Rus kronikleri. Rusya'daki Günlükler
Keşiş Nestor, on yedi yaşında bir gençken ünlü Kiev-Pechersk Manastırı'na geldi. Kutsal manastır, Keşiş Theodosius tarafından Bizans kitaplarından ödünç alınarak kendisine tanıtılan katı Studite Kuralına göre yaşıyordu. Bu tüzüğe göre adayın manastır yemini etmeden önce uzun bir hazırlık aşamasından geçmesi gerekiyordu. Yeni gelenler, manastır yaşamının kurallarını iyice öğreninceye kadar ilk önce laik kıyafetler giymek zorundaydı. Bundan sonra adayların manastır kıyafetleri giymelerine ve test etmeye başlamalarına, yani çeşitli itaatlerde çalışırken kendilerini göstermelerine izin verildi. Bu testleri başarıyla geçenler, başının ağrısını aldı, ancak test burada bitmedi - manastıra kabulün son aşaması, herkese verilmeyen büyük şemaya göre bademcik tedavisiydi.
Keşiş Nestor, sadece dört yıl içinde basit bir acemiden şemamonk'a kadar tüm yolu kat etti ve aynı zamanda diyakoz rütbesini de aldı. Bunda itaat ve erdemin yanı sıra eğitimi ve üstün edebi yeteneği de önemli rol oynadı.
Kiev-Pechersk Manastırı manevi yaşamda eşsiz bir fenomendi Kiev Rus. Kardeşlerin sayısı yüz kişiye ulaştı ve bu, Bizans için bile nadir görülen bir durumdu. Konstantinopolis arşivlerinde bulunan toplumsal kuralların katılığının hiçbir benzeri yoktu. Manastır, yöneticilerinin dünyevi zenginlikleri toplamayı umursamamasına rağmen maddi olarak da gelişti. Manastırın sesini dinlediler dünyanın kudretlisi Bu, onun toplum üzerinde gerçek bir siyasi ve en önemlisi manevi etkisi olduğu anlamına geliyor.
O dönemde genç Rus Kilisesi, Bizans kilise edebiyatının zengin materyalinde aktif olarak ustalaşıyordu. Rus kutsallığının ulusal imajının ortaya çıkacağı orijinal Rusça metinler yaratma göreviyle karşı karşıya kaldı.
Keşiş Nestor'un ilk hagiografik (hagiografi, azizlerin hayatlarını, kutsallığın teolojik ve tarihi-kilise yönlerini inceleyen teolojik bir disiplindir - Ed.) çalışması - “Kutsanmış tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb'in hayatı ve yıkımı hakkında okuma ” - ilk Rus azizlerinin anısına adanmıştır. Görünüşe göre tarihçi, tüm Rusya'nın beklenen kilise kutlamasına yanıt verdi - taş bir kilisenin Aziz Boris ve Gleb'in kalıntıları üzerine kutsanması.
Keşiş Nestor'un eseri bu konuya ayrılan eserler arasında ilk değildi. Ancak kardeşlerin hikayesini hazır bir kronik efsaneye göre anlatmadı, biçim ve içerik açısından son derece orijinal bir metin yarattı. "Hayatı Okumak..." kitabının yazarı, Bizans hagiografik edebiyatının en iyi örneklerini yaratıcı bir şekilde yeniden işledi ve Rus kilisesi ve devlet kimliği için çok önemli olan fikirleri ifade edebildi. Eski Rus kilise kültürü araştırmacısı Georgy Fedotov'un yazdığı gibi, “Aziz Boris ve Gleb'in anısı, prensler arası hesaplarda vicdanın sesiydi, kanunla düzenlenmemiş, ancak yalnızca klan fikriyle belirsiz bir şekilde sınırlandırılmıştı. kıdem."
Keşiş Nestor, kardeşlerin ölümü hakkında fazla bilgiye sahip değildi, ancak incelikli bir sanatçı olarak, gerçek Hıristiyanların ölümü uysalca kabul ettiği psikolojik açıdan güvenilir bir imajı yeniden yaratmayı başardı. Rus halkının vaftizcisi Prens Vladimir'in oğullarının gerçek Hıristiyan ölümü, tarihçi tarafından iyiyle kötü arasındaki evrensel mücadelenin arenası olarak anladığı küresel tarihsel sürecin panoramasına yazılmıştır.
Rus manastırcılığının babası
Aziz Nestor'un ikinci hagiografik çalışması, Kiev-Pechersk Manastırı'nın kurucularından biri olan Aziz Theodosius'un hayatına adanmıştır. Bu çalışmayı 1080'lerde, münzevinin ölümünden sadece birkaç yıl sonra, azizin hızla kanonlaştırılması umuduyla yazar. Ancak bu umut gerçekleşmeye mahkum değildi. Keşiş Theodosius yalnızca 1108'de kanonlaştırıldı.
Pechersk'li Aziz Theodosius'un iç görünümü bizim için özel bir anlam taşıyor. Georgy Fedotov'un yazdığı gibi, “Eski Rusya, yüzyıllar boyunca sadık kaldığı ideal azizini Aziz Theodosius'un şahsında buldu. Saygıdeğer Theodosius, Rus manastırcılığının babasıdır. Bütün Rus rahipler onun aile özelliklerini taşıyan çocuklarıdır.” Ve Chronicler Nestor, bizim için eşsiz görünümünü koruyan ve Rus topraklarında azizin ideal biyografisini yaratan kişiydi. Aynı Fedotov'un yazdığı gibi, “Nestor'un çalışması, tüm Rus hagiografisinin temelini oluşturuyor, kahramanlığa ilham veriyor, normal, Rus emek yolunu gösteriyor ve diğer yandan biyografik geleneğin boşluklarını gerekli genel özelliklerle dolduruyor.<…>Bütün bunlar Nestor'un hayatına Rus tipi münzevi kutsallık açısından olağanüstü bir önem veriyor. Tarihçi, Aziz Theodosius'un yaşamına ve istismarlarına tanık değildi. Yine de hayat hikayesi, tutarlı, canlı ve akılda kalıcı bir hikayede birleştirmeyi başardığı görgü tanıklarının ifadelerine dayanmaktadır.
Elbette tam teşekküllü bir edebi yaşam yaratmak için, Rusya'da henüz mevcut olmayan gelişmiş bir edebiyat geleneğine güvenmek gerekiyor. Bu nedenle Keşiş Nestor, Yunan kaynaklarından çok şey ödünç alıyor ve bazen kelimesi kelimesine uzun alıntılar yapıyor. Ancak bunların hikâyenin biyografik temeli üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur.
Halkın birliğinin anısı
Keşiş Nestor'un hayatının ana başarısı, 1112-1113'e kadar "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin derlenmesiydi. Bu eser, Keşiş Nestor'un bildiğimiz ilk iki edebi eserinden çeyrek asırdır ayrılıyor ve başka bir edebi türe - kronik - ait. Ne yazık ki “Masal…” setinin tamamı bize ulaşmadı. Vydubitsky manastırı Sylvester'ın keşişi tarafından revize edildi.
Geçmiş Yılların Hikayesi, eski çağlardan beri Rus tarihinin sistematik bir sunumuna yönelik ilk girişimi yapan Başrahip John'un kronik çalışmasına dayanmaktadır. Anlatısını 1093'e kadar çıkardı. Daha önceki kronik kayıtlar, farklı olayların parçalı bir anlatımını temsil ediyor. Bu kayıtların Kiy ve kardeşleri hakkında bir efsane, Vareg Oleg'in Novgorod'daki hükümdarlığı hakkında kısa bir açıklama, Askold ve Dir'in yok edilişi ve Peygamber Oleg'in ölümüyle ilgili bir efsane içermesi ilginçtir. Aslında Kiev tarihi, kökeni gizli tutulan “yaşlı İgor”un saltanatı ile başlıyor.
Chronicle'ın yanlışlığından ve muhteşemliğinden memnun olmayan Hegumen John, Yunan ve Novgorod kroniklerine dayanarak yılları geri yükler. "Eski Igor" u ilk kez Rurik'in oğlu olarak tanıtan odur. Askold ve Dir burada ilk kez Rurik'in boyarları, Oleg ise onun valisi olarak karşımıza çıkıyor.
Keşiş Nestor'un çalışmalarının temeli olan, Başrahip John'un kemeriydi. En büyük işlemeyi kroniğin ilk kısmına tabi tuttu. Chronicle'ın ilk baskısı efsaneler, manastır kayıtları ve John Malala ve George Amartol'un Bizans kronikleriyle desteklendi. Aziz Nestor, yaşlı boyar Jan Vyshatich'in, tüccarların, savaşçıların ve gezginlerin hikayeleri olan sözlü tanıklıklara büyük önem verdi.
Nestor the Chronicler, ana eserinde hem bir bilim adamı-tarihçi hem de bir yazar ve dini bir düşünür olarak hareket ederek, insan ırkının kurtuluş tarihinin ayrılmaz bir parçası olan Rus tarihine teolojik bir anlayış kazandırıyor. .
Aziz Nestor'a göre Rusya'nın tarihi, Hıristiyan vaazının algılanmasının tarihidir. Bu nedenle, kilise kaynaklarında Slavların ilk sözünü - 866 yılında - kroniğinde kaydeder ve Havarilere Eşit Aziz Cyril ve Methodius'un faaliyetleri ve Eşit-Havarilerin vaftizi hakkında ayrıntılı olarak konuşur. -Havariler Olga Konstantinopolis'te. Tarihe ilk hikayeyi getiren bu münzeviydi. Ortodoks Kilisesi Kiev'de, Vareg şehitleri Theodore Varangian ve oğlu John'un vaaz verme başarısı hakkında.
Çok miktarda heterojen bilgiye rağmen, Aziz Nestor'un tarihçesi eski Rus ve dünya edebiyatının gerçek bir şaheseri haline geldi.
Neredeyse hiçbir şeyin Kiev Rus'un eski birliğini hatırlatmadığı parçalanma yıllarında, "Geçmiş Yılların Hikayesi", parçalanan Rusya'nın eski birliğinin anısını her köşede uyandıran bir anıt olarak kaldı.
Keşiş Nestor, 1114 civarında öldü ve büyük eserinin devamını Pechersk keşiş-kronikçilerine miras bıraktı.
Gazete " Ortodoks inancı» Sayı 21 (545)
Kroniğin başlangıcı
İlk kitapların yazarları
İlk Rusça kitap
Tarihçi Nestor
Soruları gözden geçirin
Ev ödevi
İlk Rusça kitaplar
İlk Rus kitapları kroniklerdi
Tarih - 11.-17. yüzyıllarda Rusya'da bir anlatı edebiyatı türü
Chronicles tamamen Rus ve yereldi
Daha sonraki listelerde esas olarak korunmuş
Kronik yazının kökenleri
Chronicle yazımı 11. yüzyılda Kiev ve Novgorod'da ortaya çıktı
İlk Rus kitapları manastırlarda yaratıldı
İlk kitapların yazarları
Chronicle yazımı, kıdemli ustalar tarafından bunun için özel olarak eğitilmiş keşişler tarafından gerçekleştirildi.
İlk kitaplar elle yazıldı parşömen , kaz tüyü, siyah ve kırmızı mürekkep
Bir tarihçinin işi
Bir tarihçinin işi büyük çaba ve dikkat gerektiriyordu.
Yazıcılar şafaktan karanlığa kadar çalıştı
Biraz dikkatlerini dağıtmak için kenarlara notlar yazdılar:
Kitap tasarımı
O dönemde kapak görevi gören iki pano arasına dikilmiş parşömen tabakaları yerleştirildi.
Kapak deriyle kaplıydı ve genellikle değerli taşlar ve bakır parçalarla süslenmişti.
Chronicle'ın metni hava durumu (yıllara göre derlenmiş) kayıtlarından oluşuyordu.
Her giriş şu kelimelerle başlar:
"Yaz aylarında falan falan" ardından bu “yaz” da, yani yılda neler olduğuna dair bir mesaj geldi
O zamandan beri “kaç yaşındasın?” ifadesi korunmuştur.
Kronikler nasıl yazıldı?
Aynı yıla ait kayıtlara kayıt denir
Kitap iki sütun halinde siyah mürekkeple yazılmıştır.
Büyük harfler zinober - kırmızı boyayla yazılmıştır
Makaleler sıralıydı ve yalnızca kırmızı bir çizgiyle vurgulanıyordu
Kronik yazı türleri
Eski Rus kitapları yazıldı kiralama Ve
yarı charter
Mesajlar uzun, ayrıntılı hikayelerdi ve bazen çok kısaydı:
"Yaza doğru 6898 Pskov'da sanki akıntı yokmuş gibi bir salgın hastalık vardı; birini kazdığın yere, beşi ve onuncuyu koy.”
"Yaza doğru 6752 hiçbir şey olma"
Tarihçi bazı makalelere başlıklar verdi
İlk Rusça kitap
« Geçmiş Yılların Hikayesi» - bu, bize ulaşan en eski kroniklerin tarih bilimindeki adıdır ve şu sözlerle adlandırılmıştır:
Masal neyle ilgili?
“Geçmiş Yılların Hikayesi” Rusların kökenini, prensleri ve Rus tarihinin ilk dönemindeki olayları anlatıyor.
"Masal" ın yaratılış zamanı
“Masal”ın kompozisyonu 11. – 12. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor
Bu kasaya aynı zamanda geçici bir kayıt olan Nestor Chronicle da denir. Nestor , orijinal kronik
Nestor, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ilk baskısının yazarıdır.
Kroniklerin yazarlığı
Chronicle yazımı şu veya bu prensin emriyle gerçekleştirildi
Ancak kronikleştirici, gerçeği süslemeden her zaman "iyiyi ve kötüyü" yazdı
Nadir istisnalar dışında tarihçiler isimlerini belirtmediler
Kitapların toplumdaki rolü
Tarih resmi bir belgeydi
Kroniklerden "konuşabilen", yani içeriğini iyi bilen insanlar çok değerliydi.
Soruları gözden geçirin
Rus edebiyatının en eski anıtlarının isimleri nelerdir?
İlk Rus kitapları nasıl yaratıldı??
Kimdi yazar tarafından ilk Rus kroniği ve adı neydi?
Rus tarihçiyi nasıl hayal ediyorsunuz, hangi niteliklere sahipti?
Bu güne kadar konuşmada deyimsel dönüş korunmuştur. "tahtadan tahtaya oku""tamamen". Kökeni ve ne anlama geldiğini nasıl açıklıyorsunuz?
İfade birimlerinin kökeninin tarihi nedir "kırmızı çizgiden" mi?
Rus kroniklerinin içeriği hakkında bilgi edinmek ister misiniz? Modern okuyucuların ilgisini nasıl çekebilirler?
Eski Rus edebiyatının en dikkat çekici olgusu kroniklerdi. İlk hava durumu kayıtları 9. yüzyıla kadar uzanır ve 16. yüzyılın sonraki kaynaklarından alınmıştır. Çok kısadırlar: Bir veya iki satırlık notlar.
Ulusal bir olgu olarak kronik yazımı 11. yüzyılda ortaya çıktı. Sadece keşişler değil, farklı yaşlardaki insanlar da tarihçi oldular. A.A. Shakhmatov (1864-1920) ve A.N. Nasonov (1898 - 1965) gibi araştırmacılar, kronik yazı tarihinin restorasyonuna çok önemli bir katkı yaptı. İlk büyük tarihi çalışma, 997'de tamamlanan Kanun'du. Derleyicileri, 9.-10. yüzyıllardaki olayları ve eski efsaneleri anlattı. Hatta Olga'yı, Svyatoslav'ı ve özellikle hükümdarlığı sırasında bu Kuralların oluşturulduğu Vladimir Svyatoslavovich'i öven saray epik şiirini de içeriyor.
Avrupa ölçeğindeki rakamlardan biri, 1113 yılında "Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı çalışmasını tamamlayan ve ona kapsamlı bir tarihi giriş derleyen Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişini içermelidir. Nestor, çok eğitimli bir adam olduğundan Rus, Bulgar ve Yunan edebiyatını çok iyi biliyordu. Çalışmalarında daha önceki 997, 1073 ve 1093 Kanunlarını ve 11.-12. yüzyıl başlarındaki olayları kullandı. görgü tanığı olarak yer aldı. Bu kronik, erken Rus tarihinin en eksiksiz resmini sağladı ve 500 yıl boyunca kopyalandı. Eski Rus kroniklerinin yalnızca Rusya'nın tarihini değil aynı zamanda diğer halkların tarihini de kapsadığı unutulmamalıdır.
Laik insanlar da kronik yazımı ile ilgileniyorlardı. Örneğin Büyük Dük Vladimir Monomakh. Onun “Çocuklara Talimat” (c. 1099; daha sonra eklenen, 1377 listesinde muhafaza edilen) gibi harika eserleri, kroniğin bir parçası olarak bize ulaştı. Özellikle “Talimatlar” da Vladimir Monomakh dış düşmanları kovma ihtiyacı fikrini sürdürüyor. Katıldığı 83 "yol" kampanyası vardı.
12. yüzyılda. kronikler çok ayrıntılı hale geliyor ve çağdaşları tarafından yazıldıkları için, kronikleştiricilerin sınıfsal ve politik sempatileri bunlarda çok açık bir şekilde ifade ediliyor. Müşterilerinin sosyal düzeni takip edilebilir. Nestor'dan sonra yazan en önde gelen tarihçiler arasında Kiev'de ikamet eden Peter Borislaviç öne çıkarılabilir. XII-XIII yüzyılların en gizemli yazarı. Daniil Sharpener'dı. İki esere sahip olduğuna inanılıyor: “Kelime” ve “Dua”. Daniil Zatochnik, Rus yaşamı konusunda mükemmel bir uzmandı, kilise edebiyatını iyi biliyordu ve parlak ve renkli bir edebiyat diliyle yazıyordu. Kendisi hakkında şunları söyledi: “Dilim karalamacının bastonu gibiydi, dudaklarım ise bir nehrin hızı kadar dosttu. Bu nedenle kalbimin prangalarını yazmaya çalıştım ve onları eski zamanlarda bebekleri taşa çarptıkları gibi acıyla kırdım.”
Yurttaşlarımızın yurt dışı seyahatlerini anlatan “yürüyüş” türünü ayrı ayrı vurgulamak gerekiyor. İlk olarak bunlar Filistin ve Pargrad'a (Konstantinopolis) “yürüyüşlerini” gerçekleştiren hacıların hikayeleridir, ancak yavaş yavaş Batı Avrupa devletlerinin tanımları da ortaya çıkmaya başlamıştır. Bunlardan ilki, 1104-1107 yıllarında Filistin'i ziyaret eden, orada 16 ay geçiren ve Haçlıların savaşlarına katılan Çernigov manastırlarından birinin başrahibi Daniel'in yolculuğunun anlatımıydı. Bu türün en göze çarpan eseri, Tver tüccarı Afanasy Nikitin'in günlük şeklinde derlediği “Üç Denizde Yürüyüş”tür. Pek çok güney halkını, ancak esas olarak Hindistan'ın sakinlerini anlatıyor. A. Nikitin'in altı yıl süren “yürüyüşü” 70'li yıllarda gerçekleşti. XV. yüzyıl
"Hagiografik" edebiyat çok ilginçtir, çünkü kanonlaştırılmış kişilerin yaşamını tanımlamanın yanı sıra, manastırlardaki yaşamın gerçek bir resmini de vermiştir. Örneğin, şu veya bu kilise rütbesini veya yerini vb. Almak için rüşvet vakaları anlatıldı.Burada, bu manastırın keşişleriyle ilgili hikayelerin bir derlemesi olan Kiev-Pechersk Patericon'u vurgulayabiliriz.
Bu yılın en son moda trendleri "Lady-Glamour" moda portalında.
Dünya çapında ünlü eser eski Rus edebiyatı, yazımı 1185 yılına dayanan “İgor'un Seferinin Hikayesi” oldu. Bu şiir çağdaşlar tarafından taklit edildi, Pskovitler tarafından 14. yüzyılın başında ve zaferden sonra alıntılandı. Kulikovo Tarlası (1380) “Masal...” “Zadonshchina”yı taklit ederek yazılmıştır. “Kelime…”, Seversk prensi Igor'un Polovtsian hanı Konchak'a karşı yürüttüğü kampanyayla bağlantılı olarak yaratıldı. İddialı planlardan bunalan Igor, Büyük Dük Vsevolod Büyük Yuva ile birleşmedi ve mağlup oldu. Tatar-Moğol istilasının arifesinde birleşme fikri eserin tamamında yer alıyor. Ve yine destanlarda olduğu gibi burada da saldırganlık ve genişlemeden değil savunmadan bahsediyoruz.
14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Moskova kronikleri giderek önem kazanıyor. 1392 ve 1408'de Tamamen Rus niteliğinde olan Moskova kronikleri yaratıldı. Ve 15. yüzyılın ortalarında. Aslında atalarımızın dünya tarihini yazma konusundaki ilk deneyimini temsil eden “Kronograf” ortaya çıkıyor ve “Kronograf”ta Eski Rus'un dünya tarihi sürecindeki yeri ve rolü gösterilmeye çalışılıyor.
Büyük filozoflar geçmişini bilmeyen insanların geleceğinin olmadığını sık sık tekrarlamışlardır. Aynı keşifleri yapmak ve aynı hataları yapmak zorunda kalmamak için, ailenizin, insanlarınızın, ülkenizin tarihini bilmelisiniz.
Geçmiş olaylarla ilgili bilgi kaynakları arasında resmi devlet belgeleri, dini, sosyal ve eğitim kurumlarının kayıtları, korunmuş görgü tanıklarının ifadeleri ve çok daha fazlası yer alır. Chronicles en eski belgesel kaynak olarak kabul edilir.
Chronicle, 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar var olan Eski Rus edebiyatının türlerinden biridir. Özünde tarihteki önemli olayların sıralı bir sunumudur. Kayıtlar yıllara göre tutuluyordu; hacim ve malzemenin sunumunun ayrıntıları açısından büyük farklılıklar gösterebiliyordu.
Tarihlerde hangi olaylardan bahsedilmeye değerdi?
Birincisi, bunlar Rus prenslerinin biyografisinde dönüm noktalarıdır: evlilik, mirasçıların doğuşu, saltanat başlangıcı, askeri başarılar, ölüm. Bazen Rus kronikleri, ilk Rus azizleri Boris ve Gleb gibi ölen prenslerin kalıntılarından meydana gelen mucizeleri anlatırdı.
İkinci olarak tarihçiler gök tutulmalarını, güneş ve ay tutulmalarını, ciddi hastalık salgınlarını, depremleri vb. tanımlamaya dikkat ettiler. Tarihçiler sıklıkla doğal olaylar ve olaylar arasında bir ilişki kurmaya çalıştılar. tarihi olaylar. Örneğin bir savaşta yenilgi, yıldızların gökyüzündeki özel konumuyla açıklanabilir.
Üçüncüsü, eski kronikler ulusal öneme sahip olayları anlatıyordu: askeri kampanyalar, düşmanların saldırıları, dini veya idari binaların inşası, kilise işleri vb.
Ünlü kroniklerin ortak özellikleri
1) Chronicle'ın ne olduğunu hatırlarsanız, bu edebiyat türünün neden böyle bir isim aldığını tahmin edebilirsiniz. Gerçek şu ki, yazarlar "yıl" kelimesi yerine "yaz" kelimesini kullanmışlardır. Her giriş "Yaz aylarında" kelimesiyle başlıyor, ardından yıl ve olayın açıklaması geliyor. Tarihçinin bakış açısına göre önemli bir şey olmadıysa, o zaman bir not yazıldı: "XXXX yazında sessizlik vardı." Tarihçinin belirli bir yılın tanımını tamamen atlama hakkı yoktu.
2) Bazı Rus kronikleri ortaya çıkışıyla başlamıyor Rus devleti, bu mantıklı olurdu, ama dünyanın yaratılışından beri. Bu şekilde tarihçi, ülkesinin tarihini evrensel insanlık tarihine sığdırmaya, anavatanının modern dünyasındaki yerini ve rolünü göstermeye çalıştı. Flört etme de şu anda yaptığımız gibi Mesih'in Doğuşu'ndan değil, dünyanın yaratılışından itibaren gerçekleştirildi. Bu tarihler arasındaki aralık 5508 yıldır. Bu nedenle, "6496 yazında" girişi 988 - Rus Vaftizi olaylarının bir tanımını içermektedir.
3) Tarihçi, iş için seleflerinin eserlerini kullanabilir. Ancak onların geride bıraktıkları materyallere sadece anlatısında yer vermekle kalmamış, aynı zamanda onlara kendi siyasi ve ideolojik değerlendirmesini de vermiştir.
4) Chronicle, özel üslubuyla diğer edebiyat türlerinden farklıdır. Yazarlar konuşmalarını süslemek için herhangi bir sanatsal araç kullanmadılar. Onlar için asıl önemli olan dokümantasyon ve bilgi içeriğiydi.
Chronicle ile edebi ve folklor türleri arasındaki bağlantı
Ancak yukarıda bahsedilen özel üslup, kronikçilerin periyodik olarak sözlü halk sanatına veya diğer edebi türlere başvurmasını engellemedi. Antik kronikler efsanelerin, geleneklerin, kahramanlık destanlarının yanı sıra menkıbe ve laik edebiyat unsurlarını da içerir.
Toponymik efsaneye dönen yazar, Slav kabilelerinin, antik kentlerin ve tüm ülkenin adlarının nereden geldiğini açıklamaya çalıştı. Düğün ve cenaze tasvirlerinde ritüel şiirin yankıları mevcuttur. Görkemli Rus prenslerini ve onların kahramanlıklarını tasvir etmek için destansı teknikler kullanılabilir. Ve hükümdarların hayatlarını, mesela düzenledikleri ziyafetleri tasvir edecek halk hikâyelerinden unsurlar vardır.
Hagiografik edebiyat, açık yapısı ve sembolizmiyle tarihçilere hem malzeme hem de bir açıklama yöntemi sağladı. mucizevi olaylar. İlahi güçlerin insanlık tarihine müdahalesine inandılar ve bunu yazılarına yansıttılar. Yazarlar görüşlerini yansıtmak ve açıklamak için seküler edebiyatın unsurlarını (öğretiler, hikayeler vb.) kullandılar.
Yasama metinleri, prenslik ve kilise arşivleri ve diğer resmi belgeler de anlatının dokusuna dokunmuştu. Bu, tarihçinin olayın en eksiksiz resmini vermesine yardımcı oldu. önemli olaylar. Kapsamlı bir tarihsel açıklama değilse, kronik nedir?
En ünlü kronikler
Kroniklerin, feodal parçalanma zamanlarında yaygınlaşan yerel ve tüm devletin tarihini anlatan tüm Rusya'ya bölündüğüne dikkat edilmelidir. En ünlülerin listesi tabloda sunulmaktadır:
19. yüzyıla kadar "Geçmiş Yılların Hikayesi"nin Rusya'daki ilk kronik olduğuna ve yaratıcısı keşiş Nestor'un da ilk Rus tarih yazarı olduğuna inanılıyordu. Bu varsayım A.A. tarafından yalanlandı. Shkhmatov, D.S. Likhaçev ve diğer bilim adamları. "Geçmiş Yılların Hikayesi" hayatta kalmadı, ancak bireysel baskıları daha sonraki eserlerdeki - Laurentian ve Ipatiev Chronicles - listelerinden biliniyor.
Modern dünyada kronik
17. yüzyılın sonuna gelindiğinde kronikler tarihsel önemini yitirmişti. Olayları kaydetmenin daha doğru ve objektif yolları ortaya çıktı. Tarih resmi bilim açısından incelenmeye başlandı. Ve "kronik" kelimesi ek anlamlar kazandı. “Yaşam ve çalışma N'nin Günlükleri”, “Müzenin Günlükleri” (tiyatro veya başka bir kurum) başlıklarını okuduğumuzda artık bir kroniğin ne olduğunu hatırlamıyoruz.
Bir dergi var, bir film stüdyosu var, “Chronicle” adında bir radyo programı var ve hayranlar için bilgisayar oyunları Muhtemelen Arkham Origins oyununa aşinasınızdır.
Rus Chronicles, Petrine öncesi dönemde Rusya'nın tarihine ilişkin ana yazılı tarihi kaynaktır. Kiev'de ilk kez 1. yarıda tarihi rekorlar tutulmaya başlandı. XI yüzyılda, daha sonra yüzyıllar boyunca sürekli olarak yürütüldüler, periyodik olarak ayrı kronikler halinde derlendiler (yalnızca yaratılışlarının merkezleri değişti). Rus kronik yazımının tarihi boyunca var olan tek merkezi Veliky Novgorod'dur. Günlükler, her biri "Yaza" sözleriyle başlayan hava durumu kayıtları şeklinde tutuluyordu. Bu güne kadar çok sayıda çeşitli kronik anıt hayatta kaldı. Literatürde bahsedilen rakam 5000'dir ancak henüz tüm çalışmalar dikkate alınmadığından bu rakamın keyfi olduğu açıktır.
Rus kroniği Tarihin ilk aşamasında Rus tarihinin, edebiyatının ve felsefesinin temellerini atan Metropolitan Hilarion ve keşiş Nestor gibi yazarların kroniklerin oluşturulmasında yer alması nedeniyle zirvelerinden birine ulaştı. İlk aşamada, en önemli kronik koleksiyonu oluşturuldu - Geçmiş Yılların Hikayesi. Zorunlu unsuru olan hava durumu kaydıyla bir tür Rus kroniği oluşturuldu. Ve en önemlisi, tüm Doğu Slavların anavatanı olan Rus toprakları kavramı net bir tanım aldı.
Tarihsel bir kaynak olarak kronikler, hacimleri (300 veya daha fazla sayfadan oluşan folyo el yazmaları), kompozisyonları (öğretileri, kelimeleri, yaşamları, hikayeleri, mektupları, yasal düzenlemeleri vb. içerirler) ve biçimlerinden dolayı çok karmaşık çalışma nesneleridir. bize geldiler (11.-13. yüzyılların kronik yazımının tüm aşamaları, 14. yüzyıldan daha erken olmayan el yazmaları tarafından temsil edilmektedir).
Kronik materyali çeşitli özellikler ve yapılar için kullanırken, herhangi bir kronik haberin modern metin eleştirisine dayalı bir ön analiz gerektirdiğini unutmamak gerekir. Analiz uygulaması, kronik haberlerin hem yazılı olarak kaydedilen gerçekliğin bir yansıması hem de bu gerçekliğin bir fikri, bir veya başka bir tarihçinin hayal gücünün veya hatasının meyvesi veya olayların kasıtlı olarak çarpıtılması olabileceğini göstermektedir. oldukça sık. Chronicle anıtları çeşitli ideolojik tutum ve görüşlere dayanarak yaratıldı. Olayların görünümü ve kaydedilmesi tamamen tarihçinin sosyal durumuna, dünya görüşüne ve eğitimine bağlıydı.
Chronicle haberlerini analiz ederken en önemli şey, kronik metnin tarihi hakkında bilgi sahibi olmaktır; bu, bu haberin ortaya çıktığı zaman ve koşullar hakkında net bir fikir sahibi olmanızı sağlar. Her araştırmacının, her kronik haberi analiz etmek için özenli bir ön çalışma yapması gerekmez, ancak bu konudaki uzmanların çalışmalarını bilmek ve kullanabilmek gerekir. Her şeyden önce, parlak Rus bilim adamı A.A.'nın çalışmaları. Chronicle metnini çeşitli analiz yöntemlerine dayanarak restore eden Shakhmatov Genel taslak 11.-16. yüzyılların Rus kroniklerinin tarihi. ve tarihsel bir kaynak olarak kronik materyalin karmaşıklığını gösterdi. A.A.'ya teşekkürler. Shakhmatov ve birçok nesil yerli araştırmacının çalışmaları sayesinde, Rus kroniklerinin tarihinin görkemli resmi netleşti. A.A.'nın çalışmalarını takip etmek. Shakhmatov ve böylece Rus tarihçileri takip ederek Rus dünya görüşünün, ideolojisinin ve ulusal kimliğinin gelişimine tanık oluyorsunuz.
11.-18. yüzyıl tarihçilerinin her biri, yarattığı tarihçeye hava durumu haberlerini dahil ederek Rus öz farkındalığının oluşmasına katkıda bulundu. Bu asırlık süreçte kilise temsilcilerinin rolü tartışılmaz: keşişler ve rahipler, başrahipler ve zangozlar, çoğu zaman isimlerini belirtmeden, Rus halkının dünyevi yaşamına ilişkin kuralları yarattılar, bazen de geçerliliğini koruyan rafine ideolojik önermelerde somutlaştılar. zaman. İlk kez 11. yüzyılın Kiev tarihçisinin kaleminde ortaya çıkan "Rus toprağı" ifadesi kutsal kavram her Rus için. Geçmişimizi ve günümüzü, çevremizde ve dünyada olup biten her şeyi, temeli kronik olan yazılı tarihimizin prizmasından algılıyoruz. Rus kronikleri bizim kutsal kitaplarımızdır, bunların bilgisi her Rusya vatandaşı için zorunludur.
Tarih yazımı. Rus kronikleri 18. yüzyıldan beri inceleniyor; ona binlerce özel çalışma ayrıldı. Kısaca kroniklerin incelenmesinin tarihçesi şu şekilde sunulabilir. 18. yüzyılda ilk küçük ölçekli çalışmalar G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatişçev. Aynı zamandan itibaren, seçimi çoğunlukla rastgele olan bireysel kronikler yayınlanmaya başladı. 18. ve 19. yüzyılın ilk yarısının araştırmacıları tarafından geliştirilen Rus kroniklerinin tarihinin ana sorusu, tarihçi Nestor'un sorusuydu. İÇİNDEŞu anda, onlarca yıllık çalışma A.-L. tarafından Almanca olarak yaratıldı. Schlozer “Nestor” (Rusçaya çeviri: Bölüm I-III. St. Petersburg, 1809-1819). 1820'de. Stroev, Sophia Vremennik baskısının önsözünde, Rus kroniklerini karakterize etmek için çok önemli bir gözlemi dile getirdi: herhangi bir Rus kronik, bir yazarın çalışmasının meyvesi değil, bir derlemedir (farklı metinlerin mekanik bağlantısı). 19. yüzyılın ortalarında, Rus Chronicles Tam Koleksiyonu'nun (1841'den beri yayınlandı) yayınlanmasıyla bağlantılı olarak, kroniklerin incelenmesi üzerine çalışmalar yoğunlaştı. Bu sırada I.I.'nin monografileri ve makaleleri yayınlandı. Sreznevsky, K.N. Bestuzheva-Ryumina, N.N. Yanisha, I.A. Tikhomirov ve diğerleri.Rus kronik yazılarının ölçeği ve kronik metinlerin analizinin karmaşıklığı ortaya çıktı ve genel ön gözlemler yapıldı. Ancak önemli bir şey yoktu - kişinin karmaşık kronik materyalle etkili bir şekilde başa çıkmasına olanak sağlayacak bir yöntem. Bu yöntem - karşılaştırmalı metinsel - ilk olarak A.A.'nın kroniklerinin analizinde yaygın olarak kullanıldı. Shakhmatov. Alexey Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920) - Tüm hayatını diğer tarihi ve filolojik konuların yanı sıra Rus kroniklerinin tarihini incelemeye adayan Rus filolog. İlk kez, henüz bir lise öğrencisiyken kronik yazmaya veya daha doğrusu keşiş Nestor'un edebi faaliyetine yöneldi. O zamandan hayatının sonuna kadar Nestor ve Rus kroniklerinin teması onun için ana tema olarak kaldı. bilimsel konu. A.A.'nın yaratıcılığı örneğini kullanarak. Shakhmatov'a göre, kroniklerin analizinde en önemli sonuçların ancak uzun vadeli (ömür boyu) çalışmalara dayanarak elde edilebileceği açıkça ortaya çıkıyor. Karşılaştırmalı metinolojik yöntemi kullanan A.A. Shakhmatov, neredeyse tüm en önemli kroniklerin metninin tarihini restore etti ve bu temelde, 11.-16. yüzyıllarda Rus kroniklerinin gelişiminin resmini yeniden yarattı. A.A.'nın eserlerinin olduğunu söylemek güvenlidir. Shakhmatov'un eserleri Rus kronikleri hakkındaki bilgimizin temelidir. Çalışması bunu ikna edici bir şekilde gösterdi Herhangi bir kroniğin metnini analiz etmenin temeli, parçalı rastgele gözlemler değil, iki veya daha fazla kroniğin metinleri boyunca karşılaştırılmasıdır.. Karşılaştırma için malzeme olmadığında araştırmacının karşı karşıya olduğu görev birçok kez daha karmaşık hale gelir; yalnızca karşılaştırmalı metin yöntemine hakim olan biri bununla baş edebilir. Ne yazık ki, parlak bilim adamının yaratıcı mirası henüz tam olarak yayınlanmadı ve bu onun tarih ve filoloji biliminde eşi benzeri olmamasına rağmen. Çok sayıda eserinden öncelikle iki monografiye aşina olmanız gerekir: "En eski Rus kronik kodları üzerine araştırma" (St. Petersburg 1908) ve "XIV-XVI. Yüzyılların Rus kronik kodlarının gözden geçirilmesi." (M.; Leningrad, 1938. Burada en önemli Rus kroniklerinin bir açıklaması verilmektedir). Bu bilim adamının herhangi bir yayını, her zaman adandığı konunun ayrıntılı ve derinlemesine bir analizini içerir; çalışmalarına atıfta bulunulduğunda, daha fazla araştırma için her zaman doğru yön bulunabilir. M.D. tarafından temsil edilmiştir. Priselkova ve A.N. A.A. tarafından kurulan Nasonova. Shakhmatov'un kroniklerin incelenmesine yönelik bilimsel okulu değerli halefler buldu. MD Priselkov, 11.-15. yüzyıl Rus kroniklerinin tarihi üzerine ilk dersleri yayınladı. (1940, 1996'da yeniden yayınlandı). Öğrenci MD Priselkova - A.N. Nasonov, öğretmeninden daha aktif olarak, yerli antik depolarda arkeografik araştırmalar yürüttü ve bu onun birçok yeni kronik anıtı bilimsel dolaşıma sokmasına izin verdi. A.N.'nin önemli başarılarından biri. Nasonov, A.A.'nın görüşünün aksine, gerekçeli ifadesiydi. Shakhmatov, Rus kronik yazımının 16. yüzyılda durmadığını, 17. yüzyılda devam ettiğini ve geliştiğini söylüyor. ve ancak 18. yüzyılda tarihini tamamen tamamlayarak sorunsuz bir şekilde çalışmasının ilk aşamasına geçebildi. 60-90'ların yerli araştırmacılarının çalışmaları. 20. yüzyıl A.N.'nin doğruluğunu tamamen doğruladı. Nasonova. Arkeografi Komisyonunun faaliyetlerinin yeniden başlaması ve M.N.'nin girişimiyle Rus Chronicles Tam Koleksiyonunun yayınlanması. Tikhomirov, kronik yazımı alanındaki araştırmaların yoğunlaşmasına yol açtı. 20. yüzyılın ikinci yarısının araştırmacıları arasında M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhacheva, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova ve diğerleri.
Rus kronik yazımının tarihini neredeyse 300 yıl boyunca incelemenin sonuçlarını özetlersek, şu tabloyu elde ederiz: çok sayıda kronik yazma merkezinin faaliyetleri ana hatlarıyla belirtilmiş, büyük miktarda gerçek materyal toplanmış ve yayınlanmıştır ve ön hazırlıklar yapılmıştır. tüm bu dönemin kronik yazım tarihi yeniden inşa edildi. Aynı zamanda, kronikleşme tarihinin neredeyse tüm ana ve hatta küçük hükümleri tartışmalı olmaya devam ediyor. Mümkün olduğunca çok sayıda genç araştırmacının yer alması gereken büyük çalışmalar hakkında güvenle konuşabiliriz.
Kroniklerin tarih yazımı V.I.'nin monografisine ayrılmıştır. Buganov “Rus kroniklerinin yurt içi tarih yazımı. Sovyet Edebiyatının Gözden Geçirilmesi" (Moskova, 1975), burada başlıktan da anlaşılacağı gibi asıl dikkat modern döneme verilmektedir, ancak giriş kısmı 18.-19. yüzyıl araştırmalarının kısa bir tanımını vermektedir. Tarihsel incelemeler çeşitli ders kitaplarında ve kılavuzlarda sunulmaktadır, örneğin: A.P. Pronstein. Rusya'da kaynak çalışması: Kapitalizm Çağı, Rostov-on-Don. 1991; Bölüm I. Ch. 3. K.N.'nin eserlerinde tarihi kaynak çalışması. Bestuzhev-Ryumina; Bölüm II. Ch. 3. A.A. Shakhmatov ve Rusya'da kronik kaynak çalışmasının gelişimi; Bölüm III. Ch. 1. Rus kroniklerinin geliştirilmesi (A.A. Shakhmatov'dan önce); A.L. Antik çağlardan 1917'ye kadar Shapiro Tarih Yazımı. Petersburg, 1993. (Ders 4. Kiev Rus Tarih Yazımı. “Geçmiş Yılların Hikayesi”; Ders 5. Feodal parçalanma döneminde ve birleşik bir Rus devletinin oluşumunun ilk aşamalarında kronik yazımı (XII - XV yüzyılın ortaları); Ders 38. Tarihsel kaynak çalışmasının gelişimi A.A. Shakhmatov). Daha önce de belirtildiği gibi, kroniklerin incelenmesinde özellikle önemli bir yer Akademisyen A.A.'nın çalışmaları tarafından işgal edilmiştir. Shakhmatova. Ölümünden sonra meslektaşları ve hayranları onun faaliyetlerine adanmış bir cilt yayınladılar: Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Haberleri: 1920. T. XXV. Petrograd, 1922. (M.D. Priselkov'un “A.A. Shakhmatov'un eserlerindeki Rus kronikleri” ve A.E. Presnyakov “Rus kroniklerinin incelenmesinde A.A. Shakhmatov” makalelerine özellikle dikkat edilmelidir).
Kaynakça. Bibliyografyanın neredeyse kapsamlı bir şekilde sunulduğu çeşitli yayınlar vardır. Her şeyden önce bu: Rus kroniklerinin bibliyografyası / Comp. R.P. Dmitrieva (M.; Leningrad, 1962). Bu yayın ilk kez 1958'e kadar (1674'te Özet'in yayınlanmasından başlayarak) kronik yazımı ile ilgili tüm çalışmaları dikkate almaktadır. Kitabın yanında aktif olarak kullanılması gereken isim ve konu indeksleri de yer almaktadır. Yu.K.'nin derlediği “Rus kronikleri üzerine seçilmiş yabancı eserler bibliyografyası” ek olarak yayımlandı. Begunov, 1549'dan 1959'a kadar olan çalışmaları dikkate alıyor. Başka bir yayında Yu.K. Begunov bibliyografyasının kısa bir devamını yayınladı: 1960-1962 Rus kronikleri hakkında yabancı edebiyat. // Günlükler ve kronikler. 1980 V.N. Tatishchev ve Rus kroniklerinin incelenmesi (M., 1981. S. 244-253). R.P.'nin çalışması Dmitrieva, A.N.'nin kaynakçasını derlemeye devam etti. Kazakevich: Chronicles üzerine Sovyet edebiyatı (1960-1972) // Chronicles and Chronicles. 1976 M.N. Tikhomirov ve kronik çalışmaları (Moskova, 1976, s. 294-356). Son iki yayının indeksleri yoktur, bu da onların kullanımını zorlaştırmaktadır. Daha geniş tematik indekslere başvurabilirsiniz, örneğin: SSCB'de yayınlanan eski Rus edebiyatına ilişkin eserlerin bibliyografyası: 1958-1967. / Komp. N.F. Droblenkova. (Bölüm 1. (1958-1962). Leningrad, 1978; Bölüm 2. (1963-1967). Leningrad, 1979). Bu bibliyografyanın daha sonraki basımları vardır ve bunların hepsine mükemmel indeksler eşlik etmektedir.
Dolayısıyla, yukarıdaki kitapları elinde bulunduran Rus kronikleri araştırmacısı, çalışma için çok uygun koşullardadır. R.P.'nin bibliyografyasının ilk konumuna ilişkin yapılması gereken tek temel açıklama. Dmitrieva: Bu, Özet'in baskısıyla değil, bu baskı için özel olarak yazılan Nestor'un Hayatı'nın ilk kez yayınlandığı Kiev-Pechersk Patericon'un 1661 baskısıyla başlamalı. Nestor hakkındaki tüm biyografik bilgiler bu kitaptan alınmıştır.
Kroniklerin, özel ve süreli yayınların basımları. Chronicles 18. yüzyılda yayınlanmaya başladı, yayınlanan metinlerin seçimi rastgeleydi ve yayın kuralları kusurluydu, bu nedenle 18. yüzyıl baskıları kullanılıyordu. dikkatli bir şekilde gereklidir. Rus Chronicles'ın Tam Koleksiyonu - PSRL (yayın 1841'de başladı) adlı temel serinin ilk ciltleri yayınlanırken metin yayınlama kuralları da aynı derecede kusurluydu, yani bu ciltler 20. yüzyılın başındaydı. yeniden basıldı. Yayın günümüzde de yayınlanmaya devam etmektedir; toplam 41 cilt yayınlanmıştır (ciltlerin içeriklerinin listesi ders kitabının sonunda verilmiştir).
Rus kroniklerine özel bir yayın (askıya alınmıştır) ayrılmıştır: Chronicles and Chronicles. 1974'ten beri Moskova'da yayınlandı (ilk sayı), toplam dört sayı vardı (1976, 1981, 1984). Bu koleksiyonlar, Rus kronik yazımının tarihi üzerine çeşitli makalelerin yanı sıra kısa kronik metinleri de içermektedir.
Süreli yayınlar arasında en önemlisi, tamamen Eski Rus edebiyatının incelenmesine adanmış benzersiz bir yayındır - Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri (TODRL). İlk cildin 1934'te (A.S. Orlov'un girişimiyle) yayınlanmasından bu yana 52 cilt yayınlandı. Bu yayın bir dereceye kadar devrim öncesi muhteşem yayın olan Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü İzvestia'nın (IORYAS) devamı niteliğindedir. TODRL'nin hemen hemen her cildi kronik yazımla ilgili makaleler içerir, metinler oldukça sık yayınlanır (son on yılın makale ve materyallerinin göstergeleri on sayıya yerleştirilmiştir). İki süreli yayın daha kroniklerin incelenmesine büyük önem veriyor - bunlar Arkeografi Yıllığı (AE) ve Yardımcı Tarih Disiplinleri (VID).
Sözlükler. Eski Rus yazılı kültürüyle ilgilenen her tarihçi ve filologun masasında, Rusya Bilimler Akademisi Rus Edebiyatı Enstitüsü'nün (Puşkin Evi) Eski Rus Edebiyatı Bölümü çalışanları tarafından üç baskı halinde hazırlanmış çok ciltli bir sözlük bulunmalıdır. Bunlardan (L harfi) Eski Rus'un neredeyse tüm kronik eserleri karakterize edilir: Katipler Sözlüğü ve Eski Rus'un kitapçılığı (Sayı 1. XI - XIV yüzyılın ilk yarısı. L., 1987; Sayı 2. İkinci) XIV-XVI yüzyılların yarısı. Bölüm 2. L., 1989; Sayı 3. XVII yüzyıl. Bölüm 2. St. Petersburg, 1993). Bu Sözlük (bundan böyle: Yazıcılar Sözlüğü), Rus kroniklerinin oluşturulmasında bir dereceye kadar yer alan yazarlar da dahil olmak üzere neredeyse tüm eski Rus eserleri hakkında kapsamlı bilgi sağlar. Her sözlük girişine bibliyografik bir referans eşlik eder.
Tarihsel metinleri referans göstermeden analiz edin dil sözlükleri imkansız. Eski Rus kroniklerinin metinlerinin tüm yüzeysel anlaşılırlığına rağmen, yüzyıllar boyunca kelimelerin anlamsal içeriği değiştiğinden ve bazı kelimeler kullanım dışı kaldığından, çoğu zaman bir kelimenin ve ifadenin anlamı veya çağrışımı araştırmacının gözünden kaçar. Örneğin, modern bir insan "tarihçi yazdı" ifadesini açık bir şekilde algılar - yazarın yaratıcılığını ima eden orijinal bir eser yarattı. Ve eski zamanlarda bu ifade bir kopyacının eserini tanımlamak için de kullanılabiliyordu.
19. yüzyılda toplanan sözlük geçerliliğini koruyor: I.I. Sreznevskyy. Eski Rus dili sözlüğü için materyaller. (Cilt I-III. St. Petersburg, 1893-1903 - 1989'da yeniden yayınlandı). İki yeni sözlük yayınlandı: XI-XVII. Yüzyılların Rus Dili Sözlüğü. (Sayı 1. M., 1975 - yayın tamamlanmadı) ve XI-XIV. Yüzyılların Eski Rus Dili Sözlüğü. (Cilt 1. M., 1988 - yayın tamamlandı). Bu sözlüklere ek olarak Eski Rusça metinlerle çalışırken bir yayına daha başvurmak gerekir: Etimolojik Sözlük Slav dilleri: Proto-Slav Sözcük Fonu. (Sayı 1. M., 1974 - yayın tamamlanmadı). Kitaplardaki kronik metinlerin sözcüksel analizinin karmaşık konularını tanıyabilirsiniz: A.S. Lvov Kelime Bilgisi "Geçmiş Yılların Hikayesi". (M., 1975); O.V. Tvorogov “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin sözcüksel bileşimi (Kiev, 1984).
Terminoloji. Tarih- Sunumunda Rusya'nın tüm tarihini kapsayan, el yazması olarak sunulan olayların hava durumunu içeren tarihi bir çalışma (cilt önemlidir - 100 sayfadan fazla). Tarihçi- küçük hacimli (birkaç düzine sayfa) bir kronik çalışması ve sunumunda Rusya'nın tüm tarihini kapsayan bir kronik. Tarihçi, bir dereceye kadar bize ulaşmamış kroniklerin kısa bir özetidir. Eski Rus'ta, kroniklerin yazarına aynı zamanda kronikleştirici de deniyordu. Tarihçi- sunumun doğruluğu korunurken, onu derleyen kişiye veya derlendiği yere adanmış çok küçük bir kronik çalışma (en fazla 10 sayfa). Chronicle parçası- herhangi bir kronik çalışmanın parçası (genellikle eski Rus koleksiyonlarında bulunur). Kronik yazarların ve kronik parçalarının Rus kronik yazımı tarihi açısından önemi önemlidir, çünkü bize korunmamış kronik eserler hakkında bilgi getirdiler. Eski Rus tarihçilerin kendileri eserlerini farklı şekilde adlandırdılar: 11. yüzyılda. Chronicler (örneğin, Rus Topraklarının Chronicler'ı) veya Vremennik, daha sonra Geçmiş Yılların Hikayesi, Sophia Vremennik, Kronograf, bazen kroniklerin herhangi bir adı yoktu.
Herhangi bir tarih yazımı anıtı, önceki kronik temel alınarak yaratılmıştır ve bu da bir öncekine dayanmaktadır, dolayısıyla herhangi bir kronik metninde, örneğin 15. yüzyılda, bir düzineden fazla çalışma aşaması vardır. sunuldu. Kronik metnin tarihi bu tür aşamalardan oluşan bir zincir olarak sunulabilir. Araştırmacıların kronik metni inceleyerek belirledikleri aşamalara denir. kronik kasalar. Chronicle corpus, kronik çalışmanın varsayımsal bir aşamasıdır. Araştırmacılara göre en ünlü tarih olan Geçmiş Yılların Hikayesi (PVL), 12. yüzyılın başında derlendi. Şu şekilde anılmalıdır: Laurentian Chronicle'a veya Ipatiev Chronicle'a göre PVL, vb. Literatürde kronik ve kronik kodu kavramları arasında net bir ayrım yoktur; sıklıkla karıştırılırlar. A.A. Rus kronikleri konusunda en iyi uzman olan Shakhmatov, böyle bir ayrımın gerekli olduğuna, bunun açıklık ve belirsizlik getirmediğine inanıyordu. Araştırma literatüründeki kronikler ve kronikler sıklıkla verilmektedir. çeşitli tanımlar: piskoposluk, prenslik, büyükşehir, büyük dükalık, resmi, muhalif, taşralı vb. Tüm bu tanımlar koşulludur; kronik metinlerin ilk, çoğunlukla orijinal ve yanlış analizinin bir sonucu olarak ortaya çıkmışlardır.
Her vakayinamenin, rastgele özelliklere göre kendisine verilen kendi bireysel adı vardır: vakayinamenin sahibinin veya kopyalayanın adı, konumu vb. isimler tamamen yanlıştır ve bu nedenle yanıltıcı olabilir, örneğin: Nikon Chronicle, adını bu kroniğin listelerinden biri olan Patrik Nikon'dan almıştır, ancak Patrik Nikon'un (1605-1681 yaşadı) 20'li yıllarda derlendiği için bu kroniğin derlenmesiyle hiçbir ilgisi yoktur. XVI. yüzyıl Bazı kroniklerin birkaç adı vardır, örneğin, en eski Rus kronikinin adı Novgorod (Novgorod'da yazılmıştır), Kharathein (yazıldığı malzemeye göre - deri üzerine, parşömen üzerine), Novgorod Synodal (depolama yerine göre) Synodal Meclisi'nde), Novgorod eski baskılardan ilki (başlık Novgorod kroniklerinin sistematizasyonunu yansıtıyordu).
Günlükler 11. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar olan dönemi kapsayan tüm kronikleştirme sürecini ifade eder. Bu nedenle, kronik erken, geç, Kiev, Novgorod vb. olabilir. Kroniklerin incelenmesiyle ilgili kaynak çalışmasının bir parçası olan "kronik çalışma" terimini tanıtmak için girişimlerde bulunuldu, ancak bu terim yaygın olarak kullanılmadı.
Kronikleri tanımlama teknikleri. Herhangi bir kronik, hava durumu kayıtlarının bir koleksiyonudur; her yıl Rusya'da meydana gelen olayları kaydeder. Bir tarihçinin işini nerede bitirip diğerinin nerede başladığını nasıl belirleyebilirim? Sonuçta, yazarın taslağının sonunu belirttiği çok nadir durumlar vardır. Rus kroniklerinin tarihini inceleyen üç yüzyıl boyunca, bu sorunu çözmek için çeşitli teknikler bulunmuştur. Klasik filolojiden ödünç alınan ve A.A.'nın çalışmalarından sonra tam anlamıyla tanınan ana teknik. Shakhmatov, iki kroniğin metinlerinin birbiriyle karşılaştırılmasıdır. Örneğin, iki veya daha fazla vakayiname karşılaştırıldığında 1110'dan önce aynı metni içeriyorsa ve bu yıldan sonra her biri ayrı bir metni temsil ediyorsa, o zaman araştırmacı tüm bu vakayinamelerin 1110'dan önce gelen kronik kodu yansıttığını iddia etme hakkına sahiptir. 1110'a kadar olan olayların hesabı.
Bu temel yönteme ek olarak birkaç tane daha var. Tarihçinin çalışmasının sonu ve dolayısıyla kronik külliyatı, hava durumu kaydının sonundaki "Amin" kelimesiyle belirtilebilir; Eski Rus yazılı uygulamasında “Amin” büyük bir edebi eserin sonuna yerleştirildi. Örneğin bu kelime, V.N.'nin elindeki kronikteki 1093 yılının hava durumu kaydını tamamlıyordu. Tatishchev ve şimdi kayıp. Bilim adamı, eski Rus tarihçilerden birinin işini burada bitirdiğine inanıyordu. A.A.'nın eserlerinde. Shakhmatov'a göre, 1093 tarihli bu kronik, çok çeşitli verilere dayanarak çok değişkenli bir gerekçe aldı ve erken kronik yazım tarihine sağlam bir şekilde girdi.
Bazen kroniğin yazarı veya derleyicisi, kronik üzerindeki çalışmaya katılımını bir dipnot şeklinde bildirir, ancak bu tür durumlar nadirdir. Örneğin, en eski dipnot Vydubitsky manastırının (Kiev yakınında) başrahibi Sylvester'a aittir, 6624 (1116) tarihlidir.Bu tür dipnotların dikkatli bir şekilde doğrulanması gerekir.
Tarihçi, hava durumu kayıtlarını derlerken, bazen çalışmaları için ekstra kronik kaynaklar kullandı; örneğin, Chronicle of George Amartol veya Chronicle; burada kişileri veya olayları karakterize etmek için çoğu zaman kelimesi kelimesine alıntılar yaparak çeşitli materyallerden ödünç aldı. Böyle bir kaynak belirlenirse ve ondan alınan tüm alıntılar belirlenirse, oradan yapılan bir alıntıyla birlikte en son hava durumu kaydı, kroniğin yaklaşık derlenme zamanının bir göstergesi olarak hizmet edebilir. Ek olarak, herhangi bir kronikte kronik dışı bir kaynaktan alıntı yapılmaması, bu tür alıntıların mevcut olduğu kronikle ilgili olarak onun önceliği lehine ciddi ve ağır bir argüman olarak hizmet eder. Örneğin A.A. Shakhmatov, Laurentian ve Ipatiev kronikleriyle ilgili olarak PVL çerçevesinde Novgorod First Chronicle of the Younger Edition'ın (N1LM) önceliğine ilişkin argümanlardan birinin, N1LM'de Chronicle of George Amartol'dan alıntıların bulunmaması olduğunu düşündü. , son iki kronikte bulunurlar.
Chronicle metninin kendisinde, belirli bir tarihçinin çalışmasının sona erdiğine dair doğrudan veya dolaylı başka göstergeler de vardır. Örneğin, kronikler genellikle metnin herhangi bir yerinde bulunabilen ve belirli bir tarihçinin çalışmasının sonunun bir göstergesi olarak hizmet edebilen prenslerin veya büyükşehirlerin adlarının çeşitli listelerini ve yıl hesaplamalarını içerir. Örneğin, 6360 (852) altında Prens Svyatopolk'un ölümüne kadar gündeme gelen prenslerin bir listesi var: “... ve Svyatoslavl'ın ilk yılından Yaropolch'un ilk yılına kadar 28 yıl var; ve Yaropolk 8 yaşında bir prens; ve Volodymer 37 yaşında bir prens; ve prens Yaroslav 40 yaşında. Üstelik Yaroslavl'ın ölümünden 60 yaşındaki Svyatopolcha'nın ölümüne kadar.” Sonuç olarak, bu liste Prens Svyatopolk'un ölüm yılını - 1113, tarihçinin çalıştığı veya işini tamamladığı yıl olarak gösterir, çünkü Prens Svyatopolk'un Kiev masasındaki halefi Prens Vladimir Monomakh (1113-1125) değildir. bu listede bahsedilmiştir.
Çoğu zaman kronik metinlerde, daha fazla dikkatle ele alınması gereken "bugüne kadar" ifadesi vardır, çünkü uygun koşullar altında, tarihçinin çalışma zamanının dolaylı bir göstergesi olarak hizmet edebilir. Örneğin, 6552 (1044) altında şunu okuyoruz: “Aynı yaz, Izyaslav'ın oğlu Bryachislav öldü, Vseslavl'ın babası torunu Volodymer ve oğlu Vseslavl masasına oturdu, annesi onu doğurdu. büyücülük. Annesi onu doğurduğunda kafasında bir yara vardı ve annesinin yanardağına şöyle diyordu: "Bu yarayı ona bağla ki karnına kadar taşısın" ve Vseslav onu bugüne kadar üzerinde taşıyor; Bu nedenle insafsızlar kan dökmeye hazırdırlar.” Tarihçiye göre, "bugüne kadar" ifadesine bakılırsa Prens Vseslav yaşıyor, bu nedenle bu prensin ölüm tarihini bilerek, tarihçinin bu yıla kadar çalıştığı iddia edilebilir. Prens Vseslav'ın doğumuyla ilgili alıntıların yapıldığı Laurentian Chronicle, aynı zamanda ölüm zamanını da bildiriyor: “6609 yazında. Polotsk Prensi Vseslav, Nisan ayının 14. gününde vefat etti. Çarşamba günü öğleden sonra saat 9'da." Bu tarihçinin 6609'a (1101) kadar çalıştığı ortaya çıktı.
Bir hava durumu kaydı (11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren) yalnızca yılı değil, aynı zamanda iddiasını da belirterek başladığında, kronik metindeki bu tür çift tarihleme, tarihçinin çalışmasının tamamlanma zamanını resmen gösterir. Örneğin, daha önce bahsedilen 1093 yılı, olayların açıklaması V.N. Tatişçev'in "Amin" sözü şöyle başlıyor: "6601 yazında, gösterge 1 yaz..." Chronicle'ın bitiş zamanını belirleme yöntemi olarak hava durumu kaydının başlangıcındaki bu çift tarihlendirme, gerektirir ek kontroller.
Bazen tarihçi hikayeyi birinci şahıs ağzından anlatır; bu gibi durumlarda, özellikle geç dönem materyallerinde (XVI-XVII. Yüzyıllar), yazarın adını belirlemek ve biyografisini bilerek, eserinin zamanını öğrenmek mümkün hale gelir. kronik.
Çoğu zaman, tarihçinin çalışma süresi sorununu çözmek için araştırmacılar orijinal bir yazı stili kullanırlar, ancak bu yöntem, tüm dış ikna ediciliğine rağmen en güvenilmez yöntemlerden biridir.
Belirli bir kroniğin varlığının ve derlenme zamanının gerekçesi her zaman çok değişkenli olmalıdır, ancak bu durumda varsayım ikna edici olacaktır.
Kronik külliyatının derlenme zamanının belirlenmesi başlı başına bir amaç değil, bu kronik külliyatı oluşturma aşamasında ortaya çıkan haberlerin kaynak analizinin temelidir. Kodun oluşturulma zamanı ve yazarın metne kattığı haberlerin kapsamı hakkında net bilgi sahibi olmak, haberin eleştirel anlaşılmasının ilk aşamasıdır. Bunu Prens Rurik (6372) önderliğindeki Varanglıların çağrılması haberini örnek alarak açıklayacağım. A.A. Shakhmatov, bunun 12. yüzyılın ilk on yıllarında, yani PVL'nin yaratılma aşamasında Rus kroniklerinde göründüğünü kanıtladı. Daha önceki kroniklerde ve 11. yüzyılda. en az dört tane vardı, Rurik'ten söz edilmiyordu. Rurik ile ilgili haberlerin yayınlanma zamanını öğrendikten sonra, PVL'yi karakterize ederken tartışılacak olan bu tür haberlerin ortaya çıkma koşullarını belirleyebiliriz.
Kitaptaki eski Rus metinlerini analiz etmek için çeşitli teknikler hakkında bilgi sahibi olabilirsiniz: D.S. Likhaçev. Dokubilim. X-XVII yüzyılların Rus edebiyatının materyallerine dayanmaktadır. (2. baskı L., 1987 - veya başka herhangi bir baskı). Bu kitap her kaynak tarihçisinin masasında bulunmalıdır.
Kronoloji. Herhangi bir tarihi eserin temeli, diğerleri gibi tarih bilimi genel olarak kronolojidir. Zamanın dışında bir olay yoktur ancak zaman yanlış belirlenirse olayın özellikleri de bozulacaktır. Rus kroniklerinde kronolojik göstergeler gerçekten önemli bir yer tutar, çünkü her hava durumu kaydı bir tarihle başlar, bu göstergenin ilk harfi olan “B” genellikle zinober ile yazılır.
Rus dilindeki kronoloji Bizans'a aitti ve başlangıç noktası dünyanın yaratılışının geleneksel tarihiydi. Örneğin bu kılavuzun yayın yılı İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 2002'dir, dünyanın yaratılışından itibaren kronolojiye dönüştürmek için bu yılın rakamına 5508 yıl eklemeniz gerekir, 7510'u elde edersiniz. dünyanın yaratılışı. Peter'ın takvim reformundan önce Rusya Bizans kronolojisini kullanıyordu, bu nedenle eski Rus kronolojisinin modern olana çevirisini aşırıya kaçmamak gerekir, çünkü bu tür çeviriler yaparken takip edilmesi gereken bir takım nüanslar vardır. Araştırmanın amacı Petrine Rus öncesi yazılı bir kaynak ise, o zaman çift tarih belirtmek gerekir, örneğin: 6898 (1390).
Eski Rusya'da Yeni Yıl, Mart yılı olarak adlandırılan Mart ayında başladı. Mart ayının başlangıcı genellikle Rusya'daki paganizmin kalıntılarıyla ilişkilendirilir, ancak Mart yılı Rusya'da yaygındı. Batı Avrupa, çünkü bu ay çoğunlukla ana Hıristiyan bayramı olan Paskalya'yı işaret ediyor. Ayrıca Mart yılının, yılın 1'inde başladığı Eylül ve Ocak yıllarının aksine, net bir şekilde sabit bir başlangıcı yoktur. Kronolojiyi ödünç aldığımız Bizans'ta, 11. yüzyılda. Genel kabul gören Eylül yılı, yeni öğretim yılının başlangıcı okul geleneğinde korunan 1 Eylül'de başladı. Rusya'da ise 15. yüzyılın ilk çeyreğinde Eylül ayına geçilmeye başlandı. Bu konuda bir kararname, tüzük yoktu, farklı yazılı kültür merkezlerinde farklı zamanlarda yer değiştirmişler, bu süreç çeyrek asır sürmüştür. Farklı kronoloji sistemlerinin bir arada bulunması, 11.-14. yüzyıllara ait kronolojimizde karışıklıklara ve hatalara yol açmıştır.
Eski Rusya'da, Bizans geleneğine uygun olarak, yılın sıklıkla ikili bir adı vardı: Dünyanın yaratılışından itibaren geçen yıla, o yılın iddianamesinin bir göstergesi eşlik ediyordu. İddianame- 15 yıllık döngüde belirli bir yılın sıralı yeri, iddianamelerin başlangıç noktası dünyanın yaratılışıdır, iddianame yeni yılın başlangıcıyla - 1 Eylül - başlar. Bizans kroniklerinde kronoloji çoğunlukla sadece iddianamelerle yürütülürdü, bizim hiçbir zaman böyle bir geleneğimiz olmadı. Dünyanın yaratılışından bu yana herhangi bir yılın indeksini bulmak çok basittir: Yılın rakamı 15'e bölünmelidir, ortaya çıkan bölme bu yılın göstergesi olacaktır. Kalan 0'a eşitse yılın endeksi - 15 olacaktır. Eski Rus kronolojisinde 2002, 10. yaz endeksinin 7510'u olarak belirlenmiştir. Yılın bu çift tarihlendirilmesi, yılın iddianamesine uygunluğunun doğrulanmasını mümkün kılmaktadır; bu tür göstergelerdeki tutarsızlıklar genellikle kaynaklarda bulunmaktadır. Böyle bir hatanın açıklamasını bulmak bazen oldukça zor olabilir, çünkü araştırmacının çoğunlukla yardımcı tarihsel disiplinler alanından olmak üzere derin ve çeşitli bilgilere sahip olmasını gerektirir. İddianameler, en azından 15. yüzyılın sonuna doğru kroniklerde kullanımdan kalkıyor, ancak yazılı gelenekte, çoğunlukla manastırlarda, iddianame yoluyla göstergelere 16.-17. yüzyıllarda da rastlanıyor.
Yazılı bir tarihi kaynağın her tarihi, çoğu zaman hatalı olduğundan, öncelikle kontrol edilmelidir. Örneğin, kroniklerdeki Rus tarihinin ilk tarihi - 6360 - bir hata içeriyor: "6360 yazında, indeks 15, Michael hüküm sürmeye başladı ve Ülke Ruska olarak anılmaya başlandı..." İddia doğru bir şekilde belirtildi. ancak Çar Mikail bu yıldan 10 yıl önce hüküm sürmeye başladı. Bu tutarsızlık için çeşitli açıklamalar var, ancak bunların kesin olması pek mümkün değil.
Antik çağda haftanın günlerinin adları biraz farklıydı. ana özellik Pazar adıyla ilişkilendirildi: 16. yüzyıla kadar. Pazar bir hafta olarak adlandırıldı (yani hiçbir şey yapmamak), dolayısıyla Pazartesi, yani haftanın ertesi günü. O günlerde yılda yalnızca bir Pazar günü vardı; Paskalya Günü. Günün dijital tanımına genellikle o gün anısına saygı duyulan azizin adı eşlik ediyordu. Çift tarih ataması, bir göstergeyi diğerinden kontrol etmenize olanak sağlar. Azizleri anma günü Azizlerden alınmıştır. Herhangi bir yazılı anıtın metni gibi Azizler metninin de zamanla değiştiği unutulmamalıdır; örneğin, 11. yüzyılda Rus halkının bildiği azizler çemberi, 15. yüzyıldaki azizler çemberinden daha az tamamlanmıştı. ve bazı farklılıklar vardı.
Sosyal olayların günümüze doğru tarihlendirilmesi 60'lı yılların kroniklerinde yer almaktadır. XI. Yüzyıl, 90'lardan bu yana saatlik doğrulukla. XI. yüzyıl
Rus kronolojisini kitaplarda daha ayrıntılı olarak tanıyabilirsiniz: L.V. Cherepnin. Rus kronolojisi. (M., 1944); N.G. Berezhkov. Rus kroniklerinin kronolojisi. (M., 1963); S.V. Tsyb. Geçmiş Yılların Hikayesinde Eski Rus kronolojisi. (Barnaul, 1995).
Kroniklerde çeşitli doğa olaylarına atıflar vardır. Bütün bu sözler, Eski Rus kronolojisini diğerlerinin verileriyle karşılaştırarak kontrol etmeyi mümkün kılmaktadır. Avrupa ülkeleri veya astronomi verileriyle. Bu konularda iki kitap önerilebilir: D.O. Svyatsky. Bilimsel-eleştirel bir bakış açısıyla Rus kroniklerindeki astronomik olaylar. (SPb., 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetsky. Aşırı doğal olaylar XI-XVII yüzyılların Rus kroniklerinde. (L., 1983).
El yazması. Diğer yazılı tarihi kaynakların çoğu gibi herhangi bir Rus kroniği bize el yazması olarak gelmiştir, bu nedenle aşağıdaki özel disiplinler hakkında mümkün olduğunca derinlemesine bilgi sahibi olmak gerekir: arkeografi, kodoloji ve paleografi. Aynı zamanda, tüm kariyeriniz boyunca bir taslak üzerinde çalışma becerilerinizi geliştirmeniz gerektiğini de unutmamak gerekir. bilimsel aktiviteÖğrencilik yıllarınızda araştırmacı ile el yazması arasında sözde yaratıcı bir diyalogun ortaya çıkabilmesi için kütüphanelerin el yazması bölümlerini mümkün olduğunca sık ziyaret etmelisiniz. Orijinalle (bu durumda el yazması) çalışmadan profesyonel bir tarihçi olamazsınız. Tarihçi için el yazması tek gerçekliktir; ancak onun aracılığıyla geçmişe girebilir. Birincil kaynağın yazılı bilgilerini ne kadar derinlemesine ve dikkatli analiz ettiğinize bağlı olarak, geliştirdiğiniz konuya bilimsel katkınız da o kadar mantıklı olacaktır. Bir araştırmacı için, yazılı bir tarihi kaynağı analiz ederken, asıl şeye ek olarak konuşan her şey - metnin içeriği: mürekkebin rengi, vermilyon harflerin ve başlıkların gölgesi ve konumu, silmeler, yoğunluğu ve düzeni. kağıt veya parşömen, format, ciltleme, işaretler ve düzeltmeler, harfler, el yazısı ve katibin becerisi. Bir tarihçi için, el yazması hakkındaki tüm bilgiler, her şeyden önce ana soruyu çözmek için gereklidir - el yazmasının tarihlendirilmesi, içeriğinin sonraki tüm analizlerinin ortaya çıktığı temelinde. Kronikler bize çoğunlukla parşömen yerine kağıt üzerine yazılmış el yazmaları olarak ulaştı. 14. yüzyılda Avrupa'da kağıdın icat edilmesinden bu yana. ve 19. yüzyılın ortalarına kadar. kağıt yapıldı manuel olarak, bu yüzden kağıt üzerinde telkari (filigran) var. Telkari kullanarak bir el yazmasının tarihlendirilmesi günümüzde en güvenilir yöntemdir, ancak araştırmacının dikkatli ve titiz olmasını gerektirir: el yazmasının tüm filigranları kayıtlıdır ve hem burada hem de Avrupa'da yayınlanan tüm albümler kullanılarak analiz edilir. Telkari bir el yazmasını tarihlendirmek için modern gereksinimler o kadar büyüktür ki, yeni bir tane oluşturulması önerilmiştir. özel disiplin- telkari. Önerilen okuma: V.N. Shchepkin. Rus paleografisi. (M., 1967); Tarih ve paleografi. (Sb.: Sayı 1 ve 2. M., 1993).
Ana kronik kodları arasındaki ilişkinin şeması M.D.'ye göre. Priselkov
Kökler. Vakayiname metninin tarihi, bir diyagram şeklinde grafiksel olarak gösterilebilir; metin tarihinin ilk aşamaları çoğunlukla diyagramın en üstünde ve daha sonraki aşamaları ise aşağıda yer alır. Bu desenlere kök denir. Bu tür diyagramların örnekleri kılavuzda sunulmaktadır ve bunların tümü çeşitli tarih kitaplarından alınmıştır. Köklerdeki kısaltmalar, kılavuzun sonundaki kısaltmalar listesinde kısmen açıklanmıştır.
Periyodizasyon. Herhangi bir kroniğin oluşturulması, herhangi bir kronik merkezinin faaliyetleri doğrudan Rusya'nın siyasi ve kısmen ekonomik hayatıyla ilgilidir, bu nedenle Rus kroniklerinin tarihinin dönemlendirilmesi genellikle Rusya tarihinin 11. yüzyıldan itibaren dönemlendirilmesiyle örtüşmektedir. 18. yüzyıla kadar Yani, örneğin, Rus kronikleri tarihinde, kronik kodunun (PVL) oluşturulmasıyla sona eren ilk aşaması, oluşum zamanına karşılık gelir. Eski Rus devleti merkezi Kiev'de ve 12. yüzyılın başlarında ulaştığı en parlak dönemiyle. 13. yüzyılda Tatar-Moğolların işgaliyle bağlantılı olarak Kiev, Güney Pereyaslavl ve Çernigov'daki kronik merkezleri faaliyetlerini durdurdu. XIII-XV yüzyıllarda. kronik merkezleri bu beyliklerde, daha doğrusu, beyliklerin önde gelen yerlerini işgal eden veya işgal etmeye çalışan ana şehirlerinde ortaya çıkar. siyasi hayatülkeler. 15. yüzyılın sonlarından itibaren. Moskova'nın yeni devletin başkenti olarak konumu, onun Rus kronik yazım tarihindeki ana yerini belirledi; o andan itibaren tüm önemli kronik eserler Moskova'da yaratıldı. Bu kılavuzun bir bölümü Rus kronik tarihindeki üç dönemin her birine ayrılmıştır.
Sürümler : Rus kroniklerinin tam koleksiyonu 1841'den beri yayınlanmaktadır, o zamandan beri 41 cilt yayınlanmıştır, tüm ciltlerin bir listesi kılavuzun sonunda verilmiştir (s. 504-505).
Edebiyat: Kloss B.M., Lurie Y.S. XI-XV yüzyılların Rus kronikleri. (Açıklama için malzemeler) // Yönergeler SSCB'de saklanan El Yazmaları Birliği Kataloğu için Slav-Rus el yazmalarının tanımı üzerine. Cilt 2. Bölüm 1. M., 1976. S. 78-139; Likhaçev D.S. Rus kronikleri ve bunların kültürel ve tarihi önemi. M.; L., 1947; Nasonov A.N. 11. - 18. yüzyılın başlarındaki Rus kroniklerinin tarihi. Denemeler ve araştırmalar. M., 1969; Priselkov MD. 11.-15. yüzyılların Rus kroniklerinin tarihi. 2. baskı. St.Petersburg, 1996; Tikhomirov M.N. Rus kroniği. M., 1979; Shakhmatov A.A. XIV-XVI.Yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi. M.; L., 1938.
Notlar
. Priselkov MD. 11.-15. yüzyılların Rus kroniklerinin tarihi. St.Petersburg, 1996. S. 22.
