Kişi egoist bir tanımlamadır. çekingenlik
Diğer insanların ve sosyal grupların çıkarlarından bağımsız olarak, bencil kişisel çıkarların ve ihtiyaçların yaşamdaki baskınlığı ile karakterize edilen konunun değer yönelimi. Egoizmin tezahürleri, başka bir kişiye karşı bir nesne ve bencil hedeflere ulaşmanın bir aracı olarak tutumla karakterize edilir. Egoizmin gelişimi ve kişiliğin baskın yönelimine dönüşmesi, yetiştirmedeki ciddi kusurlarla açıklanmaktadır. Eğer taktikler aile EğitimiÇocuğun şişirilmiş benlik saygısı ve benmerkezciliği gibi tezahürleri nesnel olarak pekiştirmeyi amaçlamaktadır, o zaman yalnızca kendi ilgi alanlarının, ihtiyaçlarının, deneyimlerinin vb. dikkate alındığı istikrarlı bir değer yönelimi geliştirebilir. kişinin kendi kendine yoğunlaşması, bencillik ve tamamen kayıtsızlık iç dünya başka bir kişiye veya bir sosyal gruba yabancılaşmaya, yani düşmanca bir dünyada yalnızlık deneyimine yol açabilir. Batı'da benimsenen birçok psikolojik ve etik-psikolojik kavramda, egoizm, mantıksız bir şekilde, hayatının korunmasının sağlandığı, kişinin doğuştan gelen bir özelliği olarak kabul edilmektedir. Günlük kullanımda egoizm, fedakarlığın zıttı olarak karşımıza çıkar. Egoizm ve fedakarlığın karşıt kutuplara ayrılması, Ben ve Onlar arasındaki orijinal karşıtlığı yansıtır. Tarihsel olarak ilerici eğilim, Ben ve Onlar arasındaki düşmanlığın birleştirici Biz ilkesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilişkilidir: Bir kişinin başkaları için yaptığı şey, ait olduğu toplum için yararlı olduğu için kendisi ve diğerleri için eşit derecede faydalıdır. Dolayısıyla, bir takımdaki bireysel davranışın sosyo-psikolojik kalıplarını aklımızda tutarsak, o zaman egoizm-fedakarlık alternatifinin hayali olduğu ortaya çıkar. Gerçek alternatif, kolektif (-> kolektif özdeşleşme) içinde öznenin başkalarına etkili bir şekilde kendisi gibi ve kendisine de tüm diğerleri gibi davrandığı durumlarda, bu tür davranışların hem egoizmine hem de fedakarlığına karşı çıkmaktır.
BENCİLLİK
Kişinin kendi çıkarlarının ön planda olduğu, kişisel avantajlar elde etme ve sıkıntılardan, yoksunluklardan ve öz bakımdan kaçınma arzusu olan bir kişilik özelliği veya zihinsel durum. Hem ilgili karakter özelliklerine sahip zihinsel olarak sağlıklı insanlarda hem de psikopati ve bazı akıl hastalıklarında görülür ( Ilk aşamalar zihinsel bozukluklar ileri yaş, şizofreni vb.).
Bencillik
Egoizm). Kişinin kendi refahını iyileştirmeye yönelik motivasyon (muhtemelen tüm davranışların altında yatan). Başkalarının refahını artırmayı amaçlayan fedakarlığın tam tersi.
BENCİLLİK
En basit ifadeyle kişisel çıkar. Bu nedenle: 1. Bu tür kişisel çıkarların tüm davranışların temeli olduğu bakış açısının belirlenmesi (krş. fedakarlık). 2. Yalnızca (veya büyük ölçüde) kişisel çıkarlara uygun davranma eğilimi. Evlenmek. bencillikle.
Bencillik
enlem. ego - I] - diğer insanların çıkarlarından bağımsız olarak, bencil kişisel çıkar ve ihtiyaçların hayatındaki baskınlığı ile karakterize edilen konunun değer yönelimi ve sosyal gruplar. E.'nin tezahürleri, konunun başka bir kişiye karşı bir nesne ve bencil hedeflere ulaşmanın bir yolu olarak tutumu ile karakterize edilir. Duygunun gelişmesi ve bireyde baskın yönelime dönüşmesi, bireyin yetiştirilmesindeki ciddi kusurlarla açıklanmaktadır. Aile eğitiminin taktikleri, çocuğun kişiliğinin şişirilmiş benlik saygısı ve benmerkezciliği gibi tezahürlerini nesnel olarak pekiştirmeyi amaçlıyorsa, o zaman yalnızca kendi ilgi alanlarının, ihtiyaçlarının, deneyimlerinin vb. dikkate alındığı güçlü bir değer yönelimi geliştirebilir. Yetişkinlikte kişinin kendi kendine yoğunlaşması, bencilliği ve başka bir kişinin veya sosyal grubun iç dünyasına tamamen kayıtsız kalması, öznenin kendisine düşman bir dünyada yalnızlık deneyimi yaşaması gibi yabancılaşmaya yol açabilir. Pek çok psikolojik ve etik-psikolojik kavramda, E., mantıksız bir şekilde, yaşam aktivitesinin korunmasının sağlandığı iddia edilen bir kişinin doğuştan gelen bir özelliği olarak kabul edilir. Günlük kullanımda E., fedakarlığın tam tersi olarak hareket eder. E. ile fedakarlığın zıt kutuplara ayrılması, sözde mümkün olan tek karşıtlık olarak BEN ve ONLAR arasındaki başlangıçtaki hukuka aykırı karşıtlığı yansıtıyor. Tarihsel olarak ilerici eğilim, Ben ve ONLAR arasındaki düşmanlığın birleştirici Biz ilkesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilişkilidir: Bir kişinin başkaları için yaptığı şey, ait olduğu topluluk için yararlı olduğu için kendisi ve diğerleri için eşit derecede faydalıdır. Bu nedenle, bireysel davranışın sosyo-psikolojik kalıplarını akılda tutarsak, o zaman "ya E. ya da fedakarlık" alternatifinin yanlış olduğu ortaya çıkar. Etik ve fedakarlığın gerçek alternatifi kolektivist özdeşleşmedir. AV. Petrovsky, V.V. Abramenkova
BENCİLLİK
kişinin arzularına, arzularına ve bir bütün olarak kendi dünyasına odaklanmasıyla karakterize edilen, kendine olan ilgisinin bir tezahürü.
Egoizm fikri S. Freud'un ilk temel eseri olan “Rüyaların Yorumu” (1900)'da yer alıyordu. Burada sadece rüya görenin kendi benliğinin ortaya çıktığı egoist rüyalara dikkat çekmekle kalmamış, aynı zamanda küçük çocukların son derece bencil olduğu gerçeğini de vurgulamıştır. “Çocuk kesinlikle bencildir, ihtiyaçlarını yoğun bir şekilde yaşar ve bunları kontrolsüz bir şekilde karşılamak için çabalar - özellikle rakiplerine, diğer çocuklara ve özellikle de erkek ve kız kardeşlerine karşı.” Aynı zamanda S. Freud, ahlaki duygu tüm çizgi boyunca aynı anda uyanmasa da, çocukluk döneminde bile "fedakar eğilimlerin ve ahlakın küçük egoistte uyanacağını" ummak için nedenlerin olduğu fikrini dile getirdi. Ahlaksız çocukluk döneminin süresi kişiden kişiye farklılık göstermektedir.
Psikanalizin kurucusu “Narsisizm Üzerine” (1914) adlı çalışmasında hoşnutsuzluk, bencillik, aşk ve nevrotik hastalık duyguları arasındaki ilişki sorusunu gündeme getirmiştir. Bu oranın belirlenmesi, narsisizmin sınırlarını aşmaya ve libidoyu aşkın dış nesnelerine yoğunlaştırmaya yönelik psikolojik ihtiyacın belirlenmesini içeriyordu. Her ne kadar eserin kendisi narsisizm ile egoizm arasında net bir ayrım yapmamış olsa da, yine de “güçlü egoizmin hastalıklara karşı koruduğu, ancak sonuçta hastalanmamak için sevmeye başlamak gerektiği ve devam ettiği” fikrini ifade ediyordu. Ancak iflasınız nedeniyle sevme fırsatından mahrum kaldığınızda hastalanabilirsiniz.
S. Freud “Psikanalize Giriş Dersleri”nde (1916/17) narsisizm ve egoizm kavramlarının nasıl farklılaştığı sorusuna cevap vermeye çalıştı. Narsisizmin egoizmin libidinal bir tamamlayıcısı olduğuna inanıyordu. Egoizmden bahsederken genellikle bireyin faydasını kastediyorlar, narsisizmden bahsederken ise kişinin libidinal tatminini de hesaba katıyorlar. Psikanalizin kurucusuna göre kişi tamamen bencil olabilir ve yine de nesnelere karşı güçlü cinsel bağlara sahip olabilir. Bu bağlanma, bir nesneden cinsel tatminin bir ihtiyaç olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. "Egoizm o zaman bir nesneye duyulan arzunun egoya zarar vermemesini sağlayacaktır." Ama hem bencil hem de çok narsist olabilirsiniz, yani bir nesneye çok az ihtiyacınız olabilir. Yine de tüm bu açılardan “egoizm apaçık, sabit bir unsur, narsisizm ise değişen bir unsurdur.”
Egoizmin zıttı, nesnelere cinsel bağlılıkla örtüşmeyen ve cinsel tatmin arzusunun yokluğunda ondan farklı olan fedakarlıktır. Bununla birlikte, güçlü sevgide fedakarlık, nesnelere duyulan cinsel bağlılıkla örtüşebilir ve bu da çoğunlukla cinsel olarak ona aşırı değer verilmesiyle ortaya çıkar. Buna egoizmden cinsel nesneye fedakar bir aktarım da eklenirse, o zaman S. Freud'un inandığı gibi cinsel nesne güçlenir ve adeta egoyu emer.
Egoizm, bencillik ve insanın diğer insanlara duyduğu sevgi sorunu E. Fromm'un (1900–1980) çalışmalarına da yansımıştır. “Egoizm ve Bencillik” (1939) makalesinde ve “Kendisi İçin İnsan” (1947) kitabında, modern kültürün bencillik yasağıyla dolu olduğu gerçeği ile aynı zamanda bencilliğin öğretisi arasındaki tutarsızlığı fark etti. Bencil olmanın günah olduğu düşüncesi, bencilliğin güçlü ve haklı bir insani teşvik olduğu Batı toplumundaki pratik durumla çelişir. Bu farklılık, başkasını sevmeyi, kendini sevmenin alternatifi olarak gören düşünürlerin görüşlerinden kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda bazı düşünürler (Calvin, Luther) kendini sevmeyi günah olarak algılarken, diğerleri (Nietzsche, Stirner) bencilliği, bencilliği ve kendini sevmeyi erdem olarak ilan etmişlerdir. Alman filozof Kant, kendini sevme egoizmi (kendine saygı) ile kayıtsızlık egoizmi (kendinden tatmin olma) arasında bir ayrım yaptı. Ancak yine de geçmişteki pek çok düşünür için, kendini sevme ile başkalarına duyulan sevgi arasındaki ilişki sorunu, çözümsüz bir çelişki olarak kaldı.
E. Fromm, iki dogma (günah, kötülük olarak bencillik ve iyilik olarak bencillik) arasında gidip gelmenin kişisel bütünleşme sürecine zarar verdiği ve zihinsel uyumsuzluğun kaynaklarından biri olduğu gerçeğinden yola çıktı. modern adam. Ona göre, kendini sevmek ve diğer insanlara duyulan sevgi birbirini dışlayan değildir. "İncil'deki 'komşunu kendin gibi sev' emrinde ifade edilen fikir, kişinin kendi bütünlüğüne ve benzersizliğine saygı duymanın, kendini sevmenin ve kendini anlamanın, diğer kişiye saygı, sevgi ve anlayıştan ayrılamaz olduğunu ima eder." Peki diğer insanlara içten ilgiyi dışlayan bencillik nasıl açıklanır? Kendini sevmenin başka, kendini sevmenin başka şey olduğunu akılda tutarsanız, bu sorunun cevabı zor değildir.
E. Fromm'a göre "kendini sevmek ve kendini sevmek sadece aynı değil, aynı zamanda tamamen zıttır." Bencil bir insan ne başkalarını ne de kendisini sevemez. Bir insan verimli sevme yeteneğine sahipse kendini de sever, eğer yalnızca başkalarını sevebiliyorsa hiç sevme yeteneğine sahip değildir. Modern kültürün başarısızlığı bireycilik ilkesinde ve aşırı insan egoizminde değil, kişisel çıkarların anlamının çarpıtılmasında yatmaktadır. Sorun, insanların kişisel çıkarlarına fazla odaklanmasında değil, gerçek benliklerinin çıkarlarına yeterince odaklanmamalarında yatıyor. Kısacası, modern kültürün başarısızlığı, insanların çok bencil olması değil. , bencil ama "Kendilerini sevmiyorlar." Sonuçta, gerçekte egoistin yalnızca diğer insanları görmezden gelmekle kalmayıp aynı zamanda kendisinden de nefret ettiği, gerçek aşkın ise hem kendisini hem de başkalarını sevme yeteneğini varsaydığı ortaya çıktı.
BENCİLLİK
enlemden itibaren ego - I), diğer insanların ve sosyal grupların çıkarlarından bağımsız olarak, hayatında bencil kişisel çıkarların ve ihtiyaçların baskınlığı ile karakterize edilen bir konunun değer yönelimidir. E.'nin gelişimi ve kişiliğin baskın yönelimine dönüşmesi, yetiştirilmedeki ciddi kusurlarla açıklanmaktadır. Günlük anlamda E., fedakarlığın tam tersi olarak hareket eder. E. ile fedakarlığın karşıt kutuplara ayrılması, sözde mümkün olan tek karşıtlık olan Ben ve Onlar arasındaki başlangıçtaki gayri meşru karşıtlığı yansıtıyor. Tarihsel olarak ilerici eğilim, Ben ve Onlar arasındaki düşmanlığın birleştirici Biz ilkesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilişkilidir: Bir kişinin başkaları için yaptığı şey, ait olduğu topluluk için yararlı olduğu için kendisi ve diğerleri için eşit derecede faydalıdır. Bu nedenle, bireysel davranışın sosyo-psikolojik kalıplarını akılda tutarsak, o zaman "ya E. ya da fedakarlık" alternatifinin yanlış olduğu ortaya çıkar. Etik ve fedakarlığın gerçek alternatifi kolektivist özdeşleşmedir. E. sık sık çatışma kaynağıdır, çünkü egoist bir kişi, farkına varmadan veya dikkat etmeden düzenli olarak diğer insanlara zarar verir. Egoist karakter özelliklerinin oluşmasını önlemek, çatışmaları önlemenin önemli bir koşuludur.
Bencillik
enlemden itibaren ego - I] - ağırlıklı olarak bir bireyin, bunun diğer insanlar için ne gibi sonuçlar doğuracağını hesaba katmadan kendi bireysel çıkarlarını ve ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik değer yönelimi. Belirgin bir kişisel yönelim olarak egoizm, öncelikle yanlış eğitim modellerinin uygulanmasının bir sonucu olarak, bireyin kişisel olgunluğa yükselişinin oldukça erken aşamalarında oluşmaya başlar. Aynı zamanda yetişkinler ile çocuklar ve ergenler arasındaki sistematik olarak uygulanan dikta ve aşırı korumacı ve hoşgörülü etkileşim tarzı aslında eşit olarak Dünyayı yalnızca kendi arzularının ve bireysel, bazen açıkça ticari çıkarların prizmasıyla görüp değerlendirdiğinde, kişisel benmerkezciliğin, gelişen bir kişiliğin değer ölçeğinin deformasyonunun temelini atar ve ya etrafındaki insanları bir birey olarak görür. Etkisinin pasif nesneleri veya bunları hedeflerinize ulaşmanız için uygun bir araç olarak sunar. Kişisel egoizm, kural olarak, yeterince şişirilmemiş özsaygı ve istek düzeyiyle, başarısızlıkların sorumluluğunu almayı reddetmekle ve hak edilmemiş başarıları kendine atfetmekle, ağırlıklı olarak dışsal bir kontrol odağıyla, sıklıkla otoriterlik ve arzuyla ilişkilidir. hükmetmek vb. Ve özel literatürde ve günlük yaşamda, "egoizm" kavramı sıklıkla "fedakarlık" kavramının zıt anlamlısı olarak kullanılır. Ancak bu durumda, içerik açısından konformizm ve konformizmi karşılaştırma girişiminde olduğu gibi, ilan edilen alternatifin yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Dolayısıyla, eğer bir gruptaki kişisel kendi kaderini tayin etme, konformizm ve uyumsuzluğa karşı gerçek bir psikolojik denge görevi görüyorsa, kolektivist özdeşleşmenin hem egoizme hem de fedakarlığa karşı gerçek bir psikolojik denge olduğu ortaya çıkar. Bireyin toplumdan yabancılaşmasına ilişkin fikirleri üzerine değil, “onlar” ve “ben” (benmerkezcilik durumunda - “asıl olan, bunun iyi olmasıdır) üzerine inşa edilen son kişisel konumdur. benim için ve başkalarının başına gelenler benim için önemli değil”, fedakarlık durumunda - “asıl olan bunun başkası için iyi olması ve benim için daha kötü olacağı gerçeği önemli değil”), ama hem "onlar" hem de "ben" ve dolayısıyla "biz" olan çıkarların, hedeflerin, arzuların vb. ortaklığı vizyonuna dayalıdır.
Hem yerli hem de yabancı sosyo-psikoloji biliminde “fedakarlık-egoizm” bağlantısına ve kolektivist kişisel özdeşleşmeye bir alternatif sorunu teorik açıdan yeterince gelişmemiş olduğundan, bu konuda ampirik araştırmaların neredeyse tamamen yokluğu oldukça doğal görünmektedir. Dahası, eğer fedakarlık, biraz geniş anlamda, bizim görüşümüze göre, “... bir kişiye, belki bir iyilik yapma hissi dışında, herhangi bir ödül getireceğine dair beklentilerin olmadığı durumlarda gönüllü olarak yardım sağlanmasıyla ilişkili eylemler” olarak tanımlanırsa. senet”1 uzun süredir yabancı ülkelerde deneysel çalışmalar da dahil olmak üzere çok sayıda çalışmanın konusu olmuştur. sosyal Psikoloji o zaman egoizm, kural olarak, çoğunlukla felsefi ve etik konumlardan değerlendirilir. Aynı zamanda, bazı yazarların bu konudaki akıl yürütmeleri çoğu zaman açıkça ahlaki ve dahası doğası gereği kutsaldır. Ne yazık ki, son yıllar Bu eğilim, "ruhsal yönelimli psikoloji", "Ortodoks psikoloji" vb. gibi belirli ama aynı zamanda evrensel olduğunu iddia eden hareketlerin ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak tam olarak ev psikolojisinde ve ilgili disiplinlerde en istikrarlı karakteri kazanmıştır.
Bireyin kendi çıkarlarını merkeze alması sorununa ilişkin en büyük miktarda ilgili ampirik veri psikanalitik yaklaşım çerçevesinde toplanmıştır. Her ne kadar psikanalizde geleneksel olarak incelenen narsisizm ve egoizm aynı kavramlar olmasa da, fenomenolojik tezahürleri açısından kesinlikle birbirine yakındırlar. Böylece, tamamen narsisizm sorununa adanmış ilk psikanaliz çalışmalarından biri olan "Tanrı Kompleksi"nin yazarı E. Jones "... teşhircilik, uzaklık, duygusal erişilmezlik, her şeye gücü yetme fantezileri ile karakterize edilen bir insan tipini tanımladı. kişinin yaratıcı yeteneklerini abartması ve başkalarını kınama eğilimi." ... Bu insanları, akıl sağlığı psikotikten normale uzanan bir süreklilik içinde olan bireyler olarak tanımladı ve şunu belirtti: "Böyle bir kişi akıl hastası olduğunda, kendisinin gerçekten Tanrı olduğu yanılsamasını açık ve net bir şekilde ortaya koyar." Bu bağlamda, N. McWilliams'ın belirttiği gibi, “sorunları açık olan ve topluma yüksek bir maliyet getiren ve dolayısıyla ilham veren antisosyal bireylerin aksine Bilimsel araştırma psikopati, narsist bireyler tamamen farklıdır, genellikle patolojileri konusunda incelikli davranırlar ve topluma daha az belirgin zarar verirler. Başarılı narsist bireyler (parasal açıdan, sosyal, politik, askeri açıdan vb.) takdir edilebilir ve onlarla rekabet edilebilir. Narsisistik açlığın içsel maliyeti gözlemci tarafından nadiren görülebilir ve narsisistik olarak yapılandırılmış projeler peşinde koşarken başkalarına verilen zarar, rekabetin doğal ve kaçınılmaz bir ürünü olarak rasyonelleştirilebilir ve açıklanabilir: Orman kesilir ve çipler uçar. ...”2.
Yine de egoizmin kendisini narsisizmden ayırmaya çalışırsak, o zaman her şeyden önce narsist kişiliğin başkalarının görüşlerine tamamen bağımlı olduğuna dikkat etmeliyiz. Bu kişiler için kendi çıkarları mutlaka ön planda olsa da, başkalarının çıkarları göz ardı edilirken, nasıl göründükleri konusunda da son derece kaygılıdırlar. Bu şemadaki sosyal çevre, narsist kişiliğin sürekli olarak kendi ayrıcalıklılığını ve büyüklenmeciliğini doğrulamaya çalıştığı bir tür “ayna” görevi görür. Bunun nedeni, kural olarak, psikososyal gelişimin ikinci temel krizinin ve bu aşamanın tipik yabancılaşmasının - patolojik öz farkındalığın - başarısız bir çözümüdür. E. Erikson'un bu sonucu, klasik psikanaliz paradigması çerçevesinde yürütülen modern çalışmalarda doğrulanmıştır. N. McWilliams'ın belirttiği gibi, “klinik literatür, narsisistik kişilik organizasyonuyla ilişkili ana duygular olarak utanç ve kıskançlığı sürekli vurgulamaktadır. Narsist kişilerin öznel deneyimleri utançla ve utanç duyma korkusuyla doludur. İlk analistler bu duygusal tutumun gücünü hafife aldılar, sıklıkla bunu suçluluk olarak yanlış yorumladılar ve suçluluk odaklı yorumlar yaptılar (bu yorumlar hastalar tarafından empatik olmayan olarak algılanıyordu). Suçluluk, günah işlediğinize veya bir suç işlediğinize olan inançtır; içsel eleştirel ebeveyn veya süperego açısından kolayca kavramsallaştırılabilir. Utanç, kötü ve yanlış görülme duygusudur; bu durumda gözlemci kendi “ben”inin dışındadır. Suçluluk, kötülük yapma olasılığının aktif olduğu duygusuyla yaratılırken, utanç, çaresizlik, çirkinlik ve iktidarsızlık gibi ek anlamlara da sahiptir.
Narsist bireylerin kıskançlığa karşı savunmasızlığı da bununla bağlantılı bir olgudur. Eğer içsel olarak bazı eksikliklerim olduğuna ve yetersizliğimin her zaman ortaya çıkabileceğine ikna olursam, halinden memnun görünenleri veya (bana öyle geliyor ki) eksiklerime katkıda bulunabilecek erdemlere sahip olanları kıskanmaya başlarım. ... Bir şeyin eksik olduğunu hissedersem ve bana her şeye sahipmişsin gibi geliyorsa, pişmanlık, küçümseme ifade ederek veya eleştiri yoluyla sahip olduğun şeyi yok etmeye çalışabilirim.”1
Narsisizmin aksine, egoizmin kendisi böyle bir içsel kırılganlık ve dışsal bir özneye tam bağımlılık anlamına gelmez. Bu anlamda, tüm insanların doğasında var olan kendini koruma duygusunun bir türevi olan, çok daha evrensel, üstelik sağlıklı bir olgu olarak değerlendirmek doğrudur. Açıkça ifade edilen egoist kişisel yönelime sahip bir birey (eğer narsisizmden muzdarip değilse) dış değerlendirmeye değil, tam tersine içsel değerlendirmeye bağlıdır; kendisini sosyal çevreyle değil, belirli içsel fikirlerle karşılaştırmakla ilgilenir. ideal "ben" in doğasında olan başarı, doğru davranış vb. hakkında.
Bu nedenle, “fedakarlık-egoizm” bağlantısını tek kutuplu bir süreklilik olarak ele alırsak, egoizm ve narsisizmin tezahürlerindeki tüm dışsal benzerliklere rağmen, narsist bireyler kural olarak Bu tür eylemlerin gerçekten ciddi çabalar ve risklerle ilişkili olması durumunda başkalarına yardım etmek ve ayrıca kamuoyunun tanınmasını vaat etmemek. Aynı zamanda, bir dizi çalışmanın gösterdiği gibi, bencil güdüler genellikle tipik fedakar eylemlerin temelini oluşturur. Bu türden bir örnek, 80'li yıllarda bir grup Amerikalı sosyal psikolog tarafından yürütülen bir çalışmadır. geçen yüzyıl. “...daha önce banka soygunu, silahlı saldırı ve sokak soygunu gibi tehlikeli suç olaylarının önlenmesinde faaliyet gösteren 32 gönüllüyle derinlemesine görüşmeler gerçekleştirdiler. Bu "iyi Samiriyelilerin" tepkileri, cinsiyet, yaş, eğitim ve etnik köken bakımından benzer olan, benzer olaylara tanık olan ancak müdahale girişiminde bulunmayan bir grup insanın tepkileriyle karşılaştırıldı. Anketin ele alınan konular bağlamında en önemli sonucu şuydu: “... müdahale etmeye çalışmayan insanlarla karşılaştırıldığında, “iyi Samiriyeliler” daha sık olarak Fiziksel gücü, saldırganlık ve dürüstlük. Ayrıca savaş veya birinci basamak becerilerinde de üstündüler. Mağdurun yardımına gelme kararlarında, hümanist düşüncelerden çok, deneyimlerine ve fiziksel güçlerine dayanarak kendi yetenekleri ve sorumlulukları hakkındaki fikirlere göre yönlendirildiler.
M. Schneider ve A. Omto'nun AIDS hastalarına yardım sağlamaya yönelik gönüllü faaliyetlere katılım motivasyonları üzerine yaptığı araştırmada daha da çarpıcı sonuçlar elde edildi. Araştırmacılar aynı zamanda bazı gönüllülerin bu tür fedakar faaliyetlere uzun süre devam ederken diğerlerinin hızla hareketi terk etmesinin nedenlerini belirlemeye çalıştı. Bu durumun en önemli faktörlerinden birinin “insanları gönüllü faaliyetlere katılmaya iten ilk nedenler…” olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, "kendine olan saygının artmasını ve kendini geliştirmeyi gerekçe olarak gösteren bireylerin çoğunluğu, bir yıl sonra da bu konuyla ilgilenmeye devam etti. "Araştırmacılar, kendini daha iyi hissetme ve AIDS hakkında daha fazla şey öğrenme gibi 'bencil' arzuların, zaman içinde gönüllülüğe olan bağlılığı sürdürmede daha yararlı olduğuna inanıyor." Genel olarak, S. Taylor ve meslektaşlarına göre, “bu ve diğer çalışmalar, genellikle hem gerçek fedakarlığı hem de kişisel çıkar arayışını birleştiren gönüllülüğün nedenlerinin karmaşık doğasını göstermektedir. İnsanlara yardım etme isteği ve kişinin içsel değerlerine bağlılığının ifadesi, kişinin gönüllülüğe katılımının önemli nedenleridir. Ancak aynı zamanda yeni beceriler edinme, yeni insanlarla tanışma ve öz imajı geliştirme fırsatını da içeriyor.”2
Yukarıdakilerden, iki kutuplu “fedakarlık - egoizm” sürekliliğinin, bu olguya diyalektik bir yaklaşımın mantığı konusunda daha ciddi bir çalışma gerektirdiği açıktır. Aynı zamanda, bu tür araştırmaları, kural olarak, bir sonraki ideolojik düzen tarafından belirlenen, son derece basitleştirilmiş gönüllü bir yorumda dini dogmalara dayanan, oldukça karmaşık bir sosyo-psikolojik gerçekliğin spekülatif değerlendirici yorumlarıyla değiştirme girişimleri, tamamen kabul edilemez.
Pratik bir sosyal psikolog, kendi profesyonel görevlerinden biri olarak, bir yandan hem egoizmin hem de fedakarlığın (özellikle acı verici bir şekilde yüceltilmiş fedakarlık biçiminde) oluşumuna katkıda bulunan sosyo-psikolojik koşulların yok edilmesini görmelidir. ) ve diğer yandan, kolektivist özdeşleşme gibi kişisel bir değer yöneliminin geliştiği uygulama sürecinde başarının ön koşulu olarak gerçek işbirliğini ima edecek bir etkileşim biçiminin yaratılması ve geliştirilmesi.
ile Vahşi Hanımın NotlarıHer birimiz egoizmin ne olduğunu açıkça anlıyoruz. Bu, tamamen kendi "Ben" e, zevkine, yararına, başarısına odaklanan bir kişinin davranışıdır, yani bir egoist için en yüksek iyilik, kendi kişisel çıkarlarının tatminidir.
Egoist itiraz edecektir; bunda yanlış olan ne? Sonuçta her insan kendini iyi, keyifli ve rahat hissetmek ister! Ve aksini söyleyenler yalan söylüyor. Genel olarak, kendini sevmede yanlış bir şey yoktur - bu, her insanın doğasında bulunan doğal bir kendini koruma duygusudur. Ancak egoizm ile bencillik arasındaki fark, egoistin kişisel çıkarlarını çoğu zaman başka bir kişinin çıkarlarının zararına tatmin etmesidir; bencillikte ise kişinin kendi iyiliği için duyduğu kaygı diğer insanların iyiliğiyle çelişmeyebilir, dahası, bununla birleştiğinde herkesin yararına hizmet eder.
Egoizm, egoist tarafından yalnızca kendi ihtiyaçlarını karşılamanın ve kişisel hedeflere ulaşmanın bir yolu olarak görülen, başka bir kişinin iç dünyasına tamamen kayıtsızlığa dayanan abartılı bir kibirdir.
Egoizmin tezahürleri çeşitlidir. “Her şey benim çıkarıma hizmet etmelidir” inancı olarak kendini gösterebilir. Bir kişi eğer hoşuna gidiyorsa, kendisi dışında herkesin ahlaki ilkelere uyması gerektiğine inanır. şu an Bu sadece karlı değil. Ayrıca herkesin kendi çıkarlarına sahip olmasına ve kişisel hedeflerine ne pahasına olursa olsun istediği gibi ulaşmasına izin verildiğine kesinlikle inanan insanlar da var. "Sonuç, araçları haklı çıkarır" ifadesi egoistler içindir ve böyle bir yasa yalnızca onlar için geçerlidir, etrafındakiler için değil.
Kural olarak bencillik, ailedeki uygunsuz yetiştirmenin bir sonucudur. Bir çocuğa kendi ayrıcalıklılığının bilinci aşılanırsa, bireyin şişirilmiş benlik saygısı ve benmerkezciliği desteklenirse, o zaman yalnızca kendi ilgi alanlarının, ihtiyaçlarının, deneyimlerinin vb. dikkate alındığı istikrarlı bir değer yönelimi geliştirebilir. hesap.
Bir çocuk yetişkin olduğunda, yalnızca kendine odaklanması, kendi arzuları ve başkalarına karşı tamamen kayıtsız kalması, yalnızlığa ve etrafındaki dünyadan düşmanlık hissine yol açabilir. Çocukluğundan beri ebeveynlerinin ve başkalarının ilgisizliğiyle karşı karşıya kalan bir çocukta da aynı duygular ve bencillik ortaya çıkabilir. Kendisinden başka kimsenin ihtiyaçlarını karşılamayacağını düşünmeye başlar ve gelecekte tüm tezahürlerinde onları ön plana çıkarır.
Her şeyden önce, bunu kendileri doğuranlar - ebeveynler - diğer insanların egoizminden muzdariptir. Çocuklarını hiçbir şeyi inkar etmeden yetiştiren çocuklar, yaşları ilerledikçe çocuğunun kendi istek ve ihtiyaçlarından başka ilgilerinin olmadığını, ebeveynlerinin sorun ve kaygılarına karşı kayıtsızlığın, ilgisizliğin onları çok acıttığını, hayatlarında yalnızlaştırdığını görünce şaşırmaya başlarlar. yaşlılık ve sıklıkla maddi koşulların kısıtlı olması nedeniyle fakirlik. Elbette her birimizde çocukların kendi ebeveynlerine karşı bu tür tutumlarının örnekleri var.
Eşlerden birinin egoist olduğu ailelerde ise durum hiç de kolay değil. Kendini ön planda tutan, etrafındaki her şeyin yalnızca kendi ihtiyaçlarını karşılamak için yaratıldığına, etrafındaki insanların da hedeflerine ulaşmak için yalnızca bir araç olduğuna inanan bir insanla yaşamak zordur. Dünya bir egoistin etrafında dönmeli ve eğer birisi onun yanında durmaya cesaret ederse, yazıklar olsun - ister kavga, ister suçlama, skandallar veya başka önlemler olsun, ceza hemen gelir. Dahası, kavgalarda ve suçlamalarda, egoist çoğu zaman başkalarını kayıtsızlık ve bencillik nedeniyle suçlar.
Bu tür insanlarla konuşmak son derece zordur çünkü muhatabınız sizi duymaz, yalnızca kendi düşüncelerine, yalnızca kendi içine dalmıştır. Diyaloğa değil, bir dinleyiciye ve her konuda hemfikir olan ve kendi pozisyonunu destekleyen hayran bir dinleyiciye ihtiyacı var. Çoğu zaman, bu insanlar liderlerdir, güçlü doğalardır ve daha zayıf bir karaktere sahip olanları büyüleyebilmektedirler. Ve muhatabınızın etkisi altına girme tehlikesi de var: sizden yararlanabilir, kendi çıkarlarını sizinki gibi gösterebilir ve belki de fikrinizi başarılı bir şekilde manipüle edebilir.
Aynı zamanda, egoistler çok savunmasız insanlardır, acı verici bir şekilde gurur duyarlar, ancak kendilerine o kadar odaklanmışlardır ki, başkalarının düşmanlığını, ironisini ve hatta alaycılığını fark etmeyebilirler. Örneğin işte böyle bir kişiyle iletişim kurmaya zorlanırsanız ne yapmalısınız? İlişkileri geliştirmek için iki seçenek vardır. Birincisi, benmerkezci bir muhataptan sonsuza kadar olmasa da uzun süre kurtulmanıza izin verecektir - tek yapmanız gereken onun hatalarını ve eksikliklerini tartışmaya başlamaktır. Meslektaşınız başarılarını övmeye ve narsisizm yapmaya başladığı anda ona derhal yaptığı hataları ve bu hataların yol açtığı sonuçları hatırlatın. Böyle bir açıklamanın ardından muhatabınız hoş olmayan sohbeti hemen kesmek isteyecektir. Üstelik uzun süre sizinle hiç sohbete girmek istemeyecektir.
İlişkiyi bozmak istemiyorsanız, ancak zaten sohbetten bıktıysanız, hiçbir sözden ve çabadan kaçınmadan muhatabınızın yeteneklerini ve başarılarını övmeye başlayın. Dalkavukluk ve iltifatlar bir egoistin ruhu için bir merhemdir. Meslektaşınızı son derece saygılı olduğunuza ikna ettikten sonra, acil konulara değinerek sohbeti sonlandırabilirsiniz - sizi uzun süre hoş, zeki ve ilginç bir insan olarak hatırlayacak.
Bir egoiste aşık olursanız ne yapmalısınız? Gücün varsa ondan kaç, çünkü aksi takdirde onun içinde tamamen çözülmek zorunda kalacaksın, bir kişi olarak kendini kaybedeceksin. Bir egoist, yanında kendi görüşleri, ilgileri, ilkeleri olan veya eleştirel olan bir kişiye tahammül etmez. Partnerinizin ayrıcalığına inanırsanız, tüm hayatınızın onun ve onun arzularının etrafında döndüğünü fark etmeyeceksiniz. Ama gücün var mı?
Bir egoisti yeniden eğitmek mümkün mü? Belki güçlü bir şok yaşayıp çevresinde kendi arzuları, duyguları, endişeleri ve sorunları olan insanların da olduğunu anlarsa mümkün olabilir. Kendisi her türlü çabayı ve çabayı göstermediği sürece bir yetişkini değiştirmek neredeyse imkansızdır. Yani, sizi kaybetmekten korkan ve sizi gerçekten seven partneriniz bencillikten kurtulmaya hazır olsa bile, mutlaka nüksetmeler olacaktır, o yüzden sabırlı olun!
Egoizm sorunu her zaman dikkat çekmiştir. Böyle insanlar hiçbir zaman sevilmemiştir en iyi durum senaryosu evrensel kınamaya maruz kaldılar. Bu sorun bugün hala geçerlidir. Çok az insan bunun, yalnızca etrafındaki insanların değil, bireyin de her zaman acı çektiği büyük bir zorluk olduğunun farkındadır.
Tüm ihtiyaçların derhal karşılanması gereken bir davranış çizgisi mutlaka düzeltmeyi gerektirir. Bu çok zor ama gerekli bir adımdır, aksi takdirde kişi sürekli olarak kızgınlık biriktirecek ve sevdiklerine sorun yaratacaktır. Bu makale bencilliğin tezahürlerini ortaya koymakta ve bu sorunla ilgili konuları incelemektedir.
Kavramın tanımı
Eğer içine bakarsanız Sözlük O zaman bencilliğin çoğunlukla bir kişinin yalnızca kendisini düşündüğü ve sevdiklerinin fikirlerini hiç umursamadığı davranışlara atıfta bulunduğunu görebilirsiniz. Ancak böyle bir bakış açısı çok dardır ve bu karakter niteliğinin oluşumundan önce gelen tüm detayları tam olarak görmemize izin vermez. Çoğu kişinin yanlışlıkla inandığı gibi, bencillik bozulmadan doğmaz, kökleri geçmişin derinliklerinde gizlidir. "Bencillik" kavramı bilincimize sıkı sıkıya yerleşmiştir çünkü toplum bu tür insanları sevmez ve onları kibirli ve kibirli olarak görür.
Nedenler
Egoizm iletişimde birçok zorluğa neden olur. Ne olduğu ve ondan nasıl kurtulacağı aşağıda tartışılacaktır. Önemli bir soru, suçlunun nerede aranacağıdır, yani o nereden geliyor? Elbette zorlukların kökenleri aranmalı. çocukluk. Sonuçta hiçbirimiz küçük bir iblis olarak doğmadık, hiçbirimiz ebeveynlerimize acı çektirmek istemeyiz. Uzmanlar hala bencilliğin neden korkunç olduğunu ve kişisel gelişim için ne gibi tehlikeler oluşturduğunu ayrıntılı olarak araştırıyor. Kendini dünyanın merkezi olarak gören bir çocuğun yeterli özgüveni geliştiremeyeceği gerçeğiyle başlayalım. Ya çok yüksektir ya da çok düşüktür. Her iki durumda da dünyaya önemini gösterecek, bazılarına üstünlüğünü kanıtlayacak durumlar ayarlayacaktır.
Küçük bir çocukta dış dünyayla etkileşimin zorluklarını düzeltmek, tepkileri henüz bu kadar gelişmediğinden çok daha kolaydır.Yetişkinlikte sorunu çözmek için uzun süre bir psikoloğun ofisini ziyaret etmek gerekir. Bir uzmanla çalışmak kendinizi anlamanıza, bencilliğin aslında neden korkunç olduğunu anlamanıza ve uygun düzeltme yöntemlerini seçmenize yardımcı olacaktır.
Yıkıcı eylem
Günün yirmi dört saati kendine odaklanan bir kişi, başkalarının eylemlerini gerçek anlamda takdir edemez. Sık sık hayatta yalnızca düşmanlarla çevrili olduğunu ve kesinlikle güvenecek kimsenin olmadığını hayal eder. Elbette bu böyle olamaz. Bu insanlar sevdikleriyle ilgilenmeyi unutuyor, akrabalarını terk ediyor, arkadaşlarını hatırlamıyor ve gurur nedeniyle sevdiklerinden ayrılıyor. Yalnızlık bu tür insanların sürekli ve tek yoldaşıdır. Bencillik budur. Ne olduğu ancak sahip olunarak hissedilebilir yakın akraba benzer bir sorunla.
Bir dakikalığına hayal edin: bencil insan sürekli ilgi ister. Yalnızca kendi refahına ve kural olarak bundan elde edilen zevklere odaklanır. dış dünya. Çocukluk çağında bu tür çocuklar kaprisleriyle ebeveynlerine eziyet eder, pahalı oyuncakların satın alınmasını ve arzularının yerine getirilmesini talep ederler. Aynı zamanda son derece kıskanç ve sahiplenicidirler. Ne yazık ki ebeveynler de durumu her zaman doğru bir şekilde değerlendiremezler, özellikle de tek çocuk ise. Yani temel sorunları çözemeyen, kendinden başkasını umursamayan, sürekli tatminsiz ve bir şeyler talep eden bir insan dünyaya gelir.
Açgözlülük
Paylaşma konusundaki isteksizlik, bencil bilincin ayrılmaz bir arkadaşıdır. Bu tür karakterdeki insanlar, mülklerinin bir kısmını (kural olarak buna maddi varlıklar da dahildir) birine verirlerse, geriye hiçbir şey kalmayacağını düşünürler. Şunu da belirtelim ki, ruh fakir olduğunda boşluğunu daima bir şeylerle doldurmak ister. Çoğu zaman bu, neden gerekli olduğunu bile bilmeden, en pahalı olan her şeyi satın alma niyetiyle materyalizmle sonuçlanır. Ancak çok şeye sahip olan değil, azla yetinmeyi bilen zengindir.
Açgözlü bir çocuğa oyuncaklarını paylaşmayı nasıl öğretirim? Her şeyden önce, onu hızla yeniden eğitme fikrinden derhal vazgeçin. En sevdiği arabayı komşusuna vermesi konusunda şevkle ısrar ediyorsanız, o zaman iyi sonuç beklemeyin. Çok ileri gitmeyin. Sadece bazı durumlarda çocuğunuza ne yapması gerektiğini söyleyin. Örneğin çocuğunuza sokakta ağlayan bir bebeğin topuyla oynamasına izin vermesini nazikçe söyleyin. Eğer reddederse ısrar etmeyin. Hakkına saygı gösterin. Kural olarak bencil çocuklar kendilerine o kadar odaklanırlar ki kimseyle arkadaş olmaları zordur, neredeyse hiç arkadaşları yoktur.
çekingenlik
Bu inanılmaz görünebilir, ancak bencil bir insan dikenli bir kirpi gibi görünür çünkü özünde kendisinden son derece memnun değildir. Belki o bile sorunundan şüpheleniyor ve öneminin farkına varıyor. Ancak karakter zaten oluştuğunda zor bir sorunu tek başına çözmek neredeyse imkansızdır. Zaman, sabır ve bir uzmanın yardımı gerekecek.
Bencillik kavramı genellikle hoşgörülülüğü, yani toplumun sınırlarını aşan davranışları içerir. Buna hiçbir durumda izin verilmemelidir. Bir ebeveyn olarak bir çocuğun kendisiyle baş etmesinin çok zor olduğunu görüyorsanız, onun kaprislerine boyun eğmemeye çalışın. Akıllıca eğitim vermelisiniz.
Değersizlik ve sahte gurur duyguları
Garip bir şekilde, aşırı kibir, kendini tam bir önemsizlik olarak gören uzlaşmaz bir duyguyla bir arada var oluyor. Bir an kendini Tanrı gibi hisseden insan, bir an sonra tamamen depresyona giriyor ve kendi düşünceleri yüzünden perişan oluyor. Ona öyle geliyor ki hayattaki en gerekli şeylere layık değil ve her şeyi reddetmesi gerekiyor.
“Egoizm - nedir bu?” - Ebeveynlerin kafası karışmış durumda ve çocuklarını her türlü faydayla sınırlamak için acele etmiyorlar. Üstelik evde çocuğun kaprislerine ayrılabilecek fazla para olmadığında bile bu tür fedakarlık davranışları ortaya çıkıyor, ancak talep etmeye devam edecek.
Sonsuz kızgınlık
Bencil bir kişi genellikle sürekli kırgın, kasvetli bir yaratık izlenimi verir. Onun için her şey yanlıştır: Turtalar yeterince lezzetli değildir, en zor anda kız arkadaşlarını unutmuştur ve cep telefonu modeli modası geçmiştir. Görünüşe göre etrafındaki herkes ona borçlu. Ancak yirmi yaşına gelene kadar olgunlaşmamış birinin isteklerini başkaları yerine getirmek zorunda değildir. Yani sorunu olan bir kişi hayatı boyunca herkesi ve her şeyi suçlayarak yaşar. Bazen acı çektiğinin farkına bile varmaz. Bunlar “egoizm” denilen sendromun sonuçlarıdır. Bu kelimenin zıt anlamlısı fedakarlıktır, diğer insanları önemsemektir, ancak yine de bu duruma gelmeniz gerekir.
Cömertlik nasıl öğrenilir?
Bencil bilinçten muzdarip bir kişi, değişmesi gerektiği fikrine sahipse, o zaman değişim için olgunlaşmış demektir. İnsanlardan hiçbir şey talep etmeden, özverili bir şekilde vererek, insanlarla olumlu etkileşim becerisini kazanarak başlamanız yeterlidir. Bu yaklaşım, şefkat duygusu geliştirmenize ve sevdiklerinizin ihtiyaçlarına odaklanmanıza olanak sağlayacaktır. Bencilliğin üstesinden gelmek için kendi ihtiyaçlarınızdan geçici olarak bile uzaklaşmanız faydalıdır. Bu kavramın zıttı olan fedakarlık ve insanlara sonsuz hizmet, bundan böyle kişisel gelişim için ilham verici bir faktör haline gelmelidir.
Dolayısıyla eğer büyük bir arzunuz varsa, yapıcı olmayan davranışları yenmek her zaman mümkündür. Elbette değişiklikler hemen fark edilmeyecek, ancak yavaş yavaş bencilliğinizin üstesinden gelebileceksiniz. Daha önce ne olduğuna ve kişilik gelişimine ne gibi zararlar verdiğine bakmıştık. Mutlu olun, sevdiklerinize iyi bakın, onlara iyi bakmayı unutmayın! Unutmayın: destek zor durumlar Başarının sevinci, zamanında söylenen bir söz kadar önemlidir. Mutluluk anlarını insanlarla paylaşmayı öğrenin; size teşekkür edeceklerdir!
İngilizce egoizm; Almanca Egoizm. Değer oryantasyonu; Yalnızca kendi ihtiyaçlarını ve çıkarlarını tatmin etmeye çalışan, başkalarının çıkarlarını ihmal eden, başka bir kişiye bencil hedeflere ulaşmanın bir nesnesi ve aracı olarak davranan bir kişinin davranışını karakterize eden ahlaki ve etik bir ilke. Bireyciliğin tezahür biçimlerinden biri; fedakarlığa karşıdır.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
BENCİLLİK
enlem. ego - I), kişinin kendi çıkarlarını diğer (bireysel ve kolektif) konuların çıkarlarına göre tercih etmesiyle ilişkili bir kişinin yaşam yönelimi ve ahlaki kalitesi ilkesidir. E., kişinin komşusuna hizmet etmenin özverili, fedakar ahlakı ilkesi olan fedakarlığa doğrudan karşı çıkıyor. N. Fedorov bir keresinde "Egoizm olmadan fedakarlık nasıl mümkün olabilir? Hayatlarını feda edenler fedakardır ve fedakarlığı kabul edenler kimlerdir?" diye yazmıştı.
E. fenomeni çok anlamlı ve çok işlevlidir. Etik kavramlarda özü ya insanın doğasından, onun mutluluk arzusundan (eudaimonizm), zevk ve hazdan (hedonizm) türetilmiştir; veya alma ihtiyacından dolayı halkın kabulü(faydacılık ve pragmatizm); veya bu faktörlerin bir kombinasyonundan (“makul E.” teorisi). B. Spinoza, bir kişinin ahlaki iyilik yasasıyla değil, kendini koruma ve kişisel kazanç arzusuyla yönlendirildiğine, kişinin dünyevi çıkarlarını Tanrı olmadan savunabileceğine inanıyordu. I. Kant, tüm hedefleri kendine, kendi çıkarlarına ve çıkarlarına yoğunlaştırma arzusuyla insan davranışını "kökten kötü" olarak sınıflandırdı. A. Schopenhauer, E.'yi insan davranışının gerçek kaynağı, onun özgün doğasının bir tezahürü olarak adlandırdı. 18. yüzyılın Fransız filozofları. "makul öz sevginin", doğru anlaşılan kişisel çıkarların sosyal erdemlerin ve başarının temeli olduğunu savundu. Hoşçakal. Helvetius'a göre, kamusal ve kişisel çıkarlar arasındaki çelişkiler, insanların kişisel çıkarları ve bilgisizliğinden, yasaların kusurluluğundan kaynaklanmaktadır ve bu durum eğitim ve ahlakla, yani "insanlıkla" aşılmaktadır. N. Chernyshevsky'nin etiğinde "makul E." Bir kişinin hedeflerine bilinçli ve özgürce teslim olması anlamına gelir yaygın neden, bireyin kendisinin faydalandığı başarıdan. Fenomenolojik olarak E., bir kişinin çeşitli niyetlerini yansıtır. Bir yandan kibir (başarıya ulaşma arzusu, şöhret, evrensel hayranlık uyandırma arzusu), hırs (üstünlük ve tanınma susuzluğu), mutluluk ve kendini ifade etme hakkını gerçekleştirmeye çalışır. A. Herzen bu arzular hakkında "Ahlakçılar, bir kişinin canlı bir kişilik duygusunu kaybetmiş bir kişi olup olamayacağını sormadan, egoizmden kötü bir alışkanlık olarak bahsediyorlar" diye yazdı. Öte yandan E., benmerkezcilik, bencillik, kayıtsızlık ve diğer insanlara aldırış etmeme noktasına ulaşan bencilliği varsayar. Grup savunuculuğunun biçimleri, grubun özel çıkarlarını diğer kolektif çıkarların zararına savunma arzusu olarak da bilinir. E.'nin doğal olarak insan doğasında var olan ahlaki kalitesi, başkalarına karşı sempatik bir tavırla telafi edilmeli ve telafi edilebilir, çeşitli formlar ahlaki karşılıklılık, anlayış.
Bencillik toplum tarafından kınanan bir niteliktir: Bu kelime Latince egodan - “ben” den gelir. Ve kişinin kişisel kazanç arzusu anlamına gelir. Ama bu doğal değil mi? Bir egoistin kim olduğunu ve egoist olmanın o kadar da kötü olup olmadığını anlamaya değer.
Popüler görüş
Birini bencillikle suçlarken genellikle o kişinin sadece kendisini düşündüğü anlamına gelir. Ve başkalarının zararına kendi çıkarlarının peşinde koşuyor, hedeflerine giden yolda herkesi dirsekleriyle kenara itiyor ve "cesetlerin üzerinden geçiyor." Çoğunluğa göre egoist budur. kendisinden başkasını sevemeyen kişi. Bu nedenle verdiğinden çok daha fazlasını alır ve alır ve asla başkalarına yardım etmez. Hayatının anlamı yaratmaktır en iyi koşullar kendim için.
Fedakarlık
Ne kadar saldırgan bir kelime - egoist! Zıt anlamlısı fedakardır; pek sık duyulmayan, daha olumlu bir özellik gibi görünüyor. Bir fedakar, başkalarını önemser (özverili ve özverili), yani çıkarlarını ve hedeflerini başkalarına kolayca feda eder. En iyi güdülerle hareket ediyor: şefkat, hümanizm, merhamet vb.
Zıtların mücadelesi ve birliği
Bir fedakar sırf komşusuna yardım etmek için son gömleğini çıkarır. Örneğin aynı anda çalışan bir kadın tamamen organize olur ev ve çocuklarla ilgilenir, yani kendisini tamamen aileye adamıştır. Bencil kocası bu durumu oldukça doğal buluyor ve diğer yarısının neden bazen huysuz olduğunu içtenlikle merak ediyor: ona, sevgilisine değer veriyor. Birbirlerini harika bir şekilde tamamlıyorlar değil mi?
Aşırılıklar
Aşırı egoistlerin kendilerine vaat edilen yalnızlıktan mı yoksa başkalarının onaylamamasından mı muzdarip oldukları bilinmemektedir, ancak kendileri için "yakaladıkları" her şeyin fazlalığından - evet. Bir egoist böyledir; ne pahasına olursa olsun olmak istediği kişi değildir. Ancak fedakar kişi daha mutlu değildir; belki de kendi yüksek değerlerine güvenir. ahlaki nitelikler ve kendini öne sürmesine izin verir, ancak sonsuz bir şekilde verme arzusuyla, başkalarına kendisinin tamamını verecektir - ne yazık ki, sonsuz değil. Bu arada, minnettarlık yerine muhtemelen sadece omurgasız bir paçavra unvanını alacak. Ve son gömleği açgözlü bir egoiste değil, aşırılıklara ve yoksulluğa giden aynı derecede fedakar bir kişiye gitse bile, bu bir bütün olarak topluma fayda sağlamayacak: içindeki gömleksiz insan sayısı aynı kalacak.
Makul bir egoist kimdir?
