La vie et les exploits des saints guerriers russes. Guerrier orthodoxe

« Journal analytique « Secret Research », n° 15, 2013

Notre lectrice de Minsk, Valentina Borisovna Tolstik, pose la question : pourquoi l’Église orthodoxe russe canonise-t-elle les chefs militaires comme saints, et en quoi cela correspond-il aux normes chrétiennes ? Eh bien, essayons de comprendre.

SAINT AMIRAL

Le journaliste Vladimir Rogoza a publié en 2007 un article « Comment l’Église orthodoxe russe a-t-elle canonisé l’amiral Ouchakov ? Il y écrit notamment :

« En 2004, par décision Conseil des évêques Dans l'Église orthodoxe russe, le juste guerrier Théodore (amiral Fedor Fedorovich Ouchakov) a été canonisé comme saint général de l'Église et inclus dans les Mois (mémoire du 23 juillet/5 août et du 2/15 octobre).

Le processus de canonisation a commencé beaucoup plus tôt, en 2001. Ouchakov a été canonisé parmi les saints justes et vénérés localement du diocèse de Saransk. Il semble qu'à cette époque, l'Église ne s'attendait tout simplement pas à la réaction des dirigeants navals qui ont suivi cet événement local. La canonisation d'Ouchakov en tant que saint vénéré localement dépassait le cadre des rites ecclésiastiques. Les chefs de la marine russe sont venus au monastère de Sanaksar en Mordovie pour les célébrations liées à la canonisation de l'amiral...

La procession religieuse qui avait lieu à cette époque était inhabituelle. L'orchestre de la Marine a rencontré le reliquaire avec les reliques d'Ouchakov avec des marches militaires. La procession était dirigée par des officiers de la marine arborant des drapeaux de Saint-André. Le raku était porté par les amiraux. La garde d'honneur était composée de marins et de cadets. Une salve de carabine a été tirée. L'orchestre a interprété l'hymne national russe. La cérémonie religieuse s'est transformée en une sorte de fête navale.

...Maintenant, sur les navires, dans les unités et formations de la Marine, une icône représentant le premier saint « naval » russe peut être vue aussi bien dans les quartiers des marins que dans le bureau du commandant en chef.

...La vénération généralisée du nouveau saint n'a pas commencé seulement dans l'Église orthodoxe russe, dans le diocèse de laquelle, avant même la canonisation à l'échelle de l'Église, environ 570 morceaux des reliques du juste guerrier Théodore ont été transférés.

...Le service naval et les mérites de l'amiral Ouchakov sont largement connus, il existe une abondante littérature, fiction et documentaires. Il y avait aussi une certaine mythologisation, excusable par rapport à un grand homme. Beaucoup moins réfléchi dernières années sa vie, qui a donné lieu à la canonisation.

La vie raconte que, ayant consacré toute sa vie au service, Fiodor Ouchakov n'a jamais eu de famille ni d'enfants, et c'est l'une des règles de la vie monastique. Après sa démission, il s'est installé dans le paisible village d'Alekseevka, district de Temnikovsky en Mordovie. Le témoignage de l'abbé de l'époque du monastère de Sanaksar, le hiéromoine Nathanaël, a été conservé : « L'amiral Ouchakov, voisin et célèbre bienfaiteur du monastère de Sanaksar en Prêté il a vécu dans un monastère, dans une cellule pour son jeûne et sa préparation aux Saints Mystères pendant une semaine entière, et il a enduré chaque long service avec les frères dans l'église sans pardonner et a écouté avec respect ; de temps en temps, il faisait don d'importants bénéfices au monastère grâce à son zèle ; Il accordait également des aumônes et une aide miséricordieuses constantes aux pauvres et aux mendiants.

...Le reste de ses jours, selon le hiéromoine Nathanaël, l'amiral passa « extrêmement abstinent et termina sa vie comme un vrai chrétien et un fils fidèle de la Sainte Église le 2 octobre 1817 et fut enterré à sa demande à le monastère à côté de son parent issu de la noblesse, le fondateur du monastère ce hiéromoine Théodora du nom d'Ouchakov.

Les funérailles de Fiodor Fedorovitch ont eu lieu dans l'église de la Transfiguration du Sauveur, dans la ville de Temnikov.

...Dans les années post-révolutionnaires, le monastère de Sanaksar a été fermé. La chapelle construite sur la tombe de l'amiral a été détruite. Pendant la Grande Guerre patriotique, un ordre portant son nom fut créé et la question du lieu de sépulture de l'amiral se posa. Une commission d'État a été créée pour ouvrir la tombe de l'amiral sur le territoire du monastère, près du mur de l'église cathédrale. Les restes se sont révélés intacts, ce qui a été consigné dans le document pertinent de la commission. Selon le Saint-Synode, ce fait est la preuve de la sainteté d'une personne.

...La canonisation de l'amiral Ouchakov comme saint général de l'Église a créé un précédent et les milieux militaires ont commencé à s'exprimer sur l'opportunité de canoniser Alexandre Souvorov.»

* * *

Alors, quelles sont les raisons de la canonisation ? Eh bien, il n’avait ni femme ni enfants. Apparemment parce qu'il n'aimait pas les femmes. Avant sa mort, il a visité le temple, où il a écouté les services avec révérence. La chose est ordinaire. Il a donné une pièce aux mendiants - mais en même temps il était propriétaire foncier, les serfs se plaignaient de lui, donc les pièces n'étaient pas à lui. Et il a violé les commandements de Dieu. Selon la scolastique de l’Église orthodoxe russe, si une personne tue une personne pour défendre sa patrie, cela n’est pas considéré comme une violation du commandement « Tu ne tueras pas ». Mais le fait est qu'Ouchakov n'a pas défendu sa patrie, mais a combattu dans les guerres agressives et injustes du tsarisme dans les pays noirs et mers méditerranéennes(La Russie était alors appelée le « gendarme de l’Europe »).

Il ne reste que des « restes impérissables », ce qui est un signe de vampirisme. Mais la question est de savoir dans quelle mesure ils sont impérissables. Après tout, ses reliques étaient divisées en 570 parties. Il est peu probable qu'ils fassent cela à un corps véritablement incorruptible comme une sorte de miracle.

Les catholiques ont une attitude beaucoup plus responsable envers la canonisation : pour qu'une personne soit reconnue comme saint, elle doit accomplir au moins deux miracles, guérissant un malade en phase terminale. Ouchakov, comme vous le savez, n'a guéri personne. Les militaires comme lui sont à la pelle dans n’importe quelle armée du monde.

Que signifie la sainteté dans le christianisme ? Que Dieu, à travers cette personne, accomplit des miracles, accomplit sa volonté à travers elle. Mais en Russie et dans l’Église orthodoxe russe, ils remplacent le service rendu à Dieu par le service rendu à leur empire, ce qui n’a rien à voir avec le christianisme. C'est pourquoi la Marine a entrepris avec tant d'enthousiasme la canonisation d'Ouchakov et en a fait presque un dieu qu'elle a commencé à prier. Et c’est pourquoi – évaluant les gens selon l’étendue de leur service envers l’empire, et non selon l’étendue de leur service envers Dieu – des propositions sont apparues par la suite pour faire de Souvorov, Joukov et même Staline des saints. Dmitri Donskoï et Nicolas II, récemment canonisés, n'ont également accompli aucun miracle pour la gloire de Dieu. Romanov.

SAINT ANTIFASCISTE

En février 2012, un nouveau saint a été canonisé dans l’Église orthodoxe russe de Munich. Alexander Schmorell est d'origine allemande, mais originaire de Russie ; il a créé l'organisation antifasciste « White Rose » dans l'Allemagne nazie. Avec une rose dedans main droite il sera représenté sur des icônes.

La Première chaîne russe a rapporté : « Lorsqu'il a été capturé par la Gestapo, il avait 25 ans. Schmorell est le premier nouveau martyr glorifié après la reprise de la communion canonique entre le Patriarcat de Moscou et l'Église orthodoxe russe à l'étranger. Le parchemin entre les mains d'un jeune homme en robe blanche est une lettre de suicide. L'étudiant en médecine Alexander Schmorell, un traître au Reich pour la Gestapo, un martyr pour les croyants, et pour ses amis Chourik sur l'icône à côté des anciens d'Optina et du tsar Nicolas II.»

Schmorell a dispersé des tracts à l'Université de Munich devant tout le monde, ce pour quoi il a été immédiatement arrêté par la Gestapo. Exécuté le 13 juillet 1943. Dans ces tracts, « les antifascistes faisaient appel à l’honneur et à la conscience des soldats et officiers de la Wehrmacht ».

Encore une question : quel miracle a-t-il accompli en dispersant à l'université de Munich des tracts adressés aux soldats et officiers du front ? Même avantage pratique il n'y avait aucun avantage à en tirer. Martyr? Les habitants de Khatyn ont-ils moins souffert lorsqu'ils ont été brûlés vifs ? Des dizaines de millions de personnes sont mortes à cause des nazis pendant la guerre, mais l'Église orthodoxe russe ne canonise pas Gastello ou Matrosov, mais Schmorell - pour avoir diffusé des tracts. D'ailleurs, nos organes de propagande dispersaient chaque jour ces tracts par milliers de tonnes sur la tête des Allemands - et au front.

En général, nous, gens ordinaires, ne comprenons pas la logique du choix de ces saints. Mais il y a une logique : il s’agit d’une sorte de manipulation politique cachée des communautés d’ecclésiastiques.

SAINTE ARMÉE DE MOSCOU

Sur le site Internet de la Division opérationnelle séparée russe du nom de Dzerjinski (d'ailleurs, pourquoi n'a-t-il pas été élevé au rang de saint ?), il y a une section « Saints patrons de l'armée russe ». Il est notamment écrit (je garde l'orthographe de la source) :

« L'une des questions les plus importantes dans l'histoire du pays a été et reste la défense de la patrie. C’est dans de tels moments – pendant les temps difficiles de la guerre – que de nombreuses personnes se tournent vers Dieu. Et il n’abandonne pas par sa miséricorde les défenseurs de notre patrie orthodoxe, ayant élevé le service militaire de son peuple au rang de l’exploit civil et spirituel le plus élevé.

Dans nos églises, la plupart de ces saints sont faciles à reconnaître grâce aux armures, aux lances et aux épées avec lesquelles ils apparaissent sur les images saintes. Les voici les patrons célestes de notre armée : le juste Josué, le grand martyr Nikita, le bienheureux grand Duc Igor de Tchernigov, vénérable Serge abbé de Radonezh, grand martyr Eustathius Placidas, martyr Longinus le centurion, grand martyr Artemy, martyr Arethas, grand martyr Dmitry de Thessalonique, martyr Afphonius, archange Michel, grand martyr Mina, grand martyr Mercure, grand martyr Jacob le Persan, Saint Nicolas, archevêque Myra le Visage skikh, l'apôtre André premier appelé, le grand martyr Théodore Stratilates, le grand martyr Théodore Tiron, le bienheureux et révérend prince Daniel de Moscou, le bienheureux prince Vsevolod, le grand martyr Georges le Victorieux, le martyr Savva Stratilates, Passion -Les princes porteurs Boris et Gleb, le martyr Christophe, le bienheureux tsarévitch Dmitri d'Ouglitch, le bienheureux prince hz Dmitri Donskoï, le noble prince Dovmont de Pskov, l'égal des apôtres le tsar Constantin, l'égal des apôtres le grand-duc Vladimir, le Grand Martyr Procope, martyr Eustignius, martyr Andrei Stratelates, prince croyant Alexandre Nevski.

... Tout comme le sort de son armée christique est indissociable du sort de la Russie, il est également impossible, d'une manière particulière, de distinguer les noms de ses saints patrons. Comment ne pas se souvenir ici de Saint Jean le Guerrier, d'Oslyabya, de Peresvet, d'Ilya de Muromets et bien d'autres. Chacun d'eux a tant donné à l'Église orthodoxe et à notre peuple qu'il est difficile d'énumérer : soutien, protection et soutien, nourriture spirituelle et lumière de la foi chrétienne.

De nombreuses icônes appréciées du peuple sont devenues une confirmation de l'unité des forces célestes en matière de patronage de notre peuple et de notre armée. « L'image de l'armée aimant le Christ » représente 12 soldats chrétiens glorifiés par notre Église. DANS temps différent ils vivaient en Russie, mais chacun d'eux a fait beaucoup pour le rassemblement, la protection et la prospérité de notre patrie orthodoxe.

Toute personne sensée qui lira ce texte chaotique se posera un certain nombre de questions. Premièrement, la division nommée en l'honneur de Dzerjinski, le chef de la police politique. Alors, qu’est-ce que la « défense de la Patrie » a à voir là-dedans ? Il a défendu la junte contre les dissidents et contre son propre peuple.

Deuxièmement, au début, ils parlent de la défense de la patrie - nous ne disons pas que c'est une bonne chose. Et à la fin : « chacun d’eux a fait beaucoup pour rassembler… notre patrie orthodoxe ». « Collecter » et « défendre la Patrie » sont des choses complètement différentes ! Le rassemblement signifie agression et saisie, vol et génocide, privant les voisins de leur État et de leur liberté. Et appelle Empire russe« notre patrie orthodoxe » ne tournera pas la langue : Polonais, Finlandais, Tatars, Kazakhs, Turkmènes, Ouzbeks, Bouriates, peuples caucasiens, etc. – tous n’appartiennent pas à l’Église orthodoxe russe. Et aujourd’hui, la Fédération de Russie n’est pas du tout un État orthodoxe, mais un État multiconfessionnel, et la division ne sert pas « notre peuple russe », mais le peuple russe de la Fédération de Russie.

Troisièmement, pourquoi diable l'archange Michel fait-il partie de « l'armée de Moscou » dans les batailles avec d'autres chrétiens orthodoxes (dans les batailles, par exemple, avec le Grand-Duché de Biélorussie) ? D'une manière ou d'une autre, tu peux comprendre quand nous parlons deà propos de leurs Tatars slavisés et de la Moscovie finno-ougrienne comme Ilya Muromets. Mais qu’est-ce que les archanges et les apôtres ont à voir là-dedans ? Pourquoi diable sont-ils « privatisés » par la division Iron Felix ? Qui, d'ailleurs, dans sa jeunesse était membre de l'organisation sioniste et diffusait des tracts sionistes anti-russes à Vilna. Et en URSS, il devient rédacteur en chef du magazine Red Terrorist. Bouillie incroyable !

Le « Révérend Tsarévitch Dmitri Ouglitchski » est un petit garçon qui jouait aux « couteaux » et, lors d'une crise d'épilepsie, s'est poignardé à mort. Comment il peut être un « défenseur de la Patrie » dépasse l’entendement. Selon une autre version, il a été poignardé à mort, selon une troisième, il a été caché et il s'agit de Faux Dmitry, qui a été exécuté par les gangs de Minine et Pojarski. Puis ses cendres ont été chargées dans un canon et projetées vers la Biélorussie.

« Le Bienheureux Prince Dovmont de Pskov » n'est pas le défenseur de la Moscovie, mais le prince lituanien du Grand-Duché de Lituanie. Et « l'égal des apôtres, le grand-duc Vladimir » a capturé Polotsk et violé la princesse Rogneda devant ses parents et ses frères liés - pour qu'ils puissent le voir - puis les a tués sous ses yeux. Il s’agit probablement d’un exemple de « l’honneur du guerrier » pour la division Dzerzhinsky. Et un modèle de « sainteté » pour l’Église orthodoxe russe : un violeur et un meurtrier ont été élevés au rang de sainteté. Eh bien, le groupe d'initiative de la chanteuse Zhanna Bichevskaya, préoccupé par la grande puissance, exige qu'Ivan le Terrible devienne un saint en général.

Oh fois, oh morale !

SAINTS GUERRIERS BOC

Le portail officiel du BOC contient une section « De l'histoire du clergé militaire », rédigée par I.V. Orzhekhovsky, professeur au BSU, historien. Il écrit ce qui suit :

« À tout moment de l'existence de la Russie église orthodoxe sa mission la plus importante était de servir intérêts nationaux Patrie. C'est elle qui a contribué à l'unification étatique de tribus slaves disparates en un seul pouvoir et a ensuite eu une influence décisive sur le processus de préservation de l'unité nationale de la terre russe, de l'intégrité et de la communauté des peuples qui y vivent.

Dès les premiers siècles de l'adoption du christianisme en Russie, une union étroite entre les serviteurs de la foi et les militaires s'est formée. Et cette connexion avait grande valeur. En Russie, entourée d'ennemis, l'orthodoxie des temps anciens était militante et l'armée était orthodoxe.

...La bataille de Koulikovo en 1380 et la libération ultérieure du joug mongol-tatar, la lutte contre les envahisseurs pour préserver l'indépendance de l'État au début du XVIIe siècle, de nombreux événements militaires ultérieurs indiquent que l'Église orthodoxe russe n'est jamais restée à l'écart. des événements vécus par le peuple et l'État, mais elle a toujours partagé avec lui toutes ses joies et ses peines. Durant les périodes de guerres intestines, de troubles, de fragmentation et de joug étranger, c'est l'Église qui a appelé le peuple, les autorités et les troupes à l'unité pour défendre la Patrie.»

Le professeur a une étrange connaissance de l’histoire. Même les enfants des écoles savent que l’Église orthodoxe russe de Moscou n’a été créée qu’en 1589 sous Boris Godounov. Et la bataille de Koulikovo a eu lieu deux siècles plus tôt. Jusqu'en 1589, l'Église orthodoxe russe était généralement autocéphale pendant 140 ans - elle n'était pas reconnue comme orthodoxe par le monde orthodoxe, mais par le monde chrétien comme chrétienne. Pourquoi n'as-tu pas avoué ? Oui, parce qu'il s'agissait d'un Nestorien de la Horde, divinisant le pouvoir des rois de la Horde puis le pouvoir des dirigeants de Moscovie.

En 1380, les églises de Moscou furent peintes de fresques représentant le visage du tsar Tokhtamysh comme l'égal de Jésus. La véritable Église orthodoxe russe n'avait rien de tel à Kiev, Polotsk, Tver, Pskov, Novgorod - Byzance les reconnaissait, ils n'étaient pas autocéphales. Pour lequel Ivan le Terrible a massacré tout le clergé orthodoxe lors de la prise de Polotsk, Tver, Pskov, Novgorod - à Moscou, Ivan le Terrible était sur les fresques, les Moscovites l'ont prié comme leur dieu.

Quant à la « lutte contre les interventionnistes », le professeur du BSU nous appelle, nous, Biélorusses, ces interventionnistes. En 1612, à Moscou, il n'y avait pas du tout de « Polonais » ou de « Lituaniens », mais des Litvins - aujourd'hui appelés Biélorusses.

L’histoire de l’orthodoxie biélorusse ne commence pas en 1839, comme semble le penser le professeur. Polotsk était orthodoxe avant même la première mention de Moscou comme d'un village de cinq huttes. Mais nous avons été indignés par l’accord de Godounov avec les Grecs, c’est pourquoi nous avons créé l’Union en 1596. Préservant toutes les traditions du service orthodoxe, mais relevant non pas de l'autorité des Grecs, mais du Pape. En 1839, par décret du tsar, l'Église orthodoxe biélorusse fut pratiquement détruite - bien qu'uniate, mais orthodoxe et nationalement BIÉLORUSSIE. Et à sa place, la religion moscovite, qui nous est étrangère et n'a rien de commun avec la Biélorussie, a été implantée. C’est pourquoi il « s’avère » que la BOC « n’a pas sa propre histoire » (tout comme « la Biélorussie n’a pas sa propre histoire, elle commence avec l’URSS »). Et le professeur écrit :

« Avant la création d'une armée régulière dans l'État russe, la responsabilité du soin spirituel des militaires était confiée au clergé de la cour. Par conséquent, on peut supposer qu'au milieu du XVIe siècle, lorsqu'une armée permanente de streltsy a été créée en Moscovie, comptant 20 à 25 000 personnes, les premiers prêtres militaires slaves de l'Est sont apparus (cependant, aucune preuve écrite n'en a survécu) .

Quoi qu'il en soit, la présence de prêtres militaires sous le règne de l'empereur Alexeï Mikhaïlovitch Romanov (1645-1676) est connue de manière fiable. En témoigne la charte de l'époque : « L'enseignement et la ruse de la formation militaire des fantassins » (1647), dans laquelle le curé du régiment était mentionné pour la première fois et son salaire était déterminé. A partir de cette époque, un système de gestion du clergé militaire commence à être créé.»

Ce que c'est - " État russe», si le professeur lui-même l'appelle « Moscovie » ? C'était nous qui étions « l'État russe », car nous étions alors le Grand-Duché de Lituanie et la Russie ! Pourquoi diable la Horde ulus de Moscou, qui est également autocéphale, devrait-elle nous dicter la mode de l'Orthodoxie ? L’Éthiopie est également un pays orthodoxe, mais cela signifie-t-il que nous devrions les adopter ? Traditions orthodoxes circoncision des garçons, comme les Juifs ?

Le professeur a commencé par ces mots : « À toute époque de l’existence de l’Église orthodoxe russe, sa mission la plus importante était de servir les intérêts nationaux de la patrie ». Droite. Et la patrie d'un Biélorusse est la Biélorussie, et pas du tout des pays orthodoxes étrangers comme l'Éthiopie, la Russie ou l'Ukraine. Alors pourquoi la liste de NOS SAINTS ORTHODOXES a-t-elle été rejetée et interdite, et à sa place, des saints comme les princes de Zalesye Alexandre Nevski et Dmitri Donskoï, qui n'ont absolument rien à voir avec notre patrie, ont-ils été imposés ?

Le professeur écrit : « La formation continue et l'amélioration de la structure du clergé militaire sont associées aux réformes de Pierre Ier. Ainsi, dans le « Règlement militaire » de 1716, le chapitre « Sur le clergé » est apparu pour la première fois, qui déterminait le statut juridique des prêtres dans l’armée, leurs responsabilités et principales formes d’activité.

Excusez-moi, mais qui est ce Pierre Ier pour nous ? Il ne nous a pas gouvernés, il n’a rien réformé parmi nous. Il vient de faire sauter Polotsk Sofia, où auparavant un homme ivre avait massacré notre principal clergé. C'est la seule chose qui l'a rendu « célèbre » dans notre patrie.

Tout est bouleversé ! Lors de la bataille d'Orsha - dont le professeur ne se souvient bien sûr pas - le 8 septembre 1514, l'armée orthodoxe du Grand-Duché de Lituanie et de Russie sous le commandement de l'hetman orthodoxe K.I. Ostrozhsky a vaincu l'armée des envahisseurs - les infidèles tatares-moscovites. Ceux-ci étaient alors autocéphales de foi et n’appartenaient pas à l’Église orthodoxe russe de Kiev.

Nous avons ensuite défendu la foi orthodoxe russe contre l’agression des Nestoriens de Moscovie. Et ce ne sont pas ceux qui sont censés « nous avoir apporté l’orthodoxie de l’Église orthodoxe russe », puisque nous étions alors l’Église orthodoxe russe et que personne ne les considérait ni comme orthodoxes ni comme chrétiens.

Mais nous n’avons pas élevé Ostrojski au rang de sainteté, comme nos autres commandants, princes et chanceliers du Grand-Duché de Lituanie. Nous avons d'autres saints, assez paisibles. Par exemple, Andrei Babolya est un missionnaire à Pinsk qui, pendant la guerre de 1654-1667, fut tué à coups de hache par les « amis des Biélorusses », les cosaques tsaristes, et enterré dans le fumier. Martyr pour la foi, et ses restes ne sont pas périssables, ce qui a été confirmé par de nombreuses commissions. Il était un saint pour les Uniates de Biélorussie et, depuis 1839, il lui est interdit d'être considéré comme tel. Il reste un saint pour les catholiques de Biélorussie, mais le BOC ne le reconnaît pas car il a été tué à coups de couteau par les Cosaques de Moscovie. Si les Allemands ou d’autres l’avaient tué, ils l’auraient reconnu. Et donc, puisqu’il s’agit d’un crime russe, cela « jette une ombre » sur le pathétique des « libérateurs royaux » de notre peuple de notre État national et de notre religion nationale.

En général, la réticence, semble-t-il, du BOC à être le gardien des traditions nationales biélorusses contredit la vie du pays et est à l'origine de la popularité massive du protestantisme et du catholicisme, où les services religieux sont célébrés dans notre langue nationale. Aujourd’hui, c’est un énorme problème pour le BOC, et on ne sait pas comment il sera résolu. Mais il est clair que le BOC doit passer des réalités nationales russes aux réalités nationales biélorusses – sinon, dans les 10 prochaines années, il perdra tout son troupeau dans le pays. Fin juillet 2013, les dirigeants biélorusses ont également évoqué la nécessité de réformes attendues depuis longtemps au sein de la BOC. Le Président a déclaré lors de sa visite au parc aquatique en construction à Minsk : « L’Église doit changer. Il me semble que nous sommes à la veille d'une sorte de réforme de l'Église orthodoxe... L'Église orthodoxe et l'État ne fonctionnent pas correctement. Nous pourrions perdre toute une génération de jeunes. »

LE GUERRIER EST DIFFÉRENT

Revenons au vif du sujet. Selon l’Église orthodoxe russe, si une personne tue une autre personne pour défendre sa patrie, cela n’est pas considéré comme une violation du commandement « Tu ne tueras pas ».

Mais premièrement, il n’existe aucune précision de ce genre dans la Bible. Il n'est dit nulle part que pour protéger la Patrie, on peut voler, violer et surtout tuer. Dieu a donné la vie à l'homme - et seul Dieu peut la lui enlever, et d'ailleurs, sur la base de cette logique, les pays civilisés abolissent la peine de mort.

Deuxièmement, la « défense de la Patrie » est un concept relatif. Par exemple, en mai 1945, des unités SS défendirent Berlin contre les « hordes soviétiques ». Cela signifie-t-il que les SS, défendant la patrie, ont accompli un acte saint et pieux et ont tué avec justice ? Ou un autre exemple : l’Église orthodoxe russe ne considère pas les actions de l’armée soviétique en Afghanistan comme une violation du commandement « Tu ne tueras pas ». Cependant, ils n'y ont pas défendu leur patrie et, de plus, l'URSS n'a pas du tout déclaré la guerre à l'Afghanistan. Et un million et demi d'Afghans après cette invasion Union soviétique décédé.

À cet égard, un autre concept apparaît : celui de « protéger les intérêts de la patrie », qui n'est en aucun cas quelque chose de « sacré » et de « juste », mais une politique hypocrite dans le cadre de la concurrence entre les États et les peuples. Il y a ici une analogie avec le Talmud, qui permet à un Juif de violer le commandement « Tu ne tueras pas » dans des « cas exceptionnels », qui incluent : la menace de mort pour lui et ses proches, une menace contre la propriété et même. .. la menace de perte de profits possibles. C’est pour cette dernière raison que les guerres ont éclaté principalement entre États, y compris au XXe siècle.

Troisièmement, au sens biblique, les « saints guerriers » ne sont pas ceux qui ont acquis la sainteté grâce à leurs exploits militaires. Ils sont devenus saints dans la lutte pour la foi en Christ, ils sont donc plutôt missionnaires. Un exemple frappant- Apôtre Paul. Initialement, il était un juif nommé Shaul-ha-Tarsi et, à son poste, selon la compréhension actuelle du général, il a ordonné l'extermination massive des chrétiens. Il est devenu apôtre, ce qui est clair, pas du tout pour ces crimes. Jésus lui est apparu dans un rêve et l'a mis sur le bon chemin, il s'est repenti et a cru en lui et est devenu un prédicateur du christianisme parmi les non-juifs (parmi les Hellènes incirconcis).

Certains pourraient affirmer que l’amiral Ouchakov s’est également intéressé au christianisme après son service dans la marine. Mais personne ne représente l'apôtre Paul avec un sabre à la main, mais Ouchakov est représenté sur des icônes avec un sabre, ce qui souligne qu'il n'a pas été canonisé pour son travail missionnaire, mais spécifiquement pour ses activités militaires. Alexandre Nevski est également représenté avec une épée à la main sur les icônes, mais avec cette épée, il collectait principalement le tribut des Tatars dans toute la Russie et massacrait les Russes.

Quatrièmement, il semble erroné que l’Église considère tout militaire comme un « défenseur de la patrie ». C'est une chose de se battre en première ligne combat au corps à corps avec un fanatique SS. C'est un combat loyal contre l'ennemi. Et c’est une toute autre affaire de bombarder une ville en jetant des milliers de tonnes de bombes incendiaires sur des zones résidentielles et en tuant non pas des combattants, c’est-à-dire non pas des participants aux hostilités, mais des femmes, des enfants, des personnes âgées et des blessés. Et souvent, ces bombes ont tué leur propre population (il y a encore un débat sur le nombre de centaines de milliers de citoyens soviétiques qui sont morts pendant la guerre à cause du bombardement de leur propre avion soviétique).

Avant les élections en Fédération de Russie, le patriarche Cyrille a déclaré que la Russie n'avait d'amis que les nucléaires. missiles stratégiques, la marine, l'armée et l'Église orthodoxe russe. Mais il est douteux que l'arme destruction massive(nucléaire, biologique, chimique) - quelque chose de "plaisant à Dieu", que les guerriers des Forces de missiles stratégiques sont la "sainte armée de la Russie". Au Moyen Âge, un guerrier était un chevalier doté d'un code d'honneur, mais aujourd'hui, il tue des millions d'innocents, détruisant des villes entières et, en général, toute vie sur la planète en appuyant simplement sur un bouton.

Dans la nouvelle ère, la nature même des guerres a changé : elles ne sont plus menées pour voler et détruire un voisin (comme l'agression de la Moscovie contre le Grand-Duché de Lituanie-Biélorussie 1654-1667), mais seulement pour l'assujettir. politiquement. Mais cela s’avère être une question délicate, car il faut être responsable de l’État capturé et assumer tous ses problèmes socio-économiques (ce qui est finalement plus bénéfique pour le camp des perdants et plus pénible pour le camp des vainqueurs). En conséquence, il est plus facile d'atteindre ses objectifs en menant une guerre de l'INFORMATION - sans utiliser force militaire. Faut-il s'attendre à l'émergence de nouveaux saints religieux, les « saints guerriers de la guerre de l'information » ?

L'absurdité est évidente. Bien sûr, on peut imaginer l’icône d’un nouveau « guerrier sacré », qui tient une brassée de missiles nucléaires dans une main et un serveur d’espionnage mondial dans l’autre. Mais cela ressemblera très probablement à une caricature politique du magazine Krokodil de l'époque de l'URSS...

Et une dernière chose. Dans une société normale, ceux qui portent le flambeau de la spiritualité sont considérés comme des saints. C'est Léon Tolstoï pour la Russie. Mais l’Église orthodoxe russe l’a jeté sous l’anathème – et n’a toujours pas levé cet anathème. Ni les Cosaques, ni Zhanna Bichevskaya, ni la Marine, ni en général aucun « groupe de citoyens russes préoccupés par le patriotisme » ne se sont tournés vers l'Église orthodoxe russe pour lui demander de lever l'anathème du grand classique russe. C’est aussi une raison de réfléchir au degré de spiritualité de ceux qui exigent que l’Église orthodoxe russe élève les officiers militaires et les dirigeants au rang de saints...

La terre russe est depuis longtemps célèbre pour l'esprit militaire et le zèle priant de ses fils. Il arrivait souvent que les exploits sur le champ de bataille et les exploits pour la gloire de Dieu soient étroitement liés dans la vie d'une seule personne.

Nous honorons les guerriers qui ont le plus réussi non seulement à défendre la patrie, mais aussi à plaire à Dieu en tant que saints. Aujourd'hui, nous proposons de nous souvenir des saints guerriers russes et de leurs grandes réalisations :

1. Bienheureux Prince Dovmont de Pskov

Le saint prince Dovmont (baptisé Timothée) était issu d'une famille princière lituanienne et était un jeune contemporain du saint noble prince Alexandre Nevski.

En 1265, fuyant la guerre civile Princes lituaniens, le prince fut contraint de fuir la Lituanie avec son escouade et 300 familles lituaniennes vers Pskov.

La terre de Pskov est devenue sa deuxième patrie, ici il a été baptisé et, un an plus tard, le peuple de Pskov l'a élu prince pour sa bravoure et ses vertus véritablement chrétiennes.

Pendant 33 ans, le prince Dovmont a dirigé la ville et a été le seul prince de toute l'histoire de Pskov à avoir réussi à vivre si longtemps en paix et en harmonie avec le veche de Pskov. Il était juste et surveillait strictement la justice des autres, faisait généreusement l'aumône, acceptait les pauvres et les étrangers, honorait avec révérence jours fériés, patronna des églises et des monastères et fonda lui-même un monastère en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

Le saint a dû se battre beaucoup pour la liberté de Pskov avec divers ennemis occidentaux. Avant chaque bataille, saint Dovmont venait au temple, plaçait son épée au pied du trône sacré et acceptait la bénédiction du confesseur, qui lui ceignait l'épée.

En 1268, le prince Dovmont fut l'un des héros de la bataille historique de Rakovor, où l'armée russe battit les Danois et par les troupes allemandes, et remporta sa dernière victoire le 5 mars 1299 sur les rives de la rivière Velikaya, où lui et une petite escouade vainquirent une grande armée allemande.

2. Saint Bienheureux Prince Alexandre Nevski

Cette personnalité est si célèbre dans l’histoire russe que nous ne nous attarderons pas trop sur ses célèbres victoires. Rappelons seulement qu'en 1240 le prince battit les Suédois sur la Neva, pour laquelle il reçut son surnom de chronique, et en 1242 sur la glace Lac Peïpsi vaincu l'armée des chevaliers allemands.

Plus tard, le prince Alexandre passa de la défense à l'offensive, effectuant plusieurs voyages sur les terres de l'Ordre et de la Lituanie et détruisant un grand nombre de ennemi à Toropets, près du lac Zhizhitsky et près d'Usvyat pour qu'il demande la paix. Selon le chroniqueur, les Lituaniens ont eu tellement peur qu’ils ont commencé à « surveiller son nom ».

Avant chaque bataille, le prince priait avec ferveur et demandait de l'aide à Dieu, et dans sa vie princière, il était un maître zélé, un diplomate-pacificateur clairvoyant et un juge équitable.

Avant sa mort (il a probablement été empoisonné par la Horde), le prince est devenu moine sous le nom d'Alexey.

3. Le juste Théodore Ouchakov

L’amiral Fedor Fedorovich Ouchakov a participé aux guerres entre la Russie et l’Empire ottoman sous Catherine II la Grande. À la tête de la flotte russe de la mer Noire, l'amiral Ouchakov a vaincu la flotte turque à plusieurs reprises lors de batailles et l'a finalement complètement détruite à Kaliakria.

Il participa plus tard à la libération des Grecs des îles Ioniennes de l'occupation française, où il rédigea la Constitution et jeta les bases d'un gouvernement populaire.

En tant que commandant naval, Fiodor Ouchakov est devenu le fondateur de nouvelles tactiques de batailles navales et l'auteur d'une opération sans précédent visant à capturer la forteresse maritime de Corfou à l'aide d'un débarquement naval.

L'oncle de l'amiral, également Fiodor Ouchakov, est devenu moine au monastère de Sanaksar en Mordovie. Son influence et l'éducation de ses parents ont servi de base à la foi profonde et à la piété personnelle de l'amiral : il assistait régulièrement aux offices, était très modeste dans sa vie quotidienne et donnait à plusieurs reprises son argent pour améliorer la vie des grades inférieurs et la familles de marins morts.

Déjà à la retraite, pendant la guerre patriotique de 1812, Fiodor Fedorovich a fait don de toute sa fortune à un hôpital pour soldats russes blessés et à la formation du régiment d'infanterie de Tambov.

4. Le juste Jean le Russe

Le cosaque héréditaire Jean est né dans une famille de parents pieux sur les terres de l'armée zaporozhienne du royaume de Russie vers 1690.

Ayant atteint sa maturité, Jean fut recruté avec de nombreux autres cosaques dans l'armée de Pierre le Grand, qui, dans ces années (1710-1713), combattait la Turquie pour l'accès à la mer Noire.

Aucune information n'a été conservée sur ses exploits militaires, mais on peut dire qu'il était un honnête soldat et a défendu sa patrie jusqu'au moment où, pendant la campagne Prut de Pierre Ier, cela s'est très probablement produit lors de la bataille d'Azov, avec d'autres soldats, il a été capturé par les alliés tatars.

Après sa capture, Jean fut transporté à Constantinople et vendu comme esclave à l'aga (grade militaire) de la cavalerie turque de la ville d'Urgup, qu'il percevait comme la volonté de Dieu.

John a fermement refusé de se convertir à l'islam, pour lequel il a d'abord été intimidé par son maître. Malgré cela, il accomplit honnêtement et avec diligence le travail qui lui était assigné, le considérant comme son devoir chrétien, pour lequel il était déjà diffamé par d'autres esclaves de l'aga.

Au fil du temps, cependant, la gentillesse du saint, son travail acharné et sa volonté d’aider tout le monde l’ont fait aimer du cœur de son maître et de tous ceux qui le connaissaient. Aga lui offrit même la liberté, mais Jean refusa de le quitter, expliquant cela par la providence de Dieu.

Pendant la journée, John travaillait, observait un jeûne strict et priait, et la nuit, il se rendait secrètement à l'église rupestre de Saint-Georges, où il lisait des prières sur le porche. Veillée toute la nuit et chaque samedi, il recevait la communion des Saints Mystères, de sorte qu'au fil du temps il acquérait de Dieu le don des miracles.

Un jour, alors que son maître accomplissait le Hajj à la Mecque, Jean, alors qu'il était à Urgup, lui offrit un plat de pilaf de sa femme. Quand Aga est revenu de son voyage, il a emporté avec lui de la nourriture faite maison. Cet incident était tellement choquant résidents locaux que Jean le Russe commença à être vénéré comme un saint par tous les habitants de ces lieux, y compris les musulmans.

Après la mort du saint, sa vénération n'a fait que se renforcer, des miracles ont commencé à se produire sur sa tombe et, en 1962, l'Église a canonisé Jean le Russe comme saint orthodoxe.

5. Martyr Mercure de Smolensk

Le saint était originaire de Moravie et venait d'une famille de princes de cette région. Dans sa jeunesse, il arriva à Smolensk, où il entra au service de l'escouade princière.

Le guerrier Mercure montait la garde sur les murs de la ville et menait une vie ascétique stricte, consacrant beaucoup de temps au jeûne et à la prière.

En 1239, lors de l'invasion de Batu Khan sur Smolensk, les troupes tatares, selon la légende, se sont arrêtées à 25 milles de la ville, à Dolgomostye. Le soir même, la Mère de Dieu apparut à Mercure, qui priait dans le temple, et lui ordonna de dénoncer les Tatars : « Mon serviteur Mercure, je t'envoie repousser les ennemis de cette ville et protéger ce temple. .. Dans cette bataille, vous vaincrez les ennemis et vous recevrez vous-même du Seigneur la couronne de victoire et de bonheur éternel.

Mercure a obéi au commandement de la Très Sainte Théotokos et s'est rendu la nuit au camp ennemi où, selon la vie, il a détruit de nombreux ennemis, dont un certain géant qui a semé la peur chez tout le monde avec son pouvoir. Pendant la bataille, le fils du géant tué a coupé la tête de Mercure, mais les Tatars ont fui dans la peur : « jetant leurs armes, poussés par une force inconnue, ils ont fui la ville sous laquelle tant des meilleurs combattants sont morts, et s'est retiré des frontières de Smolensk.

Le corps de Mercure a été enterré par les habitants de Smolensk dans la cathédrale de l'Assomption de la ville. La célébration religieuse à la mémoire de Saint Mercure a été instituée à la fin du XVIe siècle, mais déjà à partir de 1509, les habitants de Smolensk le vénéraient comme le patron de la ville.

Andreï Szegeda

En contact avec

Établissement d'enseignement municipal "École secondaire n° 2 de Novomichurinsk"

District de Pronsky, région de Riazan

Saints guerriers-

Sainte Russie.

Préparé par : enseignant classes primaires

catégorie de qualification la plus élevée

Nikitina Svetlana Sergueïevna

Le but de la leçon : Initier les étudiants à l'attitude chrétienne envers la guerre et le devoir militaire.

Objectifs de la leçon:

familiariser les élèves avec l'attitude peuple orthodoxeÀle devoir militaire, avec la vie des soldats russes devenus saints ;

aider les élèves à expliquer le concept de « guerre juste » ;

introduire les lois de la miséricorde et de la justice en temps de guerre ;

promouvoir la formation d’une responsabilité personnelle pour ses actes sur la base d’idées sur les normes morales ;

contribuer à la formation de la capacité d'effectuer une recherche d'informations pour accomplir des tâches éducatives ;

promouvoir la maîtrise des compétences de lecture sémantique de textes, la construction consciente d'énoncés vocaux conformément aux tâches de communication.

Concepts clés de la leçon : défense de la Patrie, guerre juste, guerre injuste .

Équipement : ordinateur, projecteur, écran, petits pois (selon le nombre d'élèves dans la classe).

Pendant les cours.

je . Autodétermination pour l'activité.

Fermez les yeux et étendez votre paume.L'enseignant dépose un petit pois dans la paume de chaque élève.

Ce que c'est?

A quoi ressemblent ces petits pois ?(Réponses des élèves).

Et les pois sont semblables à notre planète Terre.

Trouvez un endroit pour le pois pour l'empêcher de rouler.Les élèves placent le petit pois à l'endroit choisi.

II . Actualisation des connaissances. III . Définir une tâche d'apprentissage.

Nous aimons notre famille, notre maison, nous aimons notre cour et la rue dans laquelle nous vivons. Et même lorsqu'une personne a déjà grandi et déménagé quelque part loin de son lieu d'origine, elle se souvient toujours de sa maison et maintient le contact avec sa famille. Et il rentre toujours chez lui, car ici on se souvient toujours de lui et on l'attend toujours. C'est sa patrie.. Sans racines, un rameau ne peut pas verdir et porter des fruits. De même, une personne ne peut pas vivre sans sa patrie et apporter un réel bénéfice à la société. La patrie, ce sont nos racines, nos traditions, notre famille, nos parents et amis.

- Trouvez des synonymes pour le mot « patrie ». Réponses des élèves.

Patrie, Patrie, Patrie, Russie.

Dans le « Dictionnaire de la langue russe » de S.I. Ozhegov définit ce concept comme suit : « Patrie, pays natal. Lieu de naissance, origine, origine, c'est-à-dire le pays où une personne est née et à quels citoyens elle appartient.

Le métropolite Jean de Saint-Pétersbourg et de Ladoga a parlé ainsi de la Patrie : « La Patrie est un concept sacré, car elle a été donnée à chaque peuple par le Seigneur Dieu lui-même, et le don de Dieu doit être préservé. »

Tout ce qui est important et cher à une personne, sans lequel elle ne peut pas vivre, une personne doit le protéger, le stocker et, si nécessaire, le protéger.

Si vous êtes offensé, vous pouvez le supporter. Le Christ a dit que vous devez tendre la joue gauche si vous êtes frappé à droite. Après tout, le mal ne peut pas être vaincu par le mal. Vous pouvez pardonner votre offense. Il y a d'autres paroles du Christ :« Celui qui se met en colère contre son frère sans motif sera jugé. » Cela signifie que la colère peut être vaine, mais elle peut aussi être appropriée..

S’ils offensent votre mère ou votre sœur, ou simplement quelqu’un de faible, il est du devoir de chacun de se défendre.

L’histoire nous rappelle que le peuple russe s’est toujours levé pour défendre son territoire contre les ennemis et les envahisseurs.

Pensez-vous que la guerre affecte les gens ?

Une personne peut-elle changer pour le pire pendant la guerre ? (trahison, désertion, pillage, etc.)

(Certaines personnes pensent que si pendant une guerre la mort rôde à chaque instant, alors on peut tout faire en toute impunité).

Un tel acte serait-il chrétien ? Pourquoi? (nous devons agir selon les commandements de Dieu)

Une personne peut-elle changer pendant une guerre ? bon côté? Comment?

En effet, face à la mort, une personne peut changer beaucoup de choses. Il peut même croire en Dieu

Écoutez la lettre trouvée dans le pardessus criblé de balles du soldat russe Alexandre Zatsepa, décédé pendant la Grande Guerre patriotique. Ceci est une lettre d'adieu. Il s'adresse et s'adresse non pas à la famille et aux amis, mais au Dieu Tout-Puissant, en qui notre guerrier croyait sacrément à son heure de mort :

Écoute Dieu .

Je ne t'ai jamais parlé de ma vie,

Mais aujourd'hui, je veux vous saluer.

Tu sais, dès l'enfance, on m'a dit que Tu n'existais pas.

Et moi, un insensé, j'ai cru, je n'ai pas contemplé Tes créations.

Et ce soir, j'ai regardé par le cratère qui a été détruit par une grenade,

Au ciel étoilé qui était au-dessus de moi.

J'ai soudain réalisé, admirant l'univers,

Comme la tromperie peut être cruelle.

Je ne sais pas, mon Dieu, si tu me donneras la main, mais je te le dirai,

Et vous me comprendrez : n'est-ce pas étrange,

Qu'au milieu d'un enfer terrifiant, la lumière s'est soudainement ouverte à moi et je t'ai reconnu ?

A part ça, je n'ai rien à dire, juste que je suis content

Que je t'ai reconnu.

Nous devons attaquer à minuit, mais je n'ai pas peur.

Vous nous regardez... Signal. Et alors?

Je dois y aller. Je me sentais bien avec Toi.

Je veux aussi dire que,

Comme vous le savez, la bataille sera féroce,

Et peut-être que la nuit je te frapperai.

Et jusqu'à présent je n'ai pas été ton ami,

Me laisseras-tu entrer quand je viendrai ?

Mais je crois que je pleure, mon Dieu

Vous voyez, il m'est arrivé quelque chose qui fait que maintenant j'ai recouvré la vue.

Adieu, mon Dieu, je pars.

Et il est peu probable que je revienne.

C'est étrange, mais maintenant je n'ai plus peur de la mort.

Enseignant Qu'est-ce que ce poème vous a fait ressentir ? (Réponses des enfants)

De quoi pensez-vous que nous parlerons dans la leçon de culture orthodoxe ? ____________________

Les enfants Aujourd'hui, dans la leçon de culture orthodoxe, nous parlerons des guerriers, des défenseurs de notre patrie.

Qui formulera le sujet de notre leçon ?

Le sujet de notre leçon est « Les saints guerriers de la Sainte Rus »

. IV . Construction d'un projet de découverte de nouvelles connaissances.

Sur les 650 ans de l'État russe (à commencer par le champ de Koulikov), 300 ans de temps pur de la vie du peuple russe ont été consacrés aux guerres. De plus, toutes les guerres étaient défensives. Nous n’avons jamais attaqué, nous avons seulement défendu et défendu nous-mêmes. La vocation la plus importante d'un homme était de protéger la patrie, la terre et sa famille. Un garçon né dans une famille russe est un futur guerrier, il a été élevé pour être un véritable défenseur.

Question : Est-il possible d'être un défenseur de la Patrie sans aimer sa Patrie ?

Non.

Notre patrie est grande - la terre russe. Mais ce n’est pas devenu comme ça tout de suite. La Russie a été ravagée par de nombreux ennemis et a connu de nombreuses catastrophes graves. Tout en défendant sa patrie, le Russe a défendu sa foi orthodoxe. Par conséquent, tous les mauvais esprits qui sont entrés en guerre contre la Russie ont toujours cherché à détruire la foi orthodoxe, l’esprit orthodoxe du peuple russe.

Cela a donné à l'homme russe la force d'esprit nécessaire pour survivre dans la lutte contre l'ennemi. Foi orthodoxe. C'est pourquoi il y a tant de guerriers parmi les saints russes :

Le relais de la gloire de la sainte armée de la Russie, commencé par Alexandre Nevski, fut poursuivi par son arrière-petit-fils, saint Démétrius Donskoï.

Enfants Au 14ème siècle, la Russie était sous le joug mongol-tatar. Elle a rendu hommage aux khans de la Horde d'Or, gémissant des incendies et de la dévastation. Pendant cette période difficile, le petit-fils d'Ivan Kalita, Dmitri Ivanovitch, monta sur le trône de Moscou. Profitant de la jeunesse de Dmitry, le prince de Souzdal s'empare du grand règne, mais trois ans plus tard, Dmitry, onze ans, dirige lui-même l'armée de Moscou et retrouve le titre de son père. Depuis son enfance, le mentor spirituel de Dmitry était le métropolite Alexeï de Moscou. Il a appris au garçon à être ferme, a fait de lui un guerrier, l'a préparé non pas aux livres, mais à l'épée. Le métropolite Alexeï a appris au jeune Dmitry à aimer sa patrie et à se battre pour elle. Par conséquent, Dmitry a dû comprendre la science à travers des combats et non par l'écriture manuscrite ; faire l'expérience de la vie sur un terrain sanglant ; gens - dans un camp militaire. Dmitry valorisait la science militaire avant toutes les sciences : l'époque était comme ça, il fallait forger des épées. C'est pourquoi le prince de Moscou a acheté des armes à différents paysà l'Ouest et à l'Est. Recueilli sur le sol de Moscou les meilleurs maîtres: armuriers, constructeurs. C'est sous le règne du prince Dmitri Ivanovitch que Moscou devint pour la première fois faite de pierre, bien fortifiée avec des murs de forteresse, des remparts, des fossés et des tours de guet. De tous ses proches, le mentor spirituel du métropolite Alexei, Dmitry a adopté la haine du lourd fardeau de la Horde. Il comprit et prit sur lui une grande obligation : se débarrasser du joug de la Horde des épaules du peuple. Dès l'enfance, Dmitry a absorbé la colère et le ressentiment envers Rus', pour le sang versé de ses frères uniques.

Ce fut une période difficile, mais l'heure est venue où, selon le chroniqueur, le peuple russe a enterré sa peur des Tatars et s'est réveillé. Avant la bataille de Koulikovo, le prince Dimitry, à la recherche d'un soutien spirituel, se rendit àSaint Serge au monastère pour une bénédiction. Les Tatars à cette époque étaient considérés comme invincibles, et le nom Saint Serge, en tant qu'homme juste et faiseur de miracles, était glorifié dans toute la Russie. La bénédiction d’une telle personne était censée redonner espoir à tous les guerriers.Saint Serge bénit le prince Démétrius et prédit la victoire sur ses ennemis :

(Les cloches sonnent)

Le moine Serge a non seulement béni le prince, mais a également envoyé avec lui deux moines de la famille princière, qui maîtrisaient parfaitement les armes.

L'apparition parmi l'armée russe de deux cavaliers en robes monastiques noires, partant au combat avec la bénédiction de Sergius lui-même afin de souffrir pour la foi et d'obtenir le salut éternel, devait inévitablement faire une énorme impression sur les guerriers, servir d'exemple pour eux, et devenir un garant de la justice de la bataille.

Ces moines étaient Alexandre Peresvet et Andrei Oslyabya, que saint Serge avait auparavant tonsurés au Grand Schima (le rang angélique le plus élevé).

Si l'on en sait beaucoup sur Dmitry Donskoy, Sergius de Radonezh et Khan Mamai, alors les informations sur les guerriers du schéma sont minimes.Parmi les différents héros, il y a ceux qui, apparus une fois, sont entrés à jamais dans l'histoire de leur patrie. Il s'agit notamment des moines guerriers légendaires, héros de la bataille sur le champ de Koulikovo.

Le temps nous a apporté les plus maigres informations sur ce héros, parfois plutôt légendaire.

Il s'agissait de deux frères et sœurs qui travaillaient sous la direction de Sergius contre des ennemis invisibles, deux moines-boyards : Alexandre-Peresvet, un ancien boyard de Briansk, et Andrei-Oslyabya, un ancien boyard de Lyubetsky.

Leur courage, leur bravoure et leurs compétences militaires étaient encore frais dans toutes les mémoires : avant d’accepter le monachisme, tous deux étaient connus comme de vaillants guerriers, des héros courageux et des personnes très expérimentées dans les affaires militaires. Ce sont ces moines-héros que le Grand-Duc demanda à Saint-Serge pour ses régiments : il espérait que ces gens, entièrement consacrés à Dieu, par leur courage, pourraient servir d'exemple à son armée et lui rendre ainsi de grands services.

Selon la légende, avant la bataille, Peresvet a prié dans la cellule de l'ermite de la chapelle du saint guerrier Démétrius de Thessalonique, où le monastère Dimitrievsky Ryazhsky a ensuite été fondé, à 7 km de la ville de Skopin. Après avoir prié, Peresvet partit, laissant derrière lui son bâton aux pommes. Ce bâton était auparavant conservé au musée d'histoire locale de Riazan.

Le grand-duc Dmitri était non seulement courageux, mais aussi un commandant sage et fort. L'endroit parfait il a choisi pour une bataille décisive : le champ de Koulikovo

Les régiments russes atteignirent le champ de Koulikovo avant Mamai. Dès le soir, ils prirent la formation de combat et restèrent ainsi en formation toute la nuit. Cela s'est avéré très important, car le matin, un brouillard si épais s'est abattu sur le champ de Kulikovo qu'on ne pouvait rien voir, même de près. Et cette obscurité est restée jusqu'au milieu de la journée... C'est la Toute Miséricordieuse Mère de Dieu, devenue la Maison de Rus', qui a décidé de couvrir ses guerriers d'un épais brouillard, comme une épaisse couverture, suite à un combat mortel. Et les guerriers sentirent sa présence et la prièrent.

Et c'était le samedi 8 octobre, jour de l'anniversaire de la Vierge Marie. Et elle s’est tenue sur le champ de bataille et a aidé les soldats russes à survivre.

En ces temps lointains, il était d'usage, avant une bataille, d'organiser un duel entre les deux guerriers les plus forts et les plus courageux de chaque armée.

La bataille commença par un duel entre deux guerriers. Du côté tatar, un héros d'une taille énorme et d'une apparence terrible s'est avancé et son nom était Chelubey Tamir Murza.Le moine Alexandre Peresvet partit à la rencontre de Chelubey, vêtu d'une lourde armure, avec une seule lance à la main. Les Tatars étaient nettement supérieurs en force et les guerriers russes étaient supérieurs en foi.Au grand galop, ils se heurtèrent et se heurtèrent à leurs lances. Les chevaux restèrent debout, mais les guerriers tombèrent à terre, tous deux morts. Par leur mort, ils prédisaient que la bataille serait difficile et sanglante.

Ainsi le moine Alexandre Peresvet a accompli son exploit historique au nom de la terre russe afin de devenir à jamais un héros-chevalier de son histoire.

Et puis un silence inquiétant s’est effondré. Les trompettes militaires sonnèrent et les voix se confondirent en une seule voix, et un grand coup retentit des sabres et des chevaux de course, et le cri russe retentit : « Pour la Sainte Rus' !

Pendant la bataille, Serge de Radonezh et toute la Laure de la Trinité ont prié dans l'église. Avec ses yeux spirituels, le saint voyait tout le champ de bataille et se souvenait par son nom de tous les blessés et tués.

Et Serge a pris sa retraite à ces heures-là

Prié devant la Sainte Trinité

Il semblait regarder avec une vision spirituelle

Derrière le déménagement la plus grande bataille

Le temple était rempli de lumière et de silence,

Parfois l'aîné interrompait ses prières,

Il a nommé les morts

Et ceux qui ont été blessés sur le champ de bataille

. Dmitry a vu que dans le régiment de tête, il n'y avait que de jeunes soldats inexpérimentés. Il ôta ses vêtements princiers, les donna à son boyard Brenk, sortit l'armure d'un simple guerrier (guerrier) et se mit en formation : "

Les Tatars furent les premiers à attaquer. Ils dispersèrent la garde et les régiments avancés et attaquèrent les forces principales - un grand régiment, et commencèrent à le contourner par la gauche. Mais à ce moment décisif, un régiment d'embuscade frappa depuis la chênaie et les Tatars de la Horde s'enfuirent.

Ce jour-là, la parole de saint Serge de Radonezh s'est accomplie, qui préfigurait la victoire du prince Démétrius Ioannovich, mais une victoire au prix élevé. Sur les 150 000 miliciens, seuls 40 000 retournèrent à Moscou, mais à partir de ce moment, la Russie commença à vivre avec l'espoir de se libérer du joug de la Horde.

Les Russes passèrent plusieurs jours à enterrer les morts. Le prince Dmitry lui-même a à peine été retrouvé parmi les morts - blessé, mais vivant. Après la bataille de Koulikovo, ils ont commencé à l'appeler Dmitry Donskoy.

Épouses, mères, enfants et aînés attendaient les leurs avec impatience. « Le messager a annoncé que les pertes étaient énormes. « Ils sortirent à la rencontre du prince et de l'escouade, sachant qu'un grand nombre de charrettes transportant des blessés et des morts les suivaient. Des cris de joie, des pleurs, une glorification de Dieu et, sur toute cette mer, une prière sincère pour le repos des âmes des soldats orthodoxes tués sur le champ de Koulikovo.

Jamais auparavant l’armée russe n’avait connu une telle victoire.

Dès son retour, le prince Dimitri a ordonné que des services commémoratifs soient célébrés pour les personnes tuées dans toutes les églises et monastères. Les listes des morts furent immédiatement dressées et distribuées aux paroisses et aux monastères. De nombreux guerriers sont restés à jamais inconnus et, à cette époque, l'Église orthodoxe a prié ensemble pour le pardon des péchés et pour le repos de tous les guerriers russes, connus et inconnus, qui ont donné leur vie pour la Russie, pour la foi orthodoxe.

La ville vivait seule soupir de prière. Devant les autels, à la lumière des lustres et sous les arcades des cellules monastiques, dans les chambres des boyards et dans les huttes exiguës à la lumière des cierges, l'Évangile et le Psautier étaient lus avec la mémoire des morts. qui ne savait ni lire ni écrire, priait avec son cœur avec des larmes et des prosternations devant les images sombres.

À la mémoire de ceux qui sont morts, à l'endroit même d'où l'armée russe est partie pour combattre les Tatars, un temple a été fondé en l'honneur de la Toussaint, les patrons célestes des guerriers russes tombés pendant la bataille. C'est ainsi qu'est apparue l'une des églises les plus anciennes de Moscou - l'église de Tous les Saints de Kulishki.

Chaque année, un samedi d'automne, le prince Dimitri organise un service commémoratif à la mémoire des personnes tuées.

Le « samedi Dimitrovskaya » - comme on l'appelait à la mémoire du prince Dimitri Donskoy - a commencé à être appelé « parental ». Depuis l’Antiquité, dans l’Église orthodoxe russe, c’est un jour de prière commune pour les défunts, un jour d’espérance en la miséricorde de Dieu.

Agit au profit de la patrie de Sergius de Radonezh, Dmitry Donskoy, Alexander Peresvet et d'autres saints patrons de la Russie, du point de vue l'homme moderne regardez bien plus que l’exploit d’une seule personne. C'étaient des gens vraiment formidables, de vrais patriotes, marqués du doigt de Dieu. Personne vivant aujourd’hui n’a le droit d’oublier à qui nous devons ce que nous avons aujourd’hui.

Lisez, imprégnez-vous de la sagesse des siècles et soyez fiers d'être les successeurs de ces grandes actions qui ont jadis jeté les bases de notre État russe.

Pourquoi ces gens sont-ils devenus des saints ? (Parce qu'ils ont donné leur vie pour la foi et la Patrie).

- Qui sont les saints ? (reconnu par Dieu comme modèle pour les autres, pour une vie juste et une persévérance dans la foi).

- Rappelez-vous comment les batailles d'Alexandre Nevski et de Dmitri Donskoï ont commencé ? (d'un appel à Dieu).

-Qu'ont fait les commandants après la fin de la bataille ? (Ils ont remercié Dieu pour son aide).

Dans les moments les plus difficiles, Dieu envoie des héros pour aider les gens

VII . Réflexion.

Maintenant, regardez à nouveau votre pois. Avez-vous réussi à le sauvegarder ? C'était compliqué. Elle pourrait se perdre, se briser en morceaux. Mais le monde dans lequel nous vivons est encore plus difficile à préserver. Vous devez vivre en harmonie avec les autres et avec vous-même. Soyez plus gentils, plus attentifs les uns aux autres, et il y aura alors moins de mal et de violence dans le monde.

La vie, croient les chrétiens, est donnée à l’homme non pour le plaisir, mais pour servir Dieu et son prochain. La loi de la vie est la suivante : rien de vraiment grand ne peut arriver sans sacrifice, sans don de soi, sans subordonner le « je » volontaire au devoir et à la responsabilité. En défendant leur patrie et en accomplissant de bonnes actions, nos ancêtres orthodoxes ont trouvé leur façon de servir Dieu et leur prochain.

« Les Saints Guerriers de l'Orthodoxie russe » était le titre d'une conférence littéraire et historique destinée aux lycéens consacrée à la Journée du livre orthodoxe. Elle a eu lieu le 16 mars dans la salle de lecture de la Bibliothèque centrale de Dorogobuzh.

2012, comme vous le savez, a été déclarée Année panrusse de l’histoire. De plus, cette année marque le 870e anniversaire de la célèbre bataille des glaces. Par conséquent, pour renouveler la mémoire historique, rappeler aux jeunes la responsabilité, le service et l'amour de la patrie, renforcer la force spirituelle, le Département de littérature orthodoxe a organisé cet événement pour les élèves de la 8e à la 11e année du district, lecteurs du système de bibliothèques. .

8 écoles ont participé à la conférence, dont 13 œuvres ont été présentées. Il s'agit de présentations, de rapports, d'essais, de dessins sur le sujet proposé.

À ce jour, la Russie honore comme aucun autre l’un des saints guerriers de l’orthodoxie russe. Ce n'est pas un hasard si en 2009 Alexandre Nevski a été reconnu comme le « Nom de la Russie » lors d'un concours télévisé panrusse. La plupart des œuvres ont été présentées à son sujet. L'un des meilleurs a été la présentation de l'école Usvyatsky. L'équipe d'étudiants - Omelchenko A., Antonenkova S., Shelpakova A., Matveeva T., Kanidets V., Zhuravlev I. - sous la direction des enseignants Belyakova G.P. et Yakene O.P. a abordé la tâche de manière créative. Ils ont raconté de manière intéressante, à l'aide de diapositives, de vidéos et d'un sketch, la vie et l'œuvre du bienheureux prince Alexandre Nevski. Cette équipe a reçu le prix principal. Plusieurs ouvrages étaient dédiés au descendant d'A. Nevsky, le prince Dimitry Donskoy. Étudiants de l'école Aleksinsky Gryaznova D. et Ivanov D. sous la direction

En outre, sous forme de présentation, ils ont présenté des documents sur la bataille de Koulikovo, son importance pour l'histoire de la Russie et la formation de l'État, sur le courage et la force spirituelle du bienheureux prince Dimitri. Dans le monde orthodoxe, en particulier parmi les peuples slaves, l'un des saints guerriers vénérés est Démétrius de Thessalonique, considéré comme le saint patron de l'armée aimant le Christ. L'équipe de l'école Knyashchinsky a préparé un ouvrage intéressant sur lui et le couvent Saint-Démétrius. La performance de l'élève Bordunova V. a été complétée avec succès par l'enseignante Kazmina E.P. et le plus jeune participant à la conférence, Turamanov S., joué sincèrement et émotionnellement dans une petite scène.

Les travaux présentés par les étudiants étaient variés et ont éclairé la vie et l'œuvre de personnalités telles que F. Ouchakov, A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Zhukov, E. Rodionov.

Les invités et les participants de la conférence ont été adressés par les prêtres des églises de Dorogobuzh - le père Nikolai (Konchuk), recteur de l'église Saint-Pierre et Paul, le père Serge (Romanov), prêtre du couvent Saint-Dimitrievsky, ainsi que professeurs de l'école n°2 de Dorogobuzh Koreshkov Yu.V. et Shupilyuk M.A. Dans leurs discours, ils ont souligné l'importance d'aborder ce sujet, ont attiré l'attention sur la grande importance pour la jeune génération de personnalités réelles et spécifiques, grandes et élevées sur le plan spirituel et termes moraux, pour qui servir Dieu et la Patrie était l'essentiel de la vie.

Il convient de noter des participants tels que Sobolev E., Efremova A., Smirnova N., Savkin V., Nechaeva Y., Fayzrakhmanova L. (élèves de l'école secondaire n°1

G. Dorogobuzh); Petrochenkova E., Malchikova O. (école secondaire d'Ozerishchensk) ; Burdakova A. (école secondaire Kuzinskaya) et Timoshkin N. (école secondaire n° 3, village Verkhnedneprovsky).

Tous ont reçu des certificats et des petits souvenirs. Se souvenir de ses glorieux ancêtres et apprendre d'eux des qualités morales et éthiques est le devoir de toute personne qui aime sa patrie.

Il y a des noms dont la renommée est si forte

Ces innombrables années ne l’effaceront pas.

Elle restera pendant plusieurs siècles

Le sanctuaire du pays, le sanctuaire du peuple.

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Présentation sur le sujet : Saints guerriers

Diapositive n°1