Ev İş

Sarovlu Seraphim'in talimatları. Her insan

Tanrı Hakkında

Allah, kalpleri ve karınları ısıtan, tutuşturan bir ateştir. Öyleyse eğer kalplerimizde şeytandan gelen bir soğukluk hissedersek, çünkü şeytan soğuktur, o zaman Rab'be sesleniriz ve O gelip kalplerimizi sadece O'na değil, aynı zamanda bizim için de mükemmel bir sevgiyle ısıtır. komşu. Ve iyiden nefret edenin soğukluğu, sıcak yüzünden uzaklaştırılacaktır.

Babalar kendilerine sorulduğunda şunu yazdılar: Rab'bi arayın, ancak O'nun nerede yaşadığını denemeyin.

Tanrının olduğu yerde kötülük yoktur. Allah'tan gelen her şey huzur verici ve faydalıdır, insanı tevazuya ve nefsi kınamaya yöneltir.

Tanrı bize insanlığa olan sevgisini yalnızca iyilik yaptığımızda değil, aynı zamanda O'nu gücendirdiğimizde ve kızdırdığımızda da gösterir. Kötülüklerimize ne kadar sabırla katlanıyor! Ve cezalandırdığında ne kadar şefkatle cezalandırıyor!

Tanrı'ya adil deme, diyor St. İshak, çünkü O'nun adaleti senin yaptıklarında görülmüyor. Eğer Davut O'nu adil ve dürüst olarak adlandırdıysa, Oğlu bize kendisinin daha iyi ve merhametli olduğunu gösterdi. Onun adaleti nerede? Biz günahkardık ve Mesih bizim için öldü (Suriyeli İshak, f. 90).

İnsan ne kadar Allah'ın huzurunda kendini tamamlıyorsa, O'nu takip ediyorsa; gerçek çağda Tanrı ona yüzünü gösterir. Çünkü salihler, O'nu tefekkür ettikleri ölçüde, aynadaki sureti görürler ve orada hakikatin tecellisini görürler.

Eğer Tanrı'yı tanımıyorsanız, o zaman O'na olan sevginin sizde uyanması imkansızdır; ve O'nu görmedikçe Tanrı'yı sevemezsin. Tanrı'nın vizyonu O'nun bilgisinden gelir; çünkü O'nun tefekkürü O'nun bilgisinden önce gelmez.

Karnı doyurulduktan sonra Tanrı'nın işlerinden söz edilmemelidir, çünkü tok karnında Tanrı'nın gizemleri hakkında hiçbir görüş yoktur.

İsa Mesih'in dünyaya gelişinin nedenleri hakkında.

Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in dünyaya gelişinin nedenleri şunlardır:

1) Tanrı'nın insan ırkına olan sevgisi: Çünkü Tanrı, biricik Oğlunu verdiği için dünyayı sevdi (Yuhanna 3:16).

2) Kutsal Kilise'nin bu konuda söylediği gibi, düşmüş insandaki Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin restorasyonu (İncil İlahisi'nin Doğuşu üzerine 1. kanon I): Tanrı'nın geçmişteki imajının ihlaliyle yok edilmiş olmak, tüm yozlaşma Var olan en iyi düşmüş İlahi yaşam, bilge Yaratıcıyı yeniden yeniler.

3) İnsan ruhlarının kurtuluşu: Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ancak dünyanın O'nun tarafından kurtarılmasına izin verdi (Yuhanna 3:17).

Bu nedenle, Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in amacını takip ederek yaşamlarımızı O'nun İlahi öğretisine uygun olarak sürdürmeliyiz, böylece ruhlarımızın kurtuluşuna kavuşabiliriz.

Tanrıya olan inanç hakkında.

Her şeyden önce kişi Tanrı'ya inanmalıdır, çünkü O aynı zamanda Kendisini arayanları da ödüllendirir (İbraniler 11:6).

İnanç, Rev'in öğretilerine göre. Antiochus, Tanrı ile birliğimizin başlangıcıdır: gerçek inanan, Baba Tanrı'nın inşası için hazırlanmış, İsa Mesih'in gücüyle yükseklere yükseltilmiş, yani haç ile Tanrı'nın tapınağının taşıdır. ipin yardımı, yani Kutsal Ruh'un lütfu.

Eylemsiz iman ölüdür (Yakup 2:26); İmanın işleri ise şunlardır: Sevgi, esenlik, tahammül, merhamet, alçakgönüllülük, çarmıhı taşımak ve ruhta yaşamak. Yalnızca böyle bir inanç gerçeğe atfedilir. Gerçek iman amellerden yoksun olamaz; gerçekten inananın mutlaka amelleri vardır.

Umut hakkında.

Tanrı'ya kesin bir umut besleyen herkes O'na yükseltilir ve sonsuz ışığın ışıltısıyla aydınlanır.

Bir insan, Allah sevgisi ve salih amellerde kendisi için hiçbir endişe duymuyorsa, Allah'ın kendisiyle ilgilendiğini bilerek, bu tür bir ümit doğru ve hikmetlidir. Ancak bir kişi kendi işleriyle ilgileniyorsa ve ancak başına kaçınılmaz sıkıntılar geldiğinde dua ederek Allah'a yöneliyorsa ve kendi gücüyle bunları önleyecek araçları göremezse ve Allah'ın yardımını ummaya başlarsa, bu tür bir umut boştur ve YANLIŞ. Gerçek umut, Tanrı'nın tek Krallığını arar ve geçici yaşam için gerekli olan dünyevi her şeyin şüphesiz verileceğinden emindir. Bu ümidi kazanmadıkça kalp huzura kavuşamaz. Onu sakinleştirecek ve onu neşeyle dolduracak. Saygıdeğer ve en kutsal dudaklar bu umut hakkında konuştu: Bana gelin, tüm emek verenler ve ağır yükler altında olanlar, ben de sizi dinlendireceğim (Matta 11:28), yani Bana güvenin ve emek ve korkudan rahatlanın .

Luka İncili Simeon hakkında şöyle diyor: ve Kutsal Ruh ona, Rab Mesih'i görmeden önce ölümü görmeyeceğini vaat etmeden (Luka 2:26). Ve umudunu öldürmedi, dünyanın özlenen Kurtarıcısını bekledi ve O'nu sevinçle kollarına kabul ederek şöyle dedi: şimdi gitmeme izin verdin, Efendi, Krallığına gitmem için beni özledin, çünkü ben umudumu aldım - Rab İsa.

Tanrı sevgisi hakkında.

Kusursuz bir Allah sevgisine sahip olan kişi, bu hayatta sanki yokmuş gibi var olur. Çünkü o kendini görünene yabancı, görünmeyeni sabırla bekleyen biri olarak görüyor. Tamamen Tanrı sevgisine dönüştü ve diğer tüm sevgileri unuttu.

Kendini seven Allah'ı sevemez. Ve kim Allah'ı sevdiği için kendini sevmezse, Allah'ı sever.

Allah'ı gerçekten seven kişi, kendisini bu dünyada yabancı ve garip görür; çünkü ruhu ve aklıyla, Tanrı için çabalarken yalnızca O'nu düşünür.

Allah sevgisiyle dolu bir ruh, bedenden göçü sırasında, havaların prensinden korkmayacak, sanki yabancı bir ülkeden memleketine gider gibi Meleklerle birlikte uçacaktır.

Aşırı bakıma karşı.

Hayata dair aşırı endişe, imansız ve korkak bir insanın karakteristiğidir. Kendi başımıza bakarken, bizimle ilgilenen Tanrı'ya umut bağlamazsak, vay halimize! Şimdiki çağda sahip olduğumuz gözle görülür faydaları O'na atfetmezsek, gelecekte vaat edilen faydaları O'ndan nasıl bekleyebiliriz? Bu kadar sadakatsiz olmayalım, bunun yerine önce Tanrı'nın Krallığını arayalım ve Kurtarıcı'nın sözüne göre tüm bunlar bize eklenecektir (Matta 6:33).

Bizim olmayanı, yani geçici ve geçici olanı küçümsemek, bizim olanı, yani bozulmazlığı ve ölümsüzlüğü arzulamak bizim için daha iyidir. Çünkü bozulmaz ve ölümsüz olduğumuzda, o zaman, En İlahi Başkalaşımdaki Havariler gibi, Tanrı'nın gözle görülür tefekkürüne layık olacağız ve göksel zihinler gibi Tanrı ile daha yüksek bir zihinsel birliğe katılacağız. Çünkü biz, oğulların dirilişi olarak melekler ve Tanrı'nın oğulları gibi olacağız (Luka 20:36).

Ruhun bakımı hakkında.

İnsanın vücudu yanan bir mum gibidir. Mum sönmeli ve adam ölmeli. Ancak ruh ölümsüzdür, bu nedenle bedenden çok ruha önem vermeliyiz: Bir insan bütün dünyayı kazanıp ruhunu kaybederse ya da bir insan ruhu için ihanet ederse bunun ona ne faydası olur? (Markos 8) :36; Matta 16, 26), bildiğiniz gibi dünyada hiçbir şey fidye olamaz? Eğer tek bir ruh kendi içinde tüm dünyadan ve bu dünyanın krallığından daha değerliyse, o zaman Cennetin Krallığı kıyaslanamayacak kadar daha değerlidir. Büyük Macarius'un dediği gibi, Tanrı'nın herhangi bir şeyle iletişim kurmaya ve manevi doğasıyla, görünür herhangi bir yaratıkla değil, tüm Yaradanlarından daha çok sevdiği tek bir kişiyle birleşmeye tenezzül etmemesi nedeniyle ruhu en değerli şekilde onurlandırıyoruz. yaratıklar (Büyük Macarius. Zihin özgürlüğü hakkında söz. Bölüm 32).

Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, İskenderiyeli Cyril, Milanlı Ambrose ve diğerleri gençliklerinden hayatlarının sonuna kadar bakireydiler; tüm hayatları bedene değil ruha bakmaya adanmıştı. O halde biz de ruh konusunda her türlü çabayı göstermeliyiz; bedeni yalnızca ruhun güçlenmesine katkıda bulunacak şekilde güçlendirmek.

Ruha ne sağlanmalı?

Ruh, Tanrı'nın sözüyle beslenmelidir: Çünkü Tanrı'nın sözü, İlahiyatçı Gregory'nin dediği gibi, Tanrı'ya aç olan ruhların beslendiği meleklerin ekmeğidir. Her şeyden önemlisi Yeni Ahit ve Mezmur okuma alıştırması yapılmalıdır ki bu da değerli biri tarafından yapılmalıdır. Bundan, İlahi değişimle değişen zihindeki aydınlanma gelir.

Kendinizi öyle bir şekilde eğitmelisiniz ki, zihniniz Rab'bin kanununda yüzüyormuş gibi görünsün, bu kanuna göre yönlendirilerek hayatınızı düzenlemelisiniz.

Yalnızken Tanrı'nın sözünü okumaya çalışmak ve Kutsal Kitabın tamamını akıllıca okumak çok faydalıdır. Böyle bir uygulama için, diğer iyi işlerin yanı sıra, Rab, kişiyi merhametiyle bırakmayacak, onu anlayış armağanıyla dolduracaktır.

Bir kişi ruhunu Allah'ın sözüyle beslediğinde, o zaman neyin iyi, neyin kötü olduğu anlayışıyla dolar.

Tanrı'nın sözünü okumak yalnızlık içinde yapılmalıdır ki, okuyucunun tüm zihni Kutsal Yazıların hakikatlerinde derinleşsin ve yalnızlıkta gözyaşlarına neden olan bu sıcaklıktan yararlansın; Bunlardan kişi tamamen ısınır ve manevi hediyelerle dolar, zihni ve kalbi herhangi bir kelimeden daha çok sevindirir.

İlahi kutsal yazılarda bedensel emek ve egzersiz, Rev. Suriyeli İshak, saflığı koru.
Teselliyi alana kadar, kişi ilahi yazılara ihtiyaç duyar ki, iyi şeylerin hatırası zihnine kazınsın ve sürekli okumakla, içindeki iyilik arzusu yenilensin ve ruhunu kötülüğün ince yollarından korusun. günah (Suriyeli İshak. Sl. 58).

Ruhu Kilise hakkında, başından beri ve bugüne kadar nasıl korunduğu, şu veya bu zamanda neye katlandığı hakkında bilgiyle donatmak da gereklidir - bunu insanları kontrol etmek istemek için değil, ama bilmek gerekir. ortaya çıkabilecek sorular durumunda.

Mezmur yazarının öğretilerine göre, senin yasanı sevenlerin çoğu için huzur, ya Rab (Mez. 119:165).

Manevi dünya hakkında.

Havanın ve dünyevi ruhların tüm savaşlarının yok edildiği Mesih'te barıştan daha iyi bir şey yoktur: çünkü mücadelemiz kana ve bedene karşı değil, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, güçlerine ve hükümdarlarına, ruhsal kötülüğe karşıdır. göksel yerlerde (Ef. 6:12).

İnsanın aklını kendi içine çekmesi ve kalbinde eyleme geçmesi, rasyonel bir ruhun işaretidir. O zaman Tanrı'nın lütfu onu gölgede bırakır ve o, barışçıl bir muafiyet içindedir ve bu sayede de dünyevi bir durumda olur: Huzurlu bir durumda, yani iyi bir vicdanla, dünyevi bir durumda olur, çünkü zihin kendi içinde Tanrı'yı düşünür. Tanrı'nın sözüne göre Kutsal Ruh'un lütfu: O'nun yeri barıştır (Mezmur 75:3).

Güneşi şehvetli gözlerle görüp sevinmemek mümkün mü? Ama zihnin iç gözüyle Mesih'in hakikatinin Güneşini görmesi ne kadar daha sevinçlidir. O zaman gerçekten meleklerin sevinciyle sevinir; elçi bunun hakkında şöyle dedi: hayatımız cennettedir (Filipililer 3:20).

Birisi huzurlu bir muafiyet içinde yürüdüğünde, sanki bir kaşıkla manevi hediyeler çıkarır.

Huzurlu bir dönem geçiren ve Tanrı'nın lütfunun gölgesinde kalan kutsal babalar uzun süre yaşadılar.

Bir kişi barışçıl bir döneme ulaştığında, o zaman aklın aydınlanmasının ışığını kendisinden ve başkalarına tutabilir; Her şeyden önce kişinin, Peygamber Anna'nın şu sözlerini tekrarlaması gerekir: Ağzınızdan büyüklük çıkmasın (1 Samuel 2:3) ve Rab'bin şu sözleri: Seni ikiyüzlü, önce kendi saçındaki kalasları çıkar. : ve sonra kardeşinizin saçındaki çöpü almaya bakın ( Matta 7:5).

Bu dünya, paha biçilmez bir hazine gibi, Rabbimiz İsa Mesih tarafından ölümünden önce öğrencilerine şöyle diyerek bırakılmıştır: Size esenlik bırakıyorum, size esenliğimi veriyorum (Yuhanna 14:27). Elçi de onun hakkında konuşuyor: Tanrı'nın her anlayışı aşan esenliği, Mesih İsa hakkında yüreklerinizi ve düşüncelerinizi korusun (Filipililer 4:7).

Bir insan dünyevi ihtiyaçlarını önemsemiyorsa huzura kavuşamaz.

Huzur, üzüntüyle elde edilir. Kutsal Yazılar şöyle der: Ateşin ve suyun içinden geçtim ve bizi dinlendirdim (Mez. 65:12). Allah'ı memnun etmek isteyenlerin yolu pek çok acıdan geçer.

Hiçbir şey iç huzurun kazanılmasına sessizlik, mümkün olduğu kadar sürekli kendi kendine konuşma ve başkalarıyla nadir konuşmalar kadar katkıda bulunamaz.

Bu nedenle, Tanrı'nın barışını kazanmak için tüm düşüncelerimizi, arzularımızı ve eylemlerimizi yoğunlaştırmalıyız ve her zaman Kilise ile birlikte haykırmalıyız: Tanrımız Rab! bize esenlik ver (Yeşaya 26:12).

Manevi huzurun korunması hakkında.

Böyle bir uygulama insan kalbine sessizlik getirebilir ve onu Tanrı'nın Kendisi için bir mesken haline getirebilir.

Böyle bir öfke eksikliğinin bir örneğini, halka açık bir yerde, belli bir fahişenin karısının, iddiaya göre kendisine işlenen bir günah nedeniyle rüşvet istediği Wonderworker Gregory'de görüyoruz; ve o, ona hiç kızmamış, uysal bir şekilde bir arkadaşına şöyle dedi: Çabuk talep ettiği bedeli ona ver. Haksız bir rüşveti yeni kabul eden karısı, bir iblis tarafından saldırıya uğradı; Aziz, dua ederek şeytanı ondan uzaklaştırdı (Cheti Menaion, 17 Kasım, hayatında).

Öfkelenmemek mümkün değilse, o zaman Mezmur yazarının fiiline göre en azından dilini tutmaya çalışmalıdır: şaşkın ve suskun (Mezmur 76:5).

Bu durumda St.'yi örnek alabiliriz. Trimifuntsky'li Spyridon ve St. Suriyeli Ephraim. İlki (Bölüm Min., 12 Aralık, hayatında) bu şekilde hakarete uğradı: Yunan kralının isteği üzerine, kraliyet odasında bulunan hizmetkarlardan biri olan saraya girdiğinde, ona bir dilenciydi, ona güldü, odaya girmesine izin vermedi ve sonra yanağına vurdu; St. Spiridon, sözüne göre iyi kalpli biri

Rab diğerini ona çevirdi (Matta 5:39).

Rev. Çölde oruç tutan Ephraim (Bölüm Min., 28 Ocak, hayatında), bir öğrenci tarafından bu şekilde yiyecekten mahrum bırakıldı: ona yiyecek getiren öğrenci, yolda isteksizce bir kap kırdı. Üzgün öğrenciyi gören keşiş ona şöyle dedi: Üzülme kardeşim, eğer bize yiyecek gelmesini istemiyorsak, o zaman ona gideriz; ve gidip kırık kabın yanına oturdu ve yiyecek toplayıp onu yedi; böylece öfkelenmedi.

Ve öfkenin nasıl üstesinden gelineceği, kendisine görünen Rab İsa Mesih'ten kendisini öfkeden kurtarmasını isteyen büyük Paisius'un (Bölüm Min., 19 Haziran, hayatında) hayatından görülebilir; ve Mesih ona şöyle dedi: Eğer öfkenin ve öfkenin üstesinden gelmek istiyorsan, hiçbir şeye göz dikme, kimseden nefret etme ya da onu küçümseme.

Bir kişinin vücudu için gerekli olan şeylerden büyük bir eksikliği varsa, umutsuzluğun üstesinden gelmek zordur. Ancak bu elbette zayıf ruhlar için geçerli olmalıdır.

İç huzuru korumak için kişi, başkalarını mümkün olan her şekilde yargılamaktan da kaçınmalıdır. Yargılamama ve sessizlik sayesinde manevi huzur korunur: Kişi böyle bir muafiyet içindeyken İlahi vahiyleri alır.

Zihinsel huzuru korumak için daha sık kendinize girip şunu sormalısınız: neredeyim? Aynı zamanda, bedensel duyuların, özellikle de görmenin içsel insana hizmet etmesini ve ruhu duyusal nesnelerle eğlendirmemesini sağlamak gerekir: çünkü yalnızca içsel aktiviteye sahip olanlar ve ruhlarını kollayanlar lütuf armağanlarını alırlar.

Sarovlu Aziz Seraphim, Rusya'nın en saygı duyulan azizlerinden biridir. Bu büyük münzevi, mucize yaratan ve şifacının adı her Ortodoks kişi tarafından bilinmektedir. Kitabımız Peder Seraphim'in yazılı talimatlarını içeriyor, kısa biyografisini ve kaydedilmiş konuşmaları içeriyor farklı insanlar tavsiye ve kutsama için Sarovlu Seraphim'e gelen. Öğretileri okuyabileceksiniz Aziz Seraphim Tanrı hakkında, ruh hakkında, sevgi ve umut hakkında, dua, oruç ve tövbe hakkında ve ayrıca kutsal ihtiyarın diğer birçok paha biçilmez tavsiyesi. Sarovlu Seraphim'in talimatları hepimizin daha nazik, daha mutlu ve daha akıllı olmamıza yardımcı olacak büyük manevi bilgidir. Kapak tasarımında Sarov Aziz Seraphim (Vaftizci Yahya Manastırı Katedrali) ikonunun bir parçası kullanılıyor.

Bir dizi: Ebedi Gerçekler (Phoenix)

* * *

litre şirketi tarafından.

Sarovlu Aziz Seraphim'in Talimatları

Babalar kendilerine sorulduğunda şunu yazdılar: Rab'bi arayın, ancak O'nun nerede yaşadığını denemeyin.

Tanrının olduğu yerde kötülük yoktur. Allah'tan gelen her şey huzur verici ve faydalıdır, insanı tevazuya ve nefsi kınamaya yöneltir.

Tanrı'ya adil deme, diyor St. İshak, çünkü O'nun adaleti senin yaptıklarında görülmüyor. Davut O'nu adil ve dürüst olarak adlandırdıysa, Oğlu bize kendisinin daha iyi ve merhametli olduğunu gösterdi. Onun adaleti nerede? Biz günahkardık ve Mesih bizim için öldü.

Eğer Tanrı'yı tanımıyorsanız, o zaman O'na olan sevginin sizde uyanması imkansızdır; ve O'nu görmedikçe Tanrı'yı sevemezsin. Tanrı'nın vizyonu O'nu tanımaktan gelir: Çünkü O'nun tefekkürü O'nun bilgisinden önce gelmez.

Karnı doyurulduktan sonra Tanrı'nın işlerinden söz edilmemelidir, çünkü tok karnında Tanrı'nın gizemleri hakkında hiçbir görüş yoktur.

İsa Mesih'in dünyaya geliş nedenleri hakkında

Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in dünyaya gelişinin nedenleri şunlardır:

1. Tanrı'nın insan ırkına olan sevgisi: "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona iman eden herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun" (Yuhanna 3:16).

2. Kutsal Kilise'nin bu konuda söylediği gibi, düşmüş insanda Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin restorasyonu (Rab'bin Doğuşu için 1. kanon, ilahi I): “Cinayet suçuyla yok edildi Tanrı'nın imajı ilki, var olan tüm çürüme, en iyi düşmüş İlahi yaşam, bilge Yaratıcı tarafından yeniden yenilenir.”

3. İnsan canlarının kurtuluşu: “Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyaya dünyayı mahkûm etmek için göndermedi, ama dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi” (Yuhanna 3:17).

Ve böylece, Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in amacını takip eden bizler, yaşamlarımızı O'nun İlahi öğretisine göre sürdürmeliyiz, böylece ruhlarımızın kurtuluşuna kavuşabiliriz.

Allah'a iman hakkında

Her şeyden önce, kişi Tanrı'ya inanmalıdır, "çünkü Tanrı'ya gelen, O'nun var olduğuna ve kendisini özenle arayanları ödüllendirdiğine inanmalıdır" (İbr. 11:6).

“İşsiz iman ölüdür” (Yakup 2:26); İmanın işleri ise şunlardır: Sevgi, esenlik, tahammül, merhamet, alçakgönüllülük, çarmıhı taşımak ve ruhta yaşamak. Yalnızca böyle bir inanç gerçeğe atfedilir. Gerçek iman amellerden yoksun olamaz; gerçekten inananın mutlaka amelleri vardır.

Umut hakkında

Tanrı'ya kesin bir umut besleyen herkes O'na yükseltilir ve sonsuz ışığın ışıltısıyla aydınlanır.

Bir insan, Allah sevgisi ve salih amellerde kendisi için hiçbir endişe duymuyorsa, Allah'ın kendisiyle ilgilendiğini bilerek, bu tür bir ümit doğru ve hikmetlidir. Ancak bir kişi kendi işleriyle ilgileniyorsa ve ancak başına kaçınılmaz sıkıntılar geldiğinde dua ederek Allah'a yöneliyorsa ve kendi gücüyle bunları önleyecek araçları göremezse ve Allah'ın yardımını ummaya başlarsa, bu tür bir umut boştur ve YANLIŞ. Gerçek umut, Tanrı'nın birleşik Krallığını arar ve geçici yaşam için gerekli olan dünyevi her şeyin şüphesiz verileceğinden emindir. Bu umuda kavuşmadıkça kalp huzura kavuşamaz. Onu sakinleştirecek ve onu neşeyle dolduracak. Saygıdeğer ve çok kutsal dudaklar bu umuttan söz etti: "Emek verenler ve yükü ağır olanlar, bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim" (Matta 11:28), yani Bana güvenin ve emekten rahatlanın ve korku.

Luka İncili Şimeon hakkında şöyle der: "Rab Mesih'i görene kadar ölümü görmeyeceği Kutsal Ruh aracılığıyla ona önceden bildirildi" (Luka 2:26). Ve umudunu öldürmedi, dünyanın özlenen Kurtarıcısını bekledi ve O'nu sevinçle kollarına kabul ederek şöyle dedi: şimdi gitmeme izin verdin, Efendi, Krallığına gitmem için beni özledin, çünkü ben umudumu aldım - Rab İsa.

Allah sevgisi hakkında

Kendini seven Allah'ı sevemez. Ve kim Allah'ı sevdiği için kendini sevmezse, Allah'ı sever.

Allah'ı gerçekten seven kişi, kendisini bu dünyada yabancı ve garip görür; çünkü ruhu ve aklıyla, Tanrı için çabalarken yalnızca O'nu düşünür.

Allah sevgisiyle dolu bir ruh, bedenden göçü sırasında, havaların prensinden korkmayacak, sanki yabancı bir ülkeden memleketine gider gibi Meleklerle birlikte uçacaktır.

Aşırı bakıma karşı

Hayata dair aşırı endişe, imansız ve korkak bir insanın karakteristiğidir. Kendi başımıza bakarken, bizimle ilgilenen Tanrı'ya umut bağlamazsak, vay halimize! Şimdiki çağda sahip olduğumuz gözle görülür faydaları O'na atfetmezsek, gelecekte vaat edilen faydaları O'ndan nasıl bekleyebiliriz? İmanda bu kadar eksik olmayalım, bunun yerine öncelikle Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayalım; Kurtarıcı'nın sözüne göre tüm bunlar bize eklenecektir (Matta 6:33).

Bizim olmayanı, yani geçici ve geçici olanı küçümsemek, bizim olanı, yani bozulmazlığı ve ölümsüzlüğü arzulamak bizim için daha iyidir. Çünkü bozulmaz ve ölümsüz olduğumuzda, o zaman, En İlahi Başkalaşımdaki Havariler gibi, Tanrı'nın gözle görülür tefekkürüne layık olacağız ve göksel zihinler gibi Tanrı ile daha yüksek bir zihinsel birliğe katılacağız. “...ve artık ölemezler, çünkü onlar meleklerle eşittirler ve dirilişin oğulları olarak Tanrı'nın oğullarıdırlar” (Luka 20:36).

Ruhun bakımı hakkında

İnsanın vücudu yanan bir mum gibidir. Mum sönmeli ve adam ölmeli. Ancak ruh ölümsüzdür ve bu nedenle ilgimiz bedenden çok ruhla ilgili olmalıdır: “Bir insan tüm dünyayı kazanırken kendi ruhunu kaybederse bunun ne yararı olur? Ya da insan ruhu için ne gibi bir fidye verir?” (Markos 8:36; Matta 16:26), bildiğiniz gibi dünyada hiçbir şey fidye olamaz? Eğer tek bir ruh kendi içinde tüm dünyadan ve bu dünyanın krallığından daha değerliyse, o zaman Cennetin Krallığı kıyaslanamayacak kadar daha değerlidir. Büyük Macarius'un dediği gibi, Tanrı'nın herhangi bir şeyle iletişim kurmaya ve manevi doğasıyla, görünür herhangi bir yaratıkla değil, tüm Yaradanlarından daha çok sevdiği tek bir kişiyle birleşmeye tenezzül etmemesi nedeniyle ruhu en değerli şekilde onurlandırıyoruz. yaratıklar (Büyük Macarius. Zihin özgürlüğü hakkında söz. Bölüm 32).

Ruha ne sağlanmalı?

Ruh, Tanrı'nın sözüyle beslenmelidir: Çünkü Tanrı'nın sözü, İlahiyatçı Gregory'nin dediği gibi, meleklerin ekmeğidir ve Tanrı'ya aç olan ruhlar onunla beslenir. Her şeyden önemlisi Yeni Ahit ve Mezmur okuma alıştırması yapılmalıdır ki bu da değerli biri tarafından yapılmalıdır. Bundan, İlahi değişimle değişen zihindeki aydınlanma gelir.

Kendinizi öyle bir şekilde eğitmelisiniz ki, zihniniz, yaşamınızı ona göre düzenlemeniz gereken Rab'bin yasasına göre hareket ediyormuş gibi görünsün.

Bir kişi ruhunu Allah'ın sözüyle beslediğinde, o zaman neyin iyi, neyin kötü olduğu anlayışıyla dolar.

İlahi kutsal yazılarda bedensel emek ve egzersiz, Rev. Suriyeli İshak, saflığı koru.

Teselliciyi kabul edene kadar, kişinin ilahi kutsal yazılara ihtiyacı vardır, böylece iyi şeylerin hatırası zihnine kazınır ve sürekli okumakla iyilik arzusu onda yenilenir ve ruhunu günahın ince yollarından korur. Suriyeli İshak. Sl. 58).

Mezmur yazarının öğretilerine göre, kişi iç huzuru elde etmek için en önemlisi bunu kendisi için yapmalıdır: "Senin kanununu sevenler büyük esenliğe sahiptir ve onlar için hiçbir tökezleme yoktur" (Mezmur 119: 165).

Manevi barış hakkında

Havalı ve dünyevi ruhların tüm savaşlarının yok edildiği Mesih'te barıştan daha iyi bir şey yoktur: “Çünkü bizim mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine karşı, yüksek yerlerdeki ruhsal kötülük” (Ef. 6:12).

İnsanın aklını kendi içine çekmesi ve kalbinde eyleme geçmesi, rasyonel bir ruhun işaretidir. O zaman Tanrı'nın lütfu onu gölgede bırakır ve o, barışçıl bir muafiyet içindedir ve bu sayede de dünyevi bir durumda olur: Huzurlu bir durumda, yani iyi bir vicdanla, dünyevi bir durumda olur, çünkü zihin kendi içinde Tanrı'yı düşünür. Tanrı'nın şu sözüne göre Kutsal Ruh'un lütfu: "O'nun yeri dünyadır" (Mez. 75:3).

Güneşi şehvetli gözlerle görüp sevinmemek mümkün mü? Ama zihnin iç gözüyle Mesih'in hakikatinin Güneşini görmesi ne kadar daha sevinçlidir. O zaman gerçekten meleklerin sevinciyle sevinir; bu konuda elçi şöyle dedi: "Vatandaşımız cennettedir" (Filip. 3:20).

Birisi huzurlu bir muafiyet içinde yürüdüğünde, sanki bir kaşıkla manevi hediyeler çıkarır.

Huzurlu bir dönem geçiren ve Tanrı'nın lütfunun gölgesinde kalan kutsal babalar uzun süre yaşadılar.

Bir kişi barışçıl bir döneme ulaştığında, o zaman aklın aydınlanmasının ışığını kendisinden ve başkalarına tutabilir; Öncelikle Peygamber Anna'nın şu sözlerini tekrarlamak gerekiyor: “Kibirli konuşmaları çoğaltmayın; Ağzınızdan küstah sözlerin çıkmasına izin vermeyin" (1 Sam. 2:3) ve Rab'bin şu sözleri: "Seni ikiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği çıkarmak için daha iyi göreceksin” (Matta 7:5).

Bu dünya, paha biçilmez bir hazine gibi, Rabbimiz İsa Mesih tarafından ölümünden önce öğrencilerine şöyle diyerek bırakılmıştı: "Size esenlik bırakıyorum, size kendi esenliğimi veriyorum" (Yuhanna 14:27). Elçi aynı zamanda onun hakkında da şunları söylüyor: "Ve Tanrı'nın her kavrayışı aşan esenliği, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır" (Filip. 4:7).

Bir insan dünyevi ihtiyaçlarını önemsemiyorsa huzura kavuşamaz.

Huzur, üzüntüyle elde edilir. Kutsal Yazılar şöyle der: “Ateşe ve suya girdik ve Sen bizi özgürlüğe çıkardın” (Mezmur 65:12). Allah'ı memnun etmek isteyenlerin yolu pek çok acıdan geçer.

Hiçbir şey iç huzurun kazanılmasına sessizlik, mümkün olduğu kadar sürekli kendi kendine konuşma ve başkalarıyla nadir konuşmalar kadar katkıda bulunamaz.

Bu nedenle, Tanrı'nın barışını kazanmak için tüm düşüncelerimizi, arzularımızı ve eylemlerimizi yoğunlaştırmalıyız ve her zaman Kilise ile birlikte haykırmalıyız: “Rab! Bize huzur veriyorsun; çünkü sen bizim için bütün işlerimizi düzenlersin” (İşaya 26:12).

Manevi huzurun korunması hakkında

Böyle bir uygulama insan kalbine sessizlik getirebilir ve onu Tanrı'nın Kendisi için bir mesken haline getirebilir.

Öfkelenmemek mümkün değilse bile, Mezmur yazarının şu fiiline göre en azından dilimizi tutmaya çalışmalıyız: “Şok oldum ve konuşamıyorum” (Mezmur 77:5).

Bu durumda St.'yi örnek alabiliriz. Trimifuntsky'li Spyridon ve St. Suriyeli Ephraim. Birincisi hakarete şu şekilde maruz kaldı: Yunan kralının isteği üzerine saraya girdiğinde, kraliyet odasındaki hizmetkarlardan biri onu bir dilenci olarak görerek ona güldü, içeri girmesine izin vermedi. ve sonra yanağına vurdu; St. Rab'bin sözüne göre nazik davranan Spyridon, diğerini kendisine çevirdi (Matta 5:39).

Rev. Çölde oruç tutan Ephraim, öğrencisi tarafından şu şekilde yiyecekten mahrum bırakıldı: Ona yiyecek getiren öğrenci, yolda isteksizce bir kap kırdı. Üzgün öğrenciyi gören keşiş ona şöyle dedi: Üzülme kardeşim, eğer bize yiyecek gelmesini istemiyorsak, o zaman ona gideriz; ve gidip kırık kabın yanına oturdu ve yiyecek toplayıp onu yedi; böylece öfkelenmedi.

Ve öfkenin nasıl üstesinden gelineceği, kendisine görünen Rab İsa Mesih'ten kendisini öfkeden kurtarmasını isteyen büyük Paisius'un hayatından görülebilir; ve Mesih ona şöyle dedi: Eğer öfkenin ve öfkenin üstesinden gelmek istiyorsan, hiçbir şeye göz dikme, kimseden nefret etme ya da onu küçümseme.

Bir kişinin vücudu için gerekli olan şeylerden büyük bir eksikliği varsa, umutsuzluğun üstesinden gelmek zordur. Ancak bu elbette zayıf ruhlar için geçerli olmalıdır.

Kalbi tutmak hakkında

Pritochnik'in şu sözlerine göre yüreklerimizi uygunsuz düşüncelerden ve izlenimlerden dikkatle korumalıyız: "Koruduğunuz her şeyle birlikte yüreğinizi de koruyun, çünkü yaşamın pınarları ondandır" (Özdeyişler 4:23).

Kalbin dikkatli bir şekilde korunmasından, ebedi Gerçeğin güvencesine göre, Rab'bin vizyonunun mevcut olduğu saflık doğar: "Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler" (Matta 5: 8).

En iyisi kalbe akmıştır, onu gereksiz yere dökmemeliyiz; çünkü ancak o zaman toplananlar görünen ve görünmeyen düşmanlardan korunabilir, ancak bir hazine gibi kalbin derinliklerinde saklanabilir.

Kalp ancak o zaman, içinde canlı su varken İlahi ateşle tutuşarak kaynar; hepsi dışarı döküldüğünde soğur ve kişi donar.

Düşünceler ve bedensel hareketler hakkında

Özellikle Tanrı'ya dua ederken kirli düşüncelerden temiz olmalıyız çünkü kötü koku ile koku arasında bir uyum yoktur. Düşüncelerin olduğu yerde onlara ilaveler de vardır. Bu yüzden günahkar düşüncelerin ilk saldırısını püskürtmeli ve onları kalplerimizin dünyasından uzaklaştırmalıyız. Babil'in çocukları, yani kötü düşünceler henüz bebekken, kırılmaları ve Mesih'in taşı olan taşa çarparak ezilmeleri gerekir; özellikle üç ana tutku: oburluk, para sevgisi ve kibir; şeytan, çöldeki serüveninin sonunda Rabbimizi bile baştan çıkarmaya çalıştı.

Şeytan “indeki aslan gibi gizli yerlerde gizlenir; pusuda bekliyor” (Mezmur 9:30), bizim için gizlice kirli ve kötü düşüncelerin tuzaklarını kuruyor. Bu nedenle, görür görmez, onları dindar bir düşünce ve dua yoluyla derhal ortadan kaldırmalıyız.

Mezmur sırasında zihnimizin kalbimiz ve dudaklarımızla uyum içinde olması ve duamızda tütsü kokusuna hiçbir koku karışmaması için ustalık ve büyük bir dikkat gerekir. Çünkü Rab kirli düşüncelerle dolu yürekten nefret eder.

Gece gündüz sürekli gözyaşlarıyla Tanrı'nın iyiliğinin huzuruna çıkalım, O kalplerimizi her kötü düşünceden arındırsın, böylece çağrımızın yolunda layık bir şekilde yürüyebilelim ve temiz ellerle O'na armağanlarımızı getirebilelim. hizmet.

Eğer şeytanın yerleştirdiği kötü düşüncelere katılmıyorsak iyilik yapmış oluruz. Kirli ruh yalnızca tutkulu kişileri etkiler güçlü etki; ama tutkulardan arınmış olanlara yalnızca dışarıdan veya dışarıdan saldırır.

Bir gencin dünyevi düşüncelere kızmaması mümkün mü? Ama Rab Tanrı'ya, kısır tutkuların kıvılcımının en baştan sönmesi için dua etmeliyiz. O zaman insanda tutkuların alevi yoğunlaşmayacaktır.

Kalbin eylemlerini tanımak üzerine

İnsan ilahi bir şey aldığında kalbi sevinir; ve şeytani olduğunda utanır.

İlahi bir şeyi kabul eden Hıristiyan yüreği, bunun gerçekten Rab'den olup olmadığına dair inanç açısından başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz; ancak bu eylemle bunun cennetsel olduğuna ikna olmuştur: çünkü kendi içinde ruhsal meyveler hisseder: "sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, nezaket, iyilik, inanç" (Gal. 5:22).

Tam tersine, şeytan bir ışık meleğine (2 Korintliler 11:14) dönüşmüş veya akla yatkın düşünceler hayal edilmiş olsa bile; ancak kalp hala düşüncelerde bir tür belirsizlik ve heyecan hissediyor. Bunu açıklayan St. Mısırlı Macarius şöyle diyor: "(Şeytan) parlak vizyonlar hayal etse bile, verginin iyi etkisi hiçbir şekilde mümkün olmazdı: bu sayede onun yaptıklarının belirli bir işareti ortaya çıkar" (Homily 4, bölüm 13).

Dolayısıyla kişi, kalbin bu çeşitli eylemlerinden neyin ilahi, neyin şeytani olduğunu öğrenebilir. Sinalı Gregory: "Bu eylem sayesinde ruhunuzda parlayan ışığın Tanrı mı yoksa Şeytan mı olduğunu bileceksiniz" (Philokalia, bölüm I, Sinalı Gregory. Sessizlik üzerine).

Tövbe hakkında

Mezmur yazarına göre, kurtulmak isteyen herkesin her zaman tövbeye ve pişmanlık duymaya hazır bir yüreği olmalıdır: “Tanrıya kurban, pişmanlık dolu bir ruhtur; Kırık ve alçakgönüllü bir yüreği küçümsemeyeceksin, ey Tanrım” (Mezmur 50:19). Böyle bir ruh pişmanlığı içinde kişi, İncil'deki şu sözlere göre, tüm çabası insan ruhunu rahatsız etmek ve öfkeyle daralarını ekmek olan kibirli şeytanın kurnazlıklarından rahatlıkla ve rahatlıkla geçebilir: "Kullar, Ev halkından gelip ona dediler: Efendim! tarlana iyi tohum ekmedin mi? daralar nereden geliyor? Onlara, "Bunu bir insan düşmanı yaptı" dedi (Matta 13:27-28).

Bir kişi alçakgönüllü bir kalbe ve rahatsız edilmeyen ama barışçıl bir düşünceye sahip olmaya çalıştığında, o zaman düşmanın tüm entrikaları etkisiz kalır, çünkü düşünce huzurunun olduğu yerde, Rab Tanrı'nın Kendisi orada dinlenir - O'nun yeri dünyadadır (Mezmur) 76:3).

Tövbenin başlangıcı, şehit Boniface'in dediği gibi, Tanrı korkusu ve dikkatten gelir: “Tanrı korkusu dikkatin babasıdır ve dikkat iç huzurun anasıdır, çünkü bunu yapan vicdanı doğurur, ruh ise, temiz ve bozulmamış bir sudaki gibi, kendi çirkinliğini doğurur ve böylece tövbenin başlangıcı ve kökü doğar.”

Hayatımız boyunca günahlarımız aracılığıyla Tanrı'nın yüceliğini rencide ederiz ve bu nedenle O'nun önünde her zaman alçakgönüllü davranıp borçlarımızın bağışlanmasını dilemeliyiz.

Mübarek bir insanın düştükten sonra ayağa kalkması mümkün müdür?

Mezmur yazarına göre bu mümkündür: "Düşmem için beni çok ittiler, ama Rab beni destekledi" (Mezmur 118:13), çünkü Natan peygamber Davut'u günahından dolayı mahkum ettiğinde hemen tövbe etti. bağışlandı (2 Sam., 12:13).

Bunun bir örneği, bir pınardan su almaya giden, karısıyla birlikte günaha düşen ve hücresine döndüğünde günahının farkına varan, daha önce olduğu gibi yine münzevi bir hayat sürmeye başlayan bu münzevidir. Ona günah yükünü yükleyen ve onu münzevi bir hayattan alıkoyan düşmanın tavsiyesi. Allah bu olayı bir babaya bildirmiş ve günaha düşen kardeşine, şeytana karşı kazandığı zaferden dolayı onu memnun etmesini emretmiştir.

Günahlarımızdan içtenlikle tövbe ettiğimizde ve tüm kalbimizle Rabbimiz İsa Mesih'e döndüğümüzde, O bizim için sevinir, bir tatil düzenler ve Kendisi için değerli olan güçleri bu gün için toplar ve onlara tekrar edindiği drahmiyi, yani Kendi'sini gösterir. kraliyet imajı ve benzerliği. Kaybolan koyunu omzuna alarak Babasına götürür. Tanrı, tüm sevinenlerin meskenlerine, Kendisinden kaçmayanların yanı sıra tövbe edenlerin ruhunu da yerleştirir.

O halde, bir an önce Rahman Efendimize yönelmekten çekinmeyelim, büyük ve sayısız günahlarımız uğruna gaflet ve ümitsizliğe kapılmayalım. Umutsuzluk şeytan için en mükemmel sevinçtir. Kutsal Yazıların söylediği gibi bu, ölümcül bir günahtır (1 Yuhanna 5:16).

Bu arada, günahtan tövbe etmek, onu bir daha yapmamaktan ibarettir.

Her hastalığın bir çaresi olduğu gibi, her günahın da bir tövbesi vardır.

O halde şüphesiz tövbeye yaklaşın ki, o size Allah katında şefaatçi olsun.

Dua hakkında

Rab Tanrı'ya gerçekten hizmet etmeye karar verenler, akıllarıyla şunu söyleyerek Tanrı'nın anısını yaşamalı ve İsa Mesih'e durmadan dua etmelidir: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et."

Böyle bir çalışmayla kişi, bir yandan dikkat dağınıklığından korunarak, bir yandan da vicdan huzurunu koruyarak, Allah'a yakınlaşabilir ve O'na bütünleşebilir. Çünkü St. Suriyeli İshak, aralıksız dua dışında Tanrı'ya yaklaşamayız (Söz 69).

Dua imajı St.'ye çok yakıştı. Yeni İlahiyatçı Simeon (Philokalia, bölüm I). Bunun saygınlığı St. Chrysostom: Büyüklük, duanın silahıdır, hazine sonsuzdur, zenginlik asla harcanmaz, sığınak kaygısızdır, sessizliğin şarabı ve iyiliğin karanlığıdır der, kök, kaynak ve anadır (Sk. 5) Anlaşılmaz olan hakkında).

Kilisede gözleriniz kapalı, içsel bir dikkatle dua etmek faydalıdır; Gözlerinizi yalnızca cesaretiniz kırıldığında veya uyku sizi ağırlaştırıp uykuya dalmaya teşvik ettiğinde açın; daha sonra gözlerinizi görüntüye ve onun önünde yanan muma çevirmelisiniz.

Eğer dua ederken zihniniz tarafından düşüncelerin yağmalanmasına kapılırsanız, o zaman kendinizi Rab Tanrı'nın önünde alçaltmalı ve şunu söyleyerek bağışlanma dilemelisiniz: "Rabbim, sözle, eylemle, düşünceyle ve tüm gücümle günah işledim. duygular.”

Bu nedenle, kişi her zaman kendini dağınık düşüncelere kaptırmamaya çalışmalıdır, çünkü bu sayede ruh, Aziz Petrus gibi şeytanın eylemiyle Tanrı'nın anısından ve O'nun sevgisinden sapar. Macarius şöyle diyor: Bütün bu çaba, düşmanımızı Allah'ı anmaktan, korku ve sevgiden uzaklaştırmaktır (Sk. 2, bölüm 15).

Zihin ve kalp duada birleştiğinde ve ruhun düşünceleri dağılmadığında, o zaman kalp, Mesih'in ışığının parladığı ve tüm içsel kişiyi huzur ve neşeyle dolduran manevi sıcaklıkla ısıtılır.

Dünyayı reddeden tüm azizler ve keşişler, dünyanın Kurtarıcısı'nın şu güvencesine göre, yaşamları boyunca sonsuz teselli umuduyla ağladılar: "Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar" (Matta 5:4) .

Bu yüzden günahlarımızın bağışlanması için ağlamalıyız. Şu sözler bizi buna ikna etsin: "Ağlayan tohumlar taşıyan, demetlerini taşıyarak sevinçle geri dönecektir" (Mez. 125:6) ve St. Suriyeli İshak: “Ağlayarak gözlerinizi ıslatın ki, Kutsal Ruh üzerinize yerleşsin ve sizi kötülüğün pisliğinden arındırsın. Rabbini gözyaşlarıyla yatıştır ki, sana gelsin” (Sk. 68. Dünyadan feragat üzerine).

Namazda ağladığımızda hemen kahkaha devreye girer, bu şeytanın kurnazlığındandır. Düşmanımızın gizli ve ince hareketlerini anlamak zordur.

Kimin şefkat gözyaşları akıyorsa, onun kalbi Hakikat Güneşi'nin - Mesih Tanrı'nın - ışınlarıyla aydınlatılır.

Mesih'in ışığı hakkında

Mesih'in ışığını kalpte kabul etmek ve görmek için mümkün olduğunca görünür nesnelerden uzaklaşmak gerekir. Ruhunu tövbe ve iyi işlerle arındırdıktan ve bedensel gözlerini Çarmıha Gerilmiş Olan'a imanla kapattıktan sonra, kişi zihnini kalbin içine sokmalı ve Rabbimiz İsa Mesih'in adını çağırarak haykırmalıdır; ve sonra, ruhun Sevgiliye yönelik gayret ve şevkine göre kişi, daha yüksek bir aydınlanma arama arzusunu uyandıran çağrılan isimden zevk alır.

Böyle bir uygulama yoluyla zihne kalpte dokunulduğunda, o zaman Mesih'in ışığı parlayacak ve peygamber Malaki'nin söylediği gibi, ruhun tapınağını İlahi ışıltısıyla aydınlatacaktır: “Ama benim adıma saygı duyan sizler için, Doğruluk Güneşi doğacak ve O'nun ışınlarıyla şifa verecek” (Mal., 4:2).

Bu ışık aynı zamanda İncil'deki şu söze göre yaşamdır: "O'nda yaşam vardı ve yaşam insanların ışığıydı" (Yuhanna 1:4).

Bir kişi içsel olarak ebedi ışığı düşündüğünde, zihni saftır ve herhangi bir duyusal fikre sahip değildir, ancak yaratılmamış iyiliğin tefekkürüne tamamen dalmış olduğundan, duyusal olan her şeyi unutur ve kendini düşünmek istemez; ama bu gerçek iyilikten, Tanrı'dan mahrum kalmamak için dünyanın kalbinde saklanmak istiyor.

Öz-dikkat hakkında

Dikkat yolunda yürüyenler sadece kendi kalplerine inanmakla kalmamalı, aynı zamanda gönülden yaptıklarına ve hayatlarına Allah'ın kanunlarına ve böyle bir başarıya ulaşmış dindar zühdün aktif hayatına güvenmelidirler. Bu sayede kötülüklerden daha rahat kurtulabilir ve gerçeği daha net görebilirsiniz.

Dikkatli bir kişinin zihni, görevli bir muhafız veya Yeruşalim'in iç kesimlerinin uyanık bir koruyucusu gibidir. Ruhsal tefekkürün doruğunda durarak, Mezmur yazarına göre, etrafta dolaşan ve ruhuna saldıran karşıt güçlere saflık gözüyle bakar: "ve gözüm düşmanlarıma baktı" (Mezmur 53:9).

Şeytan onun gözünden saklanmıyor, bir aslan gibi kükrüyor, yutacak birini arıyor (1Pe. 5:8) ve “kötüler karanlıkta ateş etmek için yayı çekmişler, oklarını ipe takmışlar” yüreği dürüst olanda” (Mezm. 10). :2).

Bu nedenle böyle bir kişi, İlahi Pavlus'un öğretisini takip ederek, kötü günde direnmek ve her şeyin üstesinden gelerek ayakta durmak (Ef. 6:13) ve bu silahlarla Tanrı'nın tüm zırhını üstlenecektir. Tanrı'nın lütfuyla desteklenen görünür saldırıları püskürtür ve görünmez savaşçıları yener.

Bu yolda yürüyenler, kafalarının boş ve boş düşünceler ve anılarla doldurulabileceği yabancı söylentilere kulak vermemelidir; ama kendinize dikkat etmelisiniz.

Özellikle bu yolda, Mezmur yazarına göre, başkalarının meselelerine yönelmemek, onlar hakkında düşünmemek ve konuşmamak için dikkatli olunmalıdır: “İnsanların meselelerinde, Senin ağzından çıkan söze göre, kendimi kötülüklerden korudum. zalimin yolları” (Mez. 16:4) ve Rab'be dua edin: “Beni sırlarımdan temizle ve kulunu tuzaklardan uzak tut” (Mez. 18:13-14).

İnsan hayatının başlangıcına ve sonuna dikkat etmeli ama mutluluğun ya da talihsizliğin gerçekleştiği orta noktaya kayıtsız kalmalıdır. Dikkatinizi korumak için, Rab'bin şu fiiline göre kendinize çekilmelisiniz: "Yolda kimseye selam vermeyin" (Luka 10:4), yani biri arkanızdan koşmadıkça gereksiz yere konuşmayın. Senden faydalı bir şeyler duymak için.

Allah korkusu hakkında

İçsel dikkat yolunda yürümeyi kendine görev edinmiş bir insanın öncelikle bilgeliğin başlangıcı olan Allah korkusuna sahip olması gerekir.

Bu peygamberlik sözleri her zaman zihnine kazınmalıdır: "Rab'be korkuyla hizmet edin ve O'nun önünde titreyerek sevinin" (Mez. 2:11).

Bu yolda son derece dikkatli ve kutsal olan her şeye saygı duyarak, dikkatsizce değil, yürümelidir. Aksi takdirde şu ilahi emrin kendisi için geçerli olmayacağına dikkat edilmelidir: "Rabbin işini dikkatsizce yapan lanetlidir" (Yeremya 48:10).

Burada çok dikkatli olmak gerekiyor, çünkü dikkatle arınması gereken bu deniz, yani düşünce ve arzularıyla kalp, geniş ve ferahtır, sayısız, yani çoğu boş, yanlış olan sürüngenler vardır. ve kirli düşünceler, kötü ruhların nesli.

Bilge, Tanrı'dan korkun ve O'nun emirlerini yerine getirin (Vaiz 12:13). Ve emirleri yerine getirerek yaptığınız her şeyde güçlü olacaksınız ve işiniz her zaman iyi olacaktır. Çünkü Allah'tan korkarak, O'na olan sevginizden dolayı her şeyi iyi yapacaksınız. Ama şeytandan korkmayın; Allah'tan korkan şeytana galip gelir; onun için şeytan güçsüzdür.

İki tür korku vardır: Eğer kötülük yapmak istemiyorsanız, Rab'den korkun ve onu yapmayın; ve eğer iyilik yapmak istiyorsanız, Rab'den korkun ve yapın.

Ancak hiç kimse hayatın tüm kaygılarından kurtuluncaya kadar Allah korkusunu kazanamaz. Zihin dikkatsiz olduğunda, Tanrı korkusuyla hareket eder ve Tanrı'nın iyiliğine olan sevgiye çekilir.

Dünyadan feragat hakkında

Tanrı korkusu, dünyadan ve dünyadaki her şeyden vazgeçen bir kişi, tüm düşüncelerini ve duygularını Tanrı'nın yasasına ilişkin tek bir fikirde yoğunlaştırdığında ve tamamen Tanrı'nın tefekkürüne ve Tanrı'nın duygusuna daldığında kazanılır. azizlere mutluluk vaat edildi.

Dünyada kalarak dünyadan vazgeçip manevi tefekkür durumuna gelemezsiniz. Çünkü tutkular yatışıncaya kadar gönül rahatlığı elde etmek imkansızdır. Ancak tutkuları harekete geçiren nesnelerle çevrili olduğumuz sürece tutkular azalmayacaktır. Mükemmel bir tarafsızlığa ulaşmak ve ruhun mükemmel sessizliğine ulaşmak için, manevi yansıma ve dua konusunda çok çaba sarf etmeniz gerekir. Fakat kendinizi tamamen ve sakin bir şekilde Tanrı'nın tefekkürüne kaptırmak, O'nun kanununu öğrenmek ve dünyadaki savaş halindeki tutkuların aralıksız gürültüsünün ortasında kalarak, ateşli duayla tüm ruhunuzla O'na yükselmek nasıl mümkün olabilir? Dünya kötülük içinde yatıyor.

Ruh kendini dünyadan kurtarmadan Allah'ı samimi olarak sevemez. Gündelik şeyler için, St. Antakya'da sanki onun için bir perde var.

Aynı öğretmen diyor ki, yabancı bir şehirde yaşıyorsak ve şehrimiz bu şehirden uzaktaysa ve şehrimizi biliyorsak, o zaman neden yabancı bir şehirde tereddüt edip kendimize orada tarlalar ve meskenler hazırlıyoruz? Ve yabancı bir ülkede Rabbin şarkısını nasıl söyleyeceğiz? Bu dünya bir başkasının, yani bu çağın prensinin diyarıdır (Sl. 15).

Aktif ve spekülatif yaşam hakkında

Bir kişi beden ve ruhtan oluşur ve bu nedenle onun yaşam yolu bedensel ve zihinsel eylemlerden, eylem ve tefekkürden oluşmalıdır.

Aktif yaşamın yolu şunlardan oluşur: oruç tutmak, perhiz, nöbet, diz çökmek, dua etmek ve Tanrı'nın sözüne göre sonsuz yaşama götüren dar ve kederli bir yol oluşturan diğer bedensel emekler (Matta 7:14). ).

Derin düşünceli yaşamın yolu, ruhsal şeylerin bu tür uygulamaları aracılığıyla, yürekten dikkat, zihinsel dua ve tefekkürle zihni Rab Tanrı'ya yükseltmekten oluşur.

Manevi yaşamı deneyimlemek isteyen herkes aktif yaşamdan başlamalı ve sonra tefekkür hayatına gelmelidir: çünkü aktif bir yaşam olmadan tefekkür hayatına ulaşmak imkansızdır.

Aktif bir yaşam, bizi günahkar tutkulardan arındırmaya ve bizi aktif mükemmellik seviyesine yükseltmeye hizmet eder; ve böylece bize tefekkür dolu bir yaşama giden yolu açar. Çünkü yalnızca tutkulardan arınmış ve mükemmelleşmiş olanlar bu hayata başlayabilirler; bu, Kutsal Yazıların şu sözlerinden de görülebileceği gibi: "Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler" (Matta 5:8) ve St.'nin sözleri İlahiyatçı Gregory (Kutsal Paskalya hakkındaki vaazında): Yalnızca deneyimlerinde en deneyimli olanlar güvenle tefekkür etmeye başlayabilirler.

Spekülatif hayata korku ve titremeyle, yürekten pişmanlık ve alçakgönüllülükle, Kutsal Yazıların birçok sınavıyla ve mümkünse bazı yetenekli yaşlıların rehberliği altında, cesaret ve zevke düşkünlükle değil: cesur ve anlayışlı yaklaşılmalıdır. Gregory Sinaita'ya göre (Yanılsama ve diğer birçok bahane üzerine. Philokalia, Bölüm I), onurunu kibirle arayan, bunu vaktinden önce başarmak zorunda kalıyor. Ve bir kimse, bir fikirle, şeytanın arzusuyla ve hakikati elde edemeyerek yüksek başarı hayal ederse, şeytan bunu kulu gibi tuzaklarıyla rahatlıkla yakalar.

Bizi düşünceli bir hayata yönlendirecek bir akıl hocası bulmak mümkün değilse, o zaman bu durumda Kutsal Yazılar tarafından yönlendirilmeliyiz, çünkü Rab Kendisi bize Kutsal Yazılardan öğrenmemizi emreder ve şöyle der: “Kutsal Yazıları araştırın. çünkü onlar aracılığıyla sonsuz yaşama sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz” (Yuhanna, 5:39).

Kişi aynı zamanda baba yazılarını okumaya çalışmalı ve mümkün olduğunca onların öğrettiklerini kendi gücüne göre uygulamaya çalışmalı ve böylece yavaş yavaş aktif bir hayattan tefekkür hayatının mükemmelliğine yükselmelidir.

Çünkü St. İlahiyatçı Gregory (Kutsal Paskalya anlamına gelen kelime), en iyi şey, her birimizin mükemmelliğe ulaşması ve bizi çağıran, her şeyde kutsal ve her zaman kutsanmış olan Tanrı'ya yaşayan bir kurban sunmamızdır.

İnsan, bunu başarmış ve tefekkür hayatına gelmiş olsa dahi, aktif hayatı terk etmemelidir; çünkü o, tefekkür hayatına katkıda bulunur ve onu yükseltir.

İçsel ve düşünceli yaşam yolunda yürürken zayıflamamalı ve onu bırakmamalıyız çünkü görünüşe ve şehvete yapışan insanlar, görüşlerinin kalbimizin duygusuna karşıtlığıyla bizi şaşırtıyor ve mümkün olan her şekilde dikkatimizi dağıtmaya çalışıyor. bizi içsel yoldan geçmekten alıkoyar, önümüze çeşitli engeller koyar. : çünkü kilise öğretmenlerine göre (Kutsal Theodoret. Şarkıların Şarkısının Yorumlanması), manevi şeylerin tefekkür edilmesi şehvetli şeylerin bilgisine tercih edilir.

Dolayısıyla bu yolda yürümekte tereddüt edilmemeli, bu durumda Allah'ın şu sözüyle tasdik edilmektedir: “Bu halkın komplo dediği her şeye komplo demeyin; Onun korktuğu şeyden siz de korkmayın ve korkmayın.

Ev sahiplerinin Rabbi - O'nu kutsal olarak onurlandırın ve O sizin korkunuzdur ve O sizin titremenizdir! (Yeşaya 8:12–13).

Yalnızlık ve sessizlik hakkında

Her şeyden önce sessizlikle süslenmeli insan; Milanlı Ambrose şöyle diyor: Pek çoğunun sessizlikle kurtulduğunu gördüm, ama tek tek kelimelerle değil. Ve yine babalardan biri şöyle diyor: sessizlik gelecek çağın kutsallığıdır, ancak kelimeler bu dünyanın aracıdır (Philokalia, bölüm II, bölüm 16).

Siz sadece hücrenizde dikkatle ve sessizce oturun ve kendinizi Rab'be yakınlaştırmaya çalışın ve Rab sizi bir insandan bir meleğe dönüştürmeye hazırdır: "Ama benim bakacağım kişi şu: alçakgönüllü ve ruhu pişman olan, sözlerimden titreyen” (Yeşaya, 66:2).

Suskun kaldığımızda, düşmanın, şeytanın, kalbin gizli şahsına ulaşmaya vakti olmaz; zihindeki sessizlikten bunu anlamak gerekir.

Böyle bir başarıya ulaşanlar, Elçi'nin şu öğretisine göre tüm güvenlerini Rab Tanrı'ya vermelidirler: "Tüm kaygılarınızı O'na bırakın, çünkü O sizinle ilgileniyor" (1 Petrus 5:7). Bu durumda St.Petersburg'un örneğini takip ederek bu başarıda istikrarlı olmalıdır. Bu yolda yürürken şu İlahi sözlerle onaylanan sessiz ve münzevi Yuhanna: "Seni asla bırakmayacağım ve seni bırakmayacağım" (İbr. 13:5).

Yalnızlık ve sessizlik içinde kalmak, bir manastırda yaşamak ve başrahibin verdiği itaatleri yerine getirmek her zaman mümkün değilse; o zaman, itaatten arta kalan zamanın bir kısmının yalnızlığa ve sessizliğe ayrılması gerekse de, bu kısa süre boyunca Rab Tanrı size zengin merhametini göndermeye izin vermeyecektir.

Yalnızlıktan ve sessizlikten şefkat ve uysallık doğar; Bu ikincisinin insan kalbindeki etkisi, Yeşaya peygamberin bahsettiği gibi gürültüsüz ve sessiz akan Siloam'ın durgun sularına benzetilebilir: Sessizce akan Siloam suları (8:6).

Sessizlik içinde bir hücrede kalmak, egzersiz yapmak, dua etmek ve gece gündüz Tanrı'nın yasasını öğretmek kişiyi dindar yapar: St. babalar, keşişin hücresi, üç gencin Tanrı'nın Oğlu'nu bulduğu Babil mağarasıdır (Philokalia, bölüm III, Şamlı Peter, kitap 1).

Suriyeli Ephraim'e göre bir keşiş, öncelikle sessizliği ve uzak durmayı sevmezse, uzun süre tek bir yerde kalmayacaktır. Çünkü sessizlik, sessizliği ve sürekli dua etmeyi öğretir ve perhiz, düşünceleri katlanılmaz hale getirir. Sonunda bunu elde edenleri barışçıl bir devlet beklemektedir (cilt II).

Ayrıntı hakkında

Bizimle zıt ahlaka sahip olanlarla sadece laf kalabalığı bile dikkatli bir insanın içini altüst etmeye yeter.

Ama en acınası şey, bunun Rabbimiz İsa Mesih'in insanların kalplerinde yeryüzüne getirmeye geldiği ateşi söndürebilmesidir: çünkü hiçbir şey, Kutsal Ruh'un kutsallaştırılması için bir keşişin yüreğine Kutsal Ruh'tan solunan ateşi söndüremez. ruh, sohbet ve laf kalabalığı ve sohbet gibi (Isaac Sirin, Sl. 8).

Giriş bölümünün sonu.

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı Sarov Seraphim'in Öğretileri (E. A. Eletskaya, 2012) kitap ortağımız tarafından sağlanmıştır -

Babalar kendilerine sorulduğunda şunu yazdılar: Rab'bi arayın, ancak O'nun nerede yaşadığını denemeyin.

Tanrının olduğu yerde kötülük yoktur. Allah'tan gelen her şey huzur verici ve faydalıdır, insanı tevazuya ve nefsi kınamaya yöneltir.

Karnı doyurulduktan sonra Tanrı'nın işlerinden söz edilmemelidir, çünkü tok karnında Tanrı'nın gizemleri hakkında hiçbir görüş yoktur.

2. İsa Mesih'in dünyaya geliş nedenleri hakkında

Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in dünyaya gelişinin nedenleri şunlardır:

1. Tanrı'nın insan ırkına olan sevgisi: Çünkü Tanrı, biricik Oğlunu verdiği için dünyayı sevdi (Yuhanna 3:16).

2. Kutsal Kilise'nin bu konuda söylediği gibi, düşmüş insandaki Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin restorasyonu (İncil İlahisinin Doğuşu üzerine 1. kanon I): Tanrı'nın olana dair imajının ihlaliyle yok edilmiş olmak, tüm yozlaşma Var olan en iyi düşmüş İlahi yaşam, bilge Yaratıcıyı yeniden yeniler.

3. İnsan ruhlarının kurtuluşu: Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ancak dünyanın O'nun tarafından kurtarılmasına izin verdi (Yuhanna 3:17).

Bu nedenle, Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in amacını takip ederek yaşamlarımızı O'nun İlahi öğretisine uygun olarak sürdürmeliyiz, böylece ruhlarımızın kurtuluşuna kavuşabiliriz.

3. Tanrı'ya iman hakkında

Her şeyden önce kişi Tanrı'ya inanmalıdır, çünkü O aynı zamanda Kendisini arayanları da ödüllendirir (İbraniler 11:6).

4. Umut hakkında

Tanrı'ya kesin bir umut besleyen herkes O'na yükseltilir ve sonsuz ışığın ışıltısıyla aydınlanır.

5. Tanrı sevgisi hakkında

Kendini seven Allah'ı sevemez. Ve kim Allah'ı sevdiği için kendini sevmezse, Allah'ı sever.

Allah'ı gerçekten seven kişi, kendisini bu dünyada yabancı ve garip görür; çünkü ruhu ve aklıyla, Tanrı için çabalarken yalnızca O'nu düşünür.

Allah sevgisiyle dolu bir ruh, bedenden göçü sırasında, havaların prensinden korkmayacak, sanki yabancı bir ülkeden memleketine gider gibi Meleklerle birlikte uçacaktır.

6. Aşırı bakıma karşı

Hayata dair aşırı endişe, imansız ve korkak bir insanın karakteristiğidir. Kendi başımıza bakarken, bizimle ilgilenen Tanrı'ya umut bağlamazsak, vay halimize! Şimdiki çağda sahip olduğumuz gözle görülür faydaları O'na atfetmezsek, gelecekte vaat edilen faydaları O'ndan nasıl bekleyebiliriz? İman konusunda bu kadar eksik olmayalım, bunun yerine önce Tanrı'nın Krallığını arayalım; Kurtarıcı'nın sözüne göre tüm bunlar bize eklenecektir (Matta 6:33).

7. Ruhun bakımı hakkında

İnsanın vücudu yanan bir mum gibidir. Mum sönmeli ve adam ölmeli. Ancak ruh ölümsüzdür, bu nedenle bedenden çok ruha önem vermeliyiz: Bir insanın tüm dünyayı kazanıp ruhunu kaybetmesinin ya da bir insan ruhunun karşılığında vermenin ona ne faydası var? (Mark) 8:36; Matta 16:26), bildiğiniz gibi dünyada hiçbir şey fidye olamaz? Eğer tek bir ruh kendi içinde tüm dünyadan ve bu dünyanın krallığından daha değerliyse, o zaman Cennetin Krallığı kıyaslanamayacak kadar daha değerlidir. Büyük Macarius'un dediği gibi, Tanrı'nın herhangi bir şeyle iletişim kurmaya ve manevi doğasıyla, görünür herhangi bir yaratıkla değil, tüm Yaradanlarından daha çok sevdiği tek bir kişiyle birleşmeye tenezzül etmemesi nedeniyle ruhu en değerli şekilde onurlandırıyoruz. yaratıklar (Büyük Macarius. Zihin özgürlüğü hakkında söz. Bölüm 32).

8. Ruha ne sağlanmalı?

Kendinizi öyle bir şekilde eğitmelisiniz ki, zihniniz Rab'bin kanununda yüzüyormuş gibi görünsün, bu kanuna göre yönlendirilerek hayatınızı düzenlemelisiniz.

Bir kişi ruhunu Allah'ın sözüyle beslediğinde, o zaman neyin iyi, neyin kötü olduğu anlayışıyla dolar.

İlahi kutsal yazılarda bedensel emek ve egzersiz, Rev. Suriyeli İshak, saflığı koru.

Teselliyi alana kadar, kişi ilahi yazılara ihtiyaç duyar ki, iyi şeylerin hatırası zihnine kazınsın ve sürekli okumakla, içindeki iyilik arzusu yenilensin ve ruhunu kötülüğün ince yollarından korusun. günah (Suriyeli İshak. Sl. 58).

Mezmur yazarının öğretisine göre, senin kanununu seven birçok kişi için huzur, ya Rab (Mezmur 119:165) için, iç huzuru elde etmek için kişi bunu en önemlisi kendisi için yapmalıdır.

9. Manevi huzur hakkında

Birisi huzurlu bir muafiyet içinde yürüdüğünde, sanki bir kaşıkla manevi hediyeler çıkarır.

Huzurlu bir dönem geçiren ve Tanrı'nın lütfunun gölgesinde kalan kutsal babalar uzun süre yaşadılar.

Bir kişi barışçıl bir döneme ulaştığında, o zaman aklın aydınlanmasının ışığını kendisinden ve başkalarına tutabilir; Her şeyden önce kişinin, Peygamber Anna'nın şu sözlerini tekrarlaması gerekir: Ağzınızdan büyüklük çıkmasın (1 Sam. 2:3) ve Rab'bin şu sözleri: Seni ikiyüzlü, önce kendi elinden tahtayı çıkar. saç: ve sonra kardeşinin saçındaki çöpü temizlemeye çalışacaksın (Matta 7:5).

Bir insan dünyevi ihtiyaçlarını önemsemiyorsa huzura kavuşamaz.

Huzur, üzüntüyle elde edilir. Kutsal Yazılar şöyle der: Ateşin ve suyun içinden geçtin ve bizi dinlendirdin (Mez. 65:12). Allah'ı memnun etmek isteyenlerin yolu pek çok acıdan geçer.

Hiçbir şey iç huzurun kazanılmasına sessizlik, mümkün olduğu kadar sürekli kendi kendine konuşma ve başkalarıyla nadir konuşmalar kadar katkıda bulunamaz.

10. Manevi huzurun korunması hakkında

Böyle bir uygulama insan kalbine sessizlik getirebilir ve onu Tanrı'nın Kendisi için bir mesken haline getirebilir.

Öfkelenmemek mümkün değilse, o zaman en azından Mezmur yazarının fiiline göre dilini tutmaya çalışmalıdır: şaşkın ve suskun (Mezmur 77:5).

Bir kişinin vücudu için gerekli olan şeylerden büyük bir eksikliği varsa, umutsuzluğun üstesinden gelmek zordur. Ancak bu elbette zayıf ruhlar için geçerli olmalıdır.

11. Kalbi korumak hakkında

Pritochnik'in sözüne göre kalplerimizi müstehcen düşüncelerden ve izlenimlerden dikkatli bir şekilde korumalıyız: tam korumayla birlikte kalbinizi de mideden gelen bu şeylerden koruyun (Özdeyişler 4:23).

Kalbin dikkatli bir şekilde korunmasından, ebedi Gerçeğin güvencesine göre, Rab'bin vizyonunun mevcut olduğu saflık doğar: Ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler (Matta 5: 8).

Kalp ancak o zaman, içinde canlı su varken İlahi ateşle tutuşarak kaynar; hepsi dışarı döküldüğünde soğur ve kişi donar.

12. Düşünceler ve bedensel hareketler hakkında

Şeytan, bir aslan gibi, çitinin içinde saklanıyor (Mezmur 9:30), bizim için gizlice kirli ve kirli düşüncelerin ağlarını döşüyor. Bu nedenle, görür görmez, onları dindar bir düşünce ve dua yoluyla derhal ortadan kaldırmalıyız.

Eğer şeytanın yerleştirdiği kötü düşüncelere katılmıyorsak iyilik yapmış oluruz. Kirli ruhun yalnızca tutkulu kişiler üzerinde güçlü bir etkisi vardır; ama tutkulardan arınmış olanlara yalnızca dışarıdan veya dışarıdan saldırır.

13. Kalbin eylemlerini tanımak üzerine

İnsan ilahi bir şey aldığında kalbi sevinir; ve şeytani olduğunda utanır.

İlahi bir şeyi kabul eden Hıristiyan yüreği, bunun gerçekten Rab'den olup olmadığına dair inanç açısından başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz; ancak bu eylemle kendisinin göksel olduğuna ikna olur: çünkü manevi meyveleri kendi içinde hisseder: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, nezaket, merhamet, iman, uysallık, özdenetim (Gal. 5:22).

Tam tersine, şeytan bir ışık meleğine dönüşmüş olsa (2 Korintliler 11:14) veya akla yatkın düşünceler hayal edilmiş olsa bile; ancak kalp hala düşüncelerde bir tür belirsizlik ve heyecan hissediyor. Bunu açıklayan St. Mısırlı Macarius şöyle diyor: (Şeytan) parlak vizyonlar hayal etse bile, verginin iyi bir şekilde uygulanması hiçbir şekilde mümkün olmazdı: bu sayede onun yaptıklarının belirli bir işareti ortaya çıkar (Vaaz 4, Bölüm 13).

Dolayısıyla kişi, kalbin bu çeşitli eylemlerinden neyin ilahi, neyin şeytani olduğunu öğrenebilir. Sina'lı Gregorius: Bu eylemden, ruhunuzdaki parlayan ışığın Tanrı'dan mı yoksa Şeytan'dan mı geldiğini bilebileceksiniz (Philokalia, bölüm I, Sin Gregory. Sessizlik üzerine).

14. Tövbe hakkında

Mezmur yazarına göre, kurtulmak isteyen herkesin her zaman tövbeye ve pişmanlığa yatkın bir yüreği olmalıdır: Tanrı'ya kurban vermek kırık bir ruhtur, pişmanlık dolu ve alçakgönüllü bir yürektir, Tanrı küçümsemeyecektir (Mezmur 50:19). Böyle bir ruh pişmanlığı içinde kişi, İncil'deki şu sözlere göre, tüm çabası insan ruhunu rahatsız etmek ve daralarını öfkeyle ekmek olan kibirli şeytanın kurnazlıklarından rahatlıkla geçebilir: Tanrım, sen ekmedin mi? Köyünüzde iyi bir tohum var mı? Tartıları nereden alıyoruz? Şöyle dedi: Bu insanların düşmanıdır (Matta 13:27-28).

Tövbenin başlangıcı, şehit Boniface'in dediği gibi (Böl. Min., 19 Aralık, hayatında): Tanrı korkusu dikkatin babasıdır ve dikkat içselliğin annesidir. huzur, bunu yapan vicdanı doğurana, Evet ruh, temiz ve bozulmamış bir sudaki gibi kendi çirkinliğini görür ve böylece tövbenin başlangıcı ve kökü doğar.

Mübarek bir insanın düştükten sonra ayağa kalkması mümkün müdür?

Mezmur yazarına göre bu mümkündür: Çoban oldum ve Rab beni kabul etti (Mez. 118:13), çünkü Natan peygamber Davut'u günahından dolayı mahkum ettiğinde, tövbe ettikten sonra hemen bağışlandı (2 Sam. 12). :13).

Bunun bir örneği, su almak için gittiğinde karısıyla birlikte bir pınarda günaha düşen ve hücresine döndüğünde günahının farkına vararak, eskisi gibi münzevi bir yaşam sürmeye başlayan, Allah'ın öğüdünü dinlemeyen bu münzevidir. Ona günahın ağırlığını temsil eden ve onu münzevi hayattan uzaklaştıran düşman. Allah bu olayı bir babaya bildirmiş ve günaha düşen kardeşine, şeytana karşı kazandığı zaferden dolayı onu memnun etmesini emretmiştir.

Bu arada, günahtan tövbe etmek, onu bir daha yapmamaktan ibarettir.

Her hastalığın bir çaresi olduğu gibi, her günahın da bir tövbesi vardır.

O halde şüphesiz tövbeye yaklaşın ki, o size Allah katında şefaatçi olsun.

15. Dua hakkında

Rab Tanrı'ya gerçekten hizmet etmeye karar verenler, Tanrı'nın anısını yaşamalı ve İsa Mesih'e durmadan dua etmeli ve akıllarıyla şunları söylemelidir: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana günahkar merhamet et.

Dua imajı St.'ye çok yakıştı. Yeni İlahiyatçı Simeon (Dobrot., bölüm I). Bunun saygınlığı St. Chrysostom: büyüklüğün duanın silahı olduğunu, hazinenin sonsuz olduğunu, zenginliğin asla harcanmadığını, sığınağın tasasız olduğunu, sessizliğin şarabının ve iyiliğin karanlığının kök, kaynak ve ana olduğunu söylüyor (Marg. vd.) .5, Anlaşılmaz Olan Hakkında).

Kilisede gözleriniz kapalı, içsel bir dikkatle dua etmek faydalıdır; Gözlerinizi yalnızca cesaretiniz kırıldığında veya uyku sizi ağırlaştırıp uykuya dalmaya teşvik ettiğinde açın; sonra bakışları görüntüye ve onun önünde yanan muma çevirmeli.

Eğer dua ederken zihniniz tarafından düşüncelerin yağmalanmasına kapılırsanız, o zaman kendinizi Rab Tanrı'nın önünde alçaltmalı ve şunu söyleyerek bağışlanma dilemelisiniz: Tanrım, sözle, eylemle, düşünceyle ve tüm duygularımla günah işledim. .

16. Gözyaşları hakkında

Dünyayı reddeden tüm azizler ve keşişler, dünyanın Kurtarıcısı'nın güvencesine göre, yaşamları boyunca sonsuz teselli umuduyla ağladılar: ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar (Matta 5:4).

Bu yüzden günahlarımızın bağışlanması için ağlamalıyız. Porfir Taşıyıcısı'nın sözlerinin bizi buna ikna etmesine izin verin: tohumlarını atarak yürüyen ve ağlayanlar: gelecek olanlar ellerini tutarak sevinçle gelecekler (Mezmur 126:6) ve Aziz'in sözleri . Suriyeli İshak: Ağlayan gözlerle yanaklarınızı ıslatın ki, Kutsal Ruh üzerinize yerleşsin ve sizi kötülüğün pisliğinden arındırsın. Rabbinizi gözyaşlarıyla yatıştırın ki, size gelsin (Sk. 68, Dünyadan feragat üzerine).

Namazda ağladığımızda hemen kahkaha devreye girer, bu şeytanın kurnazlığındandır. Düşmanımızın gizli ve ince hareketlerini anlamak zordur.

Kimin şefkat gözyaşları akıyorsa, onun kalbi Hakikat Güneşi'nin - Mesih Tanrı'nın - ışınlarıyla aydınlatılır.

17. Mesih'in ışığı hakkında

Böyle bir uygulama yoluyla zihne kalpte dokunulduğunda, o zaman Mesih'in ışığı parlar ve peygamber Malaki'nin söylediği gibi, ruhun tapınağını İlahi ışıltısıyla aydınlatır: ve doğruluk güneşi, korkanlar için yükselecektir. Benim adım (Mal. 4:2).

Bu ışık aynı zamanda İncil'deki şu söze göre de hayattır: Hayat vardır ve hayat insanın ışığıdır (Yuhanna 1:4).

“Sarovlu Aziz Seraphim'in N.A. ile görüşmesi. Motovilov.” Sanatçı – Svetlana Ivleva

18. Kendinize gösterdiğiniz ilgi hakkında

Dikkat yolunda yürüyenler, yalnızca kalpleriyle inanmamalı, aynı zamanda yürekten yaptıklarına ve hayatlarına, Allah'ın kanunu ve böyle bir başarıya imza atmış dindar zühdün aktif yaşamıyla güvenmelidir. Bu sayede kötülüklerden daha rahat kurtulabilir ve gerçeği daha net görebilirsiniz.

Dikkatli bir kişinin zihni, görevli bir muhafız veya Yeruşalim'in iç kesimlerinin uyanık bir koruyucusu gibidir. Ruhsal tefekkürün doruğunda dururken, Mezmur yazarına göre, etrafta dolaşan ve ruhuna saldıran karşıt güçlere saflık gözüyle bakar: ve benim gözüm düşmanlarıma bakar (Mezmur 53:9).

Şeytan, yutacak birini arayan kükreyen bir aslan gibi onun gözünden saklanmaz (1 Petrus 5:8) ve karanlıkta ateş etmek için yaylarını gerenlerin yüreği dürüsttür (Mez. 10:2).

Bu nedenle böyle bir kişi, İlahi Pavlus'un öğretisini takip ederek, zulüm gününde (Ef. 6:13) ve lütfun yardımıyla bu silahlarla direnebilmek için Tanrı'nın tüm silahlarını kabul eder. Tanrı'nın görünür saldırılarını püskürtür ve görünmez savaşçıları yener.

Bu yolda yürüyenler, kafalarının boş ve boş düşünceler ve anılarla doldurulabileceği yabancı söylentilere kulak vermemelidir; ama kendinize dikkat etmelisiniz.

Özellikle bu yolda, Mezmur yazarına göre, başkalarının meselelerine yönelmemek, onlar hakkında düşünmemek veya konuşmamak için dikkatli olmalıyız: Ağzım insani meselelerden söz etmeyecek (Mez. 16:4), ancak dua etmek için dua edeceğim. Rab: beni sırlarımdan arındır ve hizmetkarın yabancıları bağışla (Mez. 18:13-14).

İnsan hayatının başlangıcına ve sonuna dikkat etmeli ama mutluluğun ya da talihsizliğin gerçekleştiği orta noktaya kayıtsız kalmalıdır. Dikkatinizi sürdürmek için, Rab'bin fiiline göre, kendinize çekilmeniz gerekir: Yolda kimseyi öpmeyin (Luka 10:4), yani, birisi arkanızdan koşmadıkça, ihtiyaç duymadan konuşmayın. Senden faydalı bir şeyler duymak için.

19. Allah korkusu hakkında

İçsel dikkat yolunda yürümeyi kendine görev edinmiş bir insanın öncelikle bilgeliğin başlangıcı olan Allah korkusuna sahip olması gerekir.

Bu peygamberlik sözleri her zaman zihnine kazınmalıdır: Rab için korkuyla çalışın ve O'nda titreyerek sevinin (Mezmur 2:11).

Bu yolda son derece dikkatli ve kutsal olan her şeye saygı duyarak, dikkatsizce değil, yürümelidir. Aksi takdirde, kişi bu ilahi emrin kendisi için geçerli olmayacağı konusunda dikkatli olmalıdır: Rab'bin işini ihmalle yapan insan lanetlidir (Yeremya 48:10).

Burada çok dikkatli olmak gerekiyor, çünkü dikkatle arınması gereken bu deniz, yani düşünce ve arzularıyla kalp, geniş ve ferahtır, sayısız sürüngenler vardır, yani pek çok kibirli, yanlış. ve kirli düşünceler, kötü ruhların nesli.

İki tür korku vardır: Eğer kötülük yapmak istemiyorsanız, Rab'den korkun ve onu yapmayın; ve eğer iyilik yapmak istiyorsanız, Rab'den korkun ve yapın.

20. Dünyadan feragat hakkında

Dünyada kalarak dünyadan vazgeçip manevi tefekkür durumuna gelemezsiniz. Çünkü tutkular yatışıncaya kadar gönül rahatlığı elde etmek imkansızdır. Ancak etrafımız tutkuları harekete geçiren nesnelerle çevrili olduğu sürece tutkular bastırılamaz. Mükemmel bir tarafsızlığa ulaşmak ve ruhun mükemmel sessizliğine ulaşmak için, manevi yansıma ve dua konusunda çok çaba sarf etmeniz gerekir. Fakat kendinizi tamamen ve sakin bir şekilde Tanrı'nın tefekkürüne kaptırmak, O'nun kanununu öğrenmek ve dünyadaki savaş halindeki tutkuların aralıksız gürültüsünün ortasında kalarak, ateşli duayla tüm ruhunuzla O'na yükselmek nasıl mümkün olabilir? Dünya kötülük içinde yatıyor.

Ruh kendini dünyadan kurtarmadan Allah'ı samimi olarak sevemez. Gündelik şeyler için, St. Antakya'da sanki onun için bir perde var.

Aynı öğretmen diyor ki, yabancı bir şehirde yaşıyorsak ve şehrimiz bu şehirden uzaktaysa ve şehrimizi biliyorsak, o zaman neden yabancı bir şehirde tereddüt edip kendimize orada tarlalar ve meskenler hazırlıyoruz? Ve yabancı topraklarda Rabbin şarkısını nasıl söyleyeceğiz? Bu dünya bir başkasının, yani bu çağın prensinin diyarıdır (Sl. 15).

21. Aktif ve spekülatif yaşam hakkında

Bir kişi beden ve ruhtan oluşur ve bu nedenle onun yaşam yolu bedensel ve zihinsel eylemlerden, eylem ve tefekkürden oluşmalıdır.

Aktif yaşamın yolu şunlardan oluşur: oruç, perhiz, nöbet, diz çökme, dua ve diğer bedensel emekler, bunlar Tanrı'nın sözüne göre ebedi karnına giden dar ve kederli bir yol oluşturur (Matta 7:14). ).

Derin düşünceli yaşamın yolu, ruhsal şeylerin bu tür uygulamaları aracılığıyla, yürekten dikkat, zihinsel dua ve tefekkürle zihni Rab Tanrı'ya yükseltmekten oluşur.

Manevi yaşamı deneyimlemek isteyen herkes aktif yaşamdan başlamalı ve sonra tefekkür hayatına gelmelidir: çünkü aktif bir yaşam olmadan tefekkür hayatına ulaşmak imkansızdır.

Aktif bir yaşam, bizi günahkar tutkulardan arındırmaya ve bizi aktif mükemmellik seviyesine yükseltmeye hizmet eder; ve böylece bize tefekkür dolu bir yaşama giden yolu açar. Çünkü yalnızca tutkulardan arınmış ve mükemmelleştirilmiş kişiler bu hayata başlayabilirler; bu, Kutsal Yazıların şu sözlerinden de görülebileceği gibi: yüreği temiz olanların kutsanmışlığı: çünkü onlar Tanrı'yı görecekler (Matta 5:8) ve şu sözlerden de anlaşılacaktır: St. İlahiyatçı Gregory (Kutsal Paskalya hakkındaki vaazında): Yalnızca deneyimlerinde en deneyimli olanlar güvenle tefekkür etmeye başlayabilirler.

Spekülatif hayata korku ve titremeyle, yürekten pişmanlık ve alçakgönüllülükle, Kutsal Yazıların birçok sınavıyla ve mümkünse bazı yetenekli yaşlıların rehberliği altında, cesaret ve zevke düşkünlükle değil: cesur ve anlayışlı yaklaşılmalıdır. Gregory Sinaita'ya göre (Sanrı ve diğer birçok bahane üzerine. Dobrot., Bölüm I), kibirle haysiyetinden fazlasını arayan, zamanından önce varmak zorunda kalır. Ve yine: Bir kimse kendi görüşüyle, şeytanın arzusuyla ve hakikati elde edemeyerek yüksek başarı hayal ederse, şeytan bunu kulu gibi tuzaklarıyla rahatlıkla yakalar.

Düşünceli yaşama rehberlik edebilecek bir akıl hocası bulmak mümkün değilse, o zaman bu durumda Kutsal Yazılar tarafından yönlendirilmeliyiz, çünkü Rab Kendisi bize Kutsal Yazılardan öğrenmemizi emreder ve şöyle der: Kutsal Yazıları deneyin, eğer isterseniz. onlarda sonsuz yaşama sahip olduğunuzu düşünün (Yuhanna 5:39).

İnsan, bunu başarmış ve tefekkür hayatına gelmiş olsa dahi, aktif hayatı terk etmemelidir; çünkü o, tefekkür hayatına katkıda bulunur ve onu yükseltir.

İçsel ve düşünceli yaşam yolunda yürürken zayıflamamalı ve onu terk etmemeliyiz, çünkü görünüşe ve şehvete yapışan insanlar, görüşlerinin kalbimizin tam kalbine karşıtlığıyla bizi şaşırtıyor ve mümkün olan her şekilde dikkatimizi dağıtmaya çalışıyor. bizi içsel yoldan geçmekten alıkoyar, önümüze çeşitli engeller koyar. : çünkü kilise öğretmenlerine göre (Kutsal Theodoret. Şarkıların Şarkısı Üzerine Yorum), manevi şeyler üzerinde düşünmek kutsal şeylerin bilgisine tercih edilir.

Bu nedenle herhangi bir muhalefetle bu yolu izlemekten çekinmemeliyiz, bu durumda Allah'ın sözüyle tasdik edilmelidir: ama onların korkusundan korkmayacağız, sıkıntıya da girmeyeceğiz: çünkü Allah bizimledir. Tanrımız Rab'bi, İlahi ismini yürekten anarak ve O'nun iradesini yerine getirerek kutsallaştıralım; O, bizim korkumuzda olacaktır (Yeşaya 8:12-13).

22. Yalnızlık ve sessizlik hakkında

Dikkatli ve sessizce hücrenizde oturun ve kendinizi Rab'be daha da yakınlaştırmaya çalışın; Rab sizi bir insandan bir meleğe dönüştürmeye hazır: Kimin için uysal olanlardan başkasına bakacağımı söylüyor. ve sözlerim sessiz ve titriyor (Yeşaya 66:2).

Suskun kaldığımızda, düşmanın, şeytanın, kalbin gizli şahsına ulaşmaya vakti olmaz; zihindeki sessizlikten bunu anlamak gerekir.

Böyle bir başarıya ulaşanlar, Havari'nin öğretisine göre tüm güvenlerini Rab Tanrı'ya bağlamalıdır: tüm üzüntünüzü Nan'a bırakın, çünkü O sizinle ilgileniyor (1 Petrus 5:7). Bu durumda St.Petersburg'un örneğini takip ederek bu başarıda istikrarlı olmalıdır. Sessiz ve münzevi Yuhanna (Bölüm Min., 3 Aralık, hayatında), bu yoldan geçerken şu İlahi sözlerle tasdik edilmiştir: İmamı Sana bırakmayacağım, imam da Senden ayrılmayacaktır. (İbraniler 13:5).

Yalnızlıktan ve sessizlikten şefkat ve uysallık doğar; Bu ikincisinin insan kalbindeki eylemi, Yeşaya peygamberin bunun hakkında söylediği gibi, gürültüsüz ve sessiz akan Siloam'ın durgun sularına benzetilebilir: Siloam'ın akan suları (8, 6).

23. Ayrıntı hakkında

Bizimle zıt ahlaka sahip olanlarla sadece laf kalabalığı bile dikkatli bir insanın içini altüst etmeye yeter.

Ama en acınası şey, bunun Rabbimiz İsa Mesih'in insanların kalplerinde yeryüzüne getirmeye geldiği ateşi söndürebilmesidir: çünkü hiçbir şey, Kutsal Ruh'un kutsallaştırılması için bir keşişin yüreğine Kutsal Ruh'tan solunan ateşi söndüremez. ruh, muhabbet ve laf kalabalığı ve muhabbet gibi (Yeşaya. .Sir.s. 8).

Kişi özellikle kadın cinsine muamele etmekten kendini korumalıdır: çünkü balmumu mum Her ne kadar aydınlatılmamış olsa da yananların arasına yerleştirilmiş olsa da eriyor, böylece kadın cinsiyetiyle yapılan bir röportajdaki keşişin kalbi, St. Isidore Pelusiot şunu söylüyor: Eğer (kutsal yazıtlara söylüyorum) bazı kötü konuşmalar iyi gelenekleri bozarsa: o zaman eşlerle yapılan konuşmalar iyi olacaktır, aksi takdirde içsel insanı kötü düşüncelerle gizlice yozlaştırmak güçlüdür ve saf beden kirli kalacaktır. : Taştan daha sert olan suların daha yumuşak olması, aksi takdirde sürekli çalışkanlığın ve doğanın kazanması; Eğer zar zor hareket eden zavallı doğa mücadele ederse ve hiçbir değeri olmayan şeyden acı çeker ve azalırsa, o zaman insan iradesi, kolayca sarsılsa bile, uzun süre yenilmeyecek ve alışkanlıktan dönüşmeyecektir ( Isid. Pelus.'un yazısı. 84 ve Perşembe Min., 4 Şubat, hayatında).

Bu nedenle, içindeki insanı korumak için dili laf kalabalığından uzak tutmaya çalışmak gerekir: bilge adam sessizce yol gösterir (Özd. 11, 12) ve ağzını koruyan, ruhunu korur (Özd. 13: 3) ve Eyüp'ün sözlerini hatırlıyor: Gözlerimin önüne bir antlaşma koydu, bir bakireye (31:1) ve Rabbimiz İsa Mesih'in sözlerine karşı düşünmeme izin ver: bir kadına bakan ve onu arzulayan herkes zaten yüreğinde onunla zina yapmıştır (Matta 5:28).

Herhangi bir konu hakkında ilk kez birinden haber almamış kişi cevap vermemelidir: çünkü bir kelimeyi duymadan cevap veren kişi aptallıktır ve ona sitemdir (Özdeyişler 18:13).

24. Sessizlik hakkında

Rev. Barsanuphius şunu öğretir: Gemi denizdeyken sıkıntılara ve rüzgarların saldırılarına katlanır ve sessiz ve huzurlu bir sığınağa ulaştığında artık sıkıntılardan, üzüntülerden ve rüzgarların saldırılarından korkmaz, sessizlik içinde kalır. . Yani sen keşiş, insanlarla birlikte kaldığın sürece üzüntüleri, sıkıntıları ve zihinsel rüzgarların savaşını bekliyorsun; ve sessizliğe girdiğinizde korkacak hiçbir şeyiniz kalmaz (Vars. Cevap. 8, 9).

Kusursuz sessizlik, kişinin tüm tutkuları ve şehvetleriyle kendini çarmıha germesi gereken haçtır. Ama Rabbimiz Mesih'in önceden ne kadar çok siteme ve hakarete katlandığını ve sonra çarmıha yükseldiğini bir düşünün. Bu nedenle, eğer Mesih'le birlikte acı çekmezsek, tam bir sessizliğe bürünemeyiz ve kutsal mükemmellik umudunu taşıyamayız. Çünkü Elçi diyor ki: Eğer O'nunla birlikte acı çekersek, O'nunla yüceleceğiz. Başka yolu yok (Vars. Cevap 342).

Suskunluğa gelen kişi, neden geldiğini sürekli hatırlamalıdır ki, kalbi başka bir şeye sapmasın.

25. Oruç hakkında

Kahramanımız ve Kurtarıcımız Rab İsa Mesih, insan ırkını kurtarma başarısına girişmeden önce kendisini uzun bir oruçla güçlendirdi. Ve Rab için çalışmaya başlayan tüm münzeviler, oruçla silahlandılar ve oruç tutmaktan başka hiçbir şekilde haç yoluna girmediler. Zühddeki en büyük başarılarını oruçtaki başarılarıyla ölçtüler.

Oruç, az yemekten ibaret değildir, az yemekten ibarettir; ve bir kez yemek değil, çok yememek. Belli bir saati bekleyen oruçlu, mantıksız olup, yemek saatinde hem bedeni hem de zihnini tamamen doyumsuz bir yemeğe kaptırır. Yiyecekleri tartışırken lezzetli ve tatsız yiyecekler arasında ayrım yapmamaya da dikkat etmek gerekir. Hayvanlara özgü olan bu şey, akıllı bir insanda övgüye layık değildir. Bedenin savaşan üyelerini sakinleştirmek ve ruhun eylemlerine özgürlük vermek için hoş yiyecekleri reddediyoruz.

Gerçek oruç sadece etin tükenmesinden ibaret değildir, aynı zamanda ekmeğin kendinizin yemek isteyeceği kısmını da aç olana vermekten ibarettir.

Kutsal insanlar birdenbire katı oruca başlamadılar, ancak yavaş yavaş ve yavaş yavaş sadece yiyecekle yetinmeye başladılar. Rev. Öğrencisi Dositheus'u oruç tutmaya alıştıran Dorotheus, onu yavaş yavaş masadan uzaklaştırdı, böylece günlük yiyeceğinin ölçüsü sonunda dört pounddan sekiz parti ekmeğe düştü.

Tüm bunlara rağmen, kutsal oruç tutanlar, diğerlerini şaşırtacak şekilde, rahatlamayı bilmiyorlardı, ancak her zaman neşeli, güçlü ve harekete geçmeye hazırdılar. Aralarındaki hastalıklar nadirdi ve yaşamları son derece uzundu.

Oruçlunun bedeni ne kadar ince ve hafif olursa, manevi hayatı da kemale erer ve harikulade olaylarla kendini gösterir. Daha sonra ruh, sanki bedensiz bir bedendeymiş gibi eylemlerini gerçekleştirir. Dış duyular sanki kapalıdır ve dünyayı reddeden zihin cennete yükselir ve tamamen manevi dünyanın tefekkürüne dalmıştır.

Ancak kendine her konuda katı bir uzak durma kuralını empoze etmek veya sakatlıkları hafifletmeye hizmet edebilecek her şeyden kendini mahrum bırakmak için herkes buna uyum sağlayamaz. Tutabilen, tutsun (Matta 19:12).

Kişi her gün yeterince yemek yemelidir ki, güçlenen beden, erdemi gerçekleştirmede ruhun dostu ve yardımcısı olsun; Aksi takdirde beden zayıfladıkça ruh da zayıflayabilir.

Cuma ve Çarşamba günleri, özellikle de dört oruç sırasında, günde bir kez babalarınızın örneğini izleyerek yemek yiyin; Rabbin meleği size yapışacaktır.

26. İstismarlar hakkında

Ölçünün ötesinde başarılara girişmemeliyiz, ancak dostumuzun - bedenimizin - sadık ve erdem yaratma yeteneğine sahip olmasını sağlamaya çalışmalıyız.

Sağa veya sola sapmadan orta yolu izlemeliyiz (Özdeyişler 4:27); ruha manevi şeyleri, geçici yaşamı sürdürmek için gerekli olan bedensel şeyleri bedene vermek. Ne de olmalı kamusal yaşam Kutsal Yazılardaki şu sözlere göre, bizden yasal olarak talep ettiği şeyleri reddedin: Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrılara verin (Matta 22:21).

Komşularımızın eksikliklerini tolere ettiğimiz gibi, ruhumuzu da zayıflıklarında ve kusurlarında bağışlamalı ve kendi eksikliklerimize hoşgörüyle yaklaşmalı, ancak tembelleşmemeli ve kendimizi sürekli daha iyisini yapmaya teşvik etmemeliyiz.

İster çok yemek yemiş olun, ister insan zayıflığına benzer başka bir şey yapmış olun, buna kızmayın, zarara zarar vermeyin; ancak, cesaretle kendinizi düzeltmeye yönelttikten sonra, Havari'nin sözlerine göre iç huzurunuzu korumaya çalışın: kutsanmış, kendinizi kınamayın, onun yüzünden ayartılıyor (Romalılar 14:22).

İstismarlar veya hastalıklar nedeniyle tükenen bedenin, zamana bile dikkat etmeden ılımlı uyku, yiyecek ve içecek ile güçlendirilmesi gerekir. İsa Mesih, Yairus'un kızını ölümden dirilttikten sonra hemen ona yemek verilmesini emretti (Luka 8:55).

Eğer bedenimizi keyfi olarak ruhumuzun tükeneceği noktaya kadar tüketirsek, erdem kazanmak için yapılmış olsa bile bu tür bir karamsarlık mantıksız olacaktır.

Otuz beş yaşına kadar, yani dünyevi yaşamın sonuna kadar, kişinin kendini koruması için büyük bir başarı elde edilir ve bu yıllarda pek çok kişi erdemden yorulmaz, doğru yoldan saptırılır. kendi arzuları, bu konuda olduğu gibi, St. Büyük Basil tanıklık ediyor (başlangıçtaki konuşmada. Prov.): Birçoğu gençliklerinde çok şey topladı, ancak hayatlarının ortasında, kötülüğün ruhları tarafından ayartıldıklarında, heyecana dayanamadılar ve kaybettiler. her şey.

Ve bu nedenle, böyle bir dönüşümü deneyimlememek için, St.Petersburg'un öğretilerine göre kişinin kendisini sınama ve dikkatli gözlemleme standardına koyması gerekir. Suriyeli İshak: Sanki bir standarda göre birinin hayatını işaretlemek uygunmuş gibi (Sk. 40).

Herhangi bir konudaki her başarıyı Rab'be atfetmeli ve peygamberle birlikte şunu söylemeliyiz: Bize değil, ya Rab, bize değil, senin ismine yücelik ver (Mezmur 113:9).

27. Ayartmalara karşı uyanık olmak hakkında

Şeytanın saldırılarına karşı her zaman tetikte olmalıyız; Çünkü Kahramanımızı, imanımızın Yazarını ve Rab İsa Mesih'in Kendisini Tamamlayanı bırakmamışken, bizi ayartılmadan bırakacağını umabilir miyiz? Rab'bin Kendisi Havari Peter'a şöyle dedi: Simone! Simone! Bakın, Şeytan sizden buğday gibi ekmenizi istiyor (Luka 22:31).

Bu nedenle, her zaman alçakgönüllülükle Rab'be dua etmeli ve gücümüzün ötesindeki ayartmaların üzerimize gelmesine izin vermemesi, bizi kötü olandan kurtarması için dua etmeliyiz.

Çünkü Rab bir kişiyi kendi haline bıraktığında, o zaman şeytan onu değirmen taşının buğday tanesini öğütmesi gibi öğütmeye hazırdır.

28. Üzüntü hakkında

Kötü üzüntü ruhu ruhu ele geçirdiğinde, onu keder ve tatsızlıkla doldurarak, onun özenle dua etmesine izin vermez, Kutsal Yazıları gereken dikkatle okumasını engeller, onu ilişkilerde uysallık ve kayıtsızlıktan mahrum bırakır. kardeşleriyle konuşur ve her türlü konuşmadan tiksinmeye neden olur. Zira üzüntüyle dolu, delirmiş ve çılgına dönmüş bir ruh, ne güzel öğütleri sakince kabul edebilir, ne de sorulan sorulara uysallıkla cevap verebilir. Kafa karışıklığının suçlusu olarak insanlardan kaçıyor ve hastalığın nedeninin kendi içinde olduğunu anlamıyor. Hüzün, kendisini doğuran anneyi kemiren bir yürek kurdudur.

Üzgün bir keşiş, zihnini tefekküre yöneltmez ve hiçbir zaman saf duayı yerine getiremez.

Tutkuları yenen, üzüntüyü de yener. Ve tutkulara yenik düşen, üzüntünün prangalarından kurtulamaz. Nasıl ki hasta bir kimse teninden belli olursa, tutkulu bir kimse de üzüntüsünden belli olur.

Dünyayı seven, üzülmeden edemez. Ve küçümseyen bir dünya her zaman neşelidir.

Ateşin altını arındırdığı gibi, Tanrı'ya duyulan üzüntü de günahkar bir kalbi arındırır (Ant. Sl. 25).

29. Can sıkıntısı ve umutsuzluk hakkında

Sıkıntı, üzüntü ruhundan ayrılamaz. Babalara göre öğle saatlerinde keşişe saldırır ve onda o kadar korkunç bir kaygı yaratır ki, hem ikamet ettiği yer hem de onunla birlikte yaşayan kardeşler onun için dayanılmaz hale gelir ve okurken bir tür tiksinti uyandırır ve sık sık esneme olur. ve güçlü açgözlülük. Mide dolduğunda, can sıkıntısı iblisi, keşişin hücresinden çıkıp biriyle konuşma düşüncelerini aşılar ve can sıkıntısından kurtulmanın tek yolunun sürekli başkalarıyla konuşmak olduğunu hayal eder. Ve can sıkıntısının üstesinden gelen keşiş, ya biraz duran, sonra tekrar rüzgarla koşan ıssız çalılara benzer. Rüzgârın sürüklediği susuz bir bulut gibidir.

Bu iblis, eğer keşişi hücresinden çıkaramazsa, dua ve kitap okuyarak aklını oyalamaya başlar. Düşüncesi ona bunun doğru olmadığını ve bunun burada olmadığını, düzene konulması gerektiğini ve bu, zihni boş ve verimsiz kılmak için her şeyi yapar.

Bu hastalık dua etmekle, boş konuşmalardan kaçınmakla, el sanatlarının uygulanabilirliğinden, Allah'ın kelamını okumakla ve sabırla iyileşir; çünkü korkaklıktan, aylaklıktan ve boş konuşmadan doğar (Ant. ayet 26, İsa. Efendim. 212).

Manastır hayatına başlayan birinin bundan kaçınması zordur çünkü ona ilk saldıran odur. Bu nedenle öncelikle acemiye verilen tüm görevlerin titizlikle ve sorgusuz sualsiz yerine getirilmesiyle buna dikkat edilmelidir. Çalışmalarınız gerçek düzene girdiğinde can sıkıntısı kalbinizde yer bulmayacaktır. Yalnızca durumu iyi olmayanlar sıkılır. O halde itaat buna karşı en iyi ilaçtır tehlikeli hastalık.

Can sıkıntısı sizi yendiğinde, St.Petersburg'un talimatlarına göre kendinize söyleyin. Suriyeli İshak: yine pisliği ve utanç verici bir yaşamı arzuluyorsun. Ve eğer düşünceniz size kendinizi öldürmenin büyük bir günah olduğunu söylüyorsa, siz de söyleyin: Kendimi öldürüyorum çünkü kirli yaşayamam. Gerçek ölümü - ruhumun Tanrı ile ilişkisini - görmemek için burada öleceğim. Benim için dünyada kötü bir hayat yaşamaktansa burada saflık için ölmek daha iyidir. Bu ölümü günahlarıma tercih ettim. Kendimi öldüreceğim çünkü Rab'be karşı günah işledim ve artık O'nu kızdırmayacağım. Neden Tanrı'dan uzakta yaşamalıyım? Cennetsel umudumu kaybetmemek için bu acıya katlanacağım. Kötü yaşarsam ve O'nu kızdırırsam Tanrı'nın hayatımda ne işi var (Sk. 22)?

Diğeri can sıkıntısı, diğeri ise ümitsizlik denilen ruh halsizliğidir. Bazen insan öyle bir ruh hali içindedir ki, bu bilinçsiz acı verici durumda daha fazla kalmaktansa yok olmak, hiçbir duygu ve bilinçten yoksun kalmak ona daha kolay gelirmiş gibi gelir. Bundan kurtulmak için acele etmeliyiz. Umutsuzluk ruhuna dikkat edin, çünkü tüm kötülükler ondan doğar (Vars. Rep. 73, 500).

Doğal bir umutsuzluk var, diye öğretiyor St. Güçsüzlükten Barsanuphius, şeytandan gelen umutsuzluktur. Bunu bilmek istiyor musun? Bunu şu şekilde test edin: şeytani, kendinize dinlenmeniz gereken zamandan önce gelir. Çünkü birisi bir şey yapmayı teklif ettiğinde, işin üçte biri, dörtte biri tamamlanmadan, bu onu işi bırakıp kalkmaya zorlar. O zaman onu dinlemenize gerek yok ama dua edip sabırla işe oturmanız gerekiyor.

Düşman da namaz kıldığını görünce, namaz için bir sebep vermek istemediği için oradan ayrılır (Vars. Cevap 562, 563, 564, 565).

Tanrı memnun olduğunda diyor St. Bir insanı büyük bir üzüntüye sürükleyen Suriyeli İshak, onun korkaklığın eline geçmesine izin verir. Bu, onda manevi bir gerginlik yaşadığı güçlü bir umutsuzluk kuvvetine yol açar ve bu, Cehennemin bir ön tadıdır; Bunun sonucunda binlerce ayartmanın ortaya çıktığı bir çılgınlık ruhu ortaya çıkar: kafa karışıklığı, öfke, küfür, kişinin kaderinden şikayet etme, ahlaksız düşünceler, bir yerden bir yere taşınma ve benzeri. Eğer sorarsanız: Bunun nedeni nedir? o zaman diyeceğim ki: senin ihmalin, çünkü sen onlara şifa arama zahmetine girmedin. Çünkü tüm bunların tek çaresi var; onun yardımıyla kişi çok geçmeden ruhunda teselli bulur. Peki bu ne tür bir ilaç? Kalbin alçakgönüllülüğü. İnsan, başka hiçbir şeyle bu kötü alışkanlıkların kalesini yıkamaz, aksine bunların kendisine hakim olduğunu görür (Suriyeli İshak. Sl. 79).

St.'de üzüntü Babalara bazen aylaklık, tembellik ve tembellik denir.

30. Umutsuzluk hakkında

Rab nasıl bizim kurtuluşumuzu önemsiyorsa, katil olan şeytan da insanı umutsuzluğa sürüklemeye çalışır.

Umutsuzluk, St. Climacus'lu John, ya birçok günahın bilincinden, vicdan umutsuzluğundan ve dayanılmaz üzüntüden, birçok ülserle kaplı ruh, dayanılmaz acılarından umutsuzluğun derinliklerine daldığında ya da birisi gurur ve kibirden doğar. düştüğü günahı hak etmediğini düşünüyor. Birinci tür umutsuzluk, kişiyi ayrım gözetmeksizin tüm kötü alışkanlıklara sürükler ve ikinci tür umutsuzlukta kişi, St. John Climacus ve mantıkla değil. Birincisi uzak durma ve iyi umutla, ikincisi ise alçakgönüllülük ve kişinin komşusunu yargılamamasıyla iyileşir (Lest. adım. 26).

Yüksek ve güçlü bir ruh, ne olursa olsun talihsizlikler karşısında umutsuzluğa kapılmaz. Hain Yahuda korkaktı ve savaşta deneyimsizdi ve bu nedenle onun çaresizliğini gören düşman ona saldırdı ve onu kendini asmaya zorladı; ama sağlam bir taş olan Peter, büyük bir günaha düştüğünde, savaşta becerikli olduğu için umutsuzluğa kapılmadı ve ruhunu kaybetmedi, sıcak bir yürekten acı gözyaşları döktü ve düşman, onları gözlerinde yanan ateş gibi görünce onları gördü. , acı bir çığlık atarak ondan uzaklaştı.

Yani kardeşler, Rev'e öğretiyor. Antiyokus, umutsuzluk bize saldırdığında, ona boyun eğmeyeceğiz, fakat imanın ışığıyla güçlenip korunarak, büyük bir cesaretle kötü ruha şunu söyleyeceğiz: Bize ve sana ne, Tanrı'dan yabancılaşmış olan, Cennetten kaçan ve kötü bir hizmetçi mi? Bize bir şey yapmaya cesaret edemezsin.

Tanrı'nın Oğlu Mesih'in bizim ve her şeyin üzerinde gücü vardır. O'nun aracılığıyla günah işledik ve O'nun aracılığıyla aklanacağız. Ve sen habis, bizden uzak dur. O’nun şerefli çarmıhıyla güçlenerek yılanın başını çiğniyoruz (Ant. 27. ayet).

31. Hastalıklar hakkında

Beden ruhun kölesidir, ruh kraliçedir ve bu nedenle beden hastalıktan tükendiğinde bu Rabbin merhametidir; çünkü bu tutkular zayıflar ve kişi kendine gelir; ve fiziksel hastalığın kendisi bazen tutkulardan doğar.

Günahı ortadan kaldırırsan hastalık olmaz; Çünkü onlar günahtan dolayı içimizdedirler, tıpkı Aziz. Büyük Basil (Tanrı'nın kötülüğün nedeni olmadığı sözü): hastalıklar nereden geliyor? Bedensel yaralanmalar nereden geldi? Rab hastalığı değil bedeni yarattı; günah değil ruh. En yararlı ve gerekli olan nedir? Tanrı ile bağlantı ve O'nunla sevgi yoluyla iletişim. Bu sevgiyi kaybederek O'ndan uzaklaşırız, uzaklaşarak da çeşitli hastalıklara maruz kalırız.

Kim bir hastalığa sabır ve şükranla katlanırsa, ona bir başarı veya hatta daha fazlası yerine kredi verilir.

Su hastalığına yakalanan bir yaşlı, kendisini tedavi etmek için yanına gelen kardeşlere şöyle dedi: Babalar, dua edin ki içimdeki adam benzer bir hastalığa yakalanmasın; Gerçek hastalığa gelince, Tanrı'dan beni birdenbire ondan kurtarmamasını diliyorum, çünkü dışsal insanımız çürürken, içimizdeki insan yenilenir (2 Korintliler 4:16).

Eğer Rabbimiz bir insanın hastalık yaşamasını dilerse, ona sabır gücünü de verecektir.

O halde hastalıklar kendimizden değil, Tanrı'dan gelsin.

32. Sabır ve tevazu hakkında

Ne olursa olsun her şeye Allah aşkına şükranla katlanmalıyız. Ömrümüz sonsuzluğun yanında bir dakikadır; ve bu nedenle, Havari'ye göre, bu şimdiki zamanın tutkuları, içimizde ortaya çıkan yücelik arzusuna layık değildir (Romalılar 8:18).

Başkalarının hakaretlerine kayıtsızlıkla katlanmalı, sanki onların hakaretleri bizden çok başkalarını ilgilendiriyormuş gibi bu ruh haline alışmalıyız.

Düşman sana hakaret ettiğinde sessiz kal ve sonra kalbini tek Rabbe aç.

Aziz Petrus'un öğretilerini takip ederek her zaman herkesin önünde kendimizi küçük düşürmeliyiz. Suriyeli İshak: Kendinizi alçakgönüllü yapın ve Tanrı'nın yüceliğini kendinizde görün (Sk. 57).

Ben ışıkta var değilim, tamamen kasvetliyim ve alçakgönüllülük olmadan insanda karanlıktan başka hiçbir şey yoktur. Bu nedenle alçakgönüllülüğü sevelim ve Tanrı'nın yüceliğini görelim; Alçakgönüllülüğün aktığı yerden, Tanrı'nın yüceliği oradan akar.

Nasıl ki ısıtılıp yumuşatılmamış balmumu, üzerine konulan mührü kabul edemezse, aynı şekilde emeklere ve zayıflıklara kapılmayan bir ruh da Allah'ın fazilet mührünü kabul edemez. Şeytan Rab'bi terk ettiğinde melekler gelip O'na hizmet ettiler (Matta 4:11). Dolayısıyla, ayartmalar sırasında Tanrı'nın melekleri bizden biraz ayrılırsa, çok geçmeden gelirler ve bize İlahi düşüncelerle, şefkatle, zevkle ve sabırla hizmet ederler. Çok çalışan ruh başka mükemmellikler kazanır. Neden St. Yeşaya peygamber şöyle diyor: Rab'be katlananların güçleri değişecek, kartallar gibi kanatlanacaklar, akacaklar ve yorulmayacaklar, yürüyecekler ve aç kalmayacaklar (Yeşaya 40:31).

En alçakgönüllü Davut böyle dayandı: Çünkü Şimei ona sövüp taş atıp şöyle dedi: Git buradan, seni kötü adam, kızmamıştı; ve Abishai buna kızarak ona şöyle dedi: Bu ölü köpek neden efendim Kral'a lanet ediyor? "Onu rahat bırak, bana lanet etsin, çünkü Rab beni görecek ve iyilikle ödüllendirecektir" diyerek onu yasakladı (2 Sam. 16:7-12).

O halde neden şöyle şarkı söyledi: "Rab'be katlandım, beni dinledim ve duamı işittim" (Mezmur 39:2).

Çocuk seven bir baba gibi, oğlunun düzensiz yaşadığını görünce onu cezalandırır; ve korkak olduğunu ve cezasına zorlukla katlandığını görünce teselli eder: İyi Rabbimiz ve Babamız, insan sevgisine göre, hem teselli hem de ceza olarak her şeyi bizim yararımıza kullanarak bize bunu yapar. Bu nedenle, uslu çocuklar gibi üzüntü içinde olduğumuzda Tanrı'ya şükretmeliyiz. Çünkü O'na yalnızca refah içinde teşekkür etmeye başlarsak, o zaman çölde harika bir yemekle karnını doyuran, Mesih'in gerçekten bir peygamber olduğunu söyleyen ve O'nu alıp kral yapmak isteyen nankör Yahudiler gibi oluruz. ve onlara şöyle dediğinde: yok olan kötülüğü yapmayın, ancak sonsuz yaşamda hızla kalmayın, o zaman O'na dediler: hangi işareti yapıyorsunuz? Atalarımız çölde man yediler (Yuhanna 6:27-31). Söz bu tür insanlara doğrudan düşer: Ona ne zaman iyilik yaparsan, o sana itiraf edecek ve böyle biri sonuna kadar ışığı bile göremeyecektir (Mez. 49:19-20).

Bu nedenle, Havari Yakup bize şunu öğretir: kardeşlerim, çeşitli ayartmalara düştüğünüzde, imanınızın ayartılmasının sabırla işe yaradığını bilerek, tam bir sevinç duyun: ama sabır, sahip olunacak mükemmel bir şeydir ve şunu ekler: ne mutlu size, ne mutlu size. ayartmaya dayanır: becerikli olan kişi yaşam tacı alacaktır (Yakup 1:2-4, 12).

33. Sadaka hakkında

Zavallıya ve gariplere karşı merhametli olmak gerekir; Kilisenin büyük kandilleri ve babaları buna çok önem veriyorlardı.

Bu erdemle ilgili olarak, Tanrı'nın şu emrini mutlaka yerine getirmeye çalışmalıyız: Babanız merhametli olduğu için siz de merhametli olun (Luka 6:36) ve ayrıca: Ben kurban değil, merhamet isterim (Matta 9:13). ).

Bilgeler bu kurtarıcı sözlere kulak verir, ama aptallar aldırış etmez; Bu yüzden söylendiği gibi ödül aynı değildir: Yoksullukla ekenler, yoksullukla biçerler; Ancak bereket için ekenler aynı zamanda bereket de biçecekler (2 Korintliler 9:6).

Bir dilenciye verilen bir parça ekmek karşılığında kendisine bir görüntüde gösterildiği gibi tüm günahlarının bağışlandığını gören Fırıncı Petrus'un örneği (Bölüm Min., 22 Eylül), bizi cesaretlendirebilir mi? Komşularınıza karşı merhametli olun; çünkü küçük sadakalar bile Cennetin Krallığının elde edilmesine büyük katkı sağlar.

Aziz Petrus'un öğretilerine göre manevi eğilimle sadaka vermeliyiz. Suriyeli İshak: Talep eden birine bir şey verirseniz, yüzünüzün sevinci amelinizden önce gelsin ve onun üzüntüsünü güzel sözlerle rahatlatın (Sk. 89).

34. Aileye ve arkadaşlara nasıl davranılmalıdır?

Kişi komşularına, hakaret görüntüsü bile vermeden, nazik davranmalıdır. Komşularımıza karşı hem söz hem de düşünce olarak saf olmalıyız ve her şeyde eşit olmalıyız, aksi takdirde hayatımızı işe yaramaz hale getiririz. Düşman komşuya karşı kalpte kin ve nefret olmamalıdır, ancak Rab'bin şu öğretisine uyarak onu sevmeye çalışmalıdır: "Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın."

Kardeşlerimizi neden kınıyoruz? Çünkü kendimizi tanımaya çalışmıyoruz. Kendini tanımakla meşgul olanın, başkalarını fark etmeye vakti yoktur. Kendinizi kınayın ve sonra başkalarını yargılamayı bırakacaksınız. Kendimizi en günahkâr saymalı, komşularımızın her kötü davranışını affetmeli ve yalnızca onu aldatan şeytandan nefret etmeliyiz.

Düşman size hakaret ettiğinde sessiz kalın ve kalbinizi Rabbe açın. Bize yapılan bir hakaret için, ne olursa olsun intikam almamalı, tam tersine, dirense de gönülden bağışlamalı, Allah'ın sözüne olan inançla onu ikna etmeliyiz: “Eğer insanların günahlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin Cennetteki Babanız sizin günahlarınızı bağışlamayacaktır.

35. Bir Hıristiyan inanmayanlara nasıl davranmalıdır?

Dünyadaki insanların arasında olduğunuzda, özellikle de onları dinleme arzusu olmadığında, manevi konularda konuşmamalısınız. İhtiyaç doğduğunda ya da amaç geldiğinde, o zaman “Beni tesbih edeni ben de tesbih ederim” fiiline göre Allah'ın izzeti için açıkça hareket etmelidir, çünkü yol çoktan açılmıştır. Ruhsal bir kişiyle insani şeyler hakkında konuşmalı, ama ruhsal bir zihne sahip bir kişiyle göksel şeyler hakkında konuşmalıdır.

İnsan kalbini gereksiz yere bir başkasına açmamalı; bin kişiden yalnızca biri sırrını saklayacak birini bulabilir. Onu kendi içimizde korumadığımızda, başkaları tarafından korunabileceğini nasıl umabiliriz? En iyisi kalbe akmıştır, onu gereksiz yere dökmemeliyiz, çünkü ancak o zaman toplananlar, kalbin içinde saklandığında görünen ve görünmeyen düşmanlardan korunabilir. Kalbinizin sırlarını herkese açmayın.

Yetenek hazinesini mutlaka kendi içinizde saklamaya çalışmalısınız, aksi takdirde onu kaybedersiniz ve asla bulamazsınız. Çünkü Suriyeli Aziz İshak'ın tecrübeli sözüne göre: "Amelden yardım almaktansa, depodan yardım almak daha iyidir."

Fakirlere ve gariplere karşı merhametli olmalı - her türden rahip ve kilise papazı buna çok önem veriyordu. Tanrı'nın şu sözünü yerine getirmek için mümkün olan her yolu denemeliyiz: "Babanız merhametli olduğu gibi siz de merhametli olun." Bir kişiden yüz çevirdiğimizde, ona hakaret ettiğimizde, kalplerimize adeta taş konur.

"Zihin ve kalp duada birleştiğinde ve düşünceler dağılmadığında, o zaman kalp, Mesih'in ışığının parlayacağı ve tüm içsel kişiliğin huzurunu ve sevincini dolduracağı manevi sıcaklıkla ısıtılır" dedi. .”

Bazen, dua ederken, yaşlı, Tanrı'nın uzun süreli zihinsel tefekkürüne dalmıştı: kutsal ikonun önünde durdu, herhangi bir dua okumadan veya eğilmeden, sadece yüreğinde zihniyle Rab'bi düşünerek.

Bu nedenle her zaman kendinizi dağınık düşüncelere kaptırmamaya çalışmalısınız; çünkü bu sayede ruh, Şeytan'ın eylemi nedeniyle Tanrı'nın anısından ve O'nun sevgisinden sapar.

Her nesnede, her faaliyette münzevi, manevi yaşamla olan yakın ilişkisini gördü ve ondan öğrendi. Bu tür olayların fark edildiği yer burasıdır. Peder Seraphim, bahçede, arı bahçesinde veya ormanda bazı işler yaparken, kendisi tarafından fark edilmeden işi bir süre kesintiye uğrattı; iş aletleri ellerinden düştü; eller düştü; gözler yüze harika bir görünüm kazandırdı; yaşlı adam tüm ruhuyla kendini kaptırdı, aklıyla Cennete gitti ve Tanrı tefekküründe yükseldi. Bu tatlı anlarda kimse onun tatlı sessizliğini bozmaya cesaret edemiyordu; Herkes yaşlıya saygıyla baktı ve sessizce gözlerinden kayboldu.
Sarovlu Seraphim Kundalini hakkında

Kalp, ancak içinde canlı su olduğunda İlahi ateşle tutuşarak kaynar; bu dışarı döküldüğünde soğur ve kişi donar.

İnsan ilahi bir şeyi kabul ettiğinde kalbi sevinir, şeytani bir şey kabul ettiğinde ise utanır.

Kutsal Ruh bizi kurtarmaya geldiğinde, O'nu, Yorgancıyı çağırdığında, ruhlarımızın tapınaklarında dua etmeyi bırakmalıyız, tam bir sessizlik içinde olmalıyız, O'nun daha sonra tenezzül ettiği sonsuz yaşamın tüm fiillerini açık ve anlaşılır bir şekilde duymalıyız. ilan etmek.

“Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu elde etmektir... Kutsal Ruh'un lütfunu ve diğer tüm erdemleri Mesih uğruna elde edin, bunları ruhsal olarak takas edin, bunlardan size daha fazla kazanç sağlayanları takas edin. Tanrı'nın iyiliğinin lütuf dolu aşırılıklarının sermayesini toplayın, onları maddi olmayan faizlerden Tanrı'nın ebedi rehinci dükkanına koyun ve yüzde dört ya da altı değil, manevi ruble başına yüz ve hatta sayısız kez daha fazlası. Yaklaşık: size daha fazla zarafet verir Tanrı'nın duası ve nöbet tutun, izleyin ve dua edin; Oruç, oruç, Tanrı'nın Ruhu'nun çoğunu verir; Sadaka daha çok verin, sadaka verin ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdem hakkında akıl yürütün... Yani bu Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesinde Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı vardır ve dua, nöbet, oruç, sadaka verme ve diğerleri Mesih uğruna yapılan erdemler yalnızca Tanrı'nın Ruhunu edinmenin yoludur.”

Seraphim'in bahsettiği Kutsal Ruh'un kazanılmasının, Hintli azizlerin bahsettiği Kundalini'yi uyandırma sürecinin açıklamasına şaşırtıcı derecede benzediğini belirtelim.

Talimatlar

Daha sonra üzüntü ruhuyla birlikte can sıkıntısının da ayrılmaz bir şekilde hareket ettiğini söyledi. Sıkıntı öğle saatlerinde keşişe saldırır ve onda o kadar korkunç bir kaygı yaratır ki, hem ikamet ettiği yer hem de onunla birlikte yaşayan kardeşler onun için dayanılmaz hale gelir ve okurken içinde bir tür tiksinti uyanır, sık sık esneme ve güçlü açgözlülük uyanır. . Mide dolduğunda, can sıkıntısı iblisi, keşişin hücreden çıkıp biriyle konuşma düşüncelerini aşılar ve can sıkıntısından kurtulmanın tek yolunun sürekli başkalarıyla konuşmak olduğunu hayal eder. Ve can sıkıntısının üstesinden gelen keşiş, ya bir süreliğine duran, sonra tekrar rüzgarla koşan ıssız çalılara benzer. O, susuz bir bulut gibi rüzgâr tarafından sürüklenir.

Bu iblis, eğer keşişi hücresinden çıkaramazsa, dua ve kitap okuyarak aklını oyalamaya başlar. Düşüncesi ona bunun yanlış yerde olduğunu ve bunun burada olmadığını söylüyor; düzene sokulması gerekir ve bu, zihni boş ve verimsiz kılmak için her şeyi yapar.

Bu hastalık dua etmek, boş konuşmaktan kaçınmak, mümkün olan her türlü el sanatını yapmak, Allah'ın sözünü okumak ve sabırla tedavi edilir, çünkü korkaklıktan, tembellikten ve boş konuşmadan doğar.

Kalplerimizi müstehcen düşüncelerden ve izlenimlerden dikkatle korumalıyız. Pritochnik'in sözlerine göre: Her şeyden önce kalbinizi koruyun, çünkü o yaşamın kaynağıdır.

Kalbin dikkatli bir şekilde korunmasından, içinde Rab'bin Ebedi Gerçeğin güvencesine göre görüldüğü saflık doğar: Ne mutlu kalbi saf olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.

Kalpteki en iyi olanı gereksiz yere açığa vurmamalıyız, çünkü ancak o zaman toplananlar, kalpte bir hazine gibi saklandığında görünen ve görünmeyen düşmanlardan korunabilir. Kalbinizin sırlarını herkese açmayın.

İlahi bir şeyi kabul eden Hıristiyan kalbi, bunun gerçekten Rab'den olup olmadığına dair inanç açısından başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz, ancak bu eylemle kendisinin cennetsel olduğuna ikna olur, çünkü kendi içinde manevi meyveler hisseder: sevgi, sevinç, barış, sabır, iyilik, merhamet, inanç, uysallık, özdenetim.

Aykırı. Şeytan bir nur meleğine dönüşse veya en makul düşünceleri hayal etse bile, kalp yine de bir tür belirsizlik, düşüncelerde heyecan ve duygu karmaşası hissedecektir.

Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı Tanrı'nın Kutsal Ruhunu elde etmektir. Sadece Mesih uğruna yapılan bir iyilik bize Kutsal Ruh'un meyvelerini getirir. Yine de Mesih uğruna yapmadığımız şey, her ne kadar iyi olsa da, gelecek yüzyılın yaşamında bizim için bir ödül anlamına gelmez ve bize bu yaşamda Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle dedi: "Benimle birlikte toplamayan, dağıtır." Tanrı'nın Ruhu'nun kazanılması aynı sermayedir, ancak yalnızca sonsuz ve lütufla doludur. İsa Mesih hayatımızı bir pazar yerine benzetiyor ve yeryüzündeki hayatımızın işini bir satın alma olarak adlandırıyor ve hepimize şöyle diyor: "Ben gelene kadar, zamanı kullanarak satın alın, çünkü günler kötüdür" - yani kazanç elde edin zaman

dünyevi mallar aracılığıyla cennetsel nimetler elde etmek. Dünyevi iyilikler, bize Kutsal Ruh'un lütfunu sağlayan, Mesih uğruna yapılan erdemlerdir.

Erdemi yaptığımızı düşünüyoruz ve bu yüzden erdemi yaptık, ancak ondan önce Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu aldık, bunu başarmış olup olmadığımız önemli değil.

Bedeninizi oruç ve uyanıklıkla yorarsanız, şehvetin acı veren düşüncesinden kurtulursunuz.

Nasıl ki Tanrı'nın işi dünyayı yönetmekse, ruhun işi de bedeni yönetmektir.

Şehvet, ister keyfi ister İlahi Takdir tarafından gönderilen acı ve kederle yok edilir.

Vücudunuzu hangi ölçüye göre ölçerseniz, Allah da size beklenen faydanın karşılığını aynı ölçüde verecektir.

Tarafsızlık iyidir: Tanrı'yı seven ruhların ruhlarına bu durumu Tanrı'nın kendisi verir ve onaylar.

Yalnızlık ve dua erdeme ulaşmanın harika araçlarıdır: zihni arındırarak onu anlayışlı hale getirirler.

Zühd sabır ve cömertlik gerektirir, çünkü barış sevgisi ancak uzun vadeli sıkı çalışmayla ortadan kaldırılabilir.

Belli bir miktar tarafsızlığa kavuşmuş bir zihin bazen sarsılmazdır, ancak eyleme geçmeden deneyimsizdir.

Peder Seraphim talimatlarında her zaman, ruhla ilgili her türlü çabanın gösterilmesi gerekmesine rağmen, bedenin yalnızca ruhun güçlenmesine katkıda bulunacak şekilde güçlendirilmesi gerektiğini, ancak bedenimizi keyfi olarak ruhumuzu tüketecek kadar tüketirsek, o zaman böyle bir karamsarlık erdem kazanmak için yapılmış olsa bile umursamazlık olur.

Yaşlı, lütuf dolu armağanlarını başkalarına açıklarken iyi bilinen kuralları izledi. Bu kurallar onun tarafından "Öğrenilmiş gerçeklerin saklanması hakkında" talimatında belirtilmiştir.

"Kalbini gereksiz yere bir başkasına açmamalısın" dedi, "bin kişiden yalnızca sırrını saklayacak birini bulabilirsin. Onu kendi içimizde korumadığımızda, başkaları tarafından korunabileceğini nasıl umabiliriz?

Duygusal bir insanla insani şeyler hakkında konuşmak gerekir; Manevi bir zihne sahip olan kişiyle cennetsel şeyler konuşulmalıdır.

Dünyadaki insanların arasında olduğunuzda, özellikle de onları dinleme arzusu olmadığında, manevi şeyler hakkında konuşmamalısınız.

Bu nedenle, elbette yetenek hazinesini kendi içinizde saklamaya çalışmalısınız, aksi takdirde kaybedersiniz ve bulamazsınız.

İhtiyaç gerektirdiğinde ya da mesele gerçekleştiğinde, “Beni tesbih ederim, beni tesbih ederim” fiiline göre, Allah'ın izzeti için açıkça hareket etmeliyiz, çünkü yol zaten açılmıştır.”

Gönderi Görüntülemeleri: 821

İnanç Lambası

Rus topraklarının büyük lambası Aziz Seraphim'in adı her Hıristiyan için yakın ve değerlidir, tüm Hıristiyan dünyasında saygı görür ve özellikle dokunaklı sevgi ve şefkatle telaffuz edilir. Bu azizin manevi görünümü, yeteneklerinin büyüklüğü ve derinliği, parlaklığı ve çok yönlülüğü ile hayranlık uyandırmaktan asla vazgeçmiyor. Bizden nispeten yakın bir zamanda yaşayan Aziz Seraphim (çileci hizmetin zirvesi 19. yüzyılın 1. üçte birine düşüyor), Aziz Seraphim sadece hatırlamakla kalmadı, aynı zamanda belki de istismarlarında eski münzevi keşişleri geride bıraktı. manevi yolçileciliğin farklı türleri ve her birinde kutsallığın bir örneğini gösteren: çölde yaşamak, inziva, sessizlik, oruç, sütun hizmeti, ihtiyarlık... Tanrı'nın aziz imajının özel bir çekici güce sahip olmasının nedeni bu değil mi? Birçoğumuz, 20. yüzyılın korkunç olaylarının başlamasından neredeyse bir yüzyıl önce Rab'bin Rus topraklarına ilahi olarak açıkladığı bazı kutsallık sırlarını saklıyor gibi göründüğü için mi? Sanki Kutsal Rus, nihayet "kutsal" olmayı bırakmadan önce, en parlak "inanç lambasından" biri olan Aziz Seraphim'in imajında \u200b\u200b"yanıyor", onda yetiştirilen ve değer verilen kutsallık idealini somutlaştırıyordu. yüzyıllar. Günümüzde, onlarca yıldır süren tanrısız gücün ardından Ortodoks Hristiyan gelenek ve değerlerine geri dönüşle birlikte, birçokları için Aziz Seraphim'in adı Rusya'nın manevi canlanmasının sembolü haline geldi. 1991 yılında kayıp sayılan azizin kutsal emanetlerinin beklenmedik bir şekilde bulunması, tesbih töreninin 100. yıl dönümü şerefine yapılan kutlamalar (2003), tıpkı yüz yıl önce olduğu gibi kilise reisi ve kilise başkanının da katıldığı kutlamalar (2003). devlet başkanı ve azizin doğumunun 250. yıldönümünün (2004 d.) kutlanması tüm Rusya ölçeğinde olaylar haline geldi, tüm Ortodoks dünyasının dikkatini çekti ve buna tüm ülkelerden benzeri görülmemiş bir hacılar toplantısı eşlik etti. ülke genelinde Seraphim-Diveevsky Manastırı'na, şimdi kalıntılarının bulunduğu Peder Seraphim'in son dinlenme yerine. Belki de Rahip'in "Diveevo'da dünya çapında bir tövbe vaazı başlatacağı" şeklindeki sözleri özellikle bizim zamanımızla ilgilidir? Ve biz 21. yüzyılın insanları olarak bu vaazı duymak ve derinden algılamak için fırsatlardan biri, büyük ihtiyar, harikalar yaratan ve kahin olan Peder Seraphim'in manevi talimatlarının sözlerini incelemek ve zihinlerimize ve kalplerimize kazımaktır.

Başlangıçta, Keşiş Seraphim'in manevi talimatları, hem biyografinin hem de kutsal ihtiyarın talimatlarının ilk yazar-derleyicisi olan Sarov Hermitage'nin tonlu rahibi Hieromonk Sergius (Vasiliev) tarafından toplandı, kaydedildi ve yayına sunuldu. Rahip'in çağdaşı, kendi şahidi Hieromonk Sergius, Peder Seraphim'in 1833'teki ölümünden kısa bir süre sonra Sarov manastırından ayrıldı (günlerini Trinity-Sergius Lavra kardeşliği arasında sonlandırdı), ancak hala Sarov'dayken Birkaç yıl boyunca Sarov münzevilerinin, yaşlılar Seraphim ve Mark'ın hayatı, istismarları ve mucizeleri hakkında bilgi topladı ve kaydetti. Saygıdeğer Peder Seraphim'in meslekten olmayanlara ve keşişlere verdiği manevi talimatlar, garip bir şekilde, ilk kez hayatından önce, ondan ayrı olarak yayınlandı. Bunlar, münzevinin ölümünden altı yıl sonra, 1839'da bağımsız bir yayın olarak değil, “Yaşlıların Yaşamının Kısa Bir Taslağı” kitabının bir parçası olarak Sarov Yaşlı Markasının hayatına ek olarak yayınlandı. Sarov Hermitage, Schemamonk ve Hermit Mark'ın” (M., 1839). İlk "Peder Seraphim'in hayatı ve istismarları hakkındaki hikayeler" ancak 1841'de ve onun talimatı olmadan ortaya çıktı. Talimatların ve biyografinin böylesine ayrı bir yayını, Aziz Seraphim'in ilk yaşamını manevi sansürden geçirmenin inanılmaz zorluklarıyla ilişkilendirildi. Yukarıdan Tanrı'nın azizine sunulan mucizevi vizyonlar ve şifa vakalarının doğruluğu hakkındaki şüpheler nedeniyle yayın sürekli ertelendi. Bu nedenle, Ortodoks okuyucuya büyük ihtiyarın sözlerinden bir an önce manevi teselli alma fırsatını sağlamak isteyen, Aziz Seraphim'in anısının gayretli bir hayranı olan Metropolitan Philaret (Drozdov), manevi talimatların ayrı olarak yayınlanmasını önerdi. sansürün hiçbir engeliyle karşılaşmadan oldukça hızlı bir şekilde gerçekleştirilen yaşam.

Bu, Aziz Seraphim'in “ruhsal talimatlarının” ilk yayınına ilişkin kısa bir arka plandır. Daha sonra, kutsal ihtiyarın yaşamının bir parçası olarak yayınlandılar ve yine Sarov manastırından Peder Seraphim'in diğer biyografi yazarları tarafından genişletildi ve tamamlandı. Bu baskıda okuyucuya, devrim öncesi yazar-derleyici N. Levitsky'nin günümüzde yeniden basılan kitabına dayanan Aziz Seraphim'in talimatlarının oldukça eksiksiz bir versiyonu sunulmaktadır (bkz: N. Levitsky. Hayat, istismarlar) , mucizeler ve Sarov mucize işçisi Aziz Seraphim'in yüceltilmesi Diveevo: Kutsal Üçlü Seraphim-Diveevsky Manastırı; M .: Otchiy Dom, 2007. S. 505-536).

Büyük ihtiyarın, mucize işçisinin ve dua kitabının öğretilerinin önemi, günümüz modern insanın manevi imajının oluşumundaki rolleri çok büyüktür. Anma günleri tüm Rusya'yı tek bir dua dürtüsüyle birleştiren, adı Rusya'nın manevi canlanmasının, Kilise ve devletin birliğinin sembolü haline gelen aziz, talimatlarında çağrıldığımız tek gerçek yolu ortaya koyuyor. Tutkularla mücadelenin bu zorlu yolunu takip ederek, Tanrı'ya ve komşuya olan sevgiyi geliştirerek, her birimiz şu ya da bu dereceyi başarabiliriz. manevi mükemmellik. Aziz Seraphim'in talimatlarının her satırı, açık veya gizli, insanın Tanrı'ya ebedi çağrısından, Cennetin Krallığına olan kaderinden bahseder. Kutsal ihtiyar, Tanrı'ya ve komşuya karşı sevgi kazanma ihtiyacına özel önem verir. Peder Seraphim şöyle diyor: "Komşularımıza, hakaret gibi görünmeden bile nazik davranmalıyız", "sözde ve düşüncede saf olmalıyız ve komşularımızla ilgili olarak herkese eşit olmalıyız, aksi takdirde hayatımızı işe yaramaz hale getireceğiz" diyor. onun öğretileri. Şu anda, içsel gelişim yolunu takip etmek isteyenler için bile manevi kuralların belirli bir belirsizliğin, "bulanıklaşmasının" olduğu bu sözler özellikle önemlidir. Aziz Seraphim bizi dışsal münzevi eylemlere, sıkı oruç tutmaya, sessizliğe ve zincir takmaya değil, her şeyden önce Tanrı'yı \u200b\u200bve komşuyu sevmeye, yargılamamaya ve suçları affetmeye çağırıyor (manevi talimatlarının tamamen ayrı bölümleri) bu konulara ayrılmıştır). Rahip'in hayatından, bir Sarov keşişinin zincir takmak için bir nimet almak üzere kendisine geldiğinde, bilge yaşlı adamın, komşularımızdan gelen azarlara acısız bir şekilde nasıl katlanacağını bilmeyen bizler için "zincirlerin" gerekli olduğunu söylediği bilinmektedir. komşularımızı yargılamamaktan, hakaretlere ve köklere karşı kayıtsız sabırdan ibarettir.

Aynı fikir, Peder Seraphim'in yardımcı sekreteri ve öğrencisi N.A. Motovilov'a ünlü "Hedef hakkındaki konuşmasında" söylediği sözlerde de vurgulanmaktadır. Hıristiyan yaşamı“: “Rab, Tanrı ve komşusu için sevgiyle dolu bir kalp arıyor - bu, oturmayı sevdiği tahttır …” ve O, “hem keşişi hem de basit bir Hıristiyan olan sıradan insanı eşit derecede dinliyor. her ikisi de Ortodoks olduğu ve her ikisi de Tanrı'yı \u200b\u200bruhlarının derinliklerinden sevdiği sürece..." (bkz: Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Sarov'un Harika İşçisi Aziz Seraphim'in Hayatı. M., 2006. S. 79 , 80). Kutsal Ruh'un lütfu bol miktarda verilen, Tanrı'ya ve komşuya olan sevgiyle dolu kalptir ve bunun edinilmesi, bildiğimiz gibi, Hıristiyan yaşamının amacıdır.

Kutsal Ruh'un armağanlarının hazinelerini uysal ve sevgi dolu görünümüyle yakalayan Aziz Seraphim, talimatları aracılığıyla biz modern insanları aydınlatmaya ve dönüştürmeye devam ediyor, ilahi olarak ilham veren sözünün zarif gücüyle kalplerimizi etkiliyor.

T. Moskova

Aziz Seraphim Rus halkına ne öğretti? Kutsal ihtiyarın yanına gelenlerle yaptığı konuşmaların konusu neydi? Harika Sarov münzevisinin konuşmalarını, bu konuşmalarını saygıyla dinleyelim, birçok ziyaretçisine öğrettiği talimatları tam olarak olmasa da yeniden üretelim. Bu akıllıca bir tavsiyedir, bunlar Tanrı taşıyan ihtiyarın uymamız gereken, ruhumuzun yararını istiyorsak korumamız gereken, tıpkı Tanrı'nın isteklerini kutsal ve doğru bir şekilde yerine getirdiğimiz gibi yerine getirmemiz gereken kutsal antlaşmalarıdır. sonsuzluğa göçen sevgili ve yakınlarımız. Peder Seraphim, kraliyet odalarından, yaşamı boyunca binlerce kişinin çok çeşitli ihtiyaç ve isteklerle geldiği bir köylünün sefil kulübesine kadar tüm Rus topraklarının tanıdığı ve tanıdığı Rus halkına yakın değil mi? sayısız insan kitlesinin akın ettiği çoklu şifa kalıntıları kimin?..

Peder Seraphim, ziyaretçilerine değerli talimatlar verdi; yerine getirmemiz için bize çok değerli antlaşmalar bıraktı! Maddi zenginliklerle, bozulabilir hazinelerle değil, her insan için özellikle değerli olması gereken şeyle ilgilidirler - ruhun kurtuluşu, tüm Hıristiyanların çabalaması gereken böyle bir hazine.

Rahip Peder Seraphim, "Bir kişinin vücudu yanan bir muma benzer" dedi. - Mumun sönmesi ve kişinin ölmesi gerekir. Ama onun ruhu ölümsüzdür, dolayısıyla bizim ilgimiz bedenden çok ruhla ilgili olmalıdır: Bir insanın bütün dünyayı kazansa bile ruhunu kaybetmesinin ne faydası var; ya da insan, dünyada hiçbir şeyin fidye olamayacağı ruhu için ne verebilir (Matta 16:26)? Eğer tek bir ruh tüm dünyadan ve bu dünyanın krallığından daha değerliyse, o zaman Cennetin Krallığı kıyaslanamayacak kadar daha değerlidir.”

"Hayatımız sonsuzlukla karşılaştırıldığında bir dakikadır" - ve bu nedenle "geçici ve geçici olanı küçümsemek ve bozulmazlığı ve ölümsüzlüğü arzulamak bizim için daha iyidir." Peder Seraphim muhataplarını sonsuzluk için, Cennetin Krallığı için, ölümsüzlük için hazırladı!.. Onun bilge öğütleri bize kurtuluş yolunda bir rehber olsun!..

Kutsal Yaşlı Sarov'un talimatlarında sıradan ölümlüler için özellikle zor ve rahatsız edici hiçbir şey yoktur. Kutsal münzevi, insanın zayıflıklarını ve zayıflıklarını çok iyi biliyordu ve günahlarla yüklenmiş, günlük endişelerden bunalmış zayıf insanların kurtuluş umudunu elinden almamak için kimseye dayanılmaz bir yük yüklemek istemiyordu.

Aziz Seraphim, "Ruhlarımızın kurtuluşuna kavuşmak için, yaşamlarımızı Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in İlahi öğretisine göre sürdürmeliyiz" diye öğretti, böyle bir öğretinin Aziz Petrus'ta içerdiği gibi. Ortodoks Kilisesi Kurtulabileceğimiz tek yer ve güçlü bir bağlılığa sahip olmamız gereken yer. Kutsal ihtiyar, "Kutsal ve Ortodoks Kilisesi'ni sevelim" dedi, "inancı sağlam ve lütuf dolu bir çit olarak sevelim." Kendisi de Ortodoks Kilisesi'nin gerçek bir oğlu olan Rahip'in, Ortodoksluğun bağnazları olan kutsal babalara karşı özel bir sevgisinin nedeni budur: Büyük Basil, John Chrysostom, İlahiyatçı Gregory, İskenderiyeli Athanasius, Kudüslü Cyril. , Milanlı Ambrose ve benzerleri ve onları Kilisenin sütunları olarak adlandırdı. Aziz Seraphim'in öğretilerine göre, Ortodoksluk tek başına Mesih'in inancının gerçeğini bütünlüğünde ve saflığında içerir ve bu nedenle kişi ona sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve “Mesih Kilisesi'nin düşmanlarıyla, yani kafirler ve şizmatiklerle arkadaşlık kurmamalıdır. ” Bu nedenle Eski İnananlardan birinin sorusuna: "Söyle bana, Tanrı'nın Yaşlısı, hangi inanç daha iyidir: mevcut kilise inancı mı yoksa eski inanç mı?" Peder Seraphim cevap verdi: “Saçmalıklarını bırak; hayatımız denizdir, Kutsal Ortodoks Kilisemiz gemidir ve dümenci Kurtarıcının Kendisidir. Eğer insanlar böyle bir Dümenci ile günahkar zaafları nedeniyle hayat denizini geçmekte zorluk çekiyorlarsa ve herkes boğulmaktan kurtulamıyorsa, o zaman küçük teknenizle nereye çabalıyorsunuz ve umudunuzu neye bağlıyorsunuz? Dümenci olmadan mı kurtarılacaksınız?

Ortodoks Kilisesi gerçek öğretiyi tüm saflığı ve bütünlüğü içinde içerdiğinden, Peder Seraphim'in talimatlarına göre bir Hıristiyan, kendisi tarafından kabul edilen her şeyi yerine getirmelidir. “Kilisenin saat yedide ortaya koyduğu şey Ekümenik Konseyler Aziz muhataplarından birine "Yap şunu" dedi. “Buna bir kelime ekleyen veya çıkaranın vay haline.” “Kutsal Kilisenin aldığı ve öptüğü şey bir Hıristiyanın yüreğine iyi davranmalıdır.” Ve bu sadece elbette bütünüyle kabul edilmesi ve itiraf edilmesi gereken inanç dogmalarına değil, aynı zamanda Kilise'nin diğer tüm kararlarına ve hatta çeşitli kilise geleneklerine de atfedilmelidir. Buradan, Keşiş Seraphim'in Kutsal Kilise tarafından belirlenen oruçları gözlemlemek konusunda neden kararlı bir şekilde ısrar ettiği anlaşılıyor, oysa “günümüzde Hıristiyanlar hem Kutsal Pentekost'ta hem de her oruçta ete izin veriyor; Çarşamba ve Cuma günleri kaydedilmiyor.” Rahip, Kutsal Kilise'ye itaatsiz olan bu tür insanlardan uzak durulması gerektiğini bile tavsiye etti.

Ayrıca Muhterem Peder Seraphim'in, haç işareti için parmakların doğru oluşumunu neden üç parmaklı olarak değerlendirdiği de açıktır, çünkü Kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından yalnızca bu şekilde tanınmaktadır. Haç işareti yapma konusunda tereddüt eden herkese, Sarov'un büyük İhtiyarı her zaman üç parmağın kullanılmasını miras bırakarak ona özel bir büyük güç atfetti.

Bir gün Gorbatovsky bölgesi Pavlova köyünden dört Eski İnanan, çift parmaklı parmaklarla ilgili bir soruyla Peder Seraphim'e geldi. Hücrenin eşiğini geçer geçmez Rahip onlara yaklaştı, içlerinden birinin elini tuttu, parmaklarını üç parmaklı Ortodoks tarzında birleştirdi ve onu vaftiz ederek şöyle dedi: “Bu, Hıristiyan haçının katlanmasıdır. ! O halde dua edin ve başkalarına söyleyin. Bu ekleme kutsal havarilerden aktarılmıştır ve iki parmakla yapılan ekleme kutsal kanunlara aykırıdır. Sizden rica ediyorum ve dua ediyorum, Yunan-Rus Kilisesi'ne gidin: bu, Tanrı'nın tüm görkeminde ve gücündedir. Pek çok donanımı, yelkeni ve büyük dümeni olan bir gemi gibi, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilir. Onun iyi dümencileri Kilisenin öğretmenleridir, başpiskoposlar ise havarilerin halefleridir. Ve şapeliniz dümensiz ve küreksiz küçük bir tekneye benziyor; Kilisemizin gemisine bir halatla bağlı, onun arkasında yüzüyor, dalgalar altında kalıyor ve eğer gemiye bağlanmasaydı kesinlikle boğulacaktı.”

Dolayısıyla ruhu kurtarmak için Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin bir üyesi olmak ve her şeyde onun öğretilerini doğru ve sıkı bir şekilde takip etmek, onun öngördüğü her şeyi yerine getirmek gerekir. Elbette bir Hıristiyanın Kutsal Kiliseye olan bağlılığı yalnızca dışsal nitelikte olmamalıdır. Keşiş Seraphim, herkesin "kutsal olan her şeye saygıyla ve dikkatsizce değil, yolunda yürümesi gerektiğini" söyledi, "kendi içinde sürekli bir dini eğilim geliştirmeli ve güçlendirmeli"; Herkes, "Tanrı'nın Kutsal Ruhunu edinmekten oluşan" "Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacını" aklında tutmalıdır. Bu nasıl başarılabilir ve başarılmalıdır?

Her şeyden önce ve en önemlisi, herkes her zaman Allah'ı hatırlamalı, "O'na olan sevgimizden dolayı her şeyi iyi yapacağız" inancıyla canı ve aklıyla O'nun için çabalamalı ve bunun için sürekli O'nun adını anmalıyız. Allah kalbimizde.

“Dua Rabbine giden yoldur! Rabbin adını çağıralım ve kurtulalım. Ağzımızda Tanrı’nın adı varken kurtuluruz.”

Aziz Seraphim, General Kupriyanov'a, "Kurtuluşun en büyük yolu inançtır, özellikle de aralıksız yürekten duadır" dedi. – Bizim örneğimiz Hazreti Musa’dır. Raflar boyunca yürürken sessizce kalbiyle dua etti ve Rab Musa'ya şöyle dedi: "Musa, Musa, neden bana ağlıyorsun?" Musa dua ederken ellerini kaldırdığında Amalek'i mağlup etti... İşte dua budur! Bu yenilmez bir zafer! Peygamber Daniel şöyle buyurmuştur: "Namazı göz açıp kapayıncaya kadar terk etmektense ölmek benim için daha iyidir."

“Dua” özellikle “her şeyden çok Kutsal Ruh'un lütfunu verir, çünkü o, Ruh'un lütfunu elde etmek için bir araç olarak her zaman bizim elimizdedir; Herkesin her zaman bunu yapma fırsatı vardır: Zengin ve fakir, asil ve basit, güçlü ve zayıf, sağlıklı ve hasta, doğru ve günahkar.” İsa Duasını her zaman ağzınızda ve yüreğinizde tutmanız özellikle önemlidir: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Peder Seraphim, "Tüm dikkatinizi ve eğitiminizi buna verin" dedi. – Ayinden önce kilisede yürümek, oturmak, yapmak ve ayakta durmak, girip çıkmak, bunu sürekli ağzınızda ve kalbinizde tutun. Tanrı'nın adını bu şekilde yakararak huzur bulacak, ruhsal ve fiziksel arınmaya ulaşacaksınız ve tüm iyi şeylerin kaynağı olan Kutsal Ruh içinizde yaşayacak ve O size kutsallıkta, tüm dindarlıkta ve her konuda rehberlik edecektir. saflık."

Peder Seraphim'in talimatlarına göre, sürekli dua ederek, dikkat dağınıklığından korunarak ve vicdan huzurunu koruyarak, kişi Tanrı'ya yaklaşabilir ve O'nunla birleşebilir.

Elbette Allah'ın mabedini ziyaret etmek, oraya girip "korku ve titreyerek, duadan hiç vazgeçmeden çıkmak" çok önemli ve faydalıdır.

“Kiliseden daha güzel, daha üstün ve daha tatlı ne olabilir? Ve Efendimizin ve Rabbimizin Kendisinin her zaman yanımızda olduğu yerde değilse, ruhumuzla, yüreğimizle ve tüm düşüncelerimizle nerede sevinebiliriz?..”

Ancak, "Mezmur okurken aklımızın kalplerimiz ve dudaklarımızla uyum içinde olması ve duamızda tütsü kokusuna hiçbir koku karışmaması için bu büyük bir beceri ve dikkat gerektirir." Bu nedenle, "Tanrı'ya dua ederken kirli düşüncelerden uzak durmaya çalışmalıyız" ve "kendimizi dağınık düşüncelere kaptırmamalıyız, çünkü bu sayede ruh, Tanrı'nın anısından ve O'nun sevgisinden sapar." “Eğer dua ederken zihniniz tarafından düşüncelerin yağmalanmasına kapılırsanız, o zaman kendinizi Rab Tanrı'nın önünde alçaltmalı ve şunu söyleyerek bağışlanma dilemelisiniz: Tanrım, sözle, eylemle, düşünceyle ve tüm gücümle günah işledim. duygular.”

Peder Seraphim, dua sırasında, özellikle kilisede dikkatinizin dağılmasından korunmak için ya gözleriniz kapalı ayakta durmanızı ya da bakışlarınızı bir görüntüye ya da yanan bir muma çevirmenizi tavsiye etti ve bu düşünceyi ifade ederek insan yaşamının balmumu ile harika bir karşılaştırmasını sundu. mum. Harika yaşlı adam, "Hayatımıza, genellikle balmumu ve bir lambadan yapılan ve ateşle yanan bir muma bakar gibi bakmalıyız" dedi. Balmumu inancımızdır, kandil umuttur ve ateş sevgidir; her şeyi, hem inancı hem de umudu bir araya getirir, tıpkı balmumu ve lambanın ateş etkisi altında birlikte yanması gibi. Kalitesiz bir mum yandığında ve söndüğünde kötü bir koku yayar, dolayısıyla günahkarın Tanrı'nın önündeki hayatı manevi anlamda kötü kokar.

Bu nedenle, özellikle Tanrı'nın tapınağında durduğumuzda yanan bir muma baktığımızda hayatımızın başlangıcını, gidişatını ve sonunu hatırlayalım, çünkü Tanrı'nın yüzü önünde yanan bir mum nasıl erirse, hayatımız da her geçen dakika azalır. bizi sona yaklaştırıyor. Bu düşünce, kilisede daha az eğlenmemize, daha gayretle dua etmemize ve Tanrı'nın önündeki yaşamımızı, koku yaymayan, saf balmumundan yapılmış bir muma benzetmeye çalışmamıza yardımcı olacaktır.”

Sıradan insanların çoğu Peder Seraphim'e geldiğinden beri, çoğu okuma yazma bilmeyen insanlar ve dua etmek için çoğu zaman yeterli boş zamanı olmayan insanlar, bunu ne yazık ki Rahip'e ilan ettiler, ikincisi, insan zayıflıklarını ve zayıflıklarını küçümseyerek ve kimsenin dayanılmaz bir dua etme becerisine sahip olmasını istemediğinden, bu tür kişilere aşağıdaki çok basit dua kuralını öğretti.

“Uykudan uyanan her Hıristiyan, kutsal ikonların önünde durarak Rab'bin Duasını okusun: “Babamız” - şerefine üç kez Kutsal Üçlü; ardından Tanrı'nın Annesi'ne ilahi: "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin..." - yine üç kez ve son olarak İnanç Sembolü - bir kez. Bu kuralı tamamladıktan sonra her Hıristiyan, görevlendirildiği veya çağrıldığı işine devam etsin. Evde veya yolda bir yerde çalışırken sessizce okumasına izin verin: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar (veya günahkar)" ve eğer başkaları onu çevreliyorsa, o zaman iş yaparken, izin ver sadece aklıyla “Rabbim merhamet et” der ve öğle yemeğine kadar devam eder.

Öğle yemeğinden hemen önce yukarıdaki sabah kuralını uygulamasına izin verin.

Akşam yemeğinden sonra, işini yaparken, her Hıristiyanın sessizce okumasına izin verin: "En Kutsal Theotokos, kurtar beni, bir günahkar" veya: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, bana merhamet et, bir günahkar (veya bir günahkar), ”ve bunun uyuyana kadar devam etmesine izin verin.

Yatağa giderken her Hıristiyanın yukarıdaki sabah kuralını tekrar okumasına izin verin; ondan sonra, kendisini haç işaretiyle koruyarak uykuya dalmasına izin verin.

Peder Seraphim, bu kurala bağlı kalarak bir dereceye kadar Hıristiyan mükemmelliğine ulaşılabileceğini söyledi, çünkü belirtilen üç dua Hıristiyanlığın temelidir: ilki, Rab'bin Kendisi tarafından verilen bir dua olarak, tüm duaların bir modelidir; ikincisi, Rab'bin Annesi Meryem Ana'yı selamlamak için Başmelek tarafından gökten getirildi. Sembol kısaca Hıristiyan inancının tüm kurtarıcı dogmalarını içeriyor.”

Çeşitli nedenlerden dolayı bu küçük kurala uyamayanlar için Aziz Seraphim, onu her pozisyonda okumayı tavsiye etti: dersler sırasında, yürürken ve hatta yatakta, bunun temelini Kutsal Yazıların şu sözleri olarak sunarak: herkes Rab'bin adını çağıran kurtulacaktır (Romalılar 10:13). Ve Aziz Seraphim'in sözlerine göre, belirtilen kural için gerekenden daha fazla zamanı olan ve ayrıca okuryazar bir kişi olan kişi, ruha yardımcı olan başka dualar ve kanonlar, akatistler, mezmurlar, İncil okumalarını eklesin. ve Havari.

Aziz Seraphim, Kutsal Yazıları okumayı yalnızca yararlı değil, aynı zamanda bir Hıristiyan için gerekli bir aktivite olarak görüyordu. "Ruh, Tanrı'nın Sözü ile beslenmelidir" dedi, "çünkü Tanrı'nın Sözü, Tanrı'ya aç olan ruhların beslendiği meleklerin ekmeğidir."

“İnsanın, iyi şeylerin hatırasının zihnine kazınması ve sürekli okumakla, içindeki iyilik arzusunun yenilenmesi ve ruhunu günahın ince yollarından koruması için İlahi Yazılara ihtiyacı vardır. ” "Bir kişi ruhunu Tanrı Sözü ile donattığında, o zaman neyin iyi, neyin kötü olduğu anlayışıyla dolar."

Tanrı Sözünü okumak bizim için o kadar önemli ve faydalıdır ki, Keşiş Seraphim'in dediği gibi, diğer faydalı işlerin yanı sıra böyle bir egzersiz için Rab, kimseyi merhametiyle bırakmayacaktır.

Bu nedenle Peder Seraphim, ziyaretçilerinin çoğuna ısrarla Kutsal Yazıları okumalarını tavsiye etti. İçlerinden biri (Bogdanovich) ne okuması gerektiğini sorduğunda, kutsal yaşlı cevap verdi: "İncil günde dört kez tasarlandı, her evanjelist ve Eyüp'ün hayatı tasarlandı." Keşiş Seraphim, diğer ziyaretçisine İncil'i okuyup okumadığını sordu ve olumlu bir cevap aldıktan sonra şöyle dedi: "Bu İlahi Kitaptaki şu kelimeleri sık sık okuyun: Bana gelin, emek veren ve yükü ağır olanlar" (Matta) 11:28), vb. Peder Seraphim, Y. Neverov hücresine geldiğinde tamamen aynı soruyu sordu. Yeni gelen kişiden olumsuz bir yanıt alan Rahip, Matta'nın yedinci bölümünü açtı ve okumaya başladı: Yargılamayın, yoksa yargılanmazsınız (Matta 7:1), vb., sanki Kutsal İncil'in nasıl olduğuna dair bir örnek verir gibi. okunmalıdır.

Neverov şöyle diyor: "Bu okuma üzerimde o kadar şaşırtıcı bir etki yarattı ki, İncil'in sözleri hafızama kazındı ve bundan sonra Matta'nın bu bölümünü birkaç kez yeniden okudum", "onu ciddiye aldım" ve Peder Seraphim'in İncil'i daha sık okuma tavsiyesini uygulamaya başladı.

Sarov'un kutsal Yaşlısı'nın talimatlarına göre, Kutsal Yazıları okumanın yanı sıra, "kişinin ruhunu ikna etmek ve teselli etmek için ruhunu Kilise hakkındaki bilgilerle donatması gerekir."

Bu şekilde - aralıksız dua ederek ve Tanrı Sözü'nü okuma pratiği yaparak - bir Hıristiyan, yavaş yavaş Hıristiyan erdemlerinin doruklarına ulaşabilir ve "iç huzuru kazanabilir."

O halde, "kurtulmak isteyenin yüreğinde her zaman tövbeye ve pişmanlığa yatkın olması gerekir."

"Tüm hayatımız boyunca günahlarımızla Tanrı'nın yüceliğini gücendirdik ve bu nedenle her zaman alçakgönüllülükle Rab'den borçlarımızın bağışlanmasını dilemeliyiz." "Her hastalığın bir çaresi olduğu gibi, her günahın da tövbesi vardır." Bu arada, "bir daha işlememek demektir."

“Ve günahlarımızdan içtenlikle tövbe ettiğimizde ve tüm kalbimizle Rabbimiz İsa Mesih'e döndüğümüzde, O bizim için sevinir, bir tatil düzenler ve Kendisi için değerli olan güçleri bu gün için toplayarak, onlara yeniden kazandığı drahmiyi gösterir.” Peder Seraphim, "Öyleyse" diye teşvik ediyor, "kutsanmış Rabbimize hızla dönmekten çekinmeyelim ve ağır ve sayısız günahlarımız uğruna dikkatsizliğe ve umutsuzluğa kapılmayalım. Umutsuzluk şeytan için en mükemmel sevinçtir. Kutsal Yazıların dediği gibi, ölüme yol açan günahtır (1 Yuhanna 5:16). "Bu nedenle tövbeye mutlaka yaklaşın, o sizin için Tanrı'nın önünde şefaat edecektir."

Aziz Seraphim'in talimatlarına göre, her Hıristiyanın ruhun kurtuluşu için Kutsal Gizemlere katılması çok önemli ve son derece gereklidir ve "ne kadar sık olursa o kadar iyidir."

Peder Seraphim, "Kim pay alırsa her yerde kurtulacak, ama kim katılmazsa öyle düşünmüyorum."

“Kutsal Gizemlere yılda bir defadan fazla saygıyla katılan kişi kurtulacak, müreffeh ve yeryüzünde uzun ömürlü olacaktır. Tanrı'nın büyük iyiliği sayesinde, lütfun, paydaşlığı alan kişinin nesline damgasını vuracağına inanıyorum. Rab'bin önünde, O'nun isteğini kötülerin karanlığından daha iyi yerine getiren biri vardır."

Aziz Seraphim'in düşüncesine göre bir Hıristiyan, değersizliğinden utanmamalı ve böylesine makul bir bahane altında, kurtarıcı Ayin'den - Kutsal Beden ve Mesih'in Kanının Komünyonundan - kaçmalıdır. Böyle bir karışıklık kurtuluşun düşmanındandır. Zaten tanınmış acemi Ivan Tikhonovich, bir gün Kutsal Gizemlere katılması gereken on ikinci bayramın arifesinde, Akşam Akşam Yemeği'nden sonra yemek yediğini anlatıyor. Bu eylemini düşündüğünde, "cesaretini kaybetmeye başladı ve düşündükçe daha çok umutsuzluğa kapıldı", kendisinin tamamen cemaate layık olmadığını düşünüyordu. Bu acemi, "Korkunç düşüncelerin karanlığı birbiri ardına kafamın içine doldu" dedi. “Kurtarıcı Mesih'in tüm günahları örten erdemlerine güvenmek yerine, bana öyle geldi ki, Tanrı'nın benim değersizliğime ilişkin yargısına göre, Tanrı'ya yaklaştığım anda ya ateşle yakılacak ya da diri diri yerin dibine gömülecektim. Kutsal Kadeh.” İtirafçının itirafı ve talimatları bile İvan Tikhonoviç'in vicdan azabını hafifletmedi. Ancak sunaktaki cemaatten önce onu gören ve neşesiz ruh haline giren Keşiş Seraphim, onu yanına çağırdı ve şu önemli sözleri söyledi: “Okyanusu gözyaşlarımızla doldursaydık, o zaman bile tatmin edemezdik. Rab üzerimize ton balığı döktüğü için bizi yıkayan, temizleyen, canlandıran ve dirilten En Saf Eti ve Kanıyla besliyor. O halde, şüphe etmeden yaklaşın ve utanmayın; sadece bunun, tüm günahlarımızın şifası için verilen Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek Bedeni ve Kanı olduğuna inanın.” Bunlar, Muhterem Peder Seraphim'in ne kadar neşeli sözleridir ve biz günahkarlar, Kutsal Gizemlere yaklaşırken bunları nasıl hatırlamalıyız!..

Kurtuluşunu önemseyen her Hıristiyanın uğruna çabalaması gereken en önemli şey, mutlaka Tanrı'ya dua etmemiz ve Kutsal Gizemlere yaklaşmamız gereken ve komşularımızla ilişkilerimize yansıması gereken “ruhsal barış”tır. "Bu dünya paha biçilemez bir hazinedir" ve onu "almak için tüm düşüncelerimizi, arzularımızı ve eylemlerimizi yoğunlaştırmalıyız" ve onu "elbette korumaya çalışmalıyız". "Benim sevincim! - Aziz Seraphim muhataplardan birine şöyle dedi: "Sana dua ediyorum, huzurlu bir ruh kazan, o zaman çevrendeki binlerce ruh kurtulacak."

Başka bir ziyaretçiye, "İç huzuru yaratın" dedi, "kimseyi üzmemek ve kimseye kızmamak için, o zaman Tanrı size tövbe gözyaşları verecektir." "Huzurlu bir diyarda istikrarlı bir şekilde yürüyen kişi, sanki bir kaşıkla manevi armağanlar hazırlar."

Manevi huzuru yakalamak ve sürdürmek için insan nasıl davranmalıdır?

"Dilinizi çok fazla konuşmaktan uzak tutmalısınız" çünkü "hiçbir şey iç huzurun kazanılmasına sessizlikten ve mümkün olduğu kadar sürekli kendinizle konuşmaktan ve başkalarıyla nadir konuşmalardan daha fazla katkıda bulunamaz."

Genel olarak, “ruhsal huzuru korumak için kişinin kendi içine daha sık girmesi gerekir” ve “dikkat iç huzurun anasıdır” ve aynı zamanda “bedensel duyuların, özellikle de görmenin iç huzura hizmet etmesini sağlamalıdır”. ve ruhu duyusal nesnelerle eğlendirmeyin, çünkü lütufla dolu hediyeler yalnızca ruhlarını koruyanlar tarafından alınır.

"Bir insanda tutkular yatışana kadar manevi huzuru elde etmek de imkansızdır" ve kurtuluşun düşmanı, "tüm güçleri" "bir kişinin ruhunu rahatsız etmeye yöneliktir, yalnızca tutkulu üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir." Keşiş Seraphim, "Özellikle" dedi, "şu üç tutkuyu ezmeliyiz: oburluk, para sevgisi ve kibir", şeytanın Rabbimiz İsa Mesih'i bile baştan çıkarmayı başardığı.

Ruhsal huzuru ihlal eden tutkuları yenmek için, bir Hıristiyanın kendine dikkat etmesi, "kendi içine girmesi", "zihnini ve kalbini müstehcen düşünce ve izlenimlerden koruması", "ilk saldırısını" bile "püskürtmeye" çalışması gerekir. Suriyeli Keşiş İshak'ın sözleriyle Peder Seraphim, "Bir işaret koyun" dedi, "kendinize girin ve gözlemlerinize göre, sizden önce yok edilen ve sizi tamamen terk eden hangi tutkuların tükendiğini görün. Ruhunuzun iyileşmesiyle susmaya başladınız... Dikkatinizi tam olarak verin Çürüyen ülserinizde canlı etin, yani manevi huzurun yeşermeye başladığını ve hangi tutkuların ardı ardına sizi takip ettiğini görüyor musunuz? ve hızla; ister fiziksel ister zihinsel tutkular olsun; zihnin onlara nasıl baktığı, onlarla kavga mı ettiği, yoksa görerek onları görmediği ve onlarla hiç ilgilenmediği; ve eski tutkulardan kalan ve yeni oluşanlar.” Bu şekilde dikkat ederek “ruh sağlığının ölçüsünü öğrenebilir.”

Tarafsızlığa ulaşmak için, "manevi yansıma ve dua konusunda çok çabalamanız, Tanrı'nın yasasını incelemeniz ve ateşli duayla tüm ruhunuzla Tanrı'ya yükselmeniz gerekir", böylece "kötü tutkuların kıvılcımı en baştan sönsün" Çünkü böyle bir tarafsızlık durumu “Tanrı’nın Kendisidir.” Tanrı’yı seven insanların ruhlarında verir ve onaylar.”

Peder Seraphim şöyle teşvik ediyor: “Gece gündüz sürekli olarak gözyaşlarıyla kendimizi Tanrı'nın iyiliğinin yüzüne atalım” diye teşvik ediyor, “Yüreklerimizi her kötü düşünceden arındırsın, böylece çağrımızın yolunda layık bir şekilde ve temiz bir şekilde yürüyebilelim. ellerimiz O'na hizmetimizin armağanlarını sunuyor." .

Özellikle, kendisi de en büyük bakire olan Sarov'un kutsal Yaşlısı, Hıristiyanları iffetlerini korumaları ve "şehvetin acı verici düşüncelerini kendilerinden uzaklaştırmaları" için gayretle teşvik etti. Rahip ziyaretçilerine, "Gelecekteki mutluluk uğruna, iffetli olun, bekaretinizi koruyun" dedi. Bekaretini Mesih'in sevgisi uğruna, Melekler nezdinde şeref kazanmak için koruyan bakire, Mesih'in gelinidir: Mesih onun damadıdır ve onu cennetteki sarayına götürür...”

Keşiş Seraphim ziyaretçilerden birine "Birisi bekaretini korursa, Tanrı'nın Ruhu bu tür insanları kabul eder" dedi.

Ancak bu, kutsal ihtiyarın evlilik hayatını kınadığı anlamına gelmez; tam tersine, bilindiği gibi, manastırcılığı bile arayan birçok kişiye evlenmeyi tavsiye etti.

Peder Seraphim Bogdanovich, "Ve bekaret muhteşemdir" dedi ve "ve evlilik Tanrı tarafından kutsanmıştır: ve Tanrı onları korusun ve şöyle diyerek: büyüyün ve çoğalın (Yaratılış 1:22); yalnızca düşman her şeyi karıştırır.”

Rahip, keşiş olmak isteyen bir kıza "Evlilik hayatı bizzat Tanrı tarafından kutsanmıştır anne" dedi. “Bunda sadece her iki tarafta da evlilik sadakatini, barışı ve sevgiyi gözlemlemeniz gerekiyor…”

Ancak Peder Seraphim'in talimatına göre evlilik içinde yaşayan insanların, cinsel tutkuların üstesinden gelmeye, "şehvet düşüncelerini" kendilerinden uzaklaştırmaya çalışmaları gerekiyor...

"Beden ve ruh düşmanlarını yenmek için oruç tutmak gerekir."

Kutsal ihtiyar orucun önemi hakkında şöyle düşündü: "Kurtarıcımız, insan ırkını kurtarma başarısına başlamadan önce, uzun bir oruçla Kendisini güçlendirdi. Ve Rab için çalışmaya başlayan tüm çileciler oruçla silahlandılar.”

Bir kişinin ruhuna fayda sağlayabilecek gerçek orucun nelerden oluşması gerektiği konusunda, kendisi de çok daha hızlı olan Aziz Seraphim şunu öğretti: “Oruç sadece nadiren yemekten ibaret değildir, aynı zamanda az yemekten ibarettir; ve bir kez yemek değil, çok yememek. Belli bir saati bekleyen ve yemek saatinde kendini hem bedeni hem de zihni doyumsuz yiyeceklere kaptıran oruçlu, akılsızdır.”

"Bedenin savaşan üyelerini yatıştırmak ve ruhun hareketlerine özgürlük vermek için" kişi "lezzetli ve tatsız yiyecekler arasında ayrım yapmamalıdır. Hayvanlara özgü olan bu şey, akıllı bir insanda övgüye layık değildir.”

Ancak "gerçek oruç, yalnızca etin tüketilmesinden ibaret değildir, aynı zamanda ekmeğin kendi yemek istediğiniz kısmını aç olana vermekten de ibarettir."

Orucun ahlaki önemi, kişinin tutkularını zayıflatması, şehvetli çekiciliklerle mücadele etmesi ve kalbi temizlemesidir; “Manevi hayatı kemale erer”, “beden incelir ve hafifleşir” ve “ruh, bedensiz bir bedendeymiş gibi hareket eder”, “akıl, yerden vazgeçer, göğe yükselir ve tamamen Allah’ın tefekkürüne dalar.” ruhsal dünya."

Elbette herkes "kendisine her konuda katı bir kaçınma kuralını dayatamayacak veya kendisini zayıflıkları hafifletmeye hizmet edebilecek her şeyden mahrum bırakamayacak"; Hatta “erdemi kazanmak için” bile bedeninizi boşuna harcamak kesinlikle mantıksızdır. "Sıkı oruç", "birdenbire değil, yavaş yavaş başlatılmalı", yetersiz yiyeceklerle yetinmeyi yavaş yavaş öğrenmelidir.

Oruç tutmanın sağlığa zararlı olduğunu düşünmeleri boşunadır ve bu tiplerde Kutsal Kilise'nin emrinin aksine oruç tutmazlar; Orucun kişinin gücünü tükettiğine dair haksız bir inanış vardır. Aziz Seraphim, "Kutsal oruç tutanlar, diğerlerini şaşırtacak şekilde" dedi, "rahatlamayı bilmiyorlardı, ancak her zaman neşeli, güçlü ve harekete geçmeye hazırdılar. Aralarındaki hastalıklar nadirdi ve yaşamları son derece uzundu.” Aziz Seraphim muhataplardan birine "İnsanlar yüz yıl boyunca nasıl yaşadılar," diye sordu, "çok hızlı oruç tutmalarına ve ekmek ve su yemelerine rağmen?" – Kilisenin oruçla ilgili hükümlerinden utananların dikkat etmesi gereken bir sorudur bu. Sonuçta, Peder Seraphim'in dediği gibi, "ekmek ve su" "kimseye zarar vermez" ve insan yalnızca ekmekle yaşamayacaktır (Tesniye 8:3; Matta 4:4)...

Kişinin manevi dünyasına bu kadar düşman olan tutkuların zayıflaması, hastalıktan da etkilenir, "beden onlardan tükendiğinde ve kişi aklı başına geldiğinde"; ancak "bedensel hastalığın kendisi bile bazen tutkulardan doğar."

Saygıdeğer Peder Seraphim, "Günahı ortadan kaldırın" dedi, "ve bize günahtan geldikleri için hiçbir hastalık olmayacak." Öte yandan “hastalık günahları temizler”, tutkuları zayıflatır ve insanı ahlaki açıdan yüceltir. Bu nedenle hastalıklara "sabırla ve şükranla" katlanmak gerekir ve kim bu şekilde katlanırsa, "ona bir başarı veya hatta daha fazlası yerine itibar edilir." Aynı zamanda, eğer “Rab Allah bir kişinin hastalık yaşamasını isterse, o zaman ona sabır gücünü de verecektir” diye güvenmeli ve ümit etmelidir.

Ancak ruhumuzla ilgili, onun kurtuluşu, tutkulardan özgürleşmesi, ruhsal huzuru yakalama kaygıları arasında bedeni ihmal etmemeli, tam tersine ona iyi bakmalı, onu en azından “güçlendirmeliyiz”. bir dosttur.” ve erdemin gerçekleştirilmesinde ruhun yardımcısıdır; Aksi takdirde beden yorulunca ruh zayıflayabilir.” Her gün vücudunuzu güçlendirecek kadar yiyecek yemelisiniz. Ve "eğer keyfi olarak bedenimizi ruhumuzun tükeneceği noktaya kadar tüketirsek, o zaman bu tür bir karamsarlık, erdem kazanmak için yapılmış olsa bile mantıksız olacaktır."

Özellikle ağrılı bir durumdayken veya yoğun fiziksel emek sırasında vücuda bakım yapılması gerekiyor ve bu durumlarda "zamana bile uyulmadan orta derecede uyku, yiyecek ve içecek ile desteklenmesi gerekiyor."

Genel olarak, "ölçüyü aşan başarılara girişmemeliyiz, bunun yerine dostumuzun - bedenimizin - sadık ve erdem yaratma yeteneğine sahip olmasını sağlamaya çalışmalıyız." “Ne anında ne de deride sapmadan orta yolu izlemeliyiz (Özdeyişler 4:27): ruha ruhsal olanı ve geçici yaşamı sürdürmek için gerekli olan bedensel olanı bedene vermek için.” Peder Seraphim muhataplarından birine "Orta yolu takip edin" tavsiyesinde bulundu, "gücünün ötesine geçmeyin; düşeceksiniz ve düşman size gülecek."

Ayrıca, "komşularımızın eksikliklerini tolere ettiğimiz gibi, ruhumuzu da zayıflıklarında ve kusurlarında bağışlamalı ve eksikliklerimizi tolere etmeliyiz, ancak tembelleşmemeli ve kendimizi sürekli gelişmek için motive etmemeliyiz." Rahip, "İster çok fazla yiyecek tüketmiş olun," dedi, "ya da insani zayıflığa benzer başka bir şey yapmış olun, kızmayın, zarara zarar vermeyin, ancak cesaretle kendinizi düzeltmeye yöneltin, kendinizi korumaya çalışın. iç huzur."

Bir insanın hastalığa katlanması gerektiği gibi, hayatın bütün sıkıntılarına, musibetlerine ve felaketlerine de karşı koymalıdır. "Biz" dedi Keşiş Seraphim, "her zaman katlanmalıyız ve ne olursa olsun, Tanrı aşkına minnettarlıkla." "Üzüntü içindeyken, iyi huylu çocuklar gibi, bizimle sevgi dolu bir baba gibi davranan, insan sevgisine göre hem teselli hem de ceza olarak her şeyi bizim yararımıza kullanan Tanrı'ya şükretmeliyiz." Kurtuluşu elde etmenin gerekli koşullarından biri olan "Tanrı'yı memnun etmek isteyenler için yolun birçok sıkıntıdan geçtiği" kesinlikle unutulmamalıdır. “Isınmayan ve yumuşamayan balmumu, üzerine konan mührü kabul edemeyeceği gibi, emeklerin ve zayıflıkların ayartmadığı ruh da Allah’ın fazilet mührünü kabul edemez.” Genel olarak "huzur üzüntüyle elde edilir."

Ancak özellikle diğer insanlarla ilişkilerde iç huzurunuzu korumaya çalışmalısınız: "başkalarının hakaretlerine kızmamak", "mümkün olan her şekilde öfkeden kaçınmak", kimseyi üzmemek ve üzülmemek. kimseye, hiçbir şeye kızmamak.” Burada, komşularımızla ilişkilerimizde manevi dünyamız özellikle tehlike altındadır, ancak tüm çabalarımızla tarafsızlığı sağlamalı, Aziz Seraphim'in açıkladığı gibi, “ölü veya ölü gibi olmak” gibi bir duruma gelmeliyiz. her türlü acıların, iftiraların, zulümlerin ve iftiraların içinde kör bir insan. Böylece tüm doğrular kurtuldu ve sonsuz mutluluğu miras aldılar...” Aziz Seraphim'in insanlar arasındaki ilişkilerle ilgili talimatları, son derece yüksek, gerçekten Evanjelik karakterleriyle ayırt edilir. Bu tür ilişkilerin temeli her şeyi fetheden ve bağışlayan sevgi olmalıdır. Rahip, "Komşunu sev" diye talimat verdi, "komşun senin etindir." "Herkesi kendimizden daha az sevmeliyiz", ancak "komşularımıza olan sevgimiz bizi ilk ve ana emri, yani Tanrı sevgisini yerine getirmekten alıkoyacak şekilde değil."

Komşularımıza olan sevgimiz nasıl gösterilmeli ve ifade edilmelidir?

Her şeyden önce, “Onlara karşı hem sözde hem de düşüncede saf ve herkesle eşit olmalıyız; Aksi takdirde hayatımızı işe yaramaz hale getireceğiz.” Dahası, "kişi komşularına, herhangi bir hakaret bile etmeden, nazik davranmalıdır." Ve "Birinden yüz çevirdiğimizde veya ona hakaret ettiğimizde, sanki kalbimize taş düşüyor." Ne kadar haklı sözler!..

Komşularımızın günah işlediğini fark edersek, onlara tam bir küçümsemeyle yaklaşmalı, her şeyi sevgiyle kaplamalıyız. “Tanrı'nın sözüne göre, günah işleyen veya Tanrı'nın emirlerini ihlal etme konusunda takıntılı olan birini kendi gözlerinizle görmüş olsanız bile, kimseyi yargılamamalısınız: Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız (Matta 7:1); Sen kim oluyorsun da yabancı bir köleyi yargılıyorsun? (Romalılar 14:4).”

“İç huzurunu korumak için kişi başkalarını mümkün olan her şekilde yargılamaktan kaçınmalıdır. Kardeşe karşı küçümseme ve sessizlikle huzur korunur."

Peder Seraphim ziyaretçilerine "Komşularınızı yargılamayın" diye uyardı. "Hepimizin zayıf yönleri var... Yargılamayan kişinin her şeyin Tanrı tarafından affedilmesi daha olasıdır."

“Kafası karışık ya da umutsuz bir insanın ruhunu sevgi dolu bir sözle neşelendirmeye çalışmalıyız. Kardeşin günah işlerse, Suriyeli Aziz İshak'ın tavsiye ettiği gibi onu ört. Komşularınızı kınamamak için ne yapmalısınız? "Kendinizi dinlemeli, kimsenin gereksiz düşüncelerini kabul etmemeli ve her şeye karşı ölü olmalısınız."

“Kardeşlerimizi neden kınıyoruz? - Keşiş Seraphim'e sorar ve cevap verir - çünkü kendimizi tanımaya çalışmıyoruz. Kendini tanımakla meşgul olanın, başkalarını fark etmeye vakti yoktur."

“Kendinizi yargıladığınızda başkalarını yargılamayı bırakacaksınız.”

"Kötü bir eylemi kınayın, ama onu yapanı kınamayın." “Komşunuzu kınarsanız, onu kınadığınız şeyle birlikte siz de onunla birlikte kınanmış olursunuz.”

“Kendini yargıla ki, Tanrı kınamasın.”

“Kendimizi en günahkâr saymalı, komşularımızın her kötü davranışını affetmeli ve yalnızca onu aldatan şeytandan nefret etmeliyiz. Bize bir başkası kötü bir şey yapıyormuş gibi gelir ama aslında bunu yapan kişinin iyi niyetine göre bu iyidir. Üstelik tövbe kapısı herkese açıktır ve oraya ilk kimin gireceği bilinmez; sen mi, mahkum mu, yoksa senin kınadığın mı?”

Peder Seraphim, "Öyleyse sevgililer, başkalarının günahlarını gözlemleyip başkalarını kınamayalım" diye teşvik ediyor.

Ve eğer komşuların kınanmasına izin verilmiyorsa, o zaman onlara karşı herhangi bir düşmanlık, nefret ve kötülük gösterisi, herhangi bir intikam, elbette bir Hıristiyan için yabancı olmalıdır.

“Tanrı bize” komşumuza karşı değil, “yalnızca yılana, şeytanın katiline ve yüreklere kirli ve kötü düşünceler eken zina ve zina gibi kirli ruhlara karşı düşman olmamızı emretti.” Başkalarından gelen hakaret ve hakaretlere, bize yönelik nefret tezahürlerine bile aynı şekilde karşılık vermemeli, “Allah aşkına her şeye şükranla katlanmalı” ve her şeyi sevgiyle kaplamalıyız.

Keşiş Seraphim, "Kınıyorlarsa, suçlamayın" diye öğretti, "zulüm ederlerse katlanın; küfür ederlerse övün; kendini yargıla..."

"Elbette iç huzurumuzu korumaya çalışmalı ve başkalarının hakaretlerine kızmamalıyız"; tam tersine “bu hakaretlere kayıtsız kalarak”, yani “bizi ilgilendirmiyormuş gibi” katlanmak. Böyle bir uygulama yüreğimize sessizlik getirebilir ve onu Tanrı'nın meskeni haline getirebilir.

"Düşman sana hakaret ettiğinde sessiz kal ve sonra kalbini tek Tanrı'ya aç."

"Biri sizi küçük düşürdüğünde veya onurunuzu elinden aldığında, onu mutlaka affetmeye çalışın."

Herhangi bir suç için, ne olursa olsun, Aziz Seraphim'in talimatına göre intikam almamalı, tam tersine, dirense bile suçluyu yürekten affetmeliyiz; Düşman komşularına karşı kalplerinde kin ve nefret barındırmamalı, onu sevmeli ve mümkün olduğu kadar ona iyilik yapmalıdırlar. Sarov'un muhteşem yaşlısı, "Bu başarılar" dedi, "Kiev'e veya daha ötesine gitmekten daha fazlası ..." Zaten bilindiği gibi Peder Seraphim'in kendisi, hayatında, olmadığı zamanlarda nezaketin ve hakaretleri bağışlamanın çarpıcı bir örneğini gösterdi. yarı yarıya döven köylüleri yalnızca kişisel olarak affetti, ancak aynı zamanda toprak sahibi ve yetkililer önünde suçluların cezasız bırakılması konusunda ısrar etti.

Keşiş Seraphim, "Tanrı'nın sevgilisini kıskanalım" diyor, "Davut'un düşmanlarına karşı affetmeyen ve nazik olan uysallığını kıskanalım." “Kardeşimizin intikamını almak için hiçbir şey yapmayacağız...” “Unutmayın ki insan kötülükle değil, hakikat ruhuyla yaşar. Sabrınız sayesinde canlarınızı kazanacaksınız (Luka 21:19) ve Tanrı gibi olacaksınız, aksi takdirde kimsenin kurtulacağını sanmıyorum.”

Komşularımıza olan sevgimizi merhamet ve hayır işleriyle de göstermeliyiz. "Her zaman, her yerde ver", Peder Seraphim'in hayırseverlikle ilgili kısaca ifade ettiği kuraldır.

“Zavallıya ve gariplere karşı merhametli olmak gerekir; Kilisenin büyük kandilleri ve babaları buna çok önem veriyorlardı. Bu erdemle ilgili olarak, Tanrı'nın şu emrini mutlaka yerine getirmeye çalışmalıyız: Babanız merhametli olduğu gibi, siz de merhametli olun (Luka 6:36). Ama “manevi iyi niyetle sadaka vermeliyiz” ve sonra küçük ve önemsiz de olsa “sadakanın bize çok faydası olacaktır”.

Rahip Peder Seraphim, "Bir dilenciye verilen bir parça ekmek karşılığında tüm günahlarının bağışlanmasını sağlayan Fırıncı Peter örneği, bizi cesaretlendirsin" dedi Rahip Peder Seraphim, "komşularımıza küçük sadakalar için bile merhametli olmaya. Cennetin Krallığının alınmasına büyük katkı sağlıyor."

Büyük Sarov ihtiyarı ve münzevi, komşularımızla ilgili olarak "Bütün bunları elimizden geldiğince yapmaya çalışırsak, o zaman İlahi ışığın kalplerimizde parlayacağını ve yolu aydınlatacağını umabiliriz" dedi. bizim için gökteki Yeruşalim’e.”

Saygıdeğer Peder Seraphim'in belirtilen talimatları ve antlaşmaları, Hıristiyan yaşamının genel normunu, Hıristiyan davranışını temsil eder ve ruhlarının "kurtuluşu için çalışmak" isteyen tüm Ortodoks Hıristiyanlar için geçerlidir.

Ancak insanlar, sosyal statüleri, durumları, yaşları bakımından çok farklı olan saygıdeğer Sarov münzevisine geldiler: asil ileri gelenler ve basit köylüler, bilgili ve okuma yazma bilmeyen insanlar, patronlar ve astlar, zengin ve fakir, aile ve bekar insanlar, yetişkinler ve çocuklar - ve Peder Seraphim'in genel Hıristiyan talimatlarına ek olarak rütbeleri, konumları vb. ile ilgili bir tavsiyesi vardı.

Yüksek rütbeli memurlar ve kamu hizmetinin asil ileri gelenleri Aziz Seraphim'e ziyaretçi olarak geldiler. Rahip onlarla yaptığı konuşmada rütbelerinin önemine özel önem verdi ve bu nedenle onları toplumun diğer alt sınıflarına örnek olarak Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne sadık olmaya ve onu tüm dış felaketlerden korumaya teşvik etti. ve yanlış düşünenlerin, hükümdara ve onun anavatanına olan doğal bağlılıklarına sıkı sıkıya bağlı kalma konusundaki tereddütleri. Peder Seraphim, seçkin ziyaretçilerine göğüslerini süsleyen emirleri işaret ederek, onlara kurtuluşumuz için çarmıha gerilen İsa Mesih'i hatırlattı ve bu işaretlerin, onlara her zaman fedakarlığa hazır olmaları için görevleri hakkında canlı bir vaaz görevi görmesi gerektiğini söyledi. her şey, gerekirse bile, Kilise'nin ve vatanın iyiliği için hayatın kendisiyle birlikte. Kutsal ihtiyar, “Bu” dedi, “Rus halkının sizden beklediği şey bu; Vicdanınız sizi bunu yapmaya teşvik etmelidir, çünkü Egemen sizi bunun için seçti ve yüceltti; Kutsal Kilise ve onun Kurucusu ve Koruyucusu olan Rab Tanrı'nın Kendisi sizi bunu yapmaya mecbur etti.” Peder Seraphim'in kendisi samimi ve ateşli bir vatanseverdi ve tüm Rus halkında ve özellikle önemli ileri gelenlerde, anavatanına olan sevgiyi ve bağlılığı görmek, gelecekte onun için şan ve büyüklük öngörmek istiyordu.

Rahip, "Bizim hiçbir kusuru olmayan bir Ortodoks inancımız var" dedi. Bu erdemler uğruna Rusya, iman ve takva sahibi olarak, düşmanlarına karşı her zaman şanlı, korkunç ve aşılmaz olacaktır; bunlara cehennemin kapıları galip gelmeyecektir.”

Peder Seraphim'in gözünde vatanseverlik ve meşru otoriteye bağlılık eksikliği büyük bir günahtı. Bu nedenle, bildiğimiz gibi, Rahip, anavatanımızda var olan düzeni bozma hayali kuran ve "Rusya'yı kızdırmayı" planlayan o askeri ziyaretçiye, alışılmadık derecede sert tepki gösterdi. Peder Seraphim, böyle bir kişiyi kutsamayı koşulsuz reddederek, hem meşru otoriteye olan ateşli bağlılığını hem de vatan sevgisini açıkça gösterdi ve aynı vatansever duyguları başkalarında da görmek istediğini belirtti.

Muhterem Peder Seraphim, elbette, devlete ve topluma hizmet etmenin, Mesih'e hizmet etmekle ve kişinin onun kurtuluşuyla ilgili kaygılarıyla tamamen uyumlu olduğunu düşünüyordu. Büyük ihtiyar, "Sosyal yaşam" dedi, "Kutsal Yazılar'ın şu sözlerine göre, bizden yasal olarak talep ettiği şeyleri reddetmemelidir: Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrılara verin" (Matta 22). :21).

Muhataplardan birinin hizmete devam edip etmeyeceği sorusuna Rahip şu cevabı verdi: "Hâlâ gençsin, hizmet et." Ve muhatap hizmetinin iyi olmadığını fark ettiğinde Peder Seraphim şöyle dedi: “Bu sizin vasiyetinizdir. İyi yap; Rabbin yolu hep aynıdır! Düşman her yerde yanınızda olacak. Kendinizi alçakgönüllü tutun, barışı koruyun, hiçbir şeye kızmayın.” Peki, bazen hizmetimizin bize kötü görünmesi ve onu değiştirmeye, terk etmeye ve hatta itibarsızlaştırmaya çalışmamızın bize bağlı olup olmadığına dikkat etmemiz gerekiyor.

Keşiş Seraphim'in talimatlarına göre, kişi yalnızca hizmet sırasında insanlara karşı zevkini Tanrı'nın iradesiyle tutarsız hareket etme noktasına kadar genişletmemelidir - kutsal ihtiyarlara göre bu aşk için birçok kişi öldü, ancak asla kişi ölmemelidir. kimseyi pohpohlamak.

Peder Seraphim, üstlerine yüksek adalet, insanlık, astlarına ve onlardan önce ihtiyacı olan herkese sevgi duygularını aşılamaya çalıştı. Her patron, Rahip'in talimatına göre herkese merhamet etmeli, astlarının zayıflıklarını küçümsemeli ve zayıfların zayıflıklarına sevgiyle katlanmalıdır. İhtiyaçları için kendisine gelenlere karşı oldukça dikkatsiz ve dikkatsiz davranan önemli bir yetkiliye Peder Seraphim'in ne kadar harika bir ders verdiğini hatırlayalım.

Muhterem'in muhataplarından biri ona astlarına karşı tavrını - onların ahlakını tam olarak nasıl koruyacağını sordu ve şu cevabı aldı: “Yaralarla değil, iyiliklerle, emeğin hafifletilmesiyle. Bana içecek bir şeyler ver, besle, adil ol. Sen şunu yap: Allah affederse, sen de seni affet!”

Peder Seraphim, astlarına üstlerine saygı göstermelerini, "yetkililere direnmemelerini", tüm yasal taleplerini yerine getirmelerini, "üstlerinin işlerine karışmamalarını ve onları yargılamamalarını" tavsiye etti. Zaten bilindiği gibi, Rahip'in kendisi hayatında birden fazla kez gösterdi örnek niteliğindeüstlere sorgusuz sualsiz boyun eğmenin bir örneği. Otoriteye bu kadar itaat uğruna, kendisi için çok değerli olan uzak vahşi doğayı bile terk ettiğini ve havasız bir manastır hücresine taşındığını hatırlayalım!..

Peder Seraphim'in zamanı zor bir serflik dönemiydi. Ve Rahip, kamusal yaşamın bu ülserini bilen, zaten bildiğimiz gibi, ezilenlerin ateşli bir savunucusuydu. sıradan insanlar gururlu toprak sahiplerini serflerine insanca davranmaya ve onlarda kendilerine benzer insanlar görmeye teşvik ediyor. Peder Seraphim'in, kendisiyle birlikte Rahip'e gelen serf kızını küçük düşürmeye çalışan bir toprak sahibine nasıl bir anlam getirdiğini zaten biliyoruz.

Peder Seraphim, Rus köylüsünün kıskanılacak payına çok sempati duyuyordu ve içtenlikle onu hafifletmek istiyordu. Bu nedenle "Tanrı'nın Annesi uğruna" "erkekleri rahatsız etmeyen" bir yöneticiye hizmetinden ayrılmaması için yalvardı. Bu nedenle Peder Seraphim, kendisine bağlı bir adam olan M.V. Manturov'u, köylülere kesinlikle "uysal ve nazik" davranma talimatı vererek General Kupriyanov'un mülklerinin yönetimini devralmaya kasıtlı olarak ikna etti. Bu, Sarov'un dürüst Yaşlısı'nın arzu ettiği, toprak sahiplerinin sıradan insanlara karşı tutumudur.

Keşiş Seraphim, aile hayatıyla ilgili olarak muhataplarından birine şu cevabı verdi: "İçinizi koruyun, böylece ailenizde asla kavga olmasın, o zaman iyi olur." Barış ve sevgi temeldir aile hayatı. Ve aslında, Rahip'in kavga eden eşleri uzlaştırdığını, ailenin genç üyelerine kötü davrananları sert bir şekilde azarladığını, onlara baskı yaptığını ve dolayısıyla aile ortamına sorun ve anlaşmazlık getirdiğini biliyoruz.

Özellikle Peder Seraphim, ebeveynlere çocuklarını her zaman içtenlikle sevmeleri için ilham verdi, tıpkı Rahip'in kendisi onları tutkuyla ve içtenlikle sevdiği için, onlarla ilgilenmeleri, onların iyi yetiştirilmelerine önem vermeleri için... Aksi takdirde, kutsal yaşlıya göre, ruhlarına ağır bir yük, günah. Üç çocuk annesi dul bir kadın, onları beslemekle yükümlü olduğundan, kaderinden çok yakınıyordu. Beklenmedik bir şekilde iki çocuğu öldü. Böyle bir talihsizliğe maruz kalan dul kadın, ondan teselli alma umuduyla Aziz Seraphim'e geldi. Sarov'un kutsal büyüğü ona, "En Kutsal Theotokos'un Şefaatçisine ve tüm azizlere dua edin," dedi, "çocuklarınıza küfrederek onları çok kızdırdınız. Her şeyden manevi babanıza tövbe edin ve gelecekte öfkenizi ehlileştirin...” Yoksulluk veya daha az geçerli başka sebepler nedeniyle bazen çocuklarının yükünü yükleyen ve bu nedenle farkında olmadan Rab'bi kızdıran ebeveynler için ne harika bir ders! ..

Saygıdeğer Peder Seraphim'in talimatlarına göre çocukları inanç ve dindarlıkla iyi yetiştirmek ebeveynlerin kutsal görevi olmalıdır. Kutsal ihtiyar, oğullarının dünyevi yetiştirilmesinden endişe duyan bir anneye, "Anne, anne" dedi, "çocuklarınıza Fransızca ve Almanca öğretmek için acele etmeyin, önce ruhlarını hazırlayın, gerisi de eklenecektir. onları daha sonra."

Elbette Rahip Peder Seraphim çocukların eğitilmesine ve onlara bilim öğretilmesine karşı değildi. Bogdanovich'in çocuklara dil ve diğer bilimleri öğretip öğretmeyeceği sorusuna Rahip şu cevabı verdi: "Bir şey bilmenin ne zararı var?"

Ancak, Peder Seraphim'in talimatlarına ve emrine göre çocuklar, ebeveynlerine karşı samimi sevgiye ve her zaman derin saygıya sahip olmalıdır, bu ebeveynlerin kendilerini küçük düşüren ve kınamaya değer zayıflıkları ve eksiklikleri olsa bile. Bu bağlamda, Muhterem'in çocukların ebeveynlerine ne kadar saygılı olması gerektiğini açıkça gösterdiği aşağıdaki olay son derece öğreticidir. Bir adam sarhoşluğa çok düşkün olan annesiyle birlikte Peder Seraphim'e geldi. Oğul, aziz büyüğüne annesinin zayıflığını anlatmak istemişti ki, ikincisi anında sağ elini ağzına koydu ve tek bir kelime söylemesine izin vermedi. Rahip'in ilham verdiği Ortodoks Kilisemizin öğretilerine göre, eksikliklerinden dolayı ebeveynlerimizi kınamamalı, onlara olan saygımızı ve sevgimizi kaybetmemeliyiz.

Çağımızda ebeveynlerine karşı evlatlık görevini sıklıkla unutan ve onlara gereken saygı ve hürmeti göstermeyen genç nesil için ne öğretici bir örnek!..

Eğer “komşularını yargılamaktan mümkün olan her şekilde kaçınmak” ve “kardeşine küçümseyerek manevi huzuru korumak” gerekiyorsa, o zaman çocukların ebeveynlerinin eksikliklerini ve zayıflıklarını sevgi ve küçümsemeyle daha da fazla örtmeleri gerekmez mi?..

Ah, hayatımızın her koşulunda Sarov'un muhteşem Yaşlısı, Saygıdeğer Peder Seraphim'in bilge tavsiyelerini şaşmaz bir şekilde takip etsek, antlaşmalarını yerine getirseydik ve "gücümüz olduğu sürece" onun tüm talimatlarını yerine getirmeye çalışsaydık, o zaman "İlahi ışığın kalplerimizde parlayacağını, göksel Kudüs'e giden yolumuzu aydınlatacağını" kesin olarak umut edebilirdik.

Dindarların yanı sıra, hem Sarov'dan hem de diğer manastırlardan birçok keşiş, röportajlar ve talimatlar için Rahip Peder Seraphim'e geldi. Keşiş çöl hayatının günlerinde onlardan bazılarıyla konuşmuştu; Kutsal yaşlı, geri çekilme ve sessizliğin bitiminden sonra ilk Sarov rahiplerini kendisine kabul etmeye başladı.

Acemi keşişler, doğal olarak deneyimli bir münzevinin akıllıca tavsiyesine ihtiyaç duyan Aziz Seraphim'e geldiler, manastır başarısında yeterince güçlenmiş kişiler ruh kurtarıcı bir sohbet için geldiler; manastırların başkanları ve sıradan keşişler geldi ve Peder Seraphim, kişisel zengin manevi deneyimine dayanarak herkese bilge ve faydalı talimatlar verdi.

Rahip yeni keşişlerden birine, "İster tavsiyeyle, ister başkalarının yetkisiyle, ister hangi yolla bu manastıra geldiyseniz, cesaretiniz kırılmasın: Tanrı'nın bir ziyareti var" dedi. Eğer söylediklerimi uygularsanız, siz ve değer verdiğiniz aileniz kurtulacaksınız... Bu manastırda yaşarken şunu gözlemleyin: Kilisede dururken her şeyi atlamadan dinleyin, tüm kilise düzenini öğrenin, yani , Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, the Hours, bunları aklınızda tutmayı öğrenin.

El sanatlarının olmadığı bir hücredeyseniz, mümkün olan her şekilde ve özellikle Mezmur'u özenle okuyun; Her şeyi aklınızda tutmak için her makaleyi defalarca okumaya çalışın. El işleriniz varsa yapın; Eğer itaate çağrılmışsanız ona gidin. El işi yaparken ya da itaat içindeyken sürekli olarak şu duayı söyleyin: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.” Duada kendinizi dinleyin, yani zihninizi toplayıp ruhunuzla bütünleştirin. Öncelikle bir, iki veya daha fazla gün boyunca bu duayı tek zihinle, ayrı ayrı, her bir kelimeyi dinleyerek yapın. O zaman Rab, lütfunun sıcaklığıyla kalbinizi ısıtıp onu içinizde tek bir ruhta birleştirdiğinde, o zaman bu dua içinizden aralıksız akacak ve her zaman yanınızda olacak, sizi keyiflendirecek ve besleyecek... Bunu ne zaman zapt edeceksiniz? ruhun gıdası, yani Rab'bin Kendisiyle konuşmak, o zaman kim tarafından çağrılacağınıza rağmen neden kardeşlerin hücrelerine gidiyorsunuz? Size doğrusunu söyleyeyim, bu boş konuşma aynı zamanda aylaklıktır. Kendinizi anlamıyorsanız, başkalarına ne öğreteceğiniz konusunda akıl yürütebilir misiniz? Susun, durmadan susun, daima Allah'ın varlığını ve ismini hatırlayın. Kimseyle sohbete girmeyin, ancak çok konuşan veya gülenleri yargılamak için mümkün olan her şekilde dikkatli olun. Bu durumda sağır ve dilsiz olun, hakkınızda ne söylenirse söylensin, sağır olun...

Yemekte otururken, birinin ne kadar yediğine bakmayın ve yargılamayın, kendinize dikkat edin, ruhunuzu duayla besleyin. Öğle yemeğinde bol bol yiyin, akşam yemeğinde yemekten kaçının. Çarşamba, cuma günü, eğer yapabiliyorsanız, bir kez yiyin. Her gün, gece boyunca sürekli olarak dört saat uyuyun - onuncu, on birinci ve on ikinci ve gece yarısı; Eğer yorgunsanız gün içinde de uyuyabilirsiniz. Bunu mutlaka hayatınızın sonuna kadar saklayın, çünkü kafanızı sakinleştirmek için gereklidir. Ve küçük yaşlardan itibaren bu yolu takip ettim. Biz ve Rab Tanrı geceleri daima dinlenmeyi isteriz. Kendinize bu şekilde bakarsanız üzgün değil, sağlıklı ve neşeli olursunuz.

Size doğrusunu söyleyeyim, eğer bu şekilde davranırsanız ölene kadar sonsuza kadar manastırda kalacaksınız. Kendini alçalt, Tanrı sana yardım edecektir..."

Manastır yaşamına giren herkesin en önemli ve gerekli niteliği itaat olmalıdır. Aziz Seraphim, Diveyevolu bir kız kardeşe "İtaat anne," dedi, "itaat oruç tutmaktan ve dua etmekten üstündür. Sana söylüyorum, itaatten daha yüce bir şey yoktur anne ve sen de bunu herkese söylüyorsun.”

"Benim sevincim! İtaati reddetmenin hiçbir yolu yok,” dedi kutsal ihtiyar, kendisine verilen sorumlulukların yükünü taşıyan Sarov keşişi Cyprian'a.

Peder Seraphim'in talimatlarına göre itaat, "manastır hayatına başlayan biri için kaçınılması zor" ve "her şeyden önce katı ve sorgusuz sualsiz önlemlerle korunması gereken" can sıkıntısı gibi "tehlikeli bir hastalığa" karşı en iyi tedavidir. tüm görevlerin yerine getirilmesi.

Bir keşiş itaatin yanı sıra her şeyde sabırla da ayırt edilmelidir. Peder Seraphim, uzun süredir kabul etmediği Nadeevsky münzevi Peder Timon'a, "Sen bir keşişsin," dedi ve bir ziyaretçiyi test ettiği ortaya çıktı, "sen bir keşişsin, bu yüzden sabırlı olmalısın". Yıllarca çölde yaşarken öğrendiğin şeyi seni test ettim: Sen oradan boş çıkmadın mı?

Bir keşişin özellikle hakaretlere, hakaretlere ve sitemlere katlanma konusunda sabırla ayırt edilmesi gerekir, çünkü "gerçek manastır örtüsü, iftira ve yalanlara makul bir şekilde katlanmaktır: üzüntü yoktur, kurtuluş yoktur." Peder Seraphim, "Ve dua etmeden ve sabır olmadan keşiş olmaya gerek yok" dedi, tıpkı "silahsız savaşa gitmemeleri gibi." Bir keşişin manastıra girmesinden son nefesine kadar olan hayatı, dünyayla, tenle ve şeytanla korkunç ve korkunç bir mücadeledir. Bu nedenle keşiş, tüm tutkuların üstesinden gelmek, "manevi bir tefekkür durumuna ulaşmak, mükemmel bir tarafsızlığa ulaşmak, tamamen ve sakin bir şekilde Tanrı'nın tefekkürüne teslim olmak, O'nun kanunundan öğrenmek" için dünyadan vazgeçer.

Tutkulara karşı mücadelede, manevi dünyasını korumaya çalışan keşiş, "özellikle kadın cinsine muamele etmekten kendini korumalıdır." Peder Seraphim, manastırcılık arayan birine, "Mesih edilmiş küçük kargalardan (yani kadınlardan) Cehennem ateşi gibi korkun" dedi, "çünkü onlar çoğu zaman Çar'ın askerlerini Şeytan'ın kölesi haline getiriyor." "Kadınlarla arkadaş olmayın, çünkü onlar biz keşişlere çok zarar verirler." “Tıpkı bir mum mumunun, yakılmamış olmasına rağmen yananların arasına yerleştirilmesi gibi, erimesi gibi, bir keşişin kalbi de kadın cinsiyetiyle yaptığı bir konuşmadan fark edilmeden rahatlar - Aziz Isidore Pelusiot bunun hakkında şunu söylüyor: eğer kötü konuşmalar iyi gelenekleri bozarsa , sonra eşlerle sohbet, iyi bile olsa, aksi takdirde kötü düşüncelerle içteki insanı gizlice yozlaştırmak güçlüdür ve ruh bedende saf kalır ve kirlenir.

Bir keşişin hayatı dünyayla, bedenle ve şeytanla sürekli ve ısrarlı bir mücadele olduğundan, Peder Seraphim'e göre o, yan yatmayı seven bir keşiş değildir; Savaş sırasında korkaklıktan yere düşen ve savaşmadan düşmana teslim olan bir keşiş değildir. Tam tersine, "manevi yaşamı deneyimlemek isteyen herkes" manevi mükemmellik merdivenini tırmanmaya çalışmalı, "yolu" oruç, perhiz, nöbet, diz çökme, dua ve diğer bedensel bedensel faaliyetler olan aktif bir yaşamdan başlamalıdır. beceriler" "ve sonra zaten tefekkür hayatına giriyor, çünkü aktif bir yaşam olmadan tefekkür hayatına ulaşmak imkansızdır."

"Aktif yaşam bizi günahkar tutkulardan arındırmaya hizmet eder" ve "yalnızca tutkulardan arınmış ve mükemmel olanlar", "yolu" "zihnini yürekten Rab Tanrı'ya yükseltmekten oluşan derin düşünce yaşamına başlayabilir" Bu tür egzersizler yoluyla dikkat, zihinsel dua ve tefekkür.” manevi şeyler.”

Zaten bildiğimiz gibi, manastır başarısında bunu başarmaya yönelik istikrarlı bir şekilde ilerleyen Saygıdeğer Yaşlı Seraphim'in öğretilerine göre, "akıllı dua" keşişlerin sürekli çabasının konusu olmalıdır. Bu nedenle Sarov ihtiyarının keşişlerle yaptığı konuşmaların en önemli konusu duaydı ve Rahip Peder Seraphim'e göre "keşiş susuz balık gibi ölür." Ancak “dışarıdan dua tek başına yeterli değildir; Tanrı zihni dinler...” Bu nedenle Sarov'un harikulade Yaşlısı şu talimatı verdi: “Kalpten zihinsel dua etmeyi öğrenin, çünkü İsa Duası yollarımız için bir lamba ve cennete giden yol gösterici bir yıldızdır” ve “bu keşişin İsa Duasını nasıl kılacağını bilmeyen bir fok.”

Bununla birlikte, “kişi spekülatif hayata korku ve titremeyle, yürek pişmanlığıyla ve alçakgönüllülükle, Kutsal Yazıların birçok sınavıyla ve mümkünse bazı yetenekli ihtiyarların rehberliği altında, küstahlık ve zevke düşkünlükle değil, yaklaşmalıdır. ”

“Kişiyi tefekkür hayatına yönlendirecek bir akıl hocası bulmak mümkün değilse, bu durumda kişi Kutsal Yazılara rehberlik etmeli, ayrıca baba yazılarını dikkatlice okumalı ve onların öğrettiklerini mümkün olan en iyi şekilde yapmaya çalışmalıdır. ve böylece yavaş yavaş aktif yaşamdan tefekkürün mükemmelliğine yükselin."

Ancak, "kişi bunu başarmış ve tefekkür hayatına girmişken aktif hayatı terk etmemelidir", çünkü "düşünce hayatını teşvik eder ve onu yükseltir."

"İçsel ve düşünceli yaşam yolunu seçen" keşiş, "zayıflamamalı ve onu terk etmemeli" ve "bu yolda yürürken hiçbir muhalefet tarafından tereddüt edilmemelidir." Düşünceli yaşamın en yüksek seviyelerinde, özel bir manevi hazza girer, "zihni Kutsal Ruh'un lütfunu düşündüğünde" o üstün muafiyete girer, "iç gözüyle Hakikat Güneşi'ni - Mesih'i aydınlatır" görür. İlahi ışıltıya sahip ruhun tapınağı”, “tüm zihin yaratılmamış iyiliğin tefekkürüne daldığında, şehvetli her şeyi unutduğunda” ve tek bir şeyi arzuladığında - “gerçek iyiden - Tanrı'dan mahrum kalmamak.” Bu, yalnızca dünyadan vazgeçmiş insanların değil, aynı zamanda her Hıristiyanın da tüm sevinçlerinin kaynağı, tüm özlem ve arzularının nesnesidir.

Rahiplere manastırdaki yaşamları ve davranışları, kurtuluşun yolları ve yolları hakkında talimatlar veren Keşiş Seraphim, özellikle üstlerine karşı görevlerini onlara anlattı.

Sarov'un kutsal büyüğü, "İtaat eden her şeyde itaat eder" dedi ve "kurtuluşunu umursamaz, çünkü teslim olduğu ve kendisini emanet ettiği başka biri onu önemsiyor. Bir şeyde iradesini kesip diğerinde kesmeyen kişinin, kestiği şeyde kendi iradesi vardır.” Ve Aziz Barsanuphius'un sözleriyle Aziz Seraphim, "Kim gerçekten Mesih'in öğrencisi olmak isterse" dedi, "kendi başına hiçbir şey yapma yetkisine sahip değildir. Eğer biri kendisi için neyin yararlı olduğunu Abba'dan daha iyi biliyorsa, o zaman neden kendine onun öğrencisi diyorsun?"

Saygıdeğer Peder Seraphim'in talimatına göre bir ast, “üstlerinin işlerine girmemeli ve onları yargılamamalıdır: bu, yetkililerin atandığı Tanrı'nın majestelerini rahatsız eder; Tanrı'nın önünde günah işlememek ve O'nun adil cezasına maruz kalmamak için yetkililere iyilik adına direnmemelidir.

"İtaatkar olan kişi, şefkate ulaşması dışında, ruhun inşasında büyük başarı elde eder" ve tam tersine, "patronu kınamaktan, kınamaktan veya itaatsizlik etmekten daha yıkıcı bir günah yoktur; bu adam yok olacak” dedi Rahip Peder Seraphim.

Manastırların başrahipleri de tavsiye ve talimat almak için Rahip Peder Seraphim'e geldi; Kutsal ihtiyar onlarla yaptığı sohbette başrahip olarak görevlerine de değindi.

"İnsan ruhlarını kontrol etmenin zor olduğunu" kabul eden Rahip, böylece üstlerin sahip olması gereken nitelikleri ve üstlerin kendilerine bağlı kardeşlerle ilişkilerini tasvir etti.

Saygıdeğer Peder Seraphim, "Başrahip" dedi, "her erdemde mükemmel olmalı ve manevi duygularını, iyi ve kötü hakkında akıl yürütme konusunda uzun çalışmalarla eğitmiş olmalıdır."

"Başrahip bu konuda yetenekli olmalı Kutsal Yazı: Gece gündüz Rab'bin yasasını incelemelidir; bu tür alıştırmalar aracılığıyla iyi ve kötü hakkında akıl yürütme yeteneğini kazanabilir” ve “böyle bir akıl yürütmeden önce kişi sözlü koyunları güdemez, çünkü iyi ve kötünün bilgisi olmadan kötü olanın eylemlerini anlayamayız. ” "Ve bu nedenle, başrahip, sözlü koyunların çobanı gibi, akıl yürütme yeteneğine sahip olmalıdır, böylece rehberliğine ihtiyaç duyan herkese her durumda yararlı tavsiyeler verebilir."

"Başrahip aynı zamanda içgörü yeteneğine de sahip olmalıdır ki, şimdiki ve geçmiş olayları göz önünde bulundurarak gelecektekileri öngörebilsin ve düşmanın entrikalarını ayırt edebilsin."

Ayırt edici karakter Muhterem Peder Seraphim'in talimatlarına göre rektör, astlarına olan sevgisi olmalıdır; John Climacus'a göre gerçek bir çoban, sürüsüne olan sevgisini gösterir.

"Her üst, astlarına karşı ihtiyatlı davransın ve her zaman böyle kalsın."

Keşiş Seraphim, Vysokogorsk çölünün inşaatçısı Peder Anthony'ye, "Kardeşler için baba değil, mesele olun" dedi.

Peder Seraphim, “Çocuk seven bir anne kendini memnun etmek için değil, çocuklarını memnun etmek için yaşar” gibi, “zayıf çocuklarının sakatlıklarını sevgiyle taşır, yıkar, ayakkabı giydirir, ısıtır, besler” diye açıkladı. onları teselli eder, onları en ufak bir çığlıklarını bile duymayacak şekilde dinlendirmeye çalışır ve bu tür çocuklar annelerine karşı iyi davranırlar, bu nedenle her başrahip kendisini memnun etmek için değil, astlarını memnun etmek için yaşamalıdır: zaaflarına karşı hoşgörülü ol, zayıfların zayıflıklarına sevgiyle katlan, günahkâr hastalıkları merhamet sıvasıyla iyileştir, düşmüşleri suçlarla tevazu ile dirilt, bazı kötülüklerin pisliğine bulaşanları sessizce temizleyip yıka. genel olarak herkes için belirlenmiş olanların ötesinde oruç ve namazın onlara dayatılması, öğreti ve örnek yaşamla erdem kıyafetleri giymeleri; onları sürekli kollayacak, her şekilde teselli edecek ve her tarafta huzur ve sükunetlerini koruyacaklar - ve sonra başrahibin huzur ve sükunetini getirmek için şevkle çabalayacaklar ve ruhları için kurtuluş bulacaklar.

Bütünüyle olmasa da, Saygıdeğer Peder Seraphim'in iyi niyetleri, Rus halkına yaptığı yüce antlaşmalar, gerçek iyiliği önemseyen herkese, ruhun kurtuluşu hakkında - hem sıradan hem de keşişler için verdiği bilge tavsiyeler böyledir! Onlar, kutsal ihtiyarın bu talimatları, saygıdeğer Sarov münzevisinin hayatı gibi - bu, genel Hıristiyan idealinin tam olarak gerçekleşmesidir - sonsuzluğa ve Cennetin Krallığına giden yolda hepimiz için yol gösterici bir yıldız görevi görsünler. !..

N. Levitsky

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Sevgili dostlarımız, bugün Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın harika azizi, Rus topraklarının koruyucusu ve dua kitabı, babamız Sarovlu Seraphim'in ölüm gününü anıyor.

Onun kısa hayatını hemen hemen hepiniz biliyorsunuz. Şimdi Allah'ın izniyle, saygıdeğer büyüğümüzle ilgili çok sayıda kitap basılarak bize geliyor. Büyükanne ve büyükbabalarımız ve hatta belki de ebeveynlerimiz bir zamanlar onları okudu ve bu kitaplar, Aziz Seraphim'in istismarlarını ve talimatlarını anlatan, Tanrı'nın harika azizine duyulan canlı bir sevgi yanmasını destekledi.

Ve şimdi sen ve ben, onun hayatını ayrıntılı olarak öğrenmek ve Tanrı'ya giden yolda onun talimatlarına göre rehberlik etmek için çok keyifli bir fırsata sahibiz...

Sarovlu Muhterem Seraphim, insanlara olan canlı sevgisiyle, karanlık bir ormanın derinliklerinden berrak bir dere ile akan, nehre dökülen ve bitmek bilmeyen dalgalarını denize taşıyarak su veren bir pınar gibidir. milyonlarca insan.

Tanrı'nın Yaşlısı yeryüzünde yaşarken kendisine imanla, sevgiyle ve umutla gelenleri öğretti, teselli etti, iyileştirdi, günahların üstesinden gelmek isteyenleri güçlendirdi ve uyardı. “Ben öleceğim, mezarda yatacağım ama sen mezarıma gel, sanki canlı gibi, bana kalbinin söylemek istediği her şeyi anlat, ben de seni mezardan canlı gibi duyacağım” yaşlı, ölmeden önce arkadaşlarına şöyle dedi:

Bu nedenle, Kilise'nin Mesih'i yücelttiği ve Mesih'in sadık hizmetkarı olan saygıdeğer ihtiyarın ölümünü andığı bu kutsal günlerde, Aziz Seraphim'in tavsiyesini hatırlamak bizim için iyi olur.

1832'de İsa'nın Doğuşu'nda, Tanrı'nın belirli bir hizmetkarı, Sarov çölünde Peder Seraphim'i görmekten onur duydu.

"Ben" dedi Tanrı'nın bu hizmetkarı, "ayinin başlamasından önce erken ayin için hastane kilisesine geldim ve Peder Seraphim'in sağ koroda yerde oturduğunu gördüm... Ayinin sonunda , ona tekrar yaklaştığımda beni şu sözlerle karşıladı: "En Kutsal Theotokos'un duaları aracılığıyla her şey gelecek!" Sonra ondan, kurtarıcı tavsiyelerini dinlemem için bana bir zaman vermesini istemeye cüret ettim. Yaşlı bana şöyle cevap verdi: “Tatilin iki günü. Bir zaman ayarlamanıza gerek yoktur. Tanrı'nın kardeşi Kutsal Havari Yakup bize şunu öğretiyor: Eğer Rab isterse ve yaşarsak, bunu şunu yapacağız.” Ona sordum: Hizmetime devam mı edeyim yoksa köyde mi yaşayayım? Peder Seraphim cevap verdi: "Hala gençsin, hizmet et." "Ama hizmetim iyi değil" diye itiraz ettim. Yaşlı adam, "Bu senin vasiyetindir" diye yanıtladı. - İyi yap; Rabbin yolu hep aynıdır! Düşman her yerde yanınızda olacak. Katılan her yerde kurtulacak, ama katılmayan da, ben öyle düşünmüyorum. Efendinin olduğu yerde hizmetçi de olacaktır. Kendinizi alçakgönüllü tutun, huzurunuzu koruyun, hiçbir şeye kızmayın.” Ben de şunu sordum: İşim iyi sonuçlanacak mı? Yaşlı cevap verdi: “Paylaşacak bir şeyi olan akrabalarımızla dostane bir şekilde paylaşmalıyız. İki kardeşin iki gölü vardı; Biri için her şey çoğaldı ama diğeri için çoğalmadı. Savaşın kontrolünü ele geçirmek istiyordu. Tarlalardan birinin on iki kulaç, diğerinin ise daha fazlasına ihtiyacı var. İstemiyorum.” Sonra sordum: Çocuklara dil ve diğer bilimler öğretilmeli mi? O da şu cevabı verdi: "Bir şeyi bilmenin ne zararı var?" Ben bir günahkar olarak, dünyevi bir şekilde akıl yürüterek, buna cevap verebilmek için kendisinin bir bilim adamı olması gerektiğini düşündüm ve hemen anlayışlı yaşlı adamdan bir sitem duydum: “Ben, bir bebek, senin aleyhine buna nerede cevap verebilirim? sebep? Daha akıllı birine sor." Akşam, kurtarıcı sohbete devam etmesi için ona yalvardım ve şu soruyu sordum: Övülmek yerine alay konusu olacağınızı bildiğiniz bir durumda, Rab adına yapılan işleri gizlemek. Bu Peter'ın reddedilmesine benzemiyor mu? ve çelişkiler durumunda ne yapmalı? Yaşlı bana şu şekilde cevap verdi: “Kutsal Havari Pavlus, Timoteos'a yazdığı mektubunda şöyle diyor: su yerine şarap iç ve ondan sonra şunu takip ediyor: şarapla sarhoş olma. Bu zeka gerektirir. Trompet çalma; gerektiğinde susma.” Ben de sordum: Bana ne okumamı emredecek? Ve şu cevabı aldı: “İncil günde dört kez tasarlandı, her Evangelist ve ayrıca Eyüp'ün hayatı da tasarlandı. Karısı ona şunu söylese de: Ölmek daha iyidir; ama her şeye katlandı ve kurtuldu. Sizi kıranlara hediye göndermeyi unutmayın.” Hastalıklar tedavi edilmeli mi ve genel olarak hayat nasıl geçirilmeli sorularıma şu cevabı verdi: “Hastalık günahları temizler. Ancak bu sizin isteğinizdir. Orta yolu seçin; gücünüzü aşmaya çalışmayın - düşeceksiniz ve düşman size gülecek; Yaşınız genç olsa da bekleyin. Bir gün şeytan, doğru adamı bir çukura atlamaya davet etti, o da kabul etti, ancak İlahiyatçı Gregory onu dizginledi. Yapacağınız şey şudur: Eğer sizi suçlarlarsa, siz onları kınamayın; zulüm gördü - sabırlı olun; küfür - övgü; Kendinizi kınayın ki Tanrı kınamasın, isteğinizi Rab'bin iradesine teslim edin; asla övünmez; kendinizdeki iyiyi ve kötüyü tanıyın; Ne mutlu bunu bilen adama: Komşunu seveceksin; komşun senin bedenindir. Bedene göre yaşarsan hem canı hem de bedeni yok edersin; ve eğer Tanrı'nın yolu buysa ikisini de kurtaracaksın. Bu başarılar, Tanrı kimi çağırırsa çağırsın, Kiev'e veya daha uzağa gitmekten daha büyüktür." Peder Seraphim'in son sözleri, eğer izin verirse Kiev'e hacca gitme ve daha da ileriye gitme arzumla ilgiliydi. Ancak bu arzumu ona henüz açıklamamıştım ve Peder Seraphim, onu yalnızca Tanrı'nın lütfuyla sahip olduğu içgörü armağanıyla öğrendi... Ondan benim için dua etmesini istedim, cevap verdi: “Herkes için her gün dua ediyorum. İçiniz rahat olsun ki, hiç kimseye üzülmeyin, üzülmeyin, o zaman Allah size tövbe gözyaşlarını verecektir.” Ve yine onayladı: "Kınarlarsa, kınamayın" vb. Soruma: Bana tabi olan insanların ahlakının nasıl korunacağı ve görünüşe göre yasal cezaların Tanrı için iğrenç olup olmadığı soruma şu cevabı verdi: " iyilikler, emeğin hafifletilmesi, yaraların değil. İç, besle, adil ol. Rab dayanır; Tanrı bilir, belki uzun süre dayanır. Şunu yapın: Tanrı affederse siz de affedin. Ailenizde asla kavga yaşanmaması için iç huzurunuzu koruyun; o zaman iyi olacak. İbrahim'in oğlu İshak, kuyuları dolduğunda kızmadı ve gitti; ve sonra Rab Tanrı onu yüz kat arpa meyvesiyle kutsadığında ondan kendilerine gelmesini istemeye başladılar." Yaşlıya sordum: Tehlikeli durumlardan kurtulmak için Tanrı'ya dua etmek gerekli mi? Yaşlı cevap verdi: "İncil şöyle diyor: "Dua ederken çok fazla şey söyleme... çünkü Baban, neye ihtiyacın olduğunu daha sen sormadan bilir." Bu nedenle şöyle dua ediyorsunuz: Cennetteki Babamız! Kutsanmış Adın; Krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek; Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötülükten kurtar.” İşte Rabbimizin lütfu; ve Kutsal Kilise'nin kabul edip öptüğü her şey bir Hıristiyan'ın yüreğine iyi davranmalıdır. Tatilleri unutmayın: uzak durun, kiliseye gidin, eğer zayıf değilseniz, herkes için dua edin: bunu yaparak çok iyilik yapmış olursunuz; kiliseye mum, şarap ve yağ verin; sadakanın size çok faydası olacaktır.” Oruç ve evlilik hakkında soru sorduğumda yaşlı şöyle dedi: “Tanrı'nın Krallığı yiyecek ve içecek değil, Kutsal Ruh'taki gerçek, barış ve sevinçtir; sadece boşuna bir şey arzulamanıza gerek yok, ama Tanrı'nın her şeyi iyidir: bekaret muhteşemdir ve beden ve ruh düşmanlarını yenmek için oruç gereklidir. Ve evlilik Tanrı tarafından kutsanmıştır: ve Tanrı'yı \u200b\u200bkutsuyorum: büyüyün ve çoğalın. Yalnızca düşman her şeyi karıştırır.” Şüphe ruhu ve küfür düşüncesi hakkındaki soruma şu cevabı verdi: “Kâfiri ikna edemezsiniz. Bu kendimden. Zebur'u satın al: her şey orada...” diye sordum: Eğer oruç kişiye zarar veriyorsa ve doktorlar fast food yemesini emrediyorsa oruç yemek mümkün müdür? Yaşlı cevap verdi: “Ekmek ve su kimseye zarar vermez. İnsanlar yüz yıl boyunca nasıl yaşadılar? İnsan yalnızca ekmekle yaşamayacaktır; ama Tanrı'nın ağzından çıkan her söz hakkında. Ve Kilisenin yedi Ekümenik Konsilde belirlediği şeyleri yerine getirin. Buna bir kelime ekleyen veya çıkaranın vay haline. Çürüyen yaraları tek dokunuşla iyileştiren salih insanlar ve Tanrı'nın taştan su çıkardığı Musa'nın asası hakkında doktorlar ne diyor? Bir insan bütün dünyayı kazanıp ruhunu kaybederse bunun ona ne faydası olur? Rab bizi çağırıyor: Ey emek verenler ve yükü ağır olanlar, bana gelin, sizi dinlendireceğim... Çünkü boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafiftir; ama biz bunu istemiyoruz.” Tüm konuşmamız boyunca Peder Seraphim son derece neşeliydi. Kendisi için hazırladığı meşe tabuta yaslanmış duruyordu ve elinde yanan bir mum tutuyordu.

Ancak Yaşlı Seraphim, "kendileri için bilgi arayışında olmayan, yalnızca meraklarını tatmin etmek isteyen" insanları da ziyaret etti. Böylece Sarov kardeşlerden biri, dünyanın sonunun çoktan yaklaştığını, Rab'bin İkinci Gelişinin büyük gününün yaklaştığını düşünüyordu. Bu yüzden Peder Seraphim'in bu konudaki fikrini sorar. Yaşlı alçakgönüllülükle cevap verdi: “Sevincim! Zavallı Seraphim hakkında çok düşünüyorsun. Bu dünyanın ne zaman sona ereceğini ve Rabbin yaşayanları ve ölüleri yargılayacağı ve herkesi yaptıklarına göre ödüllendireceği büyük günün ne zaman geleceğini biliyor muyum? Hayır, bunu bilmem imkansız... Rab en saf dudaklarıyla şöyle dedi: O günü ve saati kimse bilmiyor, gökteki melekler bile, yalnızca Babam dışında: tıpkı o gün olduğu gibi. Nuh'un günlerinde, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak: Nuh'un gemiye binip götürülmesinden önceki güne kadar, yeme ve içme, evlenme ve şiddete başvurma, tufandan önceki günlerde olduğu gibi olacak. , ta ki su gelip tamamı çekilene kadar; İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır (Matta 24:36-39). Bunun üzerine yaşlı derin bir iç çekti ve şöyle dedi: “Biz yeryüzünde yaşayanlar, kurtuluş yolundan çok şey kaybettik; Kutsal oruç tutmadığımız için Rab'bi kızdırırız; Günümüzde Hıristiyanlar hem Kutsal Pentikost döneminde hem de her oruç sırasında ete izin veriyorlar; Çarşamba ve Cuma günleri kaydedilmez; Kilisenin de bir kuralı vardır: Yaz boyunca kutsal oruçları, çarşamba ve cuma günlerini tutmayanlar çok günah işlerler. Ancak Rab tamamen kızmayacak ama yine de merhamet edecektir. Bizim hiçbir kusuru olmayan Ortodoks inancımız, Kilisemiz var.” Ve “Mesih'in emirlerinin her Hıristiyan için yerine getirilmesi, Kurtarıcımızın kendisinin de söylediği gibi, kolay bir yüktür; yalnızca onları her zaman aklınızda tutmanız gerekir; ve bunun için İsa Duasını her zaman aklınızda ve dudaklarınızda bulundurmalısınız ve gözlerinizin önünde, insan ırkına olan sevgisinden dolayı çarmıhta acı çeken Rabbimiz İsa Mesih'in yaşamını ve acılarını hayal etmelisiniz. Aynı zamanda, günahlarınızı itiraf ederek ve Mesih'in Bedeninin ve Kanının En Saf Gizemlerini paylaşarak vicdanınızı temizlemeniz gerekir." "Sevincim, size dua ediyorum, huzurlu bir ruh kazanın!" - Peder Seraphim başka bir soruyu soran kişiye şöyle dedi ve hemen açıkladı: “... bu, yolda yürümek isteyen herkesin kaçınılmaz olarak başına gelen tüm üzüntüler, iftiralar, suçlamalar ve zulümlerde ölü bir insan gibi veya tamamen sağır veya kör olması gerektiği anlamına gelir. Mesih'in kurtarıcı yolları.” Ve sona erdi Yaşlıların konuşmaları neredeyse her zaman, kişinin uygun zaman geçmeden önce kurtuluşuyla dikkatli bir şekilde ilgilenmesi gerektiği hakkındadır. Sarovlu Muhterem Seraphim geçen yüzyılın başında şunları söyledi: “Bizim Ortodoks inancımız var, kusursuz bir Kilisemiz var. Bu erdemler uğruna Rusya, iman ve takva sahibi, düşmanlarına karşı her zaman şanlı, korkunç ve aşılmaz olacaktır... - cehennemin kapıları bunlara galip gelmeyecektir.” Rusya'nın tarihinden açıktır ki, Anavatanımızın dış kaderi ile ulusal ruhun iç durumu arasındaki yazışma. Dolayısıyla günahın felakete yol açması gibi, tövbenin de Rusya'nın restorasyonuna yol açabileceğini anlamak gerekir. 20. yüzyılda yaşanan olaylar dünyanın yıkımla karşı karşıya olduğunu gösterdi. Rabbim hepinize, insanların aldatma karanlığında yollarını kaybettiklerini anlamanız için uyanma cesaretini versin. İşte o zaman dünyanın söndürülemez bir lambaya ihtiyacı olacak - Kutsal Rus', çünkü o olmadan bataklıktan çıkmak mümkün olmayacak Rusya! Mesih'in size ihtiyacı olduğu gibi olun Canlarım, büyük bir mutluluk ve teselli var, ama aynı zamanda Tanrı'nın vaatlerinin gerçekleştiğini görmek de büyük bir korku. Bugün, yalnızca Kurtarıcı'nın vaatleri değil, aynı zamanda Tanrı'nın kutsal azizlerinin - Tanrı'nın halkının - kehanetleri de gerçekleşmektedir.Birçok günah nedeniyle, Rusya ateşli ve kederli bir arınma sınavından geçiyor ve tüm ülke, tüm Kilise Bunu her insan hissediyor.Rabb'in görmesini verdiklerinin acıları özellikle şiddetlidir.Allah'ın halkının kaderi. Sarovlu Aziz Seraphim, tüm dünya için, Kilise ve onun hiyerarşileri için, kendisine gelen herkes için yas tuttu.Dua ederken, soğukta, yerde donarak, Muhterem Olan'ın müritleri - İsa aşkına aptallar - Rusya'nın hayatındaki önemli anlarda ağladı. Ama gözyaşlarıyla, kederin ardından gelecek rahatlamanın sözünü verdiler.Bir zamanlar, Sarovlu Aziz Seraphim'in duaları ve emekleriyle beslenen Diveyevo manastırı hâlâ en parlak dönemindeyken, bir zamanlar onun büyük patronu, görünüşe göre bir durumdaydı. Noel tatilinde önemsiz konuşma Tanrının kutsal Annesişöyle dedi: "Zamanı gelecek ve yetimlerim bezelye gibi Noel kapısına akın edecekler." Ve kimse onun sözlerinden bir şey anlamadı. Ve 1927'de, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu gününde, zulmün ağır eli manastırın üzerine düştü ve duvarları içinde Tanrı'ya dua eden canlı söz uzun süre sessiz kaldı, ancak aynı Saygıdeğer Seraphim şunu söyledi: sonra - yaşamı boyunca - Diveyevo hakkında başka bir kehanet sözü. Manastırın yeniden canlanacağına söz vererek şunları söyledi: “Zahmet etmeyin, aramayın ve manastır istemeyin - zamanı gelecek, hiç uğraşmadan size manastır olmanızı emredecekler, o zaman yapma Reddet.” Ve zamanı geldi. Nisan 1988'de laik yetkililer beklenmedik bir şekilde inananlara manastır Trinity Katedrali'ni almalarını emretti ve şimdi Rahip, Diveevo'ya dönüşüyle ilgili kehanetini yerine getirmek istiyor. Ne de olsa hayatı boyunca oraya hiç gitmemiş, ancak kutsal emanetleriyle birlikte emekleriyle yarattığı ve günümüzde onun duasıyla yeniden canlandırılan Diveyevo manastırında huzur sözü vermişti.Canlarım, şu anda önemli olaylar yaşanıyor. ruhsal dünya. Bunlardan biri, Sarovlu Aziz Seraphim'in kutsal kalıntılarının şaşırtıcı ikinci keşfidir. Tam yetmiş yıl sonra, bozulmaz emanetleriyle birlikte esaret altında çürüyen Tanrı'nın azizi Aziz Seraphim Kilise'ye geri döndü.1920'de Sarov Manastırı'nın kapatılması sırasında türbesi açıldı ve kilisenin kalıntıları Rus topraklarının büyük büyükleri ortadan kayboldu ve izleri de kayboldu. Ama o bizim için kayıptı ama Rab tarafından saklandı ve korundu. Bu önemli olayla ilgili olarak, Kutsal Hazretleri Patrik Alexy II hepimize hitap ederek, Aziz Seraphim'in dünyevi yaşamının günlerinde, XIX'in başı yüzyılda Rusya, içinde ısındığı manevi ateşti; bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca zorla kiliseden arındırma ve insanların yaşamını laikleştirme yoluna yönlendirilmişti. Yüzyılımızın ilk yıllarında, ülke ve Kilise için yeni, eşi görülmemiş derecede zor sınavların arifesinde, alenen yüceltildi ve şimdi, yeniden acı yıllara girdiğimizde (Kilise şu anda baskı altında olmasa da, artık baskı altında değil) yardım edin, ancak tüm sıkıntıları için halkıyla birlikte yas tutun), Saygıdeğer Seraphim tekrar aramıza göründü ve deyim yerindeyse, gözle görülür şekilde bize yakın. Bugün, Aziz'in emirlerini hatırlayarak, özellikle onun sözlerini hatırlamak istiyorum. İnsanlara sevinmek için inanılmaz, gerçekten zarif bir yetenek. "Benim sevincim!" - gelen herkesi bu sözlerle selamladı. Günümüzde, insanlar herhangi bir yabancıda bir düşmandan, bir rakipten, bir engelden şüphelenmeye eğilimli olduklarında, komşularımıza farklı davranabileceğimizi ve farklı davranmamız gerektiğini hatırlamamız gerekiyor. Tek bir kişi bile ülkeyi terk etmedi. Sarov yaşlısının hücresi tesellisiz. Umarım artık dualarımızı Rahman Kurtarıcı'nın Tahtı'na getirir, o zaman ruhsal yenilenmemiz ve iyileşmemiz hız kesmez. Tanrı hepimize “Serafim'in sevincine” ortak olmayı nasip etsin ve inanıyoruz ki Aziz Seraphim, yaşamı boyunca gelen insanların sevgisini ısıttıysa, şimdi de aynı şefkatle hasta ruhları ısıtacaktır. Sadece zihinsel olarak ona gelin, dua ederek ona dönün. Ve kalbinizde şunu duyacaksınız: “Sevincim, gel, bana gel!” Harika yaşlı adam Seraphim'de gözyaşlarına dokunan, kalbi anlatılamaz bir güçle bağlayan bir şey var. Voronej Başpiskoposu Anthony, "O, bir kiloluk mum gibi" dedi, "hem dünyadaki geçmiş yaşamıyla hem de Kutsal Üçlü'nün önündeki mevcut cesaretiyle her zaman Rab'bin önünde yanıyor." Ve tam da aşkın olduğu o günlerdeydi. Halkın inancını soğutmak için Sarov'un Mucize İşçisi Muhterem Peder Seraphim, sevgi ve kutsallığın parlak halesinde yükseldi. Dostlarım, Rus azizlerimiz arasında olduğumuz için sevinelim. Tanrı'nın yüceliği için yaşayan, bugün anısını dua ederek yüceltmek için topladığımız harika, saygıdeğer bir yaşlı. Ve kalbimizin derinliklerinden ağlıyoruz: "Sizi memnun ediyoruz, sizi memnun ediyoruz, Muhterem Peder Seraphim ve keşişlerin akıl hocası ve Meleklerin muhatabı olan kutsal hafızanızı onurlandırıyoruz." Amin.

Archimandrite John (Köylü)

Notlar

Sarov'un Harika İşçisi Aziz Seraphim'in anıldığı günkü Söz'den, 2 Ocak (15), 1991.