Kdaj se je rodil Jezus Kristus? Kako otrokom na kratko povedati zgodbo o Kristusovem rojstvu? Novi izbruh

Vedno so bili ljudje zaskrbljeni zaradi vprašanja, kdaj se je Jezus rodil. Od takrat je minilo že več kot tisočletje, znanstveniki, teologi, zgodovinarji, celo umetnostni kritiki in pisci pa se še vedno prepirajo o datumu in kraju rojstva Jezusa Kristusa.

Leto Jezusovega rojstva

Začnimo z dejstvom, da je Jezus povsem resnična oseba, v našem času o tej temi ni debate. In če je živel, potem obstaja dan, mesec in leto, ko se je rodil Jezus Kristus. Sveto pismo pravi, da je na rojstni dan njegovih sanj na nebu gorela svetla zvezda. Znanstveniki so dokazali, da bi lahko bila takšna zvezda komet, ki je bil takrat viden z Zemlje v Judeji (Izrael). To dejstvo je neizpodbitno. Toda glede datuma, ko je komet preletel Zemljo, imajo številni znanstveniki spet nesoglasja. Če zberemo veliko izraženih mnenj, bomo določili časovno obdobje, v katerem se je Jezus rodil. To je od leta 12 pred našim štetjem do 4 leta našega štetja. To je čas vladavine kralja Heroda, ko se je vojskoval z dojenčki. To dejstvo je tudi zgodovinsko dokazano. Seveda je 16 let dolga doba, a zaradi pretečenega časa in zaradi ogromnega kontrasta dokumentarnih dokazov v obliki evangelija lahko že tako razpršenost štejemo za popoln zadetek v tarčo. Ti datumi nam omogočajo dokončen odgovor na vprašanje, v katerem letu se je Jezus rodil.

Datum rojstva Jezusa

Zdaj se lahko osredotočimo na Jezusov rojstni datum. Božič praznujemo decembra-januarja zaradi razlike v koledarju. 26. decembra se praznuje katoliški božič, 7. januar – pravoslavni. Kaj pravijo znanstveniki o teh datumih? Tudi v pravoslavnih verskih virih lahko preberete, da se je Kristusovo rojstvo zgodilo spomladi, 25. in 27. marca. To dokazujejo opisi tega dogodka v vseh virih. Toda 26. decembra se je takrat praznoval poganski dan sonca. In da bi prebivalstvo odvrnili od "slabega" praznika, so starodavni cerkveniki legalizirali božič prav na ta dan. To je mnenje sodobne pravoslavne cerkve!

Sodobni astrologi se ukvarjajo tudi z izračunom datuma rojstva Jezusa Kristusa. German Lomov je napisal celotno delo "In to je vse o njem", posvečeno posebej datumu Kristusovega rojstva. Združil je raziskave številnih astrologov, ki so živeli v različnih mestih, državah in stoletjih. Raziskovalci človeških usod so na podlagi zvezd zgradili Kristusov horoskop in izračunali njegov točen datum rojstva (po njihovem mnenju) - 24. december.

Jezusov rojstni kraj

Te zmede s krajem, kjer se je Jezus rodil, ni, obstaja samo ena različica. Njegov oče Jožef in njegova mati Marija sta živela do spočetja Mesije v Nazaretu. Toda pred rojstvom je angel sporočil Jožefu, da se bo otrok rodil v Betlehemu. Tiflehem je torej mesto, v katerem se je rodil Jezus. Družina je tja odšla tik pred rojstvom otroka. Takoj ko se je Jezus rodil in so modri prinesli veselo novico in so pastirji zagledali zvezdo, so vsi obiskali hlev, kjer sta počivala Marija in otrok, in jim prinesli svoja darila. Po tem je družina zaradi preganjanja Heroda pobegnila v Egipt. Tam niso dolgo živeli, Herod je kmalu umrl. Jezusa so starši še kot dojenčka pripeljali nazaj v njegovo domovino, v Nazaret.

Rojstvo Jezusa Kristusa je spremenilo človeško zgodovino. S tem dogodkom je postala mogoča sodobna civilizacijska paradigma. Dosežki sodobnega človeštva: znanstveni, kulturni, gospodarski - imajo globoke krščanske korenine. Prav božič je postal izhodišče za oblikovanje novega načina življenja ljudi.

Na žalost ni veliko podrobnih informacij. Sveti evangelij daje svojim poslušalcem glavno sporočilo - Gospod se je prikazal, Odrešenik sveta se je rodil. Vse ostalo je drugotnega pomena.

Evangelisti se praktično ne osredotočajo na ta dejstva. Toda radovedni človeški um poskuša preučiti zrna znanja, da bi razširil obseg svojega znanja.

Znanstveniki že 2000 let preučujejo besedila Nove zaveze, apokrife, izročilo, opravljajo natančno delo in poskušajo razjasniti in povečati svoje obstoječe znanje.

Življenjepis in rojstvo Jezusa Kristusa v Novi zavezi

Danes bomo odgovorili na glavna vprašanja, ki si jih zainteresirani pogosto zastavljajo.

Kdaj se je rodil Jezus Kristus?

Po besedah ​​svetih očetov Cerkve je Gospodovo prikazanje na svetu prišlo v najprimernejšem času za obstoj družbe. Grška modrost, ki jo je prevzel rimski imperij, ni več zadovoljevala potreb ljudi.

Jezus Kristus se je rodil v času splošnega razočaranja ljudi nad smislom življenja. Osupljiv primer To je posledica pojava različnih mističnih sekt in smeri v filozofiji (skepticizem).

Kje se je rodil Jezus Kristus?

Jezus Kristus se je rodil med ljudmi, ki jih je Bog pred mnogimi leti izbral za ta veliki dogodek. Teritorialno izbrano ljudstvo je živelo na ozemlju sodobnega Izraela in Palestine.

Po smrti kralja Salomona leta 930 pr. n. št. se je Združeno kraljestvo Izrael razdelilo na Izrael in Judo. Na ozemlju slednjega se je rodil Odrešenik.

Katerega leta je bil rojen Jezus Kristus?

Nova zaveza ne vsebuje točnega datuma rojstva Gospoda Jezusa Kristusa. Evangelist Luka v drugem poglavju piše, da se je Odrešenik rodil v času vladavine rimskega cesarja Avgusta. Zgodovinska veda datira njegovo vladavino v 27–14 pr. Vendar cesarja Avgusta omenja le evangelist Luka.

Matej povezuje Gospodovo rojstvo z obdobjem vladavine enega iz dinastije Herod. Večina učenjakov se strinja, da evangelist govori o Herodu Velikem. Zanesljivo je znano, da je umrl leta 4 pr. n. št., za njim se je njegov sin povzpel na prestol. Ti dogodki se odražajo tudi v Svetem pismu.

V 8. stoletju je diakon Dionizij Mali opravil astronomske izračune, ki so potrdili možnost čudeža in zvezde vodilnice ter prišel do zaključka, da se je rojstvo zgodilo med 5. pr. n. št. in 20. n.

Vklopljeno ta trenutek večina učenjakov se strinja, da se je ta dogodek zgodil v letih 4-6 AD. Na eni od konferenc Sanktpeterburške teološke akademije je profesor V. V. Bolotov dokazal, da moderna znanost ne more določiti datuma Gospodovega rojstva.

V katerem mestu se je rodil Jezus Kristus?

Sveto pismo jasno navaja kraj Odrešenikovega rojstva. Mesto Betlehem je deset kilometrov oddaljeno od Jeruzalema in se geografsko nahaja na zahodnem bregu reke Jordan.

Po prerokbah Stare zaveze naj bi se tu rodil Odrešenik človeškega rodu. Po evangeljski pripovedi so sem prišli tudi modri in Kralju kraljev prinesli različna darila.

Presveta Bogorodica - Mati rojenega otroka

Knjige Nove zaveze precej skopo opisujejo življenjepisne podatke o Večno deviški Mariji. Znano je, da je mati Jezusa Kristusa izhajala iz kraljevega plemena in je bila potomka kralja Davida.

Rodila se je v družini, ki dolgo ni imela otrok. Pri treh letih so jo poslali v tempelj.

Sveto izročilo daje malo več podatkov. Po srečanju z velikim duhovnikom na stopnicah templja so Devico Marijo odpeljali v Najsvetejše - oltar. Bila je zelo lepa in že od otroštva je videla angele, ki so ji služili.

Pravični Jožef - oče Jezusa Kristusa

Sveto pismo pravi kristjanom, da sta bila starša Jezusa Kristusa Marija in starejši Jožef. Vprašanje očetovstva je za človeško razumevanje precej zapleteno. Kristjani vztrajajo, da se je spočetje zgodilo skrivnostno in nadnaravno.

Zato ne moremo govoriti o biološkem očetu Jezusa Kristusa v dobesednem pomenu. On je hipostaza Svete Trojice in je zato pravi Bog.

Hkrati Sveto pismo pravi, da je Sveti Duh vstopil v Devico Marijo in je zanosila. Sveti Duh je tudi hipostaza Trojice in zato se izkaže, da je Gospod vstopil v maternico Device z eno naravo, vendar z različnimi hipostazami.

Koliko je bil star Jožef Zaročenec, ko se je rodil otrok Jezus Kristus?

Vprašanje, koliko je bil Jožef star ob Jezusovem rojstvu, je precej odprto. V protestantizmu obstaja mnenje, da je bil Marijin zaročenec precej mlad.

Bolj konservativne krščanske veroizpovedi trdijo, da je bil Jožef star veliko let. Poleg tega sveto izročilo in nauki očetov potrjujejo Jožefovo visoko starost.

Kdaj je rojstni dan Jezusa Kristusa?

Nova zaveza ne navaja točnega rojstnega dne Jezusa Kristusa. Obstaja cerkveno izročilo, po katerem se je to zgodilo v mesecu tubi, ki je analogen mesecu januarju.

Šele od četrtega stoletja je bila uvedena praksa praznovanja božiča 25. decembra po gregorijanskem koledarju in 7. januarja po julijanskem koledarju.

Kako je ime Bogu, očetu Jezusa Kristusa?

V Svetem pismu so različna imena Boga Očeta Jezusa Kristusa. Adanoi je preveden kot moj Bog, Hosts je Gospod nad vojskami, El-Shaddai je Gospod Vsemogočni, El-Olam je Večni Gospod, Jehova je Jehova, El-Gibor je Mogočni Gospod. V besedilu najdemo še druga božja imena.

Vendar to ni odsev njegovega bistva, ampak le znaki božjih manifestacij v svetu.

Kako najti rojstni kraj Jezusa na zemljevidu?

Evangelijska pripoved natančno navaja rojstni kraj Jezusa. Ko so njegovi starši prišli na popis, v hotelu ni bilo prostora. Zatočišče so morali poiskati zunaj mesta.

Številni komentatorji poudarjajo, da je bil kljub Josephovemu delovnemu poklicu dohodek družine precej skromen, zato najem ločenega doma ni bil mogoč. Družina je morala prenočiti v jami, kjer so pastirji čez noč skrili svojo živino.

V kateri državi je bil rojen Jezus Kristus?

Jezus Kristus se je rodil v deželi Galileji, ki je bila del izraelske province in je bila pod oblastjo lokalnih kraljev, ki so bili podvrženi oblasti Rima. Trenutno je to severna Palestina.

Pred koliko leti se je rodil Jezus Kristus?

Jezus Kristus se je rodil pred približno 2015 - 2020 leti. Natančnejšega datuma žal ni mogoče določiti.

Kako otrokom na kratko povedati zgodbo o Kristusovem rojstvu?

Kratka zgodovina Kristusovega rojstva za otroke pripoveduje o naslednjih dogodkih. Sveti Jožef je postal zaročenec Device Marije. Ko so šli na popis, v mestu Betlehem niso našli prenočišča. Morali so prenočiti v jami.

Tam se je rodil Odrešenik sveta. Po njegovem rojstvu so k sveti družini prišli trije modri in prinesli darila kralju kraljev.

Zaključek

Evangelisti opisujejo dogodke Gospodovega rojstva v kratkih, jedrnatih besedah. Seveda bi rad imel več informacij o tem velikem čudežu.

Vendar pa ni tako pomembno ugotoviti, v katerem letu se je zgodil ta veliki čudež. Najpomembneje pa je, da je Gospod prišel na svet, da reši človeštvo.

Povzeto od tukaj: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Rodil se je v Betlehemu, v soboto 21. septembra 5 pr. n. št., najbolj neverjetno pa je, da sta tudi »uradna« datuma (25. december in 7. januar) pravilna! Kako je lahko? Izkazalo se je, da lahko!

ZGODOVINA VPRAŠANJA O DATUMU A.D.
Niti besedila Nove zaveze, niti apokrifi, niti ustno izročilo nam niso posredovali dejanskega datuma in leta rojstva Jezusa Kristusa. Zakaj? Dejstvo je, da po globoki tradiciji, verjetno že od Mojzesovih časov, Judje niso praznovali rojstnih dni. Seveda so vsi poznali svojo starost, a rojstnih dni niso praznovali, pa tudi če bi želeli, tega niso mogli zaradi tega, kar je bilo prav tako dolgo sprejeto. sončno-lunin koledar s plavajočim začetkom leta, ki ga včasih ne določa niti spomladanska nova luna, ampak dan, »ko ječmen začne klati«. Praznovanje rojstnega dne je bilo za ortodoksne Jude znak »poganstva« in so ga lahko izvajali le med odpadniki od vere svojih očetov, v krogih, ki so bili blizu in prijateljski Rimu.
Tako je bilo v času tetrarha Heroda Velikega, ki je Judeji vladal štiriintrideset let do svoje smrti spomladi leta 4 pr. n. št. in med čigar vladavino se je v Betlehemu rodil otrok Ješua, Jezus Kristus. Če bi Jud tistega časa želel kaj povedati o datumu svojega rojstva, bi lahko rekel nekako takole: rojen na zadnji dan praznika šotorov, v 33. letu Herodove vladavine, oz. (saj Judje niso marali Heroda), bi se reklo – v 15. letu obnove templja. Janezov evangelij priča, da je bilo leto posvetitve judovskega templja v Jeruzalemu, ki ga je obnovil Herod (20 pr. n. št.), najpomembnejša referenčna točka za Jude v tistih časih. K temu se bomo vrnili pozneje, za zdaj pa se spomnimo, kako je nastal "uradni" datum Kristusovega rojstva - noč s 24. na 25. december 1. leta pr. (v pravoslavju od 1918 - 7. januar, 1. leto našega štetja)

Cerkev in božič. Kako je bil določen datum AD?

Do sedemdesetih let 1. stoletja n. Velika večina kristjanov je bila Judov in med njimi se vprašanje o datumu rojstva Odrešenika preprosto ni pojavilo. Toda po judovski vojni, popolnem uničenju Jeruzalema in razpršitvi približno šest milijonov Judov, med katerimi je bilo že na desettisoče kristjanov, po sredozemskih državah - po tem se je začela pomembna in stalna rast krščanskih skupnosti zunaj Judeje na račun novo spreobrnjenih »poganov«, za katere je bilo to vprašanje znano in sprejetih v vladavino Julija Cezarja 1. januarja 46 pr. Julijanski koledar je omogočal praznovanje katerega koli rojstnega dne vsako leto na isti datum – skoraj tako, kot praznujemo rojstne dneve zdaj. V drugem stoletju našega štetja. Judovsko-krščanstvo, tesno povezano s spoštovanjem Mojzesovih zakonov, je nova krščanska večina zavrnila, čeprav so za »pogane«, ki so se spreobrnili h Kristusu, z razodetjem od zgoraj apostola Petra in nato apostolskega Jeruzalemski koncil je potrdil njegove novosti - to je bilo približno 50 - leto našega štetja Prvi poskusi, ki so nam znani, da bi določili datum Kristusovega rojstva in ga praznovali kot enega glavnih krščanskih praznikov, segajo v drugo in tretje stoletje.
Prvi splošno znani in sprejeti datum Kristusovega rojstva je egipčanska cerkev v Aleksandriji povezovala s staroegipčanskim praznikom obnavljajočega se sonca, z zimskim solsticijem, ki so ga takrat v Egiptu praznovali 6. januarja (po Julijanski koledar), čeprav je bilo to astronomsko že dolgo časa netočno - pravzaprav bi morali zimski solsticij praznovati dva tedna prej. Vendar pa do danes nekatere krščanske skupnosti, ki segajo v starodavno aleksandrijsko tradicijo, praznujejo Kristusovo rojstvo 6. januarja, na primer Armenska avtokefalna cerkev. Datum vezave R.H. sončnemu koledarju in zimskemu solsticiju pojasnjujemo z dejstvom, da so že od antičnih časov vsa ljudstva verjela, da ima Sonce-Duh v vesolju prednost pred vsem, in to prav od dneva Zimski solsticij dan začne prihajati, - Duh vesolja se ponovno rodi in premaga temo v svetu. Prav tako so svojo odločitev utemeljili očetje aleksandrijske cerkve.
Flamarion je v svoji »Zgodovini neba« zapisal (ob drugi priložnosti, ne v povezavi z obravnavanim vprašanjem), da je bilo v staroegipčanskem izročilu Sonce spomladanskega enakonočja prikazano v obliki mladeniča, poletnega Sonca. - v obliki moža z gosto brado je jesensko Sonce upodobil starec, Sonce zimski solsticij pa v obliki otroka, dojenčka. Očetje Aleksandrijske cerkve so gotovo poznali staroegipčanska verovanja in izročila in očitno je bila njihova izbira datuma Kristusovega rojstva povezana z njimi. V Rimu so praznik ponovnega rojstva Sonca obeležili v noči s 24. na 25. december, takoj za rimskimi saturnalijami, najbolj veselim rimskim praznikom. Praznik sonca je bil v Rimu povezan s kultom Mitre, sončnega boga starih Perzijcev-Zoroastrijcev, čigar kult so že dolgo prevzeli Rimljani.
Leta 337 po Kr. Papež Julij I. je odobril datum 25. december kot datum Kristusovega rojstva. Združitev praznika sonca s Kristusovim rojstvom v Rimu je v veliki meri omogočila vizija galskega cesarja Konstantina Velikega 27. oktobra 312. Pred bitko pri Rimu je na sončnem disku videl križ z začetnicami Jezusa Kristusa in napisom "In hoc signo vinces" ("S to zmago"). Celo oče Konstantina Velikega, galski cesar Konstantin Klor, je simpatiziral s kristjani in Konstantin Veliki je nato krščanstvo razglasil za državno vero rimskega cesarstva. Kombinacija »poganskega« praznika sonca s Kristusovim rojstvom je bila očitno in čisto pragmatično koristna Krščanska cerkev, saj je bil ta med ljudstvom ljubljeni »poganski« praznik nepremagljiv sicer z nobenimi opomini duhovščine in papeških bul. Cerkev nikoli ni skrivala dejstva, da dejanski rojstni dan Jezusa Kristusa ni znan in da je datum 25. december določila po pravici Cerkve same.
Poleti 1996 je papež Janez Pavel II v enem od svojih sporočil potrdil, da zgodovinski datum Kristusovega rojstva ni znan in da je bil Odrešenik v resnici rojen 5-7 let prej kot nova doba, " uradno” Kristusovo rojstvo. Kronologija od Kristusovega rojstva (od »nove dobe«) je bila vzpostavljena še kasneje kot sprejetje datuma 25. december, v šestem stoletju po sedanjem štetju, pred tem pa je štelo od ustanovitve Rima, od 22. aprila 754 pr. Leta 1997, 22. aprila, je Rim praznoval 2750 let od legendarne ustanovitve velikega mesta. Drugi bralec se bo vprašal, kako je to mogoče, saj je 1997 plus 754 enako 2751? Dejstvo je, da je po 1. letu pr. To je 1. leto našega štetja, vendar ni "ničelnega" leta, zato na primer, če je bil Jezus Kristus rojen leta 5 pred našim štetjem, potem v 1. n. Star ni bil šest, ampak pet let, leta 29 našega štetja pa je dopolnil 33 let - a k temu se bomo vrnili pozneje.
In leta 1278, od ustanovitve Rima, je papež Janez Prvi ukazal sestavo velikonočnih tabel menihu Dioniziju Malemu, izjemnemu teologu, astronomu in matematiku tistih časov, mimogrede, po poreklu Skitu. Zaradi udobja pri sestavljanju velikonočnih tabel je Dionizij za hipotetični datum Kristusovega rojstva izbral 25. december 753 od ustanovitve Rima in nato predlagal, da Janez Prvi uvede nov koledar, od Kristusovega rojstva - in potem se je izkazalo, da je 525. leto od R. X., oziroma od 1. januarja 754 po starem računu, od 1. leta nove dobe po novem računu. Toda še stotine let po tem so se mnogi v Evropi držali rimskega štetja let in šele v 15. stoletju je bil končno uveljavljen nov koledar po skoraj vsej krščanski Evropi ...
Nekateri raziskovalci menijo, da je Dionizij Mali v svojih izračunih vladavine rimskih cesarjev preprosto »spregledal« štiri leta od vladavine cesarja Avgusta; drugi verjamejo, da ga pri njegovem delu ni vodila toliko zgodovinska natančnost kot priročnost sestavljanja velikonočnih tabel - navsezadnje je bila ravno to naloga, ki je bila postavljena pred njega. Tako ali drugače je to na kratko zgodovina določitve trenutno sprejetega datuma Kristusovega rojstva. Dodati je treba, da je leta 1918, po sprejetju gregorijanskega koledarja v Sovjetski Rusiji, pravoslavna cerkev, da bi ostala Julijsko štetje dni, je pretrpela vse cerkveni prazniki 13 dni vnaprej, torej od leta 1919 pravoslavni svet praznuje božič v noči s 6. na 7. januar. Toda te podrobnosti, čeprav pomembne, niso predmet naše obravnave.

Katerega leta je bil rojen Jezus Kristus?

Zgornja meja je določena s časom smrti Heroda Velikega in ta je umrl zgodaj spomladi 4 pr. n. št., kmalu po luninem mrku 13. marca istega leta (750. od ustanovitve Rima). O tem vprašanju so skoraj vsi sodobni raziskovalci enotni. Spodnja meja možnega leta A.D. je prav tako zanesljivo določen iz skupnega preučevanja kanoničnih evangelijev. Evangelij po Luku pravi o začetku Kristusovega delovanja, da je bilo to »v petnajstem letu vladavine Tiberija Cezarja, ko je bil Poncij Pilat nad Judejo ...« (Lk 3,1). Znano je, da je Tiberij Klavdij Neron Cezar njegov polno ime, - rojen leta 712 od ustanovitve Rima (42 pr. n. št.), je bil leta 765 (12 n. š.) razglašen za sovladarja cesarja Avgusta, leta 767 (14 n. št.) pa je postal suveren. V prvem primeru začetek Jezusovega delovanja pade na 27. leto našega štetja, v drugem pa na 29. leto našega štetja.
Nadalje v Lukovem evangeliju piše, da je bil »Jezus, ko je začel svojo službo, star približno trideset let« (Lk 3,23). Verjetno je evangelist Luka štel leto 765 za začetek Tiberijeve vladavine, saj se sicer izkaže, da je bil Kristus rojen po smrti Heroda Velikega, to pa je že v nasprotju z Matejevim evangelijem, katerega celotno drugo poglavje je posvečen zgodbi o dogodkih rojstva, povezanih s Herodom Velikim. Poleg tega iz Janezovega evangelija izhaja, da je bil prvi nastop Jezusa z apostoli v Jeruzalemu malo pred pasho leta 27 po Kr. Janezov evangelij namreč beremo o prvih sporih z Judi v templju: »Jezus je odgovoril in jim rekel: Porušite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil.« Judje so mu na to rekli: To tempelj so gradili šestinštirideset let, ti pa ga boš postavil v treh dneh?" (Janez 2:19,20). Tempelj je v veliki meri obnovil Herod Veliki in ga posvetili visoki duhovniki leta 20 pr. n. št., nato pa so ga nenehno dopolnjevali in izboljševali – torej 46 let njegove gradnje – to je 27 n. Kot vidimo, se pričevanja evangelistov ujemajo, če štejemo, da je začetek Tiberijeve vladavine 12. n. in začetek Jezusovega delovanja leta 27 po Kr.
Zdaj smo skoraj pripravljeni, da postavimo spodnjo mejo za možno leto rojstva Jezusa Kristusa, pri čemer sprejmemo Lukove besede, da je bil star približno trideset let. Očitno več kot trideset, saj gremo sicer spet čez zgornjo mejo, čez 4 pr. Če je leta 27 n. Odrešenik je dopolnil 31 let, potem je leto njegovega rojstva 5 pr. n. št., če je star 32 let, potem dobimo 6 pr. n. št., če je 27 let dopolnil 33 let, se izkaže, da je leto Kristusovega rojstva 7 pr.n.št.e. Večina raziskovalcev meni, da je to spodnja meja možnega leta rojstva Jezusa Kristusa. Dodajmo, da če je napaka štirih let, odkrita v izračunih Dionizija Malega, edina, potem je peto leto pr. n. št. pridobljeno kot najverjetnejše.
Včasih pa ob sklicevanju na isti Janezov evangelij slišimo, da je bil Odrešenik v zadnjem letu svojega zemeljskega delovanja star približno petdeset let. Ob tem se sklicujejo na naslednje besede iz tega evangelija, ki se nanašajo na čas Odrešenikovega zadnjega, tretjega obiska Jeruzalema: »Abraham, tvoj oče, se je veselil, da je videl moj dan, in videl je in se razveselil. Judje so mu rekli: Nimaš še petdeset let. "Ali si videl Abrahama?" (Janez 8-57). Da bi pravilno razumeli te vrstice, se moramo spomniti zgornje epizode iz drugega poglavja istega evangelija, ko Judje med svojim prvim obiskom Jeruzalema (leta 27) pravijo, da je tempelj star šestinštirideset let. Epizoda iz osmega poglavja se prav tako nanaša na starost templja, ne na Jezusa. Zadeva se spet dogaja, kot izhaja iz evangelija, v templju, na zadnji dan šotorskega praznika – sedaj, če sledimo kronologiji evangelija, leta 29, in Judje spet povezujejo vedenje oz. Jezusove besede, tokrat o Abrahamu, s starostjo templja. Se pravi, Nazarečanu znova poudarjajo, da je mlajši od templja, mlajši od mnogih njihovih nasprotnikov, hkrati pa si jih upajo učiti. Ta »tempeljska vrstica« v Janezovem evangeliju omogoča, kot vidimo, obnoviti kronologijo evangelijskih dogodkov skozi starost templja - to je vse. Vendar to ni vse. Kasneje bomo tudi poskušali razumeti, o čem je Jezus Kristus govoril o »njegovem dnevu« na zadnji dan šotorskega praznika leta 29, a o tem kasneje. Medtem pa poskusimo razjasniti leto Kristusovega rojstva.

Betlehemska zvezda.

Še en pokazatelj časa Kristusovega rojstva je zgodba o betlehemski zvezdi v Matejevem evangeliju. Tej zgodbi je bilo posvečenih na stotine raziskav, zato jo predstavljamo tukaj:
»Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so modri z vzhoda prišli v Jeruzalem in rekli: »Kje je tisti, ki se je rodil kot judovski kralj? Kajti videli smo njegovo zvezdo na vzhodu in prišli k častite ga. Ko je kralj Herod to slišal, se je prestrašil in z njim ves Jeruzalem. In ko je zbral vse velike duhovnike in pismouke ljudstva, jih je vprašal: »Kje naj se Kristus rodi?« Rekli so mu: » V Betlehemu v Judeji, kajti tako je zapisano po preroku ... Potem je Herod, ki je skrivaj poklical modre, od njih izvedel čas, ko se je pojavila zvezda. ". In ko jih je poslal v Betlehem, je rekel : pojdite, skrbno raziščite o Detetu in ko ga najdete, me obvestite, da bom lahko tudi jaz šel in ga častil. Poslušali so kralja in šli. In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je hodila pred njimi, ko je končno prišlo in se ustavilo nad krajem, kjer je bilo Dete. Ko so zagledali zvezdo, so se razveselili z velikim veseljem in ko so vstopili v hišo, so zagledali Dete z Marijo, Njegovo Materjo, in padli so se mu poklonili. in odprli svoje zaklade ter mu prinesli darove: zlato, kadilo in miro." (Matej 2:1-11).
Že v prvih stoletjih krščanstva so se cerkveni očetje ukvarjali z razlago narave te zvezde. Origen (v tretjem stoletju) in Janez iz Damaska ​​(ok. 700) sta domnevala, da gre za »zvezdo z repom«, to je komet, in ta hipoteza se občasno znova podpre v takšni ali drugačni obliki, tudi v našem času - v zvezi s pojavom spomladi 1997. komet Hale-Bopp. Kar zadeva ta konkretni komet, Betlehemska zvezda to nikakor ne bi mogla biti, že zato, ker je zadnjič mimo Zemlje šla pred približno štiri tisoč leti - kot kažejo sodobni astronomski izračuni -, naslednjič pa bo dejansko vidna na nebu Po približno 2000 letih se njegova orbita vsakokrat močno spremeni zaradi Jupitrove gravitacije. Poleg tega, in to je glavna stvar, si je težko predstavljati, da takšne lastnosti betlehemske zvezde niso opazili kronisti tistih časov in sam evangelist Matej. Vsi kronisti so vedno posebej opozarjali na pojave kometov, ki so jih imenovali "zvezde z repom" ali "suličaste" - tako ali drugače, vedno opozarjajo na to značilnost kometov. Dovolj je, da preberete na primer "Zgodbo preteklih let" (Sankt Peterburg, 1996) s komentarji akademika D.S. Likhachova, da se prepričate o tem. Nobenega razloga ni, da bi verjeli, da je bil evangelist Matej slabši od drugih kronistov, manj pozoren, manj obveščen v tako preprostih stvareh. Toda kakšna zvezda je bila to?
Oktobra 1604 Johannes Kepler je ob opazovanju trojne konjunkcije Jupitra, Saturna in Marsa v bližini zvezde Novaya, ki je vzplamtela ob istem času in na istem območju neba, prišel na idejo, da bi lahko bilo nekaj podobnega takrat na nebu. Kristusovega rojstva. To domnevo je podpiralo tudi dejstvo, da so Jupitra že od antičnih časov imenovali "zvezda kraljev", Saturn pa je veljal za "zvezdo Judov" - planet, povezan z judovstvom, zato je bilo mogoče razlagati konjunkcijo Jupitra in Saturna astrologi kot znamenje prihodnjega rojstva judovskega kralja - še posebej, ker je bila po vzhodnih legendah takšna konjunkcija Jupitra in Saturna pred rojstvom Mojzesa, ki so ga že od antičnih časov častili ne le Judje, ampak tudi pri mnogih ljudstvih kot največji prerok.
Konjunkcije Jupitra in Saturna se zgodijo enkrat na približno dvajset let in res leta 7 pr. Jupiter in Saturn sta se trikrat združila v znamenju rib in ker je bila podoba ribe (in grški zapis te besede) skrivni simbol prvih kristjanov, so domnevo Johannesa Keplerja podprli številni raziskovalci. Vendar sodobni natančni izračuni kažejo, da je leta 7 pr. Jupiter in Saturn sta se približala na nič bližje od premera Lune, zato njuna konjunkcija ni mogla izstopati v nebesih s svojo svetlostjo, čeprav bi seveda magi-astrologi to lahko razumeli kot znanilca prihodnjega rojstva Kralj Judov. No, ali je v tistih letih na nebu zasvetila Nova ali Supernova?
Astronomi vedo, da nove svetle zvezde, ki vzplamtijo na nebu enkrat ali dvakrat na sto let, po nekaj dneh ali mesecih svojega sijaja popolnoma izginejo in ostane le meglica, ki se postopoma povečuje (kot je meglica Rakovica, ki ostane na mestu zvezde, ki je nekoč vzplamtela), ali pa po izgubi izjemnega sijaja postanejo majhne zvezde nizke magnitude. Prve se imenujejo supernove, druge pa nove zvezde. Iz Lukovega evangelija lahko domnevamo, da so čarovniki videli Novo zvezdo na vzhodu.
Še pred I. Keplerjem je še en veliki astronom, matematik in izumitelj, Italijan Hieronymus Cardan, postavil prav takšno domnevo. In res, na koncu, bližje našemu stoletju, so v kitajskih in nato korejskih starodavnih kronikah našli astronomske zapise iz leta 5 pr. n. št., po sodobnih poročilih, ki pričajo o izbruhu Nove zvezde, ki je je svetlo sijalo spomladi tistega leta sedemdeset dni pred sončnim vzhodom na vzhodu, nizko nad obzorjem. Nekateri raziskovalci so se na te kronike sklicevali že na začetku našega stoletja, a šele leta 1977 so se jih resne študije lotili angleški astronomi D. Clarke, J. Parkinson in F. Stephenson. Imeli so precejšnje težave, saj je bilo treba vzpostaviti in uskladiti z evropskim sistemom delitve neba na ozvezdja, prepoznati starodavno klasifikacijo nebesnih teles, razlikovati izbruhe nove od opazovanja kometov, prevesti vzhodno koledarski datumi v sodobnem merilu.
Vse to so naredili angleški astronomi. So pred letom 1977. izvedel analizo teh kitajskih in korejskih astronomskih kronik za obdobje od leta 10 pr. do 13 AD in identificirali Betlehemsko zvezdo z izbruhom svetle Nove, ki so jo opazovali 70 dni spomladi leta 5 pr. n. št., in so jo lahko zelo natančno ugotovili nebesne koordinate. Glede na leto 1950 to bi bila 3. stopinja zodiakalnega znamenja Vodnarja, leta 5 pr. ta betlehemska zvezda se je nahajala približno na 7. stopinji zodiakalnega znamenja kozoroga. Astronomski izračuni so potrdili, da je bilo spomladi tistega leta mogoče njegov svetel sij opazovati v Perziji (od koder so prihajali čarovniki) in nasploh od Sirije do Kitajske in Koreje na vzhodu, nizko nad obzorjem, pred sončnim vzhodom - vse natančno po evangelij po Mateju. Ko pa so čarovniki prišli v Jeruzalem, zvezde nihče ni videl, le čarovniki so se je spomnili, kar pomeni, da je bilo to po sedemdesetih dneh njenega sijaja v spomladanskih nočeh, poleti ali jeseni leta 5 pr.
Doslej smo povedali, česar se raziskovalci zgodnjega krščanstva dobro zavedajo in Splošna javnost Navedeno sem bolj ali manj seznanjen, razen morda raziskave angleških astronomov (poročilo o tem je bilo objavljeno v reviji Nature, 1978, številka 12). Ti isti angleški astronomi so izračunali, da sta se Jupiter in Saturn približevala leta 7 pr. ne bližje od več premerov Lune, vidnih z zemlje (približno stopinjo loka), tako da njihova konjunkcija ne bi mogla izstopati na nebu.
Zdaj bom predstavil svojo različico, kako je Betlehemska zvezda vodila čarovnike iz Jeruzalema v Betlehem: »In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je šla pred njimi in končno prišla ter se ustavila nad krajem, kjer je bilo Dete. .« Znani so poskusi zagovornikov identifikacije Betlehemske zvezde s konjunkcijo Jupitra in Saturna, da bi to nenavadno besedno zvezo razložili s tem, da je Jupiter med trojno konjunkcijo prestopil stacionarno točko, magi pa so to razlagali kot prihod na to mesto - da se ne sme iti dlje. Vendar tudi če zanemarimo leto konjunkcije Jupitra in Saturna (7 pr. n. št.), ta razlaga ne zdrži kritike, saj za opazovalca z zemlje Jupiter stoji na nebu več dni, vsaj čez dan. gibanje v nebesih je To stojišče je s prostim očesom popolnoma nerazločno z močnim teleskopom, razdalja od Jeruzalema do Betlehema pa je približno 6/7 km ali dve uri hoje.
Betlehem (v prevodu iz hebrejščine »hiša kruha«) se nahaja točno južno od Jeruzalema, dve uri hoje od njegovega starodavnega središča. Tako preprosti astronomski izračuni kažejo, da je ista zvezda Betlehema, ki se je nahajala skozi 5. pr. na 6. stopinji Kozoroga, bi lahko bila vidna v Jeruzalemu na jugu takoj po sončnem zahodu jeseni tega leta, konec septembra ali oktobra. Vzšel je po sončnem zahodu, se dvignil nizko nad obzorje točno južno od Jeruzalema in zašel pod obzorje približno tri ure pozneje. Novembra je ta zvezda vzšla nad obzorjem že v gluhi noči in ne južno od Jeruzalema, decembra pa je vzšla nad obzorjem le podnevi, tako da je na jeruzalemskem nebu sploh ni bilo videti. in Betlehem decembra 5 pr. in v naslednjih mesecih.
To pomeni, da če bi čarovniki prišli v Jeruzalem konec septembra ali v začetku oktobra, bi lahko zvečer, po sončnem zahodu, videli na nebu točno na jugu isto zvezdo, ki so jo spremljali več mesecev ( čeprav zdaj temno). To pomeni, da so čarovniki, ko so videli zvezdo na jugu pred seboj, lahko šli proti jugu od Jeruzalema, za njim, in jih je "pripeljala" do Betlehema in šla za obzorje ("ustavila"), ko so bili v Betlehemu in morda šel onstran obzorja je ravno nad hišo (krajom), kjer sta bili tisti večer septembra ali oktobra Marija in Dete, sveta družina ...

Tako je Betlehemska zvezda, Nova zvezda, vzplamtela in sijala ponoči na vzhodu sedemdeset dni spomladi leta 5 pr. Že več kot leto dni po konjunkciji Jupitra in Saturna v znamenju Rib so čarovniki v Perziji, ki so to konjunkcijo razumeli kot znamenje prihodnjega rojstva judovskega kralja, v svoji sveti knjigi Avesti o Odrešeniku napovedali, čakali na novo znamenje z neba in ga dočakali spomladi. Pot od Perzije do Jeruzalema je trajala pet/šest mesecev, v kraljestvo Heroda Velikega pa so prispeli jeseni 5 pr. n. št., najverjetneje konec septembra ali oktobra.
V Jeruzalemu nihče ni vedel ne za rojenega »judovskega kralja« ne za novo zvezdo, ki je spomladi zasijala na vzhodu. Herod, vznemirjen zaradi govoric, povabi čarovnike k sebi. Pripovedujejo mu o konjunkciji »zvezde kraljev« Jupitra in »zvezde Judov« Saturna, ki se je zgodila pred dvema letoma, in morda tudi o novem znamenju, o Novi zvezdi, ki je zasijala spomladi. Čarovniki gredo v Betlehem in se ne vrnejo k Herodu, domov gredo po razodetju od zgoraj na drugačen način. Čez nekaj časa Herod ukaže pobiti »vse dojenčke v Betlehemu in v vseh njegovih mejah, od dveh let in manj, po času, ki ga je izvedel od modrih« (Mt 2,16). Zakaj "od dveh let in manj"? "Zdaj je jasno," so mu povedali čarovniki o znamenju, ki se je zgodilo pred dvema letoma! Evangelist Matej je natančen - in v zgodbi o betlehemski zvezdi ni nobene simbolike! Vsi evangelisti so opisovali resnične dogodke in so bili natančni ... Samo naša nevednost ali naša nevera nam včasih preprečita, da bi razumeli vso moč in resnico evangelijev.
nadaljevanje.

Rodil se je v Betlehemu, v soboto 21. septembra 5 pr. n. št., najbolj neverjetno pa je, da sta tudi »uradna« datuma (25. december in 7. januar) pravilna! Kako je lahko? Izkazalo se je, da lahko!

ZGODOVINA VPRAŠANJA O DATUMU A.D.

Niti besedila Nove zaveze, niti apokrifi, niti ustno izročilo nam niso posredovali dejanskega datuma in leta rojstva Jezusa Kristusa. Zakaj? Dejstvo je, da po globoki tradiciji, verjetno že od Mojzesovih časov, Judje niso praznovali rojstnih dni. Vsi so seveda poznali svojo starost, vendar rojstnih dni niso praznovali, pa tudi če bi želeli, tega ne bi mogli storiti zaradi že dolgo uveljavljenega sončno-luninega koledarja z lebdečim začetkom leta, včasih določenim ne celo ob spomladanski novi luni, ampak ob dnevu, »ko pride ječmen«. Praznovanje rojstnega dne je bilo za ortodoksne Jude znak »poganstva« in so ga lahko izvajali le med odpadniki od vere svojih očetov, v krogih, ki so bili blizu in prijateljski Rimu.

Tako je bilo v času tetrarha Heroda Velikega, ki je Judeji vladal štiriintrideset let do svoje smrti spomladi leta 4 pr. e., med čigar vladavino se je v Betlehemu rodil otrok Jezus. Če bi Jud tistega časa želel kaj povedati o datumu svojega rojstva, bi lahko rekel nekako takole: rojen na zadnji dan praznika šotorov, v 33. letu Herodove vladavine, oz. (saj Judje niso marali Heroda), bi se reklo – v 15. letu obnove templja. Janezov evangelij priča, da je bilo leto posvetitve judovskega templja v Jeruzalemu, ki ga je obnovil Herod (20 pr. n. št.), najpomembnejša referenčna točka za Jude v tistih časih.

O tem, kako je nastal "uradni" datum Kristusovega rojstva - noč s 24. na 25. december 1. leta pr. e. (v pravoslavju od 1918 - 7. januar, 1. leto našega štetja) - o tem lahko preberete na Wikipediji. Zdaj bomo prešli na razjasnitev leta Jezusovega rojstva.

KATEREGA LETA JE BIL ROJEN JEZUS KRISTUS?

Zgornjo mejo določa čas smrti Heroda Velikega, umrl pa je zgodaj spomladi leta 4 pr. e., kmalu po luninem mrku 13. marca istega leta (750. od ustanovitve Rima). O tem vprašanju so skoraj vsi sodobni raziskovalci enotni. Tudi spodnja meja možnega leta našega štetja je precej zanesljivo določena iz skupnega premisleka kanoničnih evangelijev. Evangelij po Luku pravi o začetku Kristusovega delovanja, da je bilo to »v petnajstem letu vladavine Tiberija Cezarja, ko je bil Poncij Pilat nad Judejo...« (Lk 3,1) Znano je, da je Tiberij Klavdij Neron Cezar je njegovo polno ime, - se je rodil leta 712 od ustanovitve Rima (42 pr. n. št.), leta 765 (12 n. št.) je bil razglašen za sovladarja cesarja Avgusta in leta 767 (14 n. št.) postal edini vladar. prvi primer, začetek Jezusovega delovanja pade na 27 AD, v drugem - na 29 AD.

Nadalje v Lukovem evangeliju piše, da je bil »Jezus, ki je začel svojo službo, star okoli trideset let.« (Lk 3,23) Verjetno je evangelist Luka štel leto 765 za začetek Tiberijeve vladavine, saj sicer se izkaže, da je bil Kristus rojen po smrti Heroda Velikega, kar je že v nasprotju z Matejevim evangelijem, katerega celotno drugo poglavje je posvečeno zgodbi o dogodkih rojstva, povezanih s Herodom Velikim. Poleg tega , iz Janezovega evangelija izhaja, da je bil prvi nastop Jezusa z apostoli v Jeruzalemu malo pred veliko nočjo leta 27 po Kr. Janezov evangelij namreč beremo o prvih sporih z Judi v templju: »Jezus je odgovoril in jim je rekel: Porušite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil. Na to so mu Judje rekli: Ta tempelj so gradili šestinštirideset let, vi pa ga boste v treh letih postavili v enem dnevu?« (Janez 2:19,20) Tempelj je v veliki meri obnovil Herod Veliki in ga posvetili veliki duhovniki leta 20 pr. n. št., nato pa so ga nenehno dodajali in izboljševali – zato je gradnja trajala 46 let – to je 27 pr. n. št. Kot vidimo, se pričevanja evangelistov ujemajo, če upoštevamo začetek Tiberijeve vladavine leta 12 po Kr. in začetek Jezusovega delovanja leta 27 po Kr.

Zdaj smo skoraj pripravljeni, da postavimo spodnjo mejo za možno leto rojstva Jezusa Kristusa, pri čemer sprejmemo Lukove besede, da je bil star približno trideset let. Očitno več kot trideset, saj gremo sicer spet čez zgornjo mejo, čez 4 pr. e. Če je leta 27 n. Ko je Odrešenik dopolnil 31 let, je bilo leto njegovega rojstva 5 pr. e., če je star 32 let, potem dobimo 6 pr. e., če je leta 27 dopolnil 33 let, se izkaže, da je leto Kristusovega rojstva 7. pr. e. Večina raziskovalcev meni, da je to spodnja meja možnega leta rojstva Jezusa Kristusa. Dodajmo, da če je napaka štirih let, odkrita v izračunih Dionizija Malega, edina, potem je peto leto pr. n. št. pridobljeno kot najverjetnejše.

Včasih pa ob sklicevanju na isti Janezov evangelij slišimo, da je bil Odrešenik v zadnjem letu svojega zemeljskega delovanja star približno petdeset let. Sklicujejo se na naslednje besede iz tega evangelija, ki se nanašajo na čas Odrešenikovega zadnjega, tretjega obiska Jeruzalema: »Abraham, tvoj oče, se je veselil, da je videl moj dan; in videl ga je in se je razveselil. Na to so mu Judje rekli: Nisi še star petdeset let in si videl Abrahama? (Janez 8−57). Da bi pravilno razumeli te vrstice, se moramo spomniti zgornje epizode iz drugega poglavja istega evangelija, ko Judje med svojim prvim obiskom Jeruzalema (leta 27) pravijo, da je tempelj star šestinštirideset let. Epizoda iz osmega poglavja se prav tako nanaša na starost templja, ne na Jezusa. Zadeva se spet dogaja, kot izhaja iz evangelija, v templju, na zadnji dan praznika šotorov – sedaj, če sledimo kronologiji evangelija, leta 29, in Judje spet povezujejo vedenje in besede Jezus, tokrat o Abrahamu, s starostjo templja. Se pravi, Nazarečanu znova poudarjajo, da je mlajši od templja, mlajši od mnogih njihovih nasprotnikov, in si jih hkrati upa učiti. Ta »tempeljska črta« v Janezovem evangeliju omogoča, kot vidimo, obnoviti kronologijo evangelijskih dogodkov skozi starost templja - to je vse. Vendar to ni vse. Kasneje bomo tudi poskušali razumeti, o čem je Jezus Kristus govoril o »njegovem dnevu« na zadnji dan praznika šotorov v 29. letu - a o tem kasneje. Medtem pa poskusimo razjasniti leto Kristusovega rojstva.

BETLEHEMSKA ZVEZDA.

Še en pokazatelj časa Kristusovega rojstva je zgodba o betlehemski zvezdi v Matejevem evangeliju. Tej zgodbi je bilo posvečenih na stotine raziskav, zato jo predstavljamo tukaj:

« Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so modri z vzhoda prišli v Jeruzalem in rekli: »Kje je tisti, ki se je rodil judovski kralj?« Videli smo namreč njegovo zvezdo na vzhodu in se mu prišli poklonit. Ko je to slišal, se je prestrašil kralj Herod in z njim ves Jeruzalem. In ko je zbral vse velike duhovnike in pismouke ljudstva, jih je vprašal: kje naj se rodi Kristus? Rekli so mu: v Betlehemu v Judeji, kajti tako je zapisano po preroku ... Tedaj je Herod, skrivoma poklicavši modre, od njih izvedel čas, ko se je pojavila zvezda. In ko jih je poslal v Betlehem, je rekel: pojdite, skrbno raziščite o Detetu in ko ga najdete, me obvestite, da ga bom tudi jaz šel častit. Ko so poslušali kralja, so odšli. In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je hodila pred njimi, ko je končno prišla in stala nad krajem, kjer je bil Dete. Ko so zagledali zvezdo, so se razveselili z velikim veseljem in ko so vstopili v hišo, so zagledali Dete z Marijo, njegovo materjo, in padli na tla so se mu poklonili ter odprli svoje zaklade in mu prinesli darila: zlato, kadilo in miro.« (Matej 2:1-11).

Že v prvih stoletjih krščanstva so se cerkveni očetje ukvarjali z razlago narave te zvezde. Origen (v tretjem stoletju) in Janez iz Damaska ​​(ok. 700) sta domnevala, da gre za »zvezdo z repom«, to je komet, in ta hipoteza se občasno znova podpre v takšni ali drugačni obliki, tudi v našega časa - v povezavi s pojavom kometa Hale-Bopp spomladi 1997. Kar zadeva ta posebni komet, Betlehemska zvezda to ne bi mogla biti, že zato, ker je zadnjič mimo Zemlje prešla pred približno štiri tisoč leti - kot kažejo sodobni astronomski izračuni -, naslednjič pa bo dejansko vidna na nebu Po približno 2000 letih se njegova orbita vsakokrat močno spremeni zaradi Jupitrove gravitacije. Poleg tega, in to je glavna stvar, si je težko predstavljati, da takšne lastnosti betlehemske zvezde niso opazili kronisti tistih časov in sam evangelist Matej. Vsi kronisti so vedno posebej opozarjali na pojave kometov, ki so jih imenovali "zvezde z repom" ali "suličaste" - tako ali drugače, vedno opozarjajo na to značilnost kometov. Dovolj je, da preberete na primer "Zgodbo preteklih let" (Sankt Peterburg, 1996) s komentarji akademika D. S. Likhachova, da se prepričate o tem. Nobenega razloga ni, da bi verjeli, da je bil evangelist Matej slabši od drugih kronistov, manj pozoren, manj obveščen v tako preprostih stvareh. Toda kakšna zvezda je bila to?

Oktobra 1604 je Johannes Kepler ob opazovanju trojne konjunkcije Jupitra, Saturna in Marsa v bližini Nove zvezde, ki je vzplamtela ob istem času in na istem območju neba, prišel na idejo, da bi lahko bilo nekaj podobnega v nebesa v času Kristusovega rojstva. To domnevo je podpiralo tudi dejstvo, da so Jupitra že od antičnih časov imenovali "zvezda kraljev", Saturn pa je veljal za "zvezdo Judov" - planet, povezan z judovstvom, zato je bilo mogoče razlagati konjunkcijo Jupitra in Saturna astrologi kot znamenje prihodnjega rojstva judovskega kralja - še posebej, ker je bila po vzhodnih legendah takšna konjunkcija Jupitra in Saturna pred rojstvom Mojzesa, ki so ga že od antičnih časov častili ne le Judje, ampak tudi pri mnogih ljudstvih kot največji prerok.

Konjunkcije Jupitra in Saturna se zgodijo enkrat na približno dvajset let in res leta 7 pr. e. Jupiter in Saturn sta se trikrat združila v znamenju rib in ker je bila podoba ribe (in grški zapis te besede) skrivni simbol prvih kristjanov, so domnevo Johannesa Keplerja podprli številni raziskovalci. Vendar sodobni natančni izračuni kažejo, da je leta 7 pr. e. Jupiter in Saturn sta se približala na nič bližje od premera Lune, zato njuna konjunkcija ni mogla izstopati v nebesih s svojo svetlostjo, čeprav bi seveda magi-astrologi to lahko razumeli kot znanilca prihodnjega rojstva Kralj Judov. No, ali je v tistih letih na nebu zasvetila Nova ali Supernova?

Astronomi vedo, da nove svetle zvezde, ki vzplamtijo na nebu enkrat ali dvakrat na sto let, po nekaj dneh ali mesecih svojega sijaja popolnoma izginejo in ostane le meglica, ki se postopoma povečuje (kot je meglica Rakovica, ki ostane na mestu zvezde, ki je nekoč vzplamtela), ali pa po izgubi izjemnega sijaja postanejo majhne zvezde nizke magnitude. Prve se imenujejo supernove, druge - nove. Iz Lukovega evangelija lahko domnevamo, da so čarovniki videli Novo zvezdo na vzhodu.

Še pred I. Keplerjem je še en veliki astronom, matematik in izumitelj, Italijan Hieronymus Cardan, postavil prav takšno domnevo. In res, na koncu, bližje našemu stoletju, so v kitajskih in nato korejskih starodavnih kronikah našli astronomske zapise, ki segajo v leto 5 pred našim štetjem po sodobnih poročilih. e., in priča o izbruhu Nove, da je spomladi tistega leta močno svetila sedemdeset dni pred sončnim vzhodom na vzhodu, nizko nad obzorjem. Nekateri raziskovalci so se na te kronike sklicevali že na začetku našega stoletja, a šele leta 1977 so se jih resne študije lotili angleški astronomi D. Clarke, J. Parkinson in F. Stephenson. Imeli so precejšnje težave, saj je bilo treba vzpostaviti in uskladiti z evropskim sistemom delitve neba na ozvezdja, identificirati starodavno klasifikacijo nebesnih teles za razlikovanje izbruhov novih od opazovanja kometov in pretvoriti vzhodne koledarskih datumov v sodobnem merilu.

Vse to so naredili angleški astronomi. Do leta 1977 so te kitajske in korejske astronomske kronike analizirali za obdobje od leta 10 pr. e. do 13 AD in identificiral Betlehemsko zvezdo z izbruhom svetle Nove, ki so jo opazovali 70 dni spomladi leta 5 pr. e., in jim je uspelo precej natančno določiti njegove nebesne koordinate. Glede na leto 1950 bi bila to 3. stopinja zodiakalnega znamenja Vodnarja, leta 5 pr. e. ta betlehemska zvezda se je nahajala približno na 7. stopinji zodiakalnega znamenja kozoroga. Astronomski izračuni so potrdili, da je bilo spomladi tistega leta mogoče njegov svetel sij opazovati v Perziji (od koder so prišli čarovniki) in nasploh od Sirije do Kitajske in Koreje na vzhodu, nizko nad obzorjem, pred sončnim vzhodom - vse natančno po evangelij po Mateju. Vendar ob prihodu čarovnikov v Jeruzalem zvezde nihče ni videl, le čarovniki so si jo zapomnili, kar pomeni, da je bilo to po sedemdesetih dneh njenega sijaja v spomladanskih nočeh, poleti ali jeseni leta 5 pr.

Doslej smo povedali, kar je dobro znano raziskovalcem zgodnjega krščanstva, širša javnost pa je z zgornjim bolj ali manj seznanjena, razen morda študije angleških astronomov (poročilo o tem je bilo objavljeno v reviji Nature, 1978, številka 12). Ti isti angleški astronomi so izračunali, da sta se Jupiter in Saturn približevala leta 7 pr. e. ne bližje od več premerov Lune, vidnih z zemlje (približno stopinjo loka), tako da njihova konjunkcija ne bi mogla izstopati na nebu.

Zdaj bom predstavil svojo različico, kako je Betlehemska zvezda vodila čarovnike iz Jeruzalema v Betlehem: »In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je šla pred njimi in končno prišla ter se ustavila nad krajem, kjer je bilo Dete. .” Znani so poskusi zagovornikov identifikacije Betlehemske zvezde s konjunkcijo Jupitra in Saturna, ki to nenavadno besedno zvezo razlagajo s tem, da je Jupiter med trojno konjunkcijo prešel stacionarno točko, Magi pa so to razlagali kot prihod na to mesto - da se ne sme iti dlje. Vendar tudi če zanemarimo leto konjunkcije Jupitra in Saturna (7 pr. n. št.), ta razlaga ne zdrži kritike, saj za opazovalca z zemlje Jupiter stoji na nebu več dni, vsaj čez dan. gibanje v nebesih je Ta točka stojišča je s prostim očesom popolnoma nerazločna z močnim teleskopom, razdalja od Jeruzalema do Betlehema pa je približno 6/7 km, dve uri hoje.

Betlehem (v prevodu iz hebrejščine "hiša kruha") se nahaja točno južno od Jeruzalema, dve uri hoje od njegovega starodavnega središča. Tako preprosti astronomski izračuni kažejo, da je ista zvezda Betlehema, ki se je nahajala skozi 5. pr. e. na 6. stopinji Kozoroga, bi lahko bila vidna v Jeruzalemu na jugu takoj po sončnem zahodu jeseni tega leta, konec septembra ali oktobra. Vzšel je po sončnem zahodu, se dvignil nizko nad obzorje točno južno od Jeruzalema in zašel pod obzorje približno tri ure pozneje. Novembra je ta zvezda vzšla nad obzorjem že v gluhi noči in ne južno od Jeruzalema, decembra pa je vzšla nad obzorjem le podnevi, tako da je na jeruzalemskem nebu sploh ni bilo videti. in Betlehem decembra 5 pr. e. in v naslednjih mesecih.

To pomeni, da če bi čarovniki prišli v Jeruzalem konec septembra ali v začetku oktobra, bi lahko zvečer, po sončnem zahodu, videli na nebu točno na jugu isto zvezdo, ki so jo spremljali več mesecev ( čeprav zdaj temno). To pomeni, da so čarovniki, ko so videli zvezdo na jugu pred seboj, lahko šli proti jugu od Jeruzalema, za njim, in jih je "pripeljala" do Betlehema in šla za obzorje ("ustavila"), ko so bili v Betlehemu in morda šel onstran obzorja je ravno nad hišo (krajom), kjer sta bili tisti večer septembra ali oktobra Marija in Dete, sveta družina ...

Tako je Betlehemska zvezda, Nova zvezda, vzplamtela in sijala ponoči na vzhodu sedemdeset dni spomladi leta 5 pr. e. Že več kot leto dni po konjunkciji Jupitra in Saturna v znamenju Rib so čarovniki v Perziji, ki so to konjunkcijo razumeli kot znamenje prihodnjega rojstva judovskega kralja, v svoji sveti knjigi Avesti o Odrešeniku napovedali, čakali na novo znamenje z neba in ga dočakali spomladi. Pot od Perzije do Jeruzalema je trajala pet/šest mesecev, v kraljestvo Heroda Velikega pa so prispeli jeseni 5 pr. e., najverjetneje konec septembra ali oktobra.

V Jeruzalemu nihče ni vedel za rojenega »judovskega kralja« ali za novo zvezdo, ki je spomladi zasijala na vzhodu. Herod, vznemirjen zaradi govoric, povabi čarovnike k sebi. Pripovedujejo mu o konjunkciji »zvezde kraljev« Jupitra in »zvezde Judov« Saturna, ki se je zgodila pred dvema letoma, in morda tudi o novem znamenju, o Novi zvezdi, ki je zasijala spomladi. Čarovniki gredo v Betlehem in se ne vrnejo k Herodu, domov gredo po razodetju od zgoraj na drugačen način. Čez nekaj časa Herod ukaže pobiti »vse dojenčke v Betlehemu in v vseh njegovih mejah, od dveh let in manj, po času, ki ga je izvedel od modrih« (Matej 2,16). Zakaj »od dveh let naprej«? "Zdaj je jasno," so mu povedali čarovniki o znamenju, ki se je zgodilo pred dvema letoma! Evangelist Matej je natančen - in v zgodbi o betlehemski zvezdi ni nobene simbolike! Vsi evangelisti so opisovali resnične dogodke in so bili natančni ... Samo naša nevednost ali naša nevera nam včasih preprečita, da bi razumeli vso moč in resnico evangelijev.

Se nadaljuje.

Liberalni tabloidni tisk je v teh predprazničnih dneh poln očitkov, da je s temi kristjani nasploh vse narobe, s pravoslavnimi pa še posebej, češ da božič praznujejo narobe – na napačen datum, na napačen datum, in na napačen dan. tistega leta itd. In res, v ateistični (in sprva v okultni) mitologiji obstaja teza, da Jezus Kristus ni bil rojen ne decembra ne januarja! Čeprav za take trditve ni nobene argumentacije, bo, če je bil zasejan dvom, potem naša dolžnost, da razmislimo in razkrijemo vprašanje – kdaj se je pravzaprav rodil Jezus Kristus?

Katerega leta je bil rojen Jezus Kristus?

Da, res, datum, ki je danes označen kot leto rojstva Jezusa Kristusa, je do neke mere poljuben! Ta datum je določil rimski menih arhivar Dionizij Mali leta 525. Dobil ga je na podlagi natančnih izračunov obdobij vladanja različnih rimskih cesarjev in konzulov. Na podlagi teh izračunov je ugotovil, da se je Gospod Jezus Kristus rodil 754. leto od ustanovitve Rima. Tu je treba spomniti, da do leta 525 ni bilo »neprekinjene« ali splošne kronologije - najpogosteje je bil čas določen z »letnico od ustanovitve Rima«, še pogosteje pa so bili datumi povsem poljubni - »takšni in drugačni leto konzulata tega in tega konzula« ali »tako in to leto vladanja tega in tega cesarja«. In v zvezi s tem je vzpostavitev ene same kronološke »linije« nedvomna zasluga Dionizija Malejšega.

Žal, kasneje pa je podrobnejše preverjanje pokazalo, da so se Dionizijevi izračuni izkazali za napačne. Arhivist se je zmotil vsaj za 5 let in v resnici se je Jezus Kristus rodil pet let prej, kot je navedeno. Vendar so se Dionizijevi izračuni, ki so bili osnova "cerkvenega koledarja", od 10. stoletja razširili v kronikah državne kronologije krščanskih držav (kot se nadaljuje še danes). Toda, kot že omenjeno, danes večina kronologov priznava to »dobo« kot napačno!

Pri podrobni analizi evangelijskih pripovedi in posvetnih kronik se je razkrilo zgodovinsko neskladje: Herod Veliki, po čigar ukazu so pretepli dojenčke, med katerimi je bil (kot je mislil Herod) tudi dojenček Kristus, je umrl 4 leta pred »Kristusovim rojstvom« (po dionizični kronologiji). In iz evangeljskih pripovedi (Mt 2,1-18 in Lk 1,5) jasno vidimo, da se je Kristus rodil v času vladavine tega krutega judovskega kralja, katerega vladavina po različnih zgodovinskih podatkih sega od leta 714 do 750. od ustanovitve Rima. Herod je umrl osem dni pred veliko nočjo leta 750, kmalu po luninem mrku, ki se je po mnenju astronomov zgodil v noči s 13. na 14. marec 750. Judovska pasha je tisto leto padla 12. aprila. Vsi zgornji podatki nam omogočajo, da trdimo, da je kralj Herod umrl v začetku aprila 750, zato se Kristus ni mogel roditi štiri leta pozneje - leta 754, saj bi to bilo v nasprotju z evangeljskimi pripovedmi.

V poskusu vzpostavitve drugačne referenčne točke za izračun datuma rojstva Jezusa Kristusa so se raziskovalci osredotočili na druge zgodovinske podatke, ki so navedeni v Novi zavezi v kontekstu rojstva Božjega Deteta. Tako je prišlo do nacionalnega popisa prebivalstva, ki je omenjen v Lukovem evangeliju 2,1-5. To štetje, pri katerem je sodeloval sam Gospod, se je začelo po ukazu cesarja Avgusta leta 746. Vendar je bila Judeja oddaljena provinca rimskega cesarstva in vladarjev ukaz o štetju svojih podložnikov je prišel do nje že l. Zadnja leta vladavine Heroda. Zaradi tega popisa je v Palestini prišlo do ljudske vstaje. Herod je njenega pobudnika, nekega Tevda, sežgal 12. marca 750. Zaradi neizbežne Herodove smrti je bil popis prekinjen. Popis je bilo mogoče nadaljevati in dokončati, »ko je Kvirin vladal Siriji« (Lk 2,2). Vendar pa so raziskovalci nagnjeni k prepričanju, da so bili Devica Marija, Jožef in Božji otrok kljub temu vključeni v štetje državljanov rimskega cesarstva v »prvem valu« obravnavanega popisa - v življenju Heroda Super.

Drug zgodovinski vidik, o katerem poroča evangelij, ki pomaga določiti leto rojstva Jezusa Kristusa, je povezan z življenjem sv. Janeza Krstnika. Po Lukovem evangeliju (3,1) je sv. Janez Krstnik je pridigal v petnajstem letu vladanja Tiberija Cezarja. Po besedah ​​evangelista Luke je bil Gospod Jezus takrat star »približno trideset let« (Lk 3,23), torej 30. Znano je, da je cesar Avgust sprejel Tiberija za sovladar dve leti pred njegovo smrtjo januarja 765, t To je leta 763 in v skladu s tem se je januarja 779 začelo »petnajsto leto vladavine Tiberija Cezarja«. S preprostimi aritmetičnimi izračuni lahko enostavno določimo leto rojstva Jezusa Kristusa kot 749 od ustanovitve Rima.

Astronomski izračuni nam v zvezi s tem dajejo zelo pomembne dokaze. Po evangeliju se je smrt Gospoda Jezusa Kristusa na križu zgodila v letu, ko je bila judovska pasha v petek zvečer. In po že omenjenih astronomskih izračunih bi do takšne kombinacije lahko prišlo šele leta 783. Jezus Kristus je bil takrat star štiriintrideset let od rojstva. In spet s pomočjo preprostih aritmetičnih izračunov ugotovimo, da je bil rojen leta 749 od ustanovitve Rima.

749 je najbolj optimalen in zgodovinsko utemeljen datum rojstva Jezusa Kristusa, ki ni v nasprotju niti z evangelijsko pripovedjo niti s posvetnimi kronikami. Toda, če upoštevamo celotno tradicijo različnih cerkva in krščanskih veroizpovedi, potem glede na datum rojstva Jezusa Kristusa naletimo na "razpršitev" 7 let. Najzgodnejši datum je 747. Prav ta datum je veljal za uradnega v naši Cerkvi pred reformo patriarha Nikona - in med staroverci do danes menijo, da je to leto leto rojstva Odrešenika. Enako je verjel tudi slavni nemški matematik, astronom, mehanik in optik Johannes Kepler. Z njegovega vidika se je leta 747 (od ustanovitve Rima) zgodila določena konstelacija planetov ( medsebojni dogovor nebesnih teles ali planetov, ko je en planet skrit za drugim ali več drug za drugim in sij na eni točki pomnožijo). Za zunanjega opazovalca na zemlji je ta astronomski pojav videti kot izjemno svetla zvezda brez primere. Natančno tako je Kepler razumel betlehemsko zvezdo, omenjeno v evangeliju. Mimogrede, na isti datum (747 od ustanovitve Rima) je zaradi tega astronomskega pojava opozoril tudi znani ruski cerkveni zgodovinar V. V. Bolotov. Zadnji datum Kristusovega rojstva, kot je bilo že omenjeno, je 754 (zahodna tradicija).

Še vedno pa iskanje datuma Kristusovega rojstva na podlagi nekaterih astronomskih pojavov (kot je ozvezdje planetov) s teološkega vidika ne more veljati za zadovoljivo. Kljub temu se je ta zvezda obnašala nenavadno - Magom je pokazala določeno zaporedno pot in ne le nekega splošnega vektorja gibanja. Ko jih je vodila od vzhoda proti zahodu v Jeruzalem, je nenadoma zavila proti jugu, da bi pripeljala modre v Betlehem, in se poleg tega ustavila nad jaslicami (hlevčkom), kjer so bile jasli Deteta. Za komet, še bolj pa za planete ali zvezde, je takšno obnašanje nesprejemljivo. Zato je že v 4. st. sv. Janez Zlatousti je verjel, da je bil angel v obliki zvezde. Božja previdnost govori ljudem v jeziku, ki jim je jasen in zanimiv. Zato, z vsem našim spoštovanjem do znanosti na splošno in še posebej do I. Keplerja, s krščanskega vidika ne bi smeli pripisovati posebnega pomena njihovim astronomskim izračunom v smislu identifikacije Betlehemske zvezde in določitve časa rojstva sv. Jezus Kristus.

Kateri datum je bil rojen Jezus Kristus?

Kar se tiče natančnejšega datuma – v katerem mesecu, na kateri dan se je rodil Jezus Kristus, moramo odkrito reči, da se Cerkev tega dogodka ni spominjala s kronološko natančnostjo. Vendar ne hitite z obtožbami kristjanov nedoslednosti in malomarnosti. To »pozabljivost« pojasnjujejo z dejstvom, da je bilo za prve generacije kristjanov središče njihovega celotnega verskega življenja Kristusovo vstajenje - bili so šokirani Velikonočni čudež. Z velikonočnim pozdravom »Veselite se« apostoli začnejo svojo pridigo, nagovarjajoč Jude in pogane. Njihov pogled je obrnjen v prihodnost, v neko eshatološko perspektivo - "Hej, pridi, Gospod Jezus!" (Razodetje 22:20). V tistem trenutku ni bilo nujne potrebe po pogledu nazaj, sestavljanju kronologij, stopenj Kristusove zemeljske biografije itd.

Namen Cerkve in njena prihodnost sta zgodnjim kristjanom pomenila veliko več kot neki zemeljski mejniki. Odsev tega velikonočnega veselja lahko opazimo v naših dneh – še vedno se v naši Cerkvi spomin na svetnike obhaja na dan njihove smrti in ne na njihov rojstni dan. Enako je bilo takrat - spomin na Kristusovo smrt in vstajenje med prvimi kristjani je bil tako oster, da so spomini na okoliščine njegovega življenja, vključno z datumom njegovega rojstva, zbledeli v ozadje in niso bili skrbno preučeni.

Iz natančnega branja evangelijskih besedil pa lahko določimo letni čas (tudi mesec), ko se je Kristus rodil. Tehnika sklepanja je naslednja: prvi dogodek novozaveznega cikla je zgodba o rojstvu sv. Janeza Krstnika. oče sv. Janez je bil duhovnik Zaharija, ki je služil v jeruzalemskem templju. Po Lukovem evangeliju je spočetje sv. Janeza zgodila potem, ko se je Zaharija vrnil domov iz jeruzalemskega templja, potem ko je šel skozi t.i. duhovniški red. Ko je bilo ustanovljeno tempeljsko duhovništvo, je kralj David ustanovil 24 redov služenja za levitske duhovnike (tj. red služenja). Skupaj je bilo 24 obratov, češ sodobni jezik- 24 duhovniških »brigad«, od katerih je vsaka izmenično zamenjala druga drugo, služila v templju 2 tedna. In tako je minilo celo leto. Duhovnik Zaharija je bil iz reda abievcev, ki so po Sveto pismo, je bil 8. po vrsti (od 24). Judovski liturgični koledar se je začel z mesecem »nisan« (ali »aviv«), tj. od marca do aprila po sodobnem koledarju. Nato je začel služiti 1. red. Če k nisanu dodamo 4 mesece (torej 8 ciklov), dobimo julij-avgust. To je čas službe duhovnika Zaharija. Po končanem ciklu je Zaharija odšel na svoj dom v Galilejo - to je dolgo potovanje, ki vključuje prehod skoraj celotne Palestine.

"Po teh dneh je Elizabeta spočela" (Lk 1,22) - nam pravi evangelij. Tisti. čas spočetja sv. Elizabeth St. Janeza Krstnika lahko približno pripišemo septembru! V cerkvenem izročilu je 25. september (stari slog, 6. oktober po novem) spomin na spočetje sv. Janeza Krstnika. Če temu dodamo 9 mesecev, dobimo datum rojstva sv. Janeza Krstnika – 24. junija cerkveni koledar(7. julij, nov slog). Toda za zdaj sv. Elizabeta je bila noseča, zgodila se je še ena zelo pomembna stvar. pomemben dogodek- v 6. mesecu njene nosečnosti nadangel Gabrijel pridiga Devici Mariji brezsemensko spočetje božjega otroka in ji naroči, naj gre naproti svoji sorodnici Elizabeti. Iz tega je razvidno, da je med spočetjem sv. Janeza Krstnika in spočetje Jezusa Kristusa se zgodi 6 mesecev. Med njunimi rojstnimi dnevi obstaja ustrezna časovna distanca. Če je sv. Janez Krstnik je rojen 24. junija, nato pa doda 6 mesecev (ob upoštevanju posebnosti Lunin koledar), dobimo datum Kristusovega rojstva - 25. december (7. januar, nov slog). To je najbolj tekstološko argumentiran datum Kristusovega rojstva. Čeprav seveda ni mogoče zanikati, da je ta datum do neke mere arbitraren.

Na koncu bi rad razblinil še en mit. V psevdznanstveni literaturi je mogoče najti izjavo, da naj bi praznik Kristusovega rojstva uvedla Cerkev, da bi izpodrinila praznik, ki je konec decembra. poganski praznik bog sonca Pravzaprav je v tej trditvi nekaj resnice, vendar je treba opozoriti na nekaj napak v tej teoriji zarote, ki namiguje, da lahko obstaja samo en vzrok, ki povzroči določen učinek, in da je lahko samo en motiv za nekatera dejanja. To ni tako - in razlogov in motivov je lahko več! Res je v 3. st. Kristusovo rojstvo so praznovali kot del praznika Bogojavljenja (teofanija), ki je padel, kot zdaj, 6. januarja (19. januarja po novem slogu). Na ta dan so se spominjali tako Kristusovega rojstva kot njegovega nastopa pri javnem pridiganju (samega Bogojavljenja). Toda ob koncu 4. stoletja v Rimu je bilo odločeno, da si tak dogodek, kot je Kristusovo rojstvo, zasluži ločen spomin, drugačen od videza že odraslega Kristusa za pridiganje. In datum Kristusovega rojstva je bil precej jasen. In ravno v teh dneh se je še vedno utrjena poganska tradicija navadila na praznovanje rojstnega dne boga Mitre – boga sonca v mitraizmu (mitraizem je bil v Rimu pred sprejetjem krščanstva razširjena religija). In takrat se je Cerkev modro odločila, da ne bo spreminjala koledarja in ljudskih navad, ampak da bo spremenila samo temo, samo vsebino praznika. Pogani so praznovali rojstni dan sonca, kristjani te navade niso prekinili, Cerkev je preprosto nakazala - Kdo je pravo Sonce in čigav je to rojstni dan - Klanjamo se Tebi, Sonce resnice in Ti vodiš z višin vzhoda , Gospod, slava tebi!

Diakon Artemij Silvestrov, vodja pravoslavnega mladinskega misijonarskega središča Novosibirske metropolije, pomočnik dekana novomeškega mestnega okrožja za katehezo in delo z mladimi, pomočnik vodje mladinskega oddelka Novosibirske metropolije, pomočnik predsednika katehetskega pododdelka g. oddelka za izobraževanje in razsvetljenje Novosibirske metropolije, pomočnik predsednika pododdelka za nedeljske šole Oddelek za izobraževanje in razsvetljenje Novosibirske metropolije