Aile Eğitimi. Aile ve toplum: ilişki ve karşılıklı etki Toplum ilişkisinde aile ve düzen
| Aile | - Üyeleri, toplumun fiziksel ve ruhsal kendini yeniden üretme ihtiyacına göre belirlenen, ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve sosyal gereklilik ile birbirine bağlanan organize bir sosyal grup. |
| Aile ve sosyal değerler |
Aile en önemli sosyal değerlere aittir. Bazı bilimsel teorilere göre, yüzyıllar boyunca makrososyal sistemlerin evriminin genel yönünü belirleyebilecek olan aile biçimiydi. Toplumun her üyesinin, doğum anından yaşamının sonuna kadar sosyal statüsü, etnik kökeni, mülkiyeti ve mali durumunun yanı sıra aile ve medeni durumu gibi bir özelliği vardır. |
| Bir çocuk için aile |
- fiziksel, zihinsel, duygusal ve entelektüel gelişiminin koşullarının geliştiği ortamdır. |
| Bir yetişkin için aile |
- birçok ihtiyacını karşılayabilecek bir kaynak ve ona çeşitli ve oldukça karmaşık gereksinimler yükleyen küçük bir ekip. Aşamalarda yaşam döngüsü Bir kişi geliştikçe aile içindeki işlevleri ve statüsü sürekli olarak değişir. |
Ailenin sosyal işlevleri:
| Cinsel düzenleme işlevi | Aile, toplumun insanların doğal cinsel ihtiyaçlarını organize ettiği, yönlendirdiği ve düzenlediği temel kurumdur. Evlilikte sadakatin belirli normları olmasına rağmen çoğu toplum bu normların ihlalini kolaylıkla affeder. Çoğu zaman aile normları, aile dışındaki eşler arasında cinsel ilişkiye izin verir. Pek çok modern toplumda evlilik öncesi cinsel ilişkiler evliliğe hazırlık olarak kabul edilir ve ataerkil ailelerde evlilik öncesi cinsel deneyimler (en azından kadınlar için) kesinlikle yasaktır. |
| Üreme işlevi | – herhangi bir toplumun temel görevlerinden biri, üyelerinin yeni nesillerinin yeniden üretilmesidir.Aynı zamanda toplumun varlığının önemli bir koşulu, doğum oranının düzenlenmesi, demografik düşüşlerin önlenmesi veya tam tersidir. , patlamalar. Aile, toplumun yeni üyelerinin yeniden üretilmesinden sorumlu temel kurumdur. Diğer yollar etkisizdir ve genellikle sosyal olarak hoş karşılanmaz. |
| Sosyalleşme işlevi | – Bireyin sosyalleşmesinde yer alan çok sayıda kuruma rağmen, bu süreçte merkezi yer elbette ki aile tarafından işgal edilmektedir. Bu, her şeyden önce, bireyin birincil sosyalleşmesinin ailede gerçekleşmesi ve kişilik olarak oluşumunun temellerinin atılmasıyla açıklanmaktadır. |
| Duygusal tatminin işlevi | – Pek çok insanın ihtiyacından biri samimi iletişimi içerir. İnsanların sevdikleriyle yakın, gizli iletişime, mahremiyete ve duygularını duygusal olarak ifade etme ihtiyacının, varoluşun hayati bir unsuru olduğu kanıtlanmıştır. Aile, yapısı ve nitelikleri itibarıyla duygusal doyumun en önemli kaynağıdır. Akrabalık ve evlilik ilişkileri insanlara böyle bir fırsat sağlamaktadır. |
| Durum işlevi | - Bir ailede yetişen her kişi, mirasçı olarak aile üyelerinin statülerine yakın bazı statüler alır. Bunlar her şeyden önce uyruk, kent veya kırsal kültürdeki yeri vb. gibi önemli statülerdir. Bir kişinin statüsü çoğu zaman gelecekteki yaşamını belirler. |
| Koruyucu fonksiyon | – tüm toplumlarda aile kurumu, değişen derecelerde, üyelerinin fiziksel, ekonomik ve psikolojik korunmasını sağlar. Herhangi bir bireyin çıkarlarını ve güvenliğini etkilediğimizde, aynı zamanda üyelerinin sevdiklerini koruyan veya onun intikamını alan ailesini de etkilediğimize alışkınız. Çoğu durumda, bir kişi için suçluluk veya utanç, ailesinin tüm üyeleri tarafından paylaşılır. |
| Ekonomik fonksiyon | – ortak bir evin aile üyeleri tarafından yönetilmesi, hepsi bir ekip halinde çalıştığında aralarında güçlü ekonomik bağların oluşmasına katkıda bulunur. Ailenin toplumun en güçlü ekonomik birimini temsil ettiğini söyleyebiliriz. Normlar aile hayatı ekonomik zorluklar yaşaması durumunda her aile üyesi için zorunlu yardım ve desteği içerir. |
Aile yönleri:
- Aile, eşler arasındaki, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkileri düzenleyen belirli sosyal normlar, yaptırımlar, davranış kalıpları, haklar ve sorumluluklarla karakterize edilen sosyal bir kurum olarak ailedir.
- Ekonomik aile: ekonomik olarak akraba olan kişileri ortak bir aile bütçesiyle birleştirir.
- Aile bölgeseldir ve bireyleri birlikte yaşama temelinde birleştirir.
- Biyolojik: Ebeveynler ve çocuklardan oluşur.
Sosyalist toplumda hakim olan aile kavramının tanımlanmasında sosyal yön, Marksizm'in şu görüşüne göre: aile bize toplumun içinde hareket ettiği aynı karşıtlıkların ve çelişkilerin minyatür bir resmini verir" Aile ilişkilerinin gelişiminin farklı tarihsel aşamalarında, bölgesel Ve ekonomik Bakış açıları. Örneğin Fransa'da" aile kavramı, geceleri bir kilit arkasında kilitlenen bir grup insanı içeriyordu" ve Rus zemstvo istatistikleri, hane halkı sayımları yaparken, bir aileyi yiyenlerin sayısına göre belirledi, şu gerçeğine dayanarak " Köylülere göre aile kavramı, sürekli olarak aynı masada yemek yiyen veya aynı tencereden yemek yiyen insanlardan oluşan bir çevreyi içermektedir." Ancak ailenin sosyo-ekonomik işlevi ne kadar önemli olsa da, bir birey ya da akrabalık bağı olmayan bir grup insan tarafından yönetilebilen hane halkından ayırt edilmesi gerekir. Aynı şekilde aynı yaşam alanında yaşamak da günümüzde ailenin tanımlayıcı tanımı olamaz. Her zaman temeli, evli bir çiftin torunları ve eski neslin yaşlı temsilcileriyle birlikte yaşamasının tamamen biyolojik kavramı olmaya devam ediyor.
Evlilik şekline göre:
Aile türleri ve organizasyonu:
Aile ve toplum arasındaki etkileşim, karşılıklı gereklilik ve yararlılık çerçevesinde gerçekleşir. Aile, toplum yapısının düzenleyici unsuru olduğundan toplumun bir aileye ihtiyacı vardır. Aynı zamanda toplumun aileye olan ihtiyacı burada bitmiyor: daha derin başka bağlantılar da var. Bu nedenle toplum, ailenin karmaşık bir sosyal organizma olarak güçlenmesine ve zenginleşmesine katkıda bulunan bir dizi işlevi yerine getirmesiyle derinden ilgilenmektedir.
Toplumun ailedeki temel çıkarlarından biri üreme faaliyetidir: Herhangi bir toplumun ve devletin gücü ve gücü, tarihsel olarak geleneksel olarak insan rezervlerinin varlığıyla belirlenmiştir. Herhangi bir ülkede nüfus ne kadar fazlaysa, o ülkenin uluslararası otoritesi de o kadar net bir şekilde ifade edilmektedir.
Buna karşılık ailenin de içinde yaşam faaliyetlerini sürdürdüğü toplum üzerinde kendi çıkarları vardır. Ailenin aşağıdaki alanlarda toplumun ve devletin korumasına ihtiyacı vardır.
Sosyal bir kurum olarak aile, her zaman çeşitli bilim adamlarının yakın ilgi konusu olmuştur. bilimsel disiplinler: psikoloji, sosyoloji, demografi, ekonomi, tıp vb. artan ilgi Bir aile grubunun yaşamındaki değişim, bir yandan yukarıda belirtildiği gibi ailenin toplumun atomik bir bileşeni olması ve dolayısıyla toplumun refahının refahla yakından ilişkili olmasıyla açıklanmaktadır. bireysel aileden. Öte yandan küçüklerin genel kurul toplantısında sosyal gruplar tam özerklik, bağımsızlık ve dışarıdan dokunulmazlık hakkına sahip olan ailedir. Rusya Federasyonu'nun mevcut Aile Kanunu'nun açılmasının bu yasal dayanak olması tesadüf değildir: Kanunun 1. Maddesi "herkesin aile işlerine keyfi müdahalesinin kabul edilemezliğini" belirtmektedir. Bu kadar çok şeye sahip olmak yüksek derece Yaşamın yakınlaşması, aile toplum tarafından zayıf bir şekilde kontrol edilir ve toplum tarafından seçilen gelişim yönlerini davranışlarıyla önemli ölçüde düzeltir. Buna göre toplum, ailenin çıkarlarını karşılayan optimal bir gidişat geliştirmek için sosyal sağlık ve bunu oluşturan ailelerin ihtiyaçları hakkındaki bilgilerin varlığıyla doğrudan ilgilenmektedir. Bu tür bilgilerin elde edilmesi, çeşitli bilimsel alanlardan uzmanların araştırma görevidir.
Her bilimin aileyi incelemek için kendi metodolojik ilkeleri vardır. Burada yalnızca bu konuyla bir şekilde ilgili olan ve diğer doğalardan daha sosyolojik olan teorik araştırma alanlarını ele alacağız.
Aile alanındaki sosyolojik araştırmalar onlarca yıl öncesine dayanıyor ve özellikle sanayileşmiş toplum aşamasında aile oluşumunun aşamalarını yansıtıyor. 20. yüzyılda. Öne çıkan temsilcilerinden biri T. Parsons olan yapısal-işlevsel teorinin en çok aile sosyolojisi biliminde yaygınlaştığını tüm sorumlulukla ifade edebiliriz. Teori, aileyi, işlevsel bağlantıları temsil eden rol dağılımını ve aile üyeleri arasındaki ilişkileri yapıyı temsil eden bir sosyal sistem olarak görür. T. Parsons'a göre ailede iki tür ilişki vardır: araçsal ve duygusal. Sosyal sistem - aile - bu rolleri farklı bir şekilde yerine getirir: koca (baba) araçsal ilişkileri düzenler, karısı (anne) ise duygusal ilişkileri düzenler. Yapısal-işlevsel teori, 1956 yılında T. Parsons tarafından R. Bales ile işbirliği içinde sunuldu ve uzmanlar tarafından geniş çapta tanındı. Sonraki yıllarda bu teori gelişti ve gelişti.
70'li yıllar, Batı biliminde oldukça popüler olan, böcek bilimci E. Wilson'ın “Sosyobiyoloji: Yeni Bir Sentez” adlı kitabıyla yazdığı sosyobiyolojik bir aile teorisinin doğuşuna işaret ediyor. Bu teorinin temel metodolojik ilkeleri aşağıdaki gibidir. Birincisi, üreme faaliyetinin ailenin yönlendirici ve belirleyici işlevi olarak kabul edilmesidir. İkincisi, teori, insan doğasındaki biyolojik faktörlerin öncelikli, sosyal faktörlerin ise ek ve ikincil olarak tanımlanmasına dayanmaktadır.
Aile gücü teorisi, aile sosyolojisinde oldukça karmaşık görünmektedir. Birinci teorik kavram aileye ilişkin güç, 1960 yılında Amerikalı feministler R. Blud ve D. Wolf tarafından kullanılmıştır. Onların yorumuna göre, ailedeki güç, “eşlerden birinin, evli bir çift düzeyinde ölçülen, Karar verirken." Ancak güç kavramının en başarılı tanımı başka bir Amerikalı sosyolog G.V. MacDonald: "Bireyin, diğer kişilerin muhalefeti durumunda bile, sosyal ilişkilerde iradesini kullanma yeteneği."
Bu ifade, ailenin çıkarları ve toplumun çıkarları sorunuyla ilgilidir. Sosyoloji gibi çok önemli bir bilim alanıyla ilgilidir. Hepimiz biliyoruz ki, aile evlilik veya evlilik temeline dayanan küçük bir sosyal gruptur. aile ilişkileri veya evlat edinme. Bu ifadeyle kastettiğim, insanların neredeyse her zaman ailelerinin çıkarlarını ön planda tutmalarıdır ki bu da toplumun çıkarlarıyla tamamen çelişebilir.
Uzmanlarımız makalenizi Birleşik Devlet Sınavı kriterlerine göre kontrol edebilir
Kritika24.ru sitesinden uzmanlar
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.
Ailenin üreme, ekonomik, duygusal ve psikolojik, boş zaman değerlendirme, koruma gibi birçok işlevi vardır.
Aile toplumun birimi olduğu için yazarın görüşüne tamamen katılmıyorum. Ve insanların aile çıkarları her zaman kamu çıkarlarının üstünde değildir. Ve toplum, bazı şeyleri, çeşitli sorunları daha ciddiye aldığı ve kendi ailesi olmayan bir kişiden çok daha güvenilir olduğu için bir aile babasına daha çok güvenir. İnsanlar, eğer bir kişi bir aile kurarsa ona güvenebileceklerine inanır. Toplum, ortak bir konum, köken ve çıkarlarla birleşmiş insanlardan oluşan bir çevredir.
Örneğin, L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserinde Rostov ailesi, insanların yaralıları çıkarabilmesi için arabalar dağıttı. Başkalarının iyiliği için aile değerlerini feda ettiler. Aile çıkarlarını asla kamu çıkarlarının üstüne koymadılar, her zaman toplumun konumunu kabul ettiler ve onların yardımına ihtiyacı varsa Rostov'lar asla reddetmedi.
Aile değerlerinden biri de çocuklar olduğu için neredeyse tüm aileler kendilerine mirasçı yetiştirmeyi ana hedef olarak belirlediler. Ülkenin yüksek doğum oranına sahip olması da toplum için faydalıdır çünkü onlar için bu yeni bir iş gücü, yeni vergi mükellefleri demektir. Üstelik ailenin işlevlerini incelediğimizde ailenin sosyalleştiğini, kişiyi eğittiğini, ekonomik, rekreasyonel ve diğer işlevleri toplumun çıkarlarıyla çelişmeyen şekilde yerine getirdiğini görüyoruz. Çocuk ahlaki normları, değerleri alır, vatanseverliği, komşu sevgisini ve şefkati aileden öğrenir.
Ancak gerçekten de insanların aile çıkarlarını ön planda tuttuğu zamanlar vardır. Örneğin yolsuzluğa karışan yolsuzluk yapan yetkililer. Ve yolsuzluğa rüşvetle rüşvet denir, memurların yolsuzluğuna, politikacılar. Bunu toplumun menfaati için değil, ailesinin menfaati için yapıyorlar, kamu menfaatini bozuyorlar. Rüşvet aldıkları kişilerin paraya ihtiyacı olabileceğini düşünmüyorlar.
Dolayısıyla aile değerleri her zaman kamu çıkarlarını yok etmemektedir. Bir kişinin aile değerlerini kamusal değerlerin üstüne koyduğu durumlar vardır, ancak çoğu zaman aile ve toplumun çıkarları örtüşür, çünkü aile toplumun birimidir.
Güncelleme: 2018-03-16
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.
Kendi yasalarına göre gelişir ve işler. Topluma, mevcut siyasi sisteme, ekonomik, sosyal ve dini ilişkilere bağlıdır. Ve aynı zamanda aile, toplumun nispeten bağımsız bir birimidir.
Evlilik ailenin başlangıcını ve çekirdeğini temsil eder. Karakter evlilik ilişkileriöncelikle bu evliliğin sonucunu hangi güdülerin belirlediğine bağlıdır. Toplumun ekonomik temelinin ve tüm sosyal varoluşun aile üzerindeki etkisi büyük ölçüde güdüler aracılığıyla gerçekleştirilir ve onlar tarafından aracılık edilir. Pek çok bilim adamı evliliği, toplum tarafından onaylanan, sosyal ve kişisel olarak uygun, istikrarlı bir cinsel ilişki biçimi olarak tanımlıyorsa, o zaman aile, evlilik - ebeveynlik - akrabalık bağlarıyla ilişkili, tek bir aile faaliyetine dayanan küçük bir sosyal gruptur.
Ailenin temelini evli çiftler oluştursa da, aynı çatı altında yaşayan, aynı evi idare eden, çocuk yetiştiren ancak evlilikleri resmi olarak kayıt altına alınmayan aileler de bulunmaktadır. Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin de bulunmadığı tek ebeveynli aileler de vardır. Çekirdek aileler (ebeveynler ve çocuklar birlikte yaşarlar) ve geniş aileler ( evli çift, çocuklar, eşlerden birinin ebeveynleri: büyükbaba, büyükanne). Yani mevcut ailede geçmiş asırlık aile ilişkilerinin kalıntılarını ve gelecekteki bir ailenin tohumlarını görüyoruz.
Toplum geliştikçe evlilik ve aile değişir. Aile ve evlilik ilişkileri alanındaki yasa koyucular ve uzmanlar, evlilik için sözleşmeye dayalı bir temelin gerekliliğini giderek daha fazla kabul etmektedir. Böyle bir evlilik, bir erkek ile bir kadın arasında, her iki tarafın da aynı haklara sahip olması gereken gönüllü bir birlikteliktir. Belki de bu, Immanuel Kant'ın hayalini kurduğu yasal bir duruma gelecektir. Bu vesileyle ideal toplum devletinin, evrensel barışı sağlayan hukuk devleti ve devletlerarası hukuk ilişkileri olduğunu söyledi. Sadece ahlaki değil hukuki normlara da uyularak her ailede barış hüküm sürmelidir.
Aile bir dizi işlevi yerine getirir toplumun işleyişini sağlar. Çoğu uzmana göre bunların en önemlileri üreme, eğitim, ekonomik ve eğlencedir.
Üreme işlevi
İlk işlev (üreme), kendi türünün yeniden üretilmesidir. İnsan ırkının yok olmaması, toplumun yaşlılar için yatılı okula dönüşmemesi, nüfus seviyesinin düşmemesi için her Rus ailesi en az 2-3 çocuk vardı. Rusya'daki sosyo-demografik durum geleceği açısından büyük endişelere neden oluyor. Nüfus sadece felaketle yaşlanmakla kalmıyor, aynı zamanda yok oluyor. Toplum siyasi ve sosyal medyadan ciddi bir baskıyla karşı karşıyadır. ekonomik sorunlar. Halkın yoksullaşması, yaşam standartlarında keskin bir düşüş, endüstriyel yeniden yapılanmanın yapısal süreçleri ve buna bağlı olarak zorla tahliye emek kaynakları mesleğin kazanç ve prestij kaybı - bunlar ve günümüzün diğer birçok sıkıntısı gerçek hayat topluma ve onun birimi olan aileye ağır bir yük getirmektedir.
İLE sorunlar modern toplum Çocuk doğurmayı engelleyen faktörlerden biri de risk kategorisi oluşturan ve boşanmaların yarısını oluşturan erken evliliktir. Avrupa ülkelerinde evlenme yaşı 28, Japonya'da 30-33 ise ülkemizde çıta 18 yıla indiriliyor. Neredeyse 24 yaşına kadar gençler bakmakla yükümlü oldukları kişilerdir ve aslında 18 yaşındaki eşler 40 yaşına kadar bağımlı olarak kalmaktadır. Erken evlilik Nadir istisnalar dışında onlara eğitimlerini tamamlama, meslek edinme fırsatı vermiyor ve dolayısıyla onları daha prestijli ve yüksek maaşlı bir pozisyona sahip olma şansından mahrum bırakıyor. Para eksikliği, barınma sorunları, istenmeyen hamilelik ve doğum - tüm bunlar genç bir ailenin istikrarsız durumunu ağırlaştırarak boşanmaya yol açıyor. Ülkemizde boşanmalara ilişkin endişe verici istatistikler mevcut: artık genç ailelerin yarısı yaşamlarının ilk yılında ayrılıyor, üçte ikisi ilk beş yılda ayrılıyor, beş yıllık yaşamdan sonra dağılmayan ailelerin %70'i, eşler gergin ilişkiler içindedir.
Doğurganlık sorununun bir diğer tarafı ise gayri meşru çocuklardır. Artık Rusya'da her üç çocuktan biri evlilik dışı doğuyor ve 16-18 yaş arası annelerin yaş grubunda neredeyse yarısı var. Bu yeni doğanların çoğu, anneleri onları terk ettiği için doğum hastanesinden doğrudan bebek evlerine gönderiliyor. Ve bu en endişe verici şey değil. 10-15 yıl önce hasta bir çocuğun doğumu kuralın istisnası idiyse, şimdi bu istisna geçerlidir. sağlıklı çocuk. Patolojik yük, başta konjenital zeka geriliği olmak üzere artıyor.
Bu ve benzeri zorluklar nedeniyle ankete katılan eşlerin neredeyse %20'si hiç çocuk sahibi olmak istemiyor. Çoğu zaman bu, entelijansiyanın ailelerinde meydana gelir. Doğum oranı aynı zamanda ülkenin bölgelerine göre de değişmektedir. Nüfus azalması Rusya'nın neredeyse 70 bölgesini etkiledi. Henüz bu engeli aşma şansı yok. Kadın işçilerin, özellikle de bekar annelerin durumu öyle ki, en az bir çocuğunu doyurabilmeleri kolay olmadığı gibi, bir kadının işsiz kalıp işsizlik maaşıyla geçinmesi de neredeyse imkansız. Aslında aileler üreme işlevini minimum düzeyde sınırlar. Özellikle büyük şehirlerde.
Yönetim, bu sorunu çözmenin modern Rus toplumu için önemini ve önemini açıkça anlıyor. Bu nedenle aileye yardım etmek temel görevlerden biridir.
Eğitim işlevi
Ailenin eğitim işlevi başka hiçbir kurumun yerini alamaz. Aristoteles'e göre “ilk iletişim türü ailedir” ve en önemli unsur hükümet yapısı, Nerede mutlu hayat evlilik, sağlıklı çocukların doğmasını sağlama, geleceğin vatandaşlarını yetiştirme yollarını öngörme, erdem ve evlilik mevzuatına uygun olarak inşa edilmelidir.
Ancak ailenin eğitimdeki rolü azalmaktadır. Bu fenomenin nedenlerini özetledik. Ayrıca ailenin eğitimsel rolünün azalması, içinde meydana gelen değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Modern bir ailede eşler resmi olarak eşittir. Ancak çocuk yetiştirmek de dahil olmak üzere endişelerin çoğu aslında kadının omuzlarına düşüyor. Bunun birçok artısı ve eksisi var. Çoğu zaman çocukların sokaklara, kendi hallerine bırakıldığı veya okulda ders çalışmayı unutup araba yıkayarak, şişe toplayarak vb. iş yapmaya çalıştıkları aileler vardır.
Sosyologlar çeşitli aile eğitimi türlerini adlandırırlar:- Ailenin çocuk merkezliliği, özellikle tek çocuk olduğunda, çocuğuna aşırı hayranlık duymasıyla ifade edilir. Böyle bir çocuk sıklıkla bir egoiste dönüşür, pratik Yaşamİnsan;
- profesyonellik - ebeveynler eğitim konusunu anaokullarına, okullara ve kolejlere kaydırır. Gelecekte böyle bir çocuk, ebeveynlere ve yaşlılara karşı sevgiye yabancı, soğuk bir genç adama dönüşebilir;
- pragmatizm - tüm eğitim, yaşayabilme, her şeyden önce maddi kazancı görebilme gibi nitelikleri geliştirmeyi amaçlamaktadır.
İçinde bulunduğumuz nesnel koşullar modern Rusya, teşvik edilen manevi değerler bu tür kişiliğin eğitimine katkıda bulunur. Teşvik edilen bireycilik herkesin herkese karşı savaşına katkıda bulunabilir.
Çok kapsamlı ailenin ekonomik işlevi. O içerir geniş aralık aile ilişkileri: yönetim ev, bütçe, tüketimin ve boş zamanların organizasyonu vb. Tüketimin ve günlük yaşamın organizasyonunda ailenin önemi büyüktür. Bir kişinin maddi ihtiyaçlarını yalnızca karşılamakla kalmaz, aynı zamanda kısmen şekillendirir, belirli ev geleneklerini yaratır ve sürdürür, ev işlerinde karşılıklı yardım sağlar.
Restoratif fonksiyon
Her insanın (büyük veya küçük) hayatı için önemli olan eğlence(onarıcı) işlev aileler. "Domostroy" da söylendiği gibi, bir aileye girmek "cennete girmek gibidir." Uzmanlar, iyi bir ailenin kariyer, iş, eğitim vb. alanlardaki başarının yarısı olduğunu söylüyor. Liderlik yarışında yaşıyoruz. Amerikalıların hareketsiz durmak için hızlı koşmanız gerektiğini söylemesi boşuna değil. Herkes koşuyor. Ve her gün bu maraton mesafesini aşmak için iyi durumda olmanız gerekiyor. Form iyi bir ailede restore edilir ve korunur. Girişimci bir insan için çok önemli bir psikolojik rahatlık hissi yaratmak ve yüksek canlılığı sürdürmek için rahatlama ve ilham alma, özgüven, sevdiklerine duyulan ihtiyaç yeri haline gelmelidir.
Eğlence işlevi aile ne kadar etkili bir şekilde ortaya çıkarsa, aile kültürü ve evlilik ilişkileri. Burada sorunun başka bir boyutuna geliyoruz: toplum kültürünün (manevi, ahlaki vb.) bir parçası olarak aile yaşamı kültürü. Pek çok alanda olduğu gibi toplumun bu alanında da gerileme olmasa da durgunluk görüyoruz. Ahlakın genel "barbarlaştırılması" aile üzerinde çok acı verici bir etki yarattı. İşleyişindeki olumsuz eğilimler yoğunlaştı. Boşanmaların ve dezavantajlı çocukların sayısı artıyor. 2008 yılında Rusya'da yaklaşık 950 bin aile dağıldı. 700 binden fazla çocuk ebeveynlerinden biri olmadan kaldı. Bunun pek çok nedeni var: Kadınların ekonomik bağımsızlığı, kentleşmenin etkisi ve bununla birlikte toplumsal anonimliğin artması, bilimsel ve teknolojik devrim ve bunun özellikle montaj hattıyla bağlantılı olarak emeğin yoğunlaşması üzerindeki etkisi. ya da derinlemesine teknolojik üretimin sosyo-ekonomik, kültürel, etnik, dini nitelikteki nedenleri.
Ailede eşlerin kişilerarası ilişkileri
Aile birliğinin kalitesinin en önemli göstergelerinden biri eşler arasındaki kişilerarası ilişkilerin düzeyi ve kalitesidir.
Kişilerarası ilişkilerin ölçeği şu şekilde sunulabilir:
- Egemenlik. Bir başkasına bir şey ya da hedeflerine ulaşmanın bir aracı gibi davranmak, onun çıkarlarını ve niyetlerini göz ardı etmek. Kılık değiştirmeden açık, zorunlu etki (şiddetten baskıya, dayatmaya kadar).
- Manipülasyon. Kişinin yarattığı izlenimi dikkate alarak amacına ulaşma arzusu. Gizli etki: provokasyon, aldatma, entrika, ipucu.
- Rekabet. Etki gerçeğinin tanınmasına izin verir, ancak kural olarak hedefler gizlidir. Diğerinin çıkarları, ona karşı mücadelenin amaçları tarafından dikte edildiği ölçüde dikkate alınır. Araçlar geçici taktik anlaşmalardır.
- ortaklık. Dikkate alınması gereken bir başkasına eşit muamelesi yapmak, hem birleşme hem de baskı oluşturma aracı olan bir anlaşmaya dayanır.
- İngiliz Milletler Topluluğu. Başkalarına kendine değer veriyormuş gibi davranmak. Benzer hedeflere ulaşmak için birleşme ve birlikte çalışma arzusu.
Etkileşimin ana aracı artık bir anlaşma değil, rızadır.
Bir ailenin refah içinde olabilmesi için eşlerden birinin ailedeki rolündeki davranışı diğerinin fikirleriyle çelişmemelidir; bir kadınla bir erkeğin evlenmesine ilişkin fikirlerin ya uyumlu olması ya da uyumlu hale gelmesi gerekir. Eşlerin birincil rol adaptasyonu aşamasında fikirleri "ayarlamak" ve olası çatışmalarını ortadan kaldırmak her zaman sorunsuz gitmez.
Aile birliği için genel motivasyon Beklentilerinizi şunlara odaklarsanız dört ana güdüyü içerir: ekonomik ve ev birliği, yani ailedeki asıl şeyin köklü bir yaşam, yüksek kazanç, iyi durumda olmanızı sağlayan bir banka hesabı olduğuna içtenlikle inanmak. yap ya da normal) hayat; ahlaki-psikolojik bir birliktelik bulmak isteyen doğru arkadaş ve onu iyi anlayan, sevinçte, sıkıntıda, işte yanında olabilecek bir hayat arkadaşı; Ailenin temel işlevinin çocukların doğumu ve yetiştirilmesi olduğuna inanarak aile-ebeveyn birliğine; samimi-kişisel bir birliktelik üzerinde, asıl amacını tükenmez karşılıklı sevgide görmek.
Eşlerin bu konudaki fikirlerinin en başından örtüşmesi iyi olur. Aksi takdirde, özellikle aile yaşamının akut, kritik, kriz dönemlerinde, eşlerin beklentilerindeki ve karşılıklı iddialarındaki çoğu zaman bilinçsiz, önceden tanımlanamayan çelişkilerin açığa çıktığı ve çatıştığı aile içi çatışmalar kaçınılmazdır.
Ateşli ve kör aşkın sarhoşluğunda ilk başta fark edilmeyen eşlerin birbirlerine ahlaki ve psikolojik uyum sağlama ihtiyacı, ideallerin, ilgi alanlarının, değer yönelimlerinin, tutumların yanı sıra kişisel ve karakterolojik özellikleri birleştirmenin önemi kendini hatırlatır. Sonraki hayatta. Bir karı kocanın birçok temas noktası olmalıdır. Karı-koca arasındaki karşılıklı anlaşma belirli bir ortalama seviyeyi aşmalıdır; bu olmadan eşlerin birlikte yaşamı ya kısa ömürlü olur ya da tamamen şımarık.
Samimi-kişisel uyum, eşlerin yakın ilişkilerde birbirlerinden fizyolojik, ahlaki ve psikolojik doyuma ulaşmasından oluşur. Bir tür süper yoğun seks hayatı için katı programlama hiç de gerekli değil.
Aile yaşamına uyum, eşlerin yeni karı koca statüsüne, bununla ilişkili rollere uyum sağlamasını, ayrıca aile dışı davranış kalıplarının koordinasyonunu ve eşlerin karşılıklı yaşam çemberine dahil edilmesini içerir. aile bağları kayınvalidesi, kayınpederi, kayınvalidesi vb. ile
Dost canlısı aileler ile düşmanca olmayanlar arasındaki fark nedir?? Her şeyden önce eşlerin karşılıklı uyum derecesi. Birbirine sıkı sıkıya bağlı bir ailede ihtiyaçları, ilgileri, arzuları ve niyetleri giderek birbirine yaklaşır. Kocanın çıkarları kadının çıkarları haline gelir ve bunun tersi de geçerlidir. Çatışmalı bir evlilikte iki "ben"in aşırı özerkliği korunur. Her iki eşin ihtiyaçları, arzuları ve niyetleri çoğu zaman karşıttır ve iki “ben”i birbirine yaklaştırma, karı-kocanın karşılıklı özdeşleşmesi süreçleri çok yavaş ilerler. Eşler arasındaki sevgi yavaş yavaş kaybolduğunda, kalıcı bir evlilik arkadaşlığına dönüşmüyor, karşılıklı anlayış ve karşılıklı zihinsel destek kurulamıyor, izolasyon ve yabancılaşma artıyor. Bazen, karşılıklı saygı sıklıkla kaybolur, ev işleri alanında isteklerde bir uyumsuzluk vardır ve birbirlerine karşı olumsuz duygular ve duygular birikir ve bu da olumlu duyguları önemli ölçüde aşar. Bazen, özellikle genç çiftler arasında, belirli bir tür olumsuz uyumun arttığı görülür. Bunun özü, eşlerin birbirine fazla alışması, gerekli mesafeyi kaybetmesi, çekingenliği ve evlilik sevgisini unutmasıdır.
Karmaşık bir faktör, çok farklı entelektüel gelişim, eğitim düzeyi ve kültür olabilir. Evliliğin ilk yıllarında eşlerin gençliği, tutkulu fiziksel aşk, cinsel uyum ve cinsel tatmin nedeniyle bu durum çok şiddetli hissedilmez. Daha sonra bu fark düzeltilmezse müdahale edecektir. Doğru, entelektüel gelişimde farklılıklar olan bir evlilik, eğer iyi bir maddi ve mali temel varsa ve birbirleriyle ilişkiler gelişmişse, her ikisi de çocukları severse vb. güçlü olabilir.
Ailenin temel sosyal işlevleri
Sosyal bir kurum olarak aile, aşağıdaki işlevleri yerine getirmekle görevlidir.
İlk işlev cinsel düzenlemedir
Aile, toplumun insanların doğal cinsel ihtiyaçlarını organize ettiği ve düzenlediği ana sosyal kurum olarak hareket eder. Elbette toplumda söz konusu ihtiyaçların karşılanması için başka fırsatlar da vardır. Ataerkil ailelerde evlilik öncesi cinsel deneyim kesinlikle yasaktır (en azından kadınlar için). Geçtiğimiz yüzyıllarda Avrupa kültüründe yaygın olan ve dini yasaklarla ilişkilendirilen Püriten ahlakın (I. V. Goethe'nin trajedisi "Faust"u ve genç, deneyimsiz Gretchen'in acılarını hatırlayın) modern toplumda yerini yeni bir "evlilik felsefesi" aldı. Günümüzde bakirelerin evlenmesi pek çok kişi tarafından saçma görülüyor ve evlilik öncesi cinsel ilişkiler fazlasıyla hoşgörüyle karşılanıyor.
İkinci işlev ise aile tarafından gerçekleştirilen nüfus üretimidir.
Doğal nüfus azalması, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı çocukların tercih edilmesiyle yeni nesiller tarafından sürekli olarak yeniden üretilmelidir. Toplumun varlığının sona ereceği bu önemli işlevin yerine getirilmesi esas olarak aileye emanet edilmiştir. Aynı zamanda demografik patlamaları veya durgunlukları önlemek için toplumun doğum oranını düzenlemesi de önemlidir.
Üçüncü işlev sosyalleşmedir
Aile, nesilden nesile aktarılan kültürel kalıpların ana taşıyıcısıdır. Çocuğun toplumun kültürüne ve geleneklerine aşina olduğu, toplumdaki davranış kuralları, ahlaki standartlar, onur, iyilik ve adalet kavramları hakkında bilgi edindiği ailedir. Ailede bireyin birey olarak oluşumunun temellerinin atıldığını, yeteneklerin belirlendiğini ve geleceğin çalışanı için meslek seçiminin yapıldığını söyleyebiliriz. Aile sosyalleşmesinin temel yolu çocukların yetişkin aile üyelerinin davranış kalıplarını kopyalamasıdır.
Dördüncü işlev, kişinin duygusal, ruhsal iletişim, sevgi ve yakın destek, empati ve şefkat ihtiyaçlarını karşılamaktır.
Psikiyatristler, sosyologlar, avukatlar ve öğretmenler, çocukluğunda ailede sevgiden yoksun kalan, yetimhanelerde babasız ve annesiz büyüyen kişilerin, diğerlerine göre bedensel hastalıklara daha yatkın olduklarını ifade ediyor. zihinsel bozukluklar, sapkın davranış. Sevdiklerinizin bakımı ve sevgisi, baba, anne, erkek kardeşler, kız kardeşlerle güven veren duygusal temaslar herkesin varlığının hayati bir unsurudur, zihinsel ve zihinsel sağlığının, iyimser tavrının ve yaşamdaki başarısının anahtarıdır. Aile desteği, bir kişi için zor zamanlarda, hayatın sınavlarında ve sıkıntılarında, tüm dünyanın ona düşman göründüğü ve yalnızca ailenin destek olduğu ve durumla başa çıkmaya yardımcı olduğu durumlarda özellikle önemlidir. Bir insandaki suçluluk, utanç veya gurur genellikle ailenin tüm üyeleri tarafından paylaşılır. Aile kurumu, tüm toplumlarda, üyelerine değişen derecelerde fiziksel, ekonomik ve psikolojik koruma sağlar.
Beşinci işlev ekonomik, hane halkıdır.
Aile, kural olarak, bir kişinin birincil ihtiyaçlarını karşılar - beslenir, giyilir, ayakkabılanır, başının üstünde bir çatı sağlar. Sonuç olarak aile üyeleri liderlik ediyor. genel tarım. Bir aile yalnızca belirli bir yaşam tarzı ve yaşam tarzı geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda çocukların ebeveynlerinden miras aldığı ve daha sonra çocuklarına aktardığı maddi faydaları da biriktirir. Bir ailenin belirli bir sosyal tabakaya ait olması kişinin kaderini büyük ölçüde belirler.
Modern ailelerin gelişimindeki eğilimler
Modern toplumun dinamizmi, aile gibi geleneksel bir kurumda da değişikliklere yol açmıştır. Öncelikle evlilik sayısında bir düşüş eğilimi var. İkincisi boşanmaların sayısı artıyor. Üçüncüsü, boşanmış ve yeniden evlenmemiş kadınların ve evlilik dışı çocuğu olan kadınların sayısı artıyor. Dördüncüsü, pek çok çocuk ebeveynlerinden biri olmadan büyüyor. Beşincisi, çocuk sahibi olanların sayısı gözle görülür biçimde azalıyor ve çocuksuzluğa doğru bir eğilim daha var. evli çiftler. Altıncısı, ailenin yetişkinler arasındaki yakın ilişkileri düzenleme konusundaki tekeli, ahlak özgürlüğü nedeniyle kısmen yok ediliyor.
Modern kadınlar, elbette ilerici olan iş hayatında erkeklerle eşit fırsatlara sahiptir. Ancak böyle bir eğilim kaçınılmaz olarak aile ilişkilerinin doğasını değiştiriyor. Özellikle çocuğun anne ve babasına olan bağımlılığının minimum düzeyde tutulması beklenmektedir. Erken olgunlaşma ve "tam teşekküllü" çocukların hayata çıkması, ebeveynlerin birbirlerine daha fazla zaman ve ilgi ayırmasına olanak sağlar, bu da nesiller arasındaki kişilerarası ilişkilerin doğasını da etkiler.
Sanayileşmiş toplumlarda, yaşlıların ve engellilerin sağlığının bakımı, tıbbi kurumların ve yaşlılar için özel evlerin bir işlevi haline gelmiştir; ancak bugün aile üyeleri hâlâ doktorlardan yardım isteyip istemeyeceklerine, ameliyata onay mı vereceklerine yoksa kendi rızalarını mı alacaklarına karar vermektedir. kendi sorumluluğundadır, hastayı taburcu etmek vb. Hayat sigortası, işsizlik yardımları ve sosyal güvenlik fonları kısmen ailenin ekonomik ve ekonomik işlevini üstleniyor, kısmen de ekonomik açıdan istikrarsız zamanlarda insanlara destek oluyor. Böylece aile, doğuştan gelen işlevlerinden bazılarını kaybeder ve yalnızca bazılarını yerine getirir (örneğin, aile üyelerine duygusal destek işlevi).
Aileyi nasıl bir gelecek bekliyor? Aile yaşamında gözlemlediğimiz değişiklikler, ailenin derin bir dağılma durumuna ulaştığı ve bu sürecin geri dönülemez olduğu anlamına mı geliyor? Uzmanlar sıklıkla geleneksel ailenin geçmişte kaldığı ve yeniden canlanmasının beklenmediği görüşünü dile getiriyorlar. Ancak daha makul bir durum daha var. Binlerce yıllık aile varlığı sosyal kurum birçok değişikliğe uğradı, işlevleri ve evlilik biçimleri değişti ve değişmeye devam ediyor. Ancak toplumun küçük bir birimi olarak aile, üremeyi, sosyalleşmeyi ve yakın ilişkilerin düzenlenmesini yöneten sosyal kurumlar arasında her zaman özel bir yere sahip olacaktır. Elbette ailenin işlevleri değişecek, aile biçimlerinin sayısı artacak ve muhtemelen çiftlerin resmi nikah yapmadan birlikte hayat sürdükleri ailelerin sayısı artacaktır.
Böylece, aile bireyleri ortak bir yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk yoluyla birbirine bağlayan küçük bir grup ve özel bir sosyo-kültürel kurum olarak düşünülebilir. Aile, küçük sosyal grupların en eskisi ve en yaygın olanıdır. Temelleri birlikte yaşamak ve çiftçilik yapmak, karşılıklı yardımlaşma ve manevi iletişimdir. Aile, bir kişinin temel niteliklerini oluşturan ve onu sosyal ilişkiler dünyasıyla tanıştıran aile olduğu için toplumun temelidir.
Bochkarev Ivan, Garkusha Vladimir
Araştırmanın önemi: 9. sınıf SEÇ programına göre bu kavramların içeriğinin belirlenmesi, ana okuldaki sınıf arkadaşları ve öğretmenlerin görüşlerinin araştırılması.
Çalışmanın amacı:İnternet ve kütüphane kaynakları aracılığıyla “kişi”, “aile”, “toplum” kavramları, sosyolojik bir araştırma yoluyla yakın insanların görüşleri.
Bu çalışmanın amacı:“Adam” bölümünü inceleyin. Aile. "Sağlıklı Yaşam Tarzının Temelleri" programı için "Toplum" etik bloğu
Hipotez: ailenin tüm yaş kategorileri için daha önemli olduğu varsayımı vardı.
Araştırma hedefi:
- “Kişi”, “aile”, “toplum” kavramlarını açıklar;
- Bu kavramlar arasındaki ilişkiyi belirleyin;
- Yakınınızdaki kişiler (sınıf arkadaşları, öğretmenler, ast personel) hakkında sosyolojik bir araştırma yapın
Yöntemler:
- İncelenen konu hakkında bilgi arayın (bilimsel, istatistiksel, tür);
- Acemi bir araştırmacı için sözlük derlemek.
- Yakınınızdaki insanlarla röportaj yapmak.
İndirmek:
Ön izleme:
Belediye eğitim kurumu "Volsk, Saratov bölgesi 10 numaralı temel ortaokul"
Tamamlayan: Ivan Bochkarev, Vladimir Garkusha, 9. sınıf öğrencileri
Başkan: sağlıklı yaşam tarzı öğretmeni Elena Vladimirovna Dolgova
2012
I. Konunun alaka düzeyi
II “Kişi”, “aile”, “toplum” kavramlarının açıklanması
III “Kişi”, “aile”, “toplum” kavramlarının birbiriyle ilişkisi
IV Yakınınızdaki kişilerle ilgili sosyolojik araştırma (sınıf arkadaşları, öğretmenler, ast personel)
V Çalışmanın pratik önemi
Sağlıklı yaşam tarzı üzerine araştırma çalışması “Adam. Aile. Toplum"
Araştırmanın önemi:9. sınıf SEÇ programına göre bu kavramların içeriğinin belirlenmesi, ana okuldaki sınıf arkadaşları ve öğretmenlerin görüşlerinin araştırılması.
Çalışmanın amacı:İnternet ve kütüphane kaynakları aracılığıyla “kişi”, “aile”, “toplum” kavramları, sosyolojik bir araştırma yoluyla yakın insanların görüşleri.
Bu çalışmanın amacı:“Adam” bölümünü inceleyin. Aile. "Sağlıklı Yaşam Tarzının Temelleri" programı için "Toplum" etik bloğu
Hipotez: ailenin tüm yaş kategorileri için daha önemli olduğu varsayımı vardı.
Araştırma hedefi:
- “Kişi”, “aile”, “toplum” kavramlarını açıklar;
- Bu kavramlar arasındaki ilişkiyi belirleyin;
- Yakınınızdaki kişiler (sınıf arkadaşları, öğretmenler, ast personel) hakkında sosyolojik bir araştırma yapın
Yöntemler:
- İncelenen konu hakkında bilgi arayın (bilimsel, istatistiksel, tür);
- Acemi bir araştırmacı için sözlük derlemek.
- Yakınınızdaki insanlarla röportaj yapmak.
I “Kişi”, “aile”, “toplum” kavramlarının açıklanması
Marx'a göre insan her şeyden önce homo faber, üreten insandır. Üretken emek, insanı hayvanlardan ayıran şeydir. İnsan, etrafındaki dünyaya çok fazla uyum sağlamaması, onu kendine uyarlaması açısından hayvanlardan farklıdır. Aynı zamanda iş insanı doğaya bağlar. Tarihsel gelişim sürecinde yapılan çalışmalar sayesinde insanlar giderek daha fazla ustalaşıyor doğal Kaynaklar. Ancak aynı zamanda, bu unsurlara hakim olundukça, bizzat insanların yarattığı üretici güçler ve toplumsal ilişkiler, giderek daha fazla dış, yabancı, düşman güçler olarak onların karşısına çıkıyor. İnsanın kendi yarattığı varlıklara yabancılaşması söz konusudur. Kişi kendisini emeğinin sonuçlarına, emek sürecine, topluma ve kendisine yabancılaşmış bulur (kendine yabancılaşma).
Marx'a göre kişilik, sosyo-tarihsel gelişimin başlangıç noktası değil, sonucudur. Bireyin bilincinin ve davranışının sosyal olarak koşullandırılmasını vurgulayan Marx, kişiliğin gelişimini en yüksek amaç olarak görüyordu. sosyal Gelişim Bu ancak sosyal ilişkilerde radikal bir dönüşümden sonra başarılabilecektir.
E. Durkheim, toplumu kolektif fikirlere dayanan bireyüstü bir manevi gerçeklik olarak görüyordu. M. Weber'e göre toplum, sosyal yani diğer insanlara yönelik eylemlerin ürünü olan insanların etkileşimidir.
Büyük Amerikalı sosyolog T. Parsons, toplumu, bağlantı ilkesi normlar ve değerler olan insanlar arasındaki ilişkiler sistemi olarak tanımladı. K. Marx'ın bakış açısına göre toplum, insanlar arasında ortak faaliyetleri sürecinde gelişen, tarihsel olarak gelişen bir ilişkiler bütünüdür.
Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak için ailedeki rol ilişkilerinin analizi büyük önem taşımaktadır. Aile rolü, bir kişinin toplumdaki sosyal rol türlerinden biridir. Aile rolleri, bireyin aile grubundaki yeri ve işlevlerine göre belirlenir ve temel olarak evlilik (karı, koca), ebeveyn (anne, baba), çocuklar (oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş), nesiller arası ve nesiller arası (büyükbaba) olarak alt bölümlere ayrılır. , büyükanne, yaşlı, küçük) vb. Bir aile rolünün yerine getirilmesi, bir dizi koşulun yerine getirilmesine, her şeyden önce rol imajının doğru oluşumuna bağlıdır. Birey, karı koca, ailenin en büyüğü veya en küçüğü olmanın ne anlama geldiğini, kendisinden hangi davranışın beklendiğini, şu veya bu davranışın kendisine hangi kuralları ve normları dikte ettiğini açıkça anlamalıdır. Davranışının imajını formüle etmek için bireyin, ailenin rol yapısındaki yerini ve başkalarının yerini doğru bir şekilde belirlemesi gerekir. Örneğin, genel olarak aile reisi rolünü veya özel olarak ailenin maddi zenginliğinin ana yöneticisi rolünü oynayabilir mi? Bu bağlamda, belirli bir rolün oyuncunun kişiliğiyle tutarlılığı hiç de azımsanmayacak bir öneme sahiptir. Ailenin yaşı ve hatta rol statüsündeki en büyüğü olmasına rağmen, irade nitelikleri zayıf olan bir kişi, örneğin bir koca, aile reisinin rolüne uygun olmaktan uzaktır. modern koşullar. Bir ailenin başarılı bir şekilde oluşması için, aile rolünün durumsal taleplerine duyarlılık ve buna bağlı olarak bir rolden çok fazla zorluk çekmeden ayrılma ve durum gerektirdiği anda yeni bir role girme becerisinde kendini gösteren rol davranışının esnekliği, ayrıca önemi de az değildir. Örneğin, bir veya başka bir zengin aile üyesi, diğer üyelerinin mali patronu rolünü oynadı, ancak o, Finansal pozisyon değişti ve durumdaki bir değişiklik derhal rolünün değişmesini gerektiriyor.
Ailenin temel, ilk işlevi A.G. Kharcheva, üreme, yani nüfusun sosyal anlamda biyolojik olarak yeniden üretilmesi ve kişisel anlamda çocuk ihtiyacının karşılanması. Aile, bu ana işlevin yanı sıra bir dizi başka önemli sosyal işlevi de yerine getirir:
a) eğitimsel - genç neslin sosyalleşmesi, toplumun kültürel yeniden üretiminin sürdürülmesi;
b) ev halkı - toplum üyelerinin fiziksel sağlığını korumak, çocuklara ve yaşlı aile üyelerine bakmak;
c) ekonomik - bazı aile üyelerinden diğerleri için maddi kaynaklar elde etmek, toplumun küçükleri ve engelli üyeleri için ekonomik destek;
d) birincil sosyal kontrol alanı - aile üyelerinin yaşamın çeşitli alanlarındaki davranışlarının ahlaki düzenlenmesinin yanı sıra eşler, ebeveynler ve çocuklar, yaşlı ve orta kuşakların temsilcileri arasındaki ilişkilerdeki sorumluluk ve yükümlülüklerin düzenlenmesi;
e) manevi iletişim - aile üyelerinin kişisel gelişimi, karşılıklı manevi zenginleşme;
f) sosyal statü - aile üyelerine belirli bir sosyal statü sağlamak, sosyal yapının yeniden üretilmesi;
g) boş zaman - rasyonel boş zamanın organizasyonu, çıkarların karşılıklı zenginleştirilmesi;
h) duygusal - alma psikolojik koruma, duygusal destek, bireylerin duygusal stabilizasyonu ve psikolojik terapileri.
Ailede liderlik sorunları var. Hem karı hem de kocanın ailedeki konumuna göre belirlenen üç tür liderlik ayırt edilebilir.
Birinci Model: “Eşit ortaklar”. Bu dağılımla bir kadın, durum ne olursa olsun liderlik pozisyonlarından vazgeçmiyor. yüksek basınç cinsiyet rolü stereotipleri (örneğin, kocanın Müslüman olması ve kadının ailedeki rolüne ilişkin geleneksel değerlere bağlı kalması) ve ailedeki sorumlulukları ve gücü erkekle "eşit temelde" dağıtmaya çabalaması. “Eşit liderlik” hakkının kullanılması şu durumlarda mümkündür: ekonomik bağımsızlık Kadınlar erkeklerden farklıdır, onlar için işin değeri yüksektir ve bu bazen aile ilişkilerinin değerini de aşar.
Partnerlerin liderlik için çabaladığı ancak birbirini bastırmadığı, küçük sorunlara takılıp kalmadığı, bazen kadının doğrudan çabası sayesinde bir ilişki modelinin düşünülmesi, bu tür bir ilişkinin aileyi kurtarmaya ve Her ne kadar her iki tarafta da biraz çaba gerektirse de, ilerleme kaydedilebilir. Bu durumda, bir erkeğin mevcut stereotipleri terk etmesi gerekir ki bu her zaman hızlı ve kolay bir şekilde gerçekleşmez.
İkinci model: “Bir çiftte ilk.” Erkeklerin aile ilişkilerinde her zaman liderlik iddiasında olmasına rağmen, birçok kadın ailede her pozisyonda liderdir. Erkekler sakince ya da her zaman sakince bu öncelikten vazgeçerler ve ikinci sırada olmayı tercih ederler.
Bazı durumlarda, bir erkek, "karısının daha iyi durumda olduğuna" ikna olduktan sonra ailedeki lider konumundan vazgeçer ve karısının "ailenin geçimini sağlayan kişi olduğunu" fark ederek ona aile içinde maksimum konforlu koşullar sağlamaya çalışır. .”
Bu, aile ilişkilerinin en dramatik modelidir, çünkü erkek "liderlik pozisyonundan vazgeçmeye" zorlanır. Bununla birlikte, bu ilişkilerin gelişimindeki dramanın derecesi, kadının davranış stratejisine bağlıdır ve ne kadar pürüzsüz olursa o kadar ilerler. daha küçük kadın erkeğe mevcut eşitsizliği, yaptığı işe ve aile yararına yönelik çabalara ne kadar samimi bir saygı duyduğunu hatırlatır.
Üçüncü model: Aile reisinin bir erkek olduğu “Sadece bir eş”. Bu tür ailelerde, kural olarak, erkekler eşlerinden 7-10 yaş daha büyüktür ve potansiyel avantajlara sahiptir: iyi bir eğitim, güçlü bir karakter veya "ortak geçmiş" şeklinde.
Rus modernliğinin istatistikleri: Kadınların% 90'ı başarılı bir kariyer yapmaya ve ancak o zaman tam teşekküllü bir aile kurmaya kararlı. Ve bu kadınların çoğu, otuz yaşından önce kariyerlerinin zirvesine ulaşacaklarını, ancak otuz beşe yaklaştıkça evdeki aile konforunu sağlayacaklarını ve çocuk doğuracaklarını düşünüyorlar. Peki tüm bunlar pratikte nasıl çalışıyor?
Fırtınalı zamanlarda çok önemli modern dünya böylece koca, iş rutini ile bir yuva yaratmak arasında bir denge bulmaya yardımcı olur, böylece sevilen adam bir aile kurmaya yardımcı olur ve kariyerinde aksaklıklar varsa karısına destek olur. Karısı için bir şey yaptığında aslında kendisi için yapıyordur ve bunun tersi de geçerlidir.
Ancak bu, her şeyin yalnızca erkeğe bağlı olduğu anlamına gelmez. sadece eğer seven insan Yakında, her zaman anlayacak ve destekleyecektir ve o zaman herhangi bir zirveyi fethetme gücüne sahip olacaksınız! Ve kadınlar eşitlik için ne kadar çabalasalar da, yine de güçlü bir erkek elinin desteğine ihtiyaç duyan kırılgan ve narin yaratıklar olarak kalıyorlar!
II “Kişi”, “aile”, “toplum” kavramları arasındaki ilişki
Marx'ın toplum ile birey arasındaki ilişkiye ilişkin yorumu, bu varlıkların karşılıklı bağımlılığı, tamamlayıcılığı ve iç içe geçmesi anlayışına dayanmaktadır. Marx'ın yorumuna göre toplum, başta emek olmak üzere faaliyet sürecinde oluşan bireyler arasındaki bağlantılar ve ilişkiler sistemidir. "Toplum bireylerden oluşmaz, ancak bu bireylerin birbirleriyle olan bağlantılarının ve ilişkilerinin toplamını ifade eder" diye yazdı. Onun anlayışına göre toplum “insan etkileşiminin ürünüdür”; Aynı zamanda insanlar "şu veya bu sosyal formu seçme" özgürlüğüne de sahip değiller.
Marx'a göre toplumsallık, bireyin başkalarıyla yüz yüze etkileşime girmesiyle yalnızca "doğrudan kolektivite" biçiminde ortaya çıkmaz. Toplum insanın içinde mevcuttur ve birey kendi kendisiyle baş başa kaldığında dahi onun davranışlarını etkilemektedir.
III Yakınınızdaki kişilerle ilgili sosyolojik araştırma (sınıf arkadaşları, öğretmenler, ast personel)
Anket katılımcıları şunları içeriyordu: sınıf arkadaşları - 9 kişi, öğretmenler - 16 kişi, kıdemsiz servis personeli - 3 kişi.
Anket şu perspektiften yürütüldü: “Tercihiniz: aile, kariyer, aile ve kariyerin birleşimi”
Sonuçlar:
Odnoklassniki - Aile ve kariyeri birleştirmek için 9 üzerinden 9;
Öğretmenler – 9 aile “için”, 1 “kariyer için”, 6 aile ve kariyeri birleştirmek “için”
Kıdemsiz servis personeli - aile için 3 kişiden 2'si; 3 kariyerden 1'i "kariyer için".
IV Çalışmanın pratik önemi:
Ailenin tüm yaş kategorileri için daha önemli olduğunu varsaydık. “İnsan” konusunu araştırdıktan sonra. Aile. “Sağlıklı Yaşam Tarzının Temelleri” programı kapsamındaki etik bloğun “Toplum Toplumu” araştırmasını yaparak geleceğimizde kariyer ve aileyi birleştirmeyi planladık ve yakın çevremizde ailede en yaşlı kişilerin önceliğe sahip olduğu sonucuna vardık.
BİLGİ KAYNAKLARI
- Anokhina T. “Hayatını yaşa” // Anokhina T.B., Krylova N.B. Tatil felsefesi ve pedagojisi. Eğitimde yeni değerler. Sayı 8. M.: Yenilikçi. 1998. S.94-98
- Dolgova E.V. “Başlangıçtaki araştırmacının sözlüğü”;
- İnternet kaynakları.
