Patriotizam i nacionalizam kao problemi moderne Rusije. Razlika između patriotizma, šovinizma i nacionalizma

Nitko ne dovodi u pitanje činjenicu da je poštivanje svoje države, zemlje i korijena vrlo važno za svaku zemlju. Rusija nije iznimka: naše društvo trenutačno prolazi kroz pravu krizu duhovnosti čija je komplikacija spremnost na odbacivanje vlastite povijesti u korist materijalnog bogatstva i sigurne budućnosti.

Definicija

Patriotizam- ovo je duhovni i moralni osjećaj, dio javne svijesti, koji se izražava u ljubavi prema domovini i mogućnosti da se državnih interesa viši od vlastitog. To nije samo razmetljivo zanimanje za zemlju i sudjelovanje u patriotskim akcijama, već suptilno razumijevanje povijesti države, njezino mjesto u svijetu, želja da nastave djelo svojih očeva i djedova, da zaštite zemlju od stranih nasrtaja.

Nacionalizam– politička je ideologija čiji je glavni cilj zaštita interesa određene nacije (naroda), njezina jezika, tradicije i običaja. Koncept nastaje u kontekstu borbe protiv globalnih imperija, gdje se relativno male društvene zajednice “melju” u mlinskim kamenovima imperijalnih interesa. Određene struje nacionalizma suprotstavljaju svoju etničku pripadnost drugim nacijama, smatrajući je razvijenijom i savršenijom.

Usporedba

Ovi koncepti su predstavljeni velikim brojem koncepata i ideologija, ali na temelju mase sudova moguće je ocrtati zajedničke značajke Razlike. Osnova patriotizma je ljubav prema svojoj zemlji i domovini, osnova nacionalizma je ljubav prema vlastitoj naciji. Odavde - drugačiji stav kako sugrađanima tako i strancima. Domoljub poštuje sve građane zemlje, ali je oprezan prema građanima drugih država. Kako znati ugrožavaju li suverenitet i integritet?

Nacionalist poprijeko gleda na sve predstavnike stranih etničkih skupina. Nije važno tko je to, građanin ogromne zemlje ili stranac: ako ima drugačiju boju kože ili izgovor, automatski se dodaje na popis potencijalnih neprijatelja. Nacionalizam izaziva kolaps države, patriotizam je, naprotiv, ujedinjuje.

Web stranica Zaključci

1. Sadržaj. Domoljublje se gradi na ljubavi prema domovini, nacionalizam na uzdizanju jednog naroda.
2. Odnos prema drugim narodima. Domoljublje je tolerantno prema različitim društvenim zajednicama, dok ih pojedine struje nacionalizma diskriminiraju.
3. Odnos prema sugrađanima. Domoljublje stavlja u istu ravan sve građane zemlje, nacionalizam pripadnike vlastite etničke skupine (naroda).
4. Utjecaj na život države. Domoljublje stvara centripetalne procese, nacionalizam centrifugalne.

Politički svjetonazor koji sam imao priliku formulirati, braniti i promovirati zove se “etnički ruski nacionalizam”. Što je?

Da biste razumjeli odgovor na gore postavljeno pitanje, morate razumjeti po čemu se ovaj svjetonazor razlikuje od drugih pokreta patriotizma i nacionalizma. Uostalom, sve se uči usporedbom.

Stoga ću u nastavku predstaviti deset najpopularnijih dilema ruskog nacionalnog patriotizma i dati moje mogućnosti odabira ispravnog razumijevanja suštine stvari. Čitatelju će biti lako usporediti njegovu poziciju s mojom i izvući zaključak o stupnju njegove bliskosti svjetonazoru etničkog ruskog nacionalizma.

Ovdje dajem samo najkraće odgovore, ali često su bile potrebne godine intenzivnog mentalnog rada. Izostavljam povijest pitanja, polemike oko njih, čitavu razmještenu mrežu argumentacije. Čitatelj će sve to pronaći u drugim dijelovima stranice. A ovdje je samo djelić, izvadak iz cijele mase znanja o ovoj ili onoj temi.

1. NACIONALIZAM ILI PATRIOTIZAM?

Postoji gledište prema kojem domoljublje uključuje i ljubav prema svom narodu. Ovo ne dolazi niotkuda. Oni jednostavno pokušavaju promijeniti naše koncepte kako bi ispunili nalog određenih skupina da ocrne nacionalizam. Ali latinska riječ "patria", od koje dolazi riječ "patriotizam", jasno je prevedena na ruski samo kao "domovina". To znači da je patriotizam ljubav prema domovini, ništa više ni manje. Sadržaj ove riječi nema nikakve veze s nečijim ljudima.

Uzmimo sada latinsku riječ "natio": ona znači "narod". Za označavanje ljubavi prema svome narodu, po analogiji s patriotizmom, dobivamo riječ “nacionalizam”. Ne postoji druga riječ, pojam koji posebno označava ovaj pojam - ljubav prema svome narodu - u ruskom jeziku, on je jedini, iako je neruskog porijekla. Strani rječnici i enciklopedije shvaćaju stvar na sličan način.

Dakle, ljubav prema svom narodu i briga za njega je nacionalizam na individualnoj razini. Na masovnoj razini nacionalizam je instinkt nacionalnog samoodržanja, koji spava kada sve ide glatko, ali se budi kada je narod u opasnosti.

Razlika između nacionalista i domoljuba je upravo i samo u tome što je nacionalist već duboko i nepokolebljivo spoznao da je nacija primarna, a država sekundarna. Nemoguće je probleme države rješavati mimo problema nacije. Besmisleno je nadati se da se državnost može jačati bez jačanja državotvornog naroda, same nacije.

Dakle, mi smo nacionalisti. ruski nacionalisti. I zato smo mi nada svih naroda koji nastanjuju Rusiju.

2. LJUDI: JE LI OVO SOCIO-KULTURNI ILI BIOLOŠKI FENOMEN?

Često čujemo da je narod sociokulturni fenomen kojemu je pripadnost određena zajedničkim jezikom te kulturnim i svakodnevnim prioritetima. Zapravo to nije istina. Uzrok je ovdje zamijenjen posljedicom. Jer ne postoji ništa u ljudskom mentalitetu što nije kruto i organski određeno njegovim biološkim parametrima. Nijemci, Francuzi, Englezi itd. razlikuju se jedni od drugih ne zato što govore različiti jezici te imaju različite estetske i moralne preferencije (iako je to nedvojbeno točno). Naprotiv: cijela je stvar u tome što oni govore drugačije i imaju različite sklonosti - strogo ovisno o genetski određenoj strukturi psihe i somatike, sve do dizajna glasnica i moždanih vijuga. Danas je to medicinska činjenica koju je čvrsto utvrdila znanost racologija.

Drevni su to dobro znali bez ikakve sumnje. U Bibliji postoji objava izuzetne dubine, pored koje svi prolaze kao slijepci, ne razmišljajući: „Pazite da ne jedete krvi, jer krv je duša: ne jedite život zajedno s tijelom“ (Pnz XII, 23) .

Krv je duša! Razmislimo dobro o ovim mističnim riječima.

Rečeno je točno u odnosu na pojedinu osobu (Petrovljeva duša ne živi i ne stvara u tijelu Ivanova i obrnuto). Kako kažu Hindusi, golub bi htio, ali ne može griješiti kao tigar.

Ali isto vrijedi i za cijele narode koji imaju zajedničke pretke i povezuje ih više ili manje zajednička genetika. Duša jednog naroda neće živjeti i stvarati u tijelu drugoga.

Dakle, moj odgovor je: Narod (etnička skupina) je skup pojedinaca koji su u krvnom srodstvu zajedničkim podrijetlom. Zajednica koju predstavlja sva raznolikost individualnih mentaliteta, koji, međutim, imaju određeni zajednički “nazivnik” za određeni narod. Suštinom ovih nazivnika bave se znanosti etnopsihologija i etnopolitika.

3. ŠTO ZNAČI BITI RUS?

To znači, prije svega, imati rusku krv u sebi (prema izračunima antropologa, svi u kojima ona danas teče u srodstvu su u 23. koljenu). Izvan ovog uvjeta svi ostali zahtjevi su prazni i besmisleni. Osoba u kojoj uopće nema ruske krvi ne može se smatrati Rusom, ma kako je odgojena, ma kako se ponašala i ma što zamišljala o sebi. Nacionalnost za ljude je ista kao pasmina za životinje. Pudl može sanjati da je hrt, ali neka se probudi i priđe ogledalu...

Baš kao što se pasmine životinja cijene zbog svojih genetski prenesenih kvaliteta (uključujući mentalne i duhovne kvalitete), koje najbolje predstavlja određena pasmina, tako se ljudi različitih nacionalnosti razlikuju u mentalnim i duhovnim sposobnostima zbog svog podrijetla.

U idealnom slučaju, Rus je onaj koji ima samo ruske pretke po svim linijama u svim vidljivim generacijama, za koga je ruski materinji jezik, njegovu materinsku kulturu predstavljaju isključivo ruska djela. narodna tradicija u književnosti i umjetnosti zavičajna povijest doživljava isključivo povijest ruskog naroda, a brojni neprijatelji ruskog naroda ocjenjuju se kao osobni neprijatelji.

U životu se ideal, kao što svi znaju, ne pojavljuje onoliko često koliko bismo željeli. Stoga je potrebno učiniti niz ustupaka i pretpostavki. Dakle, danas konvencionalno svrstavamo u Ruse čak i one kojima je jedan od roditelja nerus (s izuzetkom Židova s ​​majčine strane). I jednako tako konvencionalno, iako u potpunom skladu s predrevolucionarnom slavistikom, etnonimom “Rus” zamjenjujemo etnonim “Bjelorus” i “Ukrajinac” (po mogućnosti “Malorus”). Iako je kod potonjih psihološki sve teže to učiniti svake godine zbog brzog razvoja ukrajinske etnogeneze, koja fundamentalno odbija svaku "ruskost".

Prisutnost konvencija i pretpostavki u ovo pitanje privremeno. Ne treba nikoga zbunjivati. Podsjetit ću da se i u Trećem Reichu Nijemcem moglo smatrati ako samo tri od četiri pretka u trećem koljenu mogu potvrditi svoje njemačko podrijetlo. (Za članove SS reda, naravno, pravila su bila stroža: bilo je potrebno potvrditi čistoću krvi tri stotine godina.) Ako je danas ruski narod općenito "očišćen" od miješanog potomstva, naš udio u Rusiji može osjetno smanjiti. Ali naš politički interes uopće nije u tome, nego u tome da se što prije podvuče crta pod procesom višestoljetne imperijalne asimilacije i privede kraju sama ruska etnogeneza.

Uspostavom ruske vlasti u ruskoj nacionalnoj državi, briga za povećanjem udjela Rusa u stanovništvu zemlje bit će izjednačena s brigom za jačanje i rast čisto jednonacionalne ruske jezgre. O jačanju same ruske pasmine. Danas se postotak mješovitih brakova, koji je među Rusima u SSSR-u iznosio 14-15%, već ubrzano smanjuje pod utjecajem rastućih međunacionalnih napetosti. Ovo je izuzetno pozitivno prirodni proces. Dolaskom na vlast pod nju ćemo staviti državnu platformu i postepeno i nenasilno taj postotak svesti na vrijednost blizu nule.

Istodobno, smatramo da u ovoj fazi među vođama našeg naroda mogu biti samo oni koji imaju sva četiri pretka u trećem koljenu koji su Rusi i nemaju supružnika koji nisu Rusi. Ovo je temeljno važno.

4. NACIJA: JE LI OVO GRAĐANSKA ZAJEDNICA ILI FAZA ETNIČKOG RAZVOJA?

Izvanetnički koncept nacije kao građanske zajednice (kada se Francuzima smatraju, recimo, crnci ili Arapi s francuskim državljanstvom) danas je, pred našim očima, pukao poput mjehura od sapunice. Potpuno se i neopozivo diskreditirao tijekom europskih pogroma koje su počinili obojeni migranti u jesen i zimu 2005. – 2006. Nema smisla vraćati se na ozbiljnu raspravu o tom pojmu. Temelji se na lažnim načelima Francuske revolucije koja zanemaruju etničko podrijetlo (“sloboda, jednakost, bratstvo”) i stoga se u znanosti naziva “francuskim”. No, osim u Francuskoj, krotko je usvojen samo u Americi, gdje je autohtono stanovništvo stjerano u rezervate, a ljudi su, prema riječima predsjednika Johna Kennedyja, svi “nacija useljenika”. U Americi je tragični razvoj događaja prema francuskoj verziji pred vratima, što je jednog od najpronicljivijih i najiskusnijih američkih političara, Patricka Buchanana, potaknulo da napiše knjigu pod nazivom “Smrt Zapada”.

Da, strateška pogreška u nacionalnoj politici doista može dovesti do smrti. Sve što je povezano s idejama “jednog čovječanstva”, o “melting potu nacija”, o toleranciji i političkoj korektnosti u nacionalnom pitanju, o naciji kao građanskoj zajednici, o poželjnosti i blagotvornosti imperijalnog statusa – zločinačko je. ideološka sabotaža koja uništava istinske nacije i države .

Za sve nas koji smo zadržali i trunku razuma, “francuski” koncept nacije je kategorički neprihvatljiv. Ni bezobzirna Europa, a pogotovo Amerika bez korijena, koja propada iz vlastite multirasnosti i multikulturalnosti, ne može nam poslužiti kao pozitivan primjer - samo negativan. U međuvremenu, već su nam pokušali nametnuti nešto slično pod krinkom doktrine "sovjetskog naroda - nove povijesne zajednice ljudi". I danas se na isti način pokušava nametnuti koncept “rusizma” ruskoj naciji. Neće raditi! Rusi, za razliku od neruskih stanovnika Rusije, nisu "Rusi". Ne trebaju nam dvojni identiteti.

S našeg gledišta, nacija je faza razvoja etničke skupine(u etapama: rod - pleme - narodnost - narod - nacija), u kojoj ova etnička skupina stječe suverenitet i stvara svoju punopravnu državnost. To nije dano svakoj etničkoj skupini, neki umiru ne stvorivši vlastitu državu. Prema tome, recimo, Škoti su narod, a Englezi nacija, iako žive na istom otoku i u istoj državi...

5. JESU LI RUSI NACIJA?

S obzirom na navedeno, možemo dati potvrdan odgovor: Rusi su jedini narod od 176 naroda, narodnosti i plemena registriranih u Rusiji. Jer Rusi su bili i ostali jedini državotvorni narod naše države. Tvrdnje o ovoj ulozi Mongola (XIII-XV. st.) i Židova (XX. st.) pokazale su se kratkotrajnim i neodrživim.

No, dužni smo ukazati na paradoks koji truje našu povijesnu egzistenciju: Rusija je već predugo ruska zemlja s antiruskom vladom. To se proturječje konačno mora eliminirati dolaskom na vlast ruskih nacionalista i transformacijom sadašnje inter-minus Erefije u Rusku nacionalnu državu (RNG).

6. KAKAV JE TIP DRŽAVE ZA NAS IDEALAN: CARSTVO ILI RUSKA NACIONALNA DRŽAVA (RNG)?

Nacija je primarna, ona je suština, dok je država forma, ona je sekundarna. Neophodno je uvijek imati na umu ovaj postulat kada se raspravlja o takvim stvarima. Vrsta države se može i treba odrediti samo uzimajući u obzir stanje u kojem se nacija nalazi. Obrazac mora odgovarati sadržaju. Do Velikog domovinskog rata Rusi su se razmnožavali brže od okolnih naroda. Bili smo na drugom mjestu po natalitetu u svijetu (iza Kineza) i prvi u Europi (za nama Nijemci). To je bilo zbog ne samo visoke stope nataliteta (bila je ništa manja među narodima Kavkaza i srednje Azije), već i relativno niske stope smrtnosti među ruskim narodom u usporedbi sa strancima. Upravo zato što je bila moguća imperijalna gradnja, Rusima je postalo tijesno na njihovim izvornim područjima stanovanja, a sami su otišli na sjever - u Pomeraniju i Ural, na istok - u Povolžje i Sibir, na jug - u Kavkaz i Kuban. A ruski monarsi (iako su ispovijedali ne nacionalni, nego državno-dinastički princip izgradnje carstva) imali su dovoljno ruskih ljudskih resursa za provođenje osvajanja i naseljavanje osvojenih zemalja kolonistima. Dakle, iako je, uglavnom, imperijalni sustav (kako ruski tako i sovjetski) bio štetan za Ruse i činio veliku medvjeđu uslugu ruskom narodu, potkopavajući njihov resurs, to je ipak bilo načelno moguće, budući da je spomenuti resurs u to vrijeme bilo je još dovoljno mjesta.

Danas je situacija upravo suprotna od one prije sto godina. Danas je demografski pritisak ruskog naroda manji nego kod susjednih naroda. I već smo svjedočili, da tako kažemo, "obrnutoj kolonizaciji". Ne samo da ne rastemo brojčano, nego se niti ne reproduciramo kao nacija. U takvim uvjetima, obnoviti multinacionalno carstvo znači konačno pokopati ruski narod, rastakati ga u stranom elementu.

Samo ruska nacionalna država, čiji će prioritet biti briga za državotvorni ruski narod i u koju će strancima pristup (a još više njihovo stjecanje državljanstva) biti maksimalno otežan ili potpuno onemogućen, može produžiti naše postojanje u povijesti. .

Čovjek se mora izravno suočiti s opasnošću i imati hrabrosti napraviti izbor u korist života, koliko god težak bio, a ne smrti, koliko god lijep i ugodan bio. Romantizam je dobar u umjetnosti, ali u politici je odvratan i preskup.

7. UNUTAR KOJIH GRANICA TREBA POSTOJATI RNG?

Čim se započne razgovor o ruskoj nacionalnoj državi, odmah se javljaju provokatori koji pokušavaju zamijeniti pojmove i pod imenom takve države predlažu nekakvu “rusku republiku”, formiranu po rezidualnom principu: suvremeno kratko- čupava, čekičasta Rusija, plus minus sve takozvane nacionalne republike. Očuvati, da tako kažemo, nacionalnu simetriju i pravdu. Zapravo, takav model nema ništa zajedničko s našim projektom.

Prema teoriji ruskog etničkog nacionalizma, teritorij RNG-a trebao bi se poklapati s kartom kompaktnog naseljavanja ruske etničke skupine. Koristi od teritorija koji nisu opskrbljeni ruskim stanovništvom su prolazne; prijetnje stranog stanovništva, koje se množi aktivnije od Rusa, potpuno su stvarne. Moramo jasno shvatiti: ako je nama Rusima suđeno da se ponovno množimo, vratit ćemo s kamatama sve što smo izgubili. Ako nastavimo da se smanjujemo kao šagren, ako izgubimo svoj udio u stanovništvu, onda ćemo sigurno izgubiti i posljednje što imamo.

Naime, područje idealnog (po mom mišljenju) RNG-a je na neki način malo manje sadašnja Ruska Federacija, budući da ne uključuje Tuvu, Čečeniju i Ingušetiju, ali na neki način - puno više , budući da uključuje Bjelorusiju, sjeveroistočni dio Estonije, regije Sumi, Lugansk, Harkov, Donjeck, Zaporožje, Dnjepropetrovsk, Herson, Nikolajev, Odesa, Krim, Pridnjestrovlje (i u novim uvjetima, očito, Južnu Osetiju i čak, možda Abhaziju ), kao i regije Kustanai, Petropavlovsk, Kokchetav, Arkalyk, Akmola, Karaganda, Pavlodar i Ust-Kamenogorsk, gdje Rusi čine od 40 do 90% stanovništva.

8. ŠTO JE IDEALNI SUSTAV: NACIONAL-SOCIJALIZAM? NACIONALNI KAPITALIZAM? NEŠTO DRUGO?

Ostavimo snove sanjarima, danas za njih nema vremena. Radi se o našem životu i smrti. Ovdje nisu potrebni snovi, nego precizni proračuni. Krenimo od datog.

Povijest nam 1985. nije ponudila izbor između socijalizma i kapitalizma. Zemlja u cjelini je socijalna struktura prerastao feudalizam (uključujući socijal-feudalizam tipa poretka, koji se razvio u SSSR-u u uvjetima monopola Reda-CPSU-a na ideologiju, vlast i vlasništvo) i prerastao u kapitalistički način proizvodnje. Tijekom 70 godina udio seljaštva u RSFSR-u pao je s 86 na 12%, udio inteligencije porastao je s 2,7 na 30%. Tržište roba i usluga već je bilo opsežno i za novac se moglo dobiti sve, a za puno novca i nemoguće. Rusija, pomaknuvši se ulijevo 1917., opisala je krug i zauzela desni kurs. Kapitalizam je došao prirodno, ozbiljno i na dugo.

Ipak, imali smo izbora. Ležao je između kapitalizma nacionalnog tipa, patroniziranog, ali i kontroliranog od strane partije i države (po uzoru na Njemačku 1930-ih ili modernu Kinu), i kapitalizma kolonijalnog tipa, u koji je trula kozmopolitska elita CPSU-a, koja je ušla u nju, ušla u zemlju. Komsomol i KGB su nas gurali. Kao rezultat toga, umjesto planske, razvili smo klanovsku ekonomiju, koja je frontalno (po definiciji) suprotstavljena nacionalnim i državnim interesima.

Naš zadatak je vratiti se na nacionalni kapitalistički put razvoja, na državnopartijski kapitalizam, stati na kraj klanovskoj ekonomiji i osigurati da stopa gospodarskog rasta ne bude prenapuhana, kao što je danas (zbog tržišta nafte), nego stvaran. Treba nam ekonomsko čudo poput predratnog njemačkog ili modernog kineskog. Sve daljnje planove ima smisla razvijati tek nakon postizanja ovog cilja.

Rusko gospodarsko čudo može stvoriti samo ruska nacionalna vlada koja voli svoj narod i polazi od njegovih prioriteta.

9. IDEALNI POLITIČKI REŽIM: DIKTATURA? MONARHIJA? REPUBLIKA?

Vrlo je moguće da će prijelazno razdoblje s Ruske Federacije na RNG zahtijevati, zbog potrebe mobilizacije naroda za borbu protiv otpora vanjskih i unutarnjih neprijatelja takvom kursu, uvođenje izvanrednog stanja.

No, nakon nastupa stabilizacije, po mom dubokom uvjerenju, moramo se vratiti - u okvirima demokratske republike parlamentarnog tipa - u režim partiokracije i demokratskog centralizma. U ovoj povijesnoj fazi, zemljom poput Rusije ne može se upravljati na bilo koji drugi način. Stranka ruskih nacionalista, kako god se zvala, mora zadobiti povjerenje naroda, preuzeti u svoje ruke svu vlast i svu odgovornost za njihovu sudbinu. Mora obnoviti sustav učinkovitog upravljanja državom koji je sada potpuno urušen. A predsjednik mora odgovarati stranci, zakonodavnoj vlasti i narodu. Cjelovito i detaljno politički sustav RNG je naveden u nacrtu ruskog ustava, koji će čitatelj pronaći na web stranici.

Treba znati i zapamtiti da su od pamtivijeka tradicije demokracije bile karakteristične za Rusiju: ​​novgorodsko veče na sjeveru, kozački krug na jugu, dume i katedrale u središtu, u Moskvi. Vojna demokracija također je vladala u četama ruskih knezova. A u SSSR-u je išlo dobro, zemlja je bila jaka dok Gorbačov nije počeo kršiti kolektivni stil priručnike. Osim toga, Rusi nisu ništa gori od drugih naroda i ništa manje ne zaslužuju temeljne demokratske slobode: govora, tiska, skupova, sindikata i stranaka, izbora itd.

10. KAKO SE TREBATE PONAŠATI PREMA DRUGIM NARODIMA RUSIJE? KAKO IH RAZVRSTITI?

Treba samo izgovoriti riječ “Rus” ili – ne daj Bože! - govoriti u društvu o legitimnim pravima i interesima ruskog naroda, kad netko odjednom počne vrištati: što je s drugim narodima Rusije? Iako nam, logično, prisutnost bilo kojih drugih naroda na svijetu ne može oduzeti pravo da mislimo i brinemo o svojima – i samo o njima! Ali provokatori imaju svoju logiku, unaprijed nam pokušavaju usaditi kompleks krivnje i odgovornosti prema “malima” – da bi nas onda bacili na koljena i zauvijek pretvorili u donatore, što je u biti i ono što dogodilo i događa se. Ne trebaju nam kompleksi i pristrani pristupi (dobro ili zlo - svejedno), već samo objektivan i pošten pristup. I to ne jedan za sve, nego strogo diferenciran u skladu s poviješću i zahtjevima trenutka.

Nemoguće je jednako tretirati sve naše povijesne susjede. To bi bilo i vrlo neznanstveno i nepravedno. Prije svega potrebno je razlikovati pozdravni za nas, Ruse, narode iz uvredljiv (Gumiljov), bez obzira na svoje korijene u Rusiji. Ako smo s prvima stoljećima imali normalne odnose (Mari, Mordovci, Čuvaši, Burjati, a sada Tatari, itd.), a s nekima od njih čak i strateške saveze (na primjer, Oseti, Kabardinci), onda s drugima ovi odnosi su uvijek bili problematični (Židovi, Čečeni itd.). Nadalje, narode Rusije treba podijeliti u tri kategorije: državotvorni narod (to su samo Rusi; nitko drugi ne može, prema objektivnim kriterijima, prisvojiti ovu titulu); autohtoni narodi koji nemaju vlastitu državnost izvan Rusije (isti Čuvaši, Mordovci, Tatari, Jakuti itd.), i nacionalne manjine koji imaju takvu državnost (Armenci, Azerbajdžanci, Afganistanci, Tadžici, Židovi, Kinezi itd.).

Neznanstveno rečeno, u Rusiji postoje samo četiri kategorije stanovništva: 1) Rusi; 2) oni koji žele biti Rusi; 3) prijatelji Rusa; 4) neprijatelji Rusa.

Ova klasifikacija ne podrazumijeva jedinstveni pristup svima bez razlike, rezanje svih istim četkom.

Nema sumnje da bi autohtoni narodi, komplementarni s ruskim narodom, trebali imati jednaku količinu prava s njima, posebice kroz nacionalnu proporcionalnu zastupljenost u vlasti.

Također nema sumnje da ćemo dolaskom na vlast pozvati narod da donese zakone koji će autohtone narode odvojiti od alohtonih po principu punopravnosti ili bespravnosti. (U svijetu postoje zemlje koje su u potpunosti priznate od strane međunarodne zajednice i od kojih se ima što naučiti - Izrael, Latvija, Estonija, Ukrajina itd.) To se prije svega tiče prava birati i biti biran, ali ne samo. Neka narod odluči.

Što se tiče naroda koji nisu komplimentarni prema nama, bili autohtoni ili ne, nema razlike, odnos prema njima će se graditi na principu i uzvrata i odgovora. To je – pošteno.

Problem ujedinjenja Rusa ne može se riješiti bez upotrebe pojmova nacija, nacionalizam, nacionalna država I patriotizam. Svi su oni dvosmisleni i nejasni i svaki put treba voditi računa s koje strane ovih pojmova govorimo o. Učinimo prvi korak u razlikovanju dvaju pojmova – nacionalizma i domoljublja.

Ovi se koncepti na neki način preklapaju i stoga se ponekad koriste kao ekvivalentni, međusobno zamjenjivi. To često dovodi do pogreške, pa se fokusiramo na razliku.

Kao što je već rečeno, nacionalizam je nužan presjek svijesti svakog naroda. Bez toga jednostavno ne može postojati narod, nego postoje samo plemena. Štoviše, bez nacionalizma narodi se ne mogu okupiti u naciju - takav skup zahtijeva prisutnost zajedničkog skupa glavnih ideja koje dijele svi koji žele pripadati naciji. Skup ovih glavnih ideja postaje nacionalizam kao državna ideologija. Bez toga se ne može stvoriti i legitimirati nacionalna država kao tip političkog uređenja teritorija i života stanovništva.

Naporima te nacionalne države stanovništvo se pretvara u naciju kao zajednicu građana. Možemo reći da je nacionalna država razvila kvalitativno novu matricu okupljanja naroda, uvodeći novu dimenziju samosvijesti naroda - državljanstvo. Kažu da “nacionalizam stvara nacije, a ne nacije – nacionalizam”.

Riječ je o prilično novom fenomenu u povijesti - takve su se države počele oblikovati u vrijeme Francuske revolucije, a veliku ulogu u tome imale su ideje prosvjetiteljstva. Nacionalizam se kao ideologija javlja u 18. stoljeću, ali od tada pokazuje svoju iznimno visoku učinkovitost u politici. Etnička pripadnost, zajedno s građanstvom u nacionalizmu, snažno ujedinjuje ljude i omogućuje mobilizaciju velikih zajednica. Potrebno je, međutim, razlikovati između nacionalizam I pripadnosti naciji: Nacionalizam se odnosi na svjesne "aktivne" osjećaje, a pripadnost naciji se odnosi na osjećaj da ste "doma". Dakle, mnogi koji “pripadaju naciji” neće sebe smatrati nacionalistima, iako su odani ideologiji svoje države.

Patriotizam je također nužan dio svake državne ideologije. Koja je razlika od nacionalizma? Kako kažu, domoljublje afirmira vertikalna solidarnost je privrženost pojedinca zemlji i državi. Ovo opredjeljenje ne naglašava vrijednosti "niže razine" koje drže na okupu etničku zajednicu, čak ni onu tako široku kao što je nacija. Naprotiv, nacionalizam aktivira osjećaj horizontalno partnerstvo , osjećaji nacionalnog bratstva.

Domoljub voli Rusiju, ali mu se istovremeno mogu gaditi Rusi koji u njoj žive. Na primjer, tijekom revolucije veliki dio plemstva i liberalne inteligencije Rusije mrzio je ruski obični narod, oni su jednostavno škrgutali zubima od mržnje prema ogromnoj većini naroda (Ivan Solonevič je puno pisao o tim osjećajima emigracije) . Ti ruski patrioti nisu bili ruski nacionalisti - u tom trenutku jesu rusofobi . U kriznim trenucima politički poredak i tip države mogu se brzo promijeniti, zbog čega nastaju domoljubni pokreti s drugačijim idealima. slike Rusije .

I bijeli i crveni bili su domoljubi u građanskom ratu - ali " različite Rusije" Ali nisu mogli imati zajednički osjećaj nacionalnog bratstva. Stoga su obje zaraćene strane zamišljale svoje protivnike kao “druge ljude”. Bijeli ideolozi smatrali su većinu Rusa otpadničkim narodom, a seljaci su zemljoposjednike i buržoaziju smatrali “unutarnjim Nijemcima”. U takvim se tragedijama manjina koja se bori protiv većine svojih sugrađana više ili manje jasno osjeća otpadnicima. Na primjer, Kerenski je o sebi pisao s gorčinom: "Otišao je sam, odbačen od naroda."

Danas u Rusiji postoji sličan raskol. Ideolozi tima Gorbačov-Jeljcin godinama su pokušavali uvjeriti svijet da se narod Rusije pokazao kao “nepogodan materijal” za njihove reforme. Njihov ideal je Rusija, ali naseljena drugim, dobrim narodom. Oni su domoljubi “Rusije” stvorene u njihovoj liberalnoj imaginaciji, a ta se slika o njoj može prilično točno opisati. Ali oni su nepomirljivi protivnici ruskih nacionalista koji vole prave Ruse, sa svim njihovim manama, te prema njima osjećaju nacionalno bratstvo i “horizontalno drugarstvo”. Ruski nacionalisti mogu se međusobno žestoko svađati oko slogana “Rusija za Ruse”, ali će se zajedno boriti protiv onih koji pokušavaju stvoriti “Rusiju bez Rusa”.

Je li Rusija nacionalna ili međunarodna država?

Ovo pitanje, koje se često postavlja u medijima i na političkim skupovima, postavljeno je pogrešno. Kako kažu, demagoški, da bi se zamaglila bit stvari. Uzimaju dvije riječi istog korijena - Nacionalni I međunarodni- i rezoniraju kao da su to pojmovi iste razine. Zapravo, radi se o pojmovima različitih razina, možemo ih povezati s unijom ili Zabranjeno je.

U pojmovima nije važna sličnost ili razlika riječi, već značenje koje je u njih uloženo. Značenje pojmova predmet je dogovora, razvija se u sporovima i prihvaća ga autoritativna zajednica, gotovo glasovanjem. Naravno, uvijek ima nezadovoljnika koji viču: “Ali ja taj pojam shvaćam sasvim drugačije!” Ovo je njihov vlastiti posao. Možete suosjećati s njima, zanimati se za njihovo izvorno mišljenje, ali u isto vrijeme morate znati trenutno dominantno tumačenje.

Prema ovom tumačenju, Rusija i potkraj XIX stoljeća u obliku rusko carstvo, a do kraja 20. stoljeća u obliku SSSR, a sada u obliku Ruska Federacija Tamo je multietnička nacionalna država. Ako demagozi baš inzistiraju, recimo da Rusija jest međunarodna nacionalna država. Bit ove tvrdnje je da se i krajem 19. stoljeća i tijekom sovjetskog razdoblja u Rusiji razvija veliko civilno društvo. narod. Razvio se oko ruskog naroda kao jezgre ovog naroda, ali je bio multietnički – uključivao je mnoge narode i narodnosti (narodnosti). Zvali smo ih “nacionalnostima”, što je stvaralo zabunu (odatle riječ internacionalni ili, točnije, multinacionalni).

Formiranje velike građanske nacije u Rusiji prekidale su duboke krize – početkom i krajem 20. stoljeća. Ali u oba slučaja nije prestalo, nego se nastavilo pod novim uvjetima. Mijenjali su se simboli državnosti, ideologija, čak i teritorij, ali je proces ponovno dobio zamah. Čak i danas, kada je povijesna Rusija prošla kroz najdublju transformaciju i kada je njezina nacija prošla kroz fazu vrlo opasnog raspada, njeni temelji nisu slomljeni - ona se "oporavlja". U međunarodnim odnosima, gdje je važno odrediti vrstu državnosti, još od Ivana Groznog smatra se da je Rusija nacionalna država.

U 20. stoljeću na Zapadu su svi sovjetski ljudi bili pozvani Rusi. Tamo etnička pripadnost nikoga nije zanimala (osim, naravno, ako osobu nije regrutirala CIA). Kad je netko na nekom kongresu zapadnim kolegama pokušao objasniti da takav i takav govornik iz sovjetske delegacije nije Rus, nego Gruzijac, iznenadilo ih je: “Kakve veze ima s tim Gruzijac ili Uzbekistanac? Oni su iz Rusije, ali njihova nacionalnost je sasvim drugo pitanje, to ovdje nije važno.”

Je li Rusija po tom pitanju nešto neobično? Ni na koji način. Evo SAD-a, ovdje je stvorena prilično ujedinjena nacija – oko relativno male jezgre bijelih protestanata anglosaksonskog podrijetla. Ali etnički sastav Ovaj narod je vrlo šarolik i labav. Prema popisu stanovništva iz 1990., samo 5% građana SAD-a u to se vrijeme smatralo “samo Amerikancima”, a ostali su se klasificirali kao pripadnici 215 etničkih skupina. Da je tamo bila kriza kao u Rusiji, srž ne bi sačuvala naciju od raspada. Nema se što reći o Brazilu ili Indiji - ovdje je autohtono stanovništvo predstavljeno stotinama nacionalnosti.

Štoviše, tijekom proteklih desetljeća čak i naizgled nacionalno homogene europske zemlje su se zbog intenzivnih migracijskih tokova pretvorile u multietničke. Francuska, Njemačka i Nizozemska postale su tipične "višenacionalne" nacionalne države.

Dakle, ne trebamo dlakati i suprotstavljati dvije neotuđive kvalitete Rusije. Ona je nacionalna država. Imperijalni karakter ruske države to nije poništio čak ni u predsovjetskom razdoblju, budući da dijelovi Rusije nisu bili kolonije neke “metropole” (SAD je također imperija i ne libi se to proglasiti – ali u isto vrijeme vrijeme predstavlja tipično nacionalno stanje).

Ali Rusija je u isto vrijeme multietnička (multinacionalna) država. Pogrešno je to negirati izračunavanjem postotka Rusa. I na mnogo načina to je jednostavno glupo. Ako imate velika obitelj i ona zauzima tri sobe u zajedničkom stanu, a još deset obitelji zauzima male sobe, tada stan ne prestaje biti zajednički. Morate moći živjeti u njemu. Sada je u Rusiji jedan od najkritičnijih problema obnova prihvatljivog tipa međunacionalnog života u zajednici. Ovdje se svi trebaju kloniti grešaka, od kojih je dosta toga već polomljeno 90-ih.

Što uzrokuje neprijateljstvo prema nacionalizmu?

Nacionalizam kao osjećaj pripadnosti svojoj naciji i kao ideologija za njegovu izgradnju prijeko je potreban narodu (naciji). U mnogim slučajevima je najviše učinkovita sredstva da ljudi zaštite svoja prava. Poznato je, međutim, da korištenje nacionalizma kao političko oružje- Umjetnost je složena, lako izmiče kontroli i onda dovodi u opasnost vlastiti narod. Ali sposobnost rukovanja oružjem uvijek je neophodna; to nije razlog za bacanje oružja.

Zašto je, od nastanka nacija i rađanja nacionalizma u zapadnoj Europi, ruska kultura iskusila neprijateljstvo prema ovoj ideologiji? Dostojevski ga je suprotstavio “svečovječanstvu”, s njim su se složili i filozofi, osobito pravoslavni.

Sergije Bulgakov je početkom 20. stoljeća napisao: “Nacionalni osjećaj treba uvijek držati pod kontrolom i nikada mu se nepodijeljeno prepustiti. Ideja izbora prelako se izrodi u svijest o posebnoj privilegiji, a trebala bi rađati pojačan osjećaj odgovornosti i povećavati zahtjeve prema sebi... Međutim, idući dalje u tom smjeru, nailazimo na osebujnu poteškoću. Činjenica je da se nacionalnost ne samo treba poniziti u sebi, nego je istovremeno treba i zaštititi, jer u ovom svijetu sve se razvija u sukobu. I koliko god je nacionalizam za osudu, toliko je i patriotizam obavezan.”

Ali nacionalizam je toliko neophodan za postojanje nacije da tvrdnja da je za osudu i pokušaj da se zamijeni domoljubljem nema smisla. Osuđivati ​​se mogu samo neke nakaze nacionalizma, kao i svakog drugog oblika svijesti. Što je bilo?

Postoje dva razloga. Naša je inteligencija preuzela iz njemačke filozofije romantičnu ideju o nacijama, prema kojoj su nam oni dani “odozgo”. Vl. Solovjev je u narodu vidio utjelovljenje volje Providnosti, koja je svakom dijelu čovječanstva odredila vlastito poslanje. Ako je tako, onda je nacionalizam miješanje u poslove Providnosti i iskrivljuje smisao sudbine. I ne treba se brinuti za koherentnost ljudi - grešni ljudi nisu u stanju uništiti ono što na okupu drži viša volja. Sovjetska je inteligencija tu istu ideju preuzela od Marxa, koji ju je izvukao iz iste njemačke filozofije.

Drugi razlog je taj što se Rusima gadi prakticiranje nacionalizma na Zapadu. Jasno je da je stvaranje nacije, odnosno sjećanje, mitove i kulturu zajedničko cijeloj populaciji, moguće samo slabljenjem razlika između dijelova te populacije – slabljenjem njihove etničke pripadnosti. To ne može biti “bez sukoba” – “tuđe” se mora transformirati u “naše”. Nacionalna država u Europi je pobijedila jer je stvorila instrumente za uništavanje ili potiskivanje drugih etničkih skupina (prije svega moderna vojska, tiskarski i industrijski kapitalizam).

Englezi su, okupljajući naciju, brutalno potisnuli Škote. Nakon poraza ustanka 1746., trupe su provele nekoliko mjeseci bez suđenja ubijajući sve gorštačke Škote koje su uspjele uhvatiti. Ozbiljno se raspravljalo o prijedlogu da se pobiju sve žene u dobi za rađanje. U Francuskoj su se "stopili" ne samo mnogi mali narodi, već i dva velika bloka - sjeverni i južni Francuzi (Provansalci). Potonji su se odupirali tri stotine godina, sve dok ih "željezna šaka Konvencije" nije učinila Francuzima. A Napoleon je sve etničke nazive departmana zamijenio geografskim – na temelju imena rijeka.

Rusija je prikupljala i gradila teritorij i zajedničku kulturnu jezgru nacije pod očuvanje etnička pripadnost različite nacije. Ovaj put je bio vrlo težak, ali je imao ogromne prednosti. Kad je Bismarck okupljao njemačku naciju "gvožđem i krvlju", Tyutchev je napisao:

“Jedinstvo,” izjavilo je proročište naših dana, “

Možda je zavaren željezom i krvlju..."

Ali pokušat ćemo ga zalemiti s ljubavlju, -

A onda ćemo vidjeti što je jače...

U sovjetskom internacionalizmu, koji je nastavio istu liniju, pojednostavljenja radi, sam pojam nacionalizma je uškopljen i izjednačen s nacionalnim egoizmom. To je bila teška deformacija društvene znanosti. Oduzela nam je alate za razumijevanje etničkih procesa i ogradila nas od njih važno iskustvo druge zemlje. Tu deformaciju i danas koriste ideolozi iz tima Gorbačov-Jeljcin za suzbijanje ruskog građanskog nacionalizma.

Upozorenja o opasnostima nacionalizma moraju se uzeti u obzir, ali se ne mogu uzdići u zakon. Načelo “Ljubite svoje neprijatelje”, koje Vl. Solovjev, gubi smisao ako te neprijatelj uništi.

Zapad kao probni kamen za Ruse

Ljudi sebe doživljavaju kao narod upravo u usporedbi s drugim narodima („ostalima“), koji imaju najveći utjecaj na njihovu sudbinu. Od 16. stoljeća. Glavni drugi za Ruse bili su narodi Zapada, i uopće zapadna civilizacija. Osvajači su sada dolazili sa Zapada, predstavljajući glavnu prijetnju postojanju Rusije. Rusi su se s velikom pozornošću odnosili prema Zapadu, preuzimajući od njega mnoge ideje, tehnologije i društvene institucije. Među samim Rusima vodio se kontinuirani dijalog o odnosu prema Zapadu i dolazilo je do dugotrajnih sukoba, pa su se čak pojavila dva filozofska pokreta - zapadnjaci i slavenofili.

Ruska samosvijest nikada nije uključivala mržnju prema Zapadu kao svoju srž. Povijest je spasila Ruse od takvog kompleksa – u svemu veliki ratovi Rusi su branili svoju neovisnost sa Zapadom i izvojevali velike pobjede u dva Domovinska rata. Time je ojačana i ruska jezgra i multietnička nacija koja se oko te jezgre oblikovala u 19. i 20. stoljeću.

S izuzetkom dijela inteligencije, u svijesti Rusa nije postojao kompleks manje vrijednosti u odnosu na Zapad. Ne razmišljajući previše o tome, Rusi su sebe smatrali osebujnom civilizacijom. Njihove ideje o Zapadu razvijale su se dva stoljeća i odgovarale su ideološkoj matrici Rusa. Da, Zapad se ima čemu diviti, ali postoji i duhovni ponor koji je nastao njegovim odmakom od pravoslavnog koncepta čovjeka. A ruski su filozofi upravo u tome vidjeli tragediju Europe. Ruski nacionalist K.N. Leontjev, više zapadnjak nego slavenofil, izrazio je duboku misao: „A kako želim... da uzviknem ne u ime cijele Rusije, nego mnogo skromnije, izravno u svoje ime i u ime nekolicine onih koji suosjećaju s sa mnom: “O, kako te mrzimo, moderna Evropo, jer si uništila sve što je veliko, milo i sveto u sebi i uništavaš tolike nas nesretne svojim zaraznim dahom!”

Dakle, Zapad i njegovo "najčišće" utjelovljenje, Sjedinjene Države, za Ruse su bili važan referentni okvir u kojem su se razumijevali. U 70-ima je ovaj koordinatni sustav ušao u krizu koja je nastala u glavama naših zapadnjaka. Saharov, njihov duhovni vođa, kategorički je i otvoreno stao na stranu Zapada protiv SSSR-a u Hladnom ratu. Godine 1976. rekao je: “Zapadni svijet snosi ogromnu odgovornost u suočavanju s totalitarnim svijetom socijalističkih zemalja.” Obasuo je američke predsjednike zahtjevima za sankcijama protiv SSSR-a, pa čak i bojkotom Olimpijske igre u Moskvi 1980. Devedesetih su se demokrati time hvalili, sada šute, ali moramo se sjetiti početka velikog raskola.

Svaki je Rus morao napraviti vlastiti moralni izbor u odnosu na Zapad, primjerice tijekom bombardiranja Srbije i Iraka. Ovdje je došlo do prekretnice i neki su Rusi počeli živjeti po principu “Zapad je uvijek u pravu”. I ne radi se o politici, njihove duše vuku na Zapad.

Kad su nas zamolili da prihvatimo Zapad kao ideal humanizma, demokracije i ljudskih prava, to je većini Rusa odmah izazvalo kulturnu traumu. Rušile su se smjernice morala i savjesti, kriteriji razlikovanja dobra i zla. Ono što su ljudi na Zapadu smatrali neprihvatljivim za nas - bez ikakvih fobija i kompleksa - sada se od njih tražilo da budu uzor. Urušavala se cijela struktura nacionalne samosvijesti - ili je ta samosvijest morala "otići u katakombe", što ruši većinu normalni ljudi pod jakim stresom.

Krizu nacionalne svijesti izazvala je činjenica da je Novi svjetski poredak, koji su Sjedinjene Države počele graditi nakon 1990., odobrila ruska država. Taj je poredak bio protivan savjesti našeg naroda, a između te savjesti i države nastao je sukob, koji je potkopavao ulogu države kao čuvara naroda. Zahtijevajući da se Zapad uzme kao uzor Rusima, ideolozi Gorbačova i Jeljcina izvršili su demontažu naroda, jer nisu mogli promijeniti njegov svjetonazor, ali su mogli potkopati njegovu koherentnost.

Ono što je važno za našu budućnost je činjenica da nije došlo do sloma onih glavnih temelja ruske kulture, za koje je Zapad bio probni kamen. U prosincu 2006. Centar Yu.Levada proveo je veliko istraživanje na temu "Rusija i Zapad". Na pitanje je li Rusija dio zapadne civilizacije? 15% je odgovorilo pozitivno. Većina, 70% ispitanika, odabralo je odgovor "Rusija pripada posebnoj ("euroazijskoj" ili "pravoslavno-slavenskoj") civilizaciji, pa joj zapadni put razvoja ne odgovara." 15% bilo je teško odgovoriti.

Sada tih 70% Rusa mora “vratiti” narodu one koji su previše podlegli iskušenju Zapada ili još uvijek teško nalaze svoje mjesto.

“Bez poznavanja povijesti svoje domovine teško je biti domoljub”
L.N.Gumiljov

Politički rječnik daje formulaciju: “NACIONALIZAM je ideologija i politički pravac čije je temeljno načelo teza o vrijednosti nacije kao najvišeg oblika društvenog jedinstva i njezinom prvenstvu u državotvornom procesu. Odlikuje se raznolikim strujanjima, od kojih su neke međusobno proturječne.”
“Nacionalizam je ljubav prema povijesnoj pojavi i stvaralačkom činu svoga naroda u svoj njegovoj izvornosti. Nacionalizam je vjera u instinktivnu i duhovnu snagu svoga naroda, vjera u njegov duhovni poziv…” piše ruski filozof I.A.Iljin, produhovljujući tako skolastičku definiciju “nacionalizma” iznesenu u rječniku. Isti rječnik karakterizira pojam: NACIJA (od lat. natio - pleme, narod) kao društveno-ekonomska, kulturna, politička i duhovna zajednica ljudi industrijskog doba. Zatim se navodi da “postoje dva glavna pristupa shvaćanju nacije: kao političke zajednice građana određene države i kao etničke zajednice sa zajedničkim jezikom i identitetom”. Danas u zemljama Zapadna Europa I Sjeverna Amerika, gdje se izgradnja države odvijala na temelju jednog dominantnog naroda, sa svojim jedinstvenim jezikom, etnokulturom i poviješću djelovanja vođa, prevladava društveno-političko i ekonomsko shvaćanje definicije “nacije”.
N.B. Tu je i riječ “PATRIOTIZAM” - doslovno na latinskom znači ljubav prema domovini (patria). Apsolutno nije identičan po značenju „nacionalnoj analizi“, kao što, recimo, nisu identični ni ljubav prema prirodi rodnih mjesta i poštovanje prema svojoj zemlji, uz svu cjelovitost čimbenika koji čine ovaj pojam. PATRIOT - voli svoju domovinu i poštuje zemlju koju su njegovi preci sagradili, poštujući time svijetlu uspomenu na njih.
U Rusiji prevladava shvaćanje nacije kao kulturne, političke i duhovne zajednice ljudi. Drugim riječima, za Rusa su jezik, povijest i etnokultura glavni čimbenici samoodređenja pojedinca kao specifičnog NACIONALA, pri čemu je njegova povijesna svijest temeljna. Povijesna je svijest ta koja zatvara i određuje nacionalnu identifikaciju modernog čovjeka. Sama etnokultura temelji se na jednoj ili drugoj religijskoj ideologiji - moralnom sustavu fiksiranom specifičnim jezikom određenog plemena i ritualima, kao i tabuima. Etničke kulture koje su pomogle ljudima koji su ih ujedinili da prežive postojale su od pamtivijeka u bilo kojem plemenu bilo koje nacije. Ali samo je povijest određenog naroda, zapisana na određenom jeziku, sa svojim društvenim moralnim odrednicama, formirala nacionalnu kulturu i prosvjećivala nacionalne elite.
U doba razvoja kapitalizma društvene su elite na temelju specifičnih nacionalnih kultura formirale nacionalne države koje više ne brane klasno-duhovne prioritete jednog ili drugog dijela određenog društva, već općegrađanske ekonomske interese društva. stanovnika ovih zemalja. Koncept “nacije” ušao je u široku političku upotrebu nakon Velike Francuske revolucije krajem 18. stoljeća. U ostatku Europe, oko sredine 19. stoljeća, koncept “nacije” postao je uobičajeno korišten za političko motiviranje djelovanja vlasti. raznim zemljama. “Nacionalni interesi” poistovjećuju se u ovom trenutku, prije svega, s ekonomskim interesima novih političkih elita – kapitalista. Proglašava se da se “nacionalni interesi” mogu ostvariti samo kroz demokratske razvojne procese u različitim državama kroz građansko predstavništvo - parlamentarizam. Naravno, u pozadini potpune ili djelomične diskvalifikacije iz politike tradicionalnih predstavnika lokalnih klanovskih klasa, lišavajući ih mogućnosti unutarnje i vanjske raspodjele prirodnog i proizvedenog bogatstva.
No, pomnijim proučavanjem ovih procesa povezanih s “nacionalizacijom država” nameće se vrlo zanimljivo opažanje koje pokazuje nesklad između onoga što deklariraju društvene znanosti i onoga što se provodi u gospodarskoj praksi. Činjenica je da se ekonomski čimbenici postojanja određenog društva, povezani s ekonomičnim, razboritim upravljanjem, osiguravanjem vitalne aktivnosti i razvoja ovog društva, u početku temelje na znanstvenim i tehničkim spoznajama ljudi. Temelje se na razumijevanju i sposobnosti primjene zakona prirode: fizičkih, bioloških, društvenih, duhovnih. Ti zakoni su irelevantni – apsolutni i ni na koji način izravno vezani uz nacionalno – kulturni aspekt postojanja bilo kojeg društva.
(Napravit ću rezervu, danas se iz nekog razloga ekonomija naziva čisto ideološkim - špekulativnim djelovanjem na tržištu "vrijednosnih papira", kada se neki omoti slatkiša koji se nazivaju novcem (obveza zajma), nakon što su uvjeti u skladu s tim, mijenjaju za druge omote slatkiša. zvane dionice (također obveza zajma) i primati "dobit" od toga?!)
Da, nisu sve nacionalne kulture, čak ni danas, u stanju u potpunosti sagledati bit vijesti znanstvenog i tehnološkog napretka, a ne samo njegovu vanjsku, formalnu komponentu. Ali to ne znači da su te kulture “zaostale” ili “nerazvijene”. Druge kulture mogu, recimo, bolje percipirati esteticizam novih stvari. Na temelju njih moguća su izvrsna poboljšanja dizajna novih razvoja.
Ne postoje loše ili dobre nacionalne kulture, jer ne postoji objektivan sustav mjerenja koji nam omogućuje procjenu suštine kultura u njima samim. Za razliku od ocjenjivanja civilizacije određenog društva, kada je kriterij za to količina energetskih kapaciteta koje njegovi članovi koriste inteligentno i humano.
Pojam NACIONALNOG, osobe koja se poistovjećuje s jednom ili drugom nacionalnom kulturom, imanentno uključuje pojam kulturnog čovjeka koji poznaje povijest svoga naroda i emocionalno je predisponiran za percepciju njegove vjere i etnokulture. Kulturni, obrazovana osoba Osoba koja poštuje svoju nacionalnost nikada se neće s prezirom odnositi prema osobi druge nacionalnosti, shvaćajući svu izvornu posebnost druge nacionalne kulture, koju su druge etničke skupine sačuvale, a još nisu razdvojile.
NACIONALIZAM je, u najmanju ruku, prezriv odnos prema drugim nacionalnim kulturama utemeljen na ksenofobiji - psihološkom sindromu odbijanja stranog, novog, nepoznatog, uz istodobno samodivljenje pripadnosti određenom nacionalnom društvu.
Raduje činjenica da ne boluju svi ljudi od ove introvertirane psihoze, koja zatvara čovjekovu osobnost u sebe i isključivo na društvo koje ga testira. Mnogi su, naprotiv, otvoreni – ekstrovertirani, radoznali i vrlo skloni pokoravanju prirodnom refleksu na novost (neofilija), težeći spoznavanju, proučavanju i razumijevanju novih stvari.
NACIZAM je ekstremno utjelovljenje nacionalizma, kada sindrom ksenofobije dobiva agresivnu komponentu, često izraženu u nasilnim ideološkim i fizičkim akcijama protiv drugih naroda i narodnosti. Štoviše, nacisti u pravilu ne poznaju povijest i etnokulturu vlastitog naroda, zbog neobrazovanosti. Potpuno su zadovoljni percepcijom okoline kroz vlastite nacističke tabu rituale.
ŠOVINIZAM je mentalni sindrom, ideološki “opravdani” od strane anglosaksonskih teoretičara u 19. stoljeću. pseudoznanstvena doktrina o rasnoj superiornosti nekih ljudi nad drugima. Šovinisti nisu u stanju razumjeti i prihvatiti strance ni po nacionalnosti ni po rasi. Šovinizam je apsolutno utjelovljenje antihumanizma utemeljenog na sindromu ksenofobije.
Ruski ljudi su u suštini NEOFILI - dokaz za to su ogromna prostranstva njihove države, naseljena predstavnicima raznih nacionalnosti.

Zdrava nacija također ne primjećuje svoju nacionalnost,
Kako zdrav čovjek– kralježnica.
B.Shaw.

Sat nastave posvećen razgovoru o ekstremizmu mladih. O aktualnosti ove teme svjedoče sve učestaliji sukobi na rasnoj i nacionalnoj osnovi. Istovremeno, predstavnici gotovo svih društvene grupe, kao i supkulture mladih.
Prema čelnicima Ministarstva unutarnjih poslova, ekstremizam mladih, uklj. Pokret skinhedsa već prijeti nacionalna sigurnost i nikakve antiekstremističke, kao ni antiterorističke mjere ne mogu biti nepotrebne ili suvišne. Tijekom sat vremena komunikacije o ovoj aktualnoj temi, djeca dobivaju informacije o skinhead pokretu i uče kritički procijeniti ono što je rečeno tijekom rasprave.
Ciljevi:
proširiti dječje razumijevanje subkulture mladih;
formirati negativnu procjenu takvog fenomena kao što je nacionalizam;
formirati kritički stav prema modernim trendovima mladih;
njegovati osjećaje nacionalnog dostojanstva i poštovanja prema predstavnicima drugih nacionalnosti;
poticati samospoznaju, samorazvoj, samoostvarenje i ispoljavanje aktivne životne pozicije.
Oprema: TV, DVD player, film “Mi smo iz budućnosti”.
Dizajn: napišite epigraf na ploču sat razrednika.
Plan nastave:
1. Uvodni razgovor
2. Rad s pojmovima "nacionalizam", "domoljublje".
3. Informacijski blok “Portret fenomena”.

5. Završna riječ “Nacionalizam je skriveni patriotizam?”

Tijek sata razrednika.

1.Uvodni razgovor.
Što mislite, što je zajedničko filantropiji, humanizmu i božici Veneri?
(filantropija – nesebična pomoć ljudima; humanizam – čovjekoljublje; Venera – božica ljubavi)
Zaključak: riječ ljubav može poslužiti kao ujedinjujući pojam: ljubav prema osobi, prema ljudima, prema čovječanstvu.

2.Rad s pojmovima “nacionalizam” i “domoljublje”.
Uz ljubav su vezana još dva pojma. Ali ovo je ljubav prema domovini.
- Reci mi što za tebe znači ljubav rodna zemlja? (odgovori djece)

Razmislite i napišite karakterne osobine, razlikujući dva pojma “nacionalizam” i “domoljublje”.
Domoljublje Nacionalizam
Ljubav prema domovini Uspon svoga naroda
Ravnopravni život s drugim narodima Omalovažavanje drugih naroda
Spremnost na služenje domovini Spremnost na obranu iz sebičnosti
Odanost Okrutnost, nasilje

Na temelju navedenih obilježja definirajte nacionalizam i domoljublje.
Učenici se upoznaju s definicijama patriotizma i nacionalizma.
Nacionalizam je ideologija i politika koja se temelji na idejama nacionalne superiornosti i suprotstavljanja svoje nacije drugima.
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rječnik Ruski jezik.
Domoljublje je emocionalni stav kojim se izražava ljubav, privrženost i spremnost da se služi domovini i njezinim interesima.Domoljublje označava čovjekovu ljubav prema domovini, njegovu privrženost mjestima u kojima je rođen i odrastao, te spremnost da uloži potrebne napore da prosperirati i osigurati neovisnost domovine.
Domoljublje je osjećaj neizmjerne ljubavi prema svome narodu, ponosa na njega, uzbuđenja, brige za njegove uspjehe i gorčine zbog poraza.

3. Informacijski blok “Portret fenomena”.
Na svojim stolovima imate listove listova s ​​točnim i netočnim izjavama.
Slažete li se da... Prije čitanja Nakon čitanja
1 U početku, nacionalizam je oblik političkog protesta protiv kolonijalnog ugnjetavanja i društvenog bezakonja.
2 Nacionalizam nastaje na temelju rasta nacionalne samosvijesti
3 Nacionalizam je neophodan za zaštitu prava i kulturnog identiteta nacije
4 Nacionalizam se može razviti u pokret koji teži izboru društvenih privilegija za predstavnike određene nacije
5 Nacionalizam uvijek dovodi do pobjede ideje o nadmoći i isključivosti vlastitih predstavnika nad vrijednosnim odrednicama “tuđih” naroda.
6 Nacionalizam je patriotizam podignut na n stupanj.

Ako se u skupinama pojave nedoumice, daje se tekst i, dok čitaju, prave se bilješke u stupcu "Nakon čitanja" tablice.

NACIONALIZAM je ideološki, psihološki i politički pokret koji se oblikuje pod utjecajem nacionalnih ideologija koje oblikuju zahtjeve etničke zajednice sociokulturne i građanske prirode u obliku političkih ciljeva i pretenzija na moć.
Nacionalizam nastaje na temelju rasta nacionalne samosvijesti, političkog protesta ili povećane podrške politici nacionalne države od strane građana koji pripadaju određenoj socio-etničkoj zajednici. U samom opći pogled nacionalizam ima za cilj korištenje ovlasti države za zaštitu prava i kulturnog identiteta nacije, jačanje jamstava socijalna adaptacija građana na temelju nacionalnog identiteta do zahtjeva za priznanjem nacionalnog suvereniteta i formiranjem samostalne državnosti.
Nacionalizam je nastao krajem 18. stoljeća. kao oblik političkog protesta protiv kolonijalnog ugnjetavanja i društvenog bezakonja. Trenutno nacionalizam djeluje kao sredstvo prilagodbe građana na temelju nacionalnog identiteta, održavajući cjelovitost i socijalnu homogenost društva. Istodobno, nacionalizam se može razviti u pokret koji nastoji izboriti društvene privilegije za predstavnike određene nacije i potvrditi svoju nadmoć nad drugim nacionalnim skupinama, što je u izravnoj vezi s antidemokratskim tendencijama u politički proces, širenje separatizma i izolacionizma.
Sadržajno se nacionalizam može temeljiti na idejama oštrog raskida s tradicionalnim vrijednostima države; prepoznavanje neprikladnosti spajanja vlastitih ideala i kulturnih normi drugih nacionalnih zajednica; afirmacija superiornosti i isključivosti vlastitih ideja nad vrijednosnim smjernicama "stranih" naroda. Nacionalizam je kao oblik ideologije i politike suprotstavljen kozmopolitizmu i internacionalizmu.
Osnove politologije. Kratki rječnik pojmova i pojmova. – M.: Društvo „Znanje” Rusije, 1993.

Znate li tko su skinhedsi?
Ljudima koji su proživjeli noćnu moru fašizma ovo izgleda divljački: svastike na gradskim ulicama, ruke ispružene u fašistički pozdrav, lica izobličena od bijesa. Nazivaju se domoljubima, vole crtati svastiku kao slavenski simbol solsticija, ubijaju ljude drugačije boje kože, kao i one koji, po njihovom mišljenju, sramote naciju.
Skinheadsi. Skinheadsi... Što je to: oživljavanje fašizma, nova omladinska moda, cinična manipulacija sviješću mladih ili prljave političke igre? Razgovarat ćemo o ovim pitanjima tijekom današnjeg sata. Tema razgovora su skinhedsi.
- Kada i gdje je počeo skinhead pokret? Kakav je bio njihov program?
Skinhead 1. Prvi skinheadi su se pojavili u Engleskoj 1968. Njihov slogan je bio “Pivo, rock and roll i nogomet”. Glavni neprijatelji skinheadsa bili su "teds" i "mods" - tako su sebe nazivali modni radnici, koji su oponašali bogate u svojoj odjeći i manirima. Skinovi su tukli “Tedove” i “Modove” upravo kao izdajnike radničke klase. Osim toga, kože su mrzile Pakistance, ali ne kao strance, već kao trgovce. A crnci i arapi bili su im frajeri za kožu, jer su s njima radili u istim tvornicama.
- Koje su osobine izgleda odlikovale predstavnike ovog pokreta?
Skinhead 1. Prvi skinheadi nisu bili skinheadi. Nosili su kratke frizure, prosvjedujući protiv tadašnje mode za duga kosa. Stil odijevanja nije bio “militaristički”, već proleterski: jakne od grube vune, visoke lučke čizme.
- Kako su se skinovi pretvorili u naciste i rasiste?
Skinhead 1. Do 1973. skinhead pokret je nestao - dečki su sazreli i osnovali obitelji. Ali u kasnim 70-ima, vlada Margaret Thatcher eliminirala je brojne ekstraktivne industrije, što je dovelo do neviđenog porasta nezaposlenosti. Ovdje su se opet pojavili skinhedsi, ali to više nije bila radnička aristokracija, nego deklasirani elementi. I nisu odgojeni na opuštajućem reggaeu, nego na agresivnom punk rocku. Ti su razbojnici tukli sve imigrante bez razlike jer su im "uzeli posao". Neonacistički ideolozi radili su s novim skinovima i osmislili su slogan "Keep Britain white."

Kako su kože prvog vala reagirale na ovo ponovno rođenje?
Skinhead 2. Bili su ogorčeni što se njihov pokret počeo povezivati ​​s fašistima. Borbe između “starih” i “novih” skinheadsa bile su žestoke, a čak su morale biti pozvane i trupe da ih razbiju. Kao rezultat toga, skinsi su iz ideoloških razloga podijeljeni na naciste, “trade” (tradicionalne proleterske skinhede) i “oštre” (komunističke skinhede).
- Kako se razlikuju po izgledu?
Skinhead 2. Izvana se kože ne razlikuju mnogo jedna od druge: "oštri" imaju pruge s portretima Lenjina, Mandele, Che Guevare i crvene vezice u cipelama, nacisti imaju svastiku na rukavu i bijele vezice. "Oštri" su postali rašireni u Engleskoj, Francuskoj, Poljskoj, Španjolskoj (osobito u Baskiji), nacističke kože su se ukorijenile u Njemačkoj, Nizozemskoj, Skandinaviji, Kanadi, SAD-u, a kasnije i u Francuskoj, Danskoj i Belgiji. U Americi postoje skupine crnačkih koža, portorikanskih koža i židovskih koža. U Njemačkoj su Nazi Skins postali poznati po premlaćivanju i ubijanju radnika migranata (uglavnom Turaka).
- Prema službenicima za provođenje zakona, sada postoje deseci tisuća skinheadsa. Kada je ovaj pokret ušao u našu zemlju?
Skinhead 2. Skinheadi su se u Ruskoj Federaciji pojavili početkom 90-ih. Tada su to bila djeca sirotinje, nezaposlenih. Pokret je postupno jačao i postajao brojniji. Danas su skinheadi djeca predstavnika srednjih i malih poduzeća, za koje su "stranci" prije svega konkurenti u obiteljskom poslu.

Kakvi su ruski skinhedsi?
Skinhead 3. Sada su skinhead skupine organizirane u "firme", od kojih svaka ima svoju povelju, tradiciju i atribute. Imaju i svoj tisak, svoje web stranice na internetu. Skinhead glazba se smatra "ups!" stilom, sintetiziranim od punka, thrasha i ska.
- Koji su ideolozi tih “firmi”?
Skinhead 3. Dijeljenje “firmi” prema ideološkim trendovima je poput pokušaja sistematiziranja kaosa. Većina skinheadsa oslanja se na ideje Hitlera, ali za neke je glavna stvar Rusija, za druge Zenit, za treće vlastito "ja". Neki se smatraju slavenskim poganima, drugi brane pravoslavlje, iako je malo njih čitalo Bibliju. Većina skinheadsa su nacionalisti.
- Protiv koga je usmjerena aktivnost ruskih skinheadsa?
Skinhead 3. Vojne "firme" tuku ne samo posjetitelje. Od njih dobivaju i drugi neformalni ljudi koji navodno sramote naciju. Mnoge "firme" su protiv droga, alkohola i pušenja. Zato napadaju narkomane, beskućnike i alkoholičare.
- Je li lako napustiti grupu?
Skinhead 3. Većina grupa ima slobodan izlaz, ali neke zbog toga mogu biti prebijene na smrt. Ljudi se postupno udaljavaju od "borbe", s godinama i pojavom obitelji.

4. Problemska situacija “Prijatelji i neprijatelji zemlje.”
Želja za dobrobit zemlje ono je što motivira domoljube. Ali dobrotu je moguće shvatiti na različite načine. Aisina i Natasha iznijet će dva gledišta.
Učenik 1. Po mom mišljenju skinovi su sastavni dio društva. To su predatori, redari, koji reguliraju broj pojedinaca u društvu. Skinheadsi imaju velike organizacije koje ujedinjuju desetke “bijelih ratnika”. Imaju svoje medije, internetske stranice, glazbeni stil, stil odijevanja, povijest, heroje i idole, filmove. Nije li to dovoljno da se prizna postojanje nove kulture, a samih skinheadsa kao punopravnih članova društva? Previše ljudi već je umorno od gledanja crnih lica na tržnicama koje pokušavaju prevariti Ruse i slušanja kavkaskog govora. Pola Sibira je bez struje, ljudi ne primaju plaće, a novac ide za pomoć izbjeglicama iu džepove Židova. Važan mi je prestiž moje nacije, zdravlje njezine i njezine djece. Ja sam skingerl. Stjecanjem relevantnog znanja dobivam priliku pomoći svojoj zemlji odozgo. Borit ću se za bijelu i sretnu budućnost Velike Rusije.

Učenik 2. Tvrdim: postoji crta iza koje ljudi koji podižu zastavu ruskog dobra, jasno i kategorički, objektivno, a ne prema našim pristranim ocjenama, postaju neprijatelji svoga naroda. Za ilustraciju navest ću pjesmu poznatog barda, pjesnika, znanstvenika Aleksandra Gorodnitskog:
Tužan proces je započeo.
Drhti, prosvijetljeni svijete...
Rusija za Ruse znači:
Baškirija - za Baškire.
Neće biti drugačije -
Gori, svjetski požar.
Rusija za Ruse znači:
Tatarija - za Tatare.
Ne moramo dugo živjeti, ne dugo.
Sve metode su dobre.
Ponovno će vratiti Volgu
Mari i Čuvaš.
Opametimo se – bit će kasno.
Proći će šest mjeseci, a onda -
Čečencima - nazad u Grozni,
Jakutija - Jakuti.
Doline, grebeni, dijamanti,
I zlato i ruda.
Moć će odmah nestati
Od sada i zauvijek.
Zaboravljajući na carsku slavu,
Lišeni mora, kao nekada,
Moskovijom će se vladati
Okružni moskovski car.
Kraj junačke moći.
Noću se ništa ne vidi.
Pa tko su prijatelji Rusije?
A tko su njezini neprijatelji?

Kako se trebamo odnositi prema skinheadima i drugim nacionalistima? Jesu li oni prijatelji ili neprijatelji Rusije?

Želim vam da nikada ne pomiješate domoljublje s nečim drugim. Uvijek budi domoljub! Zapamtite, "naša prava nacionalnost je muškarac" (H.G. Wells)