B. Kutsal Gelenek.* (* Kutsal Gelenek ve patristiklere ayrılan bölüm yalnızca ana hatlarıyla mevcuttur. - Not, derleyici.) Bir başka olumlu vahiy kaynağı da Kutsal Gelenektir - Tanrı'nın yazılı olmayan Sözü. Şu ana kadar, biz Yaşayan Tanrı'nın Sözü hakkında konuştuk,

Kutsal Gelenek 63. “Eğer bir kimse aldatmadan korunmak ve imanda sağlam kalmak istiyorsa, o zaman imanını öncelikle Kutsal Yazıların yetkisiyle ve ikinci olarak Kilise Geleneğiyle korumalıdır. Ama belki birisi şunu soracaktır: Kutsal Yazıların kanonu mükemmel ve yeterlidir

“İlahi Vahiy”, “Kutsal Gelenek”, “Kutsal Yazılar”, “İncil”, “Eski ve Yeni Ahit” kavramlarının anlamları İlahi ekonominin amacı, yani Tanrı'nın yarattıklarına gösterdiği ilgi, insanın kurtuluşudur. ve Yaradan'la olan birliği. Sertifika

Rus Ortodoks İncilinin 2004 tarihli modern baskısının kapağı.

"İncil" kelimesi kutsal kitapların kendisinde yer almaz ve ilk kez 4. yüzyılda doğuda kutsal kitapların toplanmasıyla ilgili olarak John Chrysostom ve Kıbrıslı Epiphanius tarafından kullanılmıştır.

İncil'in bileşimi

Kutsal Kitap bir araya gelerek birçok parçadan oluşur Eski Ahit Ve Yeni Ahit.

Eski Ahit (Tanakh)

Yahudilikte İncil'in ilk kısmına Tanah denir; Hıristiyanlıkta buna "Yeni Ahit"in aksine "Eski Ahit" adı verildi. İsim " İbranice İncil" İncil'in bu kısmı, çağımızdan çok önce İbranice yazılmış ve İbrani hukuk öğretmenleri tarafından diğer edebiyatlardan kutsal olarak seçilmiş kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Bu, tüm İbrahimi dinler - Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam - için Kutsal Yazıdır, ancak yalnızca adı geçen ilk iki dinde kanonlaştırılmıştır (İslam'da kanunlarının etkisiz olduğu ve aynı zamanda çarpıtıldığı kabul edilir).

Eski Ahit 39 kitaptan oluşur; Yahudi geleneğinde yapay olarak İbrani alfabesindeki harf sayısına göre 22, Yunan alfabesindeki harf sayısına göre 24 sayılır. 39 kitabın tamamı Eski Ahit Yahudilikte üç kısma ayrılır.

• "Öğretme" (Tevrat) - Musa'nın Pentateuch'unu içerir:

• “Peygamberler” (Neviim) - kitapları içerir:
  • 1. ve 2. Krallar veya 1. ve 2. Samuel ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • 3. ve 4. Krallar veya 1. ve 2. Krallar ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • Oniki Küçük Peygamber ( tek kitap olarak kabul edilir)

• “Kutsal Yazılar” (Ketuvim) - kitapları içerir:
  • Ezra ve Nehemya ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • 1. ve 2. Chronicles veya Chronicles (Chronicles) ( tek kitap olarak kabul edilir)

Rut Kitabı ile Hakimler Kitabı'nı ve Yeremya'nın Ağıtları ile Yeremya Kitabı'nı tek bir kitapta birleştirdiğimizde 24 yerine 22 kitap elde ederiz. Eski Yahudiler, Josephus gibi kendi kanonlarında yirmi iki kutsal kitap sayarlardı. Flavius ​​​​tanıklık ediyor. İbranice İncil'deki kitapların kompozisyonu ve sırası budur.

Bütün bu kitaplar Hıristiyanlıkta da kanonik kabul edilir.

Yeni Ahit

Hıristiyan İncilinin ikinci kısmı, yüzyılda yazılan 27 Hıristiyan kitabından oluşan (4 İncil, Elçilerin İşleri, Havarilerin Mektupları ve Vahiy (Kıyamet) kitabı dahil) bir koleksiyon olan Yeni Ahit'tir. N. e. ve bize eski Yunanca'dan gelenler. İncil'in bu kısmı Hıristiyanlık için çok önemlidir, ancak Yahudilik bunun ilahi bir ilham kaynağı olduğunu düşünmez.

Yeni Ahit sekiz ilham verici yazara ait kitaplardan oluşur: Matta, Markos, Luka, Yuhanna, Petrus, Pavlus, Yakup ve Yahuda.

Slav ve Rus İncillerinde Yeni Ahit'in kitapları aşağıdaki sıraya göre yerleştirilmiştir:

• tarihi

Yeni Ahit'in kitapları, en eski el yazmalarında - İskenderiye ve Vatikan, Apostolik Kurallar, Laodikya ve Kartaca Konsil Kuralları ve birçok eski Kilise Babaları'nda bu sıraya göre yerleştirilmiştir. Ancak Yeni Ahit kitaplarının bu yerleştirme düzeni evrensel ve gerekli olarak adlandırılamaz; bazı İncil koleksiyonlarında farklı bir kitap düzenlemesi vardır ve şimdi Vulgata ve Yunanca Yeni Ahit baskılarında Konsey Mektupları yer almaktadır. Kıyametten önce Havari Pavlus'un Mektuplarından sonra. Kitapları şu ya da bu şekilde yerleştirirken birçok düşünceye göre yönlendirildiler, ancak kitapların yazılma zamanı pek önemli değildi, bunu en açık şekilde Pavlov'un Mektuplarının yerleşiminden görebiliriz. Belirttiğimiz sırayla, mesajların gönderildiği yerlerin veya kiliselerin önemine ilişkin düşünceler bizi yönlendirdi: Önce kiliselerin tamamına yazılan mesajlar, ardından bireylere yazılan mesajlar. Bunun istisnası, önemsizliği nedeniyle değil, özgünlüğü nedeniyle sonuncu olan İbranilere Mektup'tur. uzun zamandırşüphelendim. Kronolojik değerlendirmelerin rehberliğinde, Havari Pavlus'un Mektuplarını şu sıraya koyabiliriz:

• Selaniklilere
  • 1 inci
• Galatyalılara
• Korintlilere
  • 1 inci
• Romalılara
• Philemon'a
• Filipililer
• Titus'a
• Timothy'ye
  • 1 inci

Eski Ahit'in Deuterokanonik kitapları

Apokrif

4. yüzyıldan itibaren Yahudi hukuk öğretmenleri. M.Ö e. ve II-IV yüzyıllarda Kilise Babaları. N. M.Ö. yıllarında hatırı sayılır sayıda el yazması, yazı ve anıt arasından “Tanrının Sözü” için kitaplar seçtiler. Seçilen kanonda yer almayanlar İncil'in dışında kaldı ve apokrif literatürü oluşturdu (Yunanca'dan ἀπόκρυφος - gizli), Eski ve Yeni Ahit'e eşlik ediyor.

Bir zamanlar, eski Yahudi “Büyük Meclisinin” liderleri (M.Ö. 4.-3. yüzyılların idari-teolojik bilimsel senkliti) ve sonraki Yahudi dini otoriteleri ve Hıristiyanlıkta - bunu resmileştiren Kilise Babaları. Başlangıç ​​yolu, çok işe yaradı, küfür etti, sapkın ve kabul edilen metinden farklı olarak yasakladı ve kriterlerine uymayan kitapları yok etti. Nispeten az sayıda apokrif hayatta kaldı - 100'ün biraz üzerinde Eski Ahit ve yaklaşık 100 Yeni Ahit. Bilim özellikle İsrail'deki Ölü Deniz mağaraları bölgesinde yapılan son kazı ve keşiflerle zenginleşti. Özellikle Apokrif, Hıristiyanlığın nasıl oluştuğunu ve dogmasının hangi unsurlardan oluştuğunu anlamamıza yardımcı olur.

İncil'in tarihi

Vatikan Kodeksinden bir sayfa

İncil Kitapları Yazmak

• Codex Alexandrinus (lat. Codex Alexandrinus), British Museum Kütüphanesi'nde saklanmaktadır
• Vatikan Kodeksi (lat. Codex Vatikanus), Roma'da tutuldu
• Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), Oxford'da, eskiden Hermitage'da tutuluyordu

Hepsi (paleografik olarak, yani “el yazısı üslubuna” göre) 4. yüzyıla tarihleniyor. N. e. Kodların dili Yunancadır.

20. yüzyılda kentte, Judean Çölü'ndeki birçok mağarada ve Masada'da keşfedilen Kumran el yazmaları geniş çapta tanındı.

Bölümlere ve ayetlere bölünme

Eski Eski Ahit metninde bölümlere ve ayetlere bölünmeler yoktu. Ancak çok erken bir zamanda (muhtemelen Babil esaretinden sonra) ayinle ilgili amaçlarla bazı bölünmeler ortaya çıktı. Kanunun halka açık okuma için uyarlanmış en eski 669 sözde paraşaya bölünmesi Talmud'da bulunur; Mevcut 50 veya 54 peraşaya bölünme Mesora zamanına kadar uzanır ve eski sinagog listelerinde bulunmaz. Ayrıca Talmud'da peygamberlerin goftarlara göre bölümleri zaten vardır - son bölümler, bu isim hizmetin sonunda okunduğu için benimsenmiştir.

Bölümlere ayırmalar Hıristiyan kökenlidir ve 13. yüzyılda yapılmıştır. veya Kardinal Hugon veya Piskopos Stephen. Eski Ahit için bir uyum derlerken Hugon, yerlerin en uygun şekilde belirtilmesi için İncil'in her kitabını alfabenin harfleriyle belirttiği birkaç küçük bölüme ayırdı. Şu anda kabul edilen bölünme, Canterbury Piskoposu Stephen Langton (şehirde öldü) tarafından tanıtıldı. Şehirde Latince Vulgata metnini bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice ve Yunanca metinlere de taşındı.

Daha sonra 15. yüzyılda. Haham Isaac Nathan, İbrani dilinde bir uyum derlerken her kitabı bölümlere ayırdı ve bu bölüm hala İbranice İncil'de korunuyor. Şiir kitaplarının dizelere bölünmesi Yahudi şiirinin doğasında zaten verilmiştir ve bu nedenle çok önemlidir. antik köken; Talmud'da bulunur. Yeni Ahit ilk kez 16. yüzyılda ayetlere bölündü.

Şiirler önce Santes Panino (şehirde öldü), ardından şehir genelinde Robert Etienne tarafından numaralandırıldı. Mevcut bölüm ve ayet sistemi ilk olarak 1560 İngilizce İncil'de ortaya çıktı. Bölünme her zaman mantıklı değildir, ancak herhangi bir şeyi değiştirmek şöyle dursun, bundan vazgeçmek için artık çok geçtir: Dört yüzyıl boyunca referanslara, yorumlara ve alfabetik indekslere yerleşmiştir.

Dünya dinlerinde İncil

Yahudilik

Hıristiyanlık

Eğer Yeni Ahit'in 27 kitabı tüm Hıristiyanlar için aynıysa, o zaman Hıristiyanların Eski Ahit hakkındaki görüşleri arasında büyük farklılıklar vardır.

Gerçek şu ki, Yeni Ahit kitaplarında Eski Ahit'ten alıntı yapılan yerlerde, bu alıntılar çoğunlukla 3.-2. yüzyıl İncilinin Yunanca tercümesinden verilmektedir. M.Ö e., Yahudilikte kabul edilen ve bilim adamları tarafından çağrılan İbranice metne göre değil, 70 tercüman efsanesi sayesinde Septuagint (Yunanca - yetmiş) olarak adlandırıldı Masoretik(adını kutsal el yazmalarını düzenleyen eski Yahudi İncil ilahiyatçılarından almıştır).

Aslında, Eski Ahit kitaplarının bir koleksiyonu olarak Antik Kilise için geleneksel hale gelen, Masoretlerin daha sonra "saflaştırılmış" koleksiyonu değil, Septuagint kitaplarının listesiydi. Bu nedenle, tüm Eski Kiliseler (özellikle Ermeni Apostolik Kilisesi), modern İncil çalışmalarında "deuterokanonik" olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere, havarilerin ve Mesih'in okuduğu tüm İncil kitaplarını eşit derecede lütuf dolu ve ilham verici olarak kabul eder.

Katolikler de Septuagint'e güvenerek bu metinleri kendi Vulgata'larına (İncil'in Batı tarafından kanonlaştırılan erken ortaçağ Latince tercümesi) kabul ettiler. ekümenik konseyler ve onları Eski Ahit'in diğer kanonik metinleri ve kitaplarıyla eşitledi ve bunların Tanrı tarafından eşit derecede ilham aldığını kabul etti. Bu kitaplar aralarında deuterokanonik veya deuterokanonik olarak bilinir.

Ortodoks, Eski Ahit'in geri kalan kitaplarında 11 deuterokanonik kitap ve eklemeler içerir, ancak bunların "Yunanca bize ulaştığını" ve ana kanonun bir parçası olmadığını not eder. Kanonik kitaplardaki eklemeleri parantez içine alır ve notlarla belirtirler.

Kanonik olmayan kitaplardan karakterler

• Başmelek Sariel
• Başmelek Jerahmiel

Kutsal Kitapla ilgili bilimler ve öğretiler

Ayrıca bakınız

• Tanah - İbranice İncil

Edebiyat

• Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg: 1890-1907.
• McDowell, Josh.İncil'in güvenilirliğinin kanıtı: Düşünmek için bir neden ve karar vermenin temeli: Çev. İngilizceden - St. Petersburg: Hıristiyan Topluluğu “Herkes İçin İncil”, 2003. - 747 s. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• Doyel, Leo. Sonsuzluğun Ahit'i. İncil El Yazmaları Arayışında. - St.Petersburg: “Amfora”, 2001.
• Nesterova O. E. Ortaçağ Hıristiyan tefsir geleneğinde Kutsal Yazıların “anlamlarının” çoğulluğu teorisi // Orta Çağ yazılı kültüründe türler ve formlar. - M.: İMLİ RAS, 2005. - S. 23-44.
• Kryvelev I. A.İncil hakkında bir kitap. - M .: Sosyo-ekonomik literatür yayınevi, 1958.

Dipnotlar ve kaynaklar

Bağlantılar

Kutsal Kitap Metinleri ve Çevirileri

• İncil'in ve bölümlerinin 25'ten fazla çevirisi ve tüm çeviriler için hızlı arama. İncil'deki yerlere köprüler oluşturma yeteneği. Herhangi bir kitabın metnini dinleme imkanı.
• Yeni Ahit'in bazı kitaplarının Yunancadan Rusçaya birebir çevirisi
• İncil'in Rusça çevirilerinin gözden geçirilmesi (indirme olanağıyla birlikte)
• “İnciliniz” - Sürümlerin aranması ve karşılaştırılması ile Rusça Synodal çevirisi ( Ukraynaca çeviri Ivan Ogienko ve İngiliz King James Versiyonu
• İncil'in Yunanca'dan Rusça'ya satır arası çevirisi
• Rus ve Kilise Slav dillerindeki Eski ve Yeni Ahit Metinleri
• Algart.net'te İncil - İncil'in tamamı tek sayfada dahil olmak üzere çapraz referanslar içeren çevrimiçi İncil metni
• Elektronik İncil ve Apocrypha - Sinodal Çevirinin defalarca doğrulanmış metni
• Süperkitap, önemsiz ama çok güçlü navigasyona sahip en kapsamlı İncil sitelerinden biridir

VE vesaire.) - bu isim, Tanrı tarafından kutsanmış, peygamberler ve havariler olarak adlandırılan ve genellikle İncil olarak adlandırılan insanlar aracılığıyla Tanrı'nın Ruhu tarafından yazılan kitapları ifade eder. rahip Kutsal Yazılar, Tanrı'nın vahyinin daha doğru ve değiştirilemez bir şekilde korunabilmesi için verilmiştir. İÇİNDE rahip Kutsal kitapların zamanımızdan birkaç yüzyıl ve binlerce yıl önce yazılmış olmasına rağmen, Kutsal Yazılarda peygamberlerin ve havarilerin sözlerini sanki onlarla yaşıyormuşuz ve duymuşuz gibi okuruz. rahip yazılmış kitaplar farklı zamanlar, yalnız yukarıda R.H., diğerleri sonra R.H. birincisine Eski Ahit'in kitapları, ikincisine ise kitaplar denir Yeni Zelanda rahip Kudüslü Cyril, Büyük Athanasius ve Şamlı Yahya'nın ifadelerine göre Eski Ahit kitapları - 22, bu Yahudilerin kendi orijinal dillerine nasıl inandıklarıyla ilgili. İbranilerin sayısı özellikle dikkate değer çünkü söylendiği gibi ap. Paul, onlara Allah'ın sözü emanet edilmiştir(Romalılar 3:2) ve Yeni Ahit Hristiyan Kilisesi Eski Ahit Kilisesi'nden Eski Ahit kutsal kitaplarını kabul etti. St. Kudüslü Cyril ve St. Athanasius Büyük Eski Ahit rahip kitaplar şu şekilde sayılır:

1) Yaratılış Kitabı.

4) Kitap Sayı

5) Tesniye.

6) Yeşu Kitabı.

7) Hakimler Kitabı ve onunla birlikte sanki ona eklenen Rut'un kitabı.

8) Kralların birinci ve ikinci kitapları bir kitabın iki bölümü gibidir.

9) Kralların üçüncü ve dördüncü kitapları.

10) Chronicles'ın birinci ve ikinci kitapları.

11) Ezra'nın ilk kitabı ve ikincisi veya ona göre Yunan yazıt, Nehemya kitabı.

12) Ester.

13) İş Kitabı.

14) Mezmur.

15) Süleyman'ın Atasözleri.

16) Vaizler, kendisinin.

17) Şarkıların Şarkısı, kendisine ait.

18) Kitap vesaire. Isaiah.

19) Yeremya.

20) Hezekiel.

21) Daniel.

22) On iki peygamber, yani: Hoşea, Yoel, Amos, Ovadya, Yunus, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanya, Haggay, Zekeriya ve Malaki.

Yukarıdaki Eski Ahit kitapları listesinde adı geçmeyenler şunlardır: Yeremya'nın Ağıtları, kitap vesaire. Baruh, Tobit kitabı, Yudit, Süleyman'ın Hikmeti, Sirah oğlu İsa'nın Hikmeti, Ezra'nın ikinci ve üçüncü kitapları, Makabiler'in üç kitabı ve kanonik kitaplara eklenen bazı anlatılar ve pasajlar, örneğin: Manaşşe Duası, 2 Tarihler'in sonuna eklenen üç gencin duası, Daniel kitabında (Dan.3:25,91), Susanna'nın öyküsü ( Dan. 8), Vila ve Ejderha hakkında ( Dan. 14), İbrani dilinde olmadıkları için tam olarak belirtilmemiştir. Ancak Kilise Babaları bu kitapları kullanmış, onlardan birçok pasaj alıntı yapmış ve Büyük Athanasius'un ifadesine göre Babalar tarafından Kilise'ye girenlerin okuması için görevlendirilmişlerdir. İçeriği daha iyi tanımlamak için rahip Eski Ahit kitapları aşağıdaki dört kategoriye ayrılabilir:

A) Yasama Eski Ahit'in ana temelini oluşturan Musa'nın yazdığı beş kitap: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayı Tesniye.

B) Tarihi Joshua, Judges, Ruth, Kings, Chronicles, Ezra'nın kitapları, Nehemya ve Ester'in kitapları gibi öncelikle dindarlığın tarihini içeren.

V) eğitici Eyüp kitabı, Mezmur ve Süleyman kitapları gibi dindarlık öğretisini içeren,

G) kehanet Büyük peygamberlerin kitapları gibi, geleceğe ve özellikle İsa Mesih'e ilişkin kehanetler içeren: İşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel ve diğer on iki küçük peygamber.

Kitabın Yeni Zelanda yirmi yedi. Yasama onların arasında, onlar.Öncelikle Yeni Ahit'in temelini oluşturan, doğrusunu söylemek gerekirse Evanjelistlerin dört kitabından oluşan İncil diyebiliriz: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Yeni Ahit kitapları arasında tarihi yani Elçilerin İşleri kitabı St. Havariler. öğretim kitabın Yeni Zelanda yirmi bir, yani: yedi ortak mektup, bir ap. Yakup, iki Peter, üç Yuhanna ve bir Yahuda ve on dört mektup ap. Pavlus: Romalılar, Korintliler iki, Galatyalılar, Efesliler, Filipililer, Koloseliler, Selanikliler iki, Timoteos iki, Titus, Filimon ve İbraniler. kehanet kitaplar arasında bir kitap Yeni Zelanda Kıyamet veya Vahiy görevi görür St.İlahiyatçı John. (Bu kitapların içeriği hakkında santimetre. Her kitap için ayrı başlıklar altında). En eski kitap çevirisi rahip Kutsal Yazılar Eski Ahit'in bir tercümesidir LXX tercümanlar. İbranice'den derlenmiştir Yunan 270 yıl önce Ptolemy Philadelphus'un yönetimi altında İskenderiye'de R.H.İncil'in Slavca tercümesi derlendi St. eşittir 9. yüzyılda Slavların eğitimcileri Cyril ve Methodius, Yunan tercüme LXX. İncil'in genel olarak anlaşılır Rus diline tercümesi bu yüzyılın başında Rus İncil Cemiyeti üyeleri tarafından başladı, ancak 61 ve 62'de gözden geçirilmiş bir versiyon yayınlandı ve yeniden basıldı. Yeni Zelanda Daha sonra 1875'te tamamlanan Eski Ahit kitaplarını tercüme etmeye başladı.

Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit. Sinoidal çeviri. İncil ansiklopedisi.. kemer. Nikifor. 1891.

Diğer sözlüklerde “Kutsal Yazıların” ne olduğuna bakın:

Kutsal Yazılara bakın... Brockhaus İncil Ansiklopedisi

KUTSAL KUTSAL KİTAP- Belirli bir dinin temel fikirlerini içeren ve inananlar tarafından vahiy yoluyla yukarıdan verilmiş olarak algılanan kitaplar. Hemen hemen her modern dinin kendi Kutsal Yazısı vardır: Budizm - Tripitaka, Yahudilik - Tinakh, ... ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük

Kutsal Yazı- İncil'e, Kutsal Yazılara, Canon'a bakın... Tam Ortodoks Teolojik Ansiklopedik Sözlük

KUTSAL KUTSAL KİTAP- din Dinlere göre yazılmış kitaplar. Tanrı'nın ilhamına göre inanç. Örneğin her dinin kendi P.'leri vardır. Budizm'de Tripitaka, Yahudilikte Tevrat, Hıristiyanlıkta İncil, İslam'da Kuran vs. Hepsi farklı tarihsel dönemlerde yaratılmıştır. durum... ... Ateist Sözlüğü

Kutsal Yazı- (İncil) Tanrı'nın Ruhu tarafından kutsallaştırılmış insanlar - havariler ve peygamberler aracılığıyla yazılan kitapların adı. İnsanların, Tanrı'nın Vahyini gelecek nesiller için değişmeden muhafaza edebilmeleri için buna ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Kutsal Kitap'ın kitaplarını okuduğumuzda... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Teistik dinlerde (Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam), kaynağı Vahiy'de olan inanç içeriğinin aktarıldığı bir dizi form (sözlü gelenek, metinler, ibadet); Kutsal Geleneğin en önemli kısmı Kutsal Yazılardır.... ... ansiklopedik sözlük

Kutsal yazılar, kural olarak ilahi kökene sahip olduğu kabul edilen her dinin temel metinleridir. Kutsal Yazılar arasında Vedalar (Hinduizm), Tanah (Yahudilik), İncil (Hıristiyanlık), Kur'an (İslam), Zend Avesta... ... Vikipedi

KUTSAL KİTAPLAR, KUTSAL KİTAPLAR- Kutsal Yazılara bakın... Ateist Sözlüğü

Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi Yazar: “Kutsal Yazıların tümü Tanrı ilhamıdır” (2 Timoteos 3:16) Orijinal dil: İbranice, Aramice ve eski ... Wikipedia

Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi Sert kapaklı kitabın ön yüzü

Kitabın

• Gustave Doré'nin 234 illüstrasyonunda Kutsal Yazılar, . Antik çağlardan beri, Hıristiyanlık yayılmaya başlar başlamaz, kutsal tarihin en önemli anlarını sanatsal görüntülerde temsil etmeye yönelik ilk girişimler ortaya çıktı. Zaten yer altı mezarlarında...

Rus Ortodoks İncilinin 2004 tarihli modern baskısının kapağı.

"İncil" kelimesi kutsal kitapların kendisinde yer almaz ve ilk kez 4. yüzyılda doğuda kutsal kitapların toplanmasıyla ilgili olarak John Chrysostom ve Kıbrıslı Epiphanius tarafından kullanılmıştır.

İncil'in bileşimi

Kutsal Kitap bir araya gelerek birçok parçadan oluşur Eski Ahit Ve Yeni Ahit.

Eski Ahit (Tanakh)

Yahudilikte İncil'in ilk kısmına Tanah denir; Hıristiyanlıkta buna "Yeni Ahit"in aksine "Eski Ahit" adı verildi. İsim " İbranice İncil" İncil'in bu kısmı, çağımızdan çok önce İbranice yazılmış ve İbrani hukuk öğretmenleri tarafından diğer edebiyatlardan kutsal olarak seçilmiş kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Bu, tüm İbrahimi dinler - Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam - için Kutsal Yazıdır, ancak yalnızca adı geçen ilk iki dinde kanonlaştırılmıştır (İslam'da kanunlarının etkisiz olduğu ve aynı zamanda çarpıtıldığı kabul edilir).

Eski Ahit 39 kitaptan oluşur; Yahudi geleneğinde yapay olarak İbrani alfabesindeki harf sayısına göre 22, Yunan alfabesindeki harf sayısına göre 24 sayılır. Yahudilikte Eski Ahit'in 39 kitabının tamamı üç bölüme ayrılmıştır.

• "Öğretme" (Tevrat) - Musa'nın Pentateuch'unu içerir:

• “Peygamberler” (Neviim) - kitapları içerir:
  • 1. ve 2. Krallar veya 1. ve 2. Samuel ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • 3. ve 4. Krallar veya 1. ve 2. Krallar ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • Oniki Küçük Peygamber ( tek kitap olarak kabul edilir)

• “Kutsal Yazılar” (Ketuvim) - kitapları içerir:
  • Ezra ve Nehemya ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • 1. ve 2. Chronicles veya Chronicles (Chronicles) ( tek kitap olarak kabul edilir)

Rut Kitabı ile Hakimler Kitabı'nı ve Yeremya'nın Ağıtları ile Yeremya Kitabı'nı tek bir kitapta birleştirdiğimizde 24 yerine 22 kitap elde ederiz. Eski Yahudiler, Josephus gibi kendi kanonlarında yirmi iki kutsal kitap sayarlardı. Flavius ​​​​tanıklık ediyor. İbranice İncil'deki kitapların kompozisyonu ve sırası budur.

Bütün bu kitaplar Hıristiyanlıkta da kanonik kabul edilir.

Yeni Ahit

Hıristiyan İncilinin ikinci kısmı, yüzyılda yazılan 27 Hıristiyan kitabından oluşan (4 İncil, Elçilerin İşleri, Havarilerin Mektupları ve Vahiy (Kıyamet) kitabı dahil) bir koleksiyon olan Yeni Ahit'tir. N. e. ve bize eski Yunanca'dan gelenler. İncil'in bu kısmı Hıristiyanlık için çok önemlidir, ancak Yahudilik bunun ilahi bir ilham kaynağı olduğunu düşünmez.

Yeni Ahit sekiz ilham verici yazara ait kitaplardan oluşur: Matta, Markos, Luka, Yuhanna, Petrus, Pavlus, Yakup ve Yahuda.

Slav ve Rus İncillerinde Yeni Ahit'in kitapları aşağıdaki sıraya göre yerleştirilmiştir:

• tarihi

Yeni Ahit'in kitapları, en eski el yazmalarında - İskenderiye ve Vatikan, Apostolik Kurallar, Laodikya ve Kartaca Konsil Kuralları ve birçok eski Kilise Babaları'nda bu sıraya göre yerleştirilmiştir. Ancak Yeni Ahit kitaplarının bu yerleştirme düzeni evrensel ve gerekli olarak adlandırılamaz; bazı İncil koleksiyonlarında farklı bir kitap düzenlemesi vardır ve şimdi Vulgata ve Yunanca Yeni Ahit baskılarında Konsey Mektupları yer almaktadır. Kıyametten önce Havari Pavlus'un Mektuplarından sonra. Kitapları şu ya da bu şekilde yerleştirirken birçok düşünceye göre yönlendirildiler, ancak kitapların yazılma zamanı pek önemli değildi, bunu en açık şekilde Pavlov'un Mektuplarının yerleşiminden görebiliriz. Belirttiğimiz sırayla, mesajların gönderildiği yerlerin veya kiliselerin önemine ilişkin düşünceler bizi yönlendirdi: Önce kiliselerin tamamına yazılan mesajlar, ardından bireylere yazılan mesajlar. Bunun istisnası, önemsizliği nedeniyle değil, orijinalliğinden uzun süredir şüphe duyulduğu için sonuncu olan İbranilere Mektup'tur. Kronolojik değerlendirmelerin rehberliğinde, Havari Pavlus'un Mektuplarını şu sıraya koyabiliriz:

• Selaniklilere
  • 1 inci
• Galatyalılara
• Korintlilere
  • 1 inci
• Romalılara
• Philemon'a
• Filipililer
• Titus'a
• Timothy'ye
  • 1 inci

Eski Ahit'in Deuterokanonik kitapları

Apokrif

4. yüzyıldan itibaren Yahudi hukuk öğretmenleri. M.Ö e. ve II-IV yüzyıllarda Kilise Babaları. N. M.Ö. yıllarında hatırı sayılır sayıda el yazması, yazı ve anıt arasından “Tanrının Sözü” için kitaplar seçtiler. Seçilen kanonda yer almayanlar İncil'in dışında kaldı ve apokrif literatürü oluşturdu (Yunanca'dan ἀπόκρυφος - gizli), Eski ve Yeni Ahit'e eşlik ediyor.

Bir zamanlar, eski Yahudi “Büyük Meclisinin” liderleri (M.Ö. 4.-3. yüzyılların idari-teolojik bilimsel senkliti) ve sonraki Yahudi dini otoriteleri ve Hıristiyanlıkta - bunu resmileştiren Kilise Babaları. Başlangıç ​​yolu, çok işe yaradı, küfür etti, sapkın ve kabul edilen metinden farklı olarak yasakladı ve kriterlerine uymayan kitapları yok etti. Nispeten az sayıda apokrif hayatta kaldı - 100'ün biraz üzerinde Eski Ahit ve yaklaşık 100 Yeni Ahit. Bilim özellikle İsrail'deki Ölü Deniz mağaraları bölgesinde yapılan son kazı ve keşiflerle zenginleşti. Özellikle Apokrif, Hıristiyanlığın nasıl oluştuğunu ve dogmasının hangi unsurlardan oluştuğunu anlamamıza yardımcı olur.

İncil'in tarihi

Vatikan Kodeksinden bir sayfa

İncil Kitapları Yazmak

• Codex Alexandrinus (lat. Codex Alexandrinus), British Museum Kütüphanesi'nde saklanmaktadır
• Vatikan Kodeksi (lat. Codex Vatikanus), Roma'da tutuldu
• Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), Oxford'da, eskiden Hermitage'da tutuluyordu

Hepsi (paleografik olarak, yani “el yazısı üslubuna” göre) 4. yüzyıla tarihleniyor. N. e. Kodların dili Yunancadır.

20. yüzyılda kentte, Judean Çölü'ndeki birçok mağarada ve Masada'da keşfedilen Kumran el yazmaları geniş çapta tanındı.

Bölümlere ve ayetlere bölünme

Eski Eski Ahit metninde bölümlere ve ayetlere bölünmeler yoktu. Ancak çok erken bir zamanda (muhtemelen Babil esaretinden sonra) ayinle ilgili amaçlarla bazı bölünmeler ortaya çıktı. Kanunun halka açık okuma için uyarlanmış en eski 669 sözde paraşaya bölünmesi Talmud'da bulunur; Mevcut 50 veya 54 peraşaya bölünme Mesora zamanına kadar uzanır ve eski sinagog listelerinde bulunmaz. Ayrıca Talmud'da peygamberlerin goftarlara göre bölümleri zaten vardır - son bölümler, bu isim hizmetin sonunda okunduğu için benimsenmiştir.

Bölümlere ayırmalar Hıristiyan kökenlidir ve 13. yüzyılda yapılmıştır. veya Kardinal Hugon veya Piskopos Stephen. Eski Ahit için bir uyum derlerken Hugon, yerlerin en uygun şekilde belirtilmesi için İncil'in her kitabını alfabenin harfleriyle belirttiği birkaç küçük bölüme ayırdı. Şu anda kabul edilen bölünme, Canterbury Piskoposu Stephen Langton (şehirde öldü) tarafından tanıtıldı. Şehirde Latince Vulgata metnini bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice ve Yunanca metinlere de taşındı.

Daha sonra 15. yüzyılda. Haham Isaac Nathan, İbrani dilinde bir uyum derlerken her kitabı bölümlere ayırdı ve bu bölüm hala İbranice İncil'de korunuyor. Şiir kitaplarının ayetlere bölünmesi zaten Yahudi şiirinin özelliğinde verilmiştir ve bu nedenle çok eski bir kökene sahiptir; Talmud'da bulunur. Yeni Ahit ilk kez 16. yüzyılda ayetlere bölündü.

Şiirler önce Santes Panino (şehirde öldü), ardından şehir genelinde Robert Etienne tarafından numaralandırıldı. Mevcut bölüm ve ayet sistemi ilk olarak 1560 İngilizce İncil'de ortaya çıktı. Bölünme her zaman mantıklı değildir, ancak herhangi bir şeyi değiştirmek şöyle dursun, bundan vazgeçmek için artık çok geçtir: Dört yüzyıl boyunca referanslara, yorumlara ve alfabetik indekslere yerleşmiştir.

Dünya dinlerinde İncil

Yahudilik

Hıristiyanlık

Eğer Yeni Ahit'in 27 kitabı tüm Hıristiyanlar için aynıysa, o zaman Hıristiyanların Eski Ahit hakkındaki görüşleri arasında büyük farklılıklar vardır.

Gerçek şu ki, Yeni Ahit kitaplarında Eski Ahit'ten alıntı yapılan yerlerde, bu alıntılar çoğunlukla 3.-2. yüzyıl İncilinin Yunanca tercümesinden verilmektedir. M.Ö e., Yahudilikte kabul edilen ve bilim adamları tarafından çağrılan İbranice metne göre değil, 70 tercüman efsanesi sayesinde Septuagint (Yunanca - yetmiş) olarak adlandırıldı Masoretik(adını kutsal el yazmalarını düzenleyen eski Yahudi İncil ilahiyatçılarından almıştır).

Aslında, Eski Ahit kitaplarının bir koleksiyonu olarak Antik Kilise için geleneksel hale gelen, Masoretlerin daha sonra "saflaştırılmış" koleksiyonu değil, Septuagint kitaplarının listesiydi. Bu nedenle, tüm Eski Kiliseler (özellikle Ermeni Apostolik Kilisesi), modern İncil çalışmalarında "deuterokanonik" olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere, havarilerin ve Mesih'in okuduğu tüm İncil kitaplarını eşit derecede lütuf dolu ve ilham verici olarak kabul eder.

Katolikler de Septuagint'e güvenerek bu metinleri kendi Vulgata'larına (İncil'in erken ortaçağ Latince tercümesi, Batı ekümenik konseyleri tarafından kanonlaştırıldı) kabul ettiler ve onları diğer kanonik metinler ve Eski Ahit kitaplarıyla eşitleyerek eşit derecede kabul ettiler. esinlenilmiş. Bu kitaplar aralarında deuterokanonik veya deuterokanonik olarak bilinir.

Ortodoks, Eski Ahit'in geri kalan kitaplarında 11 deuterokanonik kitap ve eklemeler içerir, ancak bunların "Yunanca bize ulaştığını" ve ana kanonun bir parçası olmadığını not eder. Kanonik kitaplardaki eklemeleri parantez içine alır ve notlarla belirtirler.

Kanonik olmayan kitaplardan karakterler

• Başmelek Sariel
• Başmelek Jerahmiel

Kutsal Kitapla ilgili bilimler ve öğretiler

Ayrıca bakınız

• Tanah - İbranice İncil

Edebiyat

• Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg: 1890-1907.
• McDowell, Josh.İncil'in güvenilirliğinin kanıtı: Düşünmek için bir neden ve karar vermenin temeli: Çev. İngilizceden - St. Petersburg: Hıristiyan Topluluğu “Herkes İçin İncil”, 2003. - 747 s. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• Doyel, Leo. Sonsuzluğun Ahit'i. İncil El Yazmaları Arayışında. - St.Petersburg: “Amfora”, 2001.
• Nesterova O. E. Ortaçağ Hıristiyan tefsir geleneğinde Kutsal Yazıların “anlamlarının” çoğulluğu teorisi // Orta Çağ yazılı kültüründe türler ve formlar. - M.: İMLİ RAS, 2005. - S. 23-44.
• Kryvelev I. A.İncil hakkında bir kitap. - M .: Sosyo-ekonomik literatür yayınevi, 1958.

Dipnotlar ve kaynaklar

Bağlantılar

Kutsal Kitap Metinleri ve Çevirileri

• İncil'in ve bölümlerinin 25'ten fazla çevirisi ve tüm çeviriler için hızlı arama. İncil'deki yerlere köprüler oluşturma yeteneği. Herhangi bir kitabın metnini dinleme imkanı.
• Yeni Ahit'in bazı kitaplarının Yunancadan Rusçaya birebir çevirisi
• İncil'in Rusça çevirilerinin gözden geçirilmesi (indirme olanağıyla birlikte)
• “İnciliniz” - Sürümlerin aranması ve karşılaştırılması ile Rusça Synodal çevirisi (Ivan Ogienko'nun Ukraynaca çevirisi ve İngilizce King James Versiyonu)
• İncil'in Yunanca'dan Rusça'ya satır arası çevirisi
• Rus ve Kilise Slav dillerindeki Eski ve Yeni Ahit Metinleri
• Algart.net'te İncil - İncil'in tamamı tek sayfada dahil olmak üzere çapraz referanslar içeren çevrimiçi İncil metni
• Elektronik İncil ve Apocrypha - Sinodal Çevirinin defalarca doğrulanmış metni
• Süperkitap, önemsiz ama çok güçlü navigasyona sahip en kapsamlı İncil sitelerinden biridir

21. Kutsal Yazı nedir? Kutsal Yazılar, peygamberler (Eski Ahit) ve Rab İsa Mesih'in havarileri olan kutsal havariler (Yeni Ahit) tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazılan, İncil'i oluşturan kutsal kitapların koleksiyonudur. - Bu, “kitaplar” anlamına gelen Yunanca bir kelimedir ( İncil'i indir ). 21.2. Eski nedir ve Yeni Ahit? İncil Eski ve Yeni Ahit olarak ikiye ayrılmıştır. Dünyanın yaratılışından Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelişine kadar geçen tüm zamana Eski Ahit denir, yani Tanrı'nın insanları vaat edilen Kurtarıcı'yı kabul etmeye hazırladığı eski (eski) anlaşma veya Tanrı'nın insanlarla birliği. . İnsanların Tanrı'nın vaadini (vaadini) hatırlamaları, inanmaları ve Mesih'in gelişini beklemeleri gerekiyordu.

Bu vaadin yerine getirilmesi - Kurtarıcı'nın - Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzüne gelişi - Yeni Ahit olarak adlandırılır, çünkü İsa Mesih yeryüzünde ortaya çıkıp günahı ve ölümü yenerek yeni bir Ahit sonuçlandırdı. Herkesin kaybettiği şeyi tekrar alabileceği insanlarla ittifak veya anlaşma mutluluk - O'nun yeryüzünde kurduğu Kutsal Kilise aracılığıyla Tanrı ile sonsuz yaşam.

21.3. Eski Ahit'in ilk kitapları nasıl ortaya çıktı?

– Eski Ahit'in kitapları İsa'nın doğumundan bin yıl kadar önce İbranice yazılmıştı. Başlangıçta, Tanrı Musa'ya İncil'in yalnızca ilk bölümünü, sözde Tevrat'ı, yani beş kitapta (Pentateuch) bulunan Yasayı verdi. Bu kitaplar şunlardır: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye. Uzun bir süre boyunca yalnızca bu, yani Pentateuch-Tevrat, Kutsal Yazıydı, Eski Ahit Kilisesi için Tanrı'nın sözüydü. Kanunun ardından Kutsal Yazıların Tarihsel Kitaplar adı verilen ikinci bir bölümü çıktı. Kitaplar şunlardır: Yeşu, Hakimler, Krallar, Tarihler, Ezra, Nehemya, Rut, Ester, Yudit, Tobit, Makabiler. Daha sonraki zamanlarda İncil'in üçüncü bölümü - Öğreti Kitapları - derlendi. Bu bölüm şunları içerir: Eyüp kitabı, Mezmurlar, Süleyman'ın Özdeyişleri, Vaiz, Şarkılar Ezgisi, Süleyman'ın Hikmeti, Sirach oğlu İsa'nın Hikmeti. Son olarak kutsal kitapların dördüncü bölümünü, yani Peygamberlik Kitaplarını, kutsal peygamberlerin eserleri oluşturuyordu. Bu bölüm şunları içerir: peygamber Yeşaya'nın kitabı, peygamber Yeremya, Yeremya'nın Ağıtları, Yeremya'nın Mesajı, peygamber Baruch'un kitabı, peygamber Hezekiel'in kitabı, peygamber Daniel'in kitabı ve 12 küçük peygamber.

21.4. İncil'in kitaplarını kanonik ve kanonik olmayan olarak bölmek ne anlama gelir?

– İncil baskılarında Eski Ahit'in çeşitli kısımlarına yer verilir kanonik olmayan kitaplar: 1., 2. ve 3. Makabiler, 2. ve 3. Esdralar, Tobit, Baruch, Judith, Süleyman'ın Bilgeliği kitabı, Sirach oğlu İsa'nın Bilgeliği kitabı. Resmi işaret Kanonik olmayan kitapları kanonik olanlardan ayıran şey, bu kitapların bize ulaştığı dildir. Eski Ahit'in tüm kanonik kitapları İbranice olarak korunmuştur, Latince çevirisiyle korunan Ezra'nın 3. kitabı hariç, kanonik olmayan kitaplar bize Yunanca olarak ulaşmıştır.

3. yüzyılda. M.Ö Eski Ahit kitaplarının çoğu, Mısır kralı Philadelphus Ptolemy'nin isteği üzerine İbranice'den Yunancaya çevrildi. Efsaneye göre çeviri yetmiş Yahudi tercüman tarafından yapılmıştır, bu nedenle Eski Ahit'in Yunanca çevirisine Septuagiant adı verilmiştir. Ortodoks Kilisesi Eski Ahit'in Yunanca metnine İbranice metinden daha az otorite vermez. Kilise, Eski Ahit kitaplarını kullanarak şunlara güvenir: eşit olarak hem İbranice hem de Yunanca metinlere. Her özel durumda, kilise öğretisiyle daha tutarlı olan metin tercih edilir.

Yeni Ahit kutsal kitaplarının hepsi kanoniktir.

21.5. Kutsal Kitabın kanonik olmayan kitaplarını nasıl anlamalıyız?

– Kanonik olmayan kitaplar Kilise tarafından okumayı geliştirmek için tavsiye edilir ve büyük dini ve ahlaki otoriteye sahiptir. Kilisenin sözde kanonik olmayan kitapları hayatına kabul etmesi, bunların ilahi hizmetlerde kanonik kitaplarla tamamen aynı şekilde kullanılması ve örneğin Süleyman'ın Bilgeliği kitabının en önemli kitap olmasıyla kanıtlanmaktadır. Kutsal ayinler sırasında Eski Ahit'in en çok okunanları.

Rus Ortodoks İncili, Slav İncili gibi, Eski Ahit'in 39 kanonik ve 11 kanonik olmayan kitabının tamamını içerir. Protestanlar ve tüm Batılı vaizler yalnızca kanonik İncil'i kullanır.

21.6. Yeni Ahit kitaplarında neler yer alır ve neden yazılmıştır?

– Kutsal kitaplar Yeni Ahit, Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu Rabbimiz İsa Mesih tarafından gerçekleştirilen insanların kurtuluşunu tasvir etmek amacıyla kutsal havariler tarafından yazılmıştır. Bu yüce hedefe uygun olarak, Tanrı Oğlu'nun enkarnasyonunun en büyük olayını, O'nun dünyevi yaşamını, vaaz ettiği öğretileri, gerçekleştirdiği mucizeleri, O'nun kefaret edici acısını ve çarmıhtaki ölümünü anlatırlar. , ölümden görkemli Diriliş ve Cennete Yükseliş hakkında, Mesih'in imanının kutsal havariler aracılığıyla yayılmasının ilk dönemi hakkında, bize Mesih'in öğretisini hayata çeşitli uygulamalarında açıklıyorlar ve hakkında uyarıyorlar son kaderler barış ve insanlık.

21.7. İncil nedir?

– Yeni Ahit'in ilk dört kitabı (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın kutsal müjdesi) “Dört İncil” veya kısaca “İncil” olarak adlandırılır çünkü iyi haberi içerirler (Yunanca'da “İncil” kelimesi “iyi” anlamına gelir) veya "iyi haber", bu nedenle Rusça'ya "iyi haber" kelimesiyle çevrilmiştir), Tanrı'nın atalara vaat ettiği İlahi Kurtarıcı'nın dünyasına gelişi ve O'nun insanlığı kurtarmak için başardığı büyük iş hakkında.

Yeni Ahit'in diğer tüm kitapları genellikle "Havari" başlığı altında birleştirilir, çünkü bunlar kutsal havarilerin eylemleri hakkında bir anlatım ve onların talimatlarının ilk Hıristiyanlara sunumunu içerir.

21.8. Neden dört müjdeci bazen hayvan olarak tasvir ediliyor?

– Eski Hıristiyan yazarlar, Dört İncil'i, Tanrı'nın ektiği cenneti sulamak için Aden'den ayrılan ve her türlü hazineyle dolu ülkelerden akan dört nehre bölünen bir nehre benzetmişlerdir. Dört İncil'in daha da geleneksel bir sembolü, Hezekiel peygamberin Chebar nehrinde gördüğü (1:1-28) ve dört yaratıktan (bir adam, bir aslan, bir buzağı ve bir kartal) oluşan gizemli arabadır. Bu canlıların her biri ayrı ayrı müjdecilerin sembolü haline geldi. 5. yüzyıldan bu yana Hıristiyan sanatı, Aziz Matta'yı bir adam veya melekle, Aziz Markos'u aslanla, Aziz Luka'yı buzağıyla ve Aziz Yuhanna'yı kartalla tasvir eder.

21.9. Dört müjdecinin tasvir edildiği biçimde bu yaratıklar sembolik olarak neyi temsil ediyor?

– Evangelist Matta'nın sembolü insan oldu çünkü İncilinde özellikle Rab İsa Mesih'in Davut ve İbrahim'den gelen insan kökenini vurguluyor; Evangelist Mark - bir aslan, çünkü özellikle Rab'bin kraliyet her şeye kadir olduğunu ortaya koyuyor; Evangelist Luka - bir buzağı (kurbanlık bir hayvan olarak bir buzağı), çünkü öncelikle Mesih'ten Kendisini dünyanın günahları için bir kurban olarak sunan büyük Baş Rahip olarak söz ediyor; Evangelist John bir kartaldır, çünkü düşüncelerinin özel yüceliği ve hatta üslubunun görkemiyle, Kutsal Augustine'in sözleriyle "insan zayıflığı bulutlarının üzerinde" bir kartal gibi gökyüzünde yükseklerde süzülüyor. .

21.10. Hangi İncil'i satın almak daha iyidir?

– Kilise yalnızca Havariler tarafından yazılan ve yazıldıkları andan itibaren kilise toplulukları arasında dağıtılmaya ve ayin toplantıları sırasında okunmaya başlayan İncilleri tanır. Bunlardan dört tane var - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'dan. En başından beri, bu İnciller evrensel dolaşıma sahipti ve Kilise'de tartışılmaz otoriteye sahipti. 1. yüzyılın sonlarından itibaren kilise ortamında belirli bir sapkınlık ortaya çıktı - modern teosofi ve okültizmin akrabası olan Gnostisizm. Gnostik görüşleri vaaz eden metinlere bir miktar otorite kazandırmak için kafirler, onlara Havarilerin isimlerini - Thomas, Philip vb. - yazmaya başladılar. Ancak Kilise bu "müjdeleri" kabul etmedi. Seçimin mantığı iki şeye dayanıyordu: 1) bu "müjdeler", Mesih ve Havarilerin öğretilerinden tamamen farklı bir öğretiyi vaaz ediyordu ve 2) bu "müjdeler", Kilise'ye "yan taraftan" "itildi". ”, Dört kanonik İncilde olduğu gibi, tüm zamanların tüm kilise toplulukları tarafından bilinmiyorlardı; bu nedenle Evrensel Mesih Kilisesi'nin inancını ifade etmediler.

21.11. Hıristiyan öğretisinin güçlü etkisini nasıl görebiliriz?

– En azından Kurtarıcı ile tanışmadan önce fakir ve eğitimsiz insanlar olan on iki havarinin bu öğretiyle güçlü, bilge ve zengin kralları ve krallıkları fethetmesi ve Mesih'e getirmesi gerçeğinden.

21.12. Kilise Kutsal Yazıları bilmeyen insanlara öğretişini sunduğunda, bunun Tanrı'nın gerçek sözü olduğuna dair hangi kanıtı sağlar?

– Yüzyıllar boyunca insan ırkı, İncil'in Tanrı ve insan, insan yaşamının anlamı, Tanrı ve insanlara duyulan sevgi, alçakgönüllülük, düşmanlar için dua vb. hakkındaki öğretisinden daha yüce bir şey yaratamadı. Açık. Bu öğreti o kadar yüce ve insan doğasına derinlemesine nüfuz ediyor ki, onu o kadar yükseğe, o kadar tanrısal mükemmelliğe çıkarıyor ki, bunun Mesih'in öğrencileri tarafından yaratılmış olabileceğini kabul etmek kesinlikle imkansızdır.

Ayrıca Mesih'in kendisinin sadece bir insan olsaydı böyle bir öğretiyi yaratamayacağı da açıktır. Bir kişiyi Hıristiyan dünyasının birçok azizinin ulaştığı böylesine manevi bir yüksekliğe yükselten böylesine harika, kutsal, İlahi bir öğretiyi yalnızca Tanrı verebilirdi.

Mahalle danışmanlığı için pratik bir rehber. St.Petersburg 2009.