Verjetno eno glavnih vprašanj, katerega rešitev bo pokazala, ali se praktična pedagogika sooča z življenjem sodobnih mladostnikov in dijakov ali pa se (pedagogika in življenje) vse bolj oddaljujeta drug od drugega, je, ali razredni učitelji vzgojitelji pa bodo pridobili željo in sposobnost videti, pedagoško razumeti in vključevati nove aktivnosti in hobije mladih v krog svojega delovanja.

Sergey Polyakov, doktor pedagoških znanosti, Uljanovska državna pedagoška univerza, Uljanovsk.

Mladina je sociodemografska skupina, opredeljena na podlagi nabora starostnih značilnosti, značilnosti družbenega statusa, ki jih določajo socialno-psihološke lastnosti. Mladi zavzemajo pomembno mesto v sociodemografski strukturi in družbeni politično življenje družbe.

Starostna meja za mlade v Rusiji (po Rosstatu) se običajno šteje za interval od 15 do 29 let. Spodnja meja je povezana s puberteto, končano srednjo šolo in začetkom poklicnega izobraževanja. Zgornja meja je določena s polnoletnostjo, opravljenim poklicnim izobraževanjem, poroko, ekonomsko osamosvojitvijo, rojstvom prvega otroka in to do 30. leta starosti.

Glavni družbeni in demografski dogodki v človekovem življenjskem ciklu se zgodijo v mladosti: dokončanje splošne izobrazbe, izbira poklica in pridobitev poklicne izobrazbe, začetek dela, poroka, rojstvo otrok. V tako razmeroma kratkem življenjskem obdobju mladi večkrat doživijo spremembo svojega socialno-demografskega položaja:

• Mlajša skupina in najstniki, praviloma stari od 15 do 18 let (študenti), so odvisni od staršev, nadaljujejo ali dokončajo splošno ali posebno izobraževanje in nimajo polnih državljanskih pravic (volilne pravice, zakonska zveza).
• Srednja skupina: mladi do 24 let (študenti, mladi delavci). Nekateri med njimi so se že ločili od svojih staršev in živijo s svojimi prihodki. V tej starosti je aktivna zakonska zveza, oblikovanje mladih družin in rojstvo prvih otrok.
• Starejša skupina: mladi odrasli 25-29 let - to so praviloma ljudje, ki so se že odločili za poklic, imajo določene kvalifikacije, nekaj življenjskih in poklicnih izkušenj, vendar so za mlade družine značilne visoke konfliktne stopnje in razpadi zakonov.

Po podatkih Rosstata za leto 2014 je bilo mladih od 15 do 19 let 6 milijonov 956 tisoč (4,8 %), od 20 do 24 let - 9 milijonov 971 tisoč (6,9 %), v starosti od 25 do 29 let. leta – 12 milijonov 522 tisoč (8,7 %) ljudi. Skupaj je delež mladih v ruskem prebivalstvu 20,4% ali 29 milijonov 449 tisoč ljudi.

Kot socialni znak Za zgornjo mejo mladosti, pri kateri se ta konča, se pogosto šteje oblikovanje družine. Družinski moški ali poročena ženska tako rekoč niso mladi, ampak precej odrasli ljudje. In to je prav, saj družina človeku nalaga popolnoma nove odgovornosti in statusna pooblastila, ki presegajo koncept »mladosti«.

Mladina je socialno heterogena in njene različne skupine (delavska, kmečka, študentska, mestna in podeželska mladina) imajo svoje specifičnosti. Nanašajo se na vrednotne usmeritve, materialno bogastvo, imidž in življenjski slog. Delovna mladina prej začne svojo delovno dobo in si prej ustvari družino kot predstavniki srednjega sloja, ki pet ali šest let študirajo na univerzi, nato pa dve do tri leta iščejo ustrezno zaposlitev, da bi si zagotovili finančno podporo. bodoča družina. Zato se mladost nekaterih ljudi konča prej kot drugih. Starost mladega znanstvenika, ki lahko v svoji kategoriji sodeluje na tekmovanju za znanstvene projekte ali objave, ne sme biti starejša od 35 let. Kulturnozgodovinskim kriterijem je torej treba dodati še socialno-razredne kriterije.

Mladost je najbolj ugoden čas za izbiro poklica in zakonca. Preden se najdejo in uveljavijo v poklicu, morajo mladi veliko poskusiti. Zato pogosto menja službo in družbene kroge.

Mladost in najstniško obdobje v življenju vsakega človeka je čas neutrudnega eksperimentiranja, ustvarjalne rasti in poklicne samoodločbe. Tudi nove poti v razvoju znanosti in kulture so pogosto utirali mladi. Mlad človek tako fiziološko kot psihološko potrebuje izkušnjo spreminjanja dejavnosti, hobijev, navezanosti, širjenja kroga poznanstev. V odrasli dobi in še posebej v starosti nič takega ni potrebno. V tem življenjskem obdobju cenimo stare prijatelje, razvite navade, domače udobje in udoben kavč.

Državo zanimajo socialno aktivni in hkrati nekonfliktni mladi. Zato vsaka država razvija posebno mladinsko politiko. Njegov pomen je razložen z dejstvom, da je prihodnost države odvisna od želja in razpoloženja mladih. IN sodobna Rusija posebno pozornost namenjamo mladim, kar se odraža v vladnih dokumentih in konkretnih praktičnih ukrepih. Zlasti Koncept državne mladinske politike Ruske federacije navaja „potrebo po posebni politiki v zvezi z mladimi. Ni dovolj, da mladino razumemo v tradicionalnem smislu, le kot prihodnost družbe. Treba ga je oceniti kot organski del sodobne družbe, ki nosi posebno, nenadomestljivo funkcijo odgovornosti za ohranjanje in razvoj naše države, za kontinuiteto njene zgodovine in kulture, življenje starejših in reprodukcijo naslednjih generacij. , navsezadnje pa za preživetje ljudstev kot kulturnih in zgodovinskih skupnosti. »Mladi imajo svoje posebne funkcije v družbi, ki jih ne more nadomestiti ali izvajati nobena druga sociodemografska skupina.«

Mladi v naši državi delijo z odraslim prebivalstvom države odgovornost za sedanjost in prihodnost države. Odgovornost mlajše generacije se uresničuje na podlagi njihovega obvladovanja in preoblikovanja sistema vrednot in norm ter njihovega izvajanja v dejavnostih, ki prispevajo k oživitvi Rusije. Pogoji za oblikovanje odgovornosti mladih za prihodnost države so: širjenje demokratičnega sodelovanja mladih v razvoju družbe; izkoreninjenje revščine in znatnih socialno-ekonomskih neenakosti; širjenje pravic otrok in mladostnikov na političnem in gospodarskem področju; Zagotavljanje podpore pri informiranju, večji prepoznavnosti in odgovornosti pri upravljanju ter pri odločanju o gospodarskih in socialnih vprašanjih.

Verjetnost uresničitve določenega koncepta razvoja Rusije je v veliki meri odvisna od tega, v kolikšni meri ga podpira mlajša generacija, njena ustvarjalna dejavnost, način razmišljanja in življenja mladih. Zato je državna mladinska politika v Ruski federaciji zasnovana tako, da zagotavlja:

strateška kontinuiteta generacij, ohranjanje in razvoj nacionalne kulture, izobraževanje mladine skrben odnos na zgodovinsko in kulturno dediščino narodov Rusije;

oblikovanje patriotov Rusije, državljanov pravne, demokratične države, sposobnih socializacije v civilni družbi, ki spoštujejo pravice in svoboščine posameznika, uporabljajo zmožnosti pravnega sistema, imajo visoko državnost in izkazujejo nacionalno in versko strpnost, spoštovanje jezikov, tradicije in kulture drugih narodov;

oblikovanje kulture miru in medčloveških odnosov, zavračanje nasilnih metod reševanja političnih konfliktov znotraj države, pripravljenost za obrambo pred agresijo;

vsestranski in pravočasen razvoj mladih, njihovih ustvarjalnih sposobnosti, sposobnosti samoorganizacije, osebne samouresničitve, sposobnosti zagovarjanja svojih pravic in sodelovanja v dejavnostih javnih združenj;

oblikovanje celostnega pogleda na svet in sodobnega znanstvenega pogleda na svet, razvoj kulture medetničnih odnosov;

razvoj pri mladih državljanih pozitivne delovne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspešnega obvladovanja temeljnih načel profesionalizacije, veščin učinkovitega obnašanja na trgu dela;

obvladovanje različnih socialnih veščin in vlog mladih, odgovornost za lastno blaginjo in stanje v družbi, razvoj kulture njihovega socialnega obnašanja ob upoštevanju odprtosti družbe, njene informatizacije in vse večje dinamičnosti sprememb. .

Zabava mladih

Mladost je čas prvih občutkov, prvih iluzij, prvih zmag. Dojemanje življenja je kar se da ostro, »tako ljubiti, tako hoditi«. Tega življenjskega obdobja, tako kratkega, a polnega dogodkov, občutkov in nasprotij, se mnogo let pozneje spominjamo kot najlepšega obdobja v življenju. Človek v tem obdobju ni več otrok, a še ne odrasel, je podoben metulju, ki se je osvobodil kokona. Čuti, da je svet ogromen in mnogostranski, hoče leteti vsem vetrovom naproti, a mladenič še ne ve, da so na tem svetu kruti tornadi sovražnosti, zahrbtno močvirje odvisnosti, so poti, ki vodi v nikamor.

Preobrazba otroka v najstnika je neopažena, vendar ne zanj. V tem obdobju nasprotujočih si občutkov in občutkov preprosto potrebuje podporo »svojih ljudi«, občutek skupnosti z ljudmi, kot je on, in preprosto komunikacijo z vrstniki. Privlačnost do skupinskih oblik komunikacije postane v tej starosti prevladujoča, zato se mladi delijo na skupine in družbe. Pripadnost kateri koli skupini se praviloma poudarja z načinom oblačenja in govorjenja, tudi glasbeni okusi mladih so različni. Zelo pogosto prav glasbene preference postanejo odločilni dejavnik pri izbiri prijateljev in znancev, s katerimi se lahko prijetno zabavate na koncertu ali v klubu. Zelo pogosto mladi razvijejo tudi svoj sleng.

"Popolnoma ne razumem, o čem govorijo, to ni rusko, to je nekakšna bedarija!" pogosto slišimo od staršev najstnikov. Med mladimi je namreč sleng zelo razširjen, je nekakšen kodni jezik, ki tudi jasno izraža skupinsko pripadnost.

Po pravici povedano je treba reči, da je sleng običajen element mladinske subkulture. Mladi se ne izražajo tako pravilno, ampak tako priročno. Številne slengovske besede so se k nam preselile iz angleškega jezika in so bile le manjše spremenjene. Na primer, beseda "spoštovanje" pomeni "oseba, ki je spoštovana" ali "izkazati spoštovanje do nekoga". Beseda "diny" (iz angleščine diny) pomeni "zavrniti, zavrniti". Beseda "Mazday" ima tudi angleški izvor (must die - "mora umreti") in se v mladinskih krogih uporablja za označevanje slabega, ničvrednega predmeta ali splošnega negativnega odnosa do nečesa. Beseda "bimbo" se uporablja za opis osebe, ki vedno dela klovnese in dela grimase. "Flat" dobesedno pomeni "stanovanje, bivališče".

Ruski mladinski sleng si je veliko izposodil iz ulične kulture hip-hopa in rapa. Pravzaprav je v sami raperski kulturi več neodvisnih gibanj in vsako ima svoj besednjak glede na smer.

Mladi v pogovoru pogosto uporabljajo kletvice. Deloma se uporablja za samopotrditev (želja po odraslosti). Nespodobno povedano, najstnik je v lastnih očeh videti bolj zrel in bolj hladen.

V mladinskem pogovornem slengu prevladujejo glagoli in samostalniki. To je naravno, saj večina semantične obremenitve pade na predmete in dejanja. Na primer, mladi najpogosteje definirajo denar z besedami "babica", "bashli", "khrusty", "mani", "zelje", "filki", "plen". Slengovske besede »zadimi«, »vstopi«, »zapelji«, »izpihni«, »prereži«, »vstopi«, »vstopi« pomenijo »ugotoviti«, »razumeti«. situacija". Obstaja tudi veliko besed, ki pomenijo pitje alkoholnih pijač, na primer »kaditi«, »fermentirati«, »napolniti«, »poškodovati«. Dober čas ali situacijo, ki prinaša zadovoljstvo, običajno definiramo z besedami »kul«, »super«, »kul«, »mega«, »kul«.

Nekatere besede, ki so bile nekoč modne, sčasoma zbledijo v pozabo, na primer "frajerji", "piščanci", "dekleta" (dekleta). Dandanes je med mladimi običajno reči "čebela" ali, kot v nekaterih regijah, "bejbe". Druge besede so se izkazale za precej trdovratne in so še danes v uporabi, na primer "sranje", "prevarant", "zoyka" (dekle s slabim značajem), "diskar" (disko).

Med glasbeniki in njihovimi oboževalci obstaja bolj ali manj specializiran sleng, besede, kot so "repa" (vaja), "klobasa" (basist), "tema" (dobra kompozicija), "kološmatnik" (bobnar), "grelec" (kitarist). ), »swing« (lebdeči ritem), so v tem okolju povsem običajni.

Študenti pa sledijo tudi glasbenikom, besedam, kot so "semka" (seminar), "twix" (nezadovoljiva ocena, dvojka), "piflar" (natrpan), "doza" ( Domača naloga), »canonit« (fotokopija), so zelo pogosti v študentski komunikaciji.

Računalničarji imajo tudi svoje posebne izraze, na primer "klava" (tipkovnica), "baga" (napaka, okvara), "štručke" (gumbi na tipkovnici), "brskanje po internetu" (iskanje po internetu za želeno stran) , “dryuker” (matrični tiskalnik).

Sodobni mladinski sleng se je oblikoval predvsem v velikih mestih, vendar je postopoma našel uporabo na obrobju. Mladi praviloma hitro in enostavno poberejo "kul" besede. Postanejo nekakšen jezik gesel za svoje ljudi. Poznavanje slengovskih besed, ki se pogosto uporabljajo v družbi, pomaga najstniku, da se lažje vključi v skupino, se hitro znajde in vzpostavi psihološki stik. Predstavniki različnih neformalnih mladinskih gibanj uporabljajo ogromno univerzalnih slengovskih besed, kar pomeni, da bo študent popolnoma razumel, kaj mu govori motorist ali punk.

Mladi so kategorični, vedno se jim mudi, zato je v njihovem jeziku veliko okrajšav. Sleng prihrani čas in včasih omogoči, da ena beseda nadomesti celoten stavek. Mladi si izmislijo veliko besed, da bi posredovali svoje izkušnje, ki jih odrasli ne poznajo in jim ne pripisujejo pomena. Včasih so takšne besede preprosto neprevedljive. Mladi so zadržani pri izražanju čustev, hkrati pa so zelo čustveni, sramežljivi in ​​ironični. Zato sleng združuje nekaj nesramnosti, čustvene odmaknjenosti in včasih neprevedljive igre besed.

Mladinski sleng je večplasten pojav. Temelji na nizu izrazov in besed, ki jih uporabljajo skoraj vsi najstniki in mladi moški. Sledijo specifične besede, ki jih uporabljajo določene skupine mladih. V velikih mestih uporabljajo predvsem mladi pogovorni govor Anglicizmi; v provincah in na podeželju so v uporabi lopovsko besedišče in vulgarizmi. Tretjo plast sestavljajo specifične besede in izrazi, različni za različne sociodemografske plasti mladih. Sleng različnih mladinskih skupin se razlikuje po svoji ekspresivnosti: ponekod je zelo agresiven, drugje poudarjeno ironičen.

Zato se mladi zbirajo, da se zabavajo, poklepetajo in spogledujejo. V starosti 14–15 let je proces dvorjenja pri mladostnikih igrive narave. Včasih imajo najstniki precej nejasno predstavo o svoji spolni vlogi. V odnosih med dekleti in fanti je včasih marsikaj izmišljenega. Prvi znaki odraščanja med srednješolci se kažejo v izmenjavi ljubezenskih sporočil, prvih zmenkih, prvih poljubih, vse to pa ne odraža le notranjih potreb mladostnika, ampak določa tudi socialne in spolne vloge. Fant ali deklica praviloma nestrpno čaka na prvi občutek, prvo ljubezen. Toda starostne norme tukaj ne igrajo vloge, včasih se ta dogodek odloži. Potem se mladenič začne vznemirjati, zakaj je njegovo življenje drugačno od vseh drugih, in najpogosteje poskuša svoj pravi hobi nadomestiti z izmišljenim.

Mnogi najstniki, ki med svojimi znanci ne najdejo nekoga, ki bi bil vreden, svoja čustva oziroma potrebo po njih usmerjajo v kakšnega filmskega idola. In v primerjavi z njim, tako popolnim, lepim, šarmantnim, vsi ostali fantje (ali dekleta) preprosto zbledijo.

Poznanstva, ki prerastejo v spogledovanje, se največkrat zgodijo na zabavah. Med medsebojno komunikacijo se pokaže naklonjenost. Kdo točno, fant ali dekle, naredi prvi korak, za sodobno mladino ni pomembno. Najpogosteje dekle ne čaka, da ji fant, ki ji je všeč, začne dvoriti, temveč mu prva da vedeti, da se zanima zanjo. Vendar to ne "obremeni" ne enega ne drugega. Mladi moški imajo zelo radi pogumne in podjetne prijateljice. In obratno, dekle, ki se odlikuje po pretirani skromnosti, lahko spada v kategorijo "potlačenih", zaostalih.

Kljub temu fantov še vedno ne bi smeli preveč agresivno »zatikati«. Iniciativo lahko pokažete na različne načine, na primer začnete pogovor o temi, ki zanima vašega sogovornika, ga vprašate za mnenje o nečem, ga povabite na ples ali se samo sprehodite po mestu. Med mladimi bo negativno reakcijo povzročilo dekle, ki se obesi na vrat predmeta svoje simpatije ali ga vleče na ples, kljub njegovemu obupnemu upiranju.

Vendar pa zelo pogosto mladi začnejo poznanstvo na precej banalen način za naše dni, na primer tako, da drug drugega prosijo za cigareto ali samo za luč. Zelo pogosto lahko vidite naslednjo sliko: skupina deklet, ki so opazile fante, ki so jim všeč, pošljejo "poslanca" po cigareto. Dekle, ki se popolnoma zaveda svoje vloge, se očarljivo nasmehne predmetom, prosi za cigareto in začne pogovor. Tema pogovora je praviloma tudi banalna, strani spoznavata načrte druga druge za bližnjo prihodnost. Fantje ponudijo svojo družbo, dekleta, če je bil to njihov namen, je ne zavrnejo. In kmalu se obe skupini združita. Zgodi se poznanstvo. Nato se v procesu komunikacije razkrijejo medsebojne simpatije in pari se lahko takoj oblikujejo.

Fantje, ki želijo spoznati dekleta, se obnašajo približno enako. Na pogajanja se pošlje enega ali dva »parlamentarca«, ki začneta s posrednimi ali takoj z neposrednimi vprašanji. Praviloma o vsem odloča vedenje glasnikov, in če so dovolj očarljivi, neagresivni in prijetni za pogovor, dekleta vzpostavijo stik. Nato se odnos razvije na enak način kot v prvem primeru.

Novinec, ki se pojavi v družbi, najprej povpraša o dekletu, ki mu je všeč. Deklica morda ni svobodna ali pa je v prepiru s svojim ljubimcem. V tem primeru bo najstnik, ki dobro pozna pravila, počakal, da ne bo zašel v težave. Če dekle prve korake naredi sama, se mladenič, ki ima informacije o "bivši", sam odloči, ali bo sprejel njeno pobudo ali se bo najprej pogovoril z njenim nekdanjim fantom. Če je status "bivšega" dovolj visok, bo pogovor potekal. Drugo vprašanje je, kako se bo končalo. To je praviloma odvisno od številnih odtenkov - statusa obeh tekmecev v stranki, situacije, ki je par pripeljala do prepira (če "bivši" ne namerava obnoviti razmerja z nekom drugim, ne bo ustvaril ovire), odnos dekleta samega.

Pogosto najstniki začnejo razmerja z novimi partnerji, da bi povzročili ljubosumje in razjezili ljubimce, s katerimi so se razšli.

Velik pomen ima tudi vpliv prijateljev na odnos med parom. Mladi so praviloma odvisni od mnenj okolice. Včasih je dovolj nekaj nelaskavih izjav o ljubimcu, da ljubezen začne bledeti. Čeprav seveda vsi fantje in dekleta niso pod vplivom vrstnikov. Nekateri precej aktivno branijo svojega izbranca, celo do prekinitve odnosov z njihovim podjetjem.

Skoraj vsi najstniki se ukvarjajo z obredno platjo dvorjenja, to je, kako spoznati fanta (dekle), ki jim je všeč, kako jih povabiti na zmenek, kdaj je primeren poljub, kako govoriti o svojih čustvih.

Predstave mladih deklet o idealnem ljubimcu so praviloma bolj določene. Za mlade moške so pogosto nejasne in vsebujejo veliko napihnjenih, nerealnih zahtev. Včasih lahko med pogovorom z mladim moškim na vprašanje, kakšno bi bilo njegovo dekle, dobite odgovor: "No, da je lepa, da me razume, da se lahko pogovarja z njo. ” Osebne lastnosti dekleta praviloma niso prizadete. Vendar pa lahko slišite odgovore, ki se nanašajo samo na fizične lastnosti prijatelja, na primer: "Želim hoditi z dekletom, ki ima odlično postavo, dolge noge, modre oči in tako, da ima modno obleko." Toda tukaj je vredno dodati, da je standard lepega ljubljenega odvisen od osebnih lastnosti mladeniča, pa tudi od družbenega okolja, v katerem živi.

Med mladimi še posebej velja rek »Po obleki spoznaš ...«. Dejansko najstniki najprej ocenijo, kako je fant ali dekle oblečen. Če je obleka »kul«, posameznikov status samodejno postane višji. No, če ne, se bo moral na začetku še bolj potruditi, da zbudi zanimanje v stranki. Za mlade, ki se zabavajo, je spodoben videz stvar časti. “Kul” punca bo veliko hitreje pobrala fanta, ki ji je všeč. Prestižno je iti ven s tako punco. In obratno, zastarela »navidezna« lepotica že na začetku težko izstopa s svojo individualnostjo. Verjetno se bo oznaka "naivnež" držala še dolgo.

Glavna značilnost skupin mladih, tudi mestnih, je visoka konformnost. Občutek »mi« je podpora še vedno krhkemu jazu. Zato so najstniki pogosto izjemno nekritični do mnenj svojega podjetja in njegovega vodje. »Mi« moramo nujno nasprotovati nekim »onim«.

Vsi »prijatelji« bi morali biti približno enotni: nositi podobne frizure, oblačila, poslušati iste zgoščenke, uporabljati isti sleng itd. Individualisti morajo prestati težak boj, različnost in nestrinjanje pa najstniška skupina dojema kot izziv. Toda veliko mladinskih gibanj je nastalo prav z združevanjem takih individualistov v svoje skupine.

Mladinskih skupin je veliko. Glavne bodo opisane spodaj.

Če je fanatizem lahko "profesionalen", potem to velja za tiste najstnike, ki jih imenujemo "groupies". Večinoma to kategorijo sestavljajo mlada dekleta, ki so noro oboževalke kakšnega glasbenika ali skupine. Groupies sledijo svojemu idolu povsod in so pripravljene narediti vse, da bi mu bile bližje. Beseda "groupie" izvira iz ameriškega slenga.

Najstnice tvorijo nekakšno podporno skupino, a njihovo oboževanje ni tako varno za njihovega idola, kot se morda zdi na prvi pogled. Več kot ena glasbena zvezdnica je trpela zaradi nenadzorovane strasti svojih oboževalcev.

Življenja najstniških skupin se vrtijo okoli življenj in dejavnosti zvezdnikov in zvezdnikov. Svojega idola lahko noč in dan pazijo na najbolj nepričakovanih krajih, se prikradejo v garderobe, hotelske sobe in celo v lastne vile zvezdnikov. Skupine lovijo oblačila, gumbe in celo lase svojih idolov. Ko na koncertu ali v zakulisju čakajo na idola, se vnaprej založijo s škarjami in rezili: imeti kos »božjega« oblačila so sanje vsake skupine. Ta dekleta so pripravljena na spolne storitve in da bi prišla do postelje zvezdnika, se ne ustavijo pred ničemer. Po pravici povedano velja omeniti, da so med skupinkami tudi fantje, a jih je še vedno bistveno manj kot deklet.

Toda, kot že omenjeno, fanatizem oboževalcev ni vedno neškodljiv. Bili so primeri, ko so svojega idola preprosto mučili in drobili, da bi dobili kose njegovih "zvezdniških" oblačil ali kos las. Ko oboževalci dobijo, kar želijo, skrbno hranijo svoje "trofeje" doma in si seveda prizadevajo razširiti svojo zbirko. Obenem veliko skupinskih skupin jemlje droge in alkohol, da bi se še bolj »potopilo v ljubezen« do svojega idola. Ta zdravila ne uničujejo samo zdravja, ampak tudi psiho mladostnikov, zato je število samomorov in nesreč med skupinami tako veliko.

Mnogi starši, ko opazijo, da je z njihovim otrokom nekaj narobe, začnejo oglašati alarm in ga poskušajo odvrniti od njegove uničujoče strasti do rock izvajalca. Simptomi, ko se najstnik pridruži skupnosti oboževalcev, so običajno enaki: lahko cele dneve in noči posluša pesmi svojega najljubšega izvajalca, gleda njegove videe. Najstnik pokrije vse stene svoje sobe s plakati, ki prikazujejo svojega idola, obiskovanje vseh koncertov je vključeno v obvezni program življenja oboževalca. Če ne morete priti na koncert svojega najljubšega glasbenika ali skupine, postane to prava tragedija.

Med drugim postane najstnik nezainteresiran za komunikacijo s tistimi, ki ne delijo njegovih hobijev. Poleg tega, če nekdo ne mara svojega idola, je groupie sposoben nepredvidljivih dejanj, od verbalnega prepira do fizičnega napada.

Nore naklonjenosti oboževalcev do svojega idola ni mogoče imenovati ljubezen. Namesto tega je tukaj primerna definicija "odstopanja" (odstopanje od norme). Večinoma so skupinske skupine fantje z zelo nizko samozavestjo. Združiti se morajo s sebi podobnimi, potrebujejo »boga«, idola, stremijo k zlivanju z njim. Na en njegov znak so pripravljeni kričati, kričati, strgati obleko itd.

Bil je primer, ko je policija odstranila štiri oboževalce skupine Tatu s strehe stolpnice: dekleta so se nameravala odreči življenju skupaj s skokom dol. Ko smo skušali razumeti razlog za takšno vedenje šolark, se je izkazalo, da so se banalne najstniške težave v njihovih glavah oblikovale v kup neverjetnih idej, da jih nihče ne razume, da so jim starši nadležni, da jih učitelji zmerjajo, da jih sošolci zmerjajo. vsi so bili neumni in na splošno so bile samo "tetovaže" kul ... Med drugim je brat enega od deklet vrgel ven CD s pesmimi skupine, drugi pa ji starši ne dovolijo poslušati "uma" -pokvarjena” glasba. Druga dva sta se za skok s strehe odločila iz solidarnosti. Takšen "protestni pohod" bi se lahko končal tragično, če ne bi budni državljani opazili krhke figure najstnikov na strehi.

Med skupinami je precej težko najti fante s stabilno psiho in normalno samopodobo. Velika večina besnih oboževalcev so ravno tista dekleta in fantje, ki so podvrženi vsem vrstam notranjih kompleksov, katerih življenjski poudarki so premaknjeni.

Groupie kultura se iz leta v leto krepi in ne le v velikih mestih. Glavna starostna kategorija najstniških navijačev je 13–19 let. Čeprav seveda obstajajo izjeme - med oboževalci Rickyja Martina ali Nikolaja Baskova so tudi precej starejše dame. In delo "Spice Girls" najbolj privlači deklice od 5 do 8 let, prav te so najpogosteje oboževalke Britney Spears.

Strasti, ki vrejo na stadionih med nogometnimi tekmami, so po svoji intenzivnosti in spontanosti podobne divjanju naravnih sil. Morda prav zato nogomet tako pritegne mlade. Nogometni navijači so postali stalni udeleženci tekem. Gre predvsem za mlade od 17 do 35 let. Samo gibanje je nastalo v 60. letih prejšnjega stoletja. XX stoletja je v Rusijo in druge države prišla iz Anglije.

Okoli nogometa in zaradi njega se razvija subkultura nogometnega fanatizma. Vedenje, sleng, moda, skupni interesi združujejo mlade in jim dajejo občutek pomembnosti. IN Zadnje čase nogomet je postal povezan z neredi in ogorčenjem navijačev. V medijih so še posebej rado odmevani spopadi po tekmah, v katerih sodeluje veliko število mladih.

Še vedno pa so nogometni huligani in nogometni navijači bistveno različni kategoriji ljudi, ki obiskujejo stadione. V Rusiji do devetdesetih let prejšnjega stoletja. Gibanje nogometnih navijačev ni bilo zelo aktivno, izgredi so bili redek pojav. Toda v zadnjih letih Rusija po številu incidentov na stadionih ne zaostaja za drugimi evropskimi državami.

Prebivalec Brazilije, ki je imel hudo srčno bolezen, je med čakanjem na presaditev organa darovalca vsak dan molil k Sveti Devici, da ne bi dobil srca navijača še enega (sovražnega) nogometnega moštva. Resno se je bal, da bi se nanj skupaj s srcem prenesla tudi topla čustva do nasprotnikov, in za pravega brazilskega navijača nič hujšega ne more biti.

Vse ljubitelje nogometa lahko razdelimo v pet kategorij glede na njihov tip obnašanja, psihologijo in vrednostni sistem.

Televizijski oboževalci so morda največja kategorija. Nogometne tekme spremljajo po televiziji in zelo redko obiskujejo stadione.

Druga kategorija so odrasli, ki imajo uveljavljen pogled na svet. Psihično so uravnoteženi, stalno ali občasno hodijo na stadion navijat za svoj najljubši klub. Nogomet je zanje bolj izhod, ne pa smisel njihovega življenja.

Četrta kategorija so nekakšne navijaške skupine, ki se ne udeležujejo pretepov, imajo pa vse nogometne rekvizite in s skandiranjem in vzkliki moralno podpirajo svojo ekipo. Ti navijači imajo svoje tradicije in pravila, svoj stil obnašanja.

Zadnja skupina so nogometni huligani. Oni so tisti, ki začenjajo pretepe in nemire in so najbolj aktivni, fanatični navijači. Dobro se spoznajo na nogomet, imajo dobro organizirane ekipe in včasih svojo najljubšo ekipo spremljajo v različna mesta.

Na začetku skinheadi niso imeli nič s fašizmom in fašističnimi idejami. Mlade sta združevala glasba in šport, mnogi med njimi so bili navijači nogometnih ali hokejskih ekip. Gibanje izvira iz Anglije, njegovi ustanovitelji so bili priseljenci. Mladi so se imenovali modi, prepoznavali so se kot neodvisen družbeni sloj, poslušali določeno glasbo, se držali svojega načina oblačenja, svojega slenga. Večina mode je bila delavcev ali uslužbencev. Oblečeni so bili precej lično, nosili so klasične obleke in dolge plašče. Dekleta so imela najraje krila nad koleni, puloverje z visokimi ovratniki in dolge lase. Zbirali so se v ekipah, njihova najljubša zabava je bila vožnja naokoli s skuterji, strašenje navadnih ljudi in zganjanje prepirov z motoristi.

Motorni skuter (skuter) je bil edinstven atribut modne kulture, lastniki so svoje "konje" okrasili z ogledali in drugimi sijočimi stvarmi. Za razliko od motoristov je bilo med modi veliko deklet. V tistih letih je romantika tega gibanja zajela na tisoče mladih Angležev. London je bil preplavljen s skuterji in klubi ritma in bluesa.

Do leta 1968 je modno gibanje doživelo zaton in postopoma popolnoma zamrlo. Vendar pa je iz ruševin modnega gibanja vzklila nova mladinska subkultura - hard mods ali skinheads. Ti mladi moški, med katerimi je bilo veliko priseljencev, so večinoma delali v slabo plačanih službah na dokih, v tovarnah in barih. Imeli so svojo glasbo, imenovano "ska", in Britancem je bila všeč. Tudi predstavniki te mladine so redno hodili na stadione navijat za nogometna moštva. Pogosto se je podpora vašemu najljubšemu klubu končala s prepirom med navijači. Nogometno nasilje je dobivalo razmah, na britanskih stadionih so vrele prave strasti. V tem času so si skinheadi začeli briti glave, da jih sovražnik med bojem ne bi mogel zgrabiti za lase. Vendar pa je preoblikovanje modnega gibanja v kulturo skinheadov potekalo postopoma.

Slog oblačenja skinov se je postopoma spreminjal, prednost so začeli dajati udobnejšim oblačilom - visokim škornjem Doc Marten, temnim ali zelenim vetrovkam, kratkim jaknam, naramnicam. Ob nogometnih dnevih so se nosile zelene vetrovke, ki so zlahka ušle iz rok sovražnika ali policije. Zaostrovanje stila oblačenja je začelo pritegniti pozornost javnosti k skinheadom, zanje pa se je začel zanimati tudi tisk. Skin dekleta so bila oblečena kot fantje, imela so enako kratke lase, pogosto so sodelovala v pretepu in zato imela težave s policijo. Skinheadi načeloma niso uživali marihuane ali amfetaminov, oboževali pa so pivo.

Že v sedemdesetih letih 19. stoletja. Skinheadi so bili priljubljena mladinska subkultura. V tem obdobju se je zgodil vzpon punk rocka. Ta groba, divja, uporniška glasba je »vlekla« mladino pridnega Anglija. V študentskih domovih, na fakultetah in v glasbenih klubih so zazveneli ritmi, ki so tako prestrašili umirjene gospodinje, punk je postal glasba novega vala gibanja skinheadov. Revija Sun je tej glasbi dala dokaj natančno ime - "Oi!" Ta glasba za delavsko mladino je bila namreč namenjena tistim, ki so tovorili težke zaboje na dokih, nosili pladnje s posodo v barih in stali ob strojih. Na to novo glasbeno vejo so mediji in srednji sloj gledali negativno, v zvoku bobnov in bas kitare je bilo nekaj agresivnega. Številne pesmi so spremljali refreni, podobni krikom nogometnih navijačev. Omeniti velja, da kože drugega vala niso vedele ničesar o svojih koreninah, o modih, oreboysih, ska.

Vrste skinheadov niso bile enotne v svojih političnih pogledih. Med skini so bile tudi skupine, ki so bile nagnjene k odnosom z neofašisti, imeli so jim enake ideje. Če skinheadi iz 60. let prejšnjega stoletja. bili povsem apolitični in se zavzemali za protirasistična stališča, nato 1970. Dali so novo "rast" kož. Skupina Skrewdriver je bila prva, ki je izrazila svoje simpatije do Nacionalne fronte in zavzela stališče rasizma. Tako se je pojavilo desno krilo gibanja skinheadov, ki pa je bilo še vedno majhno. A mediji so že napihovali mit o rasističnih skinheadih. Nacionalna fronta je imela pomembno vlogo pri oblikovanju ugleda skinheadov, njeni voditelji so verjeli, da lahko skini služijo kot odličen vir novih članov stranke. Začelo se je novačenje mladih v vrste uličnih borcev.

Zaradi takšne zmotne propagande je večina tiskanih medijev prevzela mit o "rasistih skinheadov" in v tej obliki so informacije o njih prodrle v ZSSR. Medtem pa je slab sloves koristil le desnici - mladim neonacistom. Začeli so se imenovati skinheadi, čeprav so bili vedno oddaljeni od delavskega razreda. Nacizem je začel prodirati v kulturo skinheadov, in to v večji meri zaradi namerne provokacije.

Gibanje skins je obstajalo tudi v ZDA, a so bili po slogu oblačenja podobni angleškim kolegom veliko bolj agresivni, močnejši in trši. Poročila o zločinih so bila polna naslovov o grozodejstvih skinheadov, čeprav so takrat grozodejstva izvajali neonacisti, ki so posnemali skinheade.

Na žalost v sodobni Rusiji preprosto ni klasičnih, tradicionalnih kož. Velika večina mladih, vključenih v skinhead gibanje, so ravno bonheadi (»bone heads«), torej skinheadi, ki so v bistvu »volkodlaki«. Boneheads so tisti, ki promovirajo rasizem in neonacizem. Toda večina Rusov ne loči enega mladinskega gibanja od drugega in v tem ni nič presenetljivega, saj so mediji že zdavnaj oblikovali portret skinheada kot privrženca fašističnih idej in sloganov.

Ruski skini so večinoma goreči nogometni navijači, redno obiskujejo stadione in se zato pogosto pojavljajo v kriminalnih kronikah. Najstnike navdušuje kamuflaža kože: bombniki, visoki bojni škornji, posebne tetovaže.

V zadnjem času antisocialne skupine mladih povzročajo veliko težav organom pregona, strašijo turiste in motijo ​​javni red. Še posebej divjajo izgredi ob koncu nogometnih tekem, zagreti in agresivni navijači uničujejo vse, kar jim pride na pot, prevračajo avtomobile in terorizirajo državljane.

Kot že omenjeno, se kože pogosto prepoznajo ne le po oblačilih, ampak tudi po tetovažah. Na primer, leteča lastovka simbolizira svobodo, obstajajo slike lovorovih vencev in napis "Oi!" Na žalost med ruskimi skini (bonheadi, ki se imenujejo skini) pogosto vidite tetovaže, ki prikazujejo lobanje, kosti in svastike.

Tetovaža, ki prikazuje nagrobnik, iz katerega se koža dviga, torej dobesedno vstane iz groba, je zelo priljubljena med "tradicionalnimi" skinheadi. Včasih risbo dopolnjujejo besede: "Ubil ga je modernost, vrnil se bo." Pomen tetovaže ima določen pomen - je protest proti hinavski morali, temelji družbe, ki ščiti interese bogatih. "V svetu, kjer nikomur ni mar za nikogar, se je treba zanesti samo nase, od države nima smisla pričakovati ničesar, to je usoda šibkih," menijo skini. Mimogrede, "klasični" skinheadi imajo negativen odnos do različnih črt, boneheads pa imajo praviloma radi takšne "zvonce in piščalke". So tisti, ki nosijo na svojih oblačilih veliko »razkazujočih« črt, večinoma fašistične narave. Neonacisti si sami definirajo podobo sovražnika, ki pogosto vključuje ljudi ne le z drugačno barvo kože, temveč tudi oblečene v drugačna oblačila ali z drugačno pričesko.

V Rusiji mladinska gibanja, hipiji, metalci in punkerji veljajo za neformalna. Glasbene preference, ki razlikujejo metaliste, so rock, hardcore, grunge, big beat, punk in heavy metal. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. neformalci združeni v boju za svojo subkulturo. Kljub nekaterim nesoglasjem med pankerji in metalci so na splošno prišli do soglasja. Neformalci menijo, da so skinni, gopniki in raperji glavni sovražniki. Tukaj se vojna nadaljuje, premirja pa ni na vidiku.

"Obleka" neformalncev jih takoj razlikuje od vseh drugih gibanj. Najpogosteje nosijo jakne z zaponkami, najrazličnejše usnjene ovratnike in pasove z verižicami, raztegnjene majice z imenom najljubše skupine, kavbojke, največkrat črne, nosijo pa tudi usnjene hlače. Na nogah nosim večinoma brusilke ali težke škornje z zakovicami. Na roke so zapestnice, usnjene in kovinske. Na vratu, poleg ovratnikov, lahko vidite vse vrste verig, medaljonov itd. Osupljive so tudi frizure neformalncev, najpogosteje so to patlas ali irokeze, ki niso bile odrezane že leta. Včasih nosijo kape ali kape.

Neformalna dekleta aktivno uporabljajo kozmetiko, prednost pa imajo svetle, nestandardne možnosti ličenja. Tako fantje kot dekleta nosijo uhane, včasih po več v vsakem ušesu. V mestih so se začeli pojavljati prvi neformalni, predvsem med študentsko in delavsko mladino. Inteligentni in izobraženi mladeniči in mladenke so se združevali v skupine, poslušali glasbo, razpravljali o perečih problemih družbe in študentov, včasih prebirali prepovedano literaturo in delili svoje vtise.

Ena smer neformalnih - punkov - bo podrobneje obravnavana spodaj.

Punk gibanje, tako kot druga mladinska gibanja, ki so zdaj priljubljena v Rusiji, je prišlo k nam Zahodna kultura. V ameriškem slengu beseda "punk" pomeni "smeti", "umazanija", "gnilo". Punk rock kot glasbeno gibanje se je pojavil leta 1964 v ZDA. Imenovali so ga tudi "garažni rock", ker so glasbeniki vadili in igrali v garažah. Iz tistega časa se je ohranilo le nekaj godb. Skupine kot so Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators in Seeds so vrtele za tisti čas precej zanimivo glasbo.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja rock je postal produkt družbe, izgubil je protikulturno usmerjenost. Za šovbiznis je bila ta smer bonanza. Rock idoli so postali nedostopni običajni mladini, bogastvo in uspeh sta jih izolirala od lastnih oboževalcev. A punk bendi niso sodili v to kategorijo, ubrali so pot nasprotovanja komercialni glasbi. Bojkotirali so glavne založbe. Pankerji niso prepoznali besed "idol", "slava", "priljubljenost". Če je punk skupina odstopala od teh načel, so se oboževalci obrnili stran od nje. Pankerji so imeli naslednji odnos: "vsak lahko dela glasbo." Preprosto povedano, v nasprotju z »ukročenim« rockom je punk kultura postala nov krog nasprotovanja družbi. Vrhunec prvega vala punk gibanja je bil med letoma 1976 in 1978.

Drugi val punk gibanja se je zgodil v zgodnjih osemdesetih letih. Takrat so punk bendi že igrali glasbo, ki je bila bolj politična. Začel se je postopen umik od popolnega nihilizma. Glasbeni slog je ostal agresiven in trd, vendar so bila besedila drugačna. Hkrati se je znotraj punk kulture pojavilo novo gibanje - hardcore. Dandanes se ne loči od punk rocka, glasba je stilsko in izvedbeno zelo podobna.

Presenetljivo je, da je punk rock prišel v ZSSR z minimalno zamudo. Njegov nastop v Sovjetski zvezi je bil naraven, bil je naraven protest proti totalitarnemu sistemu. Že leta 1977 so mladeniči in dekleta, ki sta jih zanimala zahodna kultura in glasba, kupovali plošče Sex Pistols in Clash, ob večerih pa poslušali radijsko postajo Glas Amerike, da bi slišali najnovejši punk rock.

Prvi punkerji v ZSSR so se pojavili v Moskvi in ​​Leningradu. Približno v istem času se je vzporedno s punkerji pojavilo še eno mladinsko gibanje - Gopnichestvo. Večinoma mladi z obrobja in provincialnih mest so postali gopniki. Prav ti so postali zapriseženi sovražniki pank kulture in pankerjev nasploh. Gopniki so praviloma prihajali v velikih skupinah v prestolnico ali Leningrad z namenom, da bi premagali pankerje. Mlade iz province je k tem akcijam gnalo naravno razdraženost, ker je bil življenjski standard v Moskvi in ​​Leningradu nekajkrat višji kot v provinci. V teh mestih ni bilo neskončnih vrst, hrane in industrijskih izdelkov je bilo na pretek, mladi pa so imeli veliko možnosti za zabavo. Pojav punkerjev v provokativnih oblačilih, s provokativnimi pričeskami in provokativno ideologijo je prekinil potrpljenje provincialne mladine. Gopniki so pankerjem napovedali vojno. Vendar to ni preprečilo in morda celo prispevalo k razvoju punk gibanja v Sovjetski zvezi.

Toda že konec osemdesetih let 20. Prišlo je do zatona punk kulture. Proti čemu protestirati in se boriti, če je vse mogoče? Pravzaprav je bilo v ZSSR punk gibanje bolj intelektualno in družbeno usmerjeno kot glasbeno, zato je njegov razcvet prišel ravno v času prepovedi. V zgodnjih devetdesetih. punk dokončno izgublja status protestne kulture.

Ko govorimo o pankerjih, ne moremo mimo punkerskega “outfita”. In njegovo bistvo je preprosto - čim slabše, tem bolje: hlače z luknjami in zaplatami, jakna čez goli trup, neverjetna kombinacija barv v oblačilih, nespodobno raztegnjena majica, škornji s kovinskimi ploščicami. Strogega sloga kot takega ni bilo, vendar je ustvarjalni pristop k ustvarjanju "kostuma" vedno pomagal ruskim pankerjem. Konec koncev, glavna stvar ni bila videti kot vsi drugi, biti drugačen, šokirati običajne ljudi s svojim videzom. Enako je veljalo za frizuro. Mohawk je najpogostejša pričeska med pankerji. Obstaja več vrst: klasična, ko je glava obrita in na sredini ostane le ozek trak (lasje so navpično dvignjeni s pomočjo parafina), nabodana (precej težko jo je ustvariti), mohikanska ( lasje niso obriti, ampak preprosto postavljeni navpično, v nekakšne "bodice"). In seveda, tako preprosta pričeska, kot je "smetnjak", ko so lasje temeljito razmršeni, vrženi v nered in fiksirani v tej obliki.

In na koncu je treba reči, da kljub zmotnemu mnenju, da je punk mrtev, punk kultura v Rusiji doživlja preporod. Drugo vprašanje je, kaj se bo pokazalo, ko bo ta proces končan. Postpunkerji se zdaj še naprej razvijajo, vendar se njihove ideje spreminjajo, niso več podobne idejam vala sedemdesetih. ali obdobje perestrojke. Nekatere mladinske skupine, ki se imenujejo pankerji, se dejansko držijo nacističnih ali rasističnih pogledov, medtem ko so druge preprosto anarhisti v svoji ideologiji. Toda čas bo pokazal, do česa bodo te metamorfoze pripeljale.

Rastafarijanci ali rastafarijanci so se v Rusiji pojavili pred kratkim, vendar to novo mladinsko gibanje postopoma pridobiva zagon. Rastafarijanci poslušajo reggae in kadijo marihuano. Njihova ideologija je preprosta: stremeti morate le k svobodi in pozitivnosti. Najbolj znana skupina, ki izvaja ruski rasta-punk, je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Rastafarijanska filozofija je za najstnike precej privlačna. Njeno bistvo je, da se moraš sprejeti takšnega kot si, da svet sploh ni zapleten, če poznaš bistvo stvari, in je zelo preprosto - v vsem lahko najdeš pozitivno.

Kult Rastafarija je prišel v Rusijo (kot mnoga druga mladinska gibanja) iz zahodne kulture. Nastala je v zgodnjih 30. letih. XX stoletje na Jamajki. V tem času je bil princ Tafari Makonnen razglašen za cesarja Etiopije, po kronanju pa je prevzel ime Haile Selassie. Rastafarijanstvo ima tudi drugo ime - afriška reformacijska cerkev. Po mnenju rastafarijancev je bilo Sveto pismo napisano v amharščini (Etiopija) in Jezus je bil temnopolt, vendar so belci popačili pravo stanje. Zato mora rastafarijanec kaditi gandžo, da bi razumel, kje je resnica.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova v lokalnem narečju), prvič je bil utelešenje Kristusa, drugič pa Haile Selassie. Rastafarijanci so prepričani, da božji izbranci sploh niso Judje, ampak vsi črnci. Toda Afričani so začeli grešiti in Jah jih je za to kaznoval s suženjstvom v Ameriki. Rastafarijanci vse zahodne države imenujejo Babilon, belci pa prevaranti in izkoriščevalci. Črni rastafarijanci sanjajo o vrnitvi v domovino svojih prednikov in zavladajo vsemu svetu. Ta nauk se je razširil med temnopoltimi v vseh državah.

Najbolj znani pridigar rastafarijevega kulta je pevec Bob Marley. V njegovih pesmih je mogoče slišati rastafarijanske pridige.

Rastafarijanci sledijo številnim zapovedim. Nekateri med njimi se nanašajo na hrano: na primer, ne uživajo vina, soli ali kisa. Prepovedan je tudi tobak, prav tako igre na srečo. Ne smete se dotikati mrtvih in poskusite se izogniti davkom in sodelovanju z oblastmi.

Rastafari kultura je nekoliko podobna hipijevski ideologiji - ista želja po pridiganju kulta svobode. Pravi rastafarijanci prezirajo belce in jih imajo za sovražnike. Ker pa tega in še veliko več o rastafarijanstvu niso vedeli, so ruski najstniki pobrali nova igra pri rastafarijancih.

Ruska mladina na primer ne ve, da je rastafarijanstvo predvsem religija temnopoltih in kaditi marihuano ne pomeni biti rastafarijanec. Vendar mlade pritegne prav ideja kajenja “jointa” z zavestjo, da je “pravilen”, ne le kul. Tako je rastafarijanstvo postalo paravan za uporabo marihuane.

Marihuano, kot že omenjeno, res uporablja Rastafari in velja za kultno zelišče, ki pomaga pri duhovnem razsvetljenju.

Rastafarijanci spoštujejo tudi nazareško zaobljubo. Ne strižejo in ne brijejo si las, ker Sveto pismo pravi: »Vse dni njegove zaobljube kot Nazarečan se britev ne dotakne njegove glave; Dokler se ne dopolnijo dnevi, za katere se je kot Nazarečan posvetil Gospodu, je svet: pustiti mora rasti lase na svoji glavi« (4 Mz 6,5). Zato se Rastafari odlikujejo po dolgih kodrih - dreadlocksih. Belci so Rastafari imenovali "dreadlocks" ("grozni kodri"), vendar je bila ta beseda všeč samim rastafarijancem, poleg tega ta pričeska spominja na levjo grivo in ta žival velja za simbol božanske moči.

Rastafarijeva religija je marsikaj prevzela iz krščanstva, na primer koncept konca sveta. Razlika je v tem, da rastafarijanci verjamejo, da bo Jah ob drugem prihodu premagal Babilon in da bodo grešniki uničeni duhovno, ne fizično. Zato je edini način za rešitev ta, da se pridružite veri Rastafari. Zanimiva je teorija o nebeškem Jeruzalemu, ki se bo spustil na zemljo, vsekakor pa na ozemlje Afrike.

Rastafarijanci imajo prepovedi, ki so nekoliko podobne krščanskim grehom. Čeprav besedo "greh" dojemajo drugače. Menijo, da je Babilon ta koncept popačil in mu dal drugačen pomen. Vzemimo za primer marihuano: rastafarijanci ne vidijo nič slabega v uporabi ali distribuciji te rastline. Tudi ljubezen do bližnjega dojemamo na svojevrsten način: lahko ljubiš, a samo svoje, za sovražnike pa ni usmiljenja.

Doktrina naroča Rastafarju, naj spoštujejo strogo vegetarijanstvo, ne smejo jesti živalske hrane. Pri tem se sklicujejo na svetopisemsko zapoved »Ne ubijaj!«, saj je treba živali pred uživanjem usmrtiti. Vendar pa so začetniki rastafarijanci v tem smislu deležni popustov, saj lahko postopoma preidejo na rastlinsko hrano. Rastafarijanci ne pridigajo svojih naukov levo in desno, verjamejo, da mora za dosego resnice obstajati Jahova volja in potem bo človek sam našel pravo pot. Če človeka vera ne zanima, ga ni treba prepričevati. Rastafarijanci nimajo rituala iniciacije v svoje vrste, preprosto ne vidijo smisla v tem. Rastafarijanci ne verjamejo v nezmotljivost Svetega pisma, saj ga je popačil Babilon.

Rastafarijanci so strpni do drugih religij in verjamejo, da se morajo ljudje sami odločiti, v kaj bodo verjeli.

Tako kot mnoge druge verske skupnosti imajo Rastafari obredna srečanja – nyabings. Vsaka skupnost ima svoje nepozabne datume, ki so jim posvečeni nyabings. Med takimi srečanji se vedno prižge ogenj (simbol Jaha) in zazvonijo obredni bobni (imenujejo se nyabings). In seveda je tu obredno kajenje marihuane.

Hip-hop se je v ZDA pojavil v zgodnjih 80. letih. XX stoletje Ko je prišel iz newyorških kleti, se je razširil po vsem svetu. Glasba je imela precej preproste ritme in intonacije. Besedila so govorila predvsem o prijateljstvu, ljubezni in mladinskih težavah. Sprva sta bili v rapu le dve glavni smeri: rap v zahodnih in vzhodnih regijah New Yorka. Najbolj priljubljeni umetniki so bili Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Uživali so velik uspeh in imeli veliko privržencev.

Druga oblika rapa je hardcore rap. Odlikujejo jo trda besedila in določena konfrontacija. Besedila so bila pogosto polna kletvic. Hip-hop je odlikoval svoj sleng, zahodni in vzhodni tipi rapa pa so se med seboj zelo razlikovali po svojih temah. Na splošno so izrazi, ki jih raperji uporabljajo, večinoma izšli iz ulične folklore.

Rap je glasba, ki je ena od smeri hip-hopa. Predstava se praviloma začne z ritmično prebranim besedilom, glasbena podlaga nosi določen izraz in določa tempo. Včasih nastop začne več vokalistov hkrati, ki se med nastopom zamenjajo ali dopolnijo.

Rap je osvojil milijonsko občinstvo. Mladi se med raperje pridružijo precej zgodaj, včasih že pri 10–11 letih. Fenomen rapa v Rusiji je zanimiv, ker se je na videz tuja glasbena kultura precej hitro prilagodila in postala popularna. Na koncertih kultnih skupin se zbirajo mladi od 10 do 30 let. Koncerti so precej živahni, občinstvo se zlahka vključi v dogajanje, zapoje in skandira besedila.

Raperji nosijo široka oblačila: široke hlače z velikimi žepi, majice s kratkimi rokavi in ​​puloverje, ki spominjajo na puloverje s kapuco. Na nogah - superge, superge, lahki škornji ali mokasini. Raperji radi nosijo kape, pogosto s šiltom, obrnjenim na glavo proti zadnjemu delu glave. Barve v oblačilih so po možnosti svetle: rdeča, rumena, modra, zelena itd. Brez mračnih tonov, samo energične, svetle barve. Zelo pogosto lahko vidite raperje s pričeskami, kot so dreadlocks. Mnogi elementi hip-hop kulture imajo afriško poreklo, na primer nekateri plesni gibi. Plesi raperjev so precej energični, včasih z elementi akrobatike.

Večina raperjev ne uživa drog, njihova najraje pije pivo. Čeprav imajo nekatere skupine tradicijo kajenja marihuane, ponavadi predstavljajo nekakšno fuzijo rapa z Rastafarjem.

Pravzaprav se hip-hop kultura še naprej razvija tako v Rusiji kot po vsem svetu. Vse več mladih fantov in deklet je prežetih z rapersko ideologijo. Raperji imajo redko težave z organi pregona, imajo pa spopade z neformalci. Med predstavniki te subkulture je veliko ljudi, ki se ukvarjajo z ekstremnimi športi. Lahko rečemo, da raperji promovirajo zdrav način življenja. In to je dober trend, starši najstniških raperjev imajo manj skrbi kot na primer starši gotov ali rastafarijancev.

V zadnjih letih so se v Rusiji začele pojavljati sekte. Ustanovitelji sekt si izmišljajo najrazličnejše načine, da bi v svoje vrste zvabili več ljudi. Vse te organizacije imajo različne ideologije in usmeritve, a cilj je isti – narediti človeka psihično in duhovno odvisnega od sekte, ujeti njegovo dušo v njihove mreže.

Ni skrivnost, da je eden od učinkovite metode vključevanje človeka v sekto je psihološka obdelava njegove zavesti, katere vse tehnike dobro poznajo strokovnjaki za oglaševanje, uslužbenci pristojnih organov in seveda vodje sektaških organizacij. Toda navaden človek ne ve ničesar o metodah, namenjenih zasužnjitvi njegove zavesti, in je zato brez obrambe. Z običajnim prepričanjem je nemogoče zlomiti naravno psihološko obrambo posameznika. Zato, da bi manipulirali z osebo, morate prodreti v njegovo notranji svet. V ta namen se običajno uporabljajo metode psihološkega vpliva. Druga, nič manj učinkovita tehnika, ki se uporablja v sektah, je "okužba". Da bi ljudje občutili enako čustveno stanje, jih je treba zbrati v maso, v kateri so tako rekoč okuženi drug od drugega, torej pride do samohipnoze.

Oseba, ki se znajde v sekti, je prikrajšana za zunanje vire informacij, informacije, ki jih posreduje, pa so monotone in namenske. Posledično človek preide v stanje brezbrižnosti, njegove želje postanejo dolgočasne, njegova zavest se zatemni, včasih se začnejo pojavljati slušne in vidne halucinacije.

Voditelji sekte začnejo spreobrnjencu vcepljati, da je vse, kar se mu dogaja, manifestacija nadnaravnih sposobnosti, duhovnega uvida itd. Oseba ni več sposobna sama spremeniti situacije, njena osebnost se popolnoma spremeni, njegova pogled na spremembe v življenju. Začne čutiti hvaležnost za vse, kar mu daje sekta, počuti se dolžnega do nje. Prav to so si želeli od njega med celotnim procesom predelave. Človek pozabi na svojo družino in prijatelje, delo in hobije. Zanj je v sekti le novo življenje, organizacija postane njegova družina. Prav to je končni rezultat za voditelje sekte – ujeli so še eno osebo, ki je popolnoma odvisna od njihove moči.

Situacija se lahko šteje za še posebej neugodno, če je najstnik pod vplivom satanistov. Ti so tisti, ki se najpogosteje pojavljajo v kriminalistični statistiki. In dejstva so res strašljiva: satanisti izvajajo ritualne umore in samomore pogosteje kot drugi sektaši, uporaba drog in alkohola je v tem okolju zelo razširjena, spolne orgije veljajo za normo v tovrstnih organizacijah, satanisti vandali redno razburjajo družbo s svojimi norčijami.

Odnos javnosti in Cerkve do tovrstnih sekt je očitno negativen, saj ta kult zanika duhovnost v njenem običajnem pomenu. Satanizem je »religija mesa«. Njeni privrženci trdijo, da si je moralo izmislila duhovščina, da bi obdržala ljudi v svoji oblasti, zato pridigajo o absolutni svobodi instinktov. Satanisti spodbujajo samozadovoljevanje, tudi agresivno in spolno. Takšne pridige še posebej močno vplivajo na mladostnike, saj si v tej starosti oblikujejo temeljne poglede na moralo, moč in avtoriteto. Voditelji takšnih sekt najstnikom obljubljajo moč, spolni užitek, mamila in seveda vse to predstavijo tako, da začne mladostnik novo učenje šteti za edino pravilno in najboljše.

IN adolescenca Zelo značilen je upor proti avtoriteti in prav tega se poslužujejo satanisti, ki zvabijo mlade v svoje vrste. Praviloma je skoraj nemogoče izstopiti iz takšne sekte, za to so ustvarjeni posebni pogoji. Vodje sekte imajo na primer obremenilne dokaze o vsakem članu organizacije.

Številni najstniki, ki so čudežno pobegnili iz takšnih sekt, so pozneje povedali, da so bili prisiljeni storiti grozne stvari, da bi dokazali svojo predanost Satanu.

Mladostnika je izjemno težko potegniti iz satanistične sekte. Tudi če se mladenič sam odloči za odcep od organizacij, največkrat za to nima možnosti. Nobena skrivnost ni, da satanisti brutalno obračunavajo z »izdajalci«, jih dolgo in boleče ubijajo, da bi ostali malodušni. »Tisti, ki se je odvrnil od Princa teme, mu je žrtvovan, da se lahko odpadnik odkupi za svojo krivdo. Tudi drugi člani sekte se morajo s to žrtvijo odkupiti za svojo krivdo, saj so dovolili, da je v njihove vrste prodrl izdajalec,« so besede ameriškega najstnika, ki so ga nekdanji somišljeniki čudežno rešili maščevanja. Tudi nekdanji satanisti, ki so odšli v druga mesta in države, živijo v stalnem strahu, da jih bo organizacija našla in kaznovala.

Najpogosteje se v satanistične sekte znajdejo najstniki, ki imajo resne težave doma in v šoli. To so otroci iz disfunkcionalnih družin, družin alkoholikov, katerih starši so nagnjeni k nasilju. Tako kot pripadniki drugih sekt tudi satanisti drug pri drugem iščejo podporo, komunikacijo in razumevanje. Večina najstnikov, ki so z lažnimi obljubami vlečeni v takšne sekte, v prihodnosti ne more ničesar spremeniti. Za mnoge se bivanje v sekti konča tragično.

Sodobni Goti nimajo nobene zveze s starimi plemeni, ki so nam znana iz zgodovinskih knjig. Goti so mladi ljudje, ki nosijo črna oblačila, poslušajo temačno in introspektivno glasbo in se skrbno skrivajo pred soncem, da bi ostali bledi. Večina raziskovalcev mladinske kulture meni, da so goti vrsta punka.

Menijo, da so Goti bolj nagnjeni k samomoru in samopoškodovanju, za razliko od drugih vrstnikov. Njihova subkultura velja za čudno, med običajnimi ljudmi vzbuja sum in zavračanje. Goti imajo določene okuse glede glasbe. Med njimi so na primer priljubljeni izvajalci, kot sta Marilyn Manson in skupina HIM. Gote pogosto primerjajo s satanisti, a čeprav njihova glasba vsebuje nekaj motivov, ki dišijo po kultu smrti, so vseeno različni gibanji.

Zlovešča estetika, značilna za gotsko kulturo, privablja ljubitelje mistike. Večinoma so Goti izobraženi in navdušeni nad kulturo in zgodovino. Za gibanje so značilni nekateri elementi samouničenja, na primer v Združenem kraljestvu se 53% Gotov ukvarja s samopoškodovanjem. Toda pošteno povedano, velja omeniti, da privrženci tega kulta redko opustijo šolo in se običajno dobro učijo. Poklici, ki jih Goti najpogosteje izbirajo, so programer, novinar in spletni oblikovalec. Večino zanima umetnost. Med mladimi v mračnih oblačilih je veliko intelektualcev. Vendar svet vidijo in dojemajo drugače, ne kot običajni ljudje.

Atributi, povezani s smrtjo, so v gotskem okolju zelo pogosti. Med Goti je modno brati in študirati filozofijo, še posebej priljubljena sta Nietzsche in Schopenhauer. Gote zanima smrt kot taka in pravzaprav vsaka temna tema. Mnogi med njimi so odvisniki od drog. Na tej osnovi se pojavljajo samomori. Toda na žalost niso samo Goti nagnjeni k poseganju po drogah. V sodobnem svetu veliko mladih postane odvisnih od različnih drog. Kljub temu je Gotom nasilje tuje. Za razliko od satanistov ne skrunijo pokopališč, ne ubijajo živali, še manj ljudi.

Goti imajo radi mačke, saj mačka velja za mistično žival, ki vidi meje svetov.

Privrženci gotskega trenda uporabljajo temno kozmetiko. Med njimi je še posebej modno obrobljanje oči s črnim obrisom. Za večji kontrast si obraz napudrajo s svetlim pudrom in skoraj nikoli ne porjavijo na soncu. Temno rjava ali druga temna šminka je pogosto v kombinaciji s črnim lakom za nohte. Lasje so prednostno črni, včasih z večbarvnimi prameni (rdeči, rdeči). Goti nosijo dolga črna ogrinjala. Daljši kot je plašč, boljši je. Toda na splošno morajo imeti oblačila okus. Površno oblečen got je redkost. Najraje imajo čevlje s koničastimi konicami in seveda samo črne barve.

Na zabavah goti plešejo z vsemi drugimi, vendar njihovi plesi niso podobni običajnim plesom mladih.

Večina se jih ukvarja s fantazijo. Mimogrede, berejo kar veliko. Simbol Gotov je ankh (egipčanski križ). Vampirska tema je v tem okolju zelo priljubljena. Zagotovo obstajajo filmi o vampirjih velike količine vsak ima gotha. Mnogi od njih verjamejo v obstoj pravih vampirjev, nekateri pa se celo imajo zanje. Takšni ljudje si umetno podaljšajo (zrastejo) zobe.

Svetovni nazor Gotov ni vezan na noben nauk, med njimi so pripadniki svetovnih religij, ateisti in pogani, vendar še vedno prevladujejo kristjani. Obstaja ločeno gibanje gotskih satanistov. Obstajajo tisti, ki so privrženci starodavnih kultov, na primer druidi, odinisti, telemiti, ariozofi itd. Gote na splošno zanima okultno in vse nadnaravno. Mnogi od njih študirajo magijo in šamanizem. Nekatere skupine Gotov precej resno preučujejo zakramente, celo ustvarjajo redove in poskušajo oživiti starodavno znanje. Te skupine preučujejo keltske, skandinavske in egipčanske okultne tradicije, pa tudi vudu, kabalo in Vede. Veliko svojih simbolov so prevzeli iz starodavnih kultur, na primer Ra-jevo oko, osemkraka zvezda, pentagram in keltski križ. Goti imajo zelo radi simbole, kot so netopir, obrnjen križ, lobanja, krsta itd.

Estetika Gotov je povezana s smrtjo. Na splošno pravega gota privlači vse, kar nekako pride v stik s svetom mrtvih. Sprehajanje po pokopališčih je za Gote običajna stvar, na takih mestih zelo radi seksajo. Pogosto radi spijo na posteljah, ki so videti kot krste, obdane z lobanjami in drugimi simboli smrti. Podoba smrti prežema to subkulturo in prodira v vse njene plasti.

Vendar je vredno povedati, da so ljudje vedno bili nagnjeni k temu, da jih je odneslo vse mistično in drugosvetno. Zato so številni kulturniki nagnjeni k prepričanju, da je večina Gotov nekakšnih romantikov, ki na tako čuden način poskušajo razumeti sebe in svet.

Kolesarji, motoristi in nočni volkovi so ljudje, ki sta jim kolo in cesta postala smisel življenja. Obstajajo različne legende o "vitezih nočnih cest". Informacije, ki pridejo do običajnih ljudi, so večinoma izposojene iz ameriških filmov o jeznih razbojnikih na motorjih, ki ne počnejo drugega kot prodajajo mamila, žalijo vsakogar, ki ga srečajo, spijejo neverjetne količine piva in grickajo pasjo konzervo. Nima smisla se prepirati, seveda obstajajo takšni primeri, vendar, kot kažejo statistični podatki, je večina motoristov študentov ali delovnih ljudi, ki vodijo popolnoma običajen življenjski slog. Motorno kolo je zanje enako kot kitara za glasbenika ali računalnik za hekerja. Seveda pa ne gre le za motocikel, tu je tudi komunikacija, določena paleta interesov in lastna subkultura.

Precej težko je določiti vrsto ruskega kolesarja, lahko je uspešen poslovnež ali mladenič brez posebne vrste dejavnosti, ki rad pogosto spreminja svoje prebivališče. Tudi motorna kolesa v zabavi se običajno razlikujejo videz in ceno. Prefinjena uvožena "križarka" lahko stoji poleg "konjske drsalke", sestavljene iz več domačih motociklov. Toda med tema dvema skrajnostma je še vedno veliko različnih možnosti. Za mnoge postane motocikel pravi izhod, sredstvo za pobeg od dolgčasa in dolgotrajne depresije.

Pravil in zakonov motoristične skupnosti ni mogoče prebrati v nobeni listini, a kljub temu vsi, ki se imajo za del te subkulture, vedo zanje. Bikerji se strogo držijo nenapisanih zakonov, kdor jih krši, nima vstopa na “prijateljsko” zabavo. Seveda kršitelju ne bodo prepovedali vožnje z motorjem, ne bo pa deležen nobene podpore ali prijateljske komunikacije s strani nekdanjih soborcev. Za vključitev v motoristično skupnost so potrebna priporočila 10–20 članov skupine. Za določeno časovno obdobje (običajno 1 leto) se novinec še ne šteje za polnopravnega člana kluba, pozorno ga spremljajo - to je nekakšna poskusna doba. Šele po tem času postane prišlek, če je na vse naredil ugoden vtis, eden od svojih. To pomeni, da ima besedo pri odločitvi pomembna vprašanja, se lahko tetovirajo in nosijo črte (če je to v klubu običajno).

V Rusiji so črte med kolesarji redek pojav, le nekaj skupin se drži tradicije svojih ameriških kolegov. Edina stvar, ki jo morate imeti, če ste član moto kluba, je emblem. Večina kolesarjev ima raje emblem na jakni ali telovniku.

Vodja v kolesarskem okolju praviloma ni izvoljen na sestanku ali imenovan z glasovanjem; oseba prejme ta status za dejanske storitve skupini (klubu). Po motorističnih zakonih so vsi člani kluba enaki v pravicah in dolžnostih, zato je vodja neformalna. V praksi ima vsaka skupina motoristov vodjo, ki ima, mimogrede, več odgovornosti kot pravic.

Ruski motoristi se trudijo, da v svoje vrste ne bi novačili agresivnih ljudi, nagnjenih k škandaloznemu vedenju. Če fant rad pije, se zapleta v pretepe in potem pijan sede na motor, potem je to potencialna težava za cel klub in motoristi cenijo svoj ugled.

Motoristi menijo, da je tovariški občutek najpomembnejši v razmerju. Kolesar ne bo šel mimo, če na cesti sreča kolega, ki ima okvaro, če mu zmanjka bencina, bo delil zadnji liter.

Ko se na poti srečajo, se tudi neznani kolesarji pozdravijo z dvigom rok, kot vitezi v srednjem veku.

Večina kolesarjev ima raje hard rock, čeprav obstajajo izjeme od pravila.

Kolesarska "oblačila" se oblikujejo že dolgo, v Rusiji pa je tudi standardna: kolesarska jakna, kavbojke, težki škornji, bandana na glavi (če ni čelade). Takšna oblačila so predvsem udobna na poti.

V zadnjem času je v Rusiji vedno več kolesark. Ne samo, da dobro vozijo motorje, ampak tudi odlično razumejo tehnologijo, popravilo pokvarjenega kolesa jim ni problem.

Najpogostejša tetovaža med motoristi se imenuje "mrtva glava". Napisi na angleški jezik, bolj kot okrajšave, so tudi zelo priljubljene. Glede na nedavna opažanja kolesarsko gibanje v Rusiji dobiva zagon. Morda je to posledica naraščajoče blaginje določenih segmentov prebivalstva ali dejstva, da si mladi zdaj prizadevajo dodatno zaslužiti, čeprav večino svojega časa porabijo za študij. Če prej mladenič brez pomoči staršev ne bi mogel kupiti motornega kolesa, lahko danes z delom po šoli prihrani dovolj denarja, da si privošči ne novo, a povsem spodobno kolo.

Za večino običajnih ljudi se zdi, da so hekerji skrivnostni zlikovci ali junaki, ki ne počnejo drugega kot krajo tajnih podatkov vojski ali praznjenja računov bogatih vlagateljev. V zgodovini tega gibanja je bilo marsikaj, a eno lahko rečemo zagotovo: hekerji so vrh tehnološke elite.

Hekerji so profesionalno gibanje, po njem povprašuje družba. Danes predstavljajo resno silo, ki vpliva na gospodarstvo, politiko in celo na znanstveni in tehnološki napredek. Prve omembe hekerjev so se pojavile v poznih 50. letih. prejšnjega stoletja v ZDA.

Sprva je imela beseda "hack" več pomenov: "nag", "motika", "izvrsten trik intelektualcev", "nestandardna akcija", "ustvarjalnost pri premagovanju ovir". Dandanes se beseda »hack« nanaša na nenavadno potezo v programiranju, ki pomaga izvajati operacije, ki so prej veljale za nemogoče. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja Hekersko gibanje je odražalo duh kreativne inovativnosti. Hekerji niso zasledovali sebičnih ciljev, niso povzročili nobene škode, eksperimentirali so zaradi znanja. Imeli so svoj etični kodeks, ki je bil jasno opredeljen in praktično nekršen.

Na tej stopnji razvoja gibanja so se hekerji imeli za izbrance, elito. Resnično so bili pionirji kibernetičnega prostora. V skladu z načelom demokracije so hekerji človeka cenili predvsem po njegovem znanju, ne pa po stopnji izobrazbe, narodnosti ali rasi. Prepričanje, da bo računalnik izboljšal življenje ljudi in jih rešil številnih težav, je motiviralo te pionirje njihovega posla.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja Pojavili so se čudaki. Tako so imenovali ljudi, ki so sodelovali pri vdorih v mednarodna in regionalna telefonska omrežja. Phreakers niso več sledili tako plemenitim ciljem, zanimala jih je možnost brezplačnega telefoniranja. Danes njihovi privrženci uspejo vdreti ne le navadne telefonska omrežja, temveč tudi celične in satelitske komunikacije.

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja Začele so se pojavljati prve elektronske oglasne deske, ki so postale stičišče hekerjev. Tako so si posredovali nasvete, si izmenjevali novice in prodajali ukradena gesla. Tako so se skupine hekerjev začele oblikovati po vsem svetu – povsod, kjer je prebivalstvo imelo dostop do računalnikov. Leta 1983 se je pojavil prvi film o hekerjih, War Games. Družbi je dal idejo o ljudeh, ki lahko vplivajo na svet, ne da bi zapustili monitor. Takoj se je začelo pojavljati na stotine najstnikov, ki so poskušali postati hekerji. Nekateri med njimi so se hitro vživeli v značaj in istega leta vdrli v 60 računalnikov. Poleg tega so ti stroji vključevali tudi stroje iz Nacionalnega laboratorija (z njihovo pomočjo je potekal jedrski razvoj). Najstniški hekerji so bili aretirani.

Prve hekersko usmerjene revije so se pojavile leta 1984. Primeri vdorov so postajali vse pogostejši, hekerje pa so zanimali predvsem stroji vladnih agencij in podjetij, ki delajo za vojsko. Ameriški kongres je sprejel zakon, po katerem je vdiranje v računalnik kaznivo dejanje. Hekerji so se odzvali s povečano agresijo, vdori pa so postali bolj dodelani. Pojavil se je začel širiti računalniški virusi. Hekerja so začeli dojemati kot junaka, ki nasprotuje državnemu stroju. Konec osemdesetih let prejšnjega stoletja. Prvič je bil ustvarjen in izpuščen v naravo program črv. Okužil je 6 tisoč računalnikov, njegov študentski ustvarjalec pa je trike "črva" ​​plačal z izključitvijo z univerze in pogojno kaznijo.

Takrat je svet izvedel za prvo mednarodno kibernetsko vohunjenje. Hekerji iz organizacije Chaos Computer Club (Nemčija) so prodrli v ameriške računalniške sisteme in izvorno kodo prodali KGB-ju. Hekerje so našli, a so se izvlekli z denarno kaznijo in pogojno kaznijo.

Podoba uporniškega hekerja je dosegla tudi Sovjetsko zvezo. V ZSSR so se začeli pojavljati prvi računalniki in z njimi tisti, ki so prevzeli zastavo zahodnih hekerjev. In kmalu se je začel hiter razvoj interneta. Dostop do informacij je postal veliko lažji, hekerji pa so hitro osvojili novo okolje. Internet je pripomogel k večji razširjenosti gibanja in pojavile so se spletne strani, kjer so novinci lahko dobili informacije, ki jih potrebujejo. Tudi ruski hekerji niso spali, iz Citibank so ukradli 10 milijonov dolarjev. Skupino vlomilcev je vodil Vladimir Levin. S svojim računalnikom je v nekaj urah ukradeni denar razdelil med bančne račune v različnih državah. Levin se je pojavil na ameriškem sodišču in bil obsojen na 3 leta zapora. Vendar 400 tisoč dolarjev nikoli niso našli.

Heker z vzdevkom Mentor je zaslovel. Njegov manifest je bil objavljen, imenoval se je »Vest hekerja« in se je glasil: »Celoten moj zločin je radovednost ... Ponosen sem, da sem heker in objavljam svoj manifest. Seveda se lahko ukvarjate s posameznimi člani naše skupnosti, ne morete pa nas vseh ustaviti.« Zaradi svojih dejavnosti je bil aretiran, vendar je imel veliko privržencev, ki so nadaljevali njegovo delo.

V 21. stoletju hekerji so izboljšali svoje tehnike na več načinov. Njihovi napadi so postali močnejši in težje jih je najti. In zdaj se hekerji še vedno držijo načela anonimnosti. Namesto imen se uporabljajo psevdonimi. Na njihovih konvencijah se redno zbirajo največje skupine hekerjev. Najbolj znani zbirališči hekerjev sta Las Vegas in Amsterdam. Leta 2003 je v Moskvi potekala konferenca ruskih hekerjev.

Danes je med hekerji opazna raznolikost. So tisti, ki sodelujejo s kriminalnimi strukturami, s teroristi, so tisti, ki pomagajo zvezne službe. Razvila se je nova vrsta posla - hekanje za denar. Stranka lahko pri hekerju anonimno naroči storitev, na primer pridobivanje določenih informacij. Takšni hekerji se oglašajo na internetu in ne ostanejo brez dela. Plačilo je odvisno od zahtevnosti naloge.

Hekerji, ki se lotijo ​​resnih nalog, so prisiljeni v skrivnost in skrivanje. Za ujetje takih asov so na voljo velike nagrade. Na splošno so profesionalni hekerji zaprta subkultura. Čeprav jih družba sama potiska v napol kriminalno ilegalno eksistenco, k temu pripomore tudi podoba hekerja, ustvarjena v medijih.

Standardna skupina hekerjev je po sestavi heterogena in je razdeljena na naslednje kategorije:

Hekerji, ki neposredno vdrejo v programsko opremo, to je krekerji;

Hekerji, ki delajo na internetu;

Hekerji so poštarji, odgovorni so za transport ukradene programske kode, to je potrebno za obveščevalne službe in organi kazenskega pregona ni mogel najti izvajalcev naročila;

Hekerji so pisci virusov, ki ustvarjajo viruse za posebne namene;

Hekerji-rekruterji, ki opravljajo funkcije nadzornikov tretjih oseb, se ukvarjajo s psihološkim pritiskom na ljudi s pomočjo kompromisnega materiala, gospodarskega vohunjenja itd.

Vsi delujejo kot enoten, dobro delujoč sistem, ki svoje naloge izvajajo sistematično in jasno. Skupina ima praviloma celični sistem, torej vsaka celica opravlja samo svojo funkcijo, drugih celic in ljudi ne pozna. Če se agent infiltrira v celico, bo propadla le ta majhna skupina, ne celotna organizacija.

Ko govorimo o ruskih hekerjih, je mogoče opozoriti, da vdore izvajajo iz ideoloških razlogov, kot se je na primer zgodilo med ameriškim bombardiranjem Jugoslavije, ko je prišlo do vdora v spletno stran FBI. Večina ruskih hekerjev ni kriminalcev, so samo nadarjeni fantje. Kazniva dejanja zagrešijo tisti ljudje, ki jih namenoma spodbujajo k nezakonitim dejanjem.

Problem oblikovanja mladinske politike je v sodobnih razmerah za vsako državo še posebej pomemben, saj mlajša generacija reproducira družbo ne samo biološko, ampak tudi socialno.

Mladina je skupina družbe, ki je neposredno ali preko družine vključena v vse družbene procese brez izjeme. Duhovne vrednote mladih, njihovi pogledi in moralni značaj imajo vedno opaznejši vpliv na družbo, na politične in javne programe ter na gospodarske procese.

Mladi predstavljajo skoraj četrtino prebivalstva republike, to je pomemben del volilnega zbora, pomemben del delovnega potenciala države.

Problemi mladih obstajajo v vsaki družbi in imajo dva zelo pomembna razloga. Po eni strani so odraz vseh tistih procesov, ki se dogajajo v družbi. Po drugi strani pa problematiko mladih v veliki meri določajo značilnosti mladih kot sociodemografske skupine družbe.

Problem mladih ima več plati in vidikov. Problemi socializacije mladih, politični, ekonomski, kulturni, problemi vzpostavljanja normalnih odnosov z drugimi družbenimi skupinami, problemi mlade družine, izobraževanja, prostega časa, zdravja, problemi oblikovanja poklicne in kvalifikacijske strukture mladih, primerne potrebam naroda. gospodarstvo - to ni popoln seznam tistih problemov, ki so združeni v eno mladinsko agendo katere koli družbe. Zelo velik problem za družbo je povečanje manifestacij deviantnega vedenja in kriminala mladih ter konfliktov med generacijami.

Mladi so glavni vir družbe, so njena prihodnost. Toda svojega namena ne bo mogel izpolniti, če ne bo dobil določenih jamstev družbe. V prvi vrsti potrebuje zagotovila za pridobitev znanja, ki ustreza družbenim potrebam, strokovno usposabljanje, možnosti za vstop v samostojno življenje in ustvarjanje pogojev za ustvarjanje družine.

Mlade kot družbeno skupino odlikuje dejstvo, da imajo na začetku življenja resne težave, predvsem z zaposlitvijo, mladi imajo bolj pereče stanovanjske in materialne težave. Na sedanji stopnji so problemi psihološkega prilagajanja mladih postali bolj zapleteni, mehanizmi za vključevanje mladih v sistem družbenih odnosov pa so zapleteni.

Mnogi mednarodni dokumenti, poročila in znanstvene študije poudarjajo, da je v skoraj vseh državah sveta mladih največ ranljiva skupina družbe.

Mladi kot sociodemografska skupina imajo številne posebnosti.

Je najbolj mobilni del družbe, skupina, ki je najbolj dovzetna za nove pojave realnosti, za nova znanja, nove predstave o svetu. Toda mladi imajo značilnosti marginalnosti. Lažje je manipulirati, v njem niso oblikovane stabilne ideje in prepričanja, otežena je tudi politična in družbena orientacija. V politični kulturi mladih imajo pomembno vlogo elementi »subkulture«, »kontrakulture« ali »kulture protesta«.

Mladost kot sociodemografska skupina vključuje osebe, stare od 16 do 30–31 let. V teh letih se zgodijo glavni "sociodemografski" dogodki v človekovem življenju: pridobitev srednje in visoke izobrazbe; izbira in pridobitev poklica; začetek dela; poroka, rojstvo otrok.

Mladina je specifična sociodemografska družbena skupina, ki ji je skupna socialna psihološke značilnosti in usmeritve, ki jih določa značaj socialni odnosi na tej stopnji razvoja družbe.

A hkrati so mladi sociodemografska skupina, ki je notranje diferencirana. Znotraj nje so skupine s svojimi značilnimi starostnimi, socialno-psihološkimi lastnostmi in družbenimi vrednotami, ki jih določa določena stopnja socialno-ekonomskega, političnega in kulturnega razvoja družbe ter značilnosti socializacije mladih.

Socialno-psihološke značilnosti mladih, njihove socialne in politične vrednote niso določene le s stopnjo socialno-ekonomskega in kulturnega razvoja, temveč tudi s stopnjo političnega razvoja družbe.

Vse politične institucije države vplivajo na politično obnašanje državljanov in si ga prizadevajo nadzorovati s posebnimi mehanizmi. Politične in vladne strukture si prizadevajo reproducirati vrsto vedenja, ki je zvesto danosti politični sistem, na dane politične vrednote in norme.

Postavlja se samoumevno vprašanje: kako se mladi ukvarjajo s politiko? kako obvlada določene politične vloge; kako se oblikujejo njene politične vrednote in prepričanja; navsezadnje se človek ne rodi ne s komunističnimi ne s fašističnimi prepričanji.

Tako znanstveniki kot politiki praktiki trdijo, da je politična socializacija neizogibno povezana s posameznikovo asimilacijo družbenih in političnih izkušenj, ki jih je nabrala družba in so koncentrirane v kulturnih tradicijah, skupinskih vrednotah, političnih in pravnih normah ter normah političnega vedenja.

Politologija definira politično socializacijo kot posameznikova asimilacija sistema političnega znanja, vrednot in norm, ki mu bodo omogočile sodelovanje v političnih dejavnostih kot polnopravni subjekt.

Politična socializacija je skupek procesov oblikovanja politične zavesti in vedenja, sprejemanja in izvrševanja političnih vlog. Pojem »politična socializacija« je širši od pojma »politična vzgoja« in »politična vzgoja«, saj ne vključuje le ciljnega vpliva državne ideologije, temveč tudi spontan vpliv, posameznikovo lastno politično delovanje.

V sodobni družbi se proces politične socializacije začne precej zgodaj. Otroci, stari tri ali štiri leta, že razlikujejo simbole svoje države in določene politične osebnosti. Vrtec, šola, starši, televizija zelo zgodaj vključujejo otroke v gospodarsko in politično življenje, čeprav se seveda predvsem v šoli začne kopičenje znanja o politiki in oblikuje določen odnos do nje. Ta proces se imenuje primarni socializacija. Na tej stopnji se pojavi človekovo začetno dojemanje političnih kategorij, oblikovanje individualnega odnosa do pojavov političnega življenja.

Proces politične socializacije se nadaljuje vse življenje in se ne konča s pridobitvijo potnega lista ali katerekoli diplome. Nenehno se nabirajo izkušnje, saj se človek vse življenje udeležuje številnih političnih dogodkov, organizacij, gibanj. Lahko ne samo pridobi, ampak tudi izgubi določene ideje, poglede in vrednote.

V proces politične socializacije so vključeni številni subjekti, ki s svojim vplivom zagotavljajo določene politične usmeritve državljanov, njihovo politično obnašanje in vrednotne usmeritve. Najprej so to institucije državne oblasti.

Igrajo pomembno vlogo politične stranke. Skupaj z državo oblikujejo odnos državljanov do strank, strankarskega sistema ter predstavo o razmerju med državo in političnimi strankami. Politične stranke imajo posebno vlogo pri izobraževanju političnih voditeljev in pri političnem izobraževanju družbe.

Med subjekti politične socializacije je treba omeniti javne organizacije. Aktivno sodelujejo v političnem življenju in pri oblikovanju osnovnih modelov političnega obnašanja in politične zavesti državljanov.

Vse vidnejšo vlogo v procesu politične socializacije mladih ima množični mediji. V razmerah znanstvene in tehnološke revolucije je njihov vpliv postal še posebej pomemben.

V državah z razvitimi tržno gospodarstvo pomembno vplivajo na družbo in njeno politično kulturo poslovna skupnost, poslovni svet.

Pomembni subjekti, ki sodelujejo pri oblikovanju politične kulture, so: akademska skupnost; znanstvena in tehnična inteligenca; kulturna elita družbe.

Rezultat politične socializacije je določena osebnostna struktura, v kateri politične vrednote in cilji postanejo stabilni in delujoči elementi.

V procesu politične socializacije ne gre zanemariti vpliva naravnih dejavnikov, dogodkov, kot so vojne, revolucije, politične in gospodarske krize. V takih razmerah prihaja do kršitev in resnih motenj v procesu politične socializacije. Oblikujejo se deformirane predstave o družbi in družbenih odnosih, ki lahko postanejo stabilne. To je razvidno iz primerov tistih držav, ki že dolgo obstajajo in se razvijajo v razmerah konfliktov ali pa doživljajo resno sistemsko krizo.

V takšnih razmerah mladi izgubijo svoj sistem referenčnih točk in so prikrajšani za učenje vzdržnega političnega vedenja. Posledično v družbi vlada situacija, ko se igra »brez pravil«, njena integracija in stabilnost sta porušeni.

V sodobni družbi obstajajo nekatere značilnosti v interakciji generacij v procesu politične socializacije. Vloga in vpliv tradicionalnih vrednot sta se spremenila. Znanstvena in tehnološka revolucija, hitra rast medijev in vpletenost številnih sektorjev družbe v politiko vodijo do tega, da izkušnje starejših generacij pogosto ostanejo neuveljavljene in včasih neuporabne. Novi družbeni in politični pojavi dvoumno vplivajo na vrednotne usmeritve mladih.

Na sedanji stopnji razvoja beloruske družbe obstajajo resne težave med mladimi zaradi številnih razlogov, vključno s pojavom novih družbeno-ekonomskih in političnih odnosov v naši republiki: trga in demokracije.

Značilnosti sedanje stopnje razvoja naše države otežujejo procese socializacije mladih, procesi se odvijajo med mladimi ne samo socializacija, tudi resocializacija.

V socializmu so se drugače reševali ne le problemi zaposlovanja, tudi številni drugi problemi. Danes dobivajo odnosi v družbi drugačen značaj, novi procesi se dogajajo v politiki, gospodarstvu, na trgu dela, v izobraževanju in družini.

Trenutno naša država nima dovolj materialnih in finančnih sredstev za reševanje vseh gospodarskih in socialnih problemov, ki obstajajo v družbi v zdravstvu, izobraževanju in kulturi - na tistih področjih, kjer se postavlja vprašanje duhovne, moralne in telesne formacije mlajše generacije. naslovljen.

Mlada družina je v težkem položaju, saj se poleg materialnih, socialnih in vsakdanjih težav srečuje tudi s sociokulturnimi in psihofizičnimi težavami. Povečuje se socialna sirotost. Obstajajo težave, kot so povečanje zanemarjanja, potepuštva, samomorov, krutosti in nasilja.

Poteka proces desocializacije, marginalizacije in lumpenizacije mladih. Prihaja do »pomlajevanja« kriminala, narašča poraba drog med mladimi. Brezposelnost mladih predstavlja resen problem družbe. Vse to vodi v zmanjševanje vključevanja v gospodarsko in družbenopolitično življenje ter večanje socialne pasivnosti nekaterih mladih.

Družbeni in politični razvoj mlajše generacije je bil vedno povezan z resnimi težavami. Ta pojav se je še posebej močno pokazal na prehodu iz 20. v 21. stoletje. Konflikti in protislovja v sodobnem svetu otežujejo procese politične in socialne socializacije mladih. Vedno večja je potreba po krepitvi vpliva države na procese oblikovanja mlade generacije.

Poseben pomen ima mladinska politika, ki postaja najpomembnejši del sociodemografske politike države in najpomembnejša usmeritev njenega ideološkega delovanja, najpomembnejša smer oblikovanja državne ideje.

Uvod

1. Socialni in demokratični portret mladih

2. Mladinske subkulture

3. Slabe navade

3.1 Pitje

3.2 Kajenje

3.3 Droge

4. Vrednotne usmeritve sodobne mladine

4.1 Kulturne vrednote sodobne ruske mladine

4.2 Mladi in izobraževanje

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Ena od relevantnih vej sodobne sociologije je sociologija mladih. Ta tema je zelo kompleksna in vključuje številne vidike: to so starostne psihološke značilnosti, sociološki problemi vzgoje in izobraževanja, vpliv družine in kolektiva ter številni drugi. Problem mladih in njihove vloge v javnem življenju je še posebej pereč v Rusiji po perestrojki. Čas globalnih reform, ki jih lahko imenujemo reforme na nateg, ki so nepričakovano in nepreklicno zajele Rusijo, so »zlomile« sistem prejšnje »moralnosti« in močno obrnile vse moralne vrednote. Proces socializacije kot prenos na mlajšo generacijo norm in tradicij, ki so jih razvile prejšnje generacije, je bil moten, ker Ideologija se je korenito spremenila in ni pustila druge izbire kot najbolj pravi boj za preživetje. Starejša generacija, ki ima še sveže spomine na »prejšnje čase«, se težko prilagaja trenutnim razmeram ob ohranjanju enakega vrednostnega sistema; Mlajši generaciji je glede tega še težje, saj... svojega sistema vrednot še nima, če pa ga že ima, je le-ta pogojen in na splošno so vrednote kot take za mlade relativne, čeprav nikakor niso nemoralne, kot je splošno prepričanje.

Mladina, socio-demografska skupina, opredeljena na podlagi kombinacije starostnih značilnosti, značilnosti socialnega statusa in socialno-psiholoških lastnosti, ki jih določajo oboji.

V svojem predmetnem delu želim obravnavati mladino naše države kot družbeno skupino. Poskušal bom razumeti vrednote sodobne mladine in razmisliti, s kakšnimi težavami se srečujejo pri zaposlovanju. Ne smemo pozabiti na najbolj pereča vprašanja današnjega časa, kot so mladinska kriminaliteta, zasvojenost z drogami, kultura sodobne mladine, pa tudi problem družbene neenakosti.

1. Socialni in demokratični portret mladih

Mladina je sociodemografska skupina, ki doživlja obdobje oblikovanja socialne zrelosti, vstopa v svet odraslih, prilagajanja nanj in njegove prihodnje prenove.

Meje te skupine so zabrisane in tekoče, običajno pa se za mlade šteje populacija med 14. in 30. letom.

Spodnja starostna meja je določena zlasti z dejstvom, da se s 14. letom začne telesna zrelost in se odpre dostop do dela. Zgornja meja je starost doseganja delovne in socialne stabilnosti (ekonomska neodvisnost, poklicna samoodločba), ustvarjanje družine, rojstvo otrok.

Mlajša generacija na prehodu iz sveta otroštva v svet odraslih doživlja najpomembnejšo fazo v svojem življenju - družinsko in izvendružinsko socializacijo.

Vsak mlad človek mora asimilirati družbeno razvite in razne skupine norme vrednot, odnosov, idej in stereotipov.

Za sodobno mladino kot družbeno skupino so značilne nekatere značilnosti in skupne značilnosti.

Mladi, stari od 15 do 29 let, v povprečju predstavljajo približno 22-25% celotnega prebivalstva države. Spremembe rodnosti v Ruski federaciji so privedle do »staranja« mladih, tj. povečanje deleža starih 25-29 let.

Reproduktivna stopnja mladih družin (ki predstavljajo večino rojstev otrok) je nizka, kar je običajno posledica neurejenega življenja, negotove prihodnosti in prisotnosti različnih socialnih tveganj. Narašča število žensk – mater, ki niso v registrirani zakonski zvezi, med katerimi je velik del mlajših od 20 let, kar odraža trend zniževanja starosti za začetek spolne dejavnosti in naraščanja predporočnih nosečnosti.

Glede na letno poročilo Državnega odbora Ruske federacije za zadeve mladine lahko ugotovimo, da zmanjšanje števila prebivalstva, nizka stopnja rodnosti in znatno poslabšanje zdravja mladih vodijo v poslabšanje v genskem bazenu naroda, kar pa lahko predstavlja grožnjo nacionalni varnosti države. V zvezi s tem se zastavlja vprašanje potrebe po oblikovanju posebne državne politike.

Poslabšanje zdravstvenega stanja ruskega prebivalstva po mnenju strokovnjakov nima primere v industrializiranih državah v miru.

Znaten upad ravni in kakovosti življenja večine mladih Rusov, povečanje socialne napetosti, ki povzroča stres, poslabšanje okoljevarstveni problemi, zlasti v mestih, in drugi podobni razlogi vodijo v porast števila bolezni, vključno s pojavom epidemij in družbeno pogojenih bolezni.

Po znanstvenih raziskavah več kot 50 % mladostnikov trpi za kroničnimi boleznimi (bolezni živčevja in čutil, krvožilnega sistema, gibalnega sistema, dihal).

Dejavniki, ki negativno vplivajo na razvoj mladih, so razširjenost kajenja, alkoholizma, odvisnosti od drog in zlorabe substanc. Stopnja samomorov med mladimi ostaja visoka. Želja po begu od resničnih težav v iluzorni svet prispeva k množičnemu širjenju alkoholizma in zasvojenosti z drogami med najstniki. Zasvojenost z drogami danes postaja močan dejavnik družbene dezorganizacije, ki močno ogroža normalno delovanje celotnega družbenega organizma. Po mnenju strokovnjakov so razlogi za rast odvisnosti od drog v določeni meri posledica konflikta med posameznikom in družbo, ki se še posebej jasno kaže v krizi socializacije.

Zmanjšuje se število mladih med delavci v industriji, gradbeništvu in prometu. V povezavi s spremembami, ki se dogajajo v ruskem gospodarstvu, narašča delež mladih v neproizvodnem sektorju. Obenem pa tudi odtujenost nekaterih mladih od dela, za katero je značilna nepripravljenost mladih delati dobro in kakovostno ter pomanjkanje želje po strokovni, kvalifikacijski in delovni rasti.

Število mladih na podeželju se je zmanjšalo, ker... mladi raje ne delajo v kmetijski proizvodnji, temveč v mestnih podjetjih in organizacijah. V zadnjem času so mnogi aktivno pohiteli na področje trgovine. V zvezi s tem obstaja nevarnost pojava "izgubljene generacije" med prehodom na trg in nadaljnje širjenje družbene baze za dopolnjevanje rizičnih skupin, kriminalizacija in povečanje stopnje nasilja med mladimi.

V rizične skupine tradicionalno spadajo ljudje brez določeno mesto bivališče, prostitucija, alkoholiki, odvisniki od drog.

Uvedba tržnih odnosov v sedanjih oblikah je še zaostrila problem socialne zaščite mladih v svetu dela. Mladi delavci so prvi, ki se odpuščajo in se vpisujejo med brezposelne.

Med posebej zaskrbljujočimi trendi trenutnih razmer v mladinski sferi so zaostajanje ravni izobrazbe od ravni, ki jo dosegajo najrazvitejše države; vse večji upad ugleda splošnega in poklicnega izobraževanja; povečanje števila mladih, ki vstopajo v delovno silo z nizko stopnjo izobrazbe in niso usmerjeni v nadaljevanje izobraževanja; nepripravljenost visokošolskega, strokovnega in srednješolskega osebja na delo v novih razmerah; upad intelektualne ravni podiplomskega študentskega telesa - prihodnost ruske znanosti, odliv nadarjenih mladih moških in žensk s številnih univerz in iz države.

Gospodarska reforma je zaostrila resne težave mladih v vsakdanjem življenju. Prejemki mladih delavcev in uslužbencev so pogosto nižji od prejemkov delavcev v javnem sektorju gospodarstva na splošno. Ustvarjanje družin in rojevanje otrok dodatno poslabšujeta finančni položaj mladih. V posebej težkem socialnem in finančnem položaju so enostarševske mlade družine in družine z otroki.

Dejavnik, ki v veliki meri določa podobo in življenjski slog mladih, je kriminalizacija in komercializacija njihovega prostega časa. Problem osebne varnosti mladih postaja vse bolj pereč: sociološke študije kažejo, da jih je bilo približno 50 % kdaj žrtev fizičnega nasilja s strani vrstnikov ali odraslih, 40 % pa jih je doživelo napad s strani staršev.

Nasilje kot način življenja v mladinski sferi vse bolj dobiva organizirane oblike. V Rusiji več kot 50% vseh kaznivih dejanj storijo mladi, stari od 14 do 29 let.

Reševanje raznolikih in perečih problemov mladih v Rusiji je mogoče le z izvajanjem dosledne državne mladinske politike.

2. Mladinske subkulture

Sistem norm in vrednot, ki skupino razlikujejo od večine družb, se imenuje subkulturni. Nanj vplivajo dejavniki, kot so starost, etnično poreklo, vera, družbena skupina ali kraj bivanja. Vrednote subkulture vplivajo na oblikovanje osebnosti člana skupine. Ne pomenijo zavračanja večinsko sprejete nacionalne kulture, ampak razkrivajo le nekatera odstopanja od nje.

Mladinska subkultura je sistem vrednot in norm vedenja, okusov, oblik komunikacije, ki se razlikuje od kulture odraslih in označuje življenje mladostnikov in mladih od približno 10 do 20 let. Mladinska subkultura je v 20. stoletju doživela opazen razvoj iz več razlogov: podaljšanje študijskih obdobij, prisilna brezposelnost, pospešek. Mladinska subkultura, ki je ena od institucij in dejavnikov socializacije šolarjev, ima protislovno vlogo in ima dvoumen vpliv na mladostnike. Po eni strani odtujuje in ločuje mlade od splošne kulture družbe, po drugi strani pa prispeva k razvoju vrednot, norm in družbenih vlog. Mladinska subkultura je bolj zabavne, reaktivne in potrošniške, kot pa izobraževalne, konstruktivne in ustvarjalne narave. V Rusiji, tako kot po vsem svetu, jo vodijo zahodne vrednote, ameriški način življenja v njegovi lahki različici, množična kultura in ne vrednote nacionalne kulture. Mladinsko kulturo odlikuje tudi prisotnost mladinskega slenga, ki prav tako igra dvoumno vlogo pri vzgoji najstnikov in ustvarja oviro med njimi in odraslimi.

Ena od manifestacij mladinske subkulture so neformalna združenja mladih, edinstvena oblika komunikacije med življenjem najstnikov, družbo in skupinami vrstnikov, ki jih združujejo interesi, vrednote in simpatije.

Eno prvih vprašanj, ki se porajajo pred raziskovalcem, je vprašanje razmerja med zahodnimi in domačimi mladinskimi subkulturami. Nemalokrat so slednji - hipiji, pankerji, raverji ali frajerji - predstavljeni kot rezultat kopiranja zahodnih modelov.

Kaj je bil izvor konstrukcije »kulturnih mitov« v domačih mladinskih subkulturah? Za Rusijo je Zahod postal tak vir. Domače mladinske subkulture, začenši s fanti, so zgradile "svoj Zahod" v skladu z idejami in tradicijami ruske kulture, ki je kompleksno prepletanje inovativnih elementov z elementi "svoje" in "tuje" kulturne tradicije. Številne domače mladinske subkulture so organski pojav, ne pa uveden ali izposojen. Zahodni vzorci subkulturnih stilov, ritualov in vrednot so v mnogih primerih predelani in na novo interpretirani v skladu s posebnostmi Ruska civilizacija in miselnost.

Posebnost domačih mladinskih subkultur je, da so večinoma usmerjene bodisi v prosti čas bodisi v posredovanje in širjenje informacij.

Vpliv mladinskih subkultur (hipijev) na ozemlju Rusije se je začel kazati v drugi polovici 60. - zgodnjih 70. let. Toda v zvezi s tem obdobjem je nemogoče govoriti o posebnih regionalnih značilnostih te in drugih mladinskih subkultur.

Hipijevska subkultura je ena najstarejših mladinskih subkultur v Rusiji. Hipijevsko gibanje se je razvilo v "valovih": prvi val sega v pozne 60. - zgodnja 70. leta, drugi v 80. leta. Od približno leta 1989 je prišlo do močnega upada, izraženega v močnem zmanjšanju števila privržencev te subkulture. Vendar pa je sredi 90. Nenadoma se je oglasil »tretji val« hipijev. Začetniki mladega gibanja (15-18 let) so predvsem dijaki in študenti.

Videz hipijev "tretjega vala" je precej tradicionalen: dolgi spuščeni lasje, kavbojke ali denim jakna, včasih pulover s kapuco nedoločene barve in "xivnik" (majhna usnjena torbica), okrašena s perlicami ali vezenjem okoli vratu. Na rokah so "baubles", tj. domače zapestnice ali perle, najpogosteje iz perl, lesa ali usnja. Ta predmet Hipijevski pripomočki so presegli subkulturne meje in se razširili med mlade: "baubles" lahko okrasijo roke tako šolark kot univerzitetnih učiteljev. "Tretji val" se od "klasičnih" hipijev razlikuje po atributih, kot so nahrbtnik in trije ali štirje obročki v ušesih, manj pogosto v nosu (piercing). Hipijevsko subkulturo je treba uvrstiti med subkulture, za katere je značilna želja po samospoznavanju.

Mladinska subkultura, ki jo uvrščamo med romantično-eskapistične, so indijanisti. Preučujejo kulture Indijancev, predvsem severnoameriških, in si prizadevajo natančno reproducirati njihove običaje in obrede. Po opažanju T. Shchepanskaya so indijanisti nekaj med klubom ljubiteljev ameriških Indijancev in versko-mističnim gibanjem. Z vsemi »etnografskimi« atributi indijske subkulture njene vrednote: kolektivizem, ekologizem, kozmizem odmevajo tradicionalne ruske vrednote. V 70-ih - zgodnjih 80-ih. Kazan je bil eno od središč nastajajočega indijanističnega gibanja in indijanistične subkulture. Kasneje je pobuda prešla na številčnejše in energične skupine indijanistov v Leningradu in Moskvi. Vrhunec indijanističnega gibanja se je zgodil v letih 1985-1990.

V mladinski kulturi 80-90. Pojavilo se je Tolkienovo gibanje in z njim povezana in iz njega generirana Tolkienova subkultura. Slavni angleški filolog in pisatelj J.R.R. Tolkien (v slengu tolkienistov - profesor) se je rodil leta 1892 in umrl leta 1973. Njegove knjige "Gospodar prstanov", "Silmarillion" in druge spadajo v žanr fantazije - pravljične fikcije. Tolkien je mojster posebnega, očarljivega vzdušja pripovedovanja, tako da se bralec začne poistovetiti z liki knjige. To je bil eden od dejavnikov, ki so oživeli sociokulturni fenomen, ki je bil nepričakovan za avtorja samega - igre vlog, ki temeljijo na Tolkienovih knjigah. Igranje vlog je blizu improvizirani gledališki predstavi. Rekviziti so v pripravi ( varno orožje, oblačila, ki ustrezajo Tolkienovemu običajnemu srednjeveškemu času). Mojstri – režiserji igre – razdelijo vloge, igralci opravijo nekaj podobnega izpitu znanja. domišljijski svet Tolkiena in zgodbo o njegovem liku, orisana je zgodba.

Tolkienistično subkulturno gibanje je postalo del in nadaljevanje ruske romantično-eskapistične tradicije, ki je v različnih obdobjih našla izraz tako v hipiizmu kot v turističnem gibanju. V začetku 90. let. domači tolkienisti so hitro potegnili v svojo »sfero vpliva« in asimilirali nekatere predstavnike drugih mladinskih subkultur (hipije, rokerje in celo punkerje). Pojavljajo se Tolkienova nadaljevanja, napisana z različnih ideoloških pozicij, objavlja se obsežen tisk oboževalcev. Na internetu obstajajo tolkienistične strani. To se bistveno razlikuje od gibanja zahodnih oboževalcev Tolkiena: znano je, da tam prevladujeta ozkost in izolacija, dejavnost tolkienistov je skrčena na računalniške igre, dopisovanje po elektronski pošti in ožje akademske ateljeje.

V letih 1993-1994 Tolkienova subkultura je doživela krizo rasti. Premostili so ga s širitvijo nabora iger igranja vlog, ki so vključevale dela ne le Tolkiena, ampak tudi drugih piscev znanstvene fantastike, pa tudi zgodovinske teme. Gibanje iger vlog se je organizacijsko ločilo, čeprav so po lastnostih in vrednostnih usmeritvah igralci vlog blizu tolkienistom. Vendar pa organizacijska razmejitev ni bila absolutna.

Lahko rečemo, da se subkultura tolkienistov in igralcev vlog v zadnjih letih najbolj aktivno in dinamično razvija.

Z določenimi zadržki lahko motoriste in hekerje uvrstimo tudi med romantično-eskapistične subkulture. Tradicionalno jih uvrščamo med subkulture s športno oziroma intelektualno usmerjenostjo. Hkrati lahko motociklistične dirke - poseben svet moškega bratstva, ki ima za elitnost, pa tudi zahajanje v virtualni svet - velja za svojevrsten eskapizem.

Bikerji so motoristi, ki so jih pogosto imenovali rockerji, kar je netočno: rockerji so ljubitelji rock glasbe. Domača subkultura motoristov, tako kot hipijev, je doživela vsaj dva vzpona: enega v poznih 70-ih - zgodnjih 80-ih, drugega v 90-ih. Največja kolesarska kluba v Rusiji sta moskovski »Nočni volkovi« in sanktpeterburški »Cestne pošasti«.

Hekerji (ljubitelji računalnikov) so mladinska subkultura v nastajanju. Število hekerjev je še vedno zanemarljivo, čeprav je natančno število hekerjev težko določiti tudi zato, ker komunicirajo predvsem prek računalniških omrežij. Poleg tega se vsi računalniški navdušenci ne prepoznajo kot nekakšna skupnost s svojimi vrednotami, normami in posebnim stilom. To je verjetno stvar prihodnosti.

Od subkultur, imenovanih hedonistično-zabavna, bomo podrobneje opisali raverje in rolarje. Običajno so rejverji razvrščeni kot glasbeniki, rolarji pa so razvrščeni kot športne subkulture, vendar skupnost osnovnih vrednot, na katerih temeljijo te subkulture: lahkoten, brezskrben odnos do življenja, želja živeti za danes, biti oblečen po zadnji modi, je zadostna osnova za njihovo zbliževanje med tipologijo.

Rave subkultura (angleško: nesmisel, nepovezan govor) se je pojavila v 80. letih. v ZDA in Veliki Britaniji. Razdeljeno v Rusiji od 1990-1991. Glasbeno je rave slog naslednik techno in acid house stilov. Sestavni del raverskega načina življenja so nočne diskoteke z močnim zvokom, računalniško grafiko in laserskimi žarki. Za oblačila rejverjev so značilne svetle barve in uporaba umetnih materialov (vinil, plastika). Razvoj rave subkulture je potekal vzporedno s širjenjem drog, predvsem ekstazija. Jemanje halucinogenov z namenom »širjenja zavesti« je žal postalo skoraj sestavni del rejverske subkulture. Hkrati so številni mladi kulturniki, vključno z DJ-ji - ključnimi osebnostmi rave subkulture - izražali in še vedno izražajo izrazito negativen odnos do uporabe drog.

Rolarji se imenujejo kotalkarji. Raje imajo športna oblačila svetle barve: prepoznamo jih tudi po raznobarvnih zaplatah na kolenih. Večinoma so kotalkarji srednješolci (13-16 let), najdemo pa tudi študente in mlajše šolarje. Zanimivo je, da kotalkarske družbe vodijo dekleta. Rolerji so praviloma otroci iz premožnih družin. Njihovo število je nekaj deset ljudi, kar je verjetno nenazadnje posledica cene videoposnetkov - od 50 do 150 dolarjev in več.

Subkulture, ki jih uvrščamo med anarhonihilistične ali radikalno destruktivne, so med mladinskimi subkulturami trenutno obrobne. To še posebej velja za pankerje. Vpliv punk subkulture nikoli ni bil pomemben. Mnogi med njimi so vzdrževali tesne stike s hipiji in bili člani Sistema, kot se je hipijevska skupnost poimenovala. Takšna subkulturna difuzija je značilna za mladinske subkulture ruskih provinc 80. let. V 90. letih subkulturna difuzija zajema punk in metal subkulture (heavy metal ali thrash metal glasba). Med rock glasbeniki in njihovimi poslušalci so ljudje, ki se imenujejo punk thrash metalisti.

Destruktivna in nihilistična je tudi subkultura satanistov. Nazaj v poznih 80-ih. Skupina "črnih metalcev" se je ločila od subkulture heavy metala in se zbližala s privrženci Satanove cerkve. Do sredine 90-ih. Že zdaj lahko govorimo o oblikovanju satanistične subkulture v Rusiji. Obstaja razlog za domnevo, da v Rostovu na Donu obstaja ena ali več skupin satanistov zarotniške narave. Od časa do časa se v tisku pojavijo intervjuji s satanističnimi voditelji: slednji seveda poskušajo zanikati ali prikriti antisocialno in protičloveško naravo obredov in vrednot satanizma.

Znotraj subkultur anarho-nihilističnega tipa lahko ločimo tudi anarho-levičarske in desničarske ekstremistične subkulture. Znano je, da so anarhisti proti volitvam, ki domnevno zatirajo manjšine, in predlagajo zamenjavo volitev s »posvetovanji«. Medtem ko privrženci desničarske ekstremistične mladinske subkulture pretepajo tujce.

Končno, kriminalna mladinska subkultura ("gopniki", "gangsterji", "navijalci"). Njegov razcvet je bil v 80. letih. Sredi 90. let. Pojavlja se nova generacija "gopnikov", ki jih organizirani kriminal ne nadzoruje ali pa jih nadzoruje v manjši meri. Hitro so se izkazali za »kulturne sovražnike« večine mladinskih subkultur: motoristov, rejverjev. valji itd. Vsak najstnik, ne le tisti, ki pripada drugi subkulturi, je lahko pretepen, spolno napaden ali oropan.

Pojav te in ne druge mladinske subkulture z navedenimi značilnostmi je posledica številnih razlogov, med katerimi V. T. Lisovski meni, da so najpomembnejši naslednji.

1. Mladi živijo v skupnem družbenem in kulturnem prostoru, zato kriza družbe in njenih glavnih institucij ni mogla ne vplivati ​​na vsebino in usmeritev mladinske subkulture. Zato razvoj posebej mladinskih programov, z izjemo socialnega prilagajanja ali karierne orientacije, ni nesporen. Vsakršno prizadevanje za popravek procesa socializacije bo neizogibno naletelo na stanje vseh družbenih institucij Ruska družba predvsem pa izobraževalni sistem, kulturne ustanove in mediji. Kakšna je družba, takšni so tudi mladi.

2. Kriza institucije družine in družinske vzgoje, zatiranje individualnosti in pobude otroka, najstnika, mladega človeka tako s strani staršev kot učiteljev, vseh predstavnikov "odraslega" sveta ne morejo ne voditi, na eni strani na socialni in kulturni infantilizem, na drugi strani pa na pragmatizem in družbeno neprilagojenost ter na manifestacije nezakonite ali ekstremistične narave. Agresiven slog vzgoje poraja agresivno mladino, ki jo odrasli sami pripravljajo na medgeneracijsko odtujenost, ko odrasli otroci ne morejo odpustiti niti vzgojiteljem niti družbi kot celoti, da se osredotočajo na poslušne, breziniciativne izvajalce v škodo samostojnosti, pobude, neodvisnosti. , le kanalizirana v glavni tok družbenih pričakovanj, ne pa zatrti dejavniki socializacije.

3. Komercializacija medijev in do neke mere celotne umetniške kulture oblikuje določeno "podobo" subkulture, nič manj kot glavna sredstva socializacije - družina in izobraževalni sistem. Navsezadnje sta gledanje televizijskih oddaj skupaj s komunikacijo najpogostejša oblika samouresničevanja prostega časa. Mladinska subkultura v mnogih svojih značilnostih preprosto ponavlja televizijsko subkulturo, ki si oblikuje priročnega gledalca.

Mladinska subkultura je popačeno ogledalo odraslega sveta stvari, odnosov in vrednot. Na učinkovito kulturno samouresničevanje mlajše generacije v bolni družbi ni mogoče računati, še posebej, ker kulturna raven drugih starostnih in socialno-demografskih skupin ruskega prebivalstva nenehno upada.

To je pestra slika različnih mladinskih gibanj in subkultur, ki bi morala postati predmet globokih socioloških raziskav.

3. Slabe navade

Uživanje alkohola, strupenih in narkotičnih substanc med mladostniki in mladimi postaja vse grozeče. To so nekatere od oblik deviantnega vedenja mladih.

Po različnih raziskavah velika večina srednješolcev v določeni meri uživa alkohol, od 2 do 25 % srednješolcev pa je nekako seznanjenih z uživanjem drog. Do 20% ruskih najstnikov ima izkušnje z uporabo strupenih drog, 40% hospitalizacij v psihiatrični kliniki je najstnikov s prestopniškim (kriminalnim) vedenjem v kombinaciji z zlorabo snovi. Povečalo se je uživanje psihoaktivnih snovi med dekleti, stopnja »poskusitve« z narkotičnimi in strupenimi substancami se giblje med 1 in 15 %.

Mladostniki, ki uživajo alkohol, mamila in strupene snovi (tudi občasno), so visoko tvegana populacija; mikrookolje v takšnih skupinah je asocialno, v njihovem kriminalnem vedenju pa začnejo prevladovati najemniška in nasilna kazniva dejanja, pa tudi proizvodnja, skladiščenje in prodajo mamil.

3.1 Pitje

Najbolj razširjena oblika deviantnega vedenja. Velika večina mladih se začne piti alkohol do 16. leta. Med mladimi nad to starostjo je število tistih, ki so vsaj enkrat poskusili alkohol, večje od tistih. ki še nikoli ni poskusil. Najpogosteje ljudje prvič poskusijo alkohol pri 13-14 letih.

Analiza motivov za zatekanje k alkoholu med dijaki in dijaki poklicnih šol kaže na večjo stopnjo socialne prikrajšanosti slednjih. »Počitnice« in »druženje« – prevladujoča motiva za pitje alkohola med šolarji – sta pri njihovih vrstnikih iz poklicnih šol manj pogosta kot sklicevanja na negativna čustva in dolgčas (»lačen sem«, »vzamejo mi denar, tepejo me). gor,« »v študentskem domu je hladno.«, »bolan«, »nemirno«, »Ničesar nočem«).

Medtem ko je torej za šolarje alkohol predvsem atribut zabave, je za dijake poklicnih šol priložnost za spremembo duševnega stanja, za »pobeg« od težav, ki jih ne znajo rešiti.

Posebej zaskrbljujoče je dejstvo, da uživanje alkohola pri mladostnikih vsako leto bolj prinaša hude družbene posledice. Od leta 1992 se je povečal delež kaznivih dejanj, ki so jih mladoletniki storili v vinjenem stanju. Več je bilo tistih, ki so bili pridržani zaradi pojavljanja na ulici v pijanem stanju, in tistih z diagnozo »alkoholizem in alkoholna psihoza«. Ugotovimo lahko, da postaja pitje alkohola med mladostniki vse bolj pereč problem.

3.2 Kajenje

Čeprav je kajenje med srednješolci (15-17 let) veliko manj pogosto kot pitje alkohola, zagotovo poslabšuje zdravje mladostnikov in vpliva na njihovo vedenje.

Ni naključje, da se milijonska armada ruskih kadilcev hitro pomlajuje. Da je kajenje ena od norm socializacije mladostnikov v vrstniški skupini, pričajo podatki o motivih za začetek kajenja.

Povsem očitno je, da večina najstnikov začne kaditi, ker njihovi prijatelji kadijo tako rekoč »za družbo«. S prijatelji sedite v kavarni ali samo v parku na klopci in je nekako nerodno zavrniti ponujeno cigareto. Bog ne daj, da mislijo, da se razkazuješ, da hočeš pokazati, da si boljši od njih. Mimogrede, psihologi temu pravijo socialni pritisk.

Splošno razširjeno je prepričanje, da za razliko od uživanja alkohola in drog kajenje ni dovolj resna zdravstvena težava mlajše generacije in ni povezano z deviantnim vedenjem mladostnikov. To mnenje je globoko zmotno.

3.3 Droge

Uživanje drog, za razliko od uživanja alkohola, do nedavnega ni veljalo za tradicionalni problem Rusije, zato je težko oceniti, kateri od teh problemov je zdaj bolj pereč za mlade. Po eni strani je zloraba alkohola v Rusiji zelo razširjena, medtem ko je uporaba drog še vedno manj razširjena. Šolarji pravijo, da je prevladujoč motiv, da prvič poskusijo drogo, "radovednost", medtem ko odvisniki, ki se zdravijo, "želja po zabavi".

Obstaja stalen trend prehoda od »tradicionalnih«, lahko dostopnih psihoaktivnih snovi (pomirjevala, barbiturati, pripravki iz konoplje) k dragim, »prestižnim« in bolj uničujočim za zdravje - kokain, heroin, »ecstasy«. Najpogostejše droge tako med mladostniki kot odraslimi so različni derivati ​​konoplje (značilno je, da med bolniki na klinikah za zdravljenje odvisnosti od drog mnogi marihuane sploh ne obravnavajo kot droga) in v nekoliko manjši meri opiati. Starost prvega preizkusa je enaka za dečke in deklice, vendar se okoliščine v nekaterih pogledih bistveno razlikujejo.

Mladostniki se navadno navajajo na uživanje drog v družbi vrstnikov ali starejših, njim poznanih izkušenih uživalcev drog. Praviloma so to prijatelji, ki živijo v soseski. Najpogosteje so to moške družbe, redkeje mešane.

Znano je, da so družbene posledice zasvojenosti z drogami hude. Odvisniki zaradi fizične in socialne degradacije posameznika izginjajo iz javnega življenja – službenega, političnega, družinskega. Zasvojenost z drogami neizogibno vpliva na celo vrsto družbeno tujih pojavov. Sem sodijo težko ozdravljive psihofiziološke bolezni človeka in siva ekonomija, ki jo povzroča naravno, naraščajoče povpraševanje po drogah in nezakonitih načinih zadovoljevanja le-tega za osebno korist, ter kriminal, nasilje nad posamezniki, povezano z distribucijo mamil in nezakonitim bogatenjem. Posebnost odvisnosti od drog v družbi je oblikovanje skupin ali skupnosti odvisnikov. Njihov nastanek je povezan s posebnimi pogoji za nabavo in uporabo drog. Težave pri pridobivanju ne le sredstev za zdravila, ampak tudi sama zdravila. Odvisnik je prisiljen vzdrževati stike s tistimi, ki so ga na začetku uvedli v uporabo drog. Za odvisnika od drog je zelo značilno, da želi v razvado vplesti svojo bližnjo okolico.

4. Vrednotne usmeritve sodobne mladine

4.1 Kulturne vrednote sodobne ruske mladine

Družba, ki ji je materialna blaginja in bogatenje pomen in filozofija svojega obstoja, oblikuje ustrezno kulturo in vitalne potrebe mladih.

Z obvladovanjem vedenjskih standardov prevladujočih družbenih odnosov lahko mlad človek določi meje svoje najvišje identifikacije le v okviru množične kulture, ki poenoti njegove duhovne potrebe in jih prenese predvsem v rekreativno sfero. Takšna višja identifikacija je konformistične narave in oblikuje odnos do kvazikonzumiranja duhovnih vrednot. Zunanja identifikacija ne preide vedno v notranjo, tj. pri samoidentifikaciji, pridobivanje posameznika zavestnih prepričanj in vrednostnih usmeritev, ki določajo njegovo družbeno vlogo.

Kult mode, materializma in potrošnje prevzema zavest mladih in dobiva univerzalni značaj. Klasična kultura začne izgubljati vrednostno privlačnost, postaja tuja in arhaična. Tudi za določen del mladih pojmi "Rusija", "dom, mesto" postajajo brezbrižni.

Nadaljuje se trend nadaljnje dehumanizacije in demoralizacije sociokulturnih vrednot, ki se izraža predvsem v omalovaževanju, deformaciji in uničevanju pozitivne podobe človeka. Ta trend se kaže v nenehnem zanimanju mladih za dojemanje prizorov in epizod nasilja in spolnosti, krutosti in naturalizma (kino, televizija, video, rock glasba, gledališče, literatura, likovna umetnost).

V sociokulturnih vrednotah mladih prevladujejo potrošniške usmeritve. Posledica tega je »popolna izkoreninjenost iz kulturnega življenja ne le posameznih imen, ampak celih plasti kulture, umetnosti, znanosti, izobraževanja, ki naj ne bi sodile v družbeno-politično paradigmo sedanjega režima. ” Ljudsko kulturo (tradicije, običaje, obrede itd.) večina mladih dojema kot anahronizem. Medtem pa je etnična kultura tista, ki utrjuje sociokulturno kontinuiteto. Zaradi tega je brez etnokulturne samoidentifikacije mlajša generacija nemogoča razviti ljubezen do domovine, poznavanje zgodovine in tradicije svojega naroda.

4.2 Mladi in izobraževanje

Vklopljeno ta trenutek Obstaja resna nevarnost, da se mladi (zlasti najstniki), ki se ukvarjajo s preprodajo različnih dobrin na ulicah in v tem vidijo enega glavnih virov hitrega bogatenja, ob nastopu normalnega trga znajdejo brez izobrazbe in brez poklica. odnosov, kar bo v prihodnosti povzročilo resne družbene posledice. Psihologi bijejo alarm: »Tržno, vulgarno-hedonistično oglaševanje, ki nadležno bombardira možganske centre mesenih užitkov otrok in odraslih, rahlja vrednostni pomen etičnih in estetskih pojmov, ima neugoden prognostični učinek. Sedanja generacija 15-16-letnikov morda še vedno ne verjame, da je "prava sreča" v posedovanju tistega drugega "sladkega" izdelka, hrabrost in pogum pa nista odvisna od priljubljene znamke cigaret."

Veliko anketiranih študentov osnovna šola Zbiranje plastenk in »delo« po stojnicah se jim zdi bolj perspektivno kot študij. Podoba "poslovneža", s katero je bilo običajno povezovati lastnosti, kot so individualizem, kopičenje, filisterstvo, nehumanost in druge, "tuje socialističnemu načinu življenja", postane nekakšen fetiš. Poleg tega se uresničuje v istih popačenih oblikah, ki jih je izmišljeno ustvarila stara morala.

Raziskava, ki jo je izvedel peterburški sociolog S. A. Yezhov v štirih mestih Rusije (Sankt Peterburg, Rostov na Donu, Bratsk in Neftekamsk) v letih 1993–1995 je omogočila identifikacijo številnih poklicev, ki jih imajo učenci drugega razreda. Najprej so to poklici ekonomskih, oglaševalskih in pravnih profilov: menedžer, direktor trženja, pravnik, odvetnik – v tem so združeni tako fantje kot dekleta. Nič slabši od njih so poklici, povezani z oblikovanjem in računalniška tehnologija, programsko opremo. Anketiranim je poklic arhitekta še vedno prestižen. Dekleta imajo najraje predvsem naslednje poklice: modna oblikovalka, frizerka, pomočnica tajnice, prevajalke, tradicionalno učiteljice in zdravnice.

Močno se je zmanjšalo zanimanje za tehnične poklice, povečalo pa zanimanje za humanitarne poklice.

Če združimo vse našteto, lahko ugotovimo, da izobraževanje trenutno izgublja položaj industrije, ki vpliva na zavest in pogled na svet mlajše generacije. Mladostniki se za poklic odločajo glede na plačo, ki jo bodo tam prejeli, kaj jih lahko čaka na izbranem področju, pa jih niti ne zanima.

V zadnjih letih so se pojavile prave nove priložnosti za osebno samopotrditev, ki ne zahtevajo visoke stopnje izobrazbe. Mnogim mladim se te poti zdijo precej privlačne, čeprav praviloma ne vodijo do pravega uspeha in negativno vplivajo na razvoj ustvarjalnega potenciala posameznika. Vsako leto se stopnjuje občutek duhovne praznine, nesmiselnosti, nesmiselnosti in začasnosti vsega dogajanja, ki vidno zajema vse več plasti Rusov.

Zaskrbljujoč simptom depreciacije znanja je zniževanje poklicne ravni delovno aktivnega prebivalstva, pa tudi padec kulturne ravni, kar ima za posledico nastanek in krepitev negativnih trendov, kot so nagnjenost k kriminogenemu vedenju, povečanje v konfliktu, agresiji, pa tudi konformizmu in družbeni apatiji.

Med temi težavami je mogoče izpostaviti močno povečano potrebo, da ima vsaka oseba v kriznih razmerah ustreznejšo predstavo o sebi in svojem mestu v družbi. Nove razmere so takšne, da človeka ne le sili v ponovno učenje, temveč pogosto zahteva spremembo sistema vrednot, stališč, pogledov in navad ter ga sooči s potrebo, da dejansko postane nov človek. V zadnjih letih je prišlo do prehoda iz stabilnega družbenega okolja v hitro spreminjajoče se nestabilno, neuravnoteženo okolje postperestrojčnega obdobja. Novo nestabilno okolje pogosto presega prilagoditvene sposobnosti običajnega človeka. Spreminjajoče se razmere v Rusiji so veliko prilagodile dejavnosti izobraževalnih sistemov. Znanstveniki, praktiki in publicisti so prepoznali več kriznih značilnosti današnjega izobraževanja. Močno zmanjšanje financiranja je povzročilo izkrivljanje sistema reprodukcije, predvsem znanstvenega osebja, pa tudi pedagoškega osebja, zlasti na univerzah. Mlajša generacija je močno izgubila interes in motivacijo za izobraževanje, saj ta danes ne zagotavlja človekovih potreb po normalnem življenjskem slogu. Omejevanje znanstvenega dela je povzročilo občuten upad izobrazbene ravni.

Številne univerze in druge izobraževalne ustanove gredo po poti komercializacije in opazno znižujejo raven usposabljanja osebja. Vsi ti in številni drugi razlogi predstavljajo problem krize izobraževalnega sistema.

Vendar pa je ob teh trendih opaziti tudi nekaj pozitivnih sprememb. Ti vključujejo nastanek prožnosti v sistemu javno šolstvo, kar je vplivalo predvsem na spremembo vsebine disciplin, na nastanek nove paradigme v odnosu univerza-učitelj-študent, na pojav novih pedagoških tehnologij, nabor učnih metod in tehnik.

Opozoriti je treba tudi na pojav popolnoma novih pojavov za naše družbeno življenje - alternativnih, nedržavnih oblik izobraževanja, ki so danes zajele vse vrste izobraževanja od najnižjega (predšolskega) do univerzitetnega in pouniverzitetnega izobraževanja. Ta pojav je že dejansko ustvaril trg izobraževalnih storitev, ki vključuje pravzaprav najrazličnejše oblike izobraževanja, ki ustvarjajo resnično konkurenčni odnosi, zlasti v najbolj priljubljenih specialitetah (ekonomija, pravo, management itd.). Ti pojavi seveda niso le pozitivni. Njihov obstoj je očitno povzročil novosti v izobraževalnem sistemu, spodbujajo ga k samorazvoju, osvoboditvi tistih okostenelih lastnosti, ki so prej zavirale razvoj izobraževanja.

Sprememba izobraževalnega sistema je prinesla na eni strani pozitivne in na drugi negativne rezultate. Pozitivni rezultati vključujejo pojav novih metod v izobraževanju, novih materialov ter dostopnost ustreznih in resničnih informacij za tiste, ki študirajo. Negativne lastnosti so nedostopnost visokošolskega izobraževanja večini mladih, saj izobraževanje danes stane veliko denarja, prostih mest pa je vsako leto manj. Zaradi neizplačevanja plač se je začel odliv kadrov iz izobraževalnega sektorja, kar bo zagotovo vplivalo na kakovost izobraževanja študentov.

Problem izobraževanja je trenutno še posebej pomemben, saj Rusija potrebuje usposobljeno osebje za premagovanje trenutne situacije.

Zaključek

V kontekstu družbeno-ekonomskih in političnih sprememb, ki se dogajajo v družbi, je še posebej težko mladim, ki imajo še neuveljavljen pogled na svet in fleksibilen sistem vrednot. Propad idealov, ki so bili ponujeni mladosti, je zaostril naravni mladostniški nihilizem. Pomanjkanje duhovnosti in njena posledica – potrošniško-sebičen odnos do življenja – pri številnih mladih porajata apatijo in brezbrižnost do sebe in drugih, kar ogroža izgubo moralnega in duhovnega zdravja naroda.

Mladinska vprašanja vključujejo širok spekter problemi: opredelitev mladine kot posebne družbene skupine, njena vloga in mesto v reprodukciji družbe, v interakciji generacij; prepoznavanje metod dejavnosti, motivov, interesov, vrednotnih usmeritev, potreb; analiza procesov poklicnega usposabljanja, socialno-psihološko prilagajanje mladih v timu; proučevanje delovanja mladinskih organizacij, neformalnih združenj, gibanj.

Zaradi tega je treba močno povečati pozornost mladim in njihovim socialnim problemom. Določitev sredstev, oblik in metod dela z mladimi je neposredno odvisna od poznavanja ekonomskih, starostnih, psiholoških in socialnih značilnosti določene skupine prebivalstva, njenega socialnega statusa, težav in glavnih trendov v razvoju mladinske subkulture v sodobnih razmerah.

Glavni cilji socialnega dela z mladimi so:

- oblikovanje sistema socialnih storitev za mlade kot državno-javnega celovitega sistema socialno-psihološke podpore človeku;

Identifikacija dejavnikov, ki določajo razvoj asocialnih vedenj mladoletnikov in mladine;

Nudenje nujne pomoči mladoletnikom in mladostnikom, ki se znajdejo v težkih življenjskih situacijah;

Povečanje stopnje neodvisnosti strank, njihove sposobnosti nadzora nad svojim življenjem in učinkovitejšega reševanja nastajajočih težav;

Doseči rezultat, ko klient ne potrebuje več pomoči socialne delavke (končni cilj).

Bibliografija

1. Voronov V. Kaj morate vedeti o mladinski subkulturi.

2. Guryanova M. Generacija upov ali izgubljena generacija.

3. Zdravomyslova O. Mladost: vedenje, ki odstopa od norme.

4. Dotiki k portretu »grške« generacije.

5. Shchepanskaya T.B. Simboli mladinske subkulture: izkušnje pri preučevanju sistema.

6. Zubok Yu.A. Izjema v mladinskih raziskavah.

7. Sergejev S.A. O vprašanju klasifikacij in nekaterih značilnostih mladinskih subkultur v Rusiji.

8. Ruska mladina: deset glavnih problemov.