Biblija je također sveto pismo. Sveto pismo i bogoslužje

Pravoslavlje Titov Vladimir Elisejevič

"Sveto pismo" i "Sveta predaja"

Ortodoksni teolozi inzistiraju na božanski nadahnutoj prirodi svoje doktrine, uvjeravajući svoje sljedbenike da ju je ljudima dao sam Bog u obliku objave.

Ova božanska objava se širi i održava među vjernicima kroz dva izvora: “sveto pismo” i “sveta tradicija”. Pravoslavlje prvim izvorom svoje doktrine smatra "sveto pismo", "knjige koje su napisali nadahnuti ljudi - u Starom zavjetu proroci, a u Novom zavjetu apostoli - i koje čine takozvanu Bibliju."

Drugi izvor je “sveto predanje”, pod kojim ideolozi pravoslavlja shvaćaju “da kada istinski vjernici koji slave Boga riječju i primjerom prenose jedni drugima i svojim precima i potomcima učenje vjere (tj. kako vjerovati), Božji zakon (kako živjeti), kako vršiti sakramente i svete obrede.”

Koji su to božanski nadahnuti izvori doktrine pravoslavlja? “Sveto pismo” je Biblija, zbirka knjiga Staroga i Novoga zavjeta, koje crkva priznaje kao nadahnute, odnosno napisali su ih sveti ljudi pod nadahnućem i uz pomoć duha Božjega. Treba napomenuti da pravoslavne crkve ne smatraju sve dijelove Biblije nadahnutima ili kanonskima. U kanon nadahnutih knjiga pravoslavlje uključuje 38 knjiga Starog zavjeta i svih 27 knjiga Novog zavjeta. U Starom zavjetu kanonskima se smatraju sljedeće knjige: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon, Jošua, Suci (zajedno s knjigom o Ruti), četiri knjige o Kraljevima, dvije knjige Ljetopisa, dvije knjige Ezre, knjige Nehemija, Estera, Job, Psalmi, Izreke Salamunove, Propovjednik, Pjesma nad pjesmama, knjiga proroka Izaije, Jeremija, Ezekiel, Daniel i knjige dvanaest proroka.

Preostale knjige u Bibliji Pravoslavna crkva smatra nekanonskima (na primjer, Knjiga mudrosti Isusa sina Sirahova, Tobit, Judita itd.). Osim toga, postoje određeni odlomci u kanonskim knjigama koji nisu prepoznati kao nadahnuti. Na primjer, molitva kralja Manašea na kraju 2. Ljetopisa, dijelovi knjige o Esteri koji nisu označeni brojem stihova, pjesma troje mladih u 3. poglavlju knjige proroka Danijela, priča o Suzani u 13. poglavlju, priča o Belu i zmaju u 14. poglavlju iste knjige.

Mora se iskreno reći da se, sa stajališta nepristranog čitatelja, kanonske i nekanonske knjige Biblije malo razlikuju jedna od druge u sadržaju. Neka neozbiljnost sadržaja priče o Suzani i starješinama nikako se ne može smatrati zaprekom za njezino uvrštavanje u kanon, ako imamo na umu veliku senzualnost i erotičnost poznate kanonske Pjesme nad pjesmama. Glavni argument kršćanskih teologa protiv uključivanja određenih odlomaka u biblijski kanon nisu prigovori njihovom sadržaju, već činjenica da ih nema u hebrejskom tekstu Biblije i da se pojavljuju samo u Septuaginti (grčki prijevod “70. Tumači”), a zatim u Vulgati (srednjovjekovni latinski prijevod). Katolička crkva i pravoslavne crkve smatraju nekanonske dijelove Biblije korisnima za čitanje i uključuju ih u svoja izdanja Biblije. Protestantske crkve drže se samo kanona.

Kanon Novog zavjeta je sljedeći: četiri evanđelja (Matej, Marko, Luka, Ivan); Djela apostolska; sedam koncilskih poslanica (jedna Jakovljeva, dvije Petrove, tri Ivanove, jedna Judina); četrnaest Pavlovih poslanica (Rimljanima, dvije Korinćanima, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, dvije Solunjanima, dvije Timoteju, Titu, Filemonu, Hebrejima); Otkrivenje Ivana Bogoslova.

Biblijska znanstvena kritika utvrdila je da su starozavjetni dio Biblije stvarali različiti autori tijekom nekoliko stoljeća. Najstariji dijelovi Starog zavjeta (pjesma Deborina iz 5. poglavlja knjige o Sucima, Davidova pogrebna pjesma za smrt Šaula i njegova sina Jonatana iz druge knjige o Samuelu) sežu u 13. stoljeće. . PRIJE KRISTA e. Isprva su se prenosile kao usmena predaja. Zapisivanje takvih usmenih predaja započelo je među Židovima na prijelazu iz 2. u 1. tisućljeće pr. e., kada su prihvatili feničko pismo. Prve proročke knjige uključene u Bibliju pojavile su se tek u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA e. (knjige Hošea, Amos, Mihej, Prva Izaijina). Do 6. stoljeća PRIJE KRISTA e. istraživači su knjige o Sucima i Kraljevima atribuirali tek sredinom 2. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Psaltir je sastavljen. I tek početkom 1.st. PRIJE KRISTA e. Starozavjetni dio Biblije sastavljen je približno u istom obliku u kojem je stigao do našeg vremena.

Analiza Starog zavjeta od strane mnogih generacija učenjaka dovodi do čvrstog uvjerenja da "sveti duh" nije imao nikakve veze sa stvaranjem Biblije. Dovoljno je navesti primjer knjige Postanka, koja otvara glasoviti Mojsijev Petoknjižje. Dva su jasna izvora u ovoj knjizi. Knjigu, uvrštenu u biblijsku kritiku pod imenom Yahwist, sastavio je sljedbenik boga Jahve, u početku boga plemena Judina, a zatim svih židovskih plemena okupljenih oko ovog plemena. Drugu knjigu Elohista sastavili su sljedbenici bogova Elohima ( plural u ime boga Eloha). Ti primarni izvori daju slične, ali u isto vrijeme različite u bitnim detaljima, opise “stvaranja” svemira, povijesti čovječanstva i židovskog naroda.

A što se tiče Novog zavjeta - dijela Biblije koji su stvorili kršćani - znanstvena nas analiza također uvjerava da je i ovdje riječ o čisto zemaljskom dokumentu. Na primjer, kršćanski teolozi tvrde da su novozavjetne knjige nastale redom kojim su navedene u kanonu Novog zavjeta (prva - Evanđelje, posljednja - Apokalipsa). Zapravo, redoslijed kojim su se pojavile novozavjetne knjige upravo je suprotan. A sastav kanona Novoga zavjeta odobren je tek 364. godine na saboru u Laodiceji, dakle više od tri stoljeća nakon događaja koje opisuje.

I tako, da bi zemaljski dokument - Bibliju - uzdigli u rang božanskog dokumenta, pravoslavni teolozi nastoje potkrijepiti autoritet "svetog pisma" autoritetom "svete tradicije".

Za razliku od protestantizma, koji odbacuje "svetu tradiciju", i katoličanstva, koji se pridržava gledišta nepotpunosti "svetog pisma", pravoslavlje priznaje oba izvora svoje doktrine kao jednaka. „Sveta predaja je ista božanska objava, ista Božja riječ, usmeno prenesena crkvi od Isusa Krista, kao i sveto pismo, s jedinom razlikom što je to Božja riječ, usmeno prenesena crkvi od Isusa Krista i apostoli, a sveto pismo je Božja riječ, koju su nadahnuti ljudi zatvorili u knjige i predali je crkvi u pisanom obliku.”

Pravoslavni teolozi vjeruju da je spoznaja “najdubljih” tajni “božanske objave” moguća samo u okviru tijesne kombinacije i međusobnog suglasja osnovnih odredbi “svetog pisma” i “svete tradicije”. Prema njihovom stajalištu, “da bi se božanska objava sačuvala točnije i nepromjenjivije, dano je Sveto pismo. sveto pismo." A potreba za tradicijom je vidljiva iz činjenice da manjina ljudi (samo pismeni) može koristiti knjige, ali svi mogu koristiti tradiciju.

Glavno značenje "svete tradicije", sa gledišta pravoslavnih teologa, je da je ona neophodna za ispravno razumijevanje "svetog pisma", u kojem su mnoge misli sažeto predstavljene i nerazumljive bez objašnjenja. Apostolski učenici i njihovi nasljednici navodno su čuli detaljnu propovijed apostola i znali kako sami apostoli razumiju značenje učenja koje su iznijeli u pisanom obliku. Stoga tumačenje “svetog pisma” bez pozivanja na “svetu tradiciju”, upozoravaju vjernike pravoslavni teolozi, može dovesti i doista dovodi do iskrivljavanja istina vjere, do hereze. Tradicija je, sa stajališta pravoslavnih teologa, također neophodna za ispravno obavljanje sakramenata i obreda u njihovoj izvornoj ustanovi, budući da često u "svetom pismu" nema točnog spomena kako ih obavljati. A “premudri” apostoli su, naravno, poznavali formule za obavljanje sakramenata i obreda i predajom o tome izvještavali svoje “zahvalne potomke”.

Koji je drugi izvor doktrine pravoslavlja, takozvana “sveta tradicija”? Sastav “svete tradicije” je raznolik i složen, a sami pravoslavni teolozi u njoj broje 9 dijelova. To su, prvo, simboli vjere najstarijih mjesnih crkava (Jeruzalema, Antiohije itd.); drugo, takozvana "apostolska pravila", nisu ih napisali apostoli, već sadrže, prema pravoslavnim teolozima, praksu apostolskih vremena, iako su skupljena ne prije 4. stoljeća; treće, definicije vjere i pravila prvih sedam ekumenskih sabora i tri mjesna, čiju je vlast priznao šesti ekumenski sabor; četvrto, ispovijesti vjere crkvenih otaca (vjerovanja Grgura Neocezarejskog, Bazilija Velikog, izlaganje pravoslavne vjere Gregory Palma i drugi); peto, akti ekumenskih i mjesnih sabora; šesto, drevne liturgije, od kojih mnoge, prema uvjerenju pravoslavnih teologa, sežu do apostola; sedmo, djela mučenika; osmo, djela otaca i naučitelja crkve (»Katehetska propovijed« Grgura iz Nise, »Teologija« Ivana Damaščanina itd.); deveto, drevna praksa crkve u vezi sa svetim vremenima, mjestima, obredima itd., djelomično reproducirana u pisanom obliku.

Međutim, dalje se u kršćanskoj teologiji čudne stvari događaju sa “svetom predajom”. Već smo spomenuli da jedan od tri glavna pravca u kršćanstvu – protestantizam – uopće ne priznaje autoritet “svete tradicije”. Protestantski teolozi smatraju da je “sveta tradicija” kreacija crkvenih vođa, a ne svetog duha. I stoga se, s njihove točke gledišta, ne može ni na koji način staviti u rang s Biblijom. Također postoje beskrajne rasprave o sastavu "svete tradicije" između predstavnika druga dva glavna pokreta kršćanstva - pravoslavlja i katolicizma. Katolička crkva uključuje u svoju “svetu tradiciju” odluke svih ekumenskih sabora (nakon 7. ekumenskog sabora prikupila je samo Katolička crkva) i odlukama papa. Pravoslavne crkve oštro odbijaju ove dodatke. Ovi sporovi između predstavnika glavnih struja kršćanstva potkopavaju autoritet “svete tradicije” i obezvrjeđuju njezin značaj. Pravoslavnim teolozima je teško poduprijeti autoritet Biblije, “svetog pisma”, autoritetom “svete tradicije”. A onda se u igru ​​stavlja novo opravdanje za trajni značaj Biblije: koristi se ideja o nadahnuću "svetog pisma". Razmotrimo i ovu argumentaciju pravoslavnih teologa.

Htjelo to pravoslavno svećenstvo ili ne, iz teološkog tumačenja potrebe za “svetom predajom” posve je jasno da teolozi podsvjesno osjećaju nedostatnost, inferiornost “svetog pisma”, izvora koji bi, po njima, trebao pružiti odgovor na sve upite radoznalog ljudskog uma. Ali čak i kad nehotice izostanu, pravoslavni teolozi visoko cijene "sveto pismo" i pokušavaju potvrditi njegovu istinitost pozivajući se na njegov božanski objavljeni, "nadahnuti" karakter. Za teologe je "nadahnuće" nedvojbeni dokaz istine. Tko, ako ne Bog, zna istinu?!

Kako pravoslavni teolozi shvaćaju “nadahnuće”? O tome su u kršćanskoj teologiji izražena različita gledišta, uglavnom se mogu svesti na tri. Neki teolozi (Atenagora, Justin Mučenik, Tertulijan i teolozi stare protestantske škole 17. stoljeća) smatrali su da su autori biblijskih knjiga samo organi “svetog duha” koji ih nadahnjuje i prenosi “mudrost” objave Boga u ekstatičnom stanju, bez ikakvog sudjelovanja vlastite svijesti i volje. Prema ovom gledištu, odgovornost za biblijske tekstove u potpunosti leži na “svetom duhu,” a budući da je on član svetog trojstva, prirodno nije mogao pogriješiti, pa stoga ne samo da su sve legende u Bibliji istinite , ali i svaka riječ, svako slovo.

Drugi pravac u kršćanskoj teologiji (Origen, Epifanije, Jeronim, Bazilije Veliki, Zlatousti) zauzeo je oprezniji pristup određivanju prirode "nadahnuća" Biblije. Predstavnici ove škole mišljenja nadahnuće su shvaćali samo kao prosvjetljenje i prosvjetljenje koje proizlazi iz “svetog duha”, u kojemu su svijest i osobna djelatnost autora biblijskih knjiga sačuvani netaknuti. Na veliku žalost suvremenih teologa, predstavnici ovog smjera nisu izrazili “zaseban stav o nadahnutosti svetih knjiga, je li sve u njima nadahnuto od Boga”.

I na kraju treba istaknuti treći smjer u tumačenju pitanja “božanstvenog nadahnuća” “svetog pisma”. Kad je, uslijed udaraca znanstvene kritike Biblije, postalo jasno da je u sadržaju “svetog pisma” ostao prilično mali djelić istine, među teolozima koji su htjeli spasiti kršćanski nauk pojavila se cijela škola pojavili su se tzv. modernisti, koji su počeli ograničavati “nadahnuće” “svetih” knjiga njihovim općim sadržajem, ne prepoznajući pojedine detalje u biblijskim tekstovima.

Pravoslavni teolozi najviše teže drugom od ova tri gledišta. Prvi smjer u tumačenju “božanskog nadahnuća” čini im se donekle ograničenim, budući da se autori biblijskih knjiga, govoreći o božanskoj istini, “pretvaraju u mehanička oruđa, u automate, tuđi osobnom razumijevanju i odnosu prema istinama koje se priopćuju. ” Poanta, naravno, nije u tome da je ovo razumijevanje "inspiracije" nedostatno. Samo što je danas već teško dokazati da je svaka riječ i svako slovo u Bibliji istinito, previše je kontradikcija i apsurda otkriveno u “svetom pismu”.

Što se tiče trećeg pravca sa svojim ekstremnim zaključcima, on se pravoslavnim teolozima čini previše “revolucionarnim” i biva odbačen, jer “kida unutarnju nužnost, vezu između misli i riječi, između subjekta objave i njezinog vanjskog prikaza i izraz." Pravoslavni teolozi su uplašeni da takva gledišta “malo-pomalo svode cijelo Sveto pismo na ljudska djela, a njegovo nadahnuće se prepoznaje kao neuki, zastarjeli koncept.”

Suvremeni pravoslavni teolozi ovako formuliraju svoj stav o prirodi “nadahnuća” biblijskih knjiga: “Nadahnuće se sastoji u tome što je sv. Pisci su, što god pisali, pisali po izravnom nadahnuću i uputama sv. duha, te su od njega primili i misao i riječ, ili vanjski oblik izražavanja (u mjeri u kojoj je neraskidivo povezan sa samim sadržajem objave), ali bez ikakvog ograničenja ili nasilja svojih prirodnih sposobnosti.”

Međutim, nepostojanje bilo kakvog ograničenja i nasilja nad prirodnim sposobnostima zemaljskih autora uvelike zavarava teologe. Čitanje Biblije može svakoga zbuniti: ona je puna proturječja. Na primjer, prema prvom poglavlju knjige Postanka, muškarca i ženu stvorio je Bog u isto vrijeme, ali drugo poglavlje ove knjige tvrdi da je Adam prvo oblikovan od gline, a zatim je Eva stvorena od njegovog rebra . Nemoguće je razumjeti koliko je dugo trajala poplava. “Potop je trajao na zemlji četrdeset dana – to je jedna poruka u Bibliji. “Voda je rasla na zemlji stotinu i pedeset dana”, kaže drugi stih “svetog pisma”. Mnogima je poznat biblijski mit o borbi Davida i Golijata. Međutim, ista Biblija na drugom mjestu kaže: “Tada je Elchanan, sin Jagar-Orgima iz Betlehema, ubio Golijata iz Gita.” Ništa manje kontroverzan nije ni Novi zavjet, dio Biblije koji štuju samo kršćani. Dovoljno je dati rodoslovlje Isusa Krista. Prema Evanđelju po Mateju, od praoca Abrahama do Isusa prošla su 42 naraštaja, a Evanđelje po Luki broji 56 naraštaja. Znanstvena kritika Biblije pokazuje koliki je broj takvih proturječja i povijesnih nedosljednosti u takozvanom “svetom pismu”.

Kako objasniti brojne proturječnosti biblijskih tekstova, kako objasniti nepomirljivu proturječnost između biblijskih legendi i dostignuća suvremene prirodne znanosti? Uostalom, čak i prema gledištu suvremenih teologa, “istina je jedna i objektivna”. Naoružani gornjim shvaćanjem "božanskog nadahnuća", pravoslavni teolozi pokušavaju se boriti protiv znanstvene kritike Biblije.

Ispada da se sve može objasniti i opravdati. Da biste to učinili, samo trebate biti dovoljno upućeni u teologiju. Već je rečeno da, prema gledištu pravoslavlja, "božansko nadahnuće" pri pisanju biblijskih knjiga nije nimalo ometalo prirodne sposobnosti zemaljskih autora "svetog pisma". “Ali budući da je ljudska priroda nesavršena, sudjelovanje slobodne ljudske aktivnosti u pisanju svetog. knjige mogu unijeti neke nesavršenosti u njih. Dakle, spisi koji se nalaze u sv. ne proturječe Božjem nadahnuću. knjige sadrže čisto ljudske misli i osjećaje, netočnosti, neslaganja itd. Radovi svećenika. pisci su savršeni samo u mjeri potrebnoj za božanske svrhe. Gdje je nesavršeno ljudsko znanje dovoljno za uzrok ljudskog spasenja, Bog je dopustio da se pojave nesavršenosti. Isto se može reći o obliku u kojem je Bog predstavljen. otkrivenje".

Ovo je vrlo važno priznanje pravoslavnih teologa. Već smo vidjeli da su pravoslavni teolozi, tumačeći potrebu za “svetom tradicijom”, iako nevoljno, govorili o inferiornosti “svetog pisma”, u kojem su navodno “mnoge misli sažeto i bez obrazloženja iznesene”. Ovdje sami teolozi jasno i nedvosmisleno govore o nesavršenosti “svetog pisma” kako sa stajališta sadržaja pojedinih odlomaka, tako i forme izlaganja. Istina, sve ove "nesavršenosti" Biblije prepoznate su s čisto teološkim oprezom. Najgrublje kronološke pogreške nazivaju se “netočnostima”, eklatantna proturječja u biblijskim tekstovima nazivaju se “neslaganjima”, a potpuna nepomirljivost biblijske slike stvaranja svijeta s dostignućima suvremene prirodne znanosti skromno se svrstava u rubriku “i tako dalje." No, u ovom slučaju nas ne zanima oprez teologa, nego činjenica njihova priznanja nesavršenosti “Svetog pisma”,

Uz pomoć ovakvog shvaćanja “božanskog nadahnuća” pravoslavni teolozi pokušavaju zaštititi Bibliju od udaraca znanstvene kritike. Oni savršeno dobro razumiju da u naše dane, kada čak i najmanji obrazovana osoba Na pozadini znanstvene slike svijeta vidljive su mnoge mane biblijskih ideja, nemoguće je sačuvati biblijski tekst u cijelosti. Ali sveti duh, koji je "diktirao" biblijske legende prorocima i apostolima, mora biti spašen. Božanstvo ne može govoriti laži. Stoga su pravoslavni teolozi “u sv. knjige, čisto ljudske misli i osjećaji, netočnosti, neslaganja itd.”, odnosno sve vrste pogrešaka, pripisuju se nesavršenosti zemaljskih autora Biblije, na račun nesavršene ljudske prirode, koja je uspjela napustiti svoju označite čak i na “od Boga nadahnutom” “svetom pismu”. Budući da je odgovornost za nesavršenosti “svetog pisma” prebačena s ramena (da tako kažemo) svetog duha na savjest zemaljskih autora Biblije, sama biblijska proturječja ne nestaju.

Unatoč prisilnom priznavanju nesavršenosti “Svetog pisma”, pravoslavni teolozi još uvijek vrlo visoko vrednuju značaj Biblije. Biblijske su knjige, kažu oni, “važnije od svih knjiga za čovjeka, jer priopćuju volju Božju, koja se mora znati da bi se Bogu ugodilo i spasila duša. Biblija je knjiga nad knjigama."

U drugoj zbirci “Teoloških djela”, objavljenoj 1961., pojavila se recenzija kandidata teologije E. A. Karmanova o knjizi katoličkih teologa E. Galbiatija i A. Piazze “Teške stranice Biblije (Stari zavjet)”. Na ovom osvrtu ćemo se zadržati kada budemo razmatrali pitanja odnosa pravoslavlja i nauke. Sada bih želio razmotriti nekoliko programskih odredbi E. A. Karmanova. Vrlo je naklonjen odbacivanju “doslovnog značenja u korist duhovnog i simboličkog” pri tumačenju biblijskih tekstova. On smatra da se proturječnost između dviju priča o stvaranju svijeta lako razrješava, budući da je prva priča napisana u religioznom i moralnom smislu, a druga u psihološko-didaktičkom smislu. Obje priče, kažu, ne pretendiraju na objektivan prikaz činjenica, redoslijed događaja nije uključen u raspon autorovih iskaza. Prema autoru, biblijski opis globalnog potopa uopće ne potvrđuje njegovu "univerzalnost" i odnosi se samo na Palestinu, Egipat i njihove susjedne zemlje. Ispostavilo se da se u poznatom babilonskom pandemoniju može vidjeti “standardna hiperbola poput našeg nebodera”. U zaključku autor izražava uvjerenje da “ispravna primjena povijesno-kritičke metode, mukotrpno i sveobuhvatno proučavanje biblijskog teksta bez ishitrenih i neutemeljenih zaključaka daje izvrsne rezultate”. Ali tko će utvrditi jesu li zaključci ishitreni ili neužurbani, jesu li opravdani ili neutemeljeni? Autor recenzije je smatrao mogućim priznati da pripovijest knjige Postanka o stvaranju svijeta ne pretendira biti objektivan prikaz činjenica. Ali što je s proturječjima u evanđeljima – tim biografijama Isusa Krista? Možda ni evanđeoski tekstovi ne pretendiraju biti objektivan prikaz činjenica? Možda su to samo religiozne i poučne priče? Možda i nije bilo bezgrješno začeće Isus Krist, njegovo raspeće, njegovo čudesno uskrsnuće i uzašašće na nebo? Neugodna pitanja za teologe. Put simboličkog tumačenja Biblije za njih je vrlo opasan, ali su prisiljeni kročiti na njega, nošeni udarima znanstvene kritike “svetog pisma”.

Ništa bolja situacija nije ni s drugim izvorom doktrine – “svetom predajom”. Dogme, odredbe i kanoni ekumenskih koncila, kao što smo već vidjeli, stvarani su stotinama godina od različitih ljudi u različitim situacijama. I tu se također susrećemo Zanimljivosti, opovrgavajući teološki koncept “božanskog nadahnuća” “svete tradicije”. Uzmimo, na primjer, vjerodostojnost pravoslavlja, njegov simbol vjere i “tajnu misterija” kršćanstva - dogmu o Svetom Trojstvu.

Iz knjige Jezik i vjera. Predavanja iz filologije i povijesti religija Autor Mečkovskaja Nina Borisovna

63. “Talmud”, sveta tradicija judaizma. Posljedica načela ipse dixit 'sam je to rekao', tako organskog za komunikaciju u religijama Svetoga pisma (vidi §56), bila je da je krug autora Svetoga pisma bio u početku krajnje ograničen. Obuhvaćao je samo najviše vjerske autoritete, i

Iz knjige Pravoslavno dogmatsko bogoslovlje Autor Pomazanski protoprezbiter Mihael

Sveta predaja Sveta predaja u izvornom točnom smislu riječi je predaja koja dolazi iz drevne Crkve apostolskih vremena: nazivala se u 2. i 3. stoljeću. “Apostolska tradicija.” Valja imati na umu da se drevna Crkva brižno čuvala od

Iz knjige Dogmatska teologija Autor Davidenkov Oleg

Odjeljak II. Sveta predaja 1. Sveto pismo o svetoj predaji Sveta predaja je opći oblik čuvanja i širenja crkvenog nauka. Ili druga formulacija – čuvanje i širenje Božanske objave. Sam ovaj oblik

Iz knjige Pravoslavlje Autor Titov Vladimir Elisejevič

“Sveto pismo” i “Sveta predaja” Pravoslavni teolozi inzistiraju na božanski nadahnutoj naravi svoje doktrine, uvjeravajući svoje sljedbenike da ju je ljudima dao sam Bog u obliku objave. Ta se božanska objava širi i

Iz knjige Katolicizam Autor Raškova Raisa Timofeevna

Sveto pismo i sveta predaja Katolicizam kao jedan od pravaca u kršćanstvu konačno se uobličio tek nakon podjele Zapadne i Istočne crkve 1054. godine. Dakle, njegova dogma i nauk zajednički su i pravoslavlju (a potom i protestantizmu),

Iz knjige Bibliološki rječnik autor Men Alexander

SVETO TRGOVINO I SVETO PISMO Mnogo je pokušaja da se da precizna definicija Svetoga. P., ali nijedan se od njih ne smatra iscrpnim. Složenost zadatka očito je posljedica činjenice da pojam Svetoga. P. kako Riječ Božja objavljena Crkvi ne može biti

Iz knjige Ljestve, ili duhovne ploče Autor Climacus Ivan

Sveto pismo Neprekidno danju poučavanje Božje riječi služi za odvraćanje pospanih zlih snova. Čovjek mora učiti od Božanskog kroz rad, a ne kroz gole riječi. .Slušanje priča o podvizima svetih otaca i njihovom učenju budi u duši ljubomoru.

Iz knjige Dogmatska teologija Autor (Kastalsky-Borozdin) Arhimandrit Alipiy

IV. SVETO TRGOVANJE Koncept “tradicije” podrazumijeva uzastopno prenošenje bilo kojeg znanja ili učenja s generacije na generaciju. Prvu Crkvu karakteriziralo je vrlo široko shvaćanje Svete predaje. Apostol Pavao ujedinjuje sva vjerovanja u ovaj koncept,

Iz knjige Katekizam. Uvod u dogmatsku teologiju. Tečaj predavanja. Autor Davidenkov Oleg

1. SVETA PREDAJA „Pod imenom Sveta predaja podrazumijevamo da kada pravi vjernici i oni koji časte Boga riječju i primjerom prenose jedni drugima, a preci potomcima, nauk vjere, Božji zakon, sakramente i sveto obredi.” Sama riječ “tradicija” (grčki ?????????) znači

Iz knjige Sveti Teofan Samotnjak i njegovo učenje o spasenju Autor Tertyshnikov Georgij

3.6. Zašto bismo trebali obdržavati svetu predaju čak i kad imamo Sveto pismo? Potreba za čuvanjem Predaje čak i kada posjedujemo Sveto pismo je iz tri razloga: a) Sveta Predaja uključuje i ono što se u načelu ne može

Iz Knjige učenja Autor Kavsokalivit Porfirije

Sveto pismo i sveta predaja, djela svetih otaca U Starom zavjetu Bog je slao proroke na zemlju, kojima je priopćio svoju volju, a proroci su, potaknuti Duhom Svetim, tumačili i saopćavali ljudima zakon Božji , “prethodno opisivanje otkupljenja koje je trebalo biti” i

Iz knjige Osnove umijeća svetosti, 1. svezak Autor Barnaba biskup

Sveto pismo Sve ima svoj temelj u vječnoj knjizi – Svetom pismu. Izvor monaškog života je Sveto pismo, Evanđelje. Što kaže Stari zavjet: Iziđi iz zemlje svoje, od roda svoga i od doma svoga oca i idi u zemlju koju ću ti pokazati... (Postanak 12,1).

Iz knjige 300 riječi mudrosti Autor Maksimov Georgij

A. Sveto pismo. Ako Sveto pismo, ili, kako se vrlo često naziva, Biblija, kao izvor spoznaje Boga za nas ima tako neosporan značaj, onda se prije svega postavlja pitanje: što je ono u svojoj biti? Što je Biblija? Nekoliko riječi o

Iz knjige Osnove pravoslavlja Autor Nikulina Elena Nikolaevna

B. Sveta predaja.* (* Dio posvećen Svetoj predaji i patristici dostupan je samo u obliku nacrta. - Bilješka, sastavljač.) Još jedan pozitivan izvor otkrivenja je Sveta predaja - nepisana Božja Riječ. Do sada smo govorili o Riječi Boga živoga,

Iz autorove knjige

Sveta predaja 63. “Ako tko želi biti siguran od prijevare i ostati zdrav u vjeri, neka svoju vjeru najprije zaštiti autoritetom. Sveto pismo, a drugo, predajom Crkve. Ali možda će se netko upitati: kanon Svetog pisma je savršen i dostatan

Iz autorove knjige

Značenje pojmova “Božanska objava”, “Sveta predaja”, “Sveto pismo”, “Biblija”, “Stari i Novi zavjet” Svrha božanske ekonomije, odnosno Božje brige za svoje stvorenje je spasenje čovjeka. i njegovo sjedinjenje sa Stvoriteljem. Potvrda

Naslovnica modernog izdanja Ruske pravoslavne Biblije iz 2004.

Riječ "Biblija" ne pojavljuje se u samim svetim knjigama i prvi put je korištena u vezi sa zbirkom svetih knjiga na istoku u 4. stoljeću od strane Ivana Zlatoustog i Epifanija Ciparskog.

Kompozicija Biblije

Biblija se sastoji od mnogih dijelova koji se spajaju u obliku Stari zavjet I Novi zavjet.

Stari zavjet (Tanakh)

Prvi dio Biblije u judaizmu naziva se Tanah; u kršćanstvu je nazvan “Stari zavjet”, za razliku od “Novog zavjeta”. Ime " Hebrejska Biblija" Ovaj dio Biblije zbirka je knjiga napisanih na hebrejskom davno prije naše ere koje su hebrejski učitelji zakona odabrali kao svete iz druge literature. To je Sveto pismo za sve abrahamske religije - židovstvo, kršćanstvo i islam - međutim, kanonizirano je samo u prve dvije navedene (u islamu se njegovi zakoni smatraju neučinkovitima, a također i iskrivljenima).

Stari zavjet sastoji se od 39 knjiga, koje se u židovskoj tradiciji umjetno broje kao 22, prema broju slova hebrejskog alfabeta, ili kao 24, prema broju slova grčkog alfabeta. Svih 39 knjiga Stari zavjet dijele se u tri dijela u judaizmu.

  • "Učenje" (Tora) - sadrži Mojsijevo petoknjižje:
  • “Proroci” (Neviim) - sadrži knjige:
    • 1. i 2. Kraljevi, ili 1. i 2. Samuel ( smatraju se jednom knjigom)
    • 3. i 4. kralja ili 1. i 2. kralja ( smatraju se jednom knjigom)
    • Dvanaest malih proroka ( smatraju se jednom knjigom)
  • “Sveto pismo” (Ketuvim) - sadrži knjige:
    • Ezra i Nehemija ( smatraju se jednom knjigom)
    • 1. i 2. ljetopisa, ili kronike (kronike) ( smatraju se jednom knjigom)

Spajajući Knjigu o Ruti s Knjigom o sucima u jednu knjigu, kao i Tužaljke Jeremijine s Knjigom proroka Jeremije, dobivamo 22 knjige umjesto 24. Stari Židovi su u svom kanonu smatrali dvadeset i dvije svete knjige, kao Josipa Flavija. Flavije svjedoči. Ovo je sastav i redoslijed knjiga u hebrejskoj Bibliji.

Sve te knjige također se smatraju kanonskima u kršćanstvu.

Novi zavjet

Drugi dio kršćanske Biblije je Novi zavjet, zbirka od 27 kršćanskih knjiga (uključujući 4 evanđelja, Djela apostolska, Apostolske poslanice i knjigu Otkrivenja (Apokalipsa)), napisanih u stoljeću. n. e. i one koje su do nas došle na starogrčkom. Ovaj dio Biblije najvažniji je za kršćanstvo, dok ga judaizam ne smatra božanski nadahnutim.

Novi zavjet sastoji se od knjiga koje pripadaju osam nadahnutih pisaca: Mateju, Marku, Luki, Ivanu, Petru, Pavlu, Jakovu i Judi.

U slavenskim i ruskim Biblijama knjige Novog zavjeta raspoređene su sljedećim redom:

  • povijesni
  • nastava
    • Petrove poslanice
    • Ivanove poslanice
    • Pavlove poslanice
      • Korinćanima
      • Solunjanima
      • Timoteju
  • proročki

    • Knjige Novoga zavjeta postavljene su tim redoslijedom u najstarijim rukopisima - Aleksandrijskom i Vatikanskom, Apostolskim pravilima, Pravilima Sabora u Laodiceji i Kartagi te u mnogim drevnim crkvenim ocima. Ali ovaj redoslijed smještanja knjiga Novoga zavjeta ne može se nazvati univerzalnim i nužnim; u nekim biblijskim zbirkama postoji drugačiji raspored knjiga, a sada se u Vulgati iu izdanjima grčkog Novog zavjeta nalaze koncilske poslanice. nakon poslanica apostola Pavla prije Apokalipse. Pri postavljanju knjiga na ovaj ili onaj način vodili su se mnogim obzirima, ali vrijeme pisanja knjiga nije bilo od velike važnosti, što se najjasnije može vidjeti iz smještaja Pavlovljevih poslanica. U redoslijedu koji smo naveli vodili smo se razmatranjima o važnosti mjesta ili crkava kojima su poruke poslane: prvo su isporučene poruke pisane cijelim crkvama, a zatim poruke pisane pojedincima. Izuzetak je Poslanica Hebrejima, koja je posljednja ne zbog male važnosti, već zbog svoje autentičnosti. dugo vremena sumnjao. Vođeni kronološkim razmatranjima, poslanice apostola Pavla možemo poredati ovim redom:

    • Solunjanima
      • 1
    • Galaćanima
    • Korinćanima
      • 1
    • Rimljanima
    • Filemonu
    • Filipljanima
    • Titu
    • Timoteju
      • 1

    Deuterokanonske knjige Staroga zavjeta

    apokrifa

    Židovski učitelji zakona, počevši od 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. i crkveni oci u II-IV stoljeću. n. Kr., odabrali su knjige za “Riječ Božju” iz znatnog broja rukopisa, spisa i spomenika. Ono što nije bilo uključeno u odabrani kanon ostalo je izvan Biblije i činilo je apokrifnu literaturu (od grč. ἀπόκρυφος - skriven), prateći Stari i Novi zavjet.

    Svojedobno su čelnici starožidovske “Velike skupštine” (administrativno-teološki znanstveni sinklit 4.-3. st. pr. Kr.) i kasniji židovski vjerski autoriteti, au kršćanstvu - crkveni oci, koji su to formalizirali na početni put, puno radio, psujući, zabranjujući kao heretičke i odudarajuće od prihvaćenog teksta, i jednostavno istrebljujući knjige koje nisu zadovoljavale njihove kriterije. Sačuvalo se relativno malo apokrifa - nešto više od 100 starozavjetnih i oko 100 novozavjetnih. Znanost je posebno obogaćena nedavnim iskapanjima i otkrićima na području špilja Mrtvog mora u Izraelu. Apokrifi nam, posebno, pomažu razumjeti putove kroz koje se formiralo kršćanstvo i od kojih je elemenata bila sastavljena njegova dogma.

    Povijest Biblije

    stranica iz Vatikanskog kodeksa

    Pisanje biblijskih knjiga

    • Aleksandrijski kodeks (lat. Aleksandrijski kodeks), čuva se u knjižnici British Museuma
    • Vatikanski kodeks (lat. Codex Vaticanus), čuva se u Rimu
    • Sinajski kodeks (lat. Codex Sinaiticus), čuva se u Oxfordu, nekada u Ermitažu

    Svi su datirani (paleografski, odnosno na temelju “stila rukopisa”) u 4. stoljeće. n. e. Jezik kodeksa je grčki.

    U 20. stoljeću kumranski rukopisi, otkriveni počevši od grada, u brojnim špiljama u Judejskoj pustinji i Masadi, postali su naširoko poznati.

    Podjela na poglavlja i stihove

    Drevni starozavjetni tekst nije imao podjele na poglavlja i stihove. Ali vrlo rano (vjerojatno nakon babilonskog sužanjstva) pojavile su se neke podjele za liturgijske svrhe. Najstarija podjela Zakona na 669 takozvanih paraša, prilagođenih javnom čitanju, nalazi se u Talmudu; Sadašnja podjela na 50 ili 54 parashe datira još iz vremena Masore i ne nalazi se u drevnim sinagogijskim popisima. Također u Talmudu već postoje podjele proroka na goftare - konačne podjele, ovaj naziv je usvojen jer su se čitali na kraju službe.

    Podjele na kapitule kršćanskog su podrijetla i nastale su u 13. stoljeću. ili kardinal Hugon, ili biskup Stjepan. Sastavljajući konkordanciju za Stari zavjet, Hugon je, radi što prikladnijeg označavanja mjesta, svaku knjigu Biblije podijelio u nekoliko malih dijelova, koje je označio slovima abecede. Trenutno prihvaćenu podjelu uveo je biskup Canterburyja Stephen Langton (umro u gradu). U gradu je podijelio tekst latinske Vulgate na poglavlja, a ta je podjela prenijeta u hebrejski i grčki tekst.

    Zatim u 15.st. Rabin Isaac Nathan je prilikom sastavljanja konkordancije na hebrejskom jeziku svaku knjigu podijelio na poglavlja, a ta je podjela i danas zadržana u hebrejskoj Bibliji. Podjela pjesničkih knjiga na stihove već je dana u samoj prirodi židovske versifikacije i stoga je vrlo drevno podrijetlo; nalazi se u Talmudu. Novi je zavjet prvi put podijeljen na stihove u 16. stoljeću.

    Pjesme je prvo numerirao Santes Panino (umro u gradu), zatim, po gradu, Robert Etienne. Sadašnji sustav poglavlja i stihova prvi put se pojavio u engleskoj Bibliji iz 1560. godine. Podjela nije uvijek logična, ali već je kasno od nje se odustati, a kamoli bilo što promijeniti: ona se tijekom četiri stoljeća ustalila u referencama, komentarima i abecednim kazalima.

    Biblija u svjetskim religijama

    judaizam

    kršćanstvo

    Ako je 27 knjiga Novog zavjeta isto za sve kršćane, onda kršćani imaju velike razlike u svojim pogledima na Stari zavjet.

    Činjenica je da tamo gdje se Stari zavjet citira u knjigama Novog zavjeta, ti su citati najčešće dati iz grčkog prijevoda Biblije 3.-2. stoljeća. PRIJE KRISTA e., nazvana, zahvaljujući legendi o 70 prevoditelja, Septuaginta (na grčkom - sedamdeset), a ne prema hebrejskom tekstu prihvaćenom u judaizmu i nazvanom od strane znanstvenika masoretski(nazvan po drevnim židovskim biblijskim teolozima koji su organizirali svete rukopise).

    Zapravo, popis knjiga Septuaginte, a ne kasnije "pročišćena" zbirka masoreta, postala je tradicionalna za Drevnu Crkvu kao zbirka knjiga Starog zavjeta. Stoga sve drevne Crkve (osobito Armenska apostolska crkva) smatraju jednako milošću ispunjenima i nadahnutima sve biblijske knjige koje su apostoli i sam Krist čitali, uključujući i one koje se u suvremenoj biblistici nazivaju "deuterokanonskim".

    Katolici su također, vjerujući Septuaginti, prihvatili ove tekstove u svoju Vulgatu - ranosrednjovjekovni latinski prijevod Biblije, kanoniziran od strane Zapada ekumenski koncili, te ih izjednačio s ostalim kanonskim tekstovima i knjigama Staroga zavjeta, prepoznavši ih kao jednako bogonadahnute. Te su knjige među njima poznate kao deuterokanonske ili deuterokanonske.

    Pravoslavci uključuju 11 deuterokanonskih knjiga i interpolacije u preostale knjige u Starom zavjetu, ali uz napomenu da su one “došle do nas na grčkom” i nisu dio glavnog kanona. Umetke u kanonskim knjigama stavljaju u zagrade i specificiraju ih napomenama.

    Likovi iz nekanonskih knjiga

    • Arkanđeo Sarijel
    • Arkanđeo Jerahmiel

    Znanosti i učenja vezana uz Bibliju

    vidi također

    • Tanah - hebrejska Biblija

    Književnost

    • Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Petrograd: 1890-1907.
    • McDowell, Josh. Dokazi o pouzdanosti Biblije: razlog za razmišljanje i temelj za donošenje odluka: Trans. s engleskog - St. Petersburg: Kršćansko društvo “Biblija za sve”, 2003. - 747 str. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
    • Doyel, Leo. Testament Vječnosti. U potrazi za biblijskim rukopisima. - Sankt Peterburg: “Amfora”, 2001.
    • Nesterova O. E. Teorija o pluralitetu “značenja” Svetoga pisma u srednjovjekovnoj kršćanskoj egzegetskoj tradiciji // Žanrovi i oblici u pisanoj kulturi srednjega vijeka. - M.: IMLI RAS, 2005. - P. 23-44.
    • Kriveljev I. A. Knjiga o Bibliji. - M.: Izdavačka kuća društveno-ekonomske literature, 1958.

    Bilješke i izvori

    Linkovi

    Biblijski tekstovi i prijevodi

    • Više od 25 prijevoda Biblije i njezinih dijelova i brza pretraga svih prijevoda. Sposobnost stvaranja hiperveza na mjesta u Bibliji. Mogućnost preslušavanja teksta bilo koje od knjiga.
    • Doslovan prijevod s grčkog nekih knjiga Novog zavjeta na ruski
    • Pregled ruskih prijevoda Biblije (s mogućnošću preuzimanja)
    • “Vaša Biblija” - ruski sinodalni prijevod s pretraživanjem i usporedbom verzija ( ukrajinski prijevod Ivan Ogienko i engleska verzija kralja Jakova
    • Interlinearni prijevod Biblije s grčkog na ruski
    • Tekst Starog i Novog zavjeta na ruskom i crkvenoslavenskom jeziku
    • Biblija na algart.net - online biblijski tekst s unakrsnim referencama, uključujući cijelu Bibliju na jednoj stranici
    • Elektronička Biblija i apokrifi - višestruko provjereni tekst Sinodalnog prijevoda
    • Superbook je jedno od najopsežnijih biblijskih mjesta s netrivijalnom, ali vrlo moćnom navigacijom

    I itd.) - ovo ime se odnosi na knjige koje je Duh Božji napisao preko ljudi koje je Bog posvetio, zvanih proroci i apostoli i obično zvanih Biblija. svećenik Sveto pismo je dano kako bi se Božja objava mogla točnije i nepromjenjivije sačuvati. U svećenik U Svetom pismu čitamo riječi proroka i apostola upravo kao da živimo s njima i slušamo ih, unatoč činjenici da su svete knjige napisane nekoliko stoljeća i tisućljeća prije našeg vremena. svećenik knjige napisane u različita vremena, sam gore R.H., drugi poslije R.H., prvi se nazivaju knjigama Starog zavjeta, drugi - knjigama N.Z. svećenik knjige Starog zavjeta, prema svjedočenju Ćirila Jeruzalemskog, Atanazija Velikog i Ivana Damaščanskog – 22, u odnosu na to kako ti Židovi vjeruju u svoj izvorni jezik. Posebno je vrijedan pažnje broj Hebreja jer, kako kaže ap. Paul, njima je povjerena Božja riječ(Rim.3,2) i novozavjetna kršćanska crkva prihvatila je starozavjetne svete knjige od starozavjetne crkve. Sv.Ćirila Jeruzalemskog i Sv. Atanazije Veliki Stari zavjet svećenik knjige se broje kako slijedi:

    1) Knjiga Postanka.

    4) Knjiga Broj

    5) Ponovljeni zakon.

    6) Knjiga o Jošui.

    7) Knjiga o sucima i zajedno s njom, kao njen dodatak, knjiga o Ruti.

    8) Prva i druga knjiga o Kraljevima su kao dva dijela jedne knjige.

    9) Treća i četvrta knjiga o Kraljevima.

    10) Prva i druga knjiga Ljetopisa.

    11) Prva knjiga Ezrina, i njegova druga, ili prema grčki natpis, Nehemijina knjiga.

    12) Estera.

    13) Knjiga o Jobu.

    14) psaltir.

    15) Izreke Salamunove.

    16) Propovjednik, vlastiti.

    17) Pjesma nad pjesmama, njegova vlastita.

    18) Knjiga itd. Izaije.

    19) Jeremija.

    20) Ezekiel.

    21) Danijel.

    22) Dvanaest proroka, naime: Hošea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sefanija, Hagaj, Zaharija i Malahija.

    U gornjem popisu starozavjetnih knjiga nisu spomenute: Tužaljke Jeremijine, knj itd. Baruh, knjiga Tobita, Judita, Mudrost Salomonova, Mudrost Isusa sina Sirahova, druga i treća knjiga Ezre, tri knjige Makabejaca i neke pripovijesti i odlomci vezani uz kanonske knjige, kao što su: Manašeova molitva, dodana na kraju 2. Ljetopisa, molitva troje mladih, u knjizi Daniela (Dan.3:25,91), priča o Suzani ( Dan. 8), o Vili i zmaju ( Dan. 14), ne spominju se upravo zato što nisu na hebrejskom jeziku. Međutim, crkveni su se oci služili tim knjigama, citirali mnoge odlomke iz njih i, prema svjedočanstvu Atanazija Velikog, oci su ih odredili za čitanje onima koji ulaze u Crkvu. U cilju što boljeg definiranja sadržaja svećenik Starozavjetne knjige mogu se podijeliti u sljedeće četiri kategorije:

    A) Zakonodavna, koja čini glavnu osnovu Starog zavjeta, naime pet knjiga koje je napisao Mojsije: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Broj Ponovljeni zakon.

    b) Povijesni, koji sadrži prvenstveno povijest pobožnosti, kao što su knjige: Jošua, Suci, Ruta, Kraljevi, Ljetopisi, knjige Ezre, knjige Nehemije i Estere.

    V) Edukativni koji sadrže učenje o pobožnosti, kao što su Jobova knjiga, Psaltir i Salomonove knjige,

    G) Proročki, koja sadrži proročanstva o budućnosti, a posebno o Isusu Kristu, kao što su knjige velikih proroka: Izaije, Jeremije, Ezekiela, Daniela i dvanaest drugih manjih.

    knjige N.Z. dvadeset sedam. Zakonodavna između njih, oni. Prvenstveno čineći osnovu Novog zavjeta, pošteno možemo nazvati Evanđelje, koje se sastoji od četiri knjige evanđelista: Mateja, Marka, Luke i Ivana. Između novozavjetnih knjiga postoje povijesni, naime knjiga Djela apostolska Sv. Apostoli. nastava knjige N.Z. dvadeset i jedan, i to: sedam koncilskih poslanica, jedna ap. Jakova, dva Petra, tri Ivana i jednu Judu i četrnaest poslanica ap. Pavao: Rimljanima, Korinćanima dva, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Solunjanima dva, Timoteju dva, Titu, Filemonu i Hebrejima. Proročki knjiga među knjigama N.Z. služi kao Apokalipsa ili Otkrivenje Sv. Ivana Bogoslova. (O sadržaju ovih knjiga cm. pod posebnim naslovima za svaku knjigu). Najstariji prijevod knjige svećenik Sveto pismo je prijevod Starog zavjeta LXX tumači. Sastavljen je s hebrejskog na grčki u Aleksandriji pod Ptolemejem Filadelfom prije 270 godina R.H. Slavenski prijevod Biblije sastavljen Sv. jednak Ćirila i Metoda, prosvjetitelja Slavena u 9. stoljeću, sa grčki prijevod LXX. Prevođenje Biblije na općenito razumljiv ruski jezik započeli su početkom ovog stoljeća članovi Ruskog biblijskog društva, ali je 61. i 62. godine objavljena i ponovno tiskana revidirana verzija N.Z. a zatim je počeo prevoditi starozavjetne knjige, što je dovršeno 1875. godine.


    Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinoidalni prijevod. Biblijska enciklopedija.. arh. Nikifora. 1891.

    Pogledajte što je "Sveto pismo" u drugim rječnicima:

      Vidi Sveto pismo... Brockhausova biblijska enciklopedija

      SVETO PISMO- knjige koje sadrže temeljne ideje određene religije i koje vjernici percipiraju kao dane odozgo kroz objavu. Gotovo svaka moderna religija ima svoje Sveto pismo: Budizam - Tripitaka, Judaizam - Tinakh, ... ... Euroazijska mudrost od A do Z. Objašnjavajući rječnik

      Sveto pismo- vidi Bibliju, Sveto pismo, Kanon... Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

      SVETO PISMO- vjerski knjige napisane prema religijama. vjeroispovijest prema nadahnuću samoga Boga. Svaka religija ima svoj P. s., na primjer. u budizmu Tripitaka, u judaizmu Tora, u kršćanstvu Biblija, u islamu Kuran itd. Svi su oni nastali u različitim povijesnim razdobljima. stanje..... Ateistički rječnik

      Sveto pismo- (Biblija) naziv knjiga koje je Duh Božji napisao preko posvećenih ljudi - apostola i proroka. Ljudima je to potrebno kako bi Božju objavu sačuvali za potomstvo nepromijenjenom. Stoga, kada čitamo knjige Svetog... ... Pravoslavna enciklopedija

      U teističkim religijama (židovstvo, kršćanstvo, islam) skup oblika (usmena predaja, tekstovi, bogoslužje) u kojima se prenosi sadržaj vjere, koji ima svoje izvorište u Objavi; najvažniji dio svete tradicije je Sveto pismo.... ... enciklopedijski rječnik

      Sveta pisma su temeljni tekstovi svake religije, za koje se u pravilu priznaje da imaju božansko podrijetlo. Među svetim spisima su Vede (hinduizam), Tanah (judaizam), Biblija (kršćanstvo), Kuran (islam), Zend Avesta... ... Wikipedia

      SVETI SPISI, SVETE KNJIGE- vidi sveto pismo... Ateistički rječnik

      Novi svjetski prijevod Svetog pisma Autor: “Sve je pismo nadahnuto od Boga” (2. Timoteju 3:16) Izvorni jezik: hebrejski, aramejski i stari ... Wikipedia

      Novi svijet - prijevod Svetog pisma Tvrdi uvez Prednja strana knjige

    knjige

    • Sveto pismo u 234 ilustracije Gustavea Doréa, . Od davnina, čim se kršćanstvo počelo širiti, javljaju se prvi pokušaji da se najvažniji trenuci iz svete povijesti prikažu umjetničkim slikama. Već u katakombama...

    Naslovnica modernog izdanja Ruske pravoslavne Biblije iz 2004.

    Riječ "Biblija" ne pojavljuje se u samim svetim knjigama i prvi put je korištena u vezi sa zbirkom svetih knjiga na istoku u 4. stoljeću od strane Ivana Zlatoustog i Epifanija Ciparskog.

    Kompozicija Biblije

    Biblija se sastoji od mnogih dijelova koji se spajaju u obliku Stari zavjet I Novi zavjet.

    Stari zavjet (Tanakh)

    Prvi dio Biblije u judaizmu naziva se Tanah; u kršćanstvu je nazvan “Stari zavjet”, za razliku od “Novog zavjeta”. Ime " Hebrejska Biblija" Ovaj dio Biblije zbirka je knjiga napisanih na hebrejskom davno prije naše ere koje su hebrejski učitelji zakona odabrali kao svete iz druge literature. To je Sveto pismo za sve abrahamske religije - židovstvo, kršćanstvo i islam - međutim, kanonizirano je samo u prve dvije navedene (u islamu se njegovi zakoni smatraju neučinkovitima, a također i iskrivljenima).

    Stari zavjet sastoji se od 39 knjiga, koje se u židovskoj tradiciji umjetno broje kao 22, prema broju slova hebrejskog alfabeta, ili kao 24, prema broju slova grčkog alfabeta. Svih 39 knjiga Starog zavjeta podijeljeno je u tri dijela u judaizmu.

    • "Učenje" (Tora) - sadrži Mojsijevo petoknjižje:
    • “Proroci” (Neviim) - sadrži knjige:
      • 1. i 2. Kraljevi, ili 1. i 2. Samuel ( smatraju se jednom knjigom)
      • 3. i 4. kralja ili 1. i 2. kralja ( smatraju se jednom knjigom)
      • Dvanaest malih proroka ( smatraju se jednom knjigom)
    • “Sveto pismo” (Ketuvim) - sadrži knjige:
      • Ezra i Nehemija ( smatraju se jednom knjigom)
      • 1. i 2. ljetopisa, ili kronike (kronike) ( smatraju se jednom knjigom)

    Spajajući Knjigu o Ruti s Knjigom o sucima u jednu knjigu, kao i Tužaljke Jeremijine s Knjigom proroka Jeremije, dobivamo 22 knjige umjesto 24. Stari Židovi su u svom kanonu smatrali dvadeset i dvije svete knjige, kao Josipa Flavija. Flavije svjedoči. Ovo je sastav i redoslijed knjiga u hebrejskoj Bibliji.

    Sve te knjige također se smatraju kanonskima u kršćanstvu.

    Novi zavjet

    Drugi dio kršćanske Biblije je Novi zavjet, zbirka od 27 kršćanskih knjiga (uključujući 4 evanđelja, Djela apostolska, Apostolske poslanice i knjigu Otkrivenja (Apokalipsa)), napisanih u stoljeću. n. e. i one koje su do nas došle na starogrčkom. Ovaj dio Biblije najvažniji je za kršćanstvo, dok ga judaizam ne smatra božanski nadahnutim.

    Novi zavjet sastoji se od knjiga koje pripadaju osam nadahnutih pisaca: Mateju, Marku, Luki, Ivanu, Petru, Pavlu, Jakovu i Judi.

    U slavenskim i ruskim Biblijama knjige Novog zavjeta raspoređene su sljedećim redom:

    • povijesni
  • nastava
    • Petrove poslanice
    • Ivanove poslanice
    • Pavlove poslanice
      • Korinćanima
      • Solunjanima
      • Timoteju
  • proročki

    • Knjige Novoga zavjeta postavljene su tim redoslijedom u najstarijim rukopisima - Aleksandrijskom i Vatikanskom, Apostolskim pravilima, Pravilima Sabora u Laodiceji i Kartagi te u mnogim drevnim crkvenim ocima. Ali ovaj redoslijed smještanja knjiga Novoga zavjeta ne može se nazvati univerzalnim i nužnim; u nekim biblijskim zbirkama postoji drugačiji raspored knjiga, a sada se u Vulgati iu izdanjima grčkog Novog zavjeta nalaze koncilske poslanice. nakon poslanica apostola Pavla prije Apokalipse. Pri postavljanju knjiga na ovaj ili onaj način vodili su se mnogim obzirima, ali vrijeme pisanja knjiga nije bilo od velike važnosti, što se najjasnije može vidjeti iz smještaja Pavlovljevih poslanica. U redoslijedu koji smo naveli vodili smo se razmatranjima o važnosti mjesta ili crkava kojima su poruke poslane: prvo su isporučene poruke pisane cijelim crkvama, a zatim poruke pisane pojedincima. Izuzetak je Poslanica Hebrejima, koja je posljednja ne zbog male važnosti, već zato što se dugo sumnjalo u njezinu autentičnost. Vođeni kronološkim razmatranjima, poslanice apostola Pavla možemo poredati ovim redom:

    • Solunjanima
      • 1
    • Galaćanima
    • Korinćanima
      • 1
    • Rimljanima
    • Filemonu
    • Filipljanima
    • Titu
    • Timoteju
      • 1

    Deuterokanonske knjige Staroga zavjeta

    apokrifa

    Židovski učitelji zakona, počevši od 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. i crkveni oci u II-IV stoljeću. n. Kr., odabrali su knjige za “Riječ Božju” iz znatnog broja rukopisa, spisa i spomenika. Ono što nije bilo uključeno u odabrani kanon ostalo je izvan Biblije i činilo je apokrifnu literaturu (od grč. ἀπόκρυφος - skriven), prateći Stari i Novi zavjet.

    Svojedobno su čelnici starožidovske “Velike skupštine” (administrativno-teološki znanstveni sinklit 4.-3. st. pr. Kr.) i kasniji židovski vjerski autoriteti, au kršćanstvu - crkveni oci, koji su to formalizirali na početni put, puno radio, psujući, zabranjujući kao heretičke i odudarajuće od prihvaćenog teksta, i jednostavno istrebljujući knjige koje nisu zadovoljavale njihove kriterije. Sačuvalo se relativno malo apokrifa - nešto više od 100 starozavjetnih i oko 100 novozavjetnih. Znanost je posebno obogaćena nedavnim iskapanjima i otkrićima na području špilja Mrtvog mora u Izraelu. Apokrifi nam, posebno, pomažu razumjeti putove kroz koje se formiralo kršćanstvo i od kojih je elemenata bila sastavljena njegova dogma.

    Povijest Biblije

    stranica iz Vatikanskog kodeksa

    Pisanje biblijskih knjiga

    • Aleksandrijski kodeks (lat. Aleksandrijski kodeks), čuva se u knjižnici British Museuma
    • Vatikanski kodeks (lat. Codex Vaticanus), čuva se u Rimu
    • Sinajski kodeks (lat. Codex Sinaiticus), čuva se u Oxfordu, nekada u Ermitažu

    Svi su datirani (paleografski, odnosno na temelju “stila rukopisa”) u 4. stoljeće. n. e. Jezik kodeksa je grčki.

    U 20. stoljeću kumranski rukopisi, otkriveni počevši od grada, u brojnim špiljama u Judejskoj pustinji i Masadi, postali su naširoko poznati.

    Podjela na poglavlja i stihove

    Drevni starozavjetni tekst nije imao podjele na poglavlja i stihove. Ali vrlo rano (vjerojatno nakon babilonskog sužanjstva) pojavile su se neke podjele za liturgijske svrhe. Najstarija podjela Zakona na 669 takozvanih paraša, prilagođenih javnom čitanju, nalazi se u Talmudu; Sadašnja podjela na 50 ili 54 parashe datira još iz vremena Masore i ne nalazi se u drevnim sinagogijskim popisima. Također u Talmudu već postoje podjele proroka na goftare - konačne podjele, ovaj naziv je usvojen jer su se čitali na kraju službe.

    Podjele na kapitule kršćanskog su podrijetla i nastale su u 13. stoljeću. ili kardinal Hugon, ili biskup Stjepan. Sastavljajući konkordanciju za Stari zavjet, Hugon je, radi što prikladnijeg označavanja mjesta, svaku knjigu Biblije podijelio u nekoliko malih dijelova, koje je označio slovima abecede. Trenutno prihvaćenu podjelu uveo je biskup Canterburyja Stephen Langton (umro u gradu). U gradu je podijelio tekst latinske Vulgate na poglavlja, a ta je podjela prenijeta u hebrejski i grčki tekst.

    Zatim u 15.st. Rabin Isaac Nathan je prilikom sastavljanja konkordancije na hebrejskom jeziku svaku knjigu podijelio na poglavlja, a ta je podjela i danas zadržana u hebrejskoj Bibliji. Podjela pjesničkih knjiga na stihove već je data u samom svojstvu židovske versifikacije i stoga je vrlo staroga podrijetla; nalazi se u Talmudu. Novi je zavjet prvi put podijeljen na stihove u 16. stoljeću.

    Pjesme je prvo numerirao Santes Panino (umro u gradu), zatim, po gradu, Robert Etienne. Sadašnji sustav poglavlja i stihova prvi put se pojavio u engleskoj Bibliji iz 1560. godine. Podjela nije uvijek logična, ali već je kasno od nje se odustati, a kamoli bilo što promijeniti: ona se tijekom četiri stoljeća ustalila u referencama, komentarima i abecednim kazalima.

    Biblija u svjetskim religijama

    judaizam

    kršćanstvo

    Ako je 27 knjiga Novog zavjeta isto za sve kršćane, onda kršćani imaju velike razlike u svojim pogledima na Stari zavjet.

    Činjenica je da tamo gdje se Stari zavjet citira u knjigama Novog zavjeta, ti su citati najčešće dati iz grčkog prijevoda Biblije 3.-2. stoljeća. PRIJE KRISTA e., nazvana, zahvaljujući legendi o 70 prevoditelja, Septuaginta (na grčkom - sedamdeset), a ne prema hebrejskom tekstu prihvaćenom u judaizmu i nazvanom od strane znanstvenika masoretski(nazvan po drevnim židovskim biblijskim teolozima koji su organizirali svete rukopise).

    Zapravo, popis knjiga Septuaginte, a ne kasnije "pročišćena" zbirka masoreta, postala je tradicionalna za Drevnu Crkvu kao zbirka knjiga Starog zavjeta. Stoga sve drevne Crkve (osobito Armenska apostolska crkva) smatraju jednako milošću ispunjenima i nadahnutima sve biblijske knjige koje su apostoli i sam Krist čitali, uključujući i one koje se u suvremenoj biblistici nazivaju "deuterokanonskim".

    I katolici su, vjerujući Septuaginti, te tekstove prihvatili u svoju Vulgatu - ranosrednjovjekovni latinski prijevod Biblije, koji su kanonizirali zapadni ekumenski sabori, te ih izjednačili s ostalim kanonskim tekstovima i knjigama Staroga zavjeta, priznajući ih ravnopravnima. nadahnut. Te su knjige među njima poznate kao deuterokanonske ili deuterokanonske.

    Pravoslavci uključuju 11 deuterokanonskih knjiga i interpolacije u preostale knjige u Starom zavjetu, ali uz napomenu da su one “došle do nas na grčkom” i nisu dio glavnog kanona. Umetke u kanonskim knjigama stavljaju u zagrade i specificiraju ih napomenama.

    Likovi iz nekanonskih knjiga

    • Arkanđeo Sarijel
    • Arkanđeo Jerahmiel

    Znanosti i učenja vezana uz Bibliju

    vidi također

    • Tanah - hebrejska Biblija

    Književnost

    • Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Petrograd: 1890-1907.
    • McDowell, Josh. Dokazi o pouzdanosti Biblije: razlog za razmišljanje i temelj za donošenje odluka: Trans. s engleskog - St. Petersburg: Kršćansko društvo “Biblija za sve”, 2003. - 747 str. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
    • Doyel, Leo. Testament Vječnosti. U potrazi za biblijskim rukopisima. - Sankt Peterburg: “Amfora”, 2001.
    • Nesterova O. E. Teorija o pluralitetu “značenja” Svetoga pisma u srednjovjekovnoj kršćanskoj egzegetskoj tradiciji // Žanrovi i oblici u pisanoj kulturi srednjega vijeka. - M.: IMLI RAS, 2005. - P. 23-44.
    • Kriveljev I. A. Knjiga o Bibliji. - M.: Izdavačka kuća društveno-ekonomske literature, 1958.

    Bilješke i izvori

    Linkovi

    Biblijski tekstovi i prijevodi

    • Više od 25 prijevoda Biblije i njezinih dijelova i brza pretraga svih prijevoda. Sposobnost stvaranja hiperveza na mjesta u Bibliji. Mogućnost preslušavanja teksta bilo koje od knjiga.
    • Doslovan prijevod s grčkog nekih knjiga Novog zavjeta na ruski
    • Pregled ruskih prijevoda Biblije (s mogućnošću preuzimanja)
    • “Vaša Biblija” - ruski sinodalni prijevod s pretraživanjem i usporedbom verzija (ukrajinski prijevod Ivana Ogienka i engleska verzija King Jamesa
    • Interlinearni prijevod Biblije s grčkog na ruski
    • Tekst Starog i Novog zavjeta na ruskom i crkvenoslavenskom jeziku
    • Biblija na algart.net - online biblijski tekst s unakrsnim referencama, uključujući cijelu Bibliju na jednoj stranici
    • Elektronička Biblija i apokrifi - višestruko provjereni tekst Sinodalnog prijevoda
    • Superbook je jedno od najopsežnijih biblijskih mjesta s netrivijalnom, ali vrlo moćnom navigacijom

    21. Što je Sveto pismo? Sveto pismo je zbirka svetih knjiga koje čine Bibliju, a koje su pod nadahnućem Duha Svetoga napisali proroci (Stari zavjet) i učenici Gospodina Isusa Krista, sveti apostoli (Novi zavjet). - Ovo je grčka riječ, u prijevodu znači "knjige" ( preuzeti Bibliju ). 21.2. Što su Stari i Novi zavjet? Biblija je podijeljena na Stari i Novi zavjet. Cijelo vrijeme od stvaranja svijeta do dolaska Spasitelja na zemlju naziva se Starim zavjetom, odnosno davnim (starim) ugovorom ili sjedinjenjem Boga s ljudima, po kojem je Bog pripremao ljude da prihvate obećanog Spasitelja. . Ljudi su se morali sjetiti obećanja (obećanja) Božjeg, vjerovati i očekivati ​​Kristov dolazak.

    Ispunjenje tog obećanja - dolazak na zemlju Spasitelja - Jedinorođenog Sina Božjeg, Gospodina našega Isusa Krista - naziva se Novim zavjetom, budući da je Isus Krist, pojavivši se na zemlji, pobijedivši grijeh i smrt, sklopio novi savez ili ugovor s ljudima, po kojemu svatko može opet dobiti ono što je izgubio.blaženstvo – vječni život s Bogom po Svetoj Crkvi koju je On osnovao na zemlji.

    21.3. Kako su nastale prve knjige Starog zavjeta?

    – Knjige Starog zavjeta napisane su više od tisuću godina prije rođenja Krista na hebrejskom. U početku je Bog dao Mojsiju samo prvi dio Biblije, takozvanu Toru, odnosno Zakon sadržan u pet knjiga - Petoknjižje. Te knjige su: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon. Dugo je samo ovo, odnosno Petoknjižje-Tora, bilo Sveto pismo, riječ Božja za starozavjetnu Crkvu. Nakon Zakona pojavio se drugi dio Svetoga pisma, nazvan Povijesne knjige. To su knjige: Jošua, Suci, Kraljevi, Ljetopisi, Ezra, Nehemija, Ruta, Estera, Judita, Tobit, Makabejci. U kasnijim vremenima sastavljen je treći dio Biblije - Poučne knjige. Ovaj odjeljak uključuje: Knjigu o Jobu, Psalme, Izreke Salomonove, Propovjednika, Pjesmu nad pjesmama, Mudrost Salamunovu, Mudrost Isusa sina Sirahova. Konačno, djela svetih proroka sačinjavala su četvrti dio Svetih knjiga – Poslaničke knjige. Ovaj dio uključuje: knjigu proroka Izaije, proroka Jeremiju, Tužaljke Jeremijine, Poslanicu Jeremijinu, knjigu proroka Baruha, knjigu proroka Ezekiela, knjigu proroka Daniela i 12 malih proroka.

    21.4. Što znači dijeliti biblijske knjige na kanonske i nekanonske?

    – u izdanjima Biblije u Stari zavjet uključeno je nekoliko nekanonskih knjiga: 1., 2. i 3. Makabejska, 2. i 3. Ezdra, Tobit, Baruh, Judita, knjiga Mudrosti Salomonove, knjiga sv. Mudrost Isusova, sin Sirakhova. Formalni znak Ono po čemu se nekanonske knjige razlikuju od kanonskih je jezik na kojem su te knjige došle do nas. Sve kanonske knjige Starog zavjeta sačuvane su na hebrejskom, dok su nekanonske knjige do nas došle na grčkom, osim 3. knjige Ezre koja je sačuvana u latinskom prijevodu.

    U 3.st. PRIJE KRISTA Većina knjiga Starog zavjeta prevedena je s hebrejskog na grčki na zahtjev egipatskog kralja Filadelfa Ptolomeja. Prema legendi, prijevod je izvršilo sedamdeset židovskih tumača, zbog čega je grčki prijevod Starog zavjeta nazvan Septuagiant. pravoslavna crkva daje grčkom tekstu Starog zavjeta ništa manje autoriteta nego hebrejskom tekstu. Koristeći se starozavjetnim knjigama Crkva se oslanja jednako u hebrejski i grčki tekst. U svakom konkretnom slučaju prednost se daje onom tekstu koji je dosljedniji crkvenom nauku.

    Sve novozavjetne svete knjige su kanonske.

    21.5. Kako bismo trebali razumjeti nekanonske knjige Biblije?

    – Nekanonske knjige Crkva preporučuje za poučno čitanje i uživaju veliki vjerski i moralni autoritet. Da je Crkva prihvatila tzv. nekanonske knjige u svoj život svjedoči činjenica da se one u bogoslužju koriste na potpuno isti način kao i kanonske knjige, a npr. knjiga Mudrosti Salomonove je najčitaniji dio Starog zavjeta tijekom bogoslužja.

    Ruska pravoslavna Biblija, kao i slavenska Biblija, sadrži svih 39 kanonskih i 11 nekanonskih knjiga Starog zavjeta. Protestanti i svi zapadni propovjednici koriste se samo kanonskom Biblijom.

    21.6. Što je sadržano u knjigama Novog zavjeta i zašto je napisano?

    – Svete knjige Novoga zavjeta napisali su sveti apostoli s ciljem da oslikaju spasenje ljudi koje je izvršio utjelovljeni Sin Božji – Gospodin naš Isus Krist. U skladu s tim uzvišenim ciljem, oni govore o najvećem događaju utjelovljenja Sina Božjega, o Njegovom zemaljskom životu, o učenju koje je propovijedao, o čudesima koja je činio, o Njegovoj pomirbenoj muci i smrti na križu. , o slavnom uskrsnuću od mrtvih i Uzašašću na nebo, o početnom razdoblju širenja Kristove vjere preko svetih apostola, tumače nam Kristov nauk u njegovoj raznolikoj primjeni na život i upozoravaju nas na konačne sudbine svijet i čovječanstvo.

    21.7. Što je Evanđelje?

    – Prve četiri novozavjetne knjige (sveto evanđelje po Mateju, Marku, Luki, Ivanu) nazivaju se “Četiri evanđelja” ili jednostavno “Evanđelje” jer sadrže radosnu vijest (riječ “Evanđelje” na grčkom znači “dobro”). ili "dobra vijest", zbog čega se na ruski prevodi riječju "dobra vijest") o dolasku na svijet Božanskog Otkupitelja kojeg je Bog obećao precima i o velikom djelu koje je izvršio da spasi čovječanstvo.

    Sve ostale knjige Novoga zavjeta često se objedinjuju pod nazivom “Apostol”, jer sadrže pripovijest o djelima svetih apostola i prikaz njihovih uputa prvim kršćanima.

    21.8. Zašto su četiri evanđelista ponekad prikazana kao životinje?

    – Starokršćanski pisci uspoređivali su Četiri evanđelja s rijekom, koja se, ostavljajući Eden da natapa Bogom posađeni raj, dijeli na četiri rijeke što teku kroz zemlje koje obiluju svakovrsnim blagom. Još tradicionalniji simbol za četiri evanđelja su tajanstvena kola koja je prorok Ezekiel vidio na rijeci Kebar (1,1-28) i koja su se sastojala od četiri stvorenja - čovjeka, lava, teleta i orla. Ta su stvorenja, svako pojedinačno, postala simboli evanđelista. Kršćanska umjetnost od 5. stoljeća prikazuje sv. Mateja s čovjekom ili anđelom, sv. Marka s lavom, sv. Luku s teletom i sv. Ivana s orlom.

    21.9. Što simbolično predstavljaju ova stvorenja u čijem liku su prikazana četiri evanđelista?

    – Simbol evanđeliste Mateja postao je čovjek jer u svom Evanđelju posebno ističe ljudsko podrijetlo Gospodina Isusa Krista od Davida i Abrahama; Evanđelist Marko - lav, jer on posebno iznosi kraljevsku svemoć Gospodnju; Evanđelist Luka - tele (tele kao žrtvena životinja), jer prvenstveno govori o Kristu kao velikom Velikom svećeniku koji je prinio sebe kao žrtvu za grijehe svijeta; Ivan Evanđelist je orao, budući da se posebnom uzvišenošću svojih misli, pa i samim veličanstvom svoga stila, poput orla uzdiže visoko u nebo, “iznad oblaka ljudske slabosti”, po riječima blaženog Augustina. .

    21.10. Koje Evanđelje je bolje kupiti?

    – Crkva priznaje samo ona Evanđelja koja su napisali apostoli, a koja su se od samog pisanja počela dijeliti po crkvenim zajednicama i čitati na liturgijskim sastancima. Ima ih četiri – od Mateja, Marka, Luke i Ivana. Ta su Evanđelja od samog početka imala opću cirkulaciju i neupitan autoritet u Crkvi. Od kraja 1. stoljeća u crkvenom okruženju javlja se specifična hereza - gnosticizam, srodnik moderne teozofije i okultizma. Kako bi tekstovima koji propovijedaju gnostička gledišta dali neki autoritet, heretici su ih počeli upisivati ​​s imenima apostola - Toma, Filip itd. Ali Crkva nije prihvatila ta "evanđelja". Logika odabira temeljila se na dvije stvari: 1) ta su “evanđelja” propovijedala potpuno drugačiji nauk, različit od nauka Krista i apostola, i 2) ta su “evanđelja” bila “gurnuta” u Crkvu “sa strane”. ”, nisu bile poznate svim crkvenim zajednicama svih vremena, kao što je to slučaj s četirima kanonskim evanđeljima; stoga nisu izražavali vjeru Sveopće Kristove Crkve.

    21.11. Kako možemo vidjeti snažan učinak kršćanskog učenja?

    – Makar po tome što su dvanaestorica apostola, koji su prije susreta sa Spasiteljem bili siromašni i neobrazovani ljudi, ovim naukom pobjeđivali i privodili Kristu jake, mudre i bogate, kraljeve i kraljevstva.

    21.12. Kada Crkva nudi učenje Svetoga pisma ljudima koji ga ne poznaju, koji dokaz daje da je to prava Božja riječ?

    – Ljudski rod kroz stoljeća nije uspio stvoriti ništa uzvišenije od evanđeoskog nauka o Bogu i čovjeku, o smislu ljudskog života, o ljubavi prema Bogu i ljudima, o poniznosti, o molitvi za neprijatelje, itd. na. To je učenje tako uzvišeno i duboko prodire u ljudsku narav, uzdižući je do takve visine, do takvog božanskog savršenstva, da je apsolutno nemoguće priznati da su ga stvorili Kristovi učenici.

    Također je očito da sam Krist, da je samo čovjek, ne bi mogao stvoriti takvo učenje. Samo je Bog mogao dati tako divno, sveto, božansko učenje, uzdižući osobu do takve duhovne visine, što su mnogi sveci kršćanskog svijeta postigli.

    Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.

    Povezane publikacije