İsa Mesih doğduğunda. Çocuklara İsa'nın Doğuşu bayramının hikayesini kısaca nasıl anlatabilirim? Yeni Yıldız Flaşı
İnsanlar her zaman şu soru hakkında endişelendiler - İsa ne zaman doğdu? O zamandan beri bir bin yıldan fazla zaman geçti ve bilim adamları, teologlar, tarihçiler, hatta sanat eleştirmenleri ve yazarlar hala İsa Mesih'in doğum tarihi ve yeri hakkında tartışıyorlar.
İsa'nın doğum yılı
İsa'nın tamamen gerçek bir insan olduğu gerçeğiyle başlayalım, zamanımızda bu konuda herhangi bir tartışma yok. Ve eğer yaşadıysa, o zaman İsa Mesih'in doğduğu gün, ay ve yıl vardır. İncil, rüyasının doğum gününde gökyüzünde parlak bir yıldızın yandığını söylüyor. Bilim adamları, böyle bir yıldızın, o sırada Judea'da (İsrail) Dünya'dan görülebilen bir kuyruklu yıldız olabileceğini kanıtladılar. Bu gerçek inkar edilemez. Ancak kuyruklu yıldızın Dünya üzerinden uçtuğu tarih konusunda yine birçok bilim adamının anlaşmazlığı var. İfade edilen görüşlerin çoğunu toplarsak, İsa'nın doğduğu zaman dilimi belirlenecektir. Bu, MÖ 12'den MS 4'e kadardır. Bu, Kral Herod'un bebeklerle savaşını sürdürdüğü saltanatının zamanıdır. Bu gerçek tarihsel olarak da kanıtlanmıştır. Elbette 16 yıl uzun bir süre, ancak yılların reçetesi ve İncil biçimindeki belgesel kanıtların büyük kontrastı nedeniyle, böyle bir yayılma bile hedefi tam isabet olarak kabul edilebilir. Bu tarihler, İsa'nın hangi yılda doğduğu sorusunu yanıtlamamızı sağlar.
İsa'nın doğum tarihi
Şimdi İsa'nın doğum sayısı üzerinde durabiliriz. Takvim farkından dolayı Noel'i Aralık-Ocak aylarında kutlarız. 26 Aralık kutlanıyor Katolik Noel, 7 Ocak - Ortodoks. Peki bilim adamları bu tarihler hakkında ne diyor? Ortodoks dini kaynaklarda bile, Mesih'in doğumunun 25-27 Mart baharında olduğu okunabilir. Bu, tüm kaynaklarda bu olayın açıklamalarıyla kanıtlanmaktadır. Ancak 26 Aralık'ta, o sırada pagan Güneş Günü kutlandı. Ve nüfusu "kötü" tatilden uzaklaştırmak için, eski kilise adamları Noel'i tam da bu gün yasallaştırdılar. Modern Ortodoks Kilisesi'nin görüşü budur!
Modern astrologlar da İsa Mesih'in doğum tarihini hesaplamakla meşguller. Alman Lomov, özellikle Mesih'in doğum tarihine adanmış bütün bir çalışma "Ve her şey O'nun hakkında" yazdı. Farklı şehirlerde, ülkelerde ve yüzyıllarda yaşamış birçok astrologun çalışmalarını bir araya getirdi. İnsan kaderi araştırmacıları, yıldızlar tarafından Mesih'in yıldız falını oluşturdular ve kesin doğum tarihini (onların görüşüne göre) - 24 Aralık olarak hesapladılar.
İsa'nın doğum yeri
İsa'nın doğduğu yer ile ilgili böyle bir karışıklık yok, sadece bir versiyon var. Babası Yusuf ve annesi Meryem, Nasıra'da Mesih'in ana rahmine düşmesine kadar yaşadılar. Ama doğumdan önce melek, Yusuf'a çocuğun Beytüllahim'de doğacağını bildirdi. Bu nedenle Fitliem, İsa'nın doğduğu şehirdir. Aile, bebeğin doğumunun hemen arifesinde oraya gitti. İsa doğup Magi müjdeyi verir vermez ve çobanlar yıldızı görür görmez herkes Meryem ve bebeğin yattığı ahırı ziyaret ederek onlara hediyelerini getirdi. Bundan sonra Herodes'e yapılan zulüm nedeniyle aile Mısır'a kaçtı. Orada kısa bir süre yaşadılar, kısa süre sonra Herod öldü. İsa, anne babası tarafından bebekken memleketi Nasıra'ya geri getirildi.
İsa Mesih'in doğumu insanlık tarihini değiştirdi. Modern uygarlık paradigması bu olay sayesinde mümkün oldu. Modern insanlığın başarıları: bilimsel, kültürel, ekonomik - derin Hıristiyan köklerine sahiptir. İnsanlar için yeni bir yaşam biçiminin oluşmasının başlangıç noktası haline gelen Noel'di.
Maalesef çok detaylı bilgi yok. Kutsal İncil dinleyicilerine ana mesajı verir - Rab ortaya çıktı, dünyanın Kurtarıcısı doğdu. Diğer her şey ikincil öneme sahiptir.
Müjdeciler pratik olarak bu gerçeklere odaklanmazlar. Bununla birlikte, meraklı insan zihni, bilgisinin kapsamını genişletmek için bilgi tanelerini incelemeye çalışıyor.
Bilim adamları 2000 yıldır Yeni Ahit, Apokrif, Gelenek metinlerini inceliyor, titiz çalışmalar yürütüyor, bilgilerini açıklamaya ve artırmaya çalışıyorlar.
Yeni Ahit'te İsa Mesih'in Biyografisi ve Doğuşu
Bugün ilgilenen kişiler tarafından sıklıkla sorulan ana soruları cevaplayacağız.
İsa Mesih ne zaman doğdu?
Kilisenin Kutsal Babalarının görüşüne göre, Rab'bin dünyaya görünümü toplumun varlığı için en uygun zamanda gerçekleşti. Roma İmparatorluğu tarafından benimsenen Yunan bilgeliği, insanların ihtiyaçlarını karşılamayı bıraktı.
İsa Mesih, insanların hayatın anlamındaki genel hayal kırıklığının olduğu bir zamanda doğdu. Çarpıcı bir örnek bu, felsefede (şüphecilik) çeşitli mistik mezheplerin ve akımların ortaya çıkışıdır.
İsa Mesih nerede doğdu?
İsa Mesih, Tanrı tarafından yıllarca bu büyük olay için seçilmiş bir halk arasında doğdu. Bölgesel olarak seçilen insanlar, modern İsrail ve Filistin topraklarında yaşıyordu.
Kral Süleyman'ın MÖ 930'da ölümünden sonra, birleşik İsrail krallığı İsrail ve Yahuda olarak ayrıldı. İkincisinin topraklarında Kurtarıcı doğdu.
İsa Mesih hangi yıl doğdu?
Yeni Ahit'te Rab İsa Mesih'in kesin doğum tarihi yoktur. İkinci bölümde Evangelist Luke, Kurtarıcı'nın Roma İmparatoru Augustus döneminde doğduğunu yazar. tarih bilimi Saltanatını MÖ 27-14 yıllarına tarihler. Ancak İmparator Augustus'tan yalnızca Evangelist Luke tarafından bahsedilir.
Matta, Rab'bin doğumunu Hirodes hanedanlarından birinin saltanatına bağlar. Çoğu bilgin, müjdecinin Büyük Hirodes'ten bahsettiği konusunda hemfikirdir. MÖ 4'te öldüğü, ardından oğlunun tahta çıktığı kesin olarak biliniyor. Bu olaylar Kutsal Yazılara da yansımıştır.
8. yüzyılda diyakoz Küçük Dionysius, bir mucize ve yol gösterici bir yıldız olasılığını doğrulayan astronomik hesaplamalar yaptı ve Doğuş'un MÖ 5 ile MS 20 arasındaki dönemde gerçekleştiği sonucuna vardı.
Açık şu ançoğu bilim insanı, bu olayın MS 4-6'da meydana geldiği konusunda hemfikirdir. Petersburg İlahiyat Akademisi'ndeki konferanslardan birinde Profesör V. V. Bolotov şunu kanıtladı: modern bilim Rab'bin doğum tarihini belirleyemez.
İsa Mesih hangi şehirde doğdu?
Kutsal Yazılar, Kurtarıcı'nın doğum yerini açıkça belirtir. Beytüllahim şehri, Kudüs'ten on kilometre uzaklıkta ve coğrafi olarak Ürdün Nehri'nin Batı Şeria'sında bulunuyor.
Eski Ahit kehanetlerine göre, insan ırkının Kurtarıcısı burada doğacaktı. İncil hikayesine göre, kralların Kralına çeşitli hediyeler getiren büyücüler de buraya geldi.
Tanrı'nın Kutsal Annesi - Doğan Çocuğun Annesi
Yeni Ahit Kitaplarında Meryem Ana ile ilgili biyografik veriler oldukça idareli bir şekilde anlatılır. İsa Mesih'in annesinin kraliyet kabilesinden geldiği ve Kral Davut'un soyundan geldiği bilinmektedir.
Uzun süre çocuğu olmayan bir ailede dünyaya geldi. Üç yaşında tapınağa verildi.
Kutsal Gelenek biraz daha fazla bilgi verir. Tapınağın basamaklarında baş rahiple görüştükten sonra Meryem Ana, Kutsalların Kutsalı olan sunağa götürüldü. O çok güzeldi ve bebeklikten itibaren Kendisine hizmet eden Melekleri gördü.
Dürüst Joseph - İsa Mesih'in babası
Kutsal Yazılar, Hıristiyanlara İsa Mesih'in ebeveynlerinin Meryem ve Yaşlı Yusuf olduğunu söyler. Babalık sorunu, insan anlayışı için oldukça karmaşıktır. Hıristiyanlar, gebe kalmanın gizemli ve doğaüstü bir şekilde gerçekleştiği konusunda ısrar ediyorlar.
Bu nedenle, gerçek anlamda İsa Mesih'in biyolojik babası hakkında konuşamazsınız. O, Kutsal Üçlü'nün hipostazıdır ve bu nedenle O, gerçek Tanrı'dır.
Aynı zamanda Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un Meryem Ana'ya girdiğini ve Meryem'in hamile kaldığını söyler. Kutsal Ruh aynı zamanda Üçlü Birliğin bir hipostazıdır ve bu nedenle Rab'bin Bakire'nin rahmine tek bir tabiatla, ancak farklı hipostazlarla girdiği ortaya çıktı.
Bebek İsa Mesih doğduğunda Nişanlı Yusuf kaç yaşındaydı?
İsa doğduğunda Yusuf'un kaç yaşında olduğu sorusu oldukça açıktır. Protestanlıkta, Meryem'in nişanlısının oldukça genç olduğuna dair bir görüş vardır.
Daha muhafazakar Hıristiyan mezhepleri, Joseph'in çok yaşında olduğunu iddia ediyor. Ayrıca, Kutsal Gelenek ve Babaların öğretisi, Yusuf'un ilerlemiş yaşını doğrular.
İsa Mesih'in doğum günü ne zaman?
Yeni Ahit, İsa Mesih'in kesin doğum tarihini belirtmez. Bunun Ocak ayının bir benzeri olan Tubi ayında gerçekleştiğine göre bir Kilise geleneği var.
Noel'i Gregoryen takvimine göre 25 Aralık'ta ve Jülyen takvimine göre 7 Ocak'ta kutlama uygulaması ancak dördüncü yüzyıldan itibaren tanıtıldı.
İsa Mesih'in Babası Tanrı'nın adı nedir?
Kutsal Yazılarda, Baba İsa Mesih Tanrı'nın çeşitli isimleri vardır. Adanoi, Tanrım olarak tercüme edilir, Sabaoth Orduların Efendisidir, El Shaddai Her Şeye Gücü Yeten Rab'dir, El Olam Ebedi Rab'dir, Yehova Var Olan'dır, El Gibor kudretli Rab'dir. Metinde Allah'ın başka isimleri de geçmektedir.
Ancak bu, O'nun zatının bir yansıması değil, sadece Allah'ın dünyadaki tecellilerinin bir göstergesidir.
İsa'nın doğum yeri haritada nasıl bulunur?
Müjde anlatısı, İsa'nın doğum yerini doğru bir şekilde gösterir. Anne ve babası nüfus sayımına geldiğinde otelde yer yoktu. Şehrin dışına sığınmak zorunda kaldılar.
Birçok yorumcu, Joseph'in bir meslek sahibi olmasına rağmen, ailenin gelirinin oldukça yetersiz olduğuna, bu nedenle ayrı konut kiralamanın mümkün olmadığına dikkat çekiyor. Aile, geceyi çobanların sığırlarını sakladıkları bir mağarada geçirmek zorunda kaldı.
İsa Mesih hangi ülkede doğdu?
İsa Mesih, İsrail eyaletinin bir parçası olan ve Roma'nın otoritesine tabi yerel kralların gücünde olan Celile ülkesinde doğdu. Şu anda Filistin'in kuzeyi.
İsa Mesih kaç yıl önce doğdu?
İsa Mesih yaklaşık 2015 - 2020 yıl önce doğdu. Maalesef daha kesin bir tarih belirlenemiyor.
Çocuklara İsa'nın Doğuşu bayramının hikayesini kısaca nasıl anlatabilirim?
İsa'nın Doğuşu bayramının çocukları için kısa bir hikaye aşağıdaki olayları anlatıyor. Aziz Joseph, Meryem Ana'nın nişanlısı oldu. Nüfus sayımına gittikten sonra Beytüllahim şehrinde yatacak yer bulamadılar. Geceyi bir mağarada geçirmek zorunda kaldılar.
Orada dünyanın Kurtarıcısı doğdu. O'nun doğumundan sonra üç Magi Kutsal Aile'ye geldi ve Kralların Kralı'na hediyeler getirdi.
Çözüm
Evangelistler, Rab'bin Doğuşu olaylarını kısa, özlü ifadelerle anlatırlar. Elbette bu büyük mucize hakkında daha fazla bilgi sahibi olmak isterim.
Ancak bu o kadar da önemli değil - bu büyük mucizenin hangi yılda gerçekleştiğini bulmak. En önemli şey, Rab'bin insanlığı kurtarmak için dünyaya gelmesidir.
Buradan alınmıştır: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm
21 Eylül 5 Cumartesi günü Beytüllahim'de doğdu, ancak en şaşırtıcı şey, "resmi" tarihlerin (25 Aralık ve 7 Ocak) da doğru olmasıdır! Nasıl olabilir? Yapabileceği ortaya çıktı!
R.Kh.'NİN TARİHİ İLE İLGİLİ SORUNUN TARİHİ.
Ne Yeni Ahit metinleri, ne kıyamet, ne de sözlü gelenek bize İsa Mesih'in gerçek doğum tarihini ve yılını aktarmadı. Neden? Gerçek şu ki, derin bir geleneğe göre, muhtemelen Musa'nın zamanından beri Yahudiler doğum günlerini kutlamadılar. Elbette herkes yaşını biliyordu ama doğum günlerini kutlamıyorlardı ve isteseler de gelenek gereği bunu yapamıyorlardı. güneş-ay takvimi dalgalı bir yıl başlangıcı ile, bazen ilkbahardaki yeni aya göre değil, "arpanın ekildiği" güne göre belirlenir. Doğum günü kutlaması Ortodoks Yahudiler için bir "putperestlik" işaretiydi ve yalnızca babalarının inancından dönenler arasında, Roma'ya yakın ve dost çevrelerde uygulanabiliyordu.
Böylece, Judea'yı MÖ 4. yılın baharındaki ölümüne kadar otuz dört yıl yöneten ve hükümdarlığı sırasında bebek Yeshua, İsa Mesih Beytüllahim'de doğan Tetrark Büyük Herod'un zamanındaydı. O zamanların bir Yahudisi doğum tarihi hakkında bir şeyler söylemek isterse, şuna benzer bir şey söyleyebilirdi: Çardak Bayramı'nın son gününde, Hirodes'in saltanatının 33. yılında veya daha doğrusu (Yahudiler Hirodes'i sevmediği için), Tapınağın Yenilenmesinin 15. yılında söylenirdi. Yuhanna İncili, Hirodes tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Yahudi tapınağının kutsanma yılının (MÖ 20) o günlerdeki Yahudiler için en önemli referans noktası olduğuna tanıklık eder. Buna daha sonra döneceğiz, ancak şimdilik Mesih'in Doğuşunun "resmi" tarihinin - MÖ 1. yıl olan 24-25 Aralık gecesi - nasıl ortaya çıktığını hatırlayalım. (1918'den beri Ortodokslukta - MS 7 Ocak 1. yıl)
Kilise ve Noel. Milattan Sonra Tarihi Nasıl Tespit Edildi?
MS 1. yüzyılın yetmişli yıllarına kadar. Hıristiyanların ezici çoğunluğu Yahudilerdi ve aralarında Kurtarıcı'nın doğum tarihi sorusu gündeme gelmedi. Ancak Yahudi Savaşı'ndan sonra, Kudüs'ün tamamen yok edilmesi ve aralarında halihazırda on binlerce Hıristiyan bulunan yaklaşık altı milyon Yahudi'nin Akdeniz ülkelerine dağılması - bundan sonra, Yahudiye dışındaki Hıristiyan topluluklarının önemli ve sürekli büyümesi, bu sorunun aşina olduğu ve MÖ 1 Ocak 46'da Jül Sezar'ın hükümdarlığında kabul edilen yeni dönüştürülmüş "putperestler" pahasına başladı. Jülyen takvimi, bugün doğum günlerimizi kutladığımız gibi, herhangi bir doğum gününün her yıl aynı tarihte kutlanmasına izin verdi. MS ikinci yüzyılda. Musa'nın yasalarına uyulmasıyla yakından ilişkili olan Yahudi-Hıristiyanlık, yeni Hıristiyan çoğunluk tarafından reddedildi, ancak Mesih'e dönüştürülen "Yahudi olmayanlar" için, Havari Petrus tarafından yukarıdan vahiy yoluyla önemli hoşgörüler getirildi ve ardından Apostolik Kudüs Konseyi yeniliklerini onayladı - bu MS 50. yıl civarındaydı. İsa'nın Doğuşu tarihini belirlemek ve onu ana Hıristiyan bayramlarından biri olarak kutlamak için bildiğimiz ilk girişimler, ikinci veya üçüncü yüzyıllara aittir.
İskenderiye'deki Mısır Kilisesi tarafından yaygın olarak bilinen ve kabul edilen ilk tarih, İsa'nın Doğuşu tarihi, eski Mısır'ın yeniden dirilen Güneş bayramıyla, o sırada Mısır'da 6 Ocak'ta (Jülyen takvimine göre) kutlanan kış gündönümü ile ilişkilendirildi, ancak astronomik olarak bu zaten uzun süredir yanlıştı - aslında, kış gündönümü iki hafta önce kutlanmalıydı. Ancak şimdiye kadar eski İskenderiye geleneğinden yola çıkan bazı Hıristiyan topluluklar, örneğin Ermeni Otosefali Kilisesi 6 Ocak'ta Noel'i kutluyor. Tarih bağlayıcı R.Kh. güneş takvimine ve kış gündönümüne, eski zamanlardan beri tüm insanların Güneş Ruhunun Evrende her şeyden önce geldiğine ve günden beri olduğuna inandıkları gerçeğiyle açıklanır. kış gündönümü gün ışığı gelmeye başlar, - Evrenin Ruhu yeniden doğar, dünyadaki karanlığı yener. İskenderiye Kilisesi'nin babaları kararlarını böyle haklı çıkardılar.
Flamarion, "Gökyüzü Tarihi" adlı eserinde (farklı bir vesileyle, söz konusu konuyla bağlantılı değil) eski Mısır geleneğinde bahar ekinoksunun Güneşinin genç bir adam şeklinde, yaz Güneşinin - gür sakallı bir adam şeklinde, sonbahar Güneşinin yaşlı bir adam tarafından ve kış gündönümü Güneşinin bir çocuk, bir bebek şeklinde tasvir edildiğini yazdı. İskenderiye Kilise Babaları, elbette, eski Mısır inançlarını ve geleneklerini biliyorlardı ve açıkça, İsa'nın Doğuşu tarihini seçmeleri onlarla bağlantılıydı. Roma'da Güneş'in yeniden doğuşu festivali 24-25 Aralık gecesi, en neşeli Roma tatili olan Roma Saturnalia'nın hemen ardından kutlanırdı. Güneşin Ziyafeti, Roma'da, kültü Romalılar tarafından uzun süredir benimsenen eski Pers Zerdüştlerinin güneş tanrısı Mithra kültüyle ilişkilendirilirdi.
MS 337'de Papa I. Julius, 25 Aralık tarihini İsa'nın Doğuşu tarihi olarak onayladı. Güneş Bayramı'nın Roma'daki İsa'nın Doğuşu ile bağlantısı büyük ölçüde Galyalı İmparator Büyük Konstantin'in 27 Ekim 312'deki vizyonuyla kolaylaştırıldı. Roma savaşından önce, güneş diskinde İsa Mesih'in baş harflerinin bulunduğu bir haç ve "In hoc signo vinces" ("Bu galibiyetle") yazısını gördü. Galya İmparatoru Büyük Konstantin'in babası bile Hristiyanlara sempati duydu ve Büyük Konstantin daha sonra Hristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini ilan etti. Güneşin "pagan" tatilinin Mesih'in Doğuşu ile bağlantısı, açıkça ve tamamen pragmatik olarak faydalıydı. Hristiyan Kilisesi, çünkü halk tarafından sevilen bu "pagan" tatil, aksi takdirde kilise adamlarının ve papalık boğalarının hiçbir teşvikiyle yenilmezdi. Kilise, İsa Mesih'in gerçek doğum gününün bilinmediği ve 25 Aralık tarihinin Kilise'nin hakkıyla belirlendiği gerçeğini hiçbir zaman gizlememiştir.
1996 yazında, Papa II. İsa'nın Doğuşundan ("yeni çağdan") hesaplaşma, cari hesaba göre altıncı yüzyılda 25 Aralık tarihinin kabul edilmesinden daha sonra kuruldu ve ondan önce hesap, MÖ 22 Nisan 754'ten itibaren Roma'nın kuruluşundan gitti. 1997'de, 22 Nisan'da Roma, büyük şehrin efsanevi kuruluşunun 2750. yılını kutladı. Başka bir okuyucu soracaktır, nasıl oluyor, çünkü 1997 artı 754 2751 çıkıyor? Gerçek şu ki, MÖ 1. yıldan sonra. MS 1. yıldır ve "sıfır" yıl yoktur, bu nedenle, örneğin İsa Mesih MÖ 5'te, ardından MS 1'de doğduysa. Altı değil beş yaşındaydı, 33 yaşındaydı.
Ve 1278'de, Roma'nın kuruluşundan itibaren, Birinci Papa John, o zamanların seçkin bir teologu, astronomu ve matematikçisi olan Küçük Dionysius keşişine Paskalya tablolarını derlemesi talimatını verdi. Dionysius, Paskalya tablolarını derlemenin rahatlığı için, Mesih'in Doğuşu için varsayımsal bir tarih olarak Roma'nın kuruluşundan 25 Aralık 753'ü seçti ve ardından İlk Yuhanna'nın Mesih'in Doğuşundan yeni bir kronoloji sunmasını önerdi - ve sonra MS'den 525. yıl veya daha doğrusu eski hesaba göre 1 Ocak 754'ten, yeni hesaba göre yeni çağın 1 yılından itibaren olduğu ortaya çıktı. Ancak bundan sonraki yüzlerce yıl boyunca, Avrupa'daki pek çok kişi Roma'nın yıl hesabına bağlı kaldı ve yalnızca 15. yüzyılda yeni bir kronoloji nihayet neredeyse tüm Hıristiyan Avrupa'da kuruldu ...
Bazı araştırmacılar, Küçük Dionysius'un, Roma imparatorlarının saltanat şartlarına ilişkin hesaplamalarında, İmparator Augustus'un saltanatından sonraki dört yılı basitçe "gözden kaçırdığına" inanıyor; diğerleri, çalışmalarında tarihsel doğrulukla değil, Paskalya tablolarını derlemenin rahatlığıyla yönlendirildiğine inanıyor - sonuçta, önüne konulan görev buydu. Öyle ya da böyle, ama kısaca böyle, şimdi kabul edilen Mesih'in Doğuşu tarihinin kuruluş tarihi budur. 1918'de, Sovyet Rusya'da Gregoryen takviminin kabul edilmesinden sonra, Ortodoks Kilisesi Jülyen gün sayısında kalmak, her şeye katlanmak kilise tatilleri 13 gün sonra yani 1919'dan beri Noel Ortodoks dünyası tarafından 6-7 Ocak gecesi kutlanmaktadır. Ancak, ele almamızın konusu, ne kadar önemli olursa olsun, bu ayrıntılar değildir.
İsa Mesih hangi yıl doğdu?
Üst sınır, Büyük Herod'un ölüm zamanına göre belirlenir ve öldü. erken ilkbaharda MÖ 4, o yılın 13 Mart'ındaki ay tutulmasından kısa bir süre sonra (Roma'nın kuruluşundan itibaren 750). Hemen hemen tüm modern araştırmacılar bu konuda neredeyse hemfikirdir. Olası MS yılının alt sınırı kanonik İncillerin ortak bir incelemesinden de oldukça emin bir şekilde belirlendi. Luka İncili'nde, Mesih'in hizmetinin başlangıcı hakkında "Sezar Tiberius'un saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Yahudiye'de hüküm sürdüğünde..." denilir (Luka 3:1). Tiberius Claudius Nero Caesar'ın - onunki gibi olduğu biliniyor. Ad Soyad- 712'de doğdu. Roma'nın kuruluşundan (MÖ 42) itibaren, 765'te (MS 12) İmparator Augustus'un eş yöneticisi ilan edildi ve 767'de (MS 14) tek hükümdar oldu. İlk durumda, İsa'nın hizmetinin başlangıcı MS 27'ye, ikinci durumda - MS 29'a düşer.
Ayrıca Luka İncili'nde "Hizmetine başlayan İsa'nın yaklaşık otuz yaşında olduğu" söylenir (Luka 3:23). Evangelist Luke muhtemelen Tiberius'un saltanatının başlangıcının 765 olduğunu düşündü, çünkü aksi halde Mesih'in Büyük Hirodes'in ölümünden sonra doğduğu ortaya çıktı ve bu, ikinci bölümünün tamamı Büyük Hirodes ile ilişkili Doğuş olaylarının hikayesine ayrılmış olan Matta İncili ile zaten çelişiyor. Ek olarak, Yuhanna İncili'nden, İsa'nın havarilerle birlikte Kudüs'te ilk ortaya çıkışının MS 27'de Yahudilerin Fısıh Bayramı'ndan kısa bir süre önce olduğu anlaşılmaktadır. Nitekim, tapınakta Yahudilerle ilk anlaşmazlıklar hakkında Yuhanna İncili'ni okuyoruz: "İsa onlara cevap verdi: Bu tapınağı yıkın, ben onu üç günde kuracağım. Yahudiler O'na dediler: Bu tapınak kırk altı yıldır inşa edildi ve siz onu üç günde kuracaksınız?" (Yuhanna 2:19,20). Tapınak çoğunlukla Büyük Herod tarafından yeniden inşa edildi ve MÖ 20'de baş rahipler tarafından kutsandı ve ardından sürekli olarak tamamlandı ve geliştirildi - bu nedenle, inşaatının 46 yılı MS 27'dir. Gördüğünüz gibi, MS 12 Tiberius'un saltanatının başlangıcını düşünürsek, müjdecilerin tanıklıkları birleşiyor. ve MS 27'de İsa'nın hizmetinin başlangıcı.
Şimdi, Luka'nın "yaklaşık otuz yaşındaydı" sözlerini kabul ederek, İsa Mesih'in olası doğum yılı için bir alt sınır oluşturmaya neredeyse hazırız. Açıkçası, otuzdan fazla, çünkü aksi halde yine MÖ 4 için üst sınırın ötesine geçiyoruz. MS 27'de ise. Kurtarıcı 31 yaşına girdi, o zaman doğum yılı M.Ö. Çoğu araştırmacı, bunun İsa Mesih'in olası doğum yılının alt sınırı olduğuna inanıyor. Küçük Dionysius'un hesaplamalarında bulunan dört yıllık hata tek ise, o zaman en olası olarak MÖ beşinci yılın elde edildiğini ekliyoruz.
Ancak bazen, aynı Yuhanna İncili'ne atıfta bulunarak, dünyevi bakanlığın son yılında Kurtarıcı'nın yaklaşık elli yaşında olduğunu duymak gerekir. Aynı zamanda, Kurtarıcı'nın Kudüs'e yaptığı son, üçüncü ziyaretin zamanına atıfta bulunarak bu İncil'den şu sözlere atıfta bulunuyorlar: "Babanız İbrahim, günümü gördüğüne sevindi: ve onu gördü ve sevindi. Buna Yahudiler O'na dediler: Henüz elli yaşında değilsin - ve İbrahim'i gördün mü?" (Yuhanna 8-57). Bu satırları doğru bir şekilde anlamak için, Yahudilerin Kudüs'e ilk ziyaretlerinde (27'de) tapınağın kırk altı yaşında olduğunu söyledikleri aynı İncil'in ikinci bölümünden yukarıdaki bölümü hatırlamak gerekir. Sekizinci bölümdeki bölüm de İsa'nın değil, tapınağın yaşıyla ilgilidir. Durum yine İncil'den aşağıdaki gibi, Çardak Bayramı'nın son gününde tapınakta gerçekleşir - şimdi, İncil'in kronolojisini takip edersek, 29'da ve Yahudiler yine İsa'nın davranışını ve sözlerini, bu kez İbrahim hakkındaki, tapınağın yaşıyla ilişkilendirir. Yani, Nasıralı'ya O'nun tapınaktan daha genç, rakiplerinin çoğundan daha genç olduğunu ve aynı zamanda onlara öğretmeye cesaret ettiğini tekrar belirtiyorlar. Yuhanna İncili'ndeki bu "tapınak çizgisi", gördüğümüz gibi, İncil olaylarının kronolojisini tapınak çağı boyunca geri yüklemeyi mümkün kılar - hepsi bu. Ancak hepsi değil. Daha sonra, İsa Mesih'in 29. yıldaki Çardak Bayramı'nın son gününde "Onun günü"nden bahsettiğini anlamaya çalışacağız - ama bununla ilgili daha sonra daha fazla konuşacağız. Bu arada, İsa'nın Doğuşu yılını netleştirmeye çalışalım.
Bethlehem Yıldızı.
İsa'nın Doğuşu zamanının bir başka göstergesi, Matta İncili'ndeki Beytüllahim Yıldızı'nın hikayesidir. Bu hikayeye yüzlerce çalışma ayrıldı, bu yüzden onu burada sunuyoruz:
"Fakat İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye Beytlehem'de doğduğunda, bilge adamlar doğudan Yeruşalim'e geldiler ve şöyle dediler: Doğan Yahudilerin Kralı nerede? Yahudiye Beytlehemi, çünkü peygamber aracılığıyla böyle yazılmıştır... Sonra Magi'yi gizlice çağıran Hirodes yıldızın görünme zamanını onlardan öğrendi. Ve onları Beytüllahim'e göndererek şöyle dedi: Git, Bebeği dikkatlice araştır ve bulduğunda bana haber ver ki gideyim ve O'na ibadet ettiler, kralı duydular, çocuğun olduğu yere gittiler, yıldızı görünce büyük bir sevinçle sevindiler ve eve girdiklerinde çocuğu annesi Meryem ile birlikte gördüler ve yere kapanıp O'na tapındılar ve hazinelerini açarak O'na hediyeler getirdiler: altın, sığla ve mür. (Matta 2:1-11).
Hristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren Kilise Babaları, bu yıldızın doğasının yorumlanmasıyla uğraştılar. Origen (üçüncü yüzyılda) ve John of Damascus (c. 700) onun bir "kuyruklu yıldız", yani bir kuyruklu yıldız olduğunu varsaydılar ve bu hipotez, 1997 baharındaki görünümle bağlantılı olarak, zaman zaman, hatta yıllarımızda, şu veya bu biçimde yine destekleniyor. Hale-Bopp kuyruklu yıldızı. Bu özel kuyruklu yıldıza gelince, Beytüllahim Yıldızı olamazdı, çünkü modern astronomik hesaplamaların gösterdiği gibi, en son yaklaşık dört bin yıl önce Dünya'nın yakınından geçtiği için, ancak bir dahaki sefere yaklaşık 2000 yıl içinde gökyüzünde gerçekten görünür olacak, yörüngesi her seferinde Jüpiter'in çekiciliğiyle büyük ölçüde değişiyor. Ek olarak ve asıl mesele bu, Beytüllahim Yıldızı'nın böyle bir özelliğinin o zamanların tarihçileri ve Evangelist Matthew tarafından not edilmediğini hayal etmek zor. Tüm tarihçiler her zaman kuyruklu yıldız fenomenini vurguladılar, onlara "kuyruklu yıldızlar" veya "mızrak gibi" adını verdiler - şu ya da bu şekilde kuyruklu yıldızların bu özelliğini her zaman not ettiler. Buna ikna olmak için örneğin Akademisyen D.S. Likhachev'in yorumlarıyla birlikte "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni (St. Petersburg, 1996) okumak yeterlidir. Evangelist Matta'nın diğer tarihçilerden daha kötü olduğuna, daha az dikkatli olduğuna, bu kadar basit şeylerde daha az bilgili olduğuna inanmak için hiçbir neden yok. Ama bu yıldız neydi?
Ekim 1604. Jüpiter, Satürn ve Mars'ın aynı anda ve gökyüzünün aynı bölgesinde parıldayan Yeni Yıldız yakınında üçlü kavuşumunu gözlemleyen Johannes Kepler, benzer bir şeyin İsa'nın Doğuşu sırasında göklerde olabileceği sonucuna vardı. Bu varsayım, eski zamanlardan beri Jüpiter'in "kralların yıldızı" olarak adlandırılması ve Satürn'ün Yahudilikle ilişkili bir gezegen olan "Yahudi yıldızı" olarak kabul edilmesiyle de destekleniyordu, bu nedenle Jüpiter ve Satürn'ün birleşimi astrologlar tarafından Yahudilerin Kralının gelecekteki doğumunun bir işareti olarak yorumlanabilir - özellikle de doğunun efsanelerine göre, Jüpiter ve Satürn'ün böyle bir birleşimi Musa'nın doğumundan önce geldiği için, eski zamanlardan beri sadece Yahudiler tarafından değil, birçok ulus tarafından da en büyük peygamber tarafından okunmuştur.
Jüpiter ve Satürn'ün kavuşumları her yirmi yılda bir ve gerçekten de MÖ 7'de gerçekleşir. Jüpiter ve Satürn, Balık burcunda üç kez birleşmişti ve ilk Hıristiyanların gizli sembolü balığın görüntüsü (ve bu kelimenin Yunanca yazılışı) olduğundan, Johannes Kepler'in varsayımı birçok araştırmacı tarafından desteklendi. Ancak, modern doğru hesaplamalar bunu MÖ 7'de gösteriyor. Jüpiter ve Satürn birbirlerine Ay'ın çapından daha yakın yaklaşmadılar, bu nedenle kavuşumları gökyüzünde parlaklığıyla öne çıkamadı, ancak elbette astrologlar bunu Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun habercisi olarak alabilirler. Peki o yıllarda gökyüzünde bir Yeni veya Süpernova yıldızı parladı mı?
Gökbilimciler, yüzlerce yılda bir veya iki kez gökyüzünde parıldayan parlak yeni yıldızların, birkaç gün veya aylarca parladıktan sonra ya tamamen yok olduklarını ve yalnızca boyutu giderek artan bir bulutsu bıraktığını (bir zamanlar alevlenen bir yıldızın yerinde kalan Yengeç Bulutsusu gibi) ya da olağanüstü parlaklıklarını düşürdükten sonra küçük yıldızlar, küçük yıldız büyüklüğü haline geldiklerini biliyorlar. İlki Süpernova olarak adlandırılır, ikincisi ise Yeni Yıldızlar olarak adlandırılır. Luka İncili'nden sihirbazların doğuda Yeni Yıldız'ı gördükleri varsayılabilir.
Bir başka büyük astronom, matematikçi ve mucit olan I. Kepler'den önce bile, İtalyan Jerome Cardan böyle bir varsayım ileri sürdü. Ve aslında, sonunda, zaten yüzyılımıza daha yakın bir zamanda, Çin ve ardından Kore antik kroniklerinde, modern hesaba göre, MÖ 5'e kadar uzanan ve o yılın baharında doğuda gün doğumundan yetmiş gün önce ufkun üzerinde, parlak bir şekilde parıldayan Yeni Yıldız'ın patlak verdiğine tanıklık eden astronomik kayıtlar bulundu. Yüzyılımızın başında bazı araştırmacılar bu kroniklere atıfta bulundular, ancak ancak 1977'de İngiliz astronomlar D. Clark, J. Parkinson ve F. Stephenson bunlar hakkında ciddi bir çalışma yaptılar. Önemli zorluklarla karşılaşmak zorunda kaldılar, çünkü nova patlamalarını kuyruklu yıldızların gözlemlenmesinden ayırt etmek için gök cisimlerinin eski sınıflandırmasını ortaya çıkarmak, doğuya çevirmek için gökyüzünü takımyıldızlara bölen Avrupa sistemini kurmak ve onunla uyumlu hale getirmek gerekiyordu. takvim tarihleri modern ölçekte.
Bütün bunlar İngiliz gökbilimciler tarafından yapıldı. 1977 yılına kadar varlar. 10 yılına ait bu Çin ve Kore astronomik kayıtlarını analiz etti. MS 13'e ve Beytüllahim Yıldızını MÖ 5 baharında 70 günlük parlak bir Nova patlamasıyla tanımladılar ve onu oldukça doğru bir şekilde kurmayı başardılar. göksel koordinatlar. 1950 açısından. bu, Kova burcunun 3. derecesi ve MÖ 5'te olacaktır. bu Beytüllahim Yıldızı, Oğlak burcunun yaklaşık 7. derecesinde bulunuyordu. Astronomik hesaplamalar, o yılın baharında, parlak parlaklığının İran'da (sihirbazların geldiği yerden) ve genel olarak doğuda Suriye'den Çin ve Kore'ye, ufkun aşağısında, gün doğumundan önce gözlemlenebileceğini doğruladı - hepsi tam olarak Matta İncili'ne göre. Bununla birlikte, sihirbazların Kudüs'e gelişinde yıldızı kimse görmedi, sadece sihirbazlar onu hatırladı, bu da MÖ 5 bahar geceleri, yaz veya sonbaharda yetmiş günlük parlaklığının ardından olduğu anlamına geliyor ...
Şimdiye kadar, erken dönem Hıristiyanlığı araştıranların gayet iyi bildikleri ve gerçekten de bildiklerini anlattık. kamuoyu Belki de İngiliz astronomların çalışmaları dışında yukarıdakilere aşağı yukarı aşinayız (bununla ilgili bir rapor "Nature" dergisinde yayınlandı, 1978, sayı 12). Aynı İngiliz gökbilimciler, Jüpiter ve Satürn'ün MÖ 7'de yaklaştığını hesapladılar. Ay'ın dünyadan görülebilen birkaç çapından daha yakın değil (yaklaşık bir yay derecesi), böylece bağlantıları gökyüzünde göze çarpamaz.
Şimdi Beytüllahim Yıldızının Magi Magi'yi Kudüs'ten Beytüllahim'e nasıl götürdüğüne dair kendi versiyonumu sunacağım: "Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerinde yürüdü, sonunda gelip Bebeğin bulunduğu yerde durdu ..." Destekçilerin, bu garip ifadeyi Jüpiter'in üçlü kavuşum sırasında durma noktasını geçtiği gerçeğiyle açıklamak için Beytüllahim Yıldızını Jüpiter ve Satürn'ün birleşimiyle tanımlama girişimleri var. . Bununla birlikte, Jüpiter ve Satürn'ün kavuşum yılı (MÖ 7) göz ardı edilse bile, bu açıklama eleştiriye dayanmaz, çünkü Jüpiter dünyadan bir gözlemci için birkaç gün göklerde durur, en azından gün boyunca bu duruş noktasında göklerdeki hareketi, güçlü bir teleskopla çıplak gözle kesinlikle ayırt edilemez ve Kudüs'ten Beytüllahim'e olan mesafe yaklaşık 6/7 km, - yürüyerek iki saat.
Beytüllahim (İbranice "Ekmek Evi"nden çevrilmiştir), Kudüs'ün tam güneyinde, eski merkezinden yürüyerek iki saat uzaklıkta yer almaktadır. Yani, basit astronomik hesaplamalar, 5g'nin tamamı olan aynı Beytüllahim yıldızının olduğunu gösteriyor. Oğlak burcunun 6. derecesinde, o yılın sonbaharında, eylül veya ekim ayının sonunda, güneydeki Kudüs'te gün batımından hemen sonra görülebiliyordu. Gün batımından sonra yükseldi, Kudüs'ün tam güneyinde ufkun üzerinde alçaldı ve yaklaşık üç saat sonra ufkun altına battı. Kasım ayında, bu yıldız zaten gecenin köründe ve Kudüs'ün güneyinde ufkun üzerinde yükseldi ve Aralık ayında sadece gündüzleri ufkun üzerinde yükseldi, böylece MÖ 5 Aralık'ta Kudüs ve Beytüllahim gökyüzünde hiç görülemedi. ve sonraki aylarda.
Bu, Magi'nin Eylül sonunda veya Ekim başında Kudüs'e gelmesi durumunda, o zaman akşam, gün batımından sonra, aylardır takip ettikleri yıldızı tam olarak güneyde göremeyecekleri anlamına gelir (şimdi sönük olmasına rağmen). Böylece, önlerinde güneyde bir yıldız gören Magi, ondan sonra Kudüs'ten güneye gidebilirdi ve onları Beytüllahim'e "götürdü" ve Beytüllahim'deyken ufkun ötesine geçti ("durdu") ve belki de ufkun ötesine tam olarak Meryem ve Bebeğin, Kutsal Ailenin o Eylül veya Ekim akşamı olduğu o evin (yerin) üzerinden geçti ...
Böylece, Beytüllahim Yıldızı, Yeni Yıldız, MÖ 5 baharında yetmiş gün boyunca doğuda geceleri parladı ve parladı. Jüpiter ve Satürn'ün Balık burcundaki kavuşumundan bir yıldan fazla bir süre sonra, bu kavuşumu Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak algılayan ve kutsal kitapları Kurtarıcı Avesta'da tahmin edilen İran'daki sihirbazlar cennetten yeni bir işaret bekliyorlar ve onu baharda bekliyorlardı. İran'dan Kudüs'e yolculuk beş/altı ay sürdü ve Büyük Herod'un krallığına MÖ 5 sonbaharında, büyük olasılıkla Eylül veya Ekim sonunda vardılar.
Kudüs'te kimse ne doğmuş "Yahudilerin Kralı" nı ne de doğuda ilkbaharda parıldayan Yeni Yıldız'ı bilmiyordu. Söylentilerden endişelenen Herod, sihirbazları evine davet eder. Ona Jüpiter'in "kralların yıldızı" ile Satürn'ün "Yahudilerin yıldızı" nın iki yıl önceki kavuşumundan bahsediyorlar, ona belki de yeni bir burçtan, baharda parlayan Yeni Yıldızdan bahsediyorlar. Sihirbazlar Beytüllahim'e giderler ve Hirodes'e dönmezler, farklı bir şekilde yukarıdan vahiy ile memleketlerine giderler. Bir süre sonra Hirodes, "Magi'den öğrendiği zamana göre, Beytlehem'deki ve tüm sınırlarındaki tüm bebeklerin, iki yaş ve altındaki tüm bebeklerin" öldürülmesini emreder (Matta 2:16). Neden "iki yaş ve altı"? Sihirbazlar ona iki yıl önce olan işaretten "Şimdi anlıyorum" dediler! Evangelist Matthew doğrudur - ve Beytüllahim Yıldızı ile ilgili hikayede hiçbir sembolizm yoktur! Tüm Müjdeciler gerçek olayları anlattılar ve doğruydular... Sadece bilgisizliğimiz veya inançsızlığımız bazen İncillerin tüm gücünü ve gerçekliğini anlamamızı engeller.
devamı
21 Eylül 5 Cumartesi günü Beytüllahim'de doğdu, ancak en şaşırtıcı şey, "resmi" tarihlerin (25 Aralık ve 7 Ocak) da doğru olmasıdır! Nasıl olabilir? Yapabileceği ortaya çıktı!
SORUNUN TARİHÇESİ R.KH TARİHİYLE İLGİLİDİR.
Ne Yeni Ahit metinleri, ne kıyamet, ne de sözlü gelenek bize İsa Mesih'in gerçek doğum tarihini ve yılını aktarmadı. Neden? Gerçek şu ki, derin bir geleneğe göre, muhtemelen Musa'nın zamanından beri Yahudiler doğum günlerini kutlamadılar. Elbette herkes yaşını biliyordu ama doğum günlerini kutlamıyorlardı ve isteseler de eski çağlardan beri benimsenen, dalgalı bir yıl başlangıcı olan, bazen bahardaki yeniayla bile değil, “arpanın ekildiği” günle belirlenen güneş-ay takvimi nedeniyle bunu yapamayacaklardı. Doğum günü kutlaması Ortodoks Yahudiler için bir "putperestlik" işaretiydi ve yalnızca babalarının inancından dönenler arasında, Roma'ya yakın ve dost çevrelerde uygulanabiliyordu.
Böylece, MÖ 4. yılın baharındaki ölümüne kadar Yahudiye'yi otuz dört yıl yöneten tetrark Büyük Herod'un zamanındaydı. ve hükümdarlığı sırasında bebek İsa Beytüllahim'de doğdu. O zamanın bir Yahudisi doğum tarihi hakkında bir şeyler söylemek isterse, şuna benzer bir şey söyleyebilirdi: Çardak Bayramı'nın son gününde, Hirodes'in saltanatının 33. yılında doğdu veya daha doğrusu (Yahudiler Hirodes'i sevmediğinden), Tapınağın Yenilenmesinin 15. yılında söylenirdi. Yuhanna İncili, Hirodes tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Yahudi tapınağının kutsanma yılının (MÖ 20) o günlerdeki Yahudiler için en önemli referans noktası olduğuna tanıklık eder.
İsa'nın Doğuşunun "resmi" tarihinin nasıl ortaya çıktığı hakkında - MÖ 1. yıl olan 24 Aralık - 25 Aralık gecesi. e. (1918'den beri Ortodokslukta - MS 7 Ocak, MS 1. yıl) - bunu Wikipedia'da okuyabilirsiniz. İsa'nın doğum yılını belirlemeye geçelim.
İSA MESİH HANGİ YIL DOĞDU?
Üst sınır, Büyük Herod'un ölüm zamanına göre belirlenir ve MÖ 4 baharının başlarında öldü. e., o yılın 13 Mart'ındaki ay tutulmasından kısa bir süre sonra (Roma'nın kuruluşundan itibaren 750.). Hemen hemen tüm modern araştırmacılar bu konuda neredeyse hemfikirdir. Olası MS yılının alt sınırı da, kanonik İncillerin ortak bir incelemesinden oldukça emin bir şekilde belirlenir. Mesih'in hizmetinin başlangıcıyla ilgili Luka İncili, "Tiberius Caesar'ın saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Yahudiye'de hüküm sürdüğünde ... "(Luka 3: 1). Tiberius Claudius Nero Caesar'ın - tam adı budur - Roma'nın kuruluşundan itibaren 712'de (MÖ 42) doğduğu, MS 765'te (MS 12) İmparator Augustus'un eş hükümdarı ilan edildiği ve MS 7'de tek hükümdar olduğu bilinmektedir. 67 (MS 14).İlk durumda, İsa'nın bakanlığının başlangıcı MS 27'de, ikincisinde - MS 29'da başlar.
Ayrıca, Luka İncili, "Hizmetine başlayan İsa yaklaşık otuz yaşındaydı" der (Luka 3:23). Muhtemelen Evangelist Luke, Tiberius'un saltanatının başlangıcını 765 olarak kabul etti, aksi halde Mesih'in Büyük Herod'un ölümünden sonra doğduğu ortaya çıktı ve bu, ikinci bölümünün tamamı Büyük Herod ile ilişkili Doğuş olaylarının hikayesine ayrılmış olan Matta İncili ile zaten çelişiyor. Yuhanna, İsa'nın havarilerle birlikte Kudüs'te ilk ortaya çıkışının MS 27'deki Yahudilerin Fısıh Bayramı'ndan kısa bir süre önce ortaya çıktığını takip ediyor. Gerçekten de, tapınakta Yahudilerle yaşanan ilk anlaşmazlıklar hakkında Yuhanna İncili'ni okuduk: "İsa onlara cevap verdi: Bu tapınağı yıkın, ben onu üç günde kuracağım. Yahudiler O'na dediler: Bu tapınak kırk altı yılda inşa edildi ve siz onu üç günde kuracaksınız?" (In.2: 19,20).Tapınak esas olarak Büyük Herod tarafından yeniden inşa edildi ve MÖ 20'de yüksek rahipler tarafından kutsandı ve daha sonra sürekli tamamlandı ve geliştirildi - bu nedenle, inşaatının 46 yılı - bu MS 27'dir, MS 12 Tiberius'un saltanatının başlangıcını ve MS 27 MS bakanlığının başlangıcını düşünürsek, müjdecilerin birleştiğine dair kanıtlar birleşir.
Şimdi, Luka'nın "yaklaşık otuz yaşındaydı" sözlerini kabul ederek, İsa Mesih'in olası doğum yılı için bir alt sınır oluşturmaya neredeyse hazırız. Açıkçası, otuzdan fazla, çünkü aksi halde yine MÖ 4 için üst sınırın ötesine geçiyoruz. e. MS 27'de ise. Kurtarıcı 31 yaşına girdi, o zaman doğum yılı MÖ 5'tir. örneğin, 32 yılsa, MÖ 6'yı alırız. e., 27. yılda 33 yaşındaysa, İsa'nın Doğuşunun MÖ 7. yıl olduğu ortaya çıkıyor. e. Çoğu araştırmacı, bunun İsa Mesih'in olası doğum yılının alt sınırı olduğuna inanıyor. Küçük Dionysius'un hesaplamalarında bulunan dört yıllık hata tek ise, o zaman en olası olarak MÖ beşinci yılın elde edildiğini ekliyoruz.
Ancak bazen, aynı Yuhanna İncili'ne atıfta bulunarak, dünyevi bakanlığın son yılında Kurtarıcı'nın yaklaşık elli yaşında olduğunu duymak gerekir. Aynı zamanda, Kurtarıcı'nın Kudüs'e yaptığı son, üçüncü ziyaretin zamanına atıfta bulunarak bu İncil'den şu sözlere atıfta bulunuyorlar: “Babanız İbrahim, günümü gördüğüne sevindi: gördü ve sevindi. Buna Yahudiler O'na dediler: Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü? (Yuhanna 8-57). Bu satırları doğru bir şekilde anlamak için, Yahudilerin Kudüs'e ilk ziyaretlerinde (27'de) tapınağın kırk altı yaşında olduğunu söyledikleri aynı İncil'in ikinci bölümünden yukarıdaki bölümü hatırlamak gerekir. Sekizinci bölümdeki bölüm de İsa'nın değil, tapınağın yaşıyla ilgilidir. Durum yine İncil'den aşağıdaki gibi, Çardak Bayramı'nın son gününde tapınakta gerçekleşir - şimdi, İncil'in kronolojisini takip edersek, 29'da ve Yahudiler yine İsa'nın davranışını ve sözlerini, bu kez İbrahim hakkındaki, tapınağın yaşıyla ilişkilendirir. Yani, Nasıralı'ya O'nun tapınaktan daha genç, rakiplerinin çoğundan daha genç olduğunu ve aynı zamanda onlara öğretmeye cesaret ettiğini tekrar belirtiyorlar. Gördüğümüz gibi, Yuhanna İncili'ndeki bu “tapınak çizgisi”, İncil'deki olayların kronolojisini tapınak çağı boyunca eski haline getirmeyi mümkün kılıyor - hepsi bu. Ancak hepsi değil. İsa Mesih'in 29. yıldaki Çardak Bayramı'nın son gününde "Kendi gününden" söz ettiğini daha sonra anlamaya çalışacağız, ama daha sonra bunu daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Bu arada, İsa'nın Doğuşu yılını netleştirmeye çalışalım.
BETHLEhem YILDIZI.
İsa'nın Doğuşu zamanının bir başka göstergesi, Matta İncili'ndeki Beytüllahim Yıldızı'nın hikayesidir. Bu hikayeye yüzlerce çalışma ayrıldı, bu yüzden onu burada sunuyoruz:
« İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye Beytlehem'de doğduğunda, doğudan gelen büyücüler Yeruşalim'e gelip şöyle dediler: Yahudilerin doğmuş olan Kralı nerede? Çünkü onun yıldızını doğuda gördük ve ona tapınmaya geldik. Bunu duyan Kral Herod ve onunla birlikte tüm Yeruşalim paniğe kapıldı. Ve halkın tüm baş rahiplerini ve din bilginlerini toplayarak onlara sordu: Mesih nerede doğmalı? Ona şöyle dediler: Yahudiye Beytüllahim'de, çünkü peygamber aracılığıyla böyle yazılmıştır ... Sonra Magi'yi gizlice çağıran Hirodes, onlardan yıldızın ortaya çıkma zamanını öğrendi. Ve onları Beytüllahim'e göndererek dedi: Gidin, Çocuk'u iyice araştırın ve onu bulunca bana haber verin de gidip O'na tapınayım. Kralı dinledikten sonra gittiler. Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerine gitti ve sonunda gelip Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde durdu. Yıldızı görünce büyük bir sevinçle sevindiler ve eve girdiklerinde, Bebeği Annesi Meryem ile birlikte gördüler ve yere kapanıp O'na eğildiler ve hazinelerini açarak O'na hediyeler getirdiler: altın, tütsü ve mür.» (Matta 2:1-11).
Hristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren Kilise Babaları, bu yıldızın doğasının yorumlanmasıyla uğraştılar. Origen (üçüncü yüzyılda) ve John of Damascus (yaklaşık 700), onun bir "kuyruklu yıldız", yani bir kuyruklu yıldız olduğunu öne sürdüler ve bu hipotez, 1997 baharında Hale-Bopp kuyruklu yıldızının ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, zaman zaman, hatta yıllarımızda, şu veya bu biçimde yine destekleniyor. Bu özel kuyruklu yıldıza gelince, Beytüllahim Yıldızı olamazdı, çünkü modern astronomik hesaplamaların gösterdiği gibi, en son yaklaşık dört bin yıl önce Dünya'nın yakınından geçtiği için, ancak bir dahaki sefere yaklaşık 2000 yıl içinde gökyüzünde gerçekten görünecek, yörüngesi her seferinde Jüpiter'in çekiciliğiyle büyük ölçüde değişiyor. Ek olarak ve asıl mesele bu, Beytüllahim Yıldızı'nın böyle bir özelliğinin o zamanların tarihçileri ve Evangelist Matthew tarafından not edilmediğini hayal etmek zor. Tüm tarihçiler her zaman kuyruklu yıldız fenomenini vurguladılar, onlara "kuyruklu yıldızlar" veya "mızrak benzeri" adını verdiler - şu ya da bu şekilde kuyruklu yıldızların bu özelliğini her zaman not ettiler. Buna ikna olmak için örneğin Akademisyen D.S. Likhachev'in yorumlarıyla birlikte "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni (St. Petersburg, 1996) okumak yeterlidir. Evangelist Matta'nın diğer tarihçilerden daha kötü olduğuna, daha az dikkatli olduğuna, bu kadar basit şeylerde daha az bilgili olduğuna inanmak için hiçbir neden yok. Ama bu yıldız neydi?
Ekim 1604'te Johannes Kepler, aynı anda ve gökyüzünün aynı bölgesinde alevlenen Yeni Yıldız yakınında Jüpiter, Satürn ve Mars'ın üçlü kavuşumunu gözlemleyerek, benzer bir şeyin İsa'nın Doğuşu sırasında göklerde olabileceği sonucuna vardı. Bu varsayım, eski zamanlardan beri Jüpiter'in "kralların yıldızı" olarak adlandırılması ve Satürn'ün Yahudilikle ilişkili bir gezegen olan "Yahudi yıldızı" olarak kabul edilmesiyle de destekleniyordu, bu nedenle Jüpiter ve Satürn'ün birleşimi, astrologlar tarafından Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak yorumlanabilirdi, özellikle de Doğu efsanelerine göre, Jüpiter ve Satürn'ün böyle bir birleşimi, eski çağlardan beri sadece Yahudiler tarafından değil, birçok ulus tarafından da en büyük peygamber tarafından okunduğu için, Musa'nın doğumundan önce geliyordu.
Jüpiter ve Satürn'ün kavuşumları yaklaşık olarak her yirmi yılda bir ve gerçekten de MÖ 7'de gerçekleşir. e. Jüpiter ve Satürn, Balık burcunda üç kez birleşmişti ve ilk Hıristiyanların gizli sembolü balığın görüntüsü (ve bu kelimenin Yunanca yazılışı) olduğundan, Johannes Kepler'in varsayımı birçok araştırmacı tarafından desteklendi. Ancak, modern doğru hesaplamalar bunu MÖ 7'de gösteriyor. e. Jüpiter ve Satürn birbirlerine Ay'ın çapından daha yakın yaklaşmadılar, bu nedenle kavuşumları gökyüzünde parlaklığıyla öne çıkamadı, ancak elbette astrologlar bunu Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun habercisi olarak alabilirler. Peki o yıllarda göklerde bir Yeni veya Süpernova patladı mı?
Gökbilimciler, yüzlerce yılda bir veya iki kez gökyüzünde parıldayan parlak yeni yıldızların, birkaç gün veya aylarca parladıktan sonra ya tamamen yok olduklarını ve yalnızca boyutu giderek artan bir bulutsu bıraktığını (bir zamanlar alevlenen bir yıldızın yerinde kalan Yengeç Bulutsusu gibi) ya da olağanüstü parlaklıklarını düşürdükten sonra küçük yıldızlar, küçük yıldız büyüklüğü haline geldiklerini biliyorlar. İlki Süpernova olarak adlandırılır, ikincisi ise Yeni Yıldızlar olarak adlandırılır. Luka İncili'nden sihirbazların doğuda Yeni Yıldız'ı gördükleri varsayılabilir.
Bir başka büyük astronom, matematikçi ve mucit olan I. Kepler'den önce bile, İtalyan Jerome Cardan böyle bir varsayım ileri sürdü. Ve gerçekten de, sonunda, zaten yüzyılımıza daha yakın olan Çin ve ardından Kore antik kroniklerinde, modern hesaplara göre MÖ 5'e kadar uzanan astronomik kayıtlar bulundu. e., ve Yeni Yıldız'ın patlak vermesine tanıklık ederek, o yılın baharında ufukta doğuda gün doğumundan yetmiş gün önce parlak bir şekilde parladı. Yüzyılımızın başında bazı araştırmacılar bu kroniklere atıfta bulundular, ancak İngiliz gökbilimciler D. Clark, J. Parkinson ve F. Stephenson ancak 1977'de ciddi bir çalışma yaptılar. Gökyüzünü takımyıldızlara bölen Avrupa sistemini kurmak ve buna uygun hale getirmek, nova patlamalarını kuyruklu yıldızların gözlemlenmesinden ayırt etmek için gök cisimlerinin eski sınıflandırmasını ortaya çıkarmak ve doğu takvimi tarihlerini modern ölçeğe aktarmak gerektiğinden, hatırı sayılır zorluklarla karşılaşmak zorunda kaldılar.
Bütün bunlar İngiliz gökbilimciler tarafından yapıldı. 1977'ye kadar, MÖ 10'dan MÖ 10'a kadar olan bu Çin ve Kore astronomik kayıtlarını analiz ettiler. e. MS 13'e ve Beytüllahim Yıldızını MÖ 5 baharında 70 günlük parlak bir Nova patlamasıyla tanımladı. e. ve göksel koordinatlarını oldukça doğru bir şekilde kurmayı başardılar. 1950 açısından bu, Kova burcunun 3. derecesi ve MÖ 5'te olacaktı. e. bu Beytüllahim Yıldızı, Oğlak burcunun yaklaşık 7. derecesinde bulunuyordu. Astronomik hesaplamalar, o yılın baharında, parlak parlaklığının İran'da (büyücülerin geldiği yerden) ve genel olarak doğuda Suriye'den Çin ve Kore'ye, ufkun aşağısında, gün doğumundan önce gözlemlenebileceğini doğruladı - hepsi tam olarak Matta İncili'ne göre. Bununla birlikte, sihirbazların Kudüs'e gelişinde yıldızı kimse görmedi, sadece sihirbazlar onu hatırladı, bu da MÖ 5 bahar geceleri, yaz veya sonbaharda yetmiş günlük parlaklığının ardından olduğu anlamına geliyor ...
Şimdiye kadar, erken Hıristiyanlık araştırmacılarının iyi bildiği şeyleri anlattık ve genel halk, belki İngiliz gökbilimcilerin çalışmaları dışında yukarıdakilere aşağı yukarı aşinadır (bununla ilgili bir rapor Nature dergisinde yayınlandı, 1978, sayı 12). Aynı İngiliz gökbilimciler, Jüpiter ve Satürn'ün MÖ 7'de yaklaştığını hesapladılar. e. Ay'ın dünyadan görülebilen birkaç çapından daha yakın değil (yaklaşık bir yay derecesi), böylece bağlantıları gökyüzünde göze çarpamaz.
Şimdi Beytüllahim Yıldızının sihirbazları Kudüs'ten Beytüllahim'e nasıl götürdüğüne dair kendi versiyonumu sunacağım: "Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerinde yürüdü, sonunda gelip Bebeğin bulunduğu yerde durdu ..." Beytüllahim Yıldızını Jüpiter ve Satürn'ün birleşimiyle özdeşleştirmenin destekçilerinin bu garip ifadeyi Jüpiter'in üçlü birleşim sırasında bir durma noktasından geçtiği gerçeğiyle açıklamak için bilinen girişimleri var. daha fazla. Bununla birlikte, Jüpiter ve Satürn'ün kavuşum yılı (MÖ 7) göz ardı edilse bile, bu açıklama eleştiriye dayanmaz, çünkü Jüpiter dünyadan bir gözlemci için birkaç gün göklerde durur, en azından gün boyunca bu duruş noktasında göklerdeki hareketi, güçlü bir teleskopla çıplak gözle kesinlikle ayırt edilemez ve Kudüs'ten Beytüllahim'e olan mesafe yaklaşık 6/7 km, - yürüyerek iki saat.
Beytüllahim (İbranice'den tercüme edilmiştir. "Ekmek evi"), Kudüs'ün tam güneyinde, eski merkezinden yürüyerek iki saat uzaklıkta yer almaktadır. Yani, basit astronomik hesaplamalar, MÖ 5'in tamamı olan aynı Beytüllahim yıldızının olduğunu gösteriyor. e. Oğlak burcunun 6. derecesinde, o yılın sonbaharında, eylül veya ekim ayının sonunda, güneydeki Kudüs'te gün batımından hemen sonra görülebiliyordu. Gün batımından sonra yükseldi, Kudüs'ün tam güneyinde ufkun üzerinde alçaldı ve yaklaşık üç saat sonra ufkun altına battı. Kasım ayında, bu yıldız zaten gecenin köründe ve Kudüs'ün güneyinde ufkun üzerinde yükseldi ve Aralık ayında sadece gündüzleri ufkun üzerinde yükseldi, böylece MÖ 5 Aralık'ta Kudüs ve Beytüllahim gökyüzünde hiç görülemedi. e. ve sonraki aylarda.
Bu, Magi'nin Kudüs'e Eylül sonunda veya Ekim başında gelmesi durumunda, akşam, gün batımından sonra, aylardır takip ettikleri yıldızı tam olarak güneyde gökyüzünde görebilecekleri anlamına gelir (artık sönük olmasına rağmen). Böylece, önlerinde güneyde bir yıldız gören Magi, ondan sonra Kudüs'ten güneye gidebilirdi ve onları Beytüllahim'e "götürdü" ve Beytüllahim'deyken ufkun ötesine geçti ("durdu") ve belki de ufkun ötesine tam olarak Meryem ve Bebeğin, Kutsal Ailenin o Eylül veya Ekim akşamı olduğu o evin (yerin) üzerinden geçti ...
Böylece, Beytüllahim Yıldızı, Yeni Yıldız, MÖ 5 baharında yetmiş gün boyunca doğuda geceleri parladı ve parladı. e. Jüpiter ve Satürn'ün Balık burcundaki kavuşumundan bir yıldan fazla bir süre sonra, bu kavuşumu Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak algılayan ve kutsal kitapları Kurtarıcı Avesta'da tahmin edilen İran'daki sihirbazlar cennetten yeni bir işaret bekliyorlar ve onu baharda bekliyorlardı. İran'dan Kudüs'e yolculuk beş/altı ay sürdü ve MÖ 5 sonbaharında Büyük Herod'un krallığına vardılar. e., büyük olasılıkla Eylül veya Ekim sonunda.
Kudüs'te kimse ne doğmuş "Yahudilerin Kralı" nı ne de doğuda baharda parıldayan Yeni Yıldız'ı bilmiyordu. Söylentilerden endişelenen Herod, sihirbazları evine davet eder. Ona Jüpiter'in "kralların yıldızı" ile Satürn'ün "Yahudilerin yıldızı" nın iki yıl önceki birleşiminden bahsediyorlar, ona belki de yeni bir burçtan, baharda parlayan Yeni Yıldızdan bahsediyorlar. Sihirbazlar Beytüllahim'e giderler ve Hirodes'e dönmezler, farklı bir şekilde yukarıdan vahiy ile memleketlerine giderler. Bir süre sonra Herod, "Magi'den öğrendiği zamana göre, Beytüllahim'deki ve tüm sınırlarındaki, iki yaş ve altındaki tüm bebeklerin" öldürülmesini emreder (Matta 2:16). Neden "iki yaş ve altı"? Sihirbazlar ona iki yıl önce olan işaretten "Şimdi anlıyorum" dediler! Evangelist Matta doğrudur ve Beytüllahim Yıldızı ile ilgili hikayede hiçbir sembolizm yoktur! Tüm Müjdeciler gerçek olayları anlattılar ve doğruydular... Sadece bilgisizliğimiz veya inançsızlığımız bazen İncillerin tüm gücünü ve gerçekliğini anlamamızı engeller.
Devam edecek.
Bu tatil öncesi günlerde, liberal tabloid basını, genel olarak bu Hıristiyanlarda ve özelde Ortodokslarda her şeyin yanlış olduğunu söyleyerek, Noel'i yanlış kutladıklarını söylüyorlar - yanlış tarihte, yanlış tarihte ve yanlış yılda vb. Ve gerçekten de, ateist (ve başlangıçta okült) mitolojide, İsa Mesih'in ne Aralık'ta ne de Ocak'ta doğmadığına dair bir tez var! Bu tür ifadeler için herhangi bir argüman sağlanmasa da, ancak şüphe ekilirse, o zaman şu soruyu düşünmek ve ortaya çıkarmak bizim görevimiz olacaktır - aslında İsa Mesih ne zaman doğdu?
İsa Mesih hangi yıl doğdu?
Evet, aslında bugün İsa Mesih'in doğum yılı olarak belirlenen tarih bir ölçüde şarta bağlıdır! Bu tarih, Romalı arşivci keşiş Küçük Dionysius tarafından 525 yılında belirlendi. Çeşitli Roma imparatorlarının ve konsüllerinin saltanat aşamalarının titiz hesaplamaları sonucunda aldı. Bu hesaplamalara dayanarak, Rab İsa Mesih'in Roma'nın kuruluşundan itibaren 754 yılında doğduğunu tespit etti. Burada, 525'e kadar "sürekli" veya genel bir kronolojinin olmadığı hatırlanmalıdır - çoğu zaman zaman "Roma'nın kuruluşundan itibaren yıl" tarafından belirlenir ve daha da sık olarak tarihler tamamen keyfidir - "şu ve böyle bir konsolosun konsolosluğunun şu veya bu yılı" veya "falanca ve böyle bir imparatorun saltanatının falan yılı". Ve bu bakımdan, tek bir kronolojik "hükümdar" kurulması, Küçük Dionysius'un şüphesiz meziyetidir.
Ne yazık ki, ancak daha sonra daha ayrıntılı bir kontrol, Dionysius hesabının hatalı olduğunu gösterdi. Arşivci en az 5 yıl yanılmıştı ve aslında İsa Mesih belirtilenden beş yıl önce doğdu. Ancak “kilise takviminin” temelini oluşturan Dionysius'un hesaplamaları, 10. yüzyıldan itibaren (bugüne kadar devam ettiği gibi) Hıristiyan ülkelerin devlet kronolojilerinin kroniklerinde yaygınlaştı. Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, bugün çoğu kronolog bu "dönemi" hatalı olarak kabul ediyor!
Tarihsel tutarsızlık, müjde anlatılarının ve laik kroniklerin ayrıntılı bir analizi sırasında ortaya çıktı: Emirlerinde bebeklerin dövüldüğü, (Hirodes'in düşündüğü gibi) Bebek Mesih'in de bulunduğu Büyük Herod, "Mesih'in Doğuşundan" 4 yıl önce öldü (Dionysos kronolojisine göre). Ve İncil anlatılarından (Matta 2:1-18 ve Luka 1:5) Mesih'in, çeşitli tarihsel verilere göre saltanatı 714 ila 750 yıl arasında olan bu zalim Yahudi kralın hükümdarlığı sırasında doğduğunu açıkça görüyoruz. Roma'nın kuruluşundan itibaren. Hirodes, gökbilimcilere göre 13-14 Mart 750 gecesi düşen ay tutulmasından kısa bir süre sonra, 750'de Paskalya'dan sekiz gün önce öldü. Yahudi Fısıh Bayramı o yıl 12 Nisan'a denk geldi. Yukarıdaki tüm veriler, Kral Herod'un Nisan 750'nin başında öldüğünü ve buna göre Mesih'in dört yıl sonra - 754'te doğamayacağını, çünkü bu İncil anlatılarıyla çelişeceğini iddia etmemize izin veriyor.
İsa Mesih'in doğum tarihini hesaplamak için farklı bir dayanak noktası oluşturmaya çalışan araştırmacılar, dikkatlerini Yeni Ahit'te İlahi Bebeğin doğumu bağlamında bildirilen diğer tarihsel verilere odakladılar. Böylece Luka İncili 2:1-5'te bahsedilen ulusal nüfus sayımı onların ilgi alanına girdi. Rab'bin Kendisinin de yer aldığı bu nüfus sayımı, 746 yılında İmparator Augustus'un emriyle başlatıldı. Ancak Yahudiye, Roma İmparatorluğu'nun ücra bir eyaletiydi ve hükümdarın tebaayı sayma emri ona daha 19.00'da ulaştı. son yıllar Hirodes'in saltanatı. Bu nüfus sayımı sonucunda Filistin'de bir halk ayaklanması meydana geldi. 12 Mart 750'de Hirodes, azmettiricisi Theevda'yı yaktı ve Hirodes'in yakın ölümü nedeniyle nüfus sayımı askıya alındı. "Quirinus Suriye'yi yönettiğinde" (Luka 2:2) nüfus sayımına devam etmek ve tamamlamak mümkündü. Bununla birlikte, araştırmacılar, Bakire Meryem, Yusuf ve Bebeğin, Roma İmparatorluğu vatandaşlarının hesaplanmasına dahil edildiğine, yine de, tartışılan nüfus sayımının "ilk dalgasında" - hatta Büyük Herod'un yaşamı boyunca - dahil edildiğine inanma eğilimindedir.
İncil'in bildirdiği ve İsa Mesih'in doğum yılını belirlemeye yardımcı olan bir başka tarihsel yönü, St. Hazreti Yahya. Luka İncili'ne göre (3:1) St. Vaftizci Yahya, Tiberius Caesar'ın saltanatının on beşinci yılında vaaz verdi. Evangelist Luka'ya göre, Rab İsa o sırada “otuz yaşında” (Luka 3:23), yani 30 yaşındaydı. İmparator Augustus'un Tiberius'u ölümünden iki yıl önce Ocak 765'te, yani 763'te eş hükümdar olarak kabul ettiği ve buna göre “Caesar Tiberius'un saltanatının on beşinci yılı” Ocak 779'da başladığı bilinmektedir. Mesih, Roma'nın kuruluşundan itibaren 749 olarak.
Astronomik hesaplamalar bu konuda bize çok önemli kanıtlar sunmaktadır. Müjde'ye göre, Rab İsa Mesih'in çarmıhta ölümü, Yahudilerin Fısıh Bayramı'nın Cuma akşamı geldiği yıl meydana geldi. Ve daha önce bahsedilen astronomik hesaplamalara göre, böyle bir kombinasyon ancak 783'te gerçekleşebilirdi. O sırada, İsa Mesih doğumundan itibaren otuz dördüncü yaşındaydı. Ve yine basit aritmetik hesaplamaların yardımıyla, Roma'nın kuruluşundan itibaren 749'da doğduğunu anlıyoruz.
749, ne İncil anlatısıyla ne de laik kroniklerle çelişmeyen, İsa Mesih'in doğumunun en uygun ve tarihsel olarak haklı tarihidir. Ancak, farklı kiliselerin geleneklerinin ve Hıristiyan itiraflarının bütününü düşünürsek, o zaman İsa Mesih'in doğum tarihi açısından 7 yıllık bir "saçılma" ile karşılaşacağız. En eski tarih 747'dir. Bu, Patrik Nikon'un reformundan önce Kilisemizde resmi olarak kabul edilen tarihti - ve Eski İnananlar hala bu yılı Kurtarıcı'nın doğum yılı olarak görüyorlar. Tanınmış Alman matematikçi, astronom, tamirci, gözlükçü Johannes Kepler de düşündü. Onun bakış açısına göre, 747'de (Roma'nın kuruluşundan itibaren) belirli bir gezegen takımyıldızı meydana geldi ( karşılıklı anlaşma gök cisimleri veya gezegenler, bir gezegen diğerinin arkasına gizlendiğinde veya birkaç tane birbirinin arkasına gizlendiğinde ve bunlar bir noktada parlamayı tekrar tekrar artırır). Dışarıdan bir gözlemci için, bu astronomik fenomen alışılmadık derecede parlak bir yıldız gibi görünüyor. Kepler, İncil'de bahsedilen Beytüllahim yıldızını bu şekilde anlamıştır. Bu arada ünlü Rus kilise tarihçisi V.V. Daha önce de belirtildiği gibi, Mesih'in en son doğum tarihi 754'tür (Batı geleneği).
Bununla birlikte, yine de, bazı astronomik olaylara (gezegenlerin takımyıldızı gibi) dayanarak Mesih'in Doğuş tarihinin araştırılması, teolojik açıdan tatmin edici kabul edilemez. Yine de, o yıldız alışılmadık bir şekilde davrandı - Magi'ye yalnızca genel bir hareket vektörünü değil, belirli bir sıralı yolu işaret etti. Onları doğudan batıya Kudüs'e getirdikten sonra, Magi'yi Beytüllahim'e getirmek için aniden güneye döndü ve ayrıca İlahi Bebeğin yemliğinin bulunduğu inin (kulübenin) üzerinde durdu. Bir kuyruklu yıldız için ve hatta gezegenler veya yıldızlar için bu tür davranışlar kabul edilemez. Bu nedenle, zaten IV.Yüzyılda. St. John Chrysostom, yıldız şeklini alan bir melek olduğuna inanıyordu. Tanrı'nın takdiri, insanlarla onlar için açık ve ilginç bir dille konuşur. Bu nedenle, genel olarak bilime ve özellikle I. Kepler'e olan tüm saygımızla birlikte, Hristiyan bir bakış açısından, Beytüllahim Yıldızını belirlemek ve İsa Mesih'in Doğuşunun zamanını belirlemek açısından astronomik hesaplamalarına özel bir önem vermek gerekli değildir.
İsa Mesih hangi tarihte doğdu?
Daha kesin bir tarihe gelince - İsa Mesih'in hangi ayda, hangi günde doğduğu, Kilise'nin bu olayı kronolojik doğrulukla hatırlamadığı dürüstçe söylenmelidir. Ancak Hıristiyanları tutarsızlık ve dikkatsizlikle suçlamakta acele etmeyin. Böyle bir "unutkanlık", Hıristiyanların ilk nesilleri için Mesih'in Dirilişinin tüm dini yaşamlarının merkezi olduğu gerçeğiyle açıklanıyor - şok oldular paskalya mucizesi. Elçiler, Yahudilere ve Yahudi olmayanlara hitap eden vaazlarına Paschal'ın "Sevin" selamıyla başlarlar. Gözleri geleceğe, bir tür eskatolojik bakış açısına çevrilir - "Evet, gel, Rab İsa!" (Va. 22:20). O anda, geriye dönüp bakmaya, kronolojileri, Mesih'in dünyevi biyografisinin aşamalarını vb. derlemeye acil bir ihtiyaç yoktu.
İlk Hıristiyanlar için Kilise'nin amacı ve geleceği, bazı dünyevi dönüm noktalarından çok daha fazlasını ifade ediyordu. Bu Paschal sevincinin yansımasını günümüzde gözlemleyebiliriz - şimdiye kadar Kilisemizde azizlerin anısı doğum günlerinde değil, ölüm günlerinde kutlanır. O zamanlar aynıydı - ilk Hıristiyanlar arasında Mesih'in ölümü ve Dirilişinin hatırası o kadar keskindi ki, O'nun doğum tarihi de dahil olmak üzere hayatının koşullarına dair hatıralar arka planda kayboldu ve titizlikle incelenmedi.
Bununla birlikte, Müjde metinlerini dikkatli bir şekilde okuyarak, Mesih'in doğduğu yılın zamanını (hatta ayı) belirleyebiliriz. Akıl yürütme tekniği şu şekildedir: Yeni Ahit döngüsünün ilk olayı, St. Hazreti Yahya. babası St. Yuhanna, Kudüs tapınağında görev yapan rahip Zekeriya idi. Luka İncili'ne göre, St. Yuhanna, Zekeriya'nın sözde geçişinden sonra Kudüs tapınağından eve dönmesinden sonra oldu. rahip hattı Tapınak rahipliği Kral Davut tarafından kurulduğunda, Levili rahipler için 24 bakanlık hattı (yani hizmet sırası) kuruldu. Toplamda 24 dönüş vardı. modern dil- Her biri dönüşümlü olarak birbirini değiştiren 24 rahip "takımı", 2 hafta boyunca tapınakta görev yaptı. Ve böylece bütün yıl geçti. Rahip Zekeriya Avian soyundandı; Kutsal Yazılar, arka arkaya 8. oldu (24 üzerinden). Yahudi dini takvimi Nisan (veya Aviv) ayıyla, yani modern takvimin Mart-Nisan ayları arasında. Ardından 1. hat hizmete girdi. Nisan'a 4 ay (yani 8 saat) eklersek Temmuz-Ağustos'u buluruz. Bu, rahip Zekeriya'nın bakanlığının zamanıdır. Zekeriya, koşusunun bitiminden sonra Celile'deki evine gitti - bu, neredeyse tüm Filistin'in geçişini içeren uzun bir yolculuk.
"Bu günlerden sonra Elizabeth gebe kaldı" (Luka 1:22) - İncil bize söyler. Onlar. St anlayışının zamanı. Elizabeth St. Vaftizci Yahya şartlı olarak Eylül'e atfedilebilir! Kilise geleneğinde, 25 Eylül'de (eski stile göre, yeni 6 Ekim'e göre), St. Hazreti Yahya. Buna 9 ay ekleyerek, St.Petersburg'un doğum tarihini alıyoruz. Vaftizci Yahya - 24 Haziran kilise takvimi(7 Temmuz, yeni stil). Ama St. Elizabeth hamileydi, başka bir çok önemli bir olay- hamileliğinin 6. ayında Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya çekirdeksiz İlahi Bebek anlayışını duyurur ve ona akrabası Elizabeth'e gitmesini emreder. Bu, St. Vaftizci Yahya ve İsa Mesih'in anlayışı 6 ay sürer. Doğum günleri arasında karşılık gelen bir zaman mesafesi vardır. eğer St. Vaftizci Yahya 24 Haziran'da doğdu, ardından 6 ay ekledi (özelliği dikkate alarak) Ay takvimi), Mesih'in doğum tarihini alıyoruz - 25 Aralık (yeni bir stile göre 7 Ocak). Bu, Mesih'in Doğuşunun metinsel olarak en çok tartışılan tarihidir. Ancak elbette bu tarihin de bir ölçüde şartlı olduğu inkar edilemez.
Sonunda, başka bir efsaneyi ortadan kaldırmak istiyorum. Sözde bilimsel literatürde, İsa'nın Doğuşu bayramının Kilise tarafından Aralık ayı sonuna denk gelen bayramın yerini almak için getirildiği iddiasına rastlanabilir. pagan tatili Güneş tanrısı. Aslında bu ifadede bazı gerçekler var, ancak bu komplo teorisindeki belirli bir hatayı not etmek gerekiyor, bu da bir etki yaratan yalnızca bir neden olabileceği ve bazı eylemler için yalnızca bir neden olabileceği anlamına geliyor. Bu öyle değil - ve birkaç neden ve güdü olabilir! Nitekim, III.Yüzyılda. İsa'nın Doğuşu, şimdi olduğu gibi 6 Ocak'ta (yeni bir stile göre 19 Ocak) düşen Epifani (Teofani) bayramının bir parçası olarak kutlandı. Bu gün, hem Mesih'in Doğuşu hem de O'nun halka açık bir vaazda (Epifani'nin kendisi) görünmesi hatırlandı. Ancak 4. yüzyılın sonunda Roma'da, Mesih'in Doğuşu gibi bir olayın, zaten yetişkin bir Mesih'in vaaz vermek için çıkışından farklı olarak ayrı bir anıyı hak ettiğine karar verildi. Ve İsa'nın doğum tarihi oldukça açıktı. Ve tam da bu günlerde, hala sertleşmiş pagan geleneği, Mithraizm'de Güneş tanrısı olan tanrı Mithra'nın doğum gününü kutlamaya alıştı (Mitraizm, Hristiyanlığın kabulünden önce Roma'da yaygın bir dindi). Ve sonra Kilise akıllıca bir şekilde takvim-halk alışkanlıklarını değiştirmemeye, tatilin konusunu, içeriğini değiştirmeye karar verdi. Putperestler güneşin doğum gününü kutladılar, Hıristiyanlar bu alışkanlığı kırmadı, Kilise basitçe - Gerçek Güneş kimdir ve bu kimin doğum günü - gerçeğin Güneşine boyun eğin ve Sizi Doğu'nun yüksekliğinden götürün, Tanrım, Sana şan olsun!
Deacon Artemy Silvestrov, Novosibirsk Metropolü Ortodoks Gençlik Misyoner Merkezi Başkanı, Novosibirsk Şehri İlmihal ve Gençlik Dekanı Yardımcısı, Novosibirsk Metropolü Gençlik Dairesi Başkan Yardımcısı, Novosibirsk Metropolü Eğitim ve Aydınlanma Dairesi İlmihal Alt Dairesi Başkan Yardımcısı, Pazar okulları Novosibirsk Metropolü Eğitim ve Aydınlanma Departmanı
