Kada se judaizam pojavio kao religija? Osnovna načela židovske vjere

ŽIDOVSTVO (hebrejski - yahadut, na ruskom od grčkog - Ioudaismos), najstarija monoteistička religija koja je temelj židovske kulture.

Judaizam se javlja u 2. tisućljeću pr. e. među stočarskim i poljoprivrednim stanovništvom istočnog Sredozemlja. Prema idejama judaizma, prvi Židov bio je patrijarh Abraham Avinu (Abraham, naš otac), koji je s Bogom sklopio “brit” (sveto jedinstvo – “savez”) prema kojem su Židovi preuzeli na sebe misiju ispunjavajući zapovijedi koje su im propisane - “mitzvot”, a Bog je obećao umnožiti i zaštititi Abrahamove potomke i dati im u posjed zemlju Izrael, obećanu zemlju. Judaisti vjeruju da su, u skladu s proročanstvom danim u vrijeme Britona, Abrahamovi potomci bili 400 godina robovi u Egiptu, odakle su izvedeni čudesno u obećanu zemlju prorok Moshe Rabbeinu (Mojsije, naš velikan). Prema vjerovanju judaizma, tijekom čudesnog izlaska iz egipatskog ropstva i kasnijeg 40-godišnjeg lutanja kroz pustinju, gdje su svi bivši robovi bili osuđeni na smrt, tako da su samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela, Bog je na planini Sinaj kroz Mojsije je židovskom narodu dao božanski nadahnutu Toru (Zakon) ili Mojsijev petoknjižje. Ovaj čin, poznat kao Sinajsko otkrivenje, označava početak židovskog naroda i njihovo prihvaćanje judaizma.

Tijekom sljedećih tisuću i pol godina jeruzalemski hramovi postali su središte razvoja judaizma i jedino dopušteno mjesto bogoslužja. Tijekom tog razdoblja formirani su temelji hramskog judaizma kao religijskog sustava i dovršeno je pisanje Tanaha (identičan je kršćanskom Stari zavjet Biblija u protestantskom kanonu), sveta knjiga judaizma. U 1.st PRIJE KRISTA e., u razdoblju rimske vladavine nad Izraelom, judaizam se raspada na niz pokreta, od kojih se izdvaja samo pokret “perushima” (farizeja), pristaša demokratizacije učenja i uvođenja običajnog prava, tzv. Usmena Tora, preživjela je uništenje Jeruzalemskog hrama od strane Rimljana 70. n. e. i daje početak modernom judaizmu, nazvanom, za razliku od hramskog judaizma, rabinskim.

Lišeni hrama bivši centar nacionalnog, vjerskog i duhovnog života, a iz Izraela protjerani od strane Rimljana sredinom 2. stoljeća. n. Kr., Židovi u dijaspori postavili su zadatak “izgraditi ogradu oko Tore”, odnosno zamijeniti kultnu hramsku službu sustavom vjerskog i običajnog prava (halakha) koji regulira život židovskih zajednica u dijaspori. Ubrzo nakon progonstva dovršen je rad na izradi tzv. masoretskog kodeksa Tanakha, podijeljenog u tri dijela: Tora (Učenje), odnosno knjige Bereshit (“U početku”, kršćanski naziv “Postanak”) , Shemot (“Imena,” kršćanski “Izlazak”) , Vayikra (“And He Called”, kršćanski “Levitski zakonik”), Bemidbar (“U pustinji,” kršćanski “Brojevi”) i Devarim (“Riječi,” kršćanski “ Ponovljeni zakon”); Nevi'im (Proroci), uključujući knjige Yehoshua (Krist. Joshua), Shofetim (Suci), Shmuel 1 i 2 (katolički 1 i 2 Prorok Samuel, pravoslavni 1 i 2 Kraljevi), Melachim 1-2 (katolički. 1 i 2 Kralja, pravoslavna 3-4 Kralja), Ješaja (prorok Izaija), Jirmeja (prorok Jeremija), Jehezkel (prorok Ezekiel) i Tereus-Asar (knjige 12 tzv. malih proroka); Ketuvim (Sveto pismo), uključujući knjige Te'illim (Hvalospjevi, Kršćanski psalmi), Mishlei (Izreke, Kršćanske poslovice), Iyov (Job), Megillot [Svitci; sastoji se od 5 zasebnih knjiga: Shir-ashirim (Pjesma nad pjesmama) , Ruth (Ruth), Eicha (Tužaljke Jeremijine), Ko "eleth (Propovjednik), Esther (Ester)], Daniel (prorok Daniel), Ezra (Ezra), Nehemiah (pravoslavni Nehemiah, katolički 2 Esdra) i Divrei" Ayamim 1 i 2 (katoličke 1. i 2. kronike, pravoslavne 1. i 2. kronike). Početkom 3. stoljeća izvršena je kodifikacija skupa halahičkih normi i narativnih tradicija - Mišna (Tumačenje) ili Šas (Šest redova). dovršen, koji je, zajedno s priloženim egzegetskim (egzegeza je znanost o načelima tumačenja vjerskih tekstova) skupom Gemare u 3. i 5. stoljeću, Talmud, druga sveta knjiga judaizma. Tanah i Mišna napisani su na hebrejskom s manjim udjelima aramejskih tekstova, Gemara je na aramejskom: takozvani Jeruzalemski Talmud je na zapadnom, Babilonski Talmud je na istočnom dijalektu aramejskog. Dakle, u srednjem vijeku, oba ova jezici, hebrejski i aramejski, postali su metajezici židovske kulture. U 8.st Karaimizam se odvojio od židovstva u 12. stoljeću. Rabin i filozof Maimonides, odnosno Rambam (1135. ili 1138.-1204.), u tradiciji aristotelizma formulira osnovnu dogmu judaizma u opširnom komentaru Talmuda - Mishneh Torah (Tumačenje Tore). U 16. stoljeću Rabin Yosef Karo (1488-1575) sastavio je popularni talmudski kompendij Shulchan Aruch ("Postavljeni stol"), koji je postao praktični vodič prema talmudskom zakonu prihvaćenom od ortodoksnog judaizma.

Nakon izgnanstva, mistične škole unutar judaizma, poznate kao uobičajeno ime Kabala (Baština). U 16. stoljeću nastalo je utjecajno središte kabalističkog učenja, koje je vodio rabin Isaac Luria, ili Ari (1536-72). u Safedu u Galileji. Hasidizam postaje jedan od najpoznatijih mističnih pokreta. Započeo u 18. stoljeću. Pokret za židovsku emancipaciju – askala (prosvjetljenje) – dovodi do krize ortodoksnog židovstva i pojave reformističkog pokreta koji je nastojao prakticiranje židovstva prilagoditi normama europskog načina života. Nezadovoljni asimilacijskim tendencijama ranog njemačkog reformizma, Židovi su sredinom 19.st. stvaraju tzv. konzervativni pravac u židovstvu, koji je zagovarao postupne reforme i njihovu sintezu s dijelom halahičkih normi. Unutar ortodoksnog judaizma početkom 20.st. Pojavljuje se cionistički pokret Mizrachi. Trenutno je većina američkih Židova pristaša reforme, konzervativizma i rekonstrukcionizma - tri škole heterodoksnog judaizma; ortodoksni judaizam dominira u Izraelu.

Teologija i dogma judaizma prožete su proturječnom kombinacijom univerzalističkih i partikularističkih načela. Temelje se na strogoj monoteističkoj ideji jedinstva, univerzalnosti i svemoći Boga, stvoritelja i izvora svih stvari. Bog je bestjelesan i neantropomorfan, unatoč tome što je čovjeka stvorio na svoju sliku i priliku. Izgovaranje Božjeg imena je tabu i zamijenjeno eufemizmima. Liturgija, podijeljena na aškenasku i sefardsku verziju, uključuje obavezno ponavljanje dva puta dnevno riječi “Čuj, Izraele, Gospodin, Bog naš, Gospodin je jedan”.

Judaizam vjeruje da je Bog prilikom stvaranja čovjeka obdario slobodnom voljom i izborom, ali mu je zapovjedio da ispunjava “mitzvot” (zapovijedi) koje utjelovljuju dobrotu i ispravljaju ljudsko ponašanje. Prvi savez koji je Bog sklopio s praocem čovječanstva, Noom, uključuje takozvanih sedam zapovijedi Noinih sinova. Sastoje se od zabrana protiv idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta, jedenja mesa odrezanog od žive životinje i zapovijedi da se živi u skladu sa zakonima. Prema judaizmu, prihvaćanje Tore od strane židovskog naroda bilo je popraćeno nametanjem Židovima posebnih 613 zapovijedi, čije poštivanje nije obvezno za druge narode. Većina njih definira norme svakodnevnog ponašanja, pravila prehrane, ekonomske propise, pravila obredne čistoće, zastarjela u izbjeglištvu, higijenske standarde, zabrane miješanja nespojivih cjelina (lana i vune; mlijeka i mesa; žitarica s mahunarkama; dvije različite tegleće stoke u jedan tim i sl.).

Posebni “mitzvoti” odnose se na vjersku sferu i svetkovanje praznika. Među “mitzvotima” ističe se tzv. Dekalog ili Deset zapovijedi koje sadrže univerzalne etičke i bihevioralne norme ljudskog ponašanja: monoteizam, zabrana prikazivanja Boga, uzaludnog izgovaranja Njegovog imena, poštivanje svetosti Subotnji dan odmora, poštovanja roditelja, zabrane ubojstva, preljuba, krađe, lažnog svjedočenja i sebične požude. Odstupanja od poštivanja mitzvota koja nastaju kao rezultat načela slobodne volje smatraju se grijesima i za sobom povlače kaznu ne samo na dunjaluku, nego i na onom svijetu. stvaran život. Tako pravda, etička i društvena, utjelovljena u mitzvotu, postaje jedan od imperativa judaističke dogme. Koncept besmrtnosti duše, postojanja zagrobnog života i budućeg uskrsnuća mrtvih ne odražava se izravno u Tori i ima relativno kasno podrijetlo u judaizmu, sežući do eshatoloških pokreta u judaizmu na rubu era. . Mistični pokreti u judaizmu prihvaćaju koncept metempsihoze, odnosno ciklusa seobe duša. Stalne nesreće i progoni koji su zadesili židovski narod u egzilu, kao i samo egzil, judaizam smatra dijelom odmazde za odstupanja od ispravnog ispunjavanja “mitzvota” i kao teret odabranosti. Izbavljenje od ovoga mora doći kao rezultat oslobođenja koje će donijeti kralj-spasitelj “mashiach” (doslovno, “pomazanik”, mesija). Vjera u dolazak Mesije, koja je jedna od obveznih dogmi, pretpostavlja dolazak Božjeg kraljevstva, uskrsnuće mrtvih, pojavu “nebeskog Jeruzalema” i čudesno preseljenje u njega svih Židova rasutih po cijeloj zemlji. svijet. Pojam Siona i Jeruzalema, kao izgubljene slave i domovine, u židovstvu ima ne samo transcendentalni, već i ovozemaljski karakter. Vjera u konačni povratak na Sion ("aliyah"), utjelovljena u svakodnevnoj molitvi i uskrsnoj želji "dogodine u Jeruzalemu", postala je ideološka osnova cionizma.

Židovski kalendar je lunisolarni, s 19-godišnjim ciklusom, unutar kojeg je 12 godina koje se sastoje od 12 mjeseci i 7 prijestupnih godina od 13 mjeseci. Glavni praznik, koji stoji odvojeno od ostalih, je šabat (subota), dan odmora, čiji se početak slavi svečanim obrokom i posebnim ritualom nakon uzašašća prva tri zvijezde svakog petka navečer. Subotom svi poslovi vezani uz pojavu novih tvari (uključujući paljenje vatre), kretanje vozila i druge smetnje odmora. Najvažniji praznici nakon subote su Yom Kippur ili Yom Akippurim (Sudnji dan), praćeni strogim postom, posebnom liturgijom i pokorničkim obredima te Rosh Hashana ( Nova godina), koji se slave 10. odnosno 1. dana jesenjeg mjeseca tišreja. Najviše značajni praznici Također spadaju u takozvana "tri hodočasnička festivala" u spomen na obavezni uspon u Jeruzalem koji se nekada održavao ovih dana. Prvi od njih je Pesah (Uskrs), koji počinje 14. proljetnog mjeseca nisana. Uskrsni obred (“Seder Pesach” – uskršnji red) posvećen je sjećanju na izlazak iz Egipta, stjecanje slobode, početak proljeća i početak zrenja prvog “snopa”. Njegova žetva počinje 50 dana kasnije na praznik Shavuot (Duhovi), koji pada u ljetni mjesec Sivan i posvećen je davanju Tore. Posljednji hodočasnički festival Sukot (tabernakuli) slavi se u mjesecu tišreju, posvećenom sjećanju na 40-godišnje lutanje pustinjom i jesensku žetvu. Na Sukotu se grade posebne kolibe s otvorenim krovom u kojima ljudi žive i jedu sve dane praznika. Zimski praznik Hanuka (25. kislev) i proljetni praznik Purim (14. adara) također su popularni.

Među obredima životnog ciklusa tipično je obrezivanje dječaka koje se obavlja 8. dana nakon rođenja.

Središte vjerskog i društvenog života je sinagoga. Njegov status određen je prisutnošću posebne kutije za ikone za pohranjivanje svitaka Tore, postavljene u zid okrenut prema Jeruzalemu. U ortodoksnim sinagogama muškarci i žene su odvojeni jedni od drugih pregradom, zidom ili visinom. U reformskim i konzervativnim sinagogama, koje se često nazivaju hramovima, muškarci i žene sjede zajedno. Sinagoge obično imaju posebnu prostoriju za ritualno pranje - "mikvu".

Svećenstvo je postojalo samo u hramskom judaizmu, gdje su se razlikovale dvije kategorije svećenstva - “ko”anim” (svećenici) i “leviim” (Leviti). Njihovi potomci i danas obavljaju specifične ritualne funkcije i pridržavaju se dodatnih zabrana, na primjer, ko”anim ne smije biti pod istim krovom s mrtvim tijelom, oženiti udovicu ili razvedenu itd. Središnja figura u rabinskom judaizmu je rabin (“rabin”), u sefardskim zajednicama “hacham” je ovlašteni stručnjak za religijsku tradiciju koji ima pravo biti duhovnim mentorom zajednice (ke "illa), ući u vjerski sud, poučavati u vjerskoj školi. U ortodoksnom judaizmu samo muškarci mogu biti rabini; nepravoslavni pokreti nedavno su priznali pravo na rabin i pjevanje (cantor - predstojnik liturgije) status i za žene Tradicionalno je ke"illa bila jedini oblik organizacije židovske zajednice. Tek u moderno doba pokušavaju se, često pod pritiskom vlasti, stvoriti širi oblici udruživanja.

Sljedbenikom judaizma, u skladu s alahom, smatra se svaka osoba rođena od majke Židovke ili koja ispovijeda judaizam u skladu s vjerozakonom.

Pristaše judaizma rašireni su po cijelom svijetu. Gotovo svi su Židovi po nacionalnosti. U judaizmu se ne prakticira aktivni prozelitizam i misionarstvo, ali je dopušten, iako otežan, ulazak osoba druge vjere u židovsku zajednicu (“giyur”). Prozeliti (“njezini”) koji prođu ritual obraćenja postaju Židovi i zabranjeno ih je podsjećati na njihovo nežidovsko podrijetlo. Ipak, postoji niz perifernih skupina koje su u ovoj ili onoj mjeri svjesne svoje različitosti od Židova. Ovo se odnosi na Karaite i Samarićane, razne skupine Judaisti u Africi (

Rabin Isaac Aboab da Fonseka u 84. godini života. 1689. godine Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Tko može prakticirati judaizam

Postoje dva načina da se postane Židov. Prvi je biti rođen od majke Židovke, drugi je obratiti se, odnosno preći na judaizam. Po tome se judaizam razlikuje od hinduizma i drugih nacionalnih religija – zoroastrizma, šintoizma. Ne možete prihvatiti hinduizam ili šintoizam: ovim religijama možete pripadati samo po pravu rođenja, ali judaizam je moguć. Istina, nije tako lako postati Židov. Prema tradiciji, potencijalnog prozelita, odnosno osobu koja se okrenula novoj vjeri, dugo se odvraća od tog koraka kako bi pokazao čvrstinu svojih namjera: “Tko želi postati Židov. ne prihvaća se odmah. Kažu mu: "Zašto moraš postati Židov?" Uostalom, vidiš da je ovaj narod ponižen i potlačen više od svih drugih naroda, kako se bolesti i nevolje obrušavaju na njega...” I premda je citirani traktat “Gerim” (od hebrejskog “Prozeliti”) nastao u 2.st. - u razdoblju kada su rimske vlasti, osvećujući se Židovima za još jedan proturimski ustanak u Palestini, zabranile prakticiranje židovskih rituala, upozorenje koje je u njemu zvučalo ostalo je aktualno barem do sredine dvadesetog stoljeća. “Podnositelj” koji je pokazao odgovarajuću odlučnost prolazi posebnu ceremoniju i postaje dio židovskog naroda.

2. Brit Milah i Bar Mitzvah

Dakle, za prozelita, židovski život počinje obraćenjem. Tijekom ove ceremonije i muškarci i žene obavljaju ritualno pranje u posebnom bazenu - mikvi. Muškarci također prolaze obred obrezivanja - Brit Milah. Ova drevna tradicija, prema Bibliji, datira još od prvog Židova, Abrahama, koji je prvi izveo ritual u spomen na savez sklopljen između njega i Boga. Abraham je imao 99 godina - stoga nikad nije kasno postati Židov. Običaj je da se dječaci rođeni u židovskim obiteljima obrezuju osmi dan nakon rođenja.

Sljedeći važan životni obred je bar mitzvah (doslovno “sin zapovijedi”), kojemu se podvrgavaju dječaci kad navrše 13 godina. Od ove dobi pa nadalje, muškarci se smatraju dovoljno starim da poštuju sve zakone judaizma. Slična ceremonija za djevojčice, bat micva ("kći zapovijedi"), pojavila se relativno nedavno, u potkraj XIX- početkom 20. stoljeća, a u početku je bila počinjena samo u liberalnim vjerskim krugovima, koji su, slijedeći “duh vremena” težili izjednačavanju prava žena i muškaraca. Ovaj ritual je imao mnogo protivnika, ali je postupno postao općeprihvaćen i danas se izvodi u većini židovskih vjerskih obitelji. Tijekom svoje bar mitzve, dječak prvi put u životu javno čita poglavlje. Sveto pismo(Tora). Bat micva ovisi o stupnju liberalnosti zajednice: to je ili čitanje Tore naglas ili skroman odmor s obitelji.

3. Koliko se zapovijedi Židovi moraju držati?

Svi znaju za postojanje takozvanog Dekaloga – Deset biblijskih zapovijedi (Izl 19,10-25). Zapravo, judaizam postavlja mnogo strože zahtjeve svojim sljedbenicima - Židovi se moraju držati 613 zapovijedi. Prema tradiciji, 365 je prohibitivnog karaktera (prema broju dana u godini), preostalih 248 (prema broju organa ljudskog tijela) je preskriptivnog. Sa stajališta judaizma, od ne-Židova se ne zahtijeva da čine baš ništa - poštivanje sedam zapovijedi Noinih potomaka (što, očito, uključuje cijelo čovječanstvo). Evo ih: zabrana idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta i konzumiranja mesa odrezanog od žive životinje, kao i zahtjev za uspostavom pravednog pravnog sustava. Veliki židovski mudrac Maimonides, koji je živio u 12. stoljeću, tvrdio je da će nežidovi koji budu poštovali te zakone ući u Kraljevstvo nebesko zajedno sa Židovima.

4. Zašto Židovi ne jedu svinjetinu?

Zabrane hrane u judaizmu nisu ograničene samo na svinjetinu – raspon zabranjenih namirnica prilično je širok. Njihov popis nalazi se u biblijskoj knjizi Levitski zakonik. Osobito su deve, lešine, svinje, većina ptica i ribe bez krljušti zabranjene za konzumaciju. Priroda židovskih prehrambenih zabrana predmet je žustrih rasprava, iako su sa stajališta judaizma prehrambene zabrane stvarnost, u kojoj nema smisla tražiti racionalno zrnce. Pa ipak, čak su i poznati židovski mudraci pokušali pronaći objašnjenja za njih. Maimonides je tvrdio da je hrana zabranjena Židovima štetna za zdravlje. Drugi izvanredni mudrac Nahmanides, koji je živio stoljeće kasnije, prigovorio mu je, tvrdeći da je takva hrana štetna prvenstveno za dušu: meso ptica grabljivica, na primjer, loše utječe na karakter osobe.

5. Zašto Židovu treba kosa?

Jedan od razlikovna obilježja izgled Religiozni Židov, naravno, su sidelocks - dugi pramenovi kose na sljepoočnicama. Činjenica je da jedna od zapovijedi naređuje muškarcima da ne šišaju kosu na sljepoočnicama - međutim, duljina kose nije regulirana ovom zapovijedi, već ovisi o tradiciji određene zajednice. Inače, nije običaj da se dječaci šišaju do treće godine. Ali udane žene ne samo da moraju skratiti kosu (u nekim zajednicama je čak i obrijati), već je i sakriti ispod pokrivala za glavu. U nekim zajednicama dopušteno je nositi perike umjesto šešira, dok je u drugima to strogo zabranjeno, jer čak i umjetna kosa može zavesti strance.

6. Što ne raditi u subotu

Poštivanje subote jedna je od glavnih zapovijedi judaizma. Biblija nam govori da je Bog stvorio svijet u šest dana, a sedmog dana je “počinuo od svoga posla”. Po uzoru na Boga, Židovima je naređeno svetovati subotu, oslobađajući je od svakodnevnog rada. Koje su vrste aktivnosti zabranjene? Neki od njih su navedeni u Bibliji: ne možete zapaliti vatru, razapeti šator ili šišati ovce. Kasnije zabrane, u pravilu, proizlaze iz biblijskih: ne možete uključiti struju, otvoriti kišobran (ipak izgleda kao šator), obrijati bradu itd. U židovskim gradovima istočne Europe postojao je praksa, ako je potrebno, da se uključe u poslove zabranjene subotom, kršćanski susjedi, koji su nazivani “shabes goyim” - “subotnji stranci”. Također je zabranjeno ukapati mrtve u subotu, unatoč tradiciji da se tijelo pokojnika sahrani što je prije moguće. No, suprotno uvriježenom mišljenju, subota je ne samo moguća, nego se mora prekršiti kako bi se spasio vlastiti ili tuđi život: “Možete prekršiti subotu zbog djeteta od jednog dana, ali ne zbog radi mrtvog tijela kralja Izraelova."

7. Kada dođe Mesija

U judaizmu postoji ideja da će jednog dana na svijet doći Spasitelj – idealan kralj, potomak kralja Davida, koji je vladao u 11. stoljeću pr. e., Mesija (od hebrejskog “mashiach” - “pomazanik”). Stoljećima su Židovi s njegovim dolaskom povezivali nadu da će promijeniti svoju često katastrofalnu situaciju, obnoviti nekadašnju veličinu Izraela i vratiti se u svoju povijesnu domovinu Razdoblje povijesti od kraja 1. st. po Kr. e. Prije stvaranja Države Izrael 1948., židovska tradicija to smatra vremenom Galuta - "izgnanstva". Zbog raznih tragičnih okolnosti, većina Židova bila je prisiljena živjeti izvan zemlje za koju su vjerovali da im pripada po obećanju - zavjetu koji je Bog dao prvom Židovu - praocu Abrahamu (dakle "Obećana zemlja").. Ne čudi da su se mesijanska očekivanja pojačala u eri političkih kataklizmi. Kao što znate, kršćani vjeruju da je Mesija već došao - to je Isus Krist (u prijevodu s grčkog, "Krist" također znači "pomazanik"), tesar iz grada Nazareta. U židovskoj povijesti bilo je i drugih pretendenata za ulogu "tog istog Mesije" - Bar Kochba (2. stoljeće nove ere) Shimon Bar Kochba- vođa velikog proturimskog ustanka 131.-135. e. Ustanak je ugušen, Židovi protjerani iz Jeruzalema, a pokrajina Judeja dobila je novo ime - Sirija Palestina., Shabtai Tzvi (XVII. stoljeće) Shabtai Tzvi(1626.-1676.) - Židov koji se 1648. proglasio Mesijom. Okupio je brojne sljedbenike, jer su u to vrijeme Židovi, šokirani monstruoznim pogromima u Ukrajini, čekali svog izbavitelja više nego ikad. Godine 1666. pod prijetnjom pogubljenja prešao je na islam., Jacob Frank (XVIII. stoljeće) Jakov Frank(1726-1791) - Židov koji se proglasio Mesijom. Našao sljedbenike u Poljskoj (Podolija). Godine 1759., zajedno s mnogim sljedbenicima, pokrstio se u katoličanstvo., ali su se nade vezane uz njih izjalovile, pa Židovi nastavljaju čekati.

8. Što su Talmud i Tora i po čemu se razlikuju od Biblije

Počnimo s činjenicom da židovska Biblija nije identična kršćanskoj Bibliji. Kršćanski se sastoji od dva dijela – Starog i Novog zavjeta. Stari zavjet (39 knjiga) potpuno je identičan židovskoj Bibliji, ali su knjige poredane nešto drugačijim redoslijedom, a neke od njih predstavljene su u drugačijem izdanju. Sami Židovi radije nazivaju svoje Sveto pismo "TaNaKh" - ovo je kratica nastala od prvih slova naziva njegovih dijelova T - Tora (Zakon), N - Neviim (Proroci), K (H) - Ketuvim (Pisma).. U židovskom kontekstu, naziv "Stari zavjet" ne bi se trebao koristiti, budući da je za Židove njihov savez s Bogom Oporuka je pojam ustaljen u ruskim prijevodima hebrejske Biblije, iako bi ispravnije bilo koristiti riječ "sporazum".- jedini i relevantan. Druga riječ koja se često koristi za označavanje Svetog pisma u judaizmu je Tora (Zakon). Ovaj izraz se koristi u različita značenja: ovo je ime dano za prvih pet knjiga Biblije (Petoknjižje Mojsija), ali ponekad Biblija kao cjelina, pa čak i cijeli korpus židovskih zakona.

Riječ "Talmud" u ruskom jeziku dobila je karakter zajedničke imenice - to može biti naziv bilo koje debele knjige. Međutim, u judaizmu Talmud (od hebrejskog "učenje") nije samo debela, već vrlo debela knjiga - to je spomenik srednjovjekovne židovske misli, skup pravnih, etičkih i obrednih normi judaizma. Tekstovi Talmuda predstavljaju rasprave autoritativnih mudraca o raznim pitanjima iz svih sfera života – poljoprivrede, vjerski praznici i obredima, obiteljskim odnosima, kaznenim pravom itd. Po obujmu Talmud je nekoliko puta veći od Biblije i nadopunjuje je. Visok status Talmuda u judaizmu osigurava ideja da se temelji na Usmenom zakonu (ili Usmenoj Tori), koji je, kao i samu Toru, Bog dao proroku Mojsiju na brdu Sinaj. Tora je dana u pisanom obliku; Usmeni je zakon, kao što mu ime kaže, usmen. Usmeno se prenosila s koljena na koljeno, mudraci su o njoj raspravljali i komentirali, dok na kraju nije zapisana.

9. judaizam ili judaizmi

Moderni judaizam je heterogena pojava. Uz najtradicionalniji ortodoksni judaizam, postoje i drugi, liberalniji pokreti. Ortodoksni judaizam je, inače, također heterogen. U 18. stoljeću u istočnoj Europi javlja se poseban pokret – hasidizam. Isprva je bio u sukobu s tradicionalnim judaizmom: njegovi su pristaše težili ne toliko tradicionalnoj intelektualnoj spoznaji Boga kroz proučavanje Svetoga pisma, koliko emotivnoj i mističnoj. Hasidizam je podijeljen u nekoliko pravaca, od kojih svaki seže do jednog ili drugog karizmatičnog vođe - cadika. Tzadikim su njihovi sljedbenici poštovali kao svete pravednike, posrednike između Boga i ljudi, sposobnih činiti čuda. Hasidizam se prilično brzo proširio istočnom Europom, ali je u Litvi propao zahvaljujući naporima duhovnog vođe litavskih Židova - izvanrednog rabina Eliyahua ben Shlomo Zalmana, prozvanog Genijem iz Vilne, ili Gaon na hebrejskom, zbog svoje mudrosti. Tako su se protivnici hasidizma počeli nazivati ​​Litvacima, bez obzira na njihovo mjesto stanovanja. Tijekom vremena, proturječnosti između hasida i Litvaksa izgubile su težinu i sada koegzistiraju sasvim mirno.

Liberalniji pokret - takozvani reformirani judaizam - pojavio se u 19. stoljeću u Njemačkoj; njegovi sljedbenici nastojali su učiniti židovsku religiju više europskom i time promicati integraciju Židova u europsko društvo: prevesti bogoslužje s hebrejskog na njemački, koristiti orgulje u bogoslužju, napustiti molitve za povratak židovskog naroda u Palestinu. Čak se i odjeća reformskog rabina gotovo nije mogla razlikovati od one luteranskog pastora. Najradikalniji pristaše reformizma zalagali su se za pomicanje dana odmora sa subote na nedjelju. Upravo se unutar reformskog judaizma 1930-ih pojavila prva žena rabin, a danas čak dopušta istospolne brakove. Reformizam je popularan u SAD-u. U Europi, Latinska Amerika U Izraelu također postoje reformističke zajednice, ali njihova je popularnost znatno manja.

Početkom dvadesetog stoljeća u Sjedinjenim Američkim Državama pojavio se konzervativni judaizam, koji je zauzimao srednji položaj između pravoslavnog i reformiranog. Konzervativci su tražili umjerenije i postupnije promjene od reformista: inzistirali su na zadržavanju hebrejskog kao bogoslužnog jezika, strogom pridržavanju zabrana hrane i subotnjeg odmora. Kasnije su se u konzervativnom judaizmu pojavile kontradiktorne tendencije - neki njegovi pristaše nastojali su se približiti reformistima; drugi su, naprotiv, odlutali prema pravovjernima. Danas je konzervativna verzija judaizma još uvijek prilično popularna u Sjedinjenim Državama, au Izraelu postoji mali broj zajednica.

10. Po čemu se sinagoga razlikuje od hrama?

Sinagoga (od grčkog “sastanak”) je građevina namijenjena zajedničkim molitvama i sastancima, vjerskim obredima; takvih zgrada može biti mnogo. U judaizmu može postojati samo jedan hram, a sada ga uopće nema: posljednji, Drugi hram, uništen je 70. godine. e. od strane Rimljana tijekom gušenja Velikog židovskog ustanka. Na hebrejskom se sinagoga zove "bet-knesset" - "kuća za sastanke", a hram se zvao "bet-Elohim" - "kuća Božja". Zapravo, ovo je glavna razlika između njih. Sinagoga je za ljude, a hram za Boga. Obični ljudi nisu imali pristup Hramu, tamo su služili svećenici, ostali su mogli biti samo u dvorištu hrama. Ondje su se svakodnevno prinosile žrtve Bogu Izraelovu - to je bio glavni oblik hramske službe. Ako povučemo analogiju s drugim abrahamskim religijama, kršćanstvom i islamom, tada su kršćanske crkve po strukturi i funkcijama bliže Jeruzalemskom hramu (dapače, poslužio im je kao model), a muslimanske molitvene zgrade i džamije bliže su sinagoge.

Zgrade sinagoga odlikuju se velikom stilskom raznolikošću, ograničenom samo modnim trendovima vremena, ukusima arhitekata i naručitelja. Obično sinagoge imaju muški i ženski dio (osim ako se ne radi o sinagogi jedne od liberalnih denominacija). U blizini zida koji gleda na Jeruzalem nalazi se aron ha-kodesh - sveti kovčeg, nalik na ormarić sa zastorom umjesto vrata. Sadrži glavno blago sinagoge: jedan ili nekoliko pergamentnih svitaka Mojsijeva petoknjižja - Tore. Vadi se, razvija i čita tijekom službe na posebnoj propovjedaonici - bima (od hebrejskog "uzvišenje"). glavna uloga u bogoslužju sinagoge pripada rabinu. Rabin (hebrejski za “učitelja”) je obrazovana osoba, poznavalac vjerskih zakona i vjerski vođa zajednice. U pravoslavnim zajednicama samo muškarci mogu biti rabini; u reformskim i konzervativnim zajednicama i muškarci i žene mogu biti rabini.

San o obnovi Hrama koji su uništili Rimljani vrlo je važna ideja judaizma; upravo je to ono što se oplakuje na Zapadnom zidu u Jeruzalemu (jedini dio kompleksa hrama koji je preživio do danas). Problem je što se može graditi samo na istom mjestu – na Brdu hrama, a tamo su danas muslimanska svetišta. Židovi vjeruju da će Hram ipak biti obnovljen nakon dugo očekivanog dolaska Mesije. Male makete Hrama u izlozima suvenirnica često su popraćene optimističnim natpisom: „Kupujte odmah! Uskoro će Hram biti obnovljen i cijene će rasti!”

11. Zašto su Židovi “izabrani narod”, tko ih je izabrao i je li bilo prijevara na izborima?

Ideja da je židovski narod izabran od Boga jedna je od ključnih ideja u judaizmu. “Bit ćete mi narod svet”, kaže Bog (Izl 19,5-6), dajući židovskom narodu svoj Zakon - Toru. Prema talmudskoj tradiciji, čin izbora nije bio jednostran, već recipročan: Bog je, tvrdili su mudraci Talmuda, nudio Toru različitim narodima, ali su oni odbijali, ne želeći se opterećivati ​​ispunjavanjem zapovijedi, a samo Židovi su to pristali prihvatiti. Istina, prema drugoj (također talmudskoj) verziji, pristanak židovskog naroda dobiven je pod pritiskom – u doslovnom smislu te riječi. Bog je nagnuo stijenu ispod koje su se ljudi okupili, "I rekli su: "Učinit ćemo sve što je Gospodin rekao i bit ćemo poslušni." No, status izabranog naroda podrazumijevao je ne toliko privilegije u odnosu na druge narode, koliko posebnu odgovornost pred Bogom. Nevolje koje su neprestano padale na glave Židova objašnjavale su se nepoštivanjem zapovijedi – međutim, na kraju vremena, dolaskom Mesije, situacija bi se trebala radikalno promijeniti: Bog je dugotrpljiv, a njegova ljubav jer je njegov izabrani narod nepromjenjiv.

Izvori

• Bojarin D. Izrael po tijelu.
• Vihnovič V. L. Judaizam.
• Lange de N. Judaizam. Najstariji svjetska religija.
• Friedman R. Kako je nastala Biblija.
• Čakovska L. Utjelovljena uspomena na Hram. Umjetnički svijet sinagoga Svete zemlje 3.–6. st. po Kr. e.
• Shiffman L. Od teksta do tradicije. Povijest judaizma u doba drugog hrama i razdoblje Mišne i Talmuda.

  Judaizam (od ostalih hebr. gubim na težini- stanovnici stare Judeje). Nacionalna religija Židova. Karakteristična značajka Judaizam po čemu se razlikuje od nacionalnih religija drugih naroda jest monoteizam- vjera u Jednog Boga. Na temelju judaizma nastale su dvije svjetske religije: kršćanstvo i islam.

  Ideje starih Židova o Jednom Bogu razvijale su se tijekom dugog povijesnog razdoblja (19. - 2. st. pr. Kr.), koje se nazivalo biblijskim i uključivalo je eru patrijarsi(preci) židovskog naroda. Prema legendi, prvi Židov bio je patrijarh Abraham, koji je ušao u svetu zajednicu s Bogom - savez ( brit). Abraham je obećao da će on i njegovi potomci ostati vjerni Bogu i ispunjavati zapovijedi kao dokaz za to ( mitzvot) - norme ponašanja koje razlikuju osobu koja štuje pravog Boga. Za to je Bog obećao Abrahamu da će zaštititi i umnožiti njegovo potomstvo, iz kojeg će nastati cijeli jedan narod. Ovaj će narod od Boga dobiti Izrael u posjed – zemlju na kojoj će stvoriti vlastitu državu. Abrahamovi potomci formirali su zajednicu od 12 plemena (plemenskih skupina), krvno povezanih, koja su potekla od 12 sinova Jakova (Izrael), sina Izakova i unuka Abrahamova: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isakar, Zebulun , Gad, Ašer, Josip, Benjamin, Dan i Naftali.

  Ali prije nego što su dobili zemlju koju je Bog obećao (Obećanu zemlju), Abrahamovi potomci završili su u Egiptu (oko 1700. pr. Kr.), gdje su bili robovi 400 godina. Prorok Mojsije ih je izveo iz ovog ropstva ( Moshe). Izlazak izabranog Božjeg naroda popraćen je brojnim čudesima, koja je Bog činio kao dokaz svoje moći. Uslijedilo je 40-godišnje lutanje pustinjom, tijekom kojeg su svi bivši robovi morali umrijeti kako bi samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela. Tijekom tog lutanja pustinjom događa se središnji događaj judaizma i cijele njegove povijesti: Bog poziva Mojsija na brdo Sinaj i preko njega daje cijelom židovskom narodu Deset zapovijedi i Toru- Zakon napisan u pet knjiga i nazvan Mojsijevo petoknjižje. Sinajsko otkrivenje, koje je primio Mojsije, označava početak postojanja Židova kao jedinstvenog naroda, a judaizma - vjere koju ovaj narod ispovijeda. Bog Židova, nazvan po Jahve(Biće, iz čijeg bića sve proizlazi), nije imalo ni slika ni hramova. Glavni predmet štovanja Židova bio je Kovčeg saveza – kovčeg u kojem su se čuvale dvije kamene ploče (ploče) s uklesanim Deset zapovijedi. Zavjetni kovčeg smatran je zemaljskim prebivalištem Boga, nevidljivo prisutnim u cijelom svijetu.

  U 11.st PRIJE KRISTA e. Židovi stvaraju državu Izrael, čiji je glavni grad grad Jeruzalem (Yerushalayim). Godine 958. pr. e. Kralj Salomon gradi Hram u Jeruzalemu na brdu Sionu u čast Jednoga Boga, gdje je bio postavljen Kovčeg Saveza. Započeo je novi početak u povijesti judaizma, razdoblje hrama, koji je trajao oko 1500 godina. U tom je razdoblju jeruzalemski hram postao glavno duhovno središte judaizma i jedino mjesto gdje su se obavljali vjerski obredi.

  Pripadalo je isključivo pravo obavljanja hramskih službi, čiji su glavni element bile žrtve Aaronidi- potomci Arona, brata Mojsija, koji su činili najvišu kategoriju svećenstva - kohanim(svećenici). Bili su posluženi Leviim(Leviti) - ljudi iz Levijevog roda. Službenici Jeruzalemskog hrama činili su posebnu kategoriju židovskog društva. Njihovi potomci još uvijek obavljaju posebne ritualne funkcije i pridržavaju se dodatnih zabrana: na primjer, kohanim ne bi trebao biti pod istim krovom s mrtvim tijelom, oženiti udovicu ili razvedenu itd.

  U istom razdoblju pisanje je završeno Tanah- Sveto pismo judaizma (kršćanska tradicija u potpunosti je uključila Tanah u dio Biblije koji se naziva Stari zavjet).

  Godine 587. pr. e. Izrael je zarobio babilonski kralj Nabukodonozor II., koji je uništio Jeruzalemski hram i prisilno preselio većinu Židova u Babiloniju. Prorok Ezekiel postaje duhovni vođa i mentor doseljenika. Razvio je ideju o oživljavanju Izraela, ali kao teokratske države, čije bi središte bio novi Jeruzalemski hram. Tvorac te nove države trebao bi biti Mesija- potomak kralja Davida. Pod perzijskom dinastijom Ahemenida Židovi su se mogli vratiti u Jeruzalem, koji je dobio status samoupravnog grada (VI-V. st. pr. Kr.). Sagrađen je i drugi jeruzalemski hram, ali su vođe nove vjerske zajednice, Ezra i Nehemija, odbili primiti u njega Izraelce koji nisu bili u babilonskom sužanjstvu, kao i one koji su ostali u Palestini, jer su smatrali da su prestali biti Židovi, pomiješavši se s narodima koji su štovali druge bogove. Odbačeni dio Izraelaca stvorio je svoju posebnu zajednicu Samarićani, sačuvan u Palestini do danas. Od vremena Ezre, ideja o židovskom narodu koji je izabran od Boga stekla je posebno značenje u učenjima judaizma.

  Razdoblje povijesti judaizma od 2.st. PRIJE KRISTA e. do 6. stoljeća n. e. dobio ime talmudski. Karakterizira ga temeljita sistematizacija i ritualizacija židovskog kulta, koji se od hramskog rituala pretvorio u sustav brojnih propisa, često skrupuloznih i sitnih – sve do detalja izgleda, frizure i odijevanja – kojih se pravedni Židov morao pridržavati. u svom svakodnevnom životu.

  U 1.st PRIJE KRISTA e. Nad Izraelom se uspostavlja rimska vlast. U to su se vrijeme u judaizmu pojavili brojni pokreti i sekte, od kojih je smjer postao najmjerodavniji hajde da ga prekinemo(Farizeji) - pristaše demokratizacije učenja i uvođenja u njega običajnog prava, tzv. Usmena Tora. Početkom 1.st. n. e. kako nastaje jedna od židovskih sekti i kršćanstvo, koja se dosta brzo suprotstavila judaizmu, odvojila od njega i formirala u samostalnu religiju.

  Godine 67-73 n. e. izbio je glasoviti Židovski rat protiv vlasti Rima, tijekom kojeg je Jeruzalemski hram ponovno razoren (70.), a nakon ustanka Bar Kochbe (132.-135.) Židovi su protjerani iz Izraela i naseljeni po Rimskom Carstvu i u zemljama Azije, gdje su formirali veliku dijasporu. S vremenom su se u dijaspori formirale različite etničke skupine Židova sa svojim jezičnim, svakodnevnim i obrednim obilježjima. Najznačajniji po broju etnička zajednica među židovskim narodom su Aškenazima- europski Židovi, čije je etnokulturno središte nastalo u srednjovjekovnoj Njemačkoj u 9.-12. stoljeću. (Aškenaz je naziv Njemačke u srednjovjekovnoj židovskoj književnosti) i ustalila se u većini zemalja Europe, SAD-a, Latinske Amerike i Južne Afrike. Među Aškenazima se pojavio govorni hebrejski jezik - jidiš, nastao na temelju mješovite njemačko-slavenske leksičke i gramatičke baze i hebrejskog pisma. Još jedna značajna etnička skupina Židova pojavila se u srednjovjekovnoj Španjolskoj tijekom razdoblja arapske vladavine. Dobila je ime Sefardi(Sefard je bio hebrejski naziv za Španjolsku u srednjem vijeku). Nakon protjerivanja Sefarda iz Španjolske 1492. godine, naselili su se u zemlje Bliskog istoka, Turske i Balkana, gdje su sačuvali svakodnevni život koji se razvio u Španjolskoj, kao i jezik ladino, nastao na temelju starošpanjolskog. Kasnije su se svi Židovi u azijskim zemljama počeli nazivati ​​Sefardi, za razliku od europskih Židova. Druge osebujne etnokonfesionalne zajednice nastale su na Istoku: Falaši u Etiopiji, crni Židovi u Indiji, Iseloni u Kini, iranski Židovi.

  Formiranjem dijaspore počinje nova etapa u povijesti judaizma, tzv rabinski. Najvažnija novina dijaspore bila je zamjena hramskog bogoslužja, koje se moglo obavljati samo u Jeruzalemu, molitvenim sastancima u sinagoge pod vodstvom vjeroučitelja - rabini(s drugog hebrejskog rabin- moj učitelj). Rabin, kao priznati stručnjak za vjersku tradiciju, duhovni je mentor zajednice ( kegilla), sjedi na vjerskom sudu i predaje u vjerskoj školi. Rabini su obučeni u ješive- teološke škole koje djeluju pri najvećim sinagogama. U ortodoksnom židovstvu samo muškarci mogu biti rabini, no neortodoksne denominacije nedavno priznaju ženama pravo na status rabina. Kehillah postaje jedini oblik organizacije židovske zajednice. Rabini su razvili sustav vjerskog i običajnog prava ( halaha), koji je počeo regulirati život svih židovskih zajednica.

  U tom su razdoblju sistematizirane knjige Svetoga pisma i tzv Masoretski kodeks Tanakh. Sastoji se od 39 knjiga, podijeljenih u tri cjeline: Tora(Nastava)- knjige Bereshit(U početku, kršćansko ime Genesis), Šemot(Imena, Kršćanski egzodus), Vayikra(I on je pozvao, Krist Levite), Bemidbar(U pustinji, Kršćanski brojevi) i Devarim(Riječi, Krist. Ponovljeni zakon); Neviim(Proroci)- knjige Ye'oshua(Krist Jošua), Shofetim(Suci) Šmuel 1 I 2 (Krist. 1. i 2. Kralj. ili prorok Samuel), Melahim 1 I 2 (Krist. 3 i 4 Kralja), Yeshaya(Prorok Izaija) Yirmeya"(prorok Jeremija) Yehezkel(Prorok Ezekiel) i Terey-Asar(knjige 12 tzv. malih proroka); I Ketuvim(Sveto pismo) knjige Te ilim(Pohvale, kršćanski psalmi), Mishley(Izreke, Krist. Izreke Salomonove), Iyov(Posao), Megillot(Svitci); sastoji se od 5 zasebnih knjiga: Šir-aširim(Pjesma nad pjesmama) Ruth(Ruth) Eiha(Tužaljke), Ko"elet(Propovjednik), Esther(Ester)], Daniel(Prorok Danijel) Ezra(Ezra), Nehemija(Krist. Nehemija, ili 2 Ezdra) i Divrei "ayamim 1 I 2 (Krist. 1. i 2. Ljetopisa, ili Ljetopisa).

  Početkom 3.st. sastavlja se skup pravila i usmenih predaja - Mišna(Tumačenje), odn Shas(Šest redova), na koje je u III - V st. Komentari su dodani svetim tekstovima - Gemara. Mišna i Gemarašminka Talmud- druga sveta knjiga judaizma. Talmud ima dva izdanja, nazvana Jeruzalemski i Babilonski Talmud.

  Početkom 8.st. Judaizam se proširio među dijelom turskih plemena koja su bila dio Hazarskog kaganata. Njihovi potomci su karaiti, formirao zasebnu granu judaizma. Osobitost karaitskog judaizma je u tome što priznaje samo knjige Tanaha, a odbacuje Talmud.

  U 12.st. istaknuti židovski mislilac i rabin Mojsije Maimonides, odnosno Rambam (1135. - 1204.), sistematizirao je osnovnu dogmu judaizma i ocrtao je u opsežnoj raspravi Mishneh Tora(Tumačenje Tore), koji je postao enciklopedijski vodič kroz Toru i Talmud. U 16. stoljeću Rabin Yosef Karo (1488-1575) dovršio je sistematizaciju uputa Talmuda. Kod koji je sastavio Shulchan Aruch(The Set Table) postao je praktičan vodič kroz talmudski zakon prihvaćen od ortodoksnog judaizma.

  Nakon protjerivanja židovskog naroda iz Izraela, mistične škole, poznate pod općim nazivom Kabala(Baština). Jedno od najutjecajnijih središta ovog učenja formiralo se u 16. stoljeću. u galilejskom gradu Safedu pod vodstvom rabina Isaaca Lurije, odnosno Arija (1536.-1572.). Kabalisti su nastojali shvatiti skriveno značenje Tore i drugih knjiga Svetog pisma, koje su, kako su vjerovali, sadržavale simboličan opis Boga i svih božanskih procesa. Kabalisti su razvili doktrinu o sefirot- deset hipostaza skrivenog Boga, od kojih je svaka obdarena posebnim svojstvima, a sve zajedno su u stalnoj dinamičkoj interakciji i kontroliraju materijalni svijet. Glavno djelo kabalista je Zohar(Sjaj), oni ga poštuju jednako kao Tora i Talmud. Učenje kabale imalo je velik utjecaj na formiranje drugih mističnih pokreta u judaizmu, a prije svega na Hasidizam(s drugog hebrejskog hasid- pobožan), koji je nastao u 18. stoljeću. i postao raširen među Židovima Volinije, Podolije i Galicije. Hasidizam je odbacio autoritet rabina i cijenjen cadikim- pravednici koji su, prema hasidima, u stalnoj komunikaciji s Bogom i obdareni nadnaravnom moći, koja im je omogućila da manifestiraju sve što postoji svojom slobodnom voljom. Hasidizam je postupno pronašao kompromis s rabinatom i priznat je kao ortodoksni judaizam.

  Krajem 18.st. pod utjecajem ideja Francuske revolucije nastao je pokret za emancipaciju Židova - askala(prosvjetiteljstvo), što dovodi do krize ortodoksnog judaizma i nastanka reformatorski smjer, koji je nastojao judaizam prilagoditi normama europskog načina života. No, strah od asimilacije s nežidovskim stanovništvom već sredinom 19.st. također je intenzivirao tradicionalni ortodoksni pokret, koji se suprotstavljao reformizmu. Trenutno je većina Židova u Europi i Sjedinjenim Državama pristaša reformskog judaizma, dok u Izraelu prevladava ortodoksni judaizam.

  Osobitost učenja judaizma je da se temelji na dvije kontradiktorne ideje: nacionalnoj odabranosti i univerzalizmu. Upravo je doktrina Božje izabranosti židovskog naroda postala glavna prepreka širenju judaizma među drugim narodima koji etnički nisu bili srodni Židovima, iako se u povijesti događalo prihvaćanje židovstva od strane pojedinaca, etničkih skupina, pa čak i cijelih naroda.

  Univerzalna priroda učenja judaizma očituje se prvenstveno u ideji jedinstva, univerzalnosti i svemoći Boga, stvoritelja i izvora svih stvari. Bog je bestjelesan i nema vidljivu sliku, iako je čovjeka stvorio Bog na svoju sliku i priliku. Ideja o Jednom Bogu izražena je u židovskoj vjeroispovijesti, Shema, kojom započinju službe: Čuj Izraele! Gospodin je Bog naš, Gospodin je jedan! . U judaizmu se razvio običaj da se Božje ime ne koristi u svakodnevnom govoru, zamjenjujući ga riječju Adonai (Gospodin, Gospodin). Pojačavajući ovo pravilo, čuvari svetih tekstova dodali su oznake samoglasnika suglasničkim slovima riječi Jahve za riječ Adonai. Iz ove veze proizašla je široko rasprostranjena transkripcija Jehova – iskrivljeni oblik imena Jahve.

  Stvorivši čovjeka, Bog mu je dao slobodnu volju i izbor, ali mu je zapovjedio da ispunjava mitzvot(zapovijedi) koje utjelovljuju dobrotu i ispravno ponašanje. Prvi savez koji je Bog sklopio s praocem čovječanstva, Noom, uključuje takozvanih sedam zapovijedi Noinih sinova. Uspostavljaju zabrane protiv idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta, jedenja mesa odrezanog od žive životinje i zapovijed da se živi u skladu sa zakonima. Prema judaizmu, prihvaćanje Tore od strane židovskog naroda bilo je popraćeno nametanjem Židovima posebnih 613 zapovijedi, čije poštivanje nije obvezno za druge narode. Većina njih definira norme svakodnevnog ponašanja, pravila prehrane, gospodarske propise, pravila obredne čistoće, higijenske standarde i zabrane spajanja nespojivih cjelina (lana i vune; dvije različite tegleće stoke u jednoj ormi itd.). Posebni propisi vrijede za vjerske obrede i svetkovanje praznika.

  Među mitzvot takozvani Deset zapovijedi(Grčki Dekalog), koji sadrži univerzalne etičke standarde ljudskog ponašanja: monoteizam, zabranu slike Božje, izgovaranja Njegovog imena uzalud (uzalud), poštivanje svetosti dana odmora sedmog dana (subota), štovanje roditelja, zabrana ubojstva, preljuba, krađe, lažnog svjedočenja i sebične požude. Odstupanje od ispunjavanja zapovijedi, kao posljedica načela slobodne volje, smatra se grijehom, koji povlači odmazdu ne samo na onom svijetu, već iu zemaljskom životu. Tako etička i društvena pravda sadržana u zapovijedima postaje središnje načelo cijele dogme judaizma.

  Ideje o besmrtnosti duše, o zagrobnom životu i budućem uskrsnuću mrtvih ne odražavaju se izravno u Tori i imaju kasnije podrijetlo u judaizmu.

  Stalne nesreće i progoni koji su zadesili židovski narod u iseljeništvu, kao i samo progonstvo, judaizam smatra sastavnim dijelom odmazde za odstupanja od ispravnog ispunjavanja zapovijedi i teretom odabranosti. Izbavljenje naroda od patnje doći će nakon oslobođenja, koje će donijeti Mesija(Stari heb. Mashiach- Božji pomazanik) - kralj-spasitelj. Mesija će se pojaviti u liku poniznog učitelja iz loze kralja Davida i njegovim dolaskom uspostavit će se kraljevstvo Božje na zemlji – Nebeski Jeruzalem, kamo će na čudesan način biti preneseni svi Židovi rasuti po svijetu. Mrtvi će ustati i posvuda će zavladati mir i bratstvo ljudi. Nauk o Jeruzalemu kao izgubljenoj slavi i domovini nema u judaizmu samo mistični, nego i zemaljski karakter. Vjera u konačni povratak u obećanu zemlju ( Alija), koja se očituje u svakodnevnoj molitvi i uskrsnoj želji Dogodine - u Jeruzalemu! , postala je ideološka osnova cionizam- nacionalno-politički pokret za obnovu židovske države u povijesnoj domovini židovskog naroda - Palestini. Utemeljitelj cionizma bio je židovski publicist iz Austrije Theodor Herzel (1860.-1904.), autor knjige Židovska država. Rezultat aktivnog rada cionističkih organizacija bilo je stvaranje Države Izrael 1948. godine, povratak velikog broja Židova iz Europe i Sjedinjenih Država u nju, te s njim povezano oživljavanje vjerskog života kako u samom Izraelu, tako iu dijaspori.

  Židovski kalendar računa se prema lunisolarni kalendar s ciklusom od 19 godina, unutar kojeg se 12 godina sastoji od 12 mjeseci, a 7 godina (prijestupnih godina) - od 13 mjeseci. Mjeseci u godini imaju asirsko-babilonske nazive i poredani su sljedećim redoslijedom: Tišrej(rujan listopad), hešvan(listopad studeni), Kislev(Studeni Prosinac), Tevet(prosinac - siječanj), ševat(Siječanj veljača), adar(V prijestupna godina- Adar I i Adar II) (veljača-ožujak), Nissan(ožujak, travanj), Iyar(Travanj Svibanj), sivan(Svibanj Lipanj), Tammuz(Lipanj Srpanj), ajme(Srpanj Kolovoz), Elul(kolovoz rujan).

  Tjedni odmor je Šabat(subota) - dan odmora, čiji se početak obilježava paljenjem svijeća, posebnim blagoslovom i svečanim objedom nakon izlaska prvih triju zvijezda svakog petka navečer. Na Šabat je zabranjen svaki rad (uključujući paljenje vatre), kretanje vozila i drugo narušavanje mira. Subota je obično posvećena molitvi i čitanju Tore.

  Najvažniji praznici nakon Šabata su Jom Kipur(Sudnji dan), praćen strogim postom i posebnim pokorničkim molitvama i obredima, te Roš Hašana(Nova godina), koja se slavi 10. odnosno 1. dana mjeseca tišreja.

  Najvažnijim blagdanima u tradiciji judaizma smatraju se takozvana tri hodočasnička blagdana, tijekom kojih su - prije razorenja jeruzalemskog Hrama - svi bili dužni hodočastiti u Jeruzalem radi prinošenja žrtve u Hramu. Prvi je Pasha(Pasha, dr. hebrejski Izlazak), čije slavlje počinje 14. dana mjeseca nisana i traje 7 dana. Ovaj praznik posvećen je sjećanju na izlazak Židova iz Egipta i stjecanje slobode, kao i na početak proljeća i početak zrenja prvog snopa. Glavna ritualna odredba židovske Pashe je sedam dana jela mace- poseban beskvasni kruh kao uspomena na egipatsko ropstvo. Tijekom sedam dana praznika ne samo da je strogo zabranjeno jesti, već čak i držati u kući bilo kakve proizvode koji sadrže kvasac. Prve i druge večeri Uskrsa održava se poseban objed - seder, tijekom kojeg svaki odrasli Židov mora popiti četiri čaše vina. 50 dana nakon Uskrsa je žetva prvog snopa, koji se slavi uz blagdan Šavuot(Duhovi) 6. dana mjeseca sivana. Ovaj dan je također posvećen predaji Tore Mojsiju na planini Sinaj. Treći hodočasnički festival Sukot(Tabernakuli), koji se slavi od 15. do 22. dana mjeseca Tishrei i posvećen je sjećanju na 40-godišnje lutanje Židova u pustinji, kao i žetvi jesenske žetve. Na Sukotu se grade posebne kolibe (tabernakuli) s otvorenim krovom, u kojima ljudi žive i jedu sve dane praznika.

  Veliki praznici su također Hanuka I Purim. Hanuka (blagdan posvećenja) slavi se od 25. dana mjeseca kisleva 8 dana. Podignut je u spomen na oslobađanje Jeruzalema od strane Makabejaca od vladavine Seleukida 164. pr. e. a posvećena je obnovi Hrama, oskrnavljenog tijekom Makabejskih ratova. Tijekom osam dana Hanuke pali se osam svijeća postavljenih u posebnu lampu - Hanukija. Purim (Praznik ždrijeba) slavi se 14. i 15. dana mjeseca adara i posvećen je legendarnim događajima opisanim u knjizi o Esteri (Ester). Kaže da je za vrijeme vladavine perzijskog kralja Artakserksa I. (465.-424. pr. Kr.), pod čijom su vladavinom tada bili Židovi, kraljevski ministar Haman želio istrijebiti židovski narod, ali je njegov plan osujećen zahvaljujući lukavstvu jednog iz kraljevske žene Židovke Estere i mudrost njezina odgojitelja Mordekaja. Kao rezultat toga, Židovi su spašeni, a zlikovac Haman pogubljen. Blagdani Hanuka i Purim slave se s posebnom radošću: u dane blagdana svi se daruju, organiziraju se igre, plesovi, pučke svečanosti i dječje matineje.

  Osim blagdana, judaizam ima i postove koji su posvećeni tužnim događajima iz židovske povijesti. Židovski post podrazumijeva potpunu apstinenciju od hrane i pića cijeli dan do zalaska sunca. Najvažniji postovi su: Tisha B'Av(9. dan mjeseca Ave) - u spomen na uništenje prvog i drugog Hrama; Tzom Gedalya(3. dan mjeseca tišreja) – obilježava se spomen na ubojstvo Gedalije, posljednjeg židovskog vladara Judeje 186. pr. e.; Asare be-Tevet(10. dan mjeseca teveta) - u spomen na razorenje Jeruzalema od strane Babilonaca 586. pr. e.; I Shiva-asar be-Tammuz- u spomen na razorenje Jeruzalema od strane Rimljana 70. godine. e.

  Među obredima životnog ciklusa najvažniji je i najsvetiji obrezivanje (britmila)- operacija izrezivanja prepucija kod dječaka osmi dan nakon rođenja. Prema predaji, ovaj obred ustanovljen je još u Abrahamovo vrijeme i simbolizira jedinstvo Boga i Izraela, kao znak pripadnosti Božjem narodu. S navršenih 13 godina, kada počinje vjerska punoljetnost, dječaci prolaze ritual Bar Mitzvah (Sin zapovijedi): Prve subote nakon svog 13. rođendana, pozvani su da prvi put čitaju Toru tijekom molitvenog sastanka u sinagogi. Od ovog trenutka, židovski dječak mora ispunjavati sve vjerske dužnosti i odgovoran je za svoje grijehe. U 19. stoljeću nastao je običaj slaviti vjersku punoljetnost djevojčica s navršenih 12 godina (Bat Mitzvah – kći zapovijedi).Često se oba ova rituala podudaraju s praznikom Shavuot. Tijekom talmudskog razdoblja formiran je i kanon židovskog braka. Uključuje ceremoniju zaruka ( kidušin), sklapanje bračnog ugovora ( ketubba) i obred vjenčanja, koji obavlja rabin u prisustvu dva svjedoka.

  Sustav zabrana hrane vrlo je važan u judaizmu ( jevrejska pravila ishrane): Potpuno je zabranjeno jesti meso svinja, kopitara (konji, magarci), životinja bez papka (zečevi, zečevi), ptica grabljivica i ribe bez krljušti. čisto ( košer) smatra se mesom artiodaktila preživača (ovce, koze, krave) i ptica koje je zaklao rezbar ( shoikhet) prema posebnom pravilu, a krv mora biti potpuno uklonjena iz mesa. Zabrana je i istovremena konzumacija mesnih i mliječnih namirnica, žitarica i mahunarki, pa čak i njihovo miješanje u istoj posudi.

  Središte vjerskog i društvenog života u judaizmu je sinagoga. Status sinagoge određen je prisutnošću posebne kutije za ikone za pohranjivanje svitaka Tore, koja se nalazi u zidu okrenutom prema Jeruzalemu. U središtu dvorane je instaliran bima- uzvišeno mjesto sa stolom za čitanje Tore. Karakteristični atributi ukrasa sinagoge su sedmerokraki svijećnjak ( menora), replika svjetiljke Jeruzalemskog hrama; kovčeg - kovčeg sa svitkom Tore sa slikama lava i orla; ploče - kamene ploče s početnim riječima Deset zapovijedi; i Davidova zvijezda (Mogendovid) - šestokraka zvijezda sastavljena od dva jednakostranična trokuta (prema legendi bila je upisana na štit kralja Davida). Budući da Bog, prema doktrini judaizma, nema figurativni oblik, u judaizmu su zabranjene bilo kakve slike Boga, kao i slike ljudi.

  Bogoslužje u sinagogi uključuje pojedinačne i zajedničke molitve, čitanje Tore i pjesme koje izvodi zbor pod ravnanjem kantora. Propovijedi se održavaju subotom i blagdanima. U ortodoksnim sinagogama sjedala za žene odvojena su pregradom ili smještena na gornjoj galeriji. U reformiranim sinagogama muškarci i žene često sjede zajedno. Sinagoge obično imaju posebnu prostoriju za ritualno pranje - mikva.

  Judaizam ima tri obvezne dnevne službe: shacharit(jutro), minha(danju) i maariv(večer). Izvode se kako javno - u sinagogi, tako i pojedinačno - kod kuće. Za obavljanje javne molitve potrebno je minyan– prisutnost najmanje deset redovničkih punoljetnih muškaraca. Subotom i praznicima čita se posebna molitva u spomen na hramsku žrtvu - musaf. Molitva zauzima središnje mjesto u bogoslužju sinagoge Shmoneh Esre(18 blagoslova). Važan dio bogoslužja također je kadiš- zadušnica koja se čita za pokojnika u godini žalosti i na godišnjicu smrti sina za njegove umrle roditelje. Tijekom jutarnjih službi u ponedjeljak, četvrtak i subotu čita se svitak Tore. Muškarci za vrijeme molitve nose posebnu odjeću: priče- bijeli pravokutni pokrivač s posebnim uzorkom i resicama na uglovima, okrugli šešir ( bala), kao i molitveni pojas nepravilnog oblika koji se nosi ispod vanjske odjeće tako da mu kut viri. U vrijeme jutarnje molitve u radnim danima do glave vjernika čelom i do desna ruka Trakom se pričvršćuje tefilin (filakterij) – kutijica u koju je utisnut tekst molitve. Muškarci moraju nositi šešire dok su u sinagogi, a najreligiozniji Židovi ih nikad ne skidaju.

  Židovom se smatra svaka osoba rođena od majke Židovke ili koja ispovijeda judaizam u skladu s vjerskim zakonom.

  Trenutno su sljedbenici judaizma nastanjeni po cijelom svijetu i gotovo svi su Židovi po nacionalnosti. Prema različitim statistikama, ukupan broj Židova u svijetu kreće se od 13 do 14 milijuna ljudi; od čega 4,6 milijuna ljudi živi u Izraelu i više od 1 milijun ljudi na teritoriju bivši SSSR. Organizirane zajednice sljedbenika judaizma postoje u više od 80 zemalja svijeta. U judaizmu se ne provodi misionarenje među nežidovskim stanovništvom, ali je ulazak nežidova u židovsku zajednicu dopušten, iako je dosta otežan. Nežidovi koji prelaze na judaizam gerim) nakon što prođu obred obraćenja, smatraju se Židovima; čak im je zabranjeno podsjećati ih na njihovo nežidovsko podrijetlo. Osim toga, postoji niz etničkih skupina koje ispovijedaju judaizam, ali su u isto vrijeme svjesni, u jednoj ili drugoj mjeri, svoje razlike od Židova. To su Samarićani i Karaiti, kao i skupine judaista u Africi (Etiopija, Zambija, Liberija), Indiji, Kini, Burmi, SAD-u i drugim zemljama. U Rusiji krajem 18.st. Među seljacima središnjih pokrajina pojavile su se židovske sekte Subbotnika i Gersa, od kojih je nekoliko sljedbenika preživjelo do danas.

  judaizam(starogrčki, od imena plemena Judina, po kojemu je nazvano kraljevstvo Jude) je religija židovskog naroda, najstarija od triju glavnih monoteističkih religija čovječanstva. Judaizam se također naziva židovska religija. Na hebrejski Pojmovi "judaizam" i "židovstvo" su sinonimi.

  U razvoju judaizma postoje tri povijesna razdoblja: hram(razdoblje postojanja Jeruzalemskog hrama), talmudski I rabinski. Moderno pravoslavni Judaizam se razvio na temelju pokreta farizeji, koji je nastao tijekom procvata Makabejaca (II. stoljeće prije Krista) i uključuje nekoliko pravaca - litvanski, Hasidizam raznih vrsta, modernistički ortodoksni judaizam, vjerski cionizam.

  Uz vjeru u Boga, judaizam uključuje vjerske, povijesne, ritualne i nacionalne elemente. Izvori modernog judaizma: Tanah(pisana Tora) i Talmud(usmena Tora). Tora također se zove Mojsijev petoknjižje, jer sadrži pet knjiga koje je primio Mojsije od Gospodina Boga na Mt. Sinaj.

  Najpoznatiji simbol judaizma- šestokraka Davidova zvijezda.

  Tanah se zove Hebrejska Biblija, opisujući stvaranje svijeta i čovjeka. Talmud je zbirka zakona. Vjerovanja, etika, običaji i društveni aspekti judaizma navedeni su u Tori.

  Judaizam pridaje veću važnost ponašanju nego vjeri. Međutim, postoje temeljna načela koja dijele svi Židovi – vjera u jedinog pravog Boga kojemu se svaka osoba može obratiti. Bog Tamo je duh, apsolutno biće. Bog je Stvoritelj svega u svakom trenutku, on je Sila koja neprestano djeluje, on je univerzalan, on vlada cijelim svijetom.

  Bog je uspostavio ne samo prirodni zakon, već i moralne zakone. Bog daje život vječni. On je svedobar, svet, pravedan. Bog je čovjekov pomoćnik. On je spasitelj, izbavitelj od grijeha i poroka – oholosti, sebičnosti, mržnje i požude. Sam Bog je stvoritelj i svjetla i tame. U borbi protiv zla Židova podupire vjera u Boga. Prema judaizmu, čovjek je stvoren „na sliku i priliku Božju", a svatko je odgovoran pred samim Bogom. Sve je unaprijed određeno od Boga, ali u isto vrijeme čovjek ima slobodnu volju da donosi moralne izbore. Judaizam priznaje besmrtnost ljudske duše i vjeruje da svi ljudi, bez obzira na vjeru i nacionalnost, su jednako su djeca Božja.

  Poznavanje Boga u judaizmu podrazumijeva spoznaju da Bog vlada svijetom i čovjek mora nastojati slijediti pravi put koji je Bog otvorio ljudima.

  Židovi vjeruju da će u određeno vrijeme mrtvi ustati u život u tijelu i ponovno živjeti na zemlji. „I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se, jedni za vječni život, drugi za vječni prezir i sramotu.“ (Dn 12:2). Da bi se dobilo spašavanje, jer "Pravednici svih naroda imat će svoje nasljedstvo na svijetu koji dolazi", potrebno za izvršenje zapovijedi Noini sinovi, naime:

  1. odreći se idolopoklonstva;
  2. suzdržavati se od incesta i preljuba;
  3. ne prolijevaj krv;
  4. ne uzimaj Božje ime uzalud;
  5. ne stvaraj nepravdu i bezakonje;
  6. ne kradi;
  7. Nemojte rezati dijelove žive životinje.

  Judaizam se protivi asketizmu i optimističan je u pogledu budućnosti ovoga svijeta, gdje nas Bog poziva da uspostavimo njegovo kraljevstvo. Židovi vjeruju da je Bog odabrao židovski narod od svih naroda svijeta kako bi, nakon prihvaćanja Otkrivenje, odigrao središnju ulogu u spasenju čovječanstva. A zahvaljujući svijesti o svojoj izabranosti, židovski je narod uspio preživjeti u uvjetima kada je više puta gubio svoj nacionalni i politički identitet.

  Judaizam stavlja veliki naglasak na rituale, koji se smatraju načinom preživljavanja naroda i očuvanja vjere.

  Molitva obvezni dnevni ritual Židova. Poželjno je moliti se u sinagogi, jer je javna molitva učinkovitija. Zabrane hrane smatra dijelom posebnog kodeksa svetosti. Ritual obrezivanja prepucija je ugovor s Bogom označen znakom na tijelu.

  Praznici

  • Šabat(subota), tjedni dan odmora u spomen na stvaranje svijeta i izlazak iz Egipta;
  • Roš Hašana(Nova godina), obljetnica stvaranja svijeta i dan duhovne i moralne obnove;
  • Jom Kipur(Sudnji dan), dan pokajanja i povratka Bogu duhovnom obnovom i dobrim djelima;
  • Sukot(Tabernakuli), devet dana (u Izraelu i kod reformista osam), posvećen jesenjoj žetvi i podsjeća na lutanja pustinjom, zadnji dan praznika je Simchat Torah (Radost Tore);
  • Pasha(Uskrs), označava početak proljeća i oslobođenje od egipatskog ropstva;
  • Šavuot(Duhovi), dijelom poljoprivredni blagdan, ali prvenstveno sjećanje na dan kada je Mojsije primio Toru na brdu Sinaj;
  • Hanuka(Blagdan posvećenja ili svjetla), koji se slavi u čast pobjede Makabejaca nad trupama Antioha Epifana, kojom su Židovi stekli slobodu prakticiranja svoje vjere;
  • Purim(Blagdan ždrijeba ili Estera), u spomen na poraz Hamana, koji je planirao uništiti Židove;
  • Tisha B'Av(Deveti Av), dan žalosti u spomen na uništenje Prvog i Drugog hrama.

  Ljubav prema Bogu- sastavni dio osobe. Ako je osoba sagriješila činjenjem ili nečinjenjem, uvijek se može pokajati i bit će joj oprošteno.

  Osnovna zapovijed — "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" jer svi su djeca Božja. Ovo je židovski koncept ljudskog bratstva pod jednim Bogom.

  To je monoteistička religija koja se temelji na vjeri u jednog Boga (osobno, nedjeljivo, netjelesno i vječno biće), koji nije samo stvoritelj svijeta, već i njegov stalni nadzornik ili čuvar. Gospodin je dao vječni savez izraelskom narodu, obećavajući im zaštitu i pomoć u zamjenu za poslušnost njegovim zapovijedima. nastala u drugom tisućljeću prije Krista, nacionalna je religija Židova. Najviše pratitelja živi u Sjedinjenim Američkim Državama (5,6 milijuna) i Izraelu (4,7 milijuna).

  Ova kultura uključuje nekoliko jedinstvenih jezika, od kojih svaki proizvodi ogromnu književnost, sveobuhvatnu židovsku filozofiju i skup društvenih običaja i konvencija.

  Osnovna vjerska načela

  Judaizam potvrđuje postojanje i jedinstvenost Boga i naglašava obdržavanje zapovijedi uz održavanje strogog sustava vjerovanja. Za razliku od kršćanstva, koje zahtijeva jasniju definiciju Boga, ova vjera zahtijeva poštovanje Boga kroz stalnu borbu s Božjim uputama (Tora) i prakticiranjem zapovijedi. Ortodoksni judaizam naglašava niz temeljnih načela u svojim obrazovnim programima. Temeljno vjerovanje je da postoji jedno jedino, sveznajuće, transcendentalno Božanstvo koje je stvorilo Svemir i nastavlja brinuti o svojim kreacijama. Tradicionalni judaizam tvrdi da je Bog uspostavio savez sa židovskim narodom na planini Sinaj, otkrivajući svoje zakone i 613 zapovijedi. Bile su u pisanom obliku, na njih se oslanja judaizam - otuda je nastala sveta knjiga Tora.

  Postoji niz osnovnih načela koja su formulirali srednjovjekovni rabinski autoriteti. Oni su istaknuti kao temeljna načela:

  1. Bog je vječan.
  2. On je središte Svemira, podržava ga i kontrolira događaje koji se odvijaju u svijetu.
  3. Bog stvara materiju i stvarnost, i on je apsolutni izvor ljubavi i mudrosti.
  4. Postoji samo jedan Bog kojeg se treba pokoravati. Pred njim su svi jednaki, bez obzira na spol, rasu, vjeru.
  5. Rado prihvaća sve koji mu dođu.
  6. Poslanje Židova je educirati druge ljude o božanskim zapovijedima.
  7. Hashem je izvor spasenja. Svaki mora vjerovati da će Gospodin spasiti svoj narod od ropstva i održati svoj savez za mesijansko doba - vjeru u buduće iskupljenje.
  8. Zadatak judaizma je vratiti čovječanstvo na pravi put i privesti ga Božjim zakonima.
  9. Bog će nagraditi pravednika. Stvoritelj nagrađuje one koji drže njegove zapovijedi i kažnjava one koji ih krše.
  10. Život je stalni dijalog s Gospodinom.

  Religija judaizma, ukratko, utječe na apsolutno sva područja života. Biblija opisuje savjete o održavanju kuće, pravilnoj prehrani, pitanjima vezanim uz brak, rođenje, smrt itd.

  Malo povijesti

  Koga štuju Židovi? Pristaše ove vjere štuju jednog Boga. Nije uobičajeno izgovarati njegovo ime naglas osim ako je potrebno. Hebrejska Biblija kaže da su Židovi Božji izabrani narod. Svi Židovi su potomci Abrahama, koji je sklopio sporazum s Bogom. Prema Bibliji, Židovi potječu iz drevni ljudi Izrael, koji se nastanio u zemlji Kanaan između Istočna obala Sredozemno more i rijeka Jordan. Biblija govori o djeci Izraela kao o potomcima zajedničkog pretka Izraelaca, Jakova.

  

  Knjiga Postanka govori o Jakovu i njegovih dvanaest sinova, koji su napustili Kanaan za vrijeme velike gladi i nastanili se u Gošenu u sjevernom Egiptu. Vlada egipatskog faraona navodno je porobila njegove potomke, iako nema neovisnih dokaza da se to dogodilo. Nakon 400 godina ropstva, Bog Izraelov je poslao proroka Mojsija iz Levijeva plemena da oslobodi Izraelce iz ropstva. Prema Bibliji, Židovi su čudesno emigrirali iz Egipta (događaj poznat kao Izlazak) i vratili se u svoju domovinu u Kanaan.

  Prema Bibliji, nakon oslobođenja iz egipatskog ropstva, izraelski narod je živio u Sinajska pustinjačetrdeset godina prije osvajanja Kanaana 1400. pr. Živeći u pustinji, prema biblijskim spisima, izraelski narod je preko Mojsija primio Deset zapovijedi na brdu Sinaj. Nakon ulaska u Kanaan, dijelovi zemlje su dani svakom od dvanaest izraelskih plemena.

  Povijesni podaci

  Nakon pada Jeruzalema, Babilonija (moderni Irak) bit će središte judaističke religije više od tisuću godina. Prve židovske zajednice u Babiloniji nastale su protjerivanjem plemena Judina u Babilon od strane Jojakima 597. pr. Kr., te nakon razaranja Hrama u Jeruzalemu 586. pr. Kr. Mnogo više Židova migriralo je u Babilon 135. godine nakon pobune Bar Kochbe. Babilonija je postala središte židovskog života sve do 13. stoljeća. Do prvog stoljeća brzo je rastao, s populacijom od 1 milijun Židova, koja se povećala na 2 milijuna, što je činilo oko 1/6 svjetske židovske populacije u to doba.

  U razdoblju europske renesanse i prosvjetiteljstva zajednica je doživjela značajne promjene. Pokret Haskala pratilo je šire prosvjetiteljstvo, jer su Židovi u 18. stoljeću započeli kampanju za oslobađanje od restriktivnih zakona i integraciju u šire europsko društvo. Svjetovno i znanstveno obrazovanje dodano je tradicionalnoj vjerskoj obuci koju su studenti stjecali, a zanimanje za nacionalni identitet, uključujući oživljavanje proučavanja povijesti i hebrejskog, počelo je rasti.

  U 1870-ima i 1880-ima Židovi u Europi počeli su aktivnije raspravljati o useljavanju u Izrael i mogućnosti ponovnog uspostavljanja židovske nacije u svojoj nacionalnoj domovini, ispunjavajući biblijska proročanstva u vezi sa Shivat Zionom.

  Godine 1933., dolaskom Adolfa Hitlera i nacističke stranke na vlast u Njemačkoj, situacija za Židove postala je teška. Judaizam i njegovi pristaše bili su oštro osuđeni. Ekonomske krize, rasno antisemitski zakoni i strah od nadolazećeg rata natjerali su mnoge Židove da pobjegnu iz Europe u Palestinu, Sjedinjene Države i Sovjetski Savez.

  Danas je Izrael parlamentarna zemlja u kojoj više od polovice stanovništva čine Židovi. Najveće židovske zajednice nalaze se u Izraelu i Sjedinjenim Državama, s velikim zajednicama u Europi, Rusiji i Kanadi.

  Veliki utemeljitelj i prorok

  Utemeljiteljem se smatra prorok Mojsije. Prema Knjizi izlaska, Mojsije je rođen kada se njegov narod, Izraelci, povećavao. To je zabrinulo egipatskog faraona. Stoga je naredio ubijanje novorođenih izraelskih dječaka. Mojsijeva majka ga je tajno sakrila. Preko faraonove kćeri, dijete je usvojeno kao nahoče iz rijeke Nil i odrastalo je s egipatskom kraljevskom obitelji. Nakon što je ubio egipatskog robovlasnika, Mojsije je pobjegao u Midjan, gdje je susreo anđela Gospodnjeg koji mu je govorio na brdu Horibu.

  

  Bog je poslao Mojsija da izbavi Izraelce iz ropstva. Mojsije je poveo Izraelce iz Egipta na biblijsku planinu Sinaj, gdje mu je dano Deset Božjih zapovijedi, ispisanih na kamenim pločama. Prije smrti, Mojsije je ostavio nasljednika, Jošuu, koji ga je blagoslovio.

  Ključne ideje

  Judaizam kombinira sva moralna načela drugih vjera. Tipično, židovsku etičku praksu karakteriziraju vrijednosti kao što su pravda, potraga za istinom, ljubav prema svijetu, ljubavna dobrota, suosjećanje, poniznost i samopoštovanje. Etičke prakse uključuju prakticiranje milosrđa i suzdržavanje od negativnog govora.

  Ključne ideje:

  • Gospodin je sveprisutan, pravedan i sveznajući. Pred njim su svi jednaki.
  • čovjek je duhovno besmrtno biće koje je stvorio Gospodin na svoju sliku. Stoga mora slijediti Božje zakone i stalno se usavršavati.
  • pristaše ove religije vjeruju da duhovno načelo prevladava nad materijalnim svijetom. Ali svijet oko nas mora se tretirati s poštovanjem i ljubavlju.

  Kao što vidimo, judaizam, kršćanstvo pa i islam imaju dosta toga zajedničkog, a potpuno je jasno da je judaizam jedna od velikih svjetskih religija, a židovski narod je kroz povijest mnogo propatio.