Ev Para

Ural Kazakları Amu Darya'nın kıyısındaki Eski İnananlardır. Urallar veya Rus Eski İnananlar

Kazak, Türk Kazaklarından (cesur adam, özgür adam) gelir. İÇİNDE Rus imparatorluğu Kendi hakları ve avantajları olan, nüfusun geri kalanından nispeten daha fazla sayıda savaş birimini (çoğunlukla süvariler, aynı zamanda piyade ve topçu) sahaya sürmek zorunda olan özel bir askeri sınıf. Her Kazak'ın kendi atı, üniforması, teçhizatı, mühimmatı olması ve hazineden yalnızca ateşli silahlar alması gerekiyor.

16. yüzyılın ikinci yarısında Moskova devletinin güneydoğuya doğru sömürgeci genişlemesiyle bağlantılı olarak. nehrin orta ve alt kısımları boyunca. Ural (Yaik) Yaik Kazak ordusu ortaya çıktı ve E. Pugachev'in (1773-1775) merkezi Uralsk şehrinde olmak üzere Ural'a ayaklanmasından sonra yeniden adlandırıldı. İki topluluktan oluşuyordu: Uralskaya (Borodino köyünden Hazar Denizi'ne kadar) ve Iletskaya (Orenburg ordusuna bitişik üç köyden).

Ural Kazakları yeni tüzüğün onaylanmasına karşı çıktı askeri servis ve 9 Mart 1874'te kendisi tarafından ilan edilen Ural ordusunda kamu ekonomik yönetimi. Ona göre askerlik hizmeti önemli ölçüde artırıldı, özyönetim hakları ve Kazak özgürlükleri azaltıldı. Kargaşaya katılmak için Temmuz 1876'ya kadar 2.075 Kazak tutuklandı ve Türkistan bölgesine nakledildi ve kırsal kesimde yaşayanlar sınıfına indirildi. Kazalinsk ve Perovsky Kalesi'nde konuşlanmışlardı, askeri disipline tabiydiler (bunu sabote ettiler) ve masrafları yerel bütçeden karşılanıyordu.

Eylül 1876'da Ural sakinlerinin Türkistan bölgesinin şehirleri ve kaleleri arasında dağıtılması emri çıkarıldı ve 1877 sonbaharında aileleri Urallardan sınır dışı edildi. 1000'den fazla arabadan oluşan ilk parti Kazalinsky kampına, ikincisi ise Petroaleksandrovsk'a yerleştirildi. Ural Kazak kadınlarından hiçbiri kocasının veya oğlunun nerede olduğunu itiraf etmek istemedi. Tüm soruların cevabı verildi: Bilmiyorum. Daha sonra bazıları kalelerde bırakıldı, bazıları Semerkand, Chinaz, Chardzhou, Penjikent, Aulie-atu vb. yerlere götürüldü; burada daha sonra ya kocalar karılarının yanına, ya da karılar kocalarının yanına taşındı. Ural Kazaklarının çoğu Sirdarya bölgesinin Amudarya bölümüne yerleşmişti.

1883'te af çıkarıldı ve tövbe edenlerin memleketlerine dönmelerine izin verildi. Kazakların cevabı, "Buraya zorla götürüldüğümüz gibi, bizi de refakatçi olarak geri getirsinler, ama pişman olmayacağız" oldu. Ancak Uralların bir kısmı gitti. Geriye kalanlar ise Petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Taşkent vs.yi seçerek Türkistan'ın herhangi bir noktasına yerleşebilirler.

Ural yerleşimciler çoğunlukla Amu Darya'da, iç göllerde ve Aral Denizi'nde balıkçılıkla uğraşıyorlardı. Balıkçı çeteleri halinde bir araya gelerek Kuk üzerinde ve Ülkundarya'nın ağızlarında buzullar inşa ettiler, burada ileride kullanmak üzere balıkları tuzladılar ve balık ürünleri hazırladılar: havyar, balyk, kurutulmuş balık, elips, balık yağı, tutkal vb. Zengin Urallar, Darya deltasında 28 balıkçı buzulunu organize ederek tüm balıkçılığı kontrol altına aldı ve Türkistan bölgesi ve ötesindeki balık ticaretini tekeline aldı. Ayrıca avcılıkla, kısmen tefecilikle ve ekmek, hayvancılık, şeker ve gazyağı ticaretiyle de uğraşıyorlardı. Bunların arasında pamuk fabrikası sahipleri de vardı. Ural Kazakları, tecrit edilmiş, ancak yerel halkla dostane ilişkiler içinde yaşamaya çalışmış, Rus dilini tüm lehçe özellikleriyle Türk dillerinin sözcük malzemesiyle zenginleştirmiştir. Gurur duydukları zengin folkloru ve manevi ilahileri korudular. Aile yapısındaki eski yaşam tarzının ve ataerkil ilişkilerin tipik özelliklerini sıkı bir şekilde korudular. Yaşadı büyük aileler. Kazak geleneklerine göre düğünler yapılır ve cenaze törenleri yapılırdı. Çocuklara evde eski ders kitapları ve kitaplar kullanılarak eğitim veriliyordu.

Urallar ayrıca orijinal kıyafetlerini de korudu. Erkek giyimi işlevsel olarak balıkçılıkla ilişkilidir. Kadın kıyafetleri ilginç: eski Rus masalından kesilmiş pantolonlar, başlıklar ve saç parçaları, kişiselleştirilmiş kemerler. Benzersiz gelinlikler.

Günlük yaşamda ve ritüellerde geleneksel formların gücü, büyük ölçüde Eski İnanan dininin yanı sıra Kazakların doğasında bulunan muhafazakarlıktan ve yeni olan her şeyin reddedilmesinden kaynaklanıyordu. Doktorları tanımadılar ve aşıları reddettiler; bu da özellikle tıbbi müdahaleyi kararlı bir şekilde reddetmeleri nedeniyle 1889'da çiçek hastalığı salgınına yol açtı. 1917 olayları, Ural sakinlerinin yaşam tarzını veya işlerinin doğasını neredeyse hiç etkilemedi.

Ural Kazakları, Rusya'daki bölünmenin bir sonucu olarak ortaya çıkan çok sayıda grup, fikir ve hareketten oluşan bir hareket olan Eski İnananlar veya Eski İnananlar'dı. Ortodoks Kilisesi 17. yüzyılın ikinci yarısında. Orta Asya'nın Ural Kazakları arasında Eski İnananların esas olarak üç kolu vardı: rahipliği kabul etmeyen Beglopopovtsy (rahip duygusu). Belokrinichsky hiyerarşisi, rahipler ve rahipliği kabul eden beglopopovtsy.

1948'de, inançlarının ilkelerine bağlı kalarak, Eski Mümin cemaatine dilekçe verdiler ve kaydoldular.

20. yüzyılın ortalarında. Meslek, konut ve geleneklerin özellikleri dikkate alınarak üç grup belirlendi: Turtkul, Nukus ve Kungrad.

Seviyedeki keskin düşüş nedeniyle modern Karakalpakstan topraklarında Amu Darya'nın alt kesimlerinde yaşayan Kazaklar Aral denizi ve kayıp geleneksel türler 1981'den beri emek faaliyeti yavaş yavaş şehirlerdeki Volgograd bölgesine göç etmeye başladılar. Kalach, Kamyshin.

90'ların sonunda. XX yüzyıl Karakalpakstan Cumhuriyeti'nde yaşıyordu: Muynak'ta Ural sakinlerinden 4 aile, Kungrad'da 15 aile, Turtkul'da yaklaşık 20 aile, Nukus bölgesinin Rybachy köyünde 25 aile, Hojeyli ve Takhiatash şehirlerinde 5 aile, yaklaşık 50 aile Nukus yakınındaki Respo köyündeki aileler, çoğunlukla yaşlılar.

Koleksiyondaki materyallere dayanmaktadır: "Özbekistan Etnik Atlası".

Özbekistan'ın Nukus şehrinde, 1875-1877'de sürgüne gönderilen Yaik (Ural) Kazaklarının torunlarından oluşan Eski İnanan topluluğu hala bulunmaktadır. Ural Kazak ordusundaki isyanın bastırılmasından sonra İmparator II. Alexander'ın kararnamesi ile.

Bize gönderilen Fergana Haber ajansı makalesini, Moskova Eski İnanan M.Yu'nun blogunda bulunan Eski İnanan araştırmacıların harika fotoğraflarıyla tamamladık. Pankratova.

Kazakların yeniden yerleşimi 1875 yılında Kazalinsk'ten önce İlk köyüne, ardından Petroaleksandrovsk (şimdiki Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus'a başladı. Vikipedi, o yıllarda Rusya'nın tarihinin okul müfredatına dahil edilmeyen ve uzmanlar tarafından bile zar zor incelenen şaşırtıcı ayrıntılarını anlatıyor:

1591'den bu yana, Rus hükümeti güneydoğu sınırlarını ve askeri kolonizasyonu korumak için Yaik Kazaklarını cezbetti ve başlangıçta onların kaçakları kabul etmelerine izin verdi (1891'de Ordu, Moskova Çarına hizmetinin 300. yılını ciddiyetle kutladı; bu vesileyle, İsa Katedrali Kurtarıcı kuruldu). 1632'de yaklaşık 900 kişinin yaşadığı Yaik Kazaklarının ilk sayımı yapıldı. Yaik Kazakları, Prens Bekovich-Cherkassky'nin 1717'deki Hiva seferinde yer aldı ve çok az kişi geri döndü (1723 nüfus sayımına göre Ordu için 5.000'den biraz fazla insan gösterdi, 1.500 ölü ciddi bir kayıptı).

1718'de hükümet bir ataman ve onun yardımcısını atadı; Kazakların bir kısmı kaçak ilan edildi ve eski ikamet yerlerine geri gönderileceklerdi. 1720'de çarlık yetkililerinin kaçakların iade edilmesi ve seçilmiş atamanın yerine atanmış ataman yapılması yönündeki emrine uymayan Yaik Kazakları arasında huzursuzluk çıktı. 1723'te huzursuzluk bastırıldı, liderler idam edildi, atamanların ve ustabaşıların seçimi kaldırıldı, ardından ordu yaşlılar ve askeri taraflara bölündü; birincisi hükümeti kendi konumlarının garantisi olarak görüyordu, ikincisi ise talepte bulundu. Geleneksel özyönetim geri dönüşü. 1748'de ordunun 7 alaya bölünmüş kalıcı bir organizasyonu (personel) tanıtıldı; askeri çevre nihayet anlamını yitirdi... (bkz. wikipedia)

Kazaklar yeni yere kolayca alıştılar çünkü uzun zamandır iki dilliliğe alışmışlardı. Bunu beğendiler ve doğal şartlar. Geniş Amu Darya deltasında avcılık ve balıkçılıkla uğraşmaya başladılar ve arşiv verilerinin gösterdiği gibi, balıkçılığı fiilen tekelleştirdiler.

Çok uzun zaman önce çevredeki bölge bir balıkçının rüyasıydı

Navigasyonu hızla öğrendikten sonra, büyük kano tekneleriyle Muynak'tan Çarzhdou'ya mal ve yolcu taşımaya ve Semerkant, Türkistan, Aşkabat ve Margilan'daki pazarlarda balık, ekmek, besi hayvanı, şeker ve gazyağı ticareti yapmaya başladılar. Aralarında çok sayıda pamuk fabrikası sahibi de vardı.

1920'de Hiva'ya yerleşen Sovyet iktidarı, Kişiye ait mülk ve Eski İnananların dini değerlerini ortadan kaldırmaya çalıştı. Buna karşılık Kazaklar isyan ederek Omsk'tan Amiral Kolçak'ın desteklediği Chimbay Cumhuriyeti'ni ilan etti. Durumun kontrolünü kaybetmemek için Kızıl komisyon üyeleri, misillemeleri erteleyerek geçici tavizler vermek ve diplomatik hileler yapmak zorunda kaldı. Ancak 30'ların kolektifleştirme ve terörü bile Kazak topluluklarının bütünlüğünü tamamen yok etmedi.

Karakalpakstan'daki Eski İnananlar inançlarını değiştirmediler. Topluluk üyeleri ibadethanenin yani Katedral'in etrafında birleşti. Ailenin başında, gücü en büyük oğluna geçen ailenin babası olan "en büyüğü" vardı. Ailenin en büyük kadını evi idare ediyordu. Oğullar için gelin seçimi ebeveynlerin tartışmasız hakkı olarak kaldı. 20. yüzyılın başında Urallar arasında tanınan akrabalık çevresi çok genişti; bunlar arasında kan akrabaları, kayınvalideler ve sözde düğün grupları da vardı.

Evliliğin yasallığı, ancak gelin ve damadın aynı inanca sahip olması durumunda verilen tüm düğün ritüelleri ve ebeveyn kutsama zinciri tamamlandıktan sonra kabul edildi. Günümüzde bu kural bir miktar gevşetildi ve genç Kazaklar bazen sadece inançlı erkek ve kız kardeşlerle evlenmekle kalmıyor, aynı zamanda diğer din ve milletlerden temsilcilerle karma aileler de oluşturuyor. Ancak Ortodoks Eski Mümin aileleri hala tüm eski ritüelleri gözlemleyerek düğünleri kutluyorlar - gelin partisinde gelini tahmin etmek, damadın "trenini" engellemek, yeni evliler için fidye ve yeni evliler bir daire içinde yürümek.

Cenaze ve anma töreni de bozulmadan korunmuştur. Ölüleri kendi “Ural” mezarlıklarına gömüyorlar. Doğal ölümle ölmeyen “acı çekenlere” cenaze töreni yapılmıyor ve genel mezarlıkta yer verilmiyor. Tütün kullanımı yasağı halen yürürlüktedir. alkollü içecekler, sarımsak, çay ve kahvenin yanı sıra aile üyeleri tarafından kesilmeyen çiftlik hayvanlarından elde edilen etler.

Özbekistan'daki Eski İnananlara göre Nukus'taki ibadethanenin şu anki tek rektörü Savin İvanoviç Makarçev, beklendiği gibi bir topluluk toplantısı tarafından seçildi. Günlük yaşamda büyükbaba Savin'e genellikle "Putin" deniyor çünkü bir zamanlar Rusya Devlet Başkanı'na toplumunun ihtiyaçlarından bahseden bir mektup yazmıştı.

Yaik Kazaklarının doğadan daha dayanıklı olduğu ortaya çıktı

Daha sonra yönetimden bir yanıt aldım. Yazdık, gelin, evrakları hallettikten sonra yeni yerinize yerleşmenize yardımcı olalım. Ama tek başıma nereye gidebilirim? Burada bir cemaatim var, kabile arkadaşlarım, aile mezarlarım var. Burada doğdum ve kendi topraklarımda öleceğim” diyor Savin Ivanovich.

Büyükbaba Savin'in, etrafındaki hayatta olup biten her şey hakkında kendi açıklamaları ve yorumları vardır.
- Kutsal Kitap'ta kuşların uçarken düşeceği, tavukların yenmeyeceği, onlardan insana ölüm geleceği söylenmektedir. Ve sen tavuk gribinden bahsediyorsun. Ayrıca kızların da erkekler gibi, sizin bugünkü gibi kısa saçlı, pantolonlu dolaşacakları yazıyor orada...

Karakalpakstan'daki Urallar, yerel halkla her zaman barış ve dostluk içinde yaşamışlardır. Paskalya'da komşuları doyurmaya yetecek kadar Paskalya pastası pişirdiler ve komşunun çocuklarının sevinci için yüzlerce yumurta boyadılar. Çoğunlukla Kadim İnançlı ailelerden insanlar, Karakalpak dili ve edebiyatı fakültelerindeki yerel üniversitelere ders vermek için giriyorlardı. yerel okullar. Baba Valya'nın torunu Oksana hem Karakalpak'ı hem de İngilizce'yi çok iyi biliyor. Ayrıca Kutsal Yazılar ve büyükannesinin repertuarından birçok Kazak şarkısı. Baba Valya, yarım yüzyıl önce Karakalpakstan'ın her yerinden Eski İnananların onun şarkılarını dinlemeye nasıl geldiğini hatırlıyor.

Bizim Valyusha'mız sadece Tanrı'yı yüceltmekle kalmıyor, aynı zamanda o kadar çok Rus halk şarkısı biliyor ki Babkin ve Kadyshev'i duymamışlar,” Büyükbaba Savin gülümsüyor ve şarkı söylemeye başlıyor: “Güneş her yerde dönüyordu, her yerde boyarlar vardı hepsi yakınlarda at sürüyor...

Aral Denizi'nin ekolojik felaketi başladığından beri Kazaklar Rusya'ya, özellikle de doğanın Amu Darya'nın alt kesimlerine benzediği Volgograd bölgesine geri dönmeye başladı. Ama sadece gençler ayrılıyor. Yaşlılar, atalarının mezarlarına ve yanlarında götürülemeyen, ancak Ortodoks Kilisesi rahiplerinin elinde olsa bile başkalarının eline devredilemeyen kutsal ikonalara bakarlar. Ve Meryem Ana, Hoş Aziz Nikolaos ve Başmelek Mikail'in antik görüntülerinin üzerindeki kırmızı köşelerde mumlar parlıyor. Nukus, Kungrad, Khojeyli ve Turtkul'da nehir kıyısındaki alçak kulübelerin pencerelerinde ışıklar yanıyor.

Büyükbaba Savin, başınızın üstünde bir çatı, masanın üzerinde bir somun, tatillerde balık, ibadet evine gitmek için temiz bir gömlek ve Mesih'e yücelik var diyor.

Eski Müminlerin dua evi, Nukus, Özbekistan

Aral denizi- Orta Asya'da, Kazakistan ve Özbekistan sınırında endorheik bir tuz gölü. 1960'lı yıllardan bu yana içindeki suyun hacmi hızla azalıyor. Tarım arazilerini sulamak için suyun yönlendirilmesi, bir zamanlar yaşam açısından zengin olan dünyanın dördüncü büyük göl denizini çorak bir çöle dönüştürdü. Bu, insan eliyle yaratılan gerçek bir çevre felaketidir.

Sovyetler Birliği'nde Aral Gölü'nün kötüleşen durumu, 1985 yılında M.S. Gorbaçov bunu yaptı Ekolojik felaket kamuoyuna açıklandı. 1980'lerin sonunda. Su seviyesi o kadar düştü ki tüm deniz iki kısma ayrıldı: Kuzey Küçük Aral ve güney Büyük Aral. 2007 yılına gelindiğinde güney kesimde derin batı ve sığ doğu rezervuarlarının yanı sıra küçük ayrı bir körfezin kalıntıları açıkça görülüyordu. Büyük Aral Gölü'nün hacmi 708'den sadece 75 km3'e düştü ve suyun tuzluluğu 14'ten 100 g/l'nin üzerine çıktı.

1991 yılında SSCB'nin dağılmasıyla Aral Gölü, yeni kurulan devletler Kazakistan ve Özbekistan arasında paylaştırıldı. Böylece, Sovyet'in uzak Sibirya nehirlerinin sularını buraya aktarmaya yönelik görkemli planı sona erdi ve eriyen sulara sahip olma rekabeti başladı. su kaynakları. Sibirya nehirlerini aktarma projesini tamamlamanın mümkün olmamasına ancak sevinilebilir, çünkü bunu hangi felaketlerin takip edeceği bilinmiyor. Daha fazlasını bağlantıdan okuyun.

Elena Danilko ve Savin İvanoviç Makarçev

Dua evinin rektörü Savin Ivanovich Makarchev, uzak Moskova'dan bir misafir Elena Alexandrovna Ageeva ile birlikte

12.05.2015 08:51

Eski İnananların şu anda bu bölgede nasıl yaşadıkları hakkında portal"Rusya'ya Açılan Pencere"dedi Rus başkanı Kültür Merkezi Karakalpakstan Galina Zorkina

Fotoğraf: Galina Zorkina arşivinden

Bugün Özbekistan'ın egemen Karakalpakistan Cumhuriyeti olan Karakalpakstan'da yaklaşık 10 bin Rus Eski İnanlı yaşıyor. Bunlar, 19. yüzyılın son çeyreğinde Uralların Kazakları-Eski İnananlarının isyanından sonra Urallardan bu bölgelere yerleştirilenlerin torunlarıdır. Kazak ordusu 1874'te. Karakalpakstan Rus Kültür Merkezi başkanı Galina Zorkina, Rusya'ya Açılan Pencere portalında Eski İnananların Karakalpakstan'daki modern yaşamını anlattı.

Eski İnananlar oldukça ayrı yaşarlar ve yalnızca birbirleriyle yakın iletişim kurarlar. " ile kişiler dış dünya“Elbette destekliyorlar, ancak esas olarak zorunluluktan dolayı, iş vb. için. Ya da karma evlilikler söz konusu olduğunda, karı koca Eski İnananlar değilse, bu nadiren de olsa olur. Temel olarak kendi insanlarıyla evleniyorlar. Yabancıların evlerine girmesine izin vermiyorlar. Eskiden yabancıların kendi tabaklarından içmesine bile izin vermezlerdi.

Eski İnananların, 17. ve 18. yüzyıllardan kalma eski ikonların ve kilise kitaplarının bulunduğu kendi ibadethaneleri vardır. Günlük konularda bile sorgusuz sualsiz itaat ettikleri bir rahip Savin Ivanovich Makarchev var. İbadethaneye yabancıların girmesine izin verilmiyor.

- Ural Kazaklarının torunları olarak kendilerine Rus değil Kazak dediklerini söylüyorlar.

Hayır, kendilerini hepimizden daha fazla gerçek Rus olarak görüyorlar. Evet, tüm gelenekleri koruyan gerçek Ruslar olduklarına inanıyorlar. Ve sen, inancını değiştirdiğini ve kiliseye gidip Amerika'ya bakmadığını söylüyorlar. Hemen hemen herkesin düğünlerde ve diğer tatillerde giydiği Rus kostümleri vardır. “Rusya için dua ediyoruz” diyorlar.

- Lehçe veya dil özellikleri var mı?

Lehçe bizimkinden farklı, Rusya'nın Ural eyaletlerinin Eski Rus dilini anımsatıyor. Konuşmalarında “okanye” ve “yakanye” ağır basıyor. Örneğin, çoğu zaman "bir yere git", "kuru" derler ee yakacak odun", "yemek yemek isterim w etrinki (mersin balığı)". Aral Gölü'nün olduğu dönemde burada mersin balığının çok olduğunu ve 3 litrelik kavanozlarda siyah havyar sattıklarını hatırlıyorlar.

Dille değil geleneklerle ilgili başka özellikler de var: Mesela mezarlıklara gitmiyorlar, cenazeden sonra mezarlıklara hiç gitmiyorlar, “unutmaları söylendi…” diyorlar. Sonuç olarak mezarlıkları çok kötü durumda.

- Eski İnananlar Karakalpakstan'da nerede yaşıyor?

Daha önce Muynak şehrinde çoğunlukla Aral Denizi kıyısında yaşıyorlardı. Şimdi orada 12-15 aile kaldı. Şu anda Nukus şehrinin eteklerinde, merkeze 20 kilometre uzaklıkta, Ural köyü olarak adlandırılan köyde kompakt bir şekilde yaşıyorlar. Onlar da Beruni şehrinde yaşıyorlar. Çoğunlukla balıkçılıkla uğraştıkları için her zaman Amu Darya ve Aral Denizi kıyılarına yerleştiler.

Karakalpak Eski İnananların konutları münzevidir, kendi evleri, sebze bahçeleri vardır ve kümes hayvanları beslerler. Birçok insan televizyon olmadan yaşıyor. Ancak bunlar eski neslin insanları ve gençler elbette medeniyetin tüm avantajlarından - cep telefonu, bilgisayar vb. - yararlanıyor.

Birçoğu Rusya'ya (Volgograd bölgesine) gittiği için şu anda sayı hakkında kesin bir veri yok. Şu anda Eski İnananların çoğunluğu 55 yaş üstü yaşlı insanlardır. Ve sayı 10-12 bin kişi arasında değişiyor.

- Söylesene, seni Eski İnananlarla ilgilenmeye iten şey neydi?

Çünkü bunlar bizden çok farklı insanlar. Yıllardır onları gözlemlediğim için kimliklerini ne kadar inatla koruduklarına hayret ediyorum.

URALLAR VEYARUS ESKİ İNANANLAR

Rusya'dan Ural Nehri'nden Karakalpakstan topraklarına yerleşmenin zamanı 19. yüzyılın son çeyreğidir (1875). Sürgün iki aşamada gerçekleşti. 1875'te - Ural Kazakları-Eski İnananların ve 1877'de - sürgündeki Urallıların ailelerinin yeniden yerleştirilmesi. Sınır dışı edilme nedenleri: yeni “Askerlik hizmeti, Ural Kazak Ordusunun sosyal ve ekonomik yönetimine ilişkin Yönetmeliklere” itaatsizlik ve 1874'te Ural Kazaklarının - Ural Kazak Ordusunun Eski İnananlarının isyanı.

Sonunda dağılma ve yerleşimler XIX-başlangıçXXyüzyıllar:

· Petro-Alexandrovsk (Turtkul) yakınındaki "İlköğretim" Köyü (1875'ten beri) (son XIX yüzyıl).

· Petro-Alexandrovsk'taki (Turtkul) Ural yerleşimi (son XIX yüzyıl).

· Nukus köyündeki Ural köyü (son XIX yüzyıl).

· Zair köyü, Taldık volostu, Amudarya ilçesi, Sırderya bölgesi (başlangıç XX yüzyıl).

· Ak Darya köyü (20. yüzyılın başları).

· Kızıljar köyü (20. yüzyılın başları).

· Kazak Daria köyü (20. yüzyılın başları).

· Balıkçılık Uchsay, Urga, Porlytau ve diğerleri.

· Muynak (20. yüzyılın başları).

· Kungrad (20. yüzyılın başları).

Karakalpakstan'ın Ural Eski İnananlarının modern yerleşimi:

· Turtkul.

· Biruni.

· Nukus ve Pristan köyü.

· Khojeyli ve Vodnik (İskele) köyü.

· Kungrad.

· Muynak.

Etnik özellikler. Karakalpakstan'ın Ural Eski İnananları, aşağıdakilere sahip ayrı bir etno-itiraf grubunu (subethnos) temsil eder:

· Etnik kimlik (kendini ayrı bir halk olarak görür);

· Kişisel isim - Ural Kazakları (bu kişisel isim, milliyet sütunundaki resmi belgelerde ve pasaportlarda belirtilmesine rağmen korunmuştur - Rusça);

· Belirli bir yerleşim ve kompaktlık bölgesi;

· Günah çıkarma özelliği - Eski İnananlar;

· Lehçenin özellikleri;

· Geleneksel kültürün özellikleri (çiftlik, konut, giyim, yemek, aile)ev halkı, takvim ve dini ritüeller).

Sonunda Karakalpakstan topraklarında Uralların ekonomik faaliyetinin temeli XIX-20. yüzyılın başları:

· Balıkçılık, tarım, hayvancılık (sığır), avcılık;

· El sanatları - deri işçiliği (chebotari), marangozluk, soba yapımcıları, demircilik;

· Ticaret - Amu Darya boyunca malların taşınması (skayaking, /kayuk - özel tasarımlı bir tekne - yazar/), sazların toplanması, ticaret, ağlar ve diğer olta takımlarının toplanması, dikili ve kamışlardan çeşitli ürünlerin dokunması.

Karakalpakstan Uralları Eski Mümin dinine aittir. İÇİNDE XIX sonu- 20. yüzyılın başları çeşitli dini hareketlere bölünmüşlerdi. Şu anda, modern Urallar - Eski İnananlar - tek bir harekette birleşmişlerdir - "Bespopovtsy", yani. rahipliği kabul etmeyin. Bir ibadethane olan “Katedral” etrafında dini topluluklar halinde birleşiyorlar. Ayinler ve dini törenler seçilen rektör "Dede" tarafından yürütülür. Bu, yabancılara kapalı, Eski İnananlardan oluşan muhafazakar bir günah çıkarma grubudur.

Karakalpakstan Uralları etnik-dinsel açıdan dağınık bir gruptur. Bu alt etnik grup, Rus halkı grubundan - Ural Kazak Ordusu'nun Ural Kazakları - öne çıkıyordu. Karakalpakstan'da dağınık bir Urallılar grubunun oluşumu, Ural Kazaklarının bir kısmının (1875) zorla sürgüne gönderilmesi ve bunların Orta Asya'ya, özellikle Amu Darya'nın alt kesimlerine yeniden yerleştirilmesiyle başladı. Göç süreçlerinin şiddetli doğası, sürgün edilen yerleşimcilerin durumu, ilk aşamada çevredeki nüfustan izolasyonun yanı sıra etnik (Ural Kazaklarının etnik grubundan ayrılma), sosyal (Kazaklar) ve mezhepsel (Eski İnananlar) faktörler Uralların (kendi adı - Ural Kazakları) özgünlüğünü ve tasarımını ayrı bir etnik altı gruba etkiledi.
Şimdiye kadar, Karakalpakia topraklarında yaşayan Urallılar, Ural Kazaklarının kendi adının kalıcı varlığı, etnik öz adı - ayrı bir halk olarak kendilerinin farkındalığı, halkın tuhaflığı ile ortaya çıkan etnik özgüllüğü ve özgünlüğü korudular. lehçesi, günlük yaşamda geleneklerin korunması, giyim, yemek, aile yaşamı ve dini - takvim ritüelleri.

Karakalpakia topraklarında Urallar, kompakt ve esas olarak etnik özelliklere, akrabalık ve dini bağlara, coğrafi ve doğal manzara koşullarına göre şekillenen yerleşim yerleri oluşturmuştur. Şu anda bu tür yerleşimler Nukus - Pristan köyü, Khojeyli - Vodnik (Pristan) köyü, Kungrad - eski şehir, Muynak, Biruni, Turtkule'de korunmaktadır. Bu yerleşim yerlerinin Uralları, geleneksel yaşamın ve kültürün bazı özelliklerini günümüze kadar korumuştur. Tüm Ural yerleşimlerinin ayırt edici özelliği, kompaktlıkları ve benzersiz görünümleridir.

Bunun güzel bir örneği, Nukus'taki modern Pristan köyünün (eski adıyla Novy ve Rybachy köyleri) eski kısmıdır. Buradaki mülkler ve evler eski kanal boyunca birbirine yakın bir şekilde yer alıyor ve "çamur kaleleri" gibi görünüyorlar. Gerçek şu ki, mülkler, tüm ek binaların birbirine sıkı bir şekilde bitişik olduğu, üç tarafta sağlam bir duvar oluşturduğu yarı kapalı bir avlu tipi ile karakterize edilir veCephede kapılar ve bir küçük kapı vardır. Uralların bugüne kadarki geleneksel konutu, Ural yerleşimlerinin eski kısımlarında hala mevcut olan, üçgen kamış çatılı "mazanka" olan kerpiç bir evdir. Bu tür evlerde geleneksel yönelim (güney, güneydoğu), mekanın konumu ve iç bölümü ve dekorasyonu korunmuştur. Temel ayırt edici özellik Ural halkının geleneksel evinde bir kütük var - üçgen çatının temeli. Tüm evler çoğu durumda “garmalit” (yazar - leke) adı verilen geleneksel bir şekilde dekore edilmiştir. Yılda iki kez - Paskalya'dan önceki ilkbaharda ve Şefaatten önceki sonbaharda - Urallar kil ve saman karışımı "kerpiç" ile "zararlıdır" ve "kulübelerini" badana ederler. Uralların lehçesinde izba adı korunmuş ve evi ve ana odayı (mutfak, koridor, oturma odası, salon) tanımlamak için kullanılmıştır.

Evde ve günlük yaşamda ana yer, günümüzde hala yaygın olarak kullanılan Rus (pişmiş) soba tarafından işgal edilmektedir. belli Yer aile ve ev ritüellerindeki rol ve rol, gerekli bir durum ritüel (çoğunlukla cenaze) yemeğinin hazırlanmasında. İki tür soba vardır: Rus haşlanmış soba ve ocaklı yarı Rus soba. Modern yaşamdaki doğrudan amaçları ritüel yemeklerin hazırlanmasıdır. Uralların geleneksel evindeki soba, iç mekanın bölünmesinde ana kılavuz görevi görüyor. Kulübeyi (girişe göre) iki tarafa ayırır: sol - ev veya kadın; doğru olan konut veya erkek.

Sobanın çaprazında simgelerle dolu bir ön köşe var - bir türbe (girişin solunda). İkonların bulunduğu köşe evin en onurlu yeridir, aile, günlük ve dini ritüellerle ilişkilendirilir ve ana değer rehberi olarak hizmet eder. Tapınaklarda, küçük raflarda ev ikonostasisini temsil eden simgeler, metal kıvrımlar, haçlar, dua kitapları, mumlar bulunmaktadır. Kulübeye girmeden ve sahiplerini selamlamadan önce misafir, haç işaretiyle eşiğin üzerinden geçmeli ve simgelere dönerek dua etmelidir. Ancak Uralların evinde çok nadir görülen evde ikon yoksa, giren kişi doğuya doğru haç işareti yapar. Çay ve sarımsak gibi tütün de Eski Mümin inancına göre yasak ürünlerden biri olduğundan kulübede sigara içmek kesinlikle yasaktır.

Uralların, özellikle eski zamanların evlerinde hala geleneksel dekorasyon ve mutfak eşyaları, ev yapımı ahşap mobilyalar - masalar, banklar, tabureler, asma raflar, yataklar, sandıklar ve "chuvala" yemek kutuları bulabilirsiniz. Eski zamanların evinde, ahşap tabaklar ve çeşitli mutfak eşyaları hala kullanılıyor: metal mutfak eşyalarının günah çıkarma yasağıyla bağlantılı cenaze masasında gerekli bir koşul olan kaşıklar, kapaklar, küvetler, oluklar.

Uralların gıda diyetiyle ilgili gelenekler bugüne kadar canlı ve benzersiz bir şekilde korunmuştur. Urallar arasında geleneksel yemeklerin büyük ölçüde korunması, her şeyden önce şu şekilde açıklanmaktadır: sembolik anlamda aile, ev ve takvim ritüellerindeki bazı gıda bileşenleri. Karakalpakstan'ın ekonomisinin özellikleri ile doğal ve coğrafi koşulları, tüm gıda ürünlerinin değer önem derecesine göre dağıtıldığı etnik gıda modelini belirledi. Şu anda bu beslenme sistemi, aile ve ev ritüellerinin en önemli sembolik bileşeni olarak ritüel alanında korunmuştur. Diyetteki ana yer, istikrarlı bir doğurganlık ve refah anlamına sahip olan tahıl bitkileri tarafından işgal edilmektedir. Tahıl bitkilerinden elde edilen ürünler, Ural sakinlerinin hafta içi ve tatil günlerinde beslenme düzeninin temelini oluşturur. Geleneksel yemekler Günlük masada ekmek ve ekmek ürünleri vardır: kekler, krepler, turtalar, somunlar, cheesecake'ler, valushki, rulolar vb. Unlu yemekler arasında köfte, rvanets, köfte ve dzhuryma hakimdir. Masada yulaf lapası yaygındır: yağsız "tatlı", süt, et ve balık.

Ekmek ve ekmek ürünlerinin ritüel önemi, sembolik anlamlarıyla bağlantılı olarak düğün, cenaze ve takvim ritüellerinde de mevcuttur. Yeni evlilerin (gelin ve damat) düğününde, damadın ebeveynleri onları bir somun ekmekle selamlar ve masada tatlı somunlar bulunmalıdır. Düğün somunu "Kız Güzeli", karmaşık ritüel eylemlerde özel bir yer kaplayan ve gelinin bekaretini simgeleyen sembolik bir rol oynar. Urallar asırlık geleneklere sıkı sıkıya bağlı kalıyorlar. cenaze töreni, - tüm yemekler "dünya dışı", ritüelleri yerine getiren bir kadın tarafından hazırlanır. Ural sakinlerinin cenaze masasında balık turtaları, karavaitler (kayısılı tatlı turtalar), krep, yulaf lapası ve jöle bulunmalıdır.

Uralların pek çok eski zamanlayıcısı, günlük, şenlikli ve ritüel olarak ayrılan geleneksel kıyafetleri korumuştur. Geleneksel giyim günümüzde dua, cenaze ve çarmıha gerilme ritüellerinin önemli bir koşuludur. Ural kadınları gömlekli uzun bir sundress giyerler. Yaşlı kadınların hala galonlu (zarif süslemeli) ve karmaşık metal düğmeli eski yuvarlak pantolonları var. Bu tür pantolonlar yadigâr olarak tutulur, nesilden nesile - anneden kıza aktarılır ve yalnızca en önemli durumlarda giyilir. Dini tatiller- Noel ve Paskalya. Hem hafta içi hem de tatil günlerinde giyilen eğik sundress türü günümüzde yaygındır. Uralların erkek giyiminde geleneksel kesim gömlek ve azyam bulunmaktadır.

Karakalpakstan'da Ural Kazaklarının benzersiz, geleneksel kültürünün bulunduğu bir adanın günümüze kadar korunmuş olması ve zamanın bozulmamış olması nasıl açıklanabilir? Rusya'dan, Uralların kıyılarından gelen göçmenler, dünya göç tarihinde birçok kez olduğu gibi, onu yüzyıl boyunca taşımayı ve kimliklerini kaybetmemeyi, yerli halkla karışmamayı ve dağılmamayı nasıl başardılar? halklar? Bunun temel nedeni, Eski İnanan dininin Urallar arasında kalıcı varlığı ve etnik özellikleridir. Daha sonra, belki de, özellikle ilk aşamada, Ural Kazaklarının Rusya'dan zorla sınır dışı edilmesiyle açıklanan diğer halklardan bir miktar izolasyon. Bu gerçekler, Rusya'da kaybedilen Aral ve Amu Darya kıyılarındaki Uralların - Eski İnananların benzersiz, geleneksel kültürünün korunmasında belirleyici bir rol oynadı.

Kalbanova E. (aday tarih bilimleri, Özbekistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Karakalpak Şubesi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü'nde araştırmacı, 742001, Nukus, st. Emir Timur, 179 H.). 2000 yılında “Karakalpakstan Urallarının modern yaşamındaki gelenekler” konulu doktora tezini savundu.

Karakalpakstan'ın Eski İnananları olan Uralların bugünkü yaşamına adanmış materyal, ayrıca bkz.

1591'den bu yana, Rus hükümeti güneydoğu sınırlarını ve askeri kolonizasyonu korumak için Yaik Kazaklarını cezbetti ve başlangıçta onların kaçakları kabul etmelerine izin verdi (1891'de Ordu, Moskova Çarına hizmetinin 300. yılını ciddiyetle kutladı; bu vesileyle, İsa Katedrali Kurtarıcı kuruldu). 1632'de yaklaşık 900 kişinin yaşadığı Yaik Kazaklarının ilk sayımı yapıldı. Yaik Kazakları, Prens Bekovich-Cherkassky'nin 1717'deki Hiva seferinde yer aldı ve çok az kişi geri döndü (1723 nüfus sayımına göre Ordu için 5.000'den biraz fazla insan gösterdi, 1.500 ölü ciddi bir kayıptı).

1718'de hükümet bir ataman ve onun yardımcısını atadı; Kazakların bir kısmı kaçak ilan edildi ve eski ikamet yerlerine geri gönderileceklerdi. 1720'de çarlık yetkililerinin kaçakların iade edilmesi ve seçilmiş atamanın yerine atanmış ataman yapılması yönündeki emrine uymayan Yaik Kazakları arasında huzursuzluk çıktı. 1723'te huzursuzluk bastırıldı, liderler idam edildi, atamanların ve ustabaşıların seçimi kaldırıldı, ardından ordu yaşlılar ve askeri taraflara bölündü; birincisi hükümeti kendi konumlarının garantisi olarak görüyordu, ikincisi ise talepte bulundu. Geleneksel özyönetim geri dönüşü. 1748'de ordunun 7 alaya bölünmüş kalıcı bir organizasyonu (personel) tanıtıldı; askeri çevre nihayet anlamını yitirdi... (santimetre. Vikipedi)

Kazaklar yeni yere kolayca alıştılar çünkü uzun zamandır iki dilliliğe alışmışlardı. Ayrıca doğal koşulları da beğendiler. Geniş Amu Darya deltasında avcılık ve balıkçılıkla uğraşmaya başladılar ve arşiv verilerinin gösterdiği gibi, balıkçılığı fiilen tekelleştirdiler.

Çok uzun zaman önce çevredeki bölge bir balıkçının rüyasıydı

1920 yılında Hiva'da kurulan Sovyet hükümeti, özel mülkiyete saldırı başlatarak Eski İnananların dini değerlerini ortadan kaldırmaya çalıştı. Buna karşılık Kazaklar isyan ederek Omsk'tan Amiral Kolçak'ın desteklediği Chimbay Cumhuriyeti'ni ilan etti. Durumun kontrolünü kaybetmemek için Kızıl komisyon üyeleri, misillemeleri erteleyerek geçici tavizler vermek ve diplomatik hileler yapmak zorunda kaldı. Ancak 30'ların kolektifleştirme ve terörü bile Kazak topluluklarının bütünlüğünü tamamen yok etmedi.

Cenaze ve anma töreni de bozulmadan korunmuştur. Ölüleri kendi “Ural” mezarlıklarına gömüyorlar. Doğal ölümle ölmeyen “acı çekenlere” cenaze töreni yapılmıyor ve genel mezarlıkta yer verilmiyor. Tütün, alkollü içecekler, sarımsak, çay ve kahvenin yanı sıra aile üyeleri tarafından kesilmeyen hayvan etlerinin tüketimine ilişkin yasak hâlâ yürürlükte.

Yaik Kazaklarının doğadan daha dayanıklı olduğu ortaya çıktı

“Daha sonra yönetimden bir cevap aldım. Yazdık, gelin, evrakları hallettikten sonra yeni yerinize yerleşmenize yardımcı olalım. Ama tek başıma nereye gidebilirim? Burada bir cemaatim var, kabile arkadaşlarım, aile mezarlarım var. Burada doğdum ve kendi topraklarımda öleceğim” diyor Savin Ivanovich.

Büyükbaba Savin'in, etrafındaki hayatta olup biten her şey hakkında kendi açıklamaları ve yorumları vardır.
– Kutsal kitaplarda kuşların uçarken düşeceği, tavukların yenmeyeceği, onlardan insana ölüm geleceği söyleniyor. Ve sen tavuk gribinden bahsediyorsun. Ayrıca kızların da erkekler gibi, sizin bugünkü gibi kısa saçlı, pantolonlu dolaşacakları yazıyor orada...

Karakalpakstan'daki Urallar, yerel halkla her zaman barış ve dostluk içinde yaşamışlardır. Paskalya'da komşuları doyurmaya yetecek kadar Paskalya pastası pişirdiler ve komşunun çocuklarının sevinci için yüzlerce yumurta boyadılar. Çoğunlukla Eski İnanan ailelerden insanlar, yerel okullarda öğretmenlik yapmak üzere Karakalpak dili ve edebiyatı fakültelerindeki yerel üniversitelere giriyorlardı. Baba Valya'nın torunu Oksana hem Karakalpak'ı hem de İngilizce'yi çok iyi biliyor. Ayrıca Kutsal Yazılar ve büyükannesinin repertuarından birçok Kazak şarkısı. Baba Valya, yarım yüzyıl önce Karakalpakstan'ın her yerinden Eski İnananların onun şarkılarını dinlemeye nasıl geldiğini hatırlıyor.

"Valyusha'mız sadece Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmekle kalmıyor, aynı zamanda o kadar çok Rus halk şarkısı biliyor ki Babkin ve Kadyshev'i duymamışlar," Büyükbaba Savin gülümsüyor ve şarkı söylemeye başlıyor: "Güneş her yerde, her yerde, boyarlar dönüyordu" hepsi yakınlarda at sürüyordu...

Büyükbaba Savin, "Başınızın üzerinde bir çatı, masanın üzerinde bir somun, tatillerde balık, ibadet evine gitmek için temiz bir gömlek ve Mesih'e şeref var" diyor.

Eski Müminlerin ibadethanesi, Nukus, Özbekistan

Sovyetler Birliği'nde Aral Gölü'nün kötüleşen durumu, 1985 yılında M.S. Gorbaçov bu çevre felaketini kamuoyuna duyurdu. 1980'lerin sonunda. Su seviyesi o kadar düştü ki tüm deniz iki kısma ayrıldı: Kuzey Küçük Aral ve güney Büyük Aral. 2007 yılına gelindiğinde güney kesimde derin batı ve sığ doğu rezervuarlarının yanı sıra küçük ayrı bir körfezin kalıntıları açıkça görülüyordu. Büyük Aral Gölü'nün hacmi 708'den sadece 75 km3'e düştü ve suyun tuzluluğu 14'ten 100 g/l'nin üzerine çıktı.

Elena Danilko ve Savin İvanoviç Makarçev

Dua evinin rektörü Savin Ivanovich Makarchev, uzak Moskova'dan bir misafir Elena Alexandrovna Ageeva ile birlikte