Ortodox nézet a világegyetem koráról. Mi a kereszténység

Krisztus a világ teremtésének 5500. éve körül született (több millió éves földtörténet hiánya).

VII Ökumenikus Tanács. Krisztus, a mi Istenünk az ötezer-ötszázegyedik évben eljött az emberekhez, és harminchárom évig és öt hónapig élt velünk. .

Hippolytus római szent vértanú. Talán valaki azt mondja: „Hogyan bizonyítod, hogy a Megváltó 5500-ban született?” Ó, ember, figyelj az egyszerű magyarázatra. Mivel régen Mózes alatt a pusztában a tabernákulumhoz kapcsolódó szellemi misztériumok szimbólumait és képeit mutatták be, amelyek ezt a számot ábrázolták, amely az igazság Krisztusban való teljességének megjelenésével jelent meg, akkor megértheti az ábrázolást. Csinálj egy bárkát sittimfából: a hossza másfél sing legyen, a szélessége másfél sing, a magassága pedig másfél sing. és vond be tiszta arannyal, befedve kívül-belül; és a tetejére készíts körülötte arany koronát. (Péld.25, 10-11). Ezek a számok összeadva öt és fél könyököt tesznek ki, és öt és fél ezer évet mutatnak – azt az időt, amikor a Megváltó megjelent a Szűztől, amikor feláldozta a bárkát a világnak – saját test, tiszta arannyal bevonva - belülről az Ige, kívülről - a Szentlélek által, és így feltárul az igazság és világossá válik a Bárka (titka) (08.11.12).

Antiochiai Szent Teofil. Mielőtt Ádám gyermeket szült, 230 évet élt, fia Seth 205 évet, fia Epos (Énosz - megjegyzésem) 190 évet, fia Cainan 170 évet, fia Maleleel 165 évet, fia Jaref 162 évet, fia Epoch (Énok az én megjegyzésem) 165 év, fia Matuzsálem 167 év, fia Lámek 188 év. Volt egy fia, a fentebb nevezett Noé, aki 500 évesen nemzette Sémet. Árvíz volt Noé alatt, amikor 600 éves volt. Tehát összesen 2242 év telt el az özönvíz előtt. Nem sokkal az özönvíz után Sém 100 évesen megszülte Arfaxádot, Arphaxad Szálát szülte, 135 évesen, Szálának pedig 130 éves Ebert nemzette – tőle nevezték el az egész családot zsidóknak; Eber nemzé Peleget, aki 134 éves volt, fiút nemzett Ragovot, aki 130 éves volt. Ragov 132 évesen szülte meg Szerukit; Szeruk 130 évesen nemzette Náhort; Náhor 75 éves korában nemzette Terát; Terah nemzette Ábrahámot, amikor 70 éves volt; Ez a pátriárkánk szülte Izsákot 100 éves korában. Tehát az összes év az ember teremtésétől Ábrahámig 3278 volt. Izsák 60 évvel gyermekei születése előtt élt, és megszülte Jákóbot; Jákob 130 évet élt, mielőtt Egyiptomba költözött, amit fentebb említettünk; A zsidók egyiptomi tartózkodása 130 évig tartott, majd Egyiptom elhagyása után 40 évet töltöttek az úgynevezett sivatagban. Így 3938 telt el; Ekkor, Mózes halála után Józsué, Nún fia vette át a vezetést, aki 27 évig uralkodott a népen. Jézus után, amikor a zsidók elpártoltak Isten parancsolataitól, Mezopotámia Husoraton nevű királya rabszolgává tette őket nyolc évre. Aztán, amikor a nép megbánta, bíráik voltak: Othniel negyven évig, Eklon 18 évig, Aoth 8 évig ítélt. Aztán amikor az emberek áthágták Isten parancsolatait, idegenek uralkodtak rajtuk 20 évig. Devora ezután 40 évig ítélte őket. Aztán a midiániták birtokolták őket 7 évig. Ezt követően Gedeon 40 évig ítélte őket, Abimélek 3 évig, Thola 23 évig, Jairus 22 évig. Ezután a filiszteusok és az ammoniták 18 évig tartották őket fogva. Aztán Isffai 6 évig, Esvon 7 évig, Elon 10 évig, Avdon 8 évig ítélte őket. Aztán 40 évig a külföldiek birtokolták őket. Aztán Sampson 20 évig ítélkezett felettük. Ezt követően békéjük 40 évig tartott. Aztán Samir egy évig ítélkezett felettük, Éli 20 évig, Sámuel pedig 12 évig. A bírák után a zsidóknak királyai voltak; ezek közül az első, akit Saulnak hívtak, 20 évig uralkodott, majd Dávid, a mi elődünk 40 évig. Tehát Mózes halálától Dávid uralkodásáig az összes év 498 volt. Utánuk Salamon, aki Isten akaratából elsőként építette fel a templomot Jeruzsálemben, 40 évig uralkodott, utána Roboám 17 évig. utána Abija 7 év, utána Asa 41 év, utána Josafát 25 év, utána Jórám 8 év, utána Akházia egy év, utána Atália 6 év, utána Joás 40 év, utána Amesiás 39 év, utána őt Uzziás 52 évig, utána Jótám 16 évet, utána Akház 17 évet, utána Ezékiás 29 évet, utána Manassé 55 évet, utána Ámós 2 évet, utána Jósiás 31 évet, utána Óház 3 hónapot, utána Joakim 11 év, majd egy másik Joachim 3 hónap és 10 nap, utána Sedékiás 11 éves. Ezek után a királyok után, amikor a nép bűnben volt, és nem tért meg, Jeremiás próféciája szerint Babilon királya, akit Nabukodonozornak hívtak, Júdeába érkezett. Áttelepítette a zsidó népet Babilonba, és lerombolta a Salamon által épített templomot. Az emberek 70 évig éltek a babiloni vándorlásban. Ennek ellenére a világ teremtésétől a Babilon földjére való vándorlásig eltelt idő 4954 év, 6 hónap és 10 nap. És ahogy Isten Jeremiás prófétán keresztül megjósolta, hogy az emberek fogságban lesznek Babilonban, úgy megjósolta, hogy 70 év után visszatérnek a földjükre. Így 30 év elteltével Cyrus lett Perzsia királya, aki Jeremiás próféciája szerint uralkodásának második évében írott rendeleteket hirdetett, hogy királyságában minden zsidó visszatérjen országába, és újból felépítse a templomot. Istentől, amelyet a fent említett babiloni király pusztított el. Ugyanakkor Kürosz Isten parancsára megparancsolta Sabassarnak és Mithridatésznek, testőreinek, hogy hozzák vissza a Nebukodonozor által a zsidó templomból elvett edényeket a templomban való használatra. Dareiosz uralkodásának második évében beteljesedett a Jeremiás által megjósolt 70 év. Innen láthatja, hogy a mi szent írásaink mennyire ősibbek és igazabbak, mint a görög és egyiptomi és minden más történész írásai. Hérodotosz, Thuküdidész, Xenophón és más történészek Cyrus és Darius uralkodása óta kezdtek írni, és nem tudtak pontosabbat mondani az ókori és primitív időkről. Mert mi a nagyszerű abban, amit a történészek a barbár királyokról, Dareioszról és Küroszról, a helléneknél Zopiroszról és Iplioszról, vagy az athéniek és lacedaemoniak háborúiról, vagy Xerxész és Pauszaniász ügyeiről mondtak, akiket az éhezés fenyegetett. halálra Athéné templomában, vagy Themisztoklészről és a peloponnészoszi háborúról, vagy Adkibiadészről és Thrasivulról? Nem kívánok mindenről részletesen beszélni, hanem megmutatni a világ teremtésétől számított évek számát, és leleplezni az írók hiábavaló munkáját és tétlen beszédeit, mert ez nem húszezer miriád év, ahogy Platón mondta. az özönvíztől az ő koráig, és nem tizenöt millió háromezer-hetvenöt éven át, amint azt Apollóniosz, az egyiptomi tanúskodott, és hogy a világ nem kezdet nélküli, és nem minden létezik véletlenül, ahogy Pythagoras és mások fecsegték, de eljött. létrejön, és Isten Gondviselése irányítja, aki mindent teremtett – és minden idő és év világos azoknak, akik meg akarnak győződni az igazságról. De nehogy azt higgyék, hogy a kronológiát csak Cyrusnak hoztam, és kihagytam a későbbi időket, mintha nem tudnám megmutatni, megpróbálom Isten segítségével, ha lehet, felvázolni az idők további sorrendjét. Amikor Küroszt 38 éves uralkodás után Tomira megölte Masagetiában, a hatvankettedik olimpián, akkor a rómaiak Isten segítségével megerősödtek, miután Rómát Romulus építette, a fia, ahogy mondani szokták, Ares és Illés, a 7. olimpián, a májusi naptár 16. napján, mivel az év tíz hónapban jelenik meg; - tehát, amikor Cyrus meghalt, amint fentebb említettük, a hatvankettedik olimpián, 220 év telt el Róma megalapítása óta, és abban az időben Tarquinius, becenevén Superbus (büszkén) uralkodott a rómaiak felett; Ő volt az első, aki kiutasított néhány rómait, megrontott fiúkat és kasztrált polgárokat, sőt még szüzeket is megrontott, és feleségül adta őket. Ezért tulajdonképpen római neve – büszke. Ugyanis ő volt az első, aki elrendelte, hogy aki köszöntötte, azokat viszont valaki más üdvözölje. 25 évig uralkodott. Utána 453 éven át konzulok, tribunusok és aedilisok egy-egy évig uralkodtak, és nevüket túl hosszadalmasnak és feleslegesnek tartom felsorolni. Mert ha valaki meg akarja ismerni őket, megtalálhatja a Nomenclator Chriser, M. Aurelius Verus felszabadítója jegyzeteiben, aki mindent leírt - neveket és időket egyaránt, Róma megalapításától kezdve haláláig. patrónus, az autokrata Verus. Tehát a rómaiakat éves uralkodók uralták, mint mondták, 453 évig. Aztán az úgynevezett császárok uralkodtak: az első Caius Julius volt, aki 3 évig, 4 hónapig és 6 napig uralkodott; majd Augustus 56 év, 4 hónap és egy nap; Tiberius 22 éves. Aztán újabb Kai 3 év, 8 hónap és 7 nap; Claudius 13 gyermek, 8 hónap és 24 nap; Nero 13 év, 6 hónap és 28 nap; Galba 7 hónap és 6 nap; Otho 3 hónap és 5 nap; Vitellius 6 hónap és 22 nap; Vespasianus, 9 év, 11 hónap és 22 nap; Titusz 2 év és 22 nap; Domitianus 15 év, 5 hónap és 6 nap; Nerva egy év, 4 hónap és 10 nap; Traianus 19 év, 6 hónap és 16 nap; Adrian 20 év, 10 hónap és 28 nap; Antonin 22 év, 7 hónap és 6 nap; Ver 19 év és 10 nap. Így a császárok időszaka Verus császár haláláig 225 évet tartalmaz. Cyrus halálától és Büszke Tarquin uralkodásától a fent említett Verus császár haláláig összesen 741 év telt el. A világ teremtésétől kezdve minden idő a következő: a világ teremtésétől az özönvízig 2242 év telt el, az özönvíztől a fia születéséig Ábrahámnak, ősapánknak 1036 év, Izsáktól, a Ábrahám fia, a nép vándorlására, Mózessel a sivatagban - 660 év. Mózes halálától, Józsué vezetésétől Dávid pátriárka haláláig - 498 év. Dávid halálától és Salamon uralkodásától a nép Babilon földjére való vándorlásáig - 518 év, 6 hónap és 10 nap. Airus uralkodásától Aurelius Verus császár haláláig 741 év. A világ teremtése óta összesen 5695 év telt el, több hónapból és napból. Tehát, ha figyelembe vesszük az időket és mindazt, amit mondtunk, láthatjuk a prófétai írások ősiségét és tanításunk isteni voltát – hogy ez a tanítás nem új, és hitünk nem mesés vagy hamis, ahogy egyesek gondolják, hanem legősibb és legigazabb. […] És ha van tévedésem, például 50 vagy 100 év, még 200 is, de nem több ezer vagy tízezer évre, ahogy az Platón, Apollóniosz és mások hamis számításainál történt. (Antiókiai Szent Teofil Autolycushoz írt levele, 3. könyv, 24-29. rész)

Aranyszájú Szent János. Akarsz tudni még valamit, amit ő (a kereszt) megvalósított? Megnyitotta nekünk ma a paradicsomot, amely túl sok ötezer évig zárva maradt, mert ezen a napon, ebben az órában Isten behozott egy tolvajt, vagyis (ezzel) két dolgot ért el: az egyiket, hogy megnyitotta a paradicsomot, a más, hogy behozta a tolvajt. (A keresztről és a tolvajról, 1. beszélgetés, 2. rész: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Boldog Aurelius Ágoston. Megtévesztik őket néhány rendkívül hamis írás is, amelyek azt képzelik, hogy a történelem sok ezer évet ölel fel (3), miközben a Szentírás szerint még nem számoltunk teljes hatezer évet az ember teremtésétől. […] Azt mondják, valamikor az egyiptomiaknak volt ilyenük rövid évek hogy mindegyikük négy hónapra korlátozódott (5); úgy, hogy a teljesebb és szabályosabb évszám, amellyel mi is és ők is megvannak, egyenlő három régi évükkel. De még ugyanakkor a görög történelem, mint mondtam, nem lehet összhangban az egyiptomi történelemmel a kronológia tekintetében. Ezért inkább higgyünk a görögnek, mivel az nem haladja meg a Szentírásunkban foglalt valódi évek számát. (Isten városáról, 12. könyv, 10. fejezet: http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinit. lib. 1; Lact. lib. VII, c. 14.
(5) Plin. lib. VII.

Tiszteletreméltó ninivei szír Izsák. Ha valaki nem mond ellent az ellenség által titkon belénk ültetett gondolatoknak, hanem Istenhez imádkozva megszakítja a velük való beszélgetést: ez annak a jele, hogy az illető elméje bölcsességet kapott a kegyelemből, és valódi értelme felszabadult. őt sok ügyből; azzal, hogy megtalálta a rövid utat, amit elért, elutasította a hosszú úton való hosszú szárnyalást. Nincs hatalmunk mindenkor, hogy ellentmondjunk a minket támadó gondolatoknak, és megfékezze őket; Éppen ellenkezőleg, gyakran okoznak olyan fekélyeket, amelyek hosszú ideig nem gyógyulnak be. Tudd, hogy (a gondolatokkal vitatkozni) harcba bocsátkozol azokkal, akiknek tapasztalatát hatezer évre becsülik. És ez (azaz egyrészt a gondolataival való vitatkozási kísérlete, másrészt az ő tapasztalataikkal) lehetőséget ad arra, hogy felkészüljenek, és fekélyt okozzanak neked oly módon, ami meghaladja bölcsességedet és értelmed. Még ha legyőzöd is őket, akkor gondolataid mocskossága beszennyezi gondolatodat, és gonosz bűzük bűze sokáig a szaglásodban marad. Az első módszert alkalmazva megszabadulsz mindettől és a félelemtől: nincs más segítség, csak Isten. (Szent Ignác (Brianchaninov). Szülőföld. Szíriai Abba Izsák. 45. mondás: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Az első napon kilenc spirituális természet jött létre a csendben, és egy természet a beszédben; és ez könnyű. A második napon létrejött az égbolt. A harmadik napon Isten összehozta a vizeket és a gabonanövényeket; a negyedikben - a fény szétválasztása; az ötödikben - madarak, hüllők és halak: a hatodikban - állatok és emberek. (Aszkéta szavak, 17. szó)

Joseph Volotsky tiszteletes. Amikor eltelt ötezer-ötszáz év, eljött az Úr, hogy megmentsen minket. (Felvilágosító. Word 9: http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Egyenlő az aitoliai Cosmas apostolokkal. A világ teremtése óta pedig hétezer-kétszáznyolcvannyolc év telt el. […] Ádám és Éva meghalt és a pokolba került, ahol öt és fél ezer évig szenvedtek egyetlen bűnükért, mi lesz velünk (és főleg velem), akik annyi bűnt követtünk el? […] Öreg vagyok és gyenge, és nem tudok mindent elmondani, vedd a fáradságot, hogy a többit magad találd ki. Próbáld meg kideríteni, hogyan került öt és fél ezer éven át mindenki a pokolba, aki meghalt. Isten megsajnálta az emberi fajt, eljött a földre, és tökéletes Ember lett a Szentlélektől és Theotokos Szűzanya tiszta vérétől, és megszabadított minket az ördög rabságából. .

Csernigovi Szent Filarét. De […] az emberiség több mint 7000 éve él, és az emberi nevelés mégsem adta vissza az ártatlanságot és a tisztaságot az emberiségnek.

). Ez a legjelentősebb dolog, ami megkülönbözteti a kereszténységet minden más vallástól.

Más vallásokban az alapító nem más, mint egy új vagy régi és rég elfeledett tanítás hirdetője. Ezért minden más vallásban az alapítónak nincs kizárólagos jelentősége, mint az Úr Jézus Krisztusnak a kereszténységben. Ott az alapító egy tanító, Isten hírnöke, aki az üdvösség útját hirdeti. És nem több. A tanító csak Isten trombitája, a fő az a tanítás, amit Istentől közvetít. Ezért az alapító más vallásokban mindig a háttérben van az általa hirdetett tanítással, az általa alapított vallással kapcsolatban. A vallás lényege nem ezen múlik, úgyszólván pótolható. A vallás egyáltalán nem szenvedett volna, ha egy másik tanító vagy próféta hirdette volna. Például a buddhizmus könnyen létezhetne, ha bebizonyosodik, hogy Buddha soha nem létezett, de van egy másik alapítója. Az iszlám nyugodtan létezhetett volna, ha valaki másról kiderült volna, hogy Mohamed helyette. Ez minden vallásra vonatkozik, mert e vallások alapítóinak feladatai voltak az általuk az embereknek felajánlott tanításaik. A tanítás volt a szolgálatuk lényege.

Megalapíthatta-e a kereszténységet például Keresztelő Szent János? Beszélhetne erkölcsi tanításról, néhány hitigazságról, de nem lenne a legfontosabb – az áldozat! Az istenember, Jézus Krisztus áldozata nélkül nincs kereszténység! Most már érthető, hogy a negatív kritikák minden tüze Krisztus, mint valóban létező személy eltörlésére irányult! Ha nem létezne, ha nem lenne, aki értünk szenvedett. Aki elfogadta a kereszthalált, a kereszténység azonnal összeomlik. Az ateizmus ideológusai ezt nagyon jól megértették.

Ha tehát a kereszténység lényegét nem csak egy szóval – Krisztussal akarjuk kifejezni, akkor mondjuk ki: ez Krisztus keresztjéből és feltámadásából áll, amelyen keresztül az emberiség végre megkapta az újjászületés lehetőségét, az újjászületés lehetőségét. újjászületés, annak a bukott istenképnek a helyreállítása, amelynek hordozói vagyunk. Mivel az úgynevezett természetes természet szerint nem vagyunk képesek az Istennel való egységre, mert semmi sérült nem vehet részt Istenben, ezért az Istennel való egységhez, az isten-férfiság megvalósulásához az emberi természet megfelelő újrateremtése szükséges. . Krisztus helyreállította önmagában, és lehetőséget adott, hogy ugyanezt tegye minden emberrel.

Egy másik fontos szempont, amely a kereszténység lényegét alkotja, az ember helyes lelki felépítése. És itt a kereszténység kínál valamit, ami alapvetően megkülönbözteti az összes többi vallás tanításától. Először is Isten tanítása, másodszor az emberi lelki élet lényegének és céljának megértése, majd a feltámadás tana és még sok más.

Tehát az első dolog, ami a kereszténységre és nem más vallásokra jellemző, az az állítás, hogy Isten a szeretet. Más vallásokban a legmagasabb, amit a vallási tudat a természetes rendben elért, az az elképzelés, hogy Isten igaz, irgalmas bíró, igazságos, de semmi több. A kereszténység megerősít valami különlegeset: hogy Isten szeretet és egyedüli szeretet. Sajnos Istennek ez a keresztény felfogása nehezen talál utat az ember tudatához és szívéhez. Az istenszeretetet a „régi” emberi tudat semmilyen módon nem érzékeli. Sőt, a bíró Isten képe megtalálható az evangéliumban, az apostoli levelekben és a patrisztikai művekben. De milyen sajátosságai vannak ennek a képnek? Kizárólag oktató és lelkipásztori jellegű, és a szent szavai szerint „a durvább emberek megértésére utal”. Amint a kérdés Isten megértésének lényegének bemutatására vonatkozik, egészen más képet látunk. Teljes bizonyossággal kijelentik: Isten szeretet és egyedüli szeretet. Nincs kitéve semmilyen érzésnek: harag, szenvedés, büntetés, bosszú stb. Ez a gondolat Egyházunk egész Hagyományának velejárója. Itt van legalább három mérvadó állítás. Tiszteletes: „Isten jó, szenvtelen és változatlan. Ha azonban valaki, aki jóindulatúnak és igaznak ismeri fel, hogy Isten nem változik, megdöbben, hogy ő ilyen lévén hogyan örül a jónak, elhárítja a gonoszt, haragszik a bűnösökre, és amikor megtérnek, könyörül rajtuk, akkor azt kell mondani, hogy Isten nem örül és nem haragszik, mert az öröm és a harag szenvedély. Abszurd azt gondolni, hogy az isteni jó vagy rossz az emberi dolgok miatt. Isten jó és csak jót tesz. A károkozás nem árt senkinek, mindig ugyanaz marad. És amikor jók vagyunk, kapcsolatba lépünk Istennel a vele való hasonlóságunk miatt, és amikor gonoszokká válunk, elszakadunk Istentől, mert nem hasonlítunk hozzá. Ha erényesen élünk, Istené leszünk, és ha gonoszokká válunk, akkor elutasítanak Tőle. És ez nem azt jelenti, hogy megharagudott ránk, hanem azt, hogy a mi bűneink nem engedik, hogy Isten felragyogjon bennünk, hanem egyesítenek minket démonokkal, kínzókkal. Ha imák és kedves cselekedetek által engedelmeskedünk bűneinknek, az nem azt jelenti, hogy Istennek tetszett vagy megváltoztattuk, hanem azt, hogy ilyen cselekedetekkel és Istenhez fordulásunkkal, miután meggyógyítottuk a bennünk lévő rosszat, ismét képessé váljanak Isten jóságának megízlelésére. Azt mondani: „Isten elfordul a gonoszoktól” ugyanaz, mint azt mondani: „A nap el van rejtve a látástól megfosztottak elől.”

Szent: „Mivel Isten természetét istentelennek tekinteni az élvezet, az irgalom vagy a harag bármely szenvedélyének, ezt senki sem fogja tagadni, még azok sem, akik kevéssé figyelnek a Lét igazságának ismeretére. De bár azt mondják, hogy Isten örül a szolgáinak, és haragszik az elesett emberekre, mert irgalmas (lásd:), de ezekben a mondásokban, úgy gondolom, az általánosan elfogadott szó hangosan arra tanít bennünket, hogy az elesett embereken keresztül. Isten gondviselése a mi gyengeségünkhöz alkalmazkodik, így a büntetéstől való félelem miatt vétkezni hajlamosok visszatartják magukat a gonosztól, akiket korábban elragadt a bűn, nem esnek kétségbe, hogy a bűnbánat útján térjenek vissza, az Ő irgalmára tekintve.

Szent: „Ha hallod a „düh” és „harag” szavakat Istennel kapcsolatban, akkor ne érts meg belőlük semmi emberit: ezek a lekezelő szavak. Az istenség minden ilyesmitől idegen; azért mondják így, hogy a témát közelebb vigyék a nyersebb emberek megértéséhez."
Annyi ilyen idézetet adhatsz, amennyit csak akarsz. Mindannyian ugyanazt mondják, mint Jakab apostol: „Ha kísértésbe esik, senki ne mondja: Isten kísért engem; mert Istent nem kísért meg a gonosz, és ő maga sem kísért meg senkit, hanem mindenkit megkísért a saját vágya, elragadtatva és megtévesztve” ().
Ez Isten teljesen új felfogása, egyedülálló az emberiség történetében. Valójában csak Isten Kinyilatkoztatása adhatna ilyen tanítást Istenről, mert a természetes vallásokban sehol nem találunk ilyet. Ez elképzelhetetlen volt a természetes vallásokban. És bár a kereszténység kétezer éve létezik, még a keresztények körében is aligha fogadható el. Az öreg, szenvedélyes ember, aki uralja lelkünket, a földi igazságot keresi, megbünteti a gonosztevőket és megjutalmazza az igazakat, s ezért Isten legnagyobb kinyilatkoztatása, hogy Isten a szeretet, és csak a szeretetet semmiképpen sem fogadja el az emberi tudat. Szeretetből és csak szeretetből, és nem az úgynevezett Isten Igazságával való „elégedettségért”, nem „váltságdíjból” Isten elküldte Egyszülött Fiát.

A kereszténység második vonása (jelenleg helyesebb az ortodoxia) az emberi lelki élet lényegére vonatkozik. A kereszténység teljes mértékben a lélek gyógyítására irányul, nem pedig a boldogság és a paradicsom megszerzésére. A szerzetes rámutat: „Krisztus parancsolatainak gondos teljesítése megtanítja az embert (vagyis feltárja az embernek) a gyengeségeit.” Figyeljünk arra, amit Simeon szerzetes hangsúlyoz: a parancsolatok teljesítése nem teszi az embert csodatévővé, prófétává, tanítóvá, nem méltó semmiféle kitüntetésre, ajándékra, természetfeletti erőre - ami a „beteljesülés” fő következménye. ” a parancsolatokról minden vallásban, sőt a cél is. Nem. A keresztény út egészen máshoz vezeti az embert – az ember legmélyebb kárát látva, aminek gyógyulása érdekében az Ige megtestesült, és ennek ismerete nélkül az ember elvileg képtelen. vagy a helyes lelki életet, vagy a Megváltó Krisztus elfogadását.

Mennyire különbözik a kereszténység a többi vallástól! Milyen rövidlátóak azok, akik közös vallási tudatról beszélnek, hogy minden vallás ugyanarra a célra vezet, hogy mindegyiknek egyetlen lényege van. Milyen naivan hangzik mindez! Erről csak az beszélhet, aki egyáltalán nem érti a kereszténységet.

A kereszténységben a „tettek” felfedik az embernek valódi állapotát - a legmélyebb sérülés és bukás állapotát: akárhonnan is érintesz, teljesen beteg vagyok. Csak ennek a gyengeségnek a tudatában fejlődik ki az ember megfelelő lelki erőt. Aztán az ember megerősödik, amikor Isten belép belé. Mennyire érezte magát erősnek Péter apostol? És akkor? Mit ír magáról Pál apostol? – Háromszor imádkoztam Istenhez. Eredmény: "Erőm a gyengeségben válik tökéletessé." Kiderül, hogy csak azáltal lép be az Úr az emberbe, ha megismerem önmagam, amilyen valójában vagyok, és akkor nyer igazán erőt az ember: „Még ha rám szakad is az ég, nem remeg meg a lelkem” – mondta Abba Agathon. Mit ígérnek az embernek? Aranyszájú Szent János azt mondja: „Isten azt ígéri, hogy nem a paradicsomba, hanem magába a mennyországba vezet bennünket, és nem a paradicsomot hirdeti, hanem a mennyek országát.” A szerzetes ezt írja: „A koronák és diadémák, amelyeket a keresztények kapnak, nem alkotások.” Nem valami teremtett, amit a megújult ember kap, hanem magát Istent! Az istenítés az ideálunk neve. Ez az ember legszorosabb egysége Istennel, ez az emberi személyiség kinyilatkoztatásának teljessége, ez az embernek az az állapota, amikor valóban Isten fiává válik, Isten kegyelemből. Micsoda kolosszális különbség a kereszténység és más vallások között!

Talán a legfontosabb dolog, amiről a kereszténység beszél, és ami megkülönbözteti más vallásoktól, és amely nélkül a kereszténység nem létezhet, az a legnagyobb dogmája, amelyet a fő keresztény ünnep, a húsvét, a feltámadás dogmája fejez ki. A kereszténység nem egyszerűen azt mondja, hogy a keresztény lélek egyesül Istennel, hogy a lélek bizonyos állapotokat fog átélni. Nem, azt állítja, hogy az ember lélek és test, egyetlen szellemi-fizikai lény, és az istenülés nemcsak a lélekben rejlik, hanem a lélekben és a testben is. A megújult emberben minden megváltozik, nemcsak a lélek, az elme, az érzések, hanem maga a test is.

A kereszténység úgy beszél a feltámadásról, mint olyan tényről, amely Krisztus feltámadásának eredményeként fog következni. Krisztus mindenkije nem tud másra állni, mint feltámadni! Emlékezzen, milyen provokatívan hangzott Pál apostol prédikációja a feltámadásról az Areopágusban. A bölcsek mesének, fantáziának fogták fel. De a kereszténység ezt az egyik központi tételeként erősíti meg. A feltámadás üzenete az egész keresztény tudatot áthatja mind a 2000 éven keresztül. A legnagyobb szentek, akik elérték Isten megvilágosodását és az elme megvilágosodását, teljes erővel és kategorikusan megerősítették ezt az igazságot. Ez egyedülálló az emberiség vallásos tudatának történetében.

A kereszténység egy olyan vallás, amely nem rajtunk kívül áll, és amelyet egyfajta spekulatív tárgynak tekinthetünk, figyelembe véve a közte és más tárgyak közötti hasonlóságokat és különbségeket. A kereszténység természeténél fogva velejárója az embernek. De az ember csak akkor válik kereszténnyé, ha látja, hogy nem tud megszabadulni az őt gyötrő szenvedélyektől és bűnöktől. Emlékezz Dante Pokol című művében: „Annyira égett a vérem az irigységtől, hogy ha jó lenne másnak, látnád, milyen zöld leszek.” Itt van, gyötrelem. Minden szenvedély szenvedést hoz az embernek. És csak akkor, amikor elkezdi keresztény élet, akkor kezdi látni, hogy mi a bűn, mi a szenvedély, milyen borzalom, kezdi látni, hogy szükség van a Megváltó Istenre.

Az emberi tudatban állandó harc folyik a régi és az új ember között. Melyik Istent választja az ember: Krisztus Istenét vagy az Antikrisztus istenét? Egyedül Isten fog megmenteni és meggyógyítani, lehetőséget ad arra, hogy Isten igazi fiává váljak egységben a megtestesült Fiúval. Egy másik hamisan megígéri nekem a föld minden áldását egy pillanatra. Mit választasz, ember?

De mindenesetre ne feledje, hogy nem a rózsaszín szemüveg vagy egy strucc „bölcsessége”, amely a homokba fúrja a fejét a közvetlen veszély előtt, ment meg a szenvedélyek (azaz a szenvedés) világától. a lélekben, de csak egy bátor és őszinte pillantás önmagadra, az úgynevezett erősségeidre és mély lelki szegénységed tudatára tárja fel előtted az igazi üdvösséget és az igazi Megváltót - Krisztust, akiben az örök élet minden jósága rejlik. .

2. ELŐADÁS

Ma azon gondolkodom, hogy megfontolok veled egy kérdést, ami természetesen soha nem jöhet szóba, de azért megpróbáljuk. Ról ről, mi a kereszténység? A kérdés, amit mindannyian olyan jól ismersz, valószínűleg már belefáradtál, és hirtelen megismétlődött ugyanaz a dolog. De tudod, tényleg olyan sok tudományágat tanulunk, olyan sokféle kérdést, ami a kereszténységgel kapcsolatos, és amikor megkérdezik: nos, elmondhatnád a lényeget. Mégis mi a hited lényege? Itt nehézségek adódhatnak. Most a mi korunkban különösen fontos arról beszélni, hogy mitől érdekes a hitünk? Mi alkotja a magját? Mi következik ebből a hitből? Miért pont ilyen a miénk, ezen a hiten alapul? Tehát ma megpróbálok a legfontosabbról beszélni. Aztán másról is beszélünk. De most erről azt mondom: a mai témánk tehát „A kereszténység lényege”.

Egyetlen megjegyzést azonban még mindig nem mondtam. Az ortodoxia lényege, ha lehet, és erről mint témakörről fogunk beszélni, eltér a kereszténység lényegétől. Egyáltalán nem, mert ezek különböző dolgok, kezdetben egyáltalán nem különböznek egymástól. Azonos. Most, kétezer évvel később azonban az ortodoxiát kezdték a kereszténység egyik irányának tekinteni. Az egyik ágnak, sok mással együtt, és éppen ebből a perspektívából, az ortodoxia sajátosságairól kell beszélnie, de erről természetesen máskor lesz szó. Most próbáljunk meg beszélni a kereszténység lényegéről. Miről beszél minden vallás? Mire hívnak? És mit állít minden világnézet?

A kérdés megválaszolásához úgy tűnik számomra, hogy csak egy kicsit magadba kell nézned. Ebből a szemszögből nézni másokat, mit keres az ember, mire törekszik, mit akar? Nem a közvetlen vágyainkról beszélek, amelyekből számtalan van. Egyáltalán nem erről beszélünk. De ha belegondolunk a legfontosabbba, hogy ezek a mi minden percben felmerülő vágyaink és vágyaink, honnan származnak? És merre tartanak? Hová irányítja az egész lelkünket önmagától? Azt hiszem, van egy szó ennek kifejezésére. A legelejétől a végéig, vagyis az emberiség és az ember. Mindig azt keresi és arra törekszik, amit neveznek, ha filozófiai kifejezést veszünk, akkor azt mondhatjuk, hogy a jóra törekszik. Ha ezt a kifejezést úgymond világinak vesszük, vagy ilyesmi, akkor mindig a boldogságra törekszik. Ezt a jót, boldogságot, boldogságot a vallási lexikonban gyakran nevezik Isten Királyságának. És ne feledd, egyébként Isten Királysága nem paradicsom. És Isten Királysága, hol van? Az evangélium szerint van benned valami. A jónak ezt a gondolatát a filozófia többféleképpen fejezte ki. Nem akarok most erről beszélni, csak megemlítem. A filozófusok mindig az igazság kereséséről beszélnek, de mi az igazság? Remélem, tudod, Pilátus nem tudta, de honnan tudhatta? Az igazság az, hogy tudod, mi az, ami valójában létezik, az az igazság, mi van és mi nem, akkor milyen igazság, ha nem. Ez álhír, nem az igazság. Az igazság az, ami „van”.

De mi az a „van”? Észre fogja venni, hogy amikor egy összetett géphez közeledünk, tudni akarjuk, hogyan működik. És mit kell itt tenni, és hogyan kell helyesen cselekedni, hogy az jó irányba működjön, és ne ellenem. Ellenkező esetben megnyomok valamit, ő pedig rám rohan, és még össze is tör. Ez az igazság, ami ez, ez az élet helyes, nos, irányának ismerete, ha megérintjük az életet, a helyes működést, amikor megérintjük valamilyen gépezet működését. Korrekt, azaz a törvények helyes ismerete úgy, ahogy vannak, hogy ne kövess el hibákat. Ugyanis a törvények szerint cselekvő, vagyis létünk törvényeit követve láthatóan nemcsak jól fogom érezni magam, hanem sok hasznos dolgot is kaphatok magamnak ennek a helyes életnek a hatására. Ha hirtelen, váratlanul, anélkül, hogy tudnék, a törvényekkel ellentétes cselekvésbe kezdek, teljesen világos, milyen következményekkel járhat. Nézze meg például az összes létező válságot, például a legélénkebb és legérthetőbbet, a környezeti válságot, mi az oka? Egy személy. A fejlődés rossz útja, amit haladásnak nevezünk. Helytelenül bánunk a természettel, helytelenül használjuk, helytelenül fejlesztjük civilizációnkat, valamit rosszul csinálunk, mérgezzük a légkört, vizet, kiszivattyúzzuk az erőforrásokat, károsítjuk magunkat, megsértjük az ózonréteget stb. Kiderül, hogy ha cselekszünk, az nem igaz , a legnegatívabb következményekre számíthatunk, és ez minden bizonnyal meg is fog történni. Ó, milyen nagy az igazság ismerete!

Tudni, hogy mi is van valójában és hogyan van, amikor tudjuk. Képzeld el, ha tényleg mindent jól tudunk: mi a létezés? Mi felel meg természetünknek? Milyen a természetünk? Akkor ezen az úton láthatóan csak jót érhetünk el, mert az elégedettség, az emberi szükségletek helyes kielégítése jót hoz neki. Olyan régóta beszélek ezekről a dolgokról egy nagyon egyszerű okból, meg akarom mutatni, hogy az igazság filozófiai keresése, az igazság és az igazságosság emberi vágya, minden élőlény vágya az élvezet után, és végső soron minden, ami nevezték ezeket a fogalmakat. Ez ugyanaz. Mindez a jó, a boldogság, a boldogság gondolatában vagy koncepciójában rejlik. Ez a középpont, a fő pont, amely felé az emberi lélek minden ereje irányul. És hát minden emberi világnézet, vegyük a filozófia történetét, minden vallás, pontosan ennek van a középpontja, fókusza, magja, szerintem ez ellen senki sem fog kifogást emelni. Ez egyszerűen az emberi természet sajátossága, de ez alapján, és ez nagyon fontos, ez alapján megbeszélhetjük veled, hogy ez a kérdés hogyan oldódik meg, és hogy a kereszténység hogyan érti ezt, ez a boldogság, ez a jó , amelyre az ember a lelkével törekszik.

Mit mond itt a kereszténység különös, miben különbözik más nézetektől? Vannak dolgok a kereszténységben, amiket sehol nem fogunk megtalálni, és a dolgok nem csak bizonyos elemek, fogaskerekek, nem, nem, alapvető dolgok, olyan súlyosak, hogy lehetetlen túlbecsülni őket. Az első dolog, amihez ez kapcsolódik, még csak nem is Isten eszméjéhez kapcsolódik - nem, Isten eszméje sok vallásban jelen van, még az örök élet gondolatával sem, hanem az különböző formákés ez a gondolat. Vannak más dolgok is, és az első dolog, amiről szeretnék beszélni, az az ember megértése.

Csak arról van szó, hogy Dubnában a szikhek egyik látszólag követője adta nekem ezt a gyűjteményt korunk egyik szent szikhének nagy portréjával. Most Moszkvában van, és nagyon szeretne itt és velünk találkozni, azt mondom, hogy lehetséges lenne, de majd meglátjuk. Egy bizonyos Sikh Baba és egy harmadik szó, nos, általában: Babaji, hogy leegyszerűsítsük. Megnéztem valamit, néhány cikket, az orosz népekhez, az egész világhoz való vonzódását (ez elég érdekes. El tudod képzelni, az ember az egész világon vonzó), Oroszország népeihez és különösen , mit ír oda? Valójában semmi meglepő nincs számomra. De szeretném felhívni a figyelmet arra, hogy mi az az alaptan, vagy valami, amiből minden későbbi következtetés következik. Ez annak a kijelentése, hogy az ember természeténél fogva az a személy, valódi személy, egészséges, de számos különböző sorrendű tényező akadályozza ennek az egészségnek a megvalósítását. Ráadásul megsértik ezt a józan eszet, és boldogtalanná teszik ebben a világban. Miért beszélek erről? A kereszténység az ember példátlan megértését feltételezi a pánvallásos tudat történetében, ha Baba Sikh azt mondja, hogy van egy vallás, és az összes többi vallás, vagyis a vallások teljes halmaza valami más, mint tudományág, egyes diszciplínák. iskola. Hogy a vezetők, szervezők, vallásalapítók, mind egységesek, és ez a következtetés, akkor elmondom, hogy mélyen téved, nem tudják. Tudod, érdekes volt őt olvasni, miért, ezt nevezzük Isten természetes megértésének. Természetes vallások, kinyilatkoztatás nélkül, hogyan gondolkodnak, mit éreznek: „Általában jók vagyunk, de nem tudjuk, hogyan kell élni, tudnunk kell élni, és ő megmondja, hogyan, hogy hogy mindannyian jók legyünk.” A kereszténység egyébként valami mást állít, nagyon kellemetlen dolgot, és teljesen megértem, miért nem fogadják el olyan gyakran őszintén a kereszténységet, többnyire szokásból fogadják el így, és nagyon ritkán fogadják el őszintén teljes megértéssel. . Itt van az egyik ok. A kereszténység azt állítja, hogy az embert Isten teremtette. Sok vallás ezt örömmel vallja, és azt mondja, hogy gyönyörűnek - csodálatosnak - teremtették! De továbbá azt állítják, hogy a bűnbeesésnek köszönhetően az emberi természet enyhén szólva is mélyen megváltozott - az emberi természetet a gyökerek érintik. Élete gyökeresen megsemmisült, halandóvá vált, és az a tény, hogy a halál megnyilvánulását a hétköznapi életben látjuk, valójában nem más, mint az emberi természet általánosságban, az emberben bekövetkezett vereségének látható kifejeződése. . Ezt a vereséget, ezt a sebzést, ezt a torzulást különféle kifejezésekkel nevezik. Nos, a teológiában ezt a kifejezést „eredendő bűn”-ként fogadták el, ami azt jelenti, hogy ebben az esetben nem őseink által elkövetett tettként beszélünk a bűnről, hanem arról az állapotról, amelybe emberi természetünk a bukás következtében került. távol Istentől. Ennek a pillanatnak jobban, nos, talán szemléletesebb érzékeltetésére a következő példát hozom: mi lesz az emberrel, egy búvárral, aki egy gyönyörű tenger hullámaiba merült, és egy tömlővel van összekötve, egy hajóval hogy tud lélegezni és oxigénnel táplálkozni? Mi lesz vele, ha felháborodik azon, hogy felülről fel kell állnia, vagy mindkettőt meg kell tennie. Fog egy kést, és elvágja a tömlőt, hogy megszabaduljon. – Ó, adj, adj szabadságot! Pontosan ez történt, állítja a kereszténység, megszakadt az ember Istennel való élő kapcsolata, milyen kapcsolat? Lelki! Megérteni, mi a spirituális? Tudod, hogy néha megtörténik egy szakítás egy emberrel, mindent tudunk, semminek tűnik, a szakítás hirtelen, idegenné válik.

Ez sajnos előfordul néha a házasságban, amikor az emberek hirtelen úgy érzik, hogy teljesen idegenek, rokonok voltak, és hirtelen megtörtént, nos, mindegy, hogy mi az oka, nem beszélünk, hirtelen teljesen idegenek lesznek. Ez az érzés belső, nem lehet szavakkal kifejezni, de tény, és azt mondják, hogy ez a tény szörnyű. Tehát itt az ember és Isten közötti belső kapcsolat megsértése történt. Ez a tömlő, amely az embert az élet forrásához köti, eltört. Mi következik? Elképzelhetjük, hogy a szervezetben visszafordíthatatlan folyamatok mennek végbe, visszafordíthatatlanok, hangsúlyozom, egy bizonyos ponton túl nem reverzibilisek. És akkor ez már katasztrófa. A keresztény doktrína leírja, mi történt az emberrel; azt mondja, hogy a lélek tulajdonságai egymástól függetlenül működő részekre oszlanak. Különösen három fő tulajdonságról beszélnek: az elméről, a szívről és a testről. Valamilyen oknál fogva számos apa leginkább erre mutat rá, bár azt írják, hogy az emberiség emberi természetnek bizonyult, több ezer részre töredezett. Igaz – minden töredezett. De a fő összetevők, azt mondjuk, ez a három, néha két részre oszlanak, mint a lelki, vagy a lélek és a test. Maga a tény általában az, hogy az atyáknak ez a tanítása nem valamiféle filozófiai, mondhatnám, spekulációból származik, nem, magából az életünkből, való élet, azt jelzi, hogy emberi természetünkben valami alapvető és furcsa hiba van. Ezt nagyszerűen bizonyítja mind az emberiség története, mind az egyes személyek élete. Mit mond nekünk az emberi történelem? Megpróbálom most megmutatni, hogy az atyák tanítása az emberi természet kettészakadásáról nem csak valamiféle eszme, nem is eszme, hanem ezt, ha úgy tetszik, az egész emberi léttörténet megerősíti. a földön, amennyire ismerjük. Ismétlem, mire törekszik mindig az emberiség? Hát persze, szerencsére, természetesen, amiben a boldogságot a biztonságban, a békében, a harmóniában, az igazságosságban látja, az igazságtalanság mindig felháborodást vált ki, azonban teljesen nyilvánvaló, hogy mi történt az emberiséggel a történelem során, éppen ellenkezőleg, testvér megöli testvérét, Káin már Ábelt, miért? Mi a helyzet? Irigység, ez az, irigység, de mi ez? Nincs elég föld, van bőven, csak ez a paradicsom, volt még földi irigység, szörnyű dolog, amiről sok évezred múltán így ír: „És az emberi lelkekben nem támadt fel pusztítóbb szenvedély, mint az irigység.” Megöli a saját testvérét, aztán még többet.

Elég elolvasni nekünk a történelmet ókori világ, A Biblia, amely a nemzetekről, majd a zsidó népről szól, csak olvassa el más nemzetek történeteit: elképesztő, hogy a szüntelen háborúk, szörnyű kizsákmányolás, erőszak, rabszolgaság, gyilkosságok. Istenem, a civilizáció felváltja a civilizációt, milyen módon, erőszakkal és háborúkkal. Emberség, hol az ok? Kiderült, hogy mindenki a boldogságot keresi, hogyan? Hátborzongató. És ha egy egyéni ember életét vesszük, szerintem nincs itt jobb mondanivaló, mindenki tudja, mikor ezek a szenvedélyek és vágyak teljesen elsötétítik az életünket, teljesen tönkreteszik, a semmiből úgy tűnik, minden jó az embernek - nem, irigykedik és szenved, hiú (nem dicsérik) és szenved. Hát egyél egészségedre, nem, annyira túl kell enni, hogy szegény ne tudjon mit kezdeni. Hordágyon viszik ki, elnézést, mi ez? okos ember ezt csinálja?

Igen... Hol az elme, hol az elme? No, miért, mi, de intelligencia egyáltalán nincs, a legokosabb lény bizonyul a legőrültebbnek. Ön tökéletesen megérti, hogy számtalan illusztrációt lehet itt adni. Mindannyian az emberi elme egyetlen csodálatos őrültségéről tanúskodnak. Az emberi szív elképesztő szívtelenségéről, testünk elképesztő gúnyáról az elménk, a lelkiismeretünk felett. Valóban, elménk, szívünk és akaratunk olyan volt, mint egy csuka, rák és hattyú. Az emberi lényről kiderült, hogy valóban töredezett és beteg. A kereszténység egy szörnyű dolgot állít. Akiről azt mondják: „Büszkén hangzik az ember”, kiderül, hogy erről a lényről beszélni nemcsak nem büszke, de szégyenletes is, meztelen, szegény és nyomorult. És ami a legszomorúbb, ez még az elmondottaknál is rosszabb, a legszomorúbb: hogy az ember ezt nem látja, jónak látja magát, egészségesnek látja magát, és ezt minden lépésénél bizonyítja minden viselkedésével. , minden reakciójával az esetleges megjegyzésekre, a hozzá intézett megjegyzésekre. A kereszténység azt mondja, hogy ez az ember, az emberi természet vereségének állapota, és ennek a természetnek a hordozója mindannyian mi vagyunk. Hiszen itt nem személyes bűnről beszélünk, hanem a természet legyőzéséről. Így a kereszténység azt mondja, hogy mindannyian, minden ember, lévén ennek a vereségnek a hordozója, olyan állapotban találja magát, hogy nem tudja megváltoztatni. Megtarthatod, díszíthetsz valamit, valamit egy darabig, talán sokáig, de ez mind bennem él, ha most nem ingerültem fel, az nem jelenti azt, hogy egy pillanat múlva nem fogok. teljesen más embernek bizonyul. Hogy még senki se tudja meg, ezt mondja a kereszténység. Ezt állítja. Azt mondhatjuk, hogy ez a kár, amely az ember bukása következtében következett be, már örökletes természetű. A kereszténység azt mondja - igen, ez a halál fullánkja, ez egy átvitt kifejezés, vagy ami még jobb, ez a rossz természet, ami Ádámban és Évában az első emberekben, a bűnbeesés után már mindenki számára megszokottá vált. későbbi leszármazottairól. Ez egy tény. Egyrészt a keresztény doktrína ténye, másrészt a világ egész élete megerősíti.

Erről szól a kereszténység. Ez kiemeli minden vallás közül. És az összes gondolkodási rendszer közül az eredendő bűn gondolata teljesen hiányzik más vallásokból. Elment. Teljesen elfogadhatatlan egy nem vallásos tudat számára, ez a gondolat nem létezik, de csak gondolkozz, képzeld el, az ember már csodálkozik halálos betegség, de nem hisz benne, grandiózus terveket sző, mi lesz ebből az egészből? Egy filozófus oldalról néz, és azt mondja: „Igen, te szegény ember. Nincs már mit élned, de mit csinálsz?" De képzeld el, ha a psziché megsérül, és ez a beteg ott őrjöng, és Isten tudja, mit mond, és egészséges ember mit fog mondani? – Istenem, mit csinálsz? Haladásunk, amelyre az emberiség oly büszke, végül elvezetett minket egy olyan állapotba, amelyről ma már nagy feszültséggel beszélnek, és úgy emlegetnek, mint valami szörnyűséget. Ha az emberiség most nem tud egy másik életútra lépni, akkor a közelgő halállal nézünk szembe, sokféleképpen az életben. Ez a helyzet. Senki sem változtathatja meg magát, alakíthatja újra magát – nem, nem lehet meggyógyítani. Ezért állítja a kereszténység, hogy a helyzet megváltoztatásához nem emberi, hanem emberfeletti erőkre van szükség. Ha nem jön az Isteni, és nem segít megszabadulni ettől az örökletes betegségtől, akkor az emberiség halálra, halálra vár, nem csak testi halálról beszélünk, hanem lelki halálról. Ki szabadíthat meg a szenvedélyektől? Nos, mit tehetsz az irigység elkerülése érdekében? Könnyű azt mondani, hogy ne irigykedj, de hogy ne irigylem, hát hogy ne irigylem, ha őt díjazták, nézd hogyan, de én nem. Nos, hogy nem lehetsz féltékeny, kizöldülsz, igaz, mindezt könnyű elmondani, de nehéz megtenni. Tehát az első dolog, amiből a kereszténység származik, az az ember jelenlegi állapotának, mint sérült lénynek a megértése. És innen ered a legfontosabb keresztény dogma. Ami a kereszténység egész lényegét kifejezi, és amelyen a kereszténység áll, és amely nélkül egyszerűen nincs kereszténység. A kereszténység azt állítja, hogy Krisztus, az Isten-ember nem más, mint Isten, Isten az Ige vagy Isten Fia. Megtestesül, i.e. magára veszi, (hallgasd magad!), ezt az emberi természetet, beteg, halandó. És a szenvedés, a halál által helyreállítja ezt az emberi természetet. Magadban. Ennek az önmagunkban való helyreállításnak kolosszális következményei vannak minden további életre nézve, mert egy olyan lehetőség nyílik meg, amely addig nem volt az emberiségben. Lehetőséget ad a lelki születésre minden embernek, aki megérti, kicsoda és elfogadja Őt: hogy befogadja önmagában az új élet magvát.

Ha jelenlegi állapotunk, mélyen fájdalmas és halandó, úgymond jól van: az első emberek bukásának természetes következménye, és beleszületünk ebbe minden beleegyezés, akaratunk és önkényünk nélkül. Ez már egy születés, egy új spirituális születés, az ember tudatához és akaratához kapcsolódik. A személyiségével, a személyes megtérésével és azzal, amit igazságnak ismer fel, és csak ha felismeri az igazságot Krisztusban, ha meglátja benne a Megváltót, akkor ez a lelki születés megtörténhet. Ekkor kezdődik ebben az emberben az újjászületés folyamata, a lelki helyreállítás folyamata, annak az életnek a folyamata, amely lehetővé teszi, hogy az ember megismerje az igazi jót. Hiszen az emberiség által keresett jó vagy boldogság egyszerűen elképesztően őrültnek bizonyul. Íme egy másik bizonyíték, talán egy személy mély károsodására. Elképesztően őrült. Nézze meg, milyen szellemi és fizikai, mentális és lelki erőket fordítottak az emberek az úgynevezett boldogság elérésére, hány bűncselekményt követnek el gyakran a boldogság elérése érdekében. Hát nem értenek egy ilyen egyszerű dolgot: ember, nem tudod, melyik pillanatban hagyod el ezt a földet, ezt a világot. Ki tudja? Nevezd meg? Senki sem tudja. Szóval hol jár az eszed? Ha biztosan tudod, hogy meg fogsz halni, akkor minden erődet odaadod, gyakran emberi és isteni törvényeket is megszegve, hogy megszerezz valamit, ami egy szempillantás alatt szétpattan, mint egy szappanbuborék, hol van ilyen ész? Minden nap eltemetsz embereket, és tudod. Őrültség. Lehetetlen leírni az ember állapotát a kivégzés előtt, a halálbüntetés előtt, amikor valaki édességet ad neki, hú, micsoda boldogság, hihetetlen. Hát nem ezt teszi az emberiség, amikor a halál előtt meg akarja szerezni ezt, azt, a harmadikat, élvezni akarja ezt, azt, a másikat, a negyediket, a halál előtt! Hol van az elme? Nyilvánvaló, hogy csak két alapvető világnézet létezik - van Isten és az örök élet, vagy nincs Isten és nincs örök élet, de ha az első esetben feltárul a jelentés, akkor a másik esetben minden zárva van, és csak a komor hülyeség marad. Emlékezz, beszéltünk az ateizmus hitvallásáról: „Hidd, ember, örök halál vár rád”, és nem tudod, melyik pillanatban. Tehát, a kereszténység, ezzel az őrülettel (igaz őrülettel!) szemben kezded megérteni, miért írják az apostolok, hogy „e világ bölcsessége őrültség Isten előtt”, valóban őrület. A kereszténység egészen másról beszél, azt mondja, hogy igen, van jó, van ez a boldogság, az élet és az élet értelme csak az életben lehet, és ez az élet itt nyílik meg, amikor le lehet győzni a halált. Most nem a hogyan, mit és miért pillanatokat érintjük, most a lényegről beszélünk. A kereszténység azt hirdeti, hogy Krisztus önmagában győzi le a halált, feltámadásával erről tanúskodik, és mindenkinek lehetőséget ad arra, hogy Önön keresztül csatlakozzon az örök élethez. Ha van kilátás az örök életre, akkor hiszem: van boldogság. Ha az örök élet boldogság, de ha azt mondják, hogy én, akkor most adtak egy darab aranyat, hogy tartsam, fogd, na, tartsd, most egy perc múlva elvesszük tőled.

És ezt valaki boldogságnak nevezi? Mondom, elnézést, miféle szadista ez, aki kigúnyol? Rád rakták a királyi koronát, milyen jó, elég volt, kedvesem, és most add nekem a fejedet a koronával együtt. A kereszténység az örök életről és Krisztusról, mint e halhatatlanság forrásáról beszél, utat nyit az ember számára a jó forrásához, a boldogság forrásához, és kiderül, hogy ez nem e világ dolgaiban rejlik. , mert mindez el fog múlni, az emberiség lelke mélyén rejlik.

Isten Királysága benned van.

Így érhető el, hogyan szerezhető meg, ez a boldogság, ez a jó, milyen eszközök kell ehhez, mit ad Krisztus, mire van szükség, ez más kérdés, remélem, beszélünk veled , de most pontosan ezt szeretném , erről elmondhatom, hogy a kereszténység egyedülálló abban az értelemben, hogy teljesen más természetéről beszél mind magának a boldogságnak a megértéséről, mind az eléréséhez szükséges eszközökről. A kereszténység is figyelmeztet mindenkit: nézz magadba, tudd, hogy a természeted beteg. Tudd, ne bízd mindenkire a gondolataidat. Az egyetlen szabály, amit meg kell követned, hogy úgy bánj egy másik emberrel, ahogy az evangélium mondja, ha így teszed, a helyes dolgot fogod tenni. Ezzel fellazítod a talajt a lelkedben, amelyen a jónak a gyümölcse nőhet, amire minden ember törekszik. Ez a kereszténység egész lényege, és tudod, mennyi helytelen értelmezés létezik. Ó - ó, azt hiszem, érdekes lesz nekünk beszélni róluk, mert néha egy kérdés pozitív feltárása pszichológiailag elégtelennek bizonyul, és néha nem tudja rámutatni mindazon oldalakra, amelyeket egyszerűen látni kell egy jobb megértése annak. Tehát most szeretnék néhány olyan dologról mesélni és beszélni, amelyek a kereszténység lényegének helytelen megértéséhez kapcsolódnak. Néhány dolgot megneveznék ezek közül, és úgy tűnik, mindegyik figyelmet érdemel. Az első, történelmileg az első, és amely tudása értelmében továbbra is fontos, a mai napig mély tévhit a kereszténységről, mint az ószövetségi vallás, sőt a judaizmus egyfajta folytatásáról. Emlékszel, a kereszténységet zsidó szektának hívták, és a római történészek így értették a kereszténységet. És az elején nagyon nehéz volt, hiszen az esetek többségében az összes prédikátor zsidó volt. A legelső szakaszokban, szó szerint, még sokan emlékeznek az apostolokra, még a jeruzsálemi templomot is meglátogatták, áldozatokat is hoztak, a folyamat még gyerekcipőben járt. Még mindig nem volt világos megértés és világosan kifejezett elképzelés a történtekről. Sokan pedig mást láttak a kereszténységben, mint az ószövetségi vallás folytatását és fejlődését. A további történelem azonban nagyon érdekes dolgokat mutatott. Először is, és ez lehet a legkellemetlenebb: a judaizmus fellázadt a kereszténység ellen, minden rendelkezésére álló eszközzel fellázadt. Nemcsak ott, Palesztinában, hanem Palesztina nagykövetei minden nemzethez elmentek, bárhol is voltak a zsidók. Nagyon érdekes dolgok vannak, a zsidó Tryphonnal folytatott beszélgetésében a rabbinikus judaizmusról a hírek szerint mindenhova küldenek hírvivőket és ezek a hírvivők nemcsak a diaszpóra zsidóit érik el, hanem tovább mennek, az uralkodókhoz, a kereszténység kegyetlen pusztításához. Egyébként most valamiért nem beszélnek róla, nem szokás, látod, csak a zsidók keresztény egyház általi elnyomásából beszélnek másról. Szörnyű üldöztetések voltak a kereszténység ellen. Konfliktus alakult ki, Justin the Philosopher azt mondja, hogy „mi azonban nem gyűlölünk, mi sem gyűlölünk téged, és imádkozunk érted, hogy Isten ennek ellenére feltárja előtted az igazságot”, de a tény változatlan. Jelenleg a helyzet nagyon furcsa.

Amikor a reformáció megtörtént, a judaizmus felkapta a fejét, tudod, hogy a protestantizmus a maga... mellesleg az egyik első az ikonok elleni harc volt, képekkel, református templomokkal és most ha bejön, én bementem, nem különböznek a zsinagógától, csak semmi, az Ószövetségre való áttérés egyre erősödik, és most már kijelenthető, hogy a nyugati kereszténység teljesen és teljesen befolyása alatt áll. Ótestamentum, minden keresztény igazságot az Ószövetségen keresztül értelmeznek, különösen az erkölcsi igazságokat, nyugaton nem találsz „irene” nem csak „shalom”, hát béke, mindkettő és „shalom” béke és „irene” béke. A „shalom”-nak nevezett keresztény szervezetek nem „irenek”, hanem ezek teljesen más dolgok, teljesen más fogalmak.Az ószövetségi világ a földi jólét, a „shalom” a földi jólét, milyen jólét van, ha háború van? nincs jólét. „Irene” a szellemi világról beszél, aminek köszönhetően csak az igazi és a földi jólét lehetséges, nem pogány, hanem igaz, teljesen más dolgok, jelenleg Nyugaton nagyon erős a kereszténység zsidózása, e tekintetben a pápa különösen buzgó, az a benyomásom, hogy ő megy mindenki élére. Néhány kijelentése egyszerűen elképesztő, még az is, amit mond: vagy az ember nem akar gondolkodni, vagy meghajol ennek az anyagi erőnek, de ez egyszerűen szánalmas és nem kellemes. A Vatikán alatt pápai zsinatok működnek, az egyik pápai zsinat a keresztények egységéért, a másik pedig a más vallásokkal való párbeszédért. Két pápai zsinat foglalkozik ezekkel a kérdésekkel, folyik a párbeszéd a judaizmussal, a pápai zsinatban a keresztények egységéért, i.e. ismét kiderül: a kereszténység és a judaizmus egy és ugyanaz. Visszamegyünk az első századba, de felmerül a kérdés, miért? Válasz, egy Bibliánk van, szóval bocsáss meg, ez csak a Bibliáról szól? A kereszténység lényege Krisztus. A judaizmus számára Krisztus, vagyis ki ő? hamis küldetés, hallod? Egy Bibliával, akkor hogyan vitatkozhatnánk itt, ez egy teljesen más vallás. Babadzsi azt mondja, hogy Jézus próféta, persze ezek más vallások, nem azt mondják, hogy hamis küldetés, még itt is azt mondják - hamis küldetés vagy János Pál 2. beszédéből a Vatikánban 1997 októberében. volt egy szimpózium „Az antijudaizmus gyökerei a keresztény környezetben”, és ott ezt mondta: „ezt a népet Isten, a menny és a föld Teremtője hívja és vezeti. Létezése tehát nem csak a természeti vagy kulturális jelenségek körébe tartozik, abban az értelemben, ahogyan az ember a kultúra segítségével fejleszti természeti erőforrásait. (vagyis azt jelenti, mint mindenki más, minden más nép), ennek a népnek a létezését. Ez a tény természetfölötti, ez a szövetség népe, és mindig az marad, és nem számít, mi történik, még akkor is, ha az emberek nem hűségesek.” Mi ez?

Szegény Krisztus, amikor ezt mondja: „Jönnek keletről és nyugatról, északról és délről, és Ábrahámmal és Izsákkal fekszenek le, és a királyság fiai kivetődnek.” Egyértelműen semmit sem értett, amikor azt mondta: „Íme, atyád az ördög, és te atyád kívánságait cselekszel”, mekkorát tévedett. Vagy a példázat a borászokról, akik megértették, miről beszélnek, de a pápa ezt nem tudja, igaz? Soha nem olvasta a Szentírást? Amikor ilyen szörnyű dolgok történnek, még ha az emberek nem is hűségesek, vagyis Krisztus keresztre feszítői, kiderül, hogy még mindig megmaradnak?

Júdás azt jelenti, hogy elárulta Krisztust, neki nem számít, Isten hűséges hozzá? Amit mond? Ez tehát az egyik mély tévhit. Nem tudom, hogy tényleg megvan-e ez a téveszme, vagy ez csak egy tudatos cselekedet. Isten a bírája, de most egy tévhitről beszélünk, az egyik legmélyebb tévhitről: a kereszténységet az Ószövetség valamiféle folytatásaként értelmezni. Az Ószövetség csak „árnyék, hallani, a jövő áldásainak képe”, tökéletlen kép volt, ezért mondja János Krizosztom: „Az Ószövetség elmarad az Újszövetségtől, mint a föld az égtől”. De tény, hogy a 20. században, a kereszténység kétezer éves fennállása után ismét az, nyugaton legalábbis, nálunk még nincs, de lesz, de még nem. A kereszténységet ismét zsidó szektának tekintik, amihez gratulálok. A kereszténység második felfogása, egy helytelen felfogás a filozófiai felfogásával függ össze, a kereszténységet egyszerűen új tannak, új tanításnak tekintik, amely sok új gondolatot közölt az emberiséggel, amelyeket egyszerűen nem ismert. Erről később beszélünk. Valójában ez a tanítás egyedülálló tény a kereszténység által hirdetett sok igazsággal kapcsolatban. Már csak az Isten egy Istennek a Szentháromságban való értelmezése is sokat mond, i.e. A kereszténység az az új tanítás, amelynek át kell alakítania a világot. Miért rossz ez a kereszténység felfogása? Egy nagyon egyszerű okból kifolyólag a legnagyobb tény az, hogy mi?

Hogy a legtöbb keresztény egyszerűen nem tud erről a tanításról. Tudnak Krisztus Jézusról, ismerik a keresztet, tudnak valamit, nagyon keveset, nem ismernek teológiai finomságokat, és nem is látnak különösebb, valamiféle értelmet, valami mélyet, amit a filozófusok és a gondolkodók csodálnak, az emberek egyszerűen hisznek. Hány vértanú, akit ismerünk, lett szent anélkül, hogy egyáltalán ismerte volna a tanítás e finomságait. A lényeg egyáltalán nem a tanításban van, hanem magában Isten világában ennek a természetfeletti jelenségnek a tényében. A Megtestesült Ige megjelenése után Isten, a Szentlélek egy másik kolosszális megjelenése következett be, melynek hatása csodálatos volt és marad. Emlékszel, mi történt a Szentlélek alászállása után, milyen ajándékokat kaptak az emberek a Szentlélektől? A legcsodálatosabb dolgokra, kimondva idegen nyelvek, hát az más kérdés. Azt akarom mondani, hogy a kereszténység lényege természetesen nem a doktrínában van. Ha ez így lenne, Krisztus semmiben sem különbözne ugyanattól a Buddhától, ugyanattól Konfuciusztól, ugyanattól Mohamedtől, ugyanattól a Zarathustrától, ugyanattól a Pythagorastól vagy Szókratésztől stb., vagy Mózestől, minden tanítás bemutatná Jánost a baptista. A kereszténység lényege Krisztus áldozata, ezért a kereszt a kereszténység szimbóluma marad. A kereszt, mivel az áldozat szimbóluma, egyáltalán nem tanítás. A tanítás az, ami szükséges ennek a keresztáldozatnak az elfogadásához, amely összekapcsolódik ennek a keresztáldozatnak a megértésével. Nem tudnánk megérteni ezt a keresztáldozatot, ha nem nyilatkoztatta volna ki Isten a Szentháromságnak, nem tudnánk egyszerűen megérteni. Azok. a tanítás másodlagos, és Krisztus, mindenekelőtt, egyáltalán nem Tanító, vajon Tanító? Igen, de nem elsősorban, elsősorban ő a Megváltó, másodsorban a Tanító, ezért bármely más tanító és vallásalapító helyettesíthető, és nem mindegy, hogy ki volt az alapító. Mohamed vagy Buddha vagy más, valami tanítvány, Mózes vagy Józsué, és a végén mit számít, semmi különbség. Isten mindenkin keresztül tud szólni. A kereszténységben, ha azt mondod, hogy Jézus Krisztus nem létezett, akkor minden azonnal szétesik, ez nem tanítás kérdése. Ha azt mondanák, hogy Krisztus nem létezik, és Pál bemutatta a tanítást, akkor az egész kereszténység nem létezik, mert még egyszer megismétlem, Krisztus áldozata a kereszténység lényege, és nem az emberek tanítása, bármelyik próféta taníthatná. . Mennyire helytelen a kereszténység felfogása, mint Isten új Törvénye, ez a kereszténység rituális-legalisztikus felfogása, ez nem más, mint a tehetetlenség, amely valójában az Ószövetségből és nemcsak abból, a judaizmusból, hanem a pogányságból is származik. vallások. Tudod, mi lenyűgözi az embert? Meg akarsz menteni? Akarok. De mint? A kereszténység azt mondja, hogy az embernek Krisztus képére kell változnia. Nagyon nehéz, ahogy már mondtuk. Nem tudom legyőzni az irigységet vagy a hiúságot, de van egy másik út is. Az egyház, hogy segítsen egy emberen, sok eszközt ad, hogy segítsen neki.

Templomokat nyitnak, istentiszteleteket szerveznek, különféle istentiszteletek hagyományait tartják, vannak imaszolgálatok, megemlékezések, akatisták, mindenféle troparionok, szertartások stb. A hozzászólások létrejöttek, egyéni szabályok stb. Mindezek olyan eszközök, amelyeknek segíteniük kell az embert, milyen módon? Önmagad megváltoztatásában. Felmerül tehát ez a tendencia, ezek az eszközök, a segítség, az üdvösség eszközei, hogy az ember üdvösségének szükséges és elégséges feltételeiként fogjuk fel, i.e. ha megkeresztelkedek, elmegyek a templomba, és ott gyónok és szükség esetén úrvacsorát veszek, jegyzeteket adok, proszforákat fogadok, imádkozom, böjtölök - ez minden. És ha reggeli és esti imákat is olvasok, minden úgy van, ahogy lennie kell. És akkor többé nem közeledsz hozzám, miért? Mert én vagyok a megfelelő ember, nem úgy, mint mások. Van egy jó mondat, annyira tetszett, hogy nem bírom: "Szart, szemét, de folyton ismételget, mint mások." Elképesztő. Ez a kereszténység rituális-legális felfogása, amely lényegét és beteljesülését erre az összes eszközre redukálja, megfeledkezve arról, hogy ezt az egyház a parancsolatok teljesítésének segédeszközeként állapította meg, és a parancsolatok valami másból állnak. "Anthony, te keveset eszel, én pedig egyáltalán nem, te keveset alszol, én pedig egyáltalán nem alszom, mondja az ördög Anthonynak - nem így győztél le." Krisztus pedig egészen mást mondott. , „Boldogok a tisztaszívűek”, a tisztaszívűek. Ez a kereszténység rituális-legalisztikus felfogása, egy szörnyű dolog, ami különösen szembeötlő, ez egy olyan primitív népi tudat, hogy szó szerint megöli az embert. Könnyű itt igaznak lenni, de aztán jön a baj, az ilyen igaz ember borzasztó dolog, a lényeg, hogy nem lehet velük mit kezdeni, nem hiába mondják, hogy Szent Sátán, pontosan, pontosan. mindent, mindent úgy, ahogy lennie kell, és ne menj a közelébe. Elárulom, ez az egyik szörnyű fenyegetés a keresztény tudatra, egyike azon szörnyű betegségeknek, amelyek sajnos minden egyházban, sőt minden vallásban előfordulnak. Lelked minden erejével meg kell küzdened ez ellen. Mindig ismerned kell Krisztus parancsolatait. Ezt kell teljesítenünk, minden egyházi intézmény csak segédeszköz. Amelyek csak akkor bizonyulnak hasznosnak, ha pontosan a parancsolatok teljesítésének eszközének tekintjük őket. Mit ér az, ha böjtölök, ennivalót eszek, és megölök egy embert? Ami? Egy másik félreértés a kereszténységről, szelídnek nézel ki, vagy még nem szelíd? A szelídség ragyog az arcodról, hát akkor a következő alkalomig.

A kereszténység igazsága

A kereszténység az egyetlen vallás, amelynek pontosan objektív érvei tanúskodnak földöntúli eredetéről, isteni eredetéről, tehát igazságáról, mert ha isteni, akkor igaz. Így szeretném az érveket többé-kevésbé teljes egészében és egyetlen, egységes képben bemutatni. Már mondtam neked, hogy amennyire nekem úgy tűnik, és amennyire én tudom, más vallásoknak egyszerűen nincsenek ilyen érvei. És ezért van a hangsúly ez a probléma neked és nekem nagyon nagy bocsánatkérő, mondhatnám, egyszerűen prédikációs jelentősége van. Tehát melyek azok az érvek, amelyek alátámasztják a kereszténység isteni eredetének tézisét?

Történelmi érvelés

A kereszténység súlyos üldöztetés körülményei között keletkezett, őse - az alapító - a legsúlyosabb kivégzésnek és halálnak volt kitéve. Az evangélium elég jól leírja, hogy ez milyen benyomást tett a tanítványokra. A zsidó félelem kedvéért még egy külön helyiségben is összegyűltek, ne adj isten, hogy valaki meghallja vagy megtudja.

Mi a következő lépés? Aztán ugyanez a sor folytatódott. Látjuk: Krisztus követőit üldözik, letartóztatják, megkínozzák, kivégzik, és a végén gondoskodnak arról, hogy a központi római kormány császára a kereszténységgel kapcsolatos legkegyetlenebb törvényeket hozza meg. Be kell vallanom, hogy ez egyszerűen elképesztő, szinte hihetetlen, mert a Római Birodalom minden vallás birodalma. A meghódított népek vallásai beépültek a Római Birodalomba. Az istenek szobrait Rómába vitték egy különleges épületbe, a Pantheonba, ahová ezen vallások képviselői jöhettek és hódolhattak; mindent megengedtek, ott léteztek a legundorítóbb vallások. Csak a kereszténységgel kapcsolatban tettek ilyen kemény intézkedéseket.

Sokszor mondják, hogy ez csak azért történt, mert a keresztények nem voltak hajlandók áldozatot hozni a császári szobrok előtt, hogy nem ismerték el a császárok vallási kultuszát. Ezt írja például Bolotov, ami engem nagyon meglep, hiszen nagyon kiemelkedő történész volt. De a zsidók sem ismerték fel ezt a kultuszt, ők sem hoztak áldozatot, nem hajoltak meg a császárok előtt, és nem tisztelték őket - és ezért nem voltak kitéve semmilyen elnyomásnak. Hiszen a kereszténységet kezdetben a római hatóságok valamiféle zsidó szektának tekintették – és semmi többnek.

És hirtelen megjelent egy törvény, amely szerint a kereszténységet „illegális vallásnak” tekintették, ti. a vallás tiltott, i.e. illegális. És e törvény alapján, csak azért, mert valakit kereszténynek neveztek, kivégezték. Ezek azok a feltételek, amelyek között a kereszténység terjedt. Ez a törvény rövid időközönként 313-ig volt érvényben; a keresztények lemészárlása körülbelül három évszázadon át folytatódott. De ez az üldözés a kereszténység diadalával ért véget a Bizánci Birodalomban. Hogyan történhetett ez meg?

Elképesztő, hogy a vallás hogyan tudott fennmaradni és létezni ilyen körülmények között. Elég ezt a helyzetet átvinni korunk viszonyaiba, és világossá válik, hogy ez egyszerűen elképzelhetetlen. Nyilvánvaló, hogy volt, aki elbújt, volt, aki nem azonosította magát, volt, aki titokban létezett, de hamarosan minden leállt volna, mert az emberek a kegyetlen halálbüntetés terhe alatt elfogadták a kereszténységet. „Keresztények az oroszlánokhoz!” – emlékszel erre a mottóra? Ezt jelentette a kereszténység elfogadása. Ez csak most lehetséges: „Talán a Jelhovszkij-székesegyházban házasodok össze...”. Megkeresztelkedni? Kérem. Fizetnek, meg vagy keresztelve, bár ő maga nem tudja, hogyan kell megkeresztelkedni. És korábban a halálbüntetés mindenkit fenyegetett, szörnyű kínzás. Felmerül a kérdés: mi okozhatta a kereszténység elterjedését, megőrzését, sőt domináns pozíció megszerzését a Római Birodalomban? Mit emberi itt segíthet? Hadd nevezzék meg. Ó, milyen érdekes lenne hallgatni ezeket a történészeket, mit mondanának. Olvasd csak a mártírok életét. Hiszen nem csak a halálbüntetés, hanem a szörnyű kínzás, ami mindig együtt járt a kivégzéssel, mert kényszerű lemondani a kereszténységről. Nem mondtak le. Ugyanez történt itt Oroszországban, az 1917-es forradalom kapcsán. Soloukhin azt írja, hogy 1922-re a papságból 390 ezren pusztultak el, i.e. szerzetesek és a felszenteltek. Ismétlem, kijelenthetnék, kijelenthették volna, hogy lemondanak Istenről, Krisztusról, és azonnal példaképek lesznek mindenki számára, írnak róluk az újságok, beszélnek a rádióban, de nem mondanak le.

Egyetlen vallást sem találunk a világon, amely ilyen körülmények között megmaradt és elterjedt volna. Vannak kis csoportok, szekták, semmi több, és ezek a szekták egészen más üldöztetés körülményei között léteztek. Egyszerűen nincs semmi hasonló. Vegyünk most bármilyen szektát, még Nyugaton is: nyugodtan költöznek más országokba, ahol a törvények megengedik. És szó sincs halálbüntetésről, sőt kínzásról sem.

Ahogy ősi apostolaink írták: „Miért ítélsz el minket? Mi vagyunk a birodalom leghűségesebb polgárai, nem félelemből, hanem lelkiismeretünkből lojálisak.” És valóban, a keresztények „büszkélkedhettek” azzal, hogy ők a legtisztességesebb emberek a birodalomban. A hadseregben szolgáltak, parancsnokok voltak, és a társadalom minden területén megtalálhatók voltak. A pogányok még azt is mondták: „Nézd, mennyire szeretik egymást (a keresztények). Mondhatjuk most ugyanezt? És nem csak egymásnak. Alexandriában a pestisbetegeket kidobták az utcára, mert féltek megérinteni őket. És csak néhány furcsa ember járkál a városban, és összeszedi ezeket a holttesteket, kitakarítja az utcákat és elviszi valahova eltemetni, aztán ők maguk meghalnak, maguk megbetegednek. – Kik ezek a furcsa emberek? - „Ezek néhány keresztény...” Ez a pogányokhoz kapcsolódik, és nem csak egymáshoz.

Mivel magyarázhatjuk ezt a jelenséget? Az Apostolok Cselekedeteinek könyve néhány csodálatos dologról számol be, amelyek nem férnek bele a hétköznapi tudat keretei közé. Azok, akik elfogadták a kereszténységet és megkeresztelkedtek, gyakran egyszerűen nem tudták, mi kezd történni velük. Nagy öröm töltötte el, úgy tűnt, semmi különös nem történt velük; ennyi - elmerültek, megkeresztelkedtek Jézus Krisztus nevében, úgy tűnik, semmi különös. Ráadásul (és ez mindenkit lenyűgözött) olyan különleges tehetségekre tettek szert, amelyek mindenkit igazán sokkoltak. Elkezdtek idegen nyelveket beszélni, anélkül, hogy tanulmányozták volna, betegeket gyógyítottak, démonokat űztek ki, egyetlen szóval, egyetlen érintéssel. Megjövendölték az eseményeket és próféták lettek. Ezek az emberek többé nem féltek semmilyen haláltól vagy kínzástól. „Szolgáidnak öröm ez a gyötrelem” – ez a vezérmotívum, amely úgy hangzik, mint vörös fonal, a vértanúság cselekedeteinek tömegén. Ami? Fanatizmus? Ilyen léptékben miért lenne az? Mi bénította meg a halálfélelem és a kínzás? Erre a tényre nincs természetes magyarázat, hallod, nem. Egyetlen magyarázat maradt – a természetfeletti. Igen, amit az Apostolok Cselekedetei írnak, a legegyszerűbb, legművészetetlenebb nyelven, minden pátosz, lelkesedés nélkül, az egyszerűen beszámol, és semmi több, amiről a keresztény egyház későbbi története beszámol, a nagy szentek életét mesélve. , egyenesen tanúskodik: „Igen, mindenki, aki elfogadta a kereszténységet, aki tudatosan elfogadta azt, az eltelt azzal, amit a kereszténységben Szentléleknek neveznek. Tele van Isten Lelkével."

Isten Lelke magára az emberre és a körülötte lévőkre egyaránt hatott. Sok tényt ismerünk, amikor a kínzók eldobták a fegyvereiket, és a bíró előtt kijelentették: „Keresztény vagyok”. Hogy történt ez? Megdöbbentek, hogy a gyenge nők, néha a gyerekek (emlékszel? - Hit, Remény, Szerelem), még a gyerekek is milyen elképesztő példát mutattak a bátorságról. Magyarázzák ezt valamilyen természetes okkal, és találjanak egy vallást, amely így a kereszténység mellé állhatna. Nézd meg a többi vallást, hogyan keletkeztek. Ez vagy pogányság, amely természetes folyamként jön az emberi történelem távoli tudatmélyeiről; ha ez egy új vallás, akkor lássuk, hogyan keletkeztek általában. Teljesen nyugodt, nos, ugyanaz a buddhizmus. Egy szemléletes szemléltetés: Buddha mindenütt tisztelt alak volt, akit örömmel fogadtak, és megtiszteltetésnek számított, hogy kommunikálhat vele. Vagy vegyük az iszlámot, hogyan terjedt el? Tűz és kard.

Nem, valójában nincs kit állítani a kereszténység mellé. Egyszerűen lehetetlen megmagyarázni, hogy a csaknem 300 éves üldöztetés során a kereszténység nemcsak hogy nem pusztult el, hanem hogyan vált a többség vallásává. Ez az egyik nagyon fényes, tárgyilagos momentum, amely azt jelzi, hogy a kereszténység nem emberi eszméből él, nem csupán filozófiai meggyőződésből, hogy az Úr Jézus Krisztus Isten, a Megváltó, ez nem az a vélemény, hogy a kereszténység „talán” igaz. Nem. Mert csak kevesen halnak meg a véleményükért, de milliók soha nem.

Tanítási érvelés

A tanfolyam nagy részét ennek az érvelésnek szentelték. Lényege abban rejlik, hogy rámutat a kereszténység dogmatikai igazságai közötti döntő különbségre mind a pogányok tudattartalmát alkotó eszmerendszer egészétől, mind a filozófáló ész alapelveitől. Ez körülbelül, ismétlem, éles eltérésről, olykor az összeférhetetlenségig is eljutva.

Erről számos példa győz meg bennünket. Vegyük a Szentháromság dogmáját. Összehasonlítottuk a Római Birodalomban létező elképzelésekkel – semmi közös. Teljesen más elképzelések még az üdvösségről is: nem itt, nem ezen a világon, nem anyagi jólét, nem állami szociális paradicsom a földön, nem, nem, hanem „Isten Országa bennetek van”. A Megváltó nem Augustus, nem uralkodó, nem császár, nem hódító, nem erényes ember, aki teljes dicsőségében és fenségében békében uralkodik rajtunk, és jólétet ad nekünk, nem, nem, de ez a kép rabszolgáról: „A zsidók kísértésének, a helléneknek a megfeszített Krisztust hirdetjük – őrület”

Vagyis a pogány tudat számára egyszerűen nincs rosszabb lehetőség – milyen természetellenes ez számára. Kísértés és őrület minden keresztény igazságban, különösen a keresztényekben. Vegyük például a megtestesülést. A pogányságban annyi inkarnációja van különféle isteneknek, amennyit csak akar. Ha azonban összehasonlítjuk őket, nincs semmi közös. Illetve olyan kevés a közös, mint egy baba és egy gyerek között. Van itt valami közös? Igen... van valami. De a baba csak baba, és baba is marad.
Ugyanilyen dogmatikailag a kereszténység igazságai döntően különböznek azoktól az eszméktől, amelyek szerint az emberiség élt, születésének korszakában. Milyen közös vonások jellemzik ezeket a keresztény igazságokat?

Számos nagyon fontos pont van itt. Mindenekelőtt hangsúlyozni kell, hogy a keresztény igazságok logikailag nem vezethetők le filozófiai és vallási elképzelésekből, mind zsidókból, sem pogányokból. A keresztény doktrína dogmái nem a korábbi világnézetekből származó logikus következtetések eredményei, és nem a megfelelő tudatformák „finomításának” a gyümölcse. Sem a Szentháromság dogmája, sem a megtestesülés dogmája, sem a kereszten és szenvedésen keresztüli üdvösség dogmája, még kevésbé az emberi és isteni természet Krisztusban való egyesüléséről alkotott álláspont nem talál jelentős hasonlóságot a pogány teogónia képeiben. és filozófiai spekuláció. És amikor elkezdtek beszélni a feltámadásról, a pogányok úgy reagáltak, ahogy kell: „Menj, Pál, máskor is meghallgatunk, csak menj el innen, ne zavarj minket, eleget hallottunk ezekről a tündérekről. meséket.” Minden keresztény eszme egyszerűen „vad” eszme; valóban „őrültek” a tudat összes ilyen formájához. Természetesen az „őrültségről” beszélek idézőjelben, de ezt mondtam: „Credo qui absurdo est”, azaz. Elhiszem, mert abszurd, őrült, i.e. nem kapcsolódik logikailag. Vagyis a hitigazságok nem mondanak ellent a logikának, de nem is következnek logikusan, logikailag nem igazolhatók valahogy, ez a lényeg. Egyébként nem akárki, hanem Engels mondta a csodálatos szavakat: „A kereszténység kibékíthetetlen konfliktusba került az őt körülvevő valamennyi vallással.” Milyen ellentmondásról, milyen kibékíthetetlen ellentmondásról beszél? Mi van, a keresztények botokat, kardot, lándzsát vettek, és harcoljunk mindenkivel? Semmi ilyesmi, a kereszténység volt az, amely meglepően békés jellegével tűnt ki. Van itt egy kibékíthetetlen ideológiai ellentmondás, egy vallási ellentmondás. Engels ezt tökéletesen kifejezte, kifejezetten a kereszténység kérdéseivel foglalkozott, és ez a kifejezés sokat mond. Azt mondta, amit valójában minden ateista propagandista mondott, amíg észhez nem tért és meg nem értette: hogyan keletkezett akkor? És itt más gondolatmenetük volt: a kereszténység – mondják – akkor és valahonnan keletkezett.

De valójában igazat mondott. Igen, az összes alapvető keresztény igazság valóban kibékíthetetlen ellentmondásba került az őt körülvevő világ minden elképzelésével. Azt is mondanám, hogy a keresztény igazságok nemhogy logikailag nem levezethetők, nemcsak alapvetően különböznek az akkori vallási gondolatok minden ideológiai analógjától, de nem is ismétlik meg ezeket a gondolatokat. A keresztény igazságok nem ismétlődnek meg annak, ami megtörtént; nincsenek ilyen elképzelések.

De van még egy érdekes pont, amit érdemes megjegyezni. Bohr (híres fizikus, a kvantummechanika egyik megalkotója) kétféle ítéletet különböztet meg: triviális és nem triviális ítéleteket. Triviálisak azok az állítások, amelyek ellentéte egyszerűen hamis. Például fehér - fekete, bátorság - gyávaság. Annyi ellentétes ítéletet és kijelentést találhatunk, amennyit csak akarunk. Ezek triviális ítéletek, pl. rendes. A nem triviálisakat az a tény különbözteti meg, hogy ellentéteik ugyanolyan igazak, mint az első. Vagyis nem találkozunk logikai inkonzisztenciával, ha 2x2=4 és 2x2=5. Itt az ellenkező állítások ugyanúgy igazak. A relativitáselmélet jól mutatja ezt. Mozog a vonat vagy nem? És ez attól függ, hogy milyen pozícióból nézzük. Ha azt mondjuk - mozog, akkor állunk, ha azt mondjuk - nem mozog, akkor mi magunk vagyunk mozgásban. Vagy vegyük az elemi részecskék területén: egyben hullám is, vagyis valami ellentéte egy részecskével. Ezek teljesen összeférhetetlen jelenségek. Egy vízbe dobott kő és egy hullám, ami a kőből jön. Hogy jobban megértsük ezt a jelenséget, amelyet nem tudunk minek nevezni, bizonyos esetekben részecskének, más esetekben hullámnak fogjuk tekinteni, és ez ugyanúgy igaz. A keresztény igazságoknak ugyanaz a nem trivialitás tulajdonságuk. Az igaz ítéletek nem triviálisak. Vegyük például a Szentháromság keresztény dogmáját. Általánosságban elmondható, hogy a kereszténység melyik Istenben hisz, egyben vagy nem? "Hiszek egy Istenben." A kereszténység monoteista vallás, nem? Akkor elnézést, három arc, vagy nem? De három nem egy. Ez az egység elutasítása?! Igaz, ez az ellenkező ítélet; a kereszténység mindkettőt megerősíti. Miért állítja? Bármit megerősíthet, amit akar. Ebben az esetben az állítás nem valamiféle önkéntességből fakad - amit akarok, azt mondom, nem. Akárcsak a részecskefizika területén, miért mondjuk azt, hogy „részecske és hullám”? Mert mindkettőt megfigyelik – ez a valós tények tükröződése.

A kereszténységben pedig teljesen ugyanazt látjuk, mert az a kinyilatkoztatás természetes ténye. A kereszténység egyrészt, miközben fenntartja a tiszta monoteizmust, kijelenti, hogy Isten egy, ugyanakkor megerősíti Szentháromságát.

Lenyűgöző módon ettől az egy ponttól hirtelen feltárul egy kép: igen, az egyistenhit, és hirtelen a szentháromság. Korábban azt tudtuk a legtöbbet, hogy a monoteizmus monohiposztatitással jár, ha a monoteizmus monohiposztatitást jelent. Itt egy csodálatos szakadék nyílik meg: az Atya, az örökké született Fiú, az örökké távozó Szentlélek. Sőt, soha nem tudjuk, mit jelent az „örökké született” vagy az „örökké született”? Nem tudom. Mi az a kimenő? Nem tudom. Mi a különbség ezek között? Nem tudom. Csak azt tudom, hogy itt valami másról van szó. A különbség jelzi, bár nem tudjuk, mi történik. Nem tudhatjuk, hogyan születik örökké és hogyan jön ki örökké. Ez valóban nem triviális kijelentés. Szerintem N. Bohr, ha ezen egy kicsit elgondolkodott volna, egyszerűen elképesztő elragadtatásban volt része, de lehetséges, hogy erről is beszélt.

Különös, hogy amikor az egyház történetéről (mint tudományos és oktatási tudományágról) beszélnek, szinte mindig arról beszélnek, történeteket eretnekségek. Mi a helyzet? De tény, hogy állandóan akarod kijavítani Kereszténység. Végül is, amit ír, az nem fér bele semmilyen sarokba, és ezért elkezdik kijavítani... Hogyan tudna Isten valóban megtestesülni? És elkezdenek feltalálni... nem, csak úgy tűnt, hogy megtestesült, csak úgy tűnt, hogy szenved, semmi ilyesmi. Valójában Isten egyáltalán nem inkarnálódott; nem tud úgy megtestesülni, mint te. Így keletkezik a doketizmus eretneksége. Aztán jön a kereszténység újabb korrekciója: nem, nem, az az ember, aki Jézus megszületett, természetesen, ahogy kell, megszületett, de Őbenne, az Ő erényeiért, az Ő szentségéért, Isten - a Logosz, aki benne lakott. - lakott. Néha maradt, néha pedig elment. Emlékszel a nesztoriánus eretnekségre? Minden „ésszerűnek” tűnik, de az atyák fellázadtak - eretnekség! Miért eretnekség? Nagyon egyszerű okból: nem felelt meg az evangéliumban megfogalmazott tényeknek. Ennek alapján különféle eretnek nézőpontokat utasítottak el. Ugyanis a pogányság folyamatosan próbálta és próbálja „megjavítani” a kereszténységet, logikánk, gondolkodásunk és filozófiai elképzeléseink prokrusztészi ágyába helyezni. Ezért eretnekség eretnekség után. Az eretnekség a kereszténység „megjavítására” tett kísérlet.

De milyen bölcsek voltak azok, akik olyan igazságokat tudtak kitalálni, amelyekkel a világ összes filozófusa nem tudott megbirkózni? Halászok – és ez mindent elmond, nem kell többet mondani. Szóval, halászok – és olyan csodálatos mélységek. Nos, mindezt maguk találták ki? Természetesen nem. Ez nem az ő tanításuk, ezek egyszerű emberek, nem könyvesek, csak azt adták át, amit hallottak.. Tanúként adták át: „amit hallottunk, amit megérintettünk” – írja János teológus –, „az igéről, az életről mesélünk neked". Mondd, ez nem komoly érv? Honnan származhat egy ilyen tanítás? Ilyen egyszerű emberek szájából, és közülük csak Pál tanult, és nem tartozott a tizenkettő közé. Honnan jön mindez? Ez az érvelés önmagában is elegendő a kereszténység természetfeletti eredetének felismeréséhez.

én is megállnék tudományos és filozófiaiérv. Abban a tényben rejlik, hogy a kereszténység igazsága, mint bármely más vallás, mint bármely tudományos elmélet, két dologgal igazolható:

1. Vannak tények, amelyek megerősítik az alapvető beállításokat;

2. Lehetővé kell tenni ezen állítások ellenőrzését. Ez az úgynevezett „igazolhatósági elv”.

Például sok elemi részecskét fedeztek fel évtizedekkel azelőtt, hogy végül tudományos tényként ismerték volna fel. Pontosabban elméleti jóslatok születtek létezésükről, de a kérdést csak akkor tekintették véglegesen megoldottnak, amikor ezek az előrejelzések kísérleti megerősítést kaptak.

Tehát, ha formálisan tisztán tudományos szempontból tekintjük a kereszténységet, nagyon érdekes kép tárul elénk. Tények hatalmas, felbecsülhetetlen sokasága tanúskodik természetfelettiségéről. Emlékezzünk Szentpétervári Xénia nevére, és tegyük fel a kérdést: valóban megtörténtek azok a hatalmas tényhegyek, szemtanúk beszámolói az általuk végrehajtott csodákról, vagy sem? Vagy talán jobb megtagadni őket?

Van-e lehetőség magadnak meggyőződni arról, hogy Isten létezik, létezik ez a természetfeletti világ, hogyan győződj meg arról, hogy Isten országa bennünk van, hogyan győződj meg arról, hogy a Lélek, az Isten, akiről a kereszténység beszél, átalakít egy személy, azaz . kapzsiból, irigyből, hiúból, büszkeből, falánkból és részegből tiszta, irgalmas, szelíd, mértékletes stb.? Megtapasztalhatja-e az ember magában azt az örömöt, amelyről a kereszténység beszél? Igen, van ilyen lehetőség. A kereszténység azt mondja, hogy létezik egy valódi út, egy olyan út, amely nem tisztán spekulatív és nem elméleti, hanem egy olyan út, amelyet rengeteg ember tesztelt és tesztelt. Sok általunk ismert szent elképesztő tényeket mutatott be Istennek az emberekre gyakorolt ​​ezen átalakító tevékenységéről önmagában. Ez az átalakulás mindenre hatással volt: elméjükre, szívükre, testükre, sőt testükre is. Vagyis ha pusztán formális oldalról közelítjük meg, akkor a kereszténység mint tudományos elmélet két alapvető követelményt kielégít bármely tudományos elmélettel szemben. Kiderült, hogy ezek a tények léteznek, ismétlem, ezek vitathatatlan tények.

Figyeljünk egy másik pontra, amely szintén a tudományos és filozófiai érveléshez kapcsolódik. A kereszténység, természetfeletti eredete kétségtelen ténye ellenére, egyáltalán nem vezeti el az embert az élet minden problémájától az illúziók és az ideális világ birodalmába. A kereszténység csak megnyitja az ember előtt e problémák helyes megközelítésének lehetőségét. Világos választ ad az emberi lét minden alapvető és legfontosabb kérdésére. A kereszténység teljes világképet ad az embernek, és olyan világképet, amely nem vonja el az embert ennek az életnek minden létfontosságú problémájától és feladatától; rendkívüli bátorságot, örömet és erőt ad az embernek. Gondoljunk csak erre a gondolatra – „Isten a szeretet” – mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy minden, ami történik velem (nem azokról a pozitív dolgokról beszélek, amelyek megtörténnek, amelyeket örömmel fogadunk, hanem a negatív dolgokról, amikor szidnak, megsértenek, megsértenek stb.), - mindezt nem azért teszik, mert ez az ember, ezek az emberek olyan gazemberek, Isten a Bírájuk, számomra ez azért történik, mert hasznos nekem. Mindez Isten bölcs és szerető gondviselése szerint történik, i.e. valami jó történik velem; amit nagyon kellemetlennek, rossznak, nehéznek, bánatosnak, szenvedésnek fogadok el, az valójában jó. Például néha nem tudjuk, hogy betegek vagyunk, i.e. hogy valami betegségünk van, nem tudjuk, de a vizsgálat során az orvos azt mondja: „Tudod, sajnálom, de itt tenni kell valamit. Ez feltétlenül szükséges, különben a következmények visszafordíthatatlanok és súlyosak lehetnek.” „Nos, egyetértek. Átadom magam." És tudod, elkezdenek gyötörni; valamiféle injekciók, eljárások, keserűtabletták, pirulák, aztán lám, bejelentik: "Bocs, de sürgős műtétet kell végezni." "Igen, egészséges vagyok, jól vagyok, de nincs nálam jobb a világon!" – Nem, sürgősen a műtőasztalhoz, és azonnal!

Hogyan értékeljük ezt?.. Aztán sokszor hálásak vagyunk az orvosnak, hogy rákényszerített minket a kezelésre. A keresztény hit, mondhatnám, elképesztő örömet, örömet ad nekünk életünk minden bajában, bánatában és szenvedésében. A kereszténység azt állítja: minden, ami velünk történik, szeretetből történik, abból a szeretetből, amiben egyikünk sem rendelkezik, még a legközelebbi emberrel kapcsolatban sem, mert ez nem csak nagy szerelem, hanem igaz szerelem, pl. a bölcs, aki nem hibázik, és gyakran tévedünk, amikor azt gondoljuk, hogy szeretünk másokat. Itt az összetéveszthetetlen szerelem.

A kereszténység tehát az öröm, az optimizmus csodálatos vallása! Képzelje el, hogy egy fogorvos kezel, vagy képzelje el, hogy egy hóhér fúrja a fogát – van különbség? Valószínűleg... Ha egy sebész felvágja a gyomrunkat, vagy valami bandita, van különbség? Valószínűleg... Tehát minden ellenségünk, ellenségünk, sértőnk és gyűlölködőnk csak vak eszköz Isten bölcs és jó, szerető akaratának kezében. Ez a kereszténység! Micsoda öröm!

Azt is érdemes megjegyezni, hogy pusztán formális szempontból a kereszténység tanításában nem tartalmaz olyan rendelkezéseket, amelyek ellentmondanának az emberi lelkiismeretnek vagy az emberi élethez való ésszerű hozzáállásnak, ellenkezőleg, a kereszténység kifejezetten a lelkiismeret szerinti életre szólít fel. sőt olyan magasra emeli az ember erkölcsi elvét, hogy még a kereszténységtől nagyon távol álló emberek is elismerik, hogy a történelemben még soha nem láttak figyelemreméltóbb képet, tökéletesebb képet, mint az evangélium Jézus képe. Ez egy tökéletes ember képe. Ez a keresztény ideál, ez az, aki vezérel bennünket. Jézus csodálatos ideál: szeretet, bátorság és törődés az alapvető szükségletekről. Emlékezz, volt egy esküvő, láthatóan nem volt elég boruk a szegényeknek. Micsoda bánat ez számukra, micsoda csalódás, micsoda szemrehányás mások részéről. Mit csinál? A vizet borrá alakítja, gondoljon a gondokra, még a legegyszerűbb dolgokra is. Nem, nem, a kereszténység nem vonja el a figyelmet, nem szól bele az életbe. A keresztény parancsolat nem akadálya a szabad életnek, távolról sem, Krisztus gondoskodik a legalapvetőbb emberi szükségletekről is. A kereszténység nem tartalmaz, még egyszer megismétlem, olyan rendelkezéseket, amelyek ellentmondanának az ésszerű életszemléletnek, a lelkiismereti elveknek, az erkölcsi elveknek, ez nincs a kereszténységben. Ez inkább etikai érv, olyan érv, amely egyenesen azt mondja, hogy a kereszténység olyan vallás, amely ellen nem mondhatunk semmi rosszat. De az más kérdés, hogy ez hogyan nyilvánult meg a történelemben, és hogyan valósult meg és valósul meg konkrét emberekben. Itt különböző dolgokat látunk, a szentség és a szeretet lenyűgöző csúcsaitól Júdásig és hasonlókig. De ez egy másik sorrend kérdése. Maga a kereszténység igazán meglep mindenkit, aki szenvtelenül ismerkedni kezd vele, erkölcsi és spekulatív nagyszerűségével, egyszerűen nagyságával mint olyannal.

A szentek hite. A keleti katekizmus ortodox templom

Szerbiai Szent Miklós (Velimirović)

Bevezetés. A keresztény hitről

1. fejezet Az ortodox hit eredete és forrásai

2. fejezet Keresztény ortodox hitvallás

3. fejezet A hét szentség

4. fejezet Ószövetség parancsolatai

5. fejezet Újszövetség

Bevezetés. A keresztény hitről

Mi a keresztény hit lényege?

A keresztény hit azon a tényen alapszik, hogy Jézus Krisztus a lét legfontosabb titkainak tanúja és az életismeret birtokosa. Az emberek nem sajátíthatják el ezt a tudást saját erőfeszítéseikkel, hanem csak a belé vetett hit által értik meg.

Mik ezek ugyanazok fontos titkok lét és élet, amelyekről csak Krisztusnak van igaz ismerete?

A létezés és az élet legfontosabb titkai:

A láthatatlan valóságok misztériuma: Isten, Angyalok, emberi lelkek;

A világ teremtésének és a világ végének misztériuma;

Isten gondviselésének misztériuma, amely az embert és az emberiséget egy meghatározott cél felé vezeti bölcsessége és mindenhatósága szerint;

Az ember bukásának misztériuma és üdvössége a megtestesülésen keresztül;

Isten országának misztériuma, mint az ember földi életének végső célja és az ehhez a célhoz vezető helyes út.

A halálból való feltámadás, az utolsó ítélet és az örök élet misztériuma.

Megpróbálta-e más hitoktatók, gondolkodók és filozófusok megmagyarázni ezeket a titkokat?

Igen, sokan próbáltak magyarázatot találni ezekre a rejtélyekre. Azonban csak az emberi elme korlátozott erejére és a világról és az emberi természetről alkotott elmélkedéseikre hagyatkoztak. Minden kitartó próbálkozásuk, hogy behatoljanak ezekbe a titkokba, csak különféle feltevésekben és egész elméletekben végződtek, amelyek egymásnak ellentmondtak.

Milyen előnyökkel jár tehát Jézus Krisztus megismerése?

Krisztus előnye, hogy szemtanú. Bizonyságot tesz: azt mondom, amit Atyámnál láttam (János 8:38); és egy másik helyen: Senki sem ment fel a mennybe, csak az Emberfia, aki a mennyből szállt alá és a mennyben van (János 3:13). Azt mondta kora hitoktatóinak: ti alulról vagytok, én felülről; Ti ebből a világból vagytok, én nem e világból való vagyok (János 8:23). Azt mondta az egyik zsidó vezetőnek: „Bizony, bizony, mondom neked, arról beszélünk, amit tudunk, és arról teszünk bizonyságot, amit láttunk” (János 3:11). Aztán még egyszer megismételte: Én vagyok a kenyér, amely a mennyből szállt alá (János 6:41). És sok mást is beszélt erről a témáról egy olyan tanú tekintélyével, aki látta az ég és a föld minden titkát, így az emberek elcsodálkoztak tudományán, mert még soha nem beszélt ember, mint ez az Ember (János 7:46).

Valójában a mindennapi életben jobban megbízunk egy szemtanúban, mint egyes teoretikusokban vagy filozófusokban. Voltak azonban más hitoktatók is, akik azt állították, hogy bizonyos angyaloktól kapták tanításukat, de az angyalok is nagy titkok szemtanúi. Mit jelent?

Igaz, néha az Úristen elküldte angyalait egyes emberekhez, hogy tanítsák és a helyes útra tereljék őket. De sokkal gyakrabban az emberek hamis látomásokat tapasztaltak, vagyis angyalok képében gonosz szellemek jelentek meg nekik. Jézus Krisztus esetében azonban más a helyzet. Az angyalok nem tanították és nem mutatták meg neki az utat. Ellenkezőleg, ő maga parancsolta az angyali hadsereget, és űzte ki a gonosz szellemeket az emberekből. Angyalok szolgálták Őt, és a démonok rettegtek előtte.

Gondolnunk kell tehát, hogy a kereszténység felsőbbrendű a világ összes többi vallásánál?

A keresztény hitet nem szabad összehasonlítani más vallásokkal, és szigorúan véve nem szabad „vallásnak” nevezni a szó pogány értelmében. Mert ez nem csak egy a különféle vallások közül, hanem a KRISZTUSBA VALÓ HIT ÉS KRISZTUS KIJELENTÉSE. A keresztény hit Isten személyes, egyedi és teljes kinyilatkoztatása az emberek számára a megvilágosodás és az üdvösség érdekében. Az Úristen többé nem ad újabb kinyilatkoztatást a világ legvégéig, és ne számítsunk más messiás eljövetelére, mint Jézus Krisztusra.

Hogyan viszonyuljunk tehát kortársaink azon próbálkozásaihoz, hogy a keresztény hitet az összes többi vallással egyenlővé tegyék?

Ezek a próbálkozások tévesek, mert Isten Fiának vére nem hasonlítható az író tintájához. Ez egy veszélyes kísérlet, mert Istent nem csúfolják (Gal.6:7). És bár mi, mint az ókori keleti egyház tagjai engedékenyek vagyunk minden emberrel szemben, szigorúan tilos egyenlőségjelet tenni a Kinyilatkoztatás Isten által számunkra átadott igazsága és az emberek által alkotott vallások és filozófiák közé.

Milyen eszközökkel kell küzdenünk a keresztény hit más vallásokkal való egyenlővé tétele ellen?

Mindenekelőtt úgy, hogy elmélyítjük ismereteinket a mi ortodox hit, a hitet használva a mindennapi életben, az önfeledtségig elmerülve a hitben, mint egy tudós, aki mindent belead a felfedezésébe. Másodszor, bölcs és nemes erőfeszítésekkel (semmiképpen nem erőszakkal), segítve az embereket, hogy a legalacsonyabb fokokról modern hitünk magasságaiba emelkedjenek, és ne ereszkedjenek le a tökéletlen hiedelmekbe és keveredjenek velük valamiféle megegyezés érdekében. .

Miért nevezzük hitünket éltetőnek?

Mert a HIT és az ÉLET elválaszthatatlanul összefügg, akárcsak az ok és az okozat. Az Úr Jézus Krisztus azt mondta: aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, aki pedig nem hisz a Fiúban, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta (János 3:36). Ezenkívül elhangzott: az igazak hitből élnek (Zsid 10,38).

1. fejezet Az ortodox hit eredete és forrásai

Honnan ered ortodox hitünk?

Isten kinyilatkoztatásából.

Milyen forrásokból meríthetjük a hitet vagy Isten kinyilatkoztatását?

Két forrásból: Szentírás és Szenthagyomány.

1.1. Szent Biblia

Mi az a Szentírás?

Az Ó- és Újszövetség szent könyveinek gyűjteményét Szentírásnak vagy Bibliának nevezik.

Miért nevezik a Szentírást szentnek?

Mert Szent Uram Istenünk arra ihlette a szent embereket, hogy megalkossák ezeket a könyveket, és irányította munkáikat, hogy szent életre tanítsanak bennünket.

Mit jelent a Biblia szó?

Ez a szó görög, és könyvet jelent. Ezt a szót azonban itt nem „gyűjtemény”, hanem „minőség” értelemben használjuk, vagyis a szó jelentése nem sok könyvre vonatkozik, hanem a Könyvek Könyvére, a könyv tetejére. a világ összes könyvének piramisa.

1.1.1. Az Ószövetség könyvei

Hogyan oszlanak meg az Ószövetség könyvei?

Négy csoportba: törvénykönyvek, történelmi, erkölcsi és prófétai.

Az Ószövetség mely könyvei minősülnek törvénykönyveknek?

Ez Mózes öt könyve, nevezetesen:

A Genesis a teremtésről szóló könyv;

Az Exodus egy könyv a migrációról;

A Leviticus egy könyv a papságról és az áldozatokról;

Számok - könyv a számokról;

A Deuteronomy egy könyv a törvények ismétlődéséről.

Mit tanít nekünk a Genezis könyve?

Mindenekelőtt meggyőz bennünket Isten mindenhatóságáról és bölcsességéről a világ teremtő Igéje által. Másodszor, elmondja nekünk, milyen nagy szeretettel teremtette az Úr az embert az Ő képére és hasonlatosságára. Harmadszor, Isten tökéletes igazságára emlékeztet, aki kiűzte a Paradicsomból első szüleinket, Ádámot és Évát, akik a Sátán megtévesztésével hálátlanul elfordultak Teremtőjüktől, és hittek pusztítójuknak, ami az emberi faj tragédiájához vezetett.

Mit tanítanak nekünk az Ószövetség törvényei?

Bemutatják, hogyan tanította Isten az embereket az Igazság elkerülhetetlen törvényén keresztül, hogy felkészítse őket a Szeretet törvényének megismerésére a Megváltó Jézus Krisztuson keresztül.

Az Ószövetség mely könyvei történelmiek?

Józsué könyve, Izrael bíráinak könyve, Királyok négy könyve, Krónikák könyve, Ezsdrás első könyve, Nehémiás könyve, Eszter könyve.

Mit tanítanak nekünk ezek a történelemkönyvek?

Tőlük tanulunk Isten minden jelentős eseményében való aktív részvételéről, aki a legjobb szándékkal korrigálja és gyógyítja az ember bűnös természetét, hogy megvédje az embereket a bálványimádás sátáni hálózataitól, és önmagához – az Egy Igazhoz – fordítsa. és Emberséges Isten.

Az Ószövetség mely könyvei erkölcsösek?

Jób könyve, Zsoltárok, Salamon példabeszédei, Prédikátor vagy Prédikátor könyve, Salamon éneke.

Mit tanulunk, ha elolvassuk ezeket az erkölcsi könyveket?

Ezek a könyvek megtanítanak bennünket arra, hogyan viszonyuljunk a mindennapi élet legkülönbözőbb eseményeihez, és hogyan viselkedjünk az élet utak cikcakkosain anélkül, hogy bármilyen körülmények között szem elől tévesztjük az Urat, a mi Istenünket és az Ő parancsolatait.

Az Ószövetség mely könyvei prófétaiak?

Négy nagy próféta könyvei: Ésaiás, Jeremiás, Ezékiel, Dániel.

A tizenkét kisebb próféta könyvei: Hóseás, Jóel, Ámós, Abdiás, Jónás, Mikeás, Náhum, Habakuk, Szofrónia, Aggeus, Zakariás, Malakiás.

Ezen kívül az Egyház használja: Salamon Bölcsesség Könyvét, Jézus, Sirák fia Bölcsesség Könyvét.

Szigorúan meghatározott ez a felosztás az Ószövetség könyveinek?

A nem az nem. A törvények és próféták könyveiben sok történelmi tényt találhatunk, a történelemkönyvekben pedig próféciákat is találhatunk. Az összes könyv között a Zsoltár különleges helyet foglal el. Bár a Zsoltárok könyvét általában az erkölcsi könyvek közé sorolják, a zsoltárok tele vannak Krisztusról szóló próféciákkal. Ráadásul a Zsoltár a legjobb imakönyv az egész Bibliában.

1.1.2. Az Újszövetség könyvei

Hány könyv van az Újszövetségben?

Az Újszövetség gyakorlatilag egy könyv, hiszen az elsőtől az utolsó oldalig az egész egy központi témának van szentelve.

Mi a központi témaÚjtestamentum?

Az Újszövetség középpontjában egyetlen személy áll, vagyis a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus.

Hány kis könyvből áll az Újszövetség nagy könyve?

Az Újszövetség huszonhét részből áll.

Ezek a kis részek mindegyike „könyvnek” nevezhető?

Lehetséges, ha nem a mennyisége, hanem a fontossága alapján ítéljük meg. Köztük az apostolok levelei, amelyek csak egy nyomtatott oldalt tartalmaznak.

Milyen könyvek szerepelnek az Újszövetségben?

1. Négy evangélium: Máté, Márk, Lukács, János;

2. Szent Apostolok Cselekedetei;

3. Hét zsinatlevél: Jakabtól - 1, Pétertől - 2, Jánostól - 3, Júdástól - 1;

4. Pál apostol tizennégy levele;

5. János teológus apostol kinyilatkoztatása (Apokalipszis).

Mit jelent az "evangélium" szó?

Az „evangélium” a görög evangelion szóból származik, ami jó hírt, jó hírt jelent.

Miért hívják így?

Jézus Krisztus személye szerint, Aki tökéletes jóság és tökéletes újdonság az emberiség történetében.

Ki használta először az Evangelion szót az Újszövetségben?

Maga az Úr Jézus Krisztus, aki első prédikációjában ezt mondta az embereknek: „Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban” (Márk 1:15).

Mit tanulunk a négy evangéliumból?

Megtudjuk, hogy minden ígéret, amit Isten az Ószövetségben az embereknek tett, beteljesedett, és Ádám korától kezdve minden prófécia beteljesedett Jézus Krisztus személyében.

Mit tanít még nekünk a Négy Evangélium?

Egyrészt tanulunk Jézus Krisztus tökéletes jelleméről, sokkal tökéletesebbről, mint azt bármelyikünk el tudja képzelni; nemességéről és kivételes emberszeretetéről; arról, hogy hajlandó megbocsátani és segíteni; alázatosságáról és külső ruházati szegénységéről; az emberekért való áldozatáról és szenvedéséről. Ezen kívül megismerjük tökéletes isteni eredetét, természetfeletti születését, természetfeletti csodáit, természetfeletti bölcsességét, hatalmát és szeretetét, csodálatos feltámadását és csodálatos mennybemenetelét.

Mi más?

Röviden, az evangéliumokból megtudjuk az összes alapvető igazságot Megváltónkról és üdvösségünkről.

Hogyan nevezhetjük tehát az evangéliumokat az Újszövetség többi könyvéhez képest?

Az evangéliumokat az alapvető igazságok könyvének nevezhetjük.

Mit tanulunk az Apostolok Cselekedeteiből és az Apostolok leveleiből?

Megismerjük a Szentlélek leszállását az apostolokra, az apostolok fáradhatatlan tevékenységét Krisztus örömhírének prédikálásában, az Egyház megszervezéséről, a Jézus Krisztus nevében tett csodákról, valamint megismerni az első keresztények és keresztény közösségek életét.

Hogyan nevezhető tehát az Apostolok Cselekedeteinek könyve az evangéliumokhoz képest?

Az Apostolok Cselekedeteit az evangéliumokban foglalt alapigazságok gyakorlati alkalmazásának könyvének nevezhetnénk.

Mit tanulunk az apostolok leveleiből?

Ott találunk magyarázatot az evangéliumokban található alapvető igazságokra.

Hogyan nevezzük tehát ezeket a leveleket az evangéliumokhoz képest?

Az üzeneteket Jézus Krisztus tanításainak alapigazságait magyarázó könyveknek kell nevezni.

Mit tanulunk Szent Jelenések könyvéből? János teológus apostol?

Megismerjük az Egyház nehéz küzdelmét a fény és a pokol összes fenevada ellen, valamint Jézus Krisztusnak, Isten Bárányának végső győzelmét, a sötétség minden hatalma feletti győzelmét.

Hogyan nevezzük hát a Jelenések könyvét az evangéliumokkal kapcsolatban?

Kinyilatkoztatás Szent. János evangélistát az evangéliumokban foglalt alapvető igazságok végső győzelmének könyvének kell nevezni, amely a világdráma végén fog bekövetkezni, amelynek főszereplője kezdettől fogva Jézus Krisztus volt, a mi Urunk és Megváltónk. .

1.2. Szent Hagyomány

Mi a szent hagyomány?

Ez mindaz a szellemi örökség, amit szent őseinktől kaptunk, ami teljesen összhangban van a Szentírással, és segít a Biblia helyes megértésében.

Mi a régebbi: a Szentírás vagy a Szenthagyomány?

Szent Hagyomány.

Mi a kiterjedtebb?

Szent Hagyomány. Teológus János szent evangélista ezt a következő szavakkal erősíti meg: Jézus sok más dolgot is tett; de ha erről részletesen írnánk, akkor szerintem maga a világ nem tudná befogadni a megírandó könyveket (János 21:25).

Mit takar először a Szent Hagyomány?

A Sacred Tradition a következőket takarja:

1. Ortodox hitünk rövid és pontos megfogalmazása;

2. A hét szentség tanítása és a hozzájuk kapcsolódó szertartások;

3. Apostoli kánonok (kanonok);

4. A hét ökumenikus zsinat szabályai (kánonjai):

I – Nicaea, i.sz. 325, 318 Szentatyák,

II – Konstantinápoly, i.sz. 381, 150. Apák,

III – Efézus, i.sz. 431, 200. Apák,

IV – Chalcedon, i.sz. 451, 630 St. Apák,

V – Konstantinápoly, i.sz. 553, St. 160. Apák,

VI – Konstantinápoly, i.sz. 680, St. 170 Apák,

VII – Nicaea, i.sz. 787, 367 St. Apák.

(Ezen a hét ökumenikus zsinaton a keresztény egyháznak csak mintegy kétezer képviselője vett részt a világ különböző országaiból).

5. Egyes helyi tanácsok kánonjai és szabályzatai;

6. Nagy Szent Bazil és más szentek egyházfegyelmére vonatkozó szabályok;

7. Az egyház szentatyáinak alkotásai;

8. Liturgikus könyvek;

9. Keresztény szentek és mártírok élete;

10. A hit szokásai, jelek és szimbólumok, mint hitünk, reményünk és szeretetünk kifejezői.

Elválasztható-e a Szenthagyomány a Szentírástól?

Nem, elválaszthatatlanok, mert a Szenthagyomány fényében helyesen értjük a Szentírást, a Szentírás fényében pedig értékeljük és szeretjük a Szent Hagyományt.

Milyen következményekkel járna a Szent Hagyomány és a Szentírás szétválasztása?

Az ilyen szétválás következményei katasztrofálisak, és a Biblia téves értelmezéseiben, eretnekségekben, szakadásokban és végső soron az Egyetemes Egyház megosztottságában fejeződnek ki.

Ki hivatott megőrizni és megakadályozni a Szentírás szövegének és a Szent Hagyomány tisztaságának elferdítését?

Az Egyház, amely Pál apostol szerint az igazság oszlopa és alapja (1Tim. 3:15). Mindenekelőtt ez az egyházi hierarchia felelőssége.

2. fejezet Keresztény ortodox hitvallás

Mi az ortodox hit lényege?

A keresztény hit lényegét a keleti ortodox egyház hitvallásában a Hitvallás foglalja össze.

Vannak más vallási formák a hitvalláson kívül?

Számos vallásminta létezik, mint például az apostoli szimbólum, a Szent István szimbólum. Nagy Athanasius és St. Neocaesareai Gergely. Az ortodox egyházban azonban a leggyakrabban használt hitvallás kettőből áll Ökumenikus Tanácsok: Nikaiában (325) és Konstantinápolyban (381).

Miből áll a Hitvallás?

A Hitvallás tizenkét tagból áll:

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

2. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden kor előtt, Fény a Fényből, Igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Aki által minden volt;

3. Mi érettünk az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett;

4. Megfeszíttetett érettünk Poncius Pilátus alatt, és szenvedett és eltemették;

5. És feltámadt harmadnapon az írások szerint;

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül;

7. És ismét dicsőséggel ítél meg élőket és holtakat, és országának nem lesz vége;

8. A Szentlélekben pedig az Úr, az éltető, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította;

9. Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházba.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Halottak feltámadásának teája;

12. És a következő évszázad élete. Ámen.

2.1. A Hitvallás értelmezése

2.1.1. A Creed első tagja

Hogyan hangzik a Creed első tagja?

Hiszek egy Istenben, az Atya, mindenható, menny és föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

Miért hiszünk az egyetlen Istenben?

Mert csak egy Isten az igaz Isten.

Mi Isten lényege?

Isten szellem, határtalan, megváltoztathatatlan, elérhetetlen, felfoghatatlan, örök, kezdet nélküli és határtalan.

Melyek Isten alapvető tulajdonságai?

Isten a legszentebb, minden jó, legigazságosabb, mindenható, legbölcsebb, bőségesen irgalmas, hosszútűrő, mindenütt jelenlévő, mindentudó és minden tartalommal rendelkező Lélek.

Miért nevezzük Istent Atyának?

Mert Ő az atyja Jézus Krisztusnak, az Ő egyszülött Fiának, és mindazoknak is, akik Jézus Krisztus által újjászületve az Ő gyermekeivé válnak.

Miért nevezzük Istent Teremtőnek?

Mert mindent látható és láthatatlan hatalmával és bölcsességével teremtett, és semmi sem jött létre és nem létezik nélküle. Isten a Teremtő, Teremtő és Mindenható.

Mit jelent a mennyország?

A mennyország láthatatlan spirituális világ, amelyhez számtalan Angyal tartozik.

Kik az angyalok?

Az angyalok testetlen és láthatatlan szellemek.

Az angyalok hasonlítanak az emberekhez?

Igen. Az emberekhez hasonlóan az angyalok is ésszel, érzésekkel, hatalommal és személynévvel felruházott személyek. Az emberekhez hasonlóan ők is megtalálják a jóságot Istenben.

Miben különböznek az angyalok az emberektől?

Az angyalok testtelenek és halhatatlanok.

Kik az őrangyalok?

Ezek azok az angyalok, akiknek az a feladata, hogy minden egyes embert külön-külön megvédjenek és védjenek. Maga Krisztus is megerősítette ezt a következő szavakkal: Vigyázzatok, hogy egyet se vessetek meg e kicsinyek közül; mert mondom nektek, hogy angyalaik a mennyben mindig látják mennyei Atyám arcát (Máté 18:10).

Minden angyal egyforma?

Minden angyal azonos természetű, de különbözik dicsőségben, hatalmában és tetteikben. Kilenc angyali rang létezik: trónok, kerubok, szeráfok, uradalmak, hatalmak, hatalmak, fejedelemségek, arkangyalok és angyalok.

Mi az angyalok másik neve a Bibliában?

Nagyon gyakran Mennyei Hadseregnek, az Úr hadseregének nevezik őket.

Miért hívják őket seregnek?

Mert ők az isteni erő, amely szembeszáll azokkal a gonosz szellemekkel, akik Isten ellen vannak és embereket támadnak.

Kik a gonosz szellemek?

A gonosz szellemek angyalok, akik elszakadtak Istentől, és ellenségei lettek mind Istennek, mind az embereknek.

Mi a másik neve a gonosz szellemeknek?

A gonosz szellemeket egyébként ördögöknek nevezik.

Mit jelent az ördög szó?

Jelentése: rágalmazó vagy csábító. Az ördögök folyamatosan rágalmazzák Istent és az embereket.

Milyen gonosz tettekre késztetik állandóan az ördögök az embereket?

Elültetik az emberekben minden bűnös vágyat, és olyan rossz cselekedetekre késztetik őket, amelyek ellentétesek Isten parancsolataival, főleg gyűlöletre, hazugságra és erőszakra. Jézus Krisztus erről beszél a hitetlen zsidóknak, üldözőinek: A ti atyátok az ördög; és atyád vágyait akarod teljesíteni. Kezdettől fogva gyilkos volt, és nem állt ki az igazság mellett, mert nincs benne igazság. Amikor hazugságot beszél, a maga módján beszél, mert hazug és a hazugság atyja (János 8:44).

Honnan tudod, hogy egyeseket elcsábít az ördög?

Ezt bizonyítja az Isten és az emberek iránti gyűlöletük, valamint haragjuk, megtévesztésük és erőszakosságuk.

Mitől félnek a legjobban az ördögök?

A mi Urunk Jézus Krisztus neve.

Kinek a nevét utálják a legjobban az ateisták?

A mi Urunk Jézus Krisztus neve.

2.1.2. A Creed második tagja

Hogyan olvasható a Hitvallás második része?

És egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden korok előtt, Fény a Fényből, Igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, az Atyával egylényegű, aki által minden volt;

Mit jelent a Jézus Krisztus név?

Jézus a Megváltót jelenti, mert azért jött, hogy megmentse az embereket a Sátántól, a bűntől és a haláltól. Krisztus a Felkentet jelenti (így nevezik a királyokat, főpapokat és prófétákat ősidők óta).

Hogyan érthetjük meg, hogy Jézus Isten Fia?

Ezt úgy kell érteni, hogy egyedül Ő Isten Fia, aki az Atya Isten lényéből született, és nem Isten teremtette.

Van-e nagy különbség a „született” és a „teremtett” szavak között?

Igen, nagyon nagy. Ahogyan az ember saját magával azonos természetű gyermekét hozza világra, de ugyanakkor létrehozhat például egy más természetű mechanizmust, úgy Isten is megszülte Fiát örökkévalóságából, és ezért Isten Fia ugyanazzal az isteni természettel ruházta fel az Atyaistentől. De Isten számtalan olyan állatot és tárgyat is teremtett, amelyek nem rendelkeznek isteni lényeggel.

Miért hívják Isten Fiát Fényből Fénynek?

Az Atyaisten a bölcsesség és a szeretet örök világossága, ezért logikus, hogy az ilyen Atyától született Fiú Fény a Fényből.

Mit jelentenek a szavak: igaz Isten az igaz Istenből?

Isten Fiát ugyanabban az értelemben hívják Istennek, mint az Atyaistent. Ezt maga Jézus is megerősítette a következő szavakkal: Én és az Atya egyek vagyunk (János 10:30).

Miért mondjuk: Minden történt vele?

Az Atya Isten Fia által teremtett mindent a mennyben és a földön, amit a Biblia is megerősít: Minden általa lett, és nélküle semmi sem lett, ami létrejött (János 1:3).

2.1.3. A Hitvallás harmadik tagja

Hogyan olvasható a Hitvallás harmadik mondata?

Az ember és a mi üdvösségünk érettünk szállt alá a mennyből, és testet öltött a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett;

Miért szállt alá Isten Fia a mennyből, vagyis az Ő örök dicsőségéből és boldogságából ebbe a szenvedés világába?

Az emberek kedvéért és üdvösségükért jött le.

Milyen okból hagyta el a mennyet? Mi késztette erre?

Irgalmasságát és mérhetetlen szeretetét az emberek iránt.

Minden ember kedvéért jött a földre?

Igen, azért jött, hogy üdvösséget kínáljon a föld minden emberének. Azonban csak azok mentek meg, akik hittek benne, és akik szeretetükkel válaszoltak szeretetére.

Mit jelentenek a szavak: megtestesült a Szentlélek és Szűz Mária?

A megtestesült azt jelenti, hogy Isten Fia emberi testet öltött. A Boldogságos Szűz Mária természetfeletti módon foganta őt, csodálatosan amikor a Szentlélek leszállt Rá.

Hogyan történhetett meg, hogy a Szűz fiút szült anélkül, hogy ismerte a férjét?

A Mindenható Istennek minden lehetséges. Hatalmával kezdetben megteremtette az első férfit és nőt, Ádámot és Évát. Tehát itt is a Magasságos ereje árnyékolta be őt, és Szűz Mária foganta Jézus Krisztust, tökéletes embert és tökéletes Istent.

Miben azonos Jézus Krisztus más emberekkel?

Teste és lelke volt, mint bárki másnak, de bűntelen volt. Tökéletes ember volt, bűn és bűn nélkül.

Miben különbözik Jézus Krisztus a föld történetének többi emberétől?

Egyik személyiségében két természet egyesült, az isteni és az emberi. Az emberek emberek, és Ő Isten-ember volt.

Miért nevezzük a Boldogságos Szűz Máriát az Úr anyjának, Isten anyjának?

Mert Megváltónk két természete, az isteni és az emberi, már a fogantatáskor egyesült. Tehát Isten és ember egyszerre született Tőle egy személyben.

Miért nevezzük Isten Anyját Örök Szűznek?

Mert Szűz maradt és marad Jézus Krisztus születése előtt, születése alatt és után; Örökké Szűz maradt.

Az ortodox egyház szentként tiszteli Isten Anyját?

Igen, minden más szent felett tisztelik, sőt az angyalok felett is, mert Isten őt választotta ki, hogy a Megváltó születése által az emberiség üdvösségének eszköze legyen.

ÁltalMiért hívjuk Jézus Krisztust Megváltónak?

Mert lejött a mennyből, hogy megmentse az embereket a Sátántól, a bűntől és a haláltól, mert a Sátán bűnt okozott, és a bűnnel együtt a halál.

Mikor történt az első bűn?

A Paradicsomban, amikor Ádám és Éva áthágták Isten parancsát, és alávetették magukat a Sátánnak.

Hogyan viszonyulnak más emberek Ádám bűnéhez?

Minden ember örökölte ezt a bűnt első őseitől. Ugyanúgy örököltük a bűnt az emberi faj őseitől, mint ahogy az örökletes betegségeket a szüleinktől.

Ez az első bűn volt az egyetlen bűn Jézus, hogy megmentse az embereket?

Nem, ehhez az első bűnhöz számtalan más bűn is hozzáadódott, és az emberek a terhük alatt teljesen a Sátán hatalma alá kerültek.

Miért nem emelt fel Isten néhány embert, egy zsenit, hogy befejezze Jézus Krisztus küldetését, hogy ezzel megkímélje Fiát?

Mert minden ember bűnös és halandó volt, még a legnagyobbak és a legjobbak is. Az egész világ a bűnben feküdt. Sátán és a halál uralta a világot egészen addig, amíg az egyetlen mindenható Megváltó, bűntelen és halhatatlan, erősebb a Sátánnál, le nem szállt a mennyből, felszabadulást és üdvösséget hozva az emberi fajnak.

2.1.4. A hitvallás negyedik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás negyedik cikkelye?

Poncius Pilátus alatt értünk keresztre feszítették, szenvedett és eltemették.

Ki rágalmazta és elítélte Jézus Krisztust?

A zsidó vének és farizeusok, akik féltékenyek voltak Krisztusra, mert az emberek jobban vonzódtak hozzá, akik nagy csodákat tettek, de nem tudták ezt megtenni.

Ki volt az a bíró, aki halálra ítélte Jézus Krisztust?

Poncius Pilátus, Palesztina római helytartója, a római császár képviselője.

Miért pont Poncius Pilátus nevét emelik ki kifejezetten?

Történelmileg megerősíteni Jézus Krisztus halálának pillanatát. Ugyanígy említik Augustus császárt a születéséről szóló evangéliumi példázat.

Milyen bűnért vagy bűnért ítélte halálra Pilátus Krisztust?

Semmiképpen. Pilátus személyesen megerősítette Júdea vénei és népe előtt: Nem találok bűnösséget ebben az emberben (Lk 23:4). Aztán ismét így szólt: Megvizsgáltam előtted, és nem találtam bűnösnek ezt az embert semmiben, amivel vádolod őt (Lk 23,14). Aztán harmadszor is megismételte: Kihozom őt nektek, hogy megtudjátok, nem találok benne bűnt (János 19:4). Félve azonban a zsidóktól, akik azt kiabálták: ha elengeded, nem vagy a császár barátja (János 19:12), Pilátus átadta őt a zsidóknak, hogy keresztre feszítsék.

Hogyan engedhette meg az Úristen, hogy Jézus ilyen kegyetlen halált haljon, jóllehet teljesen ártatlan volt?

Jézus nem az ő bűne miatt halt meg, hanem a mi bűneink miatt. Isten örök igazsága ilyen ártatlan és felbecsülhetetlen értékű áldozatot hozott Ádám és a mi bűneink engeszteléséért.

Szükség volt ekkora áldozatra?

Igen. Ezzel az áldozattal az Úristen megmutatta határtalan szeretetét az emberek iránt: szeretett minket (Isten) és elküldte Fiát, hogy engesztelő áldozatul legyen bűneinkért (1János 4:10).

Miért hívjuk Jézus Krisztust Megváltónak?

Mert Jézus Krisztus szenvedése és kereszthalála által engesztelte bűneinket, és megszabadított minket az átoktól és a haláltól.

Hogyan halhatott meg, mivel halhatatlan Isten?

Nem úgy halt meg, mint Isten, hanem mint ember. Isteni lényege és lelke soha nem élte át a halált.

Miben rejlik Krisztus áldozatának egyedisége és nagysága?

Először is az Ő abszolút ártatlanságában; másodszor az emberek iránti határtalan szeretetében és az Atya akaratának való alávetettségében; harmadszor pedig az Ő önkéntes vágyában, hogy meghaljon a bűnösökért, hogy megmentse őket.

2.1.5. A hitvallás ötödik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás ötödik cikkelye?

És feltámadt a harmadik napon az írások szerint;

Milyen esemény volt legnagyobb győzelem Krisztus?

A halálból való feltámadása.

Mi bizonyította leginkább, hogy Ő a mindenható Isten?

Ismét az Ő feltámadása a halálból.

Milyen esemény tanúskodik Krisztus Sátán feletti győzelméről?

Leszállása a pokolba.

Mi a pokol?

A szurkos sötétség birodalma, ahol a Sátán a halál hatalmát használja. Krisztus képes volt halálával megfosztani azt, akinek a halál hatalma volt (Zsid 2:14), vagyis az ördögöt.

Miért szállt alá Jézus Krisztus a pokolba?

A pokolba való alászállásával Sátánt megremegtette és elmenekült az arcáról. Megörvendeztette eljövetelével az ott sínylődő emberi lelkek millióit.

Mit tett Jézus Krisztus a pokolban szenvedő emberek lelkéért?

Prédikálta evangéliumát – a halál feletti győzelem örömhírét, és megerősítette győzelmét a Sátán és a halál felett. És miután sokan hittek benne, megmenekültek.

Mikor történt Jézus Krisztus feltámadása?

Halála utáni harmadik napon, vagyis pontosan úgy, ahogyan sokszor megjósolta tanítványainak. Jézus Krisztus pénteken meghalt és vasárnap feltámadt.

Ki volt az első, aki tudott Jézus Krisztus feltámadásáról?

A katonák, akiket a zsidók parancsoltak, hogy őrizzék a sírját.

Kit értesítettek Jézus Krisztus feltámadásáról?

Zsidó főpapok és vének.

Hogyan fogadták a vének és a főpapok ezt a hírt?

Féltek és aggódtak, megvesztegették az őröket, elegendő pénzt adva nekik, és megparancsolták, hogy mindenkivel közöljék, hogy tanítványai éjjel jöttek, amikor aludtunk, ellopták őt (Máté 28:13).

Jézus Krisztus tisztelői közül ki tudott először feltámadásáról?

Az asszonyok, akik követték őt Galileából. Az angyalok, akik megjelentek előttük a sírjánál, ezt mondták: Miért keresitek az élőket a holtak között? Nincs itt: feltámadt (Lk 24,5-6).

Hogyan és kinek bizonyította Jézus Krisztus megdönthetetlenül, hogy feltámadt a halálból?

Tanítványainak és követőinek bebizonyította, hogy fizikailag is él, nem csak egyszer, hanem sokszor, és negyven napig élve jelent meg nekik, amint azt az evangéliumok, az Apostolok cselekedetei, az Apostolok levelei és a Jelenések könyve is bizonyítja.

Mit tett Jézus Krisztus a feltámadásától a mennybemeneteléig tartó 40 nap alatt?

Negyven napon át beszélt tanítványainak Isten Királyságának legnagyobb titkairól.

Miért mondják, hogy Jézus Krisztus a harmadik napon támadt fel a Szentírás szerint?

Mert az Ószövetségben is voltak prófétai szavak az Ő feltámadásáról (például Zsolt. 15:9-10; Iz. 53). Maga Jézus Krisztus hasonlította össze magát Jónás prófétával, mondván: ahogyan Jónás a bálna gyomrában volt három napig és három éjszakán át, úgy az Emberfia is a föld szívében lesz három napig és három éjjel (Máté 12:40). És ismét, feltámadása után, így szólt az apostolokhoz: Így van megírva, és így kellett Krisztusnak szenvednie, és harmadnapon feltámadnia a halálból (Lk 24,46).

2.1.6. A Hitvallás hatodik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás hatodik cikkelye?

És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül;

Mikor szállt fel az Úr a földről a mennybe?

A feltámadása utáni negyvenedik napon.

Minek nevezzük ezt a napot?

Áldozócsütörtök.

Honnan szállt fel az Úr a mennybe?

Az Olajfák hegyéről.

Ki volt a szemtanúja mennybemenetelének?

Minden hűséges tanítványa.

Miért ment fel az Úr a mennybe?

Mert elvégezte az emberek szolgálatát, és utána felment örök lakhelyére.

Ember alakban szállt fel a mennybe?

Igen, egy valódi személy képében, akinek a teste feltámadt a halálból.

Miért volt sok tanú számára látható mennybemenetele?

Meggyőzni mindenkit, aki hitt benne, hogy a halottak általános feltámadása után ők is felmennek a mennybe.

Mit jelentenek a szavak: az Atya jobbján ül?

Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztusnak ugyanolyan nagysága, dicsősége és hatalma van, mint az Atyaisten. Mennybemenetele előtt ezt megerősítette tanítványainak, mondván: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön (Máté 28:18).

2.1 .7. A Hitvallás hetedik cikkelye

Hogyan hangzik a Hitvallás hetedik cikkelye?

És az eljövendőt ismét dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, és országának nem lesz vége;

Mit tanít nekünk a Hitvallás hetedik cikkelye?

Azt mondja:

Krisztus jövőbeli eljöveteléről;

az élők és holtak feletti jövőbeli ítéletéről;

hogy az Ő örökkévaló mennyországa beteljesedik.

Más lesz Krisztus második eljövetele, mint az első?

A második eljövetel teljesen más lesz. Első eljövetelekor alázatos volt, kész volt szolgálni az embereket és szenvedni értük. Másodszor pedig eljön fenségében és dicsőségében, hogy ítéljen embereket, élőket és holtakat.

Hogyan beszél Ő maga második eljöveteléről?

Azt mondta: amikor eljön az Emberfia az ő dicsőségében és vele az összes angyal, akkor dicsőségének trónján ül, és minden nép összegyűlik előtte; és elválasztja egymástól, mint a pásztor a juhokat a kecskéktől (Mt 25,31-32). És ezek után meg fogja ítélni az igazakat és a bűnösöket tetteik szerint.

Van valami leírás az Ő második eljöveteléről?

Több is van. Pál apostol például vigasztalja azokat, akik halottaikat gyászolják, így szól: Maga az Úr kiáltással, az arkangyal hangjával és az Isten trombitájával száll le az égből, és a Krisztusban halottak támadnak fel először (1. Thessz. 4:16).

Van még valami bizonyíték a mennyből az Ő második eljöveteléről?

Eszik. Mennybemenetele közben két angyal jelent meg és így szólt az apostolokhoz: Miért álltok és nézitek az eget? Ez a Jézus, akit felvittek tőletek a mennybe, ugyanúgy el fog jönni, ahogyan láttátok a mennybe menni (ApCsel 1,11).

Mi mást tártak fel előttünk a végső ítélettel kapcsolatban?

Maga Krisztus mondta, hogy amikor hatalmában és dicsőségében visszatér, mindenkit megjutalmaz a tettei szerint (Máté 16:27).

Mit fog akkor mondani a hívőknek és az erényeseknek?

Akkor a király azt mondja... jöjj, Atyám áldottai, örököld a világ megalapítása óta számodra készített országot (Máté 25:34).

Mit fog mondani a hitetleneknek és a bűnösöknek?

Távozz tőlem, átkozottak, az örök tűzbe, amely az ördögnek és angyalainak készült (Máté 25:41).

És mi lesz a végén?

Az erényesek örök életet és boldogságot kapnak, a bűnösök pedig örök gyötrelmet.

Milyen lesz az Úr második eljövetele?

Villámgyorsan! Ahogyan a villámlás keletről jön, és még nyugat felé is látható, úgy lesz az Emberfia eljövetele is (Mt 24,27).

Mikor lesz a második eljövetel, az utolsó ítélet és a világvége?

Ezeknek a csodálatos eseményeknek az ideje nem derül ki számunkra. Csak a mi Urunk emlékeztetett minket, hogy mindig készen kell állnunk a találkozásra: ezért legyetek készen, mert abban az órában, amikor nem gondoltok, eljön az Emberfia (Máté 24:44).

Hogyan készüljünk erre a szörnyű napra?

Helyes gondolkodás, helyes érzések és igazságos tettek, az Ő tudománya szerint, az Egyház tanácsa szerint és Isten szentjeinek példáját követve.

Említett-e Jézus Krisztus olyan jeleket, amelyek arra utaltak, hogy közeleg a világvége?

Igen. Megemlítette, hogy ilyen jelek lennének: háborúk, forradalmak, földrengések, zavargások, éhínség, pestis, rabszolgaság, hamis próféták, árulások, növekvő gyűlölet és csökkenő szeretet, furcsa jelek az égen, szörnyű katasztrófák képei, nemzetek közötti ellenségeskedés stb. tovább.

Hisszük, hogy Jézus Krisztus legyőzi ezeket a viszontagságokat?

Szilárdan hiszünk. Mindezen bajokban és szerencsétlenségekben Urunk és Megváltónk minden üdvözült lelket megnyer, amint azt a világ drámaiságának kezdetén előre látta. Egyik sem vész el azok közül, akik hisznek benne, és segítségül hívják a nevét.

2.1.8. A Hitvallás nyolcadik cikkelye

Hogyan hangzik a Hitvallás nyolcadik cikke?

A Szentlélekben pedig az Úr, az éltető, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította;

Miért hívják a Szentlelket Úrnak?

Teljes joggal hívják így, ahogyan az Atyát és az Isten Fiát is Úrnak.

A Szentlélek Isten?

Természetesen Isten, az Igaz Isten az igaz Istentől van, csak Ő nem az Atyától született, mint a Fiú, hanem az Atyától származik.

Hogyan mondhatjuk tehát, hogy egy Istenben hiszünk?

Valóban hiszünk egy Istenben, abban a nagy misztériumban, akiről Krisztus kinyilatkoztatott nekünk. Felfedte előttünk az Isten egy és ugyanazon lényének három isteni hiposztázisának teljes egyezésének titkát. Ezért a Szentháromság Istenről, vagyis a Szentháromságról, mint egy Istenről beszélünk.

Kijelentette-e magát az Úr az Ószövetségben, mint a Legszentebb Háromságot?

Nem teljesen világos. Ésaiás próféta látomásában hallotta a szeráfokat, amint Istennek énekelték a trónon: Szent, szent, szent, Seregek Ura (Iz 6:3). A háromszor megismételt szent szó Isten három hiposztázisának felel meg.

Miért nem nyilatkoztatta ki magát az Úr az Ószövetségben, mint a Legszentebb Háromságot?

Ahogyan az ember nem tárja fel lelkét szolgáinak és idegeneknek, hanem legbensőbb titkait bízza meg gyermekeinek, úgy Isten nem az „idegenek” tárta fel létezésének titkát, akik a törvény szolgái és rabszolgái voltak, de visszatartották a Jelenéseket. gyermekeiért, az Újszövetségben hirdetett Szeretet gyermekeiért.

Mennyire tárul fel a Szentháromság titka az Újszövetségben?

Csak annyit, amennyit az ember a testében tud befogadni. Gábriel arkangyal bejelentette a Boldogságos Szűznek: a Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a születendő szentet Isten Fiának fogják nevezni (Lk 1,35). Ezért itt az egész Szentháromságról van szó: Lélek, Atya és Fiú.

Van más példa?

Van még egy. Jézus megkeresztelkedésekor a Jordánban megnyílt az ég, és a Szentlélek testi formában leszállt rá, mint egy galamb, és hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam; Gyönyörködöm benned (Lk 3,21-22).

Van még valami más?

János szent evangélista világosan rámutat: mert hárman tesznek bizonyságot a mennyben: az Atya, az Ige és a Szentlélek; és ez a három egy (1János 5:7). János apostol az Ige alatt a Fiút érti, és erről beszél evangéliumában: És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az Ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttét (János 1:14).

Egy másik példa?

Az Úr Jézus Krisztus megparancsolta tanítványainak: Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében (Máté 28:19).

Miért hívják a Sublatált Szellemet Életadónak?

Mert való élet Szentlélek nélkül nincs senki sem a mennyben, sem a földön.

Miért tanítja az ortodox egyház, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik (ellentétben a nem ortodox emberekkel, akik azt állítják, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik)?

Mert az ortodox egyház logikusan érvel, és hisz abban, hogy Isten jobban tud magáról, mint az emberek. És a mi Urunk Istenünk, Jézus Krisztus, aki meghirdette az isteni lényeg titkát, kinyilatkoztatta tanítványainak a Szentlélekről, hogy a Lélek az Atyától származik, mondván: Az igazság Lelke, aki az Atyától származik, tanúságot tesz én (János 15:26).

Miért mondják, hogy a Szentlélek a próféták száján keresztül szólt?

Mert ez vitathatatlan tény. Péter szent apostol azt írja: egyetlen prófécia sem oldható meg a Szentírásban egyedül. Mert a prófécia sohasem ember akaratából született, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indíttatva (2Pét. 1:20-21).

Az apostolokat is a Szentlélek ihlette és mozgatta?

Biztosan! Az apostolok azonban nem szerepelnek a Hitvallásban, mert ebben senki sem kételkedett a Hitvallás összeállításakor. Csak a prófétákat említik, mivel akkoriban az eretnekek tagadták, hogy az Ószövetséget a Szentlélek ihlete teremtette volna.

Megjelent valaha a Szentlélek látható formában?

Jézus megkeresztelkedésekor galamb alakjában jelent meg. Ezenkívül megjelent a megosztott tűznyelvek képében, és leszállt az apostolokra a Lélek napján, Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon.

Részesedhet-e bármely keresztény a Szentlélekben?

Egy igaz keresztény tud, mert ez következik Jézus Krisztus szidalmakkal teli szavaiból: Ha ti gonosz lévén tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad a Mennyei Atya Szentlelket azoknak, akik kérik. Ő (Lk 11:13). Pál apostol ezt írta: Nem tudjátok, hogy Isten temploma vagytok, és Isten Lelke él bennetek? (1Kor 3:16)

Milyen ajándékokat kapunk, ha megkaptuk a Szentlélek jutalmát?

Az erény mindenféle ajándéka: bölcsesség, megértés, tudás, istenfélelem, bátorság, szerénység, jámborság és mások.

Hogyan jutalmazhatsz meg a Szentlélekkel és az Ő ajándékaival?

A szív és a nyelv szigorú ellenőrzésével; buzgó ima és szeretet által; a szentségeken keresztül.

2.1.9. A Hitvallás kilencedik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás kilencedik cikkelye?

Az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházba.

Mi az Egyház?

Az Egyház az emberiség történelme során egy teljesen különleges embertársadalom, hiszen lényegében Isten családja, amelyet Jézus Krisztus Igéje és Vére teremtett, és amelyet az Atyaisten vezet, és a Szentlélek ihletett.

Mit mondott Krisztus az egyházról?

Jézus Krisztus azt mondta: Megépítem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta (Mt 16,18).

Ki az Egyház feje?

Az örökké élő Krisztus, aki azt mondta: Én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig (Máté 28:20). Pál apostol pedig arról beszélt, hogy a Mennyei Atya dicsőítette Fiát, Jézus Krisztust, és mindenek fölé helyezte őt, mint az Egyház fejét, amely az Ő Teste (Ef. 1:22-23).

Hogyan viszonyulnak egymáshoz Krisztus és egyházának tagjai?

Pál apostol ezt nagyon világosan kifejezte szavaiban: ti együtt vagytok Krisztus teste, egyenként pedig tagjai vagytok (1Kor 12,27).

Kik az egyház tagjai?

Emberek, férfiak és nők, mindazok, akiket egyesít az igaz hit, ugyanaz a remény, akiket a szeretet Istenének ugyanaz a törvénye köt, ugyanazok a szentségek szentelnek meg, és akiket a püspökök és a papság irányít.

Miben különbözik az egyház az összes többi világi állami szervezettől?

A hozzáállás a tagjaihoz, mert még a halottak is az egyház tagjai maradnak, ami nincs így egyetlen világi szervezetben sem.

Hogyan?

Amikor az egyház tagja befejezi életútját a földön, csak a testétől válik el, de nem válik el az egyháztól. Lelke a Mennyei Egyházba megy. Ezért van az Egyháznak két szárnya: a látható Egyház és a láthatatlan Egyház.

Ki tartozik a látható Egyházhoz?

Mindazok a keresztények, akik látható testben élnek a földön és harcolnak a keresztény tökéletességért.

Ki tartozik a láthatatlan egyházhoz?

Mindazok a keresztények, akik az elmúlt húsz évszázadban Krisztusba vetett igaz hitben haltak meg, valamint az ószövetségi igazak, akiket az Úr megmentett a pokolba való alászállása során.

Elhunyt szüleink, testvéreink, gyermekeink, rokonaink és barátaink a láthatatlan egyházhoz tartoznak?

Természetesen, de feltéve, hogy keresztényként éltek és haltak meg.

Melyik egyház több: látható vagy láthatatlan?

A Láthatatlan Egyház sokkal nagyobb, és tagjainak száma folyamatosan növekszik.

Van-e kapcsolat a látható Egyház a földön és a láthatatlan Egyház a mennyben?

Létezik. A mennyei egyházhoz tartozó szentek segítségét vesszük igénybe.

Miben fejeződik ki ez az összefüggés?

Egyrészt az Egyház élő tagjainak imáiban a halottakért és az irgalmasság cselekedeteiben, másrészt a halottak imáiban és aggodalmaiban az élőkért.

Melyek Krisztus egyházának fő jellemzői?

Krisztus Egyháza egy, szent, egyetemes és apostoli.

Miért mondjuk, hogy az Egyház egy?

Mert egyetlen szellemi testet képvisel, melynek feje Jézus Krisztus, és egy Szentlélek lakik benne. Pál apostol az Egyház hétszeres egységéről szólva azt mondta: egy test és egy Lélek... egy Úr, egy hit, egy a keresztség, egy Isten és mindenek Atyja (Ef 4,4-6).

Hogyan kell megértenünk, hogy az egyetlen ortodox egyházon belül vannak független egyházak?

A magánegyházak, vagyis az egyetlen Egyetemes Egyház részei függetlensége népük nyelvhasználatában vagy néhány külső különbségben fejeződik ki, amelyekre a kanonikus szabályok vonatkoznak. Más szavakkal, ezek az egyházak az Egyetemes Egyház egyetlen testének tagjai, és mint egy fa ágait, ugyanazon lé táplálja őket ugyanabból a gyökérből.

Milyen független egyházak léteznek az ortodox egyházban?

Konstantinápoly, Jeruzsálem, Alexandria, Antiochia, Görögország, Ciprus, Sínai, szerb, bolgár, orosz, román, grúz, albán, lengyel, cseh és Szlovákia.

egyformák?

Rokonok, ezért hívják testvéregyházaknak. Ráadásul az orosz és a balkáni egyház a konstantinápolyi egyházat anyaszentegyháznak nevezi, mert elfogadta a kereszténységet Konstantinápolyból.

Ki irányítja a keleti ortodox egyházat?

Az Ökumenikus Tanács, amely az összes független testvéregyház képviselőiből áll.

Ki vezeti a helyi gyülekezeteket?

Pátriárka, metropolita vagy érsek a Püspöki Tanácsban.

Megváltható-e az ember az Egyház nélkül?

Nem, nem, mert az Egyház Isten kegyelmének sekrestyéje, amely nélkül senki sem üdvözülhet, mint ahogy a testről levágott kéz sem élhet.

Miért nevezik az Egyházat szentnek?

Mert alapítójának, Jézus Krisztusnak szentsége szenteli meg, az Ő szent Igéje, munkája, áldozata és szenvedése azzal az egyetlen céllal, hogy megmentse az embereket és elvezesse őket a szentségre. Emellett az Egyház sok új szentet és még több mártírt adott és ad folyamatosan.

Hogyan beszél a Biblia az Egyház szentségéről?

Íme egy példa: Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte, hogy megszentelje, megtisztítva a víz mosásával az ige által; hogy dicsőséges gyülekezetként mutassa be magának, amelynek nincs foltja, ránca vagy bármi hasonló, hanem szent és makulátlan (Ef. 5:25-27).

Vajon a hozzá tartozó bűnösök rágalmazzák az Egyházat?

A bűnösök hiteltelenítik magukat, és nem az egész Egyházat, ahogy a kémény füstje sem szennyezheti be a föld egész levegőjét.

ÁltalMeg tudja-e javítani az egyház a bűnösöket?

Sokat segít. Ez az Egyház nagyon fontos feladata - megtisztítani a bűnösöket bűneiktől, hogy igazlelkűvé tegyék őket Isten szent családjának.

Mit tesz az Egyház a bűnösökkel, akik makacsul megtagadják a megtérést?

Az Egyház úgy vágja ki testéből a megbánatlan bűnösöket, mint a halott tagokat. Az Úr ezt mondta: ha aki vétkezett, nem hallgat a gyülekezetre, legyen olyan számodra, mint a pogány (Máté 18:17).

Miért nevezik az Egyházat Egyetemesnek?

Mert nem korlátozza a hely, az idő, az emberek vagy a nyelv. Az egész emberiséget megszólítja. A feltámadott Úr elküldte apostolait, hogy tanítsanak minden nemzetet.

Milyen más okból nevezik az Egyházat Egyetemesnek?

Ökumenikusnak is nevezik, mert magában foglalja az összes igazságot és minden eszközt, amely minden emberi lélek üdvösségéhez szükséges az egész világon.

ÁltalMiért nevezik az egyházat apostolinak?

Mert Krisztus apostolainak szelleme, tanítása és tettei teljes mértékben megőrződnek az Egyházban.

Az Egyháznak mindenben engedelmeskednie kell az apostoloknak?

Mindenben engedelmeskedni kell.

Miért?

Mert maga Krisztus választotta ki az apostolokat, és ruházta fel őket azzal a felhatalmazással, hogy az Ő nevében szóljanak és munkálkodjanak. Tanácsot adva azt mondta nekik: bizonyságot tesztek, mert velem vagytok kezdettől fogva (János 15:27).

Úgy kell-e engedelmeskednünk az apostoloknak, mint Jézus Krisztusnak?

Muszáj, mert azt mondta az apostoloknak: aki titeket befogad, engem fogad be (Máté 10:40). Sőt, fenyegető szavakkal fenyegette meg azokat a városokat, amelyek nem fogadják be az apostolokat: Bizony mondom nektek, Sodoma és Gomora földjének elviselhetőbb dolga lesz az ítélet napján, mint annak a városnak (János 10:15). .

Milyen különleges hatalmat adott az Úr az apostolainak?

A megkötés és a bűntől való megszabadulás ereje. Bármit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyben is (Máté 18:18). És ez is elhangzott ugyanebben az esetben: akinek megbocsátod, annak megbocsáttatik, akinek megtartod, annak megtartatnak (János 20:23).

Mi az apostoli utódlás?

Ez az apostolok tanításának az Egyház jogi hierarchiája általi megőrzése, a Szentlélek ajándékai kegyelmének elfogadása, és ezek továbbadása az egyházi hatalom szakadatlan láncolatán keresztül az apostoloktól a püspökökig, a püspököktől a püspökökig. papok és diakónusok felszentelés útján.

Ősi ortodox egyházunk megőrizte az apostoli utódlást?

Igen, elmentettem.

Természetesen. Hálásnak kell lennünk ezért Istennek és szüleinknek.

2.1.10. A Hitvallás tizedik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás tizedik cikkelye?

Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

Mi a keresztség?

Ez az ünnepélyes szentség, amelyen keresztül az Egyház törvényes tagjaivá válunk.

Hány szentség van az ortodox egyházban?

Hét: 1. Keresztség; 2. Megerősítés; 3. úrvacsora; 4. Bűnbánat; 5. Papság; 6. Házasság; 7. Olajáldás.

Miért csak a keresztség szentsége szerepel a Hitvallásban?

Mindenekelőtt azért, mert a keresztség szentsége által Isten újszülött gyermekeiként részesülünk kegyelemben, hogy keresztyénné legyünk. Csak ezután kezdhetjük el az összes többi szentséget lelki fejlődésünk érdekében.

Van más oka?

Oka van, és az is, hogy a Hitvallás készítésekor a keresztség szentsége ügyében viták robbantak ki az ortodox egyházatyák és egyes eretnekek között, de a többi szentségről nem volt vita.

Miért mondunk egy keresztséget?

Mert a keresztség szentségét egy személyen csak egyszer végezzük, és nem ismételhető meg. Fizikailag csak egyszer születünk, így a lelki születés csak egyszer történhet meg.

2.1.11. A Creed tizenegyedik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás tizenegyedik cikke?

Tea a halottak feltámadásáról;

Mit jelent itt a halottak feltámadása?

Ez azt jelenti, hogy Isten az Ő akaratából nem csak a lelkünket, hanem a testünket is halhatatlanná teszi. Ezért minden halhatatlan lélek tettei szerint szerzi meg halhatatlan testét.

Milyen típusú testek léteznek?

Pál apostol szerint van természetes test, és van lelki test (1Kor 15,44).

A feltámadás után a halottak ugyanabban a testben támadnak fel, amelyben eltemették őket?

Nem, mert a halottak teste romlandó. Halhatatlan és romolhatatlan lelki testben fognak feltámadni.

Mint a Gofeltámasztja-e Isten a halottakat?

Igéjével, ahogy Igéjével teremtette a világot, ahogyan Igéjével feltámasztotta a halott lányt, a halott fiatalembert és Lázárt. Ugyanez történik majd az általános feltámadás esetén is: a halottak meghallják Isten Fiának szavát, és miután meghallják, élni fognak (János 5:25).

Mi lesz az élőkkel a halottak feltámadásakor?

Testük azonnal megváltozik, szellemivé és halhatatlanná válik, de tetteikkel és beállítottságukkal összhangban.

Mikor lesz a halottak általános feltámadása?

A világ végén, amikor az Úristen megszámolja, hogy az üdvözültek és kiválasztottak száma beteljesült.

Milyen állapotban vannak a halottak lelkei az általános feltámadás előtt?

Abban az állapotban, amely megfelel a földi testükben való tartózkodásuk során tett tetteiknek, vagyis vagy az örök boldogságra váró állapotban, vagy az örök gyötrelem várakozási állapotában.

Melyik bíróság ítéli a lelket átmeneti boldogságra vagy átmeneti gyötrelemre?

Az úgynevezett különálló, előzetes bíróság.

Mikor lesz külön tárgyalás?

Közvetlenül egy személy halála után.

Milyen tárgyaláson dől el, mi vár a lélekre: örök boldogság vagy örök gyötrelem?

Az utolsó általános ítéletnél, amelyet Utolsó Ítéletnek is neveznek.

Mikor lesz az utolsó ítélet?

A világ végén, a halottak feltámadása után.

Mi a különbség a külön bíróság és a végső bíróság között?

Külön ítéletkor csak az egyének lelkeit ítélik meg, de az általános végső ítéletnél a lelkeket és a testeket együtt ítélik meg.

Miért nem részesülnek az igazak lelkei azonnal, miután elhagyták ezt az életet, örök boldogságot a Mennyek Királyságában?

Mert várni fognak mindannyiunkat, a többieket, akikre mindig emlékeznek, és akikért mindig lelkesen kiállnak.

És még milyen okból?

Arra várnak, hogy újraegyesüljenek feltámadott testeikkel. Az emberek sokasága a Mennyek Királyságában abban különbözik az angyalok sokaságától, hogy lelki testük lesz, míg az angyalok teljesen testtelenek.

2.1.12. A hitvallás tizenkettedik tagja

Hogyan hangzik a Hitvallás tizenkettedik cikke?

És a következő évszázad élete.

Mit jelentenek a következő évszázad élete szavak?

Ez az élet, amely halálunk és feltámadásunk után kezdődik.

Milyen lesz a következő évszázad igazainak élete?

Igaz és teljes élet Istennel és Isten mennyei családjával egységben; kristálytiszta élet és isteni dicsőség, örök világosság és öröm.

Mit mondott Jézus Krisztus a következő évszázad igazlelkűiről?

Akkor az igazak ragyogni fognak, mint a nap Atyjuk országában (Máté 13:43).

Vajon minden igaz egyenlő áldásban és dicsőségben részesül?

Annak ellenére, hogy minden igaznak áldott élete lesz, különbözni fognak, ahogy a nap a hónaptól és a csillagok egymástól: más a nap dicsősége, más a hold dicsősége, és a csillagok mások; és a csillag dicsőségében különbözik a csillagtól (1Kor 15:41).

Miért nem menti meg Isten, a Könyörületes és Hosszútűrő a bűnözőket és az ateistákat, akik kitartanak a bűnben?

Mert ők maguk nem akarnak üdvösséget. Elutasítják Isten hívását, megvetik Krisztus keresztjét, ellenállnak Isten Törvényének, nem hisznek az Igazságban, de örülnek a hazugságnak, elnyomják az Egyházat és üldözik a hívőket; egyszóval a Sátán mellé állnak Isten ellen, és soha nem bánnak meg.

Megtérhetnek-e a bűnösök a halál után?

Nem, nem tudják. Csak ebben a világban választhatják meg az emberek, hogy kik legyenek: Krisztus önkéntes szolgái vagy a Sátán. Haláluk után gazdájukhoz csatlakoznak, akit választottak és követtek földi életükben. Az Úr Jézus Krisztus azt mondta szolgáinak: ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám is (János 12:26).

3. fejezet A hét szentség

Mi az a szentség?

A Szentség egy látható szent cselekedet, amelyen keresztül a láthatatlan üdvözítő erő, amelyet Isten kegyelmének neveznek, csodálatos ajándékokat hoz azoknak, akik azokat befogadják.

Mi Isten kegyelme?

Isten kegyelme Istennek azok az ajándékai, amelyeket az Atyaisten ad a Szentlélek által, de a Fiú érdemei szerint.

Mik ezek az ajándékok?

Ezek mindenféle kegyelemmel teli ajándékok, amelyek szükségesek újjászületésünkhöz, megszentelődésünkhöz és üdvösségünkhöz.

Igaz-e, hogy csak Isten kegyelméből üdvözülünk?

Igen, ha önként, hittel elfogadjuk Isten kegyelmét, amely jócselekedetekben nyilvánul meg.

Hány szentség van az ortodox egyházban?

Csak hét van belőlük: keresztség, bérmálás, úrvacsora, bűnbánat, papság, házasság és a kenet megáldása.

Mely szentségek ismételhetők, és melyek nem?

A keresztség, a bérmálás és a papság szentségeit nem lehet megismételni. A többi lehetséges.

3.1. A keresztség szentsége

Mi a keresztség szentsége?

A keresztség szentség, amelyben a hívő megtisztul minden öröklött és személyes bűntől, és mint egy újszülött, belép Krisztus egyházába.

Mi a legfontosabb a keresztség szentségében?

Háromszori vízbemerítés a Szentháromság: Atya és Fiú és Szentlélek nevében a pap megfelelő imáival.

Miért hisszük, hogy az egyház bármely tagja számára szükséges a keresztség?

Először is Jézus Krisztus saját példájával szentelte meg a keresztséget. Másodszor, ragaszkodnunk kell a tanítványoknak adott parancsához: Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében (Máté 28:19). Harmadszor, emlékeznünk kell szigorú emlékeztetésére: ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem léphet be Isten országába (János 3:5).

Mi a jelentősége annak, hogy háromszor elmerülünk a vízben, és a keresztségkor kiemelkedünk a vízből?

Háromszori alámerülés a Szentháromság elleni bűnök halálát jelenti, a vízből való háromszori kiemelkedés pedig az Istenben való életre való újjászületést jelképezi.

Milyen három dolgot követel meg a pap a megkeresztelkedőtől?

A Sátánról való lemondás, a megtérés és az ortodoxia elfogadása a Hitvallás szerint.

Amikor a csecsemőket megkeresztelkednek, ki garantálja a nevükben a Sátánról való lemondást, a bűnbánatot és az igaz hitet?

Csecsemőknél ezeket a szavakat a keresztapa vagy keresztapa ejti ki.

Mik a keresztapának (keresztapának) a feladatai?

A keresztapának (keresztapának) az igaz hitre kell nevelnie és megtanítania keresztfiát.

Milyen tisztelet illeti meg a keresztapát (keresztapát)?

Az ortodox keresztények nagyon tisztelik a keresztapákat, szellemi utódoknak tekintik őket.

Miért van szükség a csecsemők megkeresztelésére?

Először is attól tartva, hogy a gyermek, ha kereszteletlenül hal meg, ki lesz zárva a keresztény családból, és ezért az utolsó ítéletkor az ateisták közé kerül. Másodszor azért, mert az apostolok gyerekeket kereszteltek. Harmadszor, maga az Úr Jézus Krisztus is nagyon szerette a gyermekeket, és követelte: engedjétek hozzám a gyermekeket (Mk 10,14).

Hogyan bánjunk azokkal a szülőkkel, akik felelőtlenségükből megengedik, hogy kisbabájuk kereszteletlenül meghaljon?

Mint a saját gyerekeik gyilkosai.

Mi a teendő, ha a baba nagyon beteg, és nincs pap?

Ilyen kivételes esetben az Egyház megengedi bármely ortodox kereszténynek, férfinak vagy nőnek, hogy a lehető legrövidebb módon végezze el a keresztelési szertartást, vagyis merítse a gyermeket háromszor vízbe, miközben a következő szavakat mondja: „A szolgája Isten (név) megkeresztelkedett az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Ha a baba életben marad, a plébánosnak ezt követően be kell fejeznie a keresztséget és végre kell hajtania a bérmálást.

3.2. A bérmálás szentsége

Mi a megerősítés?

A bérmálás olyan szentség, amelyen keresztül a megkeresztelkedett személy megkapja a Szentlélek ajándékait, megerősíti és bölccsé teszi, segít megőrizni igaz hitét és tisztaságban élni.

Hogyan történik ez a szentség a megkeresztelt emberek felett?

A pap megkeni a megkeresztelt személy egyes testrészeit szent olajjal, miközben kiejti a következő szavakat: "A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen."

Honnan jöttek ezek a szavak?

Pál apostol leveléből, amely így szól: Aki megerősít téged és engem Krisztusban, és felkent minket, az Isten, aki elpecsételt minket, és a Lélek letétbe helyezte a szívünkbe (2Kor 1,21-22).

Miért a homlokot kenik fel először?

Megszentelni az elmét, hogy Istenről és tanításairól gondolkodjunk.

Mit jelent a mell megkenése?

Megszentelni a szívet Isten szeretetére.

Miért kenik a szemeket?

Megszentelni őket, hogy meglássák Isten kegyelmét minden teremtményben.

Miért kenik fel a füleket?

Megszentelni őket, hogy hallják Isten szavát.

Miért kenik fel az arcokat?

Megszentelni őket, hogy örömüket fejezzék ki a jó cselekedetekben és szégyent a bűnökben.

Miért kenik fel az ajkakat?

Megszentelni őket az Úristen dicsőítésére, és hogy mindig őszintén és jól beszéljenek.

Miért kenik fel a kezeket?

Megszentelni őket jó és nemes cselekedetekre Isten előtt.

Miért kenik a lábakat?

Megszentelni őket, és vezetni a keresztényt az Isten Királyságához vezető igaz úton.

Hogyan lehet mindezt röviden kifejezni?

Megszentelni az egész embert, lelkét és testét, tetteit és viselkedését, hogy szentté váljon, ahogy Isten is szent.

Helyes-e a bérmálás szentségét közvetlenül a keresztség után elvégezni?

Ez így van, mert a Szentírásban és a Szenthagyományban is így van. A vízzel való keresztség a megtisztulást jelképezi, a kenet pedig a Szentlélek általi megszentelődést. Olvassa el: 1János 2:20-27; 2Kor.1:21-22; ApCsel 7:14-16, valamint 2Mózes 29:4-7. A Bibliából következik, hogy egyik szentség nincs elválasztva a másiktól.

Ki végzi el a bérmálás szentségét?

A pap azonban nem a püspök részvétele nélkül ebben a szentségben. A püspökök elkészítik és megvilágítják a szent mirhát, amely nélkül a pap nem tudja elvégezni a bérmálás szentségét.

Az Ószövetség beszél-e felkenésről, amely a bérmálás szentségének prototípusa lett?

Igen, azt mondja. Az ókorban a királyokat királynak kenték fel. Ezt mondja ki az 1Sámuel 10:1; 16:13. Jelenleg minden keresztény fel van kenve, mert Krisztus királyokká és papokká tett minket Istenének és Atyjának (Jel 1:6).

3.3. Az úrvacsora szentsége

Mi az a közösség?

Az úrvacsora szentség, amelyben a keresztény hívő a kenyér és a bor leple alatt magához veszi Urunk Jézus Krisztus testét és vérét.

Ki állapította meg az úrvacsora szentségét?

Urunk, Jézus Krisztus az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén nyújtott először közösséget tanítványainak.

Hogyan adott Jézus Krisztus közösséget az apostoloknak?

Ezt mondja az evangélium: És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adva, átadta nekik, és így szólt: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára (János 26:26). -28).

A gyülekezetben milyen istentisztelet során készítik el és ünneplik a szentség szentségét?

A legfontosabb istentiszteleten, amelyet Isteni Liturgiának neveznek.

Miért fontosabb az isteni liturgia minden más egyházi szertartásnál?

Mert feltárja Jézus Krisztus életének egész drámáját születésétől a mennybemeneteléig.

Az isteni liturgia melyik pillanata a legfontosabb?

A kenyér és a bor átlényegülése püspök vagy pap által.

Miért ünneplik állandóan a szentség szentségét a templomban?

Mert Jézus Krisztus így parancsolta: tedd ezt az én emlékezetemre (Lukács 22:19).

Miért szükséges úrvacsorát fogadni?

Mert örök életünk attól függ. Jézus Krisztus azt mondta: aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon (János 6:54).

Milyen következményekkel jár, ha nem veszi az úrvacsorát?

Ebben az esetben halálos veszélyben vagyunk, mert az Úr egészen világosan megmondta: ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek (János 6:53).

Hogyan kell felkészülni az úrvacsora szentségére?

Böjtöléssel és imával, megvallva bűneinket és megbocsátani az ellenünk vétkezőknek.

Mit kapunk az úrvacsora szentségén keresztül?

Magunkba vesszük magát az élő Jézus Krisztust, és Vele egyesülve örök életet nyerünk, amelyről Ő maga így beszélt: aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne (János 6:56). ).

Megmagyarázható ez valamilyen életpéldával?

A baba felveszi az anyatejét, ami lényegében az anyja teste és vére, és ebből táplálkozva nő. Hasonlóképpen az Úrvacsora alatt az Úr Testét és Vérét esszük, és ettől az ételtől a lelkünk növekszik és fejlődik.

Mit is lehetne még mondani lelkünk táplálékáról?

Testünk porból, földből van teremtve, ezért földi táplálékkal táplálkozik, de a lelkünknek mennyei esszenciája van, ezért mennyei táplálékkal kell táplálkoznia. Jézus Krisztus ezt mondta magáról: Én vagyok a kenyér, amely a mennyből szállt alá (János 6:58).

Milyen gyakran kell úrvacsorát venni?

Évente legalább négyszer (négy böjt alatt). Az úrvacsorakészségtől függően azonban célszerű minél gyakrabban kezdeni az úrvacsorát. A betegség idején különösen fontos az úrvacsora vétele.

Milyen imát kell elmondani az úrvacsora előtt?

„Hiszem, Uram, és vallom, hogy Te vagy az igaz Krisztus, az élő Isten Fia, aki leszálltál a mennyből a világba, hogy megmentsd a bűnösöket, akik közül én vagyok a legelső.

Azt is hiszem, hogy itt van a Te igazi és legtisztább Tested és legtisztább Véred.

Ezért imádkozom Hozzád: könyörülj rajtam, és bocsásd meg bűneimet, amelyeket önként vagy önkéntelenül, tudatosan vagy tudatlanul követtem el szóban vagy tettben, és adj nekem kárhoztatás nélkül, hogy részesüljek szent titkaidból a bűnök bocsánatára és örök élet."

3.4. VAL VELa bűnbánat szent szentsége

Mi a Bűnbánat?

A megtérés olyan szentség, amelyben a megtérő bűnbocsánatban és Istennel való megbékélésben részesül.

Mely bűnök bocsáthatók meg a bűnbánat szentsége által, és melyek nem?

Minden bűn, amit a keresztség után elkövettünk, és amelyeket a papnak meggyóntunk és megbántunk, megbocsáttatik.

Az öröklött bűn azonban nem bocsátható meg csupán bűnbánattal, keresztség nélkül. Ezen kívül néhány halálos bűn nem bocsátható meg, például a Szentlélek istenkáromlása sem ebben a korban, sem a jövőben nem nyer bocsánatot (Mt 12,32).

Mi szükséges ennek a szentségnek a teljesítéséhez?

Bûngyónás a pap elõtt, amely után a pap felolvas egy imát, és a Szentháromság nevében feloldja a megtérõ bûneit.

Honnan tudhatjuk, hogy annak, aki megtér, bocsánatot nyernek a bűnei?

Ez a Bibliából és a Szenthagyományból ismert. Jézus Krisztus megbocsátotta a megtérők bűneit, és az apostolok is ezt tették. A Szenthagyományból sok bűnös neve ismert, akik megbánták bűneiket, megváltoztatták életüket és szentekké váltak.

Ki adott jogot a püspököknek és a papoknak a bűnök megbocsátására?

Maga az Úr Jézus Krisztus, aki ezt mondta apostolainak: Akiknek megbocsátjátok a bűneit, azok megbocsáttatnak; Akire hagyod, rajta marad (János 20:23).

Ha valaki vétkezett felebarátja ellen, és ő megbocsátott neki, akkor a bűnösnek el kell mennie gyónni egy paphoz?

Ajánlott, mert minden rossz, ami emberek ellen irányul, Isten ellen is irányul. Nincsenek olyan bűnök, amelyek nem ártanak Istennek. Ezért mindig el kell jönni a paphoz gyónásra és feloldozásra.

Milyen lelki beállítottsággal kell gyónni?

Őszinte bűnbánattal és bűnbánó szívvel, a megbocsátás érzésével mindazokért, akik vétkeztek ellenünk, és azzal a döntéssel, hogy alávetik magukat a papnak, ha bűnbánatot szab ki.

Milyen vezeklést (büntetést) szabhat ki a pap?

Nagyon különböző, a bűneink súlyosságától függően, például böjtölni, imádkozni, kárpótolni az áldozatot, kegyes cselekedetet végrehajtani, vagy akár egy időre kiközösíteni minket a közösségből.

Milyen gyakran kell bűnbánatot tartania?

Minél gyakrabban, annál jobb. Gyónni kell az úrvacsora szentsége előtt. Végül, egy súlyos betegség alatt kell gyónnunk, mert nem tudjuk halálunk napját. Ezért az embernek készen kell állnia arra, hogy csatlakozzon Isten mennyei családjához, mint bűnbánó, bűntől mentes, Isten áldott gyermeke.

3.5. A papság szentsége

Mi a papság szentségének lényege?

A papság olyan szentség, amelyben a Szentlélek a püspökök kézrátétele révén kegyelmet és jogot ad a pappá vagy püspökké felszentelteknek az Egyház fennmaradó szentségeinek elvégzésére és lelki életük irányítására. nyáj.

Hány fokozat van a papság szentségében?

Három fokozat: püspök, pap és diakónus.

Miben különböznek?

Egy püspök az Egyház mind a hét szentségét elvégezheti, a pap hatot, kivéve a Papság szentségét, a diakónus pedig segíti a püspököt és a papot, de maga nem végezheti el a szentségeket.

Ki szentel püspököt?

Két vagy több püspök.

Kik a püspökök?

A püspökök az apostolok örökösei.

Ki hozta létre az egyházi hierarchiát?

Maga az Úr Jézus Krisztus, mint az első főpap, amint azt Pál apostolnak a zsidókhoz írt levele kimondja. Egyházában minden tekintély és jog forrásaként felhatalmazást adott az apostoloknak, hogy tanítsanak, gyógyítsanak és megbocsássák a bűnöket.

Hogyan néz ki az egyházi hierarchia?

Mindenekelőtt Jézus Krisztus az örök főpap, tőle származnak az apostolok, az apostolok közül a püspökök, a püspökök közül pedig a papok és diakónusok.

Miért szükséges kezet tenni ebben a szentségben?

Először is ezt tették az apostolok. Ebben az esetben a felszentelt személy kézrátételével a lelki erő átadódik. Ily módon az egyházi tekintély és a szent rítusok jogilag összekapcsolódnak.

Létezhet olyan egyházi közösség, amely nem ismeri el a püspököt és nem engedelmeskedik neki?

Nem, nem lehet, mert az Egyház egy ilyen része elszakadt az ökumenikus ortodox egyház testétől, és megfosztják Isten kegyelmétől.

Miért hívjuk a papot atyának?

Mert a pap által a keresztségben újjászületünk Isten gyermekeiként. Az Úrvacsora alatt a kezünkből kapjuk a mennyei táplálékot (az Úr testét és vérét). A Bűnbánat szentségében megkapjuk tőle a bűnök bocsánatát, a többi szentségben pedig a Szentlélek ajándékait. Emellett a pap folyamatosan imádkozik értünk, tanít, tanácsot ad, figyelmeztet, vezet. Ezért a papok valójában lelki atyáink. Természetesen méltónak kell lenniük erre a névre és nagy küldetésükre.

3.6. A házasság szentsége

Mi a Házasság?

A házasság szentsége, vagy esküvője az a szentség, amelyen keresztül a Szentlélek egyetlen lénnyé egyesül egy keresztény és egy keresztény nő, akik a pap előtt habozás nélkül kijelentik, hogy egész életükben szeretni fogják egymást, és hűségesek maradnak. kapja meg az áldást, hogy házasságban szüljön és gyermeket neveljen.

Hogyan áldotta meg Isten az első házaspárt?

Az Úristen megáldotta első szüleinket, Ádámot és Évát a paradicsomban, és azt mondta: szaporodjatok, sokasodjatok, és töltsétek be a földet (1Móz 1,28).

Mi a férj és feleség egysége a házasságban?

Ez az egyesülés a legszorosabb kötelék az embereket összekötő összes kapcsolat közül, mert azt mondják: a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez; és a kettő egy testté lesz (1Móz 2:24).

Megerősítette az Úr Jézus Krisztus ezt az ősi házassági szövetséget?

Az Úr Jézus Krisztus megszentelte a házasságot?

A házasságot azzal szentelte meg, hogy jelen volt a galileai kánai menyegzőn, és a vizet borrá változtatta azon a menyegzőn.

Milyen jelentést adott a házasságnak?

Az Úr mélyebb értelmet adott a házasságnak. Ahogyan a víz borrá változott, úgy az Ő jelenlétében a testi szeretet lelki szeretetté változik két lélek között.

Változott-e az Újszövetség a gyermekvállalással kapcsolatos nézetekben?

A gyermekek születése a kereszténység előtti időkben az volt, hogy betöltse a földet, a keresztény házasság célja pedig az volt, hogy betöltse Krisztus egyházát a földön és a mennyben, végül pedig a Paradicsomot.

Van a keresztény házasságnak valami mélyebb szimbolikus jelentése?

Megvan. Pál apostol a férj és feleség házassági kötelékét Krisztus és egyháza kötelékével hasonlítja össze. Ezért hangsúlyozza, hogy Krisztushoz hasonlóan, aki az Egyház feje, a férj legyen a feleség feje. Ahogy a férfi és a nő eggyé válnak a házasságban, úgy Jézus és Egyháza is egy és elválaszthatatlan.

3.7. A kenet szentsége

Mi az a kenet áldása?

A Kenet szentsége a pap imáiból és a beteg megszentelt olajjal való megkenéséből áll, amelyen keresztül Isten kegyelmét kérik a beteg felé gyógyulása érdekében.

Mit jelent itt betegség?

Testi és lélek betegsége.

Hogyan működik Isten kegyelme ebben a szentségben?

Meggyógyítja a testet a fogyatékosságaiból, és megtisztítja a lelkét a bűneitől.

Mióta végezték ki ezt a szentséget az Egyházban?

Jézus Krisztus kora óta. Jézus parancsára az apostolok elmentek hirdetni az evangéliumot különböző népekés sok beteget megkentek olajjal és meggyógyítottak (Márk 6:13).

Hogyan adták ki ezt a szentséget a püspököknek és a papoknak?

Az apostolok parancsa szerint. Jakab apostol egészen világosan írja: ha közületek valaki beteg, hívja az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. A hitből fakadó imádság pedig meggyógyítja a beteget, és az Úr feltámasztja, és ha vétkezett, megbocsátanak neki (Jakab 5:14-15).

A Kenet szentségét csak súlyos betegeken és haldoklókon adják ki?

Nem. Ezt az igazán csodás szentséget az enyhén betegeken is elvégzik.

3.8. Az ortodox egyház tanítása a szentségekről

Egyház azt mondja:

1. KERESZTSÉG: az emberek megtisztítása minden bűntől, amely összhangban van a világ tisztaságról szóló tanításával.

2. KENET: erősítés, megvilágosodás a Szentlélek által, amely összhangban van a világi vágyjal, hogy oktatásban és nevelésben részesüljön.

3. KÖZÖSSÉG: a lélek táplálása Isten kenyerével és borával, amely megfelel a testi táplálkozási szükségletnek.

4. HÁZASSÁG: önzetlenség - cinkosság, amely a baráti segítségnek visszhangzik, és megfelel a nemzés ösztönének.

5. BÁNÁS: önelítélés, bűnök könnyekkel való megtisztítása, ami megfelel az igazmondásról szóló világi tanításnak.

6. Kenet: lélekkezelés, amely megfelel a test orvosi ellátásának a kórházban.

7. RENDELÉS: irányítás, vezetés, irányítás Isten felé, ami az publikus élet kielégíti a rend, hatalom és szolgáltatás igényét.

A társadalom azt mondja:

2. TUDAT

4. ERÉNYEK

6. EGÉSZSÉG

7. SZERVEZÉS

4. fejezet Ószövetség parancsolatai

Isten parancsolatainak három típusa van:

A legősibb parancsolatok, az Ószövetség és az Új (utolsó) Testamentum.

A legősibb parancsolatokat nem írták le. Isten törvénye be volt pecsételve az emberek szívébe és a lelkiismeretükbe, ahogy Pál apostol mondja a pogányokról: amikor a pogányok, akiknek nincs törvényük, természetüknél fogva azt teszik, ami szabad, akkor törvény nélkül, törvények önmaguknak: megmutatják, hogy a törvény munkája be van írva velük a szívükbe, amint arról lelkiismeretük tanúskodik (Róm. 2:14-15).

Ez az ősi íratlan törvény Ádám összes leszármazottjára jellemző volt. Az ősatyák idejétől kezdve szájról szájra, nemzedékről nemzedékre adták át, és az évszázadok során szent hagyományként őrizték meg.

Azonban Sátán szakadatlan erőfeszítései és az emberek romlottsága miatt ez a természetes törvény eltűnt az emberek szívéből. Ezért az Úristen Mózes által tizenöt évszázaddal Krisztus előtt megadta az embereknek a táblákra írt Törvényt. Ezt az írott törvényt Ószövetségnek nevezik.

E két törvény egyike sem mentheti meg az emberi fajt a három fő gonosztól: a Sátántól, a bűntől és a haláltól. Ezek a törvények csak előkészítőek voltak, és elvezették az embereket Isten utolsó törvényéhez, amelyet Újszövetségnek neveznek. Istennek ez az új törvénye a mi Urunk Jézus Krisztus által adatott az embereknek.

Mi az Ószövetség?

Istennek ez a törvénye, amelyet Isten Mózes által a Sínai-hegyen adott, két kőtáblára volt felírva, és a Tízparancsolatból állt.

Hogyan hangzik a Tízparancsolat?

1. Én vagyok az Úr, a te Istened... Ne legyen más istened előttem.

2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy bármiféle képet, ami fent van az égen, vagy ami lent van a földön, vagy ami a vízben van a föld alatt.

3. Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki az Ő nevét hiába veszi fel.

4. Dolgozz hat napot, és végezd el minden munkádat; a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja.

5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszúak legyenek napjaid a földön.

6. Ne ölj.

7. Ne kövess el házasságtörést.

8. Ne lopj.

9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

10. Ne kívánd felebarátod házát; Felebarátod feleségét ne kívánd; sem szolgája, sem szolgálóleánya, sem ökre, sem szamara, sem semmi, ami a te felebarátodé.

Hogyan voltak felírva ezek a parancsolatok két kőtáblára?

Az első kőlapon a négy parancsolat volt felírva, amelyek az Istennel való kapcsolatunkat rendezték be. Egy másik kőtáblára fel volt írva a hat parancsolat, amely szabályozta az emberrel való kapcsolatunkat.

4.1. Első parancsolat

Mit ír elő nekünk Isten első parancsolata?

Hogy higgyünk egy Istenben, aki az egyetlen igaz Isten, és ne higyjünk sok istenben, mert ez bűn és csalás.

Természetes volt annak idején, hogy az emberek egy Istenben higgyenek, mint nekünk ma?

Kezdetben az emberek egy Istenben hittek, de idővel a bűnök és vétkek számának növekedésével az emberi lelkiismeret elsötétült, és a gazdag képzelőerővel rendelkező emberek szenvedélyeik hatására és a Sátán ösztönzésére előálltak sok isten.

Hogyan vétkezünk az egy Istenbe vetett hit ellen?

1. Az úgynevezett nagy emberek istenítése (ahogy a rómaiak istenítették császárukat) Isten helyett.

2. A dolgok imádása: vagy az emberi kéz teremtményeinek imádása, vagy Isten világának imádása (a nap, a csillagok és általában a természet istenítése) Isten imádása helyett.

3. Azzal, hogy beengedjük szívünkbe a szkepticizmust, vagyis az Isten létezésével kapcsolatos kételyeket.

4. Istenről szóló, atyáink hitétől eltérő tanok, vagyis eretnekségek.

5. Elszakadás az Egyetemes Egyháztól, vagyis szakadások.

Nem tiltja, mert nem Istenként imádjuk őket, hanem mint Isten családjának legméltóbb tagjait tiszteljük.

Miért imádkozunk akkor a szentekhez?

Mert azt mondják, hogy Isten teljesíti azok imáit, akik szeretik őt. A szentek Isten legnagyobb imádói. Közvetítésükön keresztül Isten segít nekünk, és ezt tapasztalatból tudjuk.

4.2. Második parancsolat

Mit parancsol nekünk Isten második parancsolata?

Ne isteníts mást, csak az egy Istent. Ahogy korábban említettük, a második parancsolat megtiltja, hogy a természeti világot és az emberi kéz műveit imádjuk. Az Úristen minden saját és emberi dolga felett áll.

Akkor miért tiszteljük az ikonokat?

Az ikonokat az egy éltető Isten áldott képeiként tiszteljük, angyalait, Isten szentjeit és a hit vértanúit, akik közbenjáróink és közvetítőink Isten előtt.

Ha egy ikon előtt imádkozunk, kihez imádkozunk?

A mennyben lakó Szentnek, akinek az arca látható az ikonon, és rajta keresztül az Úristennek, a királyok királyának és minden szentjének.

Amikor egy ikont tisztelünk, kit érintünk meg ajkainkkal?

Ajkainkkal megérintjük a Szent képét, gondolatainkkal és szívünkkel pedig magával Isten Szentjével kerülünk kapcsolatba, mint a Mennyei Egyházban élő és valóságos emberrel.

Ki ítéli el az ortodox egyházat, amiért tiszteli Isten szentjeit és imádkozik hozzájuk?

Kizárólag protestánsok, akiknek nincs lelki tapasztalatuk a szentekkel való kommunikációról, és akik nem értik, hogy Jézus Krisztus fő műve az, hogy hűséges és újjászületett emberekből megteremtette Isten családját, amely összeköti a mennyben lévő Isten gyermekeit és a gyermekeket. Istenről a földön a legszorosabb kapcsolatokkal.

Ki vétkezik még az egy Istenbe vetett hit ellen?

Mi magunk is vétkezünk az egy Istenbe vetett hit ellen, és úgy viselkedünk, mint a pogányok, amikor túl sokat eszünk és berúgunk, így a gyomor az istenünkké válik. Vagy amikor elkezdjük isteníteni a pénzt, a tulajdont, magasztalni személyiségünket, államunkat, népünket vagy civilizációnkat.

4.3. Harmadik parancsolat

Mit ír elő nekünk Isten harmadik parancsolata?

Ne használd Isten nevét hiábavalóan vagy obszcén beszélgetésekben.

Mit tilt számunkra kifejezetten a harmadik parancsolat?

TILTOTT:

Obszcén szavakat mondani, amikor Istenről beszélünk.

Isten nevének kimondása kisebb beszélgetésekben vagy akár hazugság megerősítése.

Esküdj Isten nevére és istenkáromlás.

Megszegni az Istennek adott parancsolatokat és fogadalmakat.

Hogyan kell kiejteni Isten nevét?

Isten nevét ritkán, csak imádságban és mindig nagy áhítattal kell kiejteni, mert ez a legszentebb név, amelytől a démonok rettegnek, mellyel megáldják az embereket és tetteit, amely betegségeket gyógyít és megszenteli az ajkakat, kiejteni.

4.4. Negyedik parancsolat

Mit parancsol nekünk Isten negyedik parancsolata?

A hetedik napot szenteld Istennek, és töltsd pihenőnapként.

Mit jelent a szombat szó?

A szombat pihenőnapot jelent, mert hat nap alatt teremtette Isten az eget és a földet, a hetedik napon pedig megpihent a teremtés műveitől. Csak arra akarlak emlékeztetni, hogy egy nap az Úr számára olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap: a te szemedben ezer év olyan, mint a tegnap (Zsolt. 89:5).

Miért tekintjük a vasárnapot pihenőnapnak?

Mert a mi Urunk Jézus Krisztus a hetedik napon feltámadt a halálból, szombaton pedig a pokolban volt, hirdette az evangéliumot a halottaknak és megmentette őket.

Melyik nap volt Jézus Krisztus pihenőnapja?

Vasárnap az a nap, amikor győzelmet aratott az utolsó ellenségen, vagyis a halálon. Pénteken, nagypénteken legyőzte bűneinket, szombaton Sátán királyságát a pokolban, vasárnap pedig feltámadásával a halált. Olyan dicsőségesen teljesítette az emberek megmentésének küldetését. És csak ezután engedte át magát a pihenésnek. Ezért a feltámadás az Övé és a mi nyugalmunk is.

Hogyan kell tölteni a vasárnapot, a szent napot?

Örömmel emlékezve Krisztus győzelmére a halál felett;

Tartózkodva a napi munkától;

Imában otthon és a templomban;

Biblia és más léleksegítő könyvek olvasása;

Elmélkedni az elmúlt hat nap tettein és gondolatain;

Betegek látogatása és irgalmas cselekedetek végrehajtása;

Megnyugtató és dicsőítő Isten, a legszentebb Theotokos, Isten angyalai és szentjei a lélekben.

4.5. Ötödik parancsolat

Mit parancsol nekünk Isten ötödik parancsolata?

Meg kell becsülnünk őket, meg kell hallgatnunk a tanácsaikat, meg kell hallgatnunk a tapasztalataikat, hálásnak kell lennünk nekik, és úgy kell szeretnünk őket, ahogy ők szeretnek minket. Segítsd őket idős korukban, haláluk után pedig emlékezz rájuk imában, és végezz jótékonysági munkát az emlékükre.

Először is, amint az teljesen világos, mert általuk életet adott nekünk az Úr Isten. Önzetlen szeretetükkel, felbecsülhetetlen törődésükkel és erőfeszítéseikkel nőttünk fel és tanultunk.

Másodszor azért, mert szüleink egy testként az Atyaistent jelképezik, mi pedig a Fiút. Tehát a szüleinkhez való viszonyunk az Istenhez, a Szentháromsághoz való viszonyunk szimbóluma.

Harmadszor, ahogy mi tiszteljük vagy nem tiszteljük szüleinket, úgy a gyermekeink is tisztelnek minket, vagy nem, amint azt az emberi faj történelme során tapasztalt tapasztalatok bebizonyították.

Milyen büntetés vár azokra, akik nem engedelmeskednek ennek a parancsolatnak?

Nagyon nehéz. Az Ószövetségben az Úr megparancsolta, hogy aki átkozza apját vagy anyját, azt meg kell ölni (2Móz 21:17). Noé megátkozta fiát, Hamet és leszármazottait, mert Ham tiszteletlen volt apjával szemben, és kigúnyolta szegénységét. Absolon tehát szörnyű, nyilakkal átszőtt halált halt, amikor egy tölgyfán lógott, hajával belegabalyodva annak ágaiba, mert fellázadt apja, Dávid király ellen.

Van-e példa a Bibliában arra, hogy a szüleiket tisztelő gyermekek Isten áldását kapják?

Sok ilyen példa van a Bibliában. Például Jeremiás levelében van egy csodálatos példa a Ráháb fiainak apja iránti engedelmességre, aki megtiltotta nekik, hogy bort igyanak, és a Seregek Ura megáldotta őket.

Jézus Krisztus követte ezt a parancsolatot?

Természetesen szóban és tettben is követte.

A szüleink iránti tiszteletünk más módon is segít nekünk?

Igen, szüleink tiszteletével megtanuljuk és felkészülünk arra, hogy tiszteljük a tekintélyeket, mind a lelki, mind a világi életben.

4.6. Hatodik parancsolat

Mit parancsol nekünk Isten hatodik parancsolata?

Tilos felebarátunkat megölnünk irigységből, gyűlöletből, önérdekből vagy bosszúból.

Miért tilos megölni a szomszédot?

Isten az embert az Ő képére és hasonlatosságára teremtette, és életet lehelt belé. Ezért azzal, hogy megölünk egy embert, fellázadunk Isten hasonlatossága és Isten tulajdona ellen. Nincs jogunk elvenni azt, amit nem tudunk adni.

Mit kell éreznie az öngyilkossággal kapcsolatban?

Az öngyilkosság egyenlő a gyilkossággal. Az életünk nem a miénk, hanem Istené.

Hogyan gondoljunk a háborúban való ölésre?

Létezik különböző fajták háborúk. Az Ószövetség gyakran úgy beszél a háborúról, mint Isten háborújáról. Ez az igazságért vívott harcra utal a hazugság borzalma ellen. Egy ilyen háborúban az ölés indokolt, és a megölés érdemnek számít.

Milyen gyilkosok vannak békeidőben?

Vannak a test és a lélek gyilkosai. A lélekgyilkosok azok, akik romlott ateisták lévén emberi lelkeket ölnek meg, megrontják és elfordítják őket Istentől.

Miért tilos a párbaj?

A párbaj résztvevői nem tartják tiszteletben sem az egyházi, sem az állami törvényeket. A párbajban az ártatlan felet megölhetik, de a vétkes fél megmenekülhet.

Hogyan értsük hát, hogy a Biblia helyesli a Dávid és Góliát párbajt?

Ez a párbaj nem személyes erőpróba volt, hanem az igaz Isten serege és Isten ellenségeinek, a bálványimádók serege közötti összecsapás. Dávid szembeszállt a pogányság védelmezőjével, és Isten segítségével és Isten sugallatával győzött. Ez számunkra Isten gondviselésének és mindenhatóságának csodálatos példája. Dávid és Góliát harca nem hasonlít egy közönséges párbajhoz.

Ki a világ legidősebb és legrosszabb gyilkosa?

Az ördög, mert Jézus Krisztus azt mondta róla: kezdettől fogva gyilkos volt (János 8:44). Ha Isten nem akadályozta volna meg, minden embert megölt volna. A többi embergyilkos az ördög eszköze.

Milyen okból akarja az ördög elpusztítani az emberi fajt?

A gyűlölet és a rosszindulat miatt, mert tudja, hogy az embereknek meg kell kapniuk a mennyek országát, amelyet elveszített. Ezért hívják az ördögöt mizantrópnak.

Miért óvja és óvja Isten az emberek életét?

Mert szereti az embereket. Ezért Istent az emberiség szeretőjének nevezik.

4.7. Hetedik parancsolat

Mit tilt a hetedik parancsolat?

Tilos az illegális szexuális kapcsolat, mint például a házasságtörés, házasság előtti kapcsolatok és egyéb szégyenletes szenvedélyek, amelyek a testtel való természetes kapcsolatot természetellenesre cserélték.

Mi ennek a parancsolatnak a lényege?

Mi az oka ennek a parancsolatnak a megszegésének?

Először is ezek a Sátán csapdái, amelyeket minden tisztaság, tisztaság és szentség ellensége állít az emberek elé, gyűlölve az emberi faj szaporodását és Isten szellemi családjának, vagyis az Egyháznak a növekedését.

Másodsorban azoknak a férfiaknak és nőknek a tudatlansága, akik szenvedélyesen nézik egymás testét ahelyett, hogy a lelkükbe néznének. Keveset tudnak a nagy gyóntatókról és Isten népéről. Ez a tudatlanság a helytelen oktatásból és a társadalom korrupciójából fakad.

Milyen bűnt hasonlít össze a Biblia a házasságtörés bűnével?

Az Ószövetségben a bálványimádást házasságtörésnek, házasságtörésnek, paráznaságnak nevezik. A bálványimádás pedig halálos bűn Isten ellen.

Mik a paráznaság gyümölcsei?

Test és lélek halála, önámítás, rossz betegségek, lelki zavar, idegesség, beteg és torz gyerekek, kétségbeesés és végső soron őrület.

4.8. Nyolcadik parancsolat

Mit tilt a nyolcadik parancsolat?

Tilos lopni. Azt, aki lop, tolvajnak nevezik. Nem szabad tolvajokká válnunk.

Mi a lopás?

A szomszéd vagy az állam tulajdonának titkos kisajátítása;

Valaki más tulajdonának nyílt erőszakos kirablása;

A szegények vagy tudatlanok megtévesztése vásárláskor vagy eladáskor;

Hanyagság a közszolgálatban, az előírtnál kevesebbet és a fizetett összegnél kevesebbet próbálnak dolgozni;

Megtévesztés, csalás és hamisítás átélése.

Mit vár el tőlünk Isten, mit tegyünk?

Tartson tiszteletben minden tulajdont;

Kivívja mások tiszteletét becsületes munkával;

Élj a munkáddal, és segíts a kevésbé szerencsés szomszédokon;

Szorgalmasnak és szorgalmasnak lenni a szolgálatunkban, és megpróbálva többet tenni, mint amit elvárnak tőlünk.

4. 9. A kilencedik parancsolat

Mit tilt a kilencedik parancsolat?

Tilos hamisan tanúskodni a felebarátról, titokban, nyíltan vagy bíróság előtt.

Mi a legveszélyesebb hazugság?

Hamis tanúzás egy személy ellen a bíróságon, amikor szavaik alátámasztására Isten nevére esküsznek.

Milyen következményekkel jár a hamis tanúzás?

A hamisan megvádolt személy anyagi és erkölcsi kára. Még nagyobb kárt okoz azonban magának a hamis tanúnak is, mert hazugság kimondásával saját lelkét elsötétíti, megrontja és tönkreteszi.

Lehetséges, hogy egy hamis tanút nem lepleznek le és nem büntetnek meg?

Nem. Maga az Úristen kezeskedik erről, aki azt mondja: nincs semmi rejtett, ami ki ne derülne, és semmi rejtett, ami ki ne derülne (Máté 10:26).

A kereszténység történetéből melyik klasszikus példa beszél a kinyilatkoztatott igazságról?

Amikor Krisztus sírjának őrei odamentek a vénekhez, és hirdették nekik Jézus feltámadását, elég pénzt adtak a katonáknak, és azt mondták: mondjátok, hogy a tanítványai éjjel jöttek és ellopták őt, miközben aludtunk (Máté 28:11). -13). A hazugság azonban nem tudta elrejteni Jézus Krisztus feltámadásának tényét, csak a hazugokat takarta el örök szégyennel.

Az apostolok figyelmeztették a keresztényeket, hogy ne hazudjanak?

A megtestesült Igazság fő harcosai lévén az apostolok nagyon élesen felszólaltak a hazugság ellen. Így írja Jakab apostol: ha valaki közületek azt hiszi, hogy istenfélő, és nem zabolázza meg nyelvét, hanem saját szívét csalja meg, annak jámborsága üres (Jak 1,26). Péter apostol az első levélben szintén összeegyeztethetetlen a hazugságokkal.

Honnan a hazugság és a csalás?

A Sátántól, akit az Úr Jézus Krisztus a hazugság atyjának nevez: Ha hazugságot beszél, a magáét beszéli, mert hazug és a hazugság atyja (János 8:44).

4.10. Tizedik parancsolat

Mit tilt a tizedik parancsolat?

Önző vágyak és igazságtalan vágyak, hogy birtokoljanak valamit, ami a felebaráté.

Miért tiltottak azok a vágyak, amelyek még nem váltak tettekké?

Mert a rossz gondolatok rossz cselekedeteket szülnek. Szívünk a műhely, ahonnan minden gondolatunk, beszédünk és tettünk származik. A mi Urunk, Jézus Krisztus azt mondta: A szívből fakadnak a gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis tanúságtétel, istenkáromlás – ez beszennyezi az embert (Máté 15:19-20).

Van értelme a szomszédunk tulajdonának kisajátításáról szóló álmainknak?

Semmi értelmük. Ilyen gondolatokkal fogunk boldogságot építeni felebarátunk szerencsétlenségéből. Ezért az ilyen vágyak egyszerűen őrültség.

Hogyan tudsz ellenállni a rossz vágyaknak?

Vágyaid uralma, szíved megtisztítása imával és istenfélelemmel, megvallásod a papnak minden bűnös gondolatodat, emlékezve a halálra és Isten utolsó ítéletére, melyen mindenki jutalmat kap tetteiért.

5. fejezet Újszövetség

Mi az Újszövetség?

Ez Isten törvénye, amely Jézus Krisztuson, Isten Fián, a Messiáson keresztül jelent meg és közvetített az emberekhez.

Mi az Újszövetség másik neve?

Isten utolsó törvénye.

Miért mondják ezt?

Mert az Úristen nem ad újabb Testamentumot a világ végezetéig.

Mi az Újszövetség másik neve?

A belső törvény, a lelkiismeret törvénye, mert külső tevékenységünk belső indítékain alapul.

Akkor mi Krisztus egész törvénye?

Ez Isten új, végső, belső törvénye, az üdvösség legtökéletesebb és egyetlen törvénye.

Miért nem kötött az Úristen ilyen szövetséget Mózes által?

Ugyanabból az okból, amiért megtanítjuk a gyerekeknek, hogy mit tehetnek és mit nem, megtanítjuk nekik a helyes viselkedés ABC-jét, anélkül, hogy megpróbálnánk elmagyarázni a gyerekeknek a helyes cselekedetek rejtett indítékait. Pál apostol ezt így magyarázza: Nem úgy szólhattam hozzátok, testvéreim, mint szellemileg, hanem mint testileg, mint a Krisztusban élő kisdedek. Tejjel etettelek titeket és nem szilárd étellel, mert még nem voltatok elég erősek (1Kor 3:1-2).

Mi a különbség a Mózes által adott külső Törvény és a Jézus Krisztus által adott belső Törvény között?

Mózes törvényét előkészítő törvényként adták egy kis nyáj nép számára, és Jézus Krisztus törvényét a föld minden népe megkapta, akik Krisztus felbecsülhetetlen értékű vére által Isten egyetlen szellemi családjává kapcsolódnak egymáshoz. Saját maga.

5.1. Az Újszövetség két legnagyobb parancsolata

Mi Krisztus két legnagyobb parancsolata az Újszövetségben?

Az Újszövetség első parancsolata:

Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből (Márk 12:30)

És a második parancsolat hasonló az elsőhöz:

Szeresd felebarátodat, mint önmagadat (Márk 12:31).

Mit mondott Jézus Krisztus ezekről az újszövetségi parancsolatokról?

Jézus Krisztus azt mondta, hogy az egész Ószövetség ezen a két parancsolaton alapul, és azt is megerősítette, hogy nincs fontosabb ezeknél a parancsolatoknál.

Ez azt jelenti, hogy az Ószövetség tízparancsolata értelmét vesztette az Újszövetség e két parancsolatának kihirdetése után?

Nem. Ez csak azt jelenti, hogy az Isten és a felebarát iránti szeretet parancsolatai tökéletesebbé tették az Ószövetséget. Ezt Pál apostol is megerősítette, mondván: a szeretet a törvény beteljesedése (Róm 13,10). Más szóval, a szeretet felette áll a parancsoknak és a tilalmaknak, mert leginkább fékez és teremt.

Mit jelent szeretni Istent?

Ez azt jelenti: szeretni Őt mindennél jobban: jobban, mint önmagadat, a családot, az embereket, vagyis jobban, mint mindent a világon.

Mit jelent teljes szívedből szeretni Istent?

Ez azt jelenti: szíved minden érzését egyetlen Isten iránti szeretet érzéssé olvasztani.

Mit jelent teljes lelkedből szeretni Istent?

Ez azt jelenti: megvilágosítani és lelkesíteni a lelkedet Isten szeretetével.

Mit jelent Istent minden erődből szeretni?

Ez azt jelenti: megszelídíteni akaratát, és alárendelni egy Istennek tetsző ügynek.

Mit jelent az Újszövetség második parancsolata: szeresd felebarátodat, mint önmagadat?

Először is ez azt jelenti, hogy szeretni kell az Úr Jézus Krisztust, A Legtökéletesebb Férfi, a hozzánk legközelebb álló és legkedveltebb, és általa szeretni a hozzánk közel álló összes többi embert.

A Jézus Krisztus iránti szeretetünk benne van az első parancsolatban?

Természetesen igen, de a Szentháromság hiposztázisaiban az Ő iránti, mint Isten iránti szeretet, vagyis a Fiú Isten és egyben az Atyaisten és a Szentlélek iránti szeretet. És itt az iránta való szeretetet értjük, mint férfit, mint egy igazi férfi mintaképet, aki a legnemesebb az emberi faj fiai közül.

Beszélt-e az Úr Jézus Krisztus arról, hogy szeretni kell Őt?

Igen, megtette, és egészen lenyűgözően. Azt mondta: Aki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám; és aki fiát vagy lányát jobban szereti, mint engem, nem méltó hozzám (Máté 10:37).

Sőt, azt mondta: Aki engem gyűlöl, az én Atyámat is gyűlöli (János 15:23). Jézus Krisztus mindannyiunktól megkérdezi: „Szeretsz engem?”, ahogy Péter apostolt is kérdezte: Simon Jónás! Szeretsz-e engem... (János 21:15). Pál apostol pedig azt mondja: Ha valaki nem szereti az Úr Jézus Krisztust, legyen átkozott (2Kor 16,22).

Mit mondhatunk akkor a mások iránti szeretetünkről?

Ahogyan szeretjük Istent Jézus Krisztus által, úgy szeretjük az embereket is Jézus Krisztus által.

Vajon a Jézus Krisztus iránti szeretetünk szolgál-e Isten és az emberek iránti szeretetünk alapjául?

Természetesen ez így van, mert ha szeretjük Krisztust, aki a szeretetet megtestesítette önmagában, akkor szeretünk mindenkit, akit szeret, és akiért meghalt. Így az Újszövetség mindkét parancsolata arra kötelez bennünket, hogy szeressük Jézus Krisztust, a szeretett Közbenjárót Isten és az emberek között. Az iránta érzett szeretet nélkül Isten és az emberek iránti szeretetünk nem lesz teljes és igaz.

Mit mond még az Újszövetség a szerelemről?

Tényleg, sokat. Például Isten-ismeretünk az Isten iránti szeretetünktől függ, mert aki nem szeret, az nem ismeri Istent, mert Isten szeretet (1János 4:8). Vagy még egyszer: A szeretetben nincs félelem, hanem a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet (1János 4:18), ahol pedig nincs félelem, ott békesség uralkodik.

Mi az Isten iránti szeretetünk látható kifejeződése?

Imádság és Isten akaratának teljesítése.

Hogyan fejeződik ki a gyakorlatban felebarátunk iránti szeretetünk?

A szeretetben, vagyis az irgalmasságban, cselekedetekben és gondolatokban, szavakban és imákban másokért a mi Urunk Jézus Krisztus nevében és az Ő érdekében.

5.2. Az imáról

Mi a keresztény ima?

Ez az Istennel való kapcsolatunk módja, amelyen keresztül kifejezzük hitünket, reményünket és szeretetünket.

Milyen típusú imák léteznek?

Belső Imádság

Kültéri ima

Személyes ima

katedrális ima

Mi a belső ima és mi a külső ima?

A belső imát mentális imának is nevezik. Csendben, szavak nélkül, elmével és szívvel valósul meg. A külső imát szóbeli imának is nevezik, és szavakban ejtik ki.

Milyen gyakran kell imádkozni?

Attól függ, mennyire szeretjük Istent. Minél jobban szeretjük Istent, annál gyakrabban imádkozunk hozzá. A legméltóbbak azok lesznek, akik szüntelenül imádkoznak Istenhez, követve Jézus Krisztus szavait, miszerint mindig imádkoznunk kell (Lukács 18:1).

Hogyan lehet folyamatosan imádkozni?

Folyamatosan imádkozhatsz mentális imával, azaz belső imával. Csendes imáit akár útközben vagy munka közben is elküldheti Istenhez, hálát adva neki, dicsérve vagy segítségül hívva.

Mi a legrövidebb belső ima?

"Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!"

Mi a személyes ima és mi a gyülekezeti ima?

Amikor egy személy egyedül imádkozik, csendben vagy szóban, akkor ez személyes ima. Amikor csatlakozik más emberek imájához a templomban vagy bárhol máshol, az ilyen imát békéltető imának nevezik.

Az alábbi imák közül melyik kötelező egy keresztény számára?

Mindkettő kötelező. Imádkoznod kell titokban, csendben, de nyíltan, hangosan is. Amikor az ember magára van hagyva, imádkoznia kell mindenhol, és imádkoznia kell más keresztényekkel is a gyülekezetben. A szentek is ezt tették.

Melyek az ima fő gondolatai?

Minden helyes ima általában három részből áll: hálaadásból, könyörgésből és dicsőítésből. Először köszönjük meg Istennek mindazt, amit Tőle kaptunk, majd kérjük, hogy teljesítse azt, amire szükségünk van Ebben a pillanatban, végül pedig dicsőítjük Őt, és magasztaljuk jóságát, mindenhatóságát és dicsőségét.

5.3. Úri ima

Mi az Úr imája?

A legtökéletesebb és legáltalánosabb ima, amelyet otthon és a templomban is elmondanak, az Úr imája. Azért hívják így, mert az Úr Jézus Krisztus átadta tanítványainak, mint az ima mintáját.

Hogyan hangzik az Úr imája az evangéliumban?

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved;

Jöjjön el a te országod.

Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól;

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen (Mt 6,9-13).

Hogyan épül fel az Úr imája?

Először egy invokációt, majd hét imakérést tartalmaz, és doxológiával zárul.

Hogyan kezdjük?

Kezdjük azzal, hogy megidézzük Istent, és Atyánknak nevezzük.

Miért nem mondjuk azt, hogy „Atyám”?

Csak Jézus Krisztusnak, nem a teremtettnek, hanem Isten született Fiának van joga Istent Atyámnak nevezni, nekünk pedig, akiket Isten teremtett és fogadtunk örökbe, Jézus Krisztus önzetlen áldozatának köszönhetően, fiai és lányai Megtiszteltetés, hogy Atyját Atyánknak nevezheti, hiszen aki befogadta, hatalmat adott azoknak, akik hisznek az Ő nevében, hogy Isten gyermekeivé legyenek (János 1:12).

Van más oka annak, hogy Istent Atyánknak nevezhetjük?

Ebben a felhívásban rejlik a testvéri szeretet nagy értelme. Krisztus azt akarja, hogy testvérként szeressük egymást. Ráadásul csak azok tekinthetők testvérnek, akik ugyanazt az apát ismerik fel.

Miért nem nevezzük Istent „teremtőnknek”?

Mert az Úristen teremtette az egész világot, de ő több, mint az emberek Teremtője. Ő az Atyja minden olyan embernek, aki újjászületett a Szentlélek által, és Isten gyermekévé vált. Ezért az emberek nem csak teremtmények, hanem Isten gyermekei.

Miért mondjuk: Aki a mennyben van?

Mert az igaz Isten örökké a mennyben lakik, vagyis az időn és téren kívül. Nem korlátozódik a földre, mint a pogányok hamis istenei, akik a természetet és a személyeket imádják.

Első imakérés

Mi az első kérés a Miatyánkban?

Szenteltessék meg a te neved.

Imádkozunk Istenhez, hogy segítsen nekünk, hogy nevét minden ember a világ legszentebb és legnagyszerűbb neveként tisztelje. Az Ószövetség parancsolatai, ahol Istent Teremtőnek és Bírónak tekintették, megtiltották az embereknek, hogy hiába vegyék fel Isten nevét. A szeretet Újszövetsége által mindenhol és mindig kötelesek vagyunk életünkön keresztül vinni Atyánk legszentebb nevét, és készen állni a halálra Krisztus nevében, ahogyan keresztény mártírok milliói haltak meg a hitért.

Második imakérés

Mi a második kérés a Miatyánkban?

Jöjjön el a te országod.

Milyen vágyat fejezünk ki ezzel a petícióval?

Imádkozunk Istenhez, hogy segítsen megbizonyosodni arról, hogy az Egylényegű Legszentebb Háromság Mennyeinek Királysága eljöjjön és behatoljon lelkünkbe, családunkba, népünkbe, és uralkodjon az egész földön.

Hogyan értsük meg, hogy a Mennyek Királysága eljön hozzánk?

Ahogyan az Atya Isten, a Fiú és a Szentlélek egy a béke, a hatalom és a dicsőség örök harmóniájában, úgy vágyunk arra, hogy elménk, szívünk és akaratunk eggyé váljon, mint az isteni esszencia, melynek tükörképe a lelkünk. A kijelző legyen ugyanaz, mint az eredeti!

Honnan tudhatjuk, hogy eljött Isten országa?

Isten országa... igazság, békesség és öröm a Szentlélekben (Róm. 14:17). Ha látjuk, hogy ez elnyomja a lelkünket és a körülöttünk lévő összes ember lelkét, akkor biztosak lehetünk abban, hogy eljött Isten Országa.

Harmadik imakérés

Mi a harmadik kérés a Miatyánkban?

Legyen meg a te akaratod úgy a földön, mint a mennyben.

Milyen vágyat fejezünk ki ezzel a petícióval?

Isten segítségéhez folyamodunk, hogy megszüntesse tétovázásunkat Isten és Sátán, jó és rossz között, hogy teljesen lemondhassunk a Sátán akaratáról, és átadhassuk magunkat Atyánk akaratának, ahogy a mi Urunk, Jézus Krisztus tette, amikor a Gecsemáné-kertben imádkoztam: add ezt a poharat, menj el mellettem; de nem azt, amit én akarok, hanem amit te (Mk 14:36).

Miért mondjuk: mint a mennyben?

Mert a mennyben az angyalok és a szentek teljes szívükből, örömmel telve alávetik magukat Isten akaratának. Isten akarata az ő akaratuk, és ez boldoggá teszi őket. Ezért imádkozunk ezért értünk a földön is.

Negyedik imakérés

Mi a negyedik kérés a Miatyánkban?

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma.

Milyen vágyat fejezünk ki ezzel a petícióval?

Először is ezzel a petícióval kifejezzük azt a bizalmunkat, hogy Isten mindenhatósága és irgalma nélkül egy napot sem élhetünk meg. Másodszor, felismerve, hogy bármelyik nap meghalhatunk, kérünk, hogy mentsenek meg minket attól az őrült vágytól, hogy belátható időn belül vagyont halmozhassanak fel egy életre, miközben szomszédaink éhen halhatnak úgy, hogy még kenyerük sincs. Más szóval, imádkozunk az Úrhoz, hogy adja meg nekünk pontosan azt, amire szükségünk van, se többet, se kevesebbet.

Milyen kenyérről beszélünk itt?

Ez mind az anyagi, mind a szellemi táplálékra vonatkozik, amelyet nem kaphatunk meg Isten kegyelme és irgalma nélkül. Az anyagi kenyér a földön terem, de a szellemi kenyér a mennyből származik. Az elsőre a testnek, a másodikra ​​a léleknek van szüksége. Az anyagi kenyérről Jézus Krisztus azt mondta, hogy nem csak kenyérrel él az ember... (Máté 4,4), hanem a lelki kenyérről azt mondta: Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; aki eszi ezt a kenyeret, örökké él (János 6:51). Tehát a kenyér, amelyre szükségünk van a létezéshez, maga Krisztus, és a többi kenyér csak adalék ehhez a kenyérhez.

Ötödik imakérés

Mi az ötödik kérés a Miatyánkban?

És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.

Milyen vágyat fejezünk ki ezzel a petícióval?

Kérjük Istent, hogy segítsen visszafogni magunkat, és bocsássa meg felebarátainknak az ellenünk elkövetett bűneiket, ahogyan meg is bocsáthatta bűneinket. Ajkán keresztül mondták: ha megbocsátjátok az embereknek a bűneiket, akkor mennyei Atyátok is megbocsát nektek, és ha ti nem bocsátjátok meg az embereknek a bűneiket, akkor Atyátok sem bocsátja meg bűneiteket (Máté 6:14-15). .

Hatodik imakérés

Mi a hatodik kérés a Miatyánkban?

És ne vígy minket kísértésbe.

Milyen vágyat fejezünk ki ezzel a petícióval?

Imádkozunk Istenhez, hogy emlékezzen emberi gyengeségeinkre, és ne küldjön ránk súlyos szerencsétlenségeket a hitben való megerősítés érdekében, és ne engedje, hogy az ördög kísértsen bennünket szerencsétlenségekben.

Mi a különbség Isten próbája és az ördög kísértése között?

A különbség valóban óriási. Amikor az Úristen különféle szenvedéseket enged meg nekünk, azt azzal a szándékkal teszi, hogy megerősítse erényeinket, ahogy az acélt is tűzben edzi. Az ördög éppen ellenkezőleg, valamiféle bűnnel vagy szégyennel csábít bennünket azzal a szándékkal, hogy még rosszabbá, gyengébbé, rosszabbá tegyen bennünket, hogy végül teljesen elvezessen minket Istentől és teljesen elpusztítson.

Hetedik imakérés

Mi a hetedik kérés a Miatyánkban?

De ments meg minket a gonosztól.

Milyen vágyat fejezünk ki ezzel a petícióval?

Imádkozunk Istenhez, hogy szabadítson meg minket a rossz cselekedetektől és a rossz emberektől. Úgy tűnik, így imádkozunk: „Ments meg minket, Mi Atyánk, a rossz cselekedetektől, és oltalmazz meg a legveszélyesebb ellenségtől.”

Ki a legveszélyesebb ellenség?

Sátán. Minden belőlük fakadó bűnös gondolat és rossz cselekedet a Sátántól származik, ezért ezzel a kéréssel az Úrhoz fohászkodunk, aki világosság és szeretet, hogy szabadítson meg minket az ellenségtől, aki önmagában a sötétség és a gyűlölet.

Doxológia

Hogyan ér véget az Úr imája?

Egy doxológia, amely így hangzik: Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

Mit fejezünk ki ezzel a doxológiával?

Kifejezzük hitünket Istenben, mint a mindenható és legdicsőségesebb Királyban, aki egyedül képes teljesíteni imáinkat. Ezért magasztaljuk, dicsőítjük és szeretjük őt.

Mit jelent az a szó: Ámen?

Ámen Isten egyik neve. Az Úr így szólt János teológus apostolhoz: Ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete (Jel 3:14). Ezzel a névvel fejezünk be minden imát és minden hálaadást Istennek. Ez ugyanaz, mintha azt mondanánk: Isten, Igazság. Ugyanígy, amikor esküt teszünk, azt mondjuk a végén: Ámen, ami azt jelenti: amit mondunk, az igaz, mint Igazság vagy mint Isten.

5.4. A keresztény jelleme az Újszövetség szerint

Az Újszövetséget, vagyis az Utolsó Testamentumot Jézus Krisztus, Isten emberré teremtette az embereknek azzal a céllal, hogy új jellemet formáljanak az emberekben, hogy új emberekké váljanak, méltók arra, hogy Isten gyermekeinek nevezzék őket, és örököljék a mennyek országát. . Ezt az új jellemet minden evangéliumi erényből kell kifejleszteni, mind személyes, mind általános.

5.4.1. A keresztény jellem ápolása

Miből épül fel a keresztény jellem?

A fő összetevők: alávetettség Krisztusnak és Egyházának, személyes erőfeszítések az erények és a különleges ihlet elérése érdekében, vagy Isten kegyelme, amelyet az egyházi szentségeken keresztül kapnak.

Melyek a legfontosabb keresztény erények?

A hit a remény és a szeretet.

Mi ennek az értelme?

A helyes gondolkodás a Krisztusba vetett hit által, a tiszta érzések a Krisztusba vetett bizalom által és az erény a Krisztus iránti szeretet által.

Milyen más keresztény erények léteznek?

Alázatosság;

Nagylelkűség;

Erkölcsi tisztaság;

Kegyelem;

Korlátozás;

Szelídség;

Buzgóság a hitben.

Hogyan lehet elérni ezeket az erényeket?

Kitartó ismétléssel, amíg ezek az erények olyan természetessé nem válnak számunkra, mint a légzés.

Sikeresen fejleszthetjük jellemünket a keresztény erények kitartó ismétlésével?

Természetesen. Ahogy az oktatási rendszer főként az ismétlésre épül, úgy a keresztény erények nevelése is nagyon fontos az életben.

Mi akadályozza a keresztény jellem megfelelő fejlődését?

Mi a bűn?

Lényegében minden bűn hazugság és erőszak.

Milyen bűnöket nevezünk halandónak?

Akik az örök halálhoz vezetnek. Csak hét van belőlük.

Hogyan viszonyulnak a hét erényhez?

A hét halálos bűn a hét legnagyobb erény ellentéte:

A büszkeség az alázattal áll szemben;

Pénzszeretet – nagylelkűség;

Romlottság – erkölcsi tisztaság;

Irigység – irgalom;

Féktelenség – absztinencia;

Harag – szelídség;

A kétségbeesés féltékenység a hitben.

Milyen súlyos bűnök vannak még?

Még négy kirívó bűnt büntet meg az ég:

Előre megfontolt gyilkosság rablás céljából;

A bérelt munkaerő alulfizetése;

Özvegyek és gyermekek bántalmazása.

Vannak kisebb bűnök?

Sok nem olyan súlyos, megbocsátható bűn van, amely gondolatokban, szavakban, vágyakban, tettekben nyilvánulhat meg.

Hogyan szabadulhatsz meg a bűnöktől?

A Bűnbánat szentsége révén az önmagunk feletti szigorú ellenőrzés és a bűn megismétlődésének megakadályozása, valamint a jó iránti aktív vágy.

5.4.2. Boldogságok

Az Úr Jézus Krisztus a hegyi beszédében megparancsolta a tanítványoknak:

Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.

A lélekben szegények azok, akik teljesen jelentéktelennek tartják magukat Isten nagyságához képest, és szenvedélyesen vágynak arra, hogy gazdagok legyenek Istenben és az Ő Királyságában.

Boldogok, akik gyászolnak, mert ők megvigasztaltatnak.

Azok, akik sírnak ezen a világon, a mulandó világban, hasonlítanak Isten Fiához, aki soha nem nevetett, hanem nagyon gyakran siránkozott az emberek ostobasága, bűnössége és szenvedése miatt.

Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet.

A szelídek emberbaráti és hosszútűrő emberek. Szelídsége miatt Jézus Krisztust Isten Bárányának nevezték. A dühös és ingerült a szelíd ellentéte. A dühösek gyorsan felfogják, de ugyanolyan gyorsan veszítenek is, míg a szelídek, türelmesek és kitartóak hosszú idő után elérik céljukat. A keresztényeket a pogányok üldözték, és szinte mindenkit kiirtottak, de most ők vannak túlsúlyban a földön.

Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.

Akik éhezik és szomjazzák az igazságot, azok nagyon szenvednek a világ gonoszságaitól. Látni fogják a feltámadt Krisztus győzelmét, aki legyőzi a gonosz minden erejét, és szívüket boldogság és öröm tölti el. Ők is látni fogják az üldözött egyház győzelmét, és örülni fognak.

Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek.

Ahogy mi Isten gyermekeivel bánunk, úgy Isten is bánik velünk. Irgalmasság kegyelemért. Isten irgalma azonban összehasonlíthatatlanul magasabb az emberi irgalmasságnál, és az Úr megígéri az irgalmasoknak, hogy százszorosan megkapják. Az irgalom kettős erény. Míg mások iránt irgalmasak vagyunk, magunkkal szemben is irgalmasnak kell lennünk, és nem feledkezünk meg lelkünk üdvösségéről. Az önzés, a bosszúvágy és a rosszindulat az irgalom ellentéte.

Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent.

Az emberi szív valóban szellemi szem, amely lehetővé teszi számunkra, hogy lássunk lelki dolgokat, és mindenekelőtt Istent. Hosszú távú küzdelem és Isten kegyelme által a szív megtisztulhat a bűn szennyeződéseitől. A Szentek élete nagyon jól elárulja ezt. A szív szeme elhomályosul a piszkos gondolatoktól és a rossz vágyaktól.

Boldogok a békeszerzők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.

Jézus Krisztust a Béke Fejedelmének hívják. Békés szellemet adott tanítványainak. Mindenki csak azt tud adni, amije van. Ha béke van a lelkünkben, békét közvetíthetünk mások felé. Az elme, a szív és az akarat egyetértése hármas egységes világot hoz létre - az igazi, isteni békét a lélekben.

Boldogok, akiket üldöznek az igazságosságért, mert övék a mennyek országa.

Az igazságosságért üldözöttnek lenni annyit jelent, mint Jézus Krisztushoz és az apostolokhoz. Az ortodox egyházban rengeteg mártír jelent meg, akik az igazságért szenvedtek, akik benépesítették Krisztus mennyei országát, mert jobb a jó cselekedetekért szenvedni, mint a gonoszságért, ahogy Péter apostol írja (1Pét 3,17). ).

Boldogok vagytok, ha miattam szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle módon igazságtalanul rágalmaznak benneteket.

Jézus Krisztus itt követői szenvedéséről beszél. Kínozni, becsmérelni és szidni fogják őket, de mindent el kell viselniük, és nem kell elveszíteniük a belé vetett hitet, remélve, hogy a maga idejében eljön Győztesként és igaz Bíróként, és örökre elválasztja az igazakat a bűnösöktől.

Következtetés: Örüljetek és ujjongjatok, mert nagy a jutalmatok a mennyben.

Örülj sírás közben; örülj, miközben szenvedsz; örülj, amikor meghalsz, mert az emberi faj legnagyobbjai, akik ugyanazon a tüskés úton jártak, mint te, most várnak rád a világban, ahol Jézus Krisztus uralkodik, és ahol nincs sóhaj, nincs bánat, nincs szenvedés, hanem csak örök élet és öröm.

5.5. Keresztény erények

Jézus Krisztus Urunk a Boldogságokkal együtt más erények elérésére is adott utasítást követőinek, amelyek szintén fontosak a keresztény jellem fejlődése szempontjából. Ezeket az erényeket csak tudatos, önzetlen munkával és tiszta élettel lehet elérni, követve az Egyház Szentatyáinak példáját.

5.5.1. A karakter javítása

VÉGEZZ BELSŐ IMÁT. Tedd úgy, ahogy a Biblia mondja: Amikor imádkozol, menj be a szobádba, és bezárva az ajtót, imádkozz Atyádhoz, aki titokban van; és atyád, aki lát titkon, nyíltan megjutalmaz téged (Máté 6:6).

GYORS. Böjtölj Isten előtt, és ne az emberek előtt. Jelenjetek meg azoknak, akik böjtölnek, ne az emberek előtt, hanem a ti Atyátok előtt, aki titokban van; és a ti Atyátok, aki lát titkon, megjutalmaz titeket nyíltan (Máté 6:17).

VIGYÁZZ A LELKEDRE. A testről és a lélekről egyaránt gondoskodni kell, méghozzá különböző módon. A lélek különbözik a testtől, és más táplálékra, más ruhára és más fényre van szüksége, mert ahogy Jézus mondta: az ember nem élhet csak kenyérrel (Lk 4,4).

VIGYÁZZON LELKED ÉRDEKÉRŐL. A lélek épsége határozza meg az erőt és a lelki békét, a megosztott lélek pedig gyengeséget és pusztulást jelent, mert minden önmagával meghasonlott ház nem állhat meg (Máté 12:25). Az Úr azt is mondja: senki sem szolgálhat két úrnak... nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak (Mt 6,24).

IRÁNYÍTSA GONDOLATAIAT ÉS ÉRZÉSEIT. A jó gondolatok a jó cselekedetek magja. A Mindent Látó Úristen ismeri minden gondolatunkat, és figyelmeztet, hogy a gonosz gondolatok beszennyezik az embert, mert a szívből fakadnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, a lopás, a hamis tanúságtétel (Máté 15:19). Ezért folyamatosan figyelnie kell gondolatait és javítania kell a lelkét.

NE ADJ AKARATOT A NYELVED. Ne feledje, hogy az emberek minden tétlen szóra választ adnak az ítélet napján (Mt 12:36).

KERÜLJÜK A KÉPmutatást és a színlelést. Emlékezzetek Jézus szavaira a tanítványokhoz, tehát hozzánk is: óvakodjatok a farizeusok kovászától, ami képmutatás. Nincs semmi rejtett, ami ki ne derülne, és nincs titok, ami ne derülne ki (Lk 12,1-2).

HISZNEK MINT A GYEREKEK. Legyetek őszinték, bizalommal és alázatosak, mint a gyermekek, mert ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába (Máté 18:3).

LÉGY TÜRELMES ÉS SZABVÁNYOS. Miután elviselted az összes nehézséget Isten parancsolatainak teljesítése során, biztosan megmented lelkedet, mert aki mindvégig kitart, az üdvözül (Máté 10:22).

KONTROLLÁLJA AZ evés, ivás és egyéb szükségletek túlzottságát. Vigyázzatok magatokra, nehogy szíveteket elnehezítse falánkság, részegség és az élet gondjai (Lukács 21:34).

FELTÉTEL NÉLKÜL HIGYJ Jézus Krisztus mindenhatóságában és irgalmában. Ne félj, hanem higgy. Ne feledje, hogy a remény és a szeretet szilárd hit nélkül olyan, mint egy ház alap nélkül.

TANULMÁNYOZD a Szentírást, és Isten hatalmáról való meggyőződésed minden nap erősödni fog, megerősítve a hitedet.

LEGYEN MAGÁNOS, mert a magány nagyon hasznos az önvizsgálathoz, a saját életed elmélkedéséhez és az Istennel folytatott beszélgetésekhez. Csak a felszínes emberek unatkoznak egyedül. Ne feledje, hogy Jézus Krisztus gyakran elment a sivatagba, és egyedül maradt.

SZABADULJ MEG A DOLGOKTŐL. Az emberi élet nem arról szól, hogy sok dolga legyen. Az ember lelke értékesebb Isten számára, mint az egész világ. Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti (Máté 16:26). Vigyáznunk kell, hogy ne alázzuk meg magunkat, személyiségünket, lelkünket anyagi javakkal, hanem hogy a lelkünket a világon mindenek fölé emeljük.

ÁLLJ ISTEN ELŐTT. Az igazán vallásos ember tökéletesen megérti, hogy állandóan Isten, az Élő és Mindentlátó előtt áll. Ezért szégyelli a bűnt, és büszke az igaz tettekre.

MARADJON KRISZTUSBAN, mert meg van írva: Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem (János 15:5). Ezért engedjétek, hogy Krisztus belépjen a szívetekbe, mint az Ő otthonába, és onnan kezdje el irányítani gondolatait, vágyait és tetteit.

KÉSZÜLJÜK A HALÁLRA ÉS VÁRJUK AZ ÍTÉLETET. Az a személy, aki naponta több ezer ember halálát látja és hallja, de nem gondol a saját halálára, vakmerő. Egy embernek, aki nem gondolt a halál közeledtére, hanem még sok éven át tele volt gabonával csűrjeit, az Úr azt mondta: őrült! Ezen az éjszakán elveszik tőled a lelked; ki kapja meg, amit elkészített (Lk 12,20).

Köszönet Istenem, mindenért. Még ha egy kis összeget is adott neked az Úr, ha te is hálás vagy ezért, megsokasítja ajándékait, ahogy az öt kenyeret is megsokszorozta.

DICSÉRJÉTEK AZ URAT. Ne emberektől keress dicsőséget, hanem Istent dicsérd. Minél többet adsz, annál többet kapsz. Beszélj utána Istennek szent anyja: Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem ujjong az én Megváltó Istenemben (Lk 1,46-47).

5.5.2. Az emberekkel való kapcsolatok javítása

CSINÁLJ ALAMIÁCSOT TITKOSAN. Amikor alamizsnát adsz, ne fújj előtted trombitát, mint a képmutatók... hogy az emberek dicsőítsék őket, ... ne tudassa bal kezeddel, mit cselekszik jobb kezed, hogy alamizsnát adj. titokban; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan (Máté 6:2-4).

JELENTKEZÉS KÉSEDÉSE NÉLKÜL. Adj annak, aki kér tőled, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar kérni tőled (Máté 5:42). Adjatok mindent Krisztus nevében és a testvériség érdekében.

SZERESD AZ ELLENSÉGEKET. Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, és imádkozzatok azokért, akik kihasználnak és üldöznek titeket (Máté 5:44). Nincs más út a Krisztussal való egységhez és a béke és testvériség megteremtéséhez.

TÉGY JÓT AZ EMBEREKÉRT. Hogyan? Ahogy azt szeretnéd, hogy az emberek tegyenek veled, mert ez a törvény és a próféták (Máté 7:12). Ez a parancsolat Krisztus két nagy parancsolata után jön.

MEGBOCSÁTÁS A KRISZTUS BESTÉVÉNEK. Ha a testvéred vétkezik ellened, dorgáld meg; és ha megbánja, bocsáss meg neki; és ha naponta hétszer vétkezik ellened, és naponta hétszer visszafordul, és azt mondja: „Megbánom”, bocsáss meg neki (Lk 17:3).

ALÁZATOSNAK LENNI. Krisztus istállóban született. Akkor miért harcolunk a legmagasabb kitüntetésekért és első helyekért? Ülj az utolsó helyre... mert mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik (Lk 14,10-11).

RÉSZÉRZÉS A BŰNÖS IRÁNTI. Ez egy módja annak, hogy segítsünk nekik fejlődni. A gúny és az elítélés nem tesz jót neki. Krisztus az ilyen embereket betegeknek tartotta. Meglátogatta őket (mint például Zakeust), evett velük, és szívélyesen beszélt velük. Ezért vissza tudta állítani számukra a lelki egészséget és az emberi méltóságot.

BÉGESZTÉS AZ ELLENSÉGGEL. Mielőtt templomba vagy udvarba menne, a kereszténynek meg kell próbálnia kibékülni az ellenségével.

VALÓSÍTSD BE KRISZTUSOT AZ EMBEREK ELŐTT BÁTORBAN. Aki szégyell engem és az én beszédeimet, azt az Emberfia is szégyelli, amikor eljön dicsőségében (Lukács 9:26).

VIGYÁZZ A HAMIS KRISTUSTÓL. BAN BEN utolsó idők az ateisták és Krisztus ellenségei „Krisztusnak” fogják hirdetni magukat vagy egy másik veszélyes hazudozót. Ezt előre látva az Úr Jézus Krisztus emlékeztetett: Vigyázzatok, hogy ne tévedjetek el, mert sokan jönnek majd az én nevemben, mondván, hogy én vagyok... ne menjetek utánuk (Lk 21,8).

ÉRDEMEI SZERINTI JUTALMAZÁS. Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené (Máté 22:21). Ez azt jelenti: add át a világi hatóságoknak, ami a világé, Istennek pedig - lelki ajándékokat. Ahogyan Caesar profilját az érmékre bélyegzik, úgy az emberi léleknek is Isten arca van.

LÉGY ÉRTELMES. Mindenkitől, akinek sokat adtak, sokat fognak kérni (Lk 12,48), akár egészségben, akár gazdagságban, akár tudásban, akár becsületben. Ha keveset adnak neked, akkor keveset fognak kérni tőled. Isten igazsága biztos és tökéletes. Nem okos dolog lázadni az ilyen törvények ellen.

LÉGY KÉSZ A SZOLGÁLATRA. A szolgálat Krisztustól és Krisztus által nemesedett, így az Isten nevében önkéntes szolgák jelentik az új elitet. Az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon és életét adja váltságul sokakért (Mt 20,28). Ha én, a ti Uratok és Tanítótok megmostam a lábatokat, akkor ti is mossatok meg egymás lábát. Mert példát adtam nektek (János 13:14).

LÉGY KÉSZ ÁLDOZÁSRA, nemcsak anyagi javakkal, hanem életeddel is Krisztusért, aki feláldozta magát örök üdvösségünkért. Senkinek nincs nagyobb szeretete annál, hogy valaki életét adja barátaiért (János 15:13). Sok barátod lehet, de a legközelebbi barátod csak Jézus Krisztus legyen.

LEGYEN REMÉNY, ne veszítse el keresztény optimizmusát az élet megpróbáltatásaiban. A keresztyén minden bajban, szerencsétlenségben, szenvedésben, még kínban vagy a halál küszöbén is tele van reménnyel, mert emlékszik Krisztus szavaira:

Nagy a jutalmad a mennyben;

Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, mert nem ölhetik meg a lelket;

Meghódítottam a világot;

Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön.

Nehéz olyan vallást találni, amely olyan erőteljesen befolyásolná az emberiség sorsát, mint a kereszténység. Úgy tűnik, hogy a kereszténység megjelenését elég jól tanulmányozták. Erről korlátlan mennyiségű anyagot írtak. Egyházi szerzők, történészek, filozófusok és a bibliakritika képviselői dolgoztak ezen a területen. Ez érthető is, hiszen a legnagyobb jelenségről beszéltünk, amelynek hatására a modern nyugati civilizáció tulajdonképpen formát öltött. A három világvallás egyike azonban még mindig sok titkot rejt.

Felbukkanás

Egy új világvallás létrejöttének és fejlődésének bonyolult története van. A kereszténység megjelenését titkok, legendák, feltételezések és feltételezések övezik. Nem sokat tudni ennek a doktrínának a megalapozásáról, amelyet ma a világ népességének negyede (kb. 1,5 milliárd ember) vall. Ez azzal magyarázható, hogy a kereszténységben – sokkal világosabban, mint a buddhizmusban vagy az iszlámban – létezik egy természetfölötti alapelv, amelybe vetett hit általában nemcsak tiszteletet, hanem szkepticizmust is szül. Ezért a kérdés történetét különböző ideológusok jelentős hamisításnak vetették alá.

Emellett a kereszténység megjelenése és terjedése robbanásszerű volt. A folyamatot aktív vallási, ideológiai és politikai harc kísérte, ami jelentősen elferdítette a történelmi igazságot. Az ezzel kapcsolatos viták a mai napig tartanak.

A Megváltó születése

A kereszténység megjelenése és elterjedése egyetlen személy – Jézus Krisztus – születéséhez, tetteihez, halálához és feltámadásához kapcsolódik. Az új vallás alapja az isteni Megváltóba vetett hit volt, akinek életrajzát főleg az evangéliumok mutatják be - négy kanonikus és számos apokrif.

A kereszténység kialakulását kellő részletességgel írja le az egyházi irodalom. Próbáljuk meg röviden átadni az evangéliumokban feljegyzett főbb eseményeket. Azt állítják, hogy Názáret városában (Galilea) Gábriel arkangyal megjelent egy egyszerű lánynak („szűz”) Máriának, és bejelentette egy fia közelgő születését, de nem egy földi apától, hanem a Szentlélektől (Istentől) .

Mária ezt a fiút Heródes zsidó király és Augustus római császár idejében szülte Betlehem városában, ahová férjével, József asztalossal együtt részt vett a népszámláláson. A pásztorok az angyaloktól értesítve üdvözölték a csecsemőt, aki a Jézus nevet kapta (a héber „Yeshua” görög alakja, ami azt jelenti, hogy „Isten a megváltó”, „Isten megment engem”).

A csillagok mozgásával az égen a keleti bölcsek - a mágusok - értesültek erről az eseményről. A csillagot követve találtak egy házat és egy csecsemőt, akiben felismerték Krisztust („a felkentet”, „messiást”), és ajándékokkal ajándékozták meg. Ezután a család, megmentve a gyermeket az őrült Heródes királytól, Egyiptomba ment, visszatérve Názáretben telepedett le.

Az apokrif evangéliumok számos részletet mesélnek el Jézus akkori életéről. A kanonikus evangéliumok azonban csak egy epizódot tükröznek gyermekkorából: egy jeruzsálemi nyaralást.

A Messiás cselekedetei

Felnőve Jézus átvette apja tapasztalatait, kőműves és ács lett, József halála után pedig táplálta és gondoskodott a családról. Amikor Jézus 30 éves volt, találkozott Keresztelő Jánossal, és megkeresztelkedett a Jordán folyóban. Ezt követően 12 tanítványt-apostolt („küldöttet”) gyűjtött össze, és 3,5 éven keresztül járva velük Palesztina városaiban és falvaiban egy teljesen új, békeszerető vallást hirdetett.

A Hegyi beszédben Jézus olyan erkölcsi elveket határozott meg, amelyek az új korszak világnézetének alapjául szolgáltak. Ugyanakkor különféle csodákat tett: vízen járt, keze érintésével halottakat támasztott fel (három ilyen esetet jegyeznek fel az evangéliumok), betegeket gyógyított. Vihart is el tudott csillapítani, a vizet borrá alakítani, és 5000 embert megetetni „öt kenyérrel és két hallal”. Jézus azonban nehéz időszakon ment keresztül. A kereszténység megjelenése nemcsak a csodákhoz kapcsolódik, hanem a később átélt szenvedéshez is.

Jézus üldözése

Senki sem fogta fel Jézust Messiásként, sőt a családja úgy döntött, hogy „elveszítette a türelmét”, vagyis megvadult. Jézus tanítványai csak a színeváltozáskor értették meg Jézus nagyságát. Jézus prédikáló tevékenysége azonban felbosszantotta a jeruzsálemi templomért felelős főpapokat, akik hamis messiásnak nyilvánították. Az utolsó vacsora után, amelyre Jeruzsálemben került sor, Jézust egyik tanítványa-követője, Júdás elárulta 30 ezüstért.

Jézus, mint minden ember, az isteni megnyilvánulások mellett fájdalmat és félelmet is érzett, így a „szenvedélyt” gyötrődve élte át. Az Olajfák hegyén elfogták, a zsidó vallási bíróság – a Szanhedrin – elítélte és halálra ítélte. Az ítéletet Róma helytartója, Poncius Pilátus is megerősítette. Tiberius római császár uralkodása alatt Krisztust mártírhalálnak – keresztre feszítették. Ugyanakkor ismét csodák történtek: földrengések söpörtek át, a nap elsötétült, és a legenda szerint „koporsók nyíltak” - a halottak egy része feltámadt.

Feltámadás

Jézust eltemették, de a harmadik napon feltámadt, és hamarosan megjelent a tanítványoknak. A kánonok szerint felhőn ment fel a mennybe, megígérte, hogy később visszatér, hogy feltámasztja a halottakat, elítélje mindenki tetteit az utolsó ítéletkor, hogy a bűnösöket a pokolba taszítsa örök gyötrelemre, az igazakat pedig az örök életre emelje. a „hegyi” Jeruzsálemben, Isten mennyei Királyságában. Elmondhatjuk, hogy ettől a pillanattól kezdve kezdődik csodálatos történet- a kereszténység megjelenése. A hívő apostolok terjesztették az új tanítást Kis-Ázsiában, a Földközi-tengeren és más régiókban.

Az egyházalapítás napja a Szentlélek apostolokra való leszállásának ünnepe volt 10 nappal a mennybemenetel után, melynek köszönhetően az apostoloknak lehetőségük nyílt egy új tanítást hirdetni a Római Birodalom minden részén.

A történelem titkai

Hogy a kereszténység kialakulása és fejlődése korai szakaszában hogyan zajlott, azt nem tudni biztosan. Tudjuk, miről meséltek az evangéliumok szerzői – az apostolok. Az evangéliumok azonban jelentősen eltérnek Krisztus képmásának értelmezése tekintetében. Jánosnál Jézus emberi alakban Isten, az isteni természetet a szerző minden lehetséges módon hangsúlyozza, Máté, Márk és Lukács pedig a hétköznapi ember tulajdonságait tulajdonította Krisztusnak.

A létező evangéliumok görögül, a hellenisztikus világban elterjedt nyelven íródtak, míg az igazi Jézus és korai követői (judeo-keresztények) más kulturális környezetben éltek és működtek, és arámul kommunikáltak, amely Palesztinában és Közép-Keletben elterjedt nyelv. Keleti. Sajnos egyetlen arámi nyelvű keresztény dokumentum sem maradt fenn, bár az ókeresztény szerzők megemlítik az ezen a nyelven írt evangéliumokat.

Jézus mennybemenetele után az új vallás szikrái elhalványulni látszottak, hiszen követői között nem voltak képzett prédikátorok. Valójában megtörtént, hogy egy új hit jött létre az egész bolygón. Az egyházi nézetek szerint a kereszténység megjelenése annak köszönhető, hogy az Istentől visszavonult, a természet erői feletti mágia segítségével való uralom illúziójától elragadt emberiség ennek ellenére az Istenhez vezető utat kereste. A társadalom nehéz utat járva „beérett” egyetlen alkotó elismerésére. A tudósok megpróbálták megmagyarázni az új vallás lavinaszerű terjedését is.

Egy új vallás megjelenésének előfeltételei

A teológusok és tudósok 2000 éve küzdenek egy új vallás fenomenális, gyors terjedéséért, és próbálják kideríteni ezeket az okokat. A kereszténység kialakulását az ókori források szerint a Római Birodalom kis-ázsiai tartományaiban és magában Rómában jegyezték fel. Ezt a jelenséget számos történelmi tényező okozta:

• A Róma által leigázott és rabszolgaságba vetett népek fokozódó kizsákmányolása.
• A rabszolgalázadók vereségei.
• A többistenhívő vallások válsága az ókori Rómában.
• Társadalmi igény egy új vallásra.

A kereszténység hiedelmei, eszméi, etikai alapelvei bizonyos társadalmi viszonyok alapján alakultak ki. A Krisztus utáni első századokban a rómaiak befejezték a Földközi-tenger meghódítását. Az államok és népek leigázásával Róma egyszerre rombolta le függetlenségüket és a közélet eredetiségét. Egyébként ebben a tekintetben a kereszténység és az iszlám megjelenése némileg hasonló. Csupán két világvallás kialakulása ment végbe eltérő történelmi háttér mellett.

Az 1. század elején Palesztina is a Római Birodalom tartománya lett. A világbirodalomba való bevonása a zsidó vallási és filozófiai gondolkodás integrálásához vezetett a görög-római gondolkodáshoz. Ehhez a birodalom különböző részein élő zsidó diaszpóra számos közössége is hozzájárult.

Miért terjedt el rekordidő alatt egy új vallás?

Számos kutató történelmi csodának tartja a kereszténység létrejöttét: túl sok tényező esett egybe egy új tanítás gyors, „robbanásszerű” terjedéséhez. Valójában nagy jelentősége volt annak, hogy ez a mozgalom széles és hatékony ideológiai anyagot szívott fel, amely saját doktrínája és kultuszának kialakítását szolgálta.

A kereszténység mint világvallás fokozatosan alakult ki a Földközi-tenger keleti térségének és Nyugat-Ázsia különféle mozgalmai és hiedelmei hatására. Az ötleteket vallási, irodalmi és filozófiai forrásokból merítették. Ez:

• zsidó messianizmus.
• Zsidó szektásság.
• hellenisztikus szinkretizmus.
• Keleti vallások és kultuszok.
• Római népi kultuszok.
• A császár kultusza.
• Miszticizmus.
• Filozófiai gondolatok.

A filozófia és a vallás fúziója

A filozófiának – a szkepticizmusnak, az epikureizmusnak, a cinizmusnak és a sztoicizmusnak – jelentős szerepe volt a kereszténység kialakulásában. Az alexandriai Philón „középplatonizmusa” is érezhető hatást gyakorolt. Zsidó teológus volt, valójában a római császár szolgálatába állt. A Biblia allegorikus értelmezésével Philón a zsidó vallás monoteizmusát (egy istenbe vetett hit) és a görög-római filozófia elemeit kívánta összeolvasztani.

Nem kevésbé befolyásolt erkölcsi tanítás Seneca római sztoikus filozófus és író. A földi életet a másik világban való újjászületés előjátékának tekintette. Seneca az ember számára a lélek szabadságának megszerzését tartotta a legfontosabbnak az isteni szükség tudatosításán keresztül. A későbbi kutatók ezért nevezték Senecát a kereszténység „nagybátyjának”.

Ismerkedési probléma

A kereszténység megjelenése elválaszthatatlanul összefügg az események randevúzásának problémájával. Vitathatatlan tény, hogy a Római Birodalomban keletkezett korszakunk fordulóján. De pontosan mikor? És hol van az egész Földközi-tengert, Európa jelentős részét és Kis-Ázsiát lefedő grandiózus birodalom?

A hagyományos értelmezés szerint az alapposztulátumok eredete Jézus prédikáló tevékenységének éveire (i.sz. 30-33) nyúlik vissza. A tudósok ezzel részben egyetértenek, de hozzáteszik, hogy a hitvallást Jézus kivégzése után állították össze. Ráadásul az Újszövetség négy kanonikusan elismert szerzője közül csak Máté és János voltak Jézus Krisztus tanítványai, voltak tanúi az eseményeknek, vagyis érintkeztek a tanítás közvetlen forrásával.

Mások (Mark és Luke) már közvetetten megkapták az információk egy részét. Nyilvánvaló, hogy a doktrína kialakulása idővel kiterjedt. Ez természetes. Hiszen Krisztus idejében a „forradalmi eszmék robbanása” után elindult egy evolúciós folyamat, melynek során ezek az eszmék asszimilálódtak és fejlődtek a tanítványai, akik a tanításnak teljes formát adtak. Ez észrevehető az Újszövetség elemzésekor, amelynek írása az 1. század végéig folytatódott. Igaz, a könyveknek még mindig vannak különböző keltezései: a keresztény hagyomány a szent szövegek írását Jézus halála utáni 2-3 évtizedre korlátozza, és egyes kutatók ezt a folyamatot a 2. század közepéig kiterjesztik.

Történelmileg ismeretes, hogy Krisztus tanításai mindenhol elterjedtek Kelet-Európa a 9. században. Az új ideológia nem egyetlen központból, hanem különböző csatornákon érkezett Ruszba:

• a Fekete-tenger térségéből (Bizánc, Chersonesos);
• a Varangi (Balti)-tenger miatt;
• a Duna mentén.

A régészek tanúsága szerint az oroszok bizonyos csoportjait már a 9. században megkeresztelték, és nem a 10. században, amikor Vlagyimir a folyóban megkeresztelte a kijevieket. Korábban Kijevet Chersonesusnak keresztelték meg - egy görög gyarmat Krímben, amellyel a szlávok szoros kapcsolatot tartottak fenn. A szláv népek kapcsolatai az ókori Tauris lakosságával folyamatosan bővültek a gazdasági kapcsolatok fejlődésével. A lakosság nemcsak anyagi, hanem szellemi életében is folyamatosan részt vett a gyarmatokon, ahová az első keresztény száműzetéseket küldték száműzetésbe.

A vallásnak a keleti szláv országokba való behatolásában szintén lehetséges közvetítők lehetnek a gótok, akik a Balti-tenger partjaitól a Fekete-tengerig költöznek. Közülük a 4. században a kereszténységet arianizmus formájában Ulfilas püspök terjesztette, aki a Bibliát gót nyelvre fordította. V. Georgiev bolgár nyelvész arra utal, hogy a protoszláv „templom”, „kereszt”, „úr” szavak valószínűleg a gót nyelvből származtak.

A harmadik út a dunai út, amely Cirill és Metód felvilágosítókhoz kötődik. Cirill és Metód tanításának fő vezérmotívuma a keleti és nyugati kereszténység vívmányainak szintézise volt a protoszláv kultúra alapján. A felvilágosítók létrehozták az eredeti szláv ábécét, és lefordították a liturgikus és kánoni szövegeket. Vagyis Cirill és Metód lerakták országaink egyházszervezetének alapjait.

Rusz megkeresztelésének hivatalos dátuma 988, amikor I. Vlagyimir Szvjatoszlavovics herceg tömegesen megkeresztelte Kijev lakóit.

Következtetés

A kereszténység megjelenését nem lehet röviden leírni. Túl sok történelmi rejtély, vallási és filozófiai vita forog e kérdés körül. Ennél azonban fontosabb a tanítás által közvetített gondolat: jótékonykodás, együttérzés, felebaráti megsegítés, szégyenletes cselekedetek elítélése. Nem számít, hogyan született egy új vallás, az számít, hogy mit hozott a világunkba: hitet, reményt, szeretetet.

Az alábbiakban Szent Ignác (Brianchaninov) (1807-1867) emléknapján (április 30./május 13.) egyik levelét közöljük.

Kiadvány (közel a modern helyesíráshoz), kifejezetten a (kiadás szerint):Ignác (Brianchaninov), püspök. Esszék. - 2. kiadás, rev. és további - T. 4. Aszkéta prédikáció és levelek a laikusokhoz. - Szentpétervár: Könyvkiadó. I.L. Tuzova, 1886.- P.479-486. (Reprint)) készítette: Kaplin A. D. professzor. A fordító neve (az 1886-os kiadásban a levél a 28. szám alatt található).

Keserű zokogásra méltó látvány: keresztények, akik nem tudják, miből áll a kereszténység! És ez a látvány szinte szüntelenül köszönti a szemet; Ritkán vigasztalja őket az ellenkezője, mintha egy vigasztaló látvány! A magukat kereszténynek nevező emberek nagy tömegében ritkán tudnak megállni kereszténynek lenni, mind névben, mind tettekben.

Az Ön által javasolt kérdés most sorra kerül fel. „Miért nem menthetők meg a pogányok, a mohamedánok és az úgynevezett eretnekek” – írja? Vannak köztük jó emberek. Ezeket a legkedvesebb embereket elpusztítani ellenkezne Isten irgalmával!.. Igen! Ez még a hétköznapi emberi értelem számára is undorító! - És az eretnekek ugyanazok a keresztények. Megváltottnak és más vallásúaknak elveszettnek tekinteni magát őrültség és rendkívül büszke!”

Igyekszem a lehető legkevesebb szóban válaszolni, hogy a bőbeszéd semmilyen módon ne rontsa az előadás áttekinthetőségét. - Keresztények! Beszélsz az üdvösségről, de nem tudod, mi az üdvösség, miért van rá szükség az embereknek, és végül Krisztus nem ismerete az egyetlen üdvösségünk eszköze! - Íme az igazi tanítás erről a témáról, a Szent, Egyetemes Egyház tanítása: Az üdvösség az Istennel való közösség visszatérésében rejlik. Ezt a kommunikációt az egész emberi faj elvesztette elődeink bukása miatt. Az egész emberi faj az elveszett lények kategóriája. A pusztulás minden ember sorsa, az erényesek és a gonosztevők egyaránt. Törvénytelenségben fogantunk, bűnben születtünk. "Lemegyek a fiamhoz, és a pokol miatt siránkozom", mondja St. Jákob pátriárka magáról és szent fiáról, Józsefről, tiszta és szép! Nemcsak a bűnösök, hanem az ószövetségi igazak is földi útjuk végén alászálltak a pokolba. Ilyen az emberi jócselekedetek ereje. Ez az ára bukott természetünk erényeinek! Az ember Istennel való közösségének helyreállításához, különben az üdvösséghez engesztelésre volt szükség. Az emberi faj megváltását nem egy angyal, nem egy arkangyal, nem más magasabb rendű, hanem korlátozott és teremtett lények vitték véghez – ezt maga a végtelen Isten vitte véghez. A kivégzések az emberi faj sorsa, helyébe az Ő kivégzése lép; az emberi érdemek hiányát az Ő végtelen méltósága váltja fel. Az ember pokolba szállt összes gyenge jócselekedetét egyetlen hatalmas jócselekedet váltotta fel: a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hit. A zsidók megkérdezték az Urat: „Mit tegyünk, hogy Isten cselekedeteit végezzük?” Az Úr így válaszolt nekik: „Isten műve ez, hogy higgyetek benne, az Ő hírnöke.”(János 6:29). Az üdvösséghez egyetlen jó cselekedetre van szükségünk: a hitre; - de a hit kérdés. Hit által, egyedül hit által tudunk közösségre lépni Istennel az általa adott szentségek által. Hiába és tévedésből gondolod és mondod, hogy a pogányok és mohamedánok között jó emberek megmenekülnek, i.e. lépj kapcsolatba Istennel! Hiába nézed az ellenkező ötletet, mintha újdonság lenne, mintha tolakodó hiba lenne! Nem! Ez az igaz Egyház állandó tanítása, mind az Ószövetség, mind az Újszövetség. Az Egyház mindig is felismerte, hogy az üdvösségnek egyetlen eszköze van: a Megváltó! felismerte, hogy a bukott természet legnagyobb erényei a pokolba szállnak. Ha az igaz Egyház igazak, a lámpások, amelyekből a Szentlélek világított, a próféták és csodatevők, akik hittek az eljövendő Megváltóban, de akiknek halála megelőzte a Megváltó eljövetelét, alászálltak a pokolba, akkor hogyan akarjátok, hogy a pogányok és Mohamedánok, mert jónak tűnnek számotokra? , akik nem ismerték és nem hittek a Megváltóban, azok egy, egy, ismétlem, eszköz által biztosított üdvösséget kaptak - a Megváltóba vetett hit? - Keresztények! ismerd meg Krisztust! - Értsd meg, hogy nem ismered Őt, hogy megtagadtad Őt, felismerve az üdvösséget lehetségesnek Nélküle néhány jócselekedetért! Aki felismeri az üdvösség lehetőségét a Krisztusba vetett hit nélkül, az megtagadja Krisztust, és talán tudtán kívül is beleesik az istenkáromlás súlyos bűnébe.

"Azt gondoljuk, mondja St. Pál apostol: hit által igazulhat meg az ember a törvény cselekedetei nélkül(Róma 3., 28. és 22.). Isten igazsága a Jézus Krisztusba vetett hit által mindenkiben benne van, aki hisz: nincs különbség. Mert mindannyian vétkeztek, és híján van Isten dicsőségének: az Ő kegyelméből igazulunk meg a megváltás által, amely Krisztus Jézusban van.". Tiltakozni fog: „Szent. Jakab apostol feltétlenül jó cselekedeteket követel; azt tanítja, hogy a hit cselekedetek nélkül halott. Fontolja meg, mit követel St.. Jakab apostol. - Látni fogja, hogy a Szentírás minden Istentől ihletett írójához hasonlóan a hit cselekedeteit követeli, és nem bukott természetünk jócselekedeteit! ehhez élő hit kell, amelyet az új ember tettei erősítenek meg, és nem a bukott természet, a hittel ellentétes jócselekedetek. Ábrahám pátriárka tettét idézi, azt a tettet, amelyből az igaz ember hite született: ez a tett abban állt, hogy feláldozta egyszülött fiát Istennek. A fiadat feláldozása egyáltalán nem jó cselekedet az emberi természettől fogva: jó cselekedet, mint Isten parancsának teljesítése, mint hit cselekedete. Vessen egy pillantást közelebbről az Újszövetségre és általában az egész Szentírásra: látni fogja, hogy ez megköveteli Isten parancsolatainak teljesítését, hogy ezt a beteljesedést cselekedeteknek nevezik, hogy Isten parancsolatainak beteljesítéséből az Istenbe vetett hit élővé válik, aktív; nélküle halott, mintha minden mozgástól megfosztott volna. És éppen ellenkezőleg, azt fogod tapasztalni, hogy a bukott természet jócselekedetei, az érzésekből, a vérből, a szív impulzusaiból és gyengéd érzéseiből - tilosak, elutasítottak! És ezeket a jócselekedeteket szereted a pogányokban és a mohamedánokban! Nekik, még ha Krisztus elutasításával történt is, üdvösséget akarsz adni nekik.

Furcsa a józan észről alkotott ítéleted! Miért, milyen jogon találod meg és ismered fel magadban? Ha keresztény vagy, akkor erről a témáról legyen keresztény felfogása, és ne valami más, illetéktelen vagy lefoglalt, ki tudja hol! Az evangélium azt tanítja nekünk, hogy bukásunkkal hamis okot szereztünk, hogy bukott természetünk értelme, legyen bármilyen természetes méltósága, bármilyen kifinomult a világ megismerése, megtartja a bukás által neki adott méltóságot. hamis indok. El kell vetni, át kell adni a hit vezetésének: ezzel az útmutatással, kellő időben, jelentős jámbor tettek után Isten megadja hű szolgájának az Igazság elméjét, vagyis a Lelkiség elméjét. Ezt az okot lehet és kell józan észnek elismerni: ez a tájékozott hit, amelyet Szent Sz. Pál apostol a héberekhez írt levelének 11. fejezetében. A spirituális érvelés alapja: Isten. Ezen a tömör kövön támaszkodik, ezért nem ingadozik és nem esik le. Amit ti józan észnek neveztek, azt mi, keresztények olyan beteg, annyira elsötétült és elveszett okként ismerjük fel, hogy a gyógyulása nem valósítható meg másként, mint a hit kardjával, az azt alkotó tudás elvágásával és elutasításával. Ha épnek ismerjük fel, valamilyen ismeretlen, ingatag, bizonytalan, állandóan változó alapon, akkor ő, mint egészséges, biztosan elutasítja Krisztust. Ezt kísérletekkel igazolták. - Mit mond neked a józan eszed? Az, hogy elismered azoknak a jó embereknek a pusztulását, akik nem hisznek Krisztusban, ellenkezik a józan eszeddel! - keveset! Az erényesek ilyen pusztítása ellentétes egy olyan minden jó lény irgalmával, mint Isten. - Természetesen felülről kapott kinyilatkoztatást erről a témáról, arról, hogy mi ellenkezik és mi nem Isten irgalmával? - Nem! de a józan ész ezt mutatja. - A! józan eszed!.. Azonban ép elméddel honnan vetted azt a gondolatot, hogy saját korlátolt emberi elméddel fel tudod fogni - mi az undorító és mi az, ami nem ellenkezik Isten irgalmával? - Hadd mondjam el a gondolatunkat, - az evangélium, különben Krisztus tanítása, különben a Szentírás, - egyébként is a Szent Egyetemes Egyház feltárt előttünk mindent, amit az ember tudhat Isten irgalmasságáról, ami minden spekulációt felülmúl, minden emberi megértés elérhetetlen számukra. Hiábavaló az emberi elme ingadozása, amikor a végtelen Istent igyekszik meghatározni!.. amikor meg akarja magyarázni a megmagyarázhatatlant, alárendelni saját szempontjainak... ki?.. Isten! Egy ilyen vállalkozás sátáni vállalkozás!... Kereszténynek hívják, és nem ismerik Krisztus tanítását! Ha nem tanultad ebből az áldott, mennyei tanításból Isten érthetetlenségét, menj iskolába és hallgasd meg, mit tanulnak a gyerekek! A matematikatanárok elmagyarázzák nekik a végtelen elméletében, hogy ez, mint határozatlan mennyiség, nem engedelmeskedik azoknak a törvényeknek, amelyeknek a meghatározott mennyiségek - a számok - vonatkoznak, hogy eredményei teljesen ellentétesek lehetnek a számok eredményeivel. És meg akarod határozni az Isten irgalmasságának törvényeit, azt mondod: ez összhangban van vele, - ez undorító számára! - Egyetért vagy nem ért egyet a józan eszével, a fogalmaival, érzéseivel! - Következik-e abból, hogy Isten köteles megérteni és úgy érezni, ahogy te érted és érzel? És ezt követeled Istentől! Ez egy nagyon vakmerő és nagyon büszke vállalkozás! - ne hibáztasd az Egyház ítéletét a józan ész és alázat hiányában: ez a te hiányosságod! Ő, a szent Egyház, csak rendíthetetlenül követi Isten tanítását Isten cselekedeteiről, amelyet maga Isten nyilatkoztatott ki! Igaz gyermekei engedelmesen, hittől megvilágosodva követik őt, lábbal tiporva az Isten ellen lázadó gőgös elmét! Hisszük, hogy Istenről csak azt tudhatjuk meg, amit Isten ki akart jelenteni nekünk! Ha lett volna egy másik út Isten megismeréséhez, egy olyan út, amelyet saját erőfeszítéseinkkel kikövezhetünk elménk számára, akkor nem adatott volna meg számunkra a kinyilatkoztatás. Azért adatik, mert szükségünk van rá. - Az emberi elme saját önreflexiói ​​és bolyongásai hiábavalók és csalókák!

Azt mondod: „az eretnekek ugyanazok, mint a keresztények”. ezt honnan vetted? Vajon bárki, aki kereszténynek nevezi magát és semmit sem tud Krisztusról, végletes tudatlanságából úgy dönt, hogy elismeri, hogy ugyanolyan keresztény, mint az eretnekek, és nem különbözteti meg a szent keresztény hitet az eskü gyermekétől - istenkáromló eretnekségek! Az igaz keresztények nem így beszélnek erről! A szentek számos serege elfogadta a vértanúság koronáját, és inkább a legsúlyosabb és leghosszabb ideig tartó kínt, börtönt, száműzetést részesítette előnyben, mintsem hogy eretnekekkel vegyen részt istenkáromló tanításukban. Az Egyetemes Egyház az eretnekséget mindig is halálos bűnnek ismerte el, mindig is elismerte, hogy az eretnekség szörnyű betegségével megfertőzött személy lélekben halott, idegen a kegyelemtől és az üdvösségtől, közösségben van az ördöggel és pusztításával. Az eretnekség az elme bűne. Az eretnekség inkább az ördög bűne, mint az emberé; ő az ördög lánya, az ő találmánya - a bálványimádáshoz közel álló gonoszság. Az atyák a bálványimádást általában gonoszságnak, az eretnekséget pedig gonoszságnak nevezik. A bálványimádás során az ördög isteni tiszteletet kap a megvakult emberektől, az eretnekségben pedig a vakokat fő bűnének - az istenkáromlásnak - résztvevőivé teszi. Aki filmezéssel olvassa a „Tanácsok aktusait”, könnyen meggyőződhet arról, hogy az eretnekek karaktere teljesen sátáni. Látni fogja szörnyű képmutatásukat, túlzott büszkeségüket - látni fogja a folyamatos hazugságokból álló viselkedést, látni fogja, hogy különféle alacsony szenvedélyek iránti elkötelezettségük, látni fogja, hogy amikor lehetőségük nyílik rá, úgy döntenek, hogy elkövetik a legszörnyűbbet. bűncselekmények és atrocitások. Ami különösen figyelemre méltó, az az igaz Egyház gyermekei iránti kibékíthetetlen gyűlöletük és a vérükre való szomjúságuk! Az eretnekség a szív megkeményedésével, iszonyatos sötétséggel és az elme károsodásával jár – az általa fertőzött lélekben is megmarad –, és ebből a betegségből nehéz felépülni az embernek! Minden eretnekség magában foglalja a Szentlélek istenkáromlását: vagy a Szentlélek dogmáját, vagy a Szentlélek cselekvését gyalázza, de mindenképpen a Szentlelket. Minden eretnekség lényege az istenkáromlás. Szent Flavian, konstantinápolyi pátriárka, aki vérével pecsételte meg az igaz hit megvallását, a helyi konstantinápolyi zsinat határozatát Eutyches eretnekségről a következő szavakkal mondta ki: „Eutyches, aki eddig pap, archimandrita volt, mindketten teljesen elítélték. múltbeli cselekedeteivel és jelenbeli magyarázataival Valentinus és Apollinaris tévedéseiben, istenkáromlásukat követő makacsságában, különösen azért, mert még a jó tanítás elfogadására vonatkozó tanácsainkat és utasításainkat sem vette figyelembe. Ezért sírva és sóhajtozva végső halála miatt kijelentjük Urunk, Jézus Krisztus nevében, hogy istenkáromlásba esett, megfosztották minden papi rangjától, kommunikációnktól és kolostorának irányításától, engedve, hogy ezentúl mindenki beszéljen, aki akar. vele együtt tudd meg vagy látogasd meg, hogy ők magukat kiközösítik.” Ez a meghatározás az Egyetemes Egyház eretnekekről alkotott általános véleményének példája; ezt a meghatározást az egész egyház elismeri, és a kalcedoni ökumenikus zsinat is megerősíti. Eutyches eretneksége abban állt, hogy nem vallott meg Krisztusban, a megtestesülés után két természetet, mint az Egyház vall - egy isteni természetet vallott be - Azt mondod: csak!.. Vicces a valódi tudás hiányában és tulajdonságait és következményeit tekintve keserűen szánalmas egy bizonyos, e világ hatalmába öltözött személy válasza, St. Sándor alexandriai pátriárka az ariánus eretnekségről. Ez a személy azt tanácsolja a pátriárkának, hogy őrizze meg a békét, ne kezdjen veszekedni, ami a kereszténység szellemével annyira ellentétes bizonyos szavak miatt; azt írja, hogy Arius tanításaiban nem talál semmi kivetnivalót - némi különbséget a szófordulatokban - csak! Ezek a szófordulatok – jegyzi meg Fleury történész –, amelyekben „nincs semmi elítélendő”, tagadják a mi Urunk Jézus Krisztus Istenségét – csakis! Megdöntik tehát az egész keresztény hitet – csak! Figyelemreméltó: az összes ősi eretnekség különböző változó köntösben egy célra törekedett: elvetette az Ige Istenségét, és elferdítette a megtestesülés dogmáját. A legújabbak a legszívesebben visszautasítják a Szentlélek cselekedeteit: szörnyű istenkáromlásokkal utasították el az isteni liturgiát, minden szentséget, mindent, mindent, ahol az Egyetemes Egyház mindig is elismerte a Szentlélek működését. Emberi intézményeknek nevezték – bátrabban: babonának, téveszmének! Természetesen az eretnekségben nem látsz sem rablást, sem lopást! Talán ez az egyetlen oka annak, hogy nem tartja bűnnek? Itt az Isten Fiát utasítják el, itt a Szentlelket utasítják el és gyalázzák – ez minden! Aki istenkáromló tanításokat elfogad és tartalmaz, és aki istenkáromlást mond, az nem rabol, nem lop, sőt a bukott természet jócselekedetét is cselekszi – csodálatos ember! Hogy tagadhatná meg Isten tőle az üdvösséget!... Legutóbbi zavarodásának és mindenki másnak az oka a kereszténység iránti mély tudatlanságod!

Ne gondolja, hogy az ilyen tudatlanság lényegtelen hiba! Nem! következményei katasztrofálisak lehetnek, különösen most, amikor számtalan kis könyv kering a társadalomban keresztény címekkel és sátáni tanításokkal. Ha nem ismered az igaz keresztény tanítást, elfogadhatsz egy hamis, istenkáromló gondolatot igaznak, belsővé teheted, és ezzel együtt az örök pusztulást. Az istenkáromló nem menekül meg! És azok a tanácstalanságok, amelyeket a leveledben ábrázoltál, máris szörnyű vádlói üdvösségednek. A lényegük Krisztus tagadása! - Ne játssz az üdvösségeddel, ne játssz! különben örökké sírni fogsz. - Kezdje el olvasni az Újszövetséget és a Szt. az ortodox egyház atyái (nem Teréz, nem Ferenc és más nyugati őrültek, akiket eretnek egyházuk szentnek ad ki!); tanulmányozza az ortodox egyház szentatyáit, hogyan kell helyesen megérteni a Szentírást, milyen élet, milyen gondolatok és érzések illenek egy keresztényhez. A Szentírásból és az élő hitből tanulmányozd Krisztust és a kereszténységet. Mielőtt eljön a szörnyű óra, amelyben meg kell jelennie az ítéletben Isten előtt, szerezze meg Isten által minden embernek adott megigazulást a kereszténység által.