Biyografi

Titus Livius (enlem. Titus Livius; MÖ 59, Patavius ​​\u200b\u200b- 17 MS) - antik Roma tarihçisi, kısmen korunmuş “Şehrin Kuruluşundan Gelen Tarih” (Ab urbe condita) kitabının yazarı. M.Ö. 30 yıllarında “Tarih”i derlemeye başlamıştır. Livy, hayatının sonuna kadar bunun üzerinde çalıştı ve Aeneas'ın Truva'dan Apennine Yarımadası'na efsanevi gelişinden MÖ 9'a kadar olan olayları anlattı. e. Eser 142 kitaptan oluşuyordu, ancak yalnızca 1-10 ve 21-45 numaralı kitaplar (MÖ 292'den önceki ve MÖ 218'den 167'ye kadar olan olayları anlatan), diğer kitaplardan küçük parçalar ve süreli yayınlar - içeriğin kısa özetleri hayatta kaldı.

Livy parlak ve canlı bir Latin dilinde yazdı, sanatsal teknikleri ustaca kullandı, başarılı bir anlatı oluşturdu, ancak bağımsız araştırmayla uğraşmadı, kaynaklarını eleştirmeden anlattı ve aralarındaki çelişkileri her zaman çözmedi. Livy'nin tarihi ve dini görüşleri kısmen kendinden önceki tarihçilerin (özellikle Sallust'un) fikirlerinden ve Stoacı felsefeden etkilenmişti. Yakın tanışıklığa rağmen Octavianus Augustus Politika alanında kariyer yapmayan ilk Romalı tarihçi olan Livy, siyasi görüşlerini ifade etmekte özgürdü.

Livy, antik çağlarda en büyük Romalı tarihçinin ününü kazandı ve bunu, kaynaklarla çalışmadaki ciddi eksiklikler ve yazarın doğruluk pahasına üslupla bitirme tutkusu nedeniyle çalışmalarının değerlendirmesinin revize edildiği 19. yüzyıla kadar korudu.

Titus Livy'nin hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Bunun nedeni kısmen, eserinin hayatta kalan kitaplarında tarihçinin kendisi hakkında çok nadiren konuşmasıdır. Güncel olayları anlatan son kitaplarda otobiyografik bilgiler mevcut olabilir ancak bunlar korunmamıştır. Çalışmalarının hayranları da dahil olmak üzere diğer Romalı yazarlar tarafından onun hakkında çok az biyografik bilgi aktarılmıştır. Çoğu Romalı yazar gibi, Titus Livy Roma'dan gelmedi: Apennine Yarımadası'nın Roma'dan sonra en zengin şehirlerinden biri olan Patavia'da (modern Padua) doğduğu biliniyor. İtalya'nın Po Nehri'nin kuzeyindeki (Transpadania) bu kısmı nihayet Roma vatandaşlığı haklarını ancak MÖ 49'da aldı. e. Gaius Julius Caesar'ın desteğiyle, ancak o zamana kadar yerel halk zaten Romalılaştırılmıştı. İç savaş yıllarında tarihçinin memleketinde cumhuriyetçi sempati hakimdi. Livy'nin doğum tarihi genellikle MÖ 59'a atfedilir. e. Geç Antik tarihçi Stridonsky'li Hieronymus Livia hakkında birbiriyle çelişen iki gerçeği aktarıyor: Verdiği bilgiye göre 59 yaşında doğmuştu ama aynı zamanda beş yıl önce doğan Marcus Valerius Messala Corvinus ile aynı yaştaydı. Tarihçi Ronald Syme'a göre Livy'nin doğumu MÖ 64'e tarihlenmelidir. BC: Onun görüşüne göre Jerome, kaynağında "[Lucius Julius] Caesar ve Figulo'nun konsolosluğu" (Caesare et Figulo - MÖ 64) yerine yanlışlıkla "Sezar ve Bibulo'nun konsolosluğu" (Caesare et Bibulo - MÖ 59) okumuştur. ). Ancak tam tersi bir hata da olabilirdi: İngiliz tarihçinin belirttiği gibi, Jerome tarihlerde sıklıkla yanılıyordu.

Büyük olasılıkla Livy zengin bir aileden geliyordu. Tarihçinin mezar taşı olabilecek yazıtta babasının adı geçmektedir. Adam. Titus Livius, MÖ 50'li yıllardaki iç çatışmalar ve 40'lı yıllardaki iç savaşlar nedeniyle muhtemelen memleketinde eğitim görmüştür. e. en iyi retoristlerin Roma'da eğitim almasını engelledi ve Yunanistan'a eğitim amaçlı seyahatleri sorunlu hale getirdi. Geçtiklerinin kanıtı askeri servis HAYIR. Plutarch, Patavia'da yaşayan ve Sezar'ın Pharsalus Savaşı'ndaki zaferini haber gelmeden önce bildirdiği iddia edilen kahin (kuş anlatıcı) Gaius Cornelius'un Livy'nin bir tanıdığı (eski Yunanca γνώριμος) olduğundan bahseder. Büyük olasılıkla Livy, iç savaşların bitiminden kısa bir süre sonra Roma'ya taşındı (ancak G.S. Knabe, tarihçinin başkente MÖ 38 civarında geldiğine inanıyor). Livy'nin Roma'da ne yaptığı bilinmiyor: Hiçbir zaman herhangi bir görevde bulunmadı, ancak başkentte yaşayıp tarih okuyabiliyordu. G. S. Knabe, geçim kaynağının kendisine miras kalan ve kamulaştırmalardan korumayı başardığı bir servetle sağlandığını öne sürüyor. Ronald Mellor, MÖ 20'li yılların başlarından beri onu Roma'daki ilk profesyonel tarihçi olarak adlandırıyor. e. tüm yaşamını tarihe adadı. Yaşamı boyunca ün kazandı ve Augustus döneminin bir yeniliği olan eserlerinin halka açık okunması her zaman kalabalıktı. Genç Pliny Sadece tarihçiye bakmak için Roma'ya giden bir Gades sakininden (İspanya'daki modern Cadiz) bahsediyor [cit. 1]. “Tarih” Titus Livy'nin ilk eseri değildi: aynı zamanda felsefi nitelikte küçük eserler de yazmıştı (Seneca, diyaloglar ve incelemeler biçimindeki eserlerden bahseder [cit. 2]), ancak bunlar günümüze ulaşamamıştır. Bunlarda Livy'nin öğretiyi uyarlayan Stoacı filozofların konumundan konuştuğu varsayılmaktadır. Yeni Stoa modern zamanlara.

Başkentte Livy, Octavianus Augustus ile tanıştı. Muhtemelen Livy'nin eğitimi sayesinde tanışmaları gerçekleşti: ilk imparator bilim ve sanatın aktif bir hamisiydi. Tacitus ilişkilerine arkadaşlık bile diyor. Livy'nin geleceğin imparatoru Claudius'a tarih çalışması tavsiyesini biliyoruz. Tavsiyelerine kulak verdi ve Suetonius imparatorun oldukça büyük tarihi eserlerinden bahsetti. Ayrıca Claudius'un konuşmalarından günümüze kalan parçalar Livy'nin Tarihi ile bazı benzerlikleri ortaya koymaktadır. Livy, Claudius'a akıl hocalığı yaptığı için ödüllendirilebilirdi. Livy ve Augustus'un tanıdık olduğu yıllarda Claudius Palatine Sarayı'nda yaşadığından, tarihçi muhtemelen imparatorun tüm ailesini tanıyordu. İmparatora yakınlığına ve popülaritesine rağmen Titus Livius bir "saray tarihçisi" değildi. Tacitus sayesinde tarihçinin ve imparatorun Sezar (Octavian'ın üvey babası) ile arasındaki yüzleşmeye ilişkin görüşlerinin aktarıldığı bilinmektedir. Gnaeus Pompey eşleşmedi. Livy'nin, zamanının edebi yeteneklerinin ana hamisi ve imparatorun en yakın arkadaşı olan Maecenas ile olan bağlantılarına dair de bir haber yok. Livy'nin Augustus'un politikalarına karşı tutumu belirsizdir ("Livy'nin Siyasi Görüşleri" bölümüne bakınız).

Toplamda Livy yaklaşık 40 yıl çalıştı ve imparatorluk çapında ünlü olduğunda bile durmadı. Yaşlı Pliny'ye göre, "zaten kendisi için yeterince şöhret kazanmıştı ve asi ruhu işte yiyecek bulmasaydı, buna son verebilirdi." Stridonlu Jerome'a ​​göre Livy, MS 17'de memleketi Patavia'da öldü. e. Bu tarih gelenekseldir. Ronald Syme, Jerome'un hatasını beş yıl sonra varsayarak ölüm tarihi olarak MS 12'yi önerir. e. Michael Grant, tarihçinin MS 7'de ölmüş olabileceğini kabul ediyor. e. Livy'nin ailesi hakkında çok az şey biliniyor: İki oğlunun da edebi faaliyetlerle uğraştığı (başka bir versiyona göre en büyük oğlu çocuklukta öldü) ve kızının retorikçi Lucius Magius ile evlendiği bilgisi var. Quintilian, Livy'nin oğluna yazdığı ve tarihçinin Demosthenes ve Cicero'nun tarzına odaklanmayı tavsiye ettiği bir mektuptan bahseder. Orta Çağ'da Padua'da Livy'nin mezarını gösterebilecek bir mezar taşı keşfedildi. Gaius'un oğlu Titus Livius'tan ve Sextus'un kızı olan karısı Cassia Prima'dan bahsediyordu.

"Şehrin kuruluşundan itibaren tarih"

Yapı. İsim

Livy'nin en önemli eseri 142 kitaptan oluşan “Kentin Kuruluşundan Tarih”tir. Hacmi çok büyük: Modern tahminlere göre, eğer eserin tamamı günümüze ulaşmış olsaydı, yaklaşık sekiz bin basılı sayfa ve iki milyon kelime olurdu. Ancak yalnızca 35 kitap tamamen veya neredeyse tamamen hayatta kaldı (Livy'nin eserlerinin korunması hakkında daha fazla ayrıntı için aşağıya bakın). Kitaplar on yıllara (antik Yunanca δέκα - on'dan) ve ayrıca beşler ve yarım on yıllara veya beşlilere (antik Yunanca πέντε - beş'ten) gruplandırılmıştır. Her on yılın veya yarım on yılın başında, her zaman olmasa da genellikle özel bir tanıtım yapılırdı. Ancak bu ayrımın yazarın kendisi tarafından mı ortaya atıldığı yoksa sonradan mı ortaya çıktığı kesin olarak bilinmemektedir. Buna ek olarak, periyodik dönem, geç cumhuriyetin tarihini anlatırken Livy'nin Pentateuch ve Decateuch'a bölünmeden kısmen ayrıldığını gösterir. Çalışmanın ayrıntıları da büyük ölçüde değişiyor: İlk kitap 250 yılı aşkın bir süreyi kapsıyor ve sonraki kitaplardan bazıları, bir yılın olaylarını birkaç kitapta anlatıyor. Olası açıklamalar olarak, sürümleri değişen dereceler Kaynakların ayrıntıları ve tarihçilerin son olaylara daha fazla ilgi gösterdiğinin farkındalığı. Livy'nin başlangıçta anlatıyı MÖ 43'e getirmeyi planladığı yaygın olarak kabul ediliyor. yani 120 kitap anlamına gelir. Başka bir versiyona göre, MÖ 43'te "Tarih" in olası sonu hakkındaki hipotez. e. yalnızca yapısal değerlendirmeleri karşılıyor - on yıllara ve beşlilere bölünme - ancak böyle bir kronoloji Livy ya da Octavianus için uygun değildi ve bu nedenle Livy'nin orijinal planlarının MÖ 30'daki iç savaşların sonuna kadar olan olayların bir tanımını içerdiği varsayılıyor. e. veya MÖ 27'ye kadar. e. Yaşlı Pliny'nin sözleri (yukarıya bakın), daha mütevazı bir orijinal plan lehine ek kanıt olarak kabul ediliyor. Ayrıca son 22 kitap orijinal bölümden 5 ve 10 kitaba ayrılıyor. Eğer 120 kitaplık orijinal plan varsayımı doğruysa, eserin yapıldığı İç Savaş dönemi ile görkemli geçmiş arasında çarpıcı bir tezat ortaya koymuş olması gerekir. Livy'nin bu durumda orijinal planı genişletmesi, Augustus'un hükümdarlığı sırasında Roma'nın yeniden canlanışını gösterme girişimi olarak görülüyor. Livy'nin 150 kitap yazmayı planladığı ve dolayısıyla işin yarım kaldığı varsayılıyor. Çalışmanın eksikliğinin nedenleri, Livy'nin ölümü, onu tarih alanındaki çalışmalarını bırakmaya zorlayan ciddi bir hastalık ve zamanımızın siyasallaşmış olaylarını anlatmama yönündeki bilinçli bir arzudur.

Eserin genel kabul gören başlığı olan “Kentin Kuruluşundan Gelen Tarih”, gerçek başlığı bilinmediğinden geçicidir. Livy, çalışmasına "Chronicle" (enlem. Annales) diyor; ancak bu bir isim değil, yalnızca bir özellik olabilir [cit. 3]. Yaşlı Pliny, Livy'nin çalışmasına "Tarih" (Latin Historiae - birçok kitapta yer alan tarihi bir eser) adını verir. “Ab urbe condita libri” (Şehrin kuruluşundan kalma kitaplar) başlığı yalnızca daha sonraki el yazmalarında görülmektedir. Belki de bu isim, elyazmalarındaki her kitabın sonunda yer alan “Titus Livy'nin şehrin kuruluşundan itibaren kitabı [numara] tamamlandı” notundan alınmıştır. 109-116 numaralı kitaplara bazen "iç savaş kitapları" (Belli Civilis libri) adı verilir. G.S. Knabe'nin varsayımına göre tarihçinin eserinin hiçbir başlığı olamazdı.

Flört

“Tarih” çalışmalarının ne zaman başladığı konusunda farklı görüşler vardır. Geleneksel olarak Livy'nin en önemli eseri üzerinde MÖ 27'den daha erken çalışmaya başladığına inanılıyor. e., ilk kitabın MÖ 27 ile 25 yılları arasında derlenmesiyle ilgili versiyonla ilişkilidir. e. Tarihleme önkoşulları şu şekildedir: tarihçi, tüm savaşların sonunu simgeleyen Janus Tapınağı'nın kapılarının üçüncü kapanışından (MÖ 29) bahseder, ancak dördüncüsünden (MÖ 25) bahsetmez; ayrıca imparatora Augustus adını verir ve bu unvanı M.Ö. 16 Ocak 27'de kabul eder. e. Ancak Augustus teriminin kullanımı mutlaka Octavianus'un unvanını ifade etmez (bu yalnızca bir sıfat olabilir). 1940 yılında Jean Bayet, Tarih'te Augustus'tan söz eden tüm parçaların daha sonra eklendiğini, muhtemelen Tarih'in ilk kitaplarının ilk baskısından sonra yapıldığını öne sürdü. Hipotezi daha sonra Torrey James Luce tarafından geliştirildi. Geliştirdiği bakış açısına göre, Augustus'tan bahseden olası eklemelerden en az biri, Livy'nin ana metniyle doğrudan çelişiyor ve bu nedenle muhtemelen daha sonra eklenmiştir. Öne sürdüğü argümanlar ikna edici görülüyor. Bu varsayımlar nedeniyle, “Tarih”in çok daha erken tarihlendirilmesi mümkündür; MÖ 31'e kadar. e. hatta MÖ 30'ların başı. e. Ancak ilk kitapların iki baskısının varlığına dair doğrudan bir kanıt yoktur. 2000 yılında Paul Burton erken tarihleme lehine yeni bir argüman öne sürdü - ilk kitapta Agrippa'nın Büyük Cloaca'yı yeniden inşa etmesinden bahsediliyordu: Araştırmacıya göre Livy'nin aklında bitmemiş bir çalışma vardı ve bu da ona ilk kitabı tarihlendirmesine olanak sağladı. MÖ 33 ile 31 yılları arasında yapılan çalışmalar. e. Ancak benzer sonuçlara varan Jean Bayeux'un ifadesini reddetti. Walter Scheidel'e göre 3. kitapta ve 59. kitap dönemindeki nüfus sayımı sonuçlarının açıklamasının özellikleri, bu kitapların Augustus'un MÖ 28 ve 8'deki nüfus sayımlarından kısa bir süre sonra oluşturulduğunu göstermektedir. e. sırasıyla. Araştırmacı, Livy'nin kitaplarının yaratılışındaki tekdüzeliğin, hipotezini destekleyen dolaylı bir argüman olduğunu düşünüyor - yılda yaklaşık üç; aksi takdirde Livy kompozisyon üzerinde eşit olmayan bir hızda çalışmak zorunda kaldı. Livy'nin Tarihi'ni antikleştirme çabalarına rağmen, üzerinde çalışmaya M.Ö. 20'lerde başlayan geleneksel versiyon yaygındır. e. ve önsözün en erken tarihlemesinin MÖ 28 olduğu kabul edilir. e.

Üçüncü on yıl geleneksel olarak MÖ 24 ile 14 arasına tarihlenir. e.: 28. kitapta İspanyollara karşı kazanılan zaferden bahsediliyor. Ancak Livy'nin iki savaştan hangisini kastettiği belli değil: Agrippa'nın Cantabri'ye karşı kazandığı zafer (MÖ 19) veya Augustus'un MÖ 27-25 seferi. e. 59. Kitap MÖ 18'den sonra yazılmıştır. BC: Bu yılın kanunundan bahsediliyor (ancak bu kitabın metni kayıptır ve ilgili bilgiler sadece dönemde yer almaktadır). Gnaeus Pompey Magnus'un hayatını anlatan kitaplar Augustus'un yaşamı sırasında yazılmıştır: Tacitus, imparatorun onları bu askeri lider lehine önyargılı bulduğu hikayesini korumuş ve hatta Livy'yi Pompeian olarak adlandırmıştır [cit. 4]. Perioche notuna göre 121. Kitap Augustus'un ölümünden sonra ortaya çıktı.

Kaynaklar. Tarihsel yöntem

Kaynaklar Libya

Zamanının çoğu Romalı tarihçisi gibi Livy de öncelikle seleflerinin yazılarına güveniyordu ve nadiren belgeleri incelemeye başvurdu. Kaynaklarını nadiren isimlendiriyor: Genellikle bu yalnızca delilleri örtüşmediğinde oluyor. Her halükarda Livy, anlatılan olayların doğruluğunu araştırmak ve neden-sonuç ilişkileri kurmakla ilgilenmiyordu. Livy genellikle birkaçı arasından en makul olanı seçer ve onu takip ederdi. Bilginin güvenirlik derecesi kendisi tarafından subjektif olarak belirlendi ve şunları söyledi: "Bu kadar eski olaylarla ilgili olduğundan, gerçeğe benzer olanı gerçek olarak kabul etmeyi yeterli göreceğim." Livy'nin elindeki tek kaynak mantıksız bilgiler bildirmişse, tarihçi okuyucularına şüphelerini bildirebilirdi: "Her ne kadar bu yazar [Valerius Anziat] tarafından verilen rakamlar inandırıcı olmasa da, abartmada kimse onu geçemeyeceğinden, yine de bu açıktır. zaferin büyük olduğunu." Seleflerin fantastik figürlerine duyulan güvensizlik (savaşta öldürülen bir Romalı askerin karşılığında onlarca ve yüzlerce ölü rakip vardı), ancak büyük ölçüde beyan niteliğinde kaldı, çünkü alternatif kaynaklar Livy çoğu zaman bilgiden yoksundu. Livy, MÖ 390'da Roma'nın Galyalılar tarafından yağmalanması nedeniyle erken Roma tarihindeki olaylara ilişkin neredeyse tüm kayıtların yok edildiğinden bahseder. e., tarihçilerin bilgilerinin güvenilmezliği hakkındaki görüşünü etkilemiş olabilir. Livy, kaynaklarının çok fazla etkisi altına girmemeye çalışıyor ve çoğu zaman Romalı tarihçilerin muzaffer raporlarını yumuşatıyor. Bununla birlikte, modern araştırmacılar arasında Livy'nin seleflerinin kronikleri ve yazıları hakkındaki eleştirisiz algısı hakkında da bir görüş var. Ronald Mellor, Livy'yi kaynaklara karşı tutumu nedeniyle sert bir şekilde yargılamamaya çağırıyor: Görevlerinden birinin Roma geleneğini torunlara aktarmak olduğunu görerek, katılmadığı şeyleri bile yazdı. Livy'nin Roma tarihinde, antik çağda meydana gelen olayların tekrarlanabileceği döngüsel kalıpların varlığına olan inancı, şüpheli kanıtların korunmasında belirli bir rol oynayabilirdi.

Geleneksel olarak Livy'nin ilk on yılı yazarken Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Claudius Quadrigarius, Valerius Anziata, Licinius Macra, Aelius Tubero adlı tarihçilerin eserlerini kullandığına inanılır (Lucius Aelius Tubero mu yoksa oğlu Quintus mu olduğu belli değil) , Cincius Alimona ve şair Quinta Ennia. Ancak değişen derecelerde kullanıldılar: Valerius Anziatus ve Licinius Macrus muhtemelen en önemlileriydi, Aelius Tubero ve Claudius Quadrigarius ise daha az önemliydi. Çeşitli araştırmacılar, Livy'nin kaynak seçimi konusundaki tercihleri ​​hakkında zıt sonuçlara varıyor: S. I. Sobolevsky, Livy'nin genellikle daha yeni yazarları kullanmayı tercih ettiğini, T. I. Kuznetsova'nın ise tam tersi bir gözlem yaptığını belirtiyor. Aynı zamanda MÖ 1. yüzyıl antikacılarının eserlerinin kullanıldığı gerçekler de bilinmiyor. e. - Varro ve Atticus. Bununla birlikte, antika yazılar bazen Tarihin bireysel parçalarının kaynağı olarak kabul edilir. Bu, örneğin Livy'nin 8. kitapta Roma ordusunu askere alma ilkeleriyle ilgili pasajının kökenidir. Ancak bu pasaja işaret eden Elizabeth Rawson bunu kabul ediyor. benzersiz karakter. Eski geleneğe göre, Livy çoğu zaman kaynaklarının adını vermez. Diğerlerinden daha sık olarak, tarihçi Valerius Anziata'dan bahseder, ancak çoğu zaman bunu kendi olay versiyonuna katılmamak için yapar. Anziatus'un sık sık anılması, G. S. Knabe'nin bu yazarın tüm kaynaklar arasında "en sevilen" yazar olduğunu öne sürmesine yol açtı. Papalar tarafından derlenen ve MÖ 123'te yayınlanan, Roma Cumhuriyeti'nin resmi kroniği olan Büyük Yıllıklar da kullanılmış olabilir. e., bazen bu çalışmanın katılımı reddedilse de.

Robert Ogilvy'ye göre Livy'nin, herhangi bir pozisyonda bulunmadığı için Senato ve rahip arşivlerindeki belgelere erişimi yoktu. Ancak V.S. Durov, imparatora yakınlığın tarihçiye devlet arşivlerinin kapısını açabileceğine inanıyor. Kuzey İtalya'dan mütevazı bir aileden gelen bir kişinin, aile temsilcilerinin sulh hakimi görevlerinde bulunduğu yıllara ait önemli belgeleri içeren eski Roma ailelerinin arşivleriyle tanışma fırsatı bulması pek olası değildir. Ancak mevcut tüm bilgileri toplamak Libya'nın asıl amacı değildi. Livy'nin hala belirli belgelere atıfta bulunması durumunda, muhtemelen diğer yazarların eserleri aracılığıyla onlarla tanıştığı varsayılmaktadır. Askeri kupalar, heykeller, önde gelen ataların aile resimleri ve cenaze konuşmalarının kayıtları hakkındaki çok sayıda yazıya güvenmedi (kenar çubuğuna bakın).

Üçüncü, dördüncü ve beşinci onyıllar Polybius'un güçlü etkisi altında yazılmıştır. Livy, söz konusu dönem hakkında yazan tüm yazarları okuduğunu iddia etti. S.I. Sobolevsky, Romalı tarihçinin bu sözlerinin abartı olduğunu düşünüyor ve en önemli rolü Polybius'un "Tarih"ine veriyor ve "hatta bazı bölümleri doğrudan tercüme ettiğini" belirtiyor. M. Albrecht yazarın tercihlerinin gelişimini gözlemliyor. Onun görüşüne göre, üçüncü on yıl boyunca Polybius ilk başta sınırlı bir ölçüde kullanıldı (ana rolü Caelius Antipater ve Valerius Anziatus ve daha az bir ölçüde Claudius Quadrigarius oynadı), ancak on yılın sonuna doğru onun kanıtı giderek daha sık alıntı yapılıyor; dördüncü ve beşinci on yılda Polybius'un yaygın kullanımı inkar edilmiyor. Ronald Mellor ve S.I. Sobolevsky, Yunan yazarın giderek daha fazla kullanılmasını, Livy'nin yalnızca üçüncü on yıl üzerinde çalışma sürecinde yararlarının kademeli olarak farkına varmasıyla açıklıyor. Yaşlı Cato'nun Unsurları kullanılmış olabilir, ancak nadiren. Polybius'un çalışmalarının çoğu günümüze ulaştığından, her iki yazarın paralel olay tanımları iyi bir şekilde incelenmiştir. Livy, Polybius'u sık sık bütün parçalar halinde anlatsa da, Lucius Caelius Antipater ve Quintus Claudius Quadrigarus'tan İtalya ve batı eyaletlerindeki olaylarla ilgili materyaller ekleyerek Yunan selefinin Helenistik devletlerdeki olaylara olan hayranlığını aşmaya çalıştı. Polybius'a bağımlılık özellikle askeri kampanyaların ayrıntıları konusunda güçlüdür. Livy, Polybius'un Genel Tarihinden gerçekleri ödünç almanın yanı sıra, Roma Cumhuriyeti'nin gücünün kökenlerine ilişkin tartışmalarından da etkilendi. Ancak Livy, anlatının temposunu bozacaksa Polybius'un uzun açıklamalarını sıklıkla kısaltır. Buna rağmen, Romalı tarihçinin "Tarih" adlı yaratıcı çalışması sayesinde Yunan öncülü, Hannibal ile olan savaşı daha ayrıntılı olarak anlattı. Tarih'in ilk kitaplarıyla karşılaştırıldığında MÖ 3. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başlarındaki olaylarda. e. Livy kendisini daha özgürce yönlendiriyor ve kaynakların güvenilmezliği hakkında soyut akıl yürütme yerine, onlarla esasa dair polemik yapıyor. Örneğin, Valerius Anziata'yı asil bir Galyalı'nın konsolos Lucius Flamininus tarafından öldürülmesinin nedenini çarpıttığı için suçluyor: Yaşlı Cato'nun konuşmasına başvurarak Livy, Flamininus'un Galya'yı Kartacalı sevgilisini etkilemek için öldürdüğünü kanıtlıyor. Hetaera.

Livy'nin MÖ 2. - 1. yüzyıl sonlarındaki olaylarla ilgili günümüze ulaşmamış kitapları. örneğin, muhtemelen Polybius'un halefi Posidonius'un yanı sıra Sempronius Azellion ve Cornelius Sisenna'ya da güveniyordu. Büyük olasılıkla Sallust Crispus, Julius Caesar, Asinius Pollio'nun eserleri ve Cornelius Sulla'nın anıları kullanıldı. Gelecekte Livy'nin Polybius örneğinde olduğu gibi tek bir kaynaktan güçlü bir şekilde etkilenmediği varsayılmaktadır, çünkü Yunan tarihçinin durumu benzersiz olabilir: Livy tarafından yalnızca kendisi övülür, diğerlerine ilişkin görüşleri ise saklıdır. Bir keresinde Livy, İmparator Augustus'un bizzat kendisine iletilen ifadesine de atıfta bulunuyor [cit. 5]. Livy'nin henüz diğer tarihçiler tarafından yazılmamış olan zamanının olaylarını anlatmak için bağımsız araştırma yapmak zorunda kaldığı varsayılmaktadır.

Libya çalışma yöntemleri

Titus Livius, çoğu zaman birbiriyle çelişen kaynakları, eserinin ihtiyaçlarına uygun şekilde işlemeyi her zaman başaramıyordu. Çoğu zaman rolü yalnızca kaynak materyalin stilistik olarak tamamlanmasına indirgenmişti. Livy'nin kaynaklara karşı eleştirel olmayan tutumunun en çarpıcı belirtileri arasında aynı olayların tekrarı ve çelişkili mesajlar yer alıyor. Örneğin, 1. kitapta Curtius Gölü'nün kökeni hakkında bir hikaye var, 7. kitapta bir tane daha var ve Livy ikincisine eğilimli. Ayrıca Hannibal'in ordusunun büyüklüğüne ilişkin beş kat farklılık gösteren farklı versiyonlar da veriyor. Bazen Livy coğrafyada ciddi yanlışlıklar yapar: örneğin Hannibal'in ordusunun Alpler'den geçen rotası sadece tarih dışı değil, aynı zamanda imkansızdır. Ayrıca bazen çok uzak olan akrabalarını da karıştırıyordu. Livy'nin çeşitli olaylar için çeşitli tarihlendirme seçeneklerini kullanması, kaynaklara karşı eleştirel olmayan bir tutum da ortaya çıkardı - bunları tekdüzeliğe getirme zahmetine girmeden mekanik olarak kaynaklarından aktardı. Bazı tarihsel hatalar Livy'nin kendisi tarafından eklendi. Gerçek şu ki, tarihçi, Aristoteles'in dramatik eserler için haklı çıkardığı, yazarın geçmişin insanlarının eylemlerini, onların karakterlerine ilişkin kendi anlayışına dayanarak yeniden inşa etme hakkına sahip olduğu inancını paylaşıyordu. Tarihçinin benzer eylemlerde bulunma hakkı Cicero tarafından savunuldu. Sonuç olarak Livy bazen kaynaklardan bilinmeyen ancak anlatının tutarlılığı açısından önemli olan gerçekleri icat etti.

Bu tür hatalar, 19. yüzyıldan itibaren tarih yazımının yerleşik hale gelmesine neden oldu. olumsuz görüş Livy'nin bir tarihçi olarak yetenekleri hakkında. Hatta bazı araştırmacılar onun tek kaynağı dışında Roma tarihinin her dönemine ilişkin bir şey okumadığını, kaynaklar arasındaki çelişkileri bile kabul etmişlerdir. farklı parçalar Yazılara dikkat etmedi. Livy'nin çalışma yöntemlerini tarihçinin görevleri hakkındaki modern fikirlerle değil, antik çağın benzer görüşleriyle ancak 20. yüzyılın sonlarına doğru karşılaştırmak mümkün oldu ve bu da Romalı yazarın görüşlerinde önemli bir iyileşmeye yol açtı ( bölümüne bakınız” Bilimsel çalışma Libya"). Livy'nin özgün belgeleri toplama konusundaki nesnel zorluklarına ve bir referans metni seçmeden önce kaynakların doğruluğunu analiz etme arzusuna özellikle dikkat edildi. Robert Ogilvy'ye göre Livy'nin kaynaklarla çalışmanın ana yöntemi, kendisinden önceki yazarlardan birini takip etmekti. Diğer yazarların versiyonlarını bilmesine rağmen aralarındaki çelişkileri her zaman çözemedi. Tutarsızlıkların analizine bir örnek olarak araştırmacı, Livy'nin MÖ 434'teki hakimler hakkında çelişkili bilgilerin sunumunu tamamladığı 4. kitabın bir parçasını aktarıyor. e. şu sözlerle: “Antik çağ perdesinin gizlediği şeyle birlikte bu da karanlığa gömülsün.” Ronald Mellor'un farklı bir bakış açısı var. Livy'nin, eserin her bir ana parçası üzerinde çalışmaya başlamadan önce, dönem boyunca seleflerinin ana eserlerini incelediğini, ardından gelecekteki eserin yapısını ve ana temalarını değerlendirdiğini öne sürüyor. Daha sonra araştırmacıya göre, ana kaynak seçildiğinde bir yıl veya bir kitaptaki olaylara ilişkin kaynaklar yakından incelendi. Son olarak Livy, ana kaynağındaki materyalleri zarif bir üslupla yeniden yazdı ve süreçteki bazı tartışmalı konulara açıklık getirdi. Araştırmacı, Livy'nin çalışma yöntemlerini, kaynaklar arasındaki sayısız çelişkinin ayrıntılı bir şekilde incelenmesinin bu kadar büyük bir çalışmayı tamamlamayı imkansız hale getireceği argümanıyla savunuyor. Yazılarının doğruluğu, hafızadaki kaynaklarla sık sık çalışması nedeniyle olumsuz etkilendi.

Her ne kadar Tarih bir bütün olarak yukarıda açıklanan eksikliklerle karakterize edilse de, bazı durumlarda Livy, zamanının tarih çalışmalarında buna izin verildiği ölçüde, kaynakları eleştirel analize tabi tutar. Bir kaynağın olayların olası olmayan bir versiyonunu sunması durumunda şüphelerini sık sık dile getirdi ve aynı zamanda görüş farklılıklarına da dikkat çekti. Ayrıca Ronald Mellor, daha detaylı çağdaşı Halikarnaslı Dionysius ile karşılaştırıldığında Livy'nin fantastik olduğu bariz efsaneleri tekrarlamaktan hoşlanmadığını ve en yaygın olanları yalnızca popülerlikleri nedeniyle anlatıya dahil ettiğini belirtiyor. Bilinen bazı mitleri tamamen atlıyor, onların yerine (ya da onlarla birlikte) akılcı yorumlar sunuyor. Örneğin, önce Romulus ve Remus bebeklerinin bir dişi kurt tarafından emzirildiğine dair bir efsaneyi aktarır ve ardından başka bir versiyona göre kardeşlerin üvey annesi Larentia'ya "çobanlar arasında "dişi kurt" denildiğini anlatır. kendini herkese verdi” (Latince “dişi kurt” ve “fahişe” eş anlamlıdır ve lupa olarak yazılır). Romulus ve Remus'un bir Vesta bakiresinden hamile kalmasından bahseden Livy, kaynaklarının (Ennia ve Fabius Pictor) bildiği, tanrı Mars'ın kendisine bir bulutun içinde görünmesiyle ilgili efsaneyi atlıyor.

Stil

Dilin özellikleri

Diğer antik tarihçilerin çoğu gibi Livy de malzemenin üslup tasarımına büyük önem verdi. M. L. Gasparov'a göre, Augustus döneminde halkın zevklerine karşılık gelen birleşik bir üslup bitişi, Livy'nin çalışmaları ile selefi tarihçilerin eserleri arasındaki temel farklardan biridir. Livy'nin üslubu önceki tarihçilerden önemli ölçüde farklıdır; bu, hem orijinal Roma yıllık geleneğinden hem de Sallust tarafından popüler hale getirilen üslubun yakın zamanda ortaya çıkan yapay arkaikleştirilmesinden bir kopuşu işaret eder. Ronald Mellor, Romalıların sıklıkla yazarların üslup tutumlarını siyasi görüşleriyle ilişkilendirdiğine ve bu özdeşleşmenin Livy'yi önceki tarihçilerden farklı olarak kendi üslubunu geliştirmesinde etkilemiş olabileceğine inanıyor. Geleneksel olarak, Livy'nin stil alanında, büyük Yunan tarihçilerine - Herodot, Thukydides, Xenophon - değerli bir cevap verebilecek Romalı yazarların eksikliğinden pişmanlık duyan Cicero'nun fikirlerini uygulayabildiğine inanılıyor. Cicero'nun üslubunun yankıları, özellikle büyük hatipten esinlenilen ayrıntılı konuşma dönemlerinde görülür. Her ne kadar Livy onun minimalist sözcük dağarcığını kabul etmese de Sezar'ın etkisi de belirgindir. Çeşitli nedenlerden dolayı (dev hacim, yaratım süresi, malzemenin heterojenliği), Livy'nin tarzı, örneğin Sallust ve Tacitus'un doğasında olan bütünlüğe sahip değildir. Livy'nin tarzı duruma göre değişiyor. Aynı zamanda (özellikle Latin dilinin sözdizimi konusunda) deney yapma arzusunu da gösteriyor.

Livy'nin üslubunun karakteristik özellikleri eserin en başında ortaya çıkıyor, ancak üçüncü ila beşinci on yıl arasında dilinin bazı özellikleri değişiyor. Özellikle -erunt'taki mükemmel biçim, arkaik ve şiirsel olduğu düşünülen -ere'deki biçimden daha yaygın hale geliyor. İlk on yılda üçüncü şahısta -ere ile biten fiiller kullanılır. çoğul vakaların %54,7'sinde, üçüncü on yılda - %25,7'de, dördüncüde - %13,5'te, beşincinin ilk yarısında - vakaların yalnızca %10,1'inde mükemmel. Nispeten nadir, arkaik ve sofistike kelimelerin yerini yavaş yavaş daha yaygın kelimeler alıyor, ancak arkaizmler (örneğin, bellum yerine düello, tempus yerine tempestas) tamamen ortadan kalkmıyor ve yeni kitapların parçalarında bulunuyor. Kelime seçimindeki değişiklikler, en eski iki beşliyi (1-5 ve 6-10. kitaplar) karşılaştırırken bile fark edilir: bir dizi kelime (proles, infit, miris modis) yalnızca ilk kitaplarda kullanılır. Tarihçinin konuşması, daha önceki literatürde bilinmeyen veya yalnızca arkaik Latince bilinen birçok kelime ve ifadeyi ortaya çıkarıyor. Bununla birlikte, Livy'den önceki Latin edebiyatının korunması oldukça parçalıdır ve tek tek kelimelerin kullanımının özellikleri hakkında sonuçlar çıkarmak sorunludur. Livy sıklıkla şiirselliği kullanır. Örneğin, Livy, fulmina ("yıldırım") yerine, cupiditas - cupido ("tutku", "açgözlülük") yerine sıklıkla ignes (daha yaygın anlamı "ateşler") kullanır. Ayrıca konuşma tarzının unsurları da vardır.

İlk kitabın eskiliği bazen erken dönem Romalı şair Ennius'un önemli bir kaynak olarak kullanılmasına atfedilir. Robert Ogilvy, ilk ve sonraki kitaplar arasındaki üslup farklılığının, ilk kitapların özellikle dikkatli üslupla işlenmesinden kaynaklandığını, bununla karşılaştırıldığında konuşmaların üslupla işlenmesinin yoğunluğunun azaldığını öne sürdü. Bunun Livy'nin fikri olduğunu düşündü: Ona göre Romalı tarihçi, eski ve modern Romalıların konuşmaları arasındaki farkları anladı ve bu nedenle daha sonraki kitaplarda, hatiplerin konuşmalarına yakın, iyi bilinen konuşma tekniklerine daha çok başvurdu. MÖ 1. yüzyıl. e. Diğer versiyonlara göre, üsluptaki değişiklik Livy'nin bir yazar olarak doğal gelişiminin bir sonucu olabilir, ardından yazı stilinde bir revizyon yapılabilir veya eserin içeriğindeki bir değişikliğe bir yanıt olabilir: ilk kitaplarda, yazar, eski Roma tarihine ait, modası geçmiş kelime dağarcığının kasıtlı seçimini etkilemiş olabilecek çok sayıda efsaneyi ve geleneği yeniden anlattı.

Sunumun özellikleri

Önceki dönemin tarihçileri gibi, Livy de her yılın olaylarıyla ilgili hikayesine genellikle göreve gelen yargıçları, illerin dağılımını ve elçiliklerin kabulüne ilişkin bir açıklamayı listeleyerek başlıyordu. Yılın olaylarının açıklamasının sonunda genellikle gelecek yılın sulh yargıçlarının seçimleri, papazların kararları ve diğer olaylar rapor edilir. Ancak tarihçi çoğu zaman tarihçilerin katı yapısından sapar.

Bazen Livy çok ayrıntılıdır ve bu, eski yazarların da belirttiği gibi. Quintilian, bir tarihçinin şu sözünü örnek olarak veriyor: “Barışı sağlayamayan büyükelçiler, geldikleri yerden evlerine döndüler.” Livy'nin "süt bolluğunu" Sallust'un belirgin kısalığıyla karşılaştırıyor. Sallust gibi Livy de çoğu zaman cümlelerin simetrisini bozuyor. Özellikle aynı durumlarda farklı ifadeleri tek cümlede kullanıyor: “equitum partem ad populandum... dimisit et ut palantes exciperent” - “... süvarilerin bir kısmını [ülkeyi] harap etmek ve yakalamak için gönderdi. dağınık [düşmanlar] " Sıklıkla ana fikir tarihçi için bu, bir alt cümlede ifade edilir.

Genel olarak Livy'nin anlatımı bazen monotondur ve savaşların (özellikle en eski olanların) tanımları genellikle benzerdir. Tarihçi sıklıkla aynı görselleri kullanmaya başvurur. "Ağlayan çocuklar, çaresizlik çığlıklarıyla kocalarına ve oğullarına koşan eşler, mağlup tanrıların tapınakları, ataların kutsal olmayan mezarları" - S.I. Sobolevsky, Livy'nin olağan tekniklerini böyle özetliyor. Tarihçi, çalışmalarına aktif olarak dramatik unsurlar katıyor - örneğin, hayatta kalan kitapların 407'sini içeren konuşmalar (antik figürlerin konuşmaları hayali olarak kabul edilir). Bunlardan en çarpıcı olanı Camillus'un Romalıların Veii'ye yeniden yerleşmesine karşı yaptığı konuşmalardır. Hannibal ve Scipio'nun iki çift konuşmasının yanı sıra Cato ve Lucius Valerius'un Oppius Yasasını tartışırken yaptığı birkaç konuşma. Livy sık sık "trajik" tarih yazımı tekniklerine başvuruyor, okuyucuyu şaşırtmaya ve onda şefkat uyandırmaya çalışıyor. Olayların sırasını gösteren kelimeler düzenli olarak ortaya çıkar (primo, deinde, tandem - “ilk”, “sonra”, “nihayet”). Livy anlatının dönüm noktalarının izini çok net bir şekilde sürüyor. Sonucun beklenmedikliği veya durumdaki ani bir değişiklik sıklıkla vurgulanır. Bu tür durumlarda tarihçinin en sevdiği kelime tövbe (“birdenbire”, “birdenbire”) olur:

Bu kaleyi zorla ele geçirmeyi ümit eden Hannibal, süvarileri ve hafif piyadeleri de yanına alarak yola çıktı; ve işletmenin başarısının ana garantisini gizlice gördüğü için saldırı gece gerçekleştirildi. Yine de gardiyanları kandırmayı başaramadı ve aniden öyle bir çığlık yükseldi ki Placentia'da bile duyuldu (XXI, 57; F. F. Zelinsky'nin çevirisi).

Bu sözleri bağırarak, sancakların bir an önce alınmasını emretti ve kendisi de atına atladı; at aniden düştü ve konsolos başının üzerinden uçtu (XXII, 3; tercümesi M. E. Sergeenko).

Bazı yazarlar gerçek bir savaşın yaşandığını bildiriyorlar: İlk çatışmada Punes kampa sürüldü, ancak aniden bir sorti yaptılar ve şimdi Romalıları korku sardı. Ancak daha sonra Samnit Decimius Numerius müdahale etti ve savaş yeniden başladı (XXII, 24; çeviri: M.E. Sergeenko).

Livy, konuşmada düşünceli dönemlerin varlığıyla karakterize edilir, ancak modeli Cicero ile karşılaştırıldığında daha ağır ve daha uzundurlar. Belki de fark, Cicero'nun eserlerini yüksek sesle okumaya odaklanmasından kaynaklanırken, Tarih'in öncelikle sessizce okunması amaçlanmıştı.

Livy, anlatıyı iyi bir şekilde tamamlayan küçük bölümleri ustalıkla ekledi. Anlatıya duygusal bir ton vererek, hem makro hem de mikro düzeyde dramatik bölümleri ustalıkla yarattı. Bireysel bölümlerin yapısı, iç birliği sağlamak için dikkatlice düşünülür ve sunum genellikle önemsiz ayrıntılarla aşırı yüklenmez. Okuyucular, örneğin Romalıların büyük yenilgilerinden sonra İkinci Pön Savaşı'nın nasıl sona erdiğini bildiğinden, Livy gelecekteki zaferlerin nedeni olacak bazı ayrıntılara dikkat çekiyor. Livy bazen gelecekteki kitaplardan karakterlerden bahseder - örneğin, İkinci Pön Savaşı'nın başlangıcını anlatırken Scipio.

Livy için önemli olan karakterlerin psikolojik özellikleri, düşüncelerinin ve duygularının anlatılmasıyla, rakiplerin konuşmaları ve tepkileriyle gerçekleştirilir. Livy, bir adamın ölümünü anlatırken sıklıkla onun ayrıntılı bir portresini verir. Özellikler, kariyerin ilk sözünde ve önemli anlarında, bazen birden fazla kez ortaya çıkar: örneğin, Hannibal'in portresine yapılan en önemli dokunuşlar 21. ve 28. kitaplarda verilmiştir ve Scipio Africanus'un özellikleri birkaç taneden oluşur: kısa açıklamalar 21-22. kitaplarda ve 26. kitapta genişletilmiş bir portre.

Anlatının ana çizgisinden sapmalar geleneksel olarak iki ana gruba ayrılır: tarihçinin kaynaklardaki çelişkiler hakkındaki görüşleri ve yargıçların ve rahiplerin ölümleri, tapınakların kuruluşu, mucizeler, kıtlık ve salgın hastalıklar hakkındaki kuru raporlar. Bazen Livy, doğası gereği genellikle didaktik olan, ancak kendi bakış açısını okuyucuya empoze etmeyen önemli olaylar hakkında kendi düşüncelerini ifade eder.

Livy, bir dizi retorik teknik kullanarak sunumun anlamlılığını elde eder. Livy'nin en sevdiği kinayeler metafor ("totam plebem aere yabancı demersam esse" - "halkın borç içinde boğulması"), abartı ve mecazdır. Ana figürler chiasmus, anaphora, asyndeton, aliterasyondur (örneğin, “...quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit” - “güçlü baskılarına dayanabilecek [böyle bir güç yoktur],” ünsüzlük kaybolur çeviride). S.I. Sobolevsky'nin gözlemine göre, anafora diğerlerinden daha sık kullanılıyor, ancak genel olarak Tarihte nispeten az sayıda figür var. T.I. Kuznetsova, retorik araçların makul kullanımını yazarın gelişmiş orantı duygusuyla birleştiriyor. Sözdizimi düzeyinde, Livy tekrar tekrar parataksiyi kullanır ve genellikle üç benzer ifadeden oluşan ve genellikle uzunluğu artan bir grup olan trikolona başvurur: “tunc adgredi Larisam constituit ratus vel teröre... vel beneficio... vel exemplo” (“onlar) etkilenmesi veya korkması gerekiyordu<...>veya kralın iyiliği<...>veya son olarak [pek çok boyun eğdirilmiş topluluğun] bir örneği), bazen kendisini yalnızca iki unsurla sınırlandırıyor. Ayrıca hiperbatonu kullanarak cümle üyelerinin olağan sırasını bozuyor: "Aetolique et Athamanes in suos receperunt se fines" ("Aetolique et Athamanes in suos receperunt se fines" ("Aetolians ve Athamanes kendilerine döndüler") S. A. Ivanov tarafından çevrilmiştir; kelimenin tam anlamıyla - "...sınırlar kendilerine döndü”). Bazı durumlarda Livy, bir cümlenin bölümleri arasında paralellik ile karşılaşır: örneğin, "Aptal yurttaşlar tarafından övülmektense akıllı bir düşman tarafından korkulmayı tercih ederim" ("malo, te sapiens hostis metuat, quam stulti cives laudent") .

Eski geleneğe göre Livy'nin "Tarihi" çeşitli karakterlerin konuşmalarını içerir. “Tarih”in günümüze ulaşan kısmında 407 adet bulunmaktadır ve bunlar metnin yaklaşık %12’sini işgal etmektedir. Livy'nin kahramanlarının dikkatle oluşturulmuş konuşmalarının tarzı antik çağda oldukça değerliydi: Quintilian ve Suetonius tarafından övgüyle karşılandılar. Aynı zamanda konuşmaların ve ana makalenin tarzı biraz farklıdır, çünkü halka açık konuşmalardaki farklılıkların yanı sıra eski karakterlerin konuşmalarında modası geçmiş kelimelerin kullanılması da bekleniyordu. Livy'nin kaynağı (örneğin Polybius) belirli bir konuşmanın bir versiyonunu oluşturmuş veya çoğaltmışsa, Livy onu önemli ölçüde yeniden yazar ve stil açısından Livy'nin versiyonu genellikle tercih edilir görünür. Performanslar ayrıca makalenin yapısında belirli bir rol oynar. İki Scipio'nun (sırasıyla baba ve oğul) ve Hannibal'in 21. ve 30. kitaplardaki ikili konuşmaları, çalışmanın üçüncü on yılının tamamının çerçevesini oluşturdu. Konuşmalar, karakterlerin psikolojik özelliklerinin yanı sıra (yukarıya bakın), söylendiği andaki siyasi veya askeri durumu daha iyi ortaya çıkarmaya ve karakterin ve rakiplerinin siyasi görüşlerini açıklamaya yardımcı olur. Tarih'teki (en azından eserinin hayatta kalan kitaplarındaki) karakterlerin konuşmalarının tamamı veya neredeyse tamamı kesinlikle kurgudur. I. M. Tronsky'nin belirttiği gibi, konuşmalarda ifade edilen düşünce ve duygular, MÖ 1. yüzyılın sonları için daha tipiktir. e. önceki yüzyıllara göre. N. F. Deratani, hitabetin tüm kurallarına göre oluşturulmuş zarif konuşmaların "yetersiz eğitimli senatörler ve generaller tarafından bile" yapıldığını belirtiyor.

Libya'dan manzaralar

Libya'nın tarihi manzaraları

Livy, Tarih yazmaya başladığında geçmişin bütünsel bir resmini yaratmayı ve kendisini seleflerinin eserlerini yeniden anlatmakla sınırlamamayı amaçladı. Planın büyük ölçekli doğasına rağmen Romalı yazar, geçmişi birleşik bir perspektiften değerlendirebildi. Titus Livy'nin tarihsel kavramının önemli bir unsuru, Romalı tarihçilerin Yunanlılardan ödünç aldığı ahlakın çöküşü teorisidir. Bu teori en büyük gelişimini Roma'da, Roma tarihçiliği üzerinde önemli etkisi olan Gaius Sallust Crispus'un eserlerinde almıştır. Antik çağlarda bile Livy ve Sallust, Yunan tarih yazımının klasikleri Herodot ve Thukydides ile karşılaştırıldı. Livy, büyüleyici "Tarih" kitabının yazarı Herodot'la karşılaştırıldı ve ciddi analist Thukydides, Yunan ve Roma yazarlarının zıt faaliyet sırasına rağmen Sallust ile eşleştirildi. Ancak kronolojik ve kısmen ideolojik benzerliğe rağmen Livy, Sallust'un çalışmasını bir model haline getirmedi ve selefinin geliştirdiği tarih çalışmasının temel ilkelerini takip etmedi. A.I. Nemirovsky'ye göre Livy'nin Sallust'un tarihsel gelişmelerinden ayrılması, Roma Cumhuriyeti'nin çöküşünden ve bunun sonucunda düşünce ve eylemlerde bağımsızlığın kaybolmasından kaynaklandı.

Cicero'nun meşhur sözünü (historia est magistra vitae: "Tarih hayatın öğretmenidir") paylaşan Livy, tarihi bir eğitim aracı olarak görüyordu. Aynı zamanda araştırmacılar, Livy'nin ilk kitabın girişinde yazdığı örneklerin (örnek) anlamı konusunda farklı anlayışlara sahiptir. Örneğin V.S. Durov, Romalı tarihçinin sözlerini gelecek nesiller için tarihin öneminin bir ifadesi olarak anlıyor. Ronald Mellor, yalnızca Livy'nin okuyucuların takip edecekleri bir örnek seçmesi yönündeki çağrısına odaklanmakla kalmıyor, aynı zamanda geçmiş ile günümüz arasında (örneğin, Gururlu Tarquin ile Catiline arasında) kasıtlı paralellikler de görüyor. 20.-21. yüzyılların başında, bu parçanın Livy örnekleri ile Augustus'un ideolojisi ve politikası arasındaki ilişkiyi ortaya koyan ve Romalıların eylemlerine dayanan örneklerin kullanılmasının etkililiğini göz önünde bulunduran yeni yorumları ortaya çıktı. Örnekler, tarihçinin karakterlerin ortamını ve karakterini ortaya çıkarması için yardımcı araçlar olarak değil, açıkça ifade edilen ahlaki içeriğe sahip anlatının bağımsız yapısal unsurları olarak görülmeye başlandı (bu durumda örnekler yalnızca doğrudan konuşmada bulunmaz). karakterlerin yanı sıra ana anlatıda da).

Romalıların ahlaki durumunun evriminin Livy tarafından olduğundan daha karmaşık bir süreç olarak görüldüğüne dair bir versiyon var. mekanik hareket son derece manevi antik çağlardan ahlaksız moderniteye. Sonuç olarak, bu varsayıma modern araştırmalarda sıklıkla rastlanmasa da, Livy'nin tarihsel gelişimin döngüsel görüşünü tamamen paylaştığı varsayılmaktadır. Bu bakış açısının destekçilerinden biri olan Bernard Mineo (Fransızca: Bernard Mineo), Tarih kitabında, Roma tarihinin geleneksel bölünmesiyle örtüşmeyen, yaklaşık olarak aynı uzunlukta (360-365 yıl) iki farklı Roma tarihi döngüsü keşfeder. Prensliğin kurulmasından önce kraliyet ve cumhuriyet dönemlerine kadar. Fransız araştırmacı, ilk döngünün başlangıcını şehrin Romulus tarafından kurulmasıyla ilişkilendirir; doruk noktası Servius Tullius'un hükümdarlığıyla başlar ve ardından kademeli bir düşüş gelir. Roma tarihinin dönüm noktasını MÖ 390'da Galyalıların istilasını görüyor. e. ve Livy'nin Roma'nın ikinci "kurucusu", yani Romulus'a eşdeğer bir figür olarak sunduğu Marcus Furius Camillus'un faaliyetleri (araştırmacılar Camillus'un yapay olarak yüceltildiğini daha önce fark etmişlerdi). Daha sonra, Scipio Africanus döneminde doruğa ulaşan ikinci döngü başlar ve bunu Roma'nın üçüncü “kurucusu” Octavianus Augustus tarafından durdurulan iç savaş yıllarında yeni bir gerileme ve mecazi yağma takip eder. Livy için gelişmenin ve gerilemenin ana kriteri yalnızca kamu ahlakının durumu değil, aynı zamanda toplumdaki anlaşma (concordia) veya uyumsuzluk (discordia) hakimiyetidir. Bununla birlikte, böyle bir ayrım genel olarak kabul edilmiyor: örneğin, V. S. Durov, Livy'nin çalışmasında, ahlakta kademeli bir düşüşle karakterize edilen ve Octavianus Augustus'un reform faaliyetleriyle sona eren yalnızca bir tarihsel döngü buluyor.

Siyasi görüşler Libya

Livy'nin, onu diğer Romalı tarihçilerden ayıran herhangi bir kamu görevi olmadığı varsayılmaktadır (Sallust, Afrika prokonsülüydü, Asinius Pollio bir konsüldü, Licinius Macrus aktif bir pleb tribünüydü). Ayrıca Livy, siyasi inançlarını hiçbir zaman açıkça ifade etmiyor; kendisini yalnızca özgürlüğün, barışın ve birliğin önemine ilişkin genel sözlerle sınırlıyor. Sonuç olarak, çeşitli modern araştırmacılar tarihçinin siyasi görüşleri hakkında zıt sonuçlara varıyor: Onun açık bir cumhuriyetçi sempatisi, ılımlı-muhafazakar bir Senato yanlısı yönelimi ve Pricipate'i tam olarak kabul etmesiyle itibar ediliyor. Anlaşmazlığın nedeninin, biyografisindeki gerçekler ile "Tarih"te ifade edilen görüşler arasındaki çelişkiler olduğu düşünülüyor - örneğin, "ne kötü alışkanlıklarımıza dayanabiliyoruz, ne de onların tedavisini yapabiliyoruz" sözleri açık bir şekilde kabul ediliyor. Augustus'un siyasetine gönderme yapılıyor, ancak tarihçinin imparatora yakınlığı güvenilir bir şekilde biliniyor. Livy'nin siyasi görüşleri hakkında sonuçlar bazen Octavianus Augustus'un Gnaeus Pompey Magnus'un faaliyetlerini öven tarihçi olarak adlandırdığı "Pompeian" sıfatına dayanarak yapılır [cit. 4]. Livy, geç Cumhuriyet dönemindeki olayları anlatırken sadece Pompey'i değil, aynı zamanda Marcus Junius Brutus ve Gaius Cassius Longinus'u da övdü. Bütün bunlar muhalif duyguların bir tezahürü olarak görülebilir: Pompey, iç savaşta Augustus'un ölümünden sonra tanrılaştırılan üvey babası Sezar'ın rakibiydi ve Brutus ve Longinus diktatörün katilleriydi. Üstelik Seneca şu ifadeyi bıraktı: "Birçok kişinin Sezar'ın babası hakkında söylediği ve Titus Livy'nin yazılı olarak kaydettiği gibi, devlet için neyin daha iyi olduğuna - bir oğul doğurmanın ya da doğurmamanın - karar vermek imkansız."

Livy'nin Octavianus Augustus'un politikalarına karşı tutumu konusunda farklı görüşler vardır. Bir versiyona göre, Livy, Augustus'un programının samimi bir destekçisi olabilir ve tarihçinin Roma antik çağına övgüsü, tapınakların devasa restorasyonunu ve imparator tarafından antik ritüellerin yeniden canlandırılmasını etkileyebilir. Livy'nin, Octavianus Augustus'un hükümdarlığı sırasında güvendiği İtalya'nın çevresindeki muhafazakar görüşlü katmanlardan geldiği de belirtiliyor. Bununla birlikte, modern tarih yazımında, Paduan tarihçisinin ilk imparatorun politikalarına karşı şüpheci tutumu hakkında zıt görüş de ifade edilmektedir. Bu görüşe göre, Livy'nin çalışmalarının son kitapları Augustus'un politikaları hakkında şüphecilikle doluydu ve bunların yayınlanmasındaki gecikme yalnızca tarihçinin bunları sansür korkusu olmadan yayınlamak için Augustus'un ölmesini bekleme arzusundan kaynaklanıyordu. Ronald Mellor, Livy'nin görüşlerinin, ilk destekten cumhuriyetin beklenen restorasyonu yerine iktidarın gasp edilmesi karşısında hayal kırıklığına dönüşmüş olabileceğini kabul ediyor. Ancak son Tarih kitaplarının geç basımında korkunun değil saygının bir tezahürünü görüyor ve bunların çok da kışkırtıcı olmadığına inanıyor. Robert Ogilvy, Livy'yi politik olarak tarafsız bir tarihçi olarak kabul etme eğilimindedir: gözlemlerine göre, Tarih'in hayatta kalan bölümlerinde Augustus'un politikalarına yönelik herhangi bir saldırı veya onu haklı çıkarmaya yönelik hiçbir girişim yoktur, ancak arzuya dair yalnızca genel fikirler vardır. Barış, istikrar ve özgürlük için. 20. yüzyılın ikinci yarısından bu yana, Tarih'in ilk kitaplarının erken yaratılışını kanıtlamak için girişimlerde bulunuldu; bu, Augustus'un politikalarının Livy'nin çalışmaları üzerindeki etkisini değil, tam tersi süreci akla getiriyor.

Livy'nin bir bütün olarak devletin siyasi yaşamını ve devletin gelişimini etkilemeyi planlayıp planlamadığı konusunda bir fikir birliği yok. siyasi kararlarözellikle imparator ve çevresi. Robert Ogilvy'ye göre tarihçi herhangi bir siyasi hedef belirlememiştir ve Tarih, Augustus'a yönelik saldırıları veya politikalarının gerekçelerini içermemektedir; yalnızca barış, istikrar ve özgürlük arzusuna ilişkin genel fikirleri içermektedir. Tam tersine Hans Petersen, Tarih'te imparatora gönderilen mesajların tek adam monarşisinin kurulmasına karşı bir uyarı olduğunu gördü. A. I. Nemirovsky, "Tarih" in en başında, Livy'nin moderniteyi kavrama ve antik çağın bir tanımı yoluyla zamanının olaylarına karşı tavrını ifade etme girişimini görüyor ve ayrıca örtülü, ancak çağdaşları tarafından tanınabilir bir tanım keşfediyor. Barışçıl kral Numa Pompilius hakkındaki hikayede Octavianus Augustus. Ronald Mellor, Livy'nin imparatorun bazı kararlarını, özellikle de antik tapınakların yeniden inşası ve eski dini ritüellerin yeniden canlandırılması programını kısmen etkileyebileceğini kabul ediyor.

Tarihçi kendisini insanların hak ve özgürlüklerinin savunucusu olarak tanıtıyor ancak kalabalığın gücüne karşı çıkıyor. A. I. Nemirovsky, aynı zamanda özgürlükten Livy'nin her şeyden önce "cumhuriyet yasalarına ve atalarımızın geleneklerine itaati" anladığını belirtiyor. Daha ziyade pleblere ve halk tribünlerinin faaliyetlerine karşı olumsuz bir tutumu var. Livy'nin tasvirine göre Roma halkı, liderlerinin planlarına sıklıkla direniyor ve bu da devletin gelişmesine engel oluyor. “Tarih” sayfalarında “Roma halkının eylemlerini” tanımlama niyetinin belirtilmesine rağmen, halk bağımsız bir konu olarak siyasi hayatçok nadir görülür. Kural olarak, sıradan Romalılar, genellikle iç çatışmalara dalmış ve bunları yalnızca dış bir tehdit karşısında unutan, gelişen olayların sıradan izleyicileri olarak tasvir edilir. N.F. Deratani'ye göre tarihçi, Roma halkının değil, Roma aristokrasisinin tarihini yazıyor ve bu da onun sempatisine anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor. A. I. Nemirovsky, Roma halkının "Livy'nin çalışmalarında üçüncü sınıf bir yere sahip olduğunu" kabul ediyor. Tarihçi genellikle soyluların egemenliğine karşı savaşan ve faaliyetlerinde halka güvenen politikacılara karşı önyargılıdır: örneğin Gaius Flaminius ve Terence Varro askeri başarısızlıklardan suçlanır ve rakipleri olumlu bir şekilde tasvir edilir. Titus Livius aynı zamanda patrisyenlerin ve soyluların olumsuz yönlerine, pleblerin olumlu yönlerine dikkat çekiyor. Roma pleblerine yönelik asılsız suçlamalar da nadirdir: Genellikle tarihçi, aristokrasinin halka adil olmayan muamelesini kabul eder ve ortaya çıkan çelişkilerin nedenlerini bildirir.

Onun için ideal olan, atalarının yasa ve geleneklerinin tüm vatandaşlar tarafından uygulanmasının yanı sıra kamu çıkarlarının kişisel çıkarlara göre önceliklendirilmesidir. G.S. Knabe'ye göre tarihçi, iç savaşları Roma devleti için en büyük kötülük olarak görüyordu.

Kişisel güce karşı tutumu karışık. Böylece, ilk başta kraliyet gücünü haklı çıkarır, ancak Gururlu Tarquin'e ilişkin değerlendirmesinde, yönetiminin zalim doğasını vurgular. Tarih'in son kitapları günümüze ulaşmamış olsa da, Augustus'un eylemlerinin tarihçi tarafından hamisine pek pohpohlanmadan değerlendirildiği varsayılmaktadır.

Libya'nın diğer uluslara karşı tutumu

Titus Livy, Romalıları mümkün olan her şekilde idealleştiriyor ve diğer halklara karşı önyargılı. Yazarın Roma tarihine yoğunlaşması, evrensel bir tarih yazma girişimlerinden vazgeçilmesine yol açmış ve bunun sonucunda diğer halklar, yalnızca Romalılarla olan ilişkileri aracılığıyla Tarih sayfalarında yer almaktadır. Yabancı geleneklerle yakından ilgilenen Herodot'un aksine, Livy genellikle yalnızca diğer halkların maddi ve manevi kültürünün Romalıların benimsediği ve uyarladığı unsurlarından bahseder. Tarihteki karakterlerin konuşmalarında Romalıların ayrıcalığı ve diğer halklara üstünlüğü hakkındaki fikirler defalarca dile getirilmektedir.

Livy, "ahlakın gerilemesi" şeklindeki yaygın teoriye bağlı kaldığından, Roma ulusal karakterinin geleneksel özellikleri, erken Roma tarihinin tanımlanmasında en açık şekilde ortaya çıkar. Tasvirindeki çeşitli karakterler, orijinal Romalı karakterin farklı özelliklerine sahiptir. İdeal Romalı, "sert, cesur bir savaşçı ve vatansever, dindar, gururlu, duyarlı bir vatandaş, mütevazı bir yaşam tarzı, ciddiyet, cömertlik, disipline uyma yeteneği ve liderlik etme yeteneği ile öne çıkan" diye özetliyor T. I. Kuznetsova. Livy'ye göre fetihler sonucunda Roma'ya nüfuz eden yabancı geleneklerin etkisiyle geleneksel değerler yavaş yavaş unutulmaya başladı. Ancak giriş bölümünde belirtilen “ahlakın çöküşü” temasının ayrıntılı olarak ortaya konulması gereken “Tarih”in son kitapları korunmamıştır.

Tarihçi, Romalıların idealize edilmiş niteliklerini diğer halkların ahlaksızlığıyla karşılaştırıyor. Livy, Kartacalıları hain, zalim, övünen, kibirli (bu nitelikleri nedeniyle Romalıların zıttıdırlar) ve Numidyalı müttefiklerini güvenilmez olarak tasvir etti. Tarihçi, Galyalıları anlamsız, sabırsız, kibirli, vahşi, Etrüskler'i hain olarak tanımlıyor ve generallerden birinin ağzından Suriyelileri savaşçıdan çok köleye benzetiyor. Yunanlılar bir bütün olarak anlamsız olarak gösteriliyor ve Tarihin dördüncü on yılında sıklıkla adı geçen Aetolialılar disiplinsiz ve sadakatsiz olarak gösteriliyor.

Tarihçi, Romalıların onlara karşı kazandığı zaferleri diğer halkların bozuk ahlakıyla açıklıyor. Aynı zamanda, Roma'nın muhaliflerinin askerleri olumlu bir şekilde tasvir edilebilir, ancak bu durumda onların yiğitliğinin tanınması, yalnızca muzaffer Romalıların erdemlerini vurgulamaktadır. Ancak Livy şunu belirtiyor: olumlu özellikler Geleneksel Roma erdemleriyle örtüşen Roma'nın muhalifleri (örneğin, şahsen Sabinler ve Hannibal). Livy sıklıkla Romalıların olumsuz karakter özelliklerini ortaya çıkarabilecek gerçekleri bastırır veya onları daha az olumsuz bir şekilde sunar. Çoğu zaman Romalıların çirkin eylemleri, tanrıların iradesine aykırı davranan, yalnızca kendi tutkularına itaat eden bireylerin inisiyatifi olarak tasvir edilir.

Livy sürekli olarak haklı çıkıyor dış politika Roma, gerçekliğin açıkça çarpıtılmasına kadar varıyor. Onun anlatımında savaşlar her zaman Romalıların muhaliflerinin eylemleri nedeniyle başlar. Roma birliklerinin yenilgileri genellikle kontrolleri dışındaki koşullardan kaynaklanır. Ancak benzer bir eğilim birçok antik tarihçinin de karakteristik özelliğiydi. Ek olarak, Livy'nin savaşların başlangıcına ilişkin tüm yorumları selefi tarihçilerden yalnızca mekanik olarak ödünç alabildiği varsayılmaktadır. Ancak Livy, Romalıların fethedilen halklara karşı zulmünü kabul ediyor. Böylelikle fethedilen Yunanistan'ın Romalılar tarafından yağmalanmasını kınıyor, şehirlerin yıkılmasıyla ilgili gerçekleri gizlemiyor, yerel halkın yeni hükümete karşı protestoları konusunda sessiz kalmıyor, ancak sonunda okuyucuları buna ikna etmeye çalışıyor. Romalılar ve fethedilen halklar bir anlaşmaya vardılar.

Libya'nın dini görüşleri

Livy'nin çalışmalarında dine önemli bir yer verilmektedir. Tarihçi, tanrıların dünyevi işlere karıştığı, dindarlara yardım ettiği ve haksızları engellediği inancını savunur. Aynı zamanda gökten inip doğrudan müdahale etmezler, zafer fırsatı sağlayarak yardımcı olurlar. Tarihçiye göre tanrılar özellikle Roma halkını himaye ediyor. Aynı zamanda tanrıların ihmal edilmesi Romalılar için birçok felaketle sonuçlanabilir. Dinin genel ahlakın temeli olduğunu düşünüyor ve özgür iradenin varlığını kabul ediyor, bu yüzden insanlar eylemlerinden tanrılara karşı sorumlular. Livy için anlattığı politikacıların ve generallerin doğaüstü işaretlere göre mi hareket ettikleri (aşağıya bakınız) yoksa bunları ihmal mi ettikleri çok önemlidir. Üçüncü on yıldan itibaren Livy'nin dini konulara olan ilgisi, belki de rasyonalist düşünceye sahip Polybius'un dikkatli bir şekilde incelenmesinin bir sonucu olarak azalmaya başladı. Ancak Plutarch, MÖ 48'deki Pharsalus Savaşı'nın sonucunu öğrenen bir falcının anlattıklarını yeniden anlatır. e. Livy'nin günümüze ulaşmamış son kitaplarına atıfta bulunarak kuşların uçuşu hakkında.

Tarihçinin dini görüşleri farklı değerlendiriliyor: Hem rasyonel şüphecilikle hem de Roma tanrılarına sarsılmaz inançla itibar ediliyor. S.I. Sobolevsky'nin belirttiği gibi, Livy'nin yazdığı tüm doğaüstü inançları paylaşması pek olası değildir ve dini fikirleri en azından popüler olanlardan farklıydı. A. I. Nemirovsky, Romalı tarihçinin dini görüşlerinin, Octavianus Augustus tarafından yavaş yavaş tanıtılan imparator kültünün etkisi altında oluştuğuna inanıyor. Araştırmacı, Livy'nin dini, Romalıları sakinleştirmenin zamanla test edilmiş bir yolu olarak gördüğünü öne sürüyor. Aynı zamanda Livy, dinin Roma toplumu için önemini göstermenin yanı sıra, Roma'nın mitolojik erken tarihine ilişkin bazı hükümleri eleştirel bir şekilde yeniden düşünüyor. Mucizeler ve efsaneler hikâyesinin hemen ardından kesin bir sonuca varmadan karşı argümanlar sunma eğilimi, o yıllarda popüler olan ve kategorik yargılardan kaçınmayı öneren felsefi şüphecilikten ya da tartışmalı bir konunun çözümünü bir kenara bırakma arzusundan ilham alabilir. okuyucunun takdirine kalmıştır.

Stoacılık felsefesinin Livy üzerindeki etkisi hakkında sıklıkla görüşler ifade edilir. Michael von Albrecht, tarihçinin yalnızca bu öğretiye aşina olduğunu ve kişisel olmayan kaderin değil, tarihin yaratıcısı olarak insanın düşünülmesi nedeniyle onu Stoacılara atfetmenin imkansız olduğunu öne sürüyor. Diğer araştırmacılar ise tam tersine, "Tarih"te, her şeye gücü yeten kaderin veya takdirin belirleyici rolü hakkında sürekli olarak takip edilen bir fikir buluyorlar - bu, Stoacıların karakteristik özelliğidir. Patrick Walsh'a göre Livy'nin Stoacılık fikirlerine yakınlığı, en çok Stoacı anlayışlarında "kader" (fatum) ve "şans" (fortuna) terimlerinin kullanımında fark edilir. Onun Stoacı inançları daha da güçlü olabilirdi çünkü Yunanistan'da ortaya çıkan Stoacılık, geleneksel Roma dininin ilkeleriyle iyi bir uyum içindeydi. Stoacıların bazı konularda kısmen bölünmüş oldukları belirtiliyor: Özellikle Posidonius doğaüstü işaretlerin tanrıların iradesinin bir ifadesi olarak önemini savundu ve Panaetius bunu reddetti. Livy bu konuda Posidonius'un bakış açısına katıldı.

Livy, tüm mucizevi işaretleri (dahi) tanrıların iradesinin bir tezahürü olarak kabul ederek kaydeder. Bunların çoğu MÖ 249'dan sonraki olayların açıklamasında yer almaktadır. örneğin, Romalı papazlar dahi hakkındaki tüm bilgileri devlet tarihçesine girmeye başladığında. Artan ilgi Bir dizi mit ve efsanenin (yukarıya bakın) doğruluğundan defalarca şüphe eden tarihçi, doğaüstü olayları, ilahi iradenin işaretler aracılığıyla gerçekleştiği inancıyla ilişkilendirir. Ancak bazen Livy mucizelerin ve dahilerin gerçekliğinden şüphe eder.

"Patavinitalar"

Gaius Asinius Pollio bir keresinde Livy'nin patavinitas (tarihçinin memleketinin adından gelen "Paduanness") ile ayırt edildiğini söylemişti. Bu kelimenin tam anlamı bilinmiyor ve şu anda bu sözün birkaç farklı yorumu var. Bir versiyona göre, eserinde "Paduanizmler", yani Patavia'daki taşra konuşmasının karakteristik kelime ve deyimleri ile ilgiliydi. Pollio aynı zamanda Tarihin zengin veya yüce üslubuna da gönderme yapıyor olabilir. Ayrıca Pollio'nun ipucunun bir versiyonu da var. ahlaki nitelikler Livy'nin kendisi: Roma döneminde Patavia sakinleri katı ahlaki ilkelerin taraftarları olarak biliniyordu. Pollio'nun taşralıların dar görüşlülüğüne ilişkin ipucunun bir versiyonu da önerildi.

Eserlerin korunması

142 Tarih kitabından 35'i günümüze kadar gelmiştir: Aeneas'ın İtalya'ya efsanevi gelişinden MÖ 292'ye kadar olan olayları anlatan 1-10 arası kitaplar. e. ve İkinci Pön Savaşı'ndan MÖ 167'ye kadar olan olayları anlatan 21-45 numaralı kitaplar. e. Ayrıca Sertorius ile savaşı konu alan 91. kitap kısmen günümüze ulaşmıştır.

Antik çağdaki muazzam popülaritesine rağmen Livy'nin eserinin günümüze bütünüyle ulaşamamasının çeşitli nedenleri öne sürülüyor. Yeniden yazmanın gerektirdiği muazzam miktardaki çalışma, ciddi maliyetler gerektiriyordu ve sonuç olarak, her bir tam kopyanın bir servete mal olması gerekiyordu. Bu eserin korunmasını başka faktörler de etkiledi. 6. yüzyılda Papa Gregory I, "put batıl inancı" ile ilgili çok sayıda hikaye nedeniyle tarihçinin tüm kitaplarının yakılmasını emretti.

Livy'nin geç antik dönemdeki çalışmalarının çok sayıda indirgemesi de günümüze kadar gelmiştir. Livy'nin çalışmalarından bu tür ilk alıntı MS 1. yüzyılda derlendi. BC: Martial ondan bahsediyor. Hayatta kalan epitomatörlerin en ünlüsü (eski Yunanca ἐπιτομή'dan - indirgeme, çıkarma, çıkarma, özet) Libya - Granius Licinianus, Eutropius, Festus, Pavel Orosius. MÖ 150-137'ye ait Roma tarihinin ana hatlarını içeren, 3. - 4. yüzyılın başlarına ait bilinmeyen bir yazarın papirüsü de bilinmektedir. e. Ayrıca tematik alıntılar da vardı: Lucius Annaeus Florus savaşların tanımına, Julius Obsequentus ise fikirleri önemli rol oynayan doğaüstü olaylara ve işaretlere odaklandı. kamusal yaşam Roma; Cassiodorus, konsolosların listelerini Livy'den ödünç aldı. Bununla birlikte, bu alıntılar orijinal eser esas alınarak değil, bazı ara kısaltmalar (muhtemelen Martial tarafından bahsedilmiştir) temel alınarak derlenmiş olabilir. Livy'nin muazzam eserinde gezinmek için periochos derlendi (eski Yunanca περιοχή - metinden alıntı, alıntı) - her kitapta ayrıntılı olarak açıklanan ana olayların genellikle birkaç satırlık kısa bir listesi. Süreli yayınlar, 136 ve 137. kitaplardan alıntılar dışında bütünüyle günümüze kadar gelmiştir. Son olarak, çeşitli antik yazarlardan bireysel alıntılar korunmuştur.

Livy'nin diğer eserleri günümüze ulaşamamıştır.

El yazmaları

Tarihin geniş hacmi, Orta Çağ'da eserin farklı bölümlerinin (genellikle onlarca yıl) ayrı ayrı korunmasına ve yeniden yazılmasına yol açtı ve bu da onların farklı kaderlerini önceden belirledi.

İlk on yıl, 4. yüzyılın sonlarında - 5. yüzyılın başlarında (aşağıya bakınız) düzenlenen ve Symmachea veya Nicomachea olarak bilinen, hayatta kalmamış tek bir el yazmasına dayanan 9. - 11. yüzyıl kopyaları sayesinde korunmuştur ( sembol- ""). Matbaanın icadından kısa bir süre önce yapılan geç ortaçağ kopyaları (en geç son dönemler) dikkate alındığında, ilk on yılın toplam el yazması sayısı 200'ü aşıyor. Uzun bir süre el yazmaları "İtalyanca" ve "Galya" olarak ayrıldı, ancak 20. yüzyılın sonunda üç gruba ayrıldılar - “μ "(mu), "Λ" (lambda), "Π" (pi). İlk grup yalnızca 10. yüzyılın ortalarında kuzey İtalya'da oluşturulan Mediceus el yazması (sembol - “M”) ve şu anda kayıp olan Vormaciensis el yazması (adı Solucanlar Katedrali'ndeki keşfi nedeniyle verilmiştir) tarafından temsil edilmektedir. ; sembol - “Vo”), 16. yüzyıl filologları tarafından diğer el yazmalarıyla kaydedilen tutarsızlıkların bir parçası. Özellikle ilgi çekici olan iki geç antik parçadır - Oxyrhynchus'ta bulunan 4.-5. yüzyıllara ait bir papirüsteki 1. kitabın kısa bir parçası ve 4.-5. yüzyıllara ait Verona palimpsest No. XL'deki 3-6. kitapların parçaları (sembol) “V”), 1827'de Charles Blume tarafından keşfedildi ve 1868'de Theodor Mommsen tarafından yayınlandı. Son metinde, tüm kısalığına rağmen, bilinen tüm diğer el yazmaları ile bazı tutarsızlıklar keşfedildi.

Üçüncü on yıl, iki ana gruba ayrılan 170'den fazla el yazması sayesinde günümüze kadar gelmiştir - birincisi Puteanus Paris el yazması. enlem. 5730 (“P”) ve çok sayıda kopyası, ikincisi, kayıp kodeks Spirensis'ten kopyalanan el yazmaları. İlk gruba hümanist Claude Dupuis'in soyadının Latince versiyonu olan "Puteanus"tan sonra geleneksel olarak "Putean" adı verilir - "Puteanus", ikinci gruba ise en ünlü el yazmasının bulunduğu Speyer Katedrali nedeniyle "Speyer" (Spirensis) adı verilir. bu grup bulundu. Birinci gruptaki yazmalar 21'den 30'a kadar olan kitapları, ikinci gruptaki yazmalar ise 26-30'uncu kitapları ve Tarihin dördüncü on yılını içermektedir. "P" el yazması, 5. yüzyılda onsiyal bir yazıyla yazılmış, daha sonra kullanılmaz hale gelmiş ve bu, Orta Çağ'da kopyalanırken çok sayıda hatayı önceden belirlemiştir. Matbaanın icadından önceki bin yıl içinde, bu el yazmasının durumu önemli ölçüde kötüleşmiş ve bazı sayfalar, özellikle de başı ve sonu kaybolmuştu. 9. yüzyılın başlarında Tours Vaticanus Reginensis 762'de (veya Romanus, "R") yapılan ve 9. yüzyılın sonlarında ("M") Corbi veya Tours Mediceus'ta yapılan bilinen ilk kopyalar da çok iyi korunmamıştır ve Orijinal metnin yeniden inşası için (özellikle orijinal elyazmasında sonradan kaybolan ilk ve son sayfalar), Cluny'de yürütülen 11. yüzyıl el yazması Parisinus Colbertinus (“C”) daha değerlidir. "Putean" grubundaki diğer tüm kopyalar "R" ile yapılmıştır. 14. yüzyılın başında, bu grubun bir kopyasına dayanarak, Giuseppe Billanovich'in teorisine göre Petrarch'ın aktif olarak katıldığı Aginnensis (“A”) el yazması oluşturuldu. Üçüncü on yıla ek olarak, Tarihin ilk ve dördüncü onyılları da bu el yazmasına dahil edildi ve Billanovich'in Petrarch'a atfettiği metinde değişiklikler yapıldı. Daha sonra zamanının en büyük filologu Lorenzo Valla bu metinde düzeltmeler yaptı. Petrarch'ın ciddi katkısı olduğu hipotezi yaygınlaşmış olsa da, katkısı artık aşağıya doğru revize edildi; işin çoğu selefleri tarafından yapıldı. “Spyer” grubunun el yazmalarının orijinal kaynağı bilinmiyor. Uzun bir süre, Beat Renan tarafından Speyer Katedrali'nde bulunan ve kısa süre sonra kaybolan bir el yazması olarak kabul edildi: yalnızca iki yaprak hayatta kaldı, bu da onun 11. yüzyıla tarihlenmesini mümkün kıldı ve İtalya en olası yer olarak kabul edildi. yaratılışın. Bu geleneğin bir başka olası kaynağının bazen, elyazmaları 1904'te bir yangında kaybolan 27 ve 29. kitapların parçalarını içeren palimpsest Taurinensis (adını Torino'nun Latince isminden alan, sembolü "Ta") olduğu düşünülür. Orijinal belge 5. yüzyılda yapılmıştı ve birçok farklı görüşe göre "Spyer" grubunun el yazmalarıyla örtüşüyordu. Ancak 20. yüzyılın sonlarından bu yana “Ta” bazen Orta Çağ kopyası bırakmayan bağımsız bir gelenek olarak anılır. Orijinal metnin yeniden inşası için ilgi çekici olan, 15. yüzyılda oluşturulmuş olan "H" el yazmasıdır, ancak bir dizi okuma seçeneğinde "Speier" grubunun diğer el yazmalarından farklıdır.

Dördüncü on yıl birçok el yazması sayesinde korunmuştur. farklı kökenlerden. Dördüncü on yılın metnini içeren el yazmalarının büyük çoğunluğunun (yaklaşık yüz) ciltte iki önemli boşluğu vardır - 33. kitap ve 40. kitabın sonu kayıp. Eksik metin, ancak 17. yüzyılda, buradan kopyalanan iki el yazmasından onarılmıştır. diğer orijinaller. Eksik metni yeniden yapılandırmaya yönelik ilk kaynak, katedral Metninin yayınlanmasından kısa bir süre sonra kaybolan Mainz (Moguntinus). İkinci kaynak, 5. yüzyılda yaratılan ve İmparator III. Otto tarafından Piacenza'da satın alındığı bilinen, parça parça korunmuş onsiyal bir el yazmasıydı (Bambergensis Sınıfı 35a). Antik el yazması ekonomik amaçlarla kullanılmadan önce bu el yazmasının iki kopyası yapılmıştı; parçalarından ikisi başka bir kitabın ciltlenmesinde kullanılmıştı. 1906'da, Roma'daki Lateran Bazilikası'nda 4.-5. yüzyıllara ait 34. Kitabın el yazmasının dağınık parçaları keşfedildi.

Beşinci on yıl, tek bir el yazması olan Vindobonensis Lat sayesinde korunmuştur. 15, 5. yüzyılın başlarına kadar uzanan ve yalnızca 1527'de Lorsch manastırında Simon Greeney tarafından keşfedilen. Manastırın bu el yazmasını Karolenj Rönesansının en parlak döneminde aldığı iddia ediliyor, ancak uzun süre unutuldu. Keşfedildikten sonra el yazması Viyana'ya nakledildi, ancak bu zamana kadar birçok sayfa kaybolmuştu ve içerikleri yalnızca Greeney tarafından basılan metinden yeniden oluşturulabiliyordu. El yazmasının metninin okunması oldukça zordur ve yoruma yer bırakmaktadır; bu, bir buçuk bin yıllık belgenin vasat korunması ve kopyacının hataları nedeniyle daha da kötüleşmektedir - onun her zaman doğru okumadığı varsayılmaktadır. Orijinal el yazmasındaki italik el yazısı.

Son olarak Vaticanus Palatinus lat el yazması içindeki bir palimpsest sayesinde 91. kitabın önemli bir parçası korunmuştur. 24. 1772 yılında keşfedilmiştir; Daha sonra aynı el yazmasında Seneca'nın eserlerinin parçaları keşfedildi ve bunlar ilk başta Cicero'nun kayıp eserleriyle karıştırıldı. Tarihin dönemi en iyi şekilde 11. yüzyıldan kalma bir Heidelberg el yazmasında korunmuştur.

Hümanistlerin karakteristik özelliği olan eski yazarların el yazmaları arayışı Livy'ye de uzandı - antik çağ severlerin sayısız başarısı, eserinin eksik kitaplarının keşfedilmesi için umut verdi, çünkü "Tarih" in ölçeği incelemelerden biliniyordu. eski yazarlardan. Hümanistlerin hemen öncülü olan ve antik çağlarla yakından ilgilenen Lovato Lovati, Livy'nin kitaplarını aktif olarak araştırdı. Petrarch ikinci on yıldaki kaybından pişmanlık duydu. Livy ve Coluccio Salutati'nin el yazmalarını bilinçli olarak aradığı biliniyor. Hümanist arayışı, dolaşan söylentilerle körüklendi: Lübeck yakınlarındaki bir manastırda (belki de Cismar'dan bahsediyorlardı) Tarih'in tam metninin saklandığı söyleniyordu ve İtalya'ya gelen Danimarkalı bir adam, kendisinin bunu yaptığını iddia etti. Sorø'da on yıllık tarihin el yazmalarını gördüm. Bütün bu söylentiler doğrulanmadı. Tarihin ikinci on yılını bulmak için çaresiz kalan Leonardo Bruni, Birinci Pön Savaşı'nın kendi tarihini Latince olarak derledi.

Antik çağ uzmanlarının Tarihin kayıp kısımlarının el yazmalarını bulma çabalarına rağmen, buluntular çok nadirdir ve genellikle zaten bilinen el yazmalarının kopyalarıdır - örneğin, Marburg'da arşivlerde bulunan ilk on yıla ait parçaları içeren bir el yazması gibi. Waldeck'in eski prensliği. Kayıp kitapların el yazmaları genellikle çok eski ve hacim olarak küçüktür; örneğin 1986'da eski bir Kıpti manastırında Polonya'da yapılan bir arkeolojik keşif gezisi sırasında bulunan 11. Kitabın küçük bir parçası gibi.

Romalı tarihçi Titus Livius'un yaşam yılları 59 - 17 yıl. M.Ö. İtalya'nın Patavum'unda (Padua) varlıklı bir ailede doğdu. Burası Shakespeare'in ölümsüz eserinin burada yazılmasıyla ünlendi" Farenin Evcilleştirilmesi«.

MÖ 38 civarında Yaklaşık 27 yaşında Roma'ya gelir ve çalışmaya başlar. İmparatorluğun tarihini yazmak Livy'nin yaşamının çoğunu kapladı: Yüksek lisans eğitimini tamamlamak ya da sosyal faaliyetler için zaman kalmamıştı.

Tarihçi Livy burada 76 yıl yaşadı ve bu, 300 sayfalık “Şehrin Kuruluşundan” (“Ab Urbe Condita”) kitabını yazmaya yetti. Bunu yazmak 40 yıl sürdü. 142 cilt, 770 yıllık Roma tarihini anlatıyor. Birçoğu kayboldu, ancak 35 kitap korundu: i-x, xxi-xlv.

Şehrin kuruluşundan önceki savaşların başlangıcından, MÖ 753 civarındaki olayları topluyorlar. M.Ö. 9'da güçlü devletin çöküşüne kadar. Kitaplar on yıllara göre düzenlenmiştir; toplamda üç tane vardır:

• Machiavelli, Titus Livy'nin ilk on yılı;
• Üçüncü on yıl;
• Dördüncü on yıl;
• Beşinci kitabın ilk penktada'sı.

Livy, kronolojiyi papalık (dini) takvime ve resmi olarak hükümet belgelerinde yer alan tarihlere göre hesaplıyor. Roma din adamları, tarihi olayların kesin bir taslağını oluşturmayı başardılar. Sağladıkları veriler daha sonra dilbilimciler ve arkeologlar tarafından doğrulandı. Tüm kayıtlar birleştirildi ve MS 123'te yayınlandı. 80 kitaptan oluşuyor.

• I-V: Roma'dan Galia'nın Kökeni
• VI-XV: Pön Savaşlarının Başlangıcı
• XVI-XX: Birinci Pön Savaşı
• XXI-XXX: İkinci Pön Savaşı
• XXXI-XLV: Makedonya ve Suriye savaşları.

Livy Roma tarihini ne kadar objektif yansıtıyor?

Roma Savaşları. Titus Livy

Livy'nin çalışmasının resmi emirle yazıldığını gösteren tarihsel kanıtlar var. Ve buna göre içindeki olaylar imparator adına öznel olarak yansıtılıyor. Aşağıdaki gerçekler sağlanmaktadır:

Titus Livy'nin Augustus'un resmi tarihçisi olarak tanınması tartışılıyor. Muhtemelen bu, MÖ 33 civarında kayıt yapmaya başlamasından bu yana ilk on yıl. MÖ 27 civarında Actum Savaşı Octavianus bunlarda şartlı olarak imparator olarak gösteriliyor.

Hikayelerde Roma devlet başkanının kitap yazmadaki rolü anlatılıyor " Virginia Kaçırma" ve "Lucretia Hakkında".

Romalı tarihçi Titus Livius önsözde okuyucuyu tarihi bir örnek olarak almaya davet ediyor:

« Tarih çalışmasını genel olarak karşılıklı yararlı ve verimli kılan şey nedir? Bu da kuşkusuz bir tür deneyimi temsil ediyor; oradan durumunuza neyin uygun olacağını seçip onu taklit edebilir ve Markus'un kaderinden kaçınabilirsiniz...«

Okuyucularına ahlak ve politikayı incelemeleri konusunda rehberlik ediyor ve ahlakı savunuyor:

« Roma tarihini incelerken herkesin yakından ilgilenmesini istediğim sorular bunlar: yaşamın ve ahlakın ne olduğu, nasıl insanlar ve politikacılar vardı, barışta ve savaşta nasıl bir imparatorluk yaratıldı, sınırları genişledi. ..«

Diğer halkları şöyle anlattı:

«.. Galyalılar kafir ve inatçıdırlar; temel dayanıklılıktan yoksundurlar; Yunanlılar kavga etmektense konuşmaktan daha iyiyken, o duygularında aşırıya kaçıyor...«

Numidyalıları en şehvetli insanlar olarak tanımlıyor: “... Barbarların başında tutkulara saplanmış Numidyalılar gelir...«

Titus Livy'nin hayatta kalan 35 kitabında büyük politikacıların, generallerin ve vatandaşların 407 konuşması doğru bir şekilde yeniden üretildi. Örnek olarak, halk tribünü Canuleus'un soylularla plebler arasındaki evliliklerin önlenmesine ilişkin konuşmasını (kitap 4, s. 2-5) veya senatör Fabius Maximus'un Cornelius Scipio'nun planını kınama konusundaki konuşmasını (kitap 28, s. 40-42).

Ayrıca kurban geleneği de dahil olmak üzere dini ritüelleri anlatıyor ve rahiplerin söylediği duaların metinlerini sunuyor. Titus Livy'nin "Bir Şehrin Kuruluşu" kitabının her satırı vatanseverlik ve ahlaki unsurlarla doludur. Tarih boyunca Romalıları savaşta yenilgiye tahammülü olmayan dayanıklı bir halk olarak nitelendiriyor.

Roma Tarihi, Titus Livy

Titus Livy "Roma Tarihi"

Titus Livius, karakteristik retorik yeteneği ve edebi üslubuyla önemli tarihi olayları anlatıyor. Konuşmaları ve duygu dolu anlatımlarıyla dinleyicilerin dikkatini çekiyor. Olan bitenin birbiriyle çelişen birçok versiyonundan, Roma'nın ulusal onurunun korunmasına eşlik edeni seçiyor.

Bazen Yunan edebi kaynaklarından alınan verileri yanlış bir şekilde aktarıyor. Roma toplumunun yaşamına ilişkin diğer yazarların kayıtlarından elde edilemeyen pek çok günlük ayrıntıyı anlatıyor, ancak askeri meseleler ve politikayla ilgili hikayelerinde önyargılı. Kitap, Roma Cumhuriyeti'nin oluşumunun başlangıcından imparatorluğun çöküşüne kadar olan tarih dönemini kapsayan, Romalı general için önemli bir rehberdir.

Titus Livy indir “Şehrin kuruluşundan itibaren Roma Tarihi” (“Ab urbe condita”)

Soyadı: Canlı
Vatandaşlık: İtalya

Kuzey İtalya'nın Patavia şehrinde (modern Padua), şehrin hem ekonomik hem de kültürel olarak en büyük refahının olduğu dönemde doğdu. Livy'nin çocukluğu ve gençliği, Julius Caesar'ın hızlı bir şekilde iktidara geldiği zamana denk geldi ve onun Galya seferleri ve ardından Augustus'un yönetimi altında bir imparatorluğun kurulmasıyla sonuçlanan iç savaşlarla damgasını vurdu. Livy, dönemin çalkantılı olaylarından uzak durdu ve bilgili bir adamın tenha yaşamını tercih etti. Livy, hayatının oldukça erken bir döneminde Roma'ya taşındı çünkü burada kaynaklar vardı ve bunlar olmadan tarih çalışmanın imkansızdı. Libya'nın özel hayatı hakkında çok az şey biliyoruz. Geleceğin imparatoru Claudius'un çalışmalarını denetlediği biliniyor. Livy'yi bir kişi olarak seven ve cumhuriyetçi ruhuna rağmen kitabına hayran olan Augustus ile olan dostluğu Livy'nin hayatında büyük önem taşıyordu.

Livy, gençliğinde bize ulaşmayan felsefi diyaloglar yazdı, ancak c. MÖ 26 Hayatının ana eseri olan Roma Tarihi'ni ele aldı. Livy, hayatının sonuna kadar üzerinde çalıştı ve sergiyi Drusus'un ölümüne (MÖ 9) kadar tamamlamayı başardı. Bu devasa eser, modern standartlara göre 15-20 orta boy cilt olan 142 kitaptan oluşuyordu. Yaklaşık dörtte biri hayatta kaldı: Aeneas'ın İtalya'ya efsanevi gelişinden MÖ 293'e kadar olan dönemi kapsayan I-X kitapları; Roma ile Hannibal arasındaki savaşı anlatan XXI-XXX kitapları; ve MÖ 167'ye kadar Roma'nın fetihlerinin anlatımını sürdüren XXXI-XLV kitapları. Diğer kitapların içeriğini daha sonra derlenen kısa anlatımlarından biliyoruz.

Livy'nin zihniyeti romantizme yatkındı ve bu nedenle Tarih'in önsözünde tarihçinin amacının ahlakı yüceltmek olduğunu söylüyor. Livy kitabını yazdığında, Roma toplumu birçok açıdan gerileme içindeydi ve tarihçi geriye dönüp hayatın daha basit ve erdemin daha yüksek olduğu bir zamana hayranlık ve özlemle bakıyordu. Livy'ye göre herhangi bir tarihsel araştırmanın değeri hayata uygulanabilirliğinde yatmaktadır. Büyük bir halkın tarihini okuyun, diye ısrar ediyor; burada hem örnekler hem de uyarılar bulacaksınız. Roma'nın büyüklüğü, hem kişisel hem de devlet alanında göreve sıkı sıkıya bağlı kalmaya dayanıyordu ve tüm sıkıntılar, yerleşik kurallara sadakatin kaybedilmesiyle başladı. Yabancı toprakların fethi zenginlik getirdi; zenginlikle birlikte lüks arttı ve ahlaki kurallara saygı kayboldu.

Livy'nin de haklı olarak belirttiği gibi, "tarihten çok şiir alemine ait" olan Roma'nın eski halk efsanelerine sevgi dolu bir şüphecilikle yaklaşıyordu. Çoğunlukla çok iyi olan bu hikayeleri yeniden anlatıyor ve okuyucuyu bunlara inanıp inanmayacağına kendisi karar vermeye davet ediyor. Konunun gerçek tarafına gelince, ona her zaman güvenemezsiniz. Livy bazı önemli kaynakları hesaba katmıyor; Devlet mekanizmasının işleyişi ve askeri işlere ilişkin görüşleri oldukça zayıftır.

Livy'nin dili zengin, zarif ve son derece renkli; Livy özünde bir sanatçı. Karakterlerini güzel bir şekilde tasvir ediyor, dolayısıyla kitabı canlı, unutulmaz portrelerden oluşan bir galeri. Livy harika bir hikaye anlatıcıdır; kitabının sayfalarında okuyucu, çocukluktan tanıdık birçok hikaye bulacaktır. İşte Etrüsk kralı Porsenna'nın saldırısı sırasında Horace Cocletus'un köprüyü tek başına nasıl tuttuğunu anlatan T. Macaulay'ın şiirlerle yeniden anlattığı efsane, Roma'nın Brennus liderliğindeki Galyalılar tarafından ele geçirilmesinin hikayesi ve Tarquinius'un trajedisi. ve Shakespeare'in ilk şiirlerinden birinin konusu olan Lucretia ve Kurtarıcı Brutus'un ve Hannibal'in ordusunun Alpleri nasıl aştığının hikayesi. Livy, hikayelerini birkaç kelimeyle sunarak güçlü, dramatik bir ses elde ediyor. Livy genişlikle karakterize edilir; Roma'nın düşmanlarına bile haraç öder. Diğer Romalı yazarlar gibi o da Etrüsk egemenliğinin uzun dönemini geçiştiriyor ama Roma'nın düşmanlarının en tehlikelisi olan Hannibal'in büyüklüğünü tamamen kabul ediyor. Bu büyük komutana duyduğumuz hayranlığın neredeyse tamamını Livy'ye borçluyuz.

Bu, Avrupa kültürünün sonraki gelişimi üzerinde büyük etkisi olan klasik Roma tarzını yaratan Roma sanatı ve edebiyatının "altın çağıdır". Edebiyat alanında "altın çağ" kavramı, her şeyden önce, daha sonra büyük Virgil, Horace, Ovid, Tibullus, Propertius'un ortaya çıktığı Roma şiirinin gelişmesiyle ilişkilendirilir. Edebi nesir ise Augustus Prensliği döneminde şiire göre geri planda kalmakta ve nesir türünün pek çok temsilcisi arasında yazarın tarihçisi Titus Livius'un adı öne çıkmaktadır.

Bu zamanın düzyazı yazarları arasında tarihçiler Gaius Asinius Polion, Pompey Trogus, Julius Hyginus, dilbilgisi uzmanı Verrius Flaccus, mimar Vitruvius sayılabilir, ancak eserleri kötü korunmuştur ve gelişim tarihinde daha az önemli olduğu ortaya çıkmıştır. Edebiyatın "Augustus Çağı" Roma düzyazısının en büyük temsilcisi Titus Livius'un "Tarihi"nden daha fazlası.

Titus Livius (MÖ 59 - MS 17), ataerkil ahlakı ve cumhuriyetçi düzenlere sempatisiyle ünlü Patavia şehrinden (modern Padua) geldi. Livy, hem yaşam biyografisinde hem de çalışmalarında antik çağa bağlılığı ve cumhuriyetçi bir tutumu sürdürdü. Augustus, Pompey'e sempatisi ve karar verme konusundaki bağımsızlığı nedeniyle ironik bir şekilde onu "Pompe'li" olarak adlandırdı. Ancak Libya'nın cumhuriyetçiliği doğası gereği biraz soyuttu ve Prensliğin resmi ideolojisiyle çelişmiyordu. Devlet adamı Titus Livy orada değildi; bütün hayatını kitap okuyarak geçirdi.

Titus Livy, Şehrin Kuruluşundan (Roma) Tarihini 142 kitapta yazdı. Bunlardan sadece 35'i hayatta kaldı, ancak kayıp kitapların içeriğini yoğunlaştırılmış yeniden anlatımlardan ve tarihçinin çeşitli yazarlar tarafından korunan çalışmalarından alıntılardan biliyoruz.

Livy bir tür "düzyazıda şiirsel destan" yarattı. Roma'nın dünya gücünün büyüklüğünü, Roma erdemini ve eski Romalıların yurttaşlık değerini ve vatanseverliğini yüceltir.

Tiber ve Palatine ruhlarının yanında Romulus ve Remus'u besleyen dişi kurt. 2. yüzyıldan kalma antik Roma kabartması. N. e. Titus Livy'nin Tarihi'nden hikayelere dayanmaktadır

Titus Livy, efsanevi kahramanlar Romulus ve Remus'tan, ilk Roma krallarından ve ardından cumhuriyet döneminin önde gelen isimlerinden canlı ve büyüleyici bir şekilde bahsediyor. Livy, Roma cumhuriyetçi erdemlerini yüceltiyor, kitlesel sahneleri, savaşları ve toplantıları renkli bir şekilde anlatıyor ve önde gelen siyasi ve askeri şahsiyetlerin birçok muhteşem konuşmasını anlatıya dahil ediyor. Tarihi bir “hayatın öğretmeni” olarak görüyor. Titus Livius, tüm Tarihin girişinde, çalışmasının bu amacını şu şekilde formüle ediyor: “Geçmişin olaylarını tanımanın ana faydası ve en iyi meyvesi, çerçevelenmiş her türlü öğretici örneği görmenizdir. görkemli bir bütün; burada hem kendiniz hem de devlet için taklit edilecek bir şey bulacaksınız ve burada kaçınılacak bir şey” (Önsöz, c. 10–11; çev. V. Smirin).

Bu düşünceden yola çıkan Titus Livius, yalnızca gerçekleri aktarmakla kalmıyor, aynı zamanda en görsel ve inandırıcı örnekleri seçmeye ve okuyucu üzerinde belli bir etki bırakmaya çalışıyor. Yazarın malzemenin sanatsal işlenmesine olan ilgisi buradan kaynaklanmaktadır. Malzemenin stilistik işlenmesine büyük önem veriyor; Anlatıda eşitliği ve akıcılığı korurken, Cicero'nun belirlediği konuşmanın "bolluğu" ilkesini takip ediyor. İkna edicilik için gerekli olan duygusallık, Livy'nin karakterlerin ağzına verdiği konuşmaların tanıtılmasıyla sağlanır. Konuşmalar gerçek değil, yazar tarafından derlenmiştir. Burada Titus Livius retorik yeteneklerini gösteriyor: ikna edici argümanlara ve duygusal etki yeteneğine sahip. Titus Livy'nin bestelediği konuşmaların değerini kabul ederek, aynı zamanda eserinin anlatım kısmının, anlatım gücü açısından daha az etkili olmadığını da belirtmek gerekir. Dolayısıyla Libya'dan önce bir yazar, sonra bir tarihçi olarak bahsetmemiz gerekiyor.

Titus Livius, eski bir Roma tarihçisi, en ünlülerinden biri, ünlü “Şehrin kuruluşundan itibaren Roma tarihi” kitabının yazarı, sözde kurucusu. alternatif tarih.

Titus Livius'un hayatıyla ilgili, özellikle de özel biyografik bilgiler azdır. MÖ 59 yılında İtalya'nın kuzeyindeki Patavia şehrinde (şimdi Padua) varlıklı bir ailenin çocuğu olarak doğduğu biliniyor. e. Büyük olasılıkla, çevresindeki insanlar için geleneksel olan iyi bir eğitim aldı.

Livy'nin tarih, retorik ve felsefe okuduğu biliniyor. Bütün bunları gençliğinde gittiği Roma'da yaptı: kaynaklara yalnızca başkentte ulaşabildi, bu kaynaklar olmadan ciddi tarih çalışmaları imkansızdı. Bunun MÖ 31 civarında gerçekleştiğine inanılıyor. e. Titus Livy, Roma'da Maecenas'ın çevresi ile tanışması ve yakınlaşması sayesinde İmparator Augustus'a yakın insanların arasına girdi. Tarihe olan muazzam ilgisine rağmen sosyal faaliyetlere ve politikaya tamamen kayıtsızdı. Yaşadığı dönem, siyasetle ilgili olanlar da dahil olmak üzere çok sayıda olayla doluydu, ancak Titus Livy, araştırmaya kendini adamış bir bilim adamının yaşam tarzından etkilenmişti. Buna rağmen Augustus onu himaye etti ve bir insan olarak ona sempati duydu, cumhuriyetçi fikirlerin ruhuyla dolu olmasına rağmen eserlerine hayran kaldı. Titus Livy'nin biyografisinde de şu gerçek vardı: Geleceğin imparatoru Claudius onun altında çalışıyordu.

Livy'nin ilk eserleri, gençliğinde yazdığı, günümüze ulaşamamış felsefi diyaloglardı. MÖ 26 civarında. e. tarihçi, 45 yıl sürecek ve hayatının ana eseri haline gelecek olan çalışmaya başladı - daha sonra "Şehrin Kuruluşundan itibaren Roma Tarihi" olarak adlandırılan "Yıllıklar". Livy'nin herhangi bir olaya karıştığına dair bir kayıt yok. sosyal aktiviteler, yüksek lisans derecesine sahipti ve bu onun profesyonel bir tarihçi olduğunu gösteriyor - Roma edebiyatında ilk. Romantizme yatkın olan Livy, tarihçinin çalışmasının amacını toplum üyelerinin ahlakının iyileştirilmesine yardımcı olmak olarak görüyor.

Yıllıklar, efsanevi kuruluşundan M.Ö. 9'a kadar Roma tarihine ayrılmış 142 kitaptan (bölüm) oluşuyordu. e. MÖ 293'ten önceki olayları anlatan günümüze sadece 35 kitap ulaşabilmiştir. örneğin, ayrıca 218-168. M.Ö örneğin; geri kalanın içeriği daha sonra kısa transkripsiyonlar şeklinde geldi. Ancak hayatta kalan kitaplar antik kültürün en büyük anıtıdır. Livy'nin çağdaşları ve sonraki nesiller için Yıllıklar, tarihi yazının bir modeli haline geldi, yazara Roma Herodot adı verildi. Hümanist-eğitimci ve devrimci-demokratik geleneklerin temsilcileri, Livy'nin “Annals”ını, hukukun ötesine geçmeyen özgürlük ve sivil sorumluluğa dayanan toplumsal düzen hakkında bir bilgi kaynağı olarak kullandılar. XIX-XX yüzyıllarda. akademik bilimin temsilcileri Livy'nin çalışmalarını güvenilir, güvenilir bir kaynak olarak görmediler ve yazar daha çok yetenekli bir söz sanatçısı, bir hikaye anlatıcısı olarak algılandı.

Geri döndükten sonra memleket MS 14'te e. Titus Livius hayatının işi üzerinde çalışmaya devam etti. MS 17'de 22 kitap yazmayı başardı. e. 76 yaşında öldü.