Projeye yardım edin! Temas psikolojisi. Modern psikoterapideki eğilimler

Modern pratik psikoloji ve psikoterapideki eğilimler hakkında konuşmak istiyorum. Bugün hizmet pazarı, terapötik yardım sunan çok sayıda yön ve okul sunmaktadır. İçsel zorluklarla karşılaşan insanlar bazen kime başvuracaklarını ve kendi başlarına baş edemeyecekleri zihinsel zorluklarla başa çıkmalarına gerçekten kimin yardım edebileceğini seçmekte zorlanırlar.

Resmi bir psikolojik eğitimim yok ama seminerlerime ve eğitimlerime gelip benden danışmanlık isteyen kişilerin yaklaşık üçte biri bu eğitime sahip. Bir araştırmacı olarak benim alanımda ne kazanmak istediklerini anlamak benim için önemli ki bu, okudukları topluluklarda yeterli değildi.

Bana, çeşitli psikolojik fakültelerden mezun olan öğrencilerin sıklıkla gerçek danışanlarla çalışmaya başladıkları, ancak tüm bu akademik bilgiyi pratikte nasıl uygulayacaklarını bilmedikleri ve psikolojik bilgiyi yaşayan insanlar üzerinde uygulama girişimlerinin sonuçta bir etki yarattığı söylendi. etkileşim değil. Ve bu tür çalışmalar çoğu zaman, soğuk, cerrahiye benzer aletlerle ruhun incelikli ve hassas alanlarına yönelik hoş olmayan bir istila tadı bırakıyordu.

İnternet çağının başlangıcından önce, bize bazı psikolojik makaleler okuyarak veya bir psikologla yüz yüze randevuda kendimiz hakkında bir şeyler öğrenerek, yani kendimizi tanıyarak bir şeyi "anlayabileceğimizi" düşünseydik açıklanan semptomda kendimizi "daha iyi hissederiz", sadece bu "özel bilgiyi" almanız gerekir, o zaman bugün tüm bilgilere kesinlikle erişilebilir, ancak bu onu "kolay" yapmaz.

Psikolojik metinleri ve hikayeleri okuyarak beklenen katarsis artık gerçekleşmiyor, ancak çoğu zaman danışanlar deneyimin yerine "anlamayı" koyarak "daha net hale geldiklerini ve bunun da işleri kolaylaştırdığını" söylüyorlar. Ancak sosyal ağlardaki psikoterapötik çevrimiçi gruplar ve psikolojik topluluklar, zevkle okumaya devam ettiğimiz daha fazla yeni metin yayınlamaya devam ediyor...

“Psikolojik teknolojiler” dönemi sona eriyor. Bugün pek çok uygulamayı ve tekniği kendimiz indirip uygulamayı mükemmel bir şekilde öğrendik; çağımızda artık açığa çıkmayacak hiçbir sır yok. Ancak “ileri psikolojik teknolojiler” konulu seminerlere katılanların gözlerindeki üzüntü ve melankoli bir süreliğine dağılıyor ama süper başarılı eğitimlere katıldıktan sonra bile tamamen yok olmuyor.

Danışana canlı bir kişisel tepki ve temas sağlamayan, yalnızca bilgi, teknikler veren veya sizi kendi psikolojik yönüne göre yorumlayan (önce onlara anlamlarını tanıtmayı başarırsa iyi olur) bir psikoterapist bugün bir psikoterapist olarak kabul edilemez. etkili ve verimli danışman. İnsanlar bağımsız olarak tüm semptomlarının ve teşhislerinin bir tanımını bulabilir, NLP tekniklerini ve Ericksonian hipnoz kalıplarını video ve metin olarak indirebilir.

Derin düzeydeki gerçek değişiklikler, onları indirip okumalarından ve kendilerine uygulamaya çalışmalarından kaynaklanmıyor. Sözde psikolojik sorunların çoğu, “müşteri” ile sosyal çevresi arasında ve ayrıca aralarındaki bilgi ve enerji alışverişinin ihlali ile ilişkilidir. iç parçalar müşterinin kişiliği.

Şu ya da bu yakın, açık ilişkinin bir sonucu olarak alınan travma, bir kişinin önemli yaşlılarla, eşitlerle (sosyal anlamda), erkeklerle, kadınlarla ve genel olarak dünyayla sonraki tüm ilişkilerinde kısıtlama ve ihtiyat izi bırakıyor .

Bugün danışmanlık ve psikoterapide umut verici bir yaklaşım olarak neyi görüyorum? Sanki “dürüst” ve “dikkatli”, derin ve kaliteli, canlı, yapıcı insani temas kurma alışkanlığımızı kaybetmişiz. Başarılı bir şekilde "görgü kuralları standartları" olarak gizlenen çeşitli düzeylerde savunma ve korkularla barikat kuruyoruz.

Bu sınırların canlı insan katılımı, canlı tepki, terapi ile ihlal edildiği, size canlı temas sağlanabildiği ve kendinizle ve başınıza gelenlerle ilgili olarak insani ilgi gösterebildiğiniz terapi - bence bu en bugün umut verici bir yaklaşım.

Bu artık psikanaliz ya da "durumun değerlendirilmesi" ya da yeniden çerçeveleme çabası değil. İki kişi arasındaki bu canlı iletişim, insan ilişkilerinin en büyük lüksüdür; bu aslında aşktaki etkileşimdir.

Ancak klasik psikoloji okullarından meslektaşların farklı bir yaklaşımı var: "hastaya karşı aşırı davranmaktan kaçının" ve iş koçluğunda "kişisel değil, biz sadece müşterinin sorunlarını çözeriz." Ve bunda rasyonel bir nokta var ama bunu dikkate almak önemlidir.

Psikoterapistler olarak terapötik oyunun kurallarına uyarak "çalışarak" iyi müşteriler ve mükemmel terapistler olmayı öğrendik! Başarının sırrını keşfettik ve mutlu hayat psikoterapötik veya eğitim alanlarında.

İşte bu yüzden destek ve kabul için oraya gidiyoruz: Psikoterapinin kuralları oyunun dikkatli kurallarını düzenler. Ama içinde gerçek hayat her şey tahmin edilemez, bazen zor ve kuralsızdır!

Ve eğer bir psikoterapist kendisinin, kurallar olmadan tamamen bilinçli bir şekilde etkileşime giren, yaşayan bir kişi olmasına izin veremezse, bir kişiye belirsizlik alanında kalma, bir sörfçü gibi süzülmeyi öğretme yeteneğini aktarabilmesi pek olası değildir. sabit ve kalıcı yasa ve düzenlemelerin bulunmadığı bir gerçeklik dalgaları.

Genellikle klasik danışmanlıkta belirlenen psikoterapinin sınırları, ne danışana ne de terapiste hareket için gerekli olan hayati enerjiyi eklemez. Terapötik oyunda psikolojik sığınağımızda kalabiliriz ama artık bizi dışarı çıkmaktan alıkoyan şeyleri nasıl yorumlayacağımızı biliyoruz!

Hayatımla terapi seansım arasına katı sınırlar koymuyorum. Çalışmamda Hayata teslim olmayı (onun temsilcisi olarak terapistin şahsında), onunla gerçek bir etkileşim kurmayı öneriyorum. İsterseniz ona olan hoşnutsuzluğunuzu, hatta ona olan hayal kırıklığınızı yüzüme karşı ifade edin.

Ve eğer bunu bana söyleseydin, muhtemelen anlaşılıp anlaşılmadığını, olduğun gibi kabul edilip edilmediğini hissedecek ve fark edeceksin. Ve eğer olduğunuz gibi görülür, kabul edilir ve anlaşılırsanız, mutlu bir hayat yaşama şansına sahip olduğunuzu hissedersiniz. insan hayatına karışıyor. Ruhunuzun enerjisi içeriden dışarı aktı!

Birçok danışan “Parmağımla bir şey yap ama lütfen bana dokunma” diyerek terapiste kendilerinden bir parça gösterir. Seninle bir şey yapmak istemiyorum, seninle bütünüyle etkileşim kurmak istiyorum! Seninle bütünüyle konuşmak istiyorum. Orada, izolasyonunuzda, yalnızlığınızda ve küresel güvensizliğinizde yaşıyor musunuz? Yoksa artık orada değil misin? Yoksa bir şekilde kendinizi “kendinizin” sınırlarına zincirleyip artık dışarı çıkamıyor musunuz?

Profesyonel danışmanlar ve profesyonel müşteriler bu yaşam taklidini sürdürüyorlar ama psikoterapi formatında... Bunu yapmak istemiyorum. Hayatımı bütünüyle, yükselişte yaşamak isterim.

Eğer müşteri buna hazırsa (ve muhtemelen esas olarak istediği de budur), o zaman bu mümkündür. Psikoterapist, danışman içinizdeki Kişiyi beklemek ve beklemek için çağrılan kişidir. Semptomunuzu değil, analizinizi ya da psikolojik bir dergide okuduklarınıza dair zekice akıl yürütmenizi değil, sizi bekleyeceğiz.

Herhangi bir kural veya standart olmadan kendinizi gösterin lütfen. Benimle buluşmak için buraya gel. Seni bekliyorum. Bunun nasıl biteceğini bilmiyorum. Belki sevgilim olursun, belki arkadaşım olursun, belki öğretmenim olursun, belki de ben senin öğretmenin olurum. Hayatın aşırı belirsizliğine katılıyorum, bunun nereye kadar süreceğini, nasıl biteceğini, bitip bitmeyeceğini bilmiyorum...

Akıllı analistler şöyle diyebilir: "Burası psikoterapistin içsel hedef ve ihtiyaçlarının danışanlarının pahasına telafi edildiği yer değil mi?" Evet oluyor. Elbette olur! İstiyorum Daha fazla insan Hayatıma etkileşimde daha fazla kalite ve lezzet istiyorum. Bunun nasıl yapılacağını biliyorum ve bunun insanlar arasında nasıl olduğunu öğretmeye hazırım! Ama bana eğitim veya seminer için gelirseniz havanın sıcak olacağını unutmayın. Beklenmedik olacak, harika olacak ama gerçek.

Bir insandaki Yaşamın içsel dürtüsü olan Gücü uyandırıncaya kadar, tüm bu terapötik oyuna devam etmenin bir anlamı yok. Ama olmanın da anlamı var; sevmek için, davet etmek için, dost edinmek için...

Psikoterapide yeni bir yönelimin öncüsü olduğumu düşünmüyorum. Bu gerçekler uzun zamandır bilinmektedir. Psikolojik danışma bilimi anlayışım yaklaşık 15 yıl önce James Bugental'ın "Hayatta Olmanın Bilimi" kitabıyla başladı, ardından Irvin Yalom'un "Aşkın Tedavisi..." kitabı vardı. iyi kitaplar, herkese tavsiye ederim. Danışmanlık formatında yaşamanın canlı örnekleri.

Geçenlerde Mental dizisini izledim. Film, psikiyatristlerin klasik kurallara göre çalıştığı bir kliniği gösteriyor, ancak bir noktada orada hastaları hasta olarak değil, bir tür zorluk yaşayan, projeksiyonları kafası karışmış insanlar olarak algılayan yeni bir bölüm başkanı beliriyor. Gerçekliğe dair bir vizyona sahiptirler, daha doğrusu ortak (toplumsal) gerçeklikle bağlarını kaybetmişlerdir.

Böylece onları insanların dünyasına çekti, dikkatini semptomlara değil kişiliğin sağlıklı kısmına odakladı, onu alışveriş ve duygusal çöplüklerin arasından geçirdi. Bir diğer parlayan örnek Tanıdığım tüm psikolog ve danışmanlarıma bu tür çalışmaları şiddetle tavsiye ediyorum.

Bir kişiye derin ve ilgi çekici bir diyalog yerine rahatlama teknikleri veya fenazepam teklif edildiğini duyduğumda, bu yarım önlemlerle yalnızca her birimizin içinde yaşayan, ancak her zaman bulamayan hayata karşı söndürülemez susuzluğu bastırdığımızı anlıyorum. dışarıda yeterli (toplum için) bir çıkış noktası. “Uzman” ve “meslekten olmayan” oynamak yerine meslektaşlarımı bu rolleri bırakmaya davet ediyorum, sizinle iletişime geçenleri Bol Yaşamın ortak alanına davet etmeyi öneriyorum.

İnsanları nasıl canlandırmayı başardığımı tam olarak anlamıyorum (daha sonra buna tanıklık ediyorlar), bazı meslektaşlarım bana "tekniğimi" sordu... Bir zamanlar birçok ustayla çalışmama rağmen bugün bir tekniğim yok. Her durumda, her danışma oturumunda sadece kendimdim; bir danışma oturumu yürüttüğümde bir kişiyle, konuştuğumda veya bir seminere liderlik ettiğimde insanlarla nasıl bütünüyle birlikte olabileceğimi biliyorum...

Temas psikoterapisi, hayatta kalma bilimi hakkındaki konuşmamızın sonunda Vera Polozkova'nın yukarıda söylemeye çalıştığım şeyin (belki de kaotik bir şekilde farkındayım) özünü yansıtan bir şiirinden alıntı yapmak istiyorum.

Zayıf ve kır saçlı ihtiyar Berber'in yanına geldim.
Beni rahatsız eden sorunları çözün.
“Görüyorum oğlum, içinden sıcak bir ışık parlıyor”
Yani sen onun efendisi değilsin.
Çalkantılı sulardan ve çabalarınızın ödüllendirilmesinden korkun,
Gülün, güvercinin ve ejderhanın koruyucusu ol.
Görüyorsunuz, etrafınızdaki insanlar cehennemi yığıyor, -
Onlara durumun farklı olabileceğini gösterin.
Unutmayın ki ne dış savaş ne de kötü söylentiler var.
Dişi kurt gibi doyumsuz kötü bir hastalık yok -
Kafanın hapishanesinden daha kötü bir şey yok
Bu asla senin başına gelmeyecek."

İnsanların kendilerini kavramların, kuralların ve tamamlanmış gerçekliğin diğer tezahürlerinin hapishanelerinde bulduğu kafalarımızın bu "hapishanelerinden", biz yardım meslekleri bakanları olarak diğer insanları dışarı çıkarmaya çağrılıyoruz: kalplerimiz, şefkatli bilgeliğimiz, dürüstlüğümüz ve sıcak insani ilgimiz.

Hıristiyan din adamları arasında her zaman genel olarak bilinen ve evrensel olarak kabul edilen dini dogmalardan memnun olmayan insanlar vardı. Bu yüzden temelleri kırmaya çalıştılar. Bir şeyleri kaçırıyorlardı ve içsel ruhsal tatminsizlikleri onları rahatsız ediyordu. Çağdaşımız Abbot Evmeniy bu tür insanlar kategorisine giriyor. Ona göre sürekli anlam arayışı içindedir, standart dışı sorularına yanıt bulmak ister. Her ne kadar kendi deyimleriyle bu "Ortodoks gurunun", onlara kişisel gelişim ve aydınlanmanın yanlış yollarını sunarak insanların kafasını karıştırmaya çalıştığını iddia eden yeterince dindaşları olsa da.

Biyografik bilgi

Evmeniy Peristy, 19 Mayıs 1969'da Ukrayna'nın Donetsk bölgesinin yerlisidir. Zaten 14 yaşındayken hayatını Tanrı'ya imanla bağlayacağı fikri oluşmaya başladı. Ancak orduda görev yaptıktan sonra ancak 1989'da manastır yemini edebildi. Onun için bu önemli olay Kiev Pechersk Lavra'da gerçekleşti.

Daha sonra on yıldan fazla bir süredir hayatı, Ivanovo bölgesinde, Reshma köyünde bulunan Makarievo-Reshemsky Manastırı ile bağlantılıydı. Orada ilk olarak rektör olarak atandı ve daha sonra nihayet bu pozisyon için onaylanarak başrahip rütbesini aldı. Evmeniy burada verimli faaliyetler yürüttü. Aktif olarak gençlerle çalıştı, yedi yıl boyunca uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyonunda yer aldı ve aynı adı taşıyan "Ortodoksluğun Işığı" adlı bir yayınevi ve Eğitim Merkezi'ni yönetti.

Görüntüleme

Abbot Evmeniy'e göre onun herhangi bir eğitimi yok: ne laik ne de dini. Yolculuğunun en başında en muhafazakar ve geleneksel Ortodoks inançlarına sahipti. Ancak çok geçmeden bu öğretinin kişiye pek çok soruya, özellikle de insan cinselliği, toplumun sosyal yasaları ve sosyal yasalarla ilgili sorulara kapsamlı yanıtlar vermediğini fark ettim. aile ilişkileri eşler arasında. Ve ortalama bir Ortodoks Hıristiyan için geleneksel olarak belirlenen kurallar ve bunun sonucunda yönlendirildikleri çerçeve, Yüce Allah'ın yarattığı kişiliklerin her birinin bireysel özelliklerinin tam olarak ortaya çıkmasına izin vermez.

Eumenius'un kendisi de görüşlerini kısaca aktararak, Tanrı hakkında kimseyi hayal kırıklığına uğratmayacak kadar fikirleri olduğunu söylüyor.

Kendi kendine eğitim

Bu kişi kendini eğittiğini, yani yalnızca kişisel olarak ilgisini çeken şeyleri okuduğunu, dinlediğini ve algıladığını iddia ediyor. Kendi bakış açısından ona bunu anlatabilecek insanlarla konuşuyor. kullanışlı bilgi ve ona empoze ettikleri, onu dinlemeye zorladıkları kişilerle değil. Hegumen Evmeniy, böyle bir manevi arayış yolunun tek yararlı ve doğru yol olduğunu düşünüyor, çünkü bir kişi yalnızca değer verdiği ve saygı duyduğu kişilere gelmeli, şüphesiz yalnızca bu tür insanları öğretmenleri olarak tanımalıdır. Muhaliflerle (Katolikler, Budistler ve diğerleri) manevi etkileşimden korkmuyor. Eminim ki hiç kimse, dünyanın sınırlı bir resmini sunarken, Evrenin kanunlarına ilişkin anlayışını başkalarına empoze etmemelidir.

İman kardeşleriyle çatışmalar

Hegumen Evmeniy, faaliyetlerine ilişkin ilk ciddi olumsuz değerlendirmesini 2006 yılında, Şubat ayında, kendisine emanet edilen manastırdaki faaliyetlerini denetleyen özel bir komisyonun, görevleriyle başa çıkmadığını ortaya çıkarmasıyla iman kardeşlerinden aldı. Müfettişler tarafından hazırlanan sertifikada kiliselerde günlük ayin yapılmadığı ve bunlardan birinin yetersiz durumda olduğu belirtiliyor; Manastır başrahibi ile halk arasında açık bir yanlış anlaşılma var. Evmeniy'in eğitim faaliyetleri din kardeşleri tarafından oldukça takdir edilmesine rağmen, yerel piskoposluk meclisinin kararıyla görevinden alındı.

Moskova'daki aktiviteler

Ancak yaşananlar Evmeny'nin misyonerlik çalışmalarına devam etme kararlılığını bozmadı. Bu nedenle, bir yayıncı olarak sistematik olarak popülerlik kazandığı Moskova'ya taşındı. Ayrıca “Alfa Kursu” adını verdiği seminerler düzenledi. Ve ona giderek daha fazla ün kazandırdılar.

2008 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi Misyoner Dairesi'nin faaliyetleriyle bağlantılı olarak, bir zamanlar bağlı olduğu din adamı konumunu kaybederek, Moskova Patrik Metochion Aziz Nikolaos Kilisesi'nin çalışmalarına katılmaktan resmen uzaklaştırıldı. görevlendirilmiş. Yetkili rahipler ve mezhep alimleri de onun seminerlerini eleştirdiler. Hareketi kilise içi mezhepçilik ve sahte öğreti olarak kınandı.

Başrahip Eumenius'un (Piristy) kitapları da şiddetli saldırılara maruz kaldı. Ortodoksluğa Doğu uygulamalarını ve Hindu mistisizmini tanıttığı için eleştirildi. Bunların kalpleri ve zihinleri karıştırdığı, dolayısıyla Ortodoks inancının yayılmasına ve doğru anlaşılmasına hiçbir katkıda bulunmadığı kaydedildi. Asi başrahibin pek çok kitabından bazıları daha ayrıntılı olarak tartışılacak.

Ebeveyn sevgisi hakkında

Pek çok, hatta iyi ebeveynler bile, çocuklarının yetiştirilmesine, inceliklere derinlemesine dalmadan yaklaşır, ilk başta bunda karmaşık bir şey olmadığına inanır. Yaşla birlikte herkes bu sürecin çok zor olduğunu giderek daha fazla anlıyor. Sonuçta, burada gelişen bir kişilikle karşı karşıyayız ve bu nedenle bu konudaki hatalar çocuğun kaderi, ahlaki gelişimi ve uyumluluğu üzerinde ciddi bir etkiye sahip olabilir. zihinsel gelişim. Abbot Evmeniy'in "Ebeveyn Sevgisinin Anomalileri" adlı kitabı birçok tartışmalı soruya yanıt vermeye çalışıyor. Yazara göre bu konudaki gerçekleri yanlış ve yıkıcı olanlardan ayırmaya yardımcı oluyor.

Kitap erişilebilir, basit bir dille yazılmış ve en önemli şeyi anlatmaya çalışıyor: ihlal aile bağları ebeveynler ve çocukları arasındaki çarpık ilişkileri düzeltmenin ve ailede barışı yeniden sağlamanın yolları. Bu çalışmanın yazarı aynı zamanda okuyucuyla tüm insanlığın ana Babası olan Tanrı ile bağın yeniden kurulması konusunda bir konuşma da yürütmektedir.

Sorumluluk hakkında

Abbot Eumenes'in "Sorumluluk Olarak Maneviyat" adını verdiği kitap, yazara göre spekülatif bir teoriden doğmadı. Bu yayının tüm materyalleri hayattan alınmıştır.

Kilisenin rolü hakkında

Abbot Evmeniy'in "Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine" adlı kitabı, yazarın Kilise'nin Hristiyanlıktaki rolü hakkındaki görüşleri hakkında bir fikir veriyor. modern toplum. Ortodoks inancı hizmetkarları gibi, yaklaşık yetmiş yıl boyunca Rusya'da hakarete uğramış ve aşağılanmış bir konumdaydı. Ancak artık çoğunluğun görüşleri değişti ve ülkemiz halkı, Ortodoksluğun doğasında bulunan ve yüzyıllar boyunca oluşan devasa maneviyat potansiyelini talep etmeye başladı.

Ancak yazara göre insanlar üzerindeki etkisini artırmak için öncelikle Kilise'nin değişmesi gerekiyor. Zeki, yetenekli insanların olduğu gibi bilgeliğin de ona dönmesi gerekir. Evmeniy, kullarını donukluk ve donukluktan kurtarmak, içlerinde arayış arzusunu uyandırmak, onları güçlü ve dürüst kılmak için Allah'a dua ediyor. Ve ancak o zaman Hıristiyanlığın zafer kazanacağı ümit edilebilir.

Moskova Patrikhanesi Misyonerlik Dairesi'nin bir çalışanı olan Hegumen Evmeny (Piristy), çevresinde pek çok tartışmanın yaşandığı modern Rus Ortodoks Kilisesi'nin en önde gelen şahsiyetlerinden biridir. Peder Evmeniy, 1992'den beri Ivanovo bölgesinin Kineshma ilçesine bağlı Reshma köyündeki Makariev-Reshemsky manastırının rektörüydü ve burada aktif sosyal ve misyonerlik faaliyetleri yürütüyordu: manastırda bir Eğitim Merkezi vardı, uyuşturucu bağımlıları için bir rehabilitasyon merkezi düzenlendi ve “Alfa ve Omega” misyonerlik kursu gerçekleştirildi.

Ancak Peder Evmeniy'in faaliyetleri, öncelikle farklı inançlara sahip Hıristiyanlarla olan dostane ilişkileri nedeniyle, özellikle "mezhep karşıtları" arasında her zaman sert olumsuz değerlendirmelere maruz kalmıştır. Peder Evmeniy'e göre mezhep karşıtları sıklıkla "önce yabancılar arasında, sonra kendi aralarında düşman ararlar ve diğer şeylerin yanı sıra siyasi ihbar aracını kullanarak onları dikkatlice "vururlar". Manastır yaşamının uygunsuz şekilde yürütülmesi suçlamasıyla 2006 yılının başında Peder Evmeniy, Makariev-Reshem Manastırı başrahibi olarak görevinden alındı. Şu anda Moskova Patrikhanesi Misyonerlik Dairesi'nin bir çalışanı ve "Yol" misyoner programının başkanıdır. Reşma'da kurulan Ortodoksluğun Işığı yayınevi yeni yerine taşındı ve uyuşturucu rehabilitasyon merkezi de çalışmalarına yeniden başladı. Ancak Peder Evmeniy'e yönelik eleştiriler bugüne kadar durmadı. En önemlisi, başrahibin misyonerlik faaliyetleriyle, yani İngiltere'den alınan Alfa kursuyla bağlantılıdır.

Alfa kursu, Kiliseden uzak insanlara ve özellikle gençlere Hıristiyan inancının temellerini tanıtmayı amaçlayan bir programdır. Program geçen yüzyılın 70'lerinde Anglikan Kilisesi'nde geliştirildi. Daha sonra sadece İngiltere'de değil diğer ülkelerde de diğer Protestan hareketlerinde kullanıldı. Aralık 2005'te St. Philaret Enstitüsü temsilcileri, Alfa Kursu ile ilgili ön anlaşma deneyimini öğrenmek için Londra'yı ziyaret etti. Şu anda, Metropolitan Anthony'nin (Bloom) hizmet verdiği Varsayım Katedrali'nde düzenlenen "Alfa" - "Yol" un Ortodoks bir analogu zaten mevcuttu. 2006 sonbaharında, Moskova'da "Alfa Kursu"na adanmış "Misyonerlik faaliyetinin modern yöntemleri" adlı İngilizce-Rusça bilimsel ve pratik bir konferans düzenlendi.

Ortodoks Kilisesi'nde Alfa Kursunu değişiklik yapmadan kullanmak imkansızdı, bu nedenle Başrahip Evmeniy'e göre uyarlandı ve "Alfa ve Omega" olarak adlandırıldı. Başlangıçta kurs, Belogorod Başpiskoposu Ioann (Popov) ve Stary Oskol ile Silahlı Kuvvetler ve Silahlı Kuvvetlerle İşbirliği Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Dmitry Smirnov tarafından desteklendi. kolluk Kursun ilk olarak düzenlendiği yer. Başpiskopos John, "Alfa"nın sert eleştirisinden ve Peder Evmeny'nin manastır başrahibi görevinden alınmasından sonra bile onayını geri çekmedi: programın adı "Yol" olarak değiştirildi ve şu anda Moskova'da çeşitli mekanlarda düzenleniyor. şehirde.

Abbot Evmeniy'e göre kurs psikolojik açıdan çok iyi tasarlanmış. Her toplantı 4 temel bileşenden oluşur: Ortak bir akşam yemeği, gitar eşliğinde şarkılar, ekip üyelerinden birinin sunduğu konu ve konunun küçük gruplarda serbest tartışılması. Program 11 toplantı ve bir yerinde seminer içermektedir.

Ekip misyonerlik ilkesi Peder Evmeniy için temelde önemli bir noktadır. Üstelik sadece misyonu alan kişiler için değil, onunla birlikte çalışan misyonerler için de bir “ekip yaklaşımı” gereklidir. Sadece vaaz veren bir rahibi değil, aynı fikirde olan dost canlısı bir grup insanı gören insanlar, kendilerini "Mesih'in aralarında olduğu" bir atmosfere kaptırma fırsatı buluyorlar. Organizatörler, görevlerini Kilise hakkında hiçbir şey bilmeyen gençlerin ilgisini çekmek, Hıristiyanlığın kasvetli ve modası geçmiş değil, parlak ve neşeli olduğunu göstermek olarak görüyorlar. Kilisenin insanlara olabildiğince açık olması, hayattan kopuk olmaması, kendi çevresine kapanmaması ve insancıl olması.

En başından itibaren Alfa Kursunu uyarlama önerisi karışık tepkilere neden oldu, ancak 2006 konferansında desteklendi ve Peder Evmeniy kursu Ortodokslar arasında tanıtma onayını aldı. Orijinal kurstan alınan ve Ortodoks dini programlarına özgü olmayan en önemli ödünç alma, açık bir hiyerarşinin bulunmamasıdır: lider-vaiz ve onun tarafından vaaz edilen gerçekleri dinleyenler ve ezberleyenler grubu. Grup etkinlikleri diyaloğa dayalıdır; düşünceleri başkalarına kabul edilemez veya komik gelse bile insanlar dinlenme fırsatına sahiptir. Bu nedenle, "Yol" sıklıkla yüzeysellikle suçlanıyor ve ekip üyelerinin azami açıklığı ve dostluğu mezhepçilik, Protestanlığın yayılması ve hatta "Turuncu Devrim" şüphesi için bir neden haline geliyor. Alpha ve Omega'nın en aktif eleştirmeni, bu gidişatı neo-karizmatik bir mezhep olarak gören ünlü mezhepçi Alexander Dvorkin'dir. Rahipler Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko ve diğerleri tarafından destekleniyor. Peder Evmeniy'e göre, Alfa Kursu'nun Ortodoks cemaatinde kabul edilmemesinin ana argümanlarından biri kökenidir: Ortodoks Kilisesi'nin Protestanların misyonerlik deneyimini benimseyebilmesi kabul edilemez olarak değerlendirilmektedir. "Yol" programı çoğu zaman orijinalinden ayırt edilmez ve karizmatiklerin yöntemlerini, Kutsal Ruh'un inişine ilişkin öğretilerini, dillerde konuşmalarını ve bunları Ortodoks "Alfa" analoguna uygulamalarını eleştirirler.

Buna ek olarak, dersin öğretisel değil misyoner yönelimini unutan Bay Dvorkin, sunum yapanları Ortodoks olmayan kelime dağarcığı kullanmakla ve Ortodoks kültürü ve Kilise tarihi üzerine derslerin bulunmaması ile suçluyor. Peder Evmeniy gerçekten de, “Yol” sırasında misyoner ekibinin, herhangi bir dil kullanmadan erişilebilir bir dilde konuşmaya çalıştığını söylüyor. Büyük miktarlar Slavizmler. Sunucular, birçok genci korkutan anlaşılmaz kilise terimleri kullanmadan, canlı ve ilginç bir şekilde konuşmanın öğretildiği özel bir topluluk önünde konuşma kursuna tabi tutulur. Peder Evmeniy, kursa gelenlerle eşit olarak konuşmaya çalışırken, kiliseye yönelik ironik tavır da tartışma konusu oluyor. Dersin temel amacı yeni gelenlere kilise ritüellerini tanıtmak değil, Tanrı ile karşılaşma, İncil hakkında bir hikaye anlatmaktır.

Elbette bu kursun evrensel hale gelmesi pek olası değil: bazı insanlar için psikolojik olarak uygun olmayabilir. Kurs öncelikle gelenek ve katı dogmanın bir değerden çok engel olduğu kiliseye bağlı olmayan insanlar için yaratıldığından, "Yol" karşıtlarının öfkeli sözleri, onların yeni yaklaşımı kabul etme konusundaki yetersizliklerini en çok dile getiriyor. Mezhepçi Dvorkin'in rehberliğinde yazılan rahip Alexander Usatov'un tezinin tamamı, Ortodoksları Kilise'den uzaklaştıran neo-karizmatik bir mezhep olarak kursun ayrıntılı olarak incelendiği Ortodoks Alfa'ya ayrılmıştı. Yeni programın reddedilmesi ve hatta bazı korkular, rahipler Oleg Stenyaev ve Daniil Sysoev'in "Alfa Kursu. Cehennem Ağları" filmini çekmesine kadar ulaştı. Ayrıca Peder Evmeny'nin psikoloji alanındaki bilgileri aktif olarak kullanması da reddedilmeye neden oluyor.

Başrahibin kendisine göre, herhangi bir çoban için psikoloji bilgisi gereklidir. Hizmetinde iki bileşene dayanır: manevi bakım (yani, insan yaşamının dini yönünü içeren pastoral faaliyet alanı) ve görevleri kişiye yardım sağlamayı içeren sözde pastoral psikoloji. tavsiyelerle, sohbetlerle, Hıristiyan ahlak değerlerine uygun pozisyonlarla pratik yaşam sorunlarını çözme eğitimiyle, hem günlük pratik deneyimlerden hem de manevi ve laik disiplinlerin çeşitli alanlarından mesleki bilgilerden yararlanılarak bakılmak. Bu nedenle, Abbot Evmeniy psikolojiyle öncelikle pratik beceriler ve yaklaşımlarla ilgilenmektedir. psikolojik yardım belirli bir kişiye.

Hegumen Anthony (Loginov) ve Sergei Goncharov, makalenin tamamını NLP'nin analizine ayırdılar ve onlara göre Peder Evmeniy tarafından kullanıldı. Hegumen Evmeniy, NLP'nin özünün bir kişi üzerindeki zihinsel etkide değil, önce mevcut durumunu, sonra istenen durumu belirlemek ve sonuca ulaşmak için neyin gerekli olduğunu bulmakta yattığını ayrıntılı olarak açıklayarak bu çalışmayı gözden geçirmeyi gerekli buldu. Kişinin, bir sonuca ulaşmak için ihtiyacınız olan her şeye zaten sahip olduğuna dair inancının desteğiyle, sadece adımları planlamanız yeterlidir. Peder Evmeniy, 2000 yılında bu teknikle gerçekten ilgilendi ve Başpiskopos Ambrose'un onayıyla NLP eğitimi üzerine bir kurs aldı, ancak paradoksal olarak, sayısız suçlamaya rağmen başrahip, çalışmalarında NLP uygulaması olmadığını vurguluyor. Aksine, "pratik psikolojinin bazı teorik hükümlerinin ve özellikle nöro-dilsel programlamanın pastoral danışmanlık amacıyla temel olarak kabul edilemezliğini gören" Abbot Evmeniy, yaklaşık üç yıldır Pastoral psikoloji kavramını oluşturmak için çalışıyor ve psikoterapi.

Makariev-Reshem Manastırı'nda Abbot Evmeniy tarafından düzenlenen bir eğitim merkezi olan "Ortodoksluğun Işığı" yayınevi tarafından "Pastoral Psikoloji" üzerine bir dizi kitap yayınlandı. Onun yönetimi altında, akut endişe yaratan konularda çeşitli yazarların kitapları yayımlandı. modern insanlar, örneğin: psikoloji, aile sorunları, çocuk doğurmak ve büyütmek, tıp, akıl hastalarına ve bağımlılara yardım etmek vb. ” uyuşturucu bağımlılığına karşı bir üçleme “ Uyuşturucu dünyasında bir umut ışığı, “Baba, ben uyuşturucu bağımlısıyım!”, “Merhaba yavrum!”, “Pastoral Danışmanlıkta Psikoterapi” yazısı. Peder Evmeniy manastırdan ayrıldıktan sonra, yayınevi manastırdan ayrı olarak çalışmaya devam etti.

2007 yılında yayımlandı yeni bir kitap Peder Evmeniy "Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine", burada yetenekli, zeki ve başarılı insanlar Kiliseye girmenin yanı sıra eğitimin önemi ve önemi Ortodoks Hristiyan zamanın taleplerine göre aktif yaşam pozisyonu. Bu, Evmeny'nin görüşlerinde para sevgisi, başarı ve diğer "Amerikan" değerlerinin propagandasını gören mezhepçi Dvorkin ve diğerlerinin düşmanlığını uyandırıyor.

Peder Evmeniy'in yayınlanmış diğer eserleri de eleştirilmektedir. Örneğin, yakın zamanda St. Petersburg piskoposluğunun misyonerlik departmanı, Misyonerlik Dairesi Basın Servisi'nin resmi açıklamasında belirtildiği gibi, “Ortodoks Misyonerinin Hikayeleri” dizisinden bir kitabı yasakladı. Misyonerlik çalışmalarının asıl amacı Ortodoks inancının yayılmasıdır.”

Başrahip Evmeniy'in eleştirisi yine, kısmen St. Petersburg'daki dinler arası bir rehabilitasyon merkezine verdiği destek nedeniyle, işbirliği yaptığı diğer inançlara mensup Hıristiyanlara yönelik düşmanlığına dayanıyor. Merkez " Yeni hayat"Sergei Matievosyan tarafından kuruldu ve başlangıçta Protestandı, bu da St. Petersburg piskoposluğunun misyoner merkezinin buna karşı çıkmasının nedeniydi. Peder Evmeniy'e göre, eleştirmenler konumlarını acımasızca dile getirdiler: "Bu uyuşturucu bağımlılarının bazı psikopatlar, karizmatikler vb. aracılığıyla inandıklarından ziyade Ortodokslukta vaftiz edilerek ölmeleri daha iyidir!" Merkezin savunulması, Peder Evmeniy'in basında çok sayıda eleştirel materyal almasına ve Atasözleri'nin yayınlanmasının yasaklanmasına neden oldu.

Peder Evmeniy, sosyal bakanlığında uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyonuna bizzat büyük önem verdi. Ayrıca Makariev-Reshemsky Manastırı'nda bir rehabilitasyon merkezi kurdu. Evmeniy'in manastırdan “kovulmasının” ardından merkez bir süreliğine feshedildi, ancak daha sonra faaliyetlerine yeniden başlandı ve şimdi Reşma'da da aynı prensiplerle faaliyet gösteriyor. Merkezin müdürü Sergei Ivanovich Polovets, Peder Evmeny ile birlikte uyuşturucu bağımlılarıyla çalışma konusunda kitaplar yayınlamaya devam ediyor. Eski uyuşturucu bağımlılarıyla da temas sürüyor: Hatta bazıları şu anda misyonerlik programlarında Başrahip Evmenios'la birlikte çalışıyor.

Rehabilitasyon, bir kişinin bir yıl boyunca farklı bir sosyal ortamda - Hıristiyan bir toplulukta - yaşamasından oluşur. Aynı zamanda uyuşturucu bağımlılarının sorumluluk duygusu çok zayıf olduğundan rehabilitasyon sırasında kişinin belirli bir çalışma alanı için sorumluluk alması çok önemlidir. Ama öncelikle böyle bir topluluk oluşturmanın amacı bu insanları Rabbiyle tanıştırmaktır. İÇİNDE Rehabilitasyon Merkezi manastır, psikologların ve diğer rehabilitasyon uzmanlarının yardımını özel olarak kullanmadı. Peder Evmeniy, insanlara, uzmanların yapay olarak yarattığı koşullarda değil, gerçek hayatta iyileştirici faktörün sevgi ve insan ilişkileri olduğunu göstermenin önemli olduğuna inanıyor. Sonuçta, Peder Evmeny'ye göre uyuşturucu bağımlılığı, insanların eksikliğini kimyasal bir etkiyle değiştirmeye çalıştığı bir sevgi eksikliği hastalığıdır. Uyuşturucu bağımlılığıyla mücadelede Peder Evmeniy, diğer inançların deneyimlerinden de sıklıkla yararlanıyor ve uyuşturucuyla mücadelede ortak eylemlerde onlarla işbirliği yapıyor.

Bu nedenle, Başrahip Eumenius'un pastoral ve misyonerlik faaliyetleri, diğer inançların ve seküler bilimin deneyimlerinin kullanılması ve yaratıcı şekilde işlenmesiyle ilişkilidir. Hegumen Evmeniy, kilisesiz insanlara Rus Ortodoks kültürünün derinliğini aktarma ihtiyacının farkındadır. Ancak modern durumda, ona göre kaynağa, İncil'e dönmek, kendini her şeyden önce bir Hıristiyan, ancak o zaman Ortodoks olarak gerçekleştirmek daha önemlidir.

Vera Filatova

Başrahip Evmeniy Peristy, KV ile yaptığı röportajda, "Görünüşe göre Tanrı hakkında öyle fikirlerim var ki, bunlarda hayal kırıklığına uğramak imkansız" dedi. Yaşam konumu, Kurtarıcı'nın "Ruh istediği yerde nefes alır" (Yuhanna İncili) sözlerini şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde göstermektedir.

Hegumen Evmeniy Peristy - Rus din adamı Ortodoks Kilisesi 1989'dan 1992'ye 2006'ya - Ivanovo bölgesindeki Makariev-Reshem Manastırı'nın başrahibi, 2006'dan 2008'e kadar - Moskova Patrikhanesi Misyoner Dairesi çalışanı. Artık Baba Evi Uyuşturucu Rehabilitasyon Merkezi'nin bir çalışanıdır. (Mukhortovo köyü, Kineshma, Rusya) ve “Akıl hastalarına pastoral bakım”, “Sorumluluk olarak maneviyat”, “Merhaba bebeğim (sağlıklı hamilelik hakkında bir kitap)”, “Ebeveyn sevgisinin anomalileri” kitaplarının yazarı ”, “Uyuşturucu dünyasında bir umut ışığı”, “Baba, ben bir uyuşturucu bağımlısıyım”, “Muzaffer Hıristiyanlık Hakkında”, “Ortodoks misyonerinin benzetmeleri”, “İçindeki krallık”.

- Seni en iyi nasıl tanıtabilirim?

Hegumen Evmeniy: Baba Evi Kurtarma Merkezi çalışanı. Şunu da söyleyebilirsiniz: sadece iyi adam(gülümsüyor).

- Merkeziniz erkek bağımlıların rehabilitasyonuna yönelik mi tasarlandı? Neden?

Hegumen Evmeniy: Bir kişinin önce bağımlılık sorununu, sonra karşı cinsle olan ilişkisini çözmesi gerektiğine inanıyoruz.

- Yani, “Paralel” olayların ortaya çıkmasını istemiyor musunuz?

Hegumen Evmeniy: Evet, insan iyileşir, evine gider ve orada onun için “paralel hikayeler” ortaya çıkar ( gülümseyen).

- Ne zamandır bu problemle çalışıyorsunuz?

Hegumen Evmeniy: Bağımlı insanlara yardım etmeye 15 yıl önce manastırda görev yaptığım dönemde başladık. Bu dönemde “Baba - Ben bir uyuşturucu bağımlısıyım” ve “Uyuşturucu dünyasında bir umut ışığı” olmak üzere iki kitap yazdı. Bunu kendim anlamama yardımcı olan her şeyi onlara not ettim.

- Çalışmalarınızdan psikoloji, psikoterapi ve diğer ilgili disiplinler alanında çok "yüksek" bir eğitim izlenimi ediniyorsunuz. Nerede okudun?

Hegumen Evmeniy: Eğitim açısından bakireyim (gülüyor). Ne özel kilisem ne de laik eğitimim var. Başlangıçta geleneksel olarak muhafazakar bir Ortodoks insanıyım.

Ancak bir noktada modern insan yaşamıyla ilgili tüm soruların Ortodoks münzevi edebiyatıyla yanıtlanamayacağını fark ettim. Örneğin Ortodokslukta grup etkileşimleri, aile, cinsellik, farklılıklarımızla ilgili konular - psikotipler, karakter vurguları - çok derinlemesine ele alınmıyor ve pek iyi değerlendirilmiyor.

Ve eğer bugün dini olanın dışında başka bir açıklama noktamız yoksa, o zaman ortalama istatistiksel bir imaj oluştururuz. Ortodoks adam, onda Tanrı'nın bahşettiği bireyselliğinin bütünlüğünü ortaya çıkarmak yerine.

- Peki bu bilgiyi nereden ediniyorsun?

Hegumen Evmeniy: Kişisel olarak ilgimi çeken şeyleri araştırırım. Diploma, kurs veya başka bir şeyin peşinde değilim. Şu ya da bu bilgiye sahip uzmanla ilgileniyorsam, çalışmaya gelirim.

Benim için öğretmenlik akademik bir format değil, sadece bilgi aktarımı değil. Öğretmen olarak onurlandırdığınız bir kişiye geliyorsunuz ve onun size resmi olarak söylediğinden daha fazlasını sözlü bilgi düzeyinde alıyorsunuz, dedi. Bu farklı bir öğrenme şekli...

Günümüzde bilgiler internette halka açık olarak mevcuttur, ancak bu gerçek insanları daha manevi veya daha akıllı yapmaz. Önemli olan bilgi denen şeyin süptil enerji bileşenidir. Katoliklik hakkında bir şeyler öğrenmek istersem, Ortodoks birinin bu konuda ne söyleyeceği beni ilgilendirmiyor, bir Katolikle, bir Budistle Budizm hakkında konuşacağım.

Dini açıdan sınırlı bir kişi, farklı bir bakış açısıyla doğrudan temastan korkar; benim böyle bir kısıtlamam yok.

- Bugünün "Benderist teorisi" veya "Muskovit teorisi" taraftarlarının saldırganlığı, görünüşe göre, bir kişi her şeyden önce kendi dünya resmini kendisine "pompalamaya" çalıştığında, bu "itiraf dar görüşlülüğünden" mi kaynaklanıyor?

Hegumen Evmeniy: Belki. Bir kişinin bilgisi varsa, kimseye hiçbir şey “satmaz”. Lao Tzu'nun "Bilmeyen konuşur, bilen susar" sözünü hatırlıyor musunuz?

Biliş, daha çok dansa benzeyen bir etkileşim biçimi olan, farklılıkların ve ayrıntıların değerinin anlaşılması olan tartışmayla da mümkündür. Kültürel polemikler kişiselleşmez. Daha çok, daha fazlasını çizdiğimiz bir kart eşleştirme egzersizine benziyor. tam açıklama bizi ilgilendiren alan.

Maalesef günümüzde tartışma kültürü neredeyse kaybolmuş durumda. Bir kişinin bizimkiyle zıt ve aynı olmayan bir bakış açısına sahip olduğunu öğrendiğimizde, onu neredeyse otomatik olarak "düşman" olarak tanımlarız, kendi içimize çekiliriz, duymayız ve "bizimkinin" olduğunu kanıtlamaya başlamak için sadece bir duraklama bekleriz. sahip olmak".

- Bana öyle geliyordu ki akademik eğitim paradigması olmadan çalışmak genellikle imkansızdı. Ama çalışmaya devam ediyor musun? Kiev'e Stanislav Grof'la tanıştıktan hemen sonra mı geldiniz? Oradan ne getirdin?

Hegumen Evmeniy: Egom, artık beni gören tüm transpersonalistlerin Stan Grof'un malikanesinde bana çay yaptığını bilmesiyle övünebilir.

Tanıdığım Vladimir Maikov'un o sırada Kaliforniya'da olduğunu öğrendiğimde neredeyse tesadüfen Stan'e geldim. Volodya, Stan'i malikanesinde filme aldı, ben de oturup dinledim...

İngilizcem yeterince iyi olmadığı için söylediklerinin muhtemelen %50'sini anladım. Bana göre Stanislav Grof, harika biri, anıtsallığının farkında ama davranışlarında “büyüklük” yok.

Stanislav Grof'u ziyaret etmek

Vladimir ona Castaneda'yı, LSD araştırmasını, holotropik nefes almayı sordu, görünüşe göre herkes ona bunu soruyor, ancak onun bir araştırmacının yolunu tamamlamış gibi göründüğü izlenimini edindim: Onda bir tür bütünlük var. Ve şimdi geçmiş yıllardaki keşiflerini paylaşıyor.

- Mücadelenin onu bir şekilde kırdığı izlenimini edinmiyor musun? Ayrıca yetkililerin, meslektaşlarının ve halkın korkunç baskısıyla da uğraşmak zorunda kaldı.

Hegumen Evmeniy: Hayır, çünkü bilgi yolunda parlak, alışılmadık bir şey keşfeden herkes direnişle, bilimsizlik ve sapkınlık suçlamalarıyla karşı karşıya kalır. Stanislav Grof'un başlattığı transpersonal psikolojide de durum böyleydi.

Toplantının sonunda Stan'den beni sembolik bir nesneyle kutsamasını istedim. Buna, kendisini kimseyi kutsayacak bir guru olarak görmediğini söyledi. Ben onun transpersonal bir guru olduğuna itiraz ettim. Ama o, “Hayır, ben sadece bir bilim insanıyım” diye ısrar etti, ben de pes ettim ve ondan bana hatıra olarak bir şey vermesini istedim.

Stan odasına gitti, çıkardı ve bana çok teşekkür etti. ilginç resim- yazı Ortodoks simgesi At üstünde bir gencin yerde yatan başka bir genci mızrakla öldürmesini tasvir eden resim. Sembolizm beni şaşırttı: Bu ne için olabilir?

Ve böylece, Kaliforniya'dan sonra kendimi Kiev'de buldum; burada gerçekten de "atlı bir adam" yerde yatan bir başkasını öldürüyor; - savaş…

- Peki burayı, Kiev'i nasıl buldun?

Hegumen Evmeniy:İyi.

- Bir rahibin yalnızca Ortodoks maneviyatıyla meşgul olması gerektiğini söylüyorlar, ancak siz kişilerarası bir gurunun kutsamasını istiyorsunuz. Her şeyi nasıl birleştiriyorsunuz?

Hegumen Evmeniy: Sadece ilgimi çeken şeye bakıyorum ve onu araştırıyorum. Var olan her şeyin kabulü ve güveni olmadan bu dünyayla etkileşim imkansızdır. Kabul her yerdedir.

Mesela dün üşüttüm, eczaneye gittim - bana bunu günde üç kez al dediler. Ve kabul ediyorum. Reçeteli ilacı içerim, yemek içerim, su içerim, hava alırım, çevremdeki insanların sevgisini alırım.

- Hiç Tanrı konusunda hayal kırıklığına uğradınız mı?

Hegumen Evmeniy: Görünüşe göre Tanrı hakkında öyle fikirlerim var ki, bunlarda hayal kırıklığına uğramam imkansız. Tanrı ve O'nun iradesi bana Var olanda ifade edilmiştir.

Kabul edebilirsiniz, olana direnebilirsiniz, ona karşı çıkabilirsiniz ama direnmek kendinize daha pahalıdır. Anlaşma rahatlamış bir nefes gibidir, evet katılıyorum. Daha sonra hayatın akışı sizi dalgalar boyunca kolaylıkla ve doğal bir şekilde taşır.

- Öyle bir grup insan var ki, onlara arayanlar da deniyor, sürekli bir şeyler kaçırıyorlar. Başka bir bulmaca, başka bir akıl hocası, başka bir anlam. Zihin asla durmaz, iç kaşıntı dinlenmez.

Hegumen Evmeniy: Bir kişi aradığında dinamik içindedir; ilginç olan sonuç değil, yolun kendisi, hareketin kendisidir.

-Onu zaten buldun mu?

Hegumen Evmeniy: Orada özel bir şey bulma arzum yok. Bana “son bulmacayı” verecek birini aramıyorum. Her ne olursa olsun, bildiklerim ve bilmediklerim arasında koşulsuz bir anlaşma vardır.

- Resim bir araya geldi mi?

Hegumen Evmeniy: Resim her gün gelişiyor. Ve her saniye değişiyor. Gerçeklik statik değildir; yaşar, titreşir, dönüşür.

Arayanlardan bahsedecek olursak, bu insanlar bilgi değil devlet arıyorlar. Eğer konu bir bilgi meselesi olsaydı, artık kimse hiçbir yere gitmezdi; çok fazla bilgi var. Ancak pek çok insan kendini iyi hissedeceği bir durum bulamadı. Varlığında bu berraklık ve huzur durumunu yaşayabilecekleri kişiyi bulmak, arama sürecinin özüdür. Sonuçta bu, istikrarsız bir dünyada istikrar ve güvenlik hissi verecek bir baba arayışıdır.

İnsan Hayatın Kaynağını kendi içinde, kendi içinde bulduğunda, bu hem sizi hem de çevrenizdeki insanları besleyebilir.

- Bunun için eğitim almanız mı gerekiyor yoksa bu Allah'ın lütfuyla karşılıksız mı veriliyor?

Hegumen Evmeniy: Ve falan! İnsan kendi içindeki Kaynağı keşfedene kadar onu destekleyecek, onaylayacak birine ihtiyaç duyar. Araştırmadan bitkin düşen öğrenciye böyle bir onay gelirse, öğretmen kulağına "ihtiyacın olan sensin, aradığın şeysin" diye fısıldar ve rahatlama gelir. Gerçek bir öğretmen bu sözleri yürekten söylemesini bilir, dolayısıyla her öğretmene inanamayız.

- Yani "yürütücülere" ihtiyacımız var mı? Ne diyecekti, ruhuna emretseydi, o da güvenip itaat edecek miydi?

Hegumen Evmeniy: Evet. Ve eğer öğretmen yeterince şefkatli sevgiye sahipse bu gerçekleşebilir. Her insanın kendi hakikatinde, kendi (doğru) gelişim noktasında olduğundan ve bu süreçleri vaktinden önce hızlandırmanın veya kesintiye uğratmanın bir anlamı olmadığından eminim. Ve gerçek şu ki herkes iyi.

- Merkezinizin çalışmalarına geri dönmek istedim. Herkesi alıyor musun?

Hegumen Evmeniy: Herkes, herhangi bir ülkeden.

- Kadınları bireysel veya grup terapötik çalışmalarına davet etme planlarınız var mı?

Hegumen Evmeniy: Kadınları davet ediyoruz ve kabul ediyoruz. Farklı terapötik sorunlarla geliyorlar - bir haftalığına, iki haftalığına. Merkeze yakın bir komşu köyde yaşıyorlar. Akşamları ise genel bir toplantımız var, bazı manevi çalışmalar yapıyoruz.

- İyileşme kriterleriniz neler?

Hegumen Evmeniy: Kişi bize hangi durumda gelirse gelsin 3-4 ay geçer ve tam teşekküllü bir arkadaş, katılımcı, muhatap olur. Zengin ve derin iletişim yeteneği kriterdir.

Sorun daha sonra kullanmamak değil, kişinin ulaştığı farkındalık düzeyini bırakıp koruyup sürdürmemesidir.

Geçtiğimiz günlerde şöyle bir durumla karşılaştım: Merkezimizde rehabilitasyona giren bir kişiyle bir süre sonra görüştük. Daha sonra rehabilitasyon döneminde o ve ben yeterince derin bir iletişim ve karşılıklı anlayış seviyesine ulaştık. Ve böylece, bir kafede buluştuktan sonra yaklaşık on dakika boyunca birbirimizin gözlerinin içine baktık. Ve konuşmaya başladığımızda, bu dünyanın onu çoktan “yeniden biçimlendirdiğini”, onun zaten farklı bir insan olduğunu fark ettim. Konuşmaya devam edemedim, garsonu bekledim, parayı ödedim ve çıktım.

Ama başka bir durum daha var; hâlâ manastırda olan bir öğrencim vardı. Ayrıca orada uyuşturucu rehabilitasyonu gördü. Orada bütün kalbimle Tanrıya inandım. İman bulduktan sonra, Tanrı'nın kalbini nasıl değiştirdiğini, deneyimli vaizlerin ve din adamlarının bile dinlediğini ve onunla aşılandığını anlattı (tanıklık etti) ( gülüyor).

Bir noktada içindeki eski ve yeni kişilikler çatıştı. Aniden ayrılmaya karar verdi. Çatışmalarla, agresif bir şekilde, kötü bir şekilde ayrıldı. Daha sonra bir kriz geçirdi...

Ayrılmadan önce ona şunu söyledim: "İşte, kişisel bir çatışma dışında hiçbir şey olmamış gibi davranarak gidiyorsun, ama bende hâlâ o parlak kişinin "yedek kopyası" var."

Aradan 8 yıl geçti, o sırada evlenmiş ve boşanmış olarak tekrar hayatıma girdi, tanıştığımızda bana “aradığım her şey hep buradaydı” dedi. Bunlar yaşamak zorunda olduğunuz türden yoğun hikayeler.

Bu Kaynağı kendi içinizde bulup keşfettiyseniz, her yöne parlar ve yayılır, sınırsızdır. Mesih'in bu iç ışıktan bahsetmesi tesadüf değildir: Bir mum bir yönde parlayıp diğer yönde parlayamaz. Zaten her gün tükeniyoruz ama parlayabiliriz, için için yanabiliriz veya kendimizi kurtarabiliriz, "böylece kendimize ve en yakınlarımıza yetecek kadar paramız olsun."

İnsanla derin ilişkiler alanı ve Tanrı ile birlik alanı tek bir alandır. İnsanlarla yakın ilişkilerden korkuyorsanız, Allah'tan korkuyorsunuz. Eğer Tanrı sevgisini bulmak istiyorsanız insanlarla birlik ararsınız. Bir kişiye en derin duygularınızı itiraf edemiyorsanız, aranızda kendisini açığa vuran ve tecelli eden Tanrı'yı ​​ona itiraf edemiyorsunuz demektir. Her şey birdir, her şey bir tek şeydir.

Bazen insanlarla konuşursunuz, Allah'ın bir tarafta (bilinçlerinin) olduğunu, insanlarla yakın ilişkilerin diğer tarafta, duyguların üçüncü tarafta, bu dünyada olup biten olaylara verilen tepkilerin başka bir yerde olduğunu görürsünüz. Parçalanma, şiziler... Ve eğer bir kişi bir bütünse, her şey tek bir şeyle ilgilidir, yaşamın tüm tezahürlerinde ve bağlamlarında tanınabilir.

- Bağlamsallaştırma süreci muhtemelen önemlidir; insan bilincinin gelişiminde bir aşamadır. Bir filozofun dediği gibi: "Birleşmek için tamamen ayrılmamız gerekiyor." Peki ya ruhsuz, sevgisiz maneviyata girerseniz? Bu bir ikame, kişinin kendinden ayrılması değil mi?

Hegumen Evmeniy: Duygusal ve duyusal algı, ruhun tezahürleri - hepsi bu değil. Ruh bu seviyedeyken yansımasını, tamamlanmasını başka bir insanda arar. Bu aşamada bir insana (ve dolayısıyla evrene, hayata, Tanrı'ya) ne kadar açabilirsiniz, bir insana (ve dolayısıyla evrene, hayata, Tanrı'ya) ne kadar güvenebilirsiniz? Ruh ileri geri atıyor.

Ama dualitenin ötesinde her şeyin bir olarak algılandığı, korkunun, umudun olmadığı, zamanın olmadığı, sadece şimdiki zamanın olduğu ve tüm evrenin bütünlüğünün sadece teorik olarak değil, deneyimlendiği bir boyut daha var. deneyimsel olarak.

- Bütünlük alanına girme algısının bu korkusu yüzeysel mi?

Hegumen Evmeniy: Bir'de (Tanrı'da) hiçbir zevk, hiçbir düşüş, hiçbir çekicilik, hiçbir hayal kırıklığı yoktur, ancak buna tamamen, böyle bir geçişin gerekli olduğu ruhunuzun alanından geçmenin derinliklerine inmek mümkündür. acı verici ve sıradışı. Eğer dibe doğru giderseniz, artık korku kalmaz.

- Oraya nasıl gidilir?

Hegumen Evmeniy: Eğer kişi kendini bir arayış içinde hissediyorsa, eğer oraya zaten fırlatılmışsa, bu boşluğa ulaşacaktır. Su parkına gittiniz mi? Merdivenleri çıkarken, bu yolculuk size tehlikeli görünüyorsa herhangi bir adımdan geri dönebilirsiniz, ancak zaten boruya düştüyseniz - işte bu, çıkış yolu yok. Tek yapmanız gereken, sizi aşağıya çeken güçlere güvenmek ve hiçbir şeye tutunmamaktır.

- Bugün insanlar çok stresli: Facebook ve TV insanların kafalarına girdi, bitmek bilmeyen bir iç diyalog var. Bütün bunlar, diğer şeylerin yanı sıra, sağlıksız isteklere neden olabilir - bir tür hap veya alkol almak, bir şeyler içmek, kısacası olanlara bir şekilde ara vermek. Şimdi okuyucuya herhangi bir öneride bulunmaya değer mi?

Ve çeşitli gösterişli dergilerden metinler - nasıl kilo verilir, şişmanlanır, meditasyon yapılır, düşünme hakkında nasıl düşünülür, nasıl meditasyon yapılır... Solaris'te Snowden'ın şöyle dediğini hatırlıyor musunuz: "Bir erkeğin bir erkeğe ihtiyacı vardır"? Her birimizin, yanında bir evimiz olan bir kişiye ihtiyacı var.

Birlikte ev sahibi olduğunuz kişiyi bulmak çok önemlidir. Yani hiçbir şeye uymanıza gerek olmayan, hiçbir şeymiş gibi davranmanıza, “örnek karı/koca” olmanıza, “manevi olmanıza” gerek olmayan bir kişi, siz her halinizle değerlisiniz. tezahürler, tam olarak sen olduğun için hoş karşılanırsın!

Muhtemelen, hippilerin günlerinden bu yana, insanların bilincinde bir tür değişim olmuştur - Yuva'nın mutlaka ailede her gün kan düzeyinde komşu olan insanlar olmadığının farkına varılması. Coğrafi olarak uzakta olsa bile herhangi bir kişi olabilir...

İlk itirafçım çok yaşlıydı, kördü, saçları seyrekleşmişti, insanları evinde toplardı ve Kronştadlı John'un annesini nasıl kutsadığına dair hikayeler anlatırdı, başka bir şey, her akşam aynı şeyi anlatabilirdi. Onun huzurundaki insanlar her seferinde buzları eritiyor ve lütfu deneyimliyorlardı. Ben de ona 15-16 yaşlarında genç bir adam olarak geldim ve bu Yuva deneyimini hissettim. Benim için ilk kez orada ortaya çıktı ve sonra onu yarattım ve diğer insanlarla ilişkilerde yeniden ürettim.

Pyotr Mamonov ile Konuşma

Günümüzde bu zihinsel yetimlik ve sahipsizlik durumu, insanları manevi bir arayışa itmektedir. Ama aslında dürüst olmak gerekirse hepimizin bir Erkeğe ihtiyacı var... Ve bir erkek bulamayınca çoğu kişi şunu düşünüyor: Gidip Tanrı'yı ​​arayacağım, belki Tanrı beni kovmasa da beni kabul eder Olduğum gibi.

- Çok tanıdık bir duygu - keşke beni kovmasalardı. Bu bizde nereden geliyor? Bu “sahtekarlık sendromu” mu?

Hegumen Evmeniy: Büyükannem bana çocukken şöyle dedi: "Sonra ağlamamak için gülme." Birçoğumuz, eğer şu anda iyiyse, daha sonra kesinlikle daha da kötüleşeceği inancıyla büyüdük. Bu bizim Rus, Ukrayna, Slav anhedonizmimizdir: "Rahatlama!"

“Bu kadar derinliğe, aşkınlığa, Yuva hissine ancak manevi bir akıl hocasıyla ulaşılabileceğini düşünürdüm. Çok seyahat ettim, bir şeyler aradım, çeşitli seminerlere gittim ve yakın zamanda Tayland'da bir Alman bar sahibiyle tanıştım ve bütün akşam çok rahat bir şekilde konuştuk. ingilizce dili. Ancak çok derin bir temas hissi vardı, bir kişi hakkında her şeyi bildiğinizde, o da sizin hakkınızda her şeyi biliyor ve siz iki değilsiniz, daha büyük bir sürecin parçasısınız. Üstelik bundan bahsetmiyoruz aşk ilişkileri. Ve evet, çok büyük bir alkol bağımlılığı var.

Hegumen Evmeniy:Önemli olan kişinin ne içtiği ya da kullandığı, bunu kaç yıldır ve ne sıklıkta yaptığı değil. Mesele şu ki o kişi şu anda nerededir, onunla birlikte derinlere dalabilir miyiz, dalamaz mıyız? Alkolün etkisi altındaki kişi, "sarhoşun aklında ne var..." şeklinde değişen bir bilinç durumuna sahiptir ve bu durumda kendini çözmek kolay bir iş değildir.

Ayıkken bir kişiyle birliktelik ararsanız ne olur? Derinliğe doğru ortak bir hareketle, engelleri, engelleri, korkuları ve kompleksleri bilinçli olarak aşmanız gerekir. Geçenlerde bir psikologdan şunları okudum: "Bir erkekle bir kadın arasındaki manevi yakınlık hissi o kadar dayanılmaz olabilir ki, bir erkek ve bir kadın yakınlık deneyiminden kaçınmak için seks yapmaya başlayabilir."

Bazen dindar ya da “fazla dürüst” insanlarla tanışırsınız. Onlarla derinlere inmek daha da zordur. Kimyasal bir bağımlılıkları yoktur ancak kuru ve duygusal olarak bitkindirler. Her şey o kadar yapılandırılmış ki, böyle bir insanla nasıl konuşacağınızı bilemiyorsunuz...

Yaşayan bir insanla, dünya görüşünde bir tutarsızlık, bir farklılıkla karşılaşmak ilginçtir! Bir şey olağan akıl yürütme mantığının dışına çıkarsa, bu bir çatışma nedeni değil, enerjilerin ve anlamların dansının ortaya çıkmasının bir nedenidir. Ve "doğru kişi" ile, nasıl olduğunu bilmiyorsunuz - onun "günahları" yok, cinsiyeti yok, bağımlılığı yok, yalnızca doğru dine ait, bir itirafçısı "var" ( bu özellikle etkileyici). Bütün soru samimiyetin, özgünlüğün ve gerçekliğin canlı ipine tutunup tutunamayacağımızdır.

- Peki herkesin bağımlılıktan kurtarılması gerekmez mi?

Hegumen Evmeniy: Soruyu şu şekilde sormuyorum: buna değer mi, değmez mi? İsteği üzerine kişiye bakmanız gerekir. Bir kişi bana dönüp yardım isterse, buna ihtiyacı olduğunu anlıyorum, sonucumu ona empoze etmiyorum. İlahi güzelliği derin düzeyde olan bir insanla ilgileniyorum. Kişi kendisi görmese de ben görüyorum o zaman bu güzelliği öncelikle kendim için ortaya çıkarmak istiyorum. Evet, evet, kendim için. Birçok güzel bireyin içinden parlayan bu Tek Işık ilgimi çekiyor.

- Yani bir kişinin bu Işığı görmesine yardım mı ediyorsunuz?

Hegumen Evmeniy: Sadece yönü belirtebilirim ama kişinin kendisi gitmesi gerekecek.

- Sizce bağımlılıkların ortaya çıkmasının temel nedeni nedir?

Hegumen Evmeniy: Er ya da geç, her insan, parası, eşyaları, evlenme ihtiyacı, boşanma, işe gitme, yeterliliğinizi kanıtlama, bazı aptalca tartışmalara katılma ihtiyacı ile hayatın tüm bu maddi tarafının bir tür şüphesine kapılır - bu henüz Hepsi değil. Hayatta bir çeşit zevk var, hayat bir zevk olmalı, bir çeşit neşe, bütünlük eksik.

Ve bu zevk arayışının hayatın mutluluğu deneyimine dönüşmesi ve sıradan bir vızıltı düzeyine düşmemesi için bir miktar kişisel çaba gereklidir. İkincisi daha basit: Kendime enjekte ediyorum ve unutuyorum.

Elbette nörofizyoloji açısından bağımlılığın nedenleri hakkında konuşabilirsiniz: zevk hormonlarının sentezi azalmış insanlar var: serotonin, dopamin, endorfin. Bunun nedeni kalıtım olabilir, belki de kişi yaratıcı ilhamı bilmiyor veya çocuklukta ek onay, sarılma veya şefkat görmemiş olabilir. Ve kişi bir şekilde huzursuz hissediyor. Hiçbir yere gitmek istemiyorum, hiçbir şeye çekilmiyorum, hiçbir şey beni mutlu etmiyor. Yaşam sevincini aramaya başlayabilir ve hiçbir şey bulamayınca uyuşturucuyu deneyebilir.

"Ayrıca rahipler, kilise ve yaşam sevinci hakkında da sorular sormak istedim." Örneğin Nepal'de Budist din adamları neşeli ve güler yüzlüdür. Neden sürekli üzülüyoruz? Eleştirmiyorum, anlamaya çalışıyorum.

Hegumen Evmeniy:Çünkü bu bizim Tanrımızdır, bu bizim seçtiğimiz Tanrıdır. Bu elbette Mesih'le ilgili değil, daha çok Mesih'in imgesinin bizim yerlerimize ulaştığında nasıl dönüştüğüyle ilgili. Önce - Bizans Çarı kılığında, sonra zaten Rusya'da - Haklı öfkesinden yalnızca Annesinin dualarının kurtarabileceği Ateşli Göz, Yargıç tarafından kurtarıldı.

Ancak, diğer şeylerin yanı sıra, kiliselerde bize (her birimize kişisel olarak) O'nu çarmıha gerdiğimiz için suçlu hissetmemiz öğretiliyor. Şimdi insan ruhu için ne kadar zor bir mesajın olduğunu hayal edin: Biz (günahlarımızla ve dolayısıyla hayatta olduğumuz gerçeğiyle) daha sonra bizi yargılayacak olan Tanrı'yı ​​\u200b\u200böldürdük! Ve adaletle (ve sonra - kesinlikle cehenneme) mi yoksa merhametle mi (yani afla) sonuna kadar hala bilinmiyor.

Ve bundan kaçınmak için her gün O'ndan merhamet dilemeniz gerekir. Ancak bu istekler herhangi bir sonucu garanti etmez!

Bu modelin nereden geldiğini biliyor musunuz? Elbette Rus zihniyetimizden. Bunlar, bugün hakkında çok şey söylenen devletimizin “manevi bağları”dır.

- Durun, durun ama Afro-Amerikan kiliseleri çok mutlu şarkılar söylüyor.

Hegumen Evmeniy: Kutsal metnin yorumlanması ve somutlaştırılması büyük ölçüde zihniyete bağlıdır. Bakın, İncil'in aynı kanonik metni, ama ne kadar farklı yorumlar.

Örneğin burada İsa'nın Annesi Meryem var. Biz Ortodokslar için O, Tanrı'nın Annesidir, Katolikler için ise Bakire'dir (Katolik heykellerini hatırlayın), soğuk ve ulaşılmazdır. Anlıyor musunuz? Karakter aynıdır ancak zihinsel imgeler, arketipler farklıdır.

Yeshua - Yahudiler arasında, aramızda - İsa, Amerika'da - İsa (ve "Mesih, - Süperstar" hemen akla geliyor).

Katolikler için İsa daha çok acı çeken, çarmıha gerilmiş, şehit, kan akan bir insan imajıdır. Bizim için O, Basileus'tur, Çardır, üstelik Ana'nın etkisi altındadır, çünkü... Ortodoksların inandığı gibi, Tanrı'nın Annesi, adil bir şekilde cezalandıracağı birine dua edebilir.

Bunun için uzun zamandır Misyoner olarak hizmet ederken, insanların Tanrı hakkındaki en derin fikirlerinden (İncil'e uymasalar bile) asla vazgeçmeyeceklerine ikna oldum. Yani Tanrı'yı ​​aynı anda "sevmemiz" ve "korkmamız" gerekiyor. Ruh açısından kolay bir iş olmadığını söylüyorum.

Ve Afro-Amerikan kiliselerinde, insanların Tanrı'nın önünde şarkı söyleyip dans ettiği doğal bir yaşam sevinci vardır, sürekli "İsa seni seviyor" sevinci vardır. Ve bizim için, zihinsel alanımızda, dindarlığımız açısından, Tanrı'ya ancak büyük üzüntülerle ve o zaman bile oraya varma garantisi olmadan ulaşabiliriz.

Tabii eğer Kıyamet Günü'nde bir kez karşılaşmazsak. Ve sonra - sonsuza kadar cehenneme.

- Eyalet ve dini düzeyde Anhedonia.

Hegumen Evmeniy: Sadece üzüntüler, evet. Hem yaşarken hem de öldükten sonra acı çekmek.

Bir Rus filozof şunları söyledi: "Günahkar hayatımın yaklaşık 40, 50, 60 yılı boyunca, Tanrı'nın beni sonsuz azapla cezalandırması, bana affetmemi emretmesi ve bizi sonsuza kadar cezalandırması ne kadar adaletsiz."

Ve ruhsal olgunluk sorunu: Kendisinde Tanrı'nın böyle bir versiyonunu fark eden kişi, kendisine ve dinine "uygunsuz sorular" sormaktan korkmuyor mu? Bir kişi, Tanrı'yı, ölümden sonraki her şeyin intikamını almak için hayatı boyunca kendisi hakkında dosya biriktiren bir denetçi olarak hayal ederse, bu Tanrı mıdır?

- Peki Tanrı nedir?

Hegumen Evmeniy: Bana öyle geliyor ki Tanrı, tanımların ve kavramların ötesindedir. Sadece O'na işaret edebilirsiniz. Sessizlik.

OM-Ajansı Natalya Revskaya (Khalimovskaya) ile özellikle KV için röportaj yapıldı

Tek oyuncunun tiyatrosu veya Başrahip Evmeniy'in oyuncakları.

Rahip Oleg Stenyaev ile röportaj.

Kaynak: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

"Alfa Kursu", amacı insanları "diğer diller" olarak adlandırılan yeni epiklesis'i kabul etmeye hazırlamak olan neo-Pentekostal bir programdır. Meshedilmiş bir kişi, kendisini Ortodoks Hıristiyan olarak görüyorsa başka herhangi bir epiklesis'e başvuramaz.

Moskova, bu kursun güya mezhepler üstü olduğunu okuyabileceğimiz broşürlerle dolu. Örneğin, broşür şunu belirtiyor: "Alfa Kursuna katılmak sizin açınızdan herhangi bir yükümlülük anlamına gelmez. İnanç, ayinlere katılma, bir dine veya diğerine ait olma meselesi sizin kişisel tercihinizdir." Bu broşürde ayrıca şunlar da belirtiliyor: " Her akşam "ev sahibi"nden yeni bir anekdot ve "şef"ten yeni bir yemek çıkıyor. Broşürün arkasında adres ve telefon numarası yazıyor. Neo-Pentekostal örgüt "Rosa"nın olduğunu öğrenmeyi başardık. Ülkemiz topraklarında "Alfa Kursu"nun baş küratörü ünlü Pavel Savelyev başkanlığında bu adreste faaliyet göstermektedir AK'nin "Ortodoks" versiyonu, "Rosa" mezhebi girişiminin bir koludur.

- Mezhepçiliğin her türlüsüne oldukça açık bir şekilde karşı çıktığınız biliniyor. Tepkileri ne olmalı?

Bu problemle ilgilenmeye başladığımda, "Doğu ayini"nin "alfa öğrencileri" ile oldukça gergin ilişkiler geliştirdim. Kısa süre sonra AK'nin "Ortodoks" şubesinin başkanı Abbot Evmeniy'in (Piristy) benim hakkımda doğrudan Pavel Savelyev'e şikayette bulunduğunu öğrendim.

Savelyev ile yaptığı görüşmede ona bazı alfa öğrencilerinin benimle yaptığı sohbette hata yaptığını söyledi ve karizmatik deneyimlerinden bahsetti. Bütün bunlar bana Savelyev'e yakın bir neo-Pentekostal papazın sözlerinden tanındı. Ancak beni en çok öfkelendiren şey, Ortodoks Hıristiyanlar Rosa mezhebi formatındaki Alfa Kursuna geldiklerinde, onlara Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin bu misyonerlik projesine katılımı kutsadığının söylenmesiydi. Bu açıklamayı desteklemek için Ortodoks, Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin misyonerlik bölümünün resmi web sitesinden çıktılar gösterdi.

Basit bir inananın gerçeği sahte gerçekten ayırt etmesi zordur. Sitenin sayfalarında ise aynı projenin Rusya'daki neo-Pentekostal topluluklar tarafından geliştirildiği belirtilmeden “Alfa Projesi”nin reklamı vardı.

- Alfa Kursunun orijinal yazarı kimdir?

Bildiğiniz gibi bu proje Anglikan Kilisesi tarafından geliştirildi. Bu projenin yazarlarından biri olan ve “Hıristiyanlığa Giriş” kitabının yazarı olan Nikki Gumble karizmatik bir pozisyon alıyor, yani bu kursun asıl amacının “kutsalın vaftizi” olduğuna inanıyor. dillerin işaretiyle ruh.”

Rusya'da Gumble'ın kitabı hem Abbot Eumenius'un kendisi hem de takipçileri tarafından dağıtılıyor.

-Takipçilerine değindiğinize göre, bu projeye aktif olarak katılan Vadim Vershinin, Andrei Andreev, Ilya Shmelev ve Natalya Ponomareva hakkında ne söyleyebilirsiniz?

İsim vermek istemiyorum ama aynı zamanda Başrahip Evmeniy'in etkisi altındaki kişilerin kendilerini Ortodoks inancının teolojik alanının dışında bulduklarını da belirtebilirim. Şahsen tanıdığım Eumenianlar, isimlerini vermeyeceğim, bence çok tuhaf davranıyorlar. Ya biz Ortodoks Hıristiyanların Tanrı'nın Annesine çok fazla dua ettiğimizi söylüyorlar ya da Protestan teolojisinin "bugünün Rusya'sı için arkaik Ortodoksluktan daha modern ve alakalı" olduğunu iddia etmeye başlıyorlar.

Rus halkına yeni bir epiklesis getirmesi gereken bir tür "havari" gibi hissediyorlar kendilerini. Bütün bu gençlerin sorunu hiçbirinin normal bir Ortodoks eğitimine sahip olmamasıdır. Üstelik Başrahip Evmeniy, etrafını kiliseye hiç gitmeyen bazı gençlerle çevrelemeyi seviyor. Ortodoks insanlar onun "arkadaşlığına" düşerse, oldukça kısa bir süre içinde kiliseden ayrılırlar. İnsanlar bir şekilde tuhaf davranmaya başlıyorlar, ani vücut hareketleri oluyor, Homerik kahkahalar oluyor. Bu arada, bir keresinde Başrahip Evmeniy'e neden ona bu kadar güldüklerini sormuştum. Kendisi de kahkahalara boğuldu ve şöyle cevap verdi: "Bu 'kutsal' bir kahkahadır." Kendi topluluklarında neo-Pentikostal karizmatik argonun kelimenin tam anlamıyla hakim olduğuna dikkat edilmelidir. Örneğin, Evmenius'un kendisi şu karizmatik ifadeleri kullanıyor: "Ben vuruldu”, “Kutsal Ruh'un coşkusu”, “Kutsal Ruh Hafta Sonu” vb. Bütün bunlar "Eumenanlılar" tarafından dağıtılan video kasetlerde ve CD'lerde görülebilir ve duyulabilir.

- Başrahip Evmeniy'in (Piristy) kitapları hakkında neler söyleyebilirsiniz?

Kitaplarını okurken kafam karıştı: çok tuhaf şeyler yazıyor. İşte “Muzaffer Hıristiyanlık Üzerine” kitabından birkaç alıntı: “...borçları olmayan, kusurları olmayan insanlar Kilise'ye akacak... yeteneklerini ve işlerini Rab'be adayacaklar” (s. 32); “Kilisede bilgeliğe saygı duyulur ve onurlandırılırsa, o zaman yeteneklerin, zekanın, mali durumun, bağlantıların ve fırsatların onda yoğunlaşmasını sağlayacaktır” (s. 33); "...bilge ve güçlü adam manyetizmaya sahiptir” (s. 32); “Sadece inanç meselelerinin değil, aynı zamanda psikoloji, felsefe, iş dünyasındaki modern düşüncenin öncelikli yönelimlerinin de farkında olmamız gerekiyor ve bu nedenle çeşitli alanlardan uzmanları Eğitim Merkezimize davet ediyoruz, onlar bize daha fazla yardımcı olacak eğitim seminerleri düzenliyorlar. Cennetin Krallığının yeryüzündeki etkili temsilcileri olun” (s. 36).

- Bu metni yorumlayabilir misiniz?

Yorum yapacak bir şey bile yok! Başrahip Eumenius'un "refah" ve "zenginleşme" teolojisini savunduğu açıktır, ancak bana göre en kötüsü, Eumenius'un kendisi ve destekçileri bu konuda çeşitli çılgın hikayeler anlatırken, hamitizmin kelimenin tam anlamıyla "Eumeniyenler" arasında yetiştirilmesidir. din adamları, Sinod üyeleri ve sıradan Ortodoks inananlar. Bütün bu hikâyelerde eski nesil ile genç nesil karşı karşıya getiriliyor ve bunun tersi de geçerli. Evmeniy, Rusya'nın kurtuluşunun ancak eski nesil inananların yok olması ve onların yerine Ortodoks, proaktif gençlerin gelmesiyle gerçekleşeceğini söylüyor.

Başrahip Evmeniy'in görmek istediği gelecekte Rusya'yı neyin beklediğini tahmin etmek mümkün.

Biliyorsunuz, bir keresinde asistanım Andrei Ivanovich Solodkov'u onların toplantısına göndermiştim ve bir sonraki derste o kadar çılgınca şeyler duydu ki dayanamadı ve onlarla polemiğe girdi. Görüşünü tartışmak için Abba Dorotheus'un ifadelerinden birini alıntıladığında, ona sadece güldüler ve yüzüne şöyle dediler: “Abba Dorotheus kim, harika bir isim Dorotheus, Dorotheus'un bununla ne alakası var?! Kutsal Ruh bizde var!”

Düzensiz toplantılarına katılanlar için, bu kişilerin yalnızca Ortodoks inancının teolojik alanının dışına çıkmakla kalmayıp, aynı zamanda kendilerini Ortodoks zihniyetine tamamen yabancı, farklı bir duygusal alanda buldukları da oldukça açıktır. Bu dışarıdan bakıldığında çok üzücü ve korkutucu. Bir mezhep bilimci olarak elbette yeni bir mezhebin ortaya çıkışını gözlemlemekle ilgilenmiyorum, ancak Ortodoks gençlik ortamının yeni oluşumun mezhebi için besleyici bir et suyu haline gelmesi üzücü. Hegumen Evmeniy oldukça genç bir adam ve ne yazık ki psikolojik eğitimi olmadan, sadece teolojiyi Protestan bir şekilde uygulamaya çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda NLP (nöro-dilsel programlama) tekniklerini kullanan bir psikolog olarak da hareket ediyor.

- Ancak NLP sistemi, psikologlar tarafından akıl hastası insanlarla çalışmak üzere icat edildi ve geliştirildi. Bunun AK ile nasıl bir ilişkisi var?

Bu teknik, akıl hastası kişilerle veya "sınırda zihinsel durumdaki" kişilerle çalışmak için icat edildi. Talihsiz başrahip Evmeniy'in bu teknolojileri Rus gençliğiyle ilgili olarak kullanması bana çok saldırgan bir davranış gibi görünüyor. Gençliğimizin tüm temsilcilerini ayrım gözetmeksizin “sınırda” psikolojik durumda saymak mümkün değildir. NLP, Batılı istihbarat servislerinin yeni ajanları işe almak için de aktif olarak kullandığı bir tekniktir. Bu nedenle Hegumen Evmeniy'in gençlerimizle yaptığı psikolojik deneyler, muhbirleriyle birlikte çalışan bir istihbarat teşkilatı sakininin eylemlerine benziyor. Evmeniy, kendisine rakiplerine karşı tehlikeli olabilecek her türlü bilgiyi takipçilerinden kelimenin tam anlamıyla çıkarmaya çalışıyor.

Şu anda, Abbot Eumenius'un psişik deneylerinden ve "oyunlarından" çok sayıda kurban kaydedildi.

- Bu Şabat'ı durdurmak için hangi araçlara sahipsiniz?

Alfa Kursu ile ilgili iki film şu anda çekiliyor. Ve okuyucularınız televizyonda yaralıların ifadelerini gördüklerinde, olup bitenin özü hakkında daha doğru bir fikir edinebilecekler.

- Derslerde neler yaptıklarını kısaca anlatabilir misiniz Fr. Eumenia mı?

Toplantılardaki insanlar hakkında. Eumenia, merkezinde Fr.'nin bulunduğu bir "sihirli daire" içinde duruyor. Evmeniy. Sonra Başrahip Evmeny bağırıyor: "Ben Evmeny'im" ve hemen hızla geri atlıyor. Hemen ardından “druzhilka” adı verilen bu ritüele katılan tüm katılımcılar da çemberin ortasına atlayarak “Ben Eumenius'um” diye bağırıyorlar.

Benzer bir şeyi Aum Shinrikyo tarikatında da gözlemledim, Seke Asahara'nın takipçileri maskeler taktıklarında - gurularının yüzünün olduğu fotoğraflar, Japon terörist "bir numara" tarafından bestelenen müzik eşliğinde yürüdüklerinde ve bağırarak: "Ben de Asahara. ”

Bütün bu "arkadaşlar", "kucaklayanlar" ve diğer sözde. Eumenianizm'de gerçekleşen ritüeller, Başrahip Eumenius'un etrafında gruplanan gençlerin bir tür büyük psiko-deneyde yer aldıklarını gösteriyor, bu da bu dini grubu bir tür psiko-kült olarak sınıflandırmayı mümkün kılıyor.

- “Eumenalılar”dan herhangi birini şahsen tanıyor musunuz?

Şahsen, tanınmış "Eumenes" bana, Başrahip Eumeni'nin toplantılarında yalnızca ruhsal değil, aynı zamanda fiziksel rahatsızlıkları da iyileştirme gücü veren belirli bir "ruh" aldıklarını söyledi. Tanınmış Madame Ponomareva, caddenin hemen üzerindeki bir otobüs durağında insanlara el sürmeye başlayacak kadar ileri gitti. Bu tür deneylerden yabancılara bahsetmeyi seviyor.

- "Alfa öğrencileri" sizi şahsen tehdit mi etti?

Evet, “Radonezh” radyosunda Irina Medvedeva'nın katılımıyla yapılan radyo yayınından hemen sonra, sabah saat iki civarında, Başrahip Evmeniy beni aradı ve bana karşı en aşırı önlemlerin alınabileceği tehdidinde bulundu. farklı şekiller darbe. Zaten bana pislik teklif edildiğini ve er ya da geç, kendisi olmasa bile, saygın patronların benimle ilgileneceğini söyledi. Hegumen Evmeniy, kilise hiyerarşisinin temsilcilerinin isimlerini boşuna anmayı, çeşitli kilise departmanlarının otoritesinin arkasına saklanmayı vb. seviyor.

Başrahip Evmeniy'e, bana karşı tüm suçlayıcı delillerin neredeyse 2000 yıl önce Golgota Haçı'nda yok edildiğini söyledim. Ve Lut'un karısının yaptığı gibi geçmişime dönmeyeceğim. Kutsal Yazılar şöyle der: “Sabanı eline aldığında arkana bakma.” Ayrıca ülkemizde misyonerlik hizmeti ve itibar gibi kavramların birbiriyle bağdaşmadığını da belirttim. Misyonerlik hizmetini üstlenerek itibarıma büyük bir son verdim, çünkü her türden insan her zaman herhangi bir misyonerden memnun değildir.

Ancak günahsız olan biri varsa bana ilk taşı atan o olsun. Son zamanlarda Hegumen Evmeniy'in gizli entrikalarını öğrendikten sonra, kendi günahlarından neden beni suçladığına dair şaşkınlığımı ona dile getirdim. Kendi günahlarım bana yeter.

- Peder Oleg, tamamen masum ve ruhsal açıdan hazırlıksız insanların, çoğu zaman gençlerin içine düştüğü "mezhepçilik" denen bu felaketle uzun zamandır uğraşıyorsunuz. Ülkemizde gerçekte neler olduğunu açıklayabilir misiniz?

Bu kültün özellikle Ortodoks ortamında gerçekleştiğini iddia edemeyiz. Bütün bu insanlarla ilgili olarak getirmek daha mantıklı ünlü alıntı Havari ve Evangelist İlahiyatçı John: Çocuklar! Son zamanlarda. Ve Deccal'in geleceğini duyduğunuza ve şimdi birçok Deccal ortaya çıktığına göre, bundan zamanın son olduğunu biliyoruz. Bizden çıktılar ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsalardı bizimle kalırlardı; ama dışarı çıktılar ve bu sayede hepsinin bizim olmadığı ortaya çıktı (1 Yuhanna 2:18-19).

Hazırlanan malzeme

Elena Vasilyeva, rahip Oleg Stenyaev'e cevap verdi