MÖ III-I yüzyıllar. Dünya tarihi olaylarının kronolojisi

Bu dönem, Roma İmparatorluğu, Part ve Kuşan krallıkları, Han İmparatorluğu gibi büyük devletlerin daha da gelişmesiyle karakterize edilir. Hindistan'da da büyük bir merkezi devlet yaratma girişimleri yenileniyor. Roma'nın genişlemesi, artık ötesine uzanmadığı doğal sınırlarına açıkça ulaşıyor. İmparatorluk giderek daha fazla doğuda Partlara, kuzeyde Cermen kabilelerine karşı savunmaya geçiyor. Budizm'den sonra ikinci dünya dini olan Hıristiyanlığın doğuşu büyük tarihsel öneme sahipti. Antik Dünya ülkelerinin her yerinde, köle sahibi çiftliklerde bir krizin artan işaretleri var, sosyo-ekonomik bir yapı olarak köle sahipliğinin miadını doldurmaya başlıyor.

Prensin Roma İmparatorluğu. Octavianus Augustus, rakiplerini yendikten sonra, devasa bir devletin iç işlerinin örgütlenmesini üstlendi. Reformlarının özü, gerçek gücün kendi ellerinde toplanmasıyla, cumhuriyetin tüm dış resmi niteliklerinin korunması, dolayısıyla devletin "Roma İmparatorluğu" adının biraz keyfi olması, resmi olarak o sırada cumhuriyet olarak anılmaya devam etmesi gerçeğine indirgenmiştir. Görevlerden birine göre - senatörler arasında ilk olan prensler, böyle bir sisteme müdür denir. Octavian'ın halefleri altında tamamen korunmuştur.

Roma edebiyatının en parlak dönemi olan Augustus'un zamanına denk geliyor, birçok Romalı şair onun altındaydı: Ovid, Horace, Virgil, adı bir ev ismi haline gelen zengin Maecenas'ın desteğini alıyor.

İmparatorların keyfiliğini sınırlayacak yasal araçların bulunmayışı, Caligula ve Nero gibi eylemlerinin hem imparatorluğun sınırlarında konuşlanmış lejyonlarda hem de bizzat Roma'da konuşlanmış praetorian muhafızlarda ayaklanmalara neden olan Caligula ve Nero gibi kişilerin ortaya çıkmasını mümkün kıldı. Zamanla tahtın kaderi Praetorian kışlasında ve orduda belirlenmeye başlandı. Böylece Flavian hanedanının ilk temsilcisi iktidara geldi - 68-69'da Yahudiye'deki ayaklanmayı bastıran lejyonlar tarafından desteklenen Vespasian (MS 69-79). AD

Roma'nın son büyük fetihleri, Antonin hanedanından imparator Trajan (MS 98-117) altında gerçekleştirildi: Daçya ve Mezopotamya ona bağlı. Gelecekte Roma, mülklerini barbar kabilelerin saldırılarına karşı savunmak için giderek daha fazla zorlanıyor: Almanlar, Sarmatyalılar ve diğerleri. İmparatorluğun sınırları boyunca, kireç adı verilen bütün bir sınır tahkimatı sistemi inşa ediliyordu. Roma ordusu temel niteliklerini - disiplin ve organizasyon - korurken, limonlar çok etkili araç barbar istilalarını püskürtmek için. İmparatorun sınırsız gücü, devletin devasa boyutu (MS 2. yüzyılda Roma, tüm Akdeniz'i egemenliği altında birleştirir, yarısı Batı Avrupa, tüm Orta Doğu, tüm Balkan Yarımadası ve Kuzey Afrika, imparatorluğun nüfusu 120 milyon kişidir), idari yönetimin keskin bir şekilde artan zorlukları, imparatorların orduya bağımlılığı, imparatorlukta MS 217'de Sever hanedanının sona ermesiyle özellikle güçle kendini gösteren bir krize neden oldu. Köle emeğinin önemli bir rol oynadığı ekonomi, sürekli bir köle akışına ihtiyaç duyuyordu ve büyük savaşların sona ermesiyle, işgücünün en önemli ikmal kaynağı kurudu. Devasa bir orduyu ve imparatorluğun idari aygıtını sürdürmek için gittikçe daha fazla vergi gerekiyordu ve eski kontrol sistemi eski cumhuriyetçi iktidar biçimlerini ve diğer teçhizatı elinde tutan , bu ihtiyaçları karşılamadı. Dıştan bakıldığında, kriz kendini tahttaki imparatorların sürekli değişiminde gösterdi, bazen imparatorlukta birkaç imparator aynı anda var oldu. Neredeyse tamamı lejyonlar tarafından tahta geçtiği için bu dönem "asker imparatorlar" dönemi olarak adlandırıldı.İmparatorluk, uzun süren bir kriz döneminden ancak İmparator Diocletian'ın saltanatının başlamasıyla (MS 284 - 305) çıktı.

Hıristiyanlığın ortaya çıkışı. Judea'da yeni bir çağın başlangıcında, kurucusunun adını taşıyan Hıristiyanlık adlı yeni bir dini akım ortaya çıkıyor. Modern tarih bilimi, İsa Mesih gibi bir kişinin gerçek varlığını ve İncillerdeki birçok bilginin güvenilirliğini tam olarak kabul etmektedir. Kumran denilen Ölü Deniz bölgesinden elyazmalarının buluntuları, Mesih'in ve havarilerinin vaazlarında yer alan fikirlerin kesinlikle yeni olmadığını ve yalnızca bu mezhebe özgü olmadığını kesin olarak gösterdi. Benzer düşünceler birçok peygamber ve vaiz tarafından ifade edilmiştir. Roma gücünü devirmeye yönelik tüm başarısız girişimlerin ardından birçok insanı saran genel karamsarlık, insanların zihninde dünyevi güce karşı direnmeme ve itaat etme fikrini, yani. Roma Sezar'ı ve bu dünyadaki eziyet ve ıstırap için sonraki dünyada intikam.

İmparatorluğun vergi aygıtının gelişmesi ve diğer görevlerin güçlenmesiyle, Hıristiyanlık giderek ezilenlerin dini karakterini üstleniyor. Yeni kültün neofitlerin sosyal, mülkiyet statüsüne, etnik kökenlerine mutlak kayıtsızlığı, Hıristiyanlığı çok uluslu bir imparatorlukta en kabul edilebilir din haline getirdi. Ayrıca Hristiyanlara yapılan zulümler ve Hristiyanların bu zulümleri cesaret ve alçakgönüllülükle kabullenmeleri, kitleler arasında onlara karşı ilgi ve sempati uyandırdı. Yeni doktrin, başkentin kendisi hariç, imparatorluğun şehirlerinde özellikle popüler hale geliyor. Yavaş yavaş, ilk Hıristiyan topluluklarının münzevi yaşamı ve neredeyse tamamen örgütlenme yokluğu, gelişmiş ve oldukça merkezi bir topluluk yönetimi sistemi ile değiştirilir. Hristiyan Kilisesi mülk edinir, aynı zamanda önemli bir servete sahip olan manastırlar ortaya çıkar. III'ün sonunda - IV yüzyılın başında. AD Hıristiyanlık en güçlü ve etkili inançlardan biri haline gelir.

Kuşan İmparatorluğu ve Parthia. Büyük İskender'in birlikleri, Gaugamela'da Pers kralı Darius III'ün ordusunu yendikten sonra, işgalcilere karşı en inatçı direniş Orta Asya halkları tarafından sunuldu: Baktriya ve Sogd. Zaten o zamanlar ayrılmalarına yönelik bir eğilim vardı, ancak 329-327'de. M.Ö. İskender tüm direnişi ezmeyi başardı. Büyük komutanın ölümünden sonra, Orta Asya toprakları Seleukos devletinin bir parçası oldu, ancak yerel halkın çoğunluğu ve MÖ 250 civarında güçleri yabancıydı. Baktriyalı satrap Diodotus kendisini bağımsız bir yönetici ilan etti. Bu andan itibaren, en ilginç devletlerden biri olan Greko-Baktriya krallığının yüz yıllık tarihi başlar. Antik Dünya. Bu devletin siyasetinde, tarihinde ve kültüründe en karakter özellikleri Helenizm: Helen ve Doğu ilkelerinin organik bağlantısı ve yaratıcı etkileşimi. Greko-Baktriya krallığının var olduğu dönemde, ayrı şehir merkezlerine sahip zengin bir tarım bölgesinden gelen bölge, gelişmiş ticaret ve el sanatları üretimi olan bir ülkeye dönüşmeye başladı. Krallığın yöneticileri, ticaret ve zanaat faaliyetlerinin merkezi haline gelen şehirlerin inşasına özel önem verdiler. Ticaretin gelişimi şu şekilde kanıtlanmıştır: çok sayıda Greko-Baktriya paraları. Bu kaynak sayesinde krallığın 40'tan fazla hükümdarının adını biliyoruz, yazılı kaynaklarda ise sadece 8'inden bahsediliyor.Yunan kültürünün yayılma süreci, başta mimari olmak üzere çeşitli alanlarda kendini gösterdiği şehirleri etkiledi.

140 ila 130 yıl arası. M.Ö. kuzeyden istila eden göçebe kabileler krallığı yok etti. Hükümet geleneği korundu, madeni para basımı devam etti. Yunan isimleri krallar, ama fazla güçleri yoktu.

En büyüklerinden biri olan Greko-Baktriya krallığının kalıntıları üzerinde devlet oluşumları Antik dünya - Kushan gücü. Temeli, Greko-Baktriya krallığını yok eden küçük göçebe birliklerinin bir arada var olduğu Baktriya bölgesi ve devletin eski yöneticilerinin mirasçıları olan küçük Yunan hanedanlarının mülkleriydi. Kuşan devletinin kurucusu, muhtemelen 1. yüzyılda olan I. Kadfiz'di. AD tüm Baktriya'yı kendi yönetimi altında birleştirerek "kralların kralı" unvanını aldı.

Oğlu Kadphises II altında, Kuzey-Batı Hindistan'ın önemli bir kısmı Kuşanlara gidiyor. Sonuç olarak, Kuşan devleti Orta Asya'nın çoğunu, modern Afganistan topraklarını, Pakistan'ın çoğunu ve kuzey Hindistan'ı içeriyordu. I'in sonunda - II. Yüzyılların başında. AD Kuşanlar, sonunda doğu komşularının genişlemesini durdurmayı başardıkları Doğu Türkistan'da Çin ile karşı karşıya gelir. Hükümdar Kanishka döneminde (muhtemelen MS 2. yüzyılın ilk üçte biri), devletin merkezi Baktriya'dan Hint bölgelerine kaydı ve bu, Budizm'in devlet topraklarına girmesinin de nedeni olabilir. Kuşan İmparatorluğu, kişiliği genellikle tanrılaştırılan bir "kralların kralı" tarafından yönetilen merkezi bir devletti. Merkezi hükümet gelişmiş teknolojilere güveniyordu. idari aparat, birçok rütbesi ve derecesi olan. Devlet, Parthia'nın yerini alan Sasani devletiyle bir çatışmada Kuşanların yenildiği MS 3. yüzyıla kadar gücünü korudu. 4. yüzyılda Kuşan devletinde bir miktar canlanma kaydedildi, ancak eski gücüne ulaşamadı.

Greko-Baktriya krallığının Seleukos gücünden çekilmesiyle eş zamanlı olarak Partlar da MÖ 247'de bağımsızlık istiyor. göçebe kabilelerden birinin lideri Arshak tarafından yönetilen adı, sonraki Part hükümdarlarının taht adı olur. Yeni devletin varlığının ilk on yılları Selevkosların gücüyle bağımsızlık mücadelesiyle doludur. Değişen başarılarla yapıldı, ancak sonunda Part bağımsızlığını savunmayı başardı. Ayrıca I. Mithridates (M.Ö. 171-138) döneminde Medya ve Mezopotamya, Parthia'nın bir parçası oldu. II'nin sonu - I yüzyılın başı. M.Ö. Greko-Baktriya krallığını yenen göçebe kabilelerle gergin bir mücadele ile karakterize edilir. barış sağlandıktan sonra doğu sınırları Parthia, çıkarlarının Roma devletinin çıkarlarıyla çatıştığı Batı'ya doğru hareketini sürdürür. Özel bir güçle, bu çelişkiler MÖ 1. yüzyılın ortalarında, Partlar MÖ 53'te ortaya çıktı. Kuzey Mezopotamya'daki Carrhae Savaşı'nda Romalı komutan Marcus Licinius Crassus'un ordusunu tamamen yenmeyi başardı. Sonuç olarak, Partlar başkentlerini Ctesiphon'a taşırlar ve geçici olarak Suriye, Küçük Asya ve Filistin'e boyun eğdirirler, ancak bu bölgeleri ellerinde tutamazlar. MS 38'de Roma ordusunun Medya'ya seferi. sonuçta başarısızlıkla da sonuçlandı. Gelecekte, mücadele değişen başarılarla gerçekleşir, periyodik olarak Roma bir miktar üstünlük sağlar. İmparator Trajan ve Hadrian yönetiminde, Roma ordusu Partların başkentini, Ctesiphon'u alır ve Mezopotamya, Roma İmparatorluğu'nun bir eyaleti bile olur, ancak Romalılar, Partları nihai bir yenilgiye uğratmadıkları gibi, burada da tam olarak yerleşemezler. Genel olarak, iki rakip arasındaki mücadele iki yüzyıldan fazla sürdü ve sonuçsuz kaldı.

Askeri yenilgiler Partları zayıflattı. 20'li yıllarda. MS 3. yüzyıl vasal krallıklardan birinin kralı - Pers - Artashir Sassanid Parthia'ya boyun eğdirdi. Part devletinin iç zayıflığının nedenlerinden biri, komşularının - Kaşanlar ve Romalılar - gücüne benzer şekilde merkezi bir gücün olmamasıydı. Tüm bölge için birleşik bir yönetim sistemi yoktu ve bazen Arşakidlerin yönetici ailesi arasında uzun süren iç çekişmelere yol açan iktidarın ardıllığı için net kurallar yoktu. Partlar, devletlerinin tüm heterojen kısımlarını tek bir organizmada toplamayı asla başaramadılar.

1. - 3. yüzyıllarda Antik Çin. AD MÖ 1. yüzyılın sonunda. ülkede, devrik hükümdarın kadın soyundan bir akrabası olan İmparator Wang Mang'ın gasp edilen tahtının yumuşatmaya çalıştığı sosyal çelişkiler keskin bir şekilde arttı. Wang Mang'ın reformlarının bir sonucu olarak, toplumun tüm kesimleri yeniliklerden memnun değildi, durum daha da kötüleşti doğal afetler MS 14: Kuraklık ve çekirge vebası. Sonuç olarak, “kızıl kaşlı” ayaklanma adı altında tarihe geçen bir ayaklanma çıktı (MS 18 - 25). Hükümet birlikleri birkaç savaşta yenildi ve ayaklanmanın liderlerinden biri olan Liu Xu, MS 25'te tahta çıktı. kendini imparator ilan etti ve başkenti Luoyang'a taşıdı. Geç veya Doğu Han Hanedanlığı böyle ortaya çıktı.

Guang Wu-di (MS 25-57) unvanını alan yeni imparator vergileri azaltır, köleliği keskin bir şekilde sınırlar ve bu da ülkenin üretici güçlerinin büyümesine katkıda bulunur. Bu dönemin dış politikası, huzursuzluk döneminde kaybedilen Batı Bölgesi üzerindeki kontrolü yeniden kazanma mücadelesi ile karakterize edilir. Mücadele, 1. yüzyılın sonunda Xiongnu'nun göçebe kabilelerinin yenilgisiyle sona erdi. MS ve Çin'in sınırları yeniden Doğu Türkistan'a ulaştı. Han İmparatorluğu, Partlar ve Orta Doğu'nun diğer devletleri ile yakın ilişkiler kurar. Ancak imparatorluğun kuzey sınırlarında yeni tehlikeli göçebe komşular ortaya çıkıyor: proto-Moğol Xianbei kabileleri. MS 2. yüzyılda, Qiang kabileleri kuzeybatı sınırlarında ortaya çıktı ve mücadele ancak bu yüzyılın 60'larında kesin bir başarı ile sonuçlandı.

1. - 2. yüzyılların başında sıradan insanlara taviz politikasının yerini başka eğilimler aldı: küçük toprak sahipleri kitlesinin mülksüzleştirilmesi, mülkleri pratikte bağımsız ve kendi kendine yeterli hale gelen büyük toprak sahiplerine bağımlılıklarının artması, ortaya çıkan feodalizm unsurlarının tezahürlerini görmemek imkansızdır. 2. yüzyılın sonunda imparatorluk, çeşitli mahkeme hiziplerinin rekabetinin önemli bir rol oynadığı sosyo-ekonomik ve siyasi bir krizin pençesine düştü. Bu durumda, 184 yılında, İmparator Ling-di'nin saltanatının 17. yılında, Zhang Jiao önderliğinde bir "sarı bandajlar" ayaklanması patlak verdi. Hareketin ruhani bayrağı, geçtiğimiz yüzyıllarda felsefi bir doktrinden dinsel ve mistik bir sisteme dönüşen Taoculuktu. Aynı yıl Zhang Jiao öldü, ancak 185'te bir ayaklanma patlak verdi. yeni güç ve yine aşırı zulümle bastırılır. Dağınık isyanlar 207 yılına kadar devam eder, ancak hükümet birlikleri kaçınılmaz olarak onları durdurur. Bununla birlikte, sınıra kadar olan ayaklanma, tek bir imparatorluğun tüm temellerini sarstı, yönetici sınıfın temsilcileri arasında yeni bir iktidar mücadelesi turunu kışkırtıyor. Üçüncü yüzyılda, iç çekişmeler tek bir imparatorluğun ve üç imparatorluğun ölümüne yol açar. bağımsız devletler- Wei, Shu ve Wu. Genellikle Orta Çağ'ın başlarına atfedilen Üç Krallık dönemi başladı.

İmparator Commodus'un ölümüyle birlikte, eyaletlerde konuşlanmış belirli lejyonlara veya başkentteki Praetorian muhafızlarına dayanan, taht talipleri arasında iç çekişmeler başladı. Hadrian ve Marcus Aurelius döneminde Roma'da hüküm süren bireysel rekabet halindeki toplumsal güçler arasındaki siyasi denge geçmişte kaldı. Diğer iktidar yarışmacılarını mağlup eden Septimius Severus, 2. yüzyılın sonunda - 3. yüzyılın başında liderlik etti. Yalnızca birliklerin desteğine dayanan Senato'ya düşman bir politika. Septimius Severus, tam teşekküllü Roma vatandaşlarından oluşan eski Praetorian muhafızları dağıtarak ve Tuna ve Suriye lejyonlarının askerlerinden oluşan yeni bir tane oluşturarak ve ayrıca subay rütbesini eyaletin herhangi bir yerlisine açık hale getirerek, Hadrian döneminde başlayan ordunun barbarlaştırılması sürecini derinleştirdi. Aynı siyasi yol - Senato'nun konumunu zayıflatmak ve orduya güvenmek - imparatorun oğlu Marcus Aurelius Antoninus Caracalla tarafından sürdürüldü. Caracalla'nın 212'de imparatorluğun tüm özgür nüfusuna Roma vatandaşlığı hakları veren ünlü fermanı, Roma devletinin küçük bir kapalı İtalik politikadan evrenselci kozmopolit bir imparatorluğa doğru uzun tarihsel gelişiminin tamamlanmasıydı.

Caracalla'nın komplocular tarafından öldürülmesini, gençlerin saltanatı sırasında kısa bir kaos ve çürüme dönemi izledi, ancak geleneksel Roma dini yerine Roma'da resmen tanıtmak istediği Güneş kültüne bağlılığından dolayı Heliogabal lakaplı herkes tarafından ahlaksız ve nefret edilen imparator Bassian. Heliogabal da komplocuların elinde öldü ve yalnızca kuzeni Alexander Severus'un altında - ancak bir o kadar kısa sürede - sakinleşti: yeni imparator senato ile bir anlaşmaya varmaya, ordudaki disiplini güçlendirmeye ve aynı zamanda devlet yaşamındaki rolünü genel olarak zayıflatmak için onu sürdürmenin maliyetini düşürmeye çalıştı. Birliklerin memnuniyetsizliğinin yeni bir komploya yol açtığı açıktır: 235'te Alexander Severus öldürüldü ve o andan itibaren, yalnızca onların desteğine dayanan sıradan askerlerden gelen çeşitli başvuru sahipleri arasında bir iktidar mücadelesinin damgasını vurduğu yarım asırlık bir siyasi kaos dönemi başladı.

“Asker imparatorlar baş döndürücü bir hızla tahtta birbirlerinin yerini aldılar ve Decius, Valerian ve Gallienus gibi bazılarının durumu bir şekilde normalleştirmeye çalışmasına rağmen, genellikle şiddetli bir şekilde öldüler. Aynı zamanda, kural olarak, özellikle Hıristiyanlara yönelik zulmün patlak vermesine yol açan Roma'nın eski devlet ve dini geleneklerine başvurdular. İç ve dış siyasi durum son derece zor olmaya devam etti: İmparatorlar yalnızca Frankların, Alemanni'lerin, Gotların Germen kabilelerini püskürtmekle kalmadı, aynı zamanda gaspçılara sadık lejyonların onları imparator ilan ettiği eyaletlerde burada burada ortaya çıkan gaspçılarla da savaşmak zorunda kaldı. III.Yüzyılda. birçok eyalet, uzun süre Roma ile tüm bağlarını kopardı ve fiilen bağımsız hale geldi. Sadece III.Yüzyılın 70'lerinin başında. İmparator Aurelian, düşmüş Galya ve Mısır eyaletlerini Roma'nın gücüne yeniden boyun eğdirmeyi başardı.

Bu görevin üstesinden gelen Aurelian, kendisini "dünyanın restoratörü" olarak adlandırmaya başladı ve daha sonra, Roma'da hala güçlü olan cumhuriyetçi, monarşist karşıtı geleneklere tecavüz etmekten korkan seleflerinin cesaret edemediği "egemen ve tanrı" demesini emretti. Mars Tarlası'nda, Aurelian yönetiminde, Yenilmez Güneş'e devletin en yüksek tanrısı ve yüce koruyucusu olarak bir tapınak dikildi. Ancak imparator, "egemen ve tanrı" unvanını benimsemiş olsa bile, o yüzyılın Romalı hükümdarlarının ortak kaderinden kaçmadı - 275'te komplocular tarafından öldürüldü ve imparatorluk genelinde yeniden siyasi kaos hüküm sürdü.

Devlet sisteminin çöküşü, iç çekişmeler, Cermen kabilelerinin saldırıları ve III.Yüzyılda yaratılan Perslerle uzun süren başarısız savaşlar. Sasaniler'in güçlü gücü - tüm bunlar, geçen yüzyılın sonunda belirginleşen Roma toplumunun akut ekonomik ve sosyal krizini ağırlaştırdı. İmparatorluktaki iletişim güvenilmez hale geldi ve bu da artık daha fazla ekonomik bağımsızlık ve izolasyon için çabalayan eyaletler arasındaki ticareti baltaladı ve üretim ölçeğini yalnızca kendi nüfuslarının ihtiyaçlarını karşılamaya yetecek bir boyutla sınırladı.

Eyaletlerden gelen gelirler düzensiz gelirken, imparatorluk sarayını, memurları ve orduyu korumanın maliyeti hazineyi harap ettiği için merkezi hükümet kronik bir fon sıkıntısı yaşadı. Eyaletlerde, daha önce de belirtildiği gibi, genellikle her şey Roma makamlarının temsilcileri değil, gaspçılar tarafından yönetiliyordu. Mali zorluklarla başa çıkmak için, devlet genellikle paranın değer kaybetmesine başvurdu: örneğin, zaten Septimius Severus altında, denarius'taki gümüş içeriği yarı yarıya azaldı, Caracalla altında bile azaldı ve 3. yüzyılın sonunda. gümüş denarius, esasen sadece biraz gümüşlenmiş bir bakır paraydı. Paranın enflasyonu ve değer kaybı, eski, değerli madeni paranın, yani birçoğu daha sonra arkeologlar tarafından gün yüzüne çıkarılan hazinelerde birikmesinin artmasına neden oldu. Bu tür hazinelerin büyüklüğü, Köln'de yapılan bir buluntu ile kanıtlanabilir: 100'den fazla altın ve 20 binden fazla gümüş. Enflasyona, arazi mülklerinin edinilmesinde parasal yatırımlardaki artış eşlik etti. Kiraçünkü toprak yükseldi, bu da sütunların yıkılmasına, kölelerin giderek daha fazla tarımdan çıkarılmasına neden oldu; şimdi sütunlar çok zor zamanlar geçirdi ve çoğu köyü terk etti. İmparatorluğun tüm özgür nüfusuna Roma yurttaşlığı hakları veren Caracalla Fermanı'nın kuşkusuz mali hedefleri vardı, yani imparatorun tüm tebaasını tek bir vergi sistemi ile kapsamak. Borç yükü arttı, fiyatlar hızla yükseldi ve işçi sayısı azaldı çünkü gittikçe daha fazla köle teslim edecek hiçbir yer yoktu. Ayrıca kölelerin ve sütunların artan sömürüsü, kendi tarafında inatçı bir direnişe neden oldu. III.Yüzyılın ikinci yarısında. imparatorluğun tüm eyaletlerinde, özellikle Afrika ve Galya'da, ezilen ve yoksullaşan alt sınıfların bir ayaklanma dalgası kasıp kavurdu. Bu ayaklanmalar, köle toplumunun krizinin en çarpıcı belirtisiydi.

kültür Antik Roma MS 3. yüzyıl

azalan, Antik Dünya bununla birlikte, o zamanlar son orijinal felsefi kavramı - önceki yüzyılların idealist Yunan felsefesinin bir sentezi olan Neoplatonizm'i yaratmayı başardı. Neoplatonizmin kurucusu Mısır'ın Likopolis şehrinden Plotinus'tur. Kendisini yalnızca bir yorumcu, Platon üzerine bir yorumcu olarak adlandırsa da, gerçekte Plotinus tarafından geliştirilen ve daha sonra Roma'da öğrettiği sistem, Stoacılık ve Pisagorculuk, Doğu mistisizmi ve İskenderiyeli Philo'nun senkretik felsefesi ile zenginleştirilmiş Platonik idealizmin önemli bir gelişimiydi. Plotinus, belirli bir aşkın mutlak var olan tek şey olarak kabul edildi - güneşten gelen ışık gibi gittikçe daha az gelen "bir". mükemmel formlar varlık - sözde hipostazlar: fikirlerin dünyası, ruhların dünyası ve son olarak bedenlerin dünyası. Yaşamın amacı, insan ruhunun kaynağına dönüşüdür, yani "bir" hakkındaki bilgisi, onunla birleşerek akıl yürütmeyle değil, coşkuyla elde edilir; Ona göre Plotinus'un kendisi, hayatında birkaç kez böyle bir coşku yaşadı. Plotinus'un ve onun neoplatonik takipçilerinin felsefesi, münzevi, soyut, maneviyatı yüceltme ve bedensel, dünyevi olanı reddetme ruhuyla doludur. Bu öğreti, ideolojik ve sosyal krizin atmosferini mükemmel bir şekilde yansıtıyordu ve hemen tüm imparatorlukta yaygınlaştı ve özellikle erken Hıristiyanlık üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldu. Plotinus'un öğrencisi Porphyry veya Suriye'deki Neoplatonist okulun kurucusu ve lideri Iamblichus gibi pagan kalan Neoplatonistlerin yanı sıra, Hıristiyan yazarlar arasında da çok sayıda Neoplatonist buluyoruz. Bunların en önde gelenleri, ebedi Logos'u veya Söz'ü Tanrı İsa Mesih'in müjde oğlu imajıyla özdeşleştiren yorulmak bilmez ve üretken İskenderiyeli Origen ve Origen'in öğrencisi İskenderiyeli Büyük Dionysius'tur.

III.Yüzyıl boyunca. Hıristiyanlık büyümeye devam etti ve 3. yüzyılın ortalarındaki imparatorların yeni dinin taraftarlarına uyguladığı acımasız baskılar onun yayılmasını engelleyemedi. Hristiyan felsefesi üzerine sayısız eserin yazarı olan Yunanca yazan Origen ile birlikte ilk Latin Hristiyan yazarlar ortaya çıktı. Hepsi: Tutkulu, çılgın polemikçi, Hıristiyanlığın savunucusu Tertullian ve aynı zamanda Octavius ​​adlı bir diyalog biçiminde Hıristiyanlık için bir özür yazan seçkin Minucius Felix ve Hıristiyan kilisesinin birliği ve kilise disiplininin sürdürülmesi için sapkınlara karşı yorulmadan savaşan Kartacalı piskopos Kilrian; İskenderiye okulu, teoloji, felsefe ve filoloji üzerine yaklaşık 6.000 kitap yazan İskenderiyeli Clement ve Origen gibi ünlü Hıristiyan ilahiyatçıları öne çıkarmasıyla da ünlüydü.

Aynı zamanda, o yılların pagan yazarları arasında olağanüstü yetenekler çok nadir hale geldi. Tarih yazımında, yalnızca 2. yüzyılın sonları - 3. yüzyılın başlarında aktif bir siyasi figür olan Bithynia'dan Yunan tarihçi Dion Cassius Koktseyan'ın adı verilebilir ve 80 kitaptan oluşan kapsamlı bir "Roma Tarihi" derledi; Dio Cassius'un eseri tamamen retorik ile renklendirilmiştir: olayların dramatik bir sunumu, genellikle süslenmiş, savaşların formülsel açıklamaları, tarihi karakterlerin uzun konuşmaları vb. Çok daha az yetenekli bir tarihçi, vicdanlı ve ayrıntılı, ancak özel bir edebi beceri olmadan, imparatorlukta Marcus Aurelius'un ölümünden sonra ve 238'e kadar meydana gelen olayları özetleyen Suriyeli Yunan Herodian'dı. Latin yazarların tarih yazımına katkısı III. tamamen önemsizdi: O yılların Roma edebiyatında Gaius Suetonius Tranquillus'un "Oniki Sezar'ın Hayatı"na benzer tek bir eser bile bilmiyoruz.

Diğer kültürel faaliyet alanlarında da durum aynıydı. Daha önce bahsedildiği gibi Antoninus Pius ve Marcus Aurelius döneminde gelişen Yunan "ikinci safsatasının" son temsilcisi olarak 3. yüzyılın başlarından bir retorikçi ve yazar vardı. Genç Philostratus. Sanki entelektüel hayatın bu yönünü "Sofistlerin Biyografilerini" derleyerek özetliyor gibiydi - bu kitaptan birçoğu hakkında öğreniyoruz. Philostratus ayrıca Jimnastik Üzerine ilginç, sofistik bir inceleme bıraktı. Felsefe ve retorikteki değerleri ne kadar mütevazı olursa olsun, bunu 3. yüzyıl Roma edebiyatında hatırlamakta fayda var. kendisine ait bir Philostratus bile yoktu. Kuraklık Latin şiirinin alanlarını da vurdu ve Yunan şiiri bile neredeyse yalnızca Oppian'ın Caracalla altında yazdığı balıkçılık ve avcılık hakkındaki şiirleriyle zenginleştirildi.

3. yüzyılda hukuk ilmini almazsak, bilimde şu anda çok az şanlı isim bulacağız. Roma hukuku kavramlarını sistematize etmek için çok şey yapan Suriye doğumlu seçkin hukukçular Aemilius Papinian ve eski hukukçuların biriktirdiği çok çeşitli hukuki meselelerin yorumlarını bir araya getirmeye çalışan hemşerisi Ulpian parladı. Aynı dönemde, Yunan antik felsefe tarihi için en değerli kaynak olan Yunan Diogenes Laertius'un (veya Laertes) "Ünlü Filozofların Yaşamı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine" adlı kapsamlı bir derleme çalışması ortaya çıktı. Filoloji alanında, Akron ve Porphyrion tarafından derlenen Horace'ın şiirleri üzerine yapılan yorumlar dikkate değerdir.

Güzel sanatların gelişimi, sanatsal düzeydeki düşüşle de işaretlendi. Septimius Severus'un kemerindeki savaş sahnelerini temsil eden çok sayıda kabartma, kemerin mimarisiyle organik olarak bağlantılı değildir ve büyük bir sanatsal değere sahip değildir; heykel tekniği - katı, nüanslar olmadan. Plastik sanatlar anıtları arasında en çok mitolojik sahnelerin ve cenaze sembollerinin tasvir edildiği mermer lahitler ve cenaze çömlekleri bulunur. Bununla birlikte, o zamanın heykelsi portrelerinin gerçekçiliği dikkat çekicidir. En etkileyici olanlardan biri, Caracalla'nın mermer büstüdür: heykeltıraş, enerjiyi ve kararlılığı ustaca sergiledi, ancak aynı zamanda ahlaksız hükümdarın zulmünü ve edepsizliğini de sergiledi. III. yüzyılın ortalarında plastik sanatların kısa süreli gelişmesi. Gallienus ve Plotinus'un portrelerinde de yer almıştır.

En azından Aventine Tepesi'nin güney yamacında Caracalla'nın altında inşa edilmiş geniş hamam kalıntılarının kanıtladığı gibi, mimari bir anıtsallık arzusu gösteriyor. Savaşlar, darbeler, mali kriz aktif inşaat faaliyetlerine katkı sağlamadı. 271 yılında İmparator Aurelian tarafından dikilen ve başkentin etrafında 19 km boyunca uzanan Roma'nın savunma duvarları, bir sonraki iç krizin aşılmasının, ancak aynı zamanda tüm imparatorluğu saran devam eden istikrarsızlığın sembolü haline geldi. Suriye'deki taşra kenti Palmyra'nın görkemli mimarisi ve heykeli de o dönemin karakteristiğidir ve Roma taşra sanatının özelliklerini, muhteşem, hatta aşırı süslemesi, yüz tasvirlerindeki özel ifadesi ve stilize edilmiş kıyafetleriyle Doğu sanatının özellikleriyle birleştirir.

Sırasıyla. Doğu, dini etkilerin kaynağı olarak kaldı. Hristiyanlığın resmi olarak benimsenmesinden çok önce, imparatorluğun yönetici seçkinleri, tek bir devlet dininin getirilmesi için kültlerin yeniden düzenlenmesi için çabalamaya başladı. Heliogabal, şüphesiz bunu da düşünüyordu, Roma'da Yenilmez Güneş olarak saygı duyulan Suriye tanrısı Baal kültünü kurmaya çalışıyordu. İmparator, diğer tüm tanrıları bu tanrıya tabi kılmak istedi; bu, özellikle Baal tapınağına yalnızca Tanrıların Büyük Annesinin kutsal taşının değil, aynı zamanda Salian kardeşlerin kalkanı veya tanrıça Vesta'nın ateşi gibi geleneksel Roma dininin çeşitli türbelerinin nakledilmesinde ifade edildi. Baal'ın Jüpiter'e karşı kazandığı zaferin simgesi, Heliogabalus'un unvanında "yenilmez güneş tanrısının rahibi" sözcüklerinin "yüce piskopos" sözcüklerinden önce gelmesiydi. İmparatorluk doğululaştı ve Heliogabal'ın öldürülmesinden sonra Baal kültü kaldırılmış olsa da, birkaç on yıl sonra, İmparator Aurelian, Baal kültünü, devletin en büyük koruyucusu olan Yenilmez Güneş kültü olarak yeniden tanıttığında, Roma'da herkes için tek bir din kurmaya yönelik aynı eğilim hakim oldu.

Sonsuz internette 2300 yıllık bir pil hakkında Google'da arattım:
onlar. Belki bir pil, belki değil.

Yeniden gönder. Gazetecilik sanrısal bilinci tarafından üretilen bilgi çöpü mümkün olduğunca kesildi:

1936 yılında montaja zemin hazırlayan işçiler demiryolu Bağdat yakınlarında tesadüfen MÖ 3. yüzyılın ortalarından kalma bir yeraltı mezarına rastladı. Mezarda 13 santimetre yüksekliğinde bir toprak küp bulundu. Kabın içinde bir bakır levha ve bir demir çubuk vardı. Sürahi bitüm ile kapatıldı. Bu, bulgunun araştırmacılarına kavanozda bir zamanlar sıvı olduğunu varsaymak için bir neden verdi. Tankın içinde bulunan bakır levha, asit etkisi altında ortaya çıkmış olabilecek korozyon nedeniyle hasar gördü.

Ctesiphon ve Seleucia şehirlerinin bulunduğu bölgede de benzer buluntular bulundu. Kavanozlardan birinde papirüs parşömenleri, diğerinde ise haddelenmiş bir bronz levha vardı.

Bağdat buluntusu, Alman arkeolog W. Koenig'in iki yıl sonra rastladığı müzeye götürüldü. Testi laboratuvarda inceledi ve bu kabın elektrik enerjisi üretmek için kullanılabileceği, yani modern pillerin bir prototipi olduğu sonucuna vardı. Koenig, eski ustaların küçük bir elektrik akımı yardımıyla kaplara ve diğer ürünlere ince bir altın veya gümüş tabakası uyguladıklarını (galvanizleme yöntemi) önerdi. Bir Alman araştırmacının makalesi bir sıçrama yaptı, çünkü ondan önce genel olarak ilk pilin 1800'de A. Volt tarafından icat edildiği kabul edildi.

Sirkede voltaj 1,5 V'tur. Üzüm suyu ve bakır sülfat çözeltisi - 2 V'a kadar voltaj.

Eski zamanlarda elektriğe neden ihtiyaç duyuldu? bilim adamlarının görüşleri bu konu dağınık, dağılmış. Koenig'in metallerin galvanizlenmesi versiyonu en yaygın olanıdır. Gümüş kaplı bir Sümer bakır vazosu ile doğrulanır. Ancak vazo MÖ 2500 yılına kadar uzanıyor, bu da elektrik pillerinin König'in önerdiğinden daha önce bilindiği anlamına geliyor.

Başka bir rivayete göre elektrik tıpta kullanılabilir. Birbirine bağlandığında, birkaç pil yeterli güç sağlayabilir elektrik şarjı. Arkeologlar Seleukia'da yapılan kazılarda pil benzeri aletlerin yanında demir ve bronz iğneler buldular. Tarihçilerin öne sürdüğü gibi, hastayı modern elektroakupunktura benzer bir yöntemle tedavi etmek için kullanılabilirler.

Şüpheci araştırmacılar, Bağdat'ta bulunan geminin elektrik pili olarak kullanıldığını genellikle reddediyor. Gizemli sürahinin bulunduğu bölgede ne yaldızlı kaplar ne de metal heykeller bulundu. Ve kavanoz, ayrışma sırasında bakır levha üzerinde korozyon izleri bırakabilecek organik asitler yayan papirüs veya parşömen içerebilir. Bitümlü mührün parşömenlerin en iyi şekilde korunmasını sağlaması gerekiyordu.

Eski Mısır'ın yazılı kaynaklarında, antik dünyada elektriğin var olduğu bilgisi korunmuştur. Çoğu arkeolog bu ifadeye katılıyor ve bu nedenle, şüphecilerin iddialarına rağmen, Bağdat gemisinde eski bir galvanik element görme eğilimindeler.

benim fikrim:

Belki pil değildir.

1. teller bulunamadı, ancak kaybolmuş olabilirler.
2. Bu sürümdeki öğe 20-30 dakika çalışır. (çocuklukta kontrol edildi). Dileyen inceleyebilir. Karmaşık bir şey yok. Daha sonra elektrotları çıkarmak ve korozyon ürünlerinden temizlemek gerekir. Buna göre, çalışmasını zorlaştırıyorsa, kabı neden bitümle kapatalım?

Ancak galvaniz kaplama için bu tür elemanlardan bir pil monte etmek mümkündür.
Terapötik galvanizleme (böyle bir fizyoterapi yöntemi de mümkündür).

3. Galvanizleme ile kaplama için gerekli mükemmel temizlik yüzeyler. Modern endüstride parça, galvanizlemeden önce aseton içinde "yıkanır".

2300 yıl önce, kaplamanın normal şekilde uzanması için karmaşık şekilli bir kabın yüzeyini yağdan arındırmanın nasıl mümkün olduğu ilginçtir ...

4. Piller bulunamadı, bu garip. "Ne tür bir yıldırımdan kaçınmak" için veya galvanizleme ile 20 (galvanizleme için 30 volt) ila 500+ (güçlü bir deşarj yapın) elementli bir pille dalga geçmelisiniz.

MÖ 3. yüzyılda Küçük Asya

Helenistik dünyanın en tuhaf kısımlarından biri Küçük Asya'ydı. Antik kültürel yaşam merkezlerinin yanı sıra, ilkel komünal döneme kadar uzanan ilişki biçimlerini koruyan alanlar da vardı. Küçük Asya son derece renkliydi. etnik kompozisyon. Genellikle, nispeten küçük bir alanda, nüfusu birkaç dil konuşuyordu.

3. yüzyılda Küçük Asya birkaç parçaya ayrıldı. İyonya, Frigya, Karya, Kilikya ve Kapadokya'nın bir kısmı, sahili birbirine bağlayan antik yolu kontrol eden Seleukos krallığının bir parçası oldu. Ege Denizi Mezopotamya ve diğer Doğu ülkeleri ile. Küçük Asya'nın Karadeniz'i çevreleyen kuzey şeridi, 4. yüzyılın sonunda bağımsız hale geldi.

Küçük Asya yarımadasının merkezinde, bağımsız bir Galatya bölgesi göze çarpıyordu. Kuzeybatıda Bithynia ve Bergama Krallığı, doğuda Pontus Krallığı kuruldu. Daha sonra Selevkoslardan kopan Kapadokya bağımsız bir krallık olmuştur. Güney ve güneybatıdaki bir dizi bölge - Likya, Karya - Ptolemaios Mısır'ın mülkiyetindeydi. Dağlık, ulaşılmaz Pisidya bağımsızlığını korudu. Karia'da Rodos adasının mülkiyeti vardı. Kıyı kentleri, Helenistik dünya ile yakın bağlarını korumuş ve geliştirmiştir.

Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde bulunan Bergama'nın orijinal bölgesi küçüktü. Kaika Nehri vadisindeki verimli tarlalar, çayırlar ve bahçeler tarım için elverişli koşullar yaratmış, kıyıya ve Ege Denizi'ndeki adalara yakınlık gelişme ve canlı alışveriş fırsatı yaratmıştır.

Bu koşullar altında M.Ö. 4. yüzyılda Bergama olan küçük bir kale hızla ana merkez devletler. Bergama Krallığı'nın nüfusu, topraklarını işgal eden Galatların Kelt kabileleri ve Seleukosların güçlü Helenistik devleti ile mücadelede başarılı bir şekilde direndi.

Diadochi savaşı sırasında, doğası gereği güvenilir ve iyi tahkim edilmiş bir nokta olan Bergama, Lysimachus hazinesinin saklandığı yer oldu. Hazinenin koruması hadım Fileter'e emanet edildi. Lysimachus'un sarayındaki huzursuzluktan yararlanan Phileteres, Seleucus'un yanına gitti. Ancak aslında Fileter bağımsız bir hükümdar oldu.

Siyasi durum Phileterus'u Philhellenic siyasete sevk etti. Hellas ve Küçük Asya'daki Yunan şehirleri ile olan bağlantılar, Bergama'nın Galatlar ile mücadelesinde iyi bilinen bir destek görevi gördü ve Selevkoslar ile çatışmalarda faydalı olabilir. Fileter'in halefi Eumenes, 262'de I. Antiochus'un ordusuna karşı Sardeis yakınlarında kesin bir zafer kazandı. O andan itibaren, Bergama uluslararası ilişkilerde daha önemli bir rol oynamaya başladı.

Bu dönemin Bergama dış politikası, Selevkoslardan bir kopuş ve Mısır ile bir ittifakla belirlendi. 241'de Eumenes'in ölümünden sonra, Bergama üzerindeki güç 197'ye kadar hüküm sürecek olan I. Attalus'a geçti. Attalus, Galatlardan gelen tehdidi ortadan kaldırdım. Onlara haraç ödemeyi reddetti ve 228'de Caik kaynaklarındaki savaşta onları tamamen mağlup etti. Bu zaferden sonra Attalus, kraliyet unvanını ve kült adını "kurtarıcı" aldı.

220'li yılların başında Attalos, Seleukos krallığındaki mücadeleye müdahale etti ve burada büyük bir başarı elde etti. Kısa bir süre için Attalus, Küçük Asya'nın çoğuna hakim oldu. I. Attalus'un saltanatının sonunda Bergama, sürekli olarak Roma'ya yönelmişti. Bergama şimdilik bunun meyvelerini topladı. dış politika büyük bölgesel satın almalar, ticari avantajlar şeklinde. Ancak aynı zamanda Bergama, giderek daha fazla Roma etkisi altına girdi.

Attalidlerin ana desteği orduydu. Kompozisyonu çok çeşitliydi. gelen paralı askerler ile birlikte farklı köşeler Helenistik dünya orduda büyük önem taşıyordu ve yerliler- Mysialılar ve Bergama vatandaşları. Savaşçılara arazi tahsisleri sağlandı. Askeri sömürgecilerin bir kısmı, tıpkı daha sonra Ptolemaios Mısır'ında yapıldığı gibi, ekilmemiş araziler aldı.

Sayı olarak, Bergama ordusu Selevkosların veya Batlamyusların birliklerinden daha düşüktü, ancak teknik donanım açısından açıkça onlardan üstündü. Bergama, geniş bir cephaneliğe sahip birinci sınıf bir kaleydi. Attaloslar, Hellenistik kuşatma tekniğinin başarılarından, yaptıkları savaşlarda geniş ölçüde yararlanmışlardır.

Ölen Galya. Bergama okulunun heykeli. 3. yüzyılın ikinci yarısı M.Ö e.

başrolde siyasi hayat Devlet başkenti oynadı - Bergama şehri. Bergama'da olağan Yunan kurumları vardı - bir halk meclisi, bir belediye meclisi, seçilmiş yetkililer, filum ve demes. Gerçek güç, işlerin gidişatı, seçimler ve maliye üzerindeki kontrol ve yasama inisiyatifi, doğrudan kral tarafından atanan stratejistlerin elindeydi.

Krallığın başkenti denizden birkaç mil uzaktaydı. Şehir, Helenistik politikanın tipik özelliklerini ve doğu devletinin kraliyet konutunun muhteşem ihtişamını birleştirdi. Çok sayıda heykel, tablo, ustalıkla yapılmış mozaikler, saraylar ve tapınaklar için dekorasyon görevi gördü. Bergama Kütüphanesi'nde 200 binden fazla yazma eser saklanmış, bilimsel araştırmalar da yapılmıştır.

Helenistik fırlatma silahları: balista (üstte) ve onager (altta). Yeniden yapılanma.

Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde, Propontis kıyılarından ve Pontus kıyıları boyunca yer alan Bithynia toprakları da elverişli özellikleriyle ayırt edildi. doğal şartlar. Bereketli topraklar, bol orman ve meralar burada kara ve deniz yoluyla mübadele imkanı ile birleştirildi.

Bu mübadele büyük ölçüde Pontus kıyısındaki antik Megara kolonisi olan Yunan şehri Heraklea'nın vatandaşlarının elinde yoğunlaşmıştı. Heraclea ve diğer Yunan politikaları - Chalcedon, Astak, Cyzicus - denize çıkışları kontrol ediyordu.

Bithynia'da siyasi güç yerel hanedanın elindeydi. Burada hüküm süren Zipoit, Astak ve Chalcedon'u ele geçirdi. Lysimachus'un Bithynia'ya boyun eğdirme girişimlerini başarıyla püskürttü ve MÖ 297'de kendisini kral ilan etti. Zipoit'in halefi I. Nicomedes, tüm çabalarını ana tehdide, Küçük Asya'nın tüm bağımsız bölgelerini emmeye çalışan Seleukos krallığına odakladı.

Bu amaçla Nicomedes, Mısır hükümdarı Ptolemy Philadelphus ile kıyıdaki en büyük Helenistik şehirler olan Nizantium ve Heraclea ile ittifaka girdi ve ardından Galatyalılarla bir anlaşma imzaladı. Nicomedes'in yeni müttefikleri, kendi bölgesini düşmanlarının topraklarından özellikle ayırmadı ve onları aynı şevkle yıkıma maruz bıraktı. Yine de Galatlarla yapılan bir ittifak, Bithynia'dan Seleukoslara boyun eğme tehdidini önledi.

MÖ 255'e kadar hüküm süren I. Nikomedes ve halefleri altında, ülkenin Helenleşmesi gelişti. MÖ 264 yılında Lysimachus tarafından yıkılan Astaka yakınlarında Nicomedia kuruldu ve Bitinya'nın başkenti oldu. Nicomedes Ziaelis'in halefi bu şehre ve Helenlere karşı özellikle hayırsever bir politika izledi. Aynı zamanda, Ptolemaios Mısırı ile geleneksel dostluk ilişkilerini sürdürmeye devam etti.

Galatia tamamen farklı bir karaktere sahipti - antik Frig kült merkezi, Pessinunt şehri ve Gordias ve Ancyra şehirleri ile bir zamanlar Frig krallığının merkezi kısmı olan bölge. Pessinunt, tanrıların büyük annesi Kibele'nin kutsal şehri olarak kabul edildi.

3. yüzyılın başlarında I. Antiokhos'un birliklerinin kendilerine verdiği yenilgiden sonra bu bölgeye yerleşen Galatlar, bu zamana kadar Galatlar ilkel komünal sistemin çözülme aşamasındaydı. Kabile yapıları Küçük Asya'ya yerleştikten sonra da korunmuştur. Üç Galat kabilesinin - Tolstoags, Tektosags ve Trokms - başında kabile liderleri vardı. Bu kabilelerin daha da gelişmesi için koşullar pek elverişli değildi. Dev Selevkos devletinin mülkü ile hızla gelişen Bergama, Pontus ve Bithynia toprakları arasında sıkışan Galatia'nın denize ve ticaret yollarına erişimi kesilmişti.

Bu dönemde Küçük Asya'nın Torosların kuzeyindeki tüm doğu kısmına Kapadokya adı verildi. Daha sonra, kuzeydeki sırtlar ile Karadeniz arasındaki dar bir şerit, Pontus Kapadokyası veya kısaca Pontus olarak bilinmeye başlandı. Helen kolonistleri, en önemli ticaret yollarından uzakta bulunan bu yetersiz bölgeye pek ilgi duymuyordu.

MÖ 260'da Kapadokya, Selevkoslardan bağımsız hale geldi. Perdiccas'a yenilen aynı adlı satrapın soyundan gelen Pers Ariaratus, Kapadokya'nın hükümdarı oldu. İlk başta Kapadokya'nın Selevkoslarla ilişkileri düşmancaydı. Ancak MÖ 245 yılında Kapadokya hükümdarı II. Seleucus tarafından tanındı ve kız kardeşinin elini tuttu. 3. yüzyılın ortalarında batı bölgeleri Kapadokya Galatlar tarafından ele geçirildi. Galatlar, Kapadokya için sürekli bir tehdit olmalarına rağmen, Kapadokya ve Pontus kralları onları sık sık paralı asker olarak kullandı.

MÖ 4. yüzyılın sonunda, Küçük Asya'da - Pontus'ta başka bir Helenistik krallık kuruldu. Pontus kıyısını, güneyindeki dağlık bölgeyi ve Galis Nehri'nin doğusundaki Kapadokya'nın bir bölümünü birleştirdi. Pontus ile Bitinya arasındaki bölge - Paphlagonia - uzun zamandır bağımsız kaldı.

Pontus Krallığı, hem kıyıdaki Yunan ticaret şehirlerini - Trabzon, Amis, Sinope hem de ana sosyal gücün Ahameniş soylularının torunları olduğu kırsal alanları içeriyordu. Büyük bir değer ticaret yollarının kavşağında eski zamanlarda ortaya çıkan antik tapınak merkezleri vardı.

Tapınaklar geniş topraklara ve binlerce hierodüle sahipti. Bu tür tapınak merkezleri için tipik olan, tanrıça Ma kültüyle Kapadokya'daki Komana şehriydi. Komana nüfusunun bileşimi, 6 bin kişi arasında Tanrı'ya "takıntılı" rahipleri, ayrıca tapınak görevlilerini ve tapınak kölelerini içeriyordu. Bu şehir tapınağının başında başrahip vardı. Zela'daki tanrıça Anahita'nın tapınağı ile Venas'taki Zeus tapınağı aynı karakterdeydi.

Pontus'taki hanedanın kurucusu, MÖ 302'de iktidarını kuran soylu İranlı Mithridates ailesinin soyundan geliyordu. Nithynia kralları gibi, Pontus hanedanı da ülkeyi Helenleştirme politikası izledi, ancak bu Helenleştirme son derece yüzeysel ve sınırlıydı.

Dünya Tarihi kitabından: 6 ciltte. Cilt 1: Antik Dünya yazar yazar ekibi

KÜÇÜK ASYA VE AKDENİZ: ERKEN UYGARLIKLAR

Dünya Tarihi kitabından: 6 ciltte. Cilt 2: Batı ve Doğu Ortaçağ Medeniyetleri yazar yazar ekibi

MOĞOL İŞGALİNDEN SONRA KÜÇÜK ASYA Köse-Dağ Savaşı'nda (1242) Selçuklu ordusunu bozguna uğrattıktan sonra Moğollar, Küçük Asya'da büyük bir tahribata yol açtılar, pek çok şehri yerle bir ettiler, başta zanaatkârlar olmak üzere onbinlerce nüfusu yok ettiler veya esir aldılar. Selçuklu mülkleri

yazar Lyapustin Boris Sergeevich

Bölüm 16 MÖ II-I binyılda Hurri dünyası ve Küçük Asya. e.

Eski Doğu Tarihi kitabından yazar Lyapustin Boris Sergeevich

MÖ 1. binyılda Küçük Asya e. Frigya ve Lidya Kendilerine Frigler (Migdonlar, Askanias, Berekintler) adını veren Balkan kavimleri, 13. yüzyılın ortalarında Küçük Asya'ya taşındılar. M.Ö e. XII.Yüzyılın ortalarında. M.Ö e. başka bir Balkan kabilesi - Karadeniz tugayları - Küçük Asya'ya geçti ve

Kitaptan arkeolojinin 100 büyük sırrı yazar Volkov Aleksandr Viktoroviç

Bizans Uygarlığı kitabından kaydeden Guillou Andre

Küçük Asya Küçük Asya veya Anadolu, uzunluğu, uygarlıkların kesişme noktasındaki konumu, manzarasının konumu, Konstantinopolis'e yakınlığı nedeniyle çok erken bir tarihte imparatorluğun merkezi oldu ve uzun süre de öyle kaldı. Kuzey ve güneyden sınırlanmış

Hititler kitabından yazar Gurney Oliver Robert

Anadolu

Dünya kitabından askeri tarihöğretici ve eğlenceli örneklerde yazar Kovalevsky Nikolay Fedorovich

Küçük Asya ve Eski Pers Doğa savaşı durdurur Geleceğin doğu devi ortaya çıkmadan önce - Küçük Asya'daki Ahamenişlerin Pers devleti, Medya (Kral Uvakastra) ve Lidya (Kral Agiat) birbirleriyle rekabet etti. Aralarındaki amansız mücadele tamamen sona erdi.

Gümüş Üzerine Deneme kitabından yazar Maksimov Mihail Markoviç

Küçük Asya ve Yunanistan K. Marx, “... gümüşün çıkarılması madenciliği ve genel olarak nispeten yüksek bir teknoloji gelişimini içerir. Bu nedenle, başlangıçta gümüşün değeri, daha düşük mutlak nadirliğine rağmen, değerinden nispeten daha yüksekti.

Eski Doğu Tarihi kitabından yazar Vigasin Alexey Alekseevich

Küçük Asya Küçük Asya'nın doğal koşulları, "büyük nehirlerin uygarlıklarının" oluştuğu koşullara benzemez. büyük nehirler bu yarımadada hiç yok ve olanlar da sulama sistemleri oluşturmak için pratik olarak uygun değil. Ağırlıklı olarak tarıma dayalı

Eski Doğu kitabından yazar

Bölüm III Antik Çağda Küçük Asya ve Transkafkasya Bu bölüm incelemeye başlıyor Antik Tarih Levant ülkeleri, Anadolu, Ermeni Yaylaları ve İran Yaylaları. "Kuşbakışı" bakıldığında, tüm bu bölgeler jeopolitik anlamda ne olduklarını birleştirmemize izin veriyor.

Eski Doğu kitabından yazar Nemirovski Aleksandr Arkadiyeviç

MÖ 1. binyılda Küçük Asya. Frigler ve Frig Krallığı Kendilerini Frigler (Migdons, Askanias, Berekints) olarak adlandıran Balkan kavimleri, 13. yüzyılın ortalarında Küçük Asya'ya taşındılar. M.Ö e. XII.Yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Karadeniz tugaylarının bir başka Balkan kabilesi

Dinler Tarihi kitabından 2 cilt [Yolu, Hakikati ve Hayatı Arayışında + Hristiyanlığın Yolları] yazar Erkekler İskender

Antik Dünya Tarihi kitabından [Doğu, Yunanistan, Roma] yazar Nemirovski Aleksandr Arkadiyeviç

MÖ 1. binyılda Küçük Asya e. Frigya ve Lidya Kendilerini Frigler olarak adlandıran Balkan kavimleri, 13. yüzyılın ortalarında Küçük Asya'ya taşındılar. M.Ö e. Bir asır sonra, başka bir Balkan kabilesi - Karadeniz tugayları - Küçük Asya'ya geçti ve kısmen yerinden edildi ve kısmen

Antik Dünyanın Tarım Tarihi kitabından yazar Weber Max

2. Küçük Asya (Helen ve Roma dönemlerine ait) İskender ve haleflerinin imparatorluğu, bilindiği gibi, Küçük Asya dikkate alındığından, bir yandan Yunan şehirlerinin topraklarından (buna tapınaklar dahildir) ve ???? ???????, şehri olmayan ve bölünmüştür

Kitap III'ten. Akdeniz'in Büyük Rus'u yazar Saversky Alexander Vladimirovich

Bölüm 4 Küçük Asya. "Deniz Halkları" Antik Truva'nın konumunun yanlış belirlendiğine inanıyorsak, bu kaçınılmaz olarak sözde yanlış konumla bağlantılıdır. Anadolu. Peki, Küçük Asya'nın Türkiye'de ne kadar kendinden emin bir şekilde bulunduğunu değerlendirelim.Heredot'ta Küçük Asya