Stranka mladih

Mladost je vrijeme prvih osjećaja, prvih iluzija, prvih pobjeda. Maksimalno je zaoštrena percepcija života, "voljeti ovako, voljeti, hodati onako". Ovo razdoblje života, tako kratko, ali puno događaja, osjećaja i proturječnosti, pamti se mnogo godina kasnije kao naj lijepo vrijeme u životu. Više nije dijete, ali još nije odrasla osoba, osoba u ovom razdoblju nalikuje leptiru koji se oslobodio čahure. Osjeća da je svijet ogroman i mnogostran, želi letjeti na sve vjetrove, ali mladić još ne zna da u ovom svijetu postoje okrutni tornadi neprijateljstva, podmukla močvara ovisnosti, postoje putevi koji ne vode nikamo.

Transformacija djeteta u tinejdžera prolazi nezapaženo, ali ne za njega samog. U tom razdoblju oprečnih osjećaja i osjećaja jednostavno mu je potrebna podrška „svojih“, osjećaj zajedništva sa sebi sličnim i samo komunikacija s vršnjacima. Privlačnost grupnim oblicima komunikacije postaje vodeća u ovoj dobi, zbog čega se mladi dijele u grupe, društva. Pripadnost skupini u pravilu je naglašena načinom odijevanja, govora, glazbene preferencije kod mladih također nisu iste. Vrlo često upravo glazbene preferencije postaju odlučujući faktor u odabiru prijatelja i poznanika s kojima se možete dobro zabaviti na koncertu ili u klubu. Mladi vrlo često formiraju i vlastiti sleng.

"Apsolutno ne razumijem o čemu pričaju, to nije ruski, neka abrakadabra!", Često čujete od roditelja tinejdžera. Doista, sleng je vrlo čest među mladima, to je svojevrsni kodni jezik, koji, osim toga, jasno izražava grupnu pripadnost.

Iskreno radi, treba reći da je sleng normalan element subkulture mladih. Mladi se izražavaju ne tako ispravno, ali kao zgodno. Mnoge žargonske riječi su nam prešle iz engleskog jezika, pretrpjevši samo manje promjene. Na primjer, riječ "poštovanje" znači "osoba koja se poštuje" ili "izraziti poštovanje prema nekome". Riječ "dinaitsya" (od engleskog diny) znači "odbiti, odbiti". Riječ "Mazdai" također ima englesko podrijetlo (must die - "mora umrijeti"), na okupljanju mladih koristi se za označavanje lošeg, beskorisnog predmeta ili općenito negativnog stava prema nečemu. Riječ "kučka" koristi se za definiranje osobe koja vječito klaunira i grimasi. "Flat" doslovno znači "stan, prebivalište".

Ruski sleng mladih posudio je mnogo od ulične kulture hip-hopa i rapa. Naime, u samoj rap kulturi postoji nekoliko neovisnih struja, a svaka ima svoj vokabular ovisno o smjeru.

Mladi ljudi često koriste vulgarnost u razgovoru. Dijelom se koristi za samopotvrđivanje (želja za odraslošću). Govoreći opsceno, tinejdžer u njegovim očima izgleda starije, hladnije.

U kolokvijalnom žargonu mladih prevladavaju glagoli i imenice. To je prirodno, jer najvećim dijelom semantičko opterećenje pada na objekte i radnje. Na primjer, mladi najčešće definiraju novac riječima "bake", "bashli", "crunches", "mani", "kupus", "filki", "loot". Žargonske riječi “pušiti”, “usjeći”, “uvesti se”, “ispuhati”, “presjeći”, “presjeći”, “uskočiti” znače “razmisli o tome”, "razumjeti situaciju". Postoji i dovoljno riječi koje znače ispijanje alkoholnih pića, na primjer, "sweep", "sour", "tump", "blue". Dobar provod ili situacija koja donosi zadovoljstvo obično se definira riječima "cool", "kajfovo", "mrljavo", "mega", "cool".

Neke riječi koje su nekada bile moderne s vremenom odlaze u zaborav, na primjer, "frajer", "pile", "djevojke" (djevojke). Sada je među mladima uobičajeno reći "pčela" ili, kao u nekim krajevima, "žena". Druge riječi pokazale su se prilično žilavim i još uvijek su u upotrebi, na primjer, "sranje", "prevarant", "zojka" (djevojka lošeg karaktera), "diskar" (disko).

Više ili manje specijalizirani sleng postoji među glazbenicima i njihovim obožavateljima, riječi poput "repa" (proba), "kobasica" (basist), "tema" (dobra kompozicija), "koloshmatnik" (bubnjar), "grijač" (gitarist ), "swing" (lebdeći ritam), apsolutno su uobičajeni u ovoj sredini.

Studenti, pak, također drže korak s glazbenicima, kao što su "semka" (seminar), "twix" (nezadovoljavajuća ocjena, dvojka), "štreber" (natrpan), "doza" ( domaća zadaća), "kanon" (fotokopija), vrlo su česti u studentskoj komunikaciji.

Informatičari također imaju svoje posebne izraze, na primjer, "clave" (tipkovnica), "bug" (greška, kvar), "hljebovi" (gumbi na tipkovnici), "biranje interneta" (potražite željenu stranicu na internetu ), “druker” (matrični pisač).

Moderni sleng mladih formiran je uglavnom u velikim gradovima, ali je postupno pronašao svoju upotrebu na periferiji. Mladi, u pravilu, lako i brzo pokupe "cool" riječi. Oni postaju neka vrsta jezika lozinki za svoje. Poznavanje žargonskih riječi koje se često koriste u društvu pomaže tinejdžeru da se lakše uklopi u grupu, brže se navikne i uspostavi psihološki kontakt. Predstavnici raznih neformalnih pokreta mladih koriste ogroman broj univerzalnih žargonskih riječi, odnosno student će savršeno razumjeti što mu govori biciklist ili punk.

Mladi su kategorični, uvijek su u žurbi, iz tog razloga u njihovom jeziku ima mnogo kratica. Sleng štedi vrijeme i ponekad dopušta da jedna riječ zamijeni cijelu rečenicu. Mladi ljudi izmišljaju puno riječi kako bi prenijeli svoja iskustva, nepoznata odraslima, kojima ne pridaju važnost. Ponekad su te riječi jednostavno neprevodive. Mladi su suzdržani u izražavanju osjećaja, ali su istovremeno vrlo emotivni, sramežljivi i ironični. Stoga sleng kombinira neku grubost, emocionalnu odvojenost i ponekad neprevodive dosjetke.

Sleng mladih je višeslojna pojava. Temelji se na skupu izraza i riječi koje koriste gotovo svi tinejdžeri i mladići. Slijede specifične riječi koje koriste određene skupine mladih. U velikim gradovima uglavnom se koriste mladi ljudi kolokvijalni govor anglicizmi, u provinciji i na selu u upotrebi su lopovski rječnik i vulgarizmi. Treći sloj čine specifične riječi i izrazi koji su različiti za različite sociodemografske slojeve mladih. Žargon različitih skupina mladih razlikuje se po svojoj ekspresivnosti: negdje je vrlo agresivan, a negdje naglašeno ironičan.

Bonton mladenačkog flerta

Mladi se okupljaju kako bi se zabavili, razgovarali i flertovali. U dobi od 14-15 godina, proces udvaranja kod adolescenata je razigran. Ponekad su tinejdžeri prilično nejasni u pogledu svoje spolne uloge. Puno toga nategnutog ponekad u odnosu između djevojaka i mladića. Prvi znaci odrastanja srednjoškolaca očituju se u razmjeni ljubavnih poruka, prvim spojevima, prvim poljupcima, a sve to ne odražava samo unutarnju potrebu adolescenata, već određuje društvene i rodne uloge. Mladić ili djevojka u pravilu se raduju prvom osjećaju, prvoj ljubavi. Ali dobne norme ovdje ne igraju ulogu, ponekad ovaj događaj kasni. Tada mladić počinje biti nervozan, zašto nije kao svi ostali, i najčešće pokušava zamijeniti pravi hobi izmišljenim.

Mnogi tinejdžeri, ne pronalazeći dostojnog među svojim poznanicima, svoje osjećaje, odnosno potrebu za njima, usmjeravaju na nekog idola s ekrana. I u usporedbi s njim, tako savršenim, zgodnim, šarmantnim, svi ostali dečki (ili djevojke) jednostavno su blijedi.

Poznanstva koja prerastu u flert najčešće se događaju na zabavama. Simpatija se manifestira tijekom međusobne komunikacije. Tko će točno, dječak ili djevojčica, napraviti prvi korak, za današnju mladež nije bitno. Najčešće djevojka ne čeka da joj se tip koji joj se sviđa počne udvarati, ona mu prva daje do znanja da je zainteresiran za nju. Međutim, ni jedno ni drugo nije "iritantno". Mladići jako vole hrabre i poduzetne djevojke. I obrnuto, djevojka koja se odlikuje pretjeranom skromnošću može pasti u kategoriju "poniženih", zaostalih.

Međutim, još uvijek se ne isplati "lijepiti" dečke previše agresivno. Inicijativu možete pokazati na različite načine, na primjer, započeti razgovor o temi koja je vašem sugovorniku zanimljiva, pitati ga za mišljenje o nečemu, pozvati ga na ples ili jednostavno prošetati gradom. U mladenačkom okruženju, djevojka koja visi na vratu objekta svoje simpatije ili ga vuče na ples, unatoč njegovom očajničkom otporu, izazvat će negativnu reakciju.

Međutim, vrlo često mladi ljudi započinju vezu na za naše dane prilično banalan način, na primjer, tražeći jedno drugo za cigaretu ili samo upaljač. Vrlo često možete vidjeti takvu sliku: skupina djevojaka, primijetivši dečke koji im se sviđaju, šalje "parlamentara" po cigaretu. Savršeno svjesna svoje uloge, djevojka se šarmantno smiješi predmetima, traži cigaretu i započinje razgovor. Tema razgovora, u pravilu, također je banalna, strane saznaju međusobne planove za blisku budućnost. Dečki nude svoje društvo, djevojke, ako im je to bila namjera, ne odbijaju. I ubrzo se obje grupe ujedine. Postoji poznanik. Zatim, već u procesu komunikacije, otkrivaju se međusobne simpatije, parovi se mogu odmah formirati.

Dečki koji žele upoznati djevojke ponašaju se otprilike na isti način. Na pregovore se šalju jedan ili dva "parlamentarca", počinju ili neizravnim ili odmah izravnim pitanjima. U pravilu, sve odlučuje ponašanje glasnika, a ako su dovoljno šarmantni, neagresivni i ugodni u komunikaciji, djevojke stupaju u kontakt. Daljnji se odnosi razvijaju na isti način kao u prvom slučaju.

Pridošlica koja se pojavila u društvu prvo se raspituje o djevojci koja mu se sviđa. Djevojka možda nije slobodna ili je u svađi s ljubavnikom. U ovom slučaju, tinejdžer koji dobro poznaje pravila čekat će kako ne bi upao u nevolje. Ako djevojka sama poduzima prve korake, mladić koji ima informacije o "bivšoj" sam odlučuje hoće li prihvatiti njezinu inicijativu ili prvo razgovarati s njezinim bivšim dečkom. Ako je status "bivših" dovoljno visok, onda će se razgovor održati. Drugo je pitanje kako će to završiti. To u pravilu ovisi o mnogim nijansama - statusu oba suparnika u stranci, situaciji koja je par dovela do svađe (ako "bivši" ne planira obnoviti odnose s drugim, neće postavljati prepreke ), odnos same djevojke.

Često tinejdžeri započinju veze s novim partnerima kako bi izazvali ljubomoru, kako bi živcirali ljubavnike s kojima su prekinuli.

Utjecaj prijatelja i djevojaka na odnos para također je od velike važnosti. Mladi su u pravilu ovisni o mišljenjima okoline. Ponekad je dovoljno nekoliko neugodnih izjava o ljubavniku, jer ljubav počinje prolaziti. Iako, naravno, nisu svi dječaci i djevojčice pod utjecajem svojih vršnjaka. Neki su prilično aktivni u zaštiti svog odabranika, sve do prekida odnosa s njihovim društvom.

Gotovo svi adolescenti zaokupljeni su ritualnom stranom udvaranja, odnosno kako upoznati momka (curu) koji im se sviđa, kako ih pozvati na spoj, kada je poljubac prikladan, kako razgovarati o svojim osjećajima.

Ideje mladih djevojaka o idealnom ljubavniku u pravilu su jasnije. Kod mladih muškaraca one su češće nejasne i sadrže mnogo pretjeranih, nerealnih zahtjeva. Ponekad, kada razgovarate s mladićem, na pitanje kakvu bi volio vidjeti svoju djevojku, možete dobiti odgovor: "Pa, da bude lijepa, da me razumije, tako da možete razgovarati s njom." Osobne kvalitete djevojke, u pravilu, nisu pogođene. Međutim, možete čuti odgovore koji se odnose samo na fizičke podatke prijatelja, na primjer: „Želim izlaziti s djevojkom koja ima cool stas, duge noge, Plave oči, i da ima moderan outfit. Ali ovdje vrijedi dodati da standard lijepe voljene osobe ovisi o osobnim kvalitetama mladića, kao io društvenom okruženju u kojem živi.

U okruženju mladih posebno je istinita izreka "Upoznajte se po odjeći ...". Doista, tinejdžeri prvo procjenjuju kako je dečko ili djevojka obučen. Ako je "outfit cool", status pojedinca automatski postaje viši. Dobro, ako ne, morat će se dobro potruditi da isprva pobudi interes u stranci. Za druženju mladeži pristojno izgledati pitanje je časti. “Colly skužena” cura puno će brže “pokupiti” dečka koji joj se sviđa. Prestižno je hodati s takvom djevojkom. I obrnuto, zastarjela “procijenjena” ljepotica teško se ističe svojom individualnošću na prvu. Vjerojatno će se etiketa "lokhushka" zadržati dugo vremena.

Grupe mladih

Glavna značajka grupa mladih, uključujući i one urbane, je visoka konformnost. Osjećaj "mi" oslonac je još uvijek krhkom sebi. Stoga su tinejdžeri često krajnje nekritični prema mišljenju svoje tvrtke i njenog vođe. "Mi" se nužno moraju suprotstaviti nekakvim "onima".

Svi “prijatelji” trebaju biti otprilike jednolični: nositi slične frizure, odjeću, slušati iste CD-e, koristiti isti sleng itd. Individualisti moraju izdržati tešku borbu, različitost i neslaganje tinejdžerska skupina doživljava kao izazov. Ali mnoge su omladinske struje nastale upravo spajanjem takvih individualista u svoje skupine.

Ima mnogo grupa mladih. Glavni će biti opisani u nastavku.

groupi

Ako je fanatizam "profesionalan", onda se to odnosi na one tinejdžere koji se nazivaju "groupiji". Većinom ovu kategoriju čine mlade djevojke koje su ludo fanatične prema bilo kojem glazbeniku ili grupi. Grupice prate svog idola posvuda i spremne su učiniti sve kako bi mu bile bliže. Riječ "groupie" dolazi iz američkog slenga.

Tinejdžerice su svojevrsna grupa podrške, ali njihovo obožavanje nije tako sigurno za svog idola kao što se na prvi pogled čini. Više od jedne glazbene slavne osobe patilo je od nezaustavljive strasti svojih obožavatelja.

Život tinejdžerskih grupa vrti se oko života i aktivnosti zvijezda i slavnih osoba. U stanju su čekati svog idola danju i noću na najneočekivanijim mjestima, ušuljati se u garderobe, hotelske sobe, pa čak i u vlastite vile zvijezda. Grupice traže odjeću, gumbe, pa čak i kosu svojih idola. Čekajući idola na koncertu ili u backstageu, unaprijed se opskrbe škarama i oštricama: imati komadić “božje” odjeće san je svakog groupieja. Ove djevojke spremne su na seksualne usluge, a kako bi došle do kreveta slavne osobe, ne prezaju ni od čega. Iskreno radi, treba napomenuti da među grupama ima i mladića, ali ih je još uvijek mnogo manje od djevojaka.

Ali, kao što je već spomenuto, fanatizam obožavatelja nije uvijek bezopasan. Bilo je slučajeva kada su svog idola jednostavno mučili i komadali kako bi dobili komadiće njegove "zvjezdane" odjeće ili komad kose. Dobivši ono što žele, obožavatelji pažljivo čuvaju svoje "trofeje" kod kuće i, naravno, nastoje nadopuniti zbirku. U isto vrijeme, mnoge grupe uzimaju droge i alkohol kako bi povećale svoju "uronjenost u ljubav" prema svom idolu. Ovi lijekovi uništavaju ne samo zdravlje, već i psihu adolescenata, zbog čega je broj samoubojstava i nesreća među grupama tako velik.

Mnogi roditelji, primijetivši da nešto nije u redu s djetetom, počinju zvučati alarm, pokušavajući ga odvratiti od destruktivne strasti prema rock izvođaču. Simptomi tinejdžera koji se pridruži zajednici obožavatelja u pravilu su isti: on može slušati pjesme svog omiljenog izvođača i gledati njegove videe cijeli dan i noć. Tinejdžer objesi sve zidove sobe plakatima i plakatima koji prikazuju idola; posjet svim koncertima uključen je u obvezni program života obožavatelja. Ako ne možete doći na koncert omiljenog glazbenika ili grupe, to postaje prava tragedija.

Između ostalog, tinejdžeru postaje nezanimljivo komunicirati s onima koji ne dijele njegove hobije. Štoviše, ako netko ima antipatiju prema svom idolu, groupie je sposoban za nepredvidive postupke, od verbalne svađe do fizičkog napada.

Luda naklonost obožavatelja prema svom idolu ne može se nazvati ljubavlju. Umjesto toga, ovdje se uklapa definicija "odstupanja" (odstupanja od norme). U osnovi, groupies postaju tipovi s izrazito niskim samopoštovanjem. Trebaju se okupljati sa sebi sličnima, trebaju "boga", idola, teže se stopiti s njim zajedno. Na jedan njegov znak spremni su viknuti, zacvileti, strgnuti odjeću sa sebe itd.

Zabilježen je slučaj kada je policija skinula četiri obožavateljice grupe Tatu s krova višespratnice: djevojke su namjeravale okončati zajednički život skokom. Kad su pokušali shvatiti razlog takvog ponašanja – učenice, pokazalo se da su se banalni tinejdžerski problemi u njihovim glavama oblikovali u hrpu nevjerojatnih ideja koje nitko ne razumije, roditelji su se umorili, učitelji grdili, kolege su glupi, a u općenito, samo su “tatushki” cool... Između ostalog, brat jedne od djevojaka bacio je disk s pjesmama grupe, a roditelji druge ne dopuštaju joj da sluša glazbu koja kvari um . Druga dvojica odlučila su skočiti s krova iz solidarnosti. Ovakav “prosvjedni marš” mogao je završiti tragično, da nije bilo budnih građana koji su na krovu primijetili krhke figure tinejdžera.

Prilično je teško pronaći dečke sa stabilnom psihom i normalnim samopoštovanjem među grupama. Ogromna većina bijesnih obožavatelja su upravo one djevojke i mladići koji su skloni svakojakim unutarnjim kompleksima, čiji su životni naglasci pomaknuti.

Groupie kultura iz godine u godinu jača, i to ne samo u velikim gradovima. Glavna dobna kategorija tinejdžera koji su fanatični su mladi ljudi od 13 do 19 godina. Iako, naravno, postoje iznimke - među obožavateljima Rickyja Martina ili Nikolaja Baskova ima prilično starih dama. A kreativnost Spice Girls najviše vole djevojčice od 5-8 godina, upravo one najčešće obožavaju Britney Spears.

nogometni navijači

Strasti koje uzavrele na stadionima tijekom nogometnih utakmica po svom intenzitetu i spontanosti slične su neredu prirodnih sila. Možda zato nogomet toliko privlači mlade ljude. Nogometni navijači postali su stalni sudionici utakmica. Uglavnom su to mladi ljudi od 17 do 35 godina. Sam pokret započeo je 1960-ih. XX. st., Došao je u Rusiju i druge zemlje iz Engleske.

Subkultura nogometnog fanatizma razvija se oko i za nogomet. Ponašanje, sleng, moda, zajednički interesi spajaju mlade ljude, daju im osjećaj važnosti. U U zadnje vrijeme nogomet se povezivao s neredima i ispadima navijača. Medijski se posebno revno prate tučnjave nakon utakmica u kojima sudjeluje veliki broj mladih.

Ali ipak, nogometni huligani i nogometni navijači bitno su različite kategorije ljudi koji posjećuju stadione. u Rusiji do 1990-ih. pokret nogometnih navijača nije bio previše aktivan, neredi su bili rijetka pojava. No Rusija posljednjih godina po broju ekscesa na stadionima ne zaostaje za drugim europskim državama.

Brazilac s teškim srčanim bolesnikom, dok je čekao transplantaciju organa, svaki dan se molio Presvetoj Djevici da ne dobije srce navijača neke druge (neprijateljske) nogometne momčadi. Ozbiljno se bojao da bi zajedno sa srcem topli osjećaji prema protivnicima mogli preći i na njega, a ništa gore od toga za pravog brazilskog navijača.

Sve nogometne navijače možemo podijeliti u pet kategorija ovisno o tipu ponašanja, psihologiji i sustavu vrijednosti.

TV fanovi su možda najbrojnija kategorija. Nogometne utakmice gledaju na televiziji i vrlo rijetko idu na stadione.

Druga kategorija su odrasli, ljudi koji su dobro utemeljeni u svom svjetonazoru. Psihički su uravnoteženi, stalno ili s vremena na vrijeme idu na stadion bodriti svoj omiljeni klub. Nogomet je za njih više ispušni ventil, a ne smisao života.

Četvrta kategorija su svojevrsne navijačke grupe koje ne sudjeluju u tučnjavama, ali imaju sve nogometne rekvizite i skandiranjem i povicima moralno bodre svoju momčad. Ovi navijači imaju svoje tradicije i pravila, svoj stil ponašanja.

Posljednja skupina su nogometni huligani. Oni su ti koji pokreću tučnjave i nerede i najaktivniji su, fanatični navijači. Dobro su upućeni u nogomet, imaju dobro organizirane timove i ponekad prate svoj omiljeni tim u različite gradove.

Skinheadsi

Skinheadsi u početku nisu imali nikakve veze s fašizmom i fašističkim idejama. Mlade su spajali glazba i sport, mnogi od njih bili su navijači nogometnih ili hokejaških klubova. Pokret je nastao u Engleskoj, njegovi začetnici bili su imigranti. Mlade su nazivali modovima, oni su sebe shvaćali kao neovisnu društvenu klasu, slušali su određenu glazbu, držali se vlastitog stila odijevanja, vlastitog slenga. Većina modova bili su radnici ili namještenici. Obukli su se dosta uredno, nosili su klasična odijela i duge kapute. Djevojke su preferirale suknje iznad koljena, džempere s visokim ovratnicima, dugu kosu. Okupljali su se u brigade, omiljena im je zabava bila vožnja skuterima, plašenje mještana i organiziranje tučnjava s motoristima.

Motorni skuter (skuter) bio je svojevrsni atribut modne kulture, vlasnici su ukrašavali svoje "konje" zrcalima i drugim sjajnim stvarima. Za razliku od bikera, među modovima je bilo puno djevojaka. Tih je godina romantizam ovog pokreta zarobio tisuće mladih Engleza. London je bio preplavljen skuterima i ritam i blues klubovima.

Već do 1968. mod pokret je doživio svoj pad i postupno potpuno zamro. No, na ruševinama modnog pokreta niknula je nova subkultura mladih - hard fashion, odnosno skinheadsi. Ti mladi ljudi, od kojih su mnogi bili imigranti, uglavnom su radili slabo plaćene poslove na dokovima, u tvornicama i barovima. Imali su svoju glazbu, koja se zvala "ska", i to se svidjelo Britancima. Redovito su na stadione išli navijati i predstavnici ove mladeži nogometne ekipe. Često je podrška vašem omiljenom klubu završila tučnjavom navijača. Nogometno nasilje uzimalo je sve više maha, prave su strasti uzavrele na britanskim stadionima. U to su vrijeme skinheadi počeli brijati glave kako neprijatelj ne bi mogao zgrabiti kosu tijekom borbe. Međutim, transformacija mod pokreta u skinhead kulturu odvijala se postupno.

Stil odijevanja kože postupno se mijenjao, prednost se počela davati udobnijoj odjeći - visokim Doc Martenovim čizmama, tamnim ili zelenim vjetrovkama, kratkim jaknama, tregerima. Zelene vjetrovke nosile su se tijekom nogometnih dana, lako su iskliznule iz ruku protivnika ili policije. Pooštravanje stila odijevanja počelo je privlačiti pozornost javnosti na skinheadse, a tisak se počeo zanimati za njih. Skin djevojke su se odijevale poput muškaraca, šišale su se jednako kratko, često su sudjelovale u tučnjavama i, shodno tome, imale problema s policijom. Skinheadsi uglavnom nisu koristili marihuanu ili amfetamine, ali su voljeli pivo.

Već 1970-ih. skinheadsi su bili popularna subkultura mladih. U tom razdoblju pada uspon punk rocka. Iz ove grube, divlje, buntovne glazbe "vukla se" mladost razuzdane Engleske. U studentskim domovima, na fakultetima, u glazbenim klubovima odzvanjali su ritmovi koji su toliko plašili staložene domaćice, punk je postao glazba novog vala skinhead pokreta. Časopis Sun ovoj je glazbi dao prilično točan naziv - "Oi!". Doista, ova glazba za radničku mladež bila je namijenjena onima koji su tovarili teške sanduke na dokovima, vukli pladnjeve s posuđem u barovima, stajali kraj strojeva. Ovaj novi glazbeni izdanak bio je negativno tretiran od strane medija i srednje klase, bilo je nešto agresivno u zvuku bubnjeva i bas gitare. Mnoge pjesme bile su popraćene refrenima sličnim urlici nogometnih navijača. Vrijedno je napomenuti da skinovi drugog vala nisu znali ništa o svojim korijenima, o modovima, oreboysima, ska.

Redovi skinheadsa nisu bili jednoglasni u političkim stavovima. Bilo je i skupina među skinsima koji su bili skloni odnosima s neofašistima, s njima su imali identične ideje. Ako su skinhedsi šezdesetih bili apsolutno apolitični i držali se antirasističkih pozicija, zatim 1970-ih. dao novi "rast" skinova. Grupa "Skrewdriver" ("Šrafciger") prva je izrazila svoje simpatije prema "Nacionalnoj fronti" i zauzela poziciju rasizma. Tako se pojavilo desno krilo pokreta skinhedsa, koje ipak nije bilo brojno. Ali mediji su već napuhali mit o rasističkim skinheadima. Značajnu ulogu u oblikovanju reputacije skinheadsa imala je Nacionalna fronta, čiji su čelnici smatrali da skinsi mogu poslužiti kao odličan izvor novih stranačkih članova. Počela je regrutacija mladih u redove uličnih boraca.

Kao rezultat takve pogrešne propagande, većina tiskanih publikacija preuzela je mit o "skinhead rasistima" iu tom su obliku informacije o njima ušle u SSSR. U međuvremenu, loša reputacija pogodovala je samo desnici - mladim neonacistima. Počeli su sebe nazivati ​​skinheadima, iako su uvijek bili podalje od radničke klase. Nacizam je počeo prodirati u kulturu skinheadsa, i to u većoj mjeri zbog namjerne provokacije.

Skin pokret je postojao iu SAD-u, ali, stilski slični svojim engleskim kolegama, bili su puno agresivniji, jači i čvršći. Izvještaji o zločinima bili su puni naslova o zvjerstvima skinheadsa, iako su u to vrijeme zločine činili neonacisti oponašajući skinheadse.

Nažalost, u modernoj Rusiji jednostavno nema klasičnih, tradicionalnih koža. Velika većina mladih ljudi uključenih u skinhead pokret su bonheads (“bone head”), odnosno skinheadsi – “vukodlaci” u biti. Bonheadi su ti koji promoviraju rasizam i neonacizam. Ali većina Rusa ne razlikuje jedan trend mladih od drugog, i nema ništa iznenađujuće u tome, budući da su mediji davno formirali portret skinheada kao pristaše fašističkih ideja i slogana.

Uglavnom su ruski skinovi gorljivi nogometni navijači, redovito posjećuju stadione i, shodno tome, često se pojavljuju u kriminalnim kronikama. Tinejdžere intrigira skinirana kamuflaža: "bombarderi", visoke vojničke čizme, posebne tetovaže.

Nedavno su asocijalne skupine mladih stvorile mnoge probleme agencijama za provođenje zakona, plaše turiste i krše javni red. Masovni neredi posebno bukte na kraju nogometnih utakmica, zagrijani i agresivni navijači razbijaju sve što im se nađe na putu, prevrću automobile i teroriziraju građane.

Kao što je već spomenuto, kože se često prepoznaju ne samo po odjeći, već i po tetovažama. Na primjer, leteća lastavica simbolizira slobodu, tu su slike lovorovih vijenaca, natpis "Oi!". Nažalost, među ruskim skinheadima (bonheads koji sebe nazivaju skinsima) često možete vidjeti tetovaže s prikazom lubanja, kostiju i svastike.

Vrlo popularna među "tradicionalnim" skinheadima je tetovaža koja prikazuje nadgrobni spomenik s kojeg se koža diže, odnosno doslovno ustaje iz groba. Ponekad je crtež dopunjen riječima: "Ubijen modernošću, vratit će se." Značenje tetovaže ima određeno značenje - to je prosvjed protiv licemjernog morala, temelja društva koje štiti interese bogatih. “U svijetu u kojem nitko ne mari ni za koga, treba se osloniti samo na sebe, nema smisla čekati nešto od države, ovo je sudbina slabih”, poručuju skinsi. Usput, "klasični" skinheadi imaju negativan stav prema različitim prugama, takvi "zvona i zviždaljke", u pravilu, vole bonheadse. Upravo oni na odjeći nose mnoštvo “razmetljivih” pruga, uglavnom fašističke naravi. Neonacisti za sebe definiraju sliku neprijatelja, koja često uključuje ljude ne samo različite boje kože, već i odjevene u drugačiju odjeću ili drugačiju frizuru.

neformalni (rokeri)

U Rusiji se trendovi mladih, hipiji, metalci, pankeri smatraju neformalnim. Glazbene preferencije koje razlikuju metalce su rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. Devedesetih godina prošlog stoljeća neformalci ujedinjeni u borbi za svoju subkulturu. Unatoč nekim neslaganjima između punkera i metalaca, općenito su došli do konsenzusa. Neformalci smatraju da su skinovi, gopnici i reperi glavni neprijatelji. Ovdje se rat nastavlja, a primirje se ne očekuje.

"Odijevanje" neformalnih ih odmah razlikuje od svih drugih pokreta. Najčešće nose jakne s nitnama, svakakve kožne kragne i remene s lancima, rastegnute majice s imenom omiljenog benda, traperice, najčešće crne, no nose se i kožne hlače. Na nogama - uglavnom brusilice ili teške čizme sa zakovicama. Na ruke se stavljaju narukvice, kožne i metalne. Na vratu, osim ovratnika, možete vidjeti kojekakve lančiće, medaljone i sl. Upečatljive su i frizure neformalnih, najčešće su to patle ili irokeze koje nisu šišane godinama. Ponekad nose kape ili šešire.

Neformalne djevojke aktivno koriste kozmetiku, a prednost se daje svijetlim nestandardnim opcijama šminke. I dječaci i djevojčice nose naušnice, ponekad po nekoliko u svakom uhu. U gradovima su se počeli javljati prvi neformalni, uglavnom među studentima i radničkom omladinom. Inteligentni i obrazovani mladići i djevojke okupljali su se u grupe, slušali glazbu, raspravljali o akutnim problemima društva i studenata, ponekad čitali zabranjenu literaturu, dijelili svoje dojmove.

O jednom smjeru neformalnih - o punkerima - bit će detaljnije opisano u nastavku.

propalice

Punk pokret, kao i drugi pokreti mladih koji su sada popularni u Rusiji, došao je k nama Zapadna kultura. U američkom žargonu riječ "punk" znači "smeće", "prljavština", "trulo". Punk rock kao glazbeni pravac pojavio se 1964. godine u SAD-u. Zvali su ga i "garažni rock" jer su glazbenici vježbali i svirali u garažama. Iz tog vremena ostalo je samo nekoliko bendova. Bendovi kao što su Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds svirali su dosta zanimljivu glazbu za ono vrijeme.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća rock je postao proizvod društva, izgubio je kontrakulturni fokus. Za show business ovaj je smjer bio zlatni rudnik. Rock idoli postali su nedostupni običnoj mladosti, bogatstvo i uspjeh izolirali su ih od vlastitih obožavatelja. Ali punk bendovi nisu pripadali ovoj kategoriji, krenuli su putem suočavanja s komercijalnom glazbom. Najavili su bojkot velikih diskografskih kuća. Pankeri nisu prepoznavali riječi "idol", "slava", "popularnost". Ako bi neki punk bend odstupio od tih principa, fanovi bi se okrenuli od njega. Pankeri su se pridržavali sljedećeg stava: "svatko može stvarati glazbu". Jednostavno rečeno, nasuprot "pripitomljenom" rocku, punk kultura postala je novi krug suprotstavljanja društvu. Prvi val punk pokreta dosegnuo je vrhunac 1976.-1978.

Drugi val punk pokreta došao je početkom 1980-ih. U to su vrijeme punk bendovi već svirali glazbu koja je bila više politička. Započelo je postupno odstupanje od potpunog nihilizma. Glazbeni stil ostao je kao i prije agresivan, čvrst, ali tekstovi su već bili drugačiji. U isto vrijeme, pojavio se novi trend unutar punk kulture - hardcore. Sada se ne odvaja od punk rocka, glazba je stilski i izvedbeno vrlo slična.

Koliko god se činilo iznenađujuće, punk rock je u SSSR došao s minimalnim zakašnjenjem. Njegovo pojavljivanje u Sovjetskom Savezu bilo je prirodno, bio je to prirodni protest protiv totalitarnog sustava. Već 1977. mladići i djevojke koje je zanimala zapadnjačka kultura i glazba kupovali su ploče Sex Pistolsa i Clasha, a navečer su slušali radiostanicu Glas Amerike kako bi čuli najnoviji punk rock.

Prvi pankeri u SSSR-u pojavili su se u Moskvi i Lenjingradu. Otprilike u isto vrijeme, paralelno s punkerima, pojavio se još jedan pokret mladih - gopnichestvo. Gopnici su uglavnom bili mladi ljudi s periferije i iz provincijskih gradova. Upravo su oni postali zakleti neprijatelji punk kulture i punkera općenito. Gopnici su dolazili u velikim grupama u glavni grad ili u Lenjingrad, u pravilu, kako bi organizirali premlaćivanje pankera. Mlade ljude iz provincije na ove je akcije natjerala prirodna iritacija činjenicom da je životni standard u Moskvi i Lenjingradu bio nekoliko puta viši nego u provinciji. U tim gradovima nije bilo beskrajnih redova, hrane i manufakture je bilo na pretek, a mladi su imali mnogo prilika za zabavu. Pojava pankera u prkosnoj odjeći, s prkosnim frizurama i prkosnom ideologijom preplavila je strpljenje provincijske mladeži. Gopnici su objavili rat pankerima. Međutim, to nije spriječilo, a možda i pridonijelo razvoju punk pokreta u Sovjetskom Savezu.

Ali već krajem 1980-ih. punk kultura je u padu. Protiv čega se buniti i boriti, ako je sve moguće? Zapravo, u SSSR-u je punk pokret imao više intelektualnu i društvenu orijentaciju nego glazbenu, pa je njegov procvat došao upravo u vrijeme zabrana. Početkom 1990-ih punk konačno gubi svoj status protestne kulture.

Kad smo već kod pankera, nemoguće je ne spomenuti punk “outfit”. A njegova bit je jednostavna - što gore, to bolje: hlače s rupama i zakrpama, jakna na golom torzu, nevjerojatna kombinacija boja u odjeći, bezobrazno rastegnuta majica, čizme s metalnim pločama. Kao takav, nije bilo strogog stila, ali kreativan pristup stvaranju "odijela" uvijek je pomogao ruskim pankerima. Uostalom, glavna stvar je bila ne izgledati kao svi ostali, biti drugačiji, šokirati stanovnike svojim izgledom. Isto se odnosilo i na frizuru. Mohawk je najčešća frizura među pankerima. Postoji nekoliko vrsta: klasična, kada je glava obrijana i na sredini je ostavljena samo uska traka (kosa se okomito podigne parafinom), s nitnama (prilično ju je teško napraviti), mohikanska (kosa je nije obrijan, već jednostavno postavljen okomito, s nekom vrstom "bodlja"). Pa, naravno, takav jednostavna frizura, kao "odlagalište smeća", kada je kosa temeljito razbarušena, stavljena u nered i fiksirana u ovom obliku.

Konačno, usprkos zabludi da je punk mrtav, punk kultura u Rusiji doživljava renesansu. Drugo je pitanje što će se pojaviti kada se taj proces završi. Post-punkeri se sada nastavljaju razvijati, samo im se ideje mijenjaju, više nisu slični idejama vala 1970-ih. ili razdoblje perestrojke. Neke grupe mladih koje sebe nazivaju punkerima zapravo se pridržavaju nacističkih ili rasističkih pogleda, druge su jednostavno anarhisti u svojoj ideologiji. Ali vrijeme će pokazati do čega će te metamorfoze dovesti.

rastafani

Rastamani, ili Rastafari, pojavili su se u Rusiji nedavno, ali ovaj novi trend mladih postupno dobiva na zamahu. Rastafarijanci slušaju reggae i puše marihuanu. Njihova ideologija je jednostavna: trebate težiti samo slobodi i pozitivnom. Najpoznatija grupa koja izvodi ruski rasta punk je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Filozofija rastamana prilično je privlačna tinejdžerima. Njegova bit je da sebe trebaš prihvatiti takvima kakav jesi, da svijet nije nimalo kompliciran ako poznaješ bit stvari, a vrlo je jednostavno - u svemu možeš pronaći nešto pozitivno.

Kult Rastafarija došao je u Rusiju (kao i mnogi drugi pokreti mladih) iz zapadne kulture. Nastao je početkom 1930-ih. 20. stoljeće na Jamajci. U to je vrijeme princ Tafari Makonnen proglašen carem Etiopije, nakon krunidbe uzeo je ime Haile Selassie. Rastafarijanstvo ima i drugo ime - Afrička reformacijska crkva. Prema Rastamanima, Biblija je napisana na jeziku Amhari (Etiopija) i Isus je bio crnac, ali bijelci su iskrivili pravo stanje stvari. Stoga, da bi razumio gdje je istina, rastaman mora pušiti ganju.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova na lokalnom dijalektu), prvi put je bio utjelovljenje Krista, a drugi put Haile Selassie. Rastamani su sigurni da Božji izabrani narod uopće nisu Židovi, nego svi crnci. Ali Afrikanci su počeli griješiti, a Jah ih je za to kaznio ropstvom u Americi. Sve zapadne rastafarijanske zemlje nazivaju Babilon, a bijelce prevarantima i izrabljivačima. Crni rastamani sanjaju o povratku u svoju domovinu i zavladaju cijelim svijetom. Ovo se učenje proširilo među crncima svih zemalja.

Najpoznatiji propovjednik Rastafarijevog kulta je pjevač Bob Marley. U njegovim pjesmama čuju se rastamanske propovijedi.

Rastafarijanci poštuju niz pravila. Neki od njih odnose se na hranu: na primjer, ne koriste vino, sol, ocat. Duhan je također zabranjen, kao i kockanje. Ne treba dirati mrtve i treba pokušati izbjeći plaćanje poreza i suradnju s vlastima.

Rastafarijanska kultura donekle je slična ideologiji hipija - ista želja za propovijedanjem kulta slobode. Pravi rastamani preziru bijelce, smatraju ih neprijateljima. Međutim, ne znajući ovo i više o rastafarijanstvu, ruski tinejdžeri su prihvatili novu igru ​​rastafarijanstva.

Ruska omladina ne zna, primjerice, da je rastafarijanstvo prvenstveno religija crnaca, a pušiti marihuanu ne znači biti rastaman. Međutim, mlade ljude privlači sama ideja pušenja "džointa" sa spoznajom da je to "pravo", a ne samo cool. Tako je rastamanizam postao paravan za korištenje marihuane.

Marihuanu, kao što je već spomenuto, doista koristi Rastafari, smatra se kultnom biljkom koja pomaže duhovnom prosvjetljenju.

Rastafarijanci također poštuju naziretski zavjet. Ne šišaju se i ne briju kosu jer Biblija kaže: “Svega dana naziretskoga zavjeta njegova britva neće se dotaknuti njegove glave; Sve do dana kad se posveti Gospodinu kao Nazarećanin, on je svet: neka mu nikne kosa na glavi” (Brojevi 6,5). Stoga se Rastafari razlikuju po dugim kovrčama - dredovima. Bijelci su Rastafarija zvali "dreadlocks" ("strašne kovrče"), ali sami Rasti su voljeli tu riječ, osim toga, ova frizura podsjeća na lavlju grivu, a ova zvijer se smatra simbolom božanske moći.

Rastafari religija je dosta toga preuzela od kršćanstva, na primjer, koncept kraja svijeta. Razlika je u tome što rastafarijanci vjeruju da će, kada dođe drugi dolazak, Jah trijumfirati nad Babilonom, a grešnici će biti uništeni duhovno, a ne fizički. Stoga je jedini način da se spasite da se pridružite rastafarijanskoj religiji. Zanimljiva je teorija o Nebeskom Jeruzalemu koji će biti spušten na zemlju, a svakako na područje Afrike.

Rastafarijanci imaju zabrane koje su donekle slične kršćanskim grijesima. Iako samu riječ "grijeh" doživljavaju drugačije. Vjeruje se da je Babilon iskrivio ovaj koncept, dao mu drugačije značenje. Uzmimo marihuanu, na primjer: rastafarijanci ne vide ništa loše u korištenju ili distribuciji ove biljke. Ljubav prema bližnjemu također se doživljava na osebujan način: može se ljubiti, ali samo svoje, ali nema milosti za neprijatelje.

Doktrina upućuje Rastafarija da se pridržava strogog vegetarijanstva, ne smiju jesti životinjsku hranu. Ovdje se pozivaju na biblijsku zapovijed „Ne ubij!“ Uostalom, životinje moraju biti ubijene prije nego što se pojedu. Međutim, u tom smislu se prave oprosti za rastafarijance početnike, oni mogu postupno prijeći na biljnu hranu. Rastamani ne propovijedaju svoju doktrinu desno i lijevo, oni vjeruju da za dolazak do istine mora postojati Jahova volja, a tada će osoba sama pronaći pravi put. Ako osobu vjera ne zanima, nemojte je nagovarati. Rastamani nemaju ritual inicijacije u svoje redove, jednostavno ne vide smisao u tome. Rastafarijanci ne vjeruju u nepogrešivost Biblije, jer ju je iskrivio Babilon.

Rastafarijanci su tolerantni prema drugim religijama, smatraju da ljudi trebaju izabrati ono u što vjeruju.

Kao i mnoge druge vjerske zajednice, Rastafari imaju ritualne sastanke – nyabinge. Svaka zajednica ima svoje nezaboravne datume, prema kojima su Nyabings tempirani. Tijekom takvih sastanaka uvijek se pali krijes (simbol Ja) i sviraju obredni bubnjevi (nazivaju se nyabings). I, naravno, tu je ritualno pušenje marihuane.

reperi

Hip-hop je nastao u SAD-u ranih 1980-ih. 20. stoljeće Izašavši iz podruma New Yorka, proširila se po cijelom svijetu. Glazba se odlikovala prilično jednostavnim ritmovima i intonacijama. Stihovi su uglavnom bili o prijateljstvu, ljubavi, problemima mladosti. U početku su postojala samo dva glavna pravca u rapu: rap zapadne i istočne regije New Yorka. Najpopularniji umjetnici bili su Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Uživali su u velikom uspjehu, našli su mnogo sljedbenika.

Drugi oblik rapa je hardcore rap. Odlikuje ga tvrda lirika, određena konfrontacija. Često su stihovi bili puni psovki. Hip-hop se razlikovao po svom slengu, a zapadnjački i istočnjački tipovi rapa bili su vrlo različiti jedni od drugih po svojoj temi. Općenito, izrazi koje koriste reperi uglavnom su došli iz uličnog folklora.

Rap je oblik hip-hop glazbe. Izvedba u pravilu započinje ritmički recitiranim tekstom, glazbena podloga nosi određeni izraz i određuje ritam. Ponekad nekoliko pjevača započne nastup odjednom, tijekom nastupa se ili zamjenjuju ili nadopunjuju.

Rap je osvojio višemilijunsku publiku. Mladi ljudi vrlo rano ulaze u redove repera, ponekad već s 10-11 godina. Fenomen rapa u Rusiji zanimljiv je po tome što se naizgled strana glazbena kultura vrlo brzo prilagodila i postala popularna. Na koncertima kultnih grupa okupljaju se mladi od 10 do 30 godina. Koncerti su dosta živi, ​​publika se lako uključuje u radnju, pjeva, skandira tekstove.

Reperi nose široku odjeću: široke hlače s velikim džepovima, majice kratkih rukava i trenirke koje izgledaju kao hoodice. Na nogama - tenisice, tenisice, lagane čizme ili mokasine. Reperi jako vole nositi kape, često okrećući vizir na stražnjoj strani glave. Boje u odjeći su poželjno svijetle: crvena, žuta, plava, zelena, itd. Nema tmurnih tonova, samo energične, svijetle boje. Vrlo često među reperima možete pronaći frizure poput dreadlocksa. Mnogi elementi hip hop kulture imaju afričko podrijetlo, poput nekih plesnih pokreta. Plesovi repera prilično su energični, ponekad s elementima akrobacije.

Reperi uglavnom ne koriste droge, više vole pivo od alkohola. Iako neke grupe imaju tradiciju pušenja marihuane, one su na neki način spoj rapa s Rastafarijem.

Zapravo, hip-hop kultura nastavlja se razvijati kako u Rusiji tako i diljem svijeta. Sve više mladih mladića i djevojaka prožeto je reperskom ideologijom. Reperi rijetko imaju problema s policijom, ali imaju sukobe s neformalnim osobama. Među predstavnicima ove subkulture ima mnogo ljudi koji vole ekstremne sportove. Možemo reći da reperi promoviraju zdrav način života. I to je dobar trend, roditelji tinejdžerskih repera imaju manje razloga za brigu nego, na primjer, roditelji Gotha ili Rastafarija.

sektaši

Posljednjih godina u Rusiji su se počele pojavljivati ​​sekte. Utemeljitelji sekti izmišljaju svakakve načine da namame u svoje redove više ljudi. Sve te organizacije imaju različite ideologije i usmjerenja, ali cilj je isti - učiniti čovjeka psihički i duhovno ovisnim o sekti, uhvatiti njegovu dušu u njihove mreže.

Nije tajna da je jedan od učinkovite metode uključivanje osobe u sektu je psihološka obrada njegove svijesti, čije su sve metode dobro poznate reklamnim stručnjacima, djelatnicima nadležnih tijela i, naravno, čelnicima sektaških organizacija. Ali obična osoba ne zna ništa o metodama osmišljenim za porobljavanje njegove svijesti, i stoga je bespomoćna. Obično uvjeravanje ne može slomiti prirodno psihološka zaštita osobnost. Dakle, da biste manipulirali osobom, morate prodrijeti u njen unutarnji svijet. Za to se obično koriste metode psihološkog utjecaja. Druga, ne manje učinkovita tehnika koja se koristi u sektama je "infekcija". Da bi ljudi osjetili isto emocionalno stanje, potrebno ih je okupiti u masu u kojoj su, takoreći, zaraženi jedni od drugih, odnosno dolazi do autohipnoze.

Osoba koja je upala u sektu uskraćena je za vanjske izvore informacija, a onaj koji se daje je jednoličan i svrhovit. Kao rezultat toga, osoba prelazi u stanje ravnodušnosti, njegove želje su otupljene, njegova svijest je zamagljena, ponekad se počinju pojavljivati ​​slušne i vizualne halucinacije.

Vođe sekte počinju nadahnjivati ​​novog vjernika da je sve što mu se događa manifestacija nadnaravnih sposobnosti, duhovnog uvida itd. Osoba više nije u stanju sama promijeniti situaciju, njegova se osobnost potpuno transformira, njegov pogled na životne promjene. Počinje osjećati zahvalnost za sve što mu sekta daje, osjeća joj se dužnikom. Upravo se to od njega tražilo tijekom cijele obrade. Čovjek zaboravi na svoju obitelj i prijatelje, posao i hobije. Za njega postoji samo novi život u sekti, organizacija postaje njegova obitelj. Upravo je to krajnji rezultat za vođe sekte - uhvaćena je još jedna osoba koja u potpunosti ovisi o njihovoj moći.

Situacija se može smatrati posebno nepovoljnom ako je tinejdžer pao pod utjecaj sotonista. Oni su oni koji se najčešće pojavljuju u kriminalističkim statistikama. A činjenice su doista strašne: sotonisti češće od drugih sektaša vrše ritualna ubojstva, samoubojstva, u ovoj je sredini uobičajena konzumacija droga i alkohola, seksualne orgije se u takvim organizacijama smatraju normom, vandalski sotonisti redovito uzbuđuju društvo svojim nestašlucima.

Stav javnosti i Crkve prema takvim sektama je nedvosmisleno negativan, jer ovaj kult negira duhovnost u njezinom uobičajenom smislu. Sotonizam je "religija tijela". Njegovi pristaše tvrde da su crkvenjaci izmislili moral da zadrže ljude u svojoj vlasti, pa propovijedaju apsolutnu slobodu instinkata. Sotonisti potiču samougađanje, uključujući agresivne i seksualne porive. Takve propovijedi posebno snažno djeluju na adolescente, jer u ovoj dobi formiraju temeljne poglede na moral, moć i autoritet. Vođe takvih sekti obećavaju tinejdžerima snagu, seksualni užitak, drogu i, naravno, sve to prezentiraju na način da mlada osoba novo učenje počne smatrati jedinim ispravnim i najboljim.

U adolescenciji je vrlo karakteristična pobuna protiv autoriteta, što koriste sotonisti, mameći mlade ljude u svoje redove. U pravilu je praktički nemoguće izaći iz takve sekte, za to su stvoreni posebni uvjeti. Vođe sekte, na primjer, imaju prljavštinu o svakom članu organizacije.

Mnogi tinejdžeri koji su nekim čudom pobjegli iz takvih sekti kasnije su govorili da su bili prisiljeni činiti strašne stvari kako bi dokazali svoju odanost Sotoni.

Izvući tinejdžera iz sotonističke sekte izuzetno je teško. Čak i ako se mlada osoba sama odluči odvojiti od organizacija, najčešće za to nema priliku. Nije tajna da se sotonisti brutalno obračunavaju s "izdajicama", ubijajući ih dugo i bolno kako bi drugi bili bez poštovanja. “Onaj koji se okrenuo od Kneza tame žrtvuje mu se kako bi se otpadnik mogao iskupiti za svoju krivnju. Za ovu žrtvu moraju se iskupiti i ostali članovi sekte, jer su dopustili izdajniku da prodre u njihove redove”, riječi su američkog tinejdžera koji je čudom spašen od masakra nekadašnjih istomišljenika. Čak i bivši sotonisti koji su otišli u druge gradove i zemlje žive u stalnom strahu da će ih organizacija pronaći i kazniti.

Najčešće su u sektama sotonista tinejdžeri koji imaju ozbiljnih problema u obitelji i školi. Riječ je o djeci iz disfunkcionalnih obitelji, obitelji alkoholičara, čiji su roditelji skloni nasilju. Kao i pripadnici drugih sekti, sotonisti traže međusobnu podršku, komunikaciju i razumijevanje. Većina tinejdžera uključenih u takve sekte uz lažna obećanja ne mogu ništa promijeniti u budućnosti. Za mnoge boravak u sekti završava tragično.

Goti

Moderni Goti nemaju nikakve veze s drevnim plemenima koja su nam poznata iz povijesnih knjiga. Goti su mladi ljudi koji nose crnu odjeću, slušaju sumornu i introspektivnu glazbu i marljivo se skrivaju od sunca kako bi im lice ostalo blijedo. Većina istraživača kulture mladih Gote smatra pankerima.

Vjeruje se da su Goti najskloniji samoubojstvu i samoozljeđivanju, za razliku od ostalih vršnjaka. Njihova se subkultura smatra čudnom, izaziva sumnju i odbacivanje među običnim ljudima. U glazbi, Goti se pridržavaju određenih ukusa. Na primjer, među njima su popularni izvođači kao što su Marilyn Manson, grupa HIM. Gote se često uspoređuje sa sotonistima, ali iako u njihovoj glazbi ima motiva koji odišu kultom smrti, ipak su to različite struje.

Zlokobna estetika svojstvena gotičkoj kulturi privlači ljubitelje mistike. Većinom su Goti obrazovani i ljubitelji kulture i povijesti. Tok karakteriziraju određeni elementi samouništenja, na primjer, u Velikoj Britaniji 53% Gota bavi se samoozljeđivanjem. No, pošteno radi, treba napomenuti da pristaše ovog kulta rijetko napuštaju školu i obično dobro uče. Profesije koje Goti najčešće biraju su programer, novinar, web dizajner. Većinu zanima umjetnost. Mnogo je intelektualaca među mladima u sumornoj odjeći. Međutim, oni svijet vide i percipiraju drugačije od običnih ljudi.

Atributi povezani sa smrću vrlo su česti u gotičkom okruženju. Moderno je čitati i studirati filozofiju među spremnima, posebno su popularni Nietzsche i Schopenhauer. Gote zanima smrt kao takva, i općenito svaka sumorna tema. Mnogi od njih su ovisnici o drogama. To je razlog zašto se samoubojstva događaju. Ali, nažalost, nisu samo Goti skloni pribjegavanju drogama. U moderni svijet mnogi mladi ljudi postaju ovisni o raznim drogama. Ipak, Gotima je nasilje strano. Za razliku od sotonista, oni ne skrnave groblja, ne ubijaju životinje, a kamoli ljude.

Goti vole mačke jer se mačka smatra mističnom životinjom koja može vidjeti granice svjetova.

Pristaše gotičke orijentacije koriste kozmetiku tamnih boja. Posebno je među njima moderno crtati oči crnim obrisom. Za veći kontrast napudraju lice laganim puderom i gotovo se nikad ne sunčaju. Tamno smeđi ili drugi tamni ruž često se kombinira s crnim lakom za nokte. Kosa je poželjno crna, ponekad s raznobojnim pramenovima (crvena, crvena). Goti nose duge crne ogrtače. Što duži kaput, to bolje. Ali općenito, u odjeći bi trebao postojati ukus. Nemarno odjeveni gotičar je rijetkost. Preferiraju cipele sa špicastim vrhovima i, naravno, samo crne boje.

Na zabavama Goti plešu sa svima, ali njihovi plesovi nisu poput uobičajenih plesova mladih.

Većina ih voli fantaziju. Inače, puno čitaju. Simbol Gota je ankh (egipatski križ). Vampirske teme vrlo su popularne u ovom okruženju. Filmovi o vampirima moraju biti in u velikom broju svaki goth. Mnogi od njih vjeruju u postojanje pravih vampira, a neki to i smatraju. Takvi ljudi umjetno produljuju (povećavaju) svoje očnjake.

Svjetonazor Gota nije vezan ni za jednu doktrinu, među njima ima i pristaša svjetskih religija, i ateista, i pogana, ali kršćani i dalje prevladavaju. Postoji posebna struja pripravnih sotonista. Postoje oni koji su sljedbenici starih kultova, kao što su Druidi, Odinisti, Telemiti, Ariozofi itd. Goti su općenito ljubitelji okultnog i svega nadnaravnog. Mnogi od njih proučavaju magiju i šamanizam. Neke grupe Gota prilično ozbiljno proučavaju sakramente, čak stvaraju redove i pokušavaju oživjeti drevno znanje. Ove skupine proučavaju keltske, skandinavske i egipatske okultne tradicije, kao i vudu, kabalu, Vede. Preuzeli su mnoge svoje simbole iz drevnih kultura, poput Raovog oka, osmokrake zvijezde, pentagrama, keltskog križa. Goti jako vole simbole kao npr šišmiš, obrnuti križ, lubanja, lijes itd.

Estetika Gota povezana je sa smrću. Općenito, pravog gotičara privlači sve s čime na ovaj ili onaj način dolazi u dodir svijet mrtvih. Šetnja grobljima je uobičajena stvar za Gote, vole se seksati na takvim mjestima. Često vole spavati na krevetima koji izgledaju kao lijesovi, okruženi lubanjama i drugim simbolima smrti. Slika smrti prožima ovu subkulturu, prodire u sve njezine slojeve.

Ipak, treba reći da je ljude oduvijek fasciniralo sve ono mistično, onostrano. Stoga su mnogi kulturolozi skloni vjerovati da je većina spremna - svojevrsna romantika, na tako čudan način pokušavaju upoznati sebe i svijet.

Bikeri

Bikeri, motociklisti, noćni vukovi ljudi su kojima su bicikl i vrpca ceste postali smisao života. O "vitezovima noćnih cesta" postoje razne legende. Informacije koje dopiru do građana uglavnom su posuđene iz američkih filmova o bijesnim gangsterima na motociklima, koji samo prodaju drogu, vrijeđaju svakoga koga sretnu, piju nevjerojatne količine piva, jedući ga s konzerviranom hranom za pse. Ne vrijedi raspravljati, postoje, naravno, takvi slučajevi, ali, kako pokazuju statistike, većina biciklista su ljudi koji studiraju ili rade, vode potpuno normalan način života. Motocikl je za njih ono što je gitara za glazbenika ili računalo za hakera. Ali poanta, naravno, nije samo u motociklu, tu je i komunikacija, određeni raspon interesa i vlastita subkultura.

Prilično je teško odrediti tip ruskog biciklista, to može biti uspješan poslovni čovjek ili mladić bez određene vrste aktivnosti, koji voli često mijenjati mjesto stanovanja. Motocikli u stranci također se u pravilu razlikuju izgled i cijena. Sofisticirani uvozni "cruiser" može stajati uz "skate" sastavljen od nekoliko domaćih motocikala. Ali između ove dvije krajnosti postoji mnogo više opcija. Za mnoge motocikl postaje pravi ispušni ventil, sredstvo za bijeg od dosade i dugotrajne depresije.

Pravila i zakoni biciklističke zajednice ne mogu se pročitati ni u jednoj povelji, ali svejedno svi koji se smatraju dijelom ove subkulture znaju za njih. Bikeri se strogo pridržavaju nepisanih zakona, tko ih je prekršio ulazak u tulum “svojih” je naređen. Naravno, prekršitelju neće biti zabranjena vožnja motocikla, ali neće dobiti podršku ni prijateljsku komunikaciju od svojih bivših suboraca. Da biste ušli u redove biker zajednice potrebne su vam preporuke 10-20 članova grupe. Za određeno razdoblje (obično 1 godinu), pridošlica se još ne smatra punopravnim članom kluba, gledaju ga - ovo je vrsta probnog roka. Tek nakon što to vrijeme prođe, došljak, ako je na sve ostavio povoljan dojam, postaje svoj. To implicira da on ima pravo glasa u odluci važna pitanja, može se tetovirati i staviti pruge (ako je to prihvaćeno u klubu).

U Rusiji zakrpe nisu uobičajena pojava među biciklistima, samo se nekoliko grupa pridržava tradicije svojih američkih kolega. Jedino što trebate imati ako ste član moto kluba je amblem. Većina biciklista više voli imati bedž na jakni ili prsluku.

Vođa u biciklističkom okruženju u pravilu se ne bira na sastanku, ne imenuje se glasovanjem, osoba dobiva ovaj status za stvarne zasluge grupi (klubu). Prema bajkerskim zakonima, svi članovi kluba su jednaki u pravima i dužnostima, pa je voditelj kluba neformalan. U praksi, u svakoj skupini motorista postoji vođa koji, usput rečeno, ima više dužnosti nego prava na svojim plećima.

Ruski biciklisti pokušavaju ne uzimati u svoje redove ljude koji su agresivni i skloni skandaloznim nestašlucima. Ako tip voli piti, organizirati tučnjave, a zatim pijan sjedne i na motor, onda je to potencijalni problem za cijeli klub, a motoristi cijene svoju reputaciju.

Najvažnijom stvari u vezi biciklisti smatraju osjećaj lakta. Neće bajker proći, sresti na cesti kolegu koji ima kvar, ako ostane bez benzina, podijelit će zadnju litru.

Susrećući se na putu, na cesti, čak i nepoznati biciklisti pozdravljaju se, podižući ruke, poput vitezova u srednjem vijeku.

Većina biciklista preferira hard rock, iako postoje iznimke od pravila.

Bikerski "outfit" formiran je dugo vremena, au Rusiji je također standard: kožna jakna, traperice, teške čizme, bandana na glavi (ako nema kacige). Takva je odjeća prvenstveno udobna na putu.

Nedavno je u Rusiji sve više djevojaka biciklista. Ne samo da dobro voze motocikle, već su i dobro upućeni u tehnologiju, popravak dotrajalog bicikla im ne predstavlja problem.

Najčešća tetovaža među biciklistima zove se "mrtva glava", odnosno "mrtva glava". Natpisi na Engleski jezik, više kao kratice, također su vrlo popularne. Prema nedavnim opažanjima, biciklistički pokret u Rusiji dobiva na zamahu. Možda je to zbog rastućeg blagostanja određenih segmenata stanovništva ili činjenice da mladi sada pokušavaju zaraditi dodatni novac, čak i ako većinu vremena provode studirajući. Ako ranije mladić bez pomoći roditelja nije mogao kupiti motocikl za sebe, danas, radeći nakon škole, možete uštedjeti dovoljno novca da si priuštite ne novi, ali sasvim pristojan bicikl.

hakeri

Za većinu običnih ljudi hakeri se pojavljuju kao misteriozni zlikovci ili heroji koji samo kradu tajne podatke od vojske ili pustoše račune bogatih investitora. Bilo je u povijesti ovog pokreta i toga, svašta je bilo, ali jedno je sigurno: hakeri su vrh tehnološke elite.

Hakeri su profesionalni pokret, društvo ga traži. Danas predstavljaju ozbiljnu silu koja utječe na gospodarstvo, politiku, pa čak i na znanstveno-tehnološki napredak. Prvi spomen hakera pojavio se u kasnim 50-ima. prošlog stoljeća u SAD-u.

U početku je riječ "hack" imala nekoliko značenja: "vještica", "motika", "izvrsna šala intelektualaca", "nestandardna akcija", "kreativnost u svladavanju prepreka". Sada riječ "hack" znači neobičan potez u programiranju, koji pomaže u izvođenju operacija koje su se prije smatrale nemogućima. Šezdesetih godina prošlog stoljeća hakerski pokret odražavao je duh kreativne inovacije. Hakeri nisu slijedili sebične ciljeve, nisu uzrokovali nikakvu štetu, eksperimentirali su radi znanja. Imali su svoj etički kodeks, jasno označen i praktički nekršen.

U ovoj fazi razvoja pokreta hakeri su sebe smatrali odabranima, elitom. Oni su doista bili pioniri u cyber prostoru. Držeći se načela demokracije, hakeri su čovjeka cijenili prvenstveno po znanju, a ne po stupnju obrazovanja, nacionalnosti ili rasi. Uvjerenje da će računalo poboljšati živote ljudi, spasiti ih od mnogih poteškoća, pokrenulo je ove pionire njihovog posla.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pojavili su se frikeri. Tako su se zvali ljudi koji su se bavili hakiranjem međunarodnih i regionalnih telefonskih mreža. Freakers su slijedili ne tako plemenite ciljeve, zanimala ih je mogućnost besplatnog poziva. Danas njihovi sljedbenici uspijevaju hakirati ne samo obične telefonske mreže, već i mobilne i satelitske komunikacije.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća počele su se pojavljivati ​​prve elektroničke oglasne ploče koje su postale sastajalište hakera. Na taj su način jedni drugima prenosili savjete, razmjenjivali vijesti, prodavali ukradene lozinke. Tako su se diljem svijeta počele formirati skupine hakera – gdje god je stanovništvo imalo pristup računalima. Godine 1983. pojavio se prvi film o hakerima – Ratne igre. Dao je društvu ideju o ljudima koji mogu utjecati na svijet bez napuštanja monitora. Odmah su se počele pojavljivati ​​stotine tinejdžera koji su pokušavali postati hakeri. Neki od njih brzo su se uživjeli u karakter i iste godine hakirali 60 računala. Štoviše, među tim su strojevima bili i strojevi iz Nacionalnog laboratorija (uz njihovu pomoć odvijali su se nuklearni razvoji). Uhićeni su hakeri tinejdžeri.

Prvi hakerski časopisi pojavili su se 1984. Slučajevi hakiranja postali su sve češći, a hakere su uglavnom zanimali strojevi vladinih agencija i tvrtki koje rade za vojsku. Američki Kongres donio je zakon kojim se hakiranje računala smatra kaznenim djelom. Hakeri su odgovorili povećanom agresijom, hakeri su postali promišljeniji. Pojavili su se i počeli širiti računalni virusi. Hakera su počeli doživljavati kao heroja koji se suprotstavlja državnom stroju. Krajem 1980-ih prvi program crva je stvoren i pušten u divljinu. Pogodila je 6 tisuća računala, a njezin tvorac, student, platio je za ludosti "crva" isključenjem sa sveučilišta i uvjetnom kaznom.

U isto vrijeme, svijet je čuo za prvu međunarodnu kibernetičku špijunažu. Hakeri iz Chaos Computer Cluba (Njemačka) prodrli su u američke računalne sustave i prodali izvorni kod KGB-u. Hakeri su pronađeni, ali su se izvukli novčanom i uvjetnom kaznom.

Slika hakera-buntovnika stigla je do sovjetskog prostora. Prva računala počela su se pojavljivati ​​u SSSR-u, a s njima i oni koji su pokupili zastavu zapadnjačkih krekera. I ubrzo je počeo brzi razvoj Interneta. Pristup informacijama postao je puno lakši, hakeri su brzo svladali novo okruženje. Internet je pomogao pokretu da postane masovniji, postojale su stranice na kojima su pridošlice mogle dobiti potrebne informacije. Ruski hakeri također su bili na oprezu, s 10 milijuna dolara ukradenih iz Citibanke. Skupinu provalnika predvodio je Vladimir Levin. Koristeći svoje računalo, u nekoliko sati je ukradeni novac rasporedio na bankovne račune u različitim zemljama. Levin se pojavio pred američkim sudom, osuđen je na 3 godine zatvora. Međutim, 400 tisuća dolara nikada nije pronađeno.

Apel hakera pod nadimkom The Mentor (Mentor) postao je poznat. Objavljen je njegov manifest, nazvan je “Hakerska savjest” i glasio je: “Cijeli moj zločin je radoznalost... Ponosan sam na svoju pripadnost hakerskom redu i objavljujem svoj manifest. Naravno, možete se obračunati s pojedinim članovima naše zajednice, ali ne možete nas sve zaustaviti. Bio je uhićen zbog svojih aktivnosti, ali je imao mnogo sljedbenika koji su nastavili njegovo djelo.

U 21. stoljeću hakeri su poboljšali svoje tehnike na mnogo načina. Njihovi napadi su postali snažniji, a sve ih je teže pronaći. I sada se hakeri još uvijek drže načela anonimnosti. Umjesto imena koriste se aliasi. Najveće skupine hakera redovito se sastaju na svojim konvencijama. Najpoznatiji sabirni centri za hakere su Las Vegas, Amsterdam. 2003. godine u Moskvi je održana konferencija ruskih hakera.

Sada među hakerima postoji primjetna raznolikost. Ima onih koji surađuju s kriminalnim strukturama, s teroristima, ima onih koji pomažu savezne službe. evoluirao nova vrsta posao - hakiranje za novac. Kupac može anonimno naručiti uslugu od hakera, poput izvlačenja određenih informacija. Takvi se hakeri oglašavaju na internetu i ne ostaju bez posla. Plaćanje ovisi o složenosti zadatka.

Hakeri koji preuzimaju ozbiljne zadatke prisiljeni su na urotu i skrivanje. Za hvatanje takvih aseva dodjeljuju se velike nagrade. Općenito, profesionalni hakeri su zatvorena subkultura. Iako ih samo društvo gura u polukriminalnu ilegalnu egzistenciju, tome pridonosi i slika hakera stvorena u medijima.

Standardna skupina hakera heterogena je po sastavu i podijeljena je u sljedeće kategorije:

Hakeri koji izravno provaljuju u softver (softver), odnosno krekeri;

Hakeri koji rade u mreži, s Internetom;

Hakeri poštari, oni su odgovorni za transport ukradenog programskog koda, to je neophodno za posebne službe i provedba zakona nije mogao pronaći izvršitelje naloga;

Pisci hakerskih virusa koji stvaraju viruse za određene svrhe;

Hakeri regruteri koji djeluju kao kontrolori trećih strana, bave se psihološkim pritiskom na ljude uz pomoć kompromitirajućih dokaza, ekonomske špijunaže itd.

Svi oni rade kao jedinstven sustav koji dobro funkcionira, sustavno i jasno izvršavaju svoje zadatke. Skupina u pravilu ima stanični sustav, odnosno svaka stanica obavlja samo svoju funkciju, ne zna za druge stanice i ljude. Ako se agent infiltrira u ćeliju, samo će se ta mala skupina urušiti, a ne cijela organizacija.

Govoreći o ruskim hakerima, može se primijetiti da oni hakiraju iz ideoloških razloga, kao što se, primjerice, dogodilo tijekom američkog bombardiranja Jugoslavije, kada je hakirana stranica FBI-a. Ruski hakeri većinom nisu kriminalci, oni su samo talentirani dečki. Zločin čine oni ljudi koji ih namjerno potiču na nezakonita djela.

Mladost- 1) sociodemografska skupina, identificirana na temelju kombinacije dobnih karakteristika (otprilike od 14 do 30 godina), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta; 2) najaktivniji, pokretljiviji i najdinamičniji dio stanovništva, oslobođen stereotipa i predrasuda iz prethodnih godina i koji posjeduje sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutarnja nedosljednost; niska razina tolerancija; želja da se ističe, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične subkulture mladih.

Značajke društvenog statusa mladih: tranzitivnost položaja; visoka razina mobilnosti; svladavanje novih društvenih uloga (radnik, student, građanin, obiteljski čovjek) povezanih s promjenom statusa; aktivno traženje vlastitog mjesta u životu; povoljne profesionalne i karijerne izglede.

* S gledišta vodećih vrsta djelatnosti, razdoblje mladosti podudara se sa završetkom obrazovanja (aktivnost učenja) i ulaskom u radni život (radna aktivnost).

* Mladost je sa stanovišta psihologije razdoblje pronalaženja vlastitog Ja, afirmacija čovjeka kao individualne, jedinstvene osobnosti; proces pronalaženja vlastitog posebnog puta za postizanje uspjeha i sreće. Svijest o greškama oblikuje vlastito iskustvo.

* S pravne strane, mladost je vrijeme početka građanske punoljetnosti (u Rusiji - 18 godina). Punoljetna osoba dobiva punu poslovnu sposobnost, tj. mogućnost uživanja svih prava građanina (glasačko pravo, pravo na zakonski brak itd.) U isto vrijeme mlada osoba preuzima određene odgovornosti (poštivanje zakona, plaćanje poreza , skrb o invalidnim članovima obitelji, zaštita domovine itd.).

* S opće filozofske točke gledišta, mladost se može promatrati kao vrijeme mogućnosti, vrijeme stremljenja budućnosti. Iz ove pozicije, mladost je razdoblje nestabilnosti, promjena, kritičnosti, stalne potrage za novinama. Interesi mladih nalaze se u drugoj ravni od interesa starijih generacija: mladi se u pravilu ne žele pokoravati tradiciji i običajima - žele transformirati svijet, uspostaviti svoje inovativne vrijednosti.

Glavni problemi mladih

- V socijalna struktura položaj mladih karakterizira tranzicija i nestabilnost;

– ekonomske snage najviše utječu na položaj mladih (mladi nisu financijski dobro situirani, nemaju vlastiti stan, moraju se oslanjati na financijsku pomoć roditelja, nedostatak iskustva i znanja onemogućuje im dobivanje visoko plaćenih pozicija, plaća mladih znatno su niži od prosjeka plaće, mala i studentska stipendija). U situaciji gospodarske recesije broj nezaposlenih među mladima naglo raste, a mladima je sve teže doći do stanja ekonomske neovisnosti.

– duhovni faktori: intenzivira se proces gubitka moralnih odrednica, erozije tradicionalnih normi i vrijednosti. Mladi kao prijelazni i nestabilni društvena grupa najosjetljiviji na negativne trendove današnjice. Tako se vrijednosti rada, slobode, demokracije, međunacionalne tolerancije postupno niveliraju, a te “zastarjele” vrijednosti zamjenjuju potrošački odnos prema svijetu, netolerancija prema tuđinu i čoporstvo. Prosvjedni naboj karakterističan za mlade u kriznim vremenima se iskrivljuje, poprima okrutne i agresivne oblike. Istodobno se događa lavinska kriminalizacija mladih, raste broj mladih s društvenim devijacijama poput alkoholizma, narkomanije, prostitucije.

– problem očeva i djece" povezan sa sukobom vrijednosti između mladih i starije generacije. Generacija- to je objektivno nastajuća socio-demografska i kulturno-povijesna zajednica ljudi objedinjenih starošću i zajedničkim povijesnim uvjetima života.

neformalne grupe okarakteriziran sljedeći znakovi: nastanak na temelju spontane komunikacije u specifičnim uvjetima društvene situacije; samoorganiziranje i neovisnost o službenim strukturama; obvezni za sudionike i drugačiji od prihvaćenih u društvu modela ponašanja, koji su usmjereni na samopotvrđivanje, davanje društvenog statusa, stjecanje sigurnosti i prestižnog samopoštovanja; relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe; izražavanje drugih vrijednosnih orijentacija ili svjetonazora, stereotipa ponašanja koji nisu karakteristični za društvo u cjelini; atributi koji naglašavaju pripadnost određenoj zajednici.

Klasifikacija grupa i pokreta mladih (ovisno o karakteristikama amatera mladih)

1) Agresivna aktivnost: temelji se na najprimitivnijim idejama o hijerarhiji vrijednosti temeljenoj na kultu osoba.

2) Nečuvena amaterska izvedba: temelji se na osporavanju normi, kanona, pravila, mišljenja kako u svakodnevnim, materijalnim oblicima života - odijevanje, frizura, tako i u duhovnim - umjetnost, znanost (punk stil i sl.).

3) Alternativne aktivnosti: temelji se na razvijanju alternativnih obrazaca ponašanja koji su sistemski suprotni općeprihvaćenim, koji postaju sami sebi svrha (hipiji, Hare Krišna i dr.).

4) Društvena inicijativa: usmjerena je na rješavanje specifičnih društvenih problema (ekološki pokreti, pokreti za oživljavanje i očuvanje kulturno-povijesne baštine i sl.).

5) Politička aktivnost: usmjerena na promjenu političkog sustava i političke situacije u skladu s idejama pojedine skupine.

Politika za mlade je sustav državnih prioriteta i mjera usmjerenih na stvaranje uvjeta i mogućnosti za uspješnu socijalizaciju i učinkovito samoostvarenje mladih. Cilj državne politike za mlade - cjelovit razvoj potencijala mladih, koji treba pridonijeti ostvarenju dugoročnih ciljeva - društvenih, gospodarskih, kulturni razvoj zemlje, osiguranje njezine međunarodne konkurentnosti i jačanje nacionalne sigurnosti.

Glavni pravci politike za mlade

- uključivanje mladih u javni život, informiranje o potencijalnim mogućnostima razvoja;

– razvoj kreativne djelatnosti mladih, potpora talentiranoj mladeži;

– integracija mladih koji se nađu u teškoj životnoj situaciji u puni život.

etničke zajednice

Društveno-etnička zajednica je stabilna zajednica ljudi povijesno uspostavljena na određenom teritoriju, koja je povezana zajedničkim jezikom, kulturom, psihološkim sklopom i samosviješću. Preduvjeti za formiranje etničkih skupina: zajednički teritorij; Česti jezik; jedinstvo takvih sastavnica duhovne kulture kao što su vrijednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i s njima povezane socio-psihološke karakteristike svijesti i ponašanja ljudi; etnički identitet - osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj skupini, svijest o vlastitom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih skupina.

Vrste socio-etničkih zajednica

1. Pleme- vrsta etničke zajednice, svojstvena uglavnom primitivnom komunalnom sustavu i utemeljena na krvnom jedinstvu. Pleme je imalo svoj teritorij i veliki broj klanova i rodova. Ljude u pleme ujedinjuju i zajednička vjerska uvjerenja - fetišizam, totemizam itd., prisutnost zajedničkog govornog dijalekta, počeci političke moći (vijeće starješina, vođe itd.), zajednički teritorij stanovanja. Pleme ima početke unutarnja organizacija: vođa ili vijeće vođa, plemenska vijeća koja odlučuju o važnim stvarima i pitanjima za sve (npr. organiziranje lova, vojnog pohoda, vjerskog obreda i sl.).

2. Nacionalnost- vrsta etničke zajednice koja nastaje u razdoblju razgradnje plemenske organizacije i ne temelji se više na krvnom srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu. Narodnosti karakterizira viši stupanj ekonomskog razvoja, određena gospodarska struktura, prisutnost folklorne kulture u obliku mitova, legendi, rituala i običaja. Narodnost ima formiran jezik (pismo), poseban način života, vjersku svijest, institucije vlasti, samosvijest.

3. Narod- povijesno uspostavljen najviši tip etničke zajednice, koju karakterizira jedinstvo teritorija, gospodarskog života, kulture i nacionalnog identiteta. Nacije se počinju oblikovati od raznih plemena i narodnosti u razdoblju razvoja kapitalističkih ekonomskih odnosa i ujedinjenja lokalnih tržišta u nacionalno.

Proces nastanka etničke skupine naziva se etnogeneza. U znanosti postoje dva glavna pristupa proučavanju etničkih skupina:

1) prirodni biološki ( L. N. Gumiljov): etnos je rezultat geografskog razvoja;

2) sociokulturni ( P. Sorokin): nacija je složeno i heterogeno tijelo koje se raspada na niz društvenih elemenata, što je uzrokovano njihovim zajedničkim djelovanjem.

koncept etničko raslojavanje izražava socio-etničku nejednakost različitih etničkih skupina povezanu s njihovim prihodima, obrazovanjem, ugledom, količinom moći, statusom i mjestom u općoj hijerarhiji etničkih zajednica.

Značajke etničke stratifikacije: granice stratuma su jasnije, a stupanj pokretljivosti među njima minimalan; etnocentrizam; natjecanje između grupa; različit pristup moći za različite etničke skupine.

etnički stereotipi- skup pojednostavljenih generalizacija o grupi pojedinaca, koji omogućuju raspodjelu članova grupe u kategorije i percepciju na stereotipan način, u skladu s tim očekivanjima (na primjer, svi Nijemci su točni, Francuzi su galantni).

etničke predrasude:"Loše misli o drugim ljudima bez dovoljnog razloga" ( Toma Akvinski). Primjeri etničkih predrasuda su antisemitizam, rasizam i drugi oblici etnofobije.

Mladost- socio-demografska skupina, dodijeljena na temelju kombinacije dobnih karakteristika, obilježja društvenog statusa zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju važno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladosti uobičajeno je smatrati interval od 14 do 30 godina. Donja granica povezana je s pubertetom, završetkom općeobrazovne škole i početkom strukovnog obrazovanja. Gornju granicu određuju zakonska dob, završeno stručno osposobljavanje, sklapanje braka, ekonomsko osamostaljenje, rođenje prvog djeteta, a to je dob do 30 godina.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, okupljaju stanovništvo unutar dobnog intervala od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe padaju na dob mladosti: završetak općeg obrazovanja, izbor zanimanja i strukovnog obrazovanja, početak zaposlenja, sklapanje braka i rođenje djece.

U tako relativno kratkom životnom razdoblju mladi više puta dožive promjenu sociodemografskog statusa:

Juniorska grupa: adolescenti do 18 godina (studenti) - ovisni su o roditeljima, nastavljaju ili završavaju opće ili posebno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

srednja skupina: mladi od 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih već su se odvojili od svojih bioloških obitelji i žive od vlastitih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih obitelji, rođenja prve djece.

Starija grupa: mladi od 25-30 godina su ljudi koji su se u pravilu već profesionalno opredijelili, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade obitelji karakterizira visoka razina konfliktnosti i raspada brakova.

Sociolozi često biraju formiranje obitelji kao društveni znak gornje granice mladenačke dobi, na kojoj ona završava. obiteljski čovjek ili udana žena“Kao da nisu mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je točno, jer obitelj nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne ovlasti koje nadilaze pojam "mladosti".

Omladina je socijalno heterogena i njezine različite skupine (radničke, seljačke, studentske, gradske i seoske) imaju svoje specifičnosti. Odnose se na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna omladina ranije ulazi u radnu snagu i ranije zasniva obitelj nego srednja klasa, koja studira pet godina na fakultetu, a zatim dvije-tri godine traži odgovarajući posao kako bi si osigurala financijsku potporu. buduća obitelj. Stoga mladost nekome prestaje ranije nego nekome. Mladi znanstvenik koji u svojoj kategoriji smije sudjelovati u konkurenciji znanstvenih projekata ili publikacija ne smije biti stariji od 35 godina. Dakle, kulturno-povijesnim kriterijima treba dodati društveno-klasne kriterije.

Mladost je najpovoljnije vrijeme za odabir zanimanja i bračnog druga. Prije nego što pronađu sebe i učvrste se u struci, mladi ljudi moraju puno pokušati. Zbog toga često mijenja poslove i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je financijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. On se mora boriti za prvo mjesto koje naiđe, ali ne i njegova žena. U tom slučaju povećava se prosječna dob stupanja u brak. Kada je gospodarska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radnu dob mali, radnici imaju vremena za kraće vrijeme okušati se u zanimanju i ranije se učvrstiti na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, kasnije dolazi do konsolidacije.

Mladost i tinejdžersko razdoblje u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove putove u razvoju znanosti i kulture također su često krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti u dobi od 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno s N. Bohrom razvio temelje kvantne mehanike. A. Puškin je vrlo mlad počeo stvarati svoja dosta zrela djela.

Mlada osoba i fiziološki i psihički treba iskustvo promjene aktivnosti, hobija, privrženosti, širenje kruga poznanstava. U odrasloj, a posebno starijoj dobi, ništa takvo više nije potrebno. U ovom razdoblju života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domačnost i udoban kauč.

Želja da se svijet preinači po vlastitom nahođenju, da se napravi revolucija i bori za društvenu pravdu, videći u tome posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se od pripisivanja sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i dječja je ili staračka bolest duha u razvoju.

Svaka država razvija posebnu politiku prema mladima. Njegovo značenje objašnjava se činjenicom da budućnost zemlje ovisi o težnjama i raspoloženju mladih. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne politike za mlade Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima uvjetovana je specifičnostima njihova položaja u društvu. Mladost nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao društvo budućnosti. Mora se ocijeniti kao organski dio moderno društvo ima posebnu, nezamjenjivu funkciju drugih društvenih skupina, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njezine povijesti i kulture, život starijih i reprodukciju budućih generacija, te, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-povijesne zajednice. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu, koje ne može nadomjestiti niti ostvariti niti jedna druga sociodemografska skupina.

Mladi baštine dostignuti stupanj razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja trebaju sebi prisvojiti duhovne i materijalne dobrobiti akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja i dr. Ona odmah uzima zdravo za gotovo novo što su razvili njeni prethodnici u znanosti, tehnici i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njezin je životni početak na višoj razini nego kod suvremenih odraslih i starijih osoba.

Istovremeno, mladi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu potpuno uključeni, manje integrirani u postojeće socioekonomske, ideološke, političke, obiteljske i svakodnevne procese. Lakše percipira kritične epohe, no upravo joj one ne dopuštaju da osjeti puninu društvenih interakcija i ograničavaju njezin potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja obitelji i demografskih procesa.

Time se stvaraju mogućnosti za odabir tempa i smjera ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost temelj njegove inovativne djelatnosti, kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlada generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mladog naraštaja ostvaruje se na temelju razvoja i transformacije sustava vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose oživljavanju Rusije.

Uvjeti za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: širenje demokratskog sudjelovanja mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socioekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i gospodarskom planu te osiguranje njihove zastupljenosti na svim razinama odlučivanja; podrška upravljanju informacijama, većoj vidljivosti i odgovornosti u upravljanju te gospodarskom i društvenom odlučivanju.

Vjerojatnost provedbe određenog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko ga podržava mlađa generacija, njezina kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Smanjenje broja stanovništva, a time i mladih, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, nameće potrebu analize praga ovih manifestacija, nakon čega postaje nemoguće stabilizirati se i razvijati. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorija, prirode ekonomski razvoj u posljednjem desetljeću, društveno-ekonomski procesi u okruženju mladih, sadržaj zapošljavanja radno sposobnog stanovništva u doglednoj budućnosti rađaju potrebu za analizom mjesta Rusije u svjetskom gospodarstvu, u raspodjeli ekonomskih uloga. To nisu problemi mladih, nego problemi nacionalne, državne sigurnosti.”

Državna politika za mlade u Ruskoj Federaciji dizajniran za pružanje:

• strateški slijed generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, obrazovanje mladih pažljiv stav na povijesnu i kulturnu baštinu naroda Rusije;
• formiranje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sustava, posjedujući visoku državnost i pokazujući nacionalnu i vjersku toleranciju, poštivanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost na obranu od agresije;
• svestrani i pravovremeni razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, vještina samoorganizacije, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, sudjeluju u aktivnostima javnih udruga;
• formiranje cjelovitog svjetonazora i suvremenog znanstvenog svjetonazora, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;
• formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog svladavanja temeljnih načela profesionalizacije, vještina učinkovitog ponašanja na tržištu rada;
• razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamičnost promjena.

Mladost je najzanimljivije, najsloženije i najdvosmislenije razdoblje čovjekova života, njegova su obilježja u svakom trenutku izazivala veliko zanimanje znanstvenika, od antičkih mislilaca do modernih istraživača i teoretičara. Sukladno tome, sama mladež i njezine karakteristike nisu manje zanimale i još uvijek zanimaju predstavnike sasvim različitih znanstvenih škola i pravaca.

U sociologiji mladih postoji nekoliko područja proučavanja mladih koja načelno predstavljaju određene pristupe razumijevanju problematike definiranja mladih.

Mladost kao problem. U okviru ovog pristupa mladi se prikazuju kao izvor društvenih i kulturnih sukoba, prijetnja ne samo postojećem, već i budućem društvenom poretku. Razlogom kriminalizacije društva također se smatra mladost, kao i izvor društvenih bolesti i moralne panike.

b Mladost kao strah. Prema drugom pristupu, društveno, kulturno i psihološko odbacivanje mladih, odbacivanje njihovih vrijednosti i ideala treba manifestirati društvo. Također, ova se društvena skupina prikazuje kao prijetnja uobičajenim normama tradicionalnog patrijarhalnog svijeta odraslih.

Mladost kao nada. Najbolje i najoptimističnije ideje o budućem društvenom ustrojstvu svijeta vežu se uz mlade. Život odraslih predstavnici ovog smjera smatraju jamstvom sreće djece. Modeli skladnog suživota ljudi svih društvenih skupina prenose se u buduće razdoblje. Mladi ljudi koji danas žive stječu neke prednosti u odnosu na odrasle, jer već danas u sebi nose „svijetlo sutra“.

Mladost kao zavist. Mladost se u potrošačkoj kulturi i oglašavanju promatra i njeguje kao tajanstveno doba puno jedinstvenih prednosti. Na toj ideji izgrađena je cijela jedna ideologija koja afirmira mogućnost i nužnost produljenja tog razdoblja života gotovo unedogled.

b Mladost kao simbol. Ovakav pristup karakterističan je za stvaralačko, filozofsko i likovno-književno poimanje mladih. U njegovim okvirima moguće je spojiti sve dosadašnje pristupe, ali ne na stvarnoj, nego na simboličkoj razini. Ono što pripada mladosti oduvijek je zasijano simbolikom, što ostaje značajan moment svake kulture. Stjecanje ovih simbola, bilo izravno ili neizravno, uvijek znači puno više za osobu od jednostavnog i uobičajenog stjecanja neke stvari ili predmeta.

Iz navedenog je vidljivo da pojam mladih ima mnogo aspekata, te nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma. U sociologiji mladih pojmovi „mladi“ i „mladi“ shvaćaju se i koriste u najmanje tri značenja:

1) određena dob;

2) određeno stanje određeno sociokulturnim kriterijima;

3) određena skupina ili generacija sa svojim inherentnim vrijednostima.

Složenost definiranja pojma "mladost" vidi se već u pokušaju određivanja njegovih dobnih granica. U konceptu "dobi", pak, može se razlikovati nekoliko razina: biološka, ​​psihološka, ​​socijalna, kulturološka i druge.

Mislioci prošlosti stalno su se okretali problemu odgoja mladih ljudi i pomoći im u procesu razvoja osobnih kvaliteta i ovladavanja znanjem. Razmotrite značajke ovo pitanje u svakom povijesnom dobu.

§ Staro doba. Pokušaji izdvajanja životnih ciklusa i opisa njihovih glavnih karakteristika pripadaju izvanrednom misliocu Pitagori. Povukao je analogiju između doba života i godišnjih doba. Dakle, djetinjstvo i mladost (do 20 godina) slični su proljeću, mladost (20-40 godina) je slična ljetu.

§ Drugi stupanj: obrazloženje potrebe za primjerenim obrazovanjem mladih ljudi sposobnih organizirati i održati idealno društvo. Platon je naglašavao potrebu utjecaja na mlađu generaciju na takav način da ona bude u stanju održati idealan poredak društva. Istaknuti su problemi odgoja vrlina i pravednosti. Idealna država trebala bi stvoriti sustav obrazovanja i odgoja mladih, samo tako bi oni mogli steći jednu od vrlina: mudrost, hrabrost i razboritost. Aristotel je kao glavnu vrlinu izdvojio pravednost koja se ostvaruje u brizi za drugu osobu (mladost). Samo će podrška mladih u konačnici dovesti do brige za društvo.

§ Shvaćanje mlađe generacije kao primatelja ili nositelja tradicionalnih obrazaca ponašanja koje su razvile starije generacije. Sukladno tome, pomoć mladima percipirana je kao osposobljavanje na principu jednakih mogućnosti. Konfucije je povezivao problem ljudske egzistencije i spoznaje svijeta s društvenim i etičkim normama. Društvom se treba upravljati samo moralnim normama, a ne administrativno-pravnim ili ekonomskim metodama. Zbog toga je posebnu pozornost posvetio odgoju mladih u duhu iznimne važnosti međuljudskih odnosa. “Država je jedna obitelj” glavni je postulat konfucijanskog učenja. Odgoj mladih treba usmjeriti na formiranje takvih osobina koje bi se očitovale u humanosti, pravednosti, uzajamnosti, hrabrosti, poštovanju, bratstvu, ljubavi, milosrđu. Glavna zadaća mladih bila je razvijanje tradicionalnih obrazaca ponašanja.

§ Ideje renesansnih mislilaca (15.-17. st.). Prevladavale su humanističke ideje odgoja mladih, naglasak je bio na formiranju vjere u vlastite snage. Mladić se pojavljuje kao jedinstvo razumnog i čulnog, kao slobodno, aktivno biće obdareno neograničenim kreativnim mogućnostima. Stoga je prioritet obrazovanja svijest o vlastitoj snazi, nadarenosti, stjecanje ponosa i težnja za samopotvrđivanjem.

§ Ideje prosvjetiteljskih mislilaca. Potpora mladima se ogleda kroz osiguranje zakonskih jamstava i sloboda. J. J. Rousseau, uvjeren da su najbolje sklonosti djece i mladeži potisnute društvom u kojem vlada nejednakost i despotska vlast, izlaz je vidio u specijalnom obrazovanju. Potonje se treba odvijati u prirodi, pri čemu mentor treba u potpunosti voditi računa o sposobnostima, sklonostima, interesima učenika i uvažavati osobnost mladića. Potrebno ih je naučiti samostalno razmišljati, jer mladi su pozvani razumno se ostvariti u preustroju društvenih odnosa. Podrška mladima razmatrana je kroz deklaraciju o jednakim pravima, slobodi vlastitog odlučivanja i djelovanja.

Nakon što smo pratili evoluciju pojma „mladih“ i odnosa prema ovoj društvenoj skupini, razmotrimo domaću tradiciju definiranja pojma „mladi“.

Dugo se u sociologiji mladi nisu izdvajali i nisu doživljavali kao posebnu skupinu, već su ih smatrali dijelom radničke klase, seljaštva ili inteligencije. Ali postupno su domaći istraživači došli do zaključka da postoje takve karakteristike mladih kao što su dobne karakteristike, društveni status i specifična socio-psihološka svojstva. Najčešća definicija I. S. Kohna:

Mladi su socio-demografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog i jednog i drugog. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, biološki je univerzalna, ali njezine specifične dobne granice, s njom povezan društveni status i socio-psihološka obilježja imaju društvene prirode a ovise o društvenom sustavu, kulturi i obrascima socijalizacije karakterističnim za određeno društvo.

Lisovski V. D. je mladost definirao kao generaciju ljudi koji prolaze kroz fazu socijalizacije, asimilacije, au starijoj dobi već asimiliraju obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, ovisno o specifičnim povijesnim uvjetima, dobni kriteriji mladosti mogu varirati od 16 do 30 godina.

Babočkin I.P. kao glavnu značajku mladosti ističe njenu privlačnost u razdoblju njenog formiranja. Dobne granice treba odrediti ovisno o vodećoj sferi života; gornju granicu može odrediti poslovna sposobnost - 18 godina, građanska sposobnost - 21 godina, profesionalni razvoj - uglavnom 25 godina.

Mladi su velika društvena skupina sa specifičnim društvenim i psihičkim osobinama, čija je prisutnost određena kako dobnim karakteristikama mladih, tako i činjenicom da njihov socioekonomski i društveno-politički položaj, njihova duhovni svijet je u stanju formiranja, formiranja. Mladi obično uključuju (u statistici, u sociologiji) osobe u dobi od 16-30 godina. No, socijalna heterogenost mladih potiče neke istraživače na određivanje "gornje" dobne granice mladih, ovisno o trajanju formiranja socioekonomskog i profesionalne kvalitete njegove različite grupe. Dakle, društveno i profesionalno formiranje mladog radnika u osnovi je završeno do 25. godine života, a mladog znanstvenika do 35. godine. Dobne granice mladosti također ovise o specifičnoj povijesnoj situaciji u pojedinoj zemlji, njenom društvenom sustavu. Na primjer, široka uporaba dječji rad, rad adolescenata značajno pomiče „donju“ dobnu granicu mladosti u ranije godine. Zajedništvo društvenih i psiholoških osobina mladih, interesi mnogih njegovih sastavnih skupina (studenti, studenti, mladi radnici itd.) Temelj je masovnih demonstracija, zajedničkih akcija mladih ne samo unutar jedne zemlje, već također u međunarodnim razmjerima. Složenost i nedosljednost procesa ulaska mladih u samostalan život rađa različite oblike protesta mladih, uključujući i one asocijalne (kriminal, ovisnost o drogama, "seksualna sloboda" itd.), specifičnu supkulturu mladih. Međutim, sve to ne daje razloga za razmatranje mladosti posebna klasa moderno društvo. Naprotiv, socijalna struktura mladih je "odljev" klasno-slojne strukture ovog konkretnog društva. Mladost je njezin najpokretljiviji dio koji aktivno utječe na dinamiku socijalna struktura, promjene u klasnom i slojevnom sastavu stanovništva. Ovu skupinu karakterizira visok intenzitet kako međugeneracijske tako i unutargeneracijske mobilnosti (najveći broj prijelaza iz jedne društvene skupine u drugu događa se, primjerice, u Rusiji tijekom prvih 10 godina radnog staža). Relativno najhomogeniji - i po godinama i po godinama društvene karakteristike- dio mladih su učenici srednjih obrazovnih ustanova i studenti, čija je osnovna djelatnost, koja određuje sve bitne značajke njihovog životnog stila, učenje, priprema za budućnost radni vijek.

Mladost je koncept modernog socio-humanitarnog znanja koji se koristi za označavanje skupa pojedinaca sa socio-psihološkim kvalitetama koje pridonose njihovom stalnom aktivnom ponovnom procjenjivanju bilo kojih vrijednosti koje postoje u društvu (u pravilu, u kontekstu ne njihova razumijevanja, već njihove destrukcije ili konstruktivnog/nekonstruktivnog prevladavanja). U svjetlu ove značajke mladi nisu toliko dobna skupina (zbog iznimno širokog raspona relevantnih standarda), koliko posebna socio-psihološka i kreativna kategorija ljudi.

Mladi su velika društvena skupina koja ima specifične socijalne i psihičke osobine, čija je prisutnost određena kako dobnim karakteristikama mladih, tako i činjenicom da su njihov socioekonomski, društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet u stanju formacija, formacija (to su mladi ljudi u dobi od 16 - 30 godina).

Mladi su sociodemografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih karakteristika i zbog toga, kao i prirode kulture i obrazaca socijalizacije socio-psiholoških svojstava karakterističnih za određeno društvo. Moderne dobne granice od 14-16 do 25-30 godina.

Prema nacrtu saveznog zakona "O mladima", mladi (mladi) - žive na području Ruske Federacije pojedinaca(državljani Ruske Federacije, au slučajevima predviđenim zakonodavstvom Ruske Federacije i strani državljani i osobe bez državljanstva) u dobi od 14 do 30 godina.

Za dublje razumijevanje specifičnosti mladosti i obilježja ove faze života, razmotrimo je na sjecištu dvaju vektora: kretanja od ovisnosti do neovisnosti i od neodgovornosti do odgovornosti.

Počnimo s ovisnošću. S jedne strane, to su djeca koja su ovisna, s druge strane, oni su odrasli, jer ostvario neovisnost. Mladost je pojam koji opisuje ovo kretanje od ovisnosti do neovisnosti. Mladi su samostalniji od djece, otuda i opće nezadovoljstvo roditeljima: „Prestani me tretirati kao dijete; Ja sam već odrasla osoba i sama biram odjeću” (kasnim doći, imam prijatelja i sl.), ali još uvijek ovise o odraslima, o egzistenciji i znanju, ovise o njihovoj ljubavi i sigurnosnim razlozima.

Pojam "neovisnost" povezan je sa sljedećim institucijama.

1. Obitelj. „Mladost“ karakterizira, opisuje položaj obitelji na način da mlada osoba postaje manje neovisna o obitelji (misli se na bilo koji oblik obitelji). U Velikoj Britaniji postoji pretpostavka da, budući da djeca s vremenom napuštaju roditeljsku obitelj, osnivaju vlastite obitelji i vode vlastito kućanstvo, onda to znači da "mladost" znači promjenu oblika obitelji.

2. Obrazovanje. Prvi očiti društveni pokret prema osamostaljivanju djece od roditeljske obitelji je trenutak njihovog polaska u školu.

Školski život se mijenja kako učenici odrastaju, postupno raste njihova osobna odgovornost za školski rad, njihov uspjeh i neuspjeh. Osnovnoškolci koji svoj rad organiziraju oko odabranih predmeta na osnovnoj razini samostalniji su od djece u vrtiću.

3. Raditi. Kraj škole bi trebao značiti i kraj mladosti. Kad čovjek izađe na tržište rada, sam zarađuje za život, zar ne dobije status punoljetne osobe? Mladi radnici svakako imaju više samostalnosti od školaraca (ili mladih nezaposlenih), ali su ipak uključeni u proces odrastanja. Dio toga je i novac – mladi su radnici manje plaćeni od starijih radnika; trebali bi i dalje živjeti s roditeljima, nisu potpuno samostalni. Dijelom se to odnosi i na samo radno mjesto. Prije svega, mladi radnici trebaju osnovno obrazovanje osnove struke, au statusu pripravnika ostaju pod utjecajem autoriteta odraslih. Osim toga, oni su pod strogim oblicima discipline dok se "socijaliziraju" i stječu radne navike.

Nisu svi odrasli potpuno neovisni (i većina mladih radnika neće biti na vodećim pozicijama), ali mlađi radnici su općenito lakši za rukovanje.

4. Slobodno vrijeme. Kultura mladih, kao što ćemo kasnije pokazati, posebno je povezana s rekreacijom i zabavom. Način na koji se mladi ljudi izražavaju u slobodnim aktivnostima (odijevanje, glazba, ples) čini ih posebnom društvenom skupinom, a većina sociologa mladih su zapravo sociolozi mladih.

Drugi važan aspekt prijelaza iz djetinjstva u odraslu dob vezan je uz pojam „odgovornosti“. Mlade se često karakterizira kao "neodgovorne", no zapravo je mladost vrijeme kada sve više odgovornosti preuzima mlada osoba: odgovornost za kućanske poslove, za to kako provodite vrijeme na zabavi i vikendima itd. To odražava promjenjive institucionalne uloge mladih ljudi, ali "rast" ima i psihološku konotaciju, uključujući intelektualni i emocionalni razvoj. Od mladih se očekuje „zrelost“, oni se smatraju zrelima, ali ako se zrelost smatra jasnijim pojmom od mladosti, ipak se iza nje krije jasna i jednostavan način definicije i razdvajanje mladih i odraslih – zakon.

Zakon definira svijet odraslih u smislu odgovornosti - ljudi se smatraju odraslima ako se po zakonu smatraju sposobnima odgovarati za svoje postupke, kada se smatraju sasvim zrelima da sami donose određene odluke. Složenost i zbrka ovdje je u tome što je određena vrsta odgovornosti povezana s određenom dobi.

Zakon regulira sve te aktivnosti i utvrđuje jasnu, očitu razliku između punoljetne i mladenačke odgovornosti. Mladi, drugim riječima, dijelom imaju zakonske, prihvaćene definicije, a kada se zakon promijeni (primjerice, promijeni dob za napuštanje škole sa 15 na 16 godina ili snizi dob za glasanje s 21 na 18 godina) sve su to značenja mladih. Ali ovdje je završni detalj: zakon definira kada smo sposobni za određene radnje (i trebao bi uzeti u obzir biološku dob kao najbolju mjeru), ali to nas ne prisiljava da prihvatimo odgovornost odrasle osobe. Većina ljudi ulazi u brak i vjenčaju se, primjerice, nekoliko godina nakon što je to zakonom dopušteno. To podrazumijeva razmak između zakonske (službene) i društvene definicije punoljetnosti (punoljetnosti).

U tradicionalnom društvu osoba je odmah nakon faze djetinjstva ulazila u odraslu dob, bez ikakvih međufaza. Postojali su posebni obredi prijelaza u odraslu dob (inicijacija). U Kijevska Rus Desetogodišnja osoba je tretirana kao entitet i formalno su mogli zauzeti određene državne mostove, a 12-godišnji prinčevi, koji su u to vrijeme završavali svoje studije, bili su podvrgnuti obredu inicijacije u ratnike sa službenim dodjeljivanjem statusa - "Ratnik-Ratnik Družine".

Mladi se kao posebna društvena skupina počinju percipirati tek prelaskom u industrijsku fazu razvoja iz više razloga.

1) Daljnje produbljivanje podjele rada izazvano industrijskom revolucijom odvojilo je obitelj od procesa proizvodnje i upravljanja društvenim procesima. Time je obiteljski odgoj bio nedostatan za svladavanje mnogih društvenih uloga.

2) Usložnjavanje tehnologije, sve veća specijalizacija potrebna za svladavanje potrebnih znanja i vještina za produljenje razdoblja općeg obrazovanja.

3) Povećana pokretljivost ljudi, komplikacija javni život, ubrzanje tempa društvenih promjena dovelo je do toga da se način života starije i mlađe generacije počeo značajno razlikovati; pojavila se subkultura mladih.

Na putu odrastanja postoje dvije faze: adolescencija i mladost. Međutim, dobne granice svake od faza prilično su nejasne. Mladi kao društvena skupina obuhvaćaju osobe od 16 do 25 godina. Adolescencijom se najčešće smatra dob od 11-15 godina, a ranom mladošću - 16-18 godina, međutim, u nekim slučajevima, gornja granica je 20 godina. Iz zapadne psihologije došao je pojam tinejdžer, koji obuhvaća mlade od 13 do 19 godina, tj. u dobi označenoj brojevima koji završavaju na "teen".

Završetak adolescencije također je uvjetovan određenim razlozima: matura, udaja, rođenje djeteta, početak profesionalne karijere, ekonomska i socijalna neovisnost, stjecanje političkih prava, jasno formiranje vrijednosnog sustava.

Mladi su generacija ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije obrazovnih, profesionalnih i građanskih kvaliteta i koju društvo priprema za ispunjavanje uloga odraslih.

Promatrajući ovu društvenu skupinu, mora se imati na umu da su mladi heterogeni. Prema mjestu stanovanja: ruralno - urbano; prema vrsti djelatnosti: studentski (studenti, strukovni, srednjoškolci) - radni; prema podrijetlu (projekcija statusa roditelja); pripadnost subkulturi. Štoviše, predstavnici svake skupine imaju specifična svojstva, kvalitetama, njihova socijalizacija odvijala se prema određenim obrascima specifičnim za ovu skupinu.

Sa stajališta socio-psiholoških karakteristika, mladost se definira kao razdoblje formiranja stabilnog sustava vrijednosti, formiranja samosvijesti i formiranja društvenog statusa pojedinca.

Značajke moderne mladeži:

1. Značajno otežava i produljuje proces socijalizacije.

2. Promijenili su se kriteriji socijalne zrelosti. Ovo su sada:

l ulazak u radni vijek;

l završetak obrazovanja;

l ostvarivanje građanskih i političkih prava;

l postižem materijalnu neovisnost od starijih.

3. Formiranje društvene zrelosti događa se pod utjecajem mnogih relativno neovisnih čimbenika.

4. Poteškoće u odrastanju mlade osobe. Mladi, u pravilu, nisu spremni za sitnice i detalje odraslog života, odnosno razinu zahtjeva, zahtjeva i očekivanja karakterizira maksimum njihove moguće manifestacije. Oni, kao što treba pretpostaviti, nisu u korelaciji sa zvanjem, sposobnostima, što dovodi do neuspjeha u provedbi planova i, shodno tome, do razočaranja i nezadovoljstva jednim ili drugim izborom.

5. Subkultura mladih. Subkultura mladih je kultura određene generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Glavno obilježje suvremene supkulture mladih može se pripisati fenomenu subjektivne zamagljenosti, odnosno otuđenja od općeprihvaćenih normi, vrijednosti i sl.

U razvojnoj psihologiji razdoblje mladosti poistovjećuje se s razdobljem mladosti. Mladost je razdoblje u ljudskom razvoju koje odgovara prijelazu iz mladost do samostalne odrasle dobi. Njegove kronološke granice definirane su u psihologiji na različite načine, najčešće istraživači razlikuju ranu mladost, odnosno stariju školsku dob (od 15 do 18 godina) i kasnu mladost (od 18 do 23 godine). Mukhina V.S. također se razdoblje mladosti u dobnoj periodizaciji odnosi na mladost. Mladost je razdoblje života nakon adolescencije do odrasle dobi (dobne granice su proizvoljne - od 15-16 do 21-25 godina). To je razdoblje kada osoba može prijeći put od nesigurnog, nedosljednog djeteta, koje tvrdi da je odrasla osoba, do stvarne odrasle dobi.

Do kraja adolescencije završavaju se procesi tjelesnog sazrijevanja osobe. Psihološki sadržaj ove faze povezan je s razvojem samosvijesti, rješavanjem problema profesionalnog samoodređenja i ulaskom u odraslu dob. U ranoj mladosti formiraju se kognitivni i profesionalni interesi, potreba za radom, sposobnost za izradu životnih planova, društvena aktivnost. U adolescenciji se konačno prevladava ovisnost o odraslima karakteristična za prethodne faze ontogeneze i potvrđuje se samostalnost pojedinca. U odnosima s vršnjacima, uz očuvanje kolektivno-grupnih oblika komunikacije, raste važnost individualnih kontakata i privrženosti.

Mladost je napeto razdoblje u formiranju moralne svijesti, razvoju vrijednosnih orijentacija i ideala, stabilnog svjetonazora i građanskih kvaliteta osobe. Odgovorni i složeni zadaci s kojima se pojedinac suočava u adolescenciji, u nepovoljnim društvenim ili makrosocijalnim uvjetima, mogu dovesti do akutnih psihičkih sukoba i dubokih osjećaja, do kriznog tijeka mladosti, kao i do raznih odstupanja u ponašanju dječaka i djevojčica od propisanih društvenih uvjeta. standardima.

U mladosti čovjek teži samoodređenju kao osoba i kao osoba uključena u društvenu proizvodnju, u radnu aktivnost. Potraga za zanimanjem najvažniji je problem mladih. Značajno je da u adolescenciji neki od mladih počinju gravitirati prema vodstvu kao nadolazećoj aktivnosti. Ova kategorija ljudi nastoji naučiti kako utjecati na druge i za to studira društvenih procesa svjesno reflektirajući na njih.

JE. Kohn ističe različiti tipovi mladosti.

Ovisno o individualnim tipološkim karakteristikama, postoje bitno različiti tipovi razvoja. Za neke ljude adolescencija je razdoblje "oluje i juriša", burno i krizno, obilježeno ozbiljnim emocionalnim poteškoćama i poteškoćama u ponašanju, oštrim sukobima s drugima i samim sobom. Za druge mladost prolazi

glatko i postupno, relativno lako se uključuju u život odraslih, ali donekle pasivno; romantični porivi, obično povezani s mladošću, nisu im svojstveni; takvi ljudi najmanje muče odgajatelje, ali u njihovom razvoju mehanizmi prilagodbe mogu blokirati formiranje samostalnosti. Treći tip mladosti karakteriziraju brze, grčevite promjene, koje, međutim, učinkovito kontrolira sama osobnost, ne uzrokujući oštre emocionalne slomove; Rano odredivši svoje životne ciljeve, takvi se mladići i djevojke odlikuju visokom razinom samokontrole, samodiscipline i potrebe za postignućem, aktivno formiraju vlastitu osobnost, ali su im introspekcija i emocionalni život manje razvijeni.

Za adolescenciju su posebno važni procesi razvoja samosvijesti, dinamika samoregulacije slika "ja". Ovdje postoji jedna poznata opća logika. Sudeći prema dostupnim, nažalost prilično oskudnim, empirijskim podacima, svi adolescenti započinju s razdobljem relativno difuznog,

nejasno "ja", zatim proći kroz fazu "moratorija uloga", čija aktivnost možda nije ista za razliciti ljudi i u različiti tipovi aktivnost, socio-psihološko i osobno samoodređenje dovršeno je već vani školske dobi, u prosjeku između 18 i 21 godine. Razina razvoja "ja" usko je povezana s razvojem drugih osobina ličnosti. Dječake i djevojčice koji doživljavaju fazu difuznog "ja" ili "moratorija uloga" često karakterizira manja psihološka neovisnost i povećani konformizam, njihova moralna svijest ne nadilazi granice svakodnevnih, konvencionalnih normi i ideja, a njihovi međuljudski odnosi nedostaju. dubina, psihološka intimnost i stabilnost. . Prenagljeno samoodređivanje nepromišljenim, pasivnim prihvaćanjem gotovih obrazaca i obrazaca aktivnosti korelira s krutošću intelektualnih procesa i stereotipnim, formalnim stilom komunikacije. Međutim, treba naglasiti da ne postoje stroge dobne norme za prijelaz iz jedne faze u drugu. Ne dosežu svi ljudi najviše razine mentalnog, moralnog i društveni razvoj, pretpostavljen konceptom Osobnosti s velikim slovom. Ista su svojstva kod jednog srednjoškolca privremena, dobna, a kod drugog individualno-osobna, koja će ga pratiti cijeli život.

Većina srednjoškolaca već ima jasno izraženu diferencijaciju interesa i sklonost određenim vrstama aktivnosti. Jedan voli umni rad, drugi - fizički, treći - komunikaciju s ljudima, četvrti - društveni rad, peti voli sve redom, a šesti je jednako ravnodušan prema svemu. Njihovi motivi nisu ništa manje različiti. Jednog, što god činili, vodi potreba za postignućem i samoispitivanjem, drugoga - želja da nekome bude od koristi, trećeg - osjećaj ovisnosti i potrebe za odobravanjem drugih, četvrtog - želja za bijegom. od napetosti i konfliktnih situacija itd.

Mladost je najintenzivnije razdoblje socijalizacije, usvajanja normi, pravila i tradicije prihvaćenih u društvu, a koje su potrebne za ulazak u odrasli samostalan život i usvajanje novih uloga mlade osobe. Mladost je završna faza primarne socijalizacije. Ovo predstavlja tri međusobno povezana izazova za školu. Škola mora srednjoškolca pripremiti, prvo, za rad, drugo, za obiteljski život, i, treće, za društveno i političko djelovanje, za ispunjavanje građanskih dužnosti. Nijedan od ovih problema ne može se riješiti odvojeno od ostalih. Cjeloviti pristup odgoju i obrazovanju podrazumijeva neraskidivo jedinstvo idejno-političkog, radnog i moralnog odgoja, au svim tim poslovima škola ne djeluje sama, već u suradnji s drugim javnim ustanovama.

Odraslost se često doživljava kao statično, jednom postignuto konačno stanje (sjetimo se izraza "postati odrasla osoba"). To je proces, faza životni put, karakterizirana, s jedne strane, prilagodbom, prilagodbom postojećim društvenim uvjetima i sposobnošću njihove reprodukcije, a s druge strane, neovisnošću, sposobnošću i sposobnošću pokretanja nečeg novog, mijenjanja okolnosti naslijeđenih iz prošlosti vlastitim vlastitu, zajedničku aktivnost s drugim ljudima. Ova svojstva nisu jednako izražena kod različitih ljudi. Uspoređujući koncepte u kojima su odrasli retrospektivno opisivali svoj prijelaz iz mladosti u zrelost, psiholozi su pronašli dva pola. Neki ljudi odraslu dob doživljavaju kao obogaćivanje svoje osobnosti, proširenje sfere života, povećanje razine samokontrole i odgovornosti, drugim riječima, kao samoostvarenje. Drugi, naprotiv, ističu uglavnom prilagođavanje objektivnim okolnostima, smatraju da su materijalni uspjeh postigli po cijenu napuštanja individualnosti, gubitka slobode izražavanja, svježine osjećaja itd.

Zaključno, može se istaknuti da pojam mladih ima mnogo aspekata, te nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma.

Međutim, ovaj fenomen, društvena skupina - mladi, privlačio je pažnju mislilaca i znanstvenika u svim vremenima, od Pitagore i Platona do modernih istraživača. U svim vremenima mijenjao se i pojam mladih i odnos prema ovoj skupini. Na primjer, Pitagora je smatrao mladost (20-40 godina) analognom ljetu; Platon je glavnu svrhu mladosti vidio u organiziranju i održavanju idealnog društva, što je moguće samo ako mladi naraštaj ovlada vrlinama (mudrošću, hrabrošću i razboritošću); u konfucijansko doba mladi su se smatrali primateljima tradicionalnih normi i obrazaca ponašanja, potrebno je kod njih odgajati određene kvalitete kako bi se održao mir u društvu; u renesansi je naglasak u odgoju mladih bio na formiranju vjere u vlastite snage; u doba prosvjetiteljstva bile su dobrodošle sve vrste potpore mladima, posebno obrazovanje i poštivanje njihovih prava. No, mladi su se kao posebna sociodemografska skupina počeli percipirati tek prelaskom društva u industrijski stupanj razvoja.

Analizirajući različite pristupe i pravce u proučavanju mladih u različitim vremenskim intervalima, možemo izdvojiti nekoliko najpotpunijih i najadekvatnijih definicija ovog pojma.

JE. Con. Mladi su socio-demografska skupina, izdvojena na temelju kombinacije dobnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog i jednog i drugog. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, biološki je univerzalna, ali su njezine specifične dobne granice, s njom povezani društveni status i socio-psihološke karakteristike socijalne prirode i ovise o društvenom sustavu, kulturi i obrasci socijalizacije svojstveni određenom društvu.

Lisovski V. D. je mladost definirao kao generaciju ljudi koji prolaze kroz fazu socijalizacije, asimilacije, au starijoj dobi već asimiliraju obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, ovisno o specifičnim povijesnim uvjetima, dobni kriteriji mladosti mogu varirati od 16 do 30 godina.

Simon Fries vidi mlade na raskrižju dvaju vektora: kretanja od ovisnosti do neovisnosti i od neodgovornosti do odgovornosti.

Mladost je razdoblje formiranja stabilnog sustava vrijednosti, formiranja samosvijesti i formiranja društvenog statusa pojedinca; najintenzivnije razdoblje socijalizacije, usvajanja normi, pravila i tradicije prihvaćenih u društvu, nužnih za ulazak u odrastao samostalan život i usvajanje novih uloga mlade osobe.

U razvojnoj psihologiji razdoblje mladosti poistovjećuje se s razdobljem mladosti. Adolescencija je razdoblje u ljudskom razvoju koje odgovara prijelazu iz adolescencije u samostalnu odraslu dob. Kronološke granice ovog razdoblja razilaze se u različitim smjerovima, znanstvenim školama i istraživačkim pozicijama, ali mnogi autori razlikuju ovo razdoblje od 14-16 godina do 25-30 godina, što odgovara periodizaciji mladosti usvojenoj u ovom radu.

Glavni dobni zadaci ovog razdoblja u ranoj fazi: priprema srednjoškolca, prvo, za rad, drugo, za obiteljski život, i, treće, za društvene i političke aktivnosti, za obavljanje građanskih dužnosti. Nijedan od ovih problema ne može se riješiti odvojeno od ostalih. Nakon završetka školovanja, mladić se suočava s teškim izborom hoće li nastaviti studirati ili početi raditi. Paralelno s profesionalnim samoodređenjem, vodeća aktivnost mlade osobe je obiteljsko samoodređenje, početak samostalnog života.

Kako stari, mlada osoba postupno prelazi u fazu odrasle dobi. Međutim, odraslost se često doživljava kao statično, konačno stanje jednom postignuto. Ovo razdoblje karakterizira prilagodba, prilagodba postojećim društvenim uvjetima i sposobnost njihove reprodukcije, samostalnost, sposobnost i sposobnost iniciranja novoga, mijenjanja okolnosti naslijeđenih iz prošlosti vlastitim, zajedničkim s tuđim aktivnostima.

Mladi su socio-demografska skupina, koja se razlikuje na temelju kombinacije dobnih karakteristika, društvenog statusa, zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju važno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladih u Rusiji (prema Rosstatu), uobičajeno je uzeti u obzir interval od 15 do 29 godina. Donja granica povezana je s pubertetom, završetkom općeobrazovne škole i početkom strukovnog obrazovanja. Gornju granicu određuju zakonska dob, završeno stručno osposobljavanje, sklapanje braka, ekonomsko osamostaljenje, rođenje prvog djeteta, a to je dob do 30 godina.

Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe padaju na dob mladosti: završetak općeg obrazovanja, izbor zanimanja i strukovnog obrazovanja, početak zaposlenja, sklapanje braka i rođenje djece. U tako relativno kratkom životnom razdoblju mladi više puta dožive promjenu sociodemografskog statusa:

• Mlađa skupina i adolescenti, u pravilu, od 15 do 18 godina (učenici) ovisni su o roditeljima, nastavljaju ili dovršavaju opće ili posebno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).
• Srednja grupa: mladi do 24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih već su se odvojili od svojih bioloških obitelji i žive od vlastitih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih obitelji, rođenja prve djece.
• Starija skupina: mladi od 25-29 godina su ljudi koji su u pravilu već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade obitelji karakterizira visoka razina konfliktnosti i raspad brakova .

Prema podacima Rosstata za 2014., mladi u dobi od 15 do 19 godina činili su 6 milijuna 956 tisuća (4,8%), u dobi od 20 do 24 godine - 9 milijuna 971 tisuća (6,9%), u dobi od 25 do 29 godina - 12 milijuna 522 tisuće (8,7%) ljudi. Sveukupno, udio mladih u stanovništvu Rusije iznosi 20,4% ili 29 milijuna 449 tisuća ljudi.

Kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj ona završava, često se smatra formiranje obitelji. Obiteljski čovjek ili udana žena već su, takoreći, ne mladi, već prilično odrasli ljudi. I to je točno, jer obitelj nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne ovlasti koje nadilaze pojam "mladosti".

Mladi su socijalno heterogeni, a njihove različite skupine (radničke, seljačke, studentske, gradske i seoske mladeži) imaju svoje specifičnosti. Odnose se na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Mladi radnici ranije započinju svoj radni vijek i ranije osnivaju obitelji nego srednja klasa, koja studira pet-šest godina na fakultetu, a zatim dvije-tri godine traži odgovarajući posao kako bi financijski uzdržavala buduću obitelj. Stoga mladost nekome prestaje ranije nego nekome. Dob mladog znanstvenika koji u svojoj kategoriji smije sudjelovati u natjecanju znanstvenih projekata ili publikacija ne smije prelaziti 35 godina. Dakle, kulturno-povijesnim kriterijima treba dodati društveno-klasne kriterije.

Mladost je najpovoljnije vrijeme za odabir zanimanja i bračnog druga. Prije nego što pronađu sebe i učvrste se u struci, mladi ljudi moraju puno pokušati. Zbog toga često mijenja poslove i društvene krugove.

Mladost i tinejdžersko razdoblje u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove putove u razvoju znanosti i kulture također su često krčili mladi ljudi. Mlada osoba i fiziološki i psihički treba iskustvo promjene aktivnosti, hobija, privrženosti, širenje kruga poznanstava. U odrasloj, a posebno u starijoj dobi, ništa takvo više nije potrebno. U ovom razdoblju života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domačnost i udoban kauč.

Država je zainteresirana za društveno aktivne, a ujedno i nekonfliktne mlade. Zato svaka država razvija posebnu politiku prema mladima. Njegovo značenje objašnjava se činjenicom da budućnost zemlje ovisi o težnjama i raspoloženju mladih. U modernoj Rusiji posebna se pažnja posvećuje mladima, što se odražava u državnim dokumentima i konkretnim praktičnim mjerama. Konkretno, Koncept državne politike za mlade Ruske Federacije navodi „potrebu za posebnom politikom prema mladima. Mladost nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao društvo budućnosti. Mora se ocijeniti kao organski dio suvremenog društva, koji ima posebnu, nezamjenjivu funkciju drugih društvenih skupina, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njezine povijesti i kulture, život starijih i reprodukciju sljedećih generacija, te, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-povijesnih zajednica. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu, koje ne može nadomjestiti niti ostvariti niti jedna druga sociodemografska skupina.”

Mladi u našoj zemlji dijele s odraslim stanovništvom zemlje odgovornost za sadašnjost i budućnost države. Odgovornost mladog naraštaja ostvaruje se na temelju razvoja i transformacije sustava vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose oživljavanju Rusije. Uvjeti za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: širenje demokratskog sudjelovanja mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socioekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih na političkom i gospodarskom planu; podrška upravljanju informacijama, većoj vidljivosti i odgovornosti u upravljanju te gospodarskom i društvenom odlučivanju.

Vjerojatnost provedbe određenog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko ga podržava mlađa generacija, njezina kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Zbog toga je državna politika za mlade u Ruskoj Federaciji osmišljena kako bi osigurala:

strateški slijed generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, odgoj mladih ljudi brižnog odnosa prema povijesnoj i kulturnoj baštini naroda Rusije;

formiranje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sustava, posjedujući visoku državnost i pokazujući nacionalnu i vjersku toleranciju, poštivanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda;

formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost na obranu od agresije;

svestrani i pravovremeni razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, vještina samoorganizacije, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, sudjeluju u aktivnostima javnih udruga;

formiranje cjelovitog svjetonazora i suvremenog znanstvenog svjetonazora, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;

formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog svladavanja temeljnih načela profesionalizacije, vještina učinkovitog ponašanja na tržištu rada;

razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamičnost promjena.