Vjerojatno je jedno od glavnih pitanja čije će rješenje pokazati dolazi li praktična pedagogija u dodir sa životom suvremenih tinejdžera i srednjoškolaca ili se oni (pedagogija i život) sve više udaljavaju jedno od drugoga. učitelji razredne nastave, odgajatelji će steći želju i sposobnost sagledavanja, pedagoškog shvaćanja i uvlačenja novih aktivnosti i hobija mladih u krug svoga djelovanja.

Sergey Polyakov, Ph.D., UlSPU, Ulyanovsk.

Mladi su socio-demografska skupina, koja se razlikuje na temelju kombinacije dobnih karakteristika, društvenog statusa, zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju važno mjesto u sociodemografskoj strukturi i društvenoj politički život društvo.

Pod dobnim granicama mladih u Rusiji (prema Rosstatu), uobičajeno je uzeti u obzir interval od 15 do 29 godina. Donja granica povezana je s pubertetom, završetkom općeobrazovne škole i početkom strukovnog obrazovanja. Gornju granicu određuju zakonska dob, završeno stručno osposobljavanje, sklapanje braka, ekonomsko osamostaljenje, rođenje prvog djeteta, a to je dob do 30 godina.

Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe padaju na dob mladosti: završetak općeg obrazovanja, izbor zanimanja i strukovnog obrazovanja, početak zaposlenja, sklapanje braka i rađanje djece. U tako relativno kratkom životnom razdoblju mladi više puta dožive promjenu sociodemografskog statusa:

• Mlađa skupina i adolescenti, u pravilu, od 15 do 18 godina (učenici) ovisni su o roditeljima, nastavljaju ili dovršavaju opće ili posebno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).
• srednja skupina: mladi do 24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih već su se odvojili od svojih bioloških obitelji i žive od vlastitih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih obitelji, rođenja prve djece.
• Starija skupina: mladi od 25-29 godina su ljudi koji su u pravilu već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade obitelji karakterizira visoka razina konfliktnosti i raspad brakova .

Prema podacima Rosstata za 2014., mladi u dobi od 15 do 19 godina činili su 6 milijuna 956 tisuća (4,8%), u dobi od 20 do 24 godine - 9 milijuna 971 tisuća (6,9%), u dobi od 25 do 29 godina - 12 milijuna 522 tisuće (8,7%) ljudi. Sveukupno, udio mladih u stanovništvu Rusije iznosi 20,4% ili 29 milijuna 449 tisuća ljudi.

Kao društveni znak gornjom granicom mladosti, na kojoj ona završava, često se smatra formiranje obitelji. Obiteljski čovjek ili udana žena već su, takoreći, ne mladi, već prilično odrasli ljudi. I to je točno, jer obitelj nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne ovlasti koje nadilaze pojam "mladosti".

Mladi su socijalno heterogeni, a njihove različite skupine (radničke, seljačke, studentske, gradske i seoske mladeži) imaju svoje specifičnosti. Odnose se na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna omladina ranije ulazi u radnu snagu i ranije osniva obitelj nego srednja klasa, koja studira pet ili šest godina na fakultetu, a zatim dvije ili tri godine traži odgovarajući posao kako bi si osigurala financijsku potporu. buduća obitelj. Stoga mladost nekome prestaje ranije nego nekome. Dob mladog znanstvenika koji u svojoj kategoriji smije sudjelovati u natjecanju znanstvenih projekata ili publikacija ne smije prelaziti 35 godina. Dakle, kulturno-povijesnim kriterijima treba dodati društveno-klasne kriterije.

Mladost je najpovoljnije vrijeme za odabir zanimanja i bračnog druga. Prije nego što pronađu sebe i učvrste se u struci, mladi ljudi moraju puno pokušati. Zbog toga često mijenja poslove i društvene krugove.

Mladost i tinejdžersko razdoblje u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove putove u razvoju znanosti i kulture također su često krčili mladi ljudi. Mlada osoba i fiziološki i psihički treba iskustvo promjene aktivnosti, hobija, privrženosti, širenje kruga poznanstava. U odrasloj, a posebno u starijoj dobi, ništa takvo više nije potrebno. U ovom razdoblju života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domačnost i udoban kauč.

Država je zainteresirana za društveno aktivne, a ujedno i nekonfliktne mlade. Zato svaka država razvija posebnu politiku prema mladima. Njegovo značenje objašnjava se činjenicom da budućnost zemlje ovisi o težnjama i raspoloženju mladih. U moderna Rusija posebna se pozornost posvećuje mladima, što se očituje u državnim dokumentima i konkretnim praktičnim mjerama. Konkretno, Koncept državne politike za mlade Ruske Federacije navodi „potrebu za posebnom politikom prema mladima. Mladost nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao društvo budućnosti. Mora se ocijeniti kao organski dio suvremenog društva, koji ima posebnu, nezamjenjivu funkciju drugih društvenih skupina, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njezine povijesti i kulture, život starijih i reprodukciju sljedećih generacija, te, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-povijesnih zajednica. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu, koje ne može nadomjestiti niti ostvariti niti jedna druga sociodemografska skupina.”

Mladi u našoj zemlji dijele s odraslim stanovništvom zemlje odgovornost za sadašnjost i budućnost države. Odgovornost mladog naraštaja ostvaruje se na temelju razvoja i transformacije sustava vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose oživljavanju Rusije. Uvjeti za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: širenje demokratskog sudjelovanja mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socioekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih na političkom i gospodarskom planu; podrška upravljanju informacijama, većoj vidljivosti i odgovornosti u upravljanju te gospodarskom i društvenom odlučivanju.

Vjerojatnost provedbe određenog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko ga podržava mlađa generacija, njezina kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Zbog toga je državna politika za mlade u Ruskoj Federaciji osmišljena kako bi osigurala:

strateški slijed generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, obrazovanje mladih pažljiv stav na povijesnu i kulturnu baštinu naroda Rusije;

formiranje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sustava, posjedujući visoku državnost i pokazujući nacionalnu i vjersku toleranciju, poštivanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda;

formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost na obranu od agresije;

svestrani i pravovremeni razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, vještina samoorganizacije, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, sudjeluju u aktivnostima javnih udruga;

formiranje cjelovitog svjetonazora i suvremenog znanstvenog svjetonazora, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;

formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog svladavanja temeljnih načela profesionalizacije, vještina učinkovitog ponašanja na tržištu rada;

razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamičnost promjena.

Stranka mladih

Mladost je vrijeme prvih osjećaja, prvih iluzija, prvih pobjeda. Maksimalno je zaoštrena percepcija života, "voljeti ovako, voljeti, hodati onako". To životno razdoblje, tako kratko, ali puno događaja, osjećaja i kontradiktornosti, godinama kasnije pamti kao najljepše razdoblje u životu. Više nije dijete, ali još nije odrasla osoba, osoba u ovom razdoblju nalikuje leptiru koji se oslobodio čahure. Osjeća da je svijet ogroman i mnogostran, želi letjeti na sve vjetrove, ali mladić još ne zna da u ovom svijetu postoje okrutni tornadi neprijateljstva, podmukla močvara ovisnosti, postoje putevi koji ne vode nikamo.

Transformacija djeteta u tinejdžera prolazi nezapaženo, ali ne za njega samog. U tom razdoblju oprečnih osjećaja i osjećaja jednostavno mu je potrebna podrška „svojih“, osjećaj zajedništva sa sebi sličnim i samo komunikacija s vršnjacima. Privlačnost grupnim oblicima komunikacije postaje vodeća u ovoj dobi, zbog čega se mladi dijele u grupe, društva. Pripadnost skupini u pravilu je naglašena načinom odijevanja, govora, glazbene preferencije kod mladih također nisu iste. Vrlo često upravo glazbene preferencije postaju odlučujući faktor u odabiru prijatelja i poznanika s kojima se možete dobro zabaviti na koncertu ili u klubu. Mladi vrlo često formiraju i vlastiti sleng.

"Apsolutno ne razumijem o čemu pričaju, to nije ruski, neka abrakadabra!", Često čujete od roditelja tinejdžera. Doista, sleng je vrlo čest među mladima, to je svojevrsni kodni jezik, koji, osim toga, jasno izražava grupnu pripadnost.

Iskreno radi, treba reći da je sleng normalan element subkulture mladih. Mladi se izražavaju ne tako ispravno, ali kao zgodno. Mnoge žargonske riječi su nam prešle iz engleskog jezika, pretrpjevši samo manje promjene. Na primjer, riječ "poštovanje" znači "osoba koja se poštuje" ili "izraziti poštovanje prema nekome". Riječ "dinaitsya" (od engleskog diny) znači "odbiti, odbiti". Riječ "Mazdai" također ima englesko podrijetlo (must die - "mora umrijeti"), na okupljanju mladih koristi se za označavanje lošeg, beskorisnog predmeta ili općenito negativnog stava prema nečemu. Riječ "kučka" koristi se za definiranje osobe koja vječito klaunira i grimasi. "Flat" doslovno znači "stan, prebivalište".

Ruski sleng mladih posudio je mnogo od ulične kulture hip-hopa i rapa. Naime, u samoj rap kulturi postoji nekoliko neovisnih struja, a svaka ima svoj vokabular ovisno o smjeru.

Mladi ljudi često koriste vulgarnost u razgovoru. Dijelom se koristi za samopotvrđivanje (želja za odraslošću). Govoreći opsceno, tinejdžer u njegovim očima izgleda starije, hladnije.

U kolokvijalnom žargonu mladih prevladavaju glagoli i imenice. To je prirodno, jer najvećim dijelom semantičko opterećenje pada na objekte i radnje. Na primjer, mladi najčešće definiraju novac riječima "bake", "bashli", "crunches", "mani", "kupus", "filki", "loot". Žargonske riječi “pušiti”, “usjeći”, “uvesti se”, “ispuhati”, “presjeći”, “presjeći”, “uskočiti” znače “razmisli o tome”, "razumjeti situaciju". Postoji i dovoljno riječi koje znače ispijanje alkoholnih pića, na primjer, "sweep", "sour", "tump", "blue". Dobar provod ili situacija koja donosi zadovoljstvo obično se definira riječima “cool”, “kajfovo”, “smrljavo”, “mega”, “cool”.

Neke riječi koje su nekada bile moderne s vremenom odlaze u zaborav, na primjer, "frajer", "pile", "djevojke" (djevojke). Sada je među mladima uobičajeno reći "pčela" ili, kao u nekim krajevima, "žena". Druge riječi pokazale su se prilično žilavim i još uvijek su u upotrebi, na primjer, "sranje", "prevarant", "zojka" (djevojka lošeg karaktera), "diskar" (disko).

Više ili manje specijalizirani sleng postoji među glazbenicima i njihovim obožavateljima, riječi poput "repa" (proba), "kobasica" (basist), "tema" (dobra kompozicija), "koloshmatnik" (bubnjar), "grijač" (gitarist ), "swing" (lebdeći ritam), apsolutno su uobičajeni u ovoj sredini.

Studenti, pak, također drže korak s glazbenicima, kao što su "semka" (seminar), "twix" (nezadovoljavajuća ocjena, dvojka), "štreber" (natrpan), "doza" ( domaća zadaća), "kanon" (fotokopija), vrlo su česti u studentskoj komunikaciji.

Informatičari također imaju svoje posebne izraze, na primjer, "clave" (tipkovnica), "bug" (greška, kvar), "hljebovi" (gumbi na tipkovnici), "biranje interneta" (potražite željenu stranicu na internetu ), “druker” (matrični pisač).

Moderni sleng mladih formiran je uglavnom u velikim gradovima, ali je postupno pronašao svoju upotrebu na periferiji. Mladi, u pravilu, lako i brzo pokupe "cool" riječi. Oni postaju neka vrsta jezika lozinki za svoje. Poznavanje žargonskih riječi koje se često koriste u društvu pomaže tinejdžeru da se lakše uklopi u grupu, brže se navikne i uspostavi psihološki kontakt. Predstavnici raznih neformalnih pokreta mladih koriste ogroman broj univerzalnih žargonskih riječi, odnosno student će savršeno razumjeti što mu govori biciklist ili punk.

Mladi su kategorični, uvijek su u žurbi, iz tog razloga u njihovom jeziku ima mnogo kratica. Sleng štedi vrijeme i ponekad dopušta da jedna riječ zamijeni cijelu rečenicu. Mladi ljudi izmišljaju puno riječi kako bi prenijeli svoja iskustva, nepoznata odraslima, kojima ne pridaju važnost. Ponekad su te riječi jednostavno neprevodive. Mladi su suzdržani u izražavanju osjećaja, ali su istovremeno vrlo emotivni, sramežljivi i ironični. Stoga sleng kombinira neku grubost, emocionalnu odvojenost i ponekad neprevodive dosjetke.

Sleng mladih je višeslojna pojava. Temelji se na skupu izraza i riječi koje koriste gotovo svi tinejdžeri i mladići. Slijede specifične riječi koje koriste određene skupine mladih. U velikim gradovima uglavnom se koriste mladi ljudi kolokvijalni govor anglicizmi, u provinciji i na selu u upotrebi su lopovski rječnik i vulgarizmi. Treći sloj čine specifične riječi i izrazi koji su različiti za različite sociodemografske slojeve mladih. Žargon različitih skupina mladih razlikuje se po svojoj ekspresivnosti: negdje je vrlo agresivan, a negdje naglašeno ironičan.

Mladi se okupljaju kako bi se zabavili, razgovarali i flertovali. U dobi od 14-15 godina, proces udvaranja kod adolescenata je razigran. Ponekad su tinejdžeri prilično nejasni u pogledu svoje spolne uloge. Puno toga nategnutog ponekad u odnosu između djevojaka i mladića. Prvi znaci odrastanja srednjoškolaca očituju se u razmjeni ljubavnih poruka, prvim spojevima, prvim poljupcima, a sve to ne odražava samo unutarnju potrebu adolescenata, već određuje društvene i rodne uloge. Mladić ili djevojka u pravilu se raduju prvom osjećaju, prvoj ljubavi. Ali dobne norme ovdje ne igraju ulogu, ponekad ovaj događaj kasni. Tada mladić počinje biti nervozan, zašto nije kao svi ostali, i najčešće pokušava zamijeniti pravi hobi izmišljenim.

Mnogi tinejdžeri, ne pronalazeći dostojnog među svojim poznanicima, svoje osjećaje, odnosno potrebu za njima, usmjeravaju na nekog idola s ekrana. I u usporedbi s njim, tako savršenim, zgodnim, šarmantnim, svi ostali dečki (ili djevojke) jednostavno su blijedi.

Poznanstva koja prerastu u flert najčešće se događaju na zabavama. Simpatija se manifestira tijekom međusobne komunikacije. Tko će točno, dječak ili djevojčica, napraviti prvi korak, za današnju mladež nije bitno. Najčešće djevojka ne čeka da joj se tip koji joj se sviđa počne udvarati, ona mu prva daje do znanja da je zainteresiran za nju. Međutim, ni jedno ni drugo nije "iritantno". Mladići jako vole hrabre i poduzetne djevojke. I obrnuto, djevojka koja se odlikuje pretjeranom skromnošću može pasti u kategoriju "poniženih", zaostalih.

Međutim, još uvijek se ne isplati "lijepiti" dečke previše agresivno. Inicijativu možete pokazati na različite načine, na primjer, započeti razgovor o temi koja je vašem sugovorniku zanimljiva, pitati ga za mišljenje o nečemu, pozvati ga na ples ili jednostavno prošetati gradom. U mladenačkom okruženju, djevojka koja visi na vratu objekta svoje simpatije ili ga vuče na ples, unatoč njegovom očajničkom otporu, izazvat će negativnu reakciju.

Međutim, vrlo često mladi ljudi započinju vezu na za naše dane prilično banalan način, na primjer, tražeći jedno drugo za cigaretu ili samo upaljač. Vrlo često možete vidjeti takvu sliku: skupina djevojaka, primijetivši dečke koji im se sviđaju, šalje "parlamentara" po cigaretu. Savršeno svjesna svoje uloge, djevojka se šarmantno smiješi predmetima, traži cigaretu i započinje razgovor. Tema razgovora, u pravilu, također je banalna, strane saznaju međusobne planove za blisku budućnost. Dečki nude svoje društvo, djevojke, ako im je to bila namjera, ne odbijaju. I ubrzo se obje grupe ujedine. Postoji poznanik. Zatim, već u procesu komunikacije, otkrivaju se međusobne simpatije, parovi se mogu odmah formirati.

Dečki koji žele upoznati djevojke ponašaju se otprilike na isti način. Na pregovore se šalju jedan ili dva "parlamentarca", počinju ili neizravnim ili odmah izravnim pitanjima. U pravilu, sve odlučuje ponašanje glasnika, a ako su dovoljno šarmantni, neagresivni i ugodni u komunikaciji, djevojke stupaju u kontakt. Daljnji se odnosi razvijaju na isti način kao u prvom slučaju.

Pridošlica koja se pojavila u društvu prvo se raspituje o djevojci koja mu se sviđa. Djevojka možda nije slobodna ili je u svađi s ljubavnikom. U ovom slučaju, tinejdžer koji dobro poznaje pravila čekat će kako ne bi upao u nevolje. Ako djevojka sama poduzima prve korake, mladić koji ima informacije o "bivšoj" sam odlučuje hoće li prihvatiti njezinu inicijativu ili prvo razgovarati s njezinim bivšim dečkom. Ako je status "bivših" dovoljno visok, onda će se razgovor održati. Drugo je pitanje kako će to završiti. To u pravilu ovisi o mnogim nijansama - statusu oba suparnika u stranci, situaciji koja je par dovela do svađe (ako "bivši" ne planira obnoviti odnose s drugim, neće postavljati prepreke ), odnos same djevojke.

Često tinejdžeri započinju veze s novim partnerima kako bi izazvali ljubomoru, kako bi živcirali ljubavnike s kojima su prekinuli.

Utjecaj prijatelja i djevojaka na odnos para također je od velike važnosti. Mladi su u pravilu ovisni o mišljenjima okoline. Ponekad je dovoljno nekoliko neugodnih izjava o ljubavniku, jer ljubav počinje prolaziti. Iako, naravno, nisu svi dječaci i djevojčice pod utjecajem svojih vršnjaka. Neki su prilično aktivni u zaštiti svog odabranika, sve do prekida odnosa s njihovim društvom.

Gotovo svi adolescenti zaokupljeni su ritualnom stranom udvaranja, odnosno kako upoznati momka (curu) koji im se sviđa, kako ih pozvati na spoj, kada je poljubac prikladan, kako razgovarati o svojim osjećajima.

Ideje mladih djevojaka o idealnom ljubavniku u pravilu su jasnije. Kod mladih muškaraca one su češće nejasne i sadrže mnogo pretjeranih, nerealnih zahtjeva. Ponekad, kada razgovarate s mladićem, na pitanje kakvu bi volio vidjeti svoju djevojku, možete dobiti odgovor: "Pa, da bude lijepa, da me razumije, tako da možete razgovarati s njom." Osobne kvalitete djevojke, u pravilu, nisu pogođene. No, možete čuti odgovore koji se odnose samo na fizičke podatke prijatelja, na primjer: "Želim izlaziti s djevojkom koja ima cool stas, duge noge, plave oči i ima moderan outfit." Ali ovdje vrijedi dodati da standard lijepe voljene osobe ovisi o osobnim kvalitetama mladića, kao io društvenom okruženju u kojem živi.

U okruženju mladih posebno je istinita izreka "Upoznajte se po odjeći ...". Doista, tinejdžeri prvo procjenjuju kako je dečko ili djevojka obučen. Ako je "outfit cool", status pojedinca automatski postaje viši. Dobro, ako ne, morat će se dobro potruditi da isprva pobudi interes u stranci. Za druženju mladeži pristojno izgledati pitanje je časti. “Colly skužena” cura puno će brže “pokupiti” dečka koji joj se sviđa. Prestižno je hodati s takvom djevojkom. I obrnuto, zastarjela “procijenjena” ljepotica teško se ističe svojom individualnošću na prvu. Vjerojatno će se etiketa "lokhushka" zadržati dugo vremena.

Glavna značajka grupa mladih, uključujući i one urbane, je visoka konformnost. Osjećaj "mi" oslonac je još uvijek krhkom sebi. Stoga su tinejdžeri često krajnje nekritični prema mišljenju svoje tvrtke i njenog vođe. "Mi" se nužno moraju suprotstaviti nekakvim "onima".

Svi “prijatelji” trebaju biti otprilike jednolični: nositi slične frizure, odjeću, slušati iste CD-e, koristiti isti sleng itd. Individualisti moraju izdržati tešku borbu, različitost i neslaganje tinejdžerska skupina doživljava kao izazov. Ali mnoge su omladinske struje nastale upravo spajanjem takvih individualista u svoje skupine.

Ima mnogo grupa mladih. Glavni će biti opisani u nastavku.

Ako je fanatizam "profesionalan", onda se to odnosi na one tinejdžere koji se nazivaju "groupiji". Većinom ovu kategoriju čine mlade djevojke koje su ludo fanatične prema bilo kojem glazbeniku ili grupi. Grupice prate svog idola posvuda i spremne su učiniti sve kako bi mu bile bliže. Riječ "groupie" dolazi iz američkog slenga.

Tinejdžerice su svojevrsna grupa podrške, ali njihovo obožavanje nije tako sigurno za svog idola kao što se na prvi pogled čini. Više od jedne glazbene slavne osobe patilo je od nezaustavljive strasti svojih obožavatelja.

Život tinejdžerskih grupa vrti se oko života i aktivnosti zvijezda i slavnih osoba. U stanju su čekati svog idola danju i noću na najneočekivanijim mjestima, ušuljati se u garderobe, hotelske sobe, pa čak i u vlastite vile zvijezda. Grupice traže odjeću, gumbe, pa čak i kosu svojih idola. Čekajući idola na koncertu ili u backstageu, unaprijed se opskrbe škarama i oštricama: imati komadić “božje” odjeće san je svakog groupieja. Ove djevojke spremne su na seksualne usluge, a kako bi došle do kreveta slavne osobe, ne prezaju ni od čega. Iskreno radi, treba napomenuti da među grupama ima i mladića, ali ih je još uvijek mnogo manje od djevojaka.

Ali, kao što je već spomenuto, fanatizam obožavatelja nije uvijek bezopasan. Bilo je slučajeva kada su svog idola jednostavno mučili i komadali kako bi dobili komadiće njegove "zvjezdane" odjeće ili komad kose. Dobivši ono što žele, obožavatelji pažljivo čuvaju svoje "trofeje" kod kuće i, naravno, nastoje nadopuniti zbirku. U isto vrijeme, mnoge grupe uzimaju droge i alkohol kako bi povećale svoju "uronjenost u ljubav" prema svom idolu. Ovi lijekovi uništavaju ne samo zdravlje, već i psihu adolescenata, zbog čega je broj samoubojstava i nesreća među grupama tako velik.

Mnogi roditelji, primijetivši da nešto nije u redu s djetetom, počinju zvučati alarm, pokušavajući ga odvratiti od destruktivne strasti prema rock izvođaču. Simptomi tinejdžera koji se pridruži zajednici obožavatelja u pravilu su isti: on može slušati pjesme svog omiljenog izvođača i gledati njegove videe cijeli dan i noć. Tinejdžer objesi sve zidove sobe plakatima i plakatima koji prikazuju idola; posjet svim koncertima uključen je u obvezni program života obožavatelja. Ako ne možete doći na koncert omiljenog glazbenika ili grupe, to postaje prava tragedija.

Između ostalog, tinejdžeru postaje nezanimljivo komunicirati s onima koji ne dijele njegove hobije. Štoviše, ako netko ima antipatiju prema svom idolu, groupie je sposoban za nepredvidive postupke, od verbalne svađe do fizičkog napada.

Luda naklonost obožavatelja prema svom idolu ne može se nazvati ljubavlju. Umjesto toga, ovdje se uklapa definicija "odstupanja" (odstupanja od norme). U osnovi, groupies postaju tipovi s izrazito niskim samopoštovanjem. Trebaju se okupljati sa sebi sličnima, trebaju "boga", idola, teže se stopiti s njim zajedno. Na jedan njegov znak spremni su viknuti, zacvileti, strgnuti odjeću sa sebe itd.

Zabilježen je slučaj kada je policija skinula četiri obožavateljice grupe Tatu s krova višespratnice: djevojke su namjeravale okončati zajednički život skokom. Kad su pokušali shvatiti razlog takvog ponašanja – učenice, pokazalo se da su se banalni tinejdžerski problemi u njihovim glavama oblikovali u hrpu nevjerojatnih ideja koje nitko ne razumije, roditelji su se umorili, učitelji grdili, kolege su glupi, a u općenito, samo su “tatushki” cool... Između ostalog, brat jedne od djevojaka bacio je disk s pjesmama grupe, a roditelji druge ne dopuštaju joj da sluša glazbu koja kvari um . Druga dvojica odlučila su skočiti s krova iz solidarnosti. Ovakav “prosvjedni marš” mogao je završiti tragično, da nije bilo budnih građana koji su na krovu primijetili krhke figure tinejdžera.

Prilično je teško pronaći dečke sa stabilnom psihom i normalnim samopoštovanjem među grupama. Ogromna većina bijesnih obožavatelja su upravo one djevojke i mladići koji su skloni svakojakim unutarnjim kompleksima, čiji su životni naglasci pomaknuti.

Groupie kultura iz godine u godinu jača, i to ne samo u velikim gradovima. Glavna dobna kategorija tinejdžera koji su fanatični su mladi ljudi od 13 do 19 godina. Iako, naravno, postoje iznimke - među obožavateljima Rickyja Martina ili Nikolaja Baskova ima prilično starih dama. A kreativnost Spice Girls najviše vole djevojčice od 5-8 godina, upravo one najčešće obožavaju Britney Spears.

Strasti koje uzavrele na stadionima tijekom nogometnih utakmica po svom intenzitetu i spontanosti slične su neredu prirodnih sila. Možda zato nogomet toliko privlači mlade ljude. Nogometni navijači postali su stalni sudionici utakmica. Uglavnom su to mladi ljudi od 17 do 35 godina. Sam pokret započeo je 1960-ih. XX. st., Došao je u Rusiju i druge zemlje iz Engleske.

Subkultura nogometnog fanatizma razvija se oko i za nogomet. Ponašanje, sleng, moda, zajednički interesi spajaju mlade ljude, daju im osjećaj važnosti. U U zadnje vrijeme nogomet se povezivao s neredima i ispadima navijača. Medijski se posebno revno prate tučnjave nakon utakmica u kojima sudjeluje veliki broj mladih.

Ali ipak, nogometni huligani i nogometni navijači bitno su različite kategorije ljudi koji posjećuju stadione. u Rusiji do 1990-ih. pokret nogometnih navijača nije bio previše aktivan, neredi su bili rijetka pojava. No Rusija posljednjih godina po broju ekscesa na stadionima ne zaostaje za drugim europskim državama.

Brazilac s teškim srčanim bolesnikom, dok je čekao transplantaciju organa, svaki dan se molio Presvetoj Djevici da ne dobije srce navijača neke druge (neprijateljske) nogometne momčadi. Ozbiljno se bojao da bi zajedno sa srcem topli osjećaji prema protivnicima mogli preći i na njega, a ništa gore od toga za pravog brazilskog navijača.

Sve nogometne navijače možemo podijeliti u pet kategorija ovisno o tipu ponašanja, psihologiji i sustavu vrijednosti.

TV fanovi su možda najbrojnija kategorija. Nogometne utakmice gledaju na televiziji i vrlo rijetko idu na stadione.

Druga kategorija su odrasli, ljudi koji su dobro utemeljeni u svom svjetonazoru. Psihički su uravnoteženi, stalno ili s vremena na vrijeme idu na stadion bodriti svoj omiljeni klub. Nogomet je za njih više ispušni ventil, a ne smisao života.

Četvrta kategorija su svojevrsne navijačke grupe koje ne sudjeluju u tučnjavama, ali imaju sve nogometne rekvizite i skandiranjem i povicima moralno bodre svoju momčad. Ovi navijači imaju svoje tradicije i pravila, svoj stil ponašanja.

Posljednja skupina su nogometni huligani. Oni su ti koji pokreću tučnjave i nerede i najaktivniji su, fanatični navijači. Dobro su upućeni u nogomet, imaju dobro organizirane timove i ponekad prate svoj omiljeni tim u različite gradove.

Skinheadsi u početku nisu imali nikakve veze s fašizmom i fašističkim idejama. Mlade su spajali glazba i sport, mnogi od njih bili su navijači nogometnih ili hokejaških klubova. Pokret je nastao u Engleskoj, njegovi začetnici bili su imigranti. Mlade su nazivali modovima, oni su sebe shvaćali kao neovisnu društvenu klasu, slušali su određenu glazbu, držali se vlastitog stila odijevanja, vlastitog slenga. Većina modova bili su radnici ili namještenici. Obukli su se dosta uredno, nosili su klasična odijela i duge kapute. Djevojke su preferirale suknje iznad koljena, džempere s visokim ovratnicima, dugu kosu. Okupljali su se u brigade, omiljena im je zabava bila vožnja skuterima, plašenje mještana i organiziranje tučnjava s motoristima.

Motorni skuter (skuter) bio je svojevrsni atribut modne kulture, vlasnici su ukrašavali svoje "konje" zrcalima i drugim sjajnim stvarima. Za razliku od bikera, među modovima je bilo puno djevojaka. Tih je godina romantizam ovog pokreta zarobio tisuće mladih Engleza. London je bio preplavljen skuterima i ritam i blues klubovima.

Već do 1968. mod pokret je doživio svoj pad i postupno potpuno zamro. No, na ruševinama modnog pokreta niknula je nova subkultura mladih - hard fashion, odnosno skinheadsi. Ti mladi ljudi, od kojih su mnogi bili imigranti, uglavnom su radili slabo plaćene poslove na dokovima, u tvornicama i barovima. Imali su svoju glazbu, koja se zvala "ska", i to se svidjelo Britancima. Predstavnici ove mladeži također su redovito odlazili na stadione bodriti nogometne ekipe. Često je podrška vašem omiljenom klubu završila tučnjavom navijača. Nogometno nasilje uzimalo je sve više maha, prave su strasti uzavrele na britanskim stadionima. U to su vrijeme skinheadi počeli brijati glave kako neprijatelj ne bi mogao zgrabiti kosu tijekom borbe. Međutim, transformacija mod pokreta u skinhead kulturu odvijala se postupno.

Stil odijevanja kože postupno se mijenjao, prednost se počela davati udobnijoj odjeći - visokim Doc Martenovim čizmama, tamnim ili zelenim vjetrovkama, kratkim jaknama, tregerima. Zelene vjetrovke nosile su se tijekom nogometnih dana, lako su iskliznule iz ruku protivnika ili policije. Pooštravanje stila odijevanja počelo je privlačiti pozornost javnosti na skinheadse, a tisak se počeo zanimati za njih. Skin djevojke su se odijevale poput muškaraca, šišale su se jednako kratko, često su sudjelovale u tučnjavama i, shodno tome, imale problema s policijom. Skinheadsi uglavnom nisu koristili marihuanu ili amfetamine, ali su voljeli pivo.

Već 1970-ih. skinheadsi su bili popularna subkultura mladih. U tom razdoblju pada uspon punk rocka. Iz ove grube, divlje, buntovne glazbe "vukla se" mladost razuzdane Engleske. U studentskim domovima, na fakultetima, u glazbenim klubovima odzvanjali su ritmovi koji su toliko plašili staložene domaćice, punk je postao glazba novog vala skinhead pokreta. Časopis Sun ovoj je glazbi dao prilično točan naziv - "Oi!". Doista, ova glazba za radničku mladež bila je namijenjena onima koji su tovarili teške sanduke na dokovima, vukli pladnjeve s posuđem u barovima, stajali uz strojeve. Ovaj novi glazbeni izdanak bio je negativno tretiran od strane medija i srednje klase, bilo je nešto agresivno u zvuku bubnjeva i bas gitare. Mnoge pjesme bile su popraćene refrenima sličnim urlici nogometnih navijača. Vrijedno je napomenuti da skinovi drugog vala nisu znali ništa o svojim korijenima, o modovima, oreboysima, ska.

Redovi skinheadsa nisu bili jednoglasni u političkim stavovima. Bilo je i skupina među skinsima koji su bili skloni odnosima s neofašistima, s njima su imali identične ideje. Ako su skinhedsi šezdesetih bili apsolutno apolitični i držali se antirasističkih pozicija, zatim 1970-ih. dao novi "rast" skinova. Grupa "Skrewdriver" ("Šrafciger") prva je izrazila svoje simpatije prema "Nacionalnoj fronti" i zauzela poziciju rasizma. Tako se pojavilo desno krilo pokreta skinhedsa, koje ipak nije bilo brojno. Ali mediji su već napuhali mit o rasističkim skinheadima. Značajnu ulogu u oblikovanju reputacije skinheadsa imala je Nacionalna fronta, čiji su čelnici smatrali da skinsi mogu poslužiti kao odličan izvor novih stranačkih članova. Počela je regrutacija mladih u redove uličnih boraca.

Kao rezultat takve pogrešne propagande, većina tiskanih publikacija preuzela je mit o "skinhead rasistima" iu tom su obliku informacije o njima ušle u SSSR. U međuvremenu, loša reputacija pogodovala je samo desnici - mladim neonacistima. Počeli su sebe nazivati ​​skinheadima, iako su uvijek bili podalje od radničke klase. Nacizam je počeo prodirati u kulturu skinheadsa, i to u većoj mjeri zbog namjerne provokacije.

Skin pokret je postojao iu SAD-u, ali, stilski slični svojim engleskim kolegama, bili su puno agresivniji, jači i čvršći. Izvještaji o zločinima bili su puni naslova o zvjerstvima skinheadsa, iako su u to vrijeme zločine činili neonacisti oponašajući skinheadse.

Nažalost, u modernoj Rusiji jednostavno nema klasičnih, tradicionalnih koža. Velika većina mladih ljudi uključenih u skinhead pokret su bonheads (“bone head”), odnosno skinheadsi – “vukodlaci” u biti. Bonheadi su ti koji promoviraju rasizam i neonacizam. Ali većina Rusa ne razlikuje jedan trend mladih od drugog, i nema ništa iznenađujuće u tome, budući da su mediji davno formirali portret skinheada kao pristaše fašističkih ideja i slogana.

Uglavnom su ruski skinovi gorljivi nogometni navijači, redovito posjećuju stadione i, shodno tome, često se pojavljuju u kriminalnim kronikama. Tinejdžere intrigira skinirana kamuflaža: "bombarderi", visoke vojničke čizme, posebne tetovaže.

Nedavno su asocijalne skupine mladih stvorile mnoge probleme agencijama za provođenje zakona, plaše turiste i krše javni red. Masovni neredi posebno bukte na kraju nogometnih utakmica, zagrijani i agresivni navijači razbijaju sve što im se nađe na putu, prevrću automobile i teroriziraju građane.

Kao što je već spomenuto, kože se često prepoznaju ne samo po odjeći, već i po tetovažama. Na primjer, leteća lastavica simbolizira slobodu, tu su slike lovorovih vijenaca, natpis "Oi!". Nažalost, među ruskim skinsima (bonheads koji sebe nazivaju skinovima) često možete vidjeti tetovaže koje prikazuju lubanje, kosti i svastike.

Vrlo popularna među "tradicionalnim" skinheadima je tetovaža koja prikazuje nadgrobni spomenik s kojeg se koža diže, odnosno doslovno ustaje iz groba. Ponekad je crtež dopunjen riječima: "Ubijen modernošću, vratit će se." Značenje tetovaže ima određeno značenje - to je prosvjed protiv licemjernog morala, temelja društva koje štiti interese bogatih. “U svijetu u kojem nitko ne mari ni za koga, treba se osloniti samo na sebe, nema smisla čekati nešto od države, ovo je sudbina slabih”, poručuju skinsi. Usput, "klasični" skinheadi imaju negativan stav prema različitim prugama, takvi "zvona i zviždaljke", u pravilu, vole bonheadse. Upravo oni na odjeći nose mnoštvo “razmetljivih” pruga, uglavnom fašističke naravi. Neonacisti za sebe definiraju sliku neprijatelja, koja često uključuje ljude ne samo različite boje kože, već i odjevene u drugačiju odjeću ili drugačiju frizuru.

U Rusiji se trendovi mladih, hipiji, metalci, pankeri smatraju neformalnim. Glazbene preferencije koje razlikuju metalce su rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. Devedesetih godina prošlog stoljeća neformalci ujedinjeni u borbi za svoju subkulturu. Unatoč nekim neslaganjima između punkera i metalaca, općenito su došli do konsenzusa. Neformalci smatraju da su skinovi, gopnici i reperi glavni neprijatelji. Ovdje se rat nastavlja, a primirje se ne očekuje.

"Odijevanje" neformalnih ih odmah razlikuje od svih drugih pokreta. Najčešće nose jakne s nitnama, svakakve kožne kragne i remene s lancima, rastegnute majice s imenom omiljenog benda, traperice, najčešće crne, no nose se i kožne hlače. Na nogama - uglavnom brusilice ili teške čizme sa zakovicama. Na ruke se stavljaju narukvice, kožne i metalne. Na vratu, osim ovratnika, možete vidjeti kojekakve lančiće, medaljone i sl. Upečatljive su i frizure neformalnih, najčešće su to patle ili irokeze koje nisu šišane godinama. Ponekad nose kape ili šešire.

Neformalne djevojke aktivno koriste kozmetiku, a prednost se daje svijetlim nestandardnim opcijama šminke. I dječaci i djevojčice nose naušnice, ponekad po nekoliko u svakom uhu. U gradovima su se počeli javljati prvi neformalni, uglavnom među studentima i radničkom omladinom. Inteligentni i obrazovani mladići i djevojke okupljali su se u grupe, slušali glazbu, raspravljali o akutnim problemima društva i studenata, ponekad čitali zabranjenu literaturu, dijelili svoje dojmove.

O jednom smjeru neformalnih - o punkerima - bit će detaljnije opisano u nastavku.

Punk pokret, kao i drugi pokreti mladih koji su sada popularni u Rusiji, došao je k nama Zapadna kultura. U američkom žargonu riječ "punk" znači "smeće", "prljavština", "trulo". Punk rock kao glazbeni pravac pojavio se 1964. godine u SAD-u. Zvali su ga i "garažni rock" jer su glazbenici vježbali i svirali u garažama. Iz tog vremena ostalo je samo nekoliko bendova. Bendovi kao što su Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds svirali su dosta zanimljivu glazbu za ono vrijeme.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća rock je postao proizvod društva, izgubio je kontrakulturni fokus. Za show business ovaj je smjer bio zlatni rudnik. Rock idoli postali su nedostupni običnoj mladosti, bogatstvo i uspjeh izolirali su ih od vlastitih obožavatelja. Ali punk bendovi nisu pripadali ovoj kategoriji, krenuli su putem suočavanja s komercijalnom glazbom. Najavili su bojkot velikih diskografskih kuća. Pankeri nisu prepoznavali riječi "idol", "slava", "popularnost". Ako bi neki punk bend odstupio od tih principa, fanovi bi se okrenuli od njega. Pankeri su se pridržavali sljedećeg stava: "svatko može stvarati glazbu". Jednostavno rečeno, nasuprot "pripitomljenom" rocku, punk kultura postala je novi krug suprotstavljanja društvu. Prvi val punk pokreta dosegnuo je vrhunac 1976.-1978.

Drugi val punk pokreta došao je početkom 1980-ih. U to su vrijeme punk bendovi već svirali glazbu koja je bila više politička. Započelo je postupno odstupanje od potpunog nihilizma. Glazbeni stil ostao je kao i prije agresivan, čvrst, ali tekstovi su već bili drugačiji. U isto vrijeme, pojavio se novi trend unutar punk kulture - hardcore. Sada se ne odvaja od punk rocka, glazba je stilski i izvedbeno vrlo slična.

Koliko god se činilo iznenađujuće, punk rock je u SSSR došao s minimalnim zakašnjenjem. Njegovo pojavljivanje u Sovjetskom Savezu bilo je prirodno, bio je to prirodni protest protiv totalitarnog sustava. Već 1977. mladići i djevojke koje je zanimala zapadnjačka kultura i glazba kupovali su ploče Sex Pistolsa i Clasha, a navečer su slušali radiostanicu Glas Amerike kako bi čuli najnoviji punk rock.

Prvi pankeri u SSSR-u pojavili su se u Moskvi i Lenjingradu. Otprilike u isto vrijeme, paralelno s punkerima, pojavio se još jedan pokret mladih - gopnichestvo. Gopnici su uglavnom bili mladi ljudi s periferije i iz provincijskih gradova. Upravo su oni postali zakleti neprijatelji punk kulture i punkera općenito. Gopnici su dolazili u velikim grupama u glavni grad ili u Lenjingrad, u pravilu, kako bi organizirali premlaćivanje pankera. Mlade ljude iz provincije na ove je akcije natjerala prirodna iritacija činjenicom da je životni standard u Moskvi i Lenjingradu bio nekoliko puta viši nego u provinciji. U tim gradovima nije bilo beskrajnih redova, hrane i manufakture je bilo na pretek, a mladi su imali mnogo prilika za zabavu. Pojava pankera u prkosnoj odjeći, s prkosnim frizurama i prkosnom ideologijom preplavila je strpljenje provincijske mladeži. Gopnici su objavili rat pankerima. Međutim, to nije spriječilo, a možda i pridonijelo razvoju punk pokreta u Sovjetskom Savezu.

Ali već krajem 1980-ih. punk kultura je u padu. Protiv čega se buniti i boriti, ako je sve moguće? Zapravo, u SSSR-u je punk pokret imao više intelektualnu i društvenu orijentaciju nego glazbenu, pa je njegov procvat došao upravo u vrijeme zabrana. Početkom 1990-ih punk konačno gubi svoj status protestne kulture.

Kad smo već kod pankera, nemoguće je ne spomenuti punk “outfit”. A njegova bit je jednostavna - što gore, to bolje: hlače s rupama i zakrpama, jakna na golom torzu, nevjerojatna kombinacija boja u odjeći, bezobrazno rastegnuta majica, čizme s metalnim pločama. Kao takav, nije bilo strogog stila, ali kreativan pristup stvaranju "odijela" uvijek je pomogao ruskim pankerima. Uostalom, glavna stvar je bila ne izgledati kao svi ostali, biti drugačiji, šokirati stanovnike svojim izgledom. Isto se odnosilo i na frizuru. Mohawk je najčešća frizura među pankerima. Postoji nekoliko vrsta: klasična, kada je glava obrijana i na sredini je ostavljena samo uska traka (kosa se okomito podigne parafinom), s nitnama (prilično ju je teško napraviti), mohikanska (kosa je nije obrijan, već jednostavno postavljen okomito, s nekom vrstom "bodlja"). I naravno, tako jednostavna frizura kao što je "odlagalište smeća", kada je kosa temeljito razbarušena, bačena u nered i fiksirana u ovom obliku.

Konačno, usprkos zabludi da je punk mrtav, punk kultura u Rusiji doživljava renesansu. Drugo je pitanje što će se pojaviti kada se taj proces završi. Post-punkeri se sada nastavljaju razvijati, samo im se ideje mijenjaju, više nisu slični idejama vala 1970-ih. ili razdoblje perestrojke. Neke grupe mladih koje sebe nazivaju punkerima zapravo se pridržavaju nacističkih ili rasističkih pogleda, druge su jednostavno anarhisti u svojoj ideologiji. Ali vrijeme će pokazati do čega će te metamorfoze dovesti.

Rastamani, ili Rastafari, pojavili su se u Rusiji nedavno, ali ovaj novi trend mladih postupno dobiva na zamahu. Rastafarijanci slušaju reggae i puše marihuanu. Njihova ideologija je jednostavna: trebate težiti samo slobodi i pozitivnom. Najpoznatija grupa koja izvodi ruski rasta punk je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Filozofija rastamana prilično je privlačna tinejdžerima. Njegova bit je da sebe trebaš prihvatiti takvima kakav jesi, da svijet nije nimalo kompliciran ako poznaješ bit stvari, a vrlo je jednostavno - u svemu možeš pronaći nešto pozitivno.

Kult Rastafarija došao je u Rusiju (kao i mnogi drugi pokreti mladih) iz zapadne kulture. Nastao je početkom 1930-ih. 20. stoljeće na Jamajci. U to je vrijeme princ Tafari Makonnen proglašen carem Etiopije, nakon krunidbe uzeo je ime Haile Selassie. Rastafarijanstvo ima i drugo ime - Afrička reformacijska crkva. Prema Rastamanima, Biblija je napisana na jeziku Amhari (Etiopija) i Isus je bio crnac, ali bijelci su iskrivili pravo stanje stvari. Stoga, da bi razumio gdje je istina, rastaman mora pušiti ganju.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova na lokalnom dijalektu), prvi put je bio utjelovljenje Krista, a drugi put Haile Selassie. Rastamani su sigurni da Božji izabrani narod uopće nisu Židovi, nego svi crnci. Ali Afrikanci su počeli griješiti, a Jah ih je za to kaznio ropstvom u Americi. Sve zapadne rastafarijanske zemlje nazivaju Babilon, a bijelce prevarantima i izrabljivačima. Crni rastamani sanjaju o povratku u svoju domovinu i zavladaju cijelim svijetom. Ovo se učenje proširilo među crncima svih zemalja.

Najpoznatiji propovjednik Rastafarijevog kulta je pjevač Bob Marley. U njegovim pjesmama čuju se rastamanske propovijedi.

Rastafarijanci poštuju niz pravila. Neki od njih odnose se na hranu: na primjer, ne koriste vino, sol, ocat. Duhan je također zabranjen, kao i kockanje. Ne treba dirati mrtve i treba pokušati izbjeći plaćanje poreza i suradnju s vlastima.

Rastafarijanska kultura donekle je slična ideologiji hipija - ista želja za propovijedanjem kulta slobode. Pravi rastamani preziru bijelce, smatraju ih neprijateljima. Međutim, ne znajući ovo i mnogo više o rastafarijanstvu, ruski tinejdžeri su to prihvatili Nova igra u rastamane.

Ruska omladina ne zna, primjerice, da je rastafarijanstvo prvenstveno religija crnaca, a pušiti marihuanu ne znači biti rastaman. Međutim, mlade ljude privlači sama ideja pušenja "džointa" sa spoznajom da je to "pravo", a ne samo cool. Tako je rastamanizam postao paravan za korištenje marihuane.

Marihuanu, kao što je već spomenuto, doista koristi Rastafari, smatra se kultnom biljkom koja pomaže duhovnom prosvjetljenju.

Rastafarijanci također poštuju naziretski zavjet. Ne šišaju se i ne briju kosu jer Biblija kaže: “Svega dana naziretskoga zavjeta njegova britva neće se dotaknuti njegove glave; Sve do dana kad se posveti Gospodinu kao Nazarećanin, on je svet: neka mu nikne kosa na glavi” (Brojevi 6,5). Stoga se Rastafari razlikuju po dugim kovrčama - dredovima. Bijelci su Rastafarija zvali "dreadlocks" ("strašne kovrče"), ali sami Rasti su voljeli tu riječ, osim toga, ova frizura podsjeća na lavlju grivu, a ova zvijer se smatra simbolom božanske moći.

Rastafari religija je dosta toga preuzela od kršćanstva, na primjer, koncept kraja svijeta. Razlika je u tome što rastafarijanci vjeruju da će, kada dođe drugi dolazak, Jah trijumfirati nad Babilonom, a grešnici će biti uništeni duhovno, a ne fizički. Stoga je jedini način da se spasite da se pridružite Rastafari religiji. Zanimljiva je teorija o Nebeskom Jeruzalemu koji će biti spušten na zemlju, a svakako na područje Afrike.

Rastafarijanci imaju zabrane koje su donekle slične kršćanskim grijesima. Iako samu riječ "grijeh" doživljavaju drugačije. Vjeruje se da je Babilon iskrivio ovaj koncept, dao mu drugačije značenje. Uzmimo marihuanu, na primjer: rastafarijanci ne vide ništa loše u korištenju ili distribuciji ove biljke. Ljubav prema bližnjemu također se doživljava na osebujan način: može se ljubiti, ali samo svoje, ali nema milosti za neprijatelje.

Doktrina upućuje Rastafarija da se pridržava strogog vegetarijanstva, ne smiju jesti životinjsku hranu. Ovdje se pozivaju na biblijsku zapovijed „Ne ubij!“ Uostalom, životinje moraju biti ubijene prije nego što se pojedu. Međutim, u tom smislu se prave oprosti za rastafarijance početnike, oni mogu postupno prijeći na biljnu hranu. Rastamani ne propovijedaju svoju doktrinu desno i lijevo, oni vjeruju da za dolazak do istine mora postojati Jahova volja, a tada će osoba sama pronaći pravi put. Ako osobu vjera ne zanima, nemojte je nagovarati. Rastamani nemaju ritual inicijacije u svoje redove, jednostavno ne vide smisao u tome. Rastafarijanci ne vjeruju u nepogrešivost Biblije, jer ju je iskrivio Babilon.

Rastafarijanci su tolerantni prema drugim religijama, smatraju da ljudi trebaju izabrati ono u što vjeruju.

Kao i mnoge druge vjerske zajednice, Rastafari imaju ritualne sastanke – nyabinge. Svaka zajednica ima svoje nezaboravne datume, prema kojima su Nyabings tempirani. Tijekom takvih sastanaka uvijek se pali krijes (simbol Ja) i sviraju obredni bubnjevi (nazivaju se nyabings). I, naravno, tu je ritualno pušenje marihuane.

Hip-hop je nastao u SAD-u ranih 1980-ih. 20. stoljeće Izašavši iz podruma New Yorka, proširila se po cijelom svijetu. Glazba se odlikovala prilično jednostavnim ritmovima i intonacijama. Stihovi su uglavnom bili o prijateljstvu, ljubavi, problemima mladosti. U početku su postojala samo dva glavna pravca u rapu: rap zapadne i istočne regije New Yorka. Najpopularniji umjetnici bili su Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Uživali su u velikom uspjehu, našli su mnogo sljedbenika.

Drugi oblik rapa je hardcore rap. Odlikuje ga tvrda lirika, određena konfrontacija. Često su stihovi bili puni psovki. Hip-hop se razlikovao po svom slengu, a zapadnjački i istočnjački tipovi rapa bili su vrlo različiti jedni od drugih po svojoj temi. Općenito, izrazi koje koriste reperi uglavnom su došli iz uličnog folklora.

Rap je oblik hip-hop glazbe. Izvedba u pravilu započinje ritmički recitiranim tekstom, glazbena podloga nosi određeni izraz i određuje ritam. Ponekad nekoliko pjevača započne nastup odjednom, tijekom nastupa se ili zamjenjuju ili nadopunjuju.

Rap je osvojio višemilijunsku publiku. Mladi ljudi vrlo rano ulaze u redove repera, ponekad već s 10-11 godina. Fenomen rapa u Rusiji zanimljiv je po tome što se naizgled strana glazbena kultura vrlo brzo prilagodila i postala popularna. Na koncertima kultnih grupa okupljaju se mladi od 10 do 30 godina. Koncerti su dosta živi, ​​publika se lako uključuje u radnju, pjeva, skandira tekstove.

Reperi nose široku odjeću: široke hlače s velikim džepovima, majice kratkih rukava i trenirke koje izgledaju kao hoodice. Na nogama - tenisice, tenisice, lagane čizme ili mokasine. Reperi jako vole nositi kape, često okrećući vizir na stražnjoj strani glave. Boje u odjeći su poželjno svijetle: crvena, žuta, plava, zelena, itd. Nema tmurnih tonova, samo energične, svijetle boje. Vrlo često među reperima možete pronaći frizure poput dreadlocksa. Mnogi elementi hip hop kulture imaju afričko podrijetlo, poput nekih plesnih pokreta. Plesovi repera prilično su energični, ponekad s elementima akrobacije.

Reperi uglavnom ne koriste droge, više vole pivo od alkohola. Iako neke grupe imaju tradiciju pušenja marihuane, one su na neki način spoj rapa s Rastafarijem.

Zapravo, hip-hop kultura nastavlja se razvijati kako u Rusiji tako i diljem svijeta. Sve više mladih mladića i djevojaka prožeto je reperskom ideologijom. Reperi rijetko imaju problema s policijom, ali imaju sukobe s neformalnim osobama. Među predstavnicima ove subkulture ima mnogo ljudi koji vole ekstremne sportove. Možemo reći da reperi promoviraju zdrav način života. I to je dobar trend, roditelji tinejdžerskih repera imaju manje razloga za brigu nego, na primjer, roditelji Gotha ili Rastafarija.

Posljednjih godina u Rusiji su se počele pojavljivati ​​sekte. Osnivači sekti izmišljaju svakakve načine kako da što više ljudi namame u svoje redove. Sve te organizacije imaju različite ideologije i usmjerenja, ali cilj je isti - učiniti čovjeka psihički i duhovno ovisnim o sekti, uhvatiti njegovu dušu u njihove mreže.

Nije tajna da je jedan od učinkovite metode uključivanje osobe u sektu je psihološka obrada njegove svijesti, čije su sve metode dobro poznate reklamnim stručnjacima, djelatnicima nadležnih tijela i, naravno, čelnicima sektaških organizacija. Ali obična osoba ne zna ništa o metodama osmišljenim za porobljavanje njegove svijesti, i stoga je bespomoćna. Obično uvjeravanje ne može slomiti prirodnu psihološku obranu pojedinca. Dakle, da biste manipulirali osobom, morate prodrijeti u nju. unutrašnji svijet. Za to se obično koriste metode psihološkog utjecaja. Druga, ne manje učinkovita tehnika koja se koristi u sektama je "infekcija". Da bi ljudi osjetili isto emocionalno stanje, potrebno ih je okupiti u masu u kojoj su, takoreći, zaraženi jedni od drugih, odnosno dolazi do autohipnoze.

Osoba koja je upala u sektu uskraćena je za vanjske izvore informacija, a onaj koji se daje je jednoličan i svrhovit. Kao rezultat toga, osoba prelazi u stanje ravnodušnosti, njegove želje su otupljene, njegova svijest je zamagljena, ponekad se počinju pojavljivati ​​slušne i vizualne halucinacije.

Vođe sekte počinju nadahnjivati ​​novog vjernika da je sve što mu se događa manifestacija nadnaravnih sposobnosti, duhovnog uvida itd. Osoba više nije u stanju sama promijeniti situaciju, njegova se osobnost potpuno transformira, njegov pogled na životne promjene. Počinje osjećati zahvalnost za sve što mu sekta daje, osjeća joj se dužnikom. Upravo se to od njega tražilo tijekom cijele obrade. Čovjek zaboravi na svoju obitelj i prijatelje, posao i hobije. Za njega postoji samo novi život u sekti, organizacija postaje njegova obitelj. Upravo je to krajnji rezultat za vođe sekte - uhvaćena je još jedna osoba koja u potpunosti ovisi o njihovoj moći.

Situacija se može smatrati posebno nepovoljnom ako je tinejdžer pao pod utjecaj sotonista. Oni su oni koji se najčešće pojavljuju u kriminalističkim statistikama. A činjenice su doista strašne: sotonisti češće od ostalih sektaša vrše ritualna ubojstva, samoubojstva, u ovoj je sredini uobičajena konzumacija droga i alkohola, seksualne orgije se u takvim organizacijama smatraju normom, vandalski sotonisti redovito uzbuđuju društvo svojim nestašlucima.

Stav javnosti i Crkve prema takvim sektama je nedvosmisleno negativan, jer ovaj kult negira duhovnost u njezinom uobičajenom smislu. Sotonizam je "religija tijela". Njegovi pristaše tvrde da su crkvenjaci izmislili moral da zadrže ljude u svojoj vlasti, pa propovijedaju apsolutnu slobodu instinkata. Sotonisti potiču samougađanje, uključujući agresivne i seksualne porive. Takve propovijedi posebno snažno djeluju na adolescente, jer u ovoj dobi formiraju temeljne poglede na moral, moć i autoritet. Vođe takvih sekti obećavaju tinejdžerima snagu, seksualni užitak, drogu i, naravno, sve to prezentiraju na način da mlada osoba novo učenje počne smatrati jedinim ispravnim i najboljim.

U mladost vrlo je karakterističan bunt protiv autoriteta, čime se služe sotonisti, mameći mlade ljude u svoje redove. U pravilu je praktički nemoguće izaći iz takve sekte, za to su stvoreni posebni uvjeti. Vođe sekte, na primjer, imaju prljavštinu o svakom članu organizacije.

Mnogi tinejdžeri koji su nekim čudom pobjegli iz takvih sekti kasnije su govorili da su bili prisiljeni činiti strašne stvari kako bi dokazali svoju odanost Sotoni.

Izvući tinejdžera iz sotonističke sekte izuzetno je teško. Čak i ako se mlada osoba sama odluči odvojiti od organizacija, najčešće za to nema priliku. Nije tajna da se sotonisti brutalno obračunavaju s "izdajicama", ubijajući ih dugo i bolno kako bi drugi bili bez poštovanja. “Onaj koji se okrenuo od Kneza tame žrtvuje mu se kako bi se otpadnik mogao iskupiti za svoju krivnju. Za ovu žrtvu moraju se iskupiti i ostali članovi sekte, jer su dopustili izdajniku da prodre u njihove redove”, riječi su američkog tinejdžera koji je čudom spašen od masakra nekadašnjih istomišljenika. Čak i bivši sotonisti koji su otišli u druge gradove i zemlje žive u stalnom strahu da će ih organizacija pronaći i kazniti.

Najčešće su u sektama sotonista tinejdžeri koji imaju ozbiljnih problema u obitelji i školi. Riječ je o djeci iz disfunkcionalnih obitelji, obitelji alkoholičara, čiji su roditelji skloni nasilju. Kao i pripadnici drugih sekti, sotonisti traže međusobnu podršku, komunikaciju i razumijevanje. Većina tinejdžera uključenih u takve sekte uz lažna obećanja ne mogu ništa promijeniti u budućnosti. Za mnoge boravak u sekti završava tragično.

Moderni Goti nemaju nikakve veze s drevnim plemenima koja su nam poznata iz povijesnih knjiga. Goti su mladi ljudi koji nose crnu odjeću, slušaju sumornu i introspektivnu glazbu i marljivo se skrivaju od sunca kako bi im lice ostalo blijedo. Većina istraživača kulture mladih Gote smatra pankerima.

Vjeruje se da su Goti najskloniji samoubojstvu i samoozljeđivanju, za razliku od ostalih vršnjaka. Njihova se subkultura smatra čudnom, izaziva sumnju i odbacivanje među običnim ljudima. U glazbi, Goti se pridržavaju određenih ukusa. Na primjer, među njima su popularni izvođači kao što su Marilyn Manson, grupa HIM. Gote se često uspoređuje sa sotonistima, ali iako u njihovoj glazbi ima motiva koji odišu kultom smrti, ipak su to različite struje.

Zlokobna estetika svojstvena gotičkoj kulturi privlači ljubitelje mistike. Većinom su Goti obrazovani i ljubitelji kulture i povijesti. Tok karakteriziraju određeni elementi samouništenja, na primjer, u Velikoj Britaniji 53% Gota bavi se samoozljeđivanjem. No, pošteno radi, treba napomenuti da pristaše ovog kulta rijetko napuštaju školu i obično dobro uče. Profesije koje Goti najčešće biraju su programer, novinar, web dizajner. Većinu zanima umjetnost. Mnogo je intelektualaca među mladima u sumornoj odjeći. Međutim, oni svijet vide i percipiraju drugačije od običnih ljudi.

Atributi povezani sa smrću vrlo su česti u gotičkom okruženju. Moderno je čitati i studirati filozofiju među spremnima, posebno su popularni Nietzsche i Schopenhauer. Gote zanima smrt kao takva, i općenito svaka sumorna tema. Mnogi od njih su ovisnici o drogama. To je razlog zašto se samoubojstva događaju. Ali, nažalost, nisu samo Goti skloni pribjegavanju drogama. U današnjem svijetu mnogi mladi ljudi postaju ovisni o raznim drogama. Ipak, Gotima je nasilje strano. Za razliku od sotonista, oni ne skrnave groblja, ne ubijaju životinje, a kamoli ljude.

Goti vole mačke jer se mačka smatra mističnom životinjom koja može vidjeti granice svjetova.

Pristaše gotičke orijentacije koriste kozmetiku tamnih boja. Posebno je među njima moderno crtati oči crnim obrisom. Za veći kontrast napudraju lice laganim puderom i gotovo se nikad ne sunčaju. Tamno smeđi ili drugi tamni ruž često se kombinira s crnim lakom za nokte. Kosa je poželjno crna, ponekad s raznobojnim pramenovima (crvena, crvena). Goti nose duge crne ogrtače. Što duži kaput, to bolje. Ali općenito, u odjeći bi trebao postojati ukus. Nemarno odjeveni gotičar je rijetkost. Preferiraju cipele sa špicastim vrhovima i, naravno, samo crne boje.

Na zabavama Goti plešu sa svima, ali njihovi plesovi nisu poput uobičajenih plesova mladih.

Većina ih voli fantaziju. Inače, puno čitaju. Simbol Gota je ankh (egipatski križ). Vampirske teme vrlo su popularne u ovom okruženju. Filmovi o vampirima moraju biti in u velikom broju svaki goth. Mnogi od njih vjeruju u postojanje pravih vampira, a neki to i smatraju. Takvi ljudi umjetno produljuju (povećavaju) svoje očnjake.

Svjetonazor Gota nije vezan ni za jednu doktrinu, među njima ima i pristaša svjetskih religija, i ateista, i pogana, ali kršćani i dalje prevladavaju. Postoji posebna struja pripravnih sotonista. Postoje oni koji su sljedbenici starih kultova, kao što su Druidi, Odinisti, Telemiti, Ariozofi itd. Goti su općenito ljubitelji okultnog i svega nadnaravnog. Mnogi od njih proučavaju magiju i šamanizam. Neke grupe Gota prilično ozbiljno proučavaju sakramente, čak stvaraju redove i pokušavaju oživjeti drevno znanje. Ove skupine proučavaju keltske, skandinavske i egipatske okultne tradicije, kao i vudu, kabalu, Vede. Preuzeli su mnoge svoje simbole iz drevnih kultura, poput Raovog oka, osmokrake zvijezde, pentagrama, keltskog križa. Goti jako vole simbole kao npr šišmiš, obrnuti križ, lubanja, lijes itd.

Estetika Gota povezana je sa smrću. Općenito, pravog gotika privlači sve što na neki način dolazi u dodir sa svijetom mrtvih. Šetnja grobljima je uobičajena stvar za Gote, vole se seksati na takvim mjestima. Često vole spavati na krevetima koji izgledaju kao lijesovi, okruženi lubanjama i drugim simbolima smrti. Slika smrti prožima ovu subkulturu, prodire u sve njezine slojeve.

Ipak, treba reći da je ljude oduvijek fasciniralo sve ono mistično, onostrano. Stoga su mnogi kulturolozi skloni vjerovati da je većina spremna - svojevrsna romantika, na tako čudan način pokušavaju upoznati sebe i svijet.

Bikeri, motociklisti, noćni vukovi ljudi su kojima su bicikl i vrpca ceste postali smisao života. O "vitezovima noćnih cesta" postoje razne legende. Informacije koje dopiru do građana uglavnom su posuđene iz američkih filmova o bijesnim gangsterima na motociklima, koji samo prodaju drogu, vrijeđaju svakoga koga sretnu, piju nevjerojatne količine piva, jedući ga s konzerviranom hranom za pse. Ne vrijedi raspravljati, postoje, naravno, takvi slučajevi, ali, kako pokazuju statistike, većina biciklista su ljudi koji studiraju ili rade, vode potpuno normalan način života. Motocikl je za njih ono što je gitara za glazbenika ili računalo za hakera. Ali poanta, naravno, nije samo u motociklu, tu je i komunikacija, određeni raspon interesa i vlastita subkultura.

Prilično je teško odrediti tip ruskog biciklista, to može biti uspješan poslovni čovjek ili mladić bez određene vrste aktivnosti, koji voli često mijenjati mjesto stanovanja. Motocikli u stranci također se u pravilu razlikuju izgled i cijena. Sofisticirani uvozni "cruiser" može stajati uz "skate" sastavljen od nekoliko domaćih motocikala. Ali između ove dvije krajnosti postoji mnogo više opcija. Za mnoge motocikl postaje pravi ispušni ventil, sredstvo za bijeg od dosade i dugotrajne depresije.

Pravila i zakoni biciklističke zajednice ne mogu se pročitati ni u jednoj povelji, ali svejedno svi koji se smatraju dijelom ove subkulture znaju za njih. Bikeri se strogo pridržavaju nepisanih zakona, tko ih je prekršio ulazak u tulum “svojih” je naređen. Naravno, prekršitelju neće biti zabranjena vožnja motocikla, ali neće dobiti podršku ni prijateljsku komunikaciju od svojih bivših suboraca. Da biste ušli u redove biker zajednice potrebne su vam preporuke 10-20 članova grupe. Za određeno razdoblje (obično 1 godinu), pridošlica se još ne smatra punopravnim članom kluba, gledaju ga - ovo je vrsta probnog roka. Tek nakon što to vrijeme prođe, došljak, ako je na sve ostavio povoljan dojam, postaje svoj. To implicira da on ima pravo glasa u odluci važna pitanja, može se tetovirati i staviti pruge (ako je to prihvaćeno u klubu).

U Rusiji zakrpe nisu uobičajena pojava među biciklistima, samo se nekoliko grupa pridržava tradicije svojih američkih kolega. Jedino što trebate imati ako ste član moto kluba je amblem. Većina biciklista više voli imati bedž na jakni ili prsluku.

Vođa u biciklističkom okruženju u pravilu se ne bira na sastanku, ne imenuje se glasovanjem, osoba dobiva ovaj status za stvarne zasluge grupi (klubu). Prema bajkerskim zakonima, svi članovi kluba jednaki su u pravima i dužnostima, pa je voditelj kluba neformalan. U praksi, u svakoj skupini motociklista postoji vođa koji, usput rečeno, na svojim plećima ima više dužnosti nego prava.

Ruski biciklisti pokušavaju ne uzimati u svoje redove ljude koji su agresivni i skloni skandaloznim nestašlucima. Ako tip voli piti, organizirati tučnjave, a zatim pijan sjedne i na motor, onda je to potencijalni problem za cijeli klub, a motoristi cijene svoju reputaciju.

Najvažnijom stvari u vezi biciklisti smatraju osjećaj lakta. Neće bajker proći, sresti na cesti kolegu koji ima kvar, ako ostane bez benzina, podijelit će zadnju litru.

Susrećući se na putu, na cesti, čak i nepoznati biciklisti pozdravljaju se, podižući ruke, poput vitezova u srednjem vijeku.

Većina biciklista preferira hard rock, iako postoje iznimke od pravila.

Bikerski "outfit" formiran je dugo vremena, au Rusiji je također standard: kožna jakna, traperice, teške čizme, bandana na glavi (ako nema kacige). Takva je odjeća prvenstveno udobna na putu.

Nedavno je u Rusiji sve više djevojaka biciklista. Ne samo da dobro voze motocikle, već su i dobro upućeni u tehnologiju, popravak dotrajalog bicikla im ne predstavlja problem.

Najčešća tetovaža među biciklistima zove se "mrtva glava", odnosno "mrtva glava". Natpisi na Engleski jezik, više kao kratice, također su vrlo popularne. Prema nedavnim opažanjima, biciklistički pokret u Rusiji dobiva na zamahu. Možda je to zbog rastućeg blagostanja određenih segmenata stanovništva ili činjenice da mladi sada pokušavaju zaraditi dodatni novac, čak i ako većinu vremena provode studirajući. Ako ranije mladić bez pomoći roditelja nije mogao kupiti motocikl za sebe, danas, radeći nakon škole, možete uštedjeti dovoljno novca da si priuštite ne novi, ali sasvim pristojan bicikl.

Za većinu običnih ljudi hakeri se pojavljuju kao misteriozni zlikovci ili heroji koji samo kradu tajne podatke od vojske ili pustoše račune bogatih investitora. Bilo je u povijesti ovog pokreta i toga, svašta je bilo, ali jedno je sigurno: hakeri su vrh tehnološke elite.

Hakeri su profesionalni pokret, društvo ga traži. Danas predstavljaju ozbiljnu silu koja utječe na gospodarstvo, politiku, pa čak i na znanstveno-tehnološki napredak. Prvi spomen hakera pojavio se u kasnim 50-ima. prošlog stoljeća u SAD-u.

U početku je riječ "hack" imala nekoliko značenja: "vještica", "motika", "izvrsna šala intelektualaca", "nestandardna akcija", "kreativnost u svladavanju prepreka". Sada riječ "hack" znači neobičan potez u programiranju, koji pomaže u izvođenju operacija koje su se prije smatrale nemogućima. Šezdesetih godina prošlog stoljeća hakerski pokret odražavao je duh kreativne inovacije. Hakeri nisu slijedili sebične ciljeve, nisu uzrokovali nikakvu štetu, eksperimentirali su radi znanja. Imali su svoj etički kodeks, jasno označen i praktički nekršen.

U ovoj fazi razvoja pokreta hakeri su sebe smatrali odabranima, elitom. Oni su doista bili pioniri u cyber prostoru. Držeći se načela demokracije, hakeri su čovjeka cijenili prvenstveno po znanju, a ne po stupnju obrazovanja, nacionalnosti ili rasi. Uvjerenje da će računalo poboljšati živote ljudi, spasiti ih od mnogih poteškoća, pokrenulo je ove pionire njihovog posla.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pojavili su se frikeri. Tako su se zvali ljudi koji su se bavili hakiranjem međunarodnih i regionalnih telefonskih mreža. Freakers su slijedili ne tako plemenite ciljeve, zanimala ih je mogućnost besplatnog poziva. Danas njihovi sljedbenici uspijevaju hakirati ne samo obične telefonske mreže, ali i mobilne i satelitske komunikacije.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća počele su se pojavljivati ​​prve elektroničke oglasne ploče koje su postale sastajalište hakera. Na taj su način jedni drugima prenosili savjete, razmjenjivali vijesti, prodavali ukradene lozinke. Tako su se diljem svijeta počele formirati skupine hakera – gdje god je stanovništvo imalo pristup računalima. Godine 1983. pojavio se prvi film o hakerima – Ratne igre. Dao je društvu ideju o ljudima koji mogu utjecati na svijet bez napuštanja monitora. Odmah su se počele pojavljivati ​​stotine tinejdžera koji su pokušavali postati hakeri. Neki od njih brzo su se uživjeli u karakter i iste godine hakirali 60 računala. Štoviše, među tim su strojevima bili i strojevi iz Nacionalnog laboratorija (uz njihovu pomoć odvijali su se nuklearni razvoji). Uhićeni su hakeri tinejdžeri.

Prvi hakerski časopisi pojavili su se 1984. Slučajevi hakiranja postali su sve češći, a hakere su uglavnom zanimali strojevi vladinih agencija i tvrtki koje rade za vojsku. Američki Kongres donio je zakon kojim se hakiranje računala smatra kaznenim djelom. Hakeri su odgovorili povećanom agresijom, hakeri su postali promišljeniji. Pojavio se i počeo širiti računalni virusi. Na hakera se počelo gledati kao na heroja koji se suprotstavlja državnom stroju. Krajem 1980-ih prvi program crva je stvoren i pušten u divljinu. Pogodila je 6 tisuća računala, a njezin tvorac, student, platio je za ludosti "crva" isključenjem sa sveučilišta i uvjetnom kaznom.

U isto vrijeme, svijet je čuo za prvu međunarodnu kibernetičku špijunažu. Hakeri iz Chaos Computer Cluba (Njemačka) prodrli su u američke računalne sustave i prodali izvorni kod KGB-u. Hakeri su pronađeni, ali su se izvukli novčanom i uvjetnom kaznom.

Slika hakera-buntovnika stigla je do sovjetskog prostora. Prva računala počela su se pojavljivati ​​u SSSR-u, a s njima i oni koji su pokupili zastavu zapadnjačkih krekera. I ubrzo je počeo brzi razvoj Interneta. Pristup informacijama postao je puno lakši, hakeri su brzo svladali novo okruženje. Internet je pomogao pokretu da postane masovniji, postojale su stranice na kojima su pridošlice mogle dobiti potrebne informacije. Ruski hakeri također su bili na oprezu, s 10 milijuna dolara ukradenih iz Citibanke. Skupinu provalnika predvodio je Vladimir Levin. Koristeći svoje računalo, u nekoliko sati je ukradeni novac rasporedio na bankovne račune u različitim zemljama. Levin se pojavio pred američkim sudom, osuđen je na 3 godine zatvora. Međutim, 400 tisuća dolara nikada nije pronađeno.

Apel hakera pod nadimkom The Mentor (Mentor) postao je poznat. Njegov manifest je objavljen, nazvan je Savjest jednog hakera i glasio je: “Cijeli moj zločin je radoznalost... Ponosan sam što pripadam hakerskom redu i objavljujem svoj manifest. Naravno, možete se obračunati s pojedinim članovima naše zajednice, ali ne možete nas sve zaustaviti. Bio je uhićen zbog svojih aktivnosti, ali je imao mnogo sljedbenika koji su nastavili njegovo djelo.

U 21. stoljeću hakeri su poboljšali svoje tehnike na mnogo načina. Njihovi napadi su postali snažniji, a sve ih je teže pronaći. I sada se hakeri još uvijek drže načela anonimnosti. Umjesto imena koriste se aliasi. Najveće skupine hakera redovito se sastaju na svojim konvencijama. Najpoznatiji sabirni centri za hakere su Las Vegas, Amsterdam. 2003. godine u Moskvi je održana konferencija ruskih hakera.

Sada među hakerima postoji primjetna raznolikost. Ima onih koji surađuju s kriminalnim strukturama, s teroristima, ima onih koji pomažu savezne službe. Razvio se novi tip posla - hakiranje za novac. Kupac može anonimno naručiti uslugu od hakera, poput izvlačenja određenih informacija. Takvi se hakeri oglašavaju na internetu i ne ostaju bez posla. Plaćanje ovisi o složenosti zadatka.

Hakeri koji preuzimaju ozbiljne zadatke prisiljeni su na urotu i skrivanje. Za hvatanje takvih aseva dodjeljuju se velike nagrade. Općenito, profesionalni hakeri su zatvorena subkultura. Iako ih samo društvo gura u polukriminalnu ilegalnu egzistenciju, tome pridonosi i slika hakera stvorena u medijima.

Standardna skupina hakera heterogena je po sastavu i podijeljena je u sljedeće kategorije:

Hakeri koji izravno provaljuju u softver (softver), odnosno krekeri;

Hakeri koji rade u mreži, s Internetom;

Hakeri poštari, oni su odgovorni za transport ukradenog programskog koda, to je neophodno za posebne službe i provedba zakona nije mogao pronaći izvršitelje naloga;

Pisci hakerskih virusa koji stvaraju viruse za određene svrhe;

Hakeri regruteri koji djeluju kao kontrolori trećih strana, bave se psihološkim pritiskom na ljude uz pomoć kompromitirajućih dokaza, ekonomske špijunaže itd.

Svi oni rade kao jedinstven sustav koji dobro funkcionira, sustavno i jasno izvršavaju svoje zadatke. Skupina u pravilu ima stanični sustav, odnosno svaka stanica obavlja samo svoju funkciju, ne zna za druge stanice i ljude. Ako se agent infiltrira u ćeliju, samo će se ta mala skupina urušiti, a ne cijela organizacija.

Govoreći o ruskim hakerima, može se primijetiti da oni hakiraju iz ideoloških razloga, kao što se, primjerice, dogodilo tijekom američkog bombardiranja Jugoslavije, kada je hakirana stranica FBI-a. Ruski hakeri većinom nisu kriminalci, oni su samo talentirani dečki. Zločin čine oni ljudi koji ih namjerno potiču na nezakonita djela.

Za svaku državu u suvremenim uvjetima od posebne je važnosti problem oblikovanja politike za mlade, jer mlađa generacija reproducira društvo ne samo biološki, već i socijalno.

Mladi su skupina društva koja je uključena u sve društvene procese bez iznimke, bilo izravno ili preko svoje obitelji. Duhovne vrijednosti mladih, njihovi pogledi, moralni karakteri sve osjetnije utječu na društvo, na političke i društvene programe i na gospodarske procese.

Mladi čine gotovo četvrtinu stanovništva republike, to je značajan dio biračkog korpusa, značajan dio radnog potencijala zemlje.

Problemi mladih postoje u svakom društvu i imaju dva vrlo važna razloga. S jedne strane one su odraz svih procesa koji se odvijaju u društvu. S druge strane, problemi mladih uvelike su posljedica karakteristika mladih kao sociodemografske skupine društva.

Problem mladih ima mnogo aspekata i aspekata. Problemi socijalizacije mladih, politički, ekonomski, kulturni, problemi uspostavljanja normalnih odnosa s drugim društvenim skupinama, problemi mlade obitelji, obrazovanje, slobodno vrijeme, zdravlje, problemi formiranja stručne i kvalifikacijske strukture mladih koja je primjerena potrebama nacionalnog gospodarstva - ovo nije potpuni popis onih problema.koji su spojeni u jedinstveni problem mladih bilo kojeg društva. Vrlo veliki problem za društvo je porast manifestacija devijantnog ponašanja i kriminala mladih, sukoba među generacijama.

Mladi su glavni resurs društva, to je njegova budućnost. Ali ono neće moći ispuniti svoju svrhu ako mu se ne daju određena jamstva društva. Prije svega, potrebna su jamstva stjecanja znanja koja zadovoljavaju društvene potrebe, stručno osposobljavanje, mogućnosti ulaska u samostalan život te stvaranje uvjeta za formiranje obitelji.

Mlade kao društvenu skupinu ističe činjenica da se na početku života susreću s ozbiljnim poteškoćama, prije svega sa zapošljavanjem, mladi imaju izraženije stambene i materijalne probleme. U sadašnjoj fazi problemi psihološke prilagodbe mladih postali su složeniji, mehanizmi za uključivanje mladih u sustav društvenih odnosa su teški.

Mnogi međunarodni dokumenti, izvješća i znanstvene studije naglašavaju da je u gotovo svim zemljama svijeta najviše mladih ranjiva skupina društvo.

Mladi kao sociodemografska skupina imaju niz karakterističnih obilježja.

To je najpokretljiviji dio društva, skupina koja je najprihvatljivija za nove pojave stvarnosti, za nova znanja, nove ideje o svijetu. Ali mladi ljudi imaju obilježja marginalnosti. Njime je lakše manipulirati, u njemu se ne formiraju stabilne ideje i uvjerenja, politička i društvena orijentacija je još uvijek teška. Elementi "subkulture", "kontrakulture" ili "kulture prosvjeda" imaju značajnu ulogu u političkoj kulturi mladih.

Mladi kao sociodemografska skupina obuhvaćaju osobe od 16 do 30-31 godine. U tim godinama padaju glavni "socio-demografski" događaji u životu osobe: stjecanje srednjeg i visokog obrazovanja; izbor i stjecanje zanimanja; početak zaposlenja; brak, rađanje djece.

Mladi su specifična sociodemografska društvena skupina koja ima zajedničke društvene psihološke osobine i orijentacije zbog prirode društveni odnosi u ovoj fazi razvoja društva.

Ali u isto vrijeme mladi su takva sociodemografska skupina koja je iznutra diferencirana. Unutar njega postoje skupine s karakterističnim dobnim, socio-psihološkim svojstvima i društvenim vrijednostima, koje su određene određenim stupnjem socio-ekonomskog, političkog i kulturnog razvoja društva, obilježjima socijalizacije mladih.

Socio-psihološke karakteristike mladih, njihove društvene i političke vrijednosti određene su ne samo razinom socioekonomskog, kulturnog razvoja, već i razinom političkog razvoja društva.

Sve političke institucije države utječu na političko ponašanje građana, nastoje ga kontrolirati uz pomoć posebnih mehanizama. Političke i državne strukture nastoje reproducirati tip ponašanja koji je lojalan datom politički sustav tim političkim vrijednostima i normama.

Postavlja se prirodno pitanje: kako se mladi uključuju u politiku; kako svladava pojedine političke uloge; kako se formiraju njegove političke vrijednosti i uvjerenja; uostalom, čovjek se ne rađa ni s komunističkim ni s fašističkim uvjerenjima.

I znanstvenici i praktični političari tvrde da je politička socijalizacija neizbježno povezana s asimilacijom društvenog i političkog iskustva koje je akumuliralo društvo i koncentrirano u kulturnim tradicijama, grupnim vrijednostima, političkim i pravnim normama, normama političkog ponašanja.

Politička znanost političku socijalizaciju definira kao asimilacija od strane pojedinca sustava političkih znanja, vrijednosti, normi koje će mu omogućiti sudjelovanje u političkoj aktivnosti kao punopravni subjekt.

Politička socijalizacija je skup procesa formiranja političke svijesti i ponašanja, prihvaćanja i izvršavanja političkih uloga. Pojam "politička socijalizacija" širi je od pojma "političko obrazovanje" i "političko prosvjećivanje", jer uključuje ne samo ciljani utjecaj državne ideologije, već i spontani utjecaj, vlastito političko djelovanje pojedinca.

U suvremenom društvu proces političke socijalizacije počinje dosta rano. Djeca od tri ili četiri godine već razlikuju simbole svoje države, određene političke figure. Dječji vrtić, škola, roditelji, televizija vrlo rano uključuju djecu u ekonomski i politički život, iako, naravno, uglavnom od škole počinje gomilanje znanja o politici, formira se određeni stav prema njoj. Ovaj proces se zove primarni socijalizacija. U ovoj fazi postoji početna percepcija političkih kategorija od strane osobe, formiranje individualnog stava prema fenomenima političkog života.

Proces političke socijalizacije traje cijeli život, ne završava s dobivanjem putovnice ili bilo kakve diplome. Postoji stalna akumulacija iskustva, jer osoba tijekom života sudjeluje u mnogim političkim događajima, organizacijama, pokretima. On može ne samo steći, nego i izgubiti određene ideje, poglede, vrijednosti.

U procesu političke socijalizacije sudjeluju mnogi subjekti, čiji utjecaj osigurava određene političke orijentacije građana, njihovo političko ponašanje i vrijednosne orijentacije. Prije svega, to su institucije državne vlasti.

Igraju značajnu ulogu političke stranke. Oni, uz državu, formiraju stavove građana prema strankama, prema stranačkom sustavu te predodžbu o odnosu države i političkih stranaka. Političke stranke imaju posebnu ulogu u obrazovanju političkih vođa i političkom prosvjećivanju društva.

Među subjektima političke socijalizacije treba istaknuti javne organizacije. Oni aktivno sudjeluju kako u političkom životu tako iu formiranju temeljnih modela političkog ponašanja, političke svijesti građana.

Sve značajniju ulogu u procesu političke socijalizacije mladih ima masovni mediji. U uvjetima znanstvene i tehnološke revolucije njihov je utjecaj postao posebno značajan.

U zemljama s razvijenim Ekonomija tržišta imaju značajan utjecaj na društvo i njegovu političku kulturu poslovna zajednica, poslovni svijet.

Važan subjekt uključen u formiranje političke kulture su: akademska zajednica; znanstvena i tehnička inteligencija; kulturna elita društva.

Rezultat političke socijalizacije je određena struktura ličnosti u kojoj političke vrijednosti i ciljevi postaju stabilni i djelotvorni elementi.

U procesu političke socijalizacije ne može se zanemariti utjecaj prirodnih čimbenika, kao što su ratovi, revolucije, političke i ekonomske krize. U takvim uvjetima dolazi do kršenja i ozbiljnih propusta u procesu političke socijalizacije. Postoje deformirane ideje o društvu i društvenim odnosima koji mogu postati održivi. To se može vidjeti na primjeru onih zemalja koje dugo postoje i razvijaju se u uvjetima sukoba ili proživljavaju ozbiljnu sustavnu krizu.

U takvim uvjetima mladi gube sustav orijentira, lišeni su mogućnosti učenja održivog političkog ponašanja. Kao rezultat toga, u društvu vlada situacija kada igra ide "bez pravila", narušena je njegova integracija i stabilnost.

U suvremenom društvu postoje određene značajke u interakciji generacija u procesu političke socijalizacije. Uloga i utjecaj tradicionalnih vrijednosti su se promijenili. Znanstvena i tehnološka revolucija, brzi rast masovnih medija, uplitanje u politiku mnogih sektora društva dovode do činjenice da iskustvo starijih generacija često ostaje netraženo, a ponekad i neupotrebljivo. Nove društvene i političke pojave dvojako utječu na vrijednosne orijentacije mladih.

U sadašnjoj fazi razvoja bjeloruskog društva postoje ozbiljni problemi u okruženju mladih, zbog mnogih razloga, uključujući i formiranje novih društveno-ekonomskih i političkih odnosa za našu republiku: tržište i demokracija.

Značajke sadašnje faze razvoja naše države kompliciraju procese socijalizacije mladih, procesi su u tijeku u okruženju mladih. ne samo socijalizacija, nego i resocijalizacija.

U socijalizmu se drugačije nisu rješavali samo problemi zapošljavanja, nego i mnogi drugi problemi. Danas odnosi u društvu poprimaju drugačiji karakter, zbivaju se novi procesi u politici, gospodarstvu, na tržištu rada, obrazovanju i obitelji.

Naša država trenutno nema dovoljno materijalnih i financijskih sredstava za rješavanje svih ekonomskih i socijalnih problema koji postoje u društvu u zdravstvu, obrazovanju i kulturi – u onim područjima gdje se postavlja pitanje duhovnog, moralnog i tjelesnog formiranja mlade generacije. obratio se.

Mlada obitelj nalazi se u teškoj situaciji, koja proživljava ne samo materijalne, socijalne, već i sociokulturne, psihofizičke probleme. Porast je socijalnog siročadstva. Postoje problemi poput porasta zanemarivanja, skitnje, samoubojstava, okrutnosti i nasilja.

Dolazi do procesa desocijalizacije, marginalizacije i lumpenizacije mladih. Dolazi do "pomlađivanja" kriminala, raste konzumacija droga među mladima. Nezaposlenost mladih je ozbiljan problem za društvo. Sve to dovodi do smanjenja sudjelovanja u gospodarskom i društveno-političkom životu, povećanja društvene pasivnosti dijela mladih.

Društveno i političko formiranje mlađe generacije uvijek je bilo povezano s ozbiljnim poteškoćama. Taj se fenomen osobito snažno očitovao na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće. Konflikti i proturječja suvremenog svijeta otežavaju procese političke i socijalne socijalizacije mladih. Sve je veća potreba za jačanjem državnog utjecaja na procese formiranja mlađeg naraštaja.

Osobito je važna politika prema mladima, koja postaje najvažniji dio sociodemografske politike države i najvažniji smjer njezina ideološkog djelovanja, najvažniji smjer u oblikovanju državne ideje.

Uvod

1. Sociodemokratski portret mladih

2. Subkulture mladih

3. Loše navike

3.1 Pijenje alkohola

3.2 Pušenje

3.3 Lijekovi

4. Vrijednosne orijentacije suvremene mladeži

4.1 Kulturne vrijednosti suvremene ruske mladeži

4.2 Mladi i obrazovanje

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Jedna od aktualnih grana moderne sociologije je sociologija mladih. Ova je tema vrlo kompleksna i uključuje niz aspekata: to su i dobno-psihološke karakteristike, i sociološki problemi odgoja i obrazovanja, utjecaj obitelji i kolektiva i niz drugih. Problem mladih i njihove uloge u javnom životu posebno je akutan u Rusiji nakon perestrojke. Vrijeme globalnih reformi, koje se s velikim nategom mogu nazvati reformama koje su neočekivano i nepovratno zahvatile Rusiju, „slomilo“ je sustav bivšeg „morala“, značajno okrenuvši sve moralne vrijednosti naglavačke. Proces socijalizacije kao prijenos na mlađu generaciju normi i tradicija koje su razvile prethodne generacije bio je poremećen, jer ideologija se dramatično promijenila, ne ostavljajući drugog izbora osim najstvarnije borbe za opstanak. Starija generacija, čije je sjećanje još uvijek svježe u sjećanju na "prohujala vremena", teško se prilagođava sadašnjim uvjetima, zadržavajući stari sustav vrijednosti; mladoj je generaciji u tom pogledu još teže jer on još nema svoj sustav vrijednosti, a ako ga ima, onda su uvjetne i općenito vrijednosti kao takve za mlade relativne, iako nikako nisu nemoralne, kako se to obično smatra.

Mladi, socio-demografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih obilježja, obilježja društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog i jednog i drugog.

U svom seminarskom radu želim razmotriti mlade naše zemlje kao društvenu skupinu. Pokušat ću razumjeti vrijednosti suvremene mladeži, razmotrit ću s kakvim se problemima susreću prilikom prijave za posao. Ne smijemo zaboraviti na goruće probleme današnjice, kao što su kriminal mladih, ovisnost o drogama, kultura suvremene mladeži, kao i problem društvene nejednakosti.

1. Sociodemokratski portret mladih

Mladi su sociodemografska skupina koja prolazi kroz razdoblje socijalnog sazrijevanja, ulaska u svijet odraslih, prilagodbe njemu i njegove buduće obnove.

Granice ove skupine su nejasne i pokretne, no obično se mladima naziva populacija između 14 i 30 godina.

Donja dobna granica određena je, posebice, činjenicom da s 14 godina počinje tjelesna zrelost i otvara se pristup radu. Gornja granica je dob postizanja radne i socijalne stabilnosti (ekonomska neovisnost, profesionalno samoodređenje), stvaranje obitelji, rođenje djece.

Nalazeći se na prijelazu iz svijeta djetinjstva u svijet odraslih, mlađa generacija prolazi kroz najvažniju fazu svog života – obiteljsku i izvanobiteljsku socijalizaciju.

Svaka mlada osoba treba naučiti društveno razvijene i razne skupine norme vrijednosti, stavovi, ideje i stereotipi.

Suvremenu mladež kao društvenu skupinu karakteriziraju određena obilježja i zajedničke značajke.

Mladi ljudi u dobi od 15 do 29 godina u prosjeku od ukupnog stanovništva zemlje čine oko 22-25%. Promjene u ljestvici nataliteta u Ruskoj Federaciji dovele su do “starenja” mladih ljudi, tj. povećanje udjela 25-29 godina.

Razina reprodukcije mladih obitelji (koje čine najveći dio rađanja djece) je niska, što je u pravilu posljedica nesređenosti života, neizvjesnosti budućnosti i prisutnosti raznih društvenih rizika. U porastu je broj žena majki koje nisu u registriranom braku, od kojih je značajan udio mlađih od 20 godina, što odražava trend smanjenja dobi za stupanje u spolne odnose i porasta prijebračnih trudnoća.

Prema godišnjem izvješću Državnog odbora Ruske Federacije za pitanja mladih, može se zaključiti da smanjenje broja stanovnika, niska stopa nataliteta, uz značajno pogoršanje zdravlja mladih, dovodi do pogoršanja genskog fonda nacije, što zauzvrat može predstavljati prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje. S tim u vezi postavlja se pitanje potrebe razvoja posebne državne politike.

Pogoršanje zdravstvenog stanja stanovništva Rusije, prema stručnjacima, nema presedana u industrijaliziranim zemljama u miru.

Značajno smanjenje razine i kvalitete života većine mladih Rusa, porast socijalne napetosti koja uzrokuje stres, pogoršanje pitanja okoliša, osobito u gradovima, i drugi slični razlozi dovode do povećanja broja bolesti, uključujući pojavu epidemija i društveno uvjetovanih bolesti.

Prema znanstvenim istraživanjima, više od 50% adolescenata boluje od kroničnih bolesti (bolesti živčanog sustava i osjetilnih organa, krvožilnog sustava, mišićno-koštanog sustava, dišnog sustava).

Čimbenici nepovoljni za razvoj mladih uključuju raširenost pušenja, alkoholizma, ovisnosti o drogama i zlouporabe opojnih sredstava. Stope samoubojstava među mladima i dalje su visoke. Želja za bijegom od stvarnih problema u iluzornom svijetu pridonosi masovnom širenju alkoholizma i ovisnosti o drogama među adolescentima. Ovisnost o drogama danas postaje snažan čimbenik društvene dezorganizacije koja predstavlja veliku prijetnju normalnom funkcioniranju cjelokupnog društvenog organizma. Prema mišljenju stručnjaka, razlozi rasta ovisnosti o drogama u određenoj su mjeri posljedica sukoba pojedinca i društva, koji se posebno jasno očituje u krizi socijalizacije.

Smanjuje se broj mladih među radnicima u industriji, građevinarstvu i prometu. U vezi s promjenama koje se događaju u ruskom gospodarstvu, udio mladih ljudi u neproizvodnoj sferi raste. Istodobno, otuđenost dijela mladih od rada, koju karakterizira nespremnost mladih na kvalitetan i učinkovit rad, nedostatak želje za stručnim osposobljavanjem i karijernim rastom.

Smanjio se broj mladih na selu, jer mladi radije ne rade u oblasti poljoprivredne proizvodnje, već u gradskim poduzećima i organizacijama. Nedavno su mnogi aktivno požurili u sferu trgovine. U tom smislu postoji opasnost od pojave „izgubljene generacije” tijekom prijelaza na tržišnu ekonomiju i daljnjeg širenja društvene baze za popunjavanje rizičnih skupina, kriminalizacije i porasta razine nasilja među mladima.

Tradicionalno, rizične skupine uključuju osobe bez određeno mjesto prebivalište, prostitutke, alkoholičari, narkomani.

Uvođenje tržišnih odnosa u sadašnjim oblicima zaoštrilo je problem socijalne zaštite mladih u radnoj sferi. Mladi radnici prvi dobivaju otkaze i dolaze u red nezaposlenih.

Među posebno alarmantnim trendovima aktualne situacije u sferi mladih je zaostajanje razine obrazovanja u odnosu na razinu koju postižu najrazvijenije zemlje; sve veći pad ugleda općeg i strukovnog obrazovanja; porast broja mladih koji počinju raditi s niskom razinom obrazovanja i nisu usmjereni na nastavak obrazovanja; nepripremljenost visokoškolskog, stručnog i srednjoškolskog osoblja za rad u novim uvjetima; pad intelektualne razine diplomiranih studenata - budućnost ruske znanosti, odljev darovitih mladića i djevojaka s mnogih sveučilišta i iz zemlje.

Ekonomska reforma pogoršala je ozbiljne probleme mladih u sferi svakodnevnog života. Primanja mladih radnika i namještenika često su niža nego općenito kod radnika u javnom sektoru gospodarstva. Stvaranje obitelji i rađanje djece dodatno pogoršavaju materijalnu situaciju mladih. U posebno teškoj socijalnoj i materijalnoj situaciji našle su se nepotpune mlade obitelji i obitelji s djecom.

Čimbenik koji uvelike određuje sliku i stil života mladih je kriminalizacija i komercijalizacija njihovog slobodnog vremena. Problem osobne sigurnosti mladih postaje sve aktualniji: sociološka istraživanja pokazuju da je oko 50% njih ikada bilo izloženo fizičkom nasilju od strane vršnjaka ili odraslih, a 40% je doživjelo napad od strane roditelja.

Nasilje kao način života sve više poprima organizirane oblike u sektoru mladih. U Rusiji više od 50% svih zločina počine mladi ljudi u dobi od 14 do 29 godina.

Rješavanje raznolikih i akutnih problema mladih u Rusiji moguće je samo provođenjem dosljedne državne politike za mlade.

2. Subkulture mladih

Sustav normi i vrijednosti po kojima se grupa razlikuje od većine društava naziva se subkulturnim. Formira se pod utjecajem čimbenika kao što su dob, etničko podrijetlo, vjera, društvena grupa ili mjesto stanovanja. Vrijednosti subkulture utječu na formiranje osobnosti člana grupe. Oni ne označavaju odbacivanje nacionalne kulture koju prihvaća većina, već otkrivaju samo neka odstupanja od nje.

Subkultura mladih - sustav vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, koji se razlikuju od kulture odraslih i karakteriziraju život adolescenata, mladih od oko 10 do 20 godina. Subkultura mladih doživjela je zamjetan razvoj u 20. stoljeću iz više razloga: produženje roka obrazovanja, prisilna nezaposlenost, ubrzanje. Subkultura mladih, kao jedna od institucija, čimbenika socijalizacije školske djece, ima kontroverznu ulogu i ima dvosmislen učinak na adolescente. S jedne strane otuđuje i izdvaja mlade iz opće kulture društva, s druge strane pridonosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga. Subkultura mladih je zabavne, reaktivne i potrošačke naravi, a ne kognitivne, kreativne i kreativne. U Rusiji, kao i u ostatku svijeta, fokusira se na zapadne vrijednosti američkog načina života u njegovoj laganoj verziji, masovnoj kulturi, a ne na vrijednostima nacionalne kulture. Kultura mladih također se razlikuje po prisutnosti mladih (sleng), koji također igra dvosmislenu ulogu u obrazovanju adolescenata, stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija subkulture mladih su neformalne udruge mladih, osebujan oblik komunikacije između života adolescenata, društva, vršnjačkih skupina ujedinjenih interesima, vrijednostima, simpatijama.

Jedno od prvih pitanja koje se nameće pred istraživačem je pitanje odnosa zapadne i domaće subkulture mladih. Nerijetko se čini da su potonji - hipiji, pankeri, rejveri ili frajeri - rezultat kopiranja zapadnjačkih modela.

Što je bio izvor konstrukcije "kulturnih mitova" u domaćim subkulturama mladih? Za Rusiju je Zapad postao takav izvor. Domaće supkulture mladih, počevši od frajera, izgradile su svoj "vlastiti Zapad" u skladu s idejama i tradicijama ruske kulture, kao složeno ispreplitanje inovativnih elemenata s elementima "vlastitih" i "stranih" kulturnih tradicija. Mnoge domaće subkulture mladih organski su fenomen, ali nisu uvedene i posuđene. Zapadni uzorci subkulturnih stilova, rituala i vrijednosti u mnogim se slučajevima prerađuju i promišljaju u skladu s karakteristikama Ruska civilizacija i mentalitet.

Značajka domaćih subkultura mladih je da je većina njih usmjerena ili na slobodne aktivnosti ili na prijenos i širenje informacija.

Utjecaj subkultura mladih (hipija) na teritoriju Rusije počeo se očitovati u drugoj polovici 60-ih - ranih 70-ih. No, u odnosu na naznačeno razdoblje, nemoguće je govoriti o specifičnostima regionalnih obilježja ove i drugih supkultura mladih.

Subkultura hipija jedna je od najstarijih subkultura mladih u Rusiji. Hipi pokret se razvijao u "valovima": prvi val datira iz kasnih 60-ih - ranih 70-ih, drugi - do 80-ih. Otprilike od 1989. godine došlo je do oštrog pada, izraženog u oštrom smanjenju broja pristaša ove subkulture. Međutim, sredinom 90-ih. neočekivano se proglasio "trećim valom" hipija. Početnici mladog pokreta (15-18 godina) uglavnom su školarci i studenti.

Izgled hipija "trećeg vala" prilično je tradicionalan: duga raspuštena kosa, traperice ili traper jakna, ponekad majica s kapuljačom neodređene boje, "ksivnik" (mala kožna torbica) oko vrata, ukrašena perlama ili vezom. Na rukama - "baubles", t.j. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ovaj element Hipi pribor je izašao iz subkulturnog okvira, šireći se među mladima: "baubles" mogu ukrasiti ruke i učenica i sveučilišnih nastavnika. “Treći val” se od “klasičnih” hipija razlikuje po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (piercing). Subkulturu hipija treba pripisati subkulturama koje karakterizira želja za samospoznajom.

Subkultura mladih, klasificirana kao romantično-eskapistička, su indijanisti. Proučavaju kulture Indijanaca, uglavnom sjevernoameričkih, nastojeći točno reproducirati njihove običaje i rituale. Prema T. Shchepanskaya, indijanisti su nešto između kluba ljubitelja američkih Indijanaca i religioznog i mističnog pokreta. Sa svim "etnografskim" atributima indijske supkulture, njezine vrijednosti - kolektivizam, ekologizam, kozmizam - odražavaju tradicionalne ruske vrijednosti. U 70-ima - ranim 80-ima. Kazan je bio jedno od središta nastajanja indijskog pokreta i indijske subkulture. Kasnije je inicijativa prešla na brojnije i energičnije skupine indijanista u Lenjingradu i Moskvi. Vrhunac indijskog pokreta pada na 1985-1990.

U kulturi mladih 80-ih - 90-ih. pojavio se tolkienistički pokret i s njim povezana tolkienistička subkultura koju je on generirao. Poznati engleski filolog i književnik J.R.R. Tolkien (profesor na tolkinističkom žargonu) rođen je 1892., a umro 1973. Njegove knjige Gospodar prstenova, Silmarilion i druge pripadaju žanru fantazije - bajke. Tolkien je majstor posebne, očaravajuće atmosfere pripovijedanja, tako da se čitatelj počinje poistovjećivati ​​s junacima knjige. Bio je to jedan od čimbenika koji je oživio društveno-kulturni fenomen neočekivan za samog autora - igranje uloga prema Tolkienovim knjigama. Igra uloga bliska je improviziranoj kazališnoj predstavi. rekviziti u pripremi sigurno oružje, odjeća koja odgovara Tolkienovom uvjetnom srednjem vijeku). Majstori – režiseri igre – dodjeljuju uloge, igrači prolaze svojevrsni test znanja svijet mašte Tolkiena i pozadinu njegova lika, ocrtava se priča.

Tolkinistički supkulturni pokret postao je dio i nastavak ruske romantično-eskapističke tradicije, koja je u različitim vremenima pronašla izraz u hipizmu iu turističkom pokretu. Početkom 90-ih. domaći tolkienisti brzo su se uključili u svoju "sferu utjecaja" i asimilirali neke od predstavnika drugih subkultura mladih (hipiji, rokeri pa čak i pankeri). Pojavljuju se Tolkienovi nastavci, napisani s drugih filozofskih pozicija, objavljuje se opsežan tisak obožavatelja. Na internetu postoje stranice tolkinista. To se bitno razlikuje od pokreta zapadnih štovatelja Tolkiena: poznato je da tamo prevladavaju skučenost, izolacija, aktivnost tolkienista svodi se na računalne igrice, e-mail korespondencija i uži akademski studiji.

Godine 1993.-1994 subkultura Tolkiena doživjela je krizu rasta. To je prevladano proširenjem raspona igranja uloga kako bi se uključila djela ne samo Tolkiena, već i drugih pisaca znanstvene fantastike, kao i povijesnih zapleta. Organizacijski se odvojio pokret igranja uloga, iako su po priboru, vrijednosnim orijentacijama igrači uloga bliski tolkienistima. Međutim, organizacijska odvojenost nije bila apsolutna.

Može se reći da se subkultura tolkinista i role playera posljednjih godina najaktivnije i najdinamičnije razvija.

Uz određene rezerve, bajkere i hakere također možemo pripisati romantično-eskapističkim subkulturama. Tradicionalno se klasificiraju kao subkulture, odnosno sportske i intelektualne orijentacije. Istovremeno, motociklističke utrke – poseban svijet muškog bratstva koji pretendira na elitizam, kao i odlazak u virtualni svijet – mogu se promatrati kao svojevrsni eskapizam.

Bikeri su motoristi, koje smo često nazivali rockerima, što je netočno: rockeri su ljubitelji rock glazbe. Domaća subkultura bikera, poput hipija, doživjela je najmanje dva uspona: jedan u kasnim 70-ima - ranim 80-ima, drugi već u 90-ima. Najveći biciklistički klubovi u Rusiji su moskovski "Noćni vukovi" i peterburški "Highway Monsters".

Hakeri (ljubitelji računala) su subkultura mladih koja je u procesu formiranja. Broj hakera je još uvijek neznatan, iako je teško utvrditi točan broj hakera jer komuniciraju uglavnom preko računalnih mreža. Osim toga, nisu svi ljubitelji računala svjesni sebe kao svojevrsne zajednice sa svojim vrijednostima, normama i specifičnim stilom. To je vjerojatno stvar budućnosti.

Od supkultura nazvanih hedonističko-zabavna, detaljnije ćemo okarakterizirati ravere i rollere. Rejveri se obično nazivaju glazbenicima, a rolaši sportskim supkulturama, međutim, zajedništvo osnovnih vrijednosti na kojima se temelje ove supkulture: lagan, bezbrižan stav prema životu, želja za životom danas, biti odjeven po posljednjoj modi , dovoljan je razlog za njihovu konvergenciju tijekom tipologije.

Rave subkultura (engleski - besmislica, nesuvisli govor) nastaje 80-ih godina. u SAD-u i Velikoj Britaniji. U Rusiji se distribuira od 1990.-1991. U glazbenom smislu, rave je nasljednik techna i acid housea. Sastavni dio rave stila života su noćne diskoteke sa snažnim zvukom, kompjutorskom grafikom i laserskim zrakama. Odjeću rejvera karakteriziraju svijetle boje i upotreba umjetnih materijala (vinil, plastika). Razvoj rave supkulture išao je paralelno sa širenjem droga, posebice "ecstasyja". Uzimanje halucinogena za “proširenje svijesti” postalo je, nažalost, gotovo sastavni dio rejverske subkulture. Istodobno, mnoge osobe kulture mladih, uključujući i DJ-e - ključne figure rave supkulture - izražavale su i izražavaju izrazito negativan stav prema uzimanju droga.

Roleri se nazivaju koturaši. Oni preferiraju sportska odjeća svijetle boje: mogu se prepoznati i po raznobojnim mrljama na koljenima. Rolaši su uglavnom srednjoškolci (13-16 godina), ali ima i studenata, mlađih učenika. Zanimljivo je da rolerska društva vode djevojke. Roleri su, u pravilu, djeca iz bogatih obitelji. Njihov broj je nekoliko desetaka ljudi, što je vjerojatno ne samo zbog cijene reklama - od 50 do 150 dolara i više.

Subkulture klasificirane kao anarho-nihilističke ili radikalno destruktivne trenutno su marginalizirane među subkulturama mladih. To se posebno odnosi na punkere. Utjecaj punk subkulture nikada nije bio značajan. Mnogi od njih održavali su bliske kontakte s hipijima, bili su dio Sustava, kako je hipi zajednica sebe nazivala. Takva subkulturna difuzija tipična je za subkulture mladih ruskih provincija 1980-ih. U 90-ima. subkulturna difuzija pokriva subkulture punkera i metalaca (glazba u stilu heavy metala ili thrash metala). Među rock glazbenicima i njihovim slušateljima postoje ljudi koji sebe nazivaju punk-thrash-metalheads.

Subkultura sotonista također je destruktivna i nihilistička. Još u kasnim 80-ima. skupina "crnih metalaca" odvojila se od subkulture heavy metala, zbliživši se s pristašama Sotonine crkve. Do sredine 90-ih. već možemo govoriti o formiranju sotonističke subkulture u Rusiji. Postoji razlog za vjerovanje da u Rostovu na Donu postoji jedna ili više skupina sotonista konspirativne prirode. S vremena na vrijeme u tisku se pojavljuju intervjui s vođama sotonista: potonji, naravno, pokušavaju poreći ili zamagliti antidruštvenu i antiljudsku prirodu rituala i vrijednosti sotonizma.

U okviru subkultura anarho-nihilističkog tipa mogu se izdvojiti i anarho-ljevičarske i desno-ekstremističke subkulture. Anarhisti se notorno protive bilo kakvim izborima koji navodno suzbijaju manjine i predlažu da se izbori zamijene "konzultacijama". Dok pristaše desničarske supkulture mladih tuku strance.

Konačno, subkultura kriminalne mladeži ("gopnici", "gangsteri", "navijači"). Procvat je doživjela 80-ih godina. Sredinom 90-ih. pojavljuje se nova generacija "gopnika" nekontroliranih od organiziranog kriminala ili u manjoj mjeri kontroliranih. Brzo su se pokazali kao "kulturni neprijatelji" većine subkultura mladih: motorista, rejvera. roleri, itd. Bilo koji tinejdžer, ne samo da pripada drugoj subkulturi, može biti pretučen, seksualno zlostavljan, opljačkan.

Pojava takve, a ne druge, s navedenim značajkama subkulture mladih posljedica je niza razloga, među kojima su V.T. Lisovsky najznačajniji sljedeći.

1. Mladi žive u zajedničkom društvenom i kulturnom prostoru, pa stoga kriza društva i njegovih glavnih institucija nije mogla ne utjecati na sadržaj i usmjerenje subkulture mladih. Stoga razvoj posebno programa za mlade nije nesporan, s izuzetkom socijalne prilagodbe ili profesionalnog usmjeravanja. Svako nastojanje da se ispravi proces socijalizacije neizbježno će se suočiti sa stanjem svih društvenih institucija rusko društvo a prije svega obrazovni sustav, kulturne institucije i mediji. Kakvo društvo takva i omladina.

2. Kriza institucije obitelji i obiteljskog odgoja, potiskivanje individualnosti i inicijative djeteta, adolescenta, mlade osobe, kako od strane roditelja tako i od strane učitelja, od strane svih predstavnika svijeta „odraslih“, ne može a da ne dovede do s jedne strane na društveni i kulturni infantilizam, a s druge strane na pragmatizam i društvenu nedostatnost te na manifestacije nezakonite ili ekstremističke naravi. Agresivan stil odgoja rađa agresivnu mladež, koju sami odrasli pripremaju na međugeneracijsko otuđenje, kada odrasla djeca ne mogu oprostiti ni odgajateljima ni društvu u cjelini što su se orijentirali na poslušne, neinicijative izvođače nauštrb samostalnosti, inicijative. , neovisnost, samo usmjerena u glavni tok društvenih očekivanja, a ne potisnuta, agenti socijalizacije.

3. Komercijalizacija medija, donekle i cjelokupne umjetničke kulture, oblikuje određenu "sliku" subkulture ne manje od glavnih agenata socijalizacije - obitelji i obrazovnog sustava. Uostalom, gledanje TV emisija uz komunikaciju najčešći su oblici samoostvarenja slobodnog vremena. Subkultura mladih u mnogim svojim značajkama jednostavno ponavlja televizijsku subkulturu koja sama sebi oblikuje ugodnog gledatelja.

Subkultura mladih je iskrivljeno ogledalo svijeta stvari, odnosa i vrijednosti odraslih. Ne može se računati na učinkovitu kulturnu samoostvarenje mlađe generacije u bolesnom društvu, tim više što kulturna razina drugih dobnih i sociodemografskih skupina ruskog stanovništva također stalno opada.

Takva je šarolika slika raznih pokreta i supkultura mladih, koja bi trebala biti predmet dubljeg sociološkog istraživanja.

3. Loše navike

Konzumacija alkohola, otrovnih i narkotičkih tvari kod tinejdžera i mladih poprima prijeteći karakter. Ovo je jedan od oblika devijantnog ponašanja mladih.

Prema različitim istraživanjima, velika većina srednjoškolaca u nekoj mjeri koristi alkoholna pića, od 2 do 25% srednjoškolaca na neki je način upoznato s uporabom droga. Do 20% ruskih adolescenata ima iskustva s uporabom otrovnih droga, 40% hospitalizacija u psihijatrijskim klinikama su adolescenti s delikventnim (kriminalnim) ponašanjem u kombinaciji sa zlouporabom supstanci. Primjećuje se porast konzumacije psihoaktivnih tvari kod djevojčica, stupanj njihove "probanosti" narkotičkih i otrovnih tvari kreće se od 1 do 15%.

Adolescenti koji konzumiraju alkohol, opojne droge i otrovne droge (čak i povremeno) visoko su rizični kontingent, mikrookruženje u takvim skupinama je asocijalno, a koristoljubivi i nasilni zločini, te proizvodnja, skladištenje i prodaja opojnih droga počinju sve više rasti. prevladavaju u svom kriminalnom ponašanju.

3.1 Pijenje alkohola

Najrašireniji oblik devijantnog ponašanja. Velika većina mladih “napali” se na konzumaciju alkohola do svoje 16. godine. Među mladima iznad ove dobi veći je broj onih koji su barem jednom probali alkohol u odnosu na one. koji to nikada nije probao. Najčešće prvi put probaju alkohol u dobi od 13-14 godina.

Analiza motiva okretanja alkoholu među učenicima škola i strukovnih škola ukazuje na veći stupanj socijalne deprivacije potonjih. “Praznici” i “druženje” – dominantni motivi konzumacije alkohola kod školaraca – rjeđi su među njihovim vršnjacima iz strukovnih škola od referiranja na negativne emocije i dosadu (“hoću jesti”, “uzimaju novac, tuku stariji dečki”, “hladno je u hostelu” , “mučno”, “neugodno”, “ne želim ništa”).

Dakle, dok je za školarce alkohol prije svega atribut zabave, za učenike strukovnih škola on je prilika da promijene svoje psihičko stanje, da se “maknu” od problema koje ne mogu riješiti.

Posebno zabrinjava činjenica da iz godine u godinu konzumacija alkohola kod adolescenata sa sobom nosi sve teže društvene posljedice. Od 1992. godine porastao je udio kaznenih djela koja su počinili maloljetnici u pijanom stanju. Više je bilo onih koji su privedeni zbog izlaska na ulicu u pijanom stanju, te onih kod kojih je dijagnosticiran alkoholizam i alkoholna psihoza. Može se konstatirati da konzumacija alkohola kod adolescenata postaje sve akutniji problem.

3.2 Pušenje

Iako je pušenje među srednjoškolcima (15-17 godina) puno rjeđe od konzumacije alkohola, svakako pogoršava zdravlje adolescenata i utječe na njihovo ponašanje.

Nije slučajno da višemilijunska vojska pušačkih Rusa ubrzano postaje mlađa. Da je pušenje jedna od normi socijalizacije adolescenata u skupini vršnjaka svjedoče podaci o motivima pušenja.

Sasvim je očito da većina tinejdžera počinje pušiti jer njihovi prijatelji puše, da tako kažem, “za društvo”. Sjediš s prijateljima u kafiću ili samo u parku na klupi i nekako je nezgodno odbiti ponuđenu cigaretu. Ne daj Bože da pomisle da se razmećeš, želiš pokazati da si bolji od njih. Inače, psiholozi to nazivaju društvenim pritiskom.

Uvriježeno je mišljenje da se, za razliku od konzumacije alkohola i droga, pušenje ne smatra dovoljno ozbiljnim problemom za zdravlje mlađe generacije i nije povezano s devijantnim ponašanjem adolescenata. Ovo mišljenje je duboko pogrešno.

3.3 Lijekovi

Konzumacija droga, za razliku od konzumacije alkohola, donedavno se nije smatrala tradicionalnim problemom za Rusiju, pa je teško procijeniti koji je od ovih problema sada važniji za mlade ljude. S jedne strane, zlouporaba alkohola u Rusiji je široko rasprostranjena, a upotreba droga još je manje raširena. Školarci dominantan motiv za prvi test na drogu nazivaju "znatiželjom", a ovisnici koji se liječe - "željom za zabavom".

Postoji stalan trend prelaska s „tradicionalnih“, lako dostupnih psihoaktivnih supstanci (sredstva za smirenje, barbiturati, droge kanabisa) na skupe, „prestižnije“ i po zdravlje pogubnije – kokain, heroin, „ecstasy“. Najčešće droge i kod adolescenata i kod odraslih su različiti derivati ​​kanabisa (karakteristično je da među pacijentima narkološke klinike mnogi marihuanu uopće ne smatraju drogom) i, u manjoj mjeri, pripravci opijuma. Dob prvog testiranja kod dječaka i djevojčica je ista, ali se okolnosti u nekim točkama bitno razlikuju.

Adolescenti se obično upoznaju s uporabom droga u društvu poznatih vršnjaka ili starijih, iskusnijih korisnika droga. U pravilu se radi o poznanicima koji žive u susjedstvu. Najčešće su to muška društva, rjeđe mješovita.

Poznato je da su društvene posljedice ovisnosti o drogama teške. Ovisnici o drogama ispadaju iz javnog života - radnog, političkog, obiteljskog, kao rezultat fizičke, socijalne degradacije pojedinca. Ovisnost o drogama neizbježno pogađa čitav niz fenomena koji su strani društvu. To uključuje i teško izlječive psihofiziološke bolesti čovjeka i sivu ekonomiju, zbog prirodne, rastuće potražnje za drogama i nezakonitim načinima njezinog zadovoljenja za osobnu korist, te kriminal, nasilje nad osobom povezano s distribucijom droga i nezakonito bogaćenje. Posebnost narkomanskog društva je formiranje grupa ili zajednica ovisnika o drogama. Njihova pojava povezana je s posebnim uvjetima nabave i uporabe droga. Ima poteškoća u dobivanju ne samo sredstava za lijekove, već i samih lijekova. Ovisnik je prisiljen održavati kontakt s onima koji su ga prvobitno uveli u korištenje droga. Za ovisnika o drogama vrlo je tipično da porok želi upoznati s najbližim krugom.

4. Vrijednosne orijentacije suvremene mladeži

4.1 Kulturne vrijednosti suvremene ruske mladeži

Društvo koje je materijalno blagostanje i bogaćenje učinilo smislom i filozofijom svog postojanja oblikuje odgovarajuću kulturu i životne potrebe mladih.

Usvajajući standarde ponašanja dominantnih društvenih odnosa, mlada osoba može odrediti granice svoje najviše identifikacije samo u okvirima masovne kulture, koja objedinjuje njegove duhovne potrebe, dovodeći ih uglavnom u rekreacijsku sferu. Takva viša identifikacija je konformističke naravi i formira stav prema kvazikonzumaciji duhovnih vrijednosti. Vanjska identifikacija ne prelazi uvijek u unutarnju, tj. u samoidentifikaciji, stjecanje od strane pojedinca svjesnih uvjerenja i vrijednosnih orijentacija koje određuju njegovu društvenu ulogu.

Kult mode, materijalizma i potrošnje ovladava umovima mladih i poprima univerzalni karakter. Klasična kultura počinje gubiti vrijednosnu privlačnost, postaje tuđa i arhaična. Također, određenom dijelu mladih pojmovi “Rusija”, “dom, grad” postaju ravnodušni.

Nastavlja se trend daljnje dehumanizacije i demoralizacije sociokulturnih vrijednosti, što se prvenstveno izražava u ponižavanju, deformaciji i rušenju pozitivne slike o osobi. Taj se trend očituje u nezaustavljivom interesu mladih za percepciju scena i epizoda nasilja i seksa, okrutnosti i naturalizma (kino, televizija, video, rock glazba, kazalište, književnost, likovna umjetnost).

U sociokulturnim vrijednostima mladih ljudi prevladavaju potrošačke orijentacije. Posljedica toga je “potpuno iskorijenjivanje iz kulturnog života ne samo pojedinih imena, već čitavih slojeva kulture, umjetnosti, znanosti, obrazovanja, koji se navodno ne uklapaju u društveno-političku paradigmu aktualnog režima. ” Narodna kultura (tradicija, običaji, obredi itd.) većina mladih doživljava kao anakronizam. U međuvremenu, etnička je kultura ta koja je učvršćujuća karika društveno-kulturnog kontinuiteta. Zbog toga je bez etnokulturne samoidentifikacije kod mlađe generacije nemoguće razviti ljubav prema domovini, poznavanje povijesti i tradicije svog naroda.

4.2 Mladi i obrazovanje

Na ovaj trenutak postoji ozbiljna opasnost da se mladi ljudi (osobito tinejdžeri), koji se bave uličnom preprodajom razne robe, videći u tome jedan od glavnih izvora brzog bogaćenja, kada nastupe normalni tržišni odnosi, nađu bez obrazovanja i bez struke, što će u budućnosti dovesti do ozbiljnih društvenih posljedica. Psiholozi zvone na uzbunu: “Prognostički nepovoljno djeluje tržišno, vulgarno-hedonističko oglašavanje, koje nametljivo bombardira moždane centre tjelesnih užitaka djece i odraslih, olabavljuje vrijednosni smisao etičkih i estetskih pojmova. Sadašnja generacija 15-16-godišnjaka možda još uvijek ne vjeruje da se "prava sreća" sastoji u posjedovanju onog drugog "slatkog" proizvoda, a hrabrost i hrabrost ne određuju preferirana marka cigareta.

Mnogi ispitani studenti osnovna škola skupljanje boca, "rad" po štandovima smatrajte perspektivnijim od učenja. Slika "poslovnog čovjeka", s kojom je bilo uobičajeno povezivati ​​osobine kao što su individualizam, gomilanje, filistarstvo, nehumanost i druge "strane socijalističkom načinu života", postaje neka vrsta fetiša. Štoviše, ono se ostvaruje u istim iskrivljenim oblicima koje je umjetno stvorio stari moral.

Istraživanje koje je proveo sociolog iz Sankt Peterburga S. A. Ezhov u četiri grada Rusije (Sankt Peterburg, Rostov na Donu, Bratsk i Neftekamsk) 1993.-1995. omogućilo je identificiranje niza zanimanja koja učenici drugog razreda sada preferiraju. Prije svega, to su zanimanja ekonomskih, reklamnih i pravnih profila: menadžer, direktor marketinga, pravnik, pravnik – u tome su ujedinjeni i mladići i djevojke. Zanimanja vezana uz projektiranje i izgradnju nisu niža od njih. računalna tehnologija, softver. Ispitanici još uvijek smatraju da je zanimanje arhitekta prestižno. Djevojke preferiraju uglavnom sljedeća zanimanja: modna dizajnerica, frizerka, pomoćna tajnica, prevoditeljice, tradicionalno, učiteljice i liječnice.

Značajno smanjen interes za tehnička zanimanja, a povećan za humanitarna zanimanja.

Kombinirajući sve navedeno, možemo zaključiti da obrazovanje trenutno gubi svoju poziciju industrije koja utječe na umove i svjetonazore mlađih generacija. Tinejdžeri biraju zanimanje na temelju plaće koju će tamo dobiti, a što ih može čekati u odabranoj struci njih niti ne zanima.

Posljednjih godina pojavile su se prave nove prilike za samopotvrđivanje pojedinca, gdje nije potrebna visoka razina obrazovanja. Za mnoge mlade ljude ti se putovi čine prilično privlačnima, iako u pravilu ne vode do stvarnog uspjeha i negativno utječu na otkrivanje kreativnog potencijala pojedinca. Svake godine se pojačava osjećaj duhovne praznine, besmisla, bezizlaznosti, privremenosti svega što se događa, što vidljivo obuhvaća sve više slojeva Rusa.

Alarmantan simptom deprecijacije znanja je pad profesionalne razine radnog stanovništva, kao i pad kulturne razine, što rezultira pojavom i intenziviranjem negativnih trendova kao što su sklonost kriminogenom ponašanju, porast sukoba, agresije, kao i konformizma i društvene apatije.

Među tim problemima može se istaknuti naglo povećana potreba da svaka osoba u kriznoj situaciji ima adekvatniju predodžbu o sebi i svom mjestu u društvu. Novonastala situacija je takva da ljude ne tjera samo na ponovno učenje, već često zahtijeva promjenu sustava vrijednosti, stavova, stavova i navika te čini nužnim zapravo postati nova osoba. Posljednjih godina došlo je do prijelaza iz stabilnog društvenog okruženja u brzo promjenjivo, nestabilno, neuravnoteženo okruženje postperestrojkaškog razdoblja. Novo nestabilno okruženje često premašuje sposobnost prilagodbe običnog čovjeka. Promjena situacije u Rusiji unijela je mnoge prilagodbe u aktivnosti obrazovnih sustava. Znanstvenici, praktičari i publicisti izdvojili su nekoliko kriznih obilježja današnjeg obrazovanja. Naglo smanjenje financiranja dovelo je do narušavanja sustava reprodukcije, prvenstveno znanstvenog kadra, kao i nastavnog kadra, posebice na sveučilištima. Mlađa generacija je masovno izgubila interes i motivaciju za obrazovanjem, jer ono danas ne osigurava potrebe čovjeka za normalnim načinom života. Ograničenje znanstvenog rada dovelo je do snažnog pada razine obrazovanja.

Mnoga sveučilišta i druge obrazovne institucije slijede put komercijalizacije, značajno smanjujući razinu obuke. Svi ovi i niz drugih razloga postavljaju problem krize u obrazovnom sustavu.

No uz te trendove ima i pozitivnih promjena. To uključuje pojavu fleksibilnosti u sustavu javno obrazovanje, što je prvenstveno utjecalo na promjenu sadržaja disciplina, pojavu nove paradigme u odnosima sveučilište – nastavnik – student, pojavu novih pedagoških tehnologija, niza nastavnih metoda i tehnika.

Također treba istaknuti pojavu sasvim novih pojava za naš društveni život - alternativnih, nedržavnih oblika obrazovanja, koji su već zahvatili sve vrste obrazovanja od najnižeg (predškolskog) do sveučilišnog i poslijediplomskog obrazovanja. Taj je fenomen već stvarno stvorio tržište obrazovnih usluga, koje uključuje, zapravo, najrazličitije oblike obrazovanja, stvarajući među njima stvarne konkurentski odnosi, posebno u najpopularnijim specijalnostima (ekonomija, pravo, menadžment itd.). Ti fenomeni, naravno, nisu samo pozitivni. Njihovo postojanje, očito, iznjedrilo je novosti u obrazovnom sustavu, potiču ga na samorazvoj, oslobađanje od onih okoštalih obilježja koja su prije kočila razvoj obrazovanja.

Promjene u obrazovnom sustavu donijele su s jedne strane pozitivne, a s druge strane negativne rezultate. Pozitivni rezultati uključuju pojavu novih metoda u obrazovanju, novih materijala, dostupnost relevantnih i istinitih informacija za one koji studiraju. Negativne značajke su nedostupnost visokog obrazovanja većini mladih, budući da obrazovanje sada košta jako puno, a slobodnih mjesta je iz godine u godinu sve manje. Zbog neisplate plaća počeo je odljev kadrova iz obrazovnog sektora, što će nedvojbeno utjecati na kvalitetu obrazovanja studenata.

Problem obrazovanja posebno je važan u ovom trenutku, budući da Rusiji trebaju kvalificirani kadrovi za izlazak iz postojeće situacije.

Zaključak

U kontekstu socioekonomskih i političkih promjena koje se događaju u društvu, posebno je teško mladima, s još uvijek nesređenim svjetonazorom, pokretljivim sustavom vrijednosti. Slom ideala ponuđenih mladima zaoštrio je prirodni mladenački nihilizam. Nedostatak duhovnosti i njegova posljedica – konzumerističko-sebični stav prema životu kod mnogih mladih ljudi rađaju apatiju, ravnodušnost prema sebi i drugima, što prijeti gubitkom moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Problemi mladih uključuju širok raspon problemi: definiranje mladih kao specifične društvene skupine, njihova uloga i mjesto u reprodukciji društva, u interakciji generacija; prepoznavanje metoda aktivnosti, motiva, interesa, vrijednosnih orijentacija, potreba; analiza procesa stručnog osposobljavanja, socijalno-psihološke adaptacije mladih u timu; proučavanje djelovanja organizacija mladih, neformalnih udruga, pokreta.

Zbog toga treba oštro povećati pozornost mladima, njihovim socijalnim problemima. Određivanje sredstava, oblika i metoda rada s mladima izravno ovisi o poznavanju ekonomskih, dobnih, psiholoških i socijalnih karakteristika određene skupine stanovništva, njezina društvenog statusa, problema i glavnih trendova u razvoju subkulture mladih u suvremenim uvjetima.

Glavni ciljevi socijalnog rada s mladima su:

- stvaranje sustava socijalnih usluga za mlade kao državno-javnog cjelovitog sustava socio-psihološke podrške osobi;

Identifikacija čimbenika koji uvjetuju razvoj asocijalnog ponašanja maloljetnika i mladeži;

Pružanje hitne pomoći maloljetnicima i mladima koji se nađu u teškoj životnoj situaciji;

Povećanje stupnja neovisnosti klijenata, njihove sposobnosti da kontroliraju svoj život i učinkovitije rješavaju novonastale probleme;

Postizanje takvog rezultata kada klijentu nije potrebna pomoć socijalnog radnika (krajnji cilj).

Bibliografija

1. Voronov V. Što trebate znati o subkulturi mladih.

2. Guryanova M. Generacija nada ili izgubljena generacija.

3. Zdravomyslova O. Mladi: devijantno ponašanje.

4. Potezi do portreta generacije “Y”.

5. Shchepanskaya T.B. Simboli subkulture mladih: iskustvo proučavanja sustava.

6. Zubok Yu.A. Iznimka u proučavanju problematike mladih.

7. Sergejev S.A. O pitanju klasifikacija i nekim značajkama subkultura mladih u Rusiji.

8. Ruska mladež: deset glavnih problema.