Présentation sur le thème : Mouvement scout. Mouvement scout

Le scoutisme a été évoqué pour la première fois en Angleterre en 1907, lorsque Lord Baden-Powell a organisé un camp pour 22 garçons sur l'île de Brownsea. Les enfants étaient captivés par une telle vie. Et pas seulement les enfants : partout dans le monde, des adultes ont adopté l’expérience de Baden-Powell et ont créé leurs propres patrouilles scoutes.

En Russie, en 1908, une traduction du livre de Baden-Powell a été publiée - notre livre s'appelle « Young Scout ». Et l'année suivante, le jeune officier Oleg Pantyukhov rassembla la première patrouille appelée « Castor », et le 30 avril 1909 est considéré comme l'anniversaire du scoutisme en Russie.

Aujourd’hui, le scoutisme est un mouvement immense – plus de 16 millions de personnes dans 150 pays.
Quelle était la raison d’une telle popularité ? Qu’est-ce qui attire des millions de filles et de garçons vers le scoutisme ?

Les commandements des éclaireurs ont absorbé toute la sagesse accumulée par l'humanité au cours de l'histoire : être honnête et véridique, joyeux et modeste, être un chevalier, un défenseur des pauvres et des faibles, combattre le mal dans le monde, vivre pour les autres. , pour être meilleur demain qu'hier.

La vie pour les autres, la vie pour soi, des voyages pleins d'aventures et de défis, ce n'est qu'en les surmontant que vous pourrez devenir une vraie personne. Le fameux cri des mousquetaires : « Un pour tous et tous pour un ». L'entraide fraternelle et l'entraide sont la clé de la réussite de la confrérie scoute. Mais même s'il n'y a pas d'amis à proximité qui puissent vous aider situation difficile, ne désespérez pas, croyez en votre force, abandonnez le mot IMPOSSIBLE. Tout est POSSIBLE, il suffit de faire un effort et de travailler sur soi.

Le scoutisme est ouvert à tous, quelle que soit leur religion ou leur race. Cela ne représente et ne devrait représenter aucun parti politique ou une organisation. En même temps, les scouts apportent toute leur contribution au développement de leur société et de leur pays. C’est à vous de décider de devenir scout ou non, mais rappelez-vous : ce n’est pas difficile de devenir scout, mais il est difficile de le rester.

Méthode scoute

Au début des années 90, les scouts réapparaissent en Russie, sortant de l’oubli et de l’interdit ; des milliers de garçons et de filles, jeunes et moins jeunes, dans toute la Russie, ont revêtu l'uniforme des scouts et ont fait la promesse «... d'accomplir leur devoir envers Dieu et la Patrie et de vivre selon les lois des scouts...»

L'idée du scoutisme suppose qu'en plus d'une bonne éducation pour un enfant, il doit également y avoir une bonne éducation (pas seulement au sens quotidien). Cela signifie que l'enfant se trouve dans une certaine sphère d'intérêts qui correspond à la vision du monde des parents, avec des enfants et des adultes similaires. Une telle zone peut prendre la forme d’un club sportif, d’un centre de loisirs ou d’un organisme public.

Un groupe scout, une patrouille, est l’un des « clubs de communication » traditionnels les plus pédagogiquement éprouvés pour les enfants scouts, les scouts adultes et les parents. Jouer aux scouts offre une opportunité de développement physique et spirituel des enfants, d’affirmation de soi et d’engagement civique des adultes. À bien des égards, il s’agit encore d’une « image idéale » de la vie des scouts et ne correspond pas tout à fait à la réalité russe.

Dans de nombreux pays du monde, les scouts sont sous le patronage de l’État et du capital privé ; nous ne pouvons espérer une telle aide en quantité suffisante et nous ne comptons que sur nos propres forces, le soutien des parents des scouts. Mais les vrais scouts doivent être « Toujours prêts ! » parcourir ce chemin. La récompense pour nous tous sera la Nouvelle Russie.

Que font les éclaireurs ?

Alors, que font-ils pour attirer des millions d’adultes et d’enfants à travers le monde vers le scoutisme ? Ces questions nécessitent souvent une réponse claire et intelligible de la part du manager. Peut-être que l’illustration suivante aidera à clarifier et à comprendre cela.

Le scoutisme est un jeu, un jeu de vie avec des règles objectives et inventées par nous, les scouts. La place de ce jeu est tout vrai vie avec leurs difficultés et problèmes, leurs intérêts personnels et corporatifs, etc. Littéralement, les scouts font tout ce que font les autres, mais tout ce qu'ils font est rempli de sens spécial, ce qui nous permet d'appeler ce « jeu selon des règles particulières » - le scoutisme.

Un bon exemple : un groupe de touristes sympathiques accompagnés d'un formidable coach-leader expérimenté déclare : "Nous faisons des randonnées et des camps, nous avons notre propre système de hiérarchie, des badges - cela signifie-t-il que nous sommes des éclaireurs ? Non, vous êtes juste bon touristes!

Autre situation : club de jeunes au Temple ; Les gars accordent beaucoup d'attention à l'étude de l'histoire de la religion et de la Russie, chantent magnifiquement dans la chorale de l'église, mènent un travail éducatif religieux actif, aident à la maison de retraite, n'est-ce pas du scoutisme ?

Non, ce n'est pas du scoutisme. Et même s’ils sont aussi des touristes de la section touristique mentionnée, ce ne sont pas des éclaireurs. Mais ils sont à un pas du scoutisme ! Pour cela, il y a déjà beaucoup de choses qui les distinguent des autres enfants : la capacité de travailler en groupe, de mesurer et de contrôler leurs actions, des idéaux spirituels élevés, la volonté d'accepter le scoutisme et de faire partie du Mouvement.
Les scouts utilisent ce qui est devenu une spécialité pour ces gars-là comme l'une des nombreuses exigences du scoutisme. Et cela ne signifie pas la « surhumanité » des scouts, mais la flexibilité et l'acceptabilité de la méthode scoute pour divers enfants, l'étendue des intérêts des scouts et l'universalité de la pédagogie scoute.

L'expérience montre que les cercles, clubs et sections d'enfants existants ont TOUJOURS du mal à s'intégrer dans le travail d'une organisation scoute. Ils ont déjà leur propre expérience, leur cercle social, leurs fondations et bien d’autres choses, ce qui ne va pas bien avec le fait d’être dans le scoutisme. Parfois, il vaut mieux ne pas prendre une mesure téméraire et ne pas devenir un « mauvais » éclaireur après un bon touriste.
Très souvent, nous voyons comment l'ancienne expérience touristique et de camping, légèrement assaisonnée de termes scouts, avec une légère touche de pédagogie, était (et est toujours) présentée comme la méthode scoute.

Voici les autres caractéristiques distinctives Le Scoutisme, différent des autres systèmes pédagogiques :

• système de « spécialités » ; dans l'Union scoute russe, il existe plus de 80 spécialités pour les scouts et plus de 40 pour les scouts juniors
• Loi scoute, promesse, commandements ; ce qui a été inventé il y a près d’un siècle par le fondateur du scoutisme, Baden-Powell, et qui a constitué la base de l’idéologie du mouvement ;
• Méthode scoute unique, définie comme :
  Éducation progressive à travers la Promesse et la Loi, apprentissage par l'action, appartenance à de petits groupes, préparation à la maîtrise de soi, développement du caractère et des connaissances, confiance en soi, fiabilité et coopération, leadership, programmes progressifs et stimulants d'activités diverses, basés sur les intérêts. et les besoins des participants, développant des compétences utiles au service de la communauté et réalisées principalement dans la nature ;
• système de formation par étapes du scout junior au scoutmaster ; méthodes et systèmes spéciaux pour la préparation et la formation approfondies des chefs scouts.

V.E. Chernykh « Votre voie scoute »

L'histoire du mouvement scout.

Au tournant des deux derniers siècles, l'attention de la société envers les enfants s'est accrue ; L'idée de créer une personnalité harmonieusement développée (une personne de haute moralité, travailleuse, physiquement parfaite, citoyenne et patriote) a gagné en popularité. Il n’était pas non plus perdu de vue que les jeunes ainsi éduqués seraient capables de surmonter l’antagonisme de classe au fil du temps. Les structures étatiques étaient également intéressées par une jeune génération saine et à part entière - après tout, c'est la future main-d'œuvre, la réserve de l'armée.

De sérieux changements se sont produits dans la théorie et la pratique de l'éducation et de l'éducation. La réduction du temps de travail des enfants et des adolescents a entraîné une augmentation de leur temps libre et le problème d'un emploi constructif. L'éducation est devenue une question d'importance nationale. De nombreux pays ont des lois sur la scolarité obligatoire. L'État a assumé une partie de la charge de l'éducation. Le problème de la délinquance juvénile a commencé à être résolu d'une manière complètement différente. En 1899 Les Américains ont créé un « tribunal pour enfants » spécial. Les peines différées et avec sursis étaient largement utilisées pour les jeunes délinquants. La « Children's Law » anglaise (1908) prescrivait directement le remplacement de la prison par des écoles de travail (jusqu'à 12 ans) ou des écoles correctionnelles (pour les 12-16 ans). Créée au milieu du XIXe siècle, la « Société du Docteur Bonod pour la protection des enfants orphelins et abandonnés » réunissait 25 000 colonies (près de 70 500 personnes) à la fin du siècle. En Allemagne, l'intérêt pour les "Foyers d'enfants" - des refuges pour fugueurs - s'est accru.

Au début du 20ème siècle. Les idées du réformisme pédagogique étaient particulièrement populaires. Les idées de F. Rabelais, V. da Feltre, J.-J. Rousseau, D. Locke, L. Tolstoï, G. Spencer renaissent. Les propositions de Maria Montessori sur « l'éducation gratuite », de P. Natorpao sur « l'éducation sociale » et de G. Kershensteiner sur l'orientation pratique de l'éducation ont commencé à jouir d'une popularité croissante. Les concepts d'écoles d'éducation « nouvelle » et « gratuite », d'apprentissage « par la pratique » et de transformations socialistes dans l'enseignement et l'éducation ont été discutés.

Jusqu'au début du 20e siècle. il existe relativement peu d'associations d'enfants et de jeunes dans le monde. Il s'agissait pour la plupart de clubs dotés de sections pour enfants, de clubs religieux et sportifs, dans de rares cas (comme le YMCA, l'IVKA ou l'Armée du Salut) disposant d'un réseau étendu. Cependant, cela ne répondait pas toujours aux intérêts des enfants et des adolescents, ce qui conduisait à une auto-organisation, qui permettait de prendre conscience de la nécessité de s'unir selon les intérêts.

Si parmi les adolescents qui travaillaient, la préférence était donnée à la désobéissance aux dirigeants formels, alors parmi les étudiants, il y avait un besoin spontané de nature, d'errance et l'abstinence de fumer, d'alcool et de langage grossier était prêchée. Les Allemands ont donné ici l'exemple au monde entier avec leurs célèbres mouvements d'enfants « Oiseaux migrateurs » et « Jeunes vagabonds ». La veille du week-end, des petits groupes de 10 à 12 personnes avec des bâtons, des sacs à dos et des guitares partent des gares de la ville vers les environs immédiats. Les gars ont étudié leur mère patrie non pas à partir d'une carte, mais de leurs propres yeux, ils ont collecté le folklore et l'ont diffusé dans la ville. Pendant les vacances, de longues randonnées de plusieurs centaines de kilomètres étaient organisées. Bien sûr, cela exprimait aussi une sorte de protestation contre l'école monotone et la vie de famille. En 1913 - 1914 Le mouvement des « oiseaux de passage » et des « jeunes voyageurs » allemands comprenait déjà des dizaines de milliers d’enfants et d’adolescents.

Le mouvement des « oiseaux migrateurs » n’a cependant jamais été formalisé à l’échelle nationale, mais les associations religieuses en Allemagne frappent tout simplement par leur diversité organisationnelle. La principale division entre eux était d’ordre religieux. Les catholiques étaient plus nombreux, mais les protestants disposaient d'une plus grande variété d'organisations. Des groupes de jeunes travailleurs sont également apparus, sur le modèle des adultes. Ils combinaient dans leurs activités la protection des droits économiques, le sport et l'éducation.

Les formations politiques tentent d’étendre leur influence sur les jeunes en créant des groupes sportifs « partisans ». L’État a également cherché à subordonner le mouvement de la jeunesse et des enfants à ses intérêts, ce qui a été fait en 1911. de nombreux groupesétaient unis dans l'« Union de la Jeune Allemagne ». Elle comptait près d'un million de personnes. L’« Union », qui était basée sur des gars ordinaires, des athlètes ordinaires, était plutôt « diluée » par des nationalistes extrémistes. En 1901 L'« Union des divertissements » est née, réunissant des jeunes pour organiser des activités d'excursions, de randonnées, de tir et de chant.

En Amérique, les groupes des « Wood Indians » de Seton-Thompson, des « Daniel Boone's Sons » et des « Pioneer Boys » de Dan Byrd se sont répandus.

Le mouvement Seton-Thompson reposait sur deux pierres angulaires : les activités de plein air et les traditions amérindiennes. Seton-Thompson voyait dans les « peaux rouges » l'incarnation de toutes les valeurs humaines, une attitude idéale et mystique envers la nature. Les enfants âgés de 8 à 15 ans se sont vu proposer un idéal original : un casse-cou à la peau rouge. L'organisation élit un chef et ses adjoints, un conseil, un trésorier, un chroniqueur et un pompier. Tous les enfants portaient des prénoms indiens. Seton-Thompson lui-même était un sorcier et un « loup noir ». La « tribu » était divisée en troupeaux de 15 à 50 personnes. Dès leur entrée, les nouveaux arrivants prêtaient serment et promettaient de respecter les dix lois. Un pompon de crin de cheval noir, appelé « cuir chevelu », était comme un insigne de membre de l'organisation. Les adultes n’aidaient les enfants qu’en cas d’absolue nécessité. La « foresterie » comprenait l'étude de la nature, la chasse, les terrains de camping, la recherche de routes, de directions et de panneaux. Les enfants ont joué à la « chasse à l'ours », ont fait des nœuds, ont appris à allumer du feu et à fournir une assistance médicale. Le sport était tenu en haute estime : un corps fort signifie une âme forte. Il est à noter que Seton-Thompson n'autorisait pas les compétitions par équipes. Les enfants ne recherchaient que des réalisations personnelles. Au cours de la première année après que le public a pris conscience de cette idée, près de 50 « tribus » d’enfants étaient déjà apparues aux États-Unis, et huit ans plus tard, le mouvement comptait environ 100 000 personnes. Le dirigeant a tenté de créer une confédération nationale (près de 200 000 membres).

AVEC fin XIX V. Le phénomène du militarisme est entré dans l’histoire. Partout en Europe, le rôle de l'armée, le caractère obligatoire et significatif de la conscription et entrainement militaire, la place des valeurs militaires dans la société civile est devenue l'objet d'un débat public. Même si la question de la réforme de l’armée n’était pas la plus importante pour la société, elle était encore débattue depuis les années 1880. À la fin du siècle, les valeurs et qualités militaires s'étaient généralisées. La société accueille les volontaires ; leurs « manœuvres » deviennent un véritable divertissement pour le public. Un système de formation militaire et de corps de cadets a été développé dans les universités et écoles de nombreux pays européens. Les organisations religieuses ont créé des systèmes de brigades de jeunes mettant l'accent sur la discipline militaire et les compétences militaires. Les idées du darwinisme social attiraient de plus en plus l'attention, mais en même temps, il y avait des craintes dans la société (ainsi qu'une sincère admiration) à propos de « l'esprit de la nation » national strictement discipliné en Allemagne, ainsi qu'au Japon, qui était élever de « nouveaux samouraïs ». DANS différents pays ah dans sous différentes formes Le slogan a été promu : « Peuple, aux armes ! En France, des « bataillons scolaires » ont été formés, en Allemagne - le « Comité central pour l'organisation des jeux d'enfants et folkloriques », « l'Union des jeunes défenseurs de la patrie », « l'Union de la jeunesse allemande », en Angleterre il y avait les « Legion of Frontline Soldiers », « National Service League », « Association of Boys' Skills », « Society of Loyal British Guardians », le mouvement « Devoir et discipline », « League of the Boys' Empire » sous la direction du livre éditeur H. Spicer.

Il est naturel de penser qu’une société démocratique, les valeurs civiles, nationales et personnelles doivent être protégées. Mais pour cela, il faut avant tout éduquer des citoyens actifs. Bien que la thèse selon laquelle les citoyens protègent leur nation soit familière en Europe depuis la Grande Révolution française, dans de nombreux pays même à la fin du XIXe siècle. cette idée était nouvelle. On croyait que l'éducation des valeurs civiques et patriotiques relevait de la responsabilité du système éducatif public et que les valeurs morales relevaient de la responsabilité de la famille et de l'Église. La croissance de diverses « brigades » d'enfants et d'adolescents au Royaume-Uni est devenue l'impact le plus significatif de l'Église sur les jeunes. Même si les titres militaires, les exercices militaires, la discipline stricte et le tir à la carabine à air comprimé étaient répandus dans d'autres organisations, ils n'étaient toujours pas approuvés par l'Église. Si les dirigeants de nombreuses Églises ont fermé les yeux sur un certain militarisme dans les rangs des « brigades », ils n’ont pas été aussi indulgents envers les « ligues d’exercices » et les « ligues d’éducation morale », dont les objectifs religieux et spirituels étaient moins prononcés. Il n’était pas facile pour les dirigeants de ces groupes de parvenir à une cohérence entre les méthodes militaires et les objectifs spirituels.

La « brigade » doit son apparition à William Alexander Smith, né en 1854. dans la famille d'un officier et a été élevé dans les traditions du protestantisme écossais. La « Brigade » a rapidement gagné en popularité auprès des enfants car, malgré ses buts et objectifs manifestement pro-ecclésiastiques, elle proposait une activité attrayante. Les enfants aimaient jouer aux soldats - défilés hebdomadaires, uniformes (chapeaux paramilitaires, ceintures, sacs polochons). Le programme a été complété par des cours d'étude biblique du dimanche, camps d'été, où l'on pouvait tirer avec un fusil. Pourraient-ils vivre quelque chose de pareil dans leur vie de tous les jours ? Les principaux moyens de propagande du mouvement étaient les fanfares des brigades. La structure était également militaire : trois compagnies étaient réunies en bataillons sous le commandement d'un capitaine et de son adjoint, un lieutenant. La discipline dans les « brigades » était stricte : même les moindres retards ou les absences sans motif valable n'étaient pas autorisés. Cependant, les éléments paramilitaires n'étaient utilisés par Smith que comme appât pour les garçons et les jeunes hommes assoiffés d'héroïsme, comme moyen auxiliaire de leur éducation.

En 1908 Adhésion à l'échelle du Royaume-Uni, s'étendant également au Canada, à l'Australie, Nouvelle-Zélande, Afrique du Sud, Antilles, Ceylan, a touché 64 000 personnes. En partie à cause de leur popularité au début de leur existence, les « brigades » connurent un regain d'intérêt à la veille de la Première Guerre mondiale.

Au début du 20e siècle. En Angleterre, les corps de cadets se sont développés en un puissant réseau national. Ils étaient généreusement financés par l'État et étaient censés résoudre le problème de la préparation physique et émotionnelle des enfants, adolescents et jeunes hommes âgés de 12 à 18 ans au service militaire. En conséquence, l’État souhaitait impliquer davantage d’enfants dans ce système.

En s'assurant le soutien des travailleurs et des parents des membres de l'organisation, Smith a évité d'impliquer sa « Brigade » dans le système de formation militaire (le « projet des cadets »), ce qui a eu un effet positif sur son autorité après la fin de la guerre en une atmosphère de déception générale et de sentiment anti-guerre. Mais les « Church Boys' Brigades » en 1911. transformés en unités auxiliaires de l'armée et ont finalement perdu la sympathie de la société.

Symboliquement, les « Brigades de garçons » et les « Brigades de garçons de l'Église », qui ont le plus contribué à l'émergence d'un nouveau mouvement de masse : le scoutisme, en sont rapidement devenues les victimes. Même avant l'avènement des scouts, l'expérience et les suggestions du fondateur du mouvement scout, Baden-Powell, étaient utilisées dans le travail des « équipes ». Les journaux ont publié ses projets d'enseignement de l'observation en plein air et du travail dans les camps. Pour les spécialités maîtrisées, un lis trèfle était décerné, qui devint plus tard un symbole du mouvement scout. La « Church Boys' Brigade » a même créé sa propre patrouille de scouts, dont les membres travaillaient selon le schéma du livre de Baden-Powell « Scouting for Boys », mais étaient subordonnés à la direction de l'église et avaient une devise différente : « Soyez vigilant et priez ». ! » En juin 1909 La direction de la Boys' Brigade a décidé que le scoutisme ne deviendrait pour elle qu'un complément aux programmes existants, et non une base philosophique : le scoutisme ne remplacerait pas le système de travail basé sur les exercices de la Brigade. De plus, les scouts, contrairement à elle, n'avaient pas de restrictions ecclésiastiques, ce qui jouait également en leur faveur.

On peut dire du scoutisme qu’il n’est pas né de nulle part. Le terrain était préparé pour lui.

Une situation similaire a été observée en Russie. La situation socio-économique (conditions de vie et de travail, isolement des classes), les traditions éducatives (patriarcat), la bureaucratie scolaire (règles pour les étudiants), le contrôle de l'Église orthodoxe russe n'ont pas permis aux enfants et adolescents de dépasser le système établi.

Dans les années 90 En Russie (Saint-Pétersbourg, Moscou, Odessa, Orel, Riazan, Kharkov, Yalta), diverses sociétés traitant des problèmes de l'enfance sont apparues. Ces associations étaient fragiles, elles surgissaient souvent et rapidement, mais tout aussi souvent et rapidement se désintégraient. Parmi les plus célèbres figurent le « Comité pour aider les jeunes à atteindre leur développement moral et physique » à Saint-Pétersbourg (1900), l'« Union de mai » à Irkoutsk (1901), les colonies d'été pour enfants à Saint-Pétersbourg (« Société pour le Préservation de la santé publique ») et Moscou (« Société des colonies de vacances scolaires »).

L'idée des « syndicats de mai » organisés pour protéger les oiseaux a été proposée par le conteur finlandais C. Topelius. Depuis que l'« Union » est née en mai, elle a reçu le nom de « Mai ». Les règles de « l'Union », entre autres, prescrivaient de ne pas torturer, tuer, attraper ou garder les oiseaux en cage. Même si l'on pensait initialement que l'Union de Mai se préoccuperait uniquement de la protection des oiseaux, au fil du temps, ses activités se sont également étendues à la protection des espaces verts. Depuis 1901 L'icône de la société, l'hirondelle, est créée. Les unions de mai ont atteint leur apogée entre 1910 et 1915.

A l'initiative de S.T. Chatski en 1905 Les premiers clubs pour enfants d’ouvriers furent créés dans certaines banlieues de Moscou. En 1906 ST. Shatsky, A.U. Zeleiko, L.K. Schleger a fondé la société éducative « Settlement ». Cependant, fin 1907 elle fut interdite par la police, qui voyait dans les activités de la société une tentative de propager les idées du socialisme. En 1909 quelque chose de nouveau est apparu La société moscovite- « Travail des enfants et repos », mais il a subi la même chose triste sort. En 1911 ST. Shatsky et V.N. Shatskaya a organisé une colonie de travail d'été « Cheerful Life » dans la province de Kaluga, dans laquelle les enfants ont appris les compétences du travail collectif et de la créativité.

Partout dans le pays, créés avec l'aide de philanthropes, des terrains de jeux, des jardins d'enfants, des orphelinats populaires, des clubs, des bibliothèques, des clubs littéraires et esthétiques ont vu le jour.

Un tournant fondamental a également été opéré dans le domaine de l'éducation physique et du sport. Les raisons en étaient très graves. Après tout, en 1908 sur 100 conscrits, seules 40 à 45 personnes se sont révélées aptes à service militaire. En 1910 - 1911 des cours de gymnastique et de sport obligatoires ont commencé à être organisés dans l'armée russe, et l'enseignement de la gymnastique a également été inclus dans les programmes scolaires ; en 1916 Par décret gouvernemental, une formation préalable à la conscription a été introduite dans toutes les promotions des gymnases.

De nombreuses organisations publiques ont vu le jour, telles que la Société Bogatyr pour l'éducation physique, la Société Mayak pour l'éducation physique et morale et la Société d'assistance. Développement physique jeunesse étudiante. La société "Sokol" est devenue forme organisationnelle mouvement des passionnés de gymnastique Sokol, développé dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le tchèque M. Tyrsch basé sur le « système gymnastique allemand », retravaillé dans l'esprit ancien. En Russie, le mouvement s’est répandu à partir de 1902 et jusqu’en 1914. il y avait déjà une soixantaine de sociétés et cercles Sokol dans le pays. Il est à noter que, contrairement aux quelques groupes gymniques de la fin du XIXe siècle, dans les « nouvelles » associations, l'éducation physique entre de plus en plus en contact et côtoie l'éducation spirituelle et spirituelle.

Au total vers 1910. en Russie, il existait environ 80 sociétés d'éducation physique et morale.

Mouvement scout, née au début du XXe siècle, a utilisé et combiné petit à petit l'expérience d'organisations d'enfance et de jeunesse préexistantes, comme les "Falcons", le YMCA, certaines sociétés de gymnastique et clubs sportifs. Et le fondateur du scoutisme était le général Baden-Powell - un personnage légendaire, Héro national Grande-Bretagne.

Robert Baden-Powell est né le 22 février 1857 à Londres dans la famille d'un professeur de théologie. Les parents du garçon, voyant qu'il grandissait vivant, curieux et actif, n'insistèrent pas sur le respect obligatoire de la tradition familiale et ne cherchèrent pas à l'emprisonner à tout prix. petite enfance pour les livres, comme cela se fait souvent dans de telles familles. D’après les souvenirs de B-P lui-même, son « premières annéesétaient pleins d'enseignements sur la vie en plein air : recherche de fleurs rares, de plantes, de papillons, connaissance des arbres, de la vie des oiseaux et des mœurs des animaux. Avec ses amis, il a navigué sur un bateau, voyagé à cheval, appris à cuisiner au feu, à chasser et à observer. En tant qu'adulte, Baden-Powell a développé et affiné ces compétences tout au long de sa vie. Diplômé d'une école prestigieuse en 1876 et réussi l'examen d'officier la même année. Robert devient sous-lieutenant et part en Inde, où il sert jusqu'en 1884. C'est au cours de ces années, tout en entraînant et en éduquant les soldats de reconnaissance, qu'il a créé les bases du scoutisme en tant que système. Il comprenait des exercices spéciaux, des conversations sur certains sujets et une formation. Tout ce que Baden-Powell a compris, inventé et testé en tant qu'enseignant à travers sa propre expérience de travail avec des soldats, il l'a décrit dans les livres « Tracking and Reconnaissance » (Reconnaissance et Scouting) de 1881 et « Aids to Scouting » de 1899. Déjà dans ces premiers travaux, le futur général a non seulement donné des conseils sur la façon d'enseigner des compétences pratiques, mais a également développé les bases d'une théorie, à l'aide de laquelle les mentors pourraient développer chez un enfant les qualités de caractère nécessaires à un éclaireur.

«Aids to scouting» dans la première édition était un manuel hautement spécialisé destiné à la formation des officiers de reconnaissance au combat. Mais plus tard, il a été révisé en fonction de la jeunesse anglaise et a constitué la base du livre du programme de scoutisme : « Scouting for boys ».

En 1884, après avoir servi en Inde, le capitaine adjudant Baden-Powell se rend en Afrique du Sud au sein d'un corps expéditionnaire, puis sert pendant trois ans à Malte, où il étudie l'histoire de l'île et l'Ordre de Saint-Jean, qui était également reflété dans le système de dépistage.

Baden-Powell passe l'année 1894 en Angleterre, dans l'attente de sa démission ou d'une nouvelle nomination, et part en novembre 1895 pour l'Afrique du Sud, où il participe activement aux activités de reconnaissance, puis à la guerre anglo-boer de 1899-1902, qui deviendra l'un des précurseurs des guerres mondiales du 20e siècle.

Pendant la guerre, la garnison de la ville de Mefking était commandée par Lord Edward Cecil et le colonel Baden-Powell. Pendant neuf mois, entouré de toutes parts par les Boers, il tient le coup et survit. L'histoire des affaires militaires ne connaît pas beaucoup d'exemples d'un tel courage et d'une telle habileté militaire : 1 000 Britanniques affrontèrent 12 000 Boers et tribus zoulous combattant à leurs côtés. "C'est précisément à ce moment alarmant", se souviendra plus tard Baden-Powell, "Lord Cecil rassembla les garçons de la ville et forma un détachement à partir d'eux, leur donna des uniformes et leur enseigna la formation, et, je peux vous assurer, ils se révélèrent être une brigade courageuse et très utile.

Les garçons servaient de communications, de surveillance et de gardes d'objets individuels, ce qui permettait d'attirer des dizaines de soldats directement vers lignes de bataille. Dans le même temps, les garçons ont fait preuve d'une organisation et d'une discipline maximales, exécutant clairement et correctement les ordres de leur commandant, le même garçon.

Baden-Powell a donné à plusieurs reprises, dans ses livres et dans ses apparitions publiques, des exemples du courage extraordinaire de ces garçons qui accomplissaient des tâches difficiles et souvent mortelles. Après la levée du siège de Mefking, nombre d’entre eux reçurent des décorations militaires.

En 1900, peu après la levée du siège de Mefking, Baden-Powell fut promu major général et, un peu plus tard, au titre de seigneur.

Les années 1903-1907 peuvent être considérées comme un tournant dans la vie et la carrière de Baden-Powell. C'est au cours de ces années qu'il commence à s'impliquer activement activités sociales, et ses réflexions sur la nécessité de créer un nouveau système d'éducation de la jeune génération, ou du moins d'apporter des modifications à celui existant, se sont transformées en une ferme conviction que cela était absolument nécessaire et ne pouvait plus être reporté. Le fait est qu'après avoir analysé les résultats de la guerre anglo-boer, Baden-Powell est arrivé à la conclusion : bien qu'ils aient gagné militairement et politiquement et créé leurs propres colonies en Afrique australe, cela était principalement dû à une supériorité significative en termes d'armes et Equipement technique. Le moral de l'ennemi était plus élevé et, en outre, les Boers se montraient des soldats plus endurcis physiquement, plus adroits et plus habiles, ce qui, dans un certain nombre de batailles, leur donnait un avantage significatif, malgré le manque d'armes. Poursuivant ses conclusions, Baden-Powell cite également les raisons du faible moral des soldats anglais : d'une part, la société dans son ensemble n'attache pas beaucoup d'importance à inculquer aux jeunes les qualités nécessaires au défenseur de la Patrie, et d'autre part, la jeunesse eux-mêmes étaient trop friands du sport en tant que spectacle, oubliant qu'il s'agit d'un puissant moyen de développement personnel et de perfectionnement personnel.

Le général ne se limite pas à énoncer ces problèmes, mais passe des paroles aux actes : en 1907, il organise un camp pour 22 garçons sur l'île de Brownsea, où il met en pratique son concept de scoutisme, alors définitivement formé. Le succès a dépassé toutes les attentes. Les enfants étaient captivés par une telle vie. Détail intéressant: toutes les dépenses pour les camps s'élevaient à 55 livres 2 shillings et 8 pence - un montant assez modeste pour l'époque, qui devint plus tard typique de tous les camps scouts.

La même année, « Scouting for boys » de Baden-Powell est publié. Ce livre, publié sous la forme de six brochures en édition de masse, est devenu un ouvrage de référence pour chaque scout. De manière compréhensible, simple, avec des exemples fascinants, elle a enseigné aux enfants comment vivre dans la forêt, la vie, comment se comporter comme un chevalier ; chez ses jeunes lecteurs, elle a également trouvé des descriptions d'aventures passionnantes. Des impressions supplémentaires suivirent bientôt. Aujourd'hui, ce livre a été traduit dans plus de 35 langues du monde et l'une des premières éditions étrangères a été publiée en Russie.

Après l'échec de la guerre avec le Japon en 1905, perdue principalement à cause des troubles révolutionnaires en Russie, de nombreux Russes sont arrivés à la conclusion que pour élever l'esprit patriotique dans le pays, il était nécessaire d'accorder une attention particulière à l'éducation de la jeune génération. . Donc en 1908 Le mouvement « amusant » est apparu en Russie. Il doit son nom aux garçons « amusants », à partir desquels Pierre Ier créa plus tard son meilleur, régiments de gardes. Des "drôles" ont été portés uniforme militaire et marcha avec des fusils en bois. Pendant un certain temps, les gars ont fait cela avec plaisir, mais bientôt l'intérêt a disparu.

L'empereur Nicolas II a reçu d'Angleterre le livre de Baden-Powell « Scouting for boys ». Il le lut et ordonna sa publication. La version russe du « Scoutisme pour garçons » est le livre « Jeune scout », publié en 1908 par l'Académie de l'état-major. Le texte de Baden-Powell a été adapté lors de la traduction en fonction des conditions de la Russie, donc dans un sens, il s'agit d'une traduction très libre, mais il ne s'agit pas du tout ici du respect ou du non-respect du droit d'auteur, mais du fait que le livre a travaillé et a donné une impulsion à un nouveau mouvement parmi les jeunes.

Déjà en 1909, le capitaine d'état-major des sauveteurs du 1er bataillon de fusiliers, Oleg Ivanovich Pantyukhov, organisait à Pavlovsk (puis à Tsarskoïe Selo) le premier détachement de jeunes éclaireurs de Russie, qui devint plus tard une partie de l'escouade de Tsarskoïe Selo. Le 30 avril 1909, le premier feu de reconnaissance fut allumé à Tsarskoïe Selo et ce jour est considéré comme l'anniversaire du scoutisme en Russie.

En 1910, Baden-Powell arrive en Russie, où il est reçu par Nicolas II lui-même. Une conversation a eu lieu entre eux sur les perspectives du scoutisme dans notre Patrie.

Peu après le début de la guerre, une société d'aide aux jeunes scouts, le Scout russe, fut fondée. Cette société entreprit la préparation du premier congrès scout, qui eut lieu en janvier 1916. Le congrès a réuni des dirigeants de Petrograd, Tsarskoïe Selo, Moscou et Kiev. Un an plus tard, il y avait déjà environ 50 000 éclaireurs et éclaireurs dans 143 villes de Russie. Ils étaient de service dans les gares, rencontraient les trains avec les blessés, travaillaient dans les hôpitaux, collectaient des cadeaux pour les soldats et aidaient en été les familles des paysans dont les hommes adultes étaient au front.

Pendant guerre civile les éclaireurs (à cette époque, le mot « éclaireur » commençait à être utilisé plus souvent que « éclaireur ») sympathisaient pour la plupart avec le mouvement blanc, beaucoup d'entre eux se portaient volontaires pour le front et aidaient à l'arrière.

L’année 1917, qui divisa la Russie en Rouges et Blancs, laissa également une profonde fissure dans le scoutisme. La plupart des éclaireurs préféraient le côté blanc, mais il y avait aussi des éclaireurs rouges. Les frères patrouilleurs d'hier devenaient parfois des ennemis mortels.

Le nouveau gouvernement s'est immédiatement méfié des troupes de reconnaissance existantes, puis, par l'intermédiaire du Komsomol et forces de l'ordre, a commencé la destruction délibérée du scoutisme en Russie. Certains chefs scouts ont été contraints de commencer à organiser des groupes d'un « nouveau type » ; c'est ainsi que les premiers groupes ont commencé à apparaître, appelés plus tard groupes « du Caucase du Sud » et « pionniers », mais à ce moment-là, le contenu scout était essentiellement rejeté de ces groupes. groupes et remplacés par des thèses d’éducation prolétarienne.

La plupart des chefs scouts qui ont survécu ont été contraints de quitter leur pays. Ce n'est que dans l'émigration que l'organisation des éclaireurs russes, dirigée par O.I. Pantoukhov.

Pendant un certain temps, les éclaireurs en Russie se sont retrouvés dans une situation illégale. Des almanachs et des magazines manuscrits étaient publiés secrètement. Mais peu à peu les chefs scouts restés en Russie, restant fidèles au véritable scoutisme, licencient leurs troupes pour ne pas exposer les enfants au danger d'être réprimés.

Scout russe senior - Oleg Ivanovich Pantyukhov a reçu des lettres de Russie à l'occasion, elles sont arrivées avec beaucoup de difficulté, puis elles ont complètement cessé de venir,

En 1926, les dernières troupes restées fidèles au Scoutisme cessent d'exister. Ensuite, il a semblé que c'était la fin pour toujours de l'histoire du scoutisme en Russie. Mais les années ont passé et en 1990, le feu des éclaireurs a été rallumé dans le parc Pavlovsky et le premier camp en Russie a eu lieu. Dans de nombreuses villes, des troupes et des escouades de reconnaissance ont recommencé à être créées. En 2002 L'Organisation scoute nationale panrusse a de nouveau été acceptée dans l'Organisation mondiale du mouvement scout.

L'innovation du scoutisme était qu'il réunissait enfants et adultes dans une seule organisation, dans le processus d'activités communes, un jeu commun de scouts à long terme, dans le désir d'être utile aux autres, à la nature et au monde dans son ensemble. Pour Baden-Powell, les relations entre adultes et enfants se construisaient sur un pied d'égalité, où l'adulte et l'enfant jouaient chacun leur propre rôle, l'enfant acceptait volontairement la position et le rôle de l'adulte en tant que camarade plus âgé, plus compétent, plus habile. L'adulte conduisait le plus jeune. Ainsi, le problème de l'antagonisme entre adultes et enfants a été en partie résolu dans l'organisation scoute. Baden-Powell a compris le désir des enfants et des adolescents de communiquer de manière informelle ; il a saisi leur désir de s'unir les uns aux autres pour réaliser leurs intérêts et leurs besoins. L'universalité du système de scoutisme réside dans son auto-développement. Il a réuni des adolescents et des adultes en une seule organisation, indépendamment des confessions religieuses, des différentes races et groupes ethniques, non seulement de l'Europe catholique, mais aussi des peuples orthodoxes et du monde musulman. En fait, le scoutisme a jeté les bases d'un nouveau type de pédagogie, qui plus tard en URSS s'appellera pédagogie informelle par opposition à la scolarité formelle (obligatoire).

Cependant, l'invention de l'idée elle-même n'appartient pas à Baden-Powell, mais à l'écrivain et artiste Ernest Seton-Thompson, qui a créé la première équipe d'enfants au monde, les Woodcraft Indians. (Anglais)" - "Indiens des forêts". Seton-Thomson a décrit de manière colorée l'histoire de la création du détachement dans sa biographie, dans le chapitre « Experts forestiers ». En 1906, Seton-Thompson envoya ses notes à Baden-Powell, qui s'appuya largement sur l'expérience de l'écrivain lors de la création des Scouts. Baden-Powell créa une toute nouvelle organisation publique de jeunesse ; pour ces services, il fut élevé au rang de baron par le roi George V d'Angleterre avec le titre de « Lord Baden-Powell de Gilwell ». Le scoutisme a été conçu à l’origine pour préparer les garçons au service dans l’armée britannique, et les militaires de différents pays ont largement adopté ce système. Au début, le scoutisme comme méthode d'éducation des jeunes en âge de pré-conscription s'est répandu dans les pays de l'Entente, mais il a ensuite dépassé ce cadre et s'est répandu dans les pays du monde en raison de son universalité. En 1909, il y avait déjà 14 000 scouts en Angleterre. En 1910, une organisation « parallèle » de filles et de jeunes filles, les « Girl Guides », est née des Boy Scouts.

L'artiste a apporté une grande contribution au mouvement scout Pierre Joubert, devenu lui-même scout à l'âge de 14 ans. Pendant des décennies, il a créé de magnifiques illustrations pour des livres et des magazines sur les scouts.

Le développement du mouvement scout a également été influencé par ces œuvres.

Le scoutisme en Russie[ | ]

En Russie, le scoutisme est né 1909. Le fondateur du mouvement scout russe (puis soviétique) - Colonel Oleg Ivanovitch Pantyukhov(avec le titre de scout russe senior). Le premier feu d'éclaireur a été allumé 30 avril 1909 V Pavlovski parc. L'année prochaine dans 1er gymnase masculin de Saint-Pétersbourg une « légion de jeunes scouts » surgit, organisée par un professeur de latin V. G. Yanchevetsky(plus tard connu sous le nom d'écrivain pour enfants Ian). Le gymnase était situé au coin de Kabinetskaya (maintenant - Vérité) Et Ivanovskaya (actuel socialiste), l'équipe a été créée parmi ses élèves.

En décembre 1915, Tsytovich prit une part active à l'organisation du premier congrès panrusse du scoutisme, tenu à Petrograd. Lors du congrès, il a lu plusieurs rapports fondamentaux sur le mouvement scout : « Les relations entre la famille, l'école et les organisations scoutes » et « Les fondements éthiques du scoutisme » ; dans le rapport mentionné ci-dessus, E. P. Tsytovich a prononcé plusieurs slogans qui ont ensuite été adoptés par organisations pionnières URSS, voici ce qu'il a écrit :

Espérons que... que l'étoile allumée du scoutisme sur la jeunesse russe s'éclairera d'une lumière vive dans l'immense étendue de notre chère patrie et que des centaines de milliers de garçons et de filles russes répondront à l'appel : « Soyez prêts. ! » Ils répondront harmonieusement, gaiement et gaiement : « Toujours prêts !

En 1915, eut lieu le premier congrès scout, qui approuva la charte, la structure organisationnelle, les symboles, etc. du scoutisme russe. D'ici l'automne 1917 il y avait 50 000 éclaireurs dans 143 villes.

Nous sommes dix, vous entendez, dix !
Et l'aîné n'a pas vingt ans,
Bien sûr, nous pouvons être pendus
Mais il faut d'abord le trouver !

Les éclaireurs clandestins ont continué à entretenir des relations avec les éclaireurs d'émigration et Pantyukhov jusqu'en 1927.

Sur la photo ci-dessus : le colonel Sulin et les officiers du renseignement Staritsky, Grushetsky, Nikonov, Bek, Olimpiev, Pukhlyakov et Romashov de l'Organisation nationale des officiers du renseignement russe (NORR) sous les auspices de Grande-Duchesse Ksenia Alexandrovna dirigé par le colonel P.N. Bogdanovich. France, Capbreton,

Méthode scoute [ | ]

L'enseignement du scoutisme s'effectue selon la méthode scoute. La base de la méthode scout est la suivante :

• Une éducation basée sur les promesses. Chaque participant s'engage volontairement à être à la hauteur de l'image énoncée dans la promesse et les lois. À savoir la conscience de son devoir envers Dieu, de son devoir civique et de son devoir envers soi-même.
• Système de patrouille ou système de microgroupe.
• Croissance personnelle des participants (programmes de stimulation et de développement) - programmes spéciaux qui encouragent les participants à s'améliorer par le développement, l'accomplissement du devoir civique et spirituel, par la participation à des projets locaux, régionaux, nationaux et internationaux. L'utilisation de formes nouvelles et anciennes, telles que les spécialités, le système de classement, les activités de projet, les jeux cycliques, etc.
• Activités extérieures. Pratique constante de l'affirmation de soi et du développement à travers des activités actives dans la nature tout en réalisant toutes sortes d'activités ponctuelles, traditionnelles, pionnières - de recherche.
• Traditions (établies au début du mouvement, complétées par les participants eux-mêmes).
• « Apprendre par la pratique » est une méthode introduite au début du siècle dernier par la pédagogie, lorsque la base de l'apprentissage était la traduction obligatoire de la théorie dans la pratique.
• Accompagnement d'adultes. La tâche générale est de donner à l'organisation un caractère dynamique et social. Système de gestion de microgroupes et cours à différents niveaux, échange international d'expériences, rotation des managers, étapes de croissance, titres, postes.

Être prêt! [ | ]

La devise des scouts est " être prêt!» ( Anglais Soyez prêt); en anglais, il est abrégé aux premières lettres, tout comme le nom de famille du fondateur du mouvement scout ( B.P.).

L'origine de cette expression découle de la nature patriotique originelle du mouvement scout. Baden-Powell a écrit 12 février dans un article du magazine Boy Scouting : « Soyez prêt à mourir pour votre pays si nécessaire ; alors le moment venu, quittez la maison en toute confiance et sans vous demander s'ils vont vous tuer ou non».

Dans d'autres langues[ | ]

Les chapitres scouts du monde entier utilisent la devise " Être prêt!» dans leur langue maternelle.

• Azerbaïdjanais: Daima Hazır
• Albanais: Ji Gati ou Pergatitu
• Anglais: Soyez prêt
• Arabe: Kun Musta'idan
• Arménien : کրրրրրրրրարր (Yeghir patrast)
• Biélorusse : Napagatov
• Bulgare: Être prêt
• Hongrois: Legy résen
• Vietnamien: Sắp Sẵn
• Néerlandais: Paraat Ouest
• Géorgien: იყავი მზად (ík'avi mzad)
• Grec: Έσω Έτοιμος
• Hébreu: היה נכון (hé Nachon)
• Irlandais: Bi Ullamh
• Espagnol: Siempre Listo ou Toujours alerte(« toujours prêt », « toujours prêt »)
• Italien: Sii Préparé(en Italie aussi, l'expression latine est très souvent utilisée Estote Parati)
• Kazakh : « Daiyn bol »
• Kirghize : Dayar bol"
• Chinois: 準備
• Letton: Esi Modrs
• Latin: Estote Parati
• Lituanien: Budek
• Macédonien : Budi Sprman
• Malais: Selalu Bersedia
• Maltais: Kun de peur
• Mongol: Belen bol
• Allemand: Allzeit beit!
• Norvégien: Alltid Beredt
• Pachtoune : Tayar Osay
• Polonais: Czuwaj
• Russe: Être prêt
• Roumain : Fii gata
• Serbe: Budi Sprman
• Slovène: Bodi pripravljen! ou Bourgeon Pripavany
• Tagalog : Main en retard(textuellement: Toujours prêt)
• Thaïlandais: จงเตรียมพร้อม
• Turkmènes : Daima Hazir
• Ouïghour : Tayyar Bol
• Ukrainien : Soyez prêt !
• Farsi : Aamaadeh Baash
• Finlandais: Olé Valmis
• Français: Sois Prêt ou Toujours Prêt
• Croate: Budi Pripraven
• Tchèque: Buď Připraven
• Tchouvache : Piscine Khatir
• Suédois: Var refaire
• Espéranto: Estu preta
• Estonien: Ole Valmis
• Yakoute : Balham Buol
• Japonais: そなえよつねに

Lois scoutes et promesse scoute[ | ]

L'un des principes de la méthode scoute est de vivre selon la promesse et les lois scoutes. Chaque personne, en rejoignant les scouts, fait une promesse.

La base de la promesse repose sur 3 principes sur lesquels repose tout scoutisme :

• Devoir envers Dieu
• Devoir envers la patrie et les autres
• Devoir envers Soi

Promesse scoute :"Je promets sur ma parole d'honneur que je remplirai mon devoir envers Dieu et la patrie, que j'aiderai mes voisins et que je vivrai selon les lois des agents des renseignements."

Les scouts vivent selon certaines lois. Ils sont formulés différemment dans chaque organisation. A titre d'exemple, citons les lois de la Charte Organisations de jeunes officiers du renseignement russes.

• Le scout est fidèle à Dieu, dévoué à la Patrie, aux parents et aux supérieurs.
• Le scout est honnête et véridique.
• Un éclaireur aide ses voisins.
• Un scout est l’ami de tout le monde et le frère de tous les autres scouts.
• Le scout exécute les ordres de ses parents et supérieurs.
• Le scout est poli et serviable.
• Scout est un ami des animaux et de la nature.
• Le Scout est économe et respecte la propriété d’autrui.
• Le scout est pur dans ses pensées, ses paroles, ses actes, son corps et son âme.
• Le scout est travailleur et persévérant.
• Le scout est joyeux et ne se décourage jamais.
• L'éclaireur est modeste.

Symbolisme et traditions[ | ]

Emblème [ | ]

L'emblème scout est un lys à trois pétales. Le lys est devenu un symbole du scoutisme depuis sa création. Il est désormais utilisé par 16 millions de scouts dans de nombreux pays du monde. Les trois extrémités du lys représentent les trois éléments du serment scout : le devoir envers soi-même, envers les autres, envers Dieu. Les lys de nombreuses organisations scoutes russes représentent Saint-Georges. Il est le saint patron des scouts russes.

Les emblèmes scouts de différentes organisations peuvent différer considérablement. Mais ils ont tous un élément obligatoire : un lys à trois pétales.

Poignée de main scoute[ | ]

Les scouts du monde entier se serrent la main avec la main gauche plutôt qu'avec la main droite, ce qui est un signe d'amitié et de foi particulière. Cela s'explique par le fait que le fondateur du mouvement scout, Robert Baden-Powell, lors de service militaire en Afrique, il emprunta cette coutume aux tribus africaines. Lors de la salutation, la lance, qui était tenue dans la main droite, était enfoncée dans le sol et le bouclier était transféré de la main gauche vers la droite, montrant ainsi que vous faites confiance à la personne avec qui vous saluez.

Salut scout [ | ]

Le salut scout est donné en uniforme et lors d'occasions cérémonielles telles que la levée et l'abaissement du drapeau national et la récitation de l'engagement scout. Une variante de ce symbole de salut est le signe scout, au cours duquel main droite s'élève jusqu'au niveau des épaules, deux doigts - le pouce et l'auriculaire sont reliés, deux ou trois, selon l'âge de l'éclaireur, sont étroitement serrés (index, majeur et anneau). Les trois doigts symbolisent les trois principes de base du scoutisme. Le pouce et l'auriculaire réunis indiquent que dans le scoutisme, l'aîné aide le plus jeune.

Indicateur de lien [ | ]

Chaque unité (patrouille scoute) possède son propre drapeau. Les éléments les plus importants du mouvement scout (troupe, escouade, organisation régionale, nationale) ont leur propre bannière.

Cri de fuite [ | ]

L'appel (cri) de l'unité doit être simple et court, exprimant l'ambiance générale, les objectifs communs et les activités communes.

Cravate scoute[ | ]

L'égalité est obligatoire et constitue un élément distinctif pour chaque groupe scout ; leur couleur peut varier en fonction de l'organisation, du sexe, du rang et peut avoir les couleurs du drapeau, des armoiries d'une ville, d'une région ou d'un pays. La cravate du scout est fixée à l'aide d'une pince que le scout fabrique lui-même à partir de cuir, de bois, d'écorce ou d'autres matériaux naturels. L'utilisation d'un nœud au lieu d'une pince est déconseillée. Contrairement, par exemple, à la cravate pionnière de l'époque de l'URSS, la tradition scoute autorise l'utilisation d'une cravate à diverses fins : vous pouvez panser une plaie, retirer une marmite du feu ou tirer une corde à un endroit. traversée en protégeant votre paume avec une cravate.

Insigne scout[ | ]

Des signes spéciaux sous forme de rayures, d'insignes, de rubans et de cordons qu'un éclaireur porte sur son uniforme indiquent son appartenance à une organisation particulière, sa position dans celle-ci, son appartenance à une escouade, un détachement, une unité. De plus, à l'aide de l'uniforme de scout, vous pouvez déterminer les réalisations, le rang d'un scout ou les « spécialités » qu'il a transmises, par exemple en cuisine, en secourisme, en perfectionnement sportif, etc.

voir également [ | ]

Sources [ | ]

• Qu'est-ce que le scoutisme - un livre pour un chef scout ( Organisation mondiale Mouvement Scout), 1992
• S. Vozdvizhensky - Méthode scoute (Petrozavodsk, 2004)
• Scouts.ru - Site central des scouts russes
• Kudryashov Yu. V. - Mouvement scout russe. Esquisse historique. (Éd. scientifique). - Arkhangelsk : Maison d'édition de l'Université d'État de Poméranie, 1997.
• Polchaninov R.V. - Notes de KNE. San Francisco, 1997
• Matériel de cours pour la formation des chefs scouts « Histoire du mouvement scout » Chapitre 2. Tiré des archives de O. E. Levitsky, Santa Rosa, Californie, avril 1995.
• A. Shobodoeva. - Scoutisme russe : histoire, théorie, pratique. - Omsk : Maison d'édition de l'Université pédagogique d'État, 1995
• Journal « Novaya Gazeta » n° 69 du 21 septembre 2000
• Robert Baden-Powell - Scoutisme pour les garçons. Angleterre Londres. 1908
• Baden-Powell | Scoutisme mondial
• Natalia Luuneva.

D'abordXX siècle, le mouvement scout est né en Russie. Les enfants et les adolescents ont appris à accomplir les commandements, à servir la patrie et à travailler sur eux-mêmes. Au début de la révolution, les scouts étaient les mieux préparés à survivre et à préserver leurs idéaux, et ils ont réussi cette épreuve avec honneur : lorsque les autorités bolcheviques ont tenté de leur imposer l'idéologie communiste, ce qui impliquait en réalité de renoncer à leur foi, presque aucun d'entre eux n'a accepté. à cela. Ensuite, le GPU a commencé une véritable chasse aux gens - les enfants ont été harcelés et expulsés des écoles, leurs commandants ont été envoyés dans des camps de concentration et au début des années 1930, les éclaireurs ont été exterminés.

En URSS, on voulait même détruire la mémoire des éclaireurs. Le célèbre livre d'Arkady Gaidar, devenu célèbre pendant la guerre civile pour ses opérations punitives contre les paysans, « Timur et son équipe », a été écrit à partir des mémoires d'éclaireurs emprisonnés. Les personnages de ce livre sont basés sur les éclaireurs de la Russie pré-révolutionnaire.

Nous parlons du passé, du présent et de l'avenir du scoutisme chrétien avec le hiéromoine Dmitry (Pershin).

Histoire

– Père Dmitry, qui sont les éclaireurs et quand sont-ils apparus ?

– Traduit de l'anglais, « scout » signifie « éclaireur », « éclaireur ». L'origine du scoutisme est la Grande-Bretagne.

Grande Bretagne

Être prêt(Anglais : Soyez prêt)

L'idée de jouer aux adultes avec des enfants est venue au commandant de la brigade anglaise Baden-Powell pendant la Seconde Guerre des Boers. En 1899, Baden-Powell a défendu la ville sud-africaine de Mefking contre les Boers, les assiégés ont eu du mal, puis il a amené des adolescents à la défense, formant des détachements mobiles de signaleurs, d'infirmiers et autres. En conséquence, il a gagné la bataille et est revenu en Angleterre en héros. Mais avec l'aide du scoutisme il a gagné une autre guerre - pour les enfants. Il s’est avéré que le scoutisme est extrêmement intéressant pour les enfants eux-mêmes. En 1907, Baden-Powell publia le livre « Scouting for boys », qui acquit une popularité incroyable et fonda le mouvement scout en Grande-Bretagne.

Russie

Le livre de Baden-Powell a déjà inspiré le colonel armée russe Oleg Ivanovitch Pantyukhov pour créer un mouvement scout en Russie. Le premier « feu d'éclaireur » a été allumé le 30 avril 1909 dans le parc Pavlovsky. Après cela, « l’intelligence » commence à se développer activement. À l’automne 1917, il y avait 50 000 scouts répartis dans 143 villes. L'empereur Nicolas II a soutenu le mouvement scout ; Le tsarévitch Alexeï fut accepté dans ses rangs. Le patron céleste des éclaireurs russes était le saint grand martyr Georges le Victorieux.

Révolution

Être prêt(bulgare : soyez prêt)

Pendant la Première Guerre mondiale et la guerre civile, les éclaireurs ont aidé à rechercher les enfants des rues, organisé des unités de milices d'enfants et fourni une assistance sociale.

Après la révolution, les éclaireurs qui n'émigrèrent pas furent délibérément arrêtés puis souvent fusillés : les bolcheviks, arrivés au pouvoir, les qualifièrent d'« ennemis du peuple », et de plus dangereux, car ils étaient les plus tenaces et prêts à combattre la tyrannie et l'anarchie. Les bolcheviks déclarent la guerre au scoutisme.

L'écrivain russe émigré Boris Zaitsev a dédié son roman « Le motif doré » à ces événements. L'intrigue du roman est tragique : la Tchéka attrape et tue des garçons de dix-huit ans simplement parce qu'ils sont des éclaireurs. L'académicien Dmitri Sergueïevitch Likhachev rappelle également l'héroïsme scout dans ses mémoires. Il a été témoin oculaire de la façon dont l'ancien chef scout Dmitri Shipchinsky a aidé l'un des prisonniers de Solovki à s'échapper au prix de sa propre vie.

– Quel était le sort futur des éclaireurs ?

– Pendant la guerre civile, certains scouts quittent la Russie, formant deux ailes du scoutisme russe en émigration :

Idéologique - jeunes éclaireurs qui avait l'intention de retourner en Russie et d'y rétablir l'ordre,

Et missionnaire - chevaliers, qui considéraient que leur tâche principale était de témoigner de l'orthodoxie pour les chrétiens occidentaux hétérodoxes.

Le détachement moscovite de Popov, resté dans son pays, est resté fidèle aux principes de Baden-Powell, refusant de participer à des actions politiques. Parmi les scouts, ces groupes étaient majoritaires. Des représentants de cette tendance existaient depuis assez longtemps en Russie soviétique ; jusque dans les années 30, des groupes distincts de scouts existaient de manière informelle. L'existence clandestine des scouts dans les années 1923-1926 peut être retracée en partie à travers les mémoires et les recherches des participants aux événements.

En parallèle, il y avait aussi un mouvement de « Yukisme » (Yuk-scouts, c'est-à-dire « jeunes communistes - scouts »), qui tentait de combiner les principes du scoutisme avec l'idéologie communiste. Le Komsomol accusait les Ioukovites de ne pas dispenser une éducation communiste, mais de servir de couverture au scoutisme « bourgeois ».

Durant l'hiver 1921-1922, simultanément à la création des premiers détachements de pionniers, autorité soviétique a commencé une attaque contre les éclaireurs. Il fut déclaré phénomène « bourgeois », « contre-révolutionnaire » et « monarchiste », et les scouts commencèrent à être persécutés, les symboles furent démolis, arrêtés et réprimés. Une véritable chasse aux sorcières commence. Les pionniers ont aidé les bolcheviks dans cette persécution : une organisation de jeunesse a été créée mouvement social"Battez les éclaireurs!"

Émigration

« Faites savoir à nos frères de Russie que nous accordons une grande valeur à leur travail altruiste et dangereux. Ne pouvant les aider, nous ne pouvons que, en réponse à leurs souffrances, comme Taras Boulba lors de la torture de son fils Ostap, leur crier les paroles de Tarassov : « Nous entendons ! 5 juillet 1924 à New York. O. I. Pantyukhov

Être prêt(grec : Έσω Έτοιμος)

Les scouts en émigration étaient divisés entre ceux qui appartenaient au métropolite Antoine (Khrapovitsky) au synode de Karlovac et ceux qui appartenaient au métropolite Euloge et à l'exarchat d'Europe occidentale du patriarcat de Constantinople.

Les premiers ont développé leurs activités dans l’espoir de retourner un jour en Russie et d’y rétablir l’ordre. C'est ainsi qu'Oleg Pantyukhov a créé l'Organisation nationale des scouts russes, NORS. NORS considérait que son objectif était de former de nouvelles générations de ceux qui reprendraient les idées du Mouvement Blanc et les apporteraient en Russie lorsque le communisme tomberait.

Ce dernier a choisi le travail de mission. Ils ont prêté plus d'attention non pas à la « russité », non au monarchisme, mais à la connaissance de la foi chrétienne, à la capacité de témoigner de leur foi aux personnes non orthodoxes : il s'agit de l'Organisation nationale des chevaliers (NOV), créée en 1934 par le chef scout Fedorov, qui a quitté le NORS.

En 1991, la Confrérie des Explorateurs Orthodoxes (BPS) a été créée en Russie - une organisation d'enfants et de jeunes de la Russie. église orthodoxe, en utilisant la méthode scoute et en agissant avec la bénédiction du Patriarche. L'objectif de la Fraternité est proche de celui des Chevaliers - il s'agit d'une mission auprès et avec les adolescents russes modernes, en adaptant la méthode de scoutisme à cet effet et en prenant soin de ceux en Russie qui ont besoin d'aide.

Pionniers

Être prêt(croate : Budi Pripraven)

– Le mouvement des pionniers est-il une copie des scouts ?

– On peut dire que le concept de scoutisme a été introduit clandestinement dans la pédagogie soviétique. En reprenant les troupes de scouts existantes, le Parti communiste panrusse de Biélorussie crée simultanément sa propre organisation d'enfants pour former une « nouvelle personne ». Après avoir évalué l'efficacité du scoutisme, N.K. Krupskaya a suggéré que le Komsomol adopte la méthode du scoutisme. I. Joukov, un ancien éclaireur, a suggéré pour nouvelle organisation le nom de « pionniers ». Sa symbolique a également été empruntée au scoutisme, mais a subi des modifications. Ainsi, la cravate « est devenue rouge », le chemisier était blanc, seule la devise scoute « Soyez prêts ! » est restée inchangée. et la réponse de l'éclaireur est « Toujours prêt ! »

Devenue pionnière, la cravate scoute a perdu l'une de ses significations les plus importantes. Si dans organisation pionnière sa signification symbolique se résumait à la mémoire de ces conspirateurs et terroristes au tournant des XIXe-XXe siècles qui « ont versé leur sang pour la révolution », alors l'idée clé du scoutisme est l'idée d'aide ; C'était le sens originel de la cravate. Le fait est que le scoutisme est originaire de Grande-Bretagne et que là-bas, tout « monsieur » qui se respecte porte un foulard. Et si vous avez besoin de fournir une aide d’urgence, cette écharpe particulière est la plus pratique à utiliser comme outil de sauvetage. Disons que lorsqu'une personne se noie, vous avez besoin d'une corde, qui le plus souvent n'est pas à portée de main, il ne reste donc plus qu'à enrouler le foulard pour en faire une corde et à l'utiliser pour sortir la personne qui se noie. Selon Baden Powell, une cravate dans le scoutisme est une écharpe pliée. Et ses extrémités sont reliées à l'aide d'une pince-tranchée spéciale afin qu'elle puisse être retirée instantanément. Il existe de nombreuses options pour les aider, il existe même des livres portant le titre explicite « 100 façons d'utiliser une cravate scoute ». Malheureusement, chez les pionniers, ce symbolisme d’une aide efficace et urgente s’est perdu. À propos, nos exploratrices ont inventé une autre façon d'utiliser une cravate, impensable pour les pionniers : comme foulard à l'entrée d'un temple.

Ainsi, dans l'organisation pionnière, la foi en Dieu a été remplacée par l'idéologie communiste, le service de la Patrie par l'internationalisme et la lutte contre les « ennemis du peuple » (et seulement plus tard par le patriotisme soviétique), et le travail sur soi en se préparant à rejoindre l'Union. Komsomol.

Gaïdar et les éclaireurs

– Est-il vrai qu'en travaillant sur le livre « Timur et son équipe », Gaidar a utilisé les archives détruites plus tard des éclaireurs jetés dans les camps de concentration ?

- Oui c'est le cas. Arkady Gaidar a utilisé les mémoires de chefs scouts exilés. Il attribue uniquement la réalité de l’avant-guerre (avant la Première Guerre mondiale) aux années 1930 et remplace les éclaireurs par des pionniers. Et puis, dans la conscience de masse, l'image de Timur et de son équipe a fusionné avec l'époque d'avant-guerre du début de la Seconde Guerre mondiale.

Les chansons qui nous sont parvenues ont été composées dans ces années-là par des éclaireurs voués à la mort, mais qui ne désespéraient pas :

Nous sommes dix – vous entendez, dix !

Et l'aîné n'a pas vingt ans !

Bien sûr, bien sûr, nous pouvons être pendus,

Mais nous devons d’abord être trouvés !

Et voici comment leurs homologues du livre, Timur et son équipe, ont exprimé leur credo :

Nous ne sommes pas un gang ou un gang,

Pas une bande de casse-cou,

Nous sommes une équipe amusante

Bravo les pionniers.

Et pourtant, grâce à Gaïdar, le mouvement Timur a absorbé une grande partie de l’héritage des éclaireurs russes exterminés.

Mouvement Timurov

Après la publication du livre « Timur et son équipe », le mouvement Timur est né en URSS. Au début, il s'agissait d'un mouvement informel, puis les Timurites sont devenus partie intégrante du système pédagogique soviétique, tout en conservant l'esprit de volontariat.

Le pionnier Timurite consacre toutes ses forces à l'avenir : il construit du mieux qu'il peut une société socialiste. Son système de valeurs contient presque toutes les composantes du scoutisme, à l'exception de la foi en Dieu et du respect des commandements - service social, travail sur soi, aide à ceux qui en ont besoin. On ne peut donc pas dire que tout allait mal dans la pédagogie soviétique. Il y avait aussi des solutions réussies. Et rien ne nous empêche de les utiliser aujourd’hui.

Pendant le Grand Guerre patriotique Les équipes de Timurov opéraient dans des écoles, des orphelinats, des palais et des maisons de pionniers. Ils fréquentaient les hôpitaux, les familles des soldats et des officiers de l'armée soviétique, les orphelinats et les jardins, et aidaient aux récoltes. Il y avait plus de 2 millions de Timurites en URSS.

– Quelle est la principale différence entre l'éducation d'un scout et celle d'un pionnier ou d'un membre de Timur ?

– Le scout a trouvé le sens le plus élevé de sa vie dans la communication avec Dieu, et la base de l’éducation du pionnier était les idéaux communistes. Liberté et responsabilité, d’un côté, et marxisme-léninisme incontesté, de l’autre. Mais l'enfant avec tout son Pour quoi, Comment Et Pourquoi pour ne pas se laisser entraîner dans une agression primitive contre le Ciel - il lèvera toujours les yeux vers lui et cherchera les moyens d'y parvenir. Il ne restait plus qu'une chose : amputer le Ciel comme un rudiment, comme une appendicite.

Par conséquent, les autorités bolcheviques ont attribué à la langue un rôle énorme dans la formation du « nouveau peuple ». Des couches entières de significations ont été effacées de la langue russe. Les manipulations linguistiques étaient censées arracher enfin les gens à Dieu, détruire la mémoire même de tout ce qui conduit à une rencontre avec Lui.

– La langue est-elle si importante pour l’éducation ?

– Pour reprendre les mots exacts de Heidegger, « le langage est la maison de l’être ». Pour une personne, il n’y a que ce à quoi elle donne un nom. S'il n'a pas de mots pour désigner telle ou telle réalité, c'est qu'il ne s'en aperçoit tout simplement pas, elle est passée par sa conscience. S’il n’a rien à dire, alors il n’y a rien à dire.

Mais une situation est possible lorsqu'il n'y a pas de mots, mais qu'une réalité sans nom existe, de plus, elle frappe délicatement et diplomatiquement à la porte du cœur humain, et il n'y a rien pour répondre à cet appel. C'est pourquoi, à partir des années 1930, un profond sentiment de désespoir s'est développé en URSS, imprégnant tous les horizons de la culture soviétique : depuis l'« ennuyeux » de l'administration et des primaires jusqu'aux silences amers et aux perplexités du monde littéraire, de la chanson et du cinéma. chefs-d'œuvre de cette époque.

Derrière cette douleur et ce désir se cache un désir de Dieu : dans chaque âme, il y a un espace infini pour Dieu, mais Dieu n'y est pas, car il n'y a pas de mots pour l'appeler. Et l’abîme de l’âme humaine, à la recherche du Créateur, a dû se contenter de clichés moussistes-léninistes. Vladimir Vysotsky a exprimé la douleur fantôme dans la zone de sens amputée comme suit :

Et même si nous n'avons pas été fauchés par les exécutions,

Mais nous avons vécu sans oser lever les yeux, -

Nous sommes aussi les enfants des années terribles de la Russie,

L'intemporalité nous a versé de la vodka.

(V.V. Vysotsky. Je n'ai jamais cru aux mirages).

Et il possède également la confession de foi de l'intelligentsia russe de l'époque :

Je suis destiné à la dernière ligne, à la croix

Discutez jusqu'à ce que vous soyez enroué (puis stupide),

Convaincre et prouver avec de la mousse à la bouche,

Quelque chose n'est pas du tout pareil, pas pareil et pas pareil !

Quoi, les commerçants mentent sur les erreurs du Christ...

(Je suis destiné à la dernière ligne, à la croix... 1978)

– Le fait qu’il existe encore aujourd’hui des monuments et des noms de rues communistes en Russie affecte-t-il la jeunesse d’aujourd’hui ?

– Les noms de rues sont la géographie des significations selon lesquelles vit l’âme, ce sont les lignes directrices de valeurs qui marquent son cosmos. Et là, dans cet espace intérieur de nos âmes, des dizaines de milliers d'avenues Lénine avec toutes ses statues et ses bustes, des milliers de rues glorifiant ses complices, vivent leur propre vie. Mais si les terroristes et les tueurs de cette époque sont immortalisés dans la pierre et le bronze, c'est par leur exemple que les enfants, les adolescents et les jeunes seront élevés. Cela s'avère selon une merveilleuse rime chrétienne dissidente anti-soviétique :

Mon grand-père est décédé, mais l'entreprise perdure.

Ce serait mieux dans l'autre sens !

Le sens du scoutisme

Être prêt(Hébreu:היה נכון (hé Nachon))

– Comment le scoutisme peut-il surmonter les tendances négatives des époques soviétique et post-soviétique ?

– Quelques commentaires s'imposent ici.

D'abord. Élever des enfants est important non pas parce qu’ils sont notre avenir, comme il est d’usage de le proclamer depuis des positions élevées, mais parce que le prix de l’âme d’un enfant, selon la parole du Sauveur, a plus de valeur que le monde entier (Matthieu 16 :26). L’approche utilitariste de l’éducation est une tentation dans laquelle se laissent constamment glisser tant les parents que les enseignants. Pas un enfant pour l’avenir, mais un avenir pour l’enfant. L'éducation chrétienne introduit Dieu ; « surmonter les tendances » n'est qu'une effet secondaire cette réunion, dès qu'elle aura lieu.

Deuxième. La psychologie de l’enfant elle-même n’a que deux siècles. Il s’agit d’un domaine de connaissance très jeune. Ni dans l'Antiquité ni au Moyen Âge, il n'y avait d'enfants comme enfants. Il y avait des « personnes du futur » qui devenaient des « personnes en action » dès qu’elles avaient la possibilité de décider et d’agir de manière indépendante. Par exemple, les biographies des empereurs romains commençaient immédiatement par leurs réalisations. La manière dont ils grandissaient et se formaient n’intéressait pas le lecteur ancien. C’est d’ailleurs pourquoi tous les Évangiles restent muets sur l’enfance du Christ. Ils s’adressaient à un public soucieux de « ce qu’il a fait » et non de « comment il est devenu une personne ». Pourquoi en était-il ainsi ? En grande partie parce que les enfants étaient intégrés aux rythmes naturels de la vie et poussaient dans la cour comme l’herbe dans un champ.

La seule exception à cette règle était les « Confessions » de saint Augustin, dans lesquelles il essayait de se comprendre en regardant la vie à travers le prisme de l’enfance et de la croissance. Mais ici, on peut déjà retracer la métamorphose chrétienne de l’ancienne vision du monde : dans la vie d’une personne, il n’y a rien de plus important que la vie de son âme, et par conséquent, ni la petite enfance ni l’enfance ne sont laissées à l’écart de ce mystère.

Et une dernière chose. Dans toute sa gravité, le problème de l'éducation s'est posé avant la civilisation européenne vers le XVIIIe siècle, c'est-à-dire lorsque les villes ont commencé à se développer, l'urbanisation rampante a arraché les enfants à leur mode de vie habituel, les garçons ont cessé de sortir la nuit et les filles ont cessé de tisser. et la cuisine, en général, lorsque l'homme, hors de ses rythmes naturels, tombait dans le vide pierreux et les villes inoccupées. Il n'était plus nécessaire de travailler dès l'enfance pour le bien de la famille, comme c'est l'usage chez les paysans. Les enfants ont désormais du temps pour le farniente : les parents vont travailler et les enfants restent seuls. Mais que faire de la horde d’enfants sans maître ? La première décision fut la plus simple : le travail avec eux fut confié à l’armée, seule institution sociale à l’époque engagée dans la formation des « étrangers ».

– Excusez-moi, l’armée est-elle la seule institution sociale ?! Et l’Église ?

– L’Église est toujours conservatrice. Surtout à cette époque, elle était prête à prendre sur ses épaules la solution au problème des loisirs des petits citadins. Ce que les églises paroissiales offraient, c’étaient les compétences de chant et de lecture religieuses, les débuts de la foi et de la piété, des exemples d’héroïsme, et c’est peut-être tout. Ce fut le cas en Europe et en Russie. Et il en fut ainsi pendant très longtemps - tout le temps que des caporaux à la retraite enseignaient aux enfants à défiler sur le terrain de parade, sans comprendre pourquoi ces derniers n'en étaient pas ravis.

Ainsi, l'urbanisation a confié à l'humanité une tâche créatrice : rendre aux enfants vie intéressante, donnez-lui du sens et, en plus, faites en sorte que tout cela ne coûte pas très cher. La discipline militaire en elle-même ne constitue pas une solution à ce problème.

La solution s’est avérée être la méthode scoute. C’était spécifique, peu coûteux et facile à mettre en œuvre. Ses vecteurs moraux sont :

1) fidélité à Dieu

2) service à la patrie

3) travaillez sur vous-même.

Et pourtant - exactement la forme de travail trouvée - la vie des gars se déroule en petits groupes de 5 à 9 personnes, appelés unités ou patrouilles. Et la chose la plus importante dans le scoutisme, c'est l'espoir liberté et confiance en l'enfant. Ainsi, dans le camp, chacun a ses propres tâches et responsabilités, son propre rôle : les enfants apprennent à vivre, à communiquer et à nouer des relations entre eux. Grâce au Scoutisme, les valeurs chrétiennes sont revenues aux enfants. C'est pourquoi j'appelle maintenant en plaisantant les éclaireurs orthodoxes la garde missionnaire de l'Église russe.

Liberté et confiance

– Pourquoi le scoutisme est-il si intéressant pour les enfants ?

– Parce qu’ils y deviennent réels…

C’est une chose d’entendre dans la famille, à l’école ou à l’église que « chacun devrait essayer d’être bon, aimer ses parents et prendre soin des autres ». À partir de telles prescriptions morales, une personne entre dans l’émigration interne à l’âge de 15 ans. Il hoche la tête au rythme, mais à l'intérieur de lui-même, il joue son « dépresseur » préféré ou une autre musique pop pour adolescents.

Et c’est complètement différent quand vous allez vous-même dans un orphelinat et que ce que vous avez appris en 5 ans de randonnée et de communication, vous le donnez à des enfants qui n’ont personne d’autre que vous avec toute votre sagesse. Ici, ils se sentent adultes. Ils entrent dans le monde des adultes, mais pas par les portes, mais à travers les callosités dues à la randonnée et la fatigue de l'orphelinat, où ils doivent donner le meilleur d'eux-mêmes. Et nos adolescents veulent vraiment qu’ils aient un endroit où s’exprimer, et qu’ils le fassent sérieusement, et non pour le spectacle. Pas pour les parents, ni pour le bien public, ni pour le patriarche, mais pour ceux pour qui le Christ est mort sur la croix.

La jeunesse est le moment où une personne cherche le sens de la vie. Il le cherche aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur. Autour de l'horloge. Le scoutisme correspond à cet état de recherche précisément parce que tout n'y est pas imaginaire - il est réel la vie dans une vraie forêt, où il faut construire un véritable abri, préparer un vrai petit-déjeuner, déjeuner et dîner, etc. Ayant appris cela, ils vont enseigner à d’autres enfants vivants comme eux.

Et encore une chose très importante. À mesure qu'un adolescent apprend à être indépendant, les adultes cessent d'être pour lui une autorité incontestable. Mais il ne s’agit en aucun cas d’une recherche de liberté en soi, c’est une recherche de sens. Toute action doit être consciente. D’où la futilité des simples impératifs « doit » et « ne doit pas », même s’ils remontent à la Révélation biblique. D’où les rébellions juvéniles, la perte de la foi, le nihilisme adolescent. La jeunesse est le moment où une personne va jusqu'au bout en tout. C’est pourquoi les suicides d’adolescents sont devenus une réalité dans les familles non croyantes. La vulgarité dont témoigne la télévision n'est pas l'existence humaine, une personne ne peut pas vivre comme ça, mais l'adolescent n'a pas appris à vivre autrement, et le suicide est pour lui une protestation, un rejet du rôle d'hédoniste qui lui est imposé. par les médias.

En revanche, douze ans est un âge symbolique, celui où une personne fait des choix de vie. À cet âge, l’Enfant Jésus se sépare de sa Mère et de Joseph, reste à Jérusalem dans le temple de son Père céleste et s’entretient avec des maîtres juifs (Luc 2 : 41-52). C'est le moment où un adolescent est prêt et veut entendre parler de l'essentiel : la bataille pour laquelle l'Église bénit le guerrier du Christ dans le sacrement du Baptême.

À cet âge, tout le monde rêve de véritable amitié, de confiance et de compréhension. À propos de l'expérience de la sensation d'une épaule, d'une telle mesure de fiabilité dans une situation difficile, nous, comme dans la chanson de Vladimir Vysotsky, comptons sans crainte « sur les mains d'un ami et d'un crochet enfoncé et prions pour que l'assurance ne le fasse pas. Laisse nous tomber."

Les trous de béton des villes pavées privent un adolescent d'expériences. Il veut agir, se donner pour un objectif élevé, il cherche un exploit, une participation à l'incarnation d'une grande idée, mais au lieu de cela, il doit passer du trou concret dans lequel il est inscrit, à la fourmilière en béton dans laquelle il étudie, et retour. Ce vide transforme nos enfants en consoles d’ordinateurs, d’appareils dédiés et de téléviseurs. Grâce à leur empathie avec les héros d'action, ils vivent les aventures qui leur manquent, deviennent chevaliers et tueurs de dragons. C'est ainsi que l'âme grandit.

L'avenir du scoutisme

– Quel est l’avenir du scoutisme ?

– Élever nos enfants est difficile. Mais la Russie n’a pas d’autre espoir. Pour paraphraser un dicton bien connu : une société qui ne veut pas élever ses propres enfants nourrira des étrangers. Parce qu'ils seront soulevés soit par des « libéraux », soit par des chauvins, soit par des fascistes, soit par les mêmes communistes. Enfin, il ne faut pas négliger la Chine et les pays islamiques voisins de la Russie. L’avenir appartient aux enfants, ce qui signifie que nous devons avancer vers cet avenir avec nos enfants. Pour ne pas finir dans le passé. Peu importe quoi, idéologique ou professionnel.

– Pouvons-nous dire que la Loi de Dieu est une théorie et que le scoutisme est une pratique ?

– Je le reformulerais ainsi : le premier est un manuel, le second est la vie. Et ce n’est pas la faute du manuel si son enseignement est parfois inefficace : bien souvent, les adolescents plus âgés qui ont suivi des cours sur la Loi de Dieu quittent ensuite l’Église. Ils n’ont jamais appris à traduire les connaissances livresques dans le langage des situations de la vie. Notre enseignement de la « Loi de Dieu » nécessite une sorte de transmission – un transfert de connaissances en plusieurs étapes de la tête à la main.

Le fait est que les manuels désormais réédités sur la « Loi de Dieu » ont été écrits pour d’autres enfants. Au cours du siècle dernier, les enfants russes sont malheureusement devenus différents. Alors, dès l'enfance, les enfants respirèrent l'air de la foi, et la Loi de Dieu leur révéla le sens selon lequel ils vivaient déjà. Les classes de l'école du dimanche verbalisent l'expérience de foi, qui existait déjà et qui n'avait besoin que d'être clarifiée et systématisée.

Et maintenant, les leçons de la Loi de Dieu elles-mêmes deviennent la première rencontre de l’homme avec Dieu. Et une substitution se produit - ils mémorisent simplement les prières, les détails des vêtements vestimentaires et se considèrent comme orthodoxes. Formellement, c'est comme ça. Mais en réalité cette mémorisation n'est en aucun cas corrélée à son monde intérieur. Le cadre d'une école laïque est ici transféré : il faut connaître la physique, la biologie, la littérature, etc. à 5 ans. Mais « savoir » et « être » sont des choses différentes et l'enfant ne se retrouve pas dans ces matières.

La méthode d'enseignement de la Loi de Dieu dans les écoles paroissiales de la Russie pré-révolutionnaire s'est avérée extrêmement infructueuse. En raison de leurs activités, au début du siècle dernier, de nombreux enfants de paysans ont manqué le Nouveau Testament, et n'est-ce pas l'une des raisons de la révolution ?

Nous avons observé la même chose dans la Confrérie des Explorateurs orthodoxes : un adolescent « passe » les prières, les fondements de la foi, croyant que le test est le sens de ce qui se passe, et il peut alors commettre un acte inconvenant. Il reçoit une éducation « pour eux ». Quand la tentation survient, quand il faut prendre une décision, faire un choix, tout ce qui est extérieur, y compris la connaissance de l'Orthodoxie, s'écarte et l'adolescent n'a aucun soutien interne. Et il quitte l'Église.

Bien entendu, la formalisation de la foi peut aussi être associée au fait qu’elle est devenue un sujet d’étude. Le danger est que, dans l’esprit de l’étudiant, la Loi de Dieu puisse devenir comparable à la physique, à la chimie et à l’histoire. Et en conséquence, s’habituer aux vérités de la foi transforme le message de l’Amour crucifié en un ensemble de règles morales ennuyeuses. L’un des problèmes les plus douloureux des séminaires et des gymnases orthodoxes : l’accoutumance engendre le cynisme.

Et ici, avant tout, nous devons être réels nous-mêmes. Les enfants sont très doués pour diagnostiquer l’hypocrisie des adultes, et cela ne les incite pas à vivre une vie juste. Mais outre l'évangile « médecin, guérissez-vous », il existe également des caractéristiques de la psychologie des adolescents qui doivent également être prises en compte lorsque l'on travaille avec des enfants.

Et ici, tout d’abord, il ne faut pas se précipiter pour tout simplifier. L'adaptation des Saintes Écritures à la perception des enfants doit avoir ses limites. Les récits de l'histoire du Nouveau Testament dans la Loi de Dieu coupent d'autres brindilles, selon les mots de l'apôtre Pierre, « incompréhensibles » de l'arbre du christianisme et dessalent ainsi en partie sa complexité et son intégralité. Ceci est approprié pour les enfants. Mais pour un adolescent, un christianisme aussi « évincé » cesse d'être intéressant. Parfois, il n’a plus besoin de lait spirituel, mais de nourriture solide.

Lorsque nous avons demandé aux diplômés du secondaire ce qui leur restait en mémoire après cinq ans de disciplines religieuses, la réponse était inattendue : l'ascétisme, à savoir ces leçons dans lesquelles ils approfondissaient les textes authentiques des anciens ascètes - Abba Dorothée et Marc l'Ascète. Pourquoi donc? Parce qu'en les lisant, l'adolescent comprend soudain que le christianisme le concerne, que lui aussi est un guerrier, que le monde l'appelle au combat chaque jour, qu'il est impossible de ne pas se battre, et que les armes sont les sacrements mêmes et les prière dont, en fait, raconte la Loi de Dieu. Les textes des pères de prière l'aident à passer des abstractions sur le thème du christianisme à lui-même, le présentent à sa propre âme dans toutes ses passions et dépendances et lui montrent la hauteur que vaut la bataille imminente et permanente contre le diable et le péché.

En d’autres termes, l’ascétisme lui donne la possibilité d’appliquer la foi dans sa vie. Il comprend par expérience tout ce dont parle la Loi de Dieu et comprend pourquoi il est nécessaire de l'étudier. Cette capacité de discernement des esprits, de compréhension de la vie de l'âme en Christ, devient la base de l'Église qui ne lui a pas été inculquée dans l'enfance et qu'aucune quantité d'informations sur le christianisme ne peut remplir.

Vers quoi d’autre peut-on se tourner dans l’écriture ascétique ? À ce qui a façonné des générations entières de chrétiens orthodoxes - à « l'ancien Patericon », « la prairie spirituelle », « Lavsaik ». Ce sont des collections histoires courtes issus de la vie des moines des IVe-Ve siècles, très vastes et profonds, ils couvrent toutes les facettes de l'existence. Les situations dans lesquelles se trouvent les ascètes sont assez quotidiennes, il y a là à la fois de l'humour et de la théologie.

La pratique moderne n’est pas d’aider, mais de servir

Être prêt (français : Sois Prêt)

– Père Dmitry, parlez-nous de la Confrérie des Explorateurs Orthodoxes que vous dirigez.

– Pour la première fois dans l’histoire du scoutisme, l’Église a lancé une organisation scoute. Toutes les autres organisations scoutes sont laïques, mais la Fraternité des Explorateurs orthodoxes est précisément une organisation scoute ecclésiale.

– Que font les trackers ?

– Tout ce qu'ils font à leur âge. Disons que dans un camp de sept heures du matin jusqu'à tard le soir, les enfants communiquent, prient, mangent, partent en mission, jouent, se détendent, préparent un feu le soir - en général, ils vivent une vie intense et riche. Nous ne pouvons pas enseigner aux enfants, c'est la tâche de l'école, mais nous pouvons fournir un système de motivation. Par exemple, nous ne pouvons pas apprendre l’anglais aux enfants, mais nous pouvons expliquer pourquoi cela est nécessaire et comment l’utiliser. Ceci est ce que nous faisons.

L'organisation Pathfinder utilise la méthode des petits groupes : les gars agissent en équipes de 6 à 8 personnes. Cela enseigne l’interaction. De nombreux enfants viennent de familles avec un seul enfant ; Lors des randonnées, ils apprennent à communiquer et à trouver des compromis. La vie de camping est une activité dangereuse, elle implique donc d'étudier. Abris de forêt et de neige, feux de camp, nœuds, rafting, fabrication du pain et cuisine - l'apprentissage se fait par l'expérience pratique. Les enfants se souviennent mieux avec leurs mains. Les programmes de catéchèse sont conçus pour les conditions de camping, et ces programmes ne sont pas seulement une conversation sur le contenu de notre foi, par exemple à travers un appel à la peinture d'icônes russe ancienne, mais aussi des conversations autour du feu sur des sujets qui préoccupent les adolescents. Le but de tous ces cours et conversations est la préparation à la confession et à la liturgie, ce qui est le sens de tout le programme du camp.

Les tâches mêmes qui sont confiées aux éclaireurs les amènent à veiller à ce que, tout en révélant leurs capacités, ils ne transgressent pas le commandement de l'amour. Pour que la présence intérieure de Dieu entre dans la chair de leur vie. Pour qu’au final, la participation du camp à la liturgie porte ses fruits. De sorte que, selon les paroles audacieuses de saint Léon le Grand, « notre communion avec le Corps et le Sang du Christ nous transforme en ce que nous recevons ».

Objectifs

Être prêt (allemand : Allzeit bereit !)

– Que signifie travailler sur soi pour un enfant ?

– Système de priorité. La capacité de comprendre ce qui est important et ce qui peut attendre. Une compétence sans laquelle il n’y a pas de pilote, pas d’officier de renseignement, pas de chrétien. Il apprend à construire une hiérarchie de valeurs, à subordonner le secondaire au principal et à être responsable du système choisi de ses priorités. Cela signifie notamment que l'enfant apprend à faire un choix négatif : « Je ne ferai ces bêtises sous aucun prétexte » et un choix positif : « mais ce voyage au magasin à la place de maman est plus important que de regarder la boîte de zombies. aujourd'hui."

– Quels sont les objectifs « adultes » de la Confrérie ?

Il y en a plusieurs. La première est de ne pas faire peur. Nous essayons de faire en sorte que les enfants ne s’éloignent pas de Dieu plus qu’ils ne l’étaient avant de nous rencontrer. Et c'est pourquoi nous considérons qu'il est inacceptable de « punir par l'Orthodoxie », c'est-à-dire de forcer les gens à prier, à s'incliner, etc... La Bourse pré-révolutionnaire a donné Tchernychevski, Djougachvili... Il ne sera pas possible de marcher dessus ratisser une deuxième fois - la Russie ne le supportera pas. En punissant les enfants avec foi, nous l’achèverons nous-mêmes et l’anéantirons.

La seconde est d'initier l'enfant au monde de la foi au niveau des significations religieuses, philosophiques et culturelles, afin qu'il apprenne à naviguer dans ce monde et qu'il cesse d'en avoir peur. L’inconnu fait peur, il faut que cet espace de l’Orthodoxie devienne habitable et significatif pour lui. Et quand il en aura besoin, il saura déjà où aller, peut-être pas maintenant, peut-être plus tard. La rencontre avec Dieu est toujours un mystère, un mystère de communication en liberté. Nous n’avons donc absolument aucune contrainte. Dans nos camps, nous n’obligeons personne à se faire baptiser, à se confesser, à prier ou à communier. Bien que nous organisons des cours/conversations spéciaux sur ce qui nous est arrivé pendant le baptême et ce qui se passe pendant la confession et la liturgie.

Et notre troisième tâche, ou plutôt notre espoir, est que l'enfant fasse au moins un choix négatif : « Eh bien, je ne sais pas, est-ce que je vais le faire ? Chrétien Orthodoxe ou je ne le ferai pas. Je vais y penser. Mais ce que je ne serai certainement pas, c’est un sataniste, un fasciste, un communiste, un témoin de Jéhovah, etc. S’il fait un choix aussi négatif, c’est déjà notre petite victoire. Et puis il faut laisser la place à Dieu et à la liberté humaine.

Et bien sûr, vous ne pouvez pas les jeter ! Nous prions pour eux. Ils concernent nous. Les dirigeants et les enfants. C'est aussi une expérience importante pour un enfant : il se soucie de quelqu'un et prie Dieu pour lui. Et le fait qu'ils se souviennent de lui, qu'il n'est pas indifférent et cher à quelqu'un, pas pour quoi que ce soit, mais simplement à travers la vie, en tant que personne.

La liturgie est une cause commune

Être prêt (Latin : Estote Parati)

– Quelle est l’importance de la liturgie dans les camps scouts ?

– La liturgie est un centre sémantique. Tout mène à elle. L'année dernière, nos enfants se sont préparés simplement à la liturgie - ils ont eux-mêmes cuit des prosphores, fabriqué des chevalières en les découpant dans du bois, coulé des bougies, fabriqué un autel en pierres de leurs propres mains, ramassé du bois de chauffage, fait bouillir de l'eau, chanté, lu, tout ce qui ce qui pouvait être fait pour la liturgie, ils l'ont fait eux-mêmes. Sous les pins de la montagne, au-dessus de la mer, au pied de laquelle reposent les restes de avion soviétique, abattu pendant la Seconde Guerre mondiale, au lever du soleil, nous avons servi la Divine Liturgie.

– Nous avons parlé de deux composantes du scoutisme – la foi en Dieu et l’aide à l’État…

– Permettez-moi de souligner une fois de plus que, selon nous, aider l’État ne signifie pas feindre la « partisanerie » et cultiver une attitude non critique à l’égard de tout ce qui s’y passe. Nous ne pouvons pas remplacer les orphelinats et autres services sociaux de l’État. Mais nous pouvons les rejoindre et leur donner ce que l'État ne peut pas donner : de la chaleur, notre attention, des jeux auxquels les enfants jouent pour les enfants.

Par ailleurs, on peut parler des évolutions méthodologiques apparues au cours des vingt dernières années. Ils intéressent non seulement les écoles du dimanche, mais aussi les écoles publiques, car ils résolvent le problème de l'éducation aux valeurs morales et culturelles.

En même temps, il ne faut pas oublier qu'en fin de compte, tout ce travail n'est pas une aide à « l'État » abstrait, mais directement aux enfants eux-mêmes. De sorte que lorsqu'ils deviendront adultes, notre État se tournerait un peu plus vers la personne qu'il ne l'est aujourd'hui. C'est un long processus, nous ne verrons peut-être pas ses résultats. Mais cela doit être fait.

– Quel est le sens du service ?

– Le service est un sacrifice. Nous donnons notre chaleur, notre temps, la possibilité de surfer sur Internet, nous nous refusons quelque chose pour donner du temps et cette énergie à une autre personne.

Le scoutisme repose sur l'idée de service - service de Dieu, service de la Patrie et service du prochain, qui implique aussi un travail constant sur soi-même. Cela met en place un système de coordonnées morales et construit une hiérarchie de valeurs.

– Quelle motivation les enfants doivent-ils avoir pour commettre un acte moral ?

– Pour un adolescent, c’est qu’il réalise clairement que quelque chose dépend de lui. Cela dépend de lui si les autres seront heureux. Il peut vraiment apporter un peu de bonheur, remplir la vie de quelqu'un de joie, partager la douleur de quelqu'un. Et selon l'observation précise d'Abba Dorothée, seul un huitième d'une bonne action revient à celui à qui elle s'adresse. Les sept huitièmes reviennent à celui qui fait le bien. Une autre chose est que près des sept huitièmes ne peuvent pas être accrochés à une balance ou mesurés avec une règle. L'âme se réjouit d'être humanisée. Et Dieu la réchauffe de ses consolations. Quand les pisteurs et moi allons à l'orphelinat, nous partons à six heures du matin et revenons à midi. C'est très dur, mais ça vaut le coup.

Ainsi, une personne apprend à vivre sans consommer, non pas aux dépens des autres, des parents, de l'État, de l'Église, mais elle-même change le monde. Il est très important. C'est très important pour eux. Et c’est très important pour nous. Il est très important de savoir qu'après nous, il restera une Église non pas de consommateurs, mais de personnes prêtes, pour l'amour de Dieu et de leur patrie, à changer cette vie pour le mieux. Et le changement est précisément sur une base chrétienne, et non sur la base de toutes sortes d'idéologies.

Scout

Vladimir Nikolaïevitch CHCHELKACHEV – Professeur du Département de mécanique théorique de l'Université d'État russe du pétrole et du gaz. I.M. Gubkina, auteur de 290 ouvrages scientifiques, dont 34 monographies « Fondements et applications de la théorie de la filtration non stationnaire » (1995) ; « Histoire de la gestion et histoire du développement des gisements pétroliers de l'URSS et de la Russie » (1999) ; « Problèmes de production pétrolière mondiale et nationale » (2001) ; "Les principes essentiels de l'exploration pétrolière - 75 ans d'expérience" (2004).

Pendant la Première Guerre mondiale, Vladimir Nikolaïevitch Shchelkachev était éclaireur. Son fils, chef du département d'histoire de l'Église orthodoxe russe, en parle PSTGU,candidat des sciences physiques et mathématiques, professeur, prêtre Alexandre SHCHELKACHEV :

– Mon père est né le 3 novembre 1907 et a passé son enfance à Piatigorsk, puis a déménagé à Vladikavkaz et est entré à l'université. En 1928, il est diplômé de l'Université d'État de Moscou. Lomonossov, spécialisé en mécanique théorique. Grâce à son travail, il a apporté une grande contribution scientifique et pratique au développement de l'industrie pétrolière du pays.

Enfant, il était éclaireur. Mon père n'en parlait pas beaucoup. Le chef du détachement, comme le rappelait son père, les aimait beaucoup et consacrait toute son âme à ce travail. Ils faisaient de bonnes actions et faisaient des nœuds dans leurs cravates pour se rappeler quelle tâche devait être accomplie. Gaidar l'a décrit de manière très similaire. Une photographie a été conservée sur laquelle le père se tient au milieu du détachement. Le détachement comptait une quarantaine de personnes. En 1918, les Rouges furent éliminés par les Blancs, qui occupèrent le Caucase jusqu’en 1920. Il s’agissait de l’Armée des Volontaires de Dénikine. Comme il n’y avait pas de pouvoir soviétique là-bas, les éclaireurs ont continué à opérer. Mon père a rejoint cette armée, mais il l'a ensuite quittée, car les vols commis par les personnes qui en faisaient partie contredisaient sa conscience. Il a même arrêté deux soldats pour vol, mais ils lui ont expliqué que c'était bien sûr mauvais, mais que c'était nécessaire.

Après avoir obtenu son diplôme de l’institut, il a été envoyé en exil au Kazakhstan, non pas parce qu’il était scout, mais pour « avoir créé une société ecclésiale-monarchiste et antisoviétique ». L'accusation est illusoire, bien sûr, il n'y avait pas de société, ils le soupçonnaient simplement en tant que personne de l'Église. En exil, il s'est engagé dans la recherche scientifique.

– Quelle est la principale raison pour laquelle le GPU a exterminé les éclaireurs ?

– Le gouvernement soviétique a détruit toutes les organisations qui ne lui obéissaient pas. Mais s’y soumettre signifiait renoncer au Christ et accepter de violer ses commandements. Par conséquent, il s'est appuyé sur les personnes les plus décomposées (par exemple, les marins de Cronstadt, qui n'ont pas participé aux hostilités, étaient les parties les plus moralement décomposées de la flotte et, par conséquent, c'est avec le tir du croiseur Aurora, qui C'est à Cronstadt que la révolution commença). Les organisations scoutes ont fait preuve d’une incroyable résilience et ne se sont pas soumises aux questions qui contredisaient leur conscience, raison pour laquelle elles ont été détruites.

RÉFÉRENCE

Arkadi Gaïdar(Golikov) est né dans la ville de Lvov, aujourd'hui région de Koursk, dans la famille d'un enseignant. À l'âge de 14 ans, il rejoint l'Armée rouge et devient commandant adjoint d'un détachement de partisans rouges. Arkady Golikov est tombé dans le creuset de la guerre civile, en à un jeune âge commandait la deuxième région de combat dans le sud Territoire de Krasnoïarsk, où il effectuait une « prévention » : les dissidents étaient fusillés sans procès, coupés au sabre, jetés dans des puits, et ni les personnes âgées, ni les enfants, ni les femmes n'étaient épargnés. Il existe un cas connu où, malgré l'ordre de livrer les prisonniers au quartier général pour interrogatoire, Arkady Petrovich les a abattus parce qu'il ne voulait pas fournir de personnes pour le convoi.

Vladimir Soloukhin a écrit qu'en Khakassie, Gaidar était traité de bourreau et a rapporté que son ami Khakass Mikhaïl Kilchakov lui avait raconté comment Gaidar avait mis des otages dans des bains publics et leur avait posé une condition selon laquelle s'ils ne lui disaient pas où se cachaient les bandits le matin , il leur tirera dessus. Dans la matinée, Arkady Petrovich a commencé à les faire sortir des bains un par un et a personnellement tiré sur chacun d'eux à l'arrière de la tête.

Les œuvres de Gaidar ont commencé à être publiées en 1925. Pendant la Grande Guerre patriotique, Gaidar était dans l'armée active, en tant que correspondant de Komsomolskaya Pravda. Arkady Gaidar est décédé le 26 octobre 1941 près du village de Leplyava, district de Kanevsky, région de Tcherkassy (Ukraine). Basé sur des témoignages oculaires présentés dans le film de Sergueï Medvedev « La mort de Gaidar. La Légende du Cavalier Rouge », Gaidar a été tué par balle par un policier local.

Lois d'un éclaireur:

1. Remplissez votre devoir envers Dieu, Patrie et Souverain ;

2. Aimez votre Patrie et efforcez-vous de toutes vos forces d'être des citoyens utiles et honnêtes de la Russie ;

3. Fournir des services et une aide à tous, en particulier aux personnes âgées, aux enfants et aux femmes ;

4. Soyez toujours honnête et fidèle à votre parole ;

5. Exécuter sans conteste les ordres de vos supérieurs ;

6. Soyez un ami des animaux ;

7. Soyez joyeux et ne perdez jamais courage ;

8. Soyez poli et soigné ;

9. Soyez fidèle aux lois des agents de renseignement ;

10.Obéissez à la Cour d’honneur.

Coutumes scoutes :

Des scouts du monde entier : ils ne se couchent pas le matin, mais se lèvent tout de suite, comme Vanka-Vstanka. Ils font le lit de leurs propres mains et non de celles de quelqu’un d’autre. Lavez soigneusement, sans oublier le cou et les oreilles. Ils se brossent les dents et se rappellent que les dents sont les amies de l’estomac. Tenez-vous debout et asseyez-vous droit, sans vous courber. Ils n'ont pas peur d'offrir leurs services aux gens. Ne fumez pas : un Scout qui fume n'est plus un Scout. Les travaux commencés sont terminés. Ils sourient quand ça fait mal et sifflent quand c’est dur. Ne gardez pas les mains dans les poches (sinon vous ne serez pas « toujours prêt »). Ils sont toujours purs dans leurs pensées, leurs paroles et leurs actes. Ils sont polis avec tout le monde. Ils ne se couchent que lorsque les nœuds de leur cravate sont défaits. Ils connaissent les adresses du médecin le plus proche, de la pharmacie la plus proche, de l'hôpital le plus proche et des pompiers les plus proches afin d'être toujours prêts à aider les personnes en difficulté.