštvo je prvobitno bilo zamišljeno da pripremi dječake za službu u britanskoj vojsci, a vojska različitih zemalja uglavnom je usvojila njegov sistem. U početku se skauting kao način obrazovanja mladih predregrutnog uzrasta proširio među zemljama Antante, ali je potom izašao iz ovih okvira i zbog svoje univerzalnosti postao rašireniji među zemljama svijeta. Do 1909. u Engleskoj je već bilo 14.000 izviđača. Godine 1910. nastala je "paralelna" organizacija djevojaka i djevojčica, "Vodice za djevojčice", izviđačima.

Umjetnik je dao veliki doprinos izviđačkom pokretu Pierre Joubert, koji je i sam postao izviđač sa 14 godina. Decenijama je stvarao veličanstvene ilustracije za knjige i časopise o izviđačima.

Radovi su uticali i na razvoj izviđačkog pokreta.

Izviđanje u Rusiji[ | ]

U Rusiji je izviđanje nastalo u 1909. Osnivač ruskog (a potom i sovjetskog) izviđačkog pokreta - pukovnik Oleg Ivanovič Pantjuhov(sa zvanjem starijeg ruskog izviđača). Zapaljena je prva izviđačka vatra 30. april 1909 V Pavlovsky park. Sledeće godine u Prva peterburška muška gimnazija nastaje „legija mladih izviđača“ koju organizuje profesor latinskog V. G. Yanchevetsky(kasnije poznat kao pisac za djecu Ian). Gimnazija se nalazila na uglu Kabinetske (sada - Istina) I Ivanovskaja (sadašnja socijalistkinja), odred je stvoren iz redova njenih učenika.

U decembru 1915. Citovič je aktivno učestvovao u organizovanju Prvog sveruskog kongresa izviđača, održanog u Petrogradu. Na kongresu je pročitao nekoliko temeljnih izvještaja o skautskom pokretu: „Odnos između porodice, škole i izviđačkih organizacija“ i „Etičke osnove izviđaštva“; u gore navedenom izvještaju E. P. Tsytovich je izrekao nekoliko slogana koje je kasnije usvojio pionirske organizacije SSSR, evo šta je napisao:

Nadajmo se da će... da će upaljena zvijezda izviđača nad ruskom omladinom zasvijetliti jarkim svjetlom širom ogromnog prostranstva naše drage otadžbine i da će se stotine hiljada ruskih dječaka i djevojčica odazvati pozivu: „Pripremite se !” Odgovorit će skladno, veselo i veselo: "Uvijek spremni!"

Godine 1915. održan je prvi izviđački kongres koji je odobrio povelju, organizacionu strukturu, simbole itd. ruskog izviđaštva. Do jeseni 1917 bilo je 50 hiljada izviđača u 143 grada.

Deset nas je, čuješ li, deset!
A najstariji nema dvadeset,
Naravno da možemo biti obješeni
Ali prvo ga moramo pronaći!

Podzemni izviđači su nastavili da održavaju odnose sa emigrantskim izviđačima i Pantjuhovom do 1927.

Na gornjoj fotografiji: pukovnik Sulin i obavještajci Staricki, Grušecki, Nikonov, Bek, Olimpijev, Puhljakov i Romašov iz Nacionalne organizacije ruskih obavještajnih oficira (NORR) pod pokroviteljstvom Velika vojvotkinja Ksenija Aleksandrovna na čelu sa pukovnikom P.N. Bogdanovičem. Francuska, Capbreton,

Izviđačka metoda [ | ]

Edukacija u skautingu se provodi skautskom metodom. Osnova izviđačke metode je sljedeća:

• Obrazovanje zasnovano na obećanjima. Svaki učesnik dobrovoljno se obavezuje da će živjeti u skladu sa imidžom koji je postavljen u obećanju i zakonima. Naime, svijest o svojoj dužnosti prema Bogu, građanskoj dužnosti i dužnosti prema sebi.
• Patrolni sistem ili sistem mikrogrupa.
• Lični rast učesnika (stimulativni i razvojni programi) - posebni programi koji podstiču učesnike na samousavršavanje kroz razvoj, ispunjavanje građanske i duhovne dužnosti, kroz učešće u lokalnim, regionalnim, nacionalnim i međunarodnim projektima. Upotreba novih i starih oblika, kao što su specijalnosti, sistem rangiranja, projektne aktivnosti, ciklične igre itd.
• Aktivnosti na otvorenom. Stalna praksa samopotvrđivanja i razvoja kroz aktivne aktivnosti u prirodi uz provođenje svih vrsta jednokratnih oblika, tradicionalnih, pionirsko-istraživačkih aktivnosti.
• Tradicije (ustanovljene na početku pokreta, dopunjene od strane samih učesnika).
• “Učenje kroz rad” je metoda uvedena početkom prošlog vijeka iz pedagogije, kada je osnova učenja bilo obavezno prevođenje teorije u praksu.
• Podrška za odrasle. Opšti zadatak je dati organizaciji dinamički razvojni i društveni karakter. Sistem upravljanja mikrogrupama i kursevi na različitim nivoima, međunarodna razmjena iskustava, rotacija menadžera, koraci rasta, titule, pozicije.

Biti spremni! [ | ]

Moto izviđača je " biti spremni!» ( engleski Budi spreman); na engleskom je skraćeno na prva slova, baš kao i prezime osnivača izviđačkog pokreta ( B.P.).

Porijeklo ove fraze proizlazi iz izvorne patriotske prirode izviđačkog pokreta. Baden-Powell je napisao 12. februara u članku u časopisu Boy Scouting: “ Budite spremni umrijeti za svoju zemlju ako je potrebno; pa kad dođe trenutak izađite iz kuće sa samopouzdanjem i bez razmišljanja da li će vas ubiti ili ne».

Na drugim jezicima[ | ]

Izviđačka ogranka širom svijeta koriste moto " Biti spremni!» na njihovim maternjim jezicima.

• azerbejdžanski: Daima Hazır
• albanski: Ji Gati ili Pergatitu
• engleski: Budi spreman
• arapski: Kun Musta'idan
• armenski: Եղիր պատրաստ (Yeghir patrast)
• bjeloruski: Napagatove
• bugarski: Biti spremni
• mađarski: Legy résen
• vijetnamski: Sắp Sẵn
• holandski: West Paraat
• gruzijski: იყავი მზად (ík’avi mzad)
• grčki: Έσω Έτοιμος
• hebrejski: היה נכון (hej nachon)
• irski: Bí Ullamh
• Španski: Siempre Listo ili Siempre Alerta(“uvijek spreman”, “uvijek spreman”)
• italijanski: Sii Preparato(Također se u Italiji vrlo često koristi latinski izraz Estote Parati)
• kazahstanski: “Daiyn bol”
• kirgiski: Dayar bol"
• kineski: 準備
• letonski: Esi Modrs
• latinica: Estote Parati
• litvanski: Budek
• makedonski: Budi spreman
• malajski: Selalu Bersedia
• malteški: Kun Lest
• mongolski: Belen bol
• Njemački: Allzeit bereit!
• norveški: Alltid Beredt
• pašto: Tayar Osay
• poljski: Czuwaj
• ruski: Biti spremni
• Rumunski: Fii gata
• srpski: Budi spreman
• slovenački: Bodi pripremljen! ili Bud Pripavany
• Tagalog: Laging Hand(doslovno: uvek spreman)
• tajlandski: จงเตรียมพร้อม
• Turkmenski: Daima Häzir
• Uigur: Tayyar Bol
• Ukrajinac: Budite spremni!
• farsi: Aamaadeh Baash
• finski: Ole valmis
• francuski: Sois Prêt ili Toujours Prêt
• hrvatski: Budi Pripraven
• češki: Buď Připraven
• Čuvaš: Khatir bazen
• švedski: Var redo
• esperanto: Estu preta
• estonski: Ole Valmis
• jakutski: Balham Buol
• japanski: そなえよつねに

Izviđački zakoni i skautsko obećanje[ | ]

Jedan od principa izviđačke metode je život po obećanju i skautskim zakonima. Svaka osoba, kada se pridruži izviđačima, daje obećanje.

Osnova obećanja su 3 principa na kojima se gradi sav skauting:

• Dužnost prema Bogu
• Dužnost prema domovini i dr
• Dužnost prema sebi

Izviđačko obećanje:“Obećavam časnom riječju da ću ispuniti svoju dužnost prema Bogu i domovini, pomagati komšijama i živjeti po zakonima obavještajnih službenika.”

Izviđači žive po određenim zakonima. Oni su drugačije formulisani u svakoj organizaciji. Kao primjer navedimo zakone iz Povelje Organizacije mladih ruskih obavještajaca.

• Izviđač je vjeran Bogu, odan domovini, roditeljima i nadređenima.
• Izviđač je pošten i istinoljubiv.
• Izviđač pomaže komšijama.
• Izviđač je prijatelj svima i brat svakom drugom izviđaču.
• Izviđač izvršava naređenja svojih roditelja i pretpostavljenih.
• Izviđač je ljubazan i od pomoći.
• Izviđač je prijatelj životinja i prirode.
• Izviđač je štedljiv i poštuje tuđu imovinu.
• Izviđač je čist u mislima, rečima, delima, telu i duši.
• Izviđač je vrijedan i uporan.
• Izviđač je veseo i nikada ne gubi duh.
• Izviđač je skroman.

Simbolika i tradicija[ | ]

Amblem [ | ]

Izviđački amblem je ljiljan s tri latice. Ljiljan je od samog početka postao simbol izviđaštva. Sada ga koristi 16 miliona izviđača u mnogim zemljama širom svijeta. Tri kraja ljiljana predstavljaju tri elementa izviđačke zakletve: dužnost prema sebi, prema drugima, prema Bogu. Ljiljani mnogih ruskih izviđačkih organizacija prikazuju Svetog Đorđa. On je svetac zaštitnik ruskih izviđača.

Izviđački amblemi različitih organizacija mogu se značajno razlikovati. Ali svi imaju obavezan element - ljiljan s tri latice.

Stisak ruke izviđača[ | ]

Izviđači širom svijeta rukuju se lijevom, a ne desnom, što je znak posebnog prijateljstva i vjere. To se objašnjava činjenicom da je osnivač izviđačkog pokreta Robert Baden-Powell tokom vojna služba u Africi je ovaj običaj posudio od afričkih plemena. Prilikom pozdravljanja, koplje, koje se držalo u desnoj ruci, zabodeno je u zemlju, a štit je prebačen iz lijeve ruke u desnu, čime se pokazuje da vjerujete osobi s kojom se pozdravljate.

Scout salute [ | ]

Izviđački pozdrav daje se u punoj uniformi iu svečanim prilikama kao što su podizanje i spuštanje državne zastave i izgovaranje izviđačke zakletve. Varijanta ovog simbola pozdrava je znak izviđača, tokom kojeg desna ruka podiže se do nivoa ramena, dva prsta - palac i mali prst su spojeni, dva ili tri, ovisno o uzrastu izviđača, su čvrsto stisnuti (kaži, srednji i prstenasti). Tri prsta simboliziraju tri osnovna principa izviđanja. Spojeni palac i mali prst ukazuju da u izviđanju stariji pomaže mlađima.

Link zastavica [ | ]

Svaka jedinica (izviđačka patrola) ima svoju zastavu. Veći elementi izviđačkog pokreta (četa, odred, regionalna, nacionalna organizacija) imaju svoj barjak.

Flight cry [ | ]

Poziv (vapaj) jedinice treba da bude jednostavan i kratak, da izražava opšte raspoloženje, zajedničke ciljeve i zajedničke aktivnosti.

Scout tie[ | ]

Izjednačenje je obavezno i ​​karakterističan je element za svaku izviđačku grupu; mogu biti različitih boja u zavisnosti od organizacije, pola, ranga i mogu imati boje zastave, grba grada, regije ili države. Izviđačka kravata se učvršćuje kopčom koju izviđač izrađuje sam od kože, drveta, kore ili drugih prirodnih materijala. Ne preporučuje se korištenje čvora umjesto stezaljke. Za razliku od, na primjer, pionirske kravate iz vremena SSSR-a, izviđačka tradicija dopušta korištenje kravate u različite svrhe: možete previti ranu, izvaditi vrući lonac iz vatre ili povući uže križanje štiteći dlan kravatom.

Oznake izviđača[ | ]

Posebni znaci u obliku pruga, znački, vrpci i gajtana koje izviđač nosi na uniformi označavaju njegovu pripadnost određenoj organizaciji, položaj u njoj, pripadnost odredu, odredu, jedinici. Također, koristeći izviđačku uniformu, možete odrediti postignuća, čin izviđača ili "specijalnosti" koje je prošao, na primjer, u kuhanju, prvoj pomoći, sportskom usavršavanju itd.

vidi takođe [ | ]

Izvori [ | ]

• Šta je izviđanje - knjiga za vođu izviđača ( Svjetska organizacija Izviđački pokret), 1992
• S. Vozdvizhensky - Izviđački metod (Petrozavodsk, 2004)
• Scouts.ru - Centralna web stranica ruskih izviđača
• Kudryashov Yu. V. - Ruski izviđački pokret. Istorijska skica. (Naučna ur.). - Arhangelsk: Izdavačka kuća Pomeranskog državnog univerziteta, 1997.
• Polčaninov R.V. - Napomene KNE. San Francisko, 1997
• Materijal kursa za obuku izviđačkih vođa „Istorija izviđačkog pokreta“ Poglavlje 2. Iz arhive O. E. Levitskog, Santa Rosa, Kalifornija, april 1995.
• A. Shobodoeva. - Rusko izviđanje: istorija, teorija, praksa. - Omsk: Izdavačka kuća Državnog pedagoškog univerziteta, 1995
• List “Novaya Gazeta” br.69 od 21.09.2000.
• Robert Baden-Powell - Skauting za dječake. Engleska London. 1908
• Baden-Powell | World Scouting
• Natalya Luneva.

Kao prvoXX veka, u Rusiji je nastao izviđački pokret. Djeca i tinejdžeri su učeni da ispunjavaju zapovijesti, služe domovini i rade na sebi. Kada je revolucija počela, skauti su bili najspremniji da opstanu i sačuvaju svoje ideale i časno su prošli ovaj test: kada su boljševičke vlasti pokušale da im nametnu komunističku ideologiju, što je zapravo značilo odricanje od vjere, gotovo niko od njih nije pristao. za ovo . Tada je GPU započeo pravi lov na ljude - djeca su maltretirana i izbačena iz škola, njihovi komandanti poslani u koncentracione logore, a početkom 1930-ih izviđači su istrijebljeni.

U SSSR-u su čak htjeli da unište sjećanje na izviđače. Čuvena knjiga Arkadija Gajdara, koji je tokom građanskog rata postao poznat po svojim kaznenim operacijama protiv seljaka, „Timur i njegova ekipa“, napisana je iz memoara zatočenih izviđača. Likovi u ovoj knjizi zasnovani su na izviđačima iz predrevolucionarne Rusije.

O prošlosti, sadašnjosti i budućnosti hrišćanskog skautizma razgovaramo sa jeromonahom Dmitrijem (Pershin).

Priča

– Oče Dmitrije, ko su izviđači i kada su se pojavili?

– U prijevodu s engleskog, “scout” znači “pathfinder”, “scout”. Poreklo izviđanja je Velika Britanija.

Velika britanija

Biti spremni(engleski: Be Prepared)

Ideja o igranju odraslih sa djecom došla je kod engleskog komandanta brigade Baden-Powella tokom Drugog burskog rata. Baden-Powell je 1899. godine branio južnoafrički grad Mefking od Bura, opkoljenima je bilo teško, a onda je u odbranu doveo tinejdžere, formirajući mobilne odrede signalista, bolničara i drugih. Kao rezultat toga, dobio je bitku i vratio se u Englesku kao heroj. Ali uz pomoć izviđanja dobio je još jedan rat - za djecu. Pokazalo se da je izviđanje izuzetno zanimljivo i samoj djeci. Godine 1907. Baden-Powell je objavio knjigu “Skauting za dječake” koja je stekla nevjerovatnu popularnost i osnovala izviđački pokret u Velikoj Britaniji.

Rusija

Baden-Powellova knjiga već je inspirisala pukovnika ruska vojska Olega Ivanoviča Pantjuhova da stvori izviđački pokret u Rusiji. Prva „izviđačka vatra“ zapaljena je 30. aprila 1909. u Pavlovskom parku. Nakon toga "inteligencija" počinje aktivno da se razvija. Do jeseni 1917. bilo je 50.000 izviđača u 143 grada. Car Nikolaj II podržavao je izviđački pokret; Carevič Aleksej je primljen u svoje redove. Nebeski pokrovitelj ruskih izviđača bio je Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac.

Revolucija

Biti spremni(bugarski: budi spreman)

Tokom Prvog svjetskog i građanskog rata izviđači su pomagali u potrazi za djecom s ulice, organizirali jedinice dječije milicije i pružali socijalnu pomoć.

Nakon revolucije, oni izviđači koji nisu emigrirali bili su namjerno hapšeni, a zatim često strijeljani: boljševici su ih, došavši na vlast, žigosali kao „narodne neprijatelje“ i najopasnije, jer su bili najuporniji i spremni da boriti se protiv tiranije i bezakonja. Boljševici su objavili rat izviđačima.

Ruski emigrantski pisac Boris Zajcev posvetio je ovim događajima svoj roman „Zlatni uzorak“. Radnja romana je tragična: Čeka hvata i puca u osamnaestogodišnje dečake samo zato što su izviđači. I akademik Dmitrij Sergejevič Lihačov u svojim memoarima prisjeća se izviđačkog herojstva. Bio je očevidac kako je bivši vođa izviđača Dmitrij Šipčinski pomogao jednom od zatvorenika na Solovki da pobjegne po cijenu vlastitog života.

– Kakva je bila dalja sudbina izviđača?

– Tokom građanskog rata, neki od izviđača su napustili Rusiju, formirajući dva krila ruskog izviđaštva u emigraciji:

ideološki - mladi izviđači koji je nameravao da se vrati u Rusiju i tamo uspostavi red,

I misionar - vitezovi, koji su svojim glavnim zadatkom smatrali svjedočenje pravoslavlja za heterodoksne zapadne kršćane.

Popovov moskovski odred, koji je ostao u svojoj domovini, ostao je vjeran principima Baden-Powella, odbijajući sudjelovati u političkim akcijama. Među izviđačima takve grupe su bile većina. Predstavnici ovog trenda postojali su u Sovjetskoj Rusiji prilično dugo; odvojene grupe izviđača su neformalno postojale do 30-ih godina. Podzemno postojanje izviđača u godinama 1923-1926 može se dijelom pratiti kroz memoare i istraživanja učesnika događaja.

Paralelno, postojao je i pokret "jukizma" (juk-skauti, odnosno "mladi komunisti - skauti"), koji je pokušavao da spoji principe izviđanja sa komunističkom ideologijom. Komsomol je optužio Jukovce da ne sprovode komunističko obrazovanje, već da su paravan za „buržoasko“ izviđanje.

U zimu 1921-1922, istovremeno sa stvaranjem prvih pionirskih odreda, Sovjetska vlast započeo napad na izviđače. Proglašen je „buržoaskim“, „kontrarevolucionarnim“ i „monarhističkim“ fenomenom, a izviđači su počeli da budu proganjani, simboli su rušeni, hapšeni i potiskivani. Počeo je pravi lov na vještice. Pioniri su pomogli boljševicima u ovom progonu: stvorena je omladinska organizacija društveni pokret“Pobijedite izviđače!”

Emigracija

“Neka naša braća u Rusiji znaju da visoko cijenimo njihov nesebičan, opasan rad. Pošto nismo u mogućnosti da im pomognemo, možemo samo, kao odgovor na njihovu patnju, poput Tarasa Bulbe tokom mučenja njegovog sina Ostapa, viknuti im Tarasovljeve reči: „Čujemo! 5. jula 1924. New York. O. I. Pantyukhov

Biti spremni(grčki: Έσω Έτοιμος)

Izviđači u emigraciji bili su podijeljeni na one koji su pripadali mitropolitu Antoniju (Hrapovickom) Karlovačkom sinodu i na one koji su pripadali mitropolitu Evlogiju i zapadnoevropskom egzarhatu Carigradske patrijaršije.

Prvi su gradili svoje aktivnosti, nadajući se da će se jednog dana vratiti u Rusiju i uspostaviti red u njoj. Ovako je Oleg Pantjuhov stvorio Nacionalnu organizaciju ruskih izviđača, NORS. NORS je svoj cilj vidio u podizanju novih generacija onih koji će prihvatiti ideje Bijelog pokreta i donijeti ih u Rusiju kada komunizam padne.

Potonji je izabrao rad misije. Oni su više obraćali pažnju ne na „ruskost“, ne na monarhizam, već na poznavanje hrišćanske vere, sposobnost svedočenja svoje vere nepravoslavnim ljudima: to je Nacionalna viteška organizacija (NOV) koja je nastala godine. 1934. od strane izviđača Fedorova, koji je napustio NORS.

U Rusiji je 1991. godine osnovano Bratstvo pravoslavnih tragača (BPS) - dečija i omladinska organizacija Ruske Pravoslavna crkva, skautskom metodom i djelujući uz blagoslov Patrijarha. Cilj Bratstva je blizak ciljevima Vitezova - to je misija da i zajedno sa modernim ruskim tinejdžerima, prilagođavanje izviđačke metode za tu svrhu i briga za one u Rusiji kojima je potrebna pomoć.

Pioniri

Biti spremni(Hrvatski: Budi Pripraven)

– Da li je pionirski pokret kopija izviđača?

– Možemo reći da je koncept izviđanja prokrijumčaren u sovjetsku pedagogiju. Tražeći postojeće izviđačke trupe, Sveruska komunistička partija Belorusije istovremeno stvara sopstvenu dečiju organizaciju kako bi formirala „novu osobu“. Ocijenivši efikasnost izviđanja, N.K. Krupskaya je predložila da Komsomol usvoji metod izviđanja. I. Žukov, bivši izviđač, predložio je za nova organizacija naziv "pioniri". Njegova simbolika je također posuđena iz skautizma, ali je pretrpjela promjene. Tako je kravata “pocrvenjela”, bluza je bila bijela, samo je skautski moto “Budite spremni!” ostao nepromijenjen. a izviđačev odgovor na to je "Uvek spreman!"

Pošto je postala pionir, izviđačka kravata je izgubila jedno od svojih najvažnijih značenja. Ako u pionirska organizacija njegovo simbolično značenje svodilo se na sjećanje na one zavjerenike i teroriste na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće koji su "prolivali krv za revoluciju", tada je ključna ideja izviđanja ideja pomoći; Ovo je bilo prvobitno značenje kravate. Činjenica je da je izviđanje nastalo u Velikoj Britaniji i tamo svaki "gospodin" koji poštuje sebe nosi maramicu. A ako trebate pružiti hitnu pomoć, ovaj šal je najpogodniji za korištenje kao alat za spašavanje. Recimo, kada se osoba davi treba vam konopac, kojeg najčešće nema pri ruci, pa ostaje samo da umotate šal u uže i njime izvučete davljenika. Prema Badenu Powellu, kravata u skautingu je presavijeni šal. A njegovi krajevi su povezani pomoću posebnog steznog rova ​​tako da se može odmah izvući. Postoji mnogo opcija kako im pomoći, postoje čak i knjige sa samorazumljivim naslovom “100 načina da se koristi izviđačka kravata”. Nažalost, kod pionira je izgubljena ova simbolika efikasne i hitne pomoći. Inače, naše istraživačice su izmislile još jedan način upotrebe kravate, nezamisliv za pionire - kao šal na ulazu u hram.

Tako je u pionirskoj organizaciji vjera u Boga zamijenjena komunističkom ideologijom, služenje Otadžbini internacionalizmom i borbom protiv „neprijatelja naroda“ (a tek kasnije sovjetskim patriotizmom), a rad na sebi pripremanjem za ulazak u Komsomol.

Gajdar i izviđači

– Da li je tačno da je Gajdar u radu na knjizi „Timur i njegov tim” koristio kasnije uništene arhive izviđača koji su bačeni u koncentracione logore?

- Da, jeste. Arkadij Gajdar je koristio memoare prognanih izviđača. On je tridesetim godinama prošlog vijeka pripisao samo stvarnost predratnog perioda (prije Prvog svjetskog rata), a izviđače zamijenio pionirima. A onda se u masovnoj svijesti slika Timura i njegovog tima stopila s predratnim dobom početka Drugog svjetskog rata.

Pjesme koje su došle do nas komponovali su tih godina izviđači koji su bili osuđeni na smrt, ali nisu očajavali:

Desetorica nas je – čuješ li, deset!

A najstariji nema dvadeset!

Naravno, naravno, možemo biti obješeni,

Ali prvo nas treba pronaći!

A evo kako su njihove kolege iz knjige, Timur i njegov tim, izrazili svoj kredo:

Mi nismo banda ili banda,

Ne gomila drznika,

Mi smo zabavan tim

Bravo pioniri.

Pa ipak, zahvaljujući Gajdaru, Timurov pokret je apsorbirao veliki dio naslijeđa istrebljenih ruskih izviđača.

Timurov pokret

Nakon objavljivanja knjige "Timur i njegov tim", u SSSR-u je nastao timurov pokret. U početku je to bio neformalni pokret, a kasnije su Timurici postali dio sovjetskog pedagoškog sistema, zadržavajući duh volonterizma.

Pionir Timurit svu svoju snagu posvećuje budućnosti: najbolje što može, gradi socijalističko društvo. Njegov sistem vrijednosti sadrži gotovo sve komponente izviđaštva, osim vjere u Boga i pridržavanja zapovijedi – društveno služenje, rad na sebi, pomoć potrebitima. Stoga se ne može reći da je u sovjetskoj pedagogiji sve bilo loše. Bilo je i uspješnih rješenja. I ništa nas ne sprečava da ih danas koristimo.

Tokom Velikog Otadžbinski rat Timurovljevi timovi su delovali u školama, sirotištima, palatama i pionirskim kućama. Patronizirali su bolnice, porodice vojnika i oficira Sovjetske armije, sirotišta i bašte i pomagali u žetvi usjeva. U SSSR-u je bilo preko 2 miliona Timurita.

– Koja je glavna razlika između odgoja izviđača i odgoja pionira ili timura?

– Izviđač je najviši smisao svog života pronašao u komunikaciji sa Bogom, a osnova pionirskog vaspitanja bili su komunistički ideali. Sloboda i odgovornost, s jedne strane, i neosporni marksizam-lenjinizam, s druge. Ali dijete sa svim svojim Za što, Kako I Zašto da ne bude stisnut u primitivnu agresiju na Nebo - on će ipak podići pogled na to i tražiti put do njega. Ostala je samo jedna stvar: amputirati Nebo kao rudiment, poput upala slijepog crijeva.

Stoga su boljševičke vlasti dale ogromnu ulogu u formiranju „novih ljudi“ jeziku. Iz ruskog jezika izbrisani su čitavi slojevi značenja. Jezičke manipulacije trebale su da konačno otrgnu ljude od Boga, da unište samo sjećanje na sve što vodi susretu s Njim.

– Da li je jezik toliko važan za obrazovanje?

– Tačnim Hajdegerovim rečima, „jezik je kuća bića“. Za osobu postoji samo ono čemu on daje ime. Ako nema riječi kojima bi označio ovu ili onu stvarnost, to znači da je jednostavno ne primjećuje, to je prošlo pored njegove svijesti. Ako nema šta da kaže o bilo čemu, onda nema šta da priča.

Ali moguća je situacija kada nema riječi, ali postoji neimenovana stvarnost, štaviše, ona delikatno i diplomatski kuca na vrata ljudskog srca, a na taj poziv nema šta da odgovori. Zato, počevši od 1930-ih, u SSSR-u raste osjećaj teškog beznađa, koji prožima sve horizonte sovjetske kulture: od „dosadnosti“ službenosti i bukvara do gorkih ćutanja i zbunjenosti u književnosti, pjesmi i filmu. remek-dela tog vremena.

Iza ovog bola i čežnje krila se čežnja za Bogom: u svakoj duši postoji beskonačan prostor za Boga, ali Bog nije u njoj, jer nema riječi kojima bi Ga nazvali. A ponor ljudske duše, tražeći Stvoritelja, morao je da se zadovolji marksističko-lenjinističkim klišeima obraslim mahovinom. Vladimir Vysotsky je izrazio fantomski bol u amputiranom području u značenju na sljedeći način:

I iako nas pogubljenja nisu pokosila,

Ali živeli smo, ne usuđujući se da podignemo oči, -

I mi smo deca strašnih godina Rusije,

Bezvremenost je ulila votku u nas.

(V.V. Vysotsky. Nikad nisam vjerovao u fatamorgane).

A takođe poseduje i ispovedanje vere ruske inteligencije tog vremena:

Ja sam predodređen do poslednjeg reda, do krsta

Svađajte se dok ne postanete promukli (a onda ne zaglupite),

Uvjeri i dokaži sa pjenom na ustima,

Nešto uopšte nije isto, nije isto i nije isto!

Šta, trgovci lažu o Hristovim greškama...

(Suđen sam do poslednjeg reda, do krsta... 1978)

– Da li činjenica da u Rusiji i danas postoje komunistički spomenici i nazivi ulica utiče na današnju omladinu?

– Nazivi ulica su geografija značenja po kojima duša živi, ​​to su vrednosne smernice koje obeležavaju njen kosmos. I tamo, u ovom unutrašnjem prostoru naših duša, desetine hiljada Lenjinovih avenija sa svim njegovim statuama i bistama, hiljade ulica koje veličaju njegove saučesnike, žive svojim životom. Ali ako su teroristi i ubice tog vremena ovjekovječeni u kamenu i bronzi, onda će se na njihovim primjerima odgajati djeca, tinejdžeri i mladi. Ispada prema divnoj antisovjetsko-disidentskoj hrišćanskoj rimi:

Djed je umro, ali posao živi.

Bolje bi bilo obrnuto!

Značenje izviđanja

Biti spremni(hebrejski:היה נכון (hej nachon))

– Kako izviđaštvo može prevladati negativne trendove sovjetskog i postsovjetskog doba?

– Ovdje treba dati nekoliko komentara.

Prvo. Odgajanje djece nije važno zato što su ona naša budućnost, kao što je uobičajeno proglašavati s visokih tribina, već zato što je cijena dječije duše, po Spasiteljevoj riječi, vrijednija od cijelog svijeta (Matej 16,26). Utilitaristički pristup obrazovanju je iskušenje u koje stalno klize i roditelji i nastavnici. Ne dijete za budućnost, već budućnost za dijete. Kršćansko obrazovanje uvodi Boga; “prevazilaženje trendova” je samo nuspojava ovaj sastanak, čim se održi.

Sekunda. Sama dečja psihologija stara je samo dva veka. Ovo je veoma mlada oblast znanja. Ni u antici ni u srednjem vijeku nije bilo djece kao djece. Bilo je “budućih ljudi” koji su postali “ljudi u akciji” čim su dobili priliku da odlučuju i djeluju samostalno. Na primjer, biografije rimskih careva su odmah počele s njihovim postignućima. Kako su rasli i nastali nije zanimalo drevnog čitaoca. Zbog toga, inače, sva jevanđelja šute o Hristovom detinjstvu. Bili su upućeni publici kojoj je stalo do toga “šta je uradio”, a ne “kako je postao osoba”. Zašto je to bilo tako? Najviše zato što su djeca bila integrirana u prirodne ritmove života i rasla u dvorištu kao trava u polju.

Jedini izuzetak od ovog pravila bile su “Ispovijesti” svetog Augustina, u kojima je pokušao razumjeti sebe gledajući život kroz prizmu djetinjstva i odrastanja. Ali ovdje se već može pratiti kršćanska metamorfoza antičkog pogleda na svijet: u životu čovjeka nema ništa važnije od života njegove duše, pa stoga ni djetinjstvo ni djetinjstvo nisu izostavljeni iz razmatranja ove misterije.

I još jedna stvar. U svoj svojoj ozbiljnosti, problem obrazovanja pojavio se pred evropskom civilizacijom oko 18. veka, odnosno kada su gradovi počeli da rastu, puzajuća urbanizacija je istrgnula decu iz njihovog uobičajenog načina života, dečaci su prestali da izlaze noću, a devojčice prestale da tkaju. i kuvanje, uopšte, kada je čovek ispao iz prirodnih ritmova u kamenu prazninu i nenaseljene gradove. Više nije bilo potrebno raditi od djetinjstva za dobrobit porodice, kao što je to običaj među seljacima. Djeca sada imaju vremena za nerad: roditelji idu na posao, a djeca ostaju sama. Ali šta učiniti s hordom djece bez vlasnika? Prva odluka bila je najjednostavnija: rad s njima povjeren je vojsci, jedinoj društvenoj ustanovi u to vrijeme koja se bavila obukom „stranaca“.

– Izvinite, da li je vojska jedina društvena institucija?! Šta je sa Crkvom?

– Crkva je uvek konzervativna. Najmanje od svega u to doba, bila je spremna da na svoja pleća preuzme rješenje problema dokolice za malograđane. Ono što su župne crkve pružile bile su vještine crkvenog pjevanja i čitanja, začeci vjere i pobožnosti, primjeri junaštva, i to je možda sve. To je bio slučaj u Evropi i Rusiji. I tako je bilo jako dugo - cijelo vrijeme su penzionisani kaplari učili djecu da marširaju paradom, ne shvaćajući zašto ovi nisu bili oduševljeni time.

Dakle, urbanizacija je postavila čovječanstvu kreativni zadatak – da se vrati djeci zanimljiv život, ispunite ga značenjem i, osim toga, uvjerite se da sve ovo nije jako skupo. Vojna disciplina sama po sebi nije bila rješenje za ovaj problem.

Ispostavilo se da je rješenje bila izviđačka metoda. Bio je specifičan, jeftin i lak za implementaciju. Njegovi moralni vektori su:

1) odanost Bogu

2) služenje otadžbini

3) radite na sebi.

Pa ipak - upravo pronađeni oblik rada - život momaka odvija se u malim grupama od 5-9 ljudi, koje se zovu jedinice ili patrole. A najvažnija stvar u skautingu je nada slobodu i poverenje u dete. Dakle, u kampu svako ima svoje zadatke i odgovornosti, svoje uloge: djeca uče živjeti, komunicirati i graditi međusobne odnose. Kroz skautstvo, djeci su se vratile kršćanske vrijednosti. Stoga sada u šali nazivam pravoslavne tragače misionarskom stražom Ruske Crkve.

Sloboda i povjerenje

– Zašto je izviđanje tako zanimljivo za djecu?

– Zato što u njemu postaju stvarni...

Jedno je čuti u porodici, u školi ili u crkvi da „svako treba da se trudi da bude dobar, voli svoje roditelje i brine o drugima“. Iz ovakvih moralnih propisa, osoba odlazi u unutrašnju emigraciju do 15. godine. On klima glavom u ritmu, ali u sebi pušta svoju omiljenu "depresivnu" ili drugu tinejdžersku pop muziku.

A sasvim je druga stvar kada i sam odeš u sirotište i ono što si naučio tokom 5 godina planinarenja i komunikacije, sa svom svojom mudrošću daš djeci koja nemaju nikoga osim tebe. Ovdje se osjećaju kao odrasli. U svijet odraslih ulaze, ali ne kroz kapije, već kroz žuljeve od planinarenja i umora od sirotišta, gdje moraju dati sve od sebe. A naši tinejdžeri zaista žele da imaju gde da se izraze, i to ozbiljno, a ne za šou. Ne za roditelje, ne za javnu korist, ne za Patrijarha, nego za one za koje je Hristos umro na krstu.

Mladost je vrijeme kada čovjek traži smisao života. Traži ga i iznutra i spolja. Oko sata. Izviđanje odgovara ovom stanju traženja upravo zato što sve u njemu nije izmišljeno – jeste praviživot u pravoj šumi, gde treba izgraditi pravo sklonište, skuvati pravi doručak, ručak i večeru itd. Naučivši to, odlaze da uče drugu, živu djecu poput njih samih.

I još jedna veoma važna stvar. Kako tinejdžer uči da bude samostalan, odrasli za njega prestaju biti neupitni autoritet. Ali ovo nikako nije potraga za slobodom po sebi, to je potraga za smislom. Svaka akcija mora biti svjesna. Otuda i uzaludnost golih imperativa „mora“ i „ne sme“, čak i ako se vraćaju na biblijsko Otkrivenje. Otuda mladenačke pobune, gubitak vjere, tinejdžerski nihilizam. Mladost je vrijeme kada čovjek u svemu ide do kraja. Stoga su tinejdžerska samoubistva postala stvarnost u nevjerničkim porodicama. Vulgarnost koju pokazuje televizija nije ljudsko postojanje, čovjek ne može tako živjeti, ali tinejdžer nije naučen da živi drugačije, a samoubistvo je za njega protest, odbacivanje uloge hedoniste koja mu se nameće od strane medija.

S druge strane, dvanaest godina je simbolično doba, vrijeme kada čovjek donosi životne izbore. U ovom dobu, Dijete Isus se odvaja od svoje Majke i Josipa, ostaje u Jerusalimu u hramu svog nebeskog Oca i razgovara sa jevrejskim učiteljima (Luka 2:41–52). Ovo je vrijeme kada je tinejdžer spreman i želi čuti o glavnoj stvari - borbi za koju Crkva blagosilja Kristovog ratnika u sakramentu krštenja.

U ovom uzrastu svi sanjaju o pravom prijateljstvu, povjerenju i razumijevanju. O doživljavanju osjećaja ramena, o takvoj mjeri pouzdanosti kada se u teškoj situaciji, kao u pjesmi Vladimira Visotskog, bez straha oslanjamo „na ruke prijatelja i nabijenu udicu i molimo se da osiguranje neće iznevjerio nas.”

Betonske rupe popločanih gradova lišavaju tinejdžera iskustva. Želi da glumi, da se da zarad visokog cilja, traži podvig, učešće u oličenju neke velike ideje, ali mu je umesto toga prepušteno da iz betonske rupe u kojoj je registrovan, pređe u betonski mravinjak u kojem uči, i nazad. Ova praznina pretvara našu decu u konzole za kompjutere, namenske uređaje i televizore. Kroz empatiju sa akcionim herojima, oni dobijaju avanture koje im nedostaju, postaju vitezovi i ubice zmajeva. Tako raste duša.

Budućnost skautinga

– Kakva je budućnost skautinga?

– Odgajati našu djecu je teško. Ali Rusija nema druge nade. Da parafraziram poznatu izreku: društvo koje ne želi da odgaja svoju decu hraniće strance. Jer će ih podizati ili „liberali“, ili džingoisti, ili fašisti, ili isti komunisti. Konačno, ne treba zanemariti Kinu i islamske zemlje susjedne Rusiji. Budućnost je za djecu, što znači da u ovu budućnost moramo krenuti zajedno sa našom djecom. Da ne bi završili u prošlosti. Nije bitno šta, ideološko ili profesionalno.

– Možemo li reći da je Božji zakon teorija, a izviđanje praksa?

– Ja bih to preformulisao ovako: prvo je udžbenik, drugo je život. I nije greška udžbenika što je učenje iz njega ponekad neefikasno: vrlo često stariji tinejdžeri koji su pohađali časove o Zakonu Božjem kasnije napuštaju Crkvu. Nikada nisu naučili da prevode knjižno znanje na jezik životnih situacija. Naše učenje o “Božjem zakonu” zahtijeva neku vrstu prenošenja - višestepeni prijenos znanja iz glave u ruku.

Činjenica je da su sada ponovo objavljeni udžbenici o “Božjem zakonu” pisani za drugu djecu. Tokom prošlog veka ruska deca su, nažalost, postala drugačija. Tada su djeca od djetinjstva udahnula zrak vjere, a Zakon Božiji im je otkrio značenja po kojima su već živjeli. Na časovima nedjeljne škole verbalizirano je iskustvo vjere, koje je već postojalo i trebalo je samo pojašnjenje i sistematizaciju.

I sada same lekcije Zakona Božjeg postaju prvi čovjekov susret s Bogom. I dolazi do zamjene - oni jednostavno pamte molitve, detalje o odjeći i smatraju se pravoslavnima. Formalno, to je tako. Ali u stvarnosti ovo pamćenje ni na koji način nije povezano s njegovim unutrašnji svet. Ovdje se prenosi postavka sekularne škole: na 5 treba znati fiziku, biologiju, književnost itd. Ali „znati“ i „biti“ su različite stvari i dijete se ne nalazi u ovim predmetima.

Metoda podučavanja Zakona Božijeg u parohijskim školama predrevolucionarne Rusije bila je krajnje neuspješna. Kao rezultat njihovog delovanja, do početka prošlog veka, mnoga seljačka deca su propustila Novi zavet, i nije li to jedan od razloga revolucije?

Istu stvar smo zapazili i u Bratstvu pravoslavnih tragača: tinejdžer „prođe” molitve, temelje vjere, vjerujući da je test smisao onoga što se dešava, a onda može počiniti neki nedoličan čin. On se obrazuje "za njih". Kada dođe iskušenje, kada je potrebno doneti odluku, napraviti izbor, sve spoljašnje, uključujući i znanje o pravoslavlju, pomera se u stranu, a tinejdžer nema unutrašnju podršku. I on napušta Crkvu.

Naravno, formalizacija vjere može biti povezana i sa činjenicom da je ona postala predmet proučavanja. Opasnost je da se u umu učenika Božji zakon može izjednačiti sa fizikom, hemijom i istorijom. I kao rezultat toga, navikavanje na istine vjere pretvara poruku Raspete ljubavi u skup dosadnih moralnih pravila. Jedan od najbolnijih problema bogoslovija i pravoslavnih gimnazija: navikavanje rađa cinizam.

I tu, prije svega, treba da budemo stvarni. Djeca su vrlo dobra u dijagnosticiranju licemjerja odraslih i to ih ne inspiriše da žive pravednim životom. Ali pored evanđelskog „doktore, izleči sebe“, postoje i jednostavno karakteristike tinejdžerske psihologije koje takođe treba uzeti u obzir u radu sa decom.

I ovdje, prije svega, ne biste trebali žuriti da sve pojednostavite. Prilagođavanje Svetog pisma dječjoj percepciji mora imati svoje granice. Prepričavanje novozavjetne istorije u Zakonu Božjem odsijecaju druge, po riječima apostola Petra, „nerazumljive“ grančice sa drveta kršćanstva i time dijelom desaliniraju njegovu složenost i potpunost. Ovo je prikladno za djecu. Ali za tinejdžera takvo „iscijeđeno“ kršćanstvo prestaje biti zanimljivo. Ponekad mu više nije potrebno duhovno mleko, već čvrsta hrana.

Kada smo maturante pitali šta im je ostalo u sjećanju nakon pet godina vjerskih disciplina, odgovor je bio neočekivan: asketizam, odnosno one lekcije u kojima su se udubljivali u autentične tekstove drevnih asketa - avve Doroteja i Marka Podvižnika. Žašto je to? Jer, čitajući ih, tinejdžer odjednom shvaća da je kršćanstvo oko njega, da je i on ratnik, da ga svijet svakodnevno poziva u bitku i da je nemoguće ne boriti se, a oružje su sami sakramenti i molitva o kojoj, u stvari, pripovijeda Zakon Božiji. Tekstovi molitvenih otaca pomažu mu da prijeđe od apstrakcija na temu kršćanstva do samog sebe, upoznaje ga s vlastitom dušom u svim njenim strastima i ovisnostima i pokazuje visinu koja vrijedi nadolazeće i doživotne borbe sa đavolom i grijehom.

Drugim rečima, asketizam mu daje priliku da primeni veru u svom životu. On kroz iskustvo shvata sve o čemu govori Zakon Božiji i razume zašto ga je potrebno proučavati. Ta vještina razlučivanja duhova, razumijevanja života duše u Kristu, postaje osnova crkvenosti koja mu nije bila usađena u djetinjstvu i koju nikakvi podaci o kršćanstvu ne mogu ispuniti.

Čemu se još može obratiti u asketskom pisanju? Onome što je oblikovalo čitave generacije pravoslavnih hrišćana - do “Drevnog paterikona”, “Duhovne livade”, “Lavsaika”. Ovo su kolekcije kratke priče iz života monaha 4.–5. veka, veoma prostrani i duboki, pokrivaju sve aspekte postojanja. Situacije u kojima se askete nalaze su sasvim svakodnevne, tu ima i humora i teologije.

Moderna praksa nije pomagati, već služiti

Biti spremni (francuski: Sois Prêt)

– Oče Dmitrije, recite nam nešto o Bratstvu pravoslavnih tragača, na čijem ste čelu.

– Prvi put u istoriji skautizma Crkva je pokrenula skautsku organizaciju. Sve ostale skautske organizacije su sekularne, ali Bratstvo pravoslavnih tragača je upravo crkvena skautska organizacija.

– Šta rade tragači?

– Sve što rade u svojim godinama. Recimo, u kampu od sedam ujutro do kasno u noć djeca komuniciraju, mole se, jedu, idu na zadatke, igraju se, opuštaju, spremaju večernju vatru – općenito, žive intenzivnim, bogatim životom. Ne možemo učiti djecu, to je zadatak škole, ali možemo obezbijediti sistem motivacije. Na primjer, ne možemo naučiti engleski za djecu, ali možemo objasniti zašto je to potrebno i kako ga koristiti. To je ono što mi radimo.

Organizacija Pathfinder koristi metodu malih grupa: momci djeluju u timovima od 6-8 ljudi. Ovo uči interakciji. Mnoga djeca dolaze iz porodica sa jednim djetetom; Na planinarenju uče komunicirati i pronaći kompromise. Život na kampovanju je opasan posao, pa uključuje učenje. Šumske i snježne zaklone, logorske vatre, čvorovi, rafting, pečenje kruha i kuhanje - učenje se odvija kroz praktično iskustvo. Djeca najbolje pamte rukama. Programi kateheze su dizajnirani za uslove kampovanja, a ti programi nisu samo razgovor o sadržaju naše vere, na primer, kroz pozivanje na drevno rusko ikonopis, već i razgovori oko vatre o temama koje se tiču ​​tinejdžera. Svrha svih ovih časova i razgovora je priprema za ispovijed i liturgiju, što je smisao cjelokupnog programa kampa.

Sami zadaci koji se daju tragačima vode ih do toga da, dok otkrivaju svoje sposobnosti, ne prekrše zapovest ljubavi. Tako da unutrašnje prisustvo Boga uđe u telo njihovog života. Tako da na kraju učešće kampa u liturgiji urodi plodom. Tako da nas, prema hrabrim riječima svetog Lava Velikog, “naše zajedništvo Tijelom i Krvlju Kristovom pretvara u ono što primamo”.

Ciljevi

Biti spremni (njemački: Allzeit bereit!)

– Šta za dete znači rad na sebi?

– Sistem prioriteta. Sposobnost da shvatite šta je važno, a šta može čekati. Vještina bez koje nema pilota, obavještajca, nema kršćanina. Uči da izgradi hijerarhiju vrijednosti, podredi sekundarno glavnom i bude odgovoran za odabrani sistem svojih prioriteta. To posebno znači da dijete uči da napravi negativan izbor: „Neću raditi ove gluposti ni pod kojim okolnostima“, i pozitivan izbor: „ali ovaj odlazak u dućan umjesto mame je važniji od gledanja kutije zombija danas.”

– Šta su „odrasli“ ciljevi Bratstva?

Ima ih nekoliko. Prvi je da ne uplašite. Trudimo se da djeca ne postanu dalje od Boga nego što su bila prije susreta s nama. I zato smatramo neprihvatljivim „kažnjavanje pravoslavljem“, odnosno prisiljavanje ljudi da se mole, klanjaju itd... Predrevolucionarna Bursa je dala Černiševskog, Džugašvilija... Neće biti moguće nagaziti na ovo grablje drugi put - Rusija neće izdržati. Kažnjavajući djecu vjerom, sami ćemo je dokrajčiti i uništiti.

Drugi je uvesti dijete u svijet vjere na nivou religijskih, filozofskih i kulturoloških značenja, kako bi naučilo da se snalazi u ovom svijetu i prestalo ga se plašiti. Nepoznato je zastrašujuće, ovaj prostor pravoslavlja za njega treba da postane nastanjen i smislen. A kad mu zatreba, on će već znati kuda da ide, možda ne sada, možda kasnije. Susret s Bogom je uvijek misterija, misterija komunikacije u slobodi. I stoga nemamo apsolutno nikakvu prinudu. U našim logorima nikoga ne tjeramo da se krsti, ispovjedi, moli ili pričesti. Iako vodimo posebne časove/razgovore o tome šta nam se desilo na krštenju i šta se dešava tokom ispovijedi i liturgije.

I naš treći zadatak, odnosno nadamo se, je da će dijete napraviti barem negativan izbor: „Pa ne znam – hoću li pravoslavni hrišćanin ili neću. Ja ću razmisliti o tome. Ali ono što definitivno neću biti je satanista, fašista, komunista, Jehovin svjedok i tako dalje.” Ako napravi tako negativan izbor, ovo je već naša mala pobjeda. A onda trebamo dati mjesta Bogu i ljudskoj slobodi.

I, naravno, ne možete ih baciti! Molimo se za njih. Oni su o nama. I vođe i djeca. Ovo je takođe važno iskustvo za dijete, da brine o nekome, moli se Bogu za njega. I to što ga pamte, da on nije nekome ravnodušan i drag, ne po ničemu, već jednostavno kroz život, kao osoba.

Liturgija je čest uzrok

Biti spremni (latinski: Estote Parati)

– Kakav je značaj liturgije u izviđačkim kampovima?

– Liturgija je semantičko središte. Sve vodi do nje. Prošle godine su se naša djeca pripremala za liturgiju jednostavno - sami su pekli prosfore, pravili pečate rezanjem od drveta, lijevali svijeće, svojim rukama pravili oltar od kamenja, skupljali drva, kuhali vodu, pjevali, čitali, sve što moglo se uraditi za liturgiju, sami su ga napravili. Pod borovima na planini, iznad mora, na čijem dnu počivaju ostaci Sovjetski avion, oborenog tokom Drugog svetskog rata, sa izlaskom sunca služili smo Liturgiju.

– Razgovarali smo o dvije komponente izviđaštva – vjeri u Boga i pomoći državi...

– Još jednom da napomenem da u našem shvatanju pomagati državi ne znači glumiti „partijanstvo“ i gajiti nekritički odnos prema svemu što se u njoj dešava. Ne možemo zamijeniti sirotišta i druge socijalne službe države. Ali možemo im se pridružiti i dati ono što država ne može dati – toplinu, našu pažnju, igre koje djeca igraju za djecu.

Osim toga, možemo govoriti o metodološkim razvojima koji su se pojavili u proteklih dvadeset godina. Oni su od interesa ne samo za nedjeljne škole, već i za državne škole, jer rješavaju problem vrijednosno-moralnog i kulturnog vaspitanja.

Istovremeno, ne treba zaboraviti da je na kraju sav ovaj rad pomoć ne apstraktnoj „stanji“, već direktno samoj djeci. Da bi se naša država, kada postanu punoljetni, malo više okrenula čovjeku nego što je danas. Ovo je dug proces, možda nećemo vidjeti njegove rezultate. Ali ovo se mora uraditi.

– Šta je smisao usluge?

– Usluga je žrtva. Poklanjamo svoju toplinu, svoje vrijeme, mogućnost surfanja internetom, uskraćujemo sebi nešto da bismo vrijeme i tu energiju dali drugoj osobi.

Izviđaštvo se zasniva na ideji služenja - služenja Bogu, služenja otadžbini i služenju bližnjima, što uključuje i stalan rad na sebi. Ovo postavlja sistem moralnih koordinata i gradi hijerarhiju vrijednosti.

– Kakvu motivaciju djeca trebaju imati da počine moralni čin?

– Za tinejdžera je to što jasno shvata da nešto zavisi od njega. Od njega zavisi da li će drugi ljudi biti srećni. On zaista može donijeti komadić sreće, ispuniti nečiji život radošću, podijeliti nečiji bol. A prema preciznom zapažanju avve Doroteja, samo jedna osmina dobrog djela ide onome kome je upućeno. Sedam osmina otpada na onaj ko čini dobro. Druga stvar je da se skoro sedam osmina ne može objesiti na vagu ili mjeriti ravnalom. Duša se raduje što je humanizovana. I Bog je grije svojim utjehama. Kada tragači i ja odemo u sirotište, krećemo u šest ujutro i vraćamo se u dvanaest uveče. Veoma je teško, ali vredi toga.

Tako čovjek uči da živi bez konzumiranja, ne na račun drugih, roditelja, države, Crkve, već sam mijenja svijet. To je veoma važno. Za njih je to veoma važno. I veoma je važno za nas. Vrlo je važno znati da će nakon nas ostati Crkva ne potrošača, već ljudi koji su spremni za Boga i za svoju Otadžbinu promijeniti ovaj život na bolje. I mijenjati se upravo na kršćanskoj osnovi, a ne na temelju svih vrsta ideologija.

Scout

Vladimir Nikolajevič ŠELKAČEV – Profesor Katedre za teorijsku mehaniku Ruskog državnog univerziteta za naftu i gas po imenu. I.M. Gubkina, autor 290 naučnih radova, uključujući 34 monografije „Osnove i primene teorije nestacionarne filtracije“ (1995); “Istorija upravljanja i istorija razvoja naftnih polja SSSR-a i Rusije” (1999); “Problemi svjetske i domaće proizvodnje nafte” (2001); "Osnovni principi istraživanja nafte - 75 godina iskustva" (2004).

Tokom Prvog svetskog rata, Vladimir Nikolajevič Ščelkačov je bio izviđač. O tome govori njegov sin, šef katedre za istoriju Ruske pravoslavne crkve PSTGU,kandidat fizičkih i matematičkih nauka, profesor, sveštenik Aleksandar ŠELKAČEV:

– Moj otac je rođen 3. novembra 1907. godine i detinjstvo je proveo u Pjatigorsku, a zatim se preselio u Vladikavkaz i upisao fakultet. Godine 1928. diplomirao je na Moskovskom državnom univerzitetu. Lomonosov, smjer teorijske mehanike. Svojim radom dao je veliki naučni i praktični doprinos razvoju naftne industrije zemlje.

Kao dijete bio je izviđač. Moj otac nije mnogo pričao o tome. Vođa odreda ih je, kako se prisjetio njegov otac, jako volio i svom dušom posvetio ovom poslu. Činili su dobra djela i vezali čvorove na svojim kravatama kako bi zapamtili koji zadatak treba obaviti. Gaidar je to opisao vrlo slično. Sačuvana je fotografija na kojoj otac stoji u sredini odreda. U odredu je bilo četrdesetak ljudi. 1918. godine, Crvene su nokautirali Beli, koji su okupirali Kavkaz do 1920. To je bila Denjikinova dobrovoljačka armija. Pošto tamo nije bilo sovjetske vlasti, izviđači su nastavili da deluju. Moj otac je pristupio ovoj vojsci, ali ju je potom napustio, jer su pljačke koje su činili ljudi koji su bili u njoj bili u suprotnosti sa njegovom savješću. Čak je uhapsio dvojicu vojnika zbog pljačke, ali su mu objasnili da je to, naravno, zlo, ali da je neophodno.

Nakon što je diplomirao na institutu, poslan je u egzil u Kazahstan, ali ne zato što je bio izviđač, već zbog „stvaranja crkveno-monarhističkog antisovjetskog društva“. Optužba je zabluda, naravno, nije bilo društva, jednostavno su ga sumnjali, kao osobu Crkve. U egzilu se bavio naučnim istraživanjem.

– Koji je glavni razlog što je GPU istrijebio izviđače?

– Sovjetska vlast je uništila sve organizacije koje joj se nisu povinovale. Ali pokoriti se tome značilo je odreći se Hrista i pristati na kršenje Njegovih zapovesti. Stoga se oslanjao na najdekomponiranije ljude (na primjer, mornari iz Kronštata, koji nisu učestvovali u neprijateljstvima, bili su moralno najrazloženiji dijelovi flote i, stoga, s udarcem krstarice Aurora, koji bio u Kronštatu, da je revolucija počela). Izviđačke organizacije pokazale su zadivljujuću otpornost i nisu se pokorile onim stvarima koje su bile u suprotnosti sa njihovom savješću, zbog čega su bile uništene.

REFERENCE

Arkady Gaidar(Golikov) je rođen u gradu Lavovu, sada Kurska oblast, u porodici učitelja. Sa 14 godina stupio je u Crvenu armiju i postao pomoćnik komandanta odreda crvenih partizana. Arkadij Golikov je pao u lonac građanskog rata, u u mladosti komandovao je Drugim borbenim rejonom na jugu Krasnojarsk Territory, gdje je vršio “prevenciju”: neistomišljenike su strijeljali bez suđenja, sjekli sabljama, bacali u bunare, a nisu pošteđeni ni starci, ni djeca, ni žene. Poznat je slučaj kada je, uprkos naređenju da se zatvorenici isporuče u štab na ispitivanje, Arkadij Petrovič pucao u njih jer nije želeo da obezbedi ljude za konvoj.

Vladimir Soloukhin je napisao da su u Hakasiji Gajdara zvali krvnikom i izvijestio je da mu je njegov prijatelj Khakas Mihail Kilčakov ispričao kako je Gaidar stavio taoce u kupatilo i postavio im uslov da mu do jutra ne kažu gdje se kriju razbojnici. , on će ih upucati. Ujutro ih je Arkadij Petrovič počeo puštati jednog po jednog iz kupatila i lično pucao svakog u potiljak.

Gaidarova djela počela su objavljivati ​​1925. godine. Tokom Velikog domovinskog rata, Gaidar je bio u aktivnoj vojsci, kao dopisnik Komsomolskaya Pravda. Arkadij Gajdar je umro 26. oktobra 1941. u blizini sela Leplyava, Kanevski okrug, Čerkaška oblast (Ukrajina). Na osnovu iskaza očevidaca predstavljenih u filmu Sergeja Medvedeva „Smrt Gajdara. Legenda o Crvenom konjaniku”, Gajdar je pucao i ubio lokalni policajac.

Zakoni izviđača:

1. Ispunjavaj svoju dužnost prema Bogu, Otadžbini i Suverenu;

2. Volite svoju domovinu i trudite se svim silama da budete korisni i pošteni građani Rusije;

3. Pružati usluge i pomoć svima, a posebno starim ljudima, djeci i ženama;

4. Uvijek budite iskreni i vjerni svojoj riječi;

5. Bespogovorno izvršavajte naređenja svojih pretpostavljenih;

6. Budite prijatelj životinja;

7. Budite veseli i nikada ne klonite duhom;

8. Budite ljubazni i uredni;

9. Budite vjerni zakonima obavještajnih službenika;

10. Poslušajte Sud časti.

Izviđački običaji:

Izviđači iz celog sveta: ne leže ujutru u krevetu, već ustaju odmah, kao Vanka-Vstanka. Krevet prave svojim rukama, a ne tuđim rukama. Operite temeljno, ne zaboravljajući vrat i uši. Peru zube i pamte da su zubi prijatelji želuca. Stanite i sedite uspravno, bez pogrbljenja. Ne boje se ponuditi svoje usluge ljudima. Ne pušite: izviđač koji puši više nije izviđač. Započeti radovi su završeni. Smeju se kada boli i zvižde kada je teško. Ne držite ruke u džepovima (inače nećete biti "Uvijek spremni"). Uvek su čisti u mislima, rečima i delima. Pristojni su prema svima. Ne idu u krevet sve dok im se čvorovi na kravati ne raspetljaju. Znaju adrese najbližeg lekara, najbliže apoteke, najbliže bolnice i najbliže vatrogasne jedinice, tako da su uvek spremni da pomognu ljudima u nevolji.