Muhtemelen, çözümü pratik pedagojinin modern gençlerin ve lise öğrencilerinin yaşamıyla temas edip etmediğini veya bunların (pedagoji ve yaşam) giderek birbirlerinden uzaklaşıp uzaklaşmadığını gösterecek olan ana sorulardan biri, sınıf öğretmenleri, eğitimciler görme, pedagojik olarak anlama ve yeni gençlik aktivitelerini ve hobilerini eylem çemberine çekme arzusu ve yeteneğini kazanacaklar.

Sergey Polyakov, Ph.D., UlSPU, Ulyanovsk.

Gençlik, sosyo-psikolojik özellikler nedeniyle yaş özellikleri, sosyal statü kombinasyonu temelinde ayırt edilen sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik, sosyo-demografik yapı ve toplumsal yapı içerisinde önemli bir yer tutmaktadır. siyasi hayat toplum.

Rusya'daki gençliğin yaş sınırları altında (Rosstat'a göre), 15 ila 29 yaş aralığını düşünmek gelenekseldir. Alt sınır, ergenlik, genel eğitim okulunun sonu ve mesleki eğitimin başlangıcı ile ilişkilidir. Üst sınır yasal yaş, mesleki eğitimin tamamlanması, evlilik, ekonomik bağımsızlığın kazanılması, ilk çocuğun doğumu ile belirlenir ve bu yaş 30'a kadardır.

Bir kişinin yaşam döngüsündeki ana sosyal ve demografik olaylar gençlik çağına düşer: genel eğitimin tamamlanması, meslek seçimi ve mesleki eğitim, işe başlama, evlilik ve çocukların doğumu. Nispeten kısa bir yaşam döneminde, gençler sosyo-demografik durumlarında birkaç kez bir değişiklik yaşarlar:

• Kural olarak, 15 ila 18 yaş arasındaki genç grup ve ergenler (öğrenciler) ebeveynlerine bağımlıdır, genel veya özel eğitimlerine devam eder veya tamamlar ve tam medeni haklara (oy verme, evlilik) sahip değildir.
• orta grup: 24 yaşına kadar olan gençler (öğrenciler, genç işçiler). Bazıları zaten kendi ailelerinden ayrıldı ve kendi gelirleriyle geçiniyorlar. Bu yaşta evliliğe aktif bir giriş, genç ailelerin oluşumu, ilk çocukların doğumu var.
• Daha yaşlı grup: 25-29 yaş arası genç yetişkinler, kural olarak, zaten profesyonel bir seçim yapmış, belirli niteliklere, bazı yaşam ve mesleki deneyime sahip kişilerdir, ancak genç ailelerin özelliği yüksek düzeyde çatışma ve evliliklerin bozulmasıdır. .

2014 yılı Rosstat verilerine göre, 15 ila 19 yaş arasındaki gençler 6 milyon 956 bin (%4,8) 20 ila 24 yaş arası - 9 milyon 971 bin (%6,9), 25 ila 29 yaş arası - 12 milyon 522 bin (%8,7) kişi. Toplamda, gençlerin Rusya nüfusu içindeki payı %20,4 veya 29 milyon 449 bin kişidir.

Olarak sosyal işaret ergenliğin sona erdiği üst sınırı, genellikle bir ailenin oluşumu olarak kabul edilir. Bir aile babası veya evli bir kadın, olduğu gibi, genç değil, oldukça yetişkin insanlardır. Ve bu doğru, çünkü aile bir kişiye "gençlik" kavramının ötesine geçen tamamen yeni görevler ve statü yetkileri yükler.

Gençler sosyal olarak heterojendir ve çeşitli gruplarının (çalışan, köylü, öğrenci, kentsel ve kırsal gençlik) kendine özgü özellikleri vardır. Değer yönelimleri, maddi zenginlik, imaj ve yaşam tarzı ile ilgilidir. Çalışan gençler, beş veya altı yıl üniversitede okuyan ve daha sonra maddi destek sağlamak için iki veya üç yıl uygun bir iş arayan orta sınıftan daha erken işgücüne girmekte ve aile kurmaktadır. gelecekteki aile. Bu nedenle, gençlik bazıları için diğerlerinden daha erken biter. Bilimsel proje veya yayın yarışmasında kendi kategorisine katılmasına izin verilen genç bilim insanının yaşı 35'i geçmemelidir. Bu nedenle, kültürel-tarihsel kriterlere sosyal sınıf kriterleri eklenmelidir.

Gençlik, meslek ve eş seçimi için en uygun zamandır. Kendilerini bulmadan ve mesleğe yer edinmeden önce gençlerin çok denemesi gerekiyor. Bu yüzden sık sık iş ve sosyal çevre değiştirir.

Her insanın hayatındaki gençlik ve gençlik dönemi, yorulmak bilmeyen deneyler, yaratıcı yükseliş ve profesyonel kendi kaderini tayin etme zamanıdır. Bilim ve kültürün gelişmesinde yeni yollar da genellikle gençler tarafından alevlendi. Hem fizyolojik hem de psikolojik olarak genç bir kişi, değişen faaliyetler, hobiler, ekler, tanıdık çevresini genişletme deneyimine ihtiyaç duyar. Yetişkinlikte ve özellikle yaşlılıkta artık böyle bir şeye gerek yoktur. Yaşamın bu döneminde eski dostları, gelişmiş alışkanlıkları, sadeliği ve rahat bir kanepeyi takdir ediyoruz.

Devlet, sosyal olarak aktif ve aynı zamanda çatışmasız gençlerle ilgileniyor. Bu nedenle her ülke özel bir gençlik politikası geliştirir. Önemi, ülkenin geleceğinin gençlerin isteklerine ve ruh haline bağlı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. AT modern Rusya hükümet belgelerinde ve özel pratik önlemlerde yansıtılan gençlere özel önem verilmektedir. Özellikle, Rusya Federasyonu Devlet Gençlik Politikası Kavramı “gençliğe yönelik özel bir politikaya ihtiyaç olduğunu” belirtmektedir. Gençlik geleneksel anlamda anlamak için yeterli değildir, sadece geleceğin toplumu olarak. Diğer sosyal grupların özel, yeri doldurulamaz bir işlevi olan, ülkemizin korunması ve geliştirilmesi, tarihinin ve kültürünün devamlılığı için sorumluluk işlevi gören modern toplumun organik bir parçası olarak değerlendirilmelidir. yaşlılar ve sonraki nesillerin yeniden üretimi ve nihayetinde halkların kültürel ve tarihi topluluklar olarak hayatta kalması için. Gençlerin toplumda başka hiçbir sosyo-demografik grup tarafından değiştirilemeyecek veya uygulanamayacak kendi özel işlevleri vardır.”

Ülkemizdeki gençler, devletin bugünü ve geleceğinin sorumluluğunu ülkenin yetişkin nüfusu ile paylaşmaktadır. Genç neslin sorumluluğu, değerler ve normlar sisteminin geliştirilmesi ve dönüştürülmesi ve bunların Rusya'nın canlanmasına katkıda bulunan faaliyetlerde uygulanması temelinde gerçekleştirilir. Devletin geleceği için gençliğin sorumluluğunun oluşumu için koşullar şunlardır: gençliğin toplumun gelişimine demokratik katılımını genişletmek; yoksulluğun ve önemli sosyo-ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılması; siyasi ve ekonomik alanlarda çocukların ve genç vatandaşların haklarının genişletilmesi; bilgi yönetimi desteği, yönetişim ve ekonomik ve sosyal karar vermede daha fazla görünürlük ve hesap verebilirlik.

Rusya'nın belirli bir kalkınma konseptini uygulama olasılığı, büyük ölçüde genç nesil tarafından ne kadar desteklendiğine, yaratıcı faaliyetine, gençlerin düşünce ve yaşam tarzının ne olduğuna bağlıdır. Bu nedenle, Rusya Federasyonu'ndaki devlet gençlik politikası şunları sağlamak için tasarlanmıştır:

nesillerin stratejik ardışıklığı, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi, gençliğin eğitimi dikkatli tutum Rusya halklarının tarihi ve kültürel mirasına;

Rusya vatanseverlerinin oluşumu, yasal, demokratik bir devletin vatandaşları, sivil bir toplumda sosyalleşme yeteneğine sahip, bireyin hak ve özgürlüklerine saygı duyan, hukuk sisteminin olanaklarını kullanan, yüksek devletliğe sahip ve ulusal ve dini hoşgörü gösteren, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürlerine saygı;

barış kültürünün oluşumu ve kişilerarası ilişkiler, ülke içindeki siyasi çatışmaları çözmek için güçlü yöntemlerin reddedilmesi, onu saldırganlıktan savunmaya hazır olma;

gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcı yetenekleri, öz-örgütlenme becerileri, bireyin kendini gerçekleştirmesi, haklarını savunma yeteneği, kamu derneklerinin faaliyetlerine katılma;

bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;

genç vatandaşlar arasında pozitif işgücü motivasyonu, yüksek ticari faaliyet, profesyonelleşmenin temel ilkelerine başarılı bir şekilde hakim olma, işgücü piyasasında etkili davranış becerileri;

gençlerin çeşitli sosyal beceri ve rollerin gelişimi, kendi refahları ve toplumun durumu için sorumluluk, toplumun açıklığını, bilgilendirilmesini ve büyümesini dikkate alarak sosyal davranış kültürünün geliştirilmesi. değişikliklerin dinamizmi.

gençlik partisi

Gençlik, ilk duyguların, ilk illüzyonların, ilk zaferlerin zamanıdır. Yaşam algısı, "böyle sevmek, sevmek, böyle yürümek" için azami derecede ağırlaştırılmıştır. Çok kısa ama olaylarla, duygularla ve çelişkilerle dolu bu yaşam dönemi, yıllar sonra yaşamın en güzel zamanı olarak hatırlanır. Artık bir çocuk değil, henüz bir yetişkin değil, bu dönemde bir insan kendini kozadan kurtaran bir kelebeğe benzer. Dünyanın çok büyük ve çok yönlü olduğunu hissediyor, tüm rüzgarlara doğru uçmak istiyor, ancak genç adam hala bu dünyada acımasız düşmanlık kasırgaları olduğunu bilmiyor, sinsi bir bağımlılık bataklığı, yollar olduğunu bilmiyor. hiçbir yere götürme.

Bir çocuğun bir gence dönüşmesi fark edilmez, ancak kendisi için değil. Bu çelişkili duygu ve duyumlar döneminde, sadece "kendi" desteğine, onun gibilerle bir topluluk duygusuna ve sadece akranlarıyla iletişime ihtiyacı var. Grup iletişim biçimlerinin cazibesi bu yaşta önde gelir, bu nedenle genç insanlar gruplara, şirketlere ayrılır. Bir gruba ait olma, kural olarak, gençlerin giyim, konuşma, müzik tercihlerinin de aynı olmadığı vurgulanmaktadır. Çoğu zaman, bir konserde veya bir kulüpte iyi vakit geçirebileceğiniz arkadaş ve tanıdıkları seçmede belirleyici faktör olan müzikal tercihlerdir. Çoğu zaman, gençler de kendi argolarını oluştururlar.

“Ne hakkında konuştuklarını kesinlikle anlamıyorum, Rus değil, bir tür abrakadabra!”, Sık sık gençlerin ebeveynlerinden duyarsınız. Gerçekten de, argo gençler arasında çok yaygındır; grup üyeliğini de açıkça ifade eden bir tür kod dilidir.

Adil olmak gerekirse, argonun gençlik alt kültürünün normal bir unsuru olduğu söylenmelidir. Gençler kendilerini doğru şekilde değil, rahat bir şekilde ifade ederler. Birçok argo kelime bize İngilizce'den göç etti, sadece küçük değişiklikler geçirdi. Örneğin, "saygı" kelimesi "saygı duyulan kişi" veya "birine saygı göstermek" anlamına gelir. "Dinaitsya" kelimesi (İngilizce'den. diny) "reddetmek, reddetmek" anlamına gelir. "Mazdai" kelimesi de İngilizce kökenlidir (ölmeli - "ölmeli"), gençlik buluşmasında kötü, işe yaramaz bir nesneyi veya bir şeye karşı genel olarak olumsuz bir tutumu belirtmek için kullanılır. "Sürtük" kelimesi, sonsuza kadar palyaçoluk yapan ve yüzünü buruşturan bir kişiyi tanımlamak için kullanılır. "Daire" kelimenin tam anlamıyla "apartman, konut" anlamına gelir.

Rus gençliği argosu, hip-hop ve rap'in sokak kültüründen çok şey ödünç aldı. Nitekim, rap kültürünün kendisinde birkaç bağımsız akım vardır ve her birinin yönüne bağlı olarak kendi kelime dağarcığı vardır.

Gençler genellikle konuşmada küfür kullanırlar. Kısmen kendini onaylama (yetişkinlik arzusu) için kullanılır. Müstehcen bir şekilde konuşan bir genç, gözlerinde daha yaşlı, daha havalı görünüyor.

Fiiller ve isimler, gençlik konuşma dili argosunda baskındır. Bu doğaldır, çünkü anlamsal yük çoğunlukla nesnelere ve eylemlere düşer. Örneğin, gençler parayı en çok “büyükanneler”, “başlı”, “egzersiz”, “mani”, “lahana”, “filki”, “yağma” gibi kelimelerle tanımlarlar. Argo sözcükleri “sigara içmek”, “içeri girmek”, “içeri girmek”, “üflemek”, “kesmek”, “kesmek”, “içeri girmek”, “düşünmek” anlamına gelir, "durumu anla". Alkollü içki içmek anlamına gelen yeterli kelime de vardır, örneğin "süpürme", "ekşi", "gümleme", "mavi". İyi bir eğlence ya da tatmin edici bir durum genellikle "cool", "kayfovo", "bulaşıcı", "mega", "cool" kelimeleri ile tanımlanır.

Bir zamanlar moda olan bazı kelimeler, örneğin “ahbap”, “civcivler”, “kızlar” (kızlar) gibi zamanla unutulur. Artık gençler arasında “arı” veya bazı bölgelerde olduğu gibi “kadın” demek adettendir. Diğer kelimelerin oldukça inatçı olduğu ortaya çıktı ve hala kullanılıyor, örneğin “saçmalık”, “dolandırıcı”, “zoyka” (kötü karakterli bir kız), “diskar” (disko).

Müzisyenler ve hayranları arasında aşağı yukarı özelleşmiş argo, "şalgam" (prova), "sosis" (basçı), "tema" (iyi kompozisyon), "koloshmatnik" (davulcu), "ısıtıcı" (gitarist) gibi kelimeler vardır. ), "salıncak" (yüzen ritim), bu ortamda kesinlikle yaygındır.

Öğrenciler sırayla "semka" (seminer), "twix" (yetersiz not, ikili), "nerd" (sıkışık), "doz" gibi kelimelerle müzisyenlere ayak uydururlar. ev ödevi), "kanon" (fotokopi), öğrenci iletişiminde çok yaygındır.

Bilgisayar bilimcilerin ayrıca kendi özel ifadeleri vardır, örneğin “klavye” (klavye), “hata” (hata, arıza), “somunlar” (klavye düğmeleri), “İnternet'i seçmek” (istediğiniz siteyi internette arayın) ), “druker” (matris Yazıcı).

Modern gençlik argosu esas olarak büyük şehirlerde kuruldu, ancak yavaş yavaş çevrede kullanımını buldu. Gençler, kural olarak, "havalı" kelimeleri kolayca ve hızlı bir şekilde alırlar. Kendileri için bir tür şifre dili haline gelirler. Şirkette sıklıkla kullanılan argo kelimeleri bilmek, gencin gruba daha kolay uyum sağlamasına, daha hızlı alışmasına ve psikolojik temas kurmasına yardımcı olur. Çeşitli gayri resmi gençlik hareketlerinin temsilcileri çok sayıda evrensel argo kelime kullanır, yani bir öğrenci bir bisikletçinin veya serserinin ona ne dediğini mükemmel bir şekilde anlayacaktır.

Gençler kategoriktir, her zaman aceleleri vardır, bu nedenle dillerinde birçok kısaltma vardır. Argo zaman kazandırır ve bazen bir kelimenin tüm cümlenin yerini almasına izin verir. Gençler, aşina olmadıkları, önem vermedikleri deneyimlerini yetişkinlere aktarmak için birçok kelime icat ediyor. Bazen bu kelimeler basitçe çevrilemez. Gençler duygularını ifade etmekte kısıtlanırlar, ancak aynı zamanda çok duygusal, utangaç ve ironiktirler. Bu nedenle, argo bazı kabalık, duygusal mesafe ve bazen tercüme edilemez kelime oyunlarını birleştirir.

Gençlik argosu çok katmanlı bir olgudur. Neredeyse tüm gençler ve genç erkekler tarafından kullanılan bir dizi ifade ve kelimeye dayanmaktadır. Aşağıda, belirli genç insan grupları tarafından kullanılan belirli kelimeler yer almaktadır. Büyük şehirlerde gençler ağırlıklı olarak konuşma dili taşrada ve kırsalda anglikizmler, hırsızların kelime dağarcığı ve kaba sözler kullanılıyor. Üçüncü katman, gençlerin farklı sosyo-demografik katmanları için farklı olan belirli kelime ve ifadelerden oluşur. Farklı gençlik gruplarının argosu ifade açısından farklılık gösterir: bir yerde çok agresif ve bir yerde kesinlikle ironiktir.

Gençler eğlenmek, sohbet etmek ve flört etmek için bir araya geliyor. 14-15 yaşlarında, ergenlerde kur yapma süreci eğlencelidir. Bazen gençler cinsiyet rolleri konusunda oldukça belirsizdir. Bazen kızlar ve erkekler arasındaki ilişkide çok fazla zorlama var. Lise öğrencileri arasında büyümenin ilk belirtileri, karşılıklı aşk notları, ilk buluşmalar, ilk öpücüklerde kendini gösterir, tüm bunlar sadece ergenlerin içsel ihtiyacını yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda sosyal ve cinsiyet rollerini de belirler. Genç bir erkek ya da kız, kural olarak, ilk duyguyu, ilk aşkı dört gözle bekliyor. Ancak burada yaş normları rol oynamaz, bazen bu olay gecikir. Sonra genç adam gerginleşmeye başlar, neden herkes gibi değildir ve çoğu zaman gerçek bir hobiyi icat edilmiş bir hobiyle değiştirmeye çalışır.

Tanıdıkları arasında layık birini bulamayan birçok genç, duygularını veya daha doğrusu onlara olan ihtiyacını bir ekran idolüne yönlendirir. Ve onunla karşılaştırıldığında, çok mükemmel, yakışıklı, çekici, diğer tüm erkekler (veya kızlar) sadece solgun.

Flörte dönüşen tanıdıklar en çok partilerde görülür. Karşılıklı iletişim sırasında sempati tezahür eder. İlk adımı tam olarak kim atacak, erkek mi kız mı, bugünün gençliği için önemli değil. Çoğu zaman, bir kız sevdiği erkeğin ona kur yapmasını beklemez, onunla ilgilendiğini ilk bildiren kişidir. Ancak, ne biri ne de diğeri "rahatsız edici" değildir. Genç erkekler cesur ve girişimci kız arkadaşlarından gerçekten hoşlanır. Ve tam tersi, aşırı tevazu ile ayırt edilen bir kız geriye doğru “ezilmiş” kategorisine girebilir.

Ancak, adamları çok agresif bir şekilde “yapıştırmaya” değmez. İnisiyatifi farklı şekillerde gösterebilirsiniz, örneğin, muhatabınız için ilginç olan bir konu hakkında bir konuşma başlatabilir, bir şey hakkında fikrini sorabilir, onu bir dansa davet edebilir veya sadece şehirde bir yürüyüşe çıkabilirsiniz. Gençlik ortamında, sempati duyduğu nesnenin boynuna asılan veya onu dansa çeken bir kız, çaresiz direnişine rağmen olumsuz bir tepkiye neden olacaktır.

Bununla birlikte, çoğu zaman gençler, örneğin birbirlerinden bir sigara ya da sadece bir ışık isteyerek, günümüz için oldukça sıradan bir şekilde çıkmaya başlarlar. Çok sık böyle bir resim görebilirsiniz: bir grup kız, sevdikleri erkekleri fark ederek "parlamenter" i sigara için gönderir. Rolünün tamamen farkında olan kız, nesnelere sevimli bir şekilde gülümsüyor, bir sigara istiyor ve bir sohbet başlatıyor. Konuşma konusu da kural olarak banal, taraflar birbirlerinin yakın gelecek planlarını öğreniyorlar. Erkekler şirketlerine teklif eder, kızlar, niyetleri buysa, reddetmeyin. Ve yakında her iki grup birleşir. Bir tanıdık var. Ardından, zaten iletişim sürecinde karşılıklı sempatiler ortaya çıkar, çiftler hemen oluşabilir.

Kızlarla tanışmak isteyen erkekler de aynı şekilde davranırlar. Bir veya iki "parlamenter" müzakerelere gönderilir, ya dolaylı ya da doğrudan sorularla başlarlar. Kural olarak, her şeye habercilerin davranışları karar verir ve yeterince çekici, saldırgan olmayan ve iletişimde hoşlarsa, kızlar temas kurar. Diğer ilişkiler, ilk durumda olduğu gibi gelişir.

Şirkete yeni gelen biri, önce sevdiği kız hakkında sorular sorar. Kız özgür veya sevgilisiyle kavgalı olmayabilir. Bu durumda kuralları iyi bilen bir genç belaya bulaşmamak için bekleyecektir. Bir kız ilk adımları kendi başına atarsa, “eski” hakkında bilgisi olan genç bir adam, inisiyatifini kabul edip etmeyeceğine veya ilk önce eski erkek arkadaşıyla konuşup konuşmayacağına kendisi karar verir. "Eski" statüsü yeterince yüksekse, konuşma gerçekleşecektir. Başka bir soru, nasıl biteceği. Bu, bir kural olarak, birçok nüansa bağlıdır - partideki her iki rakibin durumu, çifti bir kavgaya götüren durum ("eski" bir başkasıyla ilişkileri yenilemeyi planlamıyorsa, engel koymayacaktır. ), kızın kendisinin ilişkisi.

Gençler genellikle kıskançlığa neden olmak, ayrıldıkları sevgilileri kızdırmak için yeni ortaklarla ilişkilere başlarlar.

Arkadaşların ve kız arkadaşların bir çiftin ilişkisi üzerindeki etkisi de büyük önem taşımaktadır. Kural olarak, gençler çevrelerinin görüşlerine bağımlıdır. Bazen aşk geçmeye başladığında, bir sevgili hakkında birkaç hoş olmayan ifade yeterlidir. Tabii ki, tüm erkekler ve kızlar akranlarından etkilenmez. Bazıları, şirketleriyle ilişkilerini kesmeye kadar, seçtikleri kişiyi koruma konusunda oldukça aktiftir.

Hemen hemen tüm ergenler, kur yapmanın ritüel tarafı, yani sevdikleri erkeği (kız) nasıl tanıyacakları, onları bir randevuya nasıl davet edecekleri, bir öpücük uygun olduğunda, duyguları hakkında nasıl konuşacakları ile meşguldür.

Genç kızların ideal sevgili hakkındaki fikirleri kural olarak daha kesindir. Genç erkeklerde, daha sık belirsizdirler ve pek çok abartılı, gerçekçi olmayan talepler içerirler. Bazen genç bir adamla konuşurken, kız arkadaşını ne görmek ister sorusuna şu yanıtı alabilirsiniz: "Güzel olmak, beni anlamak, onunla konuşabilmek için." Kızın kişisel nitelikleri, kural olarak etkilenmez. Ancak, bir arkadaşın sadece fiziksel verileriyle ilgili cevaplar duyabilirsiniz, örneğin: "Harika bir figürü, uzun bacakları, mavi gözleri ve modaya uygun bir kıyafeti olan bir kızla çıkmak istiyorum." Ancak burada, güzel bir sevgilinin standardının, genç bir adamın kişisel niteliklerine ve yaşadığı sosyal çevreye bağlı olduğunu eklemeye değer.

Gençlik ortamında "Giysilerle tanışın..." sözü özellikle doğrudur. Gerçekten de, gençler önce bir erkeğin veya kızın nasıl giyindiğini değerlendirir. "Giyim havalı" ise, bireyin statüsü otomatik olarak yükselir. Değilse, ilk başta partide ilgi uyandırmak için çok çalışması gerekecek. Gençlerle takılmak için düzgün görünmek bir onur meselesidir. "Sakin bir şekilde anlaşılan" bir kız, sevdiği bir erkeği çok daha hızlı "alacaktır". Böyle bir kızla yürümek prestijlidir. Ve tam tersi, çağ dışı “tahmin edilen” bir güzelliğin ilk başta bireyselliği ile öne çıkması zordur. "Lokhushka" etiketinin uzun süre kalması muhtemeldir.

Kentsel olanlar da dahil olmak üzere gençlik gruplarının temel özelliği yüksek uygunluktur. "Biz" duygusu, hala kırılgan olan benlik için bir destektir. Bu nedenle, gençler genellikle şirketlerinin ve liderlerinin görüşleri konusunda son derece eleştirel değildir. "Biz" mutlaka bir tür "onlar"a karşı olmalıyız.

Tüm “arkadaşlar” yaklaşık olarak tek tip olmalıdır: benzer saç stilleri, giysiler giyin, aynı CD'leri dinleyin, aynı argoyu kullanın, vb. Bireyciler zorlu bir mücadeleye katlanmak zorundadır, farklılık ve muhalefet genç grup tarafından bir meydan okuma olarak algılanır. Ancak pek çok gençlik akımı, tam da bu tür bireycileri kendi gruplarında birleştirerek oluştu.

Birçok gençlik grubu var. Ana olanlar aşağıda açıklanacaktır.

Eğer fanatizm "profesyonel" ise, bu "grup" olarak adlandırılan gençler için geçerlidir. Çoğunlukla, bu kategori herhangi bir müzisyenin veya grubun çılgınca fanatiği olan genç kızlardan oluşuyor. Gruplar her yerde idollerini takip eder ve ona daha yakın olmak için her şeyi yapmaya hazırdır. "Grup" kelimesi Amerikan argosundan gelir.

Genç kızlar bir tür destek grubu oluşturur, ancak onların hayranlığı idolleri için ilk bakışta göründüğü kadar güvenli değildir. Birden fazla müzikal ünlü, hayranlarının durdurulamaz tutkusundan acı çekti.

Gençlerin grup hayatı, yıldızların ve ünlülerin yaşamları ve etkinlikleri etrafında döner. En beklenmedik yerlerde gece gündüz idollerini pusuda bekleyebilirler, soyunma odalarına, otel odalarına ve hatta kendi yıldız villalarına gizlice girebilirler. Gruplar, idollerinin kıyafetlerini, düğmelerini ve hatta saçlarını ararlar. Bir konserde veya sahne arkasında bir idolü beklerken, önceden makas ve bıçak stoklarlar: bir parça “tanrı'nın” giysisine sahip olmak her grubun hayalidir. Bu kızlar cinsel hizmetlere hazırdır ve bir ünlünün yatağına girmek için hiçbir şeyden vazgeçmezler. Adil olmak gerekirse, grup üyeleri arasında genç erkeklerin de bulunduğuna dikkat edilmelidir, ancak yine de kızlardan çok daha azdır.

Ancak yukarıda belirtildiği gibi, hayranların fanatizmi her zaman zararsız değildir. "Yıldız" kıyafetlerinin veya bir parça saçın parçalarını almak için idollerine eziyet ettikleri ve parçaladıkları durumlar vardı. İstediklerini elde eden hayranlar, “kupalarını” dikkatle evde tutuyor ve elbette koleksiyonu yenilemeye çalışıyor. Aynı zamanda, birçok grup, idollerine “aşık olmalarını” artırmak için uyuşturucu ve alkol alır. Bu ilaçlar ergenlerin sadece sağlığını değil, aynı zamanda ruhlarını da mahvediyor, bu yüzden grup üyeleri arasındaki intihar ve kazaların sayısı bu kadar yüksek.

Çocukta bir şeylerin yanlış olduğunu fark eden birçok ebeveyn, onu rock sanatçısı için yıkıcı tutkudan uzaklaştırmaya çalışarak alarmı çalmaya başlar. Hayran topluluğuna katılan bir gencin genellikle belirtileri aynıdır: En sevdiği sanatçının şarkılarını dinleyebilir ve tüm gün ve gece videolarını izleyebilir. Genç, odanın tüm duvarlarını bir idolü tasvir eden posterler ve posterlerle asar; tüm konserleri ziyaret etmek, bir hayranın hayatının zorunlu programına dahildir. En sevdiğiniz müzisyenin veya grubun konserine gidemezseniz, gerçek bir trajedi olur.

Diğer şeylerin yanı sıra, bir gencin hobilerini paylaşmayanlarla iletişim kurması ilgi çekici olmaz. Dahası, birinin idolüne karşı bir antipatisi varsa, grup, sözlü bir tartışmadan fiziksel saldırıya kadar, öngörülemeyen eylemlerde bulunabilir.

Hayranların idollerine olan çılgın sevgisi aşk olarak adlandırılamaz. Aksine, “sapma” (normdan sapma) tanımı buraya uyar. Temel olarak, grup üyeleri, benlik saygısı keskin bir şekilde düşük olan erkekler haline gelir. Kendileri gibi olanlarla bir araya gelmeleri gerekiyor, bir "tanrı"ya, bir idole ihtiyaçları var, onunla birleşmeye çalışıyorlar. Ondan bir işarette, bağırmaya, ciyaklamaya, kıyafetlerini yırtmaya vb.

Polis, Tatu grubunun dört hayranını yüksek bir binanın çatısından çıkardığında bir vaka vardı: kızlar aşağı atlayarak hayatlarını birlikte sona erdirmek istediler. Bu tür davranışların nedenini anlamaya çalıştıklarında - kız öğrenciler, akıllarında banal gençlik sorunlarının, kimsenin anlamadığı, ebeveynlerin yorulduğu, öğretmenlerin azarladığı, sınıf arkadaşlarının aptal olduğu ve bir sürü inanılmaz fikre dönüştüğü ortaya çıktı. genel, sadece “tatushki” havalı. .. Diğer şeylerin yanı sıra, kızlardan birinin erkek kardeşi, grubun şarkılarıyla birlikte diski attı ve diğerinin ebeveynleri, "zihni bozan" müzik dinlemesine izin vermiyor . Diğer ikisi dayanışmadan çatıdan atlamaya karar verdi. Çatıda gençlerin kırılgan figürlerini fark eden uyanık vatandaşlar için olmasa da, böyle bir "protesto yürüyüşü" trajik bir şekilde sona erebilirdi.

Gruplar arasında istikrarlı bir psişik ve normal benlik saygısı olan adamlar bulmak oldukça zordur. Kuduz hayranların ezici çoğunluğu, tam olarak, her türlü iç komplekse eğilimli, yaşam vurguları değişen kız ve erkek çocuklardır.

Grup kültürü, yalnızca büyük şehirlerde değil, yıldan yıla güçleniyor. Fanatik gençlerin ana yaş kategorisi 13-19 yaş arası gençlerdir. Elbette istisnalar olsa da - Ricky Martin veya Nikolai Baskov hayranları arasında oldukça yaşlı bayanlar var. Ve Spice Girls'ün yaratıcılığı en çok 5-8 yaşındaki kızlar tarafından sevilir, Britney Spears'ı en çok fanatan onlardır.

Futbol maçları sırasında stadyumlarda kaynayan tutkular, yoğunlukları ve kendiliğindenlikleri bakımından doğal güçlerin isyanına benzer. Belki de bu yüzden futbol gençleri bu kadar çok çekiyor. Futbol taraftarları maçların sürekli katılımcıları haline geldi. Çoğunlukla 17 ila 35 yaş arası gençler. Hareketin kendisi 1960'larda başladı. XX yüzyıl., İngiltere'den Rusya'ya ve diğer ülkelere geldi.

Futbol fanatizminin alt kültürü, futbolun etrafında ve futbol için gelişir. Davranış, argo, moda, ortak ilgi alanları gençleri birleştirir, onlara bir anlam duygusu verir. AT son zamanlar futbol taraftarların isyanları ve öfkeleriyle ilişkilendirildi. Çok sayıda gencin yer aldığı maç sonrası kavgalar özellikle medyada büyük ilgi görüyor.

Ama yine de, futbol holiganları ve futbol taraftarları, stadyumları ziyaret eden insanların temelde farklı kategorileridir. Rusya'da 1990'lara kadar. futbol taraftarlarının hareketi çok aktif değildi, ayaklanmalar nadir görülen bir olaydı. Ancak son yıllarda, stadyumlardaki aşırılıkların sayısı açısından Rusya diğer Avrupa devletlerinin gerisinde kalmadı.

Ciddi kalp rahatsızlığı olan Brezilyalı bir adam organ nakli beklerken, başka bir (düşman) futbol takımı taraftarının kalbini almaması için her gün Kutsal Bakire'ye dua etti. Kalbinin yanı sıra rakiplere karşı sıcak hislerin de kendisine geçebileceğinden ciddi olarak korkuyordu ve gerçek bir Brezilyalı taraftar için bundan daha kötü bir şey olamazdı.

Tüm futbol taraftarları davranış türüne, psikolojiye ve değer sistemine bağlı olarak beş kategoriye ayrılabilir.

TV hayranları belki de en kalabalık kategoridir. Televizyonda futbol maçlarını izliyorlar ve çok nadiren stadyumlara gidiyorlar.

Başka bir kategori yetişkinler, dünya görüşlerinde köklü insanlar. Psikolojik olarak dengelidirler, ya sürekli ya da zaman zaman favori kulüpleri için tezahürat yapmak için stadyuma giderler. Futbol onlar için daha çok bir çıkış noktası, hayatlarının anlamı değil.

Dördüncü kategori, kavgalarda yer almayan, ancak tüm futbol gereçlerine sahip olan ve takımlarını tezahüratlar ve haykırışlarla ahlaki olarak destekleyen bir tür destek gruplarıdır. Bu taraftarların kendi gelenekleri ve kuralları, kendi davranış tarzları vardır.

Son grup futbol holiganlarıdır. Kavgaları ve isyanları başlatan ve en aktif, fanatik hayranlar onlardır. Futbolda ustadırlar, iyi organize olmuş takımları vardır ve bazen favori takımlarına farklı şehirlere eşlik ederler.

Başlangıçta, dazlakların faşizm ve faşist fikirlerle hiçbir ilgisi yoktu. Gençler müzik ve sporla birleşti, çoğu futbol ya da hokey takımlarının hayranlarıydı. Hareket İngiltere'de doğdu, kurucuları göçmenlerdi. Gençlere mod adı verildi, kendilerini bağımsız bir sosyal sınıf olarak gördüler, belirli müzikleri dinlediler, kendi giyim tarzlarına, kendi argolarına bağlı kaldılar. Modların çoğu işçiler veya çalışanlardı. Oldukça düzgün giyindiler, klasik takım elbiseler ve uzun paltolar giydiler. Kızlar diz üstü etekleri, yüksek yakalı kazakları, uzun saçları tercih ettiler. Tugaylarda toplandılar, en sevdikleri eğlence motorlu scooter sürmek, kasaba halkını korkutmak ve bisikletçilerle kavgalar düzenlemekti.

Motorlu scooter (scooter), mod kültürünün bir tür özelliğiydi, sahipleri "atlarını" aynalar ve diğer parlak şeylerle süsledi. Motorcuların aksine, modlar arasında bir sürü kız vardı. O yıllarda, bu hareketin romantizmi binlerce genç İngiliz'i yakaladı. Londra, scooterlar, ritim ve blues kulüpleriyle doldu.

Zaten 1968'de mod hareketi düşüşünü yaşadı ve yavaş yavaş tamamen öldü. Bununla birlikte, moda hareketinin kalıntıları üzerinde yeni bir gençlik alt kültürü ortaya çıktı - sert moda veya dazlaklar. Çoğu göçmen olan bu gençler çoğunlukla rıhtımlarda, fabrikalarda ve barlarda düşük ücretli işler yaptılar. "ska" adında kendi müzikleri vardı ve İngilizler bunu beğendi. Bu gençliğin temsilcileri de düzenli olarak futbol takımlarına tezahürat yapmak için stadyumlara gitti. En sevdiğiniz kulübün desteği genellikle taraftarlar arasında bir kavga ile sonuçlandı. Futbol şiddeti ivme kazanıyordu, İngiliz stadyumlarında gerçek tutkular kaynamaktaydı. Bu sırada dazlaklar kafalarını tıraş etmeye başladı, böylece düşman savaş sırasında saçı tutamadı. Ancak mod hareketinin dazlak kültürüne dönüşmesi yavaş yavaş gerçekleşti.

Derilerin giyim tarzı yavaş yavaş değişti, daha rahat kıyafetler tercih edilmeye başlandı - yüksek Doc Marten'in botları, koyu veya yeşil rüzgarlıklar, kısa ceketler, jartiyer. Futbol günlerinde yeşil rüzgarlıklar giyilirdi, rakibin veya polisin elinden kaymayı kolaylaştırdı. Giyim tarzının sıkılaşması, halkın dikkatini dazlaklara çekmeye başladı ve basın da onlara ilgi duymaya başladı. Erkekler gibi giyinmiş tenli kızlar, saçlarını kısa kestirdiler, genellikle kavgalara katıldılar ve buna bağlı olarak polisle sorunlar yaşadılar. Dazlaklar temelde marihuana veya amfetamin kullanmıyorlardı ama birayı seviyorlardı.

Zaten 1970'lerde. dazlaklar popüler bir gençlik alt kültürüydü. Punk rock'ın yükselişi bu dönemde düştü. İhtiyatlı İngiltere'nin gençliği bu kaba, vahşi, asi müzikten "sürüklendi". Öğrenci yurtlarında, kolejlerde, müzik kulüplerinde sakinleştirici ev kadınlarını o kadar çok korkutan ritimler duyuldu, punk yeni bir dazlak hareketi dalgasının müziği oldu. Sun dergisi bu müziğe oldukça doğru bir isim verdi - "Oi!". Gerçekten de, çalışan gençlere yönelik bu müzik, rıhtımlara ağır kutular yükleyen, barlarda tabak tepsilerini sürükleyen, makinelerin başında duranlara yönelikti. Bu yeni müzik dalı medya ve orta sınıf tarafından olumsuz karşılandı, davul ve bas gitarın sesinde agresif bir şey vardı. Birçok şarkıya futbolseverlerin çığlıklarına benzer nakaratlar eşlik etti. İkinci dalganın derilerinin kökleri, modlar, oreboys, ska hakkında hiçbir şey bilmediğini belirtmekte fayda var.

Dazlakların safları siyasi görüşlerinde oybirliği ile değildi. Deriler arasında neo-faşistlerle ilişkiye meyilli gruplar da vardı, onlarla aynı fikirlere sahiptiler. 1960'ların dazlakları ise 1970'lerde kesinlikle apolitikti ve ırkçılık karşıtı pozisyonlara bağlıydı. derilerin yeni bir "büyümesi" verdi. "Ulusal Cephe" ye sempatilerini ilk kez ilan eden ve ırkçılık pozisyonunu alan "Skrewdriver" ("Tornavida") grubuydu. Dazlak hareketinin sağ kanadı bu şekilde ortaya çıktı, ancak yine de çok sayıda değildi. Ancak medya, ırkçı dazlaklar efsanesini şimdiden şişirdi. Ulusal Cephe, liderleri derilerin yeni parti üyeleri için mükemmel bir kaynak olarak hizmet edebileceğini düşünen dazlakların itibarını şekillendirmede önemli bir rol oynadı. Gençlerin sokak dövüşçüleri saflarına alınması başladı.

Bu tür hatalı propagandaların bir sonucu olarak, "dazlak ırkçıları" efsanesi, basılı yayınların çoğu tarafından alındı ​​​​ve bu biçimde onlar hakkında bilgi SSCB'ye girdi. Bu arada, kötü itibar sadece sağ kanata, genç neo-Nazilere fayda sağladı. İşçi sınıfından her zaman uzak olmalarına rağmen kendilerine dazlak demeye başladılar. Nazizm, dazlak kültürüne ve büyük ölçüde kasıtlı provokasyon nedeniyle nüfuz etmeye başladı.

Deri hareketi ABD'de de vardı, ancak İngiliz meslektaşlarına benzer bir tarzda çok daha agresif, daha güçlü ve daha serttiler. Suç raporları, dazlakların vahşeti hakkında manşetlerle doluydu, ancak o zamanlar vahşet, dazlakları taklit eden neo-Naziler tarafından işlendi.

Ne yazık ki, modern Rusya'da klasik, geleneksel görünümler yoktur. Dazlak hareketine katılan gençlerin büyük çoğunluğu bonheads (“kemik kafa”), yani dazlaklar - özünde “kurt adamlar”. Irkçılığı ve neo-Nazizmi teşvik edenler bonhead'lerdir. Ancak Rusların çoğunluğu bir gençlik eğilimini diğerinden ayırt etmiyor ve bunda şaşırtıcı bir şey yok, çünkü medya uzun zaman önce faşist fikirlerin ve sloganların taraftarı olarak bir dazlak portresi oluşturdu.

Çoğunlukla, Rus derileri ateşli futbol taraftarlarıdır, düzenli olarak stadyumları ziyaret ederler ve buna göre genellikle suç kroniklerinde görünürler. Gençlerin ilgisini çeken tenli kamuflaj: "bombardıman uçakları", yüksek askeri botlar, özel dövmeler.

Son zamanlarda, antisosyal gençlik grupları kolluk kuvvetleri için birçok sorun yarattı, turistleri korkuttu ve kamu düzenini ihlal etti. Kitlesel ayaklanmalar özellikle futbol maçlarının sonunda çok yaygın, ateşli ve saldırgan taraftarlar önlerine çıkan her şeyi parçalıyor, arabaları deviriyor ve vatandaşları terörize ediyor.

Yukarıda bahsedildiği gibi, deriler genellikle birbirlerini sadece kıyafetlerden değil, dövmelerden de tanırlar. Örneğin, uçan bir kırlangıç ​​özgürlüğü simgeliyor, defne çelenklerinin görüntüleri var, "Oi!" Yazıtı. Ne yazık ki, Rus dazlakları (kendilerine deri diyenler) arasında kafataslarını, kemikleri ve gamalı haçları tasvir eden dövmeleri sıklıkla görebilirsiniz.

"Geleneksel" dazlaklar arasında çok popüler olan, derinin yükseldiği, yani kelimenin tam anlamıyla mezardan yükselen bir mezar taşını gösteren bir dövmedir. Bazen çizim şu sözlerle desteklenir: "Modernite tarafından öldürüldü, geri dönecek." Dövmenin anlamı belli bir anlama sahiptir - zenginlerin çıkarlarını koruyan bir toplumun temelleri olan ikiyüzlü ahlaka karşı bir protestodur. Skinler, "Kimsenin kimseyi umursamadığı bir dünyada, sadece kendinize güvenmeniz gerekiyor, devletten bir şey beklemenin bir anlamı yok, bu zayıfların çoğu" diyor. Bu arada, "klasik" dazlakların, kural olarak, aşk bonheadleri gibi "çan ve ıslık" gibi farklı çizgilere karşı olumsuz bir tutumu vardır. Kıyafetlerine, çoğunlukla faşist nitelikte çok sayıda “gösteriş” çizgisi giyenler onlardır. Neo-Naziler, genellikle sadece farklı ten rengine sahip değil, aynı zamanda farklı kıyafetler giymiş veya farklı bir saç stiline sahip insanları içeren düşman imajını kendileri için tanımlar.

Rusya'da gençlik eğilimleri, hippiler, metal işçileri, punklar gayri resmi olarak kabul edilir. Metal kafaları birbirinden ayıran müzik tercihleri ​​rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metaldir. 1990'larda resmi olmayanlar kendi alt kültürleri için mücadelede birleştiler. Punk'lar ve metal kafalılar arasındaki bazı anlaşmazlıklara rağmen, genel olarak bir fikir birliğine vardılar. Resmi olmayanlar, derileri, gopnikleri ve rapçileri ana düşmanları olarak görüyor. Burada savaş devam ediyor ve ateşkes beklenmiyor.

Enformellerin "kıyafeti" onları diğer tüm hareketlerden hemen ayırır. Çoğu zaman çıtçıtlı ceketler, her türlü deri yaka ve zincirli kemerler, en sevdikleri grubun adıyla gerilmiş tişörtler, genellikle siyah olan kot pantolonlar giyerler, ancak deri pantolon giyerler. Ayaklarda - çoğunlukla öğütücüler veya perçinli ağır botlar. Bilezikler, deri ve metal, ellere takılır. Boyunda, yakalara ek olarak, her türlü zincir, madalyon vb. Görebilirsiniz. Resmi olmayanların saç modelleri de dikkat çekicidir, çoğu zaman bunlar yıllardır kesilmemiş patles veya Mohawk'lardır. Bazen kep veya şapka takarlar.

Gayri resmi kızlar aktif olarak kozmetik kullanır ve standart dışı parlak makyaj seçenekleri tercih edilir. Hem erkek hem de kızlar, bazen her kulakta birkaç tane olmak üzere küpeler takar. İlk kayıt dışılar şehirlerde, özellikle öğrenciler ve çalışan gençler arasında ortaya çıkmaya başladı. Akıllı ve eğitimli genç erkekler ve kadınlar gruplar halinde bir araya geldi, müzik dinledi, toplumun ve öğrencilerin akut sorunlarını tartıştı, bazen yasak literatürü okudu, izlenimlerini paylaştı.

Gayri resmi bir yön hakkında - punklar hakkında - aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Punk hareketi, şu anda Rusya'da popüler olan diğer gençlik hareketleri gibi bize geldi. Batı kültürü. Amerikan jargonunda "punk" kelimesi "çöp", "kir", "çürük" anlamına gelir. Punk rock, müzikal bir trend olarak 1964'te ABD'de ortaya çıktı. Müzisyenlerin garajlarda prova yapması ve çalması nedeniyle "garaj rock" olarak da adlandırıldı. O zamandan beri sadece birkaç grup hayatta kaldı. Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds gibi gruplar o dönem için oldukça ilginç müzikler çalıyordu.

1970 lerde rock toplumun bir ürünü haline geldi, karşı kültür odağını kaybetti. Şov dünyası için bu yön bir altın madeniydi. Rock idolleri sıradan gençlik için erişilemez hale geldi, zenginlik ve başarı onları kendi hayranlarından izole etti. Ama punk grupları bu kategoriye girmedi, ticari müzikle yüzleşme yoluna gittiler. Büyük plak şirketlerini boykot ilan ettiler. Punklar "idol", "zafer", "popülerlik" kelimelerini tanımıyordu. Bir punk grubu bu ilkelerden saparsa, hayranlar onlardan uzaklaşırdı. Punklar şu pozisyona bağlı kaldılar: "herkes müzik yaratabilir." Basitçe söylemek gerekirse, "evcil" rock'ın aksine, punk kültürü topluma karşı yeni bir muhalefet turu haline geldi. Punk hareketinin ilk dalgası 1976-1978'de zirveye ulaştı.

Punk hareketinin ikinci dalgası 1980'lerin başında geldi. O zamanlar punk grupları zaten daha politik olan müzikler çalıyordu. Tam nihilizmden kademeli bir ayrılma başladı. Müzik tarzı eskisi gibi agresif, sert kaldı, ancak şarkı sözleri zaten farklıydı. Aynı zamanda, punk kültürü içinde yeni bir trend ortaya çıktı - hardcore. Şimdi punk rock'tan ayrı değil, müzik tarz ve performans olarak çok benzer.

Göründüğü kadar şaşırtıcı olan punk rock, SSCB'ye minimum gecikmeyle geldi. Sovyetler Birliği'ndeki görünüşü doğaldı, totaliter sisteme karşı doğal bir protestoydu. Daha 1977 gibi erken bir tarihte Batı kültürü ve müziğine ilgi duyan genç erkekler ve kadınlar Sex Pistols ve Clash plaklarını satın aldılar ve akşamları en son punk rock'ı dinlemek için Voice of America radyo istasyonunu dinlediler.

SSCB'deki ilk serseriler Moskova ve Leningrad'da ortaya çıktı. Aynı zamanda, punklara paralel olarak başka bir gençlik hareketi ortaya çıktı - gopnichestvo. Gopnikler çoğunlukla kenar mahallelerden ve taşra şehirlerinden gelen gençlerdi. Punk kültürünün ve genel olarak punkların yeminli düşmanları olan onlardı. Gopnikler, serserilerin dövülmesi için kural olarak başkente veya Leningrad'a büyük gruplar halinde geldi. İllerdeki gençler, Moskova ve Leningrad'daki yaşam standardının illerdekinden birkaç kat daha yüksek olduğu gerçeğiyle doğal tahrişle bu eylemlere yönlendirildi. Bu şehirlerde uçsuz bucaksız sıralar yoktu, yiyecek ve mamul mal bolluğu vardı ve gençler eğlenmek için birçok fırsata sahipti. Meydan okuyan saç stilleri ve meydan okuyan ideoloji ile meydan okuyan giysiler içinde serserilerin ortaya çıkması, taşra gençliğinin sabrını boğdu. Gopnikler, serserilere savaş ilan etti. Ancak bu, Sovyetler Birliği'ndeki punk hareketinin gelişmesine engel olmadı ve belki de katkıda bulundu.

Ama zaten 1980'lerin sonunda. Punk kültürü düşüşte. Her şey mümkünse neye karşı protesto ve mücadele? Aslında, SSCB'de, punk hareketi müzikal olmaktan çok entelektüel ve sosyal bir yönelime sahipti ve bu nedenle en parlak dönemi tam olarak yasaklar zamanında geldi. 1990'ların başında punk sonunda bir protesto kültürü statüsünü kaybediyor.

Punklardan bahsetmişken, punk "kıyafetinden" bahsetmemek imkansız. Ve özü basittir - ne kadar kötü, o kadar iyi: delikli ve yamalı pantolonlar, çıplak gövde üzerinde bir ceket, kıyafetlerde inanılmaz bir renk kombinasyonu, müstehcen bir şekilde gerilmiş bir tişört, metal plakalı botlar. Bu nedenle, katı bir stil yoktu, ancak bir “takım elbise” yaratmaya yönelik yaratıcı bir yaklaşım, Rus punklarına her zaman yardımcı oldu. Sonuçta, asıl mesele herkes gibi görünmemek, farklı olmak, sakinleri görünümleriyle şok etmekti. Aynısı saç stiline de uygulandı. Mohawk, punklar arasında en yaygın saç modelidir. Birkaç türü vardır: klasik, kafa traş edildiğinde ve ortada sadece dar bir şerit kaldığında (saç parafinle dikey olarak kaldırılır), çivili (oluşturmak oldukça zordur), Mohikan (saç traş değil, sadece bir tür "diken" ile dikey olarak yerleştirilmiş. Ve elbette, saç tamamen darmadağın olduğunda, kargaşaya atıldığında ve bu biçimde sabitlendiğinde “çöp dökümü” gibi basit bir saç modeli.

Son olarak, punk'ın öldüğü yanılgısına rağmen, Rusya'daki punk kültürü bir rönesans yaşıyor. Bir diğer soru ise bu süreç tamamlandığında nelerin ortaya çıkacağıdır. Post-punklar şimdi gelişmeye devam ediyor, sadece fikirleri değişiyor, artık 1970'lerin dalgasının fikirlerine benzemiyorlar. veya perestroyka dönemi. Kendilerini punk olarak adlandıran bazı gençlik grupları aslında Nazi veya ırkçı görüşlere bağlı kalırken, diğerleri ideolojilerinde sadece anarşisttir. Ancak bu metamorfozların neye yol açacağını sadece zaman gösterecek.

Rastamans veya Rastafari, Rusya'da oldukça yakın zamanda ortaya çıktı, ancak bu yeni gençlik trendi yavaş yavaş ivme kazanıyor. Rastafaryanlar reggae dinler ve esrar içerler. İdeolojileri basittir: sadece özgürlük ve pozitif için çabalamanız gerekir. Rus rasta punk yapan en ünlü grup "S OK" ("Her İki Parçayı Yiyin"). Rastamanların felsefesi gençler için oldukça çekici. Özü, kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeniz gerektiği, şeylerin özünü biliyorsanız dünyanın hiç de karmaşık olmadığı ve çok basit olduğudur - her şeyde olumlu bulabilirsiniz.

Rastafari kültü (diğer birçok gençlik hareketi gibi) Rusya'ya Batı kültüründen geldi. 1930'ların başında ortaya çıktı. 20. yüzyıl Jamaika'da. Bu sırada Prens Tafari Makonnen, taç giyme töreninden sonra Haile Selassie adını aldı ve Etiyopya imparatoru ilan edildi. Rastafaryanizmin başka bir adı da var - Afrika Reform Kilisesi. Rastamanlara göre, İncil Amhari dilinde (Etiyopya) yazılmıştır ve İsa siyahtı, ancak beyazlar gerçek durumu çarpıttı. Bu nedenle, gerçeğin nerede olduğunu anlamak için bir rastamanın ganja içmesi gerekir.

Rastafari'nin ana tanrısı Jah'dır (yerel lehçede Yehova), ilk kez Mesih'in enkarnasyonu ve ikincisi Haile Selassie idi. Rastamanlar, Tanrı'nın seçilmiş halkının Yahudi değil, tüm siyah insanlar olduğundan emindir. Ama Afrikalılar günah işlemeye başladılar ve Jah onları bunun için Amerika'da kölelikle cezalandırdı. Tüm Batı Rastafarian ülkelerine Babil denir ve beyaz insanlara aldatıcı ve sömürücü denir. Siyah rastamanlar asıl vatanlarına dönmeyi ve tüm dünyayı yönetmeyi hayal ederler. Bu öğreti tüm ülkelerin siyahları arasında yayıldı.

Rastafari kültünün en ünlü vaizi şarkıcı Bob Marley'dir. Şarkılarında Rastaman vaazları duyulur.

Rastafaryanlar bir takım kurallara uyarlar. Bazıları yemekle ilgilidir: örneğin şarap, tuz, sirke kullanmazlar. Kumar gibi tütün de yasaklanmıştır. Ölüye dokunmamalı, vergi ödemekten ve yetkililerle işbirliği yapmaktan kaçınmaya çalışmalıdır.

Rastafarian kültürü, hippilerin ideolojisine biraz benzer - aynı özgürlük kültünü vaaz etme arzusu. Gerçek rastamanlar beyazları hor görür, onları düşman olarak görür. Ancak, bunu ve Rastafaryanizm hakkında daha fazlasını bilmeyen Rus gençleri, yeni bir Rastafaryanizm oyunu aldılar.

Örneğin Rus gençliği, Rastafaryanlığın esas olarak siyahların dini olduğunu ve esrar içmenin Rastaman olmak anlamına gelmediğini bilmiyor. Bununla birlikte, gençleri cezbeden sadece havalı değil, "doğru" olduğu bilgisiyle "ortak" sigara içme fikridir. Böylece rastamanizm, esrar kullanımı için bir cephe haline geldi.

Esrar, daha önce de belirtildiği gibi, gerçekten Rastafari tarafından kullanılır, ruhsal aydınlanmaya yardımcı olan bir kült bitkisi olarak kabul edilir.

Rastafaryanlar da Nazari yeminini yerine getirirler. Saçlarını kesmezler veya tıraş etmezler, çünkü Mukaddes Kitap şöyle der: “Nazarî adak adadığı bütün günlerde, usturası başına değmeyecek; Nasıralı olarak Rab'be adadığı günlere kadar kutsaldır; başında saç çıkması gerekir” (Sayılar 6:5). Bu nedenle, Rastafari uzun bukleler - dreadlocks ile ayırt edilir. Beyaz insanlar Rastafari'ye “dreadlocks” (“korkunç bukleler”) adını verdiler, ancak Rastaların kendileri kelimeyi beğendiler, ayrıca bu saç modeli bir aslanın yelesine benziyor ve bu canavar İlahi gücün bir sembolü olarak kabul ediliyor.

Rastafari dini, Hıristiyanlıktan çok şey benimsemiştir, örneğin dünyanın sonu kavramı. Aradaki fark, Rastafaryanların, ikinci gelişi geldiğinde Jah'ın Babil'e galip geleceğine ve günahkarların fiziksel olarak değil ruhsal olarak yok edileceğine inanmalarında yatmaktadır. Bu nedenle kurtulmanın tek yolu Rastafaryan dinine katılmaktır. İlginç bir teori, yere ve kesinlikle Afrika topraklarına indirilecek olan Göksel Kudüs hakkındadır.

Rastafaryanların, Hristiyan günahlarına biraz benzeyen yasakları vardır. Her ne kadar "günah" kelimesini farklı algılasalar da. Babil'in bu kavramı çarpıttığı, ona farklı bir anlam kazandırdığı düşünülmektedir. Örneğin esrarı ele alalım: Rastafaryanlar bu bitkinin kullanımında veya dağıtımında yanlış bir şey görmezler. Komşuya duyulan sevgi de tuhaf bir şekilde algılanır: kişi sevebilir, ama yalnızca kendininkini sever, ama düşmanlara merhamet yoktur.

Doktrin Rastafari'ye katı vejetaryenliği gözlemlemelerini, hayvan yemi yememeleri gerektiğini söyler. Burada İncil'deki "Öldürmeyeceksin!" emrine atıfta bulunuyorlar. Ancak yeni başlayan Rastafaryanlar için bu anlamda hoşgörü yapılır, yavaş yavaş bitkisel gıdalara geçebilirler. Rastamanlar doktrinlerini sağa ve sola vaaz etmezler, gerçeğe ulaşmak için Jah'ın iradesinin olması gerektiğine ve o zaman kişinin kendisinin doğru yolu bulacağına inanırlar. Bir kişi inançla ilgilenmiyorsa, onu ikna etmeyin. Rastamanların saflarında bir inisiyasyon ritüeli yoktur, sadece buradaki noktayı görmezler. Rastafaryanlar, Babil tarafından tahrif edildiği için İncil'in yanılmazlığına inanmazlar.

Rastafaryanlar diğer dinlere karşı hoşgörülüdür, insanların inandıklarını seçmeleri gerektiğine inanırlar.

Diğer birçok dini topluluk gibi, Rastafari'nin de ritüel toplantıları var - nyabingler. Her topluluğun, Nyabing'lerin zamanlandığı kendi unutulmaz tarihleri ​​vardır. Bu tür toplantılar sırasında, her zaman bir şenlik ateşi (Ja sembolü) yanar ve ritüel davullar çalar (bunlara nyabing denir). Ve elbette, esrar içme ritüeli var.

Hip-hop, 1980'lerin başında ABD'de ortaya çıktı. 20. yüzyıl New York'un bodrumlarından çıkarak dünyaya yayıldı. Müzik, oldukça basit ritimler ve tonlamalarla ayırt edildi. Şarkı sözleri çoğunlukla dostluk, aşk, gençlik sorunları hakkındaydı. İlk başta rap'te sadece iki ana yön vardı: New York'un batı ve doğu bölgelerinin rap'i. En popüler sanatçılar Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J idi. Büyük başarılar elde ettiler, çok sayıda takipçi buldular.

Başka bir rap türü hardcore rap'tir. Sert sözler, belli bir yüzleşme ile ayırt edilir. Çoğu zaman şarkı sözleri küfürle doluydu. Hip-hop, argo ile ayırt edildi ve Batı ve Doğu rap türleri, konularında birbirinden çok farklıydı. Genel olarak, rapçiler tarafından kullanılan terimler çoğunlukla sokak folklorundan gelmektedir.

Rap, hip-hop'un yönlerinden biri olan müziktir. Kural olarak, performans ritmik olarak söylenen sözlerle başlar, müzikal arka plan belirli bir ifade taşır ve hızı belirler. Bazen birkaç vokal aynı anda performansa başlar, performans sırasında birbirlerini değiştirir veya tamamlarlar.

Rap, milyonlarca izleyici kazandı. Gençler rapçilerin saflarına oldukça erken, bazen de 10-11 yaşlarında katılıyor. Rusya'daki rap olgusu, görünüşte yabancı bir müzik kültürünün oldukça hızlı bir şekilde adapte olması ve popüler hale gelmesi bakımından ilginçtir. Kült gruplarının konserlerinde 10 ila 30 yaş arası gençler bir araya geliyor. Konserler oldukça canlıdır, seyirci kolayca harekete geçer, şarkı söyler, metinler söyler.

Rapçiler bol giysiler giyerler: geniş cepli geniş pantolonlar, kapüşonlu gibi görünen tişörtler ve sweatshirtler. Ayaklarda - spor ayakkabılar, spor ayakkabılar, hafif botlar veya mokasenler. Rapçiler, genellikle vizörü başın arkasına çevirerek kep takmayı çok severler. Giysilerdeki renkler tercihen parlaktır: kırmızı, sarı, mavi, yeşil, vb. Kasvetli tonlar yok, sadece enerjik, parlak renkler. Rapçiler arasında dreadlock gibi saç stillerini çok sık bulabilirsiniz. Hip hop kültürünün birçok unsuru, örneğin bazı dans hareketleri gibi Afrika kökenlidir. Rapçilerin dansları oldukça enerjik, bazen de akrobasi unsurlarıyla.

Rapçiler çoğunlukla uyuşturucu kullanmazlar, alkolden birayı tercih ederler. Bazı grupların esrar içme geleneği olmasına rağmen, bunlar Rastafari ile bir tür rap kaynaşması olma eğilimindedir.

Nitekim hip-hop kültürü hem Rusya'da hem de tüm dünyada gelişmeye devam ediyor. Gittikçe daha fazla genç erkek ve kız, rapçi ideolojisiyle doludur. Rapçiler nadiren kolluk kuvvetleriyle sorun yaşarlar, ancak gayri resmi kişilerle çatışmalar yaşarlar. Bu alt kültürün temsilcileri arasında ekstrem sporları seven birçok insan var. Rapçilerin sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik ettiğini söyleyebiliriz. Ve bu iyi bir eğilim, genç rapçilerin ebeveynlerinin, örneğin Gotların veya Rastafarilerin ebeveynlerinden daha az endişe nedeni var.

Son yıllarda Rusya'da mezhepler ortaya çıkmaya başladı. Tarikatların kurucuları, daha fazla insanı saflarına çekmek için her türlü yolu icat eder. Bütün bu örgütlerin farklı ideolojileri ve yönelimleri vardır, ancak amaç aynıdır - bir kişiyi psikolojik ve ruhsal olarak mezhebe bağımlı kılmak, ruhunu ağlarında yakalamak.

birinin olduğu sır değil etkili yöntemler Bir kişinin bir mezhebe katılımı, tüm yöntemleri reklam uzmanları, ilgili makamların çalışanları ve elbette mezhep örgütlerinin liderleri tarafından iyi bilinen bilincinin psikolojik olarak işlenmesidir. Ancak sıradan bir insan, bilincini köleleştirmek için tasarlanmış yöntemler hakkında hiçbir şey bilmez ve bu nedenle savunmasızdır. Sıradan ikna, bireyin doğal psikolojik savunmasını kıramaz. Bu nedenle, bir kişiyi manipüle etmek için ona nüfuz etmeniz gerekir. iç dünya. Bunun için genellikle psikolojik etki yöntemleri kullanılır. Tarikatlarda kullanılan daha az etkili olmayan bir başka teknik de “enfeksiyon”dur. İnsanların aynı duygu durumunu hissedebilmeleri için onları adeta birbirlerinden enfekte oldukları, yani kendi kendine hipnozun gerçekleştiği bir kitle halinde toplamak gerekir.

Bir tarikata giren bir kişi, dış bilgi kaynaklarından mahrum kalır ve sağlanan şey monoton ve amaçlıdır. Sonuç olarak, kişi kayıtsızlık durumuna geçer, arzuları körelir, bilinci bulanıklaşır, bazen işitsel ve görsel halüsinasyonlar ortaya çıkmaya başlar.

Tarikatın liderleri yeni inanana, başına gelen her şeyin doğaüstü yeteneklerin, manevi içgörünün vb. bir tezahürü olduğu konusunda ilham vermeye başlar. Kişi artık durumu kendisi değiştiremez, kişiliği tamamen dönüşür, dünyaya bakış açısı hayat değişir. Tarikatın kendisine verdiği her şey için minnet duymaya başlar, ona borçlu hisseder. Tüm işlem süreci boyunca kendisinden tam olarak istenen şey buydu. Bir kişi ailesini ve arkadaşlarını, işini ve hobilerini unutur. Onun için tarikatta sadece yeni bir hayat vardır, örgüt onun ailesi olur. Bu, tarikatın liderleri için tam olarak nihai sonuçtur - tamamen onların gücüne bağımlı olan başka bir kişi yakalandı.

Bir genç Satanistlerin etkisi altına girmişse, durum özellikle olumsuz olarak kabul edilebilir. Suç istatistiklerinde en sık görülenler onlar. Ve gerçekler gerçekten korkunç: Satanistler diğer mezheplerden daha sık ritüel cinayetler işliyor, intiharlar, uyuşturucu ve alkol kullanımı bu ortamda yaygındır, cinsel alemler bu tür organizasyonlarda norm olarak kabul edilir, vandal Satanistler düzenli olarak maskaralıklarıyla toplumu heyecanlandırır.

Halkın ve Kilisenin bu tür mezheplere karşı tutumu açık bir şekilde olumsuzdur, çünkü bu kült her zamanki anlamıyla maneviyatı reddeder. Satanizm bir "beden dini"dir. Onun taraftarları, kilise adamlarının insanları iktidarda tutmak için ahlakı icat ettiğini, bu yüzden içgüdülerin mutlak özgürlüğünü vaaz ettiklerini iddia ediyorlar. Satanistler, saldırgan ve cinsel dürtüler de dahil olmak üzere, kendi zevkine düşkünlüğü teşvik eder. Bu tür vaazlar özellikle ergenler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, çünkü bu yaşta ahlak, güç ve otorite hakkında temel görüşleri oluştururlar. Bu tür tarikatların liderleri, gençlere güç, cinsel zevk, uyuşturucu vaat ediyor ve elbette tüm bunları, gençlerin yeni öğretiyi tek doğru ve en iyi olanı düşünmeye başlaması için sunuyorlar.

Ergenlikte, otoritelere karşı bir isyan çok karakteristiktir ve Satanistler bunu kullanarak gençleri saflarına çekerler. Kural olarak, böyle bir mezhepten çıkmak pratik olarak imkansızdır, bunun için özel koşullar yaratılır. Örneğin tarikat liderleri, örgütün her bir üyesi üzerinde kir var.

Bu tür mezheplerden mucizevi bir şekilde kurtulan birçok genç, daha sonra Şeytan'a bağlılıklarını kanıtlamak için korkunç şeyler yapmaya zorlandıklarını söyledi.

Bir genci şeytani bir tarikattan çıkarmak son derece zordur. Bir genç kendisi organizasyonlardan ayrılmaya karar verse bile, çoğu zaman bunu yapma fırsatına sahip değildir. Satanistlerin "hainleri" vahşice bastırıp, diğerlerinin saygısız kalması için onları uzun ve acılı bir şekilde öldürdüğü bir sır değil. “Karanlıklar Prensi'nden yüz çeviren, mürtedin suçunun kefaretini ödesin diye ona kurban edilir. Tarikatın diğer üyeleri de bu fedakarlığın kefaretini ödemelidir, çünkü hainin saflarına girmesine izin verdiler, ”bunlar, eski benzer düşünen insanların katliamından mucizevi bir şekilde kurtarılan Amerikalı bir gencin sözleridir. Başka şehirlere ve ülkelere giden eski Satanistler bile sürekli olarak örgütün onları bulup cezalandıracağı korkusuyla yaşıyor.

Satanistlerin tarikatlarında çoğunlukla aile ve okulda ciddi sorunları olan gençler bulunur. Bunlar, ebeveynleri şiddete meyilli olan, işlevsiz ailelerden, alkolik ailelerden gelen çocuklar. Diğer mezheplerin üyeleri gibi, Satanistler de birbirlerinin desteğini, iletişimini ve anlayışını ararlar. Sahte vaatlerle bu tür tarikatlara dahil olan gençlerin çoğu gelecekte hiçbir şeyi değiştiremez. Birçokları için bir tarikatta kalmak trajik bir şekilde biter.

Modern Gotların, tarih kitaplarından bildiğimiz eski kabilelerle hiçbir ilgisi yoktur. Gotlar, siyah giysiler giyen, kasvetli ve içe dönük müzikler dinleyen, yüzlerini soldurmak için özenle güneşten saklanan gençlerdir. Gençlik kültürü araştırmacılarının çoğu, Gotları çeşitli serseriler olarak görür.

Gotların diğer akranlarından farklı olarak intihara ve kendini yaralamaya en yatkın olduklarına inanılıyor. Alt kültürleri garip kabul edilir, sıradan insanlar arasında şüpheye ve reddedilmeye neden olur. Müzikte Gotlar belirli zevklere bağlı kalırlar. Örneğin, HIM grubu Marilyn Manson gibi sanatçılar aralarında popülerdir. Gotlar genellikle Satanistlerle karşılaştırılır, ancak müziklerinde ölüm kültünü andıran bazı motifler olsa da, yine de farklı akımlardır.

Gotik kültürün doğasında var olan uğursuz estetik, mistisizm severleri cezbeder. Gotların çoğu eğitimlidir ve kültüre ve tarihe düşkündür. Akış, belirli kendi kendini imha etme unsurları ile karakterize edilir, örneğin, İngiltere'de Gotların% 53'ü kendi kendini yaralama ile uğraşmaktadır. Ancak adalet içinde, bu tarikatın taraftarlarının nadiren okulu bıraktığı ve genellikle iyi çalıştıkları belirtilmelidir. Gotlar tarafından en çok seçilen meslekler bir programcı, bir gazeteci, bir web tasarımcısıdır. Çoğu sanatla ilgileniyor. Gençler arasında kasvetli giysiler içinde birçok aydın var. Ancak dünyayı sıradan insanlardan farklı görür ve algılarlar.

Gotik ortamda ölümle ilgili nitelikler çok yaygındır. Hazır olanlar arasında felsefe okumak ve çalışmak modadır, Nietzsche ve Schopenhauer özellikle popülerdir. Gotlar, ölümle ve genel olarak herhangi bir kasvetli konuyla ilgilenirler. Birçoğu uyuşturucu bağımlısı. intiharların yaşanmasının nedeni budur. Ancak ne yazık ki sadece Gotlar uyuşturucuya başvurma eğiliminde değil. Günümüz dünyasında birçok genç, çeşitli uyuşturuculara bağımlı hale gelmektedir. Bununla birlikte, şiddet Gotlara yabancıdır. Satanistlerin aksine mezarlıklara saygısızlık etmezler, bırakın insanları, hayvanları öldürmezler.

Gotlar kedileri severler çünkü kedi, dünyanın sınırlarını görebilen mistik bir hayvan olarak kabul edilir.

Gotik yönelimin taraftarları koyu renkli kozmetikler kullanır. Özellikle aralarında siyah bir çerçeve ile gözler çizmek modadır. Daha fazla kontrast için yüzlerini hafif pudrayla pudralarlar ve neredeyse hiç güneşlenmezler. Koyu kahverengi veya diğer koyu rujlar genellikle siyah oje ile eşleştirilir. Saç tercihen siyahtır, bazen çok renkli tellerle (kırmızı, kırmızı). Gotlar uzun siyah pelerinler giyerler. Ceket ne kadar uzun olursa o kadar iyi. Ancak genel olarak kıyafetlerde tat olmalıdır. Özensiz giyimli bir gotik nadirdir. Sivri burunlu ve tabii ki sadece siyah olan ayakkabıları tercih ederler.

Partilerde Gotlar herkesle birlikte dans eder, ancak dansları gençlerin olağan dansları gibi değildir.

Çoğu fantezi sever. Bu arada, çok okuyorlar. Gotların sembolü ankh'tır (Mısır haçı). Vampir temaları bu ortamda çok popüler. Vampirler hakkında filmler olmalı çok sayıda her gotik. Birçoğu gerçek vampirlerin varlığına inanıyor ve hatta bazıları kendilerini öyle sanıyor. Bu tür insanlar dişlerini yapay olarak uzatır (artırır).

Gotların dünya görüşü herhangi bir doktrine bağlı değildir, aralarında dünya dinlerinin taraftarları, ateistler ve paganlar vardır, ancak Hıristiyanlar hala hüküm sürmektedir. Ayrı bir hazır satanist akımı var. Druidler, Odinistler, Thelemitler, Ariosofistler vb. gibi eski kültlerin takipçileri vardır. Gotlar genellikle okült ve doğaüstü olan her şeye düşkündür. Birçoğu sihir ve şamanizm üzerine çalışıyor. Bazı Got grupları, kutsal törenleri oldukça ciddi bir şekilde inceler, hatta emirler oluşturur ve eski bilgileri yeniden canlandırmaya çalışır. Bu gruplar Kelt, İskandinav ve Mısır okült geleneklerinin yanı sıra vudu, Kabala, Vedaları inceler. Ra'nın gözü, sekiz köşeli yıldız, pentagram, Kelt haçı gibi sembollerinin birçoğunu eski kültürlerden benimsediler. Gotlar, aşağıdaki gibi sembollerden gerçekten hoşlanırlar. yarasa, ters çapraz, kafatası, tabut, vb.

Gotların estetiği ölümle ilişkilidir. Genel olarak, gerçek bir gotik, bir şekilde ölülerin dünyasıyla temas eden her şeyden etkilenir. Mezarlıklarda yürümek Gotlar için ortak bir şeydir, böyle yerlerde seks yapmayı severler. Genellikle, kafatasları ve diğer ölüm sembolleriyle çevrili, tabut gibi görünen yataklarda uyumayı severler. Ölüm imgesi bu altkültüre nüfuz eder, tüm katmanlarına nüfuz eder.

Bununla birlikte, insanların her zaman mistik, uhrevi olan her şeyden büyülenmiş olduğu söylenmelidir. Bu nedenle, birçok kültürbilimci çoğunluğun hazır olduğuna inanma eğilimindedir - bir tür romantizm, o kadar garip bir şekilde kendilerini ve dünyayı tanımaya çalışırlar.

Bisikletçiler, motosikletçiler, gece kurtları, bisikletin ve yolun şeridinin hayatın anlamı haline geldiği insanlardır. "Gece yollarının şövalyeleri" hakkında çeşitli efsaneler var. Kasaba halkına ulaşan bilgiler çoğunlukla, uyuşturucu satmaktan, tanıştığı herkesi rahatsız etmekten, inanılmaz miktarda bira içip konserve köpek mamasıyla yemekten başka bir şey yapmayan, motosikletli öfkeli gangsterler hakkındaki Amerikan filmlerinden ödünç alınmıştır. Tartışmaya gerek yok, elbette böyle örnekler var, ancak istatistiklerin gösterdiği gibi, çoğu bisikletçi okuyan veya çalışan ve kesinlikle normal bir yaşam tarzı süren insanlardır. Bir müzisyen için bir gitar veya bir bilgisayar korsanı için bir bilgisayar ne ise, onlar için bir motosiklet odur. Ama mesele elbette sadece motosiklette değil, aynı zamanda iletişim, belirli bir ilgi alanı ve kendi alt kültürü de var.

Rus bisikletçinin türünü belirlemek oldukça zordur, başarılı bir iş adamı veya ikamet yerini sık sık değiştirmeyi seven belirli bir faaliyeti olmayan genç bir adam olabilir. Partideki motosikletler de kural olarak farklılık gösterir. dış görünüş ve fiyat. Sofistike bir ithal "kruvazör", birkaç yerli motosikletten monte edilmiş bir "paten" in yanında durabilir. Ancak bu iki uç arasında çok daha fazla seçenek var. Birçokları için motosiklet gerçek bir çıkış noktası, can sıkıntısından ve uzun süreli depresyondan kaçmanın bir yolu haline geliyor.

Motorcu topluluğunun kuralları ve yasaları hiçbir sözleşmede okunamaz, ancak yine de kendisini bu alt kültürün bir parçası olarak gören herkes onları bilir. Bisikletçilerin, yazılı olmayan yasalara kesinlikle uymaları, partiye girmelerini ihlal edenlerin "kendilerine" girmesini emrediyor. Elbette, ihlal eden kişinin motosiklet kullanması yasaklanmayacak, ancak eski yoldaşlarından destek veya dostça iletişim almayacak. Motorcu topluluğunun saflarına girebilmek için 10-20 grup üyesinin tavsiyelerine ihtiyacınız var. Belli bir süre için (genellikle 1 yıl), yeni gelen henüz kulübün tam üyesi sayılmaz, ona bakıyorlar - bu bir tür deneme süresi. Ancak bu süre geçtikten sonra, yeni gelen, herkes üzerinde olumlu bir izlenim bıraktıysa, kendisinin olur. Bu, kararda söz sahibi olduğu anlamına gelir. önemli konular, dövme yaptırabilir ve şeritler takabilir (kulüpte kabul edilirse).

Rusya'da, yamalar bisikletçiler arasında yaygın bir manzara değil, gruplardan sadece birkaçı Amerikalı meslektaşlarının geleneklerine bağlı. Bir motosiklet kulübüne üye iseniz sahip olmanız gereken tek şey bir amblemdir. Çoğu bisikletçi, rozeti ceketlerinde veya yeleklerinde bulundurmayı tercih eder.

Motorcu ortamındaki lider, kural olarak, bir toplantıda seçilmez, oylama ile atanmaz, bir kişi bu statüyü gruba (kulüp) gerçek değerler için alır. Motorcu yasalarına göre, kulübün tüm üyeleri hak ve görevlerinde eşittir, bu nedenle kulüpteki lider gayri resmidir. Uygulamada, her bisikletçi grubunda, bu arada, omuzlarında haklardan daha fazla görevi olan bir lider vardır.

Rus motorcular, saldırgan ve skandal maskaralıklara eğilimli insanları saflarına almamaya çalışıyor. Bir adam içmeyi sever, kavgalar düzenler ve sonra sarhoş olursa, o da bir motosiklete biner, o zaman bu tüm kulüp için potansiyel bir sorundur ve bisikletçiler itibarlarına değer verir.

Bir ilişkideki en önemli şey bisikletçilerin dirsek hissini dikkate almasıdır. Bir motorcu yanından geçmeyecek, yolda arızalanan bir meslektaşıyla karşılaşacak, benzini biterse son litresini paylaşacaktır.

Yolda, yolda tanıştıktan sonra, tanıdık olmayan bisikletçiler bile, Orta Çağ'daki şövalyeler gibi ellerini kaldırarak birbirlerini selamlıyorlar.

Kuralın istisnaları olmasına rağmen, çoğu bisikletçi sert kayayı tercih eder.

Motorcu “kıyafeti” uzun süredir oluşturuldu ve Rusya'da da standart: deri ceket, kot pantolon, ağır botlar, kafasında bir bandana (kask yoksa). Bu tür giysiler öncelikle yolda rahattır.

Son zamanlarda, Rusya'da giderek daha fazla motorcu kız var. Sadece iyi motosiklet sürmekle kalmazlar, aynı zamanda teknoloji konusunda da bilgilidirler, köhne bir bisikleti tamir etmek onlar için sorun değildir.

Bisikletçiler arasında en yaygın dövmeye "ölü kafa", yani "ölü kafa" denir. üzerindeki yazıtlar ingilizce dili, daha çok kısaltmalar gibi, aynı zamanda çok popüler. Son gözlemlere göre, Rusya'daki bisiklet hareketi ivme kazanıyor. Belki de bu, nüfusun belirli kesimlerinin artan refahından veya gençlerin çoğu zaman eğitim alarak geçse bile artık ekstra para kazanmaya çalışması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Daha önce, ebeveynlerinin yardımı olmadan genç bir adam kendisi için bir motosiklet satın alamazsa, bugün okuldan sonra çalışırken, yeni değil, oldukça iyi bir bisiklet almaya yetecek kadar para biriktirebilirsiniz.

Çoğu sıradan insan için bilgisayar korsanları, ordudan gizli bilgileri çalmaktan veya zengin yatırımcıların hesaplarını mahvetmekten başka hiçbir şey yapmayan gizemli kötüler veya kahramanlar olarak görünür. Bu hareketin tarihinde ve bunun gibi birçok şey vardı, ama kesin olan bir şey var: bilgisayar korsanları teknolojik elitlerin zirvesidir.

Hackerlar profesyonel bir harekettir, toplum tarafından talep edilmektedir. Bugün ekonomiyi, siyaseti ve hatta bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi etkileyen ciddi bir gücü temsil ediyorlar. Bilgisayar korsanlarının ilk sözü 50'lerin sonlarında ortaya çıktı. ABD'de geçen yüzyıl.

Başlangıçta, "hack" kelimesinin birkaç anlamı vardı: "hoca", "çapa", "entelektüellerin enfes şakası", "standart dışı eylem", "engelleri aşmada yaratıcılık". Şimdi "hack" kelimesi, daha önce imkansız olduğu düşünülen işlemleri gerçekleştirmeye yardımcı olan, programlamada olağandışı bir hareket anlamına gelir. 1960'larda hacker hareketi yaratıcı bir yenilik ruhunu yansıtıyordu. Hackerlar bencil hedefler peşinde koşmadılar, zarar vermediler, bilgi uğruna deneyler yaptılar. Açıkça işaretlenmiş ve pratikte ihlal edilmeyen kendi etik kurallarına sahiplerdi.

Hareketin gelişiminin bu aşamasında, bilgisayar korsanları kendilerini seçkinler, seçkinler olarak görüyorlardı. Siber uzayda gerçekten öncüydüler. Demokrasi ilkesine bağlı kalarak, bilgisayar korsanları bir kişiye eğitim düzeyi, milliyet veya ırk için değil, öncelikle bilgi için değer verdi. Bilgisayarın insanların hayatlarını iyileştireceğine, onları birçok zorluktan kurtaracağına olan inanç, bu öncüleri işlerinin öncüsü haline getirdi.

1970 lerde firariler ortaya çıktı. Uluslararası ve bölgesel telefon ağlarını hacklemekle uğraşan sözde insanlar. Freakers çok asil hedefler peşinde koşmadı, ücretsiz arama fırsatıyla ilgileniyorlardı. Bugün, takipçileri sadece sıradan telefon ağlarını değil, aynı zamanda hücresel ve uydu iletişimini de hacklemeyi başarıyor.

1980'lerde ilk elektronik bülten panoları ortaya çıkmaya başladı, bilgisayar korsanlarının buluşma yeri oldu. Bu sayede birbirlerine nasihat ediyor, haber alışverişi yapıyor, çalıntı şifreleri satıyorlardı. Dünyanın her yerinde - nüfusun bilgisayarlara erişiminin olduğu her yerde - hacker grupları bu şekilde oluşmaya başladı. 1983'te bilgisayar korsanlarıyla ilgili ilk film çıktı - Savaş Oyunları. Topluma, monitörden ayrılmadan dünyayı etkileyebilecek insanlar hakkında bir fikir verdi. Hemen, hacker olmaya çalışan yüzlerce genç ortaya çıkmaya başladı. Bazıları hızla karaktere büründü ve aynı yıl içinde 60 bilgisayarı hackledi. Ayrıca, bu makineler arasında Ulusal Laboratuvardan makineler de vardı (onların yardımıyla nükleer gelişmeler gerçekleştirildi). Genç hackerlar tutuklandı.

İlk hacker dergileri 1984'te çıktı. Bilgisayar korsanlığı vakaları daha sık hale geldi ve bilgisayar korsanları esas olarak devlet kurumlarının ve ordu için çalışan şirketlerin makineleriyle ilgilendi. ABD Kongresi, bilgisayar korsanlığını suç haline getiren bir yasa çıkardı. Bilgisayar korsanları artan saldırganlıkla karşılık verdi, bilgisayar korsanları daha düşünceli hale geldi. Göründü ve yayılmaya başladı bilgisayar virüsleri. Hacker, devlet makinesine karşı çıkan bir kahraman olarak algılanmaya başladı. 1980'lerin sonlarında ilk solucan programı yaratıldı ve vahşi doğaya bırakıldı. 6 bin bilgisayarı vurdu ve bir öğrenci olan yaratıcısı, üniversiteden dışlanma ve ertelenmiş bir ceza ile "solucan" ın tuhaflıklarını ödedi.

Aynı zamanda, dünya ilk uluslararası siber casusluğu duydu. Kaos Bilgisayar Kulübü'nden (Almanya) bilgisayar korsanları ABD bilgisayar sistemlerine sızdı ve kaynak kodunu KGB'ye sattı. Bilgisayar korsanları bulundu, ancak para cezası ve ertelenmiş bir cümle ile kurtuldular.

Bir hacker-isyanının görüntüsü Sovyet alanına ulaştı. İlk bilgisayarlar SSCB'de ve onlarla birlikte Batı krakerlerinin bayrağını alanlarla ortaya çıkmaya başladı. Ve yakında internetin hızlı gelişimi başladı. Bilgiye erişim çok daha kolay hale geldi, bilgisayar korsanları yeni ortama hızla hakim oldu. İnternet, hareketin daha büyük hale gelmesine yardımcı oldu, yeni gelenlerin ihtiyaç duydukları bilgileri alabilecekleri siteler vardı. Citibank'tan çalınan 10 milyon dolarla Rus bilgisayar korsanları da tetikteydi. Hırsız grubu Vladimir Levin tarafından yönetildi. Bilgisayarını kullanarak birkaç saat içinde çalınan parayı farklı ülkelerdeki banka hesaplarına dağıttı. Levin bir Amerikan mahkemesine çıktı, 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak 400 bin dolar hiçbir zaman bulunamadı.

Mentor (Mentor) lakaplı bir hacker'ın çekiciliği meşhur oldu. Manifestosu yayınlandı, adı Bir Hacker'ın Vicdanıydı ve şöyleydi: “Bütün suçum merak ... Hacker saflarına ait olmaktan gurur duyuyorum ve manifestomu yayınlıyorum. Elbette topluluğumuzun bireysel üyeleriyle ilgilenebilirsiniz, ancak hepimizi durduramazsınız. Faaliyetleri nedeniyle tutuklandı, ancak çalışmalarına devam eden birçok takipçisi vardı.

21. yüzyılda bilgisayar korsanları tekniklerini birçok yönden geliştirdiler. Saldırıları daha güçlü hale geldi ve onları bulmak daha da zorlaştı. Ve şimdi bilgisayar korsanları hala anonimlik ilkesine bağlılar. İsimler yerine takma isimler kullanılır. En büyük hacker grupları düzenli olarak toplantılarında buluşurlar. Bilgisayar korsanları için en ünlü toplama merkezleri Amsterdam, Las Vegas'tır. 2003 yılında Moskova'da bir Rus bilgisayar korsanları konferansı düzenlendi.

Artık hackerlar arasında gözle görülür bir çeşitlilik var. Suçlu yapılarla, teröristlerle işbirliği yapanlar var, federal hizmetlere yardım edenler var. Yeni bir iş türü gelişti - para için hackleme. Müşteri, belirli bilgileri çıkarmak gibi bir bilgisayar korsanından anonim olarak bir hizmet sipariş edebilir. Bu tür bilgisayar korsanları internette reklam verir ve işsiz kalmazlar. Ödeme, görevin karmaşıklığına bağlıdır.

Ciddi görevler üstlenen bilgisayar korsanları, komplo kurmak ve saklanmak zorunda kalıyor. Bu tür asların yakalanması için büyük ödüller verilir. Genel olarak, profesyonel bilgisayar korsanları kapalı bir alt kültürdür. Toplumun kendisi onları yarı-suçlu, yasadışı bir varoluşa itse de, medyada yaratılan bir hacker imajı da buna katkıda bulunuyor.

Standart hacker grubu, bileşimde heterojendir ve aşağıdaki kategorilere ayrılır:

Doğrudan yazılıma (yazılım), yani cracker'a giren hackerlar;

İnternet ile ağda çalışan hackerlar;

Posta korsanları, çalınan program kodunu taşımaktan sorumludur, bu, özel hizmetlerin ve kolluk kuvvetlerinin emri uygulayanları tespit edememesi için gereklidir;

Belirli amaçlar için virüs oluşturan hacker-virüs yazarları;

Üçüncü şahısların denetleyicisi olarak hareket eden işe alım korsanları, kanıtlardan taviz verme, ekonomik casusluk vb.

Hepsi tek bir iyi işleyen sistem olarak çalışır, görevlerini sistematik ve net bir şekilde yerine getirir. Kural olarak, grubun hücresel bir sistemi vardır, yani her hücre sadece kendi işlevini yerine getirir, diğer hücreler ve insanlar hakkında bir şey bilmez. Bir hücreye bir ajan tarafından sızarsa, çöken organizasyonun tamamı değil, yalnızca o küçük gruptur.

Rus bilgisayar korsanlarından bahsetmişken, örneğin, FBI web sitesinin saldırıya uğradığı Yugoslavya'nın Amerikan bombalaması sırasında olduğu gibi, ideolojik nedenlerle hack yaptıkları belirtilebilir. Rus bilgisayar korsanları çoğunlukla suçlu değil, sadece yetenekli adamlar. Suç, onları kasıtlı olarak yasadışı eylemlerde bulunmaya zorlayan kişiler tarafından işlenir.

Modern koşullarda her devlet için özellikle önemli olan bir gençlik politikası oluşturma sorunudur, çünkü genç nesil toplumu yalnızca biyolojik olarak değil, aynı zamanda sosyal olarak da yeniden üretir.

Gençlik, doğrudan veya aileleri aracılığıyla istisnasız tüm toplumsal süreçlerde yer alan bir toplum grubudur. Gençlerin manevi değerleri, görüşleri, ahlaki karakterleri toplum, siyasi ve sosyal programlar ve ekonomik süreçler üzerinde her zamankinden daha belirgin bir etki yaratıyor.

Gençler, cumhuriyet nüfusunun neredeyse dörtte birini oluşturuyor; bu, seçmenlerin önemli bir kısmı, ülkenin işgücü potansiyelinin önemli bir kısmı.

Gençlik sorunları her toplumda vardır, çok önemli iki nedeni vardır. Bir yandan, toplumda meydana gelen tüm süreçlerin bir yansımasıdır. Öte yandan, gençlik sorunları büyük ölçüde gençlerin sosyo-demografik bir toplum grubu olarak özelliklerinden kaynaklanmaktadır.

Gençlik sorunu birçok yönü ve yönü içermektedir. Gençlerin sosyalleşme sorunları, siyasi, ekonomik, kültürel, diğer sosyal gruplarla normal ilişkiler kurma sorunları, genç bir ailenin sorunları, eğitim, boş zaman, sağlık, gençlerin ihtiyaçlara uygun profesyonel ve nitelik yapısını oluşturma sorunları Bu, herhangi bir toplumun tek bir gençlik sorunu olarak birleştirilen sorunların tam bir listesi değildir. Toplum için çok büyük bir sorun, sapkın davranış ve gençlik suçlarının, nesiller arasındaki çatışmaların tezahürlerinin artmasıdır.

Gençlik toplumun ana kaynağıdır, geleceğidir. Ancak toplum tarafından kendisine bazı garantiler sağlanmazsa amacını gerçekleştiremeyecektir. Her şeyden önce, sosyal ihtiyaçları karşılayan bilgi edinme, mesleki eğitim, bağımsız bir hayata girme fırsatları ve bir aile oluşumu için koşulların yaratılması için garantilere ihtiyacı var.

Gençlik gibi sosyal grup hayatın başlangıcında, her şeyden önce istihdamla, gençlerin barınma ve maddi sorunlarla daha keskin bir şekilde karşı karşıya kalmasıyla ciddi zorluklar yaşamasıyla farklıdır. Mevcut aşamada, gençlerin psikolojik uyum sorunları daha karmaşık hale geldi, gençleri sosyal ilişkiler sistemine dahil etme mekanizmaları zor.

Birçok uluslararası belge, rapor ve bilimsel çalışma, dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde gençlerin toplumun en savunmasız grubu olduğunu vurgulamaktadır.

Sosyo-demografik bir grup olarak gençliğin bir takım ayırt edici özellikleri vardır.

Toplumun en hareketli kısmıdır, yeni gerçeklik fenomenlerine, yeni bilgilere, dünya hakkında yeni fikirlere en açık olan gruptur. Ancak gençlerin marjinallik özellikleri var. Manipüle etmek daha kolaydır, içinde istikrarlı fikirler ve inançlar oluşmaz, politik ve sosyal yönelim hala zordur. "Alt kültür", "karşı kültür" veya "protesto kültürü" unsurları, gençlerin siyasi kültüründe önemli bir rol oynamaktadır.

Bir sosyo-demografik grup olarak gençlik, 16 ila 30-31 yaş arasındaki insanları içerir. Bu yıllarda bir kişinin hayatındaki ana “sosyo-demografik” olaylar düşer: orta ve yüksek öğrenim almak; meslek seçimi ve edinimi; işe başlama; evlilik, çocuk sahibi olmak.

Gençlik, toplumun gelişiminde belirli bir aşamada sosyal ilişkilerin doğası tarafından belirlenen, ortak sosyo-psikolojik özelliklere ve yönelimlere sahip belirli bir sosyo-demografik sosyal gruptur.

Ama aynı zamanda gençler, içsel olarak farklılaşmış sosyo-demografik bir gruptur. İçinde toplumun belirli bir sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişimi, gençlerin sosyalleşmesinin özellikleri ile belirlenen karakteristik yaş, sosyo-psikolojik özellikler ve sosyal değerlere sahip gruplar vardır.

Gençlerin sosyo-psikolojik özellikleri, sosyal ve politik değerleri sadece sosyo-ekonomik, kültürel gelişme düzeyine göre değil, aynı zamanda toplumun siyasi gelişme düzeyine göre de belirlenir.

Devletin tüm siyasi kurumları vatandaşların siyasi davranışlarını etkiler, özel mekanizmalar yardımıyla kontrol etmeye çalışır. Siyasi ve devlet yapıları, belirli bir siyasi sisteme, belirli siyasi değerlere ve normlara sadık olan davranış türünü yeniden üretme eğilimindedir.

Doğal bir soru ortaya çıkıyor: Gençler siyasete nasıl dahil oluyor; belirli siyasi rollerde nasıl ustalaştığı; siyasi değerlerinin ve inançlarının nasıl oluştuğunu; sonuçta bir insan ne komünist ne de faşist inançlarla doğmaz.

Hem bilim adamları hem de pratik politikacılar, politik sosyalleşmenin kaçınılmaz olarak toplum tarafından biriktirilen ve kültürel gelenekler, grup değerleri, politik ve yasal normlar, politik davranış normlarında yoğunlaşan sosyal ve politik deneyimin asimilasyonu ile ilişkili olduğunu savunuyorlar.

Siyaset bilimi, siyasal sosyalleşmeyi şu şekilde tanımlar: bir bireyin, siyasi faaliyete tam teşekküllü bir özne olarak katılmasına izin verecek bir siyasi bilgi, değerler, normlar sisteminin asimilasyonu.

Siyasal sosyalleşme, siyasal bilinç ve davranışın oluşumu, siyasal rollerin kabulü ve yürütülmesi süreçleridir. "Siyasi sosyalleşme" kavramı, "siyasi eğitim" ve "siyasal aydınlanma" kavramlarından daha geniştir, çünkü yalnızca devlet ideolojisinin hedeflenen etkisini değil, aynı zamanda bireyin kendi siyasi etkinliğini de kendiliğinden etkiler.

Modern toplumda, politik sosyalleşme süreci oldukça erken başlar. Üç veya dört yaşındaki çocuklar, devletlerinin sembollerini, belirli siyasi figürleri zaten ayırt ediyor. Çocuk Yuvası, okul, ebeveynler, televizyon çocukları ekonomik ve politik hayata çok erken dahil etse de, tabii ki esas olarak okuldan siyaset hakkında bilgi birikimi başlar, buna karşı belirli bir tutum oluşur. Bu süreç denir öncelik sosyalleşme. Bu aşamada, bir kişi tarafından siyasi kategorilerin ilk algısı, siyasi yaşam fenomenlerine karşı bireysel bir tutum oluşumu vardır.

Siyasal sosyalleşme süreci yaşam boyu devam eder, pasaport veya diploma alınmasıyla bitmez. Kişi yaşamı boyunca birçok siyasi olaya, organizasyona, harekete katıldığı için sürekli bir deneyim birikimi vardır. Sadece belirli fikirleri, görüşleri, değerleri elde etmekle kalmaz, aynı zamanda kaybedebilir.

Etkisi vatandaşların belirli siyasi yönelimlerini, siyasi davranışlarını ve değer yönelimlerini sağlayan siyasi sosyalleşme sürecine birçok konu katılır. Her şeyden önce, bunlar devlet iktidarının kurumlarıdır.

Önemli bir rol oynamak siyasi partiler. Devletle birlikte, vatandaşların partilere, parti sistemine ve devlet ile siyasi partiler arasındaki ilişkiye ilişkin bir fikir oluştururlar. Siyasi partiler, siyasi liderlerin eğitiminde ve toplumun siyasi aydınlanmasında özel bir rol oynamaktadır.

Siyasal sosyalleşme konuları arasında şunu belirtmek gerekir. kamu kuruluşları. Hem siyasi hayata hem de temel siyasi davranış modellerinin, vatandaşların siyasi bilincinin oluşumuna aktif olarak katılırlar.

Gençliğin siyasi sosyalleşme sürecinde giderek daha belirgin bir rol oynamaktadır. kitle iletişim araçları. Bilimsel ve teknolojik devrim koşulları altında, etkileri özellikle önemli hale geldi.

gelişmiş ülkelerde Pazar ekonomisi toplum ve siyasi kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip iş dünyası, iş dünyası.

Siyasal kültürün oluşumunda yer alan önemli bir konu şunlardır: akademik topluluk; bilimsel ve teknik entelijansiya; toplumun kültürel seçkinleri.

Siyasal sosyalleşmenin sonucu, içinde siyasal değerlerin ve hedeflerin istikrarlı ve işleyen unsurlar haline geldiği belli bir kişilik yapısıdır.

Siyasal sosyalleşme sürecinde savaşlar, devrimler, siyasal ve ekonomik krizler gibi doğal faktörlerin etkisi göz ardı edilemez. Bu gibi durumlarda siyasal toplumsallaşma sürecinde ihlaller ve ciddi başarısızlıklar yaşanmaktadır. Sürdürülebilir hale gelebilecek toplum ve sosyal ilişkiler hakkında deforme olmuş fikirler var. Bu, uzun süredir çatışma koşullarında var olan ve gelişen ya da ciddi bir sistemik kriz yaşayan ülkelerde görülebilir.

Bu gibi durumlarda, gençler referans noktaları sistemini kaybederler, sürdürülebilir politik davranışları öğrenme fırsatından mahrum kalırlar. Sonuç olarak, oyun "kuralsız" gittiğinde toplumda bir durum hüküm sürer, entegrasyonu ve istikrarı ihlal edilir.

Modern toplumda, siyasal toplumsallaşma sürecinde kuşakların etkileşiminde belirli özellikler vardır. Geleneksel değerlerin rolü ve etkisi değişti. Bilimsel ve teknolojik devrim, kitle iletişim araçlarının hızlı büyümesi, toplumun birçok kesiminin siyasete dahil olması, genellikle eski nesillerin deneyimlerinin sahiplenilmemesine ve bazen de kullanılamaz kalmasına yol açmaktadır. Yeni sosyal ve politik fenomenler, gençlerin değer yönelimleri üzerinde belirsiz bir etkiye sahiptir.

Belarus toplumunun şu anki gelişme aşamasında, cumhuriyetimiz için yeni sosyo-ekonomik ve siyasi ilişkilerin oluşumu da dahil olmak üzere birçok nedenden dolayı gençlik ortamında ciddi sorunlar var: piyasa ve demokrasi.

Devletimizin gelişimindeki mevcut aşamanın özellikleri, gençlerin sosyalleşme süreçlerini zorlaştırıyor, gençlik ortamında süreçler devam ediyor. sadece sosyalleşme değil, aynı zamanda yeniden sosyalleşme.

Sosyalizmde sadece istihdam sorunları farklı çözülmedi, başka birçok sorun da çözüldü. Günümüzde toplumdaki ilişkiler farklı bir karakter kazanıyor, siyasette, ekonomide, işgücü piyasasında, eğitimde ve ailede yeni süreçler yaşanıyor.

Şu anda ülkemiz, genç neslin manevi, ahlaki ve fiziksel oluşumu sorununun yaşandığı alanlarda, toplumda var olan sağlık, eğitim ve kültür alanlarındaki tüm ekonomik ve sosyal sorunları çözmek için yeterli maddi ve finansal kaynağa sahip değildir. ele alinan.

Genç bir aile, sadece maddi, sosyal değil, aynı zamanda sosyokültürel, psikofiziksel sorunlar yaşayan zor bir durumda. Sosyal yetimlikte bir artış var. İhmalin artması, serserilik, intiharlar, zulüm ve şiddet gibi sorunlar var.

Gençlerin bir sosyalleşme, marjinalleşme ve lümpenizasyon süreci var. Suçta bir "gençleştirme" var, gençler arasında uyuşturucu kullanımı artıyor. Genç işsizliği toplum için ciddi bir sorundur. Bütün bunlar, ekonomik ve sosyo-politik hayata katılımın azalmasına, bazı gençlerin sosyal pasifliğinin artmasına neden oluyor.

Genç neslin sosyal ve politik oluşumu her zaman ciddi zorluklarla ilişkilendirilmiştir. Bu fenomen, özellikle 20.-21. yüzyılların başında kendini güçlü bir şekilde gösterdi. Modern dünyanın çatışmaları ve çelişkileri, gençliğin politik ve sosyal sosyalleşme süreçlerini karmaşıklaştırmaktadır. Genç neslin oluşum süreçleri üzerinde devlet etkisini güçlendirmeye yönelik artan bir ihtiyaç vardır.

Devletin sosyo-demografik politikasının en önemli parçası ve ideolojik faaliyetinin en önemli yönü haline gelen gençlik politikası, devlet fikrinin oluşumundaki en önemli yön özellikle önemlidir.

giriiş

1. Gençliğin sosyo-demokratik portresi

2. Gençlik alt kültürleri

3. Kötü alışkanlıklar

3.1 Alkol içmek

3.2 Sigara içmek

3.3 İlaçlar

4. Modern gençliğin değer yönelimleri

4.1 Çağdaş Rus gençliğinin kültürel değerleri

4.2 Gençlik ve eğitim

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Modern sosyolojinin güncel dallarından biri de gençlik sosyolojisidir. Bu konu çok karmaşıktır ve bir dizi yönü içerir: bunlar yaşa bağlı psikolojik özellikler ve yetiştirme ve eğitimin sosyolojik sorunları, ailenin ve ekibin etkisi ve bir dizi diğerleridir. Gençlik sorunu ve kamusal yaşamdaki rolü, özellikle perestroyka sonrası Rusya'da akut. Rusya'yı beklenmedik ve geri dönülmez bir şekilde süpüren büyük bir esneme ile reformlar olarak adlandırılabilecek küresel reformlar zamanı, eski “ahlak” sistemini “kırdı”, tüm ahlaki değerleri önemli ölçüde alt üst etti. Önceki nesiller tarafından geliştirilen normların ve geleneklerin genç nesillere aktarılması olarak sosyalleşme süreci kesintiye uğradı, çünkü ideoloji dramatik bir şekilde değişti ve hayatta kalmak için en gerçek mücadeleden başka seçenek bırakmadı. “Geçmiş günlerin” hafızasında hafızası hala taze olan eski nesil, eski değerler sistemini korurken mevcut koşullara uyum sağlamakta zorlanıyor; bu konuda genç nesil için daha da zor, çünkü henüz kendi değerler sistemine sahip değil ve varsa, o zaman koşullu ve genel olarak değerler, genel olarak inanıldığı gibi hiçbir şekilde ahlaksız olmasalar da, gençler için görecelidir.

Sosyo-demografik bir grup olan gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisine bağlı olarak sosyo-psikolojik özelliklerin bir kombinasyonu temelinde ayırt edilir.

Dönem ödevimde ülkemizin gençlerini sosyal bir grup olarak ele almak istiyorum. Modern gençliğin değerlerini anlamaya çalışacağım, işe başvururken ne gibi sorunlarla karşılaştıklarını dikkate alacağım. Gençlik suçları, uyuşturucu bağımlılığı, modern gençliğin kültürü ve sosyal eşitsizlik sorunu gibi günümüzün en acil sorunlarını unutmamalıyız.

1. Gençliğin sosyo-demokratik portresi

Gençlik, toplumsal olgunluk, yetişkinlerin dünyasına giriş, ona uyum ve gelecekteki yenilenme dönemi yaşayan sosyo-demografik bir gruptur.

Bu grubun sınırları bulanık ve hareketlidir, ancak genellikle 14 ila 30 yaş arasındaki nüfusa genç denir.

Alt yaş sınırı, özellikle 14 yaşından itibaren fiziksel olgunluğun başlaması ve işe erişimin açılmasıyla belirlenir. Üst sınır, çalışma ve sosyal istikrarın (ekonomik bağımsızlık, mesleki kendi kaderini tayin hakkı), bir ailenin kurulması, çocukların doğumunun başarıldığı yaştır.

Çocukluk dünyasından yetişkinlerin dünyasına geçiş aşamasında olan genç nesil, hayatındaki en önemli aşamadan geçiyor - aile ve aile dışı sosyalleşme.

Her gencin toplumsal olarak gelişmiş ve çeşitli gruplar değerler, tutumlar, fikirler ve stereotipler normları.

Bir sosyal grup olarak modern gençlik, belirli özellikler ve ortak özellikler ile karakterize edilir.

15-29 yaş arası gençlerin ortalaması ülkenin toplam nüfusunun %22-25'i civarındadır. Rusya Federasyonu'ndaki doğum oranı ölçeğindeki değişiklikler, gençlerin “yaşlanmasına”, yani. 25-29 yaşındakilerin oranında bir artış.

Genç ailelerin (doğumun büyük bir kısmını oluşturan) yeniden üretim düzeyi düşüktür ve bu, kural olarak, istikrarsız yaşam, geleceğin belirsizliği ve çeşitli sosyal risklerin varlığından kaynaklanmaktadır. Kayıtlı evli olmayan kadın annelerin sayısı artıyor, önemli bir kısmı 20 yaşın altında, bu da cinsel aktiviteye başlama yaşının düşmesine ve evlilik öncesi gebeliklerin artmasına yönelik bir eğilimi yansıtıyor.

Rusya Federasyonu Gençlik İşleri Devlet Komitesi'nin yıllık raporuna göre, nüfustaki azalmanın, düşük doğum oranının ve gençlerin sağlığında önemli bir bozulmanın, gençlerin sağlığında bozulmaya yol açtığı sonucuna varılabilir. ulusun gen havuzu, bu da ülkenin ulusal güvenliği için bir tehdit oluşturabilir. Bu bağlamda, özel bir devlet politikası geliştirme ihtiyacı sorusu gündeme gelmektedir.

Uzmanlara göre, Rusya nüfusunun sağlık durumunun bozulmasının barış zamanında sanayileşmiş ülkelerde emsali yoktur.

Genç Rusların çoğunluğunun yaşam düzeyinde ve kalitesinde önemli bir düşüş, strese neden olan sosyal gerilimde artış, alevlenme Çevre sorunlarıözellikle şehirlerde ve benzeri diğer sebepler, salgın hastalıkların ortaya çıkması ve sosyal olarak belirlenen hastalıkların ortaya çıkması da dahil olmak üzere hastalık sayısında artışa yol açmaktadır.

Bilimsel araştırmalara göre, ergenlerin %50'den fazlası kronik hastalıklardan (sinir sistemi ve duyu organları hastalıkları, dolaşım sistemi, kas-iskelet sistemi, solunum) muzdariptir.

Gençlerin gelişimi için elverişsiz faktörler arasında sigara, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve madde bağımlılığının yaygınlaşması yer almaktadır. Gençler arasında intihar oranları yüksek olmaya devam ediyor. Hayali bir dünyada gerçek sorunlardan uzaklaşma arzusu, ergenler arasında alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının büyük ölçüde yayılmasına katkıda bulunur. Günümüzde uyuşturucu bağımlılığı, tüm sosyal organizmanın normal işleyişine büyük bir tehdit oluşturan sosyal düzensizlikte güçlü bir faktör haline geliyor. Uzmanlara göre, uyuşturucu bağımlılığının belirli bir ölçüde büyümesinin nedenleri, özellikle sosyalleşme krizinde açıkça ortaya çıkan birey ve toplum arasındaki çatışmanın sonucudur.

Sanayide, inşaatta ve ulaşımda çalışanlar arasında gençlerin sayısı düşüyor. Rus ekonomisinde meydana gelen değişikliklerle bağlantılı olarak, gençlerin üretken olmayan alandaki payı artıyor. Aynı zamanda, gençlerin iyi ve verimli çalışma isteksizliği, profesyonel olarak nitelikli ve kariyer gelişimi için istek eksikliği ile karakterize edilen gençlerin bir kısmının işten yabancılaşması.

Kırsaldaki gençlerin sayısı azaldı, çünkü gençler tarımsal üretim alanında değil, kentsel işletme ve kuruluşlarda çalışmayı tercih ediyor. Son zamanlarda, birçoğu aktif olarak ticaret alanına girdi. Bu bağlamda, piyasa ekonomisine geçiş sırasında bir “kayıp neslin” ortaya çıkması ve risk gruplarını yenilemek için sosyal tabanın daha da genişlemesi, kriminalizasyon ve gençler arasında şiddet düzeyinin artması tehlikesi vardır.

Geleneksel olarak risk grupları, risk grubu olmayan kişileri içerir. belli Yer konut, fahişeler, alkolikler, uyuşturucu bağımlıları.

Piyasa ilişkilerinin mevcut biçimleriyle tanıtılması, gençlerin çalışma alanında sosyal koruma sorununu ağırlaştırdı. İlk işten çıkarılanlar ve işsizler arasına katılanlar genç işçiler oluyor.

Gençlik alanındaki mevcut durumdaki özellikle endişe verici eğilimler arasında, en gelişmiş ülkelerin ulaştığı seviyeden eğitim seviyesindeki gecikme; genel ve mesleki eğitimin prestijinde artan düşüş; düşük eğitim düzeyiyle işe başlayan ve sürekli eğitime odaklanmayan gençlerin sayısında artış; yüksek, profesyonel ve ortaokul personelinin yeni koşullarda çalışmaya hazırlıksızlığı; yüksek lisans öğrencilerinin entelektüel seviyesindeki düşüş - Rus biliminin geleceği, yetenekli genç erkek ve kadınların birçok üniversiteden ve ülkeden çıkışı.

Ekonomik reform, gençliğin günlük yaşam alanındaki ciddi sorunlarını daha da kötüleştirdi. Genç işçilerin ve çalışanların kazançları genellikle ekonominin kamu sektöründeki işçiler için genelden daha düşüktür. Ailelerin kurulması ve çocukların doğumu gençlerin mali durumunu daha da kötüleştiriyor. Eksik genç aileler ve çocuklu aileler kendilerini özellikle zor bir sosyal ve finansal durumda buldular.

Gençlerin imajını ve yaşam tarzını büyük ölçüde belirleyen faktör, boş zamanlarının kriminalize edilmesi ve ticarileştirilmesidir. Gençlerin kişisel güvenliği sorunu giderek daha önemli hale geliyor: sosyolojik araştırmalar, bunların yaklaşık %50'sinin yaşıtları veya yetişkinler tarafından fiziksel şiddete maruz kaldığını ve %40'ının ebeveynleri tarafından saldırıya uğradığını gösteriyor.

Bir yaşam biçimi olarak şiddet, gençlik sektöründe giderek daha organize biçimler alıyor. Rusya'da, tüm suçların %50'den fazlası 14-29 yaş arasındaki gençler tarafından işleniyor.

Rusya'daki gençliğin çeşitli ve akut sorunlarını çözmek, ancak tutarlı bir devlet gençlik politikasının uygulanmasıyla mümkündür.

2. Gençlik alt kültürleri

Bir grubu çoğu toplumdan ayıran normlar ve değerler sistemine alt kültür denir. Yaş, etnik köken, din, sosyal grup veya ikamet yeri gibi faktörlerin etkisi altında oluşur. Alt kültürün değerleri, grubun bir üyesinin kişiliğinin oluşumunu etkiler. Çoğunluk tarafından kabul edilen ulusal kültürün reddini ifade etmezler, sadece ondan bazı sapmalar gösterirler.

Gençlik alt kültürü - yetişkinlerin kültüründen farklı ve ergenlerin yaşamını karakterize eden bir değerler ve davranış normları, zevkler, iletişim biçimleri sistemi, yaklaşık 10 ila 20 yaş arası gençler. Gençliğin alt kültürü, 20. yüzyılda birkaç nedenden dolayı gözle görülür bir gelişme kaydetti: eğitim koşullarının uzatılması, zorunlu işsizlik, hızlanma. Okul çocuklarının sosyalleşme faktörlerinden biri olan gençlik alt kültürü, tartışmalı bir rol oynamaktadır ve ergenler üzerinde belirsiz bir etkiye sahiptir. Bir yandan gençleri toplumun genel kültürüne yabancılaştırır ve ayrıştırır, diğer yandan değerlerin, normların ve toplumsal rollerin gelişmesine katkıda bulunur. Gençlik alt kültürü, doğası gereği eğlenceli, tepkisel ve tüketicidir; bilişsel, yaratıcı ve yaratıcı değildir. Rusya'da, dünyanın geri kalanında olduğu gibi, hafif versiyonunda, kitle kültüründe, Amerikan yaşam tarzının Batı değerlerine odaklanır ve ulusal kültürün değerlerine değil. Gençlik kültürü, ergenlerin eğitiminde de belirsiz bir rol oynayan gençliğin (argo) varlığıyla da ayırt edilir, onlarla yetişkinler arasında bir engel oluşturur.

Gençlik alt kültürünün tezahürlerinden biri, ergenlerin yaşamları, toplum, ilgi alanları, değerler ve sempatilerle birleştirilen akran grupları arasında kendine özgü bir iletişim biçimi olan gayri resmi gençlik dernekleridir.

Araştırmacının karşısına çıkan ilk sorulardan biri, Batılı ve yerli gençlik alt kültürleri arasındaki ilişki sorusudur. Oldukça sık, ikincisi - hippiler, punklar, ravers veya dudes - Batı modellerini kopyalamanın sonucu gibi görünüyor.

Yerli gençlik alt kültürlerinde "kültürel mitlerin" inşasının kaynağı neydi? Rusya için Batı böyle bir kaynak haline geldi. Dostlarla başlayan yerli gençlik alt kültürleri, yenilikçi unsurların “kendi” ve “yabancı” kültürel geleneklerin unsurlarıyla karmaşık bir iç içe geçmesi olarak, Rus kültürünün fikir ve geleneklerine uygun olarak “kendi Batısını” inşa etti. Birçok yerli gençlik alt kültürü organik bir fenomendir, ancak tanıtılmamış ve ödünç alınmamıştır. Batılı alt kültür stilleri, ritüelleri ve değerleri birçok durumda yeniden işlenir ve özelliklerine göre yeniden düşünülür. Rus uygarlığı ve zihniyet.

Yerli gençlik alt kültürlerinin bir özelliği, çoğunun ya boş zaman aktivitelerine ya da bilginin aktarılması ve yayılmasına odaklanmış olmasıdır.

Gençlik alt kültürlerinin (hippiler) Rusya topraklarındaki etkisi, 60'ların ikinci yarısında - 70'lerin başında kendini göstermeye başladı. Ancak belirtilen dönemle ilgili olarak, bu ve diğer gençlik alt kültürlerinin belirli bölgesel özelliklerinden bahsetmek imkansızdır.

Hippi alt kültürü, Rusya'daki en eski gençlik alt kültürlerinden biridir. "Dalgalar" da gelişen hippi hareketi: ilk dalga 60'ların sonlarına - 70'lerin başlarına, ikincisi - 80'lere kadar uzanır. Yaklaşık 1989'dan beri, bu alt kültürün taraftarlarının sayısında keskin bir düşüşle ifade edilen keskin bir düşüş oldu. Ancak, 90'ların ortalarında. beklenmedik bir şekilde kendini hippilerin "üçüncü dalgası" olarak ilan etti. Genç hareketin acemileri (15-18 yaş) ağırlıklı olarak okul çocukları ve küçük öğrencilerdir.

“Üçüncü dalga” hippisinin görünümü oldukça gelenekseldir: uzun akan saçlar, kot pantolon veya kot ceket, bazen belirsiz renkte bir kapüşonlu, boynun etrafında boncuk veya nakışla süslenmiş bir “ksivnik” (küçük deri çanta). Ellerde - "biblolar", yani. çoğunlukla boncuk, ahşap veya deriden yapılmış ev yapımı bilezikler veya boncuklar. Hippi gereçlerinin bu unsuru, alt kültür çerçevesinin ötesine geçerek gençler arasında yayıldı: "süsler" hem kız öğrencilerin hem de üniversite öğretmenlerinin ellerini süsleyebilir. “Üçüncü dalga”, bir sırt çantası ve kulaklarda daha az sıklıkla burunda (piercing) üç veya dört halka gibi özelliklerle “klasik” hippilerden ayırt edilir. Hippi alt kültürü, kendini tanıma arzusuyla karakterize edilen alt kültürlere atfedilmelidir.

Romantik-kaçışçı olarak sınıflandırılan gençlik alt kültürü, Kızılderililerdir. Ağırlıklı olarak Kuzey Amerika olan Kızılderililerin kültürlerini incelerler ve geleneklerinin ve ritüellerinin doğru bir şekilde yeniden üretilmesi için çabalarlar. T. Shchepanskaya'ya göre Kızılderililer, Amerikan Kızılderili aşıklarından oluşan bir kulüp ile dini ve mistik bir hareket arasında bir şeydir. Hint alt kültürünün tüm "etnografik" nitelikleri ile değerleri - kolektivizm, ekolojizm, kozmizm - geleneksel Rus değerlerini yansıtıyor. 70'lerde - 80'lerin başında. Kazan, ortaya çıkan Hint hareketinin ve Hint alt kültürünün merkezlerinden biriydi. Daha sonra inisiyatif, Leningrad ve Moskova'daki daha çok sayıda ve enerjik Kızılderili gruplarına geçti. Hint hareketinin zirvesi 1985-1990'a düşüyor.

80'lerin - 90'ların gençlik kültüründe. Tolkienist hareket ve onun ürettiği, onunla ilişkili Tolkienist altkültür ortaya çıktı. Ünlü İngiliz filolog ve yazar J.R.R. Tolkien (Tolkienist argoda Profesör) 1892'de doğdu ve 1973'te öldü. Yüzüklerin Efendisi, Silmarillion ve diğerleri kitapları fantastik türe aittir - peri masalı kurgu. Tolkien, okuyucunun kitabın kahramanlarıyla özdeşleşmeye başlaması için özel, büyüleyici bir anlatım atmosferinin ustasıdır. Bu, yazarın kendisi için beklenmedik bir sosyo-kültürel fenomeni - Tolkien'in kitaplarına dayanan rol yapma oyunlarını - hayata geçiren faktörlerden biriydi. Rol yapma oyunu, doğaçlama bir tiyatro prodüksiyonuna yakındır. sahne malzemeleri hazırlanıyor güvenli silah, Tolkien'in koşullu Orta Çağlarına karşılık gelen giysiler). Ustalar - oyunun yöneticileri - roller atayın, oyuncular bir tür bilgi testini geçer fantezi dünyası Tolkien ve karakterinin arka planı, bir hikaye ana hatlarıyla belirtilmiştir.

Tolkinist altkültür hareketi, farklı zamanlarda hem hippiizmde hem de turist hareketinde ifadesini bulan Rus romantik-kaçışçı geleneğinin bir parçası ve devamı haline geldi. 90'ların başında. yerli Tolkienciler hızla "etki alanlarına" dahil oldular ve diğer gençlik alt kültürlerinin (hippiler, rock'çılar ve hatta punklar) bazı temsilcilerini asimile ettiler. Tolkien'in diğer felsefi görüşlerden yazılmış devam filmleri ortaya çıkıyor, geniş bir hayran basını yayınlanıyor. İnternette Tolkinistlerin sayfaları var. Bu, Tolkien'in Batılı hayranlarının hareketinden önemli ölçüde farklıdır: orada darlığın, izolasyonun hüküm sürdüğü, Tolkienistlerin faaliyetinin azaltıldığı bilinmektedir. bilgisayar oyunları, e-posta yazışmaları ve dar akademik stüdyolar.

1993-1994 Tolkien alt kültürü bir büyüme krizi yaşadı. Rol yapma oyunlarının yelpazesini yalnızca Tolkien'in eserlerini değil, aynı zamanda diğer bilim kurgu yazarlarının yanı sıra tarihi olayları da içerecek şekilde genişleterek üstesinden gelindi. Örgütsel olarak, rol yapma oyunlarının hareketi ayrılmış, gereçler, değer yönelimleri, rol oyuncuları açısından Tolkienistlere yakın olsalar da. Ancak, örgütsel ayrılık mutlak değildi.

Tolkinistlerin ve rol oyuncularının alt kültürünün son yıllarda en aktif ve dinamik olarak geliştiği söylenebilir.

Belirli çekincelerle, motorcular ve bilgisayar korsanları romantik-kaçışçı alt kültürlere de atfedilebilir. Geleneksel olarak, sırasıyla spor ve entelektüel yönelimin alt kültürleri olarak sınıflandırılırlar. Aynı zamanda, sanal dünyaya girmenin yanı sıra elitizm olduğunu iddia eden erkek kardeşliğinin özel bir dünyası olan motosiklet yarışları, bir tür kaçış olarak görülebilir.

Bisikletçiler, genellikle rockçı olarak adlandırdığımız ve yanlış olan motosikletçilerdir: rock'çılar rock müziği severler. Hippiler gibi yerli bisikletçi alt kültürü, en az iki yükseliş yaşadı: biri 70'lerin sonunda - 80'lerin başında, diğeri zaten 90'larda. Rusya'daki en büyük bisiklet kulüpleri Moskova "Gece Kurtları" ve St. Petersburg "Karayolu Canavarları"dır.

Hacker'lar (bilgisayar hayranları) oluşum sürecinde olan bir gençlik alt kültürüdür. Bilgisayar ağları üzerinden iletişim kurdukları için bilgisayar korsanlarının tam sayısını belirlemek zor olsa da, bilgisayar korsanlarının sayısı hala önemsizdir. Ayrıca, tüm bilgisayar hayranları, kendi değerleri, normları ve belirli stilleri olan bir tür topluluk olarak kendilerinin farkında değildir. Bu muhtemelen gelecek için bir konudur.

Hedonistik-eğlenceli olarak adlandırılan alt kültürlerden, raversleri ve silindirleri daha ayrıntılı olarak karakterize edeceğiz. Ravers genellikle müzisyenler ve patenciler spor alt kültürleri olarak anılır, ancak bu alt kültürlerin altında yatan temel değerlerin ortak noktası: hayata kolay, kaygısız bir tutum, bugün yaşama arzusu, en son moda giyinmek , tipoloji sırasında yakınsamaları için yeterli bir nedendir.

Çılgın alt kültür (İngilizce - saçmalık, tutarsız konuşma) 80'lerde ortaya çıkıyor. ABD ve İngiltere'de. Rusya'da 1990-1991'den beri dağıtılmaktadır. Müzikal olarak, rave techno ve acid house'un halefidir. Çılgın yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası, güçlü ses, bilgisayar grafikleri ve lazer ışınlarına sahip gece diskolarıdır. Ravers kıyafetleri, parlak renkler ve yapay malzemelerin (vinil, plastik) kullanımı ile karakterize edilir. Rave alt kültürünün gelişimi, özellikle "ecstasy" olmak üzere uyuşturucuların yayılmasıyla paralel gitti. Halüsinojenleri "bilinci genişletmek" için almak, ne yazık ki, raver alt kültürünün neredeyse ayrılmaz bir parçası haline geldi. Aynı zamanda, çılgın alt kültürün kilit figürleri olan DJ'ler de dahil olmak üzere birçok gençlik kültürü figürü, uyuşturucu kullanımına karşı son derece olumsuz bir tutum ifade etti ve ifade etmeye devam ediyor.

Silindirlere patenciler denir. Parlak renklerde spor kıyafetleri tercih ederler ve dizlerindeki çok renkli yamalarla da tanımlanabilirler. Temel olarak, patenciler lise öğrencileridir (13-16 yaş), ancak öğrenciler, daha genç öğrenciler de vardır. İlginç bir şekilde, roller şirketleri kızlar tarafından yönetiliyor. Silindirler, kural olarak, varlıklı ailelerin çocuklarıdır. Sayıları birkaç düzine insandır, bu muhtemelen en azından reklamların fiyatından kaynaklanmaz - 50 ila 150 dolar ve daha fazlası.

Anarko-nihilist veya radikal olarak yıkıcı olarak sınıflandırılan alt kültürler, şu anda gençlik alt kültürleri arasında marjinalleştirilmiştir. Bu özellikle punklar için geçerlidir. Punk alt kültürünün etkisi hiçbir zaman önemli olmamıştı. Birçoğu hippilerle yakın ilişkiler içindeydi, hippi topluluğunun kendisine verdiği adla Sistemin bir parçasıydı. Bu tür alt kültür dağılımı, 1980'lerin Rus eyaletlerinin gençlik alt kültürleri için tipiktir. 90'larda. altkültürel yayılma, punk ve metal kafalıların (heavy metal veya thrash metal tarzı müzik) alt kültürlerini kapsar. Rock müzisyenleri ve dinleyicileri arasında kendilerine punk-thrash-metal kafaları diyen insanlar var.

Satanistlerin alt kültürü de yıkıcı ve nihilisttir. 80'lerin sonunda. bir grup "black metalhead", heavy metal alt kültüründen koparak şeytan kilisesinin yandaşlarına yakınlaştı. 90'ların ortalarına kadar. Rusya'da şeytani bir alt kültürün oluşumu hakkında zaten konuşabiliriz. Rostov-on-Don'da komplocu nitelikte bir veya daha fazla Satanist grubunun var olduğuna inanmak için sebep var. Zaman zaman, Satanistlerin liderleriyle röportajlar basında yer alıyor: ikincisi, elbette, Satanizm'in ritüellerinin ve değerlerinin anti-sosyal ve anti-insan doğasını inkar etmeye veya örtbas etmeye çalışıyor.

Anarko-nihilist tipin alt kültürleri içinde, anarko-solcu ve aşırı sağcı alt kültürler de ayırt edilebilir. Anarşistler, azınlıkları sözde baskılayan herhangi bir seçime herkesin bildiği gibi karşı çıkıyorlar ve seçimleri "istişareler" ile değiştirmeyi teklif ediyorlar. Oysa aşırı sağcı gençlik alt kültürünün yandaşları yabancıları dövüyor.

Son olarak, suçlu gençlik alt kültürü (“gopnikler”, “gangsterler”, “sarıcılar”). 80'lerde gelişti. 90'ların ortalarında. organize suç tarafından kontrol edilmeyen veya daha az kontrol edilen yeni nesil "gopnikler" ortaya çıkıyor. Hızla kendilerini çoğu gençlik altkültürünün "kültürel düşmanları" olarak gösterdiler: bisikletçiler, kuzguncular. paten, vb. Sadece farklı bir alt kültüre ait olmayan herhangi bir genç, dövülebilir, cinsel istismara uğrayabilir, soyulabilir.

Belirtilen özelliklere sahip başka bir gençlik alt kültürünün değil, bunun ortaya çıkması, V.T. Lisovsky'nin aşağıdakileri en önemli olarak gördüğü bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır.

1. Gençler ortak bir sosyal ve kültürel alanda yaşarlar ve bu nedenle toplumun ve ana kurumlarının krizi gençlik alt kültürünün içeriğini ve yönünü etkileyememiştir. Bu nedenle, sosyal uyum veya kariyer rehberliği dışında, özel gençlik programlarının geliştirilmesi tartışılmaz değildir. Sosyalleşme sürecini düzeltmeye yönelik herhangi bir çaba, kaçınılmaz olarak tüm sosyal kurumların durumuna girecektir. Rus toplumu ve hepsinden önemlisi eğitim sistemi, kültür kurumları ve medya. Toplum nedir - gençlik böyledir.

2. Aile ve aile eğitimi kurumunun krizi, çocuğun, ergenin, gencin bireyselliğinin ve inisiyatifinin hem ebeveynler hem de öğretmenler tarafından bastırılması, “yetişkin” dünyasının tüm temsilcileri, tek bir konuda öncülük edemezler. bir yandan sosyal ve kültürel çocukçuluğa, diğer yandan pragmatizme ve sosyal yetersizliğe ve yasadışı veya aşırılıkçı nitelikteki tezahürlere. Agresif bir yetiştirme tarzı, yetişkin çocukların kendilerini itaatkar, inisiyatif almayan sanatçılara bağımsızlık, inisiyatif aleyhine yönlendirmeleri için ne eğitimcileri ne de bir bütün olarak toplumu affedemedikleri zaman, yetişkinlerin kendileri tarafından nesiller arası yabancılaşma için hazırlanan agresif gençliğe yol açar. , bağımsızlık, yalnızca toplumsal beklentilerin ana akımına yönlendirilir ve bastırılmaz.

3. Medyanın ticarileştirilmesi, bir dereceye kadar tüm sanatsal kültür, sosyalleşmenin ana aracıları olan aile ve eğitim sistemi kadar alt kültürün belirli bir "imgesini" oluşturur. Ne de olsa, iletişimle birlikte TV şovları izlemek, boş zamanlarında kendini gerçekleştirmenin en yaygın türleridir. Birçok özelliğinde, gençlik alt kültürü, kendisi için uygun bir izleyiciyi şekillendiren televizyon alt kültürünü basitçe tekrarlar.

Gençlik alt kültürü, yetişkinlerin nesneler, ilişkiler ve değerler dünyasının çarpıtılmış bir aynasıdır. Hasta bir toplumda genç neslin etkili kültürel kendini gerçekleştirmesine güvenilemez, özellikle de diğer yaşların kültürel seviyesi ve Rus nüfusunun sosyo-demografik grupları da sürekli olarak düşmektedir.

Derin sosyolojik araştırmaların konusu olması gereken, çeşitli gençlik hareketlerinin ve alt kültürlerin rengarenk resmi budur.

3. Kötü alışkanlıklar

Ergenlerin ve gençlerin alkol, zehirli ve narkotik madde kullanımı tehdit edici bir nitelik kazanır. Bu, gençlerin sapkın davranış biçimlerinden biridir.

Çeşitli araştırmalara göre, lise öğrencilerinin büyük çoğunluğu bir dereceye kadar alkollü içki kullanmaktadır, lise öğrencilerinin %2 ila %25'i bir şekilde uyuşturucu kullanımına aşinadır. Rus ergenlerin %20'ye kadarı toksik ilaç kullanımı deneyimine sahiptir, bir psikiyatri kliniğinde hastaneye yatışların %40'ı madde bağımlılığı ile birlikte suçlu (suçlu) davranışı olan ergenlerdir. Kızlar arasında psikoaktif madde tüketiminde bir artış var, onlar tarafından narkotik ve toksik madde "deneme" düzeyi 1 ila 15 arasında değişiyor.

Alkol, narkotik ve toksik madde (ara sıra da olsa) kullanan ergenler yüksek riskli bir gruptur, bu tür gruplardaki mikro ortam asosyaldir ve edinsel ve şiddet içeren suçların yanı sıra narkotik ilaçların üretimi, depolanması ve satışı da başlar. suç davranışlarında baskındır.

3.1 Alkol içmek

Sapkın davranışın en yaygın biçimi. Gençlerin büyük çoğunluğu 16 yaşına kadar alkol tüketimine “açılır”. Bu yaşın üzerindeki gençler arasında en az bir kez alkol deneyenlerin sayısı, bu kişilerin sayısını aşmaktadır. kim hiç denemedi. Çoğu zaman, alkolü ilk kez 13-14 yaşlarında denerler.

Okulların ve meslek okullarının öğrencileri arasında alkole yönelme nedenlerinin analizi, ikincisinden daha fazla sosyal yoksunluk olduğunu göstermektedir. Okul çocukları arasında alkol tüketiminin baskın nedenleri olan “tatiller” ve “sosyalleşme”, meslek okullarındaki akranları arasında olumsuz duygulara ve can sıkıntısına yapılan göndermelerden daha az yaygındır (“Yemek istiyorum”, “para alıyorlar, dövüyorlar” yaşlı adamlar”, “hostel soğuk” , “mide bulandırıcı”, “rahatsız”, “hiçbir şey istemiyorum”).

Bu nedenle, alkol okul çocukları için öncelikle bir eğlence niteliği iken, meslek okulu öğrencileri için zihinsel durumlarını değiştirmek, çözemedikleri sorunlardan "uzaklaşmak" için bir fırsattır.

Özellikle endişe verici olan, her yıl ergenlerin alkol tüketiminin giderek artan şekilde ciddi sosyal sonuçlar doğurmasıdır. 1992'den bu yana, çocukların sarhoşken işledikleri suçların oranı arttı. Sarhoş halde sokağa çıktıkları için gözaltına alınanların ve alkolizm ve alkolik psikoz teşhisi konanların sayısı daha fazlaydı. Ergenler arasında alkol tüketiminin giderek akut bir sorun haline geldiği söylenebilir.

3.2 Sigara içmek

Lise öğrencileri arasında (15-17 yaş) sigara içmek alkol tüketiminden çok daha az yaygın olsa da, kesinlikle ergenlerin sağlığını kötüleştiriyor ve davranışlarını etkiliyor.

Milyonlarca güçlü sigara içen Rus ordusunun hızla gençleşmesi tesadüf değil. Sigara içmenin, bir grup akrandaki ergenlerin sosyalleşme normlarından biri olduğu gerçeği, sigara içmeye başlama nedenleri hakkındaki verilerle kanıtlanmıştır.

Çoğu gencin, arkadaşlarının, tabiri caizse “şirket için” içtiği için sigara içmeye başladığı oldukça açıktır. Arkadaşlarınızla bir kafede ya da sadece bir parkta bir bankta oturuyorsunuz ve sunulan sigarayı reddetmek bir şekilde elverişsiz. Allah korusun, gösteriş yaptığınızı sanıyorlar, onlardan daha iyi olduğunuzu göstermek istiyorsunuz. Bu arada, psikologlar buna sosyal baskı diyorlar.

Alkol ve uyuşturucu tüketiminden farklı olarak, sigara içmenin genç neslin sağlığı için yeterince ciddi bir sorun olarak görülmediği ve ergenlerin sapkın davranışlarıyla ilişkili olmadığı konusunda yaygın bir görüş vardır. Bu görüş derinden yanlıştır.

3.3 İlaçlar

Alkol kullanımından farklı olarak uyuşturucu kullanımı yakın zamana kadar Rusya için geleneksel bir sorun olarak görülmüyordu.Bu sorunlardan hangisinin şimdi gençler için daha alakalı olduğunu değerlendirmek zor. Bir yandan, Rusya'da alkol kötüye kullanımı yaygın ve uyuşturucu kullanımı hala daha az yaygın. Okul çocukları, ilk uyuşturucu testinin baskın nedenini "merak" ve tedavi edilen uyuşturucu bağımlılarını "eğlenme arzusu" olarak adlandırıyor.

"Geleneksel", kolay erişilebilir psikoaktif maddelerden (sakinleştiriciler, barbitüratlar, esrar ilaçları) pahalı, "prestijli" ve sağlığa daha zararlı olan kokain, eroin, "ecstasy" ye geçiş yönünde sürekli bir eğilim var. Hem ergenlerde hem de yetişkinlerde en yaygın uyuşturucular, çeşitli esrar türevleridir (narkoloji kliniğindeki hastaların çoğu, esrarı bir uyuşturucu olarak görmez) ve daha az ölçüde, afyon müstahzarlarıdır. Erkek ve kız çocuklarında ilk testin yaşı aynıdır, ancak bazı noktalarda koşullar önemli ölçüde farklılık gösterir.

Ergenler genellikle tanıdık akranları veya daha yaşlı, daha deneyimli uyuşturucu kullanıcıları eşliğinde uyuşturucu kullanımıyla tanışır. Kural olarak, bunlar mahallede yaşayan tanıdıklardır. Bunlar çoğunlukla erkek şirketleri, daha az sıklıkla karma şirketlerdir.

Madde bağımlılığının toplumsal sonuçlarının ağır olduğu bilinmektedir. Uyuşturucu bağımlıları, bireyin fiziksel, sosyal bozulmasının bir sonucu olarak kamusal yaşamdan - emek, politik, aileden ayrılırlar. Uyuşturucu bağımlılığı kaçınılmaz olarak topluma yabancı bir dizi fenomeni etkiler. Buna, uyuşturucuya yönelik doğal, artan talep ve kişisel kazanç için bunu karşılamanın yasadışı yollarından kaynaklanan, inatçı psiko-fizyolojik insan hastalıkları ve kayıt dışı ekonomi ve uyuşturucu dağıtımı ve yasadışı zenginleşme ile bağlantılı suç, kişiye karşı şiddet dahildir. Uyuşturucu bağımlılığı toplumunun belirli bir özelliği, uyuşturucu bağımlısı gruplarının veya topluluklarının oluşmasıdır. Onların oluşumu, uyuşturucu alımı ve kullanımı için özel koşullarla ilişkilidir. Sadece ilaçlar için değil, aynı zamanda ilaçların kendileri için de kaynak bulmada zorluklar yaşamak. Bağımlı kişi, kendisini uyuşturucu kullanımına ilk başlatan kişilerle iletişim halinde olmaya zorlanır. Bir uyuşturucu bağımlısının yakın çevresine kötü alışkanlıklar getirmek istemesi çok tipiktir.

4. Modern gençliğin değer yönelimleri

4.1 Çağdaş Rus gençliğinin kültürel değerleri

Maddi refahı ve zenginleşmeyi varoluşunun anlam ve felsefesi haline getiren bir toplum, gençlerin uygun kültürünü ve yaşamsal ihtiyaçlarını oluşturur.

Bir genç, baskın sosyal ilişkilerin davranış standartlarını özümseyerek, en yüksek kimliğinin sınırlarını yalnızca manevi ihtiyaçlarını birleştiren ve onları esas olarak eğlence alanına getiren kitle kültürü çerçevesinde belirleyebilir. Böyle daha yüksek bir özdeşleşme, doğası gereği konformisttir ve manevi değerlerin yarı tüketimine karşı bir tutum oluşturur. Dış tanımlama her zaman iç tanımlamaya geçmez, yani. kendini tanımlamada, bireyin sosyal rolünü belirleyen bilinçli inanç ve değer yönelimlerinin edinilmesidir.

Moda, materyalizm ve tüketim kültü gençlerin zihinlerini ele geçirerek evrensel bir nitelik kazanır. Klasik kültür, değer çekiciliğini kaybetmeye, yabancı ve arkaik olmaya başlar. Ayrıca gençliğin bir kısmı için “Rusya”, “ev, şehir” kavramları kayıtsız kalıyor.

Öncelikle bir kişinin olumlu imajının aşağılanması, deformasyonu ve yok edilmesinde ifade edilen sosyo-kültürel değerlerin daha fazla insanlıktan çıkarılması ve demoralizasyonu eğilimi devam etmektedir. Bu eğilim, gençlerin şiddet ve seks, zulüm ve natüralizm (sinema, televizyon, video, rock müzik, tiyatro, edebiyat, güzel sanatlar) sahneleri ve bölümlerinin algılanmasına yönelik bitmek bilmeyen ilgisinde kendini göstermektedir.

Gençlerin sosyokültürel değerlerinde tüketici yönelimleri hakimdir. Bunun bir sonucu olarak, “yalnızca bireysel isimlerin değil, mevcut rejimin sosyo-politik paradigmasına uymadığı iddia edilen tüm kültür, sanat, bilim, eğitim katmanlarının kültürel hayattan tamamen sökülmesi söz konusudur. ” Halk kültürü (gelenekler, adetler, ritüeller vb.) gençlerin çoğu tarafından bir anakronizm olarak algılanmaktadır. Bu arada, sosyo-kültürel sürekliliğin çimentolayıcı bağı etnik kültürdür. Bu nedenle, etno-kültürel öz kimlik olmadan, genç nesilde Anavatan sevgisi, halklarının tarihi ve gelenekleri hakkında bilgi oluşturmak imkansızdır.

4.2 Gençlik ve eğitim

Üzerinde şu an Sokaklarda çeşitli malların yeniden satışıyla uğraşan gençlerin (özellikle gençlerin), normal piyasa ilişkileri oluştuğunda, bunu hızlı zenginleşmenin ana kaynaklarından biri olarak görerek, kendilerini eğitimsiz bulmaları konusunda ciddi bir tehlike vardır. ve gelecekte ciddi sosyal sonuçlara yol açacak bir meslek olmadan. Psikologlar alarm veriyor: “Çocukların ve yetişkinlerin beyin merkezlerini müdahaleci bir şekilde bombalayan, etik ve estetik kavramların değer anlamını gevşeten pazar, kaba-hedonist reklamcılık, prognostik olarak olumsuz bir etkiye sahip. Şu anki 15-16 yaşındaki nesil, "gerçek mutluluğun" diğer "tatlı" ürüne sahip olmaktan ibaret olduğuna ve cesaret ve cesaretin tercih edilen sigara markası tarafından belirlenmediğine hâlâ inanmıyor olabilir.

Ankete katılan öğrencilerin çoğu ilkokul Tezgahların etrafında "çalışarak" çalışmaktan daha umut verici olan şişeleri toplamayı düşünün. Bireycilik, istifçilik, darkafalılık, insanlık dışılık ve diğerleri "sosyalist yaşam tarzına yabancı" gibi özellikleri ilişkilendirmenin geleneksel olduğu bir "işadamı" imajı, bir tür fetiş haline gelir. Üstelik eski ahlakın suni olarak yarattığı aynı çarpık biçimlerde gerçekleşir.

Petersburg sosyologu S. A. Ezhov tarafından 1993-1995 yıllarında Rusya'nın dört şehrinde (St. Petersburg, Rostov-on-Don, Bratsk ve Neftekamsk) yapılan araştırma, ikinci sınıf öğrencilerinin şimdi tercih ettiği bir takım meslekleri belirlemeyi mümkün kıldı. Her şeyden önce, bunlar ekonomik, reklamcılık ve yasal profillerin meslekleridir: yönetici, pazarlama müdürü, avukat, avukat - hem erkekler hem de kızlar bu konuda birleşir. Tasarım ve bilgisayar teknolojisi ile ilgili meslekler onlardan aşağı değildir, yazılım. Ankete katılanlar hala mimarlık mesleğini prestijli olarak görmektedir. Kızlar ağırlıklı olarak şu meslekleri tercih ediyor: moda tasarımcısı, kuaför, sekreter yardımcısı, çevirmenler, geleneksel olarak, öğretmenler ve doktorlar.

Teknik mesleklere ilgi önemli ölçüde azaldı ve insani mesleklere ilgi arttı.

Yukarıdakilerin hepsini bir araya getirdiğimizde, eğitimin şu anda genç neslin zihinlerini ve dünya görüşlerini etkileyen bir endüstri olarak konumunu kaybetmekte olduğu sonucuna varabiliriz. Gençler meslek seçimlerini orada alacakları ücrete göre yapıyorlar ve seçtikleri alanda onları neler bekleyebilecekleri onları bile ilgilendirmiyor.

Son yıllarda, yüksek düzeyde bir eğitimin gerekli olmadığı, bireyin kendini ifade etmesi için gerçek yeni fırsatlar ortaya çıkmıştır. Birçok genç için bu yollar oldukça çekici görünmektedir, ancak kural olarak gerçek başarıya yol açmazlar ve bireyin yaratıcı potansiyelinin ifşa edilmesini olumsuz etkilerler. Her yıl, gözle görülür şekilde daha fazla Rus katmanını kucaklayan manevi boşluk, anlamsızlık, umutsuzluk, olan her şeyin geçiciliği hissi yoğunlaşıyor.

Bilginin amortismanının endişe verici bir belirtisi, çalışan nüfusun profesyonel seviyesindeki bir düşüşün yanı sıra kültürel seviyedeki bir düşüşün, kriminojenik davranış eğilimi, artış gibi olumsuz eğilimlerin ortaya çıkması ve güçlendirilmesi ile sonuçlanmasıdır. çatışma, saldırganlık, konformizm ve sosyal ilgisizlik.

Bu problemler arasında, her insanın kriz durumunda kendisi ve toplumdaki yeri hakkında daha yeterli bir fikre sahip olması için keskin bir şekilde artan ihtiyacına işaret edilebilir. Yeni durum öyle ki insanları sadece yeniden öğrenmeye zorlamakla kalmıyor, aynı zamanda değerler, tutumlar, tutumlar ve alışkanlıklar sisteminde bir değişiklik gerektiriyor ve gerçekten yeni bir insan olmayı gerekli kılıyor. Son yıllarda istikrarlı bir sosyal ortamdan, perestroyka sonrası dönemin hızla değişen, istikrarsız, dengesiz ortamına geçiş yaşanmıştır. Yeni bir istikrarsız ortam, genellikle sıradan bir insanın uyum sağlama kapasitesini aşar. Rusya'daki durumdaki değişiklik, eğitim sistemlerinin faaliyetlerinde birçok düzenleme yaptı. Bilim adamları, uygulayıcılar ve yayıncılar, bugün eğitimin çeşitli kriz özelliklerini seçtiler. Finansmandaki keskin bir azalma, özellikle üniversitelerde başta bilimsel personel ve aynı zamanda öğretim kadrosu olmak üzere yeniden üretim sisteminin bozulmasına yol açmıştır. Genç nesil kitlesel olarak eğitim almak için ilgi ve motivasyonunu kaybetti, çünkü bugün bir insanın ihtiyaçlarını normal bir yaşam biçiminde karşılamıyor. Bilimsel çalışmaların kısıtlanması, eğitim düzeyinde güçlü bir düşüşe yol açmıştır.

Birçok üniversite ve diğer eğitim kurumları ticarileşme yolunu izleyerek eğitim seviyesini önemli ölçüde azaltmaktadır. Bütün bunlar ve bir dizi başka neden, eğitim sisteminde bir kriz sorununu ortaya çıkarmaktadır.

Ancak, bu eğilimlerle birlikte bazı olumlu değişiklikler de var. Bunlar, sistemde esnekliğin ortaya çıkmasını içerir. Halk eğitimöncelikle disiplinlerin içeriğindeki değişimi etkileyen, üniversite-öğretmen-öğrenci ilişkilerinde yeni bir paradigmanın ortaya çıkması, yeni pedagojik teknolojilerin ortaya çıkması, bir dizi öğretim yöntem ve teknikleri.

Ayrıca, sosyal yaşamımız için tamamen yeni fenomenlerin ortaya çıktığı da belirtilmelidir - en düşük (okul öncesi) eğitimden üniversite ve lisansüstü eğitime kadar her türlü eğitimi zaten kapsayan alternatif, devlet dışı eğitim biçimleri. Bu fenomen, aslında, aralarında gerçek yaratan en çeşitli eğitim biçimlerini içeren bir eğitim hizmetleri pazarı yarattı. rekabetçi ilişkiler, özellikle en popüler uzmanlıklarda (ekonomi, hukuk, yönetim vb.). Bu fenomenler, elbette, sadece olumlu değildir. Varlıkları, açıkçası, eğitim sisteminde yeni özellikler doğurdu, onu kendini geliştirmeye, daha önce eğitimin gelişimini engelleyen kemikleşmiş özelliklerden kurtulmaya teşvik ettiler.

Eğitim sistemindeki değişim, bir yandan olumlu, diğer yandan olumsuz sonuçlar doğurdu. Olumlu sonuçlar arasında eğitimde yeni yöntemlerin ortaya çıkması, yeni materyaller, okuyanlar için ilgili ve doğru bilgilerin mevcudiyeti sayılabilir. Olumsuz özellikler, çoğu genç için yüksek öğrenimin erişilememesidir, çünkü eğitim artık çok paraya mal oluyor ve her yıl daha az boş yer var. Ücretlerin ödenmemesi nedeniyle eğitim sektöründen personel çıkışı başlamış ve bu durum kuşkusuz öğrencilerin aldığı eğitimin kalitesini etkileyecektir.

Rusya'nın mevcut durumdan çıkmak için kalifiye personele ihtiyacı olduğundan, eğitim sorunu şu anda özellikle önemlidir.

Çözüm

Toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik ve politik değişimler bağlamında, hala kararsız dünya görüşleri, hareketli bir değerler sistemi ile genç insanlar için özellikle zordur. Gençlere sunulan ideallerin çöküşü, doğal gençlik nihilizmini şiddetlendirdi. Maneviyat eksikliği ve bunun sonucu - tüketimci - hayata karşı bencil bir tutum, birçok genç insanda ilgisizliğe, kendilerine ve başkalarına karşı ilgisizliğe yol açar, bu da ulusun ahlaki ve manevi sağlığını kaybetmekle tehdit eder.

Gençlik konuları çok çeşitli sorunları içerir: gençliği belirli bir sosyal grup olarak tanımlamak, toplumun yeniden üretiminde, nesiller arası etkileşimde rolü ve yeri; faaliyet yöntemlerinin, güdülerin, ilgi alanlarının, değer yönelimlerinin, ihtiyaçların belirlenmesi; gençlerin bir takımda mesleki eğitim, sosyal ve psikolojik adaptasyon süreçlerinin analizi; gençlik örgütlerinin, gayri resmi derneklerin, hareketlerin faaliyetlerini incelemek.

Bu nedenle gençlerin dikkati, sosyal sorunları keskin bir şekilde artırılmalıdır. Gençlerle çalışmanın araçlarını, biçimlerini ve yöntemlerini belirlemek, belirli bir nüfus grubunun ekonomik, yaş, psikolojik ve sosyal özellikleri, sosyal durumu, sorunları ve modern koşullarda gençlik alt kültürünün gelişimindeki ana eğilimler hakkındaki bilgilere doğrudan bağlıdır.

Gençlerle sosyal hizmetin temel amaçları şunlardır:

- bir kişinin sosyo-psikolojik desteğinin devlet-kamu bütünleyici bir sistemi olarak gençler için bir sosyal hizmetler sisteminin oluşturulması;

Küçüklerin ve gençlerin antisosyal davranışlarının gelişmesine neden olan faktörlerin belirlenmesi;

Kendilerini zor bir yaşam durumunda bulan küçüklere ve gençlere acil yardım sağlamak;

Danışanların bağımsızlık derecesini, yaşamlarını kontrol etme ve ortaya çıkan sorunları daha etkin bir şekilde çözme yeteneklerini artırmak;

Danışanın bir sosyal hizmet uzmanının yardımına ihtiyacı olmadığında böyle bir sonuca ulaşmak (nihai hedef).

bibliyografya

1. Voronov V. Gençlik alt kültürü hakkında bilmeniz gerekenler.

2. Guryanova M. Umutlar kuşağı ya da kayıp kuşak.

3. Zdravomyslova O. Gençlik: sapkın davranış.

4. “Y” kuşağının portresine vuruşlar.

5. Shchepanskaya T.B. Gençlik alt kültürünün sembolleri: sistemi inceleme deneyimi.

6. Zubok Yu.A. Gençlik sorunlarının araştırılmasında bir istisna.

7. Sergeyev S.A. Rusya'daki gençlik alt kültürlerinin sınıflandırmaları ve bazı özellikleri konusunda.

8. Rus gençliği: on ana sorun.