Ifjúsági buli

A fiatalság az első érzések, az első illúziók, az első győzelmek ideje. Az élet felfogása a lehető legélesebb, „így szeretni, úgy járni”. Erre az életszakaszra, amely oly rövid, de tele van eseményekkel, érzésekkel és ellentmondásokkal, sok év múlva úgy emlékezünk meg, mint szép idő az életben. Már nem gyerek, de még nem is felnőtt, az ember ebben az időszakban egy pillangóra hasonlít, amely kiszabadult a gubóból. Érzi, hogy a világ hatalmas és sokoldalú, minden szél felé akar repülni, de a fiatalember még nem tudja, hogy kegyetlen ellenséges tornádók vannak ezen a világon, a függőség alattomos ingoványa, vannak utak, amelyek sehova nem vezet.

A gyermek tinédzserré válása észrevétlenül megy, de nem számára. Ebben az ellentmondásos érzésekkel és érzésekkel teli időszakban egyszerűen szüksége van a „saját népe” támogatására, a hozzá hasonlókkal való közösségi érzésre, és egyszerűen a társaival való kommunikációra. A csoportos kommunikációs formák iránti vonzalom ebben a korban válik uralkodóvá, ezért a fiatalok csoportokra, társaságokra osztódnak. A csoporthoz való tartozást általában az öltözködés és a beszédmód hangsúlyozza, a fiatalok zenei ízlése is változó. Nagyon gyakran a zenei preferenciák válnak döntő tényezővé a barátok és ismerősök kiválasztásában, akikkel kellemesen eltöltheti az időt egy koncerten vagy egy klubban. Nagyon gyakran a fiatalok is kialakítják saját szlengjüket.

„Abszolút nem értem, miről beszélnek, ez nem orosz, ez valami nyavalyás!” – halljuk gyakran tinédzserek szüleitől. A szleng ugyanis igen elterjedt a fiatalok körében, egyfajta kódnyelv, amely egyértelműen kifejezi a csoporthovatartozást is.

Az igazság kedvéért azt kell mondani, hogy a szleng az ifjúsági szubkultúra normális eleme. A fiatalok nem olyan helyesen, hanem kényelmesen fejezik ki magukat. Sok szlengszó vándorolt ​​hozzánk az angol nyelvből, csak kisebb változásokon ment keresztül. Például a „tisztelet” szó azt jelenti, hogy „tiszteletben részesülő személy” vagy „tisztelet kifejezése valaki iránt”. A „diny” szó (az angol diny szóból) jelentése „megtagadni, megtagadni”. A „Mazday” szó is angol eredetű (must die – „must die”), és ifjúsági körökben egy rossz, értéktelen tárgy vagy általában valamivel szembeni negatív hozzáállás jelölésére használják. A "bimbo" szót olyan személy leírására használják, aki mindig bohóckodik és grimaszol. A „lakás” szó szerint azt jelenti, hogy „lakás, lakás”.

Az orosz ifjúsági szleng sokat kölcsönzött a hip-hop és a rap utcai kultúrájából. Ami azt illeti, magában a rapper kultúrában több független mozgalom létezik, és mindegyiknek megvan a maga szókincse az iránytól függően.

A fiatalok gyakran használnak trágár szavakat a beszélgetés során. Részben önigazolásra (a felnőtté válás vágyára) használják. Obszcén módon szólva egy tinédzser érettebbnek és menőbbnek tűnik a saját szemében.

Az ifjúsági köznyelvi szlengben az igék és a főnevek dominálnak. Ez természetes, mivel a szemantikai terhelés nagy része az objektumokra és a cselekvésekre esik. Például a fiatalok a pénzt leggyakrabban a „nagymama”, „bashli”, „khrusty”, „mani”, „káposzta”, „filki”, „zsákmány” szavakkal határozzák meg. A „füstölni”, „beleszállni”, „behajtani”, „kifújni”, „átvágni”, „belejutni”, „belejutni” szlengszavak jelentése „kitalálni”, „megérteni” a helyzet". Rengeteg olyan szó is létezik, amely alkoholos italokat iszik, például „füstölni”, „erjedni”, „dúsítani”, „zúzni”. A jó időt vagy az elégedettséget hozó helyzetet általában a „menő”, „félelmetes”, „menő”, „mega”, „menő” szavak határozzák meg.

Néhány szó, amely egy időben divatos volt, végül feledésbe merül, például a „haverok”, „csajok”, „lányok” (lányok). Manapság a fiatalok körében szokás azt mondani, hogy „méh”, vagy mint egyes vidékeken „csajok”. Más szavak meglehetősen szívósnak bizonyultak, és még ma is használatosak, például a „baromság”, „csaló”, „zoyka” (rossz karakterű lány), „diskar” (diszkó).

A zenészek és rajongóik körében létezik többé-kevésbé speciális szleng, olyan szavak, mint a „fehérrépa” (próba), „kolbász” (basszusgitáros), „téma” (jó kompozíció), „koloshmatnik” (dobos), „heater” (gitáros). ), a „swing” (lebegő ritmus), teljesen mindennaposak ebben a környezetben.

A hallgatók viszont lépést tartanak a zenészekkel, olyan szavakkal, mint a „semka” (szeminárium), „twix” (nem kielégítő jegy, kettes), „nerd” (zsúfolt), „dózis” ( házi feladat), „canonit” (fénymásolat), nagyon gyakoriak a hallgatói kommunikációban.

Az informatikusoknak is megvannak a saját speciális kifejezései, például „klava” (billentyűzet), „baga” (hiba, meghibásodás), „loaves” (billentyűzet gombok), „az internet kiválasztása” (keresni az interneten a kívánt webhelyet) , „dryuker” (mátrixnyomtató).

A modern ifjúsági szleng főleg a nagyvárosokban alakult ki, de fokozatosan a periférián talált alkalmazásra. A fiatalok általában gyorsan és könnyen felveszik a „menő” szavakat. Egyfajta jelszónyelvvé válnak saját embereik számára. A társaságokban gyakran használt szlengszavak ismerete segít a tinédzsernek könnyebben beilleszkedni a csoportba, gyorsabban elkényelmesedni és pszichológiai kontaktust kialakítani. A különféle informális ifjúsági mozgalmak képviselői rengeteg univerzális szlengszót használnak, vagyis a diák tökéletesen megérti, mit mond neki egy motoros vagy punk.

A fiatalok kategorikusak, mindig sietnek, ezért is sok a rövidítés a nyelvükben. A szleng időt takarít meg, és néha lehetővé teszi, hogy egy szó helyettesítsen egy teljes mondatot. Nagyon sok szót találnak ki fiatalok, hogy átadják a felnőttek számára ismeretlen élményeiket, amelyeknek nem tulajdonítanak jelentőséget. Néha az ilyen szavak egyszerűen lefordíthatatlanok. A fiatalok visszafogottan fejezik ki érzéseiket, ugyanakkor nagyon érzelmesek, félénkek és ironikusak. Ezért a szleng egyesít némi durvaságot, érzelmi távolságtartást és néha lefordíthatatlan szójátékot.

Az ifjúsági szleng többrétegű jelenség. Olyan kifejezéseken és szavakon alapul, amelyeket szinte minden tinédzser és fiatal férfi használ. Ezután jönnek a konkrét szavak, amelyeket a fiatalok bizonyos csoportjai használnak. A nagyvárosokban főleg a fiatalok használják köznyelvi beszéd anglicizmusok, a tartományokban és vidéken a tolvajok szókincse és a vulgarizmusok használatosak. A harmadik réteget konkrét szavak és kifejezések alkotják, amelyek a fiatalok különböző társadalmi-demográfiai rétegei számára eltérőek. A különböző ifjúsági csoportok szlengje kifejezőképességében különbözik: hol nagyon agresszív, hol pedig kifejezetten ironikus.

Ifjúsági flörtölési etikett

A fiatalok összejönnek szórakozni, beszélgetni és flörtölni. 14–15 éves korban a serdülők udvarlási folyamata játékos jellegű. Néha a tinédzsereknek meglehetősen homályos elképzelésük van nemi szerepükről. A lányok és fiúk közötti kapcsolatokban néha sok a kitalált dolog. A középiskolások körében a felnőtté válás első jelei a szerelmi nótázásban, első randevúkban, első csókokban nyilvánulnak meg, mindez nemcsak a serdülők belső szükségleteit tükrözi, hanem meghatározza a társadalmi és nemi szerepeket is. Egy fiú vagy lány általában türelmetlenül várja, hogy eljöjjön az első érzés, az első szerelem. De az életkori normák itt nem játszanak szerepet, néha ez az esemény késik. Aztán a fiatalember kezd ideges lenni, hogy miért más az ő élete, mint mindenki másé, és leggyakrabban valódi hobbiját próbálja kitalálni.

Sok tinédzser, aki nem talál méltó embert az ismerősei között, érzéseit, vagy inkább az irántuk való szükségletét valamilyen képernyőbálványhoz irányítja. És hozzá képest olyan tökéletes, gyönyörű, bájos, hogy az összes többi srác (vagy lány) egyszerűen elhalványul.

A csajozásba torkolló ismeretségek leggyakrabban a bulikon jönnek létre. A kölcsönös kommunikáció során nyilvánul meg a szimpátia. A modern fiatalok számára nem mindegy, hogy pontosan ki, fiú vagy lány teszi meg az első lépést. Leggyakrabban egy lány nem várja meg, hogy a neki tetsző srác udvarolni kezdjen neki, hanem ő az első, aki tudatja vele, hogy érdeklődik iránta. Ez azonban nem „feszíti” sem egyiket, sem másikat. A fiatal férfiak nagyon szeretik a bátor és vállalkozó kedvű barátnőket. És fordítva, egy lány, akit túlzott szerénység jellemez, az „elnyomott”, retardált kategóriába eshet.

Azonban továbbra sem szabad túl agresszívan „kiragadni” a srácokat. Különböző módokon mutathat kezdeményezést, például beszélgetést indíthat egy olyan témáról, amely érdekli beszélgetőpartnerét, kikéri valamiről a véleményét, meghívja táncolni, vagy csak sétáljon egyet a városban. A fiatalok körében negatív reakciót válthat ki, ha egy lány kétségbeesett ellenállása ellenére a rokonszenv tárgyának nyakában lóg, vagy táncolni vonszolja.

A fiatalok azonban nagyon gyakran napjaink számára meglehetősen banális módon kezdik az ismerkedést, például úgy, hogy elkérnek egymástól egy cigarettát vagy csak egy villanyt. Nagyon gyakran a következő kép látható: egy csapat lány, miután észrevette a nekik tetsző fiúkat, cigarettára küldi a „parlamenti képviselőt”. A lány, aki tökéletesen tisztában van szerepével, bájosan mosolyog a tárgyakra, cigarettát kér és elbeszélget. A beszélgetés témája általában szintén banális, a felek megtudják egymás terveit a közeljövőre vonatkozóan. A fiúk felajánlják a társaságukat, a lányok, ha ez volt a szándékuk, ne utasítsák vissza. És hamarosan a két csoport egyesül. Ismerkedés történik. Aztán már a kommunikáció folyamatában feltárulnak a kölcsönös szimpátiák, azonnal kialakulhatnak párok.

A fiúk, akik lányokkal akarnak találkozni, nagyjából ugyanúgy viselkednek. Egy-két "parlamenti képviselőt" küldenek tárgyalásra, ezek vagy közvetett, vagy azonnal közvetlen kérdésekkel kezdődnek. Általában mindent a hírnökök viselkedése dönt el, és ha elég bájosak, nem agresszívek és kellemesek a kommunikációban, a lányok kapcsolatba lépnek. Ezután a kapcsolat ugyanúgy alakul, mint az első esetben.

A társaságban megjelent újonc először érdeklődik a neki tetsző lány felől. Előfordulhat, hogy a lány nem szabad, vagy veszekszik a szeretőjével. Ebben az esetben a szabályokat jól ismerő tinédzser várni fog, nehogy bajba kerüljön. Ha a lány maga teszi meg az első lépéseket, az "ex"-ről információval rendelkező fiatalember maga dönti el, hogy elfogadja-e a kezdeményezését, vagy először beszél egykori barátjával. Ha az „ex” státusza elég magas, akkor a beszélgetés megtörténik. Más kérdés, hogy mi lesz a vége. Ez általában sok árnyalattól függ - mindkét rivális státuszától a pártban, attól a helyzettől, amely a pár veszekedéshez vezetett (ha a "volt" nem tervezi a kapcsolatok megújítását egy másikkal, akkor nem fog akadályokat felállítani. ), magának a lánynak a kapcsolata.

A tinédzserek gyakran új partnerekkel kezdenek kapcsolatokat, hogy féltékenységet okozzanak és bosszantsák a szerelmeseiket, akikkel szakítottak.

A barátok befolyása a pár kapcsolatára szintén nagy jelentőséggel bír. A fiatalok általában a környezetük véleményétől függenek. Néha elég néhány nem hízelgő kijelentés egy szeretőről, hogy a szerelem elhalványuljon. Bár természetesen nem minden fiúra és lányra van hatással a társa. Vannak, akik meglehetősen aktívan védik választottjukat, akár a kapcsolatuk megszakításáig is.

Szinte minden tinédzser foglalkozik az udvarlás rituális oldalával, vagyis azzal, hogyan ismerkedjen meg a neki tetsző sráccal (lánnyal), hogyan hívja el randevúzni, mikor illik egy csók, hogyan beszéljen az érzéseiről.

A fiatal lányok elképzelései az ideális szeretőről általában határozottabbak. A fiatal férfiak számára ezek gyakran homályosak, és sok felfújt, irreális igényt tartalmaznak. Néha, amikor egy fiatalemberrel beszélget, arra a kérdésre, hogy milyennek szeretné a barátnőjét, azt a választ kaphatja: „Hát, hogy szép legyen, hogy megértsen, hogy beszélhessen vele. ” A lány személyes tulajdonságait általában nem érinti. Azonban csak egy barát fizikai jellemzőire vonatkozó válaszokat hallhat, például: „Szeretnék randevúzni egy lánnyal, akinek nagyszerű alakja van, hosszú lábai vannak, Kék szemek, és hogy divatos ruhája van. De itt érdemes hozzátenni, hogy egy gyönyörű szeretett személy színvonala a fiatal férfi személyes tulajdonságaitól, valamint attól a társadalmi környezettől függ, amelyben él.

A fiatalok körében különösen igaz a mondás: "Találkozzunk ruhával ...". Valójában a tinédzserek először értékelik, hogyan öltözködik egy srác vagy lány. Ha „menő az öltözet”, az egyén státusza automatikusan magasabb lesz. Nos, ha nem, akkor eleinte többet kell dolgoznia, hogy felkeltse az érdeklődést a párt iránt. Fiatalkorúak számára a tisztességes megjelenés becsületbeli dolga. Egy „menő” lány sokkal gyorsabban felveszi azt a pasit, aki tetszik neki. Tekintélyes egy ilyen lánnyal sétálni. És fordítva, egy idejétmúlt „játszott” szépségnek eleinte nehéz kitűnnie egyéniségével. Valószínű, hogy a "lokhushka" címke sokáig megmarad.

Ifjúsági csoportok

Az ifjúsági csoportok fő jellemzője, beleértve a városiakat is, a magas konformitás. A „mi” érzése a még törékeny én támogatása. Ezért a tinédzserek gyakran rendkívül kritikátlanok cégük és vezetőjük véleményével szemben. A „mi”-nek szükségszerűen szembe kell állnia néhány „ők”-vel.

Minden „barátnak” megközelítőleg egységesnek kell lennie: hasonló frizurát, ruhát hordjon, ugyanazt a CD-t hallgatja, ugyanazt a szlenget használja stb. Az individualistáknak nehéz küzdelmet kell kibírniuk, a tinédzsercsoport a különbözőségeket és az eltérő véleményeket kihívásként fogja fel. De sok ifjúsági mozgalom éppen úgy alakult, hogy az ilyen individualistákat saját csoportokká egyesítették.

Sok ifjúsági csoport működik. A főbbeket az alábbiakban ismertetjük.

Csoportos

Ha a fanatizmus "professzionális", akkor ez azokra a tinédzserekre vonatkozik, akiket "csoportoknak" neveznek. Ez a kategória többnyire olyan fiatal lányokból áll, akik őrülten rajonganak valamilyen zenészért vagy csoportért. A csoportosok mindenhová követik bálványukat, és bármire készek, hogy közelebb kerüljenek hozzá. A "groupie" szó az amerikai szlengből származik.

A tinédzser lányok egyfajta támogató csoportot alkotnak, de imádatuk nem olyan biztonságos bálványuk számára, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Nem egy zenei híresség szenvedett már rajongói fékezhetetlen szenvedélyétől.

A tizenéves csoportosok élete sztárok és hírességek élete és tevékenysége körül forog. Képesek éjjel-nappal a legváratlanabb helyeken figyelni bálványukat, besurrannak öltözőkbe, szállodai szobákba, sőt a sztárok saját villáiba is. A csoportosok bálványaik ruháira, gombjaira és még hajára is vadásznak. Amikor egy bálványra lesnek egy koncerten vagy a kulisszák mögött, előre felhalmoznak ollót és pengét: minden csoportos álma, hogy birtokoljon egy darab „isten” ruhát. Ezek a lányok készen állnak a szexuális szolgáltatásokra, és ahhoz, hogy egy híresség ágyába kerüljenek, nem állnak meg semmiben. Az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy a csoportosok között is vannak fiúk, de még így is lényegesen kevesebben vannak, mint lányok.

De amint fentebb említettük, a csodálók fanatizmusa nem mindig ártalmatlan. Voltak olyan esetek, amikor egyszerűen megkínozták és aprították bálványukat, hogy darabokat szerezzenek a „sztár” ruhájából vagy egy hajdarabkából. Miután megkapták, amit akarnak, a rajongók gondosan otthon tartják „trófeáikat”, és természetesen igyekeznek bővíteni gyűjteményüket. Ugyanakkor sok csoportos kábítószert és alkoholt fogyaszt, hogy „elmerüljön a szerelemben” bálványa iránt. Ezek a gyógyszerek nemcsak a serdülők egészségét, hanem pszichéjét is tönkreteszik, ezért olyan magas az öngyilkosságok és a balesetek száma a csoportosok körében.

Sok szülő észreveszi, hogy valami nem stimmel a gyermekével, riadózni kezd, és megpróbálja elterelni a figyelmét egy rock-előadó iránti pusztító szenvedélyéről. A rajongói közösségbe kerülő tinédzser tünetei általában ugyanazok: éjjel-nappal képes kedvenc előadója dalait hallgatni, videóit nézni. A tinédzser szobája minden falát beborítja bálványát ábrázoló plakátokkal, minden koncerten való részvétel a rajongó életének kötelező programja. Ha nem tudsz eljutni kedvenc zenészed vagy zenekarod koncertjére, az igazi tragédia lesz.

Többek között a tinédzser érdektelenné válik azokkal a kommunikációban, akik nem osztják hobbijait. Sőt, ha valaki nem szereti a bálványát, a csoportos képes kiszámíthatatlan cselekedetekre, a verbális veszekedéstől a fizikai bántalmazásig.

A rajongók őrült vonzalma bálványuk iránt nem nevezhető szerelemnek. Inkább az „eltérés” (a normától való eltérés) definíciója illik ide. Alapvetően a csoportosok élesen alacsony önértékelésű srácokká válnak. Egyesülniük kell a hozzájuk hasonlókkal, szükségük van „istenre”, egy bálványra, arra törekednek, hogy összeolvadjanak vele. Egy jelére készek kiabálni, visítozni, letépni a ruhájukat stb.

Volt olyan eset, amikor a rendőrök egy toronyház tetejéről eltávolították a Tatu csoport négy rajongóját: a lányok leugrással akarták feladni közös életüket. Amikor megpróbáltuk megérteni az iskoláslányok ilyen viselkedésének okát, kiderült, hogy a banális tinédzser problémák a fejükben hihetetlen gondolatok halmazává formálódtak, hogy senki sem értette őket, a szüleik idegesítettek, a tanáraik szidták őket, osztálytársaikat. mind hülyék voltak, és általában csak a „tetoválások” voltak menők... Többek között az egyik lány testvére kidobott egy CD-t a csoport dalaival, a másiknak pedig a szülei nem engedik, hogy „elmet” hallgasson. -rontó” zene. A másik kettő úgy döntött, hogy szolidaritásból leugranak a tetőről. Egy ilyen „tiltakozó felvonulás” tragikusan végződhetett volna, ha nem éber polgárok figyelik meg a tetőn a törékeny tinédzser alakokat.

A csoportosok között elég nehéz stabil lelkivilágú és normális önértékelésű srácokat találni. A dühöngő rajongók túlnyomó többsége pontosan azok a lányok és fiúk, akik mindenféle belső komplexusnak vannak kitéve, akiknek élethangulata eltolódik.

A csoportos kultúra évről évre erősödik, és nem csak a nagyvárosokban. A tinédzser rajongók fő korosztálya a 13-19 évesek. Bár természetesen vannak kivételek - Ricky Martin vagy Nikolai Baskov rajongói között vannak meglehetősen idős hölgyek is. A „Spice Girls” munkái pedig leginkább az 5-8 éves lányokat vonzzák, ők azok, akik leggyakrabban Britney Spears rajongói.

Futball rajongók

A futballmeccsek alatt a stadionokban forrongó szenvedélyek intenzitásukban és spontanitásukban hasonlóak a természeti erők lázadásához. Talán ezért vonzza annyira a fiatalokat a futball. A futballrajongók állandó résztvevőivé váltak a mérkőzéseknek. Főleg 17 és 35 év közötti fiatalokról van szó. Maga a mozgalom a 60-as években keletkezett. XX. században Angliából került Oroszországba és más országokba.

A futballfanatizmus szubkultúrája a futball körül és annak érdekében alakul ki. A viselkedés, a szleng, a divat, a közös érdekek összefogják a fiatalokat, a jelentőség érzetét keltik. BAN BEN Utóbbi időben a futball a szurkolók zavargásával és felháborodásával társult. A médiában különösen nagy lelkesedéssel foglalkoznak a meccsek utáni küzdelmek, amelyekben nagyszámú fiatal vesz részt.

De ennek ellenére a futballhuligánok és a futballszurkolók alapvetően a stadionlátogatók különböző kategóriái. Oroszországban az 1990-es évekig. a futballszurkolók mozgalma nem volt túl aktív, a zavargások ritkán fordultak elő. De az elmúlt években a stadionokban való túlkapások számát tekintve Oroszország nem maradt el a többi európai állam mögött.

Egy súlyos szívbeteg brazil férfi, miközben szervátültetésre várt, minden nap imádkozott a Szent Szűzhöz, hogy ne kapjon szurkolói szívet egy másik (ellenséges) futballcsapathoz. Komolyan attól tartott, hogy a szívével együtt az ellenfelek iránti meleg érzelmek is átszállhatnak rajta, és ennél semmi sem lehet rosszabb egy igazi brazil szurkoló számára.

Minden futballrajongó öt kategóriába sorolható a viselkedés típusától, pszichológiájától és értékrendjétől függően.

A tévérajongók talán a legnagyobb kategória. Focimeccseket néznek a tévében, és nagyon ritkán járnak stadionba.

A másik kategória a világnézetükben megalapozott felnőttek. Lélektanilag kiegyensúlyozottak, állandóan vagy időnként kimennek a stadionba szurkolni kedvenc klubjuknak. A futball számukra inkább kiút, nem az életük értelme.

A negyedik kategória egyfajta támogató csoportok, amelyek nem vesznek részt verekedésekben, de rendelkeznek minden futball kellékkel, és énekekkel, kiáltozásokkal támogatják csapatukat erkölcsileg. Ezeknek a rajongóknak megvannak a maguk hagyományai és szabályai, saját viselkedési stílusuk.

Az utolsó csoport a futballhuligánok. Ők kezdik a verekedéseket és a zavargásokat, és a legaktívabb, legfanatikusabb rajongók. Nagyon járatosak a futballban, jól szervezett csapataik vannak, és néha elkísérik kedvenc csapatukat különböző városokba.

Skinheadek

Kezdetben a skinheadeknek semmi közük nem volt a fasizmushoz és a fasiszta eszmékhez. A fiatalokat a zene és a sport egyesítette, sokan voltak foci- vagy hokicsapatok rajongói. A mozgalom Angliából indult ki, alapítói bevándorlók voltak. A fiatalokat modoknak nevezték, önálló társadalmi osztálynak ismerték fel magukat, hallgattak bizonyos zenéket, ragaszkodtak saját öltözködésükhöz, saját szlengjükhöz. A legtöbb divat munkás vagy alkalmazott volt. Egészen szépen öltöztek, klasszikus öltönyben és hosszú kabátban. A lányok előnyben részesítették a térd feletti szoknyát, a magas gallérú pulóvereket és a hosszú hajat. Csapatokban gyűltek össze, kedvenc elfoglaltságuk a robogók körbe-körbe járása, a hétköznapi emberek ijesztgetése és a motorosokkal való verekedés volt.

A motoros roller (robogó) a divatkultúra egyedülálló attribútuma volt, a tulajdonosok tükrökkel és más fényes tárgyakkal díszítették „lovaikat”. A motorosokkal ellentétben nagyon sok lány volt a modok között. Azokban az években ennek a mozgalomnak a romantikája több ezer fiatal angolt ragadott meg. Londont ellepték a robogók és a rhythm and blues klubok.

1968-ra a mod mozgalom hanyatlása volt, és fokozatosan teljesen kihalt. A divatmozgalom romjaiból azonban egy új ifjúsági szubkultúra bontakozott ki - hard modok, vagyis skinheadek. Ezek a fiatal férfiak, akik közül sokan bevándorlók voltak, többnyire rosszul fizetett állásokban dolgoztak a dokkban, gyárakban és bárokban. Volt saját zenéjük, „ska” néven, és ez tetszett a briteknek. Ezeknek a fiataloknak a képviselői is rendszeresen elmentek a stadionokba szurkolni futballcsapatok. A kedvenc klubod szurkolása gyakran a szurkolók közötti verekedéssel végződött. A futballerőszak egyre nagyobb lendületet kapott, és igazi szenvedélyek forrtak a brit stadionokban. Ekkoriban kezdték a skinheadek borotválni a fejüket, hogy az ellenség ne ragadhassa meg őket a hajuknál fogva harc közben. A mod mozgalom skinhead kultúrává való átalakulása azonban fokozatosan ment végbe.

A bőrök öltözködési stílusa fokozatosan megváltozott, egyre inkább a kényelmesebb ruhákat részesítették előnyben - magas Doc Marten csizmát, sötét vagy zöld széldzsekit, rövid kabátokat, harisnyatartókat. A futballnapokon zöld széldzsekit viseltek, ami megkönnyítette az ellenség vagy a rendőrség kezéből való kicsúszást. Az öltözködési stílus szigorítása felkeltette a közvélemény figyelmét a skinheadekre, és a sajtó is érdeklődni kezdett irántuk. A bőrös lányok úgy öltöztek, mint a fiúk, ugyanolyan rövidre vágatták a hajukat, gyakran vettek részt verekedésekben, és ennek megfelelően problémáik voltak a rendőrséggel. A skinheadek alapvetően nem használtak marihuánát vagy amfetamint, de szerették a sört.

Már az 1970-es években. A skinheadek népszerű ifjúsági szubkultúra voltak. Ebben az időszakban történt a punk rock felemelkedése. Anglia fiataljait „vonszolta” ez a durva, vad, lázadó zene. Diákotthonokban, kollégiumokban, zenei klubokban olyan ritmusok szólaltak meg, amelyektől a nyugalmas háziasszonyok annyira megrémültek, a punk a skinhead mozgalom új hullámának zenéje lett. A Sun magazin meglehetősen pontos nevet adott ennek a zenének: „Oi!” Valóban, ez a dolgozó fiataloknak szóló zene azoknak szólt, akik nehéz dobozokat pakoltak a dokkban, tálcákat hordtak a bárokban, és gépekhez álltak. Ezt az új zenei ágat a média és a középosztály negatívan értékelte, a dob és a basszusgitár hangjában volt valami agresszív. Sok dalt a futballrajongók sikolyaihoz hasonló refrén kísért. Érdemes megjegyezni, hogy a második hullám skinjei semmit sem tudtak a gyökereikről, a modokról, oreboyokról, ska-ról.

A skinheadek sorai nem voltak egyöntetűek politikai nézeteiket illetően. A bőrök között is voltak olyan csoportok, akik hajlamosak voltak kapcsolatba kerülni a neofasisztákkal, velük azonos elképzeléseik voltak. Ha az 1960-as évek skinheadjei. teljesen apolitikusak voltak és ragaszkodtak antirasszista álláspontokhoz, majd az 1970-es években. Új „növekedést” adtak a bőröknek. A Skrewdriver csoport volt az első, amely kinyilvánította szimpátiáját a Nemzeti Front iránt, és rasszista álláspontra helyezkedett. Így jelent meg a skinhead mozgalom jobb szárnya, amely azonban még kicsi volt. De a média már akkor is felfújta a rasszista skinheadek mítoszát. A Nemzeti Front jelentős szerepet játszott a skinheadek hírnevének formálásában, akiknek vezetői úgy vélték, hogy a skinek kiváló forrást jelenthetnek az új párttagok számára. Megkezdődött a fiatalok toborzása az utcai harcosok sorába.

Az ilyen téves propaganda eredményeként a legtöbb nyomtatott sajtó felkapta a „skinhead rasszisták” mítoszát, és ebben a formában hatoltak be a róluk szóló információk a Szovjetunióba. Eközben a rossz hírnév csak a jobboldalnak – a fiatal neonáciknak – kedvezett. Kezdték magukat skinheadnek nevezni, bár mindig is elzárkóztak a munkásosztálytól. A nácizmus kezdett behatolni a skinhead kultúrába, és nagyobb mértékben a szándékos provokációnak köszönhetően.

A skin mozgalom az USA-ban is létezett, de öltözködési stílusukban, mint angol kollégáik, sokkal agresszívabbak, erősebbek és keményebbek voltak. A bûnügyi jelentések tele voltak a skinheadek atrocitásairól szóló címekkel, bár akkoriban az atrocitásokat a skinheadeket utánzó neonácik követték el.

Sajnos a modern Oroszországban egyszerűen nincsenek klasszikus, hagyományos bőrök. A skinhead mozgalomban részt vevő fiatalok túlnyomó többsége pontosan bonhead ("bone head"), vagyis olyan skinhead, aki lényegében "vérfarkas". A csontfejűek a rasszizmust és a neonácizmust hirdetik. De az oroszok többsége nem különbözteti meg az egyik ifjúsági mozgalmat a másiktól, és nincs ebben semmi meglepő, hiszen a média régen egy skinhead portrét formált a fasiszta eszmék és szlogenek híveként.

Az orosz bőrök nagyrészt lelkes futballrajongók, rendszeresen látogatják a stadionokat, és ennek megfelelően gyakran szerepelnek a bűnügyi krónikákban. A tinédzsereket lenyűgözi a bőr álcázása: bombázók, magas harci csizmák, különleges tetoválások.

Az utóbbi időben az antiszociális ifjúsági csoportok sok problémát okoznak a bűnüldöző szerveknek, megijesztik a turistákat és megzavarják a közrendet. Különösen a focimeccsek végén fordulnak elő tomboló zavargások, a felhevült és agresszív szurkolók mindent elpusztítanak, ami az útjukba kerül, felborítják az autókat, terrorizálják a polgárokat.

Mint fentebb említettük, a bőrök gyakran nemcsak a ruhájukról, hanem a tetoválásukról is felismerik egymást. Például egy repülő fecske a szabadságot szimbolizálja, vannak babérkoszorúk képei és az „Oi!” felirat. Sajnos az orosz bőrök (magukat bőrnek nevező bonheadek) között gyakran lehet látni koponyákat, csontokat és horogkereszteket ábrázoló tetoválásokat.

A „hagyományos” skinheadek körében nagyon népszerű a sírkövet ábrázoló tetoválás, amelyről a bőr felemelkedik, vagyis szó szerint felemelkedik a sírból. A rajzot néha a következő szavak egészítik ki: „A modernitás megölte, visszatér.” A tetoválás jelentésének van egy bizonyos jelentése - ez tiltakozás a képmutató erkölcs, a gazdagok érdekeit védő társadalom alapjai ellen. "Egy olyan világban, ahol senki nem törődik senkivel, csak magadra kell hagyatkozni, nincs értelme semmit sem várni az államtól, ez a gyengék sorsa" - ezt gondolják a skinek. Mellesleg, a „klasszikus” skinheadek negatívan viszonyulnak a különféle csíkokhoz; a csontfejűek általában kedvelik az ilyen „harangokat és sípot”. Ők azok, akik sok „show-off” csíkot viselnek a ruhájukon, többnyire fasiszta jellegűek. A neonácik maguk határozzák meg az ellenségképet, amelybe gyakran nemcsak más bőrszínű, hanem más ruhába öltözött vagy más frizurával rendelkező emberek is beletartoznak.

Informálisok (rockerek)

Oroszországban az ifjúsági mozgalmak, a hippik, a metálosok és a punkok informálisnak számítanak. A metalistákat megkülönböztető zenei preferenciák a rock, a hardcore, a grunge, a big beat, a punk és a heavy metal. Az 1990-es években. informálisok egyesültek a szubkultúrájukért folytatott harcban. A punkok és a metálosok közötti nézeteltérések ellenére általában konszenzusra jutottak. Az informálisok a skinneket, a gopnikokat és a rappereket tartják fő ellenségüknek. Itt folytatódik a háború, és nem látszik fegyverszünet.

Az informálisok „ruhája” azonnal megkülönbözteti őket minden más mozgalomtól. Leggyakrabban szegecses kabátot, mindenféle bőrgallért és láncos övet, feszített pólót, kedvenc zenekaruk nevével, farmert, leggyakrabban feketét hordanak, azonban bőrnadrágot is hordanak. A lábamon többnyire köszörűt vagy szegecselt nehéz csizmát hordok. Bőr és fém karkötőket helyeznek a kezekre. A nyakon a gallérokon kívül mindenféle lánc, medál stb. látható. Az informálisok frizurája is feltűnő, leggyakrabban évek óta nem vágott patlák vagy mohawkok. Néha sapkát vagy sapkát viselnek.

Az informális lányok aktívan használnak kozmetikumokat, és előnyben részesítik a fényes, nem szabványos smink lehetőségeket. Mind a fiúk, mind a lányok fülbevalót viselnek, néha mindkét fülben több. Az első informálisok a városokban kezdtek megjelenni, főként a tanuló és dolgozó fiatalok körében. Intelligens és művelt fiatal férfiak és nők csoportokat alakítottak, zenét hallgattak, megvitatták a társadalom és a diákok sürgető problémáit, olykor tiltott irodalmat olvastak, megosztották benyomásaikat.

Az informálisok egyik irányáról – a punkokról – az alábbiakban részletesebben lesz szó.

Punkok

A punk mozgalom, mint más, Oroszországban ma már népszerű ifjúsági mozgalmak, innen érkezett hozzánk nyugati kultúra. Az amerikai szlengben a „punk” szó jelentése „szemet”, „kosz”, „rohadt”. A punk rock, mint zenei irányzat 1964-ben jelent meg az Egyesült Államokban. Garázs rocknak ​​is nevezték, mert a zenészek garázsokban próbáltak és játszottak. Ebből az időből csak néhány zenekar maradt fenn. Az olyan csoportok, mint az Electric Prunes, a Standells, a 13th Floor, az Elevators és a Seeds elég érdekes zenéket játszottak akkoriban.

Az 1970-es években A rock a társadalom terméke lett, elvesztette kontrakulturális irányultságát. A show-biznisz számára ez az irány jóindulatú volt. A rockbálványok elérhetetlenné váltak a hétköznapi fiatalok számára, a gazdagság és a siker elszigetelte őket saját rajongóiktól. A punkzenekarok azonban nem tartoztak ebbe a kategóriába, hanem a kommersz zene ellenzékének útját választották. Bojkottálták a nagy lemezkiadó cégeket. A punkok nem ismerték fel a „bálvány”, „hírnév”, „népszerűség” szavakat. Ha egy punk banda eltért ezektől az elvektől, a rajongók elfordultak tőlük. A punkok hozzáállása a következő volt: „mindenki tud zenélni”. Egyszerűen fogalmazva, a „szelídített” rockkal szemben a punkkultúra a társadalom új ellentétévé vált. A punk mozgalom első hullámának csúcsa 1976 és 1978 között volt.

A punk mozgalom második hulláma az 1980-as évek elején következett be. Ebben az időben a punk zenekarok már inkább politikai jellegű zenét játszottak. Megkezdődött a teljes nihilizmustól való fokozatos visszavonulás. A zenei stílus agresszív és kemény maradt, de a szöveg más volt. Ugyanakkor a punkkultúrán belül egy új mozgalom – a hardcore – alakult ki. Ma már nem válik el a punk rocktól, a zene stílusában és előadásmódjában nagyon hasonló.

Meglepő módon a punk rock minimális késéssel érkezett a Szovjetunióba. Megjelenése a Szovjetunióban természetes volt, természetes tiltakozás volt a totalitárius rendszer ellen. A nyugati kultúra és zene iránt érdeklődő fiatal férfiak és nők már 1977-ben vásároltak Sex Pistols és Clash lemezeket, esténként pedig a Voice of America rádióállomást hallgatták, hogy hallhassák a legújabb punk rockot.

A Szovjetunió első punkok Moszkvában és Leningrádban jelentek meg. Körülbelül ugyanebben az időben, a punkokkal párhuzamosan, megjelent egy másik ifjúsági mozgalom - a Gopnichestvo. Főleg a külvárosokból és a vidéki városokból származó fiatalok váltak gopnikká. Ők váltak a punkkultúra és általában a punkok esküdt ellenségeivé. A gopnikok nagy csoportokban érkeztek a fővárosba vagy Leningrádba, általában azzal a céllal, hogy megverjék a punkokat. A tartományi fiatalokat természetes ingerültség késztette ezekre az akciókra, mert Moszkvában és Leningrádban többszörösen magasabb az életszínvonal, mint a tartományokban. Ezekben a városokban nem voltak végtelen sorok, bőséges volt az élelmiszer és az iparcikk, a fiataloknak pedig sok lehetőségük volt szórakozni. A kihívó ruházatú, kihívó frizurával és provokatív ideológiával rendelkező punkok megjelenése úrrá lett a tartományi fiatalok türelmén. Gopnik hadat üzent a punknak. Ez azonban nem akadályozta meg, sőt talán hozzájárult is a punkmozgalom fejlődéséhez a Szovjetunióban.

De már az 1980-as évek végén. A punk kultúra hanyatlásnak indult. Mi ellen tiltakozni és harcolni, ha minden lehetséges? Valójában a Szovjetunióban a punk mozgalom inkább intellektuális és társadalmi irányultságú volt, mint zenei irányzata, ezért virágkorát éppen a tiltások idején érte el. Az 1990-es évek elején. a punk végleg elveszíti tiltakozó kultúra státuszát.

Amikor punkokról beszélünk, nem szabad megemlíteni a punk „outfit”-et. A lényege pedig egyszerű - minél rosszabb, annál jobb: lyukas és foltos nadrág, kabát a csupasz törzs felett, hihetetlen színkombináció a ruhákban, éktelenül feszített póló, fémlemezes csizma. Nem volt szigorú stílus, de a „jelmez” létrehozásának kreatív megközelítése mindig segített az orosz punknak. Végül is az volt a lényeg, hogy ne úgy nézz ki, mint mindenki más, hogy más legyél, hogy sokkold a hétköznapi embereket a megjelenéseddel. Ugyanez vonatkozik a frizurára is. A mohawk a leggyakoribb frizura a punkok körében. Többféle típusa van: klasszikus, amikor a fej le van borotválva, és csak egy keskeny csík marad középen (a hajat függőlegesen emelik fel paraffin segítségével), tüskés (elég nehéz elkészíteni), mohikán (a a hajat nem borotválják, hanem egyszerűen függőlegesen helyezik el, egyfajta „gerincekbe”). És persze így egyszerű frizura, mint egy „porkosár”, amikor a haj alaposan fel van kócosodva, rendetlenségbe dobva és ebben a formában rögzítve.

Végezetül pedig azt kell mondani, hogy a punk halottról szóló téves vélemény ellenére az oroszországi punkkultúra újjáéled. Más kérdés, hogy mi fog megjelenni, ha ez a folyamat befejeződik. A posztpunkok most tovább fejlődnek, de elképzeléseik változnak, már nem hasonlítanak a hetvenes évek hullámának elképzeléseihez. vagy a peresztrojka időszaka. Egyes magukat punknak nevező ifjúsági csoportok valójában náci vagy rasszista nézeteket vallanak, míg mások egyszerűen anarchisták ideológiájukban. De csak az idő fogja eldönteni, hogy ezek a metamorfózisok mihez vezetnek.

rastafariak

A rastafariak, vagy más néven rastafariak meglehetősen nemrég jelentek meg Oroszországban, de ez az új ifjúsági mozgalom fokozatosan lendületet vesz. A rastafarok reggae-t hallgatnak és marihuánát szívnak. Ideológiájuk egyszerű: csak a szabadságra és a pozitivitásra kell törekedni. Az orosz rasta-punkot előadó leghíresebb együttes az „S O K” („Eat Both Pieces”). A rastafari filozófia nagyon vonzó a tinédzserek számára. Lényege, hogy el kell fogadnod magad olyannak, amilyen vagy, hogy a világ egyáltalán nem bonyolult, ha ismered a dolgok lényegét, és ez nagyon egyszerű - mindenben megtalálhatod a pozitívumot.

A Rastafari-kultusz (mint sok más ifjúsági mozgalom) a nyugati kultúrából érkezett Oroszországba. A 30-as évek elején keletkezett. XX század Jamaicában. Ekkoriban hirdették ki Tafari Makonnen herceget Etiópia császárává, és koronázása után vette fel a Haile Selassie nevet. A rastafarizmusnak van egy másik neve is - az afrikai reformáció egyháza. A rastafariak szerint a Biblia amhari (Etiópia) nyelven íródott, és Jézus fekete volt, de a fehérek elferdítették a dolgok valódi állását. Ezért, hogy megértse, hol van az igazság, egy rastafarinak gandzsát kell szívnia.

Rastafari főistene Jah (a helyi nyelvjárásban Jehova), először Krisztus, másodszor pedig Haile Selassie inkarnációja volt. A rastafaristák biztosak abban, hogy Isten választott népe egyáltalán nem zsidó, hanem csupa fekete ember. De az afrikaiak elkezdtek vétkezni, és Jah megbüntette őket ezért rabszolgasággal Amerikában. A rastafarok az összes nyugati országot Babilonnak hívják, a fehéreket pedig csalóknak és kizsákmányolóknak. A fekete rastafarok arról álmodoznak, hogy visszatérjenek ősi hazájukba, és uralják az egész világot. Ez a tanítás minden országban elterjedt a feketék körében.

A Rastafari-kultusz leghíresebb prédikátora Bob Marley énekes. Énekeiben rastafari prédikációk hallhatók.

A rastafariak számos parancsolatot követnek. Némelyikük az élelmiszerekhez kapcsolódik: például nem fogyasztanak bort, sót vagy ecetet. A dohányzás szintén tilos, csakúgy, mint a szerencsejáték. Ne érintse meg a halottakat, és próbálja meg kikerülni az adókat és a hatóságokkal való együttműködést.

A rastafari kultúra némileg hasonlít a hippi ideológiához – ugyanaz a vágy, hogy a szabadság kultuszát hirdesse. Az igazi rastafariak megvetik a fehéreket, és ellenségeiknek tekintik őket. Azonban nem tudván ezt és még sok mást a rastafarizmusról, az orosz tinédzserek egy új rastafari játékot kaptak.

Az orosz fiatalok például nem tudják, hogy a rastafarizmus elsősorban a feketék vallása, és a marihuána dohányzása nem jelenti azt, hogy rastafari. A fiatalokat azonban már maga az a gondolat vonzza, hogy „helyes” szívással szívjunk el, és nem csak menő. Így a rastafarizmus a marihuána használatának képernyőjévé vált.

A marihuánát, ahogy már említettük, a Rastafari valóban használja, és kultikus gyógynövénynek tekintik, amely segíti a spirituális megvilágosodást.

A rastafariak betartják a názáreti fogadalmat is. Nem vágják vagy borotválják a hajukat, mert a Biblia ezt mondja: „A názáreti fogadalma minden napján borotva nem érheti a fejét; Mindaddig, amíg be nem teljesednek azok a napok, amelyekre názáretiként szentelte magát az Úrnak, ő szent: meg kell nőnie fejének haját” (4Móz 6:5). Ezért a Rastafarit hosszú fürtök jellemzik - raszta. A fehér emberek Rastafarit „rasztának” („szörnyű fürtök”) hívták, de maguk a rastafariak is kedvelték ezt a szót, ráadásul ez a frizura az oroszlán sörényére hasonlít, és ezt a fenevadat az isteni hatalom szimbólumának tekintik.

A rastafari vallás sok mindent átvett a kereszténységből, például a világvége fogalmát. A különbség az, hogy a rastafariak azt hiszik, hogy amikor eljön a második eljövetel, Jah legyőzi Babilont, és a bűnösök lelkileg pusztulnak el, nem fizikailag. Ezért az egyetlen módja annak, hogy megmeneküljünk, ha csatlakozunk a rastafari valláshoz. Érdekes elmélet a Mennyei Jeruzsálemről, amelyet a földre süllyesztenek, és minden bizonnyal Afrika területére.

A rastafaroknak olyan tilalmaik vannak, amelyek némileg hasonlítanak a keresztény bűnökhöz. Bár a „bűn” szót másképp érzékelik. Úgy gondolják, hogy Babilon eltorzította ezt a fogalmat, és más jelentést adott neki. Vegyük például a marihuánát: a rastafarok semmi rosszat nem látnak ennek a gyógynövénynek a használatában vagy terjesztésében. A felebarát iránti szeretetet is egyedi módon érzékeljük: szeretni lehet, de csak a sajátunkat, és az ellenségeinknek nincs kegyelem.

A doktrína arra utasítja Rastafarit, hogy tartsák be a szigorú vegetarianizmust; nem szabad állati eredetű táplálékot fogyasztaniuk. Itt a „Ne ölj!” bibliai parancsolatra hivatkoznak, mivel az állatokat meg kell ölni, mielőtt megeszik. A kezdő rastafariak azonban ebben az értelemben engedményeket kapnak, fokozatosan áttérhetnek a növényi táplálékra. A rastafaristák nem hirdetik tanításaikat jobbra és balra, hisznek abban, hogy az igazsághoz való eljutáshoz Jah akaratának kell lennie, és akkor az ember maga is megtalálja a helyes utat. Ha valakit nem érdekel a hit, akkor nem kell meggyőzni. A rastafariak soraiban nincs beavatási rituálé, egyszerűen nem látják ennek értelmét. A rastafaristák nem hisznek a Biblia tévedhetetlenségében, mert azt Babilon torzította el.

A rastafariak toleránsak más vallásokkal szemben, és úgy gondolják, hogy az embereknek maguknak kell választaniuk, hogy mit hisznek.

Sok más vallási közösséghez hasonlóan a rastafariban is vannak rituális összejövetelek – nyabingok. Minden közösségnek megvannak a maga emlékezetes dátumai, amelyeknek nyabingokat szentelnek. Az ilyen találkozók alkalmával mindig tüzet gyújtanak (Jah jelképe), és rituális dobokat szólaltatnak meg (nyabingnek hívják). És persze ott van a marihuána rituális elszívása.

Rapperek

A hip-hop a 80-as évek elején jelent meg az Egyesült Államokban. XX század New York pincéiből kikerülve az egész világon elterjedt. A zenének meglehetősen egyszerű ritmusa és intonációja volt. A dalszövegek főleg barátságról, szerelemről és ifjúsági problémákról szóltak. Eleinte csak két fő iránya volt a rapnek: a rap New York nyugati és keleti régióiban. A legnépszerűbb előadók Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J voltak. Nagy sikert arattak és sok követőjük volt.

A rap másik formája a hardcore rap. Kemény szövegekkel és bizonyos konfrontációval különböztethető meg. A dalszövegek gyakran tele voltak trágár szavakkal. A hip-hopot szlengje különböztette meg, a nyugati és a keleti rap típusai pedig témájukban nagyon különböztek egymástól. Általánosságban elmondható, hogy a rapperek által használt kifejezések többnyire az utcai folklórból származtak.

A rap olyan zene, amely a hip-hop egyik iránya. Az előadás rendszerint ritmikusan felolvasott szövegekkel kezdődik, a zenei háttér egy bizonyos kifejezést hordoz, és megadja a tempót. Előfordul, hogy egyszerre több énekes kezdi az előadást, az előadás során vagy helyettesítik, vagy kiegészítik egymást.

A rap több milliós közönséget nyert. A fiatalok elég korán, néha már 10-11 évesen bekerülnek a rapperek közé. A rap jelensége Oroszországban azért érdekes, mert egy idegennek tűnő zenei kultúra gyorsan alkalmazkodott és népszerűvé vált. A 10 és 30 év közötti fiatalok kultikus csoportok koncertjein gyűlnek össze. A koncertek meglehetősen pörgősek, a közönség könnyen bekapcsolódik a cselekménybe, együtt énekel, kántálja a szöveget.

A rapperek bő ruhákat viselnek: széles nadrágot nagy zsebekkel, pólókat és pulóvereket, amelyek úgy néznek ki, mint a pulcsi. A lábadon - tornacipő, tornacipő, könnyű csizma vagy mokaszin. A rapperek előszeretettel viselnek sapkát, gyakran úgy, hogy a napellenzőt fejjel lefelé fordítják a fejük felé. A ruhák színei lehetőleg élénkek: piros, sárga, kék, zöld stb. Nincsenek komor tónusok, csak energikus, élénk színek. Nagyon gyakran láthatja, hogy a rapperek olyan frizurával rendelkeznek, mint a raszta. A hip-hop kultúra számos eleme afrikai eredetű, például néhány táncmozdulat. A rapperek táncai meglehetősen lendületesek, olykor akrobatika elemekkel.

A rapperek többsége nem használ kábítószert, alkoholos itala a sör. Bár egyes csoportoknak hagyománya van a marihuána szívásában, általában a rap és a Rastafari egyfajta fúzióját képviselik.

Ami azt illeti, a hip-hop kultúra folyamatosan fejlődik Oroszországban és az egész világon. Egyre több fiatal fiút és lányt hatja át a rapper ideológia. A rappereknek ritkán van problémájuk a rendvédelmi szervekkel, de az informálisokkal igen. Ennek a szubkultúrának a képviselői között sokan vannak, akik szeretik az extrém sportokat. Elmondhatjuk, hogy a rapperek az egészséges életmódot hirdetik. És ez jó tendencia: a tinédzser rapperek szüleinek kevésbé kell aggódniuk, mint például a gótok vagy a rastafarok szüleinek.

Kultikusok

Az elmúlt években szekták kezdtek megjelenni Oroszországban. A szektaalapítók mindenféle módot kitalálnak, hogy soraikba csábítsák az embereket. több ember. Ezeknek a szervezeteknek különböző ideológiája és irányultsága van, de a cél ugyanaz - pszichológiailag és lelkileg függővé tenni az embert a szektától, lelkét hálójukba fogni.

Nem titok, hogy az egyik hatékony módszerek az ember bevonása egy szektába tudatának pszichológiai feldolgozása, melynek minden technikáját jól ismerik a reklámszakemberek, az illetékes hatóságok munkatársai és természetesen a felekezeti szervezetek vezetői is. Ám egy hétköznapi ember semmit sem tud a tudatának rabszolgasorba ejtésére szolgáló módszerekről, ezért védtelen. A természetest lehetetlen megtörni pszichológiai védelem személyiség. Ezért egy személy manipulálásához be kell hatolnia a belső világába. Erre a célra általában pszichológiai befolyásolási módszereket alkalmaznak. Egy másik, nem kevésbé hatékony technika, amelyet a szektákban használnak, a „fertőzés”. Ahhoz, hogy az emberek ugyanazt az érzelmi állapotot érezzék, olyan tömegbe kell összegyűjteni őket, amelyben mintegy megfertőződnek egymástól, vagyis önhipnózis történik.

Az a személy, aki egy szektába kerül, megfosztja a külső információforrásokat, a közölt információ monoton és céltudatos. Ennek eredményeként az ember a közömbös állapotba kerül, vágyai eltompulnak, tudata elsötétül, és néha hallási és vizuális hallucinációk kezdődnek.

A szekta vezetői elkezdik beleoltani a megtérőbe, hogy minden, ami vele történik, természetfeletti képességek, spirituális belátás, stb. megnyilvánulása. Az ember már nem képes önállóan változtatni a helyzeten, személyisége teljesen átalakul, megváltozik az életszemlélet. Hálát kezd érezni mindazért, amit a szekta ad neki, kötelességének érzi magát. Pontosan ezt akarták tőle a teljes feldolgozási folyamat során. Az ember megfeledkezik családjáról és barátairól, munkájáról és hobbijairól. Számára csak egy új élet van a szektában, a szervezet a családjává válik. Pontosan ez a végeredmény a szekta vezetőinek - elkaptak egy másik embert, aki teljesen az ő hatalmuktól függ.

Különösen kedvezőtlennek tekinthető a helyzet, ha egy tinédzser a sátánisták befolyása alá kerül. Ők azok, akik leggyakrabban jelennek meg a bűnügyi statisztikákban. A tények pedig valóban ijesztőek: a sátánisták gyakrabban követnek el rituális gyilkosságokat és öngyilkosságokat, mint más szektások, ebben a környezetben elterjedt a kábítószer és az alkoholfogyasztás, az ilyen szervezetekben szokásos a szexuális orgiák, a sátánista vandálok rendszeresen izgatják a társadalmat bohóckodásaikkal.

A közvélemény és az egyház hozzáállása az ilyen szektákhoz egyértelműen negatív, mert ez a kultusz tagadja a spiritualitást a szokásos értelmében. A sátánizmus a „test vallása”. Hívei azt állítják, hogy az erkölcsöt a papság találta ki, hogy hatalmukban tartsa az embereket, ezért az ösztönök abszolút szabadságát hirdetik. A sátánisták az önkielégítést bátorítják, beleértve az agresszív és szexuális jellegűeket is. Az ilyen prédikációk különösen erős hatással vannak a tinédzserekre, mert ebben a korban alapvető nézeteket alkotnak az erkölcsről, a hatalomról és a tekintélyről. Az ilyen szekták vezetői erőt, szexuális élvezetet, drogot ígérnek a tinédzsereknek, és természetesen mindezt úgy adják elő, hogy a fiatal az új tanítást kezdi az egyetlen helyesnek és legjobbnak tartani.

A serdülőkorban nagyon jellemző a tekintély elleni lázadás, és a sátánisták éppen ezt használják ki, és csábítják soraikba a fiatalokat. Általában szinte lehetetlen kitörni egy ilyen szektából, ehhez speciális feltételeket teremtenek. A szekta vezetőinek például terhelő bizonyítékai vannak a szervezet minden egyes tagjáról.

Sok tinédzser, aki csodálatos módon megszökött az ilyen szektákból, később azt mondta, hogy szörnyű dolgokra kényszerítették őket, hogy bebizonyítsák a Sátán iránti elkötelezettségüket.

Rendkívül nehéz egy tinédzsert kirángatni egy sátánista szektából. Még ha egy fiatal férfi úgy dönt is, hogy maga is elszakad a szervezetektől, erre leggyakrabban nincs lehetősége. Nem titok, hogy a sátánisták brutálisan bánnak az „árulókkal”, hosszan és fájdalmasan megölik őket, hogy mások elcsüggedjenek. „Aki elfordult a Sötétség Hercegétől, azt feláldozzák neki, hogy a hitehagyott engesztelhesse bűnét. A szekta többi tagjának is ezzel az áldozattal kell jóvátennie bűnét, mert engedték, hogy egy áruló beférkőzzön a soraikba” – ezekkel a szavaival élt egy amerikai tinédzser, akit egykori hasonszőrűek csodával határos módon megmentettek a megtorlástól. Még az egykori sátánisták is, akik más városokba és országokba távoztak, állandó félelemben élnek, hogy a szervezet megtalálja és megbünteti őket.

Leggyakrabban azok a tinédzserek, akiknek komoly otthoni és iskolai problémáik vannak, a sátánista szektákban találják magukat. Ezek olyan gyerekek, akik rosszul működő családból származnak, alkoholista családokból, akiknek a szülei hajlamosak az erőszakra. Más szekták tagjaihoz hasonlóan a sátánisták is keresik egymás támogatását, kommunikációját és megértését. A legtöbb tinédzser, akit hamis ígéretek vonzottak be az ilyen szektákba, nem tud semmit megváltoztatni a jövőben. Sokak számára tragikusan végződik a szektában való részvétel.

gótok

A modern gótoknak semmi közük a történelemkönyvekből általunk ismert ősi törzsekhez. A gótok olyan fiatalok, akik fekete ruhát viselnek, komor és magába forduló zenét hallgatnak, és szorgalmasan bújnak el a nap elől, hogy arcuk sápadt legyen. Az ifjúsági kultúra legtöbb kutatója a gótokat különféle punkoknak tartja.

Úgy tartják, hogy a gótok hajlamosabbak az öngyilkosságra és az öncsonkításra, ellentétben más társaikkal. Szubkultúrájukat furcsának tartják, gyanakvást és elutasítást vált ki a hétköznapi emberekben. A gótoknak van bizonyos zenei ízlésük. Például olyan előadók népszerűek közöttük, mint Marilyn Manson, a HIM csoport. A gótokat gyakran a sátánistákkal hasonlítják össze, bár zenéjükben vannak olyan motívumok, amelyek a halálkultuszra emlékeztetnek, mégis más irányzatok.

A gótikus kultúrában rejlő baljós esztétika vonzza a miszticizmus szerelmeseit. A gótok többnyire műveltek és szenvedélyesek a kultúra és a történelem iránt. Az áramlást az önpusztítás bizonyos elemei jellemzik, például az Egyesült Királyságban a gótok 53%-a foglalkozik öncsonkítással. De az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy ennek a kultusznak a hívei ritkán hagyják el az iskolát, és általában jól tanulnak. A gótok által leggyakrabban választott szakmák a programozó, az újságíró, a webdesigner. A legtöbbet a művészet érdekli. A komor ruhás fiatalok között sok az értelmiségi. Ők azonban másként látják és érzékelik a világot, nem úgy, mint a hétköznapi emberek.

A gótikus környezetben nagyon gyakoriak a halálhoz kapcsolódó tulajdonságok. Divat a készek között filozófiát olvasni, tanulni, különösen népszerű Nietzsche és Schopenhauer. A gótokat érdekli a halál, mint olyan, sőt minden sötét téma. Sokan közülük drogfüggők. Ezen az alapon történnek öngyilkosságok. De sajnos nem csak a gótok hajlamosak drogokhoz folyamodni. BAN BEN modern világ Sok fiatal különféle drogoktól válik függővé. Ennek ellenére a gótoktól idegen az erőszak. A sátánistákkal ellentétben ők nem gyalázzák meg a temetőket, nem ölnek állatokat, nemhogy embereket.

A gótok szeretik a macskákat, mert a macskát misztikus állatnak tartják, aki képes meglátni a világok határait.

A gótikus irányzat hívei sötét színű kozmetikumokat használnak. Különösen divatos köztük a szemet fekete körvonallal bélelni. A nagyobb kontraszt érdekében világos púderrel púderezik be az arcukat, és szinte soha nem napoznak. A sötétbarna vagy más sötét rúzst gyakran fekete körömlakkal párosítják. A haj lehetőleg fekete, néha többszínű tincsekkel (piros, piros). A gótok hosszú fekete köpenyt viselnek. Minél hosszabb a kabát, annál jobb. De általában a ruháknak íze kell legyen. A hanyagul öltözött gót ritkaságszámba megy. Előnyben részesítik a hegyes orrú cipőket, és persze csak a feketét.

A bulikon a gótok mindenkivel együtt táncolnak, de táncaik nem olyanok, mint a fiatalok szokásos táncai.

Legtöbbjük fantasy. Egyébként elég sokat olvasnak. A gótok jelképe az ankh (egyiptomi kereszt). A vámpír téma nagyon népszerű ebben a környezetben. Biztosan vannak filmek vámpírokról Nagy mennyiségű mindenkinek van gótja. Sokan közülük hisznek az igazi vámpírok létezésében, sőt néhányan annak tartják magukat. Az ilyen emberek mesterségesen meghosszabbítják (növelik) az agyarukat.

A gótok világnézete nem kötődik semmilyen tanhoz, vannak köztük világvallások hívei, ateisták és pogányok, de a keresztények továbbra is érvényesülnek. Létezik egy külön mozgalom a gótikus sátánistáknak. Vannak olyanok, akik az ősi kultuszok követői, mint például a druidák, odinisták, thelemiták, ariosofisták stb. A gótok általában szeretik az okkultizmust és minden természetfelettit. Sokan közülük mágiát és sámánizmust tanulnak. Egyes gót csoportok komolyan tanulmányozzák a szentségeket, még rendeket is létrehoznak, és megpróbálják feleleveníteni az ősi tudást. Ezek a csoportok a kelta, a skandináv és az egyiptomi okkult hagyományokat, valamint a voodoo-t, a kabalát, a védákat tanulmányozzák. Számos szimbólumukat az ősi kultúrákból vették át, mint például Ra szeme, a nyolcágú csillag, a pentagram, a kelta kereszt. A gótok nagyon szeretik az olyan szimbólumokat, mint denevér, fordított kereszt, koponya, koporsó stb.

A gótok esztétikája a halálhoz kapcsolódik. Általánosságban elmondható, hogy egy igazi gót mindenhez vonzódik, amivel ilyen vagy olyan módon kapcsolatba kerül halottak világa. A temetőkben való séta a gótoknál megszokott dolog, nagyon szeretnek ilyen helyeken szexelni. Gyakran szeretnek koporsónak tűnő ágyakon aludni, koponyákkal és a halál egyéb szimbólumaival körülvéve. A halál képe áthatja ezt a szubkultúrát, áthatol minden rétegén.

Azt azonban érdemes elmondani, hogy az embereket mindig is elragadta minden misztikus és túlvilági. Ezért sok kultúrtudós hajlamos azt hinni, hogy a gótok többsége egyfajta romantikus, olyan furcsa módon próbálja megérteni önmagát és a világot.

Motorosok

A motorosok, motorosok és éjszakai farkasok olyan emberek, akik számára a kerékpár és az út az élet értelme. Különféle legendák keringenek az „éjszakai utak lovagjairól”. A hétköznapi emberekhez eljutó információkat leginkább az amerikai filmekből kölcsönözzük, amelyek motoron dühös banditákról szólnak, akik nem tesznek mást, csak kábítószert árulnak, mindenkit megsértenek, akivel találkoznak, hihetetlen mennyiségű sört isznak, és kutyakonzerveket falatoznak. Nincs értelme vitatkozni, természetesen vannak ilyen esetek, de a statisztikák szerint a legtöbb motoros diák vagy dolgozó, teljesen normális életmódot folytat. A motor számukra ugyanaz, mint a zenésznek a gitár vagy a hackernek a számítógép. De természetesen nem csak a motorról van szó, hanem kommunikációról, bizonyos érdeklődési körökről és saját szubkultúráról is van szó.

Meglehetősen nehéz meghatározni az orosz motoros típusát, lehet sikeres üzletember, vagy olyan fiatal férfi, aki nem rendelkezik meghatározott tevékenységgel, és szeret gyakran változtatni a lakóhelyén. A parti motorkerékpárjai is általában különböznek egymástól kinézetés az ár. Egy igényes import „cirkáló” állhat a több hazai motorkerékpárból összeállított „lókorcsolya” mellett. De e két véglet között még mindig sok különböző lehetőség van. Sokak számára a motorkerékpár igazi kivezetéssé válik, az unalom és a hosszan tartó depresszió elől való menekülés eszközévé.

A motoros közösség szabályai és törvényei egyetlen chartában sem olvashatók, de ennek ellenére mindenki tud róluk, aki ennek a szubkultúrának a tagja. A motorosok szigorúan betartják az íratlan törvényeket, aki ezeket megszegi, nem léphet be a baráti társaságba. Természetesen a szabálysértőt nem tiltják el a motorozástól, de nem kap támogatást, baráti kommunikációt egykori társaitól. A bringás közösséghez való csatlakozáshoz 10-20 csoporttag ajánlása szükséges. Egy bizonyos ideig (általában 1 évig) az újonc még nem tekinthető a klub teljes jogú tagjának, alaposan szemügyre veszik - ez egyfajta próbaidő. Csak ezen idő után válik a jövevény a sajátjává, ha mindenkire kedvező benyomást tett. Ez azt jelenti, hogy beleszól a döntésbe fontos kérdéseket, tetoválhat és csíkozhat (ha ez a klubban szokás).

Oroszországban a csíkozás ritka jelenség a motorosok körében, csak néhány csoport ragaszkodik amerikai kollégái hagyományaihoz. Az egyetlen dolog, amire szüksége van, ha tagja egy motoros klubnak, az egy embléma. A legtöbb motoros szívesebben viseli a jelképet a kabátján vagy a mellényén.

A motoros környezetben vezetőt főszabály szerint nem közgyűlésen választják meg, vagy szavazással jelölik ki, ezt a státuszt a csoport (klub) tényleges szolgálatáért kapja meg. A motoros törvények szerint minden klubtag jogaiban és kötelezettségeiben egyenlő, így a vezető informális. A gyakorlatban minden bringás csoportnak van egy vezetője, akinek egyébként több a felelőssége, mint a joga.

Az orosz motorosok igyekeznek nem agresszív, botrányos viselkedésre hajlamos embereket toborozni soraikba. Ha egy srác szeret inni, verekedésbe keveredik, majd részegen motorra száll, akkor ez potenciális probléma az egész klub számára, és a motorosok értékelik a hírnevüket.

A motorosok a bajtársiasság érzését tartják a legfontosabbnak egy kapcsolatban. A motoros nem megy el mellette, ha az úton találkozik egy meghibásodott kollégával, ha kifogy a benzin, osztozik az utolsó literen.

Útközben találkozva, még az ismeretlen motorosok is kézfelemeléssel köszöntik egymást, mint a középkorban a lovagok.

A legtöbb motoros a hard rockot részesíti előnyben, bár vannak kivételek a szabály alól.

A motoros „ruhát” már régóta formálják, és Oroszországban is szabványos: motoros kabát, farmer, nehéz csizma, kendő a fejen (ha nincs sisak). Az ilyen ruhák elsősorban az úton kényelmesek.

Az utóbbi időben egyre több női motoros van Oroszországban. Nemcsak jól motoroznak, de a technikához is nagyon értenek, a törött bicikli javítása nem jelent problémát számukra.

A motorosok körében a leggyakoribb tetoválást „halott fejnek” nevezik. Feliratok rajta angol nyelv, inkább rövidítések, szintén nagyon népszerűek. A legújabb megfigyelések szerint Oroszországban egyre nagyobb lendületet kap a kerékpáros mozgalom. Ennek oka talán a lakosság bizonyos szegmenseinek növekvő jóléte, vagy az, hogy a fiatalok ma már többletpénzre törekednek, még akkor is, ha idejük nagy részét tanulással töltik. Ha korábban egy fiatal srác nem tudott volna motort venni a szülei segítsége nélkül, ma iskola utáni munkával annyi pénzt tud összegyűjteni, hogy megengedhet magának egy nem új, de egészen tisztességes motort.

Hackerek

A legtöbb hétköznapi ember számára a hackerek titokzatos gazembereknek vagy hősöknek tűnnek, akik nem tesznek mást, mint titkos információkat lopnak a hadseregtől, vagy kiürítik a gazdag befektetők számláit. Ennek a mozgalomnak a történetében sok minden történt, de egyet biztosan kijelenthetünk: a hackerek a technológiai elit csúcsát jelentik.

A hackerek professzionális mozgalom, a társadalom igénye van rá. Ma komoly befolyást gyakorolnak a gazdaságra, a politikára, sőt a tudományos és technológiai fejlődésre is. A hackerek első említése az 50-es évek végén jelent meg. múlt században az USA-ban.

Kezdetben a „hack” szónak több jelentése volt: „nag”, „kapa”, „értelmiségiek remek trükkje”, „nem szabványos cselekvés”, „kreativitás az akadályok leküzdésében”. Manapság a „hack” szó a programozás egy szokatlan lépésére utal, amely segít a korábban lehetetlennek tartott műveletek végrehajtásában. Az 1960-as években A hackermozgalom a kreatív innováció szellemét tükrözte. A hackerek nem törekedtek önző célokra, nem okoztak kárt, a tudás kedvéért kísérleteztek. Saját etikai kódexük volt, egyértelműen meghatározott és gyakorlatilag nem sértett.

A mozgalom fejlődésének ebben a szakaszában a hackerek a kiválasztottaknak, az elitnek tartották magukat. Valóban ők voltak a kibertér úttörői. A demokrácia elvéhez ragaszkodva a hackerek elsősorban tudása alapján értékelték az embert, nem pedig iskolai végzettsége, nemzetisége vagy faji hovatartozása miatt. Az a hit, hogy a számítógép javítja az emberek életét, és sok nehézségtől megmenti őket, motiválta vállalkozásuk úttörőit.

Az 1970-es években Megjelentek a frászok. Így nevezték azokat az embereket, akik nemzetközi és regionális telefonhálózatok feltörésében vettek részt. A phreakerek már nem törekedtek ilyen nemes célokra, az ingyenes telefonálási lehetőség érdekelte őket. Manapság követőiknek nemcsak a közönséges telefonhálózatokat sikerül feltörniük, hanem a cellás és műholdas kommunikációt is.

Az 1980-as években Megjelentek az első elektronikus hirdetőtáblák, amelyek a hackerek találkozóhelyeivé váltak. Ily módon tanácsokat adtak át egymásnak, hírt cseréltek, ellopott jelszavakat árultak. Így hackercsoportok kezdtek kialakulni szerte a világon – bárhol, ahol a lakosság hozzáfért számítógépekhez. 1983-ban jelent meg az első film a hackerekről, a Háborús játékok. Képet adott a társadalomnak azokról az emberekről, akik képesek befolyásolni a világot anélkül, hogy elhagynák a monitort. Tinédzserek százai kezdtek azonnal megjelenni, és megpróbáltak hackerekké válni. Néhányan közülük gyorsan megszerették a karaktert, és még abban az évben feltörtek 60 számítógépet. Sőt, ezekben a gépekben a Nemzeti Laboratórium gépei is szerepeltek (az ő segítségükkel nukleáris fejlesztés valósult meg). Letartóztatták a tizenéves hackereket.

Az első hacker-orientált magazinok 1984-ben jelentek meg. A hackerek egyre gyakoribbá váltak, és a hackerek főként a kormányhivatalok és a hadseregben dolgozó cégek gépei iránt érdeklődtek. Az Egyesült Államok Kongresszusa törvényt fogadott el, amely a számítógépes feltörést bűncselekménynek minősítette. A hackerek fokozott agresszióval válaszoltak, és a hackek bonyolultabbá váltak. Megjelentek és terjedni kezdtek a számítógépes vírusok. A hackert az államgépezetdel szemben álló hősként kezdték felfogni. Az 1980-as évek végén. Első alkalommal hoztak létre féregprogramot és engedtek szabadon. 6 ezer számítógépet fertőzött meg, diákalkotója egyetemi kizárással és felfüggesztett börtönbüntetéssel fizette a „féreg” trükkjeit.

Ekkor hallott a világ az első nemzetközi kiberkémkedésről. A Chaos Computer Club szervezet (Németország) hackerei behatoltak az Egyesült Államok számítógépes rendszereibe, és eladták a forráskódot a KGB-nek. A hackereket megtalálták, de pénzbírsággal és felfüggesztett börtönbüntetéssel megúszták.

A lázadó hacker képe a Szovjetunióba is eljutott. Az első számítógépek a Szovjetunióban kezdtek megjelenni, és velük együtt azok, akik felvették a nyugati hackerek zászlóját. És hamarosan megkezdődött az internet gyors fejlődése. Az információkhoz való hozzáférés sokkal könnyebbé vált, és a hackerek gyorsan elsajátították az új környezetet. Az internet segítette a mozgalom elterjedését, megjelentek weboldalak, ahol az újonnan érkezők hozzájuthattak a számukra szükséges információkhoz. Az orosz hackerek sem aludtak, 10 millió dollárt loptak el a Citibanktól. A betörők csoportját Vladimir Levin vezette. Számítógépe segítségével néhány óra alatt szétosztotta az ellopott pénzt a különböző országok bankszámlái között. Levin megjelent egy amerikai bíróság előtt, és 3 év börtönbüntetésre ítélték. 400 ezer dollárt azonban soha nem találtak.

A Mentor becenevű hacker híressé vált. Megjelent a kiáltványa, „A hacker lelkiismerete” volt, és ez állt: „Az egész bűnöm a kíváncsiság... Büszke vagyok arra, hogy hacker vagyok, és közzéteszem a kiáltványomat. Természetesen foglalkozhat közösségünk egyes tagjaival, de nem állíthat meg mindannyiunkat.” Tevékenysége miatt letartóztatták, de sok követője volt, akik folytatták munkáját.

A 21. században a hackerek sokféleképpen fejlesztették technikáikat. Támadásaik erősebbek lettek, és egyre nehezebb megtalálni őket. És most a hackerek még mindig betartják az anonimitás elvét. A nevek helyett álneveket használnak. A hackerek legnagyobb csoportjai rendszeresen összegyűlnek kongresszusaikon. A hackerek leghíresebb gyűjtőközpontja Las Vegas és Amszterdam. 2003-ban az orosz hackerek konferenciáját tartották Moszkvában.

A hackerek között manapság észrevehető sokszínűség tapasztalható. Van, aki együttműködik bűnözői struktúrákkal, terroristákkal, van, aki segít szövetségi szolgáltatások. Fejlett az újfajtaüzlet - hackelés pénzért. Az ügyfél névtelenül rendelhet szolgáltatást egy hackertől, például bizonyos információk kinyerését. Az ilyen hackerek az interneten hirdetnek, és nem maradnak munka nélkül. A fizetés a feladat összetettségétől függ.

A komoly feladatokat elvállaló hackerek kénytelenek titkolózni és elrejtőzni. Az ilyen ászok elfogásáért nagy jutalmakat kínálnak. Általában véve a hivatásos hackerek egy zárt szubkultúra. Bár maga a társadalom taszítja őket félig bûnözõ illegális létbe, a médiában kialakult hackerkép is hozzájárul ehhez.

A hackerek standard csoportja heterogén összetételű, és a következő kategóriákra oszlik:

Hackerek, akik közvetlenül feltörik a szoftvereket, vagyis a crackert;

Interneten dolgozó hackerek;

A hackerek postások, ők felelősek az ellopott programkód szállításáért, erre szükség van a titkosszolgálatoknak ill. rendvédelmi szervek nem találta a parancs végrehajtóit;

A hackerek vírusírók, akik meghatározott célokra hoznak létre vírusokat;

Hacker-toborzók, akik harmadik felek adatkezelői feladatait látják el, pszichológiai nyomást gyakorolnak az emberekre kompromittáló anyagok, gazdasági kémkedés stb.

Valamennyien egységes, jól működő rendszerként működnek, feladataikat szisztematikusan és világosan látják el. Egy csoportnak általában sejtrendszere van, vagyis minden sejt csak a saját funkcióját látja el, nem tud más sejtekről és emberekről. Ha egy sejtbe beszivárog egy ügynök, csak az a kis csoport omlik össze, nem az egész szervezet.

Az orosz hackerekről szólva megjegyezhető, hogy ideológiai okokból követnek el hackeléseket, ahogy például ez történt Jugoszlávia amerikai bombázásakor, amikor az FBI honlapját feltörték. A legtöbb orosz hacker nem bűnöző, csak tehetséges srácok. A bűncselekményeket azok követik el, akik szándékosan kényszerítik őket törvénytelen cselekmények elkövetésére.

A fiatalság– 1) szociodemográfiai csoport, amelyet az életkori jellemzők (körülbelül 14-30 év), a társadalmi státusz jellemzői és bizonyos szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján határoznak meg; 2) a lakosság legaktívabb, legmozgékonyabb és legdinamikusabb része, amely mentes a korábbi évek sztereotípiáitól és előítéleteitől, és a következő szociálpszichológiai tulajdonságokkal rendelkezik: mentális instabilitás; belső következetlenség; alacsony szint megértés; a vágy, hogy kitűnjön, különbözzön a többiektől; egy sajátos ifjúsági szubkultúra létezése.

A fiatalok társadalmi helyzetének jellemzői: pozíció tranzitivitása; magas szintű mobilitás; a státusz változásaihoz kapcsolódó új társadalmi szerepek (alkalmazotti, diák, állampolgár, családapa) elsajátítása; aktív keresése a helyednek az életben; kedvező szakmai és karrierlehetőségek.

* A vezetési tevékenység szempontjából a fiatalság időszaka egybeesik a tanulmányok befejezésével (tanulmányi tevékenység) és a munkába lépéssel (munkatevékenység).

* A fiatalság pszichológiai szempontból az önmaga megtalálásának, az ember egyéni, egyedi személyiségének megalapozásának időszaka; az a folyamat, amely során megtalálod a saját különleges utat a siker és a boldogság eléréséhez. A hibák tudata alakítja saját tapasztalatait.

* Jogi szempontból a fiatalság a polgári felnőtté válás ideje (Oroszországban – 18 év). A nagykorú személy teljes cselekvőképességet kap, azaz lehetőséget kap minden állampolgári jog gyakorlására (szavazási jog, törvényes házasságkötés joga stb.) Ezzel egyidejűleg a fiatal bizonyos kötelezettségeket is vállal (törvények betartása, adófizetés, rokkant családtagok gondozása, a haza védelme stb.).

* Általános filozófiai szempontból az ifjúság a lehetőségek, a jövőre törekvés időszakának tekinthető. Ebből a pozícióból a fiatalság az instabilitás, a változás, a kritikusság és a folyamatos újdonságkeresés időszaka. A fiatalok érdekei más síkon helyezkednek el, mint az idősebb generációké: a fiatalok általában nem akarnak engedelmeskedni a hagyományoknak és szokásoknak, hanem át akarják alakítani a világot és megalapozni innovatív értékeikat.

Az ifjúság fő problémái

- V szociális struktúra a fiatalok helyzetét átmenet és instabilitás jellemzi;

– gazdasági erők leginkább a fiatalok helyzetét befolyásolják (a fiatalok anyagilag nem jól boldogulnak, nincs saját lakásuk, kénytelenek szüleik anyagi segítségére támaszkodni, tapasztalat és tudás hiánya akadályozza őket abban, hogy jól fizetett pozíciókat szerezzenek meg, a fiatalok bére jóval alacsonyabb az átlagosnál bérek, kis és hallgatói ösztöndíj). Gazdasági recessziós helyzetben a fiatalok körében meredeken növekszik a munkanélküliek száma, és egyre nehezebbé válik a fiatalok számára a gazdasági függetlenség elérése.

– lelki tényezők: Fokozódik az erkölcsi irányvonalak elvesztésének és a hagyományos normák és értékek erodálódásának folyamata. A fiatalság átmeneti és instabil társadalmi csoport leginkább kiszolgáltatottak korunk negatív tendenciáival szemben. Így a munka, a szabadság, a demokrácia és az interetnikus tolerancia értékei fokozatosan kiegyenlítődnek, és ezeket az „elavult” értékeket felváltja a világgal szembeni fogyasztói attitűd, másokkal szembeni intolerancia, herdizmus. A válság idején a fiatalokra jellemző tiltakozó vád eltorzul, kegyetlen és agresszív formákat ölt. Ezzel párhuzamosan a fiatalok lavinaszerű kriminalizálása zajlik, és nő azoknak a fiataloknak a száma, akiknek társadalmi eltérései vannak, például alkoholizmus, drogfüggőség, prostitúció.

– az apák és a gyerekek problémája" a fiatalok és az idősebb generáció értékei közötti konfliktushoz kapcsolódik. Generáció az életkor és a közös történelmi életkörülmények által egyesített emberek objektíven kialakuló társadalmi-demográfiai és kultúrtörténeti közössége.

Informális csoportok jellemzik a következő jelek: a spontán kommunikáción alapuló megjelenés egy társadalmi helyzet sajátos körülményei között; önszerveződés és függetlenség a hivatalos struktúráktól; a résztvevők számára kötelező, a társadalomban elfogadottaktól eltérő magatartási modellek, amelyek az önigazolást, a társadalmi státusz megadását, a biztonság és a tekintélyes önbecsülés megszerzését célozzák; relatív stabilitás, bizonyos hierarchia a csoporttagok között; más értékorientáció vagy világnézet kifejezése, viselkedési sztereotípiák, amelyek nem jellemzőek a társadalom egészére; adott közösséghez tartozást hangsúlyozó tulajdonságok.

Az ifjúsági csoportok és mozgalmak osztályozása (az ifjúsági tevékenységek jellemzőitől függően)

1) Agresszív kezdeményezés: a személykultuszon alapuló értékhierarchiáról szóló legprimitívebb elképzeléseken alapul.

2) Megdöbbentő amatőr teljesítmény: normák, kánonok, szabályok, vélemények kihívásán alapul mind a mindennapi, anyagi életformákban - ruházat, frizura, mind a spirituális - művészet, tudomány (punk stílus stb.) terén.

3) Alternatív amatőr tevékenység: alternatív, rendszerszinten ellentmondó magatartási modellek kidolgozásán alapul, amelyek öncélúvá válnak (hippik, Hare Krisnák stb.).

4) Szociális tevékenységek: konkrét társadalmi problémák megoldására irányul (környezetvédelmi mozgalmak, kulturális és történelmi örökség újjáélesztését és megőrzését szolgáló mozgalmak stb.).

5) Politikai tevékenység: célja a politikai rendszer és a politikai helyzet megváltoztatása egy adott csoport elképzeléseinek megfelelően.

Ifjúsági politika a kormányzati prioritások és intézkedések rendszere, amelynek célja a fiatalok sikeres szocializációjának és hatékony önmegvalósításának feltételei és lehetőségei megteremtése. Az állami ifjúságpolitika célja – az ifjúságban rejlő potenciál átfogó fejlesztése, amelynek hozzá kell járulnia a hosszú távú – társadalmi, gazdasági, kulturális fejlődés nemzetközi versenyképességének biztosítása és a nemzetbiztonság erősítése.

Az ifjúságpolitika fő irányai

– fiatalok bevonása a közéletbe, tájékoztatása a lehetséges fejlődési lehetőségekről;

– az ifjúság kreatív tevékenységének fejlesztése, a tehetséges fiatalok támogatása;

– a nehéz élethelyzetbe került fiatalok teljes életbe való integrálása.

Etnikai közösségek

Társadalmi-etnikai közösség egy történelmileg kialakult, stabil emberegyüttes egy bizonyos területen, amelyet egy közös nyelv, kultúra, pszichológiai felépítés és öntudat köt össze. Az etnikai csoportok kialakulásának előfeltételei: terület közössége; nyelvi közösség; a spirituális kultúra olyan összetevőinek egysége, mint az értékek, normák és viselkedési minták, valamint az emberek tudatának és viselkedésének kapcsolódó szociálpszichológiai jellemzői; Az etnikai öntudat egy bizonyos etnikai csoporthoz való tartozás érzése, egységének és más etnikai csoportoktól való különbözésének tudata.

A társadalmi-etnikai közösségek típusai

1. Törzs- elsősorban a primitív közösségi rendszerben rejlő, rokonsági egységen alapuló etnikai közösség. A törzsnek saját területe és nagyszámú klánja és klánja volt. Az embereket egy törzsben egyesíti a közös vallási hiedelmek is - fetisizmus, totemizmus stb., a közös beszélt dialektus jelenléte, a politikai hatalom kezdetei (vének tanácsa, vezetők stb.), a közös lakóterület. A törzsnek megvannak a kezdetei belső szervezet: vezető vagy vezetői tanács, törzsi tanácsok, amelyek mindenki számára fontos ügyekben, kérdésekben döntenek (pl. vadászat, katonai hadjárat, vallási szertartás szervezése stb.).

2. Állampolgárság- a törzsi szervezet bomlásának időszakában keletkező etnikai közösség típusa, amely már nem a vérrokonságon, hanem a területi egységen alapul. A nemzetiségeket magasabb szintű gazdasági fejlettség, bizonyos kialakult gazdasági szerkezet, a népi kultúra mítoszok, mesék, rítusok és szokások formájában való jelenléte jellemzi. A nemzetiségnek kialakult nyelve (írott), sajátos életmódja, vallási tudata, hatalmi intézményei, öntudata van.

3. Nemzet– történelmileg kialakult legmagasabb etnikai közösségtípus, amelyet a terület, a gazdasági élet, a kultúra és a nemzeti identitás egysége jellemez. A tőkés gazdasági viszonyok kialakulása és a helyi piacok országossá egyesülése során a nemzetek különböző törzsekből és nemzetiségekből kezdenek formálódni.

Az etnikai csoport kialakulásának folyamatát ún etnogenezis. A tudományban két fő megközelítés létezik az etnikai csoportok tanulmányozására:

1) természetes biológiai ( L. N. Gumiljov): az etnosz a földrajzi fejlődés eredménye;

2) szociokulturális ( P. Sorokin): a nemzet összetett és heterogén test, amely számos társadalmi elemre bomlik fel, amit ezek együttes fellépése okoz.

Koncepció etnikai rétegződés kifejezi a különböző etnikai csoportok társadalmi-etnikai egyenlőtlenségét a jövedelmükkel, iskolázottságukkal, presztízsükkel, hatalommal, státuszukkal és az etnikai közösségek általános hierarchiájában elfoglalt helyükkel összefüggésben.

Az etnikai rétegződés jellemzői: a réteghatárok jobban megkülönböztethetők, és a köztük lévő mobilitás mértéke minimális; etnocentrizmus; csoportok közötti verseny; a különböző etnikai csoportok eltérő hozzáférése a hatalomhoz.

Etnikai sztereotípiák- az egyének egy csoportjára vonatkozó leegyszerűsített általánosítások halmaza, amely lehetővé teszi a csoporttagok kategóriákba való felosztását és sztereotip módon történő észlelését ezen elvárások szerint (például minden német pontos, a franciák gáláns).

Etnikai előítéletek:„Jó ok nélkül rossz gondolatai vannak másokról” ( Aquinói Tamás). Az etnikai előítéletekre példa az antiszemitizmus, a rasszizmus és az etnofóbia egyéb formái.

A fiatalság- életkori sajátosságok, szociálpszichológiai tulajdonságok által meghatározott társadalmi státusz jellemzői alapján azonosított szocio-demográfiai csoport. Az ifjúság fontos helyet foglal el a társadalom szocio-demográfiai szerkezetében és szociálpolitikai életében.

A fiatalok életkorának a 14 és 30 év közötti intervallumot tekintjük. Az alsó határ a pubertás korhoz, a középiskola elvégzéséhez, a szakképzés megkezdéséhez kötődik. A felső határt a törvényes nagykorúság, a szakképzés elvégzése, a házasságkötés, a gazdasági önállóság megszerzése, az első gyermek születése határozza meg, ez pedig 30 éves korig.

Ez azt jelenti, hogy a fiatalok, mint demográfiai kategória a 16 éves korhatáron belül egyesíti a lakosságot. Az ember életciklusának fő társadalmi és demográfiai eseményei a fiatalkorban következnek be: az általános iskola elvégzése, a szakmaválasztás és a szakképzés megszerzése, a munkavállalás, a házasságkötés, a gyermekvállalás.

Egy ilyen viszonylag rövid életszakasz során a fiatalok többször tapasztalnak változást szocio-demográfiai helyzetükben:

Junior csoport: a 18 év alatti serdülők (tanulók) szüleik eltartottjai, folytatják vagy befejezik általános vagy speciális tanulmányaikat, és nem rendelkeznek teljes körű állampolgári joggal (választójog, házasság).

Középső csoport: 18-24 éves fiatalok (diákok, fiatal munkavállalók). Néhányan közülük már elváltak szülői családjuktól, és saját bevételükből élnek. Ebben a korban zajlik az aktív házasságkötés, a fiatal családok kialakítása és az első gyermekek születése.

Senior csoport: A 25-30 éves fiatal felnőttek olyan emberek, akik általában már döntöttek a szakmában, rendelkeznek bizonyos végzettséggel, némi élet- és szakmai tapasztalattal, de a fiatal családokat a konfliktusok magas szintje és a házasságok felbomlása jellemzi.

A szociológusok gyakran választják a családalapítást a fiatalkor felső határának társadalmi jeleként, amelynél az véget ér. Családos ember ill férjes asszony– ezek már nem fiatalok, inkább felnőttek. És ez így van, mivel a család teljesen új felelősségeket és státuszjogokat ró az emberre, amelyek túlmutatnak a „fiatalság” fogalmán.

Az ifjúság társadalmilag heterogén, és különféle csoportjainak (munkás, paraszt, diák, városi és vidéki) megvannak a maga sajátosságai. Értékorientációhoz, anyagi gazdagsághoz, imázshoz és életmódhoz kapcsolódnak. A dolgozó fiatalok korábban kezdik munkájukat és korábban alapítanak családot, mint a középosztály képviselői, akik öt évig tanulnak az egyetemen, majd két-három évig megfelelő állást keresnek, hogy anyagi támogatást nyújthassanak. leendő család. Ezért egyesek fiatalsága korábban ér véget, mint másoknak. Az a fiatal tudós, aki kategóriájában részt vehet tudományos projektek vagy publikációk pályázatán, nem haladhatja meg a 35. életévét. Így a kultúrtörténeti kritériumokhoz hozzá kell adni a társadalmi osztály kritériumait.

A fiatalság a legkedvezőbb időszak a szakma és a házastárs kiválasztására. Mielőtt megtalálják önmagukat és megveszik a lábukat a szakmában, a fiataloknak sokat kell kipróbálniuk. Ezért gyakran vált munkahelyet és szexuális partnert. A választás korlátozott, ha a fiatal (vagy szülei) anyagi helyzete nehéz. Meg kell küzdenie a megszerzett első helyért, de nem a feleségéért. Ebben az esetben a házasságkötés átlagéletkora növekszik. Ha az országban kedvező a gazdasági helyzet, alacsony a munkanélküliség, alacsony a munkaképes korba lépő fiatalok száma, akkor a dolgozóknak rövidebb idő alatt jut idejük a szakmákat kipróbálni, és korábban megvetni a lábát a munkahelyen. Ha magas a munkanélküliség, a megszilárdulás később következik be.

A fiatalság és a tinédzser időszak minden ember életében a fáradhatatlan kísérletezés, a kreatív felfutás és a szakmai önrendelkezés ideje. A tudomány és a kultúra fejlődésében is gyakran új utakat tűztek ki a fiatalok.

A. Einstein 25 évesen alkotta meg a relativitáselméletet, W. Heisenberg 24 éves volt, amikor N. Bohrral együtt kidolgozta a kvantummechanika alapjait. A. Puskin egészen fiatalon kezdte megalkotni meglehetősen érett műveit.

Egy fiatalnak fiziológiailag és pszichológiailag is szüksége van a tevékenységváltás, a hobbi, a kötődés, az ismeretségi kör bővítésének élményére. Felnőttkorban és különösen idős korban semmi ilyesmire nincs szükség. Ebben az életszakaszban nagyra értékeljük a régi barátokat, a kialakult szokásokat, az otthonosságot és a kényelmes kanapét.

Azt a vágyat, hogy saját belátása szerint alakítsa újra a világot, forradalmat csináljon és harcoljon a társadalmi igazságosságért, különös célt látva benne, a pszichológia nevezi. messiási komplexus . Ez abból áll, hogy fontos szerepet tulajdonítanak magának az emberiség megmentésében, és a fejlődő szellem gyermekkori vagy korral összefüggő betegségét jelképezi.

Minden ország sajátos ifjúságpolitikát alakít ki. Jelentőségét az magyarázza, hogy az ország jövője a fiatalok törekvéseitől, hangulatától függ. Ismerkedjünk meg az Orosz Föderáció állami ifjúságpolitikai koncepciójának főbb rendelkezéseivel.

„A fiatalokkal szembeni speciális politika szükségességét a társadalomban elfoglalt helyzetük sajátosságai határozzák meg. Nem elég a fiatalokat hagyományos értelemben értelmezni, csak a társadalom jövőjeként. Szerves részként kell értékelni modern társadalom, amely sajátos, más társadalmi csoportok által pótolhatatlan funkciót tölt be, felelősséget hazánk megőrzéséért és fejlődéséért, történelmének és kultúrájának folytonosságáért, az idősek életéért és a későbbi nemzedékek újratermelődéséért, végső soron pedig az ország fennmaradásáért. a népek mint kulturális és történelmi közösségek. A fiataloknak megvannak a maga speciális funkciói a társadalomban, amelyeket semmilyen más szocio-demográfiai csoport nem helyettesíthet vagy nem tud megvalósítani.

A fiatalok öröklik a társadalom elért fejlettségi szintjét, és sajátos helyzetükből adódóan saját maguknak kell kisajátítaniuk a társadalomban felhalmozott szellemi és anyagi előnyöket oktatás, lakhatás, kulturális, sportlétesítmények stb. Azonnal magától értetődőnek veszi azt az újat, amit elődei fejlesztettek ki a tudomány, a technológia és a termelés, az oktatás és a kultúra, az irodalom és a művészet, az emberi élet minden területén. Életkezdése magasabb szinten van, mint a kortárs felnőtteké és időseké.

Ugyanakkor a fiatalok még csak belépnek a munka- és társadalmi életbe, még nem teljesen beépülnek, kevésbé integrálódnak a meglévő társadalmi-gazdasági, ideológiai, politikai, családi és mindennapi folyamatokba. A kritikus korszakokat könnyebben érzékeli, de éppen ezek nem teszik lehetővé számára, hogy átérezhesse a társadalmi interakciók teljességét, és korlátozzák lehetőségeit.

A családalapítás és a demográfiai folyamatok fő témája az ifjúság.

Ez lehetőséget teremt a fiatalok állami és közéletbe lépésének ütemének és irányának megválasztására. Ez a körülmény az alapja innovációs tevékenységének, kreatív hozzájárulásának a társadalom fejlődéséhez.

A fiatal generáció felelős állama jelenéért és jövőjéért. A fiatal nemzedék felelőssége az érték- és normarendszer fejlesztése és átalakítása, valamint ezek végrehajtása olyan tevékenységekben valósul meg, amelyek hozzájárulnak Oroszország újjáéledéséhez.

Az állam jövőjéért való ifjúsági felelősség kialakításának feltételei a következők: a fiatalok demokratikus részvételének bővítése a társadalom fejlődésében; a szegénység és a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek felszámolása; a gyermekek és fiatal állampolgárok jogainak kiterjesztése politikai és gazdasági téren, valamint képviseletük biztosítása a döntéshozatal minden szintjén; az információkezelés támogatása, a nagyobb láthatóság és elszámoltathatóság a kormányzásban, valamint a gazdasági és társadalmi döntéshozatalban.

Oroszország fejlődésének egy adott koncepciójának megvalósulásának valószínűsége nagymértékben függ attól, hogy milyen mértékben támogatja azt a fiatalabb nemzedék, kreatív tevékenységét, valamint a fiatalok gondolkodásmódját és életvitelét. A génállomány romlása és a negatív jelenségek terjedése miatt a népesség, így a fiatalság csökkenése szükségessé teszi e megnyilvánulások küszöbének elemzését, amely után a stabilizáció és a fejlődés ellehetetlenülése merül fel. Népességcsökkenés a terület nagysága, a természet miatt gazdasági fejlődés az elmúlt évtizedben az ifjúsági környezetben zajló társadalmi-gazdasági folyamatok, a munkaképes népesség foglalkoztatásának tartalma belátható időn belül szükségessé teszi Oroszország világgazdasági világgazdaságban, a gazdasági szerepek megoszlásában elfoglalt helyét. Ezek már nem ifjúsági problémák, hanem nemzet- és állambiztonsági problémák.”

Állami ifjúságpolitika az Orosz Föderációban biztosítására tervezték:

• a generációk stratégiai folytonossága, a nemzeti kultúra megőrzése és fejlesztése, az ifjúság nevelése óvatos hozzáállás az oroszországi népek történelmi és kulturális örökségéhez;
• Oroszország hazafiainak, a jogi, demokratikus állam polgárainak kialakítása, akik képesek a civil társadalomban szocializálódni, tiszteletben tartják az egyén jogait és szabadságait, kihasználják a jogrendszer lehetőségeit, magas államisággal rendelkeznek, nemzeti és vallási toleranciát tanúsítanak, más népek nyelvének, hagyományainak és kultúrájának tisztelete, tolerancia a spirituális vélemény iránt, az értelmes kompromisszumok keresésének és megtalálásának képessége;
• a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakítása, az országon belüli politikai konfliktusok erõteljes megoldási módszereinek elutasítása, az agresszióval szembeni megvédésére való felkészültség;
• a fiatalok sokoldalú és időszerű fejlesztése, kreatív képességeik, önszerveződési készségeik, az egyén önmegvalósítása, jogaik védelmének képessége, a közéleti egyesületek tevékenységében való részvétel;
• a holisztikus világkép és a modern tudományos világkép kialakítása, az interetnikus kapcsolatok kultúrájának kialakítása;
• a pozitív munkaerő-motiváció, a magas üzleti aktivitás, a professzionalizáció alapelveinek sikeres elsajátítása, a hatékony munkaerő-piaci magatartás készségeinek kialakítása a fiatalok körében;
• a fiatalok különböző szociális készségek és szerepek elsajátítása, a saját jólétükért és a társadalom állapotáért való felelősségvállalás, társas viselkedési kultúrájuk kialakítása, figyelembe véve a társadalom nyitottságát, informatizálódását, a változás növekvő dinamizmusát .

A fiatalság az ember életének legérdekesebb, legösszetettebb és legegyértelműbb időszaka, jellemzői mindenkor nagy érdeklődést váltottak ki a tudósokban, az ókori gondolkodóktól a modern kutatókig és teoretikusokig. Ennek megfelelően magát az ifjúságot és jellemzőit nem kevésbé érdekelték és a mai napig érdeklik a teljesen különböző tudományos iskolák és irányok képviselői.

Az ifjúságszociológiában az ifjúság több vizsgálati területe is létezik, amelyek elvileg bizonyos megközelítéseket képviselnek az ifjúság meghatározásának problémájának megértéséhez.

ь Az ifjúság mint probléma. E megközelítés keretein belül az ifjúság társadalmi és kulturális konfliktusok forrásaként jelenik meg, amely nemcsak a meglévő, hanem a jövőbeni társadalmi rendre is veszélyt jelent. A fiatalokat a társadalom kriminalizálódásának okozóinak, valamint a társadalmi betegségek és az erkölcsi pánik forrásának is tekintik.

ь A fiatalság mint félelem. A második megközelítés szerint a társadalomnak a fiatalok szociokulturális és pszichológiai elutasítását, értékeik és ideáljaik elutasítását kell mutatnia. Ezt a társadalmi csoportot a felnőttek hagyományos patriarchális világának szokásos normáira nézve is fenyegetésként mutatják be.

ь Az ifjúság mint remény. A világ jövőbeli társadalmi rendjének legjobb és legoptimistább elképzelései a fiatalokhoz kötődnek. Ennek az iránynak a képviselői a felnőttek életét a gyermekek boldogságának garanciájának tekintik. Az összes társadalmi csoporthoz tartozó emberek harmonikus együttélésének modelljei átkerülnek a jövőbe. A ma élő fiatalok bizonyos előnyökre tesznek szert a felnőttekkel szemben, hiszen ma már magukban hordozzák a „fényes holnapot”.

ь A fiatalság olyan, mint az irigység. A fogyasztói kultúra és a reklámozás során a fiatalságot egy titokzatos időszaknak tekintik, amely egyedülálló előnyökkel jár. Egy egész ideológia épül erre a gondolatra, megerősítve annak lehetőségét és szükségességét, hogy ez az életszakasz szinte végtelenségig meghosszabbítható.

ь Az ifjúság mint szimbólum. Ez a szemlélet jellemző az ifjúság kreatív, filozófiai és művészeti-irodalmi megértésére. Ennek keretein belül lehetőség van minden korábbi megközelítés ötvözésére, de nem a valós, hanem a szimbolikus szinten. Ami az ifjúsághoz tartozik, azt mindig a szimbolizmus fedte, ami minden kultúra jelentős mozzanata marad. Ezeknek a szimbólumoknak a közvetlen vagy közvetett megszerzése mindig sokkal többet jelent az ember számára, mint egy dolog vagy tárgy egyszerű és szokásos megszerzése.

A fentiekből kitűnik, hogy az ifjúság fogalma sok szempontot tartalmaz, és ennek a sokrétű fogalomnak nem könnyű egyértelmű definíciót adni. Az ifjúságszociológiában az „ifjúság” és „ifjúság” fogalmát legalább három értelemben értik és használják:

1) egy bizonyos életkor;

2) szociokulturális kritériumok által meghatározott bizonyos állapot;

3) egy bizonyos csoport vagy generáció a benne rejlő értékekkel.

A „fiatalság” fogalmának meghatározásának bonyolultsága már az életkor meghatározására tett kísérletben is látható. Az „életkor” fogalmában pedig több szint különböztethető meg: biológiai, pszichológiai, szociális, kulturális és mások.

A múlt gondolkodói folyamatosan foglalkoztak a fiatalok nevelésének, személyes tulajdonságaik fejlesztésének, ismereteik elsajátításának segítésével. Nézzük a jellemzőket ez a probléma minden történelmi korszakban.

§ Ókori évszázadok. Az életciklusok azonosítására és főbb jellemzőik leírására tett kísérletek a kiváló gondolkodó Pythagorashoz tartoznak. Hasonlatot vont az élet korai és az évszakok között. Így a gyermekkor és a serdülőkor (20 éves korig) a tavaszhoz, a fiatalság (20-40 éves korig) a nyárhoz hasonló.

§ Második szakasz: az ideális társadalom megszervezésére és fenntartására alkalmas fiatalok megfelelő nevelésének igényének megalapozása. Platón hangsúlyozta, hogy a fiatal generációt úgy kell befolyásolni, hogy az képes legyen fenntartani a társadalom ideális rendjét. Felmerültek az erényekre és az igazságosságra nevelés problémái. Egy ideális államnak létre kell hoznia a fiatalok oktatási és nevelési rendszerét, csak így sajátíthatják el az egyik erényt: bölcsességet, bátorságot és megfontoltságot. Arisztotelész az igazságosságot jelölte meg fő erényként, amely a másik személyről (ifjúságról) való gondoskodásban valósul meg. Csak a fiatalok támogatása vezet végső soron a társadalomról való gondoskodáshoz.

§ A fiatalabb generáció megértése, mint az idősebb generációk által kialakított hagyományos viselkedési minták befogadója vagy hordozója. Ennek megfelelően a fiatalok segítését esélyegyenlőségi oktatásként fogták fel. Konfuciusz az emberi lét és a világ megismerésének problémáját társadalmi és etikai normákkal kapcsolta össze. A társadalmat csak erkölcsi normák szerint szabad irányítani, adminisztratív, jogi vagy gazdasági módszereket nem. Emiatt kiemelt figyelmet fordított a fiatalok nevelésére, az interperszonális kapcsolatok kiemelt fontosságának jegyében. „Az állam egy család” – ez a konfuciánus tanítások fő tétele. A fiatalok nevelésének olyan tulajdonságok fejlesztésére kell irányulnia, amelyek emberségben, igazságosságban, kölcsönösségben, bátorságban, tiszteletben, testvériségben, szeretetben és irgalmasságban nyilvánulnak meg. A fiatalok fő feladatának a hagyományos viselkedésminták kialakítását tekintették.

§ Reneszánsz gondolkodók elképzelései (15-17. század). A fiatalok nevelésében a humanista elképzelések érvényesültek, a hangsúly a saját erőkbe vetett hit fejlesztésén volt. A fiatalember a racionális és az érzéki egységeként, szabad, tevékeny, korlátlan alkotói lehetőségekkel felruházott lényként jelenik meg. Ezért a nevelés prioritása a saját erősségeinek tudatosítása, a tehetség, a büszkeség megszerzése és az önigazolás iránti vágy.

§ A felvilágosodás gondolkodóinak elképzelései. A fiatalok támogatását a jogi garanciák és szabadságjogok biztosításával gondolják. J. J. Rousseau abban bízva, hogy a gyermekek és fiatalok legjobb hajlamait elnyomja egy olyan társadalom, ahol egyenlőtlenség és despotikus hatalom uralkodik, a gyógypedagógiában látta a kiutat a helyzetből. Ez utóbbinak a természetben kell történnie, ahol a mentornak lehetőség szerint teljes mértékben figyelembe kell vennie a tanuló képességeit, hajlamait, érdeklődését, és tiszteletben kell tartania a fiatalember személyiségét. Szükséges megtanítani őket az önálló gondolkodásra, mert a fiataloknak arra van szükségük, hogy a társadalmi kapcsolatok ésszerű alapon való átstrukturálásában valósítsák meg önmagukat. A fiatalok támogatását az egyenlő jogok kinyilvánításán, a saját döntéseik és cselekvéseik szabadságán keresztül vették figyelembe.

Miután nyomon követtük az „ifjúság” fogalmának alakulását és az e társadalmi csoporthoz való viszonyulást, tekintsük az „ifjúság” fogalmának hazai meghatározásának hagyományát.

A szociológiában hosszú ideig a fiatalokat nem különítették el, nem külön csoportként fogták fel, hanem a munkásosztály, a parasztság vagy az értelmiség részének tekintették. A hazai kutatók azonban fokozatosan arra a következtetésre jutottak, hogy a fiataloknak vannak olyan csoportképző sajátosságai, mint az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és a sajátos szociálpszichológiai tulajdonságok. I. S. Kohn leggyakoribb meghatározása:

A fiatalok szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és a mindkettő által meghatározott szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján azonosítanak. A fiatalság mint életciklus bizonyos szakasza, szakasza biológiailag univerzális, de sajátos korosztálya, a kapcsolódó társadalmi státusza és szociálpszichológiai jellemzői társadalmi természetés függenek az adott társadalomra jellemző társadalmi rendszertől, kultúrától és a szocializációs mintáktól.

Lisovsky V.D. a fiatalokat olyan generációként határozta meg, amely a szocializáció szakaszán megy keresztül, megszerzi és érettebb korban már megszerezte az oktatási, szakmai, kulturális és egyéb társadalmi funkciókat; az adott történelmi körülményektől függően az ifjúság életkori kritériumai 16 és 30 év közöttiek.

Babochkin I.P. a fiatalság fő jellemzőjeként kiemeli vonzerejét a kialakulása során. Az életkori határokat az élet vezető szférájától függően kell meghatározni; a felső határt cselekvőképesség - 18 év, polgári cselekvőképesség - 21 év, szakmai előmenetel - főként 25 év határozhatja meg.

A fiatalok egy nagy társadalmi csoport, amely sajátos szociális és pszichológiai jegyekkel rendelkezik, amelyek jelenlétét meghatározzák a fiatalok életkori sajátosságai, valamint az a tény, hogy társadalmi-gazdasági és társadalmi-politikai helyzetük, spirituális világ formálódási, formálódási állapotban van. A fiatalok közé általában (a statisztikában, a szociológiában) a 16-30 év közöttiek tartoznak. A fiatalok társadalmi heterogenitása azonban arra készteti a kutatókat, hogy meghatározzák a fiatalok „felső” korhatárát a társadalmi-gazdasági, ill. szakmai tulajdonságok különböző csoportjai. Így a fiatal munkavállaló társadalmi és szakmai fejlődése általában 25, a fiatal tudósé 35 éves korig fejeződik be. A fiatalok korhatára az adott ország sajátos történelmi helyzetétől és társadalmi rendszerétől is függ. Például széles körben elterjedt használat gyermekmunka, a serdülők munkája jelentősen eltolja a fiatalok „alsó” korhatárát a korábbi évek felé. A fiatalok társadalmi és pszichológiai tulajdonságainak közös vonása, számos alkotócsoport (diákok, hallgatók, fiatal munkások, stb.) érdekei az alapja a tömeges tiltakozásoknak és a fiatalok közös akcióinak nemcsak egy országon belül, hanem egy országon belül is. nemzetközi léptékben. A fiatalok önálló életbe lépésének folyamatának összetettsége és ellentmondásossága a fiatalok tiltakozásának különféle formáit, köztük aszociálisakat (bûnözés, drogfüggõség, „szexuális szabadság” stb.) és sajátos ifjúsági szubkultúrát eredményez. Mindez azonban nem ad okot arra, hogy fontolóra vegyük a fiatalokat speciális osztály modern társadalom. Éppen ellenkezőleg, az ifjúság társadalmi szerkezete egy adott társadalom osztály-réteg szerkezetének „öntvénye”. A fiatalok a legmobilabb részei, akik aktívan befolyásolják a dinamikát szociális struktúra, a lakosság osztály- és rétegösszetételének változásai. Ezt a csoportot mind a generációk közötti, mind az intragenerációs mobilitás nagy intenzitása jellemzi (a legtöbb átmenet egyik társadalmi csoportból a másikba történik például Oroszországban a munkatapasztalat első 10 évében). Viszonylag a leghomogénebb - mind korban, mind ben társadalmi jellemzők- az ifjúság egy részét középfokú oktatási intézmények tanulói és olyan tanulók alkotják, akiknek életvitelük minden lényeges jellemzőjét meghatározó fő tevékenységük a tanulás, a jövőre való felkészülés munkás élet.

A fiatalság a modern szocio-humanitárius tudás fogalma, amelyet olyan egyének megjelölésére használnak, akik olyan szociálpszichés tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek hozzájárulnak a társadalomban meglévő értékek állandó aktív újraértékeléséhez (általában nem a megértésük, hanem a megértésük összefüggésében). megsemmisítésükről vagy konstruktív/nem konstruktív leküzdésükről). Ennek tükrében a fiatalság nem annyira egy korosztály (a releváns mércék rendkívül széles skálája miatt), hanem egy speciális szociálpszichológiai és kreatív kategória.

Az ifjúság egy nagy társadalmi csoport, amely sajátos szociális és pszichológiai adottságokkal rendelkezik, amelyek jelenlétét a fiatalok életkori sajátosságai, valamint az a tény határozza meg, hogy társadalmi-gazdasági társadalmi-politikai helyzetük, szellemi világuk állapota. formáció, formáció (16-30 éves fiatalokról van szó).

Az ifjúság egy szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok és szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján határoztak meg, valamint a kultúra természete és az adott társadalomban rejlő szocializációs minták. A modern korhatár 14-16 és 25-30 év között van.

Az ifjúságról szóló szövetségi törvény tervezete szerint a fiatalok (fiatalok) azok, akik az Orosz Föderáció területén élnek. magánszemélyek(az Orosz Föderáció állampolgárai, valamint az Orosz Föderáció jogszabályai által előírt esetekben külföldi állampolgárok és hontalanok is) 14 és 30 év közöttiek.

Az ifjúság sajátosságainak és ennek az életszakasznak a sajátosságainak mélyebb megértéséhez tekintsük azt két vektor metszéspontjában: a függőségből a függetlenség felé és a felelőtlenségből a felelősség felé haladva.

Kezdjük a függőséggel. Egyrészt gyerekek, akik eltartottak, másrészt felnőttek, mert... elérte a függetlenséget. Az ifjúság egy kifejezés, amely leírja ezt a mozgást a függőségből a függetlenség felé. A fiatalok függetlenebbek, mint a gyerekek, ebből adódik általános elégedetlenségük a szüleikkel: „Ne kezelj úgy, mint egy gyereket; Már felnőtt vagyok, és saját ruhát választhatok” (későn jön, van barátom, stb.), de ők még mindig a felnőttektől, a megélhetésüktől és tudásuktól, a szerelmüktől és biztonsági okokból függenek.

A „függetlenség” fogalma a következő intézményekhez kapcsolódik.

1. Család. A „fiatalság” úgy jellemzi, írja le a családi helyzetet, hogy a fiatal kevésbé lesz független a családtól (értsd: bármilyen családforma). Az Egyesült Királyságban az a feltételezés él, hogy mivel a gyerekek végül elhagyják a szülői családot, saját családot alapítanak és saját háztartást vezetnek, ez azt jelenti, hogy a „fiatalság” a családforma változását jelenti.

2. Oktatás. Az első nyilvánvaló társadalmi megmozdulás a gyermekek szülői családtól való függetlenítése felé az a pillanat, amikor iskolába mennek.

Az iskolai élet megváltozik, ahogy a tanulók idősebbek, és az iskolai munkáért, sikereikért és kudarcaikért való személyes felelősségük fokozatosan növekszik. Azok az általános iskolások, akik az alapfokon az általuk választott tantárgyak köré szervezik munkájukat, önállóbbak, mint az óvodások.

3. Munka. Feltételezik, hogy az iskola befejezése a fiatalság végét jelenti. Amikor az ember belép a munkaerőpiacra és megkeresi a kenyerét, tényleg nem kapja meg a felnőtt státuszt? A fiatal munkavállalók minden bizonnyal nagyobb önállósággal rendelkeznek, mint az iskolások (vagy a fiatal munkanélküliek), de még mindig részt vesznek a felnőtt státusz megszerzésének folyamatában. Ez részben pénzt jelent – ​​a fiatal munkavállalók kevesebb fizetést kapnak, mint az idősebbek; Feltételezik, hogy még mindig a szüleikkel élnek, nem teljesen függetlenek. Ez részben magát a munkahelyet jelenti. Mindenekelőtt a fiatal munkavállalókra van szükség Általános iskolai oktatás a szakma alapjait, és tanulói státuszban a felnőttek tekintélyének befolyása alatt maradnak. Ezenkívül szigorú fegyelemnek vannak kitéve, mivel „szocializálódnak” munkaszokásokká.

Nem minden felnőtt rendelkezik teljes függetlenséggel (és a legtöbb fiatal munkavállaló nem kíván vezetői pozíciót betölteni), de a fiatal munkavállalók általában jobban kezelhetők.

4. Szabadidő. Az ifjúsági kultúra, mint a későbbiekben bemutatjuk, különösen a kikapcsolódáshoz és szórakozáshoz kapcsolódik. A fiatalok szabadidő-kifejezési módja (ruha, zene, tánc) különleges társadalmi csoporttá teszi őket, és a legtöbb ifjúságszociológus valójában ifjúsági szabadidő-szociológus.

A gyermekkorból a felnőttkorba való átmenet második fontos aspektusa a „felelősség” fogalmához kapcsolódik. A fiatalokat gyakran „felelőtlenségként” jellemezik, de valójában a fiatalság az az időszak, amikor egyre több új kötelezettséget vállal a fiatal: a házimunka felelőssége, a bulikon és a hétvégéken töltött idő stb. Ez tükrözi a fiatalok változó intézményi szerepét, de a „növekedésnek” pszichológiai vonatkozásai is vannak, beleértve az intellektuális és érzelmi fejlődést. Az „érettséget” a fiatalságtól várják, érettnek tekintik, de ha az érettséget határozottabb fogalomnak tekintik, mint a fiatalságot, az mégis meghúzódik a világos, ill. egyszerű módon a fiatalok és a felnőttek meghatározása és szétválasztása – a törvény.

A törvény a felnőttek világát a felelősség szempontjából határozza meg – az embereket akkor tekintik felnőttnek, ha a törvény szerint felelősek tetteikért, amikor elég érettnek tekintik őket bizonyos döntések meghozatalához. A bonyolultság és a zavar itt az, hogy egy bizonyos típusú felelősség egy bizonyos életkorhoz kapcsolódik.

A törvény mindezeket a tevékenységeket szabályozza, és egyértelmű, nyilvánvaló különbséget tesz a felnőtt és a fiatalkorúak felelőssége között. Más szóval, a fiataloknak részben vannak jogi, általánosan elfogadott definíciói, és amikor a törvény megváltozik (például az iskolaelhagyási korhatár 15-ről 16-ra, vagy a választókorhatár 21-ről 18-ra leszállítása) - ez mind a fiatalság jelentése. . De itt van egy utolsó pont: a törvény határozza meg, hogy mikor vagyunk képesek bizonyos cselekedetekre (és a biológiai életkort kell jobb mérőszámként figyelembe venni), de ez nem kényszerít arra, hogy vállaljuk a felnőtt felelősségét. A legtöbb ember például néhány éven belül házasságot köt azután, hogy ezt törvényileg engedélyezték. Ez a felnőttkor (felnőtt élet) jogi (hivatalos) és társadalmi meghatározásai közötti intervallumra utal.

A hagyományos társadalomban az ember a gyermekkori szakasz után azonnal felnőttkorba lép, köztes szakaszok nélkül. A felnőtté válásnak (beavatásnak) különleges rítusai voltak. BAN BEN Kijevi Rusz A 10 évesre számítottak entitásés formálisan is elfoglalhattak bizonyos állami hidakat, és a 12 éves fejedelmek, akik addigra befejezték tanulmányaikat, a harcosokká avatási rítuson estek át a státusz hivatalos kiosztásával - „A Druzhina harcos-harcosa”.

A fiatalokat, mint speciális társadalmi csoportot, több okból is csak az ipari fejlődési szakaszba való átmenettel kezdték érzékelni.

1) Az ipari forradalom okozta munkamegosztás további elmélyülése elválasztotta a családot a termelési folyamattól és a társadalmi folyamatok irányításától. Ez sok társadalmi szerep elsajátításához elégtelenné tette a családi nevelést.

2) A technológia egyre bonyolultabbá válása és a növekvő specializáció megkövetelte a szükséges ismeretek és készségek elsajátításához szükséges általános képzési időszak meghosszabbítását.

3) Az emberek fokozott mobilitása, komplikáció publikus élet, a társadalmi változások ütemének felgyorsulása oda vezetett, hogy az idősebb és a fiatalabb generáció életmódja jelentősen különbözni kezdett; ifjúsági szubkultúra alakult ki.

A felnőtté válás útjának két szakasza van: a serdülőkor és a serdülőkor. Az egyes szakaszok korhatára azonban meglehetősen homályos. A fiatalok mint társadalmi csoport a 16 és 25 év közötti embereket foglalja magában. Serdülőkornak leggyakrabban a 11-15 éves kort, a korai serdülőkort a 16-18 éves kort tekintik, de egyes esetekben a felső határ a 20 év. A tinédzser kifejezés a nyugati pszichológiából származik, 13 és 19 év közötti fiatalokra terjed ki, i.e. a „tini” végződésű számokkal jelölt életkorban.

A fiatalság megszűnését is bizonyos okok okozzák: tanulmányok befejezése, házasságkötés, gyermek születése, szakmai munka megkezdése, gazdasági és társadalmi függetlenség, politikai jogok megszerzése, egyértelmű értékrend kialakítása.

Az ifjúság az emberek egy generációja, amely a szocializáció szakaszán megy keresztül, oktatási, szakmai és állampolgári tulajdonságokat sajátít el, és a társadalom felkészíti a felnőtt szerepek betöltésére.

Ennek a társadalmi csoportnak a figyelembevételekor szem előtt kell tartani, hogy a fiatalok heterogének. Lakóhely szerint: falusi - városi; tevékenység típusa szerint: tanuló (diákok, szakiskolások, középiskolások) - dolgozó; származás szerint (a szülők státuszának előrejelzése); szubkultúrához való tartozással. Ezenkívül minden csoport képviselői rendelkeznek konkrét tulajdonságok, tulajdonságok, szocializációjuk bizonyos, erre a csoportra jellemző minták szerint ment végbe.

A szociálpszichológiai jellemzők szempontjából a fiatalságot a stabil értékrend kialakulásának, az öntudat kialakulásának, az egyén társadalmi státuszának kialakulásának időszakaként határozzuk meg.

A modern fiatalok jellemzői:

1. A szocializáció folyamata lényegesen bonyolultabbá és meghosszabbodik.

2. Megváltoztak a társadalmi érettség kritériumai. Most ezek:

b belépés a munka világába;

ь az oktatás befejezése;

ь a polgári és állampolgári jogok érvényesítése;

b az idősektől való pénzügyi függetlenség elérése.

3. A társadalmi érettség kialakulása számos viszonylag független tényező hatására megy végbe.

4. Fiatalként felnövekvő nehézségek. A fiatalok általában nem állnak készen a felnőtt élet apróságaira és részleteire, vagyis a kérések, követelések, elvárások szintjét a lehetséges megnyilvánulások maximuma jellemzi. Feltételezhető, hogy nincsenek összefüggésben a hivatással, képességekkel, ami a tervek megvalósításának kudarcához, és ennek megfelelően csalódottsághoz és elégedetlenséghez vezet az egyik vagy másik döntéssel kapcsolatban.

5. Ifjúsági szubkultúra. Az ifjúsági szubkultúra egy bizonyos generáció kultúrája, amelynek közös életstílusa, viselkedése, csoportnormái, értékei és sztereotípiái vannak. A modern ifjúsági szubkultúra fő jellemzője a szubjektív összemosódás jelensége, vagyis az általánosan elismert normáktól, értékektől stb.

A fejlődéslélektanban a fiatalság időszakát a serdülőkor időszakával azonosítják. Az ifjúság az emberi fejlődésben az az időszak, amely megfelel az átmenetnek serdülőkor az önálló felnőtt élethez. Időrendi határait a pszichológia különbözőképpen határozza meg, a kutatók leggyakrabban a korai ifjúságot, azaz a felső tagozatos korosztályt (15-18 éves korig) és a késői ifjúságot (18-23 éves korig) különböztetik meg. Mukhina V.S. a fiatalság időszaka is a kor periodizációban a serdülőkorra vonatkozik. A fiatalság a serdülőkortól a felnőttkorig tartó életszakasz (a korhatárok tetszőlegesek - 15-16-tól 21-25 évig). Ez az az időszak, amikor az ember a bizonytalan, következetlen, magát felnőttnek mondó gyermekből a tényleges felnőtté válhat.

A serdülőkor végére az ember fizikai érésének folyamatai befejeződnek. Ennek a szakasznak a pszichológiai tartalma az öntudat fejlesztéséhez, a szakmai önmeghatározás problémáinak megoldásához és a felnőttkorba lépéshez kapcsolódik. Kora fiatalkorban kialakul a kognitív és szakmai érdeklődés, a munkaigény, az élettervezési képesség, a társadalmi aktivitás. A serdülőkorban az ontogenezis korábbi stádiumaira jellemző, felnőttektől való függés végül leküzdődik, és az egyén függetlensége megerősödik. A kortársakkal való kapcsolatokban a kollektív-csoportos kommunikációs formák megőrzése mellett az egyéni kapcsolatok és kötődések jelentősége növekszik.

A fiatalság intenzív időszaka az erkölcsi tudat kialakulásának, az értékorientációk és eszmények, a stabil világkép és az egyén állampolgári tulajdonságainak kialakulásának. A serdülőkorban, kedvezőtlen szociális vagy makroszociális körülmények között az egyén előtt álló felelősségteljes és összetett feladatok akut pszichés konfliktusokhoz és mély élményekhez, serdülőkor válságához, valamint a fiúk és lányok viselkedésében az előírt társadalmi normáktól eltérő eltérésekhez vezethetnek. .

Fiatalkorban az ember egyénileg és társadalmi termelésben és munkatevékenységben részt vevő személyként önrendelkezésre törekszik. A szakma keresése a fiatalok legfontosabb problémája. Lényeges, hogy fiatalkorukban a fiatalok egy része a vezetés, mint közelgő tevékenység felé hajlik. Ez a kategória arra törekszik, hogy megtanulja, hogyan befolyásoljon másokat, és ennek érdekében tanul társadalmi folyamatok tudatosan reflektált rájuk.

I.S. Kohn kiemeli különböző típusok ifjúság.

Az egyéni tipológiai sajátosságoktól függően alapvetően különböző fejlesztési típusok léteznek. Néhány ember számára a serdülőkor a „vihar és stressz” időszaka, amely viharosan és krízisben zajlik, amelyet súlyos érzelmi és viselkedési nehézségek, másokkal és önmagával való akut konfliktusok jellemeznek. Másoknak elmúlik a fiatalságuk

zökkenőmentesen és fokozatosan viszonylag könnyen, de bizonyos mértékig passzívan bekerülnek a felnőtt életbe; a romantikus impulzusok, amelyek általában a fiatalsághoz kötődnek, nem jellemzőek rájuk; Az ilyen emberek okozzák a legkevesebb gondot a pedagógusoknak, de fejlődésükben a megküzdési mechanizmusok akadályozhatják az önállóság kialakulását. A harmadik típusú fiatalokat a gyors, hirtelen változások jellemzik, amelyeket azonban az egyén hatékonyan irányít, anélkül, hogy hirtelen érzelmi összeomlást okozna; Életcéljaikat korán meghatározva az ilyen fiúkat és lányokat magas szintű önkontroll, önfegyelem és teljesítményigény jellemzi, aktívan formálják saját személyiségüket, de introspekciójuk és érzelmi életük kevésbé fejlett.

A serdülőkor számára különösen fontosak az öntudat fejlődési folyamatai és az énképek önszabályozásának dinamikája. Van itt egy jól ismert általános logika. A rendelkezésre álló, sajnos meglehetősen szűkös empirikus adatokból ítélve minden serdülő egy viszonylag diffúz időszakkal kezdődik,

homályos „én”, majd átesik a „szerepmoratórium” szakaszán, amelynek tevékenysége eltérő lehet különböző emberekés be különböző típusok tevékenység, szociálpszichológiai és személyes önrendelkezés kívülről ér véget iskolás korú, átlagosan 18 és 21 év között. Az „én” fejlettségi szintje szorosan összefügg más személyes tulajdonságok fejlődésével. A diffúz „én” vagy „szerepmoratórium” szakaszát átélő fiúkat és lányokat gyakran kisebb lélektani függetlenség és fokozott konformitás jellemzi, erkölcsi tudatuk nem lépi túl a mindennapi, konvencionális normák és eszmék határait, interperszonális kapcsolataik hiányoznak. mélység, pszichológiai intimitás és stabilitás. A kész minták és tevékenységi minták meggondolatlan, passzív elfogadása révén túl elhamarkodott önmeghatározás korrelál az intellektuális folyamatok merevségével és a sztereotip, formális kommunikációs stílussal. Hangsúlyozni kell azonban, hogy az egyik szakaszból a másikba való átmenetre nincsenek szigorú korhatárok. Nem minden ember éri el a szellemi, erkölcsi és a legmagasabb fokot társadalmi fejlődés, amelyet a nagy P betűvel írt személyiség fogalma feltételez. Ugyanezek az ingatlanok az egyik középiskolás számára átmenetiek, életkorhoz kötöttek, míg a másik számára egyéniek és személyesek, amelyek végigkísérik az életét.

A legtöbb középiskolás diák már határozottan megkülönbözteti érdeklődését és preferenciáit bizonyos típusú tevékenységek iránt. Az egyik szereti a szellemi munkát, a másik a fizikai munkát, a harmadik szereti az emberekkel való kommunikációt, a negyedik a szociális munkát, az ötödik érdekli minden sorra, a hatodik pedig ugyanúgy közömbös minden iránt. Motivációik nem kevésbé változatosak. Az egyiket, bármit is csinál, a teljesítmény és az önvizsgálat szükséglete hajt, a másikat az a vágy, hogy valakinek hasznára legyen, a harmadikat a függőség érzése és mások jóváhagyásának igénye, a negyediket a vágy, menekülni a feszültségek és konfliktushelyzetek elől stb.

A fiatalság a szocializáció, a társadalomban elfogadott normák, szabályok és hagyományok asszimilációjának legintenzívebb időszaka, amely szükséges az önálló felnőtt életbe lépéshez, az új szerepek elsajátításához. A fiatalság az elsődleges szocializáció utolsó szakasza. Ez három egymással összefüggő kihívás elé állítja az iskolát. Az iskolának fel kell készítenie a középiskolásokat egyrészt a munkára, másrészt a családi életre, harmadrészt a társadalmi és politikai tevékenységre, az állampolgári feladatok ellátására. E problémák egyike sem oldható meg a többitől külön. Az integrált oktatásszemlélet az ideológiai-politikai, a munkaügyi és az erkölcsi nevelés elválaszthatatlan egységét jelenti, és mindezen kérdésekben az iskola nem egyedül, hanem más közintézményekkel együttműködve működik.

A felnőttkort gyakran úgy tekintik, mint egy statikus, végső állapotot, amelyet egyszer elértek (emlékezzünk a „felnőtté válás” kifejezésre). Ez egy folyamat, egy szakasz életút, amelyet egyrészt az alkalmazkodás, a meglévő társadalmi viszonyokhoz való alkalmazkodás és azok újratermelő képessége jellemez, másrészt az önállóság, a képesség és képesség új kezdeményezésre, megváltoztatva a múltból örökölt körülményeket. saját, másokkal közös tevékenység. Ezek a tulajdonságok különböző emberekben eltérően fejeződnek ki. Összehasonlítva azokat a fogalmakat, amelyekben a felnőttek retrospektív módon írták le a fiatalkorból az érettségbe való átmenetüket, a pszichológusok két pólust találtak. Vannak, akik a felnőttkort személyiségük gazdagodásaként, az életszféra kitágításaként, az önuralom és a felelősség szintjének növekedéseként, más szóval önmegvalósításként élik meg. Mások éppen ellenkezőleg, főként az objektív körülményekhez való alkalmazkodást hangsúlyozzák, úgy vélik, hogy anyagi sikereket értek el az egyéniség feladása, a szólásszabadság elvesztése, az érzések frissessége stb.

Összegzésként hangsúlyozható, hogy az ifjúság fogalma sok szempontot tartalmaz, és ennek a sokrétű fogalomnak nem könnyű egyértelmű definíciót adni.

Ez a jelenség, egy társadalmi csoport - ifjúság azonban mindenkor felkeltette a gondolkodók és tudósok figyelmét, Pitagorasztól Platóntól a modern kutatókig. Mindig változott az ifjúság fogalma és ehhez a csoporthoz való viszonyulása. Például Pythagoras a fiatalságot (20-40 éves) a nyárhoz hasonlónak tartotta; Platón az ifjúság fő célját az ideális társadalom megszervezésében és fenntartásában látta, ami csak akkor lehetséges, ha a fiatal generáció elsajátítja az erényeket (bölcsesség, bátorság és megfontoltság); a konfuciánus időkben a fiatalokat a hagyományos normák és viselkedési minták befogadóinak tekintették, bizonyos tulajdonságokat ki kell ápolni bennük a társadalom békéjének fenntartásához; a reneszánsz idején a fiatalok nevelésében a hangsúly az önbizalom fejlesztésén volt; a felvilágosodás korában a fiataloknak nyújtott minden támogatást, a gyógypedagógiai oktatást és jogaik tiszteletét üdvözölték. A fiatalokat azonban csak a társadalom ipari fejlődési szakaszába való átmenetével kezdték speciális társadalmi-demográfiai csoportként felfogni.

A fiatalság vizsgálatának különböző megközelítéseit és irányait különböző időintervallumokban elemezve azonosíthatjuk a fogalom legteljesebb és legmegfelelőbb definícióit.

I.S. Con. A fiatalok szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és a mindkettő által meghatározott szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján azonosítanak. A fiatalság mint egy szakasz, az életciklus szakasza biológiailag univerzális, de sajátos életkori keretei, a hozzá kapcsolódó társadalmi státusz és szociálpszichológiai jellemzők szociális jellegűek, és a társadalmi rendszertől, kultúrától és a szocializációs mintáktól függenek. adott társadalomra jellemző.

Lisovsky V.D. a fiatalokat olyan generációként határozta meg, amely a szocializáció szakaszán megy keresztül, megszerzi, majd érettebb korban már megszerezte az oktatási, szakmai, kulturális és egyéb társadalmi funkciókat; a konkrét történelmi körülményektől függően a fiatalok életkori kritériumai eltérőek lehetnek. 16-tól 30 évig.

Simon Fries a fiatalságot két vektor metszéspontjában tartja szem előtt: a függőségből a függetlenség felé és a felelőtlenségből a felelősség felé való mozgást.

A fiatalság a stabil értékrend kialakulásának, az öntudat kialakulásának és az egyén társadalmi státuszának kialakulásának időszaka; a szocializáció legintenzívebb időszaka, a társadalomban elfogadott normák, szabályok és hagyományok asszimilációja, amely szükséges az önálló felnőtt életbe lépéshez és az új szerepek elsajátításához a fiatal számára.

A fejlődéslélektanban a fiatalság időszakát a serdülőkor időszakával azonosítják. A fiatalság az emberi fejlődésben az az időszak, amely megfelel a serdülőkorból az önálló felnőttkorba való átmenetnek. Ennek az időszaknak a kronológiai határai különböző irányokban, tudományos iskolákban és kutatási pozíciókban eltérnek, de sok szerző ezt a 14-16 évtől a 25-30-ig terjedő időszakot emeli ki, ami megfelel a fiatalság ebben a munkában elfogadott periodizációjának.

Ennek az időszaknak a korai szakaszában az életkorral összefüggő főbb feladatai: a középiskolás tanuló felkészítése egyrészt a munkára, másrészt a családi életre, harmadrészt a társadalmi és politikai tevékenységre, az állampolgári feladatok ellátására. E problémák egyike sem oldható meg a többitől külön. Az iskola elvégzése után a fiatalember nehéz döntés előtt áll, hogy továbbtanuljon, vagy munkába álljon. A szakmai önrendelkezéssel párhuzamosan a fiatal vezető tevékenysége a családi önrendelkezés, az önálló élet megkezdése.

A fiatal kor előrehaladtával fokozatosan a felnőtté válás szakaszába lép. A felnőttkort azonban gyakran az elért statikus, végső állapotnak tekintik. Ezt az időszakot az alkalmazkodás, a meglévő társadalmi feltételekhez való alkalmazkodás és azok újratermelő képessége, az önállóság, az új kezdeményezés, a múltból örökölt körülmények megváltoztatása, más emberekkel való közös tevékenysége révén jellemzi.

Az ifjúság szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzőinek összessége alapján azonosítanak, amelyeket szociálpszichológiai tulajdonságok határoznak meg. Az ifjúság fontos helyet foglal el a társadalom szocio-demográfiai szerkezetében és szociálpolitikai életében.

A fiatalok korhatára Oroszországban (a Rosstat szerint) általában a 15 és 29 év közötti intervallumot jelenti. Az alsó határ a pubertás korhoz, a középiskola elvégzéséhez, a szakképzés megkezdéséhez kötődik. A felső határt a törvényes nagykorúság, a szakképzés elvégzése, a házasságkötés, a gazdasági önállóság megszerzése, az első gyermek születése határozza meg, ez pedig 30 éves korig.

Az ember életciklusának fő társadalmi és demográfiai eseményei a fiatalkorban következnek be: az általános iskola elvégzése, a szakmaválasztás és a szakképzés megszerzése, a munkavállalás, a házasságkötés, a gyermekvállalás. Egy ilyen viszonylag rövid életszakasz során a fiatalok többször tapasztalnak változást szocio-demográfiai helyzetükben:

• A fiatalabb csoport és a 15 és 18 év közötti tinédzserek (tanulók) főszabály szerint szüleik eltartottjai, folytatják vagy befejezik általános vagy speciális tanulmányaikat, és nem rendelkeznek teljes körű állampolgári joggal (szavazás, házasság).
• Középső csoport: 24 év alatti fiatalok (diákok, fiatal munkavállalók). Néhányan közülük már elváltak szülői családjuktól, és saját bevételükből élnek. Ebben a korban zajlik az aktív házasságkötés, a fiatal családok kialakítása és az első gyermekek születése.
• Idősebb csoport: 25-29 éves fiatal felnőttek – általában olyan emberekről van szó, akik már meghozták a szakmai döntést, rendelkeznek bizonyos végzettséggel, némi élet- és szakmai tapasztalattal, de a fiatal családokra jellemző a magas konfliktusszint és a házasság felbomlása.

A Rosstat 2014-es adatai szerint a 15 és 19 év közötti fiatalok száma 6 millió 956 ezer (4,8%), a 20 és 24 év közöttiek száma 9 millió 971 ezer (6,9%) volt, a 25 és 29 év közöttiek száma. év – 12 millió 522 ezer (8,7%) fő. Összességében a fiatalok aránya az orosz lakosságon belül 20,4%, azaz 29 millió 449 ezer ember.

A családalapítást gyakran a fiatalkor felső határának társadalmi jelének tekintik, amelynél az véget ér. Egy családapa vagy egy férjes asszony, úgymond, nem fiatalok, hanem egészen felnőtt emberek. És ez így van, mivel a család teljesen új felelősségeket és státuszjogokat ró az emberre, amelyek túlmutatnak a „fiatalság” fogalmán.

Az ifjúság társadalmilag heterogén, különböző csoportjainak (dolgozó, paraszti, diák, városi és falusi fiatalok) megvannak a maga sajátosságai. Értékorientációhoz, anyagi gazdagsághoz, imázshoz és életmódhoz kapcsolódnak. A dolgozó fiatalok korábban kezdik munkájukat és hamarabb alapítanak családot, mint a középosztály képviselői, akik öt-hat évig tanulnak egyetemen, majd két-három évig megfelelő állást keresnek, hogy anyagilag ellássák leendő családjukat. . Ezért egyesek fiatalsága korábban ér véget, mint másoknak. Azon fiatal tudósok életkora, akik kategóriájában tudományos projektekre vagy publikációkra vonatkozó versenyen vehetnek részt, nem haladhatja meg a 35 évet. Így a kultúrtörténeti kritériumokhoz hozzá kell adni a társadalmi osztály kritériumait.

A fiatalság a legkedvezőbb időszak a szakma és a házastárs kiválasztására. Mielőtt megtalálják önmagukat és megveszik a lábukat a szakmában, a fiataloknak sokat kell kipróbálniuk. Ezért gyakran vált munkahelyet és társasági kört.

A fiatalság és a tinédzser időszak minden ember életében a fáradhatatlan kísérletezés, a kreatív felfutás és a szakmai önrendelkezés ideje. A tudomány és a kultúra fejlődésében is gyakran új utakat tűztek ki a fiatalok. Egy fiatalnak fiziológiailag és pszichológiailag is szüksége van a tevékenységváltás, a hobbi, a kötődés, az ismeretségi kör bővítésének élményére. Felnőttkorban és különösen idős korban semmi ilyesmire nincs szükség. Ebben az életszakaszban nagyra értékeljük a régi barátokat, a kialakult szokásokat, az otthonosságot és a kényelmes kanapét.

Az állam érdekelt a társadalmilag aktív és egyben konfliktusmentes fiatalokban. Ezért minden ország sajátos ifjúságpolitikát alakít ki. Jelentőségét az magyarázza, hogy az ország jövője a fiatalok törekvéseitől, hangulatától függ. A modern Oroszországban különös figyelmet fordítanak a fiatalokra, ami tükröződik a kormányzati dokumentumokban és a konkrét gyakorlati intézkedésekben. Az Orosz Föderáció Állami Ifjúsági Politikájának Koncepciója különösen kimondja, hogy „speciális ifjúságpolitikára van szükség. Nem elég a fiatalokat hagyományos értelemben értelmezni, csak a társadalom jövőjeként. A modern társadalom szerves részeként kell értékelni, amely különleges, pótolhatatlan felelősséget visel hazánk megőrzéséért és fejlődéséért, történelmének és kultúrájának folytonosságáért, az idősek életéért és a következő nemzedékek újratermeléséért. , végső soron pedig a népek mint kulturális és történelmi közösségek fennmaradásáért. „A fiataloknak megvannak a saját, sajátos funkciói a társadalomban, amelyeket semmilyen más szocio-demográfiai csoport nem tud helyettesíteni vagy megvalósítani.”

Hazánkban a fiatalok az ország felnőtt lakosságával osztoznak a felelősségben az állam jelenéért és jövőjéért. A fiatal nemzedék felelőssége az érték- és normarendszer fejlesztése és átalakítása, valamint ezek végrehajtása olyan tevékenységekben valósul meg, amelyek hozzájárulnak Oroszország újjáéledéséhez. Az állam jövőjéért való ifjúsági felelősség kialakításának feltételei a következők: a fiatalok demokratikus részvételének bővítése a társadalom fejlődésében; a szegénység és a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek felszámolása; a gyermekek és fiatal állampolgárok jogainak kiterjesztése politikai és gazdasági téren; az információkezelés támogatása, a nagyobb láthatóság és elszámoltathatóság a kormányzásban, valamint a gazdasági és társadalmi döntéshozatalban.

Oroszország fejlődésének egy adott koncepciójának megvalósulásának valószínűsége nagymértékben függ attól, hogy milyen mértékben támogatja azt a fiatalabb nemzedék, kreatív tevékenységét, valamint a fiatalok gondolkodásmódját és életvitelét. Ezért az Orosz Föderációban az állami ifjúságpolitika célja, hogy biztosítsa:

a generációk stratégiai folytonossága, a nemzeti kultúra megőrzése és fejlesztése, az oroszországi népek történelmi és kulturális öröksége iránti óvatos hozzáállás kialakítása a fiatalokban;

Oroszország hazafiainak, a jogi, demokratikus állam polgárainak kialakítása, akik képesek a civil társadalomban szocializálódni, tiszteletben tartják az egyén jogait és szabadságait, kihasználják a jogrendszer lehetőségeit, magas államisággal rendelkeznek, nemzeti és vallási toleranciát tanúsítanak, más népek nyelvének, hagyományainak és kultúrájának tisztelete;

a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakítása, az országon belüli politikai konfliktusok erõteljes megoldási módszereinek elutasítása, az agresszióval szembeni megvédésére való felkészültség;

a fiatalok sokoldalú és időszerű fejlesztése, kreatív képességeik, önszerveződési készségeik, az egyén önmegvalósítása, jogaik védelmének képessége, a közéleti egyesületek tevékenységében való részvétel;

a holisztikus világkép és a modern tudományos világkép kialakítása, az interetnikus kapcsolatok kultúrájának kialakítása;

a pozitív munkamotiváció, a magas üzleti aktivitás, a professzionalizáció alapelveinek sikeres elsajátítása, a hatékony munkaerő-piaci magatartás készségeinek fejlesztése a fiatal állampolgárokban;

a fiatalok különböző szociális készségek és szerepek elsajátítása, a saját jólétükért és a társadalom állapotáért való felelősségvállalás, társas viselkedési kultúrájuk kialakítása, figyelembe véve a társadalom nyitottságát, informatizálódását, a változás növekvő dinamizmusát .