Günlük dua kuralınız ne olmalı? Rahip için soru. Dua Kuralı
Kendinizi dua, oruç ve tövbe yoluyla Kutsal Komünyon kutsal törenine hazırlamalısınız.
Komünyona hazırlık şunları içerir:
Cemaat öncesi oruç;
Komünyon arifesinde akşam ayinine katılım;
Belirli bir dua kuralını okumak;
Komünyon gününde, gece yarısından Komünyona kadar yiyecek ve içeceklerden uzak durulması;
Günah çıkarma sırasında bir rahip tarafından Komünyona kabul;
Tüm İlahi Ayin'de mevcudiyet.
Bu hazırlık (kilise pratiğinde buna oruç denir) birkaç gün sürer ve kişinin hem fiziksel hem de ruhsal yaşamını ilgilendirir.
Vücuda perhiz reçete edilir, yani. bedensel temizlik (evlilik ilişkilerinden uzak durma) ve yiyecek kısıtlaması (oruç). Oruç günlerinde et, süt, yumurta ve sıkı oruç sırasında balık gibi hayvansal gıdalar hariçtir. Ekmek, sebze, meyve ölçülü olarak tüketilir. Zihin, günlük yaşamın önemsizliklerinden rahatsız edilmemeli ve eğlenmemelidir.
Oruç günlerinde, koşullar izin veriyorsa kilisedeki ayinlere katılmalı ve evdeki dua kuralını daha dikkatli takip etmelidir: genellikle her şeyi okumayan, her şeyi tam olarak okusun; kanonları okumayan, bıraksın bu günlerde en az bir kanon okuyun.
Kutsal Komünyon için dua hazırlığı için şunları okumalısınız:
Komünyon arifesinde akşam ayininde olmalısınız. Bu sizin kontrolünüz dışındaki nedenlerden dolayı olmadıysa, itirafta bunu rahibe anlatmaya çalışın.
Gece yarısından sonra artık yemek yemiyorlar ve içmiyorlar, çünkü Komünyon Ayini'ne aç karnına başlamak adettendir. Sabah, bir gün önce okunan kanon hariç, sabah duaları ve Komünyonun Takibi okunur.
Kutsal Komünyona hazırlananlar, herkesle barışmalı, kendilerini öfke ve kızgınlık duygularından korumalı, kınamalardan ve her türlü uygunsuz düşünce ve konuşmalardan kaçınmalı, mümkün olduğunca yalnızlık içinde vakit geçirerek, Tanrı'nın Sözü'nü (İncil) okuyarak ve manevi içerikli kitaplar.
Cemaatten önce itiraf gereklidir - akşam veya sabah, ayin öncesi.
7 yaşın altındaki çocuklar ve ölümcül tehlike durumları dışında hiç kimse günah çıkarmadan Kutsal Komünyon'a kabul edilemez.
Cemaat almaya hazırlanan herkesin Liturgy başlamadan önce kiliseye gelmesi gerekir.
Apostolik Kararnameler, Kutsal Hediyeleri alma prosedüründen açıkça bahseder:
“... piskoposun cemaat almasına izin verin, sonra papazlar, diyakozlar, yardımcı diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, münzeviler ve kadınlar arasında - diyakozlar, bakireler, dullar, sonra çocuklar ve sonra tüm insanlar sırayla alçakgönüllülükle ve saygıyla. , gürültüsüz."
Kutsal Gizemleri aldıktan sonra, kendinizi geçmeden Kadeh'in kenarını öpmeli ve hemen masaya gidip antidorun bir parçacığını tatmalı ve onu sıcaklıkla yıkamalısınız. Bir rahibin elindeki sunak haçını öpmeden kiliseden ayrılmak alışılmış bir şey değil. Bundan sonra dinlemeniz (veya eve döndüğünüzde bunları okumanız) gerekir.
Kutsal Komünyon gününde kişi, "kendi içinde kabul edilen Mesih'i değerli bir şekilde korumak" için saygılı ve terbiyeli davranmalıdır.
Hegumen Paisiy (Savosin) soruyu yanıtlıyor:
– Aydınlık Hafta boyunca cemaate, tüm kanonları okumaya ve oruç tutmaya sıkı bir şekilde hazırlanmak gerekli mi?
Bir dua kuralına örnek olarak, Poshchupovo'daki Aziz John İlahiyat Manastırı'nın uygulamasından bahsedebilirim; buna göre, kanonlara uymak ve akşam duaları için Paskalya saatinin iki kez söylendiği (okunduğu) ( kanonlarda ve birçok dua kitabında bulunur) ve ardından Kutsal Komünyonun fiili takibi. Oruçla ilgili... Kurtarıcı'nın İncil'de belirttiği gibi: “ Gelin odasının oğulları, damat yanlarındayken oruç tutamazlar"...Ve Aydınlık Hafta...bunun zamanı değil mi? Ancak kişi utanıyorsa Komünyon arifesinde bitki bazlı bir akşam yemeği yiyebilir.
Çocuklar için Cemaat hazırlığının özellikleri
Kilise çocuklara önemli tavizler verilmesini yasaklamaz. Her özel durumda bir rahibe danışmak en doğru olanı olacaktır - asıl şeyi akılda tutarak: kiliseyi ziyaret etmek, dua etmek, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu çocuğa neşe getirmeli ve zor ve istenmeyen bir görev haline gelmemelidir. .
İkinci durumda, belirli bir yaşa ulaşıldığında, aşırı gayretli ebeveynlerin çocukta uyandırdığı iç protesto, en beklenmedik ve nahoş biçimlerde ortaya çıkabilir.
Hieromonk Dorotheos (Baranov):
"Her şeyden önce Komünyon almak isteyen bir kişi, Komünyonun ne olduğunu, hayatında nasıl bir olay olduğunu kendisi için net bir şekilde anlamalıdır. Öyle olmasın ki: kişi her şeyi doğru yapacak, hazırlanacak , oruç tutun, öngörülen tüm duaları okuyun, itiraf edin, ancak en önemli şey bilmemek veya öğrenmek istememektir. Bu nedenle, ayin sırasında ne olduğuna dair kafa karıştırıcı sorularınız varsa, Kutsal Kadeh'te ne var? ve inananlara öğretiliyorsa, Komünyondan önce rahiple önceden çözülmeleri gerekir.Bir kişi uzun süredir kiliseye gidiyorsa ve birden fazla kez cemaat almış olsa bile, yine de kendimize dürüstçe sormamız gerekir. başlamak üzere olduğumuz kilise kutsal törenlerinin (Komünyon ve İtiraf) anlamını doğru anlayıp anlamadığımız sorusu.
Ortodoks Kilisesi geleneğinde Komünyon kutsallığı için doğru hazırlıklara “oruç” denir. Komünyondan önce genellikle üç veya daha fazla (bir haftaya kadar) gün sürer. Bu günlerde kişi, Komünyon sırasında gerçekleşecek olan Tanrı ile buluşmaya hazırlanıyor. Tanrı yalnızca ikamet edebilir temiz kalp Bu nedenle, hazırlığın asıl amacı günahlarınızın farkındalığı, bunları Tanrı'nın ve itirafçınızın önünde itiraf etmek ve günahlarınızı (tutkularınızı) bırakma kararlılığı veya en azından onlarla savaşmaya başlamaktır. Bunu yapmak için oruç süresince ruhu gereksiz kibirle dolduran her şeyden kararlı bir şekilde uzaklaşmak gerekir. Bu, kişinin işe gitmemesi veya evde hiçbir şey yapmaması gerektiği anlamına gelmez. HAYIR! Ancak: TV izlemeyin, gürültülü şirketlere gitmeyin, çok sayıda tanıdıkla gereksiz yere buluşmayın. Bunların hepsi herkesin gücü dahilindedir ve kalbinizin içine dikkatlice bakmak ve vicdan gibi bir "araç" yardımıyla onu genel kelime olan günah olarak adlandırılan her şeyden temizlemek için gereklidir.
Allah'la buluşmaya hazırlanmanın en etkili yolu duadır. Dua, Tanrı ile bir konuşmadır, O'na isteklerle dönmekten oluşan bir iletişimdir: günahların bağışlanması, kişinin ahlaksızlıkları ve tutkularıyla mücadelede yardım, çeşitli manevi ve günlük ihtiyaçlarda merhamet için. Komünyondan önce, hemen hemen tüm dua kitaplarında ve Kutsal Komünyon Kurallarında bulunan üç kanon okunmalıdır. Bu duaları kendi başınıza bulamadıysanız, dua kitabıyla birlikte doğrudan tapınaktaki rahibe gitmeniz ve ondan tam olarak neyin okunması gerektiğini belirtmesini istemeniz gerekir.
Komünyondan önce yazılan tüm duaları sakin ve dikkatli bir şekilde okumak zaman alır. Üç kanon ve Kutsal Komünyon Kuralı aynı anda okunursa, özellikle kişi bunları sık sık okumuyorsa ve metne aşina değilse, en az bir buçuk, hatta iki saate kadar sürecektir. Buna sabah veya akşam namazını da eklersek, o zaman bu tür dua gerginliği kişiyi hem fiziksel hem de ruhsal güçten mahrum bırakabilir. Bu nedenle, üç kanonun Komünyondan önceki birkaç gün boyunca kademeli olarak okunması, Komünyon kanonunun (Cemaat Kuralından) önceki gece ve yatmadan önce dua edilmesi ve Komünyondan önceki duaların okunması gibi bir uygulama vardır ( Komünyon Kuralı'ndan) günün sabahı, olağan sabah namazlarından sonra Komünyon.
Genel olarak, Komünyon hazırlığına ilişkin tüm "teknik" sorular yalnızca kilisedeki rahipten öğrenilmelidir. Bu, çekingenliğiniz, kararsızlığınız veya rahibin zamanının olmaması nedeniyle engellenmiş olabilir, ancak öyle ya da böyle, biraz ısrarla her şeyi öğrenebilirsiniz. Önemli olan, kesinlikle ortaya çıkacak tüm kafa karışıklığına ve şaşkınlığa (veya kilise terimleriyle ayartmalara) dikkat etmek değil, Tanrı'ya güvenmektir. Bizi Komünyon kutsallığına getirmesi ve böylece asıl amacımızı, hayatımızın amacını, yani Tanrı ile birleşmeyi gerçekleştirmesi için dua etmeliyiz."
Komünyon sıklığı hakkında
İlk Hıristiyanlar her Pazar cemaat alıyordu, ancak şimdi herkes bu kadar sık cemaat alacak kadar saf bir yaşam sahibi değil. 19. ve 20. yüzyıllarda St. Kilise bize her Lent'te ve yılda en az bir kez cemaat almamızı emretti.Aziz Theophan Münzevi kişinin ne sıklıkla cemaat alması gerektiği hakkında yazıyor:
“Tanrı'nın merhameti seninle olsun!
Bu Lent döneminde oruç tuttuktan sonra, orucu sevmenize ve bu Hıristiyan dindarlığı işini daha sık yapmak istemenize rağmen orucunuzdan memnun olmadığınızı yazdınız. - Orucunuzdan neden memnun olmadığınızı belirtmediğiniz için bu konuda bir şey söylemeyeceğim, sadece şunu ekleyeyim: Orucunuzu sizi tatmin edecek noktaya getirmeye çalışın. İtirafçınıza orucunuzu nasıl geliştirebileceğinizi sorabilirsiniz. Daha sık olmasına gelince, frekansı arttırmaya gerek yok, çünkü bu frekans bu en büyük işe, yani oruca ve cemaate duyulan saygının hiç de azımsanmayacak bir kısmını ortadan kaldıracaktır. Görünüşe göre size zaten 4'ten her büyük görevde konuşmanın ve cemaat almanın yeterli olduğunu yazmıştım. Ve Paskalya ve Noel'den önceki oruçlarda iki kez. Ve artık bakma. İçsel benliğinizi daha iyi organize etmeye ve mükemmelleştirmeye çalışın.
Archimandrite Raphael (Karelin):
“Zaten Münzevi Theophan, ruhani kızlarından birine yazdığı bir mektupta, düzensizliklerin cemaat yaşamına sızdığını yazmış ve bu tür düzensizliklerin en tehlikeli örneği olarak, Hıristiyanların sık sık cemaat almasını engelleyen rahiplerin kötü uygulamalarına değinmişti. Bunun yapılmasının nedeni, her şeyden önce kişisel maneviyat eksikliği, rahibin kendisinin olabildiğince sık cemaat alma içsel ihtiyacını hissetmemesi ve cemaate mesleki görevi olarak bakmasıdır.İkinci sebep ise teolojik cehalettir. ve kutsal babaların, ruh insanı için gerekli olan Cennetsel Ekmek olarak sık sık bir araya gelme konusundaki ortak öğretisine aşina olma konusundaki isteksizlik. Üçüncü neden, tembellik ve itiraf ve birlik için gereken süreyi kısaltma arzusudur. Başka bir neden daha var: bu Ferisiler sahte bir Ferisi saygısıdır. Ferisiler, Tanrı'nın Yehova ismine özel saygılarını göstermek için, bu ismin söylenmesini tamamen yasakladılar. Böylece şu emri çarpıttılar: "Rabbinizin adını boş yere ağzınıza almayın" (boşuna)' Litürjinin kendisi, Kutsal Armağanların dönüştürülmesi kutsal töreninin gerçekleştirildiği ve kutsal törenin insanlara verildiği ilahi bir hizmettir. Ayin servis edildiğinde cemaat alabilirsiniz. Ayinsel dualarda Kilise, kilisedeki herkesi Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul etmeye çağırır (tabii ki eğer buna hazırlanmışlarsa). Paskalya haftası ve Noel Bayramı sırasında ve Büyük Perhiz ve Petrine Perhizinden önceki birkaç hafta içinde, kişi şüphesiz komünyon alabilir, çünkü aksi takdirde Kilise bu günlerde ayinlere hizmet etmezdi. Büyük Aziz Macarius'un hayatı, insanları keyfi olarak cemaatten dışlayan bir rahibin, uzun yıllar süren felçle nasıl ağır bir şekilde cezalandırıldığını ve yalnızca azizin dualarıyla iyileştiğini anlatır. Makaria. Kronştadlı Aziz John, bu kötü cemaat uygulamasını özellikle sert bir şekilde kınadı. Aydınlık Hafta'da, cemaatten önce et yemeklerinden kaçınmak yeterlidir, ancak bu konuda itirafçınızla aynı fikirde olmak daha iyidir... Başpiskopos Belotsvetov, vaazlarının iyi bilinen bir koleksiyonunda, zamanında Hıristiyanların bunu yapmaya çalıştığını yazdı. Her gün Aydınlık Hafta'da cemaat alın.
Şu anda Kilise, konuyu rahiplerin ve ruhani babaların karar vermesine bırakıyor. Kişinin, ne sıklıkla cemaat alınacağı, ne kadar süreyle ve ne kadar sıkı bir şekilde oruç tutulacağı konusunda manevi babayla anlaşması gerekir.
Rusçaya tercüme ile Kutsal Komünyonun devamıAziz Theophan Münzevi. Manevi yaşam nedir ve ona nasıl uyum sağlanır:
Hakkında öğretmek. John Komünyon hakkında. - I.K. Sursky. Kronştadlı Peder John
Aziz Ignatius (Brianchaninov). Asetik vaaz:
Sırbistan Patriği Pavel. Bir kadın “kirli” olduğunda (adet döneminde) dua etmek için kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir ve cemaat alabilir mi?
Sordu: Stefan
Moskova, Ortodoksluk
Merhaba baba! Bu sorum var. İtiraftan önce okunan üç kanon vardır. Çeşitli kaynaklarda En Kutsal Theotokos'a dua kanonunu, diğerini ise tövbe için okumanız gerektiğini gördüm. Günah işlememek için hangisi doğrudur? Peki evde kanon ve dua okumanın kuralları nelerdir, otururken duaya izin verilir mi vb.? Diyelim ki, uzun süre ayakta durduktan sonra dikkatiniz duadan çok ayakta durmanın dikkatinizi dağıtmaya başlıyorsa...
Ayrıca, evde dua ederken, kanonları, akatistleri vb. okurken, dua ederken zihinsel olarak kişinin ardından tekrarlayarak, rahipler vb. tarafından yapılan ve artık büyük miktarlarda yapılan duaların kayıtlarının kullanılmasının caiz olup olmadığını bilmek isterim. kayıtta dua mı ediyorsunuz?
Yanıtlar: Hegumen Daniil (Gridchenko)
Stepan! İtirafın kendisi özel bir dua hazırlığı gerektirmez. Cemaat arifesinde özel bir dua kuralı okunur. Aslında, genellikle "Kutsal Komünyonun Hemen Ardından" ek olarak üç kanon içerir - Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Melek. Hangi kanunu okuyacağınız - dua mı yoksa tövbe mi - sizin seçiminizdir. Bugün sizin için daha büyük anlam taşıyan, ruhunuza dokunma ihtimali daha yüksek olan, ruh halinize uygun kelimelerle dua etmenin mantıklı olduğunu düşünüyorum.
Genel olarak, bir dua kuralının seçiminde belli bir tür özgürlüğün olduğu varsayılır. Herkes için aynı şey olamaz. Açıkçası, bir keşişin duaya ayırdığı zaman ve enerji ile aile ve iş yükü altında olan bir kişinin aynı şey olmadığı açıktır. Kiliseye gelen insanlar yaş, meslek, kiliseye bağlılık derecesi bakımından birbirlerinden farklılık gösterirler... Ancak havarisel emir durmadan dua et(1 Sel. 5:17), herkes için geçerlidir. Ve ne kadar sakıncalı görünse de, her durumda, kendisini Hıristiyan olarak gören her insanın manevi yaşamının inşa edilmesi gereken bir vektörü, bir yönü gösterir. Tanrı Ruhtur; dua olmadan, Yaratıcınız ve Rabbiniz ile canlı bir bağlantı olmadan, manevi yaşam prensipte var olamaz... Kendinizi kandırmanıza gerek yok: laik bir ortamda bazen ona çağrılan şey, en iyi durum senaryosu, - iyi niyetli bir bireyin duygusal eğilimleri….
Ayakta, oturarak, yatarak, yolda, beklerken, yüksek sesle, zihinsel olarak kendi kendinize dua edebilirsiniz…. Önemli olan, duanın metinlerin mekanik bir okunması olmaması, ancak saygı duygusuyla birleştirilmesi gerektiğidir. Ortodoks kiliselerinde insanların Tanrı'nın önünde durması tesadüf değildir... Ancak bazen oturup Tanrı hakkında düşünmenin ayaklarınızın üzerinde durmaktan daha iyi olduğu düşüncesinin de var olma hakkı vardır... Bu nedenle, bir dua kuralı seçerken kendinize dayanılmaz yükler yüklememek önemlidir. Çoğu zaman kişinin gücünü aşan bir kural, tüm duaların tamamen terk edilmesiyle sonuçlanır. Her iyi iş gibi dua işi de gelişmesinde hem kademeli olmayı hem de sağduyulu olmayı gerektirir.
Dua konusunda söylenecek çok şey var. Maalesef iletişimimizin formatı bunu ima etmiyor. Ancak hayatlarını duaya adayan ve arkalarında ciltlerce münzevi edebiyat bırakan kutsal babalar da var. Modern zamanlarda onunla tanışmak o kadar da zor değil - keşke bir arzu olsaydı... Gerçekleşirse iyi olur. Ancak sizi uyarmalıyım: Müjde emirlerine göre yaşamaya çabalamadan, günahkar tutkularla mücadele etmeden dua konusunda ciddi bir tutum, tehlikeli olabilir ve manevi felakete yol açabilir. Dikkatli ol….
" Geçtiğimiz yıl, Patrik Kirill başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığı komisyonunun, kilise yaşamındaki güncel konularla ilgili çeşitli taslak belgeleri geniş tartışma için önerdiğini hatırlayalım. 11 Eylül 2013'te bir dizi kilise medyasında yayınlandı ve geri bildirim almak üzere piskoposluklara gönderildi. Din adamları, 20 Kasım'da sona erecek olan kilise çapında bir tartışma için belgeler önerdi.
- Zaporozhye (Ukrayna) şehrinde kutsal şehitler İnanç, Nadezhda, Lyubov ve anneleri Sophia adına hastane kilisesinin rektörü. Kursk İlahiyat Okulu'nda okudu ve PSTGU'dan mezun olduktan sonra laik bir yüksek teknik eğitime sahip.
Taslak belgenin bir özelliği var. Kutsal Komünyona hazırlanmayı bir dizi resmi gerekliliğin yerine getirilmesiyle eşitliyor. Bu gereksinimler şunlardır: oruç tutmak, Efkaristiya orucunu okumak, "Kutsal Komünyonu Takip Etmek", günahların itirafını okumak. Belgedeki tüm dikkat, bu gerekliliklerin kapsamını, nelerin azaltılabileceğini, nelerin azaltılamayacağını veya ortadan kaldırılamayacağını belirlemeye yöneliktir.
Komünyona hazırlık konusundaki bu anlayış bize tanıdık geliyor. Yüzlerce yıldır Kilisemizde hüküm sürmüştür. 90'lı yılların başında Kilise'ye geldiğimizde işte bu anlayışla tanıştık. Bugün Kiliseye gelenler çoğunlukla bununla karşılaşıyor.
Yıllar boyunca tipik durumlarla uğraşmak zorunda kaldık. Bir kişi Kilise'ye bir dünya görüşü sorusuyla gelir ve yanıt olarak şunu duyar: üç gün oruç tutun, üç kanon okuyun ve cemaat almaya gelin, her şeyi kendiniz anlayacaksınız. Torunlarını daha önce olduğu gibi Komünyona hazırlayan büyükanneler, onlara Mesih ve İncil'den değil, ne yememeleri ve ne okumaları gerektiğini anlatıyor.
Cemaat için hazırlık gereklidir, buna hiç şüphe yok. Bir kişi herhangi bir işe başlarken hazırlık yapar ve bir işin başarısı çoğu zaman hazırlığa bağlıdır. Ortodoks Kilisesi'nin merkezi, eksenel kutsal törenine hazırlanmak daha da gerekli. Soru şu: Böyle bir hazırlık nedir?
Rahibin gelişinden hemen önce ailesinin beslediği ölmekte olan bir kişi Komünyona mı hazırlanıyor? Şüphesiz. Bu onun gözlerinde ve Kutsal Hediyeleri karşılarken gösterdiği susuzlukta görülebilir. Henüz özellikle Slavca okumayı bilmeyen, ancak ebeveynlerinden yarın çok zor zamanlar geçireceklerini duymuş olan beş yaşındaki bir çocuk Komünyona mı hazırlanıyor? önemli bir olay? Elbette hazırlanıyor; hazırlığı birçok yetişkininkinden daha derin ve kaliteli olabilir.
Komünyona hazırlanan, ilk kez itirafta yıllarca süren günahların yükünü üzerinden atan ve henüz herhangi bir kural bilmeyen bir kişi Kadeh'e mi getiriliyor? Herhangi bir "eski inanan" böyle bir hazırlığı kıskanır. Bu vakaların ortak bir yanı var: Üçü de Kutsal Komünyonun Takibi kitabını okumamış ve beklendiği gibi oruç tutmamış.
Komünyona hazırlanmak okumak ve oruç tutmak değil, kutsallığı öngörmek, Komünyon için içsel bir ruh hali, anlamını düşünmek, ruhunuzun durumunu kontrol etmektir. Hazırlık, rahibin kadehin önünde bahsettiği Tanrı korkusunun ve inancının kazanılmasıdır. Komünyona hazırlık, kişinin Komünyon almak istediği andan itibaren başlar ve Komünyonun kendisiyle biter ve yatmadan önce veya uyandıktan sonra belirli bir süre ile sınırlı değildir. Bazen inananlardan şu soruyu duyarsınız: "Cemaat almaya hazırlanıyor musun?" Cevabı: "Zaten hazırlandın baba."
Cemaat için hazırlık, Hıristiyan yaşamından, Hıristiyan tutumundan ve ruh halinden ayrılamaz. Adil olmak gerekirse, taslak belgede bunun belirtildiğini söylemek gerekir: “Kutsal Komünyona hazırlanırken orucun amacının resmi koşulların dışsal olarak yerine getirilmesi değil, tövbekar bir durumun kazanılması olduğunu hatırlamak gerekir. ruhun içten bağışlanması ve komşularla uzlaşma... İtiraf edilmemiş ağır günahların veya affedilmemiş şikayetlerin varlığında, acı, öfke durumunda cemaat alınmasına izin verilmez. Böyle karanlık bir ruh halinde Efkaristiya Armağanlarına yaklaşmaya cesaret edenler, kendilerini Tanrı'nın yargısına maruz bırakıyorlar.” Sadece iki cümle ama en önemlisi bu.
İnziva, Efkaristiya orucu ve Takip kitabının okunması hazırlığın kendisi değil, yalnızca hazırlık araçlarıdır. Kilise, ruhlarında doğru kelimeleri bulamayanlara sunmak için azizlerin dua metinlerini özenle korumuştur. Oruç tutma konusunda yeterli kararlılığa sahip olmayanlara oruç tutma deneyimini yaşatır. Ancak bu, Mesih'in bizi uyardığı maya yasasıdır (Matta 16:6): Gerçek ama görünmez içsel çalışmayı, dışsal olduğu için hem bizim hem de etrafımızdakiler tarafından açıkça görülebilen bir şeyle isteyerek değiştiririz. Bu şekilde daha kolay.
Komünyon hazırlığının resmi gerekliliklerle değiştirilmesinin daha yıkıcı başka bir sonucu var. Bir keresinde Komünyona hazırlanan bir kadına bir soru sormuştum: "Sen Komünyona layık mısın?" Hiç şüphesiz kesin bir dille şöyle dedi: "Evet, elbette." "Kutsal Komünyonun Takibi'ni okudun mu?" “Evet, okumam gereken her şeyi okudum!” Ama bu sıralamada her duada aynı düşünceyle karşılaşıyoruz: "Senin kutsal şeylerinden nasıl pay alacağım ey lâyık olmayan?" “Ben Senin En Saf Bedenin ve İlahi Kanının birliğini almaya layık değilim Mesih” “Buna katılmaya layık değilim” “Gerçekten Tanrım, katılmayı hak etmiyorum”... vb., vb. Bu vaka münferit bir vaka değil. Rahip olarak hizmet ettiğim tüm yıllar boyunca kendi haysiyetim hakkında aynı yargıyı duyuyorum. Böyle bir yanlış anlama nasıl ortaya çıkabilir? Adam okuma uzun kural, her duasında kendisini Kadeh'e yaklaşmaya layık görmez ve bu kural sona erdiğinde bu okuma sonucunda layık olduğu kanaatine varır.
Dualarda bahsedilen değersizlik sadece kişisel günahlarla bağlantılı değildir. Değersizlik, doğası günahla çarpıtılan insanla Tanrı'yı ayıran uçurumdur. Cemaat bu boşluğu doldurabilir ve onları birleştirebilir. Bu yüzden buna Komünyon, cemaat deniyor. Ancak Tanrı, bir kişiyi oruç tutma ve "okuma" becerisini başardığı için değil, Tanrı'nın kendisine saf ve layık olduğu için değil, değersizliğine rağmen cemaate çağırır.
Allah'ın aramızdaki uçurumu kapatan büyük merhametini hissedebilmek için Kadeh'e değersizlik duygusuyla yaklaşmamız gerekir. Takip etmek bu konuda bize yardımcı olacaktır çünkü bu bize değersizliğimizi açıklar. Kadehi sakin bir şekilde ve komünyonu haklı bir şekilde, onurlu bir şekilde aldığımıza güvenerek yaklaşıyoruz çünkü sırayı okuduk ve her şeyi "olması gerektiği gibi" yaptık.
Komünyon için hazırlığı resmi bir kuralın yerine getirilmesine dönüştürerek, aslında bunu yerine getirerek Komünyon hakkını ve dolayısıyla Tanrı'nın Kendisiyle eşitliği "kazandığımıza" dair kendimize güvence vermiş oluruz. Bu antiteizm, kullanışlı bir Ferisilik maskesinin arkasına mı gizlenmiş?
Taslak belge, Kilise tarihindeki farklı dönemlere ve Komünyon kutsal törenine hazırlanmaya yönelik farklı yaklaşımlara ilişkin mükemmel bir tarihsel genel bakış içermektedir. Ancak sadece yaklaşımlardaki farklılığı belirtmek gerekli değildir. farklı zamanlar ancak bu çeşitliliğin ortaya çıkmasının nedenlerini analiz etmek. Zamanımızın ne devrim öncesi ne de Sovyet zamanlarına hiç benzemediğini gördükten sonra, o zamanlar geliştirilen Komünyona hazırlık yaklaşımlarının artık uygulanamaz olduğunu anlayacağız.
Elbette Komünyona hazırlık için resmi kuralların kaldırılmasından bahsetmiyoruz. Evet, bu ne "aşağıdan", ne de özellikle "yukarıdan" imkansızdır. Önemli olan, hem pastoral faaliyetlerde hem de teklif edilen taslak belgede asıl dikkatin, Komünyonun resmi ifadesine değil, hazırlığına verilmesi gerektiğidir; kişinin kendi kişisel sorumluluğu Hıristiyan yaşamı, Ama değil dış işaretler bu hayat.
Manevi yaşam belirli kurallara göre inşa edilir. Kutsal Komünyona hazırlananlar için de kurallar vardır. Bu kurallar nelerdir?
Komünyona hazırlık genellikle 3-7 gün sürer. Bu süre zarfında önceki bölümlerde bahsettiğimiz duyguları kalbinizde uyandırmak gerekiyor. Kilise ayrıca Kutsal Gizemleri almaya yönelik ruhsal hazırlık günlerinde dua kurallarımıza özellikle dikkat etmemizi emreder. Sabah ve akşam namazlarına kanunların, akatistlerin veya Mezmurların okunmasının eklenmesi tavsiye edilir. Elbette namaz kuralının süresi gücünüz ve yetenekleriniz ile orantılı olmalıdır. Şüpheniz varsa, itirafçınızdan veya papazınızdan tavsiye almak daha iyidir.
Cemaat için hazırlık günlerinde mümkün olduğunca sık ziyaret etmek gerekir. kilise hizmetleri. Akşam, cemaat arifesinde kilise ayininde bulunmalısınız. Eve geldiğinizde yatmadan önce dua etmeden önce haftanın gününe karşılık gelen kanonları okumalısınız. Bunlar şu şekilde dağıtılır: Cumartesi akşamı, En Kutsal Theotokos ve Koruyucu Meleğe dua hizmeti olan En Tatlı İsa'ya kanonlar okunmalıdır; Pazar günü - En Tatlı İsa'ya kanonlar, En Kutsal Theotokos'a ve baş meleklere ve ayrıca kim isterse Koruyucu Meleğe dua hizmeti; Pazartesi günü - kanonlar Rabbine tövbe edenİsa Mesih, En Kutsal Theotokos'a, Vaftizci Aziz Yahya'ya ve Koruyucu Meleğe dua hizmeti; Salı günü - En Tatlı İsa'ya, Tanrı'nın Annesi Hodegetria'ya kanonlar veya Koruyucu Meleğe dua hizmeti; Çarşamba günü - Rab İsa Mesih'e tövbe kanunları, En Kutsal Theotokos'a, Koruyucu Meleğe, kutsal havarilere ve kim isterse Aziz Nikolaos'a dua hizmeti; Perşembe günü - Kutsal Haç kanonları, En Kutsal Theotokos ve Koruyucu Meleğe dua hizmeti; Cuma günü - En Tatlı İsa'nın kanonu, En Kutsal Theotokos'un kanonu ve akatisti, koruyucu meleğin kanonları, tüm azizler ve kim isterse cenaze kanonu.
Kilise tüzüğü, En Kutsal Theotokos'a akatistin yalnızca Cumartesi arifesinde okunmasını gerektirse de, En Tatlı İsa ve Tanrı'nın Annesine akatistleri her gün günaşırı değiştirerek okumak gibi dindar bir gelenek vardır.
Gelecek için dualardan hemen önce kanonların ve akatistlerin mutlaka okunması gerekiyor mu? Hayır, mutlaka değil. Böylece, ünlü Athonite münzevi Hieroschemamonk Tikhon († 1968) Kutsal Komünyon kuralını okumak için akşamı beklemedi, ancak öğlen okumaya başladı.
Akşam, cemaat gününden önce, Kutsal Komünyon kanonu mutlaka okunmalıdır. Sabah, cemaat gününde, bir gün önce okunan kanona ek olarak sabah duaları ve Kutsal Komünyonun Takibi okunur.
Optina'nın Saygıdeğer Nektarisi († 1928), ruhani çocuklarını cemaate hazırlarken, özellikle tüm kuralın Kutsal Komünyondan önce okunmasını kesinlikle talep etti. Ölen Optina hiyeromonklarından birinin kendisine nasıl göründüğünü, ölümünden sonra ayinleri her zaman herkesle barış içinde gerçekleştirdiği ve öngörülen tüm kuralları okuduğu için çetin sınavlardan kurtulduğunu söylediğini anlattı.
Namaz kuralını hangi ruh haliyle yerine getirmeye başlamalıyız? Elbette dua kuralını okumak resmi olmamalıdır. İçinde yer alan dualar, birçok salih insanın manevi içgörüsünün meyvesidir. Onların kutsal duygularını ve tanrısal düşüncelerini aşılamamız gerekiyor. Kilise, henüz cemaate ulaşmamış insanlara yardım etmek için cemaatten önce bir dua kuralı oluşturmuştur. manevi mükemmellik, ruhlarınızı Kutsal Komünyon kutsallığına karşılık gelen bir lütuf durumuna getirin.
Elbette cemaat öncesi kural, azaltma hakkımız olmayan minimumdur. Bazıları bu kuralın çok uzun olduğunu düşünüyor. Bu görüş, kişinin kendi ruhunun kurtuluşu konusundaki şevk eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Ruhu ateşli olan pek çok münzevi, cemaatten önce olağan dua kuralından memnun değildi ve birkaç saat dua ederek geçirdi. Belgorod'un yaşlı Archimandrite Seraphim'in (Tyapochkin; 1894–1982) günlük dua kuralı 7-8 saat sürdü. Voronezh ve Zadonsk Başpiskoposu Joseph († 1892), Kutsal Gizemlerin cemaatinin arifesinde, bütün gece dua ederek ayinden önce sadece bir saat dinlendi. Çok sayıda secde yaparken elleri onlara yaslanmaktan nasırlıydı. Sarov'lu Muhterem Seraphim, hâlâ bir papaz iken, Pazar gününden önceki bütün geceleri geçirdi ve Bayram Ayine kadar hareketsiz durarak dua ederek geçirdi.
Glinsky Yaşlı Schema-Archimandrite Andronik (Lukash; 1888–1974) Ayini kutlamadan önce akşam geceyi kilisede geçirdi. Burada sabaha kadar gözlerini kapatmadan dua etti. Bir gün tapınaktaki bekçi yerine tapınağın muhtarının görev yapması gerekti. Sol koroya yerleştikten sonra huzur içinde uykuya daldı. Uyandığımda tapınağın çoktan insanlarla dolu olduğunu gördüm. Can sıkıntısına yenilmişti: O kadar uzun süre uyumak zorunda kalmıştı ki! Muhtemelen Peder Andronik'in kendisi kiliseyi açmak zorunda kaldı. İşte bu, muhtar! Cemaatçilere nasıl bir örnek? Saate baktım, saat ikiyi gösteriyordu ve gecenin karanlığı hâlâ pencerelerin dışında duruyordu. Muhtar kafa karışıklığı içinde anahtarları aramak için koştu ve onları her zamanki yerde buldu. Korku ruhunu ele geçirdi. Tekrar tapınağın içine baktı. Orada, yoğun bir insan kalabalığıyla çevrili yaşlı, şenlik simgesinin önünde eğildi. Bir süre yaşlılar, göksel Kilise'nin büyük münzevi ile dua etmesini saygı dolu bir hayranlıkla izledi. Schema-Archimandrite Andronik kuralı bitirdiğinde insanlar ortadan kayboldu ve tapınak yeniden gecenin sessizliğine daldı.
Kutsal Komünyon Kuralı Efkaristiya için duayla yapılan bir hazırlıktır. Kutsal törenin kutlanması sırasında dünyevi her şeyden tamamen vazgeçmemiz ve tüm varlığımızı kutsal ayinin atmosferine kaptırmamız gerekiyor. Şu anda duamız özellikle odaklanmış ve hararetli olmalıdır.
Ayin töreni sırasında, çağdaşların hatıralarına göre, Kronştadlı Peder John'un dua gerilimi o kadar büyüktü ki, İsa'nın Gethsemane Bahçesi'nde çarmıhta acı çekmeden önce dua etmesi gibi terliyordu. Kıyafetlerini ve gömleğini bile değiştirmek zorunda kaldı.
Cemaat için dua ederek hazırlığa manevi ve fiziksel yoksunluk eşlik eder. Cemaatten önceki günlerde kişi ruhunu günlük kaygılarla doldurmamaya dikkat etmeli ve çeşitli eğlenceler tamamen dışlanmalıdır. Şu anda hayvansal ürünler tüketilmiyor: et, süt, yumurta ve sıkı oruç sırasında balık. Komünyona aç karnına başlamak gelenekseldir, bu nedenle gece yarısından sonra hiçbir şey yiyip içmezler.
Komünyondan kaçınmanın önemi, 20. yüzyılın başında meydana gelen bir olayla değerlendirilebilir. Kiev piskoposluğunun vekili Piskopos Masum (Yastrebov), Vali General Trepov'dan bir telefon aldı ve Vinnitsa'da bir başrahibin gizemli koşullar altında öldüğünü söyledi. En yüksek kilise yetkililerinin temsilcilerini bekleyerek gömülmedi.
Piskopos Masum aceleyle Vinnitsa'ya geldi. Merhum başrahibin orta yaşlı bir adam olduğu ortaya çıktı. Vücudunda yapılan otopside mide dışında tüm organların sağlam olduğu görüldü. Bu organ siyah ve tamamen kömürleşmiş görünüyordu. Çıkarıldığında küçük siyah kömürlere dönüştü.
Otopsiye katılan doktorlar başrahibin ölüm nedenini tespit edemedi. Daha sonra merhumun eşini sorgulamaya başladılar. Bunu gözyaşları içinde söyledi geçen sene kocası tuhaflık göstermeye başladı: her sabah ayini kutlamaya gitmeden önce yiyor ve içiyordu. Başrahip ilk başta hiçbir şeyden şikayet etmedi, sonra midesinde bir yanma, ardından sürekli bir yanma hissetmeye başladı. Bu nedenle yemek yemeyi bıraktı ve ölmeden önce sürekli olarak çığlık attı:
Yangın, içeride yangın!!!
Piskopos Innocent, başpiskoposun karısının hikayesini dinledikten sonra şunları söyledi:
Görünüşe göre İlahi Efkaristiya, merhum yerine bir melek tarafından kutlanıyordu ve Kutsal Hediyeler kafir tarafından yakılmıştı.
Komünyondan önce perhiz yapmanın önemine rağmen, bir Hıristiyan fiziksel başarıyı sağlık durumu ve ruhsal yapısıyla dengelemelidir. Orucun şiddeti, kişinin kuvvetini aşmamalıdır. Her Hıristiyanın manevi yaşamdaki aşırılıkların kabul edilemez olduğunu bilmesi gerekir. Büyük Keşiş Pimen şöyle dedi: "Ölçünün üzerinde olan her şey şeytanlardandır."
Karagandalı Keşiş Sebastian, cemaatten bir veya birkaç gün önce keyfi olarak, kutsama olmaksızın, hiç yemek yemeyenleri ağır azarladı. Bazen bu tür yetkisiz kişilerin cemaat almasına bile izin vermezdi. Keşiş, cemaatten önceki gece (tabii ki gece yarısından önce) zayıfları ve hastaları bir bardak kaynar su içmeleri ve bir parça ekmek yemeleri için kutsadı, böylece sabaha kadar hasta hissetmezler.
Lent sırasında Keşiş Sebastian, mide veya akciğer hastalıkları olan kişilerin Kutsal Gizemleri aldıktan sonra perhizlerini gevşetmelerine izin verdi. İlaç olarak süt veya sütlü çay içmelerini onlara kutsadı. Aynı zamanda keşiş, iyi bir nedene rağmen hastalara her zaman Tanrı'nın önünde orucu bozdukları için tövbe etmelerini ve bunu itirafta mutlaka söylemelerini emretti.
Evli kişiler cemaat almadan önce evlilik iletişiminden kaçınmalıdır. Kutsal Gizemlerle iletişimin önündeki engeller aynı zamanda gece vakti yapılan saygısızlıklar ve kadınlarda adet görmedir.
Elbette, kutsal törene vicdanınızda tövbe edilmeyen bir günahla başlamak tamamen kabul edilemez. Bu günah bize ne kadar önemsiz görünse de, Kutsal Komünyon kutsal törenine değerli katılımın önünde engel teşkil edebilecek tam da budur.
Mısır Skete'sinde ayin kutlanırken, Tanrı'nın Ruhu Kutsal Hediyelerin üzerine bir kartal şeklinde inerdi. Bu fenomen yalnızca din adamları tarafından gözlemlendi. Ayinlerden birinde din adamlarının gözüne kartalın benzerliği görünmedi. Buna şaşıran hizmetçi hiyeromonk, hiyerodeacon'a şöyle dedi:
Ya sen ya da ben bir konuda günah işledik. Kutsal tahttan çekilin ve eğer bir kartal sureti ortaya çıkarsa, bunun sizin yüzünüzden ortaya çıkmadığı açık olacaktır.
Deacon ayrıldı ve kartal şeklindeki Tanrı'nın Ruhu hemen Kutsal Sununun üzerine indi. Liturgy'nin bitiminden sonra hiyeromonk, kendisine hizmet eden hiyerodeacon'a sordu:
Ne yaptın?
Hierodeacon, "Ben herhangi bir günah bilmiyorum" diye yanıtladı. - Kardeşlerden biri yanıma geldi ve bir şey istedi, ben de zamanım olmadığını söyleyerek onu reddettim.
Hiyeromonk, kartalın kardeşi sana kızdığı için aşağı inmediğini düşündü.
Suçluluğunu anlayan diyakoz, kırdığı keşişin yanına gitti ve af dileyerek onunla barıştı.
Benzer bir olay 18. yüzyılın sonunda Valaam Manastırı'nda meydana geldi. O zamanlar Yaşlı Xenophon orada yaşıyordu. Daha önce, uzun yıllar Eski İnananların akıl hocasıydı, ancak bir gün ayin için Alexander Nevsky Lavra'ya geldiğinde kendisine, hiyeromonk'a hizmet eden Göksel Güçlerin vizyonuyla ödüllendirildi. Bundan sonra Xenophon Ortodoksluğa döndü ve Valaam'a yerleşerek münzevi bir yaşam tarzı sürdürmeye başladı. Dindarlığı nedeniyle Ksenophon, ayin kutlamaları sırasında çeşitli şekillerde ortaya çıkan Tanrı'nın lütfunun seyircisi olmaktan onur duydu. Hizmet sırasında bir kez, çok dağınık bir görünüme sahip olan Finliler tapınağa girdiler. Yaşlılar onları kendisine mahkum etti ve bu nedenle manevi bakışıyla Tanrı'nın lütfunu görmeyi hemen bıraktı. Hemen tövbe ederek Allah'tan af dilemeye başladı. Ancak sadece bir ay sonra kutsanmış vizyonları yeniden düşünmeye başladı.
Tutkular, cemaat için dua ederek hazırlanmaya çok zararlıdır. Duanın gücünü elinden alırlar ve ruhu, Rab'bin ona girmesine layık olmayan bir hale getirirler. İşte günahkar arzuların insan üzerindeki zararlı etkilerine bir örnek.
Büyük Aziz Basil'in genellikle ayini kutladığı kilisenin sunağında, sunağın üzerinde Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde altın bir görüntüsü asılıydı. Aziz hizmet sırasında Kutsal Hediyeleri sunduğunda, Tanrı'nın gücüyle hareket eden altın güvercin üç kez salladı. Ayinlerden biri sırasında, Kutsal Ruh'un ekmek ve şarap üzerine indiğini gösteren olağan işaret gerçekleşmedi. Olanların nedenini düşünen Aziz Basil, kendisine hizmet eden din adamlarına baktı ve diyakozlardan birinin kilisede duran kadına tutkuyla baktığını fark etti. Aziz, hemen diyakozun tahttan çekilmesini emretti ve ona katı bir kefaret verdi. Bu olaydan sonra, hiçbir şeyin din adamlarını dikkatli duadan ve büyük kutsal törenle ilgili manevi tefekkürden alıkoymaması için sunağın önüne perdeli bir bölme dikilmesini emretti.
Değerli bir birlikteliğe engel olan sadece tövbe etmeyen günahlar ve tutkular değildir. Çoğunlukla dalgın ve anlamsız davranışlarla kendini gösteren ruhumuzun genel ruhsal ve ahlaki durumu, Kutsal Komünyon kutsallığında bize verilen büyük İlahi sevgi armağanına karşılık gelmeyebilir.
Karagandalı Keşiş Sebastian, iyi bir sebep olmaksızın ayinlere geç kalanlara karşı katı davrandı ve onlardan uygun hazırlık olmadan itiraf etmelerini ve cemaat almalarını talep etti. Bu tür kişilerin cemaat almasına izin vermeyen yaşlı, onlara şu talimatı verdi:
Dolayısıyla yalnızca hastalara cemaat verilebilir, ancak sağlığınız iyi ve arkanızda birçok günah var. Gerçekten hazırlanmak, tövbe ile kendinizi arındırmak, kiliseye zamanında gelmek, kuralı ve hizmeti dinlemek ve itiraf ettikten sonra fincana Tanrı korkusuyla yaklaşmak için zamanı seçemez misiniz?! Kutsal Gizemler fincanına yaklaşmak, bir fincan çorbaya ya da bir fincan çaya yaklaşmakla aynı şey değildir!
Keşiş Sebastian dikkatsiz Hıristiyanların kalplerine neyi iletmek istiyordu?
Tanrı aşktır. Tanrı'nın bize olan sevgisi, Tanrı'nın, O'nun aracılığıyla yaşam alabilmemiz için biricik Oğlunu dünyaya göndermesiyle ortaya çıktı (1 Yuhanna 4:8-9). Tanrı'nın bize olan sevgisi o kadar büyüktür ki, Oğlu bizi kurtararak çarmıhta acı çekmeye kendini verdi. Tanrı, Kendisi için aynı özverili sevgiyi bizden de beklemektedir. İhtiyacı olduğu için değil, kurtuluşumuz Tanrı'ya olan bu özverili sevgide yattığı için bekliyor.
"Kutsal Komünyon Mucizesi" kitabından
Sabah veya akşam namazı nereden geldi? Bunun yerine başka bir şey kullanılabilir mi? Günde iki defa namaz kılmak gerekir mi? Sarovlu Aziz Seraphim'in kuralına göre dua etmek mümkün mü? Çocuklar “yetişkinlere yönelik” dua kitabına göre dua etmeli mi? Komünyona nasıl hazırlanılır? Duanın monolog değil diyalog olduğunu nasıl anlıyorsunuz? Kendi sözlerinizle ne için dua etmelisiniz? Dua kuralından bahsediyoruz Başpiskopos Maksim Kozlov , Moskova Devlet Üniversitesi Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi'nin rektörü.
- Peder Maxim, mevcut dua kuralı - sabah ve akşam duaları - nereden geldi?
Dua kuralının artık dua kitaplarımızda basıldığı haliyle, bir zamanlar kilise basınına odaklanmaya başlayan Slav Kiliseleri dışında diğer Yerel Kiliseler bunu bilmiyor. Rus imparatorluğu ve fiilen ayinle ilgili kitaplarımızı ve ilgili basılı metinlerimizi ödünç aldık. Yunanca konuşulan Ortodoks Kiliseleri Böyle bir şey görmeyeceğiz. Burada, dindar olmayanlar için sabah ve akşam namazları için aşağıdaki şema önerilmektedir: akşamları - Compline'ın ve Vespers'in bazı unsurlarının azaltılması ve sabah namazları için - Midnight Office ve Matins'ten ödünç alınan değiştirilemez parçalar.
Tarihsel standartlara göre nispeten yakın zamanda kaydedilen geleneğe bakarsak - örneğin, Başpiskopos Sylvester'ın "Domostroy'unu" açarsak - o zaman neredeyse fantastik derecede ideal bir Rus ailesi göreceğiz. Görev bir çeşit rol modeli sağlamaktı. Sylvester'a göre okuryazar olan böyle bir aile, ev halkı ve hizmetçilerle birlikte ikonların önünde durarak akşam duası ve matins dizisini evde okur.
Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlanırken meslekten olmayanların bildiği manastır, rahip kuralına dikkat edersek, Little Compline'da okunan aynı üç kanonu göreceğiz.
Sayılarla duaların toplanması oldukça geç ortaya çıktı. Bildiğimiz ilk metin Francis Skaryna'nın "Yol Kitabı"dır ve bugün ayin uzmanlarının böyle bir koleksiyonun ne zaman ve neden yapıldığı konusunda net bir fikri yoktur. Benim varsayımım (nihai bir ifade olarak kabul edilemez) şudur: Bu metinler ilk olarak güneybatı Rusya'da, çok güçlü bir Uniate etkisinin ve Uniate'lerle temasların olduğu volostlarda ortaya çıktı. Büyük olasılıkla, Uniates'ten doğrudan borçlanma olmasa da, o zamanın belirli bir tür ayin ve münzevi mantık özelliğinden ödünç alınması vardır. Katolik kilisesi, kompozisyonunu açıkça iki kategoriye ayırdı: öğretenlerin kilisesi ve öğrencilerin kilisesi. Dindarlar için, din adamlarının farklı eğitim düzeyleri ve kilise içi statüleri dikkate alınarak, din adamlarının okuduğu metinlerden farklı olduğu varsayılan metinler sunuldu.
Bu arada, 18.-19. yüzyılların bazı dua kitaplarında bu bilincin yeniden ortaya çıktığını görüyoruz (şimdi bu yeniden basılmıyor, ancak devrim öncesi kitaplarda bulunabilir): örneğin bir Hıristiyan'ın okuyabileceği dualar. ilk antifon sırasındaki ayin; bir Hıristiyan'ın küçük giriş sırasında okuması ve deneyimlemesi gereken dualar ve duygular... Bu, rahibin ayinin ilgili bölümlerinde okuduğu, ancak yalnızca atanmamış gizli duaların meslekten olmayanlar için bir tür analogu değilse nedir? din adamı, ama sıradan insan için? Kilise tarihimizde o dönemin meyvesinin bugünkü dua kuralının ortaya çıkması olduğunu düşünüyorum.
Eh, dua kuralı, 18.-19. yüzyıllarda zaten sinodal çağda olduğu biçimde yaygınlaştı ve yavaş yavaş kendisini meslekten olmayanlar için genel kabul görmüş bir norm olarak kurdu. Bunun hangi yılda, hangi on yılda gerçekleştiğini söylemek zor. 19. yüzyılın yetkili öğretmenlerimizin ve babalarımızın dua öğretisini okursak, ne St. Theophan'da, ne St. Philaret'te ne de St. Ignatius'ta sabah-akşam kuralına ilişkin herhangi bir analiz veya tartışma bulamayacağız. .
Dolayısıyla, bir yandan mevcut dua kuralının Rus Kilisesi içinde birkaç yüzyıldır kullanıldığını ve bu anlamda manevi-münzevi ve manevi-dua dolu yaşamımızın kısmen yazılı olmayan, kısmen yazılı normu haline geldiğini kabul ederek, bu kuralı abartmamalıyız. Günümüz dua kitaplarının durumu ve dua metinlerini içerdikleri göz önüne alındığında, dua yaşamını düzenlemek için mümkün olan tek norm olarak kabul edilir.
Duanın kuralını değiştirmek mümkün mü? Artık bu yaklaşım halk arasında yerleşik hale geldi: takviye edebilirsiniz, ancak değiştiremezsiniz veya azaltamazsınız. Bunun hakkında ne düşünüyorsun?
Sabah ve akşam namazları, mevcut haliyle, Ortodoks ibadetinin, hepimizin çok iyi bildiği gibi, değişen ve değişmez bir kısmı birleştiren inşa ilkesiyle tutarsızlık içindedir. Üstelik değişen kısımlar arasında günlük, haftalık, yılda bir kez tekrarlanan ibadet döngüleri vardır: günlük, haftalık ve yıllık. Sağlam, değişmeyen bir omurgayı, her şeyin üzerine inşa edildiği bir iskeleti ve değişken, değiştirilebilir parçaları birleştirme ilkesi çok akıllıca tasarlanmıştır ve insan psikolojisinin ilkesine tekabül eder: Bir yandan bir norma, bir tüzüğe ihtiyaç duyar. ve diğer yanda, şartın artık herhangi bir iç tepki uyandırmayan metinlerin resmi okunmasına ve tekrarına dönüşmemesi için değişkenlik. Ve burada sadece sabah ve akşam aynı metinlerin kullanıldığı dua kuralında sorunlar var.
Cemaat için hazırlanırken, meslekten olmayanlar aynı kanonlardan üçünü takip eder. Rahiplik hazırlığında bile kanunlar haftalara göre farklılık gösterir. Servis kitabını açtığınızda haftanın her gününün kendi kanunları olduğu yazıyor. Ancak meslekten olmayanlar arasında kural değişmeden kalır. Ne yani, hayatının geri kalanında sadece bunu mu okuyacaksın? Belli türde sorunların ortaya çıkacağı açıktır.
Aziz Theophan bir zamanlar çok mutlu olduğum tavsiyelerde bulunuyor. Ben ve tanıdığım diğer insanlar bu tavsiyeden pek çok manevi fayda gördük. Haftada birkaç kez soğukluk ve kurulukla mücadele için dua kuralını okurken, olağan kuralı okumak için harcanan standart kronolojik süreye dikkat ederek, aynı on beş ila yirmi dakika, yarım saat içinde kendinize görev belirlememeyi denemenizi tavsiye eder. mutlaka her şeyi okumak, ancak duanın kelimeleri ve anlamı üzerinde en üst düzeyde konsantrasyon sağlamak için dikkatimizin dağıldığı veya düşüncelerimizin dağıldığı yere tekrar tekrar dönmek. Aynı yirmi dakika içinde sadece ilk duaları okusak bile, bunu gerçekten yapmayı öğreniriz. Aynı zamanda aziz, genel olarak bu yaklaşıma geçmenin gerekli olduğunu söylemez. Ve birleştirmeniz gerektiğini söylüyor: Bazı günlerde kuralın tamamını okuyun, bazı günlerde ise bu şekilde dua edin.
 |
Birçoğumuz için, Mesih'in Kutsal Gizemlerini aldığımız günde, özellikle de meslekten olmayanlar için, cemaatin sıklığına bakılmaksızın, tembellik değil ruh, kişiyi o gün tekrarlamak yerine Tanrı'ya şükran dilemeye teşvik eder. akşam yine “günah işledik, kanun tanımadık” vb. sözler. İçimizdeki her şey hala Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul ettiğimiz için Tanrı'ya şükranla dolu olduğunda, böylece örneğin şu veya bu akatist ilahiyi veya örneğin En Tatlı İsa'ya bir akatisti veya başka bir duayı kabul etmiyoruz. kitap alıp onu bu günkü dua kuralımızın merkezi haline getirebilir miyiz?
Aslında, çok korkunç bir ifade söyleyeceğim, duaya yaratıcı bir şekilde yaklaşılması gerekiyor. Bunu resmi olarak uygulanan bir plan düzeyine indirgemek imkansızdır: Bir yandan bu planı her gün, her yıl yürütme zorunluluğunun getirdiği yüke sahip olmak, diğer yandan bazı periyodik iç sorunlarla karşı karşıya olmak. Gerekeni yerine getirdiğim gerçeğinin tatmini ve cennette benden başka ne istiyorsun, zorlanmadan gerekeni yaptım. Dua, okuyup sadece bir görevi yerine getirme ve sayma haline dönüştürülemez - Dua yeteneğim yok, küçük bir insanım, kutsal babalar, zahitler, mistikler dua etti ama biz sadece duanın içinde dolaşacağız kitap - ve talep yok.
Hangi dua kuralının olması gerektiğine kim karar vermeli - kişinin kendisi mi karar vermeli yoksa yine de itirafçısına, bir rahibe mi gitmeli?
Bir Hıristiyanın, iç manevi yapısının sabitlerini birlikte belirlediği bir itirafçı varsa, o zaman bu durumda onsuz yapmak ve kendi kafasıyla ne yapacağına kendisi karar vermek saçma olur. Başlangıçta bir itirafçının manevi yaşamda en azından kendisine dönen kişiden daha az deneyimli ve çoğu durumda biraz daha deneyimli bir kişi olduğunu varsayıyoruz. Ve genel olarak - bir kafa iyidir, ancak iki kafa daha iyidir. Dışarıdan bakıldığında bir kişinin, hatta birçok bakımdan makul bir kişinin bile bunu fark edemeyeceği açıktır. Bu nedenle kalıcı olmasını istediğimiz bir şeyi belirlerken itirafçımıza danışmak akıllıca olacaktır.
Fakat ruhun her hareketine tavsiye yoktur. Ve eğer bugün Mezmur'u açmak istiyorsanız - düzenli okuma anlamında değil, sadece Kral Davut'un mezmurlarını açıp her zamanki dua rutininize eklemek istiyorsanız - rahibi aramanız gerekmez mi? Dua kuralıyla birlikte kathismaları okumaya başlamak istiyorsanız bu başka bir konudur. O zaman bunun için danışmanız ve bir nimet almanız gerekir ve hazır olup olmadığınıza göre rahip size tavsiyelerde bulunacaktır. Ruhun doğal hareketlerine gelince - burada bir şekilde kendiniz karar vermeniz gerekiyor.
İlk duaları gereksiz yere atlamamanın daha iyi olduğunu düşünüyorum, çünkü bunlar belki de Kilise'nin en yoğun deneyimini içeriyor - "Göksel Krala". Kutsal Üçlü", bize zaten bildiğimiz "Babamız" duasını öğreten, "Yemeye değer" veya "Meryem Ana'ya sevinin" - bunlardan çok azı var ve onlar açıkça dua deneyimi tarafından seçilmişler. Kilise. Şart bazen bizden bunlardan uzak durmamızı ister. “Cennetin Kralına” - Pentekost Bayramı'ndan 50 gün önce bekleriz. Parlak Hafta Genelde özel bir dua kuralımız vardır. Bu reddetmenin mantığını anlamıyorum.
Neden günde tam olarak iki kez - sabah ve akşam - dua etmek gerekiyor? Okurlarımızdan biri şöyle yazıyor: Çocuklarla çalışırken, yemek pişirirken veya temizlik yaparken dua etmek benim için çok kolay, ancak ikonların önünde durduğum anda her şey kesiliyor gibi görünüyor.
Burada çeşitli temalar ortaya çıkıyor. Kimse bizi kendimizi yalnızca sabah veya akşam kuralıyla sınırlamaya çağırmıyor. Havari Pavlus doğrudan şunu söylüyor: durmadan dua edin. Dua yaşamının iyi bir şekilde düzenlenmesi görevi, bir Hıristiyanın, duada unutmamak da dahil olmak üzere, gün içinde Tanrı'yı unutmamaya çabalaması anlamına gelir. Hayatımızda duanın farklı bir şekilde geliştirilebildiği pek çok durum vardır. Ancak tam da bir görev olması gerektiği zamanda ayağa kalkıp dua etme konusundaki isteksizlikle mücadele edilmelidir, çünkü bildiğimiz gibi, insan ırkının düşmanına özellikle iradenin olmadığı yerde karşı çıkılır. Yapması kolaydır, istediğim zaman yapılır. Ama istesem de istemesem de bu yapmak zorunda olduğum bir başarı haline geliyor. Bu nedenle sabah ve akşam namazlarına kendinizi adama çabasından vazgeçmemenizi tavsiye ederim. Özellikle çocuklu bir anne için büyüklüğü başka bir konudur. Ancak dua yapısının sabit bir değeri gibi olmalıdır.
Gün içindeki dualara gelince: Eğer yulaf lapasını karıştırıyorsan genç anne, kendi kendine bir dua oku veya bir şekilde daha fazla konsantre olabiliyorsan kendi kendine İsa Duasını oku.
Artık çoğumuz için büyük bir dua okulu var; yol budur. Her birimiz okumak, çalışmak için seyahat ediyoruz, toplu taşıma, tüm tanınmış Moskova trafik sıkışıklıklarında bir arabada. Dua etmek! Zamanınızı boşa harcamayın, gereksiz radyoyu açmayın. Haberi duymazsanız birkaç gün habersiz hayatta kalırsınız. Metroda o kadar yorulduğunuzu, kendinizi unutup uykuya dalmak isteyeceğinizi düşünmeyin. Tamam, eğer metroda dua kitabını okuyamıyorsan, “Rabbim, merhamet et”i kendine oku. Ve burası bir dua okulu olacak.
- Araba sürerken duaların olduğu bir CD takarsanız ne olur?
Bir zamanlar buna çok sert davrandım, diye düşündüm - bu diskler bir tür hack ve sonra çeşitli din adamlarının ve din adamlarının deneyimlerinden bunun dua kuralına bir yardımcı olabileceğini gördüm.
Söyleyeceğim tek şey, tüm dua hayatınızı disk dinlemeye indirgemenize gerek olmadığıdır. Akşam eve gelip akşam kuralını almak, kendi yerine diski açmak saçma olurdu ve bazı saygılı Lavra korosu ve deneyimli hiyerodeacon, her zamanki sesleriyle uyumanız için sizi sakinleştirmeye başlayacak. Her şey ölçülü olmalı.
- Sarovlu Seraphim'in yönetimi hakkında ne düşünüyorsunuz?
Büyük azizin verdiği kuralla nasıl ilişki kurabilirsiniz? Büyük azizin verdiği kural gibi. Size sadece hangi koşullar altında verdiğini hatırlatmak istiyorum: Onu günde 14-16 saat zorlu iş itaatlerinde bulunan rahibelere ve acemilere verdi. Onlara, düzenli manastır kurallarını yerine getirme fırsatı bulamadan güne başlayıp bitirebilmeleri için verdi ve gün içinde yaptıkları çalışmalarda bu kuralın iç dua çalışmasıyla birleştirilmesi gerektiğini hatırlattı.
Elbette, sıcak bir dükkanda ya da aynı derecede yorucu bir ofis işinde çalışan bir kişi, sevdiği karısının hazırladığı bir akşam yemeğini yemek ve dua okumakla yetinecek kadar eve geldiğinde, bırakalım kuralı okusun. Aziz Seraphim. Ancak hâlâ masanızda rahatça oturacak, pek de gerekli olmayan birkaç telefon görüşmesi yapacak, TV'de bir film veya haber izleyecek, bir arkadaşınızın internetteki yayınını okuyacak gücünüz varsa ve sonra - ah, şunu yapmalısınız: yarın işe gidecekseniz ve sadece birkaç dakikanız kaldıysa, o zaman kendinizi Seraphim kuralıyla sınırlamak belki de en doğru yol değildir.
Peder Maxim, dua sırasında kendi sözlerinizle yazmak istediğiniz bazı başarılı sözler ortaya çıkarsa ve sonra onlara göre dua ederseniz, bunu yapmak mümkün mü?
Bunu yazın ve dua edin elbette! Büyük azizlerin yarattığı dua kitabında okuduğumuz dualar da bu şekilde doğmuştur. Bu sözlerle sanki kendilerininmiş gibi dua ettiler. Ve birisi, onlar ya da öğrencileri, bir zamanlar bu kelimeleri yazdılar ve sonra da kişisel deneyim Kilisenin deneyimi haline geldi.
Çoğunlukla, başarılarımızın kilisede geniş çapta yayılacağını iddia edemeyiz, ancak diyelim ki Optina Büyüklerinin duası, Aziz Philaret'in duası, yakın zamanda ortaya çıkan Kronştadlı Aziz John'un dualarından bazıları. ve pek çok Ortodoks Hıristiyanın sevdiği şey tam da bu oldu. Bundan korkmanıza gerek yok.
Birçok ebeveyn, bazı akşam namazlarının tamamen anlaşılmaz olduğunu ve çocuklara ve ergenlere yakın olmadığını söylüyor. Bir annenin çocukları için bir çeşit dua kuralı oluşturabileceğini mi düşünüyorsunuz?
Bu çok makul olurdu. İlk olarak, çünkü diğer durumlarda Hakkında konuşuyoruzÇocukların bilmediği günahları ve bunları ne kadar geç öğrenirlerse o kadar iyi olur. İkincisi, bu dualar, hayatta zaten adil bir yol izlemiş, manevi hayata, kendi zayıflığına ve manevi hayatta yaşadığımız başarısızlıklara dair bazı kavramları olan bir kişinin deneyimiyle büyük ölçüde ilişkilidir.
Çocuklarda geliştirmeye çalışmamız gereken en önemli şey, baskı altında yapılması gereken, kaçılması imkansız, acı verici bir görev olarak değil, dua etme arzusu ve duaya karşı neşeli bir tutumdur. Bu cümledeki ana kelime “acı verici” olacaktır. Çocukların kuralına çok çok hassas bir şekilde yaklaşılmalıdır. Çocukların daha az ama isteyerek dua etmeleri daha iyidir. Küçük bir filiz sonunda büyük bir ağaca dönüşebilir. Ama onu iskelet haline gelinceye kadar kurutursak, o zaman büyük bir şey olsa bile içinde hayat olmayacaktır. Ve sonra her şeyi zahmetle yeniden yaratmanız gerekecek.
Peder, ya Komünyon bölümünü okurken ilk on dakikayı okursanız ve gerçekten dua ettiğinizi hissederseniz, sonra da sadece okumak olur mu?
Öncelikle bunun düzenli olarak başımıza gelip gelmediğini fark etmemiz gerekiyor. Ve eğer buna yönelik bir eğilim varsa, o zaman Komünyon kuralını birkaç güne yaymaya çalışmak akıllıca olacaktır. Gerçekten de, çoğu kişi için önce üç kanonu, sonra Komünyon kanonunu, sonra Komünyon kuralını ve akşam veya sabah namazını başka bir yere yerleştirmek için konsantrasyonla okumak zordur - bu, kural olarak, bir kişininkinden daha fazlasıdır. düzenli norm. Peki neden aynı üç kanonu Komünyondan önceki iki veya üç gün boyunca dağıtmıyorsunuz? Bu, oruç tutma ve hazırlık yolunu daha bilinçli geçmemize yardımcı olacaktır.
- Peki eğer bir kişi her hafta cemaat alıyorsa, sizce nasıl hazırlanmalı?
Komünyon için hazırlıkların kapsamı sorununun, konseyler arası varlığın ilgili komisyonunun konularından biri olacağını umuyorum. Din adamlarının ve din adamlarının çoğu, 18.-19. yüzyıllarda geliştirilen normları, çok nadir görülen cemaatle - yılda bir veya çok günlük dört oruçta veya biraz daha sık - mekanik olarak aktarmanın imkansız olduğunun farkındadır. O zamanlar çok dindar olanlar da dahil olmak üzere dindar olmayanlardan herhangi biri nadiren cemaate daha sık katılıyordu. Bunun mutlaka kötü olduğunu söylemek istemiyorum, ancak bu, o dönemde laiklerin manevi ve kutsal yaşamının uygulamasıydı.
Zaten Sovyet zamanı Meslekten olmayanlarımızın önemli bir kısmının haftalık cemaate kadar sık sık veya çok sık cemaat almaya başladığı bir uygulama geliştirildi. Her hafta cemaat alan kimsenin bir hafta oruç tutmasının imkânsız olduğu, hayatının tamamen oruçla geçeceği açıktır. Bana öyle geliyor ki, bunu hiçbir şekilde herkes için bir norm olarak önermeden, hayatımda tanıdığım deneyimli rahiplerin tavsiyelerine ve hizmet etmek zorunda kaldığım mahallelerdeki insanlara sağlanan faydalara ilişkin bazı değerlendirmelere dayanarak, bana öyle geliyor ki Bir kişi Pazar günü cemaate katılırsa, o zaman Cuma ve Cumartesi, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılanlar için yeterli oruç günleri olacaktır. Şabat ile ilgili kanonik sorunlar var, ancak Pazar cemaatinin arifesinde orucu iptal etmek yine de tuhaf olurdu. Bir önceki Cumartesi akşamı, eğer yaşam koşulları buna izin veriyorsa, akşam ayinini kaçırmamak iyi olurdu.
Örneğin çocuklu bir anne için bu muhtemelen her zaman gerçekçi olmayabilir. Belki bu kadar sık cemaat almaya gerek yok ama istek var ama akşam ayinine katılmak mümkün değil. Veya çok çalışan biri için geniş bir ailenin babası. Çoğu zaman böyle bir kişinin Cumartesi günü işi iptal edememesi olur, ancak ruhu Komünyon ister. Akşam töreni olmadan gelip cemaat alma hakkına sahip olduğunu düşünüyorum. Ama yine de cumartesi akşamı sinemaya ya da başka bir yere gitmeyi tercih ediyorsa boş zamanı tercih ediyordu. Yine de bir sinemaya, tiyatroya, hatta konsere gitmek, bunun İsa'nın Kutsal Gizemlerinin kabulüne hazırlanmanın bir yolu olabileceğini düşünmüyorum.
Elbette hiç kimse Kutsal Komünyon öncesi kanonu ve duaları hiçbir şekilde iptal etmemelidir. Ancak diğerleri - üç kanon ve benzeri hakkında konuştuklarımız - muhtemelen, itirafçının tavsiyesi üzerine, bir şekilde günlere dağıtılabilir ve bunların yerini başka duaların ağırlaştırılması alabilir.
Cemaat için dua kuralının asıl görevi, bir kişinin en azından küçük bir segmente sahip olmasıdır. hayat yolu, asıl odak noktası Efkaristiya'yı almaya hazırlık olacaktı. Bu kesimin kendi özel yaşam koşullarında ne olacağı, bugün daha çok kişinin kendisi ve itirafçısıyla birlikte bireysel olarak belirlenmektedir. Kilisenin uzlaşmacı zihninin, Konseyler Arası Varlığın çalışmalarının bir sonucu olarak daha net yönergeler sağlayacağını umuyorum.
Okuyucumuzun sorusu: "İsa duanın ayrıntısında paganlar gibi olmamamızı söyledi ama dualarımız hala oldukça uzun."
Rab bunu öncelikle gösteriş için uzun uzun dua etmeyelim diye söyledi. Rab bunun için Ferisileri büyük ölçüde kınadı.
Dua kitaplarımızda gördüğümüz pek çok kelimeyle bu duaların üç ana amacı vardır: tövbe, şükran ve Allah'a hamd. Ve eğer kendimizi buna odaklarsak, o zaman duanın iyi amacı da bu olacaktır.
Çoğu zaman basit bir nedenden dolayı çok fazla kelimeye ihtiyaç duyulur: böylece bizim için cevher olacak yüzde doksan ila doksan beşten, yine de ruh için elmasların yüzde beşini bulabiliriz. Hiçbirimiz, namazın üç dakika süreceğini bilerek, bu üç dakikanın tüm günlük endişeleri ortadan kaldırarak, konsantre olup iç kalplerimize girecek şekilde nasıl yaklaşılacağını çok az biliriz. İsterseniz biraz overclock yapmanız gerekiyor. Ve sonra bu biraz uzun dua sırasında konsantrasyonun birkaç zirvesi, ruhun ve kalbin bir tür hareketi olacak. Ancak bu yol yoksa zirveler de olmayacaktır.
Bir dua kuralına yaratıcı bir yaklaşım tartışıldığında çoğu insan bu konuda hassastır. Bu oruç tutmak ve kilise yaşamındaki diğer birçok şey için geçerlidir. Sizce bu neden oluyor?
Belli bir eğilim var, bizim Rus eğilimimiz, bu da başka bir olumlu eğilimin diğer yüzü - bu ritüel inanca yönelik bir eğilim. Teolog Aziz Gregory'ye göre Yunanlılar arasında, halkın ruhunun genel teolojik ve tefekkür yönüne rağmen, bunun diğer tarafının yüce şeyler hakkında boş konuşma olduğu bilinmektedir. Aziz'in meşhur sözü şudur: İki tabiat ve hipostazlar arasındaki ilişki hakkındaki tartışmaları duymadan balık almak için pazara gidemezsiniz. Biz Ruslar, internet çağının başlangıcından önce teolojiye hiç bu kadar meraklı değildik. Ama daha ziyade kutsal, kutsal, yüce, kilise benzeri bir varoluşa ve aynı zamanda her şeyin Kilise'de birleşeceği, her şeyin kiliseye uygun olacağı bir hayata doğru bir eğilim vardı. Aynı Domostroy bu anlamda çok yol gösterici bir kitaptır.
Ancak işin diğer tarafı, ritüelin ve mektupla bağlantılı her şeyin aşırı derecede kutsallaştırılmasıdır. Moskova Üniversitesi'nin merhum profesörü Andrei Cheslavovich Kozarzhevsky, Sovyet dönemindeki derslerinde, Kilisede bir rahip aniden "Babamız" değil de "Babamız" derse, onun bir kafir olarak kabul edileceğini söylemeyi severdi. Bu doğrudur, çoğu kişi için bu bir tür meydan okuma olabilir. Bir rahip neden bunun başka bir konu olduğunu söylesin ki, ama bir tür çekince düzeyinde bile bunun çok çok tuhaf ve tehlikeli bir eğilim olduğunu düşüneceklerdir. Yani bunu şununla ilişkilendiririm: Genel yapı Rus zihniyetimiz.
Öte yandan, yeniden yapılanmanın yıkıma dönüşmemesi için sağlam duranı (St. Philaret'ten alıntı yapıyorum) sarsmaya gerek olmadığı yönünde bir anlayış var. Dua hayatında iyi bir düzen arayan bir kişi, her zaman Allah'ın önünde son derece dürüst olmaya çalışmalı ve onun namazı kısaltmaya değil, ona önem verdiğini anlamalıdır. Onu doldurmakla ilgili ve kendinize üzülmekle ilgili değil, yaratıcı bir şekilde bir şey aramakla ilgili değil, sadece daha az dua etmekle ilgili. Bu durumda kendinize dürüstçe şunu söylemelisiniz: evet, ölçümüm hayal ettiğim gibi değil ama bu çok küçük. "Bunu yaratıcı dua yoluyla arama yoluyla buldum" değil.
Duanın bir monolog değil, bir diyalog olduğunu nasıl hissedebiliyorsunuz? Burada kendi duygularından bazılarını kullanabilir misin?
Kutsal Babalar bize dua ederken duygularımıza güvenmemeyi öğretir. Duygular en güvenilir kriter değildir. Örneğin, meyhaneci ve Ferisi ile ilgili İncil benzetmesini hatırlayalım: Kurtarıcı Mesih'in bize söylediği gibi, duasından memnun kalan, iç dünyasının doğru duygusuyla ayrılan kişi, Tanrı tarafından daha fazla haklı çıkan kişi değildi. emir.
Dua meyvelerinden tanınır. Tövbenin sonuçlarla nasıl tanındığı - bir kişinin başına gelenlerle. Bugün duygusal olarak yaşadıklarım yüzünden değil. Her birimiz dua ederken gözyaşlarına ve ruhun sıcaklığına değer versek de, kendimizde gözyaşı uyandıracak veya ruhun sıcaklığını yapay olarak ısıtacak şekilde dua edemeyiz. Rab bunu bir hediye olarak verdiğinde minnetle kabul edilmeli, ancak duygularla değil, Tanrı ile ilişkimiz duanın amacı olmalıdır.
- Namaz kılarken kendinizi yorgun hissederseniz ne olur?
Optinalı Ambrose, ayaktayken ayaklarınızı düşünmektense otururken dua etmeyi düşünmenin daha iyi olduğunu söylüyor. Ama yine de dürüst ol. Namazın otuzuncu saniyesinden sonra yorgunluk başlıyorsa, sandalyede otururken veya yastığa uzanarak çok daha iyi dua edebiliyorsak, bu artık yorgunluk değil, içsel bir kandırmacadır. Bir kişinin kalkaneal siniri sıkışmışsa, bırakın otursun, zavallı şey. Annem hamile - neden onu 6-7 aylık bir çocukla rahatsız edesiniz? Elinden geldiğince yaslanmasına izin verin.
Ancak şunu unutmamalıyız: Kişi zihinsel-fiziksel, psikofiziksel bir varlıktır ve dua sırasındaki konumun kendisi, vücudun yapısı önemlidir. Hiçbirimizin fikrinin olmadığı yüce şeylerden bahsetmeyeceğim; örneğin dikkatin kalbin üst kısmına nasıl odaklanacağı. Kalbimin üst kısmının nerede olduğunu veya dikkatimi oraya nasıl odaklayacağımı bile bilmiyorum. Ancak kulağı kaşımanın veya burnun karıştırılmasının dua etme şeklimizi etkilediği gerçeği - sanırım bu, daha az yüce mistikler tarafından bile anlaşılmaktadır.
Yeni başlayanlar için dualar ne olacak? Onlara özel dua kitapları var ama oradaki dualar sıradan dualardan daha anlaşılır değil.
Bana öyle geliyor ki yeni başlayanlara her şeyden önce bunun öğretilmesi gerekiyor - böylece dualar onlar için netleşsin. Ve burada dua kitapları a) açıklayıcı ve b) Rusçaya paralel çeviriyle iyi bir rol oynayabilir. İdeal olarak, bu birleştirilmelidir: hem Rusçaya çeviri hem de bir tür yorum olmalıdır.
Diyelim ki, devrimden önce, N.A. Skabalanovich tarafından on ikinci tatillerde, tatil hizmetinin tüm Slav metninin tamamını, Rusça'ya paralel bir çeviriyi ve bazen tercüme etmek için yeterli olmayan şeyin anlamının bir açıklamasını içeren bir dizi yayınlandı. Duanın metnini anlaşılır hale getirirsek birçok zorluğu ortadan kaldıracağımızı düşünüyorum. Namaz kuralının büyüklüğü ise daha ziyade bireysel olarak belirlenmesi gereken bir konudur.
Kilise hayatıyla yeni ilgilenen bir kişiye, örneğin bir dua kuralı olarak Optina Büyükleri'ne dua etmesi tavsiye edilebilir mi?
Evet, çoğu zaman yeni başlayanlar aşırı dozdan sınırlandırılmalıdır. Benim deneyimim oldukça farklı konuşuyor: Yeni başlayanlar, acemi bir gayretle, alabileceklerinden daha fazlasını almaya çalışıyorlar. Onlara şunun söylenmesi gerekiyor: “Bunu oku, hepsi bu, canım, o zaman bir gün daha çok dua edeceksin. Üç kathisma okumaya gerek yok.”
Okuyucumuzun sorusu: zor ilişkiler babasıyla hiçbir zaman özellikle yakın iletişim kurmadılar. Kiliseye katıldıktan sonra Tanrı ile büyük F harfiyle yazılan Baba olarak konuşamayacağını hissetti.
Bu özel bir şey manevi kompleks, Şöyle söylerdim. Tanımadığım bir kişiyle ilgili olarak konuşmak, hatta onun iç yapısı hakkında eleştirel konuşabilecek herhangi bir yargıya varmak bile zordur, ancak bırakın kendine şu soruyu sorsun: Kişisel deneyimin belirli bir tür mutlaklaştırılmasını deneyimlemiyor mu? Evren ölçeğinde mi? Yani, tüberkülüm ve tümseğimin sınırları dahilinde olumsuz bir deneyim yaşarsam, o zaman bu tümseğin ve bu tüberkülün dışında başka bir perspektiften bakmayı kendime öğretemeyeceğim ortaya çıkmıyor mu?
Bu mantıkla anneleri tarafından terk edilen çocuklar sevmeyi öğrenemez veya öğrenmemelidir. Tanrının kutsal Annesi... Bana öyle geliyor ki, bu zor deneyimi kabul etme konusunda bir isteksizlik var, ancak bir nedenden dolayı Tanrı bu kişinin sadece kendi babasıyla başarısız bir ilişki yaşamasına izin vermedi. Ama tekrar ediyorum: Bu soruyu üç satırda şöyle gerekçelendiriyorum, sorun çok daha derin olabilir, gerekli bir kişiden daha fazlası söylemeyi biliyorum.
Baba, kendi sözlerinle ne için dua etmelisin? Bazen şöyle derler: Alçakgönüllülük istemeyin, çünkü Tanrı size öyle acılar gönderecek ki, siz de mutlu olmayacaksınız.
İhtiyaç duyulan bir şey için dua etmelisin. Aslında neden alçakgönüllülük istemiyorsunuz? Sanki göksel makamda sesimiz duyuluyor ve böyle bir şey söylesek hemen deriz: ah, sen sordun, işte kafana bir sopa daya, al onu. Ancak eğer yanlış kelimeleri takip eden göksel KGB'ye değil, Tanrı'nın İlahi Takdirine inanıyorsak, o zaman doğru olanı istemekten korkmamalıyız.
Diğer bir husus ise diğer durumlarda duanın değerinin bilincinde olmanız gerektiğidir. Diyelim ki, oğlu için uyuşturucu bağımlılığı tutkusundan kurtulmak isteyen bir anne, bunun, yarın bir kuzu gibi uyanacak, bağımlılıklarını unutmuş, çalışkan, perhizli ve uzak duracak şekilde gerçekleşmesinin en az muhtemel olduğunu anlamalıdır. komşularını sevmek. Büyük olasılıkla, oğlunun kurtuluşunu isterken, ondan üzüntülerini, hastalıklarını ya da oğlunun karşılaşabileceği bazı çok zor yaşam koşullarını - belki orduyu, hapishaneyi - istiyor.
Duanın değerinin farkına varılmalıdır, ancak yine de kişi doğru şey için dua etmeli ve Tanrı'dan korkmamalıdır. Bizler, biricik Oğlunu, kendisine inananların yok olmaması için gönderen ve hepsini doğru bir şekilde dizginlemek için göndermeyen Cennetteki Babamıza inanıyoruz.
- Eğer Rab neye ihtiyacımız olduğunu zaten biliyorsa, dua istemenin genel anlamı nedir?
Allah biliyor ama bizden iyi niyet bekliyor. Athos'lu Aziz Petrus'un bu harika sözleri, "Tanrı bizi biz olmadan kurtarmaz", tamamen dua için geçerlidir. Ve biz, bir yerden bir yere yeniden düzenlenen küpler olarak değil, yaşayan bireyler olarak, bizi kurtaranla sevgi ilişkisine giren hipostazlar olarak kurtuluruz. Ve bu ilişkiler, kişinin özgür iradesinin ve ahlaki seçiminin varlığını ima eder.
Maria Abushkina'nın röportajı
