Obiteljsko obrazovanje. Obitelj i društvo: povezanost i međusobni utjecaj Obitelj i poredak u društvu Međupovezanost

Obitelj - organizirana društvena skupina čiji su članovi povezani zajedničkim životom, međusobnom moralnom odgovornošću i društvenom nuždom, koja proizlazi iz potrebe društva za tjelesnom i duhovnom samoreprodukcijom.
Obiteljske i društvene vrijednosti
 Obitelj spada u najvažnije društvene vrijednosti. Prema nekim znanstvenim teorijama, upravo je oblik obitelji stoljećima mogao odrediti opći smjer evolucije makrosocijalnih sustava. Svaki član društva, osim društvenog statusa, etničke pripadnosti, imovinskog i financijskog stanja, od trenutka rođenja do kraja života ima i obilježje kao što je obiteljsko i bračno stanje.
Obitelj za dijete
- to je sredina u kojoj se stvaraju uvjeti za njegov fizički, mentalni, emocionalni i intelektualni razvoj.
Obitelj za odrasle
- izvor zadovoljenja niza njegovih potreba i mali tim koji pred njega postavlja različite i prilično složene zahtjeve. Na pozornicama životni ciklus Funkcije i status osobe u obitelji stalno se mijenjaju.

Društvene funkcije obitelji:

Funkcija spolne regulacije- obitelj je glavna institucija preko koje društvo organizira, usmjerava i regulira prirodne spolne potrebe ljudi. Iako postoje određeni standardi bračne vjernosti, većina društava lako oprašta kršenje tih standarda. Često obiteljske norme dopuštaju seksualne odnose supružnika izvan obitelji. U mnogim modernim društvima prijebračni spolni odnos smatra se pripremom za brak, au patrijarhalnim obiteljima predbračno spolno iskustvo je strogo zabranjeno (barem ženama).
reproduktivna funkcija- jedna od glavnih zadaća svakog društva je reprodukcija novih generacija njegovih članova.Ujedno, bitan uvjet za postojanje društva je kontrola rađanja, izbjegavanje demografskih padova ili obrnuto eksplozije. Obitelj je glavna institucija odgovorna za reprodukciju novih članova društva. Drugi su načini neučinkoviti i obično ih društvo ne odobrava.
Funkcija socijalizacije- unatoč velikom broju institucija uključenih u socijalizaciju pojedinca, središnje mjesto u tom procesu, naravno, zauzima obitelj. To se objašnjava, prije svega, činjenicom da se u obitelji provodi primarna socijalizacija pojedinca, postavljaju se temelji njegovog formiranja kao ličnosti.
Funkcija emocionalnog zadovoljstva- Intimna komunikacija jedna je od mnogih ljudskih potreba. Dokazano je da je ljudska potreba za bliskom povjerljivom komunikacijom, intimnošću, emotivnim izražavanjem osjećaja prema bliskim osobama vitalni element postojanja. Obitelj je zbog svoje strukture i kvaliteta najvažniji izvor emocionalnog zadovoljstva. Rodbinski i bračni odnosi ljudima pružaju takvu priliku.
statusna funkcija- svaka osoba odgojena u obitelji dobiva kao nasljednika neke statuse bliske statusu članova svoje obitelji. to su prije svega tako važni statusi kao što su nacionalnost, mjesto u urbanoj ili ruralnoj kulturi itd. Status osobe često određuje njezin budući život.
Zaštitna funkcija- u svim društvima, institucija obitelji pruža fizičku, ekonomsku i psihičku zaštitu svojih članova u različitim stupnjevima. Navikli smo da povrijedivši interese i sigurnost bilo koje osobe, povrijedimo i njegovu obitelj, čiji članovi štite voljenu osobu ili se za nju osvećuju. U većini slučajeva krivnju ili sram za osobu dijele svi članovi obitelji.
ekonomska funkcija- održavanje zajedničkog kućanstva od strane članova obitelji, kada svi rade, jer jedan tim doprinosi stvaranju jakih ekonomskih veza među njima. Možemo reći da je obitelj najjača ekonomska jedinica društva. Norme obiteljski život uključiti obveznu pomoć i podršku svakom članu obitelji u slučaju da ima ekonomskih poteškoća.

Aspekti obitelji:
  • Obitelj kao društvena institucija koju karakteriziraju određene društvene norme, sankcije, obrasci ponašanja, prava i obveze kojima se uređuju odnosi između supružnika, između roditelja i djece.
  • Ekonomska obitelj: spaja ljude koji su ekonomski povezani zajedničkim obiteljskim proračunom.
  • Obitelj je teritorijalna, ujedinjuje osobe na temelju kohabitacije.
  • Biološki: sastoji se od roditelja i djece.

Socijalni aspekt u definiranju pojma obitelji dominirao je u socijalističkom društvu, prema stavu marksizma da je " obitelj nam daje minijaturnu sliku istih suprotnosti i proturječnosti u kojima se društvo kreće". U različitim povijesnim fazama razvoja obiteljskih odnosa, teritorijalni I ekonomski Aspekti. Na primjer, u Francuskoj pojam obitelji uključivao je skupinu ljudi koji su noću bili zatvoreni iza jedne brave“, a ruska zemaljska statistika je prilikom popisa kućanstava obitelj određivala prema broju izjelaca, na temelju činjenice da“ prema seljacima, pojam obitelji uključuje krug ljudi koji stalno jedu za istim stolom ili jedu iz istog lonca". No, uza svu važnost društveno-ekonomske funkcije obitelji, treba je razlikovati od kućanstva koje može voditi i pojedinac i skupina ljudi koji nisu u rodbinskom srodstvu. Isto tako život u jednom stambenom prostoru ne može biti presudan u razumijevanju današnje obitelji. U svakom trenutku, njegova osnova i dalje ostaje čisto biološki koncept bračnog para koji živi zajedno sa svojim potomcima i starijim predstavnicima starije generacije.


Vrste obitelji i njihova organizacija:

Ovisno o obliku braka:


Interakcija obitelji i društva odvija se u okviru njihove međusobne nužnosti i korisnosti. Društvu je potrebna obitelj, budući da je obitelj organizacijski element u strukturi društva. Istodobno, potreba društva za obitelji tu ne prestaje: postoje i druge, dublje veze. Dakle, društvo je duboko zainteresirano da obitelj ispunjava niz funkcija koje doprinose njenom jačanju i obogaćivanju kao složenog društvenog organizma.

Jedan od glavnih interesa društva u obitelji je njegova reproduktivna aktivnost: moć i snaga svakog društva i države povijesno je tradicionalno određena prisutnošću ljudskih rezervi. Što je broj stanovnika veći u nekoj zemlji, to je jasnije izražen međunarodni autoritet te zemlje.

S druge strane, obitelj ima i svoj interes u društvu unutar kojeg ostvaruje svoju životnu aktivnost. Obitelj treba protekcionizam društva i države u sljedećim područjima.

Obitelj kao društvena institucija oduvijek je bila predmet pomne pažnje znanstvenika iz raznih krajeva znanstvenih disciplina: psihologija, sociologija, demografija, ekonomija, medicina itd. Takvo pojačan interes na život obiteljske grupe objašnjava se, s jedne strane, činjenicom da je obitelj, kao što je gore navedeno, atomska komponenta društva te je, stoga, dobrobit društva usko povezana s dobrobiti pojedinačne obitelji. S druge strane, u skupštini mal društvene grupe obitelj je ta koja uživa pravo pune autonomije, neovisnosti i nepovredivosti izvana. Nije slučajno da upravo ova pravna osnova otvara trenutni Obiteljski zakon Ruske Federacije: članak 1. Kodeksa potvrđuje "nedopustivost proizvoljnog miješanja bilo koga u obiteljske poslove". S takvima visok stupanj intimizacija života, obitelj je slabo kontrolirana od društva i svojim ponašanjem bitno korigira smjerove razvoja koje je društvo izabralo. Sukladno tome, društvo je izravno zainteresirano za dostupnost informacija o socijalnom zdravlju i potrebama obitelji koje ga čine, kako bi se razvio optimalan tijek koji zadovoljava interese obitelji. Dobivanje takvih informacija istraživački je zadatak za stručnjake različitih znanstvenih područja.

Svaka znanost ima svoje metodološke principe proučavanja obitelji. Ovdje ćemo razmotriti samo ona područja teorijskih istraživanja koja su na neki način povezana s ovom temom, a više su sociološka nego bilo koja druga.

Sociološka istraživanja u području obitelji obuhvaćaju više od desetak godina i odražavaju faze formiranja obitelji, posebice u fazi industrijski razvijenog društva, tj. u 20. stoljeću. S punom se odgovornošću može ustvrditi da je u sociološkoj znanosti o obitelji najraširenija strukturalno-funkcionalna teorija, čiji je jedan od najsjajnijih predstavnika T. Parsons. Teorija razmatra obitelj kao društveni sustav, raspodjela uloga u kojem personificira funkcionalne veze, a odnose između članova obitelji – strukturu. U obitelji, prema T. Parsonsu, postoje dvije vrste odnosa: instrumentalni i emocionalni. Društveni sustav – obitelj – diferencirano obavlja te uloge: muž (otac) organizira instrumentalne odnose, a žena (majka) emocionalne. Strukturno-funkcionalnu teoriju predstavio je T. Parsons u suradnji s R. Balesom 1956. godine i naišla je na široko priznanje stručnjaka. Sljedećih godina ova se teorija razvijala i usavršavala.

U razdoblju 1970-ih rađa se još jedna obiteljska teorija, vrlo popularna u zapadnoj znanosti, sociobiološka teorija, čiji je autor entomolog E. Wilson sa svojom knjigom Sociobiology: A New Synthesis. Glavna metodološka načela ove teorije su sljedeća. Prvo, prepoznavanje reproduktivne aktivnosti kao vodeće i određujuće funkcije obitelji. Drugo, teorija se temelji na identificiranju bioloških čimbenika u ljudskoj prirodi kao prioritetnih, a društvenih čimbenika kao dodatnih i podređenih.

Čini se da je teorija obiteljske moći vrlo složena u sociologiji obitelji. Prvi teorijski koncept Moć u odnosu na obitelj upotrijebile su američke femilistice R. Blud i D. Wolf 1960. godine. U njihovom tumačenju, moć u obitelji je “učestalost, mjerena na razini bračnog para, kojom jedan od supružnika popušta pri donošenju odluka”. Međutim, najuspješniju definiciju pojma moći predložio je drugi američki sociolog G.V. MacDonald: "sposobnost pojedinca da provodi svoju volju u društvenim odnosima, čak i u slučaju protivljenja drugih osoba."


Ova izjava povezana je s problemom interesa obitelji i interesa društva. Dotiče se područja vrlo važne znanosti, kao što je sociologija. Svi znamo da se mala društvena skupina naziva obitelj, koja se temelji na braku ili obiteljski odnosi odnosno usvajanje. Pod ovim izrazom mislim na to da gotovo uvijek ljudi interese svoje obitelji stavljaju na prvo mjesto, što može biti potpuno suprotno interesima društva.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Kako postati stručnjak?

Obitelj ima mnoge funkcije, na primjer, reproduktivnu, ekonomsku, emocionalnu i psihološku, razonodu, zaštitnu.

Ne slažem se baš s mišljenjem autora, budući da je obitelj ćelija društva. A obiteljski interesi ljudi nisu uvijek viši od javnih. A društvo više vjeruje obiteljskom čovjeku, jer je on ozbiljniji u vezi bilo kakvih stvari, raznih problema, puno pouzdaniji od osobe bez obitelji. Ljudi vjeruju da ako osoba ima obitelj, onda se možete osloniti na njega. Društvo je krug ljudi ujedinjenih zajedničkim položajem, podrijetlom, interesima.

Na primjer, u radu L.N. Tolstojev “Rat i mir”, obitelj Rostov je dala kolica da ljudi mogu iznositi ranjenike. Žrtvovali su svoju obiteljsku vrijednost za dobrobit drugih. Obiteljske interese nikada nisu stavljali iznad javnih, uvijek su ulazili u položaj društva, a ako je ono trebalo njihovu pomoć, Rostovi to nikada nisu odbili.

A budući da su jedna od obiteljskih vrijednosti djeca, gotovo sve obitelji postavljaju sebi glavni cilj rađanje nasljednika. A za društvo je korisno imati visok natalitet u zemlji, jer za njih je to nova radna snaga, novi porezni obveznici. Štoviše, proučavajući funkcije obitelji, vidimo da obitelj socijalizira, odgaja osobu, obavlja gospodarske, rekreacijske i druge funkcije, što nije u suprotnosti s interesima društva. Upravo iz obitelji dijete preuzima moralne norme, vrijednosti, uči se domoljublju, ljubavi prema bližnjemu i suosjećanju.

Ali postoje trenuci kada, doista, ljudi interese obitelji stavljaju na prvo mjesto. Na primjer, korumpirani dužnosnici umiješani u korupciju. A korupcija se zove podmićivanje mitom, podmitljivost službenika, političari. Ne čine to za dobrobit društva, nego za dobrobit svojih obitelji, uništavajući javne interese. Ne misle da bi ljudima od kojih uzimaju mito možda trebao novac.

Dakle, obiteljske vrijednosti ne uništavaju uvijek javne interese. Postoje slučajevi kada osoba stavlja vrijednosti obitelji iznad javnosti, ali najčešće se interesi obitelji i društva podudaraju, budući da je obitelj ćelija društva.

Ažurirano: 16.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Razvija se i funkcionira prema vlastitim zakonitostima. Ovisi o društvu, postojećem političkom sustavu, ekonomskim, društvenim i vjerskim odnosima. A u isto vrijeme obitelj je relativno neovisna jedinica društva.

Brak je početak i srž obitelji. Lik bračni odnosi ovisi prvenstveno o tome koji su motivi doveli do sklapanja ove bračne zajednice. Utjecaj na obitelj ekonomske osnove društva i cjelokupnog društvenog života uvelike se provodi kroz motive i njima je posredovan. Ako je brak od strane mnogih znanstvenika definiran kao društveno i osobno svrsishodan stabilan oblik seksualnih odnosa odobren od strane društva, onda je obitelj mala društvena skupina koja se temelji na jedinstvenoj obiteljskoj aktivnosti povezanoj vezama brak – roditeljstvo – srodstvo.

Iako je osnova obitelji bračni par, postoje obitelji koje žive pod istim krovom, vode isto kućanstvo, odgajaju djecu, ali njihov brak nije zakonski registriran. Postoje i nepotpune obitelji u kojima su odsutni jedan ili oba roditelja. Postoje nuklearne obitelji (roditelji i djeca žive zajedno) i proširene ( bračni par, djeca, roditelji jednog od supružnika: djed, baka). Dakle, u sadašnjoj obitelji vidimo relikte prošlih prastarih obiteljskih odnosa i klice buduće obitelji.

Kako se društvo razvija, brak i obitelj se mijenjaju. Zakonodavci, stručnjaci za obiteljske i bračne odnose sve više prepoznaju potrebu za ugovornom osnovom braka. Takav brak je dobrovoljna zajednica između muškarca i žene, u kojoj obje strane trebaju imati ista prava. Možda će to biti u pravnoj državi o kojoj je sanjao Immanuel Kant. Ovom prigodom kazao je kako je idealno stanje društva vladavina prava i zakoniti međudržavni odnosi koji osiguravaju sveopći mir. Mir mora vladati i u svakoj obitelji kroz poštivanje ne samo moralnih, već i pravnih normi.

Obitelj obavlja niz funkcija koji osiguravaju život društva. Najvažniji od njih, prema mišljenju većine stručnjaka, su reproduktivni, obrazovni, ekonomski i rekreacijski.

reproduktivna funkcija

Prva funkcija (reproduktivna) je reprodukcija vlastite vrste. Kako ljudski rod ne bi prestao postojati, kako se društvo ne bi pretvorilo u internat za starije osobe, kako se broj stanovnika ne bi smanjio, potrebno je da u svakoj Ruska obitelj imali barem 2-3 djece. Sociodemografska situacija u Rusiji izaziva veliku zabrinutost za njezinu budućnost. Stanovništvo ne samo da katastrofalno stari, već jednostavno izumire. Društvo je pod najvećim pritiskom političkih i ekonomski problemi. Osiromašenje stanovništva, nagli pad životnog standarda, strukturni procesi industrijskog restrukturiranja i s time povezana prisilna otpuštanja radna sredstva, gubitak zarade i prestiža profesije - ove i mnoge druge nedaće današnjeg stvaran život teško breme društvu i obitelji kao njegovoj ćeliji.

DO problema moderno društvo , sputavanje rađanja, može se pripisati i ranim brakovima, koji predstavljaju rizičnu kategoriju i daju polovicu svih razvoda. Ako je u Europi dob za stupanje u brak 28 godina, u Japanu 30-33 godine, onda je kod nas letvica smanjena na 18 godina. Praktički do 24. godine mladi su uzdržavani, a zapravo 18-godišnji supružnici uzdržavani su do 40. godine. Rani brak, uz rijetke iznimke, ne daje im priliku da dovrše svoje školovanje, steknu zvanje i, shodno tome, uskraćuje im priliku da zauzmu prestižniju i bolje plaćenu poziciju. Nedostatak novca, problem sa stanovanjem, neželjena trudnoća i porod - sve to pogoršava neizvjesnu situaciju mlade obitelji, što dovodi do razvoda. U našoj zemlji postoji alarmantna statistika razvoda: sada se polovica mladih obitelji raspada u prvoj godini života, dvije trećine - u prvih pet godina, u 70% obitelji koje se nisu raspale nakon pet godina života, supružnici su u napetim odnosima.

Druga strana problema plodnosti su izvanbračna djeca. Sada je svako treće dijete u Rusiji rođeno izvan braka, au dobnoj skupini majki od 16-18 godina gotovo polovica. Većina te novorođenčadi šalje se izravno iz bolnice u domove za bebe jer ih majke jednostavno odbijaju. I to nije ono što najviše zabrinjava. Ako je prije 10-15 godina rođenje bolesnog djeteta bila iznimka od pravila, sada se ta iznimka odnosi na zdravo dijete. Sve je veći patološki teret, prvenstveno prirođene mentalne retardacije.

U vezi s ovim i drugim poteškoćama, gotovo 20% ispitanih supružnika uopće ne želi imati djecu. Najčešće se to događa u obiteljima inteligencije. Stopa nataliteta također varira od regije do regije. Depopulacija je zahvatila gotovo 70 regija Rusije. Izgledi za prevladavanje ove barijere još nisu vidljivi. Položaj zaposlenih žena, posebno samohranih majki, je takav da im nije lako prehraniti barem jedno dijete, a nezaposlenoj ženi i samoj je gotovo nemoguće živjeti od naknade za nezaposlene. Zapravo, obitelji ograničavaju reproduktivnu funkciju na minimum. Pogotovo u velikim gradovima.

Uprava jasno razumije važnost i relevantnost rješavanja ovog problema za moderno rusko društvo. Stoga je pomoć obitelji jedna od ključnih zadaća.

odgojna funkcija

Odgojnu funkciju obitelji ne može zamijeniti nijedna druga institucija. Prema Aristotelu, “obitelj je prvi tip komunikacije” i najvažniji element državno ustrojstvo, Gdje sretan život treba graditi u skladu s krepostnim i bračnim zakonodavstvom, osiguravajući rađanje zdrave djece, propisujući načine odgoja budućih građana.

Međutim, odgojna uloga obitelji opada. Naveli smo razloge ove pojave. Osim toga, smanjenje odgojne uloge obitelji posljedica je promjena koje se u njoj događaju. U modernoj obitelji supružnici su formalno ravnopravni. No najviše briga zapravo je na ženi, pa tako i oko odgoja djece. Postoji mnogo dobrih i loših strana toga. Često postoje obitelji u kojima su djeca jednostavno prepuštena ulici, sama ili se bave pranjem automobila, skupljanjem boca i sl., zaboravljajući na učenje u školi.

Sociolozi nazivaju nekoliko vrsta obiteljskog odgoja:
  • detocentrizam obitelji izražava se u pretjeranom obožavanju svog djeteta, pogotovo kada je jedno dijete. Iz takvog djeteta češće raste egoist, neprilagođen praktični život ljudski;
  • profesionalizam - roditelji brigu o obrazovanju prebacuju na vrtiće, škole, fakultete. U budućnosti, iz takvog djeteta može izrasti hladan mladić, stran od milovanja roditelja i starijih;
  • pragmatizam - sve obrazovanje usmjereno je na formiranje takvih kvaliteta kao što su sposobnost življenja, gledajući, prije svega, materijalne koristi.

Objektivni uvjeti koji vladaju u moderna Rusija, promicale duhovne vrijednosti, doprinose odgoju ovog tipa osobnosti. Nametnuti individualizam može pridonijeti ratu svakoga protiv svih.

Vrlo opširno ekonomska funkcija obitelji. Uključuje širok raspon obiteljski odnosi: uzdržavanje domaćinstvo, proračun, organizacija potrošnje i slobodnog vremena itd. Značaj obitelji u organizaciji potrošnje i svakodnevnog života je velik. Ne samo da zadovoljava, već dijelom oblikuje materijalne potrebe osobe, stvara i održava određene običaje u kućanstvu, pruža uzajamnu pomoć u vođenju domaćinstva.

Restorativna funkcija

Važno za život svake osobe (velike ili male) je rekreativno(oporavak) funkcija obitelji. Kao što je rečeno u Domostroyu, ulazak u obitelj "kao ulazak u raj". Stručnjaci kažu da je dobra obitelj pola uspjeha u karijeri, poslu, studiju itd. Živimo u utrci za vođom. Nisu uzalud Amerikanci rekli da, ako želite mirno stajati, morate brzo trčati. Svi trče. A da biste svaki dan svladavali ovu maratonsku udaljenost, morate biti u dobroj formi. Forma je obnovljena i održavana u dobroj obitelji. Trebao bi postati mjesto odmora i inspiracije, samopouzdanja, potrebe za rođacima da stvore vrlo važan osjećaj psihološke udobnosti za poduzetnu osobu, za održavanje visoke vitalnosti.

rekreacijsku funkciju obitelj se očituje učinkovitije, što je viša kultura obiteljskih odnosa. Tu dolazimo do još jednog aspekta problema – kulture obiteljskog života kao dijela kulture (duhovne, moralne itd.) društva. U ovoj sferi društva, kao i u mnogim drugim, vidimo, ako ne nazadovanje, onda stagnaciju. Opća “barbarizacija” morala vrlo je bolno djelovala na obitelj. Pojačale su se negativne tendencije u njegovu djelovanju. Raste broj razvoda, siromašne djece. 2008. godine u Rusiji se raspalo oko 950.000 obitelji. Više od 700 tisuća djece ostalo je bez jednog od roditelja. Razloga za to ima iznimno mnogo: i ekonomska neovisnost žena, i utjecaj urbanizacije, a s njom i rast društvene anonimnosti, i znanstveno-tehnološka revolucija, i njezin utjecaj na intenziviranje rada, posebno povezanog s pokretnom ili visokotehnološkom proizvodnjom, razlozi socioekonomske, kulturne, etničke, vjerske prirode.

Međuljudski odnosi supružnika u obitelji

Jedan od najvažnijih pokazatelja kvalitete obiteljske zajednice je razina i kvaliteta međuljudskih odnosa između supružnika.

Ljestvica međuljudskih odnosa može se predstaviti na sljedeći način:

  1. dominacija. Tretirati drugoga kao stvar ili sredstvo za postizanje vlastitih ciljeva, zanemarujući njegove interese i namjere. Otvoreno bez prikrivanja, imperativni utjecaj (od nasilja, potiskivanja do nametanja).
  2. Manipulacija. Želja za postizanjem vlastitog s obzirom na ostavljeni dojam. Skriveni utjecaj: provokacija, prijevara, intriga, nagovještaj.
  3. Suparništvo. Omogućuje prepoznavanje činjenice utjecaja, ali ciljevi su obično skriveni. Interesi drugoga uzimaju se u obzir u onoj mjeri u kojoj to nalažu zadaće borbe protiv njega. Sredstva su privremeni taktički dogovori.
  4. partnerstvo. Tretiranje drugoga kao ravnopravnog čovjeka temelji se na dogovoru koji je i sredstvo ujedinjenja i sredstvo pritiska.
  5. zajedništvo. Tretirati druge kao vrijednost po sebi. Želja za ujedinjenjem, zajedničkim djelovanjem za postizanje sličnih ciljeva.

Glavni instrument interakcije više nije ugovor, već pristanak.

Da bi obitelj bila prosperitetna, ponašanje jednog supružnika u njegovoj obiteljskoj ulozi ne proturječi idejama drugog, ideje o braku žene i muškarca moraju biti ili postati kompatibilne. "Prilagodba" ideja, uklanjanje njihovog mogućeg sukoba ne odvija se uvijek glatko u fazi primarne prilagodbe uloga supružnika.

Opća motivacija obiteljske zajednice uključuje četiri vodeća motiva, ako se u svojim očekivanjima vodite: kućnom zajednicom, odnosno iskrenim uvjerenjem da je glavna stvar u obitelji dobro uspostavljen život, visoka primanja, bankovni račun koji vam omogućuje da vodite dobro osiguran ili normalan (kao i svi drugi) život; moralno-psihološkoj zajednici, želeći pronaći pravi prijatelj i životni partner koji ga (je) dobro razumije, koji zna biti blizu u radosti iu nevolji, u poslu; o obiteljsko-roditeljskoj zajednici, smatrajući da je glavna funkcija obitelji rađanje i odgoj djece; na intimno-osobnu zajednicu, videći svoj glavni cilj u neiscrpnoj međusobnoj ljubavi.

Dobro je ako su se ideje supružnika o tome podudarale od samog početka. U suprotnom, sukobi u obitelji su neizbježni, posebno u akutnim, kritičnim, kriznim razdobljima obiteljskog života, kada se ogoljuju i sudaraju često nesvjesne, prethodno neidentificirane suprotnosti u očekivanjima supružnika, njihovim međusobnim zahtjevima.

Potreba za moralnom i psihičkom prilagodbom supružnika jedno drugome, koja se isprva ne osjeća opijenošću vruće i slijepe ljubavi, važnost spajanja, ideali, interesi, vrijednosne orijentacije, stavovi, kao i osobne i karakterne karakteristike, podsjećaju na sebe u kasnijem životu. Muž i žena trebaju imati mnogo dodirnih točaka. Međusobni dogovor muža i žene mora prijeći određenu prosječnu razinu, bez koje je zajednički život supružnika ili kratkotrajan ili potpuno pokvaren.

Intimno-osobna prilagodba sastoji se u postizanju međusobnog fiziološkog i moralno-psihološkog zadovoljstva u intimnim odnosima od strane supružnika. Rigidno programiranje za neku vrstu super-intenzivnog seksualnog života uopće nije potrebno.

Prilagodba na obiteljski život uključuje prilagodbu supružnika na za njih novi status muža i žene, na uloge povezane s njim, kao i usklađivanje slika izvanobiteljskog ponašanja, te uključivanje supružnika u krug zajedničkih obiteljske veze sa svekrvom, svekrom, svekrvom itd.

Koja je razlika između prijateljskih i neprijateljskih obitelji?? Prije svega, stupanj međusobne prilagodbe supružnika. U prijateljskoj obitelji njihove potrebe, interesi, želje i namjere postupno se spajaju. Interesi muža postaju interesi žene, i obrnuto. U konfliktnom braku očuvana je izuzetna autonomija dva jastva. Potrebe, želje i namjere oba supružnika često su suprotstavljene, a procesi zbližavanja dvaju „Ja“, međusobne identifikacije muža i žene vrlo su spori. Kad ljubav između supružnika postupno nestane, ne pretvara u čvrsto bračno prijateljstvo, ne uspostavlja se međusobno razumijevanje, međusobna psihička potpora, izolacija i otuđenost rastu. Ponekad se često gubi međusobno poštovanje, dolazi do neusklađenosti težnji na polju kućanskih poslova i gomilaju se negativni osjećaji i emocije jednih prema drugima, koji znatno premašuju pozitivne emocije. Ponekad se događa, osobito kod mladih parova, da raste nepozitivna prilagodba određene vrste. Njegova bit leži u pretjeranom navikavanju supružnika jedno na drugo i gubitku potrebne distance, skromnosti, zaboravu bračne ljubavi.

Komplicirani faktor može biti sama razlika u intelektualnom razvoju, u stupnju obrazovanja i kulture. U prvim godinama braka to se ne osjeća tako oštro zbog mladosti supružnika, strastvene tjelesne ljubavi, seksualnog sklada i seksualnog zadovoljstva. Naknadno će ta razlika, ako se ne izgladi, smetati. Istina, brak s razlikom u intelektualnom razvoju također može biti jak ako postoji dobra materijalna i financijska osnova, a odnosi su se razvili jedno s drugim, oboje vole djecu itd.

Osnovne društvene funkcije obitelji

Obitelj kao društvena institucija pozvana je obavljati sljedeće funkcije.

Prva funkcija je spolna regulacija

Obitelj djeluje kao glavna društvena institucija preko koje društvo organizira i regulira prirodne seksualne potrebe ljudi. Naravno, u društvu postoje i druge mogućnosti za zadovoljenje navedenih potreba. U patrijarhalnim obiteljima predbračno spolno iskustvo je strogo zabranjeno (barem za žene). Puritanski običaji povezani s vjerskim zabranama i rašireni u europskoj kulturi prošlih stoljeća (sjetimo se tragedije „Fausta“ J. W. Goethea i patnje mlade neiskusne Gretchen), u suvremenom su društvu zamijenjeni novom „filozofijom braka“. Danas brak djevica mnogi smatraju apsurdnim, a predbračne spolne odnose više nego toleriranim.

Druga funkcija je reprodukcija stanovništva, koju provodi obitelj.

Prirodni pad stanovništva moraju stalno reproducirati nove generacije, a prednost se daje fizički i psihički zdravoj djeci. Obavljanje ove važne funkcije, bez koje bi društvo prestalo postojati, povjereno je uglavnom obitelji. Istodobno, važno je da društvo regulira natalitet kako bi se izbjegle populacijske eksplozije ili recesije.

Treća funkcija je socijalizacija

Obitelj je glavni nositelj kulturnih obrazaca koji se prenose s koljena na koljeno. U obitelji se dijete pridružuje kulturi društva i njegovim tradicijama, stječe znanja o pravilima ponašanja u društvu, moralnim standardima, pojmovima časti, dobrote i pravde. Može se reći da se u obitelji postavljaju temelji za formiranje osobe kao osobe, razjašnjavaju se sposobnosti i provodi se izbor profesije budućeg radnika. Glavna metoda obiteljske socijalizacije je kopiranje obrazaca ponašanja odraslih članova obitelji od strane djece.

Četvrta funkcija je zadovoljenje ljudskih potreba za emocionalnom, duhovnom komunikacijom, ljubavlju i intimnom podrškom, empatijom i suosjećanjem.

Psihijatri, sociolozi, pravnici, učitelji svjedoče da su osobe koje su u djetinjstvu lišene ljubavi u obitelji, odgojene u sirotištima bez oca i majke, češće sklone somatskim bolestima, mentalni poremećaji, devijantno ponašanje. Briga i ljubav najmilijih, povjerljivi emocionalni kontakti s ocem, majkom, braćom, sestrama vitalni su element svačije egzistencije, jamstvo duševnog i duhovnog zdravlja, optimističnog raspoloženja i uspjeha u životu. Podrška obitelji posebno je važna u teškom trenutku za osobu, u životnim kušnjama i nevoljama, kada mu se cijeli svijet čini neprijateljskim, a samo obitelj postaje oslonac i pomaže da se nosi sa situacijom. Krivnju, sram ili ponos u nekoj osobi, u pravilu, dijele svi članovi njegove obitelji. U svim društvima, institucija obitelji pruža, u različitim stupnjevima, fizičku, ekonomsku i psihičku zaštitu svojih članova.

Peta funkcija je gospodarska, kućanska

Obitelj, u pravilu, zadovoljava primarne potrebe osobe - hrani, odijeva, obuva, daje krov nad glavom. Kao rezultat toga, članovi obitelji zajedničko kućanstvo. Obitelj ne samo da razvija određeni način života, način života, već i akumulira materijalna dobra koja djeca nasljeđuju od roditelja, a potom ih prenose na svoju djecu itd. Pripadnost obitelji određenom društvenom sloju uvelike određuje sudbinu osobe.

Trendovi razvoja suvremene obitelji

Dinamičnost modernog društva dovela je do promjena u tako tradicionalnoj instituciji kao što je obitelj. Prvo, postoji trend smanjenja broja sklopljenih brakova. Drugo, sve je veći broj razvoda. Treće, sve je veći broj razvedenih žena koje se nisu ponovno udale i žena s izvanbračnom djecom. Četvrto, puno djece odgaja se bez jednog od roditelja. Peto, broj ljudi koji imaju djecu je u značajnom padu i postoji daljnji trend prema bezdjetnosti. parovi. Šesto, obiteljski monopol nad reguliranjem intimnih odnosa odraslih djelomično je uništen slobodom morala.

Moderne žene imaju jednake poslovne mogućnosti kao i muškarci, što je, naravno, progresivno. Ali ovaj trend neizbježno mijenja prirodu odnosa u obitelji. Osobito se očekuje da se djetetova ovisnost o roditeljima svede na minimum. Rano sazrijevanje i pojavljivanje „mladunčadi“ u životu daje priliku roditeljima da posvete više vremena i pažnje jedni drugima, što utječe i na prirodu međuljudskih odnosa među generacijama.

U industrijaliziranim društvima briga o zdravlju starijih osoba, nemoćnih postala je funkcija zdravstvenih ustanova, posebnih staračkih domova, iako članovi obitelji i danas odlučuju hoće li potražiti pomoć liječnika, pristati na operaciju ili otpustiti bolesnika na vlastitu odgovornost itd. Životno osiguranje, naknade za nezaposlene i fondovi socijalnog osiguranja dijelom preuzimaju ekonomsku i ekonomsku funkciju obitelji, dijelom podupirući ljude u ekonomski nestabilnim vremenima. Time obitelj gubi neke od svojih inherentnih funkcija, obavljajući samo neke od njih (primjerice, funkciju emocionalne podrške članovima obitelji).

Kakva je budućnost obitelji? Znače li promjene u obiteljskom životu koje opažamo da je obitelj dospjela u stanje dubokog raspada i da je taj proces nepovratan? Vrlo često stručnjaci izražavaju stajalište da je tradicionalna obitelj postala prošlost i da se ne očekuje njezino oživljavanje. Međutim, postoji i drugi, opravdaniji stav. Tijekom tisućljeća postojanja obitelji as društvena ustanova doživio je brojne promjene, mijenjale su se i mijenjaju njegove funkcije i oblici sklapanja braka. Međutim, obitelj kao mala jedinica društva uvijek će zauzimati posebno mjesto među društvenim institucijama koje upravljaju reprodukcijom, socijalizacijom i regulacijom intimnih odnosa. Naravno, mijenjat će se funkcije obitelji, povećavat će se broj obiteljskih oblika, a vjerojatno i porast obitelji u kojima parovi vode zajednički život bez sklapanja službenog braka.

Tako, obitelj može se promatrati kao mala skupina i posebna društveno-kulturna institucija koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Obitelj je najstarija i najraširenija mala društvena skupina. Njegovi temelji su zajednički život i gospodarstvo, uzajamno pomaganje, duhovna komunikacija. Obitelj je temelj društva, jer ona oblikuje osnovne kvalitete čovjeka i uvodi ga u svijet društvenih odnosa.

Bochkarev Ivan, Garkusha Vladimir

Relevantnost istraživanja: određivanje sadržaja ovih pojmova prema programu OLS za 9. razred, proučavanje mišljenja razrednika i učitelja matične škole.

Predmet proučavanja: pojmove "osoba", "obitelj", "društvo" putem resursa interneta i knjižnice, mišljenja ljudi oko sebe pomoću sociološkog istraživanja.

Svrha studije: proučiti odjeljak „Čovjek. Obitelj. Društvo" etičkog bloka u okviru programa "Osnove zdravog načina života"

Hipoteza: postojala je pretpostavka da je obitelj važnija za sve dobne kategorije.

Cilj istraživanja:

  1. Opisati pojmove "osoba", "obitelj", "društvo";
  2. Otkriti odnos ovih pojmova;
  3. Provedite sociološko istraživanje ljudi koji su vam bliski (drugovi iz razreda, učitelji, mlađe osoblje)

Metode:

  1. Potražite informacije o temi koja se proučava (znanstveni, statistički, žanrovski);
  2. Sastavljanje rječnika za istraživača novaka.
  3. Anketa ljudi u blizini.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

MOU "Osnovna srednja škola br. 10 grada Volska, Saratovska oblast"

Izvršili: Ivan Bochkarev, Vladimir Garkusha, učenici 9. razreda

Voditelj: učitelj OZOZh Dolgova Elena Vladimirovna

2012

I Relevantnost teme

II Otkrivanje pojmova "osoba", "obitelj", "društvo"

III Odnos pojmova "osoba", "obitelj", "društvo"

IV Sociološko istraživanje ljudi u blizini (razrednici, učitelji, mlađe osoblje)

V. Praktični značaj studije

Istraživački rad o zdravom načinu života “Čovjek. Obitelj. Društvo"

Relevantnost istraživanja:određivanje sadržaja ovih pojmova prema programu OLS za 9. razred, proučavanje mišljenja razrednika i učitelja matične škole.

Predmet proučavanja:pojmove "osoba", "obitelj", "društvo" putem resursa interneta i knjižnice, mišljenja ljudi oko sebe pomoću sociološkog istraživanja.

Svrha studije:proučiti odjeljak „Čovjek. Obitelj. Društvo" etičkog bloka u okviru programa "Osnove zdravog načina života"

Hipoteza: postojala je pretpostavka da je obitelj važnija za sve dobne kategorije.

Cilj istraživanja:

  1. Opisati pojmove "osoba", "obitelj", "društvo";
  2. Otkriti odnos ovih pojmova;
  3. Provedite sociološko istraživanje ljudi koji su vam bliski (drugovi iz razreda, učitelji, mlađe osoblje)

Metode:

  1. Potražite informacije o temi koja se proučava (znanstveni, statistički, žanrovski);
  2. Sastavljanje rječnika za istraživača novaka.
  3. Anketa ljudi u blizini.

I. Otkrivanje pojmova "osoba", "obitelj", "društvo"

Prema Marxu, čovjek je prije svega homo faber, čovjek koji proizvodi. Produktivni rad ono je što razlikuje čovjeka od životinja. Čovjek se od životinje razlikuje po tome što se ne prilagođava toliko svijetu oko sebe koliko ga prilagođava sebi. Istodobno rad povezuje čovjeka s prirodom. Zahvaljujući radu, u tijeku povijesnog razvoja ljudi sve više gospodare prirodni resursi. Ali u isto vrijeme, kako se ti elementi ovladavaju, proizvodne snage i društveni odnosi koje su stvorili sami ljudi sve više im se suprotstavljaju kao vanjske, strane, neprijateljske sile. Postoji otuđenje osobe od entiteta koje je stvorio. Osoba se ispostavlja otuđenom od rezultata svoga rada, od procesa rada, od društva i od sebe (samootuđenje).

Osobnost, prema Marxu, nije ishodište društveno-povijesnog razvoja, već njegov rezultat. Naglašavajući društvenu uvjetovanost svijesti i ponašanja pojedinca, Marx je najvišim ciljem smatrao razvoj pojedinca. razvoj zajednice, što će se postići tek nakon radikalne transformacije društvenih odnosa.

E. Durkheim je društvo smatrao nadindividualnom duhovnom stvarnošću koja se temelji na kolektivnim idejama. Prema M. Weberu, društvo je interakcija ljudi koja je proizvod društvenog, odnosno djelovanja usmjerenog prema drugim ljudima.

velika američki sociolog T. Parsons definirao je društvo kao sustav odnosa među ljudima, čiji su povezujući početak norme i vrijednosti. Sa stajališta K. Marxa, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji se razvijaju u procesu njihovih zajedničkih aktivnosti.

Za razumijevanje obitelji kao društvene institucije od velike je važnosti analiza odnosa uloga u obitelji. Obiteljska uloga jedna je od vrsta društvenih uloga osobe u društvu. Obiteljske uloge određene su mjestom i funkcijama pojedinca u obiteljskoj grupi, a dijele se prvenstveno na bračne (žena, suprug), roditeljske (majka, otac), dječje (sin, kći, brat, sestra), međugeneracijske i unutargeneracijske (djed, baka, stariji, mlađi) itd. Ostvarivanje obiteljske uloge ovisi o ispunjenju niza uvjeta, prvenstveno o ispravnom oblikovanju slike uloge. Pojedinac mora jasno shvatiti što znači biti muž ili žena, najstariji ili najmlađi u obitelji, kakvo se ponašanje od njega očekuje, koja pravila, norme mu ovo ili ono ponašanje nalaže. Da bi formulirao sliku svog ponašanja, pojedinac mora točno odrediti svoje mjesto i mjesto drugih u strukturi uloga obitelji. Na primjer, može li igrati ulogu glave obitelji, općenito, ili, posebno, glavnog upravitelja materijalnog bogatstva obitelji. U tom pogledu nemala je važnost usklađenost pojedine uloge s osobnošću izvođača. Osoba slabih voljnih kvaliteta, iako starija po dobi u obitelji ili čak po statusu uloge, na primjer, suprug, daleko je od prikladne za ulogu glave obitelji u modernim uvjetima. Za uspješno formiranje obitelji nemala je važnost i osjetljivost na situacijske zahtjeve obiteljske uloge i s njom povezana fleksibilnost uloga u ponašanju koja se očituje u sposobnosti da se bez većih poteškoća napusti jedna uloga, da se uključi u novu čim to situacija zahtijeva. Na primjer, jedan ili drugi bogati član obitelji igrao je ulogu materijalnog pokrovitelja svojih ostalih članova, ali njegov novčano stanje promijenio, a promjena situacije odmah zahtijeva promjenu njegove uloge.

Glavna, prva funkcija obitelji, kako proizlazi iz definicije A.G. Kharcheva, reproduktivna, odnosno biološka reprodukcija stanovništva u društvenom smislu i zadovoljenje potreba za djecom - u osobnom smislu. Uz ovu glavnu funkciju, obitelj obavlja niz drugih važnih društvenih funkcija:

a) obrazovni - socijalizacija mlađeg naraštaja, održavanje kulturne reprodukcije društva;

b) kućanstvo - održavanje tjelesnog zdravlja članova društva, briga o djeci i starijim članovima obitelji;

c) ekonomska - pribavljanje materijalnih sredstava jednih članova obitelji za druge, ekonomska potpora maloljetnim i nemoćnim članovima društva;

d) djelokrug primarne socijalne kontrole - moralno reguliranje ponašanja članova obitelji u različitim sferama života, kao i reguliranje odgovornosti i obveza u odnosima između supružnika, roditelja i djece, predstavnika starije i srednje generacije;

e) duhovna komunikacija - osobni razvoj članova obitelji, duhovno međusobno obogaćivanje;

f) društveni status - dodjeljivanje određenog društvenog statusa članovima obitelji, reprodukcija društvene strukture;

g) slobodno vrijeme - organiziranje racionalnog provođenja slobodnog vremena, međusobno obogaćivanje interesa;

h) emocionalno – primanje psihološka zaštita, emocionalna podrška, emocionalna stabilizacija pojedinaca i njihova psihološka terapija.

Postoje problemi vodstva u obitelji. Mogu se razlikovati tri vrste vodstva, određene položajem u obitelji na koji polažu i muž i žena.

Model prvi: "Ravnopravni partneri". S takvom raspodjelom žena ne odustaje od svojih vodećih pozicija, čak ni u slučaju visokotlačni stereotipe o spolnim ulogama (primjerice, kada je muž musliman i pridržava se tradicionalnih vrijednosti u pogledu uloge žene u obitelji), te nastoji raspodijeliti dužnosti i moć u obitelji "na ravnopravnoj osnovi" s muškarcem. Ostvarivanje prava na “ravnopravno vodstvo” moguće je u slučaju ekonomska neovisnostžene od muškarca, uz visoku vrijednost za svoj rad, koja ponekad premašuje vrijednost obiteljskih odnosa.

Razmatranje modela odnosa u kojem partneri teže vodstvu, ali ne potiskuju jedno drugo, ne zaglavljuju na malim problemima, ponekad zahvaljujući izravnim naporima žene, pokazuje da vam ova vrsta odnosa omogućuje da spasite obitelj i postignete napredak, iako to zahtijeva određeni napor s obje strane. U ovoj situaciji muškarac mora napustiti vladajuće stereotipe, što se ne događa uvijek brzo i lako.

Drugi model: "Prvi u paru." Unatoč činjenici da muškarci uvijek tvrde da su lideri u obiteljskim odnosima, mnoge su žene vođe u obitelji na svim pozicijama. Muškarci smireno ili ne uvijek smireno odustaju od te nadmoći, preferirajući biti na drugom mjestu.

U nekim slučajevima muškarac odustaje od vodećeg položaja u obitelji nakon što se uvjeri da je "sve bolje za njegovu ženu" i pokušava joj pružiti što je moguće ugodnije uvjete u obitelji, shvaćajući da je žena "hranitelj obitelji".

Ovo je najdramatičniji model obiteljskih odnosa, jer je muškarac prisiljen "prepustiti svoje rukovodeće pozicije". Međutim, stupanj dramatičnosti u razvoju tih odnosa ovisi o strategiji ponašanja supruge i odvija se što je mekše, što manje žena podsjeća čovjeka na prevladavajuću nejednakost i osjeća se iskrenije poštovanje prema njegovom radu i trudu za dobrobit obitelji.

Model tri: "Just a wife", u kojem je glava obitelji muškarac. U takvim obiteljima, u pravilu, muškarci su 7-10 godina stariji od svojih žena i imaju potencijal za prednosti: u obliku dobrog obrazovanja, ili snažnog karaktera, ili "zajedničke prošlosti".

Statistika ruske modernosti: 90% žena odlučno je napraviti uspješnu karijeru, a tek onda stvoriti punopravnu obitelj. I većina tih žena misli da će doći do vrhunca svoje karijere prije tridesete godine, a onda će tek bliže trideset petoj urediti obiteljsku udobnost u kući, rađati djecu. Ali kako sve to funkcionira u praksi?

Vrlo važno u oluji moderni svijet za muža da pomogne pronaći ravnotežu između radne rutine i stvaranja doma, za voljenog muškarca da pomogne u izgradnji obitelji i uzdržava svoju ženu ako ima neuspjehe u karijeri. Kada radi nešto za svoju ženu, zapravo to radi za sebe i obrnuto.

Ali to uopće ne znači da sve ovisi samo o čovjeku. Samo ako voljena osoba u blizini, uvijek će razumjeti i podržati, a onda će biti snage za osvajanje bilo kojih vrhova! I koliko god žene težile ravnopravnosti, one su i dalje krhka i nježna bića kojima je potrebna podrška snažne muške ruke!

II Odnos pojmova "osoba", "obitelj", "društvo"

Marxovo tumačenje odnosa društva i pojedinca temelji se na shvaćanju međuovisnosti, komplementarnosti i prožimanja tih entiteta. U Marxovoj interpretaciji društvo je sustav veza i odnosa između pojedinaca, nastao u procesu djelatnosti, prvenstveno rada. “Društvo se ne sastoji od pojedinaca, već izražava zbroj onih veza i odnosa u kojima se ti pojedinci međusobno nalaze”, napisao je. Društvo je u njegovom razumijevanju “proizvod interakcije ljudi”; u isto vrijeme ljudi nisu slobodni "u izboru jednog ili drugog društvenog oblika".

Društvenost se, prema Marxu, očituje ne samo u obliku “neposredne kolektivnosti”, kada pojedinac komunicira s drugima licem u lice. Društvo je prisutno u čovjeku i utječe na njegovo ponašanje čak i kada je pojedinac sam sa sobom.

III Sociološko ispitivanje ljudi u blizini (razrednici, nastavnici, mlađe osoblje)

U anketi je sudjelovalo: razrednici - 9 osoba, učitelji - 16 osoba, mlađe osoblje - 3 osobe.

Anketa je provedena u perspektivi: „Vaš izbor: obitelj, karijera, spoj obitelji i karijere“

Rezultati:

Odnoklassniki - 9 od 9 "za" kombiniranje obitelji i karijere;

Učitelji - 9 za obitelj, 1 za karijeru, 6 za spajanje obitelji i karijere

Mlađi pratitelji - 2 od 3 "za" obitelj; 1 od 3 "za" karijeru.

IV Praktični značaj studije:

Pretpostavili smo da je obitelj važnija za sve dobne kategorije. Nakon istraživanja teme „Čovjek. Obitelj. Društvo” etičkog bloka u okviru programa “Osnove zdravog načina života” planirali smo spojiti karijeru i obitelj u svojoj budućnosti i zaključili da u našem bližem okruženju stariji ljudi imaju prioritet u obitelji.

IZVORI INFORMACIJA

  1. Anokhina T. "Učinite svoj život" // Anokhina T.B., Krylova N.B. Filozofija i pedagogija praznika. Nove vrijednosti u obrazovanju. Izdanje 8. M.: Inovator. 1998. S.94-98
  2. Dolgova E.V. "Rječnik novaka";
  3. Internet resursi.
Slični postovi