Kilise çitindeki psikiyatri. Başpiskopos Grigoriev Grigoriev akıl hastalarına bakım hakkında

Benim görevim Kilise ile tıp arasında bir köprü kurmak. Bu çok zor bir iş, çünkü devrimden önce toplumu ayıklayan bu iş bir rahip, bir doktor ve bir öğretmen tarafından yürütülüyordu. Bunlar toplumun üzerinde durduğu üç sütun, tek bir ipin üç bileşeniydi. Artık Kilise devletten ayrıldığı için ikisini birbirine bağlamak zor. Moskova'daki son Noel okumalarında alkol bağımlılığı olan kişilerin rehabilitasyonu ve adaptasyonu ile ilgili bir bölümü yönetmek zorunda kaldım. Görevim farklı yönleri birleştirmekti. Ortodokslar toplandığında Büyük miktarlar Kural olarak, birbirleriyle ilişkiler, her türlü saldırı ve iddia beyanları konusunda netlik vardır. Ve bu yıl ilk kez farklı yolları birleştirmeyi önerdik. Elçi Pavlus'un dediği gibi, "...aranızda fikir ayrılıkları da olmalı ki, aranızda yetenekli olanlar ortaya çıksın" (1 Korintliler 11:19). Kadeh etrafında, hastalarımızı Mesih'e getirme etrafında birleşmeliyiz. Ve gittikleri yollar doktorların, psikologların ve öğretmenlerin vicdanına kalmıştır.

Doktor ve rahibin ortak çalışmasının anlamı şu şekildedir: Herhangi bir bağımlılığın tedavisinde yardımın üç ana aşaması vardır. İlk aşama- bu acil tıptır, bir kişi akut zehirlenme, sarhoşluk durumundayken kendisine ilaç tedavisi verilir. Acil tıbbi bakımın, bir kişinin aşırı içki içme durumundan çıkarıldığı ve fizyolojik bir norm durumuna getirildiği bir tür canlandırma olduğu söylenebilir. Fizyoloji düzeldikten sonra kişinin ruh halindeki değişimlerle ilgili bir sorunu vardır; Bir yandan fizyoloji düzeliyor ama diğer yandan tatilin ruhu tatil istiyor, insanda yaşam sevinci kalmıyor, istekler ortaya çıkıyor. İstekleri gidermek ve yaşam sevincini geri kazandırmakla ilgilenir psikoloji ve psikoterapi. Yardımın üçüncü kısmı- manevi. Yeşil yılanın üç başı vardır: zihinsel, fiziksel Ve manevi bağımlılık.

Zihinsel bağımlılık yaşam sevincinin kaybıdır. Kişinin zihinsel bağımlılığını yenebilmesi için, kişinin yaşam sevincini yeniden kazanmasına yardımcı olmak, böylece çocuklukta olan ve sonra kaybolan tatil duygusunun yeniden geri dönmesini sağlamak gerekir. Fiziksel bağımlılık bir özlemdir. Manevi bağımlılık, her şeyden önce aklınıza gelen düşüncelerdir. İnsan içki içmiyor olabilir, normal bir halde sokakta yürüyor olabilir ve birden aklına “Bir bira iç” düşüncesi geliyor ve nedenini bilmeden bira içmeye gidiyor olabilir. Bir yudum içtiğinde iç ses şöyle diyor: “Daha fazlasını eklememiz lazım.” Hasta insanlardan, bağımlılığı olanlardan bahsediyorum. Herkes değil içki içen insanlar böyle bir durum söz konusu olabilir. Aynı Havari Pavlus'a göre, "İstediğim iyiliği yapmıyorum, istemediğim kötülüğü yapıyorum" (Romalılar 7:19) ortaya çıkıyor. Sanki birisi bir kişinin iradesini kontrol ediyormuş gibi. Bu tam olarak tıbbın kesinlikle güçsüz olduğu bölgedir. İnsan uzun yıllar içmeyebilir ama içtiği bir rüya görür. Bu alan ilaca erişilemez. Buna bilinçaltı bölgesi denir, bizim için manevi yaşamın bölgesidir. Ve burada Kilise, başta İtiraf ve Komünyon Kutsal Ayini olmak üzere kutsal ayinleriyle paha biçilmez yardım sağlıyor. Yemin, kişinin yardım için Tanrı'ya gönüllü olarak başvurmasıdır. Kim yardım istiyor? Bağımlılığı kendi başına yenemeyenler. Eğer insan kendi başına idare edebileceğine inanıyorsa Allah'a yönelmenin bir manası yoktur. Ancak insan kendisinin de duramayacağını anlayınca yardım için Allah'a yönelir. Elbette bu gerçekleşmeden önce kişinin neden bu bağımlılığı yenemediğini açıklamak için kişiyle pek çok hazırlık çalışması yapılması gerekir. Esasen, ilk dini öğretiyi yürütün, Ortodoksluk alanında temel bilgileri verin.

Yemin - bu, kişinin Tanrı'ya yardım çağrısıdır: “Tanrım, bana bunu yapma gücü verirsen içmeyeceğime söz veriyorum. Gücüm yeterli değil." Aslında bu bir tür tövbedir, hatta diyebilirim ki, bir kişi bağırdığında: “Tanrım, yardım et! Hayatımı, fikrimi değiştirmek istiyorum ama buna gücüm yetmiyor.”

Bazen ölçülü bir toplumda pratik yapanlar yeminler . Burada temel bir fark yok. Ancak bu sorunu tarihsel olarak tanımlarsak, yeminler genellikle yemin edenlerin akrabaları - eşleri, çocukları - tarafından yapılırdı. Yemin - Bu, Allah'ın yüceliği için bir iyilik yapma sözüdür. Mesela bir çocuk hasta, annesi dua ediyor ve şöyle diyor: “Tanrım, eğer çocuk iyileşirse bir şapel yapacağım.” Bir iyilik yapmak için kendine yemin eder. Yemin - bu bir adaktır, ama tam tersi, kötü bir şey yapmamak. Ama burada temel bir farklılık yok.

Yemin yöntemi - bu aşkın yöntemidir Bu, bir kişinin Tanrı ile ilişkisini yeniden kurmasına yardımcı olur. Bir kişinin kişiliğini iradesi dışında etkilemek imkansızdır. Ancak kişiliğin bastırılması ve yok edilmesi ve insan onurunun aşağılanmasıyla bağlantılı olan hiçbir şey uygulanamaz.

İÇİNDE alkolizmi tedavi etmek, iyileşmenize yardımcı olacaklar ve belirli bir süre durmayacaklar

Askeri Tıp Akademisi'ndeki pek çok profesörün son derece dindar insanlar olduğunu biliyoruz. Örneğin,Nikolai İvanoviç PirogovTüm cerrahi bilimlerin kurucusu, Bir Cerrahın Günlüğü'nde (“Hayatın Soruları. Eski Bir Doktorun Günlüğü” - ed.) şunları yazdı: “37 yaşından önce ateist olan herkes alçaktır. 37 yaşıma kadar tam bir alçaktım.”

İvan Petroviç Pavlov St. Petersburg'da, şu anda Vosstaniya Meydanı'nın bulunduğu Moskovsky İstasyonu yakınındaki Znamenskaya Kilisesi'nin muhtarıydı. Bir keresinde, Nobel Ödülü sahibi ve Askeri Tıp Akademisi'nde fizyoloji bölümünün başkanı iken, tapınağın önünde durup haç çıkarmıştı. Putilov fabrikasından bir işçi ona yaklaştı ve şöyle dedi: “Büyükbaba, hava karanlık! Neden vaftiz ediliyorsun? Akademisyen Pavlov Tanrı'nın olmadığını kanıtladı. Senin kafan aptal! Cevap veriyor: “Sen aptalsın. Ben, Akademisyen Pavlov, Tanrının var olduğunu söylüyorum!” Şaşırtıcı bir şekilde, ateist öğretinin tamamı Pavlov'un teorisine dayanıyordu ve Tanrı'yı ​​çürütüyor gibi görünüyordu. Ancak Pavlov başka bir şeyi kanıtladı.

Profesör İvan MihayloviçSeçenovinançlı bir bilim adamıydı.

Ancak kendilerini hiçbir zaman Ortodoks doktor olarak ilan etmediler. O, Profesör Botkin'di. Veya Akademisyen Pavlov. Kendini Ortodoks fizyolog olarak ilan etmedi, fizyologdu. Ama o bir Ortodoks adamdı. Ve Pavlov, Sovyet döneminde kimsenin karşılayamayacağı bir şeyi karşılayabiliyordu: Bir şehirde bir parti ve hükümet delegasyonunun parçası olarak bir rahiple tanıştığında, gelip bir kutsama alabilirdi.

BAŞPİRİŞ GRİGORİ GRİGORİEV'İN ADI OKUYUCULARIMIZCA ÇOK İYİ BİLİYOR. Kendisiyle birçok kez röportaj ve sohbetlerimizi yayınladık. Peder Gregory, İlahiyat Doktoru, Tıp Bilimleri Doktoru, profesör, Rusya Federasyonu Onurlu Doktoru, Yukki köyündeki Vyborg piskoposluğunun Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi'nin rektörüdür. Kendisi St. Petersburg Ortodoks İlahiyat Akademisi'nde profesör, psikoloji ve insan felsefesi fakültesi dekanı ve Rusya Hıristiyan İnsani Yardım Akademisi'nde psikoloji bölüm başkanıdır. Tüm unvanlarını, unvanlarını, ödüllerini ve bakanlıklarını listelemek çok yer kaplayacaktır, ancak Peder Gregory'nin bugünkü faaliyetlerinin ana yönlerinden birinin Ortodoks TV kanalı “Soyuz”un (Soyuz) çalışmalarına aktif katılımı olduğunu düşünüyoruz. “Dayanak noktası” programı). Katılımıyla videoların izlenmeleri tüm rekorları kırıyor.

23 Aralık'ta Peder Gregory 60 yaşına girdi ve bu nedenle onu içtenlikle tebrik ediyoruz. Muhatabımızla bir sonraki röportajımız acı verici ve acil bir konuya ayrılacak: depresyon ve bunun üstesinden gelme yolları.

Depresif yaşlı kadın

— Peder Gregory, bugün inananlar da dahil olmak üzere pek çok insan depresyondan muzdarip. Bu olguyu teolojik ve tıbbi açıdan nasıl tanımlarsınız?

— Pek çok tanım var. Ancak gerçek depresyondan bahsediyorsak, o zaman bu, kişinin hiçbir arzusunun olmadığı zamandır. Başka bir deyişle, eğer birisi bir Japon balığı yakalarsa ve bu balık onun tüm arzularını yerine getirmişse ve kişi artık hiçbir arzusu kalmamışsa depresyona girer. Japon balığının hikayesinde de bunu görüyoruz. Yaşlı kadın depresyona giriyor: önce bir çukura, sonra bir kulübeye ihtiyacı var, sonra asil bir kadın, sonra bir kraliçe olmak istiyor ve sonra zaten denizin metresi olmak istiyor ve böylece balık ona hizmet etsin ve ayak işleriyle meşgul olmak, yani balıkları küçük düşürmek istiyor. Bu çok ciddi bir depresyonun başlangıcıdır. Yaşlı kadının akvaryum balığı yardımıyla elde ettiği kazanımlar onu uzun süre memnun etmedi ama tam tersine yaşam sevincini yitirdi ve depresyona girdi. Bir kişinin hayattaki motivasyonu kayboluyorsa, hayata olan ilgisini ve anlamını kaybediyorsa, yolunu göremiyorsa depresyona sürükleyecek bir yol izliyor demektir.

- Peki depresyon nereden geliyor? Dışardan refah içinde olan bir insan nasıl bu duruma düşer?

— Sana Japon balığından bahsetmiştim ama bu olay daha çok peri masalı gibi. Pratikte her şey tamamen farklıdır. Böylece Rab Tanrı insana bir yol verdi; bir sevinç yolu, bir sevgi yolu, bir yol Tanrı'nın emirleri, ve şöyle dedi: "Bu yol boyunca dünyayı dolaşın, hiçbir yere sapmayın ve size aşılmaz engellerle karşı karşıyaymış gibi göründüğünüzde, hiçbir şeyden korkmayın, ben yanınızda olacağım!" İnsan için imkânsız olan, Allah için mümkündür. Sonuçta O'na iman, sadece Allah'ın emirlerini yerine getirmek ve bu yolda ilerlemek değil, aynı zamanda Allah'a güvenmek, her şey için Allah'a şükretmek demektir.

Stres ne içindir?

- Peki ama insan böyle bir yola girerse nasıl depresyona girebilir?

— Depresyon, bu yoldan çıkmak veya bu zorluklardan kaçınmak istediğimizde ortaya çıkar. Bizi ilahi sevgi yolundan, Allah'ın emirlerinin yolundan uzaklaştıran her şey bunalım yolunun başlangıcıdır. Yani zorluklar Allah'a giden yoldur. Kutsal Babalar bazen birbirlerine şunu sorarlardı: "Peki, günün nasıldı?" - “Evet iğrençti, kimse iftira atmadı, yalan söylenmedi, üzerimize çamur atılmadı, bir şekilde kötü dua ediyoruz - duamızı güçlendirmemiz gerekiyor!” Sonra neşeli ve mutlu insanlar buluşuyor: “Bol gübrelendik, şimdi muhteşem renklerle çiçek açacağız!”

- Peki zorluklardan keyif almayı mı öğrenmemiz gerekiyor?

- Evet, anlaşılması zor olabilir ama öyle. Zorluklara değil, onların ardından gelen lütfa sevinin. Eğer bu tıp diline tercüme edilirse, o zaman işin özü şudur: insan beyninde, merkezde gergin sistem Stres hormonu üreten merkezler var, sevinç hormonu üreten sinir hücreleri var. Beynin sevinç hormonu üreten alanı, stres hormonu üreten bölgeden yedi kat daha büyüktür. Bir buçuk binden fazla mutluluk hormonu biliniyor, stres hormonlarının sayısı ise yalnızca beş. Stres hormonları, bir arabanın motorunu çalıştıran marş motoru gibi, neşe bölgesini harekete geçirir, sanki onu çalıştırıyorlar, açıyorlarmış gibi. İnsan öyle tasarlanmıştır ki beyin en tembel fizyolojik organdır. Sürekli yemek yiyor ve uyuyordu. Ancak onu harekete geçmeye motive etmek için bir teşvik vardır. Antik çağda “uyaran”, sürücünün öküzü dürterek koşmasını sağladığı, üzeri demirle kaplı sivri uçlu bir çubuktur. Ve böylece, bir kişi mutlu bir uykudayken, umutsuzluğun ve depresyonun esaretindeyken bir uyarı ortaya çıkar. Bir insanı iyi uyarırsa, bir anda umutsuzluk ve depresyon kaybolur, bir neşe alanı uyanır, insanda ikinci bir rüzgar açılır, zorlukların üstesinden gelir, Tanrı ile tanışır ve lütuf alır.

— Peki stresin görevi keyif bölgesini uyandırmak mı?

- Evet, tetikleyici bu. Bu nedenle manevi insanlar için stres, zarafetin habercisiydi. Stres sırasında her zaman iyi şeyler düşünürseniz, o zaman şu prensibe göre iyi şeyler gerçekleşecektir: Stres ne kadar büyük olursa, lütuf da o kadar büyük olur. Uzun süre stres yaşanmadığında insanlar bir şeylerin ters gittiğini fark etti. Dünyanın en zor yolu Cennetin Krallığına giden yoldur. Bir kişinin ruhunun yönlendiricisi Cennetin Krallığına doğru yola çıktığında tüm zorluklar neşeye dönüşür. Kesin olarak konuşursak, depresyon ve umutsuzluk, bir kişinin ruhunun gezginini göksel rotadan saptırdığının ve onu yeraltı krallığına, başka bir bölüme, kaosun gücüne, kötü ruhun gücüne, kötü ruhun gücüne yerleştirdiğinin sinyalleridir. ölümün gücü. Dolayısıyla onu Cennetin Krallığına naklederse, kendisini Mesih'in koynunda bulacak, kendisini Tanrı'nın Krallığında bulacaktır. Cennetin Krallığına giden yolda stres, zorluklar ve engeller olacaktır, ancak cehenneme giden yol geniş, sakin, iyi niyetlerle döşeli ve görünüşte kolay bir yoldur. Yani aslında depresyon hayatta kolay yolları seçmenin sonucudur.

İki tür depresyon

GEÇEN YILIN SONBAHARINDA Patrik Hazretleri
Fr. Gregory Cross İlahiyat Doktoru

— Depresyon ve umutsuzluk arasında nasıl bir ilişki vardır? Neyden ne büyüyor?

— Umutsuzluğun depresyonun bir ön aşaması olduğunu söyleyebiliriz. Hem umutsuzluk hem de depresyon, kötü ruhun biçimleridir, insan gururunun biçimleridir. Ve tabii ki hepsi bir araya geliyor. Günah gelişimi merdiveninde umutsuzluk ve depresyonun ana günah olan gururdan önce yer alması boşuna değildir. Bu sondan bir önceki adım gibidir. Gurur günahından umutsuzluk ve depresyon doğar. İnsanda tüm arzular kaybolur ve kişi kendini bir iç boşlukta, depresyonda bulur ve elbette depresyon her zaman Tanrı'ya kırgınlıkla başlar. Gururun arka planına karşı dünyanın adaletsiz olduğu düşünceleri ortaya çıkıyor. Böyle bir insan kendini zavallı bir yetim gibi hisseder. Görünüşe göre kimse onu sevmiyor, takdir etmiyor, herkes ona haksızlık ediyor. Ve aslında Svyatogorets Paisius'un mecazi ifadesine göre, bir arıdan sineğe dönüşmeye ve çiçek açan herhangi bir bahçede çöp bulmaya başlar.

— Depresyon ile akıl hastalığını nasıl ayırt edebilirsiniz?

- Depresyonun iki türü olduğunu söyleyebilirim: kişinin cesaretlendirilmesi, yükseltilmesi, sürüklenmesi, dahil edilmesi, uyandırılması, rahatsız edilmesi, yalnız bırakılmaması gereken küçük psikiyatrinin nevrotik çemberinin depresyonu ve psikotik çemberin depresyonu önemli psikiyatri. Akıl hastalığında yaşam için gerçek bir tehlike vardır ve ilk aşamada hastaneye kaldırılmayı ve ilaç tedavisini gerektirebilir. Akut dönem durdurulduğunda kişinin tam teşekküllü bir sürece dahil olması gerekir. gerçek hayat zorlukların üstesinden gelmek. Psikotik depresyonun akıl hastalığıyla birlikte yaşanması alışılmadık bir durum değildir; ancak daha sıklıkla nevrotik depresyonun ruhsal hastalıklarla birlikte yaşanması nadir değildir. çeşitli türler nevrozlar. Nevrotik depresyonların adeta "yanlış" olduğunu söyleyebilirim. Sahte olanlar depresyon öncesidir, bunlar çiçeklerdir. Ve bir kişinin hayattan ayrılması gerektiği fikrine sahip olduğu gerçek bir psikotik depresyon vardır - bu, gururun en yüksek tezahürüdür. Bu kişi takdir edilmediği için dünyaya, Tanrı'ya, Evrene, tüm insanlara karşı protesto yapın. İşte bu noktada psikiyatrik tedaviye ihtiyaç duyulur.

— İlginçtir ki bu sadece bizim sorunumuz değil, tüm müreffeh Avrupa'nın sorunu...

— Hollanda'nın depresyon ve intiharda ilk sırada yer aldığına dair son veriler var. Avrupa nüfusunun %30'u beyin hastalıkları ve akıl hastalıklarından muzdariptir. Ve bunların hepsi, yaşam standartlarındaki artış, fiziksel sağlık ve maddi refahın kalitesindeki iyileşmeyle birlikte, tuhaf bir şekilde depresyon sayısının arttığının bir göstergesi.

Bir başkasına yardım edin - Rab size yardım edecektir!

“Bana öyle geliyor ki birçok insan zorluklarını abartıyor ve kolayca paniğe kapılarak olumsuz duyguların önünü açıyor...

- Hepimizin bir günlüğüne Halep'e gitmesi gerekiyor - böylece depresyon anında ortadan kalkacak! Büyük bir altüst oluş olduğunda, büyük bir lütfa ihtiyaç vardır ve onu alabilmek için kişinin büyük zorlukların üstesinden gelmesi gerekecektir. Rab Kendisi şöyle dedi: “Ey sizler, emek verenler ve yükleri ağır olanlar, bana gelin!” Demek istediği şuydu: Komünyon Kutsal Ayini için Bana gelin, Bedenimi ve Kanımı almak için Bana gelin, ruhunuzun ateşini tutuşturun - ve tüm depresyon ortadan kalkacaktır.

— Şu anda umutsuzluk ve depresyon içinde olan insanlara ne tavsiye edersiniz?

— Haftada bir kez ve depresyonda olduğunuzda birkaç gün üst üste cemaat almanızı ve içsel ruhsal ve ahlaki durumunuzun nasıl değiştiğini görmenizi tavsiye ederim. Depresyondan eser kalmaması muhtemeldir, çünkü buna alışkın olmayan bir insan için kiliseye çıkmak zordur, yolda yürümek zordur, ayin başında durmak zordur. Ve bu depresyondan gerçek bir çıkış yolu olacaktır. Rab'bin bize Teselli Ruhu'nu vermesinin nedeni budur ve hiç kimse sevincimizi bizden alamaz. Eğer sevincimiz bizden alınabiliyorsa, o zaman Rab'bin bize bahsettiği Teselli Edici Ruh'u almamışız demektir.

- Kutsal Ruh'u mu kastediyorsun?

- Evet, uzun süre Yorgan Ruhu'nun kim olduğunu düşündüm. Tesellici Ruh'un sadece acı çeken kişiyi teselli etmekle kalmayıp aynı zamanda ona diğer insanları teselli etme fırsatı da verdiğini düşünüyorum. Başkalarını teselli ederek lütuf alırız. Depresyondan kurtulmak için sizden daha kötü birini bulup ona yardım etmeniz gerekir - ve depresyon anında ortadan kalkacaktır. Bu tür insanlar her zaman yakınlardadır. Bazen zor bir yaşam durumunda, Rab benim için benden çok daha kötü durumda olan insanlarla tanışmamı sağladı. Bu hayatımda sıklıkla oldu. Ve benden daha kötü durumda olan ve benden yardım isteyen birini gördüğümde ona asla: “Peki, neden beni rahatsız ediyorsun?” demedim. Bunun Rabbimin bana verdiği bir cankurtaran halatı olduğunu anladım. Bu kişiye yardım etmeye başlarsınız ve depresyon ortadan kalkar. Ve elbette, zorluklarınıza gülmelisiniz: nasıl oldu da üç çamın arasında kayboldum, nasıl oldu da Cennetin Krallığının izini kaybettim! Nasıl olur da ruhumun gezgini yoldan çıktı! Mizah çok yardımcı oluyor.

Yeteneklerimizi anlamıyoruz!

Vyborg Piskoposu ve Priozersk Ignatius -
Yukkovsky tapınağında her zaman hoş karşılanan bir misafir

— Mizahta iyimserlik ve neşe vardır. Tanrı'nın bizi sevinç için yarattığına katılıyor musunuz?

— Bilim adamları genom diyagramını çözdüler; bu bir galaksiye benziyor! İnsan, Evren'in birçok galaksiden oluşması gibidir, muazzam yeteneklere sahiptir, insan yaşam sevinci için yaratılmıştır! Allah'ın emirleri yolunda, Allah'la buluşma sonucunda gerçekleşen yeteneklerimizi anlamıyoruz. Bu da zorlukların üstesinden gelmekle olur. Ve sonra kanun devreye giriyor: Bir eylem ekersen, bir alışkanlık biçersin; bir alışkanlık ekersen, bir karakter biçersin; bir karakter ekersen, bir kader biçersin. Büyük İngiliz yazar William Thackeray bunu Vanity Fair adlı romanında dile getirmiştir.

- Peki ama bir başkasına yardım etmek isteyen ama bunu yapacak gücü olmayan bir kişi ne yapmalıdır? Bu gibi durumlarda ne yapmalı?

“Sarovlu Muhterem Seraphim şöyle dedi: “Kendini kurtar, çevrendeki binlerce kişi kurtulacak.” Bu durumda ruhunuzun ateşini yakmanız ve Allah'a yaklaşmanız gerekir. Ormanda çıkan yangın sönmeye başlayınca sivrisinekler her taraftan saldırıyor. Ruhumuzun ateşini körüklemeli, daha sık bir araya gelmeli ve Tanrı'dan bize Teselli Ruhu vermesini istemeliyiz. Ve ruhun ateşi alevlendiğinde ve Yorgan Ruhu geldiğinde, o zaman bir kişiye yardım etmek çok kolay olacaktır. Çünkü insana yardım eden biz değiliz, Rab'bin Kendisidir. Görevimiz, depresyon uçurumuna düşen bir kişinin tekrar Tanrı'ya dönmesine yardımcı olmak, onu Tanrı'nın emirlerinin yoluna yönlendirmektir. Bu yardımda kimsenin Tanrıyla buluşmasını engellememek için şeffaf cam gibi kalmalıyız.

Neden “yapay beyinler” inşa ediliyor?

— Peder Gregory, İsviçre'nin güneybatısında, Lozan'da bilim adamlarının sözde yapay beyin yarattığını duydum, ne için?

— Evet, birçok hektarlık alanı kaplayacak. Bu ekipte binlerce kişi var. Milyonlarca nöronu ve milyarlarca sinir bağlantısını “manuel olarak” topluyorlar. Yapay beyinler neden yapılıyor? Bugün, daha önce de söylediğim gibi, Avrupa'da nüfusun yaklaşık %30'u depresyon da dahil olmak üzere akıl hastalığından muzdarip. Bu deneysel modeli kullanarak, bu bozuklukların nedenlerini belirlemek ve bu tür patolojik durumların beyinde neden geliştiğini anlamak istiyorlar. Stres bölgesi neşe bölgesini içermez çünkü stresle karşı karşıya kalan kişi onu terk eder ve saklanır. O şarkıda olduğu gibi zorlukları yarı yolda bırakması gerekiyor: “Kolay yollar için yaratılmadık.” Yalnızca zor yollar Tanrı'ya çıkar. Bu bir taraf. Diğer tarafta ise beynin ayrı bölümleri arasındaki bağlantıların bozulması söz konusudur.

- O zaman ilaç tedavisinin ne anlamı var?

— İlaç tedavisi veya psikotrop ilaçlarla tedavi, hastalıklı bölgelerin acil olarak kapatılmasıdır. Anestezi kullanarak onları geçici olarak devre dışı bırakıyoruz. Akıl hastalığı olan bir kişi için bu acil durum alanları kapatılırsa davranış pek değişmeyecektir. Ve eğer bu tedavi nevrozlu bir kişiye reçete edilirse, o zaman kendini bir zombi gibi hissedecek, sanki anestezi altındaymış gibi, yani ilaçlara verilen tepki, kişinin kişiliğine verilen hasarın derinliğini gösterecektir. Bu arada nevrozların nedenlerinden biri de olumsuz bilgilerin, olumsuz anıların birikmesidir. Denizaltıda görev yaptığımda birçok enstrümanı vardı. Aletlerin çalışması denizaltının gövdesini mıknatıslar ve bu manyetik alan aletlerin çalışmasını bozar ve arızalanmaya başlar. Bir gemi yaklaştı, bir tel fırlattı, bir akım geçirdi, indüklenen manyetik alanı kaldırdı ve bundan sonra cihazlar normal şekilde çalıştı.

Valerian artı katılımcı

— Yine de depresyonun nereden geldiğini açıkla?

- Bir gemi gibi insanın da enstrümanları vardır, bunlar beş duyudur - görme, duyma, tatma, dokunma, koku ve olumsuz anılar biriktirirse dediğimiz gibi arıdan sineğe dönüşür. Neden birikiyorlar? Bellekteki olumsuz bilgilerin yok edilmesinden dahili endojen alkol sorumludur. Alkol üretimindeki patlamalar, kişinin ihtiyaç duyduğu stres ve duygusal çalkantılar sırasında ortaya çıkar. Normalde sağlıklı bir insanın vücudu, bir kadeh şarap olan 10-12 gram yüzde 80 alkol üretir ve bu, küçük stresleri ve küçük olumsuz anıları siler. Ancak bunlar büyük olumsuz anılarsa, silinmeyecekler, duygusal bir şoka, çok fazla strese ihtiyacınız var, o zaman bir şişe votka ve hatta daha fazlası vücutta salınabilir - ve sonra her şey silinecektir.

- Bu durumda ne yapılabilir?

— İç alkol üretimini artıran bir ilaç var - kediotu özü. Valerina, içsel endojen alkol üretimini arttırır ve kişi, içsel alkolünden sarhoş olmaya başlar ve kötü şeyleri neredeyse hızla unutur. Ancak tüm şifalı bitkiler gibi kediotu ekstraktının da uzun süre alınması gerekir - ancak o zaman bir etkisi olacaktır. Umutsuzluk ve depresyon için günlük doz iki bin miligrama kadar çıkabiliyor, daha sonra kişi depresyondan çıktığında doz azaltılabiliyor. Kediotu bağımlılığı yoktur ve ona bağımlılık gelişmez. Bu yüzden bazılarına kediotu verilmeli, bazılarına psikotrop ilaçlar verilmeli ve en önemlisi herkes cemaat almalıdır. Komünyon aynı zamanda manevi bileşenin bu patolojik durumla ne ölçüde bağlantılı olduğunu da gösterecektir. Bir kişi sürekli olarak beyninin stres bölgesinde olduğunda, telkin edilebilirliği artar - herhangi bir bilgiyi eleştiri olmadan algılama yeteneği. Ve eğer iyi şeyler düşünürsen, o zaman iyi şeyler gerçekleşir. Ve eğer kötü şeyler düşünürsen, kötü şeyler gerçekleşir. Bir kişi ruhunun yönlendiricisini Cennetin Krallığına doğru ayarlarsa, her zaman her yaşam durumunda iyiyi düşünür. Stres sırasında kötü şeyler düşünürseniz, olumsuz güçlerle doğrudan temasa geçersiniz. Böyle bir kişi hiçbir durumda kendi günahlarını araştırmamalı ve bunların yaşanan olaylarla bağlantısını kurmamalıdır. Sonuçta, bir kişinin bu şekilde Şeytan'ın düşüncelerine nüfuz etmeye çalıştığı ortaya çıktı ve bu, korkunç bir hasara - gönül gururuna - yol açabilir.

“O halde günahlarını nasıl görebilirsin?”

- Bunu yapmak için lütuf durumuna girmeniz gerekir. Günahlarımızı ancak Tanrı'nın lütfuyla görebiliriz ve Rab, ruhsal olarak güçlenmemiz için onları şimdilik sakladı. Bebeğe önce sıvı gıda verilir, güçlendiğinde daha fazla katı gıda verilir. Rabbin yaptığı budur. Yani günahlarınızı görmek, onları incelemekle değil, Allah'la buluşmakla olur. Işık belirir ve bu ışıkta kendi karanlığımızı görürüz. Günümüzde günahlarını kitaplardan incelemeye çalışan, günahları ile yaşam olayları arasında bağlantı kurmaya çalışan birçok insan, kitaplardan psikiyatri okumaya çalışan ve orada okudukları teşhisleri kendilerine koyan tıp öğrencilerine benzetilmektedir. Ancak bu hiç de doğru değil ve profesör bu teşhisleri her zaman dışlıyor.

Olumlu duyguların avcıları

- Peki depresyondaki bir kişi ne yapmalıdır?

— Depresyonda olan herkese, parlak, neşeli duygusal anılar biriktirmesini tavsiye ederim... Sokakta yürüyorsanız durun ve ufkun altında batan güneşi izleyin. Mavi bir gökyüzü görürsen dur ve bak! Sonuçta dünya çok güzel! Tüm hayatımı olumlu anılar arayarak geçirdim. Ve işler bizim için zorlaştığında orada saklanabiliriz. Bir denizaltı fırtına sırasında bu şekilde saklanır: derinliklere dalar. Ancak bunun için ruhun Rab Tanrı'ya uyum sağlaması gerekir. O zaman fırtınanın dalgası ruhu dibe doğru hareket ettirmez. Ruhun fırtınaya maruz kalmayan bir kısmı olacak. Ve tüm olumlu anıların saklandığı yer burasıdır. Neden daha fazla insanın bu kadar olumlu anıları yok? Var olmadıkları için değil, onları saklayacak hiçbir yer olmadığı için.

- Sorunun ruhumuzda olduğu ortaya çıktı?

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, "Rus adamı geniştir, çok geniştir; onu daraltırdım" dedi. Geniş kalbimizde hem Tanrı hem de şeytan bulunur. Ne zaman güçlü rüzgar geniş ve sığ bir su kütlesinin üzerinden estiğinde buradaki su en dibe kadar karışır ve bulanıklık ortaya çıkar. Bir sonbaharda barajımız boyunca arabayla gidiyordum, kuvvetli bir rüzgar esiyordu ve Finlandiya Körfezi'nin tamamı kahverengiydi. O zaman buraya neden “Markiz Birikintisi” denildiğini anladım. İnsan ruhu da öyle. Modern insanın ruhunda hem Tanrı hem de Şeytan yaşıyor. Ruhu tek bir Tanrı'ya daraltmalıyız ve ruhu yalnızca düzenli birlik yoluyla daraltabiliriz. Ruh daralır ve derinlik ortaya çıkar. Ve günlük hayatın denizinde kendimizi bir fırtınanın içinde bulduğumuzda duygularımız kaynar ve stres hormonları sevinç hormonlarının üretimini tetikler. Bunlardan en önemlisi, kötü olan her şeyi silen dahili endojen alkoldür. Ve sonra ruhlarımızın derinliklerinde sessizlik hüküm sürüyor. Ve bu sessizlikte Evrendeki en sessiz ses olan Tanrı'nın sesini duyabilirsiniz. Bu, içimizdeki Cennetin Krallığına giden yoldur. Ne de olsa Rab öğrencilerine şunu söyledi: "Her şeyden önce Cennetin Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, geri kalan her şey eklenecektir." - “Bu Cennetin Krallığını nerede aramalı?” - öğrenciler Rab'be sordular çünkü onlar basit Celileli balıkçılardı. Ve onlara cevap verdi: “Cennetin Krallığı gözle görülür bir şekilde gelmeyecek ve onlar - işte burada, burada veya orada demeyecekler. Çünkü Cennetin Krallığı senin içindedir.” Ayrıca başka bir ipucu daha verdi: "Çocuklar gibi değilseniz Cennetin Krallığına giremezsiniz." Şunu söylemek istiyorum ki, bir insanın ilahi sevgi emirleri yolunda olup olmadığını kontrol etmenin kriteri, onun bağrında Mesih gibi yaşamasıdır. Bu bir zorunluluk. Bir kişi, kendisine göründüğü gibi, ruhunun navigatörünü Cennetin Krallığına ayarlamışsa, ancak koynundaki Mesih gibi İlahi sevgi emirlerine göre yaşamıyorsa, o zaman navigatörünü yanlış ve acilen ayarlamıştır. yeniden düzenlemesi gerekir.

Aptal İvan hiç de aptal değil!

- Cennetin Krallığının çocuklardan öğrenilmesi gerektiği ortaya çıktı!

— Ağlayan çocuğa şeker verildiğinde, kötülüğü anında unutur ve sevinç durumuna girer. Biz de aynı şekilde davranmalıyız. Çocuklar her zaman arıdırlar ve çöpte bile her zaman bir çiçek bulurlar, onlar için tüm dünya çiçek açan bir bahçedir. Tanrı adamının imajının Rus masalındaki Aptal İvan'ın imajı olduğunu söyleyebilirim çünkü onda kötü bir ruh yok. Kötü ruh, sevgi ruhunun karşıtı olan ölüm ruhudur. Aptal İvan'da hiçbir kurnazlık yoktu. Bu nedenle kurnaz insanlar onu aptal olarak algıladılar. Havari Pavlus şunu söyledi: "Biz dünyanın çöpü gibiyiz, herkesin ayaklar altında çiğnediği toz gibiyiz..." Ancak Aptal İvan aptal değildi çünkü masalın sonunda kral oluyor. Ancak kardeşleri, bir krallık yerine on kep gümüş aldıkları için akıllı değillerdi.

- Evet, o bir çocuk gibi saftır ve aşk her zaman basit ve saftır.

— Elçi Pavlus'un şu sözlerini hatırlayalım: “Sevgi sabırlıdır, naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendi hakkını aramaz, öfkelenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.” Bir düşünün: O her şeye inanıyor... her şeye katlanıyor - bu bir dolandırıcının imajı! Sonuçta insan bilgeliği nedir? "Kimseye güvenmiyorum, yaşamak istemiyorum, depresyondayım." Bazen insanlar birisi hakkında şunu söyler: ne kadar başarılılar! Hani bunu söyleyebilmek için, bu Allahsız “başarılıların” uzun uykusuz gecelerde neler düşündüklerini, uyandıklarında ne gibi düşüncelere sahip olduklarını, ruhlarında ne gibi cehennem uçurumları ve kaosların saklı olduğunu bilmek gerekir! Bu sadece dış cilalı bir tabut. Ve tabutu açtığınızda farklı bir resim göreceksiniz. Bu, zenginlerin Cennetin Krallığına giremeyeceği anlamına gelmez. Bir kişi için Cennetin Krallığı ana şeyse, o zaman hiçbir şey ona zarar vermez: ne zenginlik, ne para, ne de güç. Önemli olan, navigatörün doğru ayarlanması gerektiğidir. Manevi yaşamda önemli olan günahlardan kurtulma hızı veya günahların vizyonu değil, önemli olan sağlam yön istikrarı, doğru seçilmiş bir hareket vektörüdür. Hayatımızın son noktası içimizdeki Cennetin Krallığıdır.

— Okuyuculara ne diliyorsunuz?

- Sanırım hepsi bu kadar zihinsel hastalık kelimenin geniş anlamıyla toplumdaki en yüksek ahlaki ve manevi değerlerin kaybıyla ilişkilidir. Ve neşe eksikliği Ortodoks insanlar- nadir bir katılımcıyla. İlk Hıristiyanlar ilk üç yüz yıl boyunca her gün cemaat alıyordu. Evet, elbette böyle bir uygulamamız yok - her gün cemaat almak. Ancak şöyle denir: Altı gün çalışın, yedinciyi Allah'a verin. Ben şahsen şunu düşünüyorum: Çıkarın ve yere koyun! Elbette günlük paylaşım kişinin manevi babasının kutsamasıyla gerçekleşmelidir. Yukkovsky Kilisesi cemaatçileri haftada en az bir kez cemaat alıyorlar. Ve Vyborg piskoposluğunun birçok rahibi bunu yapıyor. Ve biliyorsunuz, düzenli iletişimle insanlar depresyondan oldukça çabuk kurtuluyorlar: hayatta anlam ve neşe ve en önemlisi zorluklardan neşe ortaya çıkıyor. Sonuçta yeterince zorluğumuz var. Zorluklar saf altındır, denemeler saf elmastır. Ve eğer hayat bizi zorluklarla bombardıman ediyorsa, bu Rabbin bizi kutsadığı anlamına gelir. Zorluklar hızla geçecek ve bu sadece hızla eriyecek bir kış fırtınası ve nehirlerde harika bir bahar seli olacak. Dondurucu bir gezgin gibi, İlahi aşkın bu şenlik ateşini bul. kış ormanı, bu aleve doğru ilerle - ve ruhun duyarsızlığın buzundan eriyecek!

— İlginç sohbet için teşekkürler Peder Gregory! Doğum günün kutlu olsun! Mutlu yıl dönümleri!

Arseny NOVIKOV tarafından hazırlanan röportaj
Fr. arşivinden fotoğraflar. Gregory

“İlham Yoluyla İtiraf” kitabının yazımı, Kutsal Topraklarda kaldığımız süre boyunca Paskalya 1994'te Peder Vasily Lesnyak tarafından kutsandı. Ancak ancak 26 Aralık 1995'te babamın ölümünden sonra işe başlayabildim; Üstelik 1996 yazına kadar sadece yedi gün çalışabildim.

Tanrı, yerine getirilmemiş borcun ağır çarmıhına girmeme ancak Ekim 1999'da izin verdi. Ancak asıl savaş Doğuş Orucu sırasında ortaya çıktı...

Masama oturamadan önce, uzun bir süre ruhumu dua ederek ayarlamam, İncil'i ve Rostovlu Aziz Demetrius'un Chetya-Minaion'unu günümüzün azizlerinin hayatlarıyla birlikte okumam gerekiyordu, bazen Birkaç saat. Ama Tanrı'nın yardımıyla kendi tembelliğimi ve zayıflığımı yendiğimde ve kendimi hikayenin canlı dokusuna dahil ettiğimde, her zaman bir günüm eksikti. Yazı yazmanın zorlu yolunda Kutsal Ruh'u elde etmek için yapılan bu tür girişimlerde, iki yüz saatten fazla daktilomda çalıştım ve özellikle geceleri dinlenmeye ihtiyaç duyan fiziksel bedenimin kusurluluğuna hayıflandım.

Bütün bu günler boyunca evden çıkmamaya ve kendini çevreleyen maddi dünyayla temastan kaçınmaya çalıştım; bu dünya, kibirliliği yaratıcı barış ihtiyacıyla bağdaşmıyordu. Ve eğer tamamlanmaktan çok uzak ve henüz bitmemiş olan çalışmam kalbinizde sempati bulursa, bu kitabı yazarken Tanrı'nın yardımıyla cennetteki kötü ruhların şiddetli direnişinin üstesinden gelmemin boşuna olmadığını düşüneceğim. Bu kadar kısa sürede bu çalışma ancak zayıflığımın üstesinden gelmemdeki sarsılmaz desteğinden dolayı içtenlikle teşekkür ettiğim Peder Anatoly Trokhin'in kutsaması ve bitmek bilmeyen dualarıyla yapılabildi. Ve bugün benim için, bir günahkar, Tanrı Gregory'nin hizmetkarı için kutsal dualarınızı istiyorum.

Epifani, Epifani,

köy Yuka

I. Fr. ile tanışma. Vasili

1988'in başında, tıpta popülerliğimin doruğundayken, Devlet Enstitüsü'nden tanıdığım bir doktor, fiziksel Kültür adını P.F. Lesgafta - Alexander Vladimirovich Unzhakov - beni Leningrad şehrindeki Spaso-Pargolovsky Kilisesi'nden Peder Vasily Lesnyak'la tanıştırmayı teklif etti. Unzhakov'a göre Peder Vasily, uzun yıllar boyunca dualarıyla sarhoşları, uyuşturucu bağımlılarını ve hatta kanser hastalarını iyileştirdi, birçok doktorla ilgilendi ve İngiltere Psikiyatristler Derneği'nin başpiskoposu ve başkanı Metropolitan Anthony of Sourozh ile arkadaştı.

"Hastalar için dua ediyor ve Tanrı'ya şükrediyor" diye cevap verdim. - Neden buluşalım ki?

Alexander, "Birleşip birlikte çalışabilirsiniz" dedi. - Babam sana ve hastalarına yardım edecek. Günahlarınızı itiraf edecek ve onun kilisesinde komünyon alacaksınız. Bu size birçok yeni güç verecektir.

"Ama tövbe edecek hiçbir şeyim yok," diye itiraz ettim, "ve hâlâ çalışacak gücüm var."

Unzhakov, "Düzenli olarak kilise ayinlerini gerçekleştirmeye başlarsanız, onlardan daha fazlasına sahip olacaksınız" diye ısrar etti.

"Ben zaten her sabah buz çukurunda cemaat alıyorum," diye güldüm.

"Ama bu tamamen farklı," diye kabul etmedi İskender, "en azından bir kez kiliseye gidin, her şeyi kendiniz anlayacaksınız."

Aylarca benzer konuşmalar yaptık ve sonunda arkadaşımın ısrarına boyun eğdim. Peder Vasily ile tanıştıktan sonra Ortodoksluk benim için bir yaşam biçimi haline geldi. İşte böyleydi.

1989 yazında papazla evinde buluştuk. Vicdanınıza göre yaşıyorsanız, ruhunuzda Tanrı varsa ve kimseye zarar vermiyorsanız neden kilisede tövbe etmeniz gerektiğini bana açık değildi. Peder Vasily'e bunu sordum.

Rahibin bakışları parladı ve dikkatle bana bakarak kendisi de bir soruyla bana döndü:

– Tüm düşüncelerinizi İsa'ya itiraf ediyor musunuz?! Yoksa hiç günahkar düşünceleriniz olmuyor mu?

– Her türlü düşünce var ama bunlardan tövbe etmek gerçekten gerekli mi? - Şaşırmıştım.

- Ne sandın?! – Peder Vasily başını salladı. – Yüce Havari Petrus bizzat bu konuda uyarıyor: “Ayık olun, uyanık olun, çünkü düşmanınız İblis kükreyen bir aslan gibi ortalıkta dolaşıyor, yutacak birini arıyor.”

Babam bana dikkatle baktı ve devam etti:

– Şeytan, eski Hıristiyanları acılarla, günümüz Hıristiyanlarını ise düşünceleriyle ayarttı. Her zaman görünmez bir şekilde yakınlarda dolaşan, "yutacak birini arayan" "kükreyen bir aslan gibi" nin ne anlama geldiğini anlıyor musunuz? Evangelist Mark da aynı şey hakkında yazıyor: "Size söylediğimi herkese söylüyorum: uyanık kalın."

"Anlamaya çalışıyorum," kafam karışmıştı, "ama vasiyeti görünmez bir şekilde devralabiliyorsa onunla nasıl savaşabilirim?"

– Neyse ki bizim için böyle bir güce sahip değil, aksi takdirde yenilmez olurdu: insancıl Rab, düşmüş meleğinin gücünü büyük ölçüde sınırlandırır. Örneğin, geleceğin azizi ve şehit olan büyücü Cyprian, o zamanlar genç bir kız olan Aziz Justina'yı büyülemeye çalıştı; Böylece onun tüm şeytani entrikalarını haç ve dua ile yok etti. Dolayısıyla, kişi kendi isteğini Şeytan'a gönüllü olarak vermedikçe ve bu durumda bile ancak Rab, bir kişiyi uyarmak için buna izin verdiği sürece, hiç kimse bir kişinin iradesini ele geçiremez. Kurtarıcı, Gadarenlerin ülkesinde cinlerin tutsağı olan bir adamdan bir cinler lejyonunu kovduğunda, "tüm cinler O'na şunu sordular: Bizi domuzların arasına gönder, onların içine girelim." Görüyorsunuz ki, cinler bir hayvana girmek için bile Allah'tan izin isterler, bir insanı saymıyorum bile: "Kafanızdaki tüyler bile sayılıdır."

– Peki şeytanın ana silahı, iradeyi gönüllü olarak ayartmaya yönelik ayartma mı? - Diye sordum.

"Doğru," rahip başını salladı, "şeytan bir yalancı, bir düzenbaz ve tüm kötülüklerin babasıdır: düşüncelerini bize gönderir, ayartmalarla zayıf noktaları arar ve her iki tarafa da bakar: Bir kişinin olup olmayacağı ayartılsa da iradesi titrese ve ruhu ayartılsa ve iradesi titrese bile ayartmaya yenik düşer, kötü olan tam oradadır: “kükreyen bir aslan gibi.” Bu nedenle: "Günaha düşmemek için izleyin ve dua edin: ruh isteklidir, ancak beden zayıftır."

– Peki ya Koruyucu Melek? - Diye sordum.

Peder Vasily, "Koruyucu Melek de her zaman yakınlardadır, ancak yalnızca onu günahlarımızın dumanıyla kendimizden uzaklaştırmazsak, tam tersine uyanık ve ayık kalırsak:" Öyleyse yapmayalım diğerleri gibi uyuyun, ama bırakın uyanık kalalım ve ayık kalalım." Sonra da “kişiye dışarıdan giren hiçbir şey onu kirletemez.”

"Baba," diye şikayet ettim, "ama kilisede devlet güvenliğinin talimatları üzerine gönderilen rahipler var mı?" Onlar ateist ve Tanrıya inanmıyorlar! Onlara nasıl itiraf edilir?

O günden bu yana uzun yıllar geçti, ancak Peder Vasily'nin cevap vermeden önce bana ne kadar sert ve sert bir şekilde baktığını unutamıyorum:

"Bu seni ilgilendirmez, bu Kilise'nin işidir ve o bunu çözecektir." Ve tanıdığınız rahiplere günah çıkarmaya gidiyorsunuz; ve onlara değil, Rab'be itiraf edin. Ve unutmayın: inanmayan rahip yoktur! Kim, nereden gönderirse göndersin, bir veya iki yıl Kutsal Taht'ın mihrabında hizmet edecek, İncil'i okuyacak ve Allah'ın izniyle tövbe edip değişecektir.

Bu konuşmadan birkaç gün sonra ilk kez Spaso-Pargolovsky Kilisesi'ndeki ayin için geldim.

Cemaat Ayini'ne fiziksel olarak hazırlanmak benim için zor olmadı: Yıllardır et yememiştim, haftalarca oruç tutabiliyordum, bir buz çukurunda nasıl dinlenip dua edeceğimi biliyordum; ama ruhsal olarak tövbenin ne olduğunu hiç anlamadım. Gerçekten, Tanrı'nın ve insanların önünde "dürüst bir Ferisi" gibi görünüyordum ama kendi kendime nazik, sempatik ve neredeyse günahsız bir insan gibi görünüyordum. “Ferisi kendi kendine şöyle dua etti: Tanrım! Başkaları gibi, soyguncu, suçlu, zina yapan ya da bu meyhaneci gibi olmadığım için Sana şükrediyorum” (Luka 18:11).

Genel itiraftan sonra kürsüye yaklaşırken sessiz kaldım, neye tövbe edeceğimi bilmiyordum. Babam bana sevgiyle baktı, derin bir nefes aldı ve tek kelime etmeden gururlu başımı eski bir şalla kapattı. İzin duasından sonra başıma bariz bir mucize geldi: Daha önce görünmeyen sayısız günah ortaya çıktı, öyle ki ruhum gördüklerimin ciddiyetinden ürperdi. Ve sonra sanki Cennetsel Ateş tüm vücudumdan geçmiş gibiydi: Karanlık ve ağır, taşlaşmış bir kabuğun benden nasıl ayrılıp düştüğünü fiziksel olarak hissettim, böylece nefes almak daha kolay hale geldi. Sanki yeniden doğmuş gibi, etrafımdaki dünyanın parlak ışığını ilk kez gördüm. İyi çobanının insani duası aracılığıyla, üzerimdeki bilinen ve bilinmeyen, gizli ve açık birçok günahın sayısız prangasını çözen, kayıp koyunu sürüsüne geri veren ve müsrif oğlu kabul eden, merhametli Rab İsa Mesih'ti. Babanın kollarına.

İtirafın ardından, hayat veren kutsal Gizemler - Mesih'in Bedeni ve Kanı - ile ilgili ilk cemaatimi aldım. O günden itibaren Peder Vasily Lesnyak benim itirafçım oldu.

II. Benim itirafçım

Tanrı'nın yardımıyla, yavaş yavaş bir kilise üyesi oldum; önceleri ayda bir, daha sonra da haftalık olarak cemaate katıldım. Babam sürekli hasta insanlarla çalıştığım için mümkün olduğunca sık cemaat almam gerektiğine inanıyordu. Tapınağa ilk gelişimden itibaren beni sunağa götürdü ve yanında dua etmem için beni kutsadı. İlahi Ayin sırasında Peder Vasily'nin yanında olan herkes, rahibin ayin sırasında, özellikle de "Kerubim gibi..." diye bağırdığında nasıl dönüştüğünü hatırlıyor. Bu, etrafımızdakiler üzerinde kalıcı bir etki bıraktı ve imanımızı güçlendirdi. Ağustos 1990'da El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın tapınak bayramında babamın kutsamasıyla cüppeyi giydim ve elimde En Kutsal Theotokos'un sancağıyla tapınağın etrafındaki geçit törenine katıldım. Ve aynı yılın 19 Eylül'ünde Peder Vasily, müreffeh bir evlilik hayatının sekizinci yılında eşim Elena ve benimle evlendi.

Bir keresinde, alkolizm tedavisinden önce yaptığım bir konuşma sırasında, hastalar bana kilisede Cahors'la cemaat aldıklarına dair birçok soru sordular, bu da bir narkologla tedaviden sonra kilisede cemaat alamayacağınız anlamına geliyor. Bir Ortodoks kişiye yakışır şekilde, bu tür şeytani uydurmaları kararlı bir şekilde çürüttüm, onları baştan çıkarıcı olarak nitelendirdim ve İlahi Ayin sırasında şarabın Mesih'in Gerçek Kanı ve ekmeğin O'nun Bedeni haline geldiğini kesin bir şekilde ilan ettim. “İsa onlara şöyle dedi: “Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, içinizde yaşam olmaz; Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve onu son günde dirilteceğim; Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir. Bedenimi yiyen ve Kanımı içen bende kalır, ben de onda kalırım” (Yuhanna 6:53-56). Sakinleşen hastalar tedavinin ardından tapınağa gitti. Ama ben, korkunç ve hayat veren kutsal törenlerin özü hakkında mantıksal düşüncelere izin vererek, zayıf insan aklımla farkında olmadan İlahi İlahi Takdir alanını istila ettim ve arayışlarım için Şeytan'a ustaca bağlandım. Ama İnsanlığın Sevgilisi olan Rab, çok geçmeden beni korkunç, harika ve anlaşılmaz bir şekilde aydınlattı.

Bir kez daha kilisede cemaat aldıktan sonra ağzımda yapışkan tuzlu kanın tadını hissettim. Böyle bir öğütten tarif edilemez bir korku, kafa karışıklığı ve pişmanlık ruhumu sardı. Her şeyi manevi babama anlatarak, hiçbir şeyi gizlemeden veya kendimi haklı çıkarmadan, Rab'bin önünde derhal şüphelerimden tövbe ettim. Babam bana sevgiyle baktı, başını salladı ve şöyle dedi:

Bu gün bana Kutsal Komünyon Ayini hakkındaki kitabını verdi.

Mesih'in sürüsünün en deneyimli çobanının liderliğinde, sadece ben alçakgönüllü değildim, aynı zamanda çevremdeki insanlar da ruhsal olarak dönüşüme uğradı: hastalarımız, akrabalarımız, tanıdıklarımız ve Uluslararası İnsan Rezervi Yetenekleri Enstitüsü çalışanları. Daha sonra, "rezerv yetenekleri" adının Ortodoks olmadığını defalarca duymak zorunda kaldım. O zamanlar, rezerv yeteneklerinden, her şeyden önce onların maddi, fizyolojik yönlerini, vücudun hastalığın üstesinden gelme, Yaradan tarafından insanın doğasında var olan işlevsel sağlık imajını geri kazanma potansiyeli olarak anladık ve ancak yıllar içinde bunu fark ettik. Bir kişinin iyileşme kapasitesi olarak manevi bileşenleri, Tanrı'nın imajıdır.

Kilisemizin yolunun her zaman basit ve pürüzsüz olduğunu ve alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığına yönelik psikoterapötik tedavimin başlangıçta katı bir Ortodoks temeline dayandığını iddia etmeyeceğim. Burada şunu belirtmek gerekir ki, 1917'den itibaren modern ev hekimliğinde Kilise'yi hastane olarak temel alan tedavi yöntemleri yoktu. Tıp ile Rus Kilisesi arasındaki işbirliği fikrinin öncüsü, Kiev Pechersk Lavra'da ilk hastaneyi kuran, haklı olarak 11. yüzyılda yaşamış özgür bir doktor olan keşiş Agapit olarak kabul edilebilir; Özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda pratik ve uygulamalı olarak onu takip eden birçok yerli doktor kuşağı bilimsel aktivite aynı zamanda Ortodoksluğun sarsılmaz temellerine dayanıyordu. Bugün, geçmişteki bu geleneksel yollar, kişinin ruh birliğini hesaba katmadan, fiziksel beden hastalıkları konusunda dar uzmanlar tarafından parça parça tedavi edildiği ateist tıbbın eksikliklerini büyük ölçüde gören modern doktorlar tarafından yeniden keşfedilmek zorundaydı. ruh ve et.

III. "Bir Ateist Zamanın Rahibi"

Sevgili okuyucu! Bundan sonra olacakları anlamanız ve ona aşılanmanız için, size diğer arkadaşım ve öğretmenimden - Dr. Alexander Romanovich Dovzhenko'dan, alkolikleri tedavi etme yönteminden, Rab'bin devam etmeyi ve geliştirmeyi amaçladığı yöntemden bahsetmeliyim. babam ve benim için.

Alexander Romanovich Dovzhenko 25 Mart 1918'de doğdu. 4 Şubat 1995'te Feodosia'da yaşadı, çalıştı ve öldü. Dr. Dovzhenko her zaman Tanrı'ya inandı ve bu inancını biz öğrencilerine aktardı. Ateizm yıllarında Alexander Romanovich gizlice cemaat aldı. Ortodoks Kilisesi ve göğüs haçı ve Kiev Pechersk Lavra azizlerinin kalıntılarının bulunduğu bir muska olmadan tedavi için dışarı çıkmadı. Öğrencilerine seslenerek şunları söyledi:

– İnsan yeteneklerinin tezahür ettiği manevi katman son derece incedir, sınırlarını aşmamak zordur. Hastaları tedavi ettiğinizi düşünmeyin: yalnızca Rab Tanrı iyileştirebilir, ancak biz doktorlar, günahkar varlıklarımızla bu konuda O'na müdahale etmemeliyiz.

Tıp kariyerinin başlangıcında Dr. Dovzhenko, şifalı bitkiler ve homeopati ile tedaviye çok zaman ayırdı. Feodosia ticaret limanının kliniğinde psikiyatrist olarak alkolizmi de tedavi etti. O dönemde resmi tıpta uyuşturucu bağımlılığı hastalıklarının tedavisine yönelik etkili yöntemler yoktu. Alexander Romanovich Dovzhenko, yerli bilimsel tıp geleneklerine ve rahip Alexander Rozhdestvensky'nin önderliğinde devrim öncesi Alexander Nevsky Denge Kardeşliği'nin pratik faaliyetlerine dayanarak alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve tütün içimini tedavi etmek için kendi en etkili yöntemini geliştirdi. Ölçülülük kardeşliğinin faaliyetleriyle ilgili bir kitap, bir zamanlar Alexander Romanovich'e, uzun yıllardır iyi tanıdığı Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti Kirill tarafından hediye edilmişti.

İnsanlara kilise deneyimini dikkate alarak davranabilmek ve Ortodoks gelenekleri Sovyet döneminde Dr. Dovzhenko, Tanrı'ya olan inancını gizlemek zorunda kalmıştı ve aslında gizli bir Hıristiyandı. Peder Alexander Rozhdestvensky'nin yöntemini değiştirdi ve yeniden adlandırdı ve onu hastalarının materyalist bilincine ateist bir anahtarla uyarladı. Vaazı tıbbi bir konuşmayla, töreni genel bir oturumla, itirafı bireysel randevu ve doktorla görüşmeyle, İncil ve Haç üzerine ciddi ayıklık yemini (yemin) ile hastanın ilgili hekime gönüllü olarak verdiği sözle değiştirdi. herhangi bir alkollü içecek almamak (kendi belirlediği bir süre boyunca) . Bu yöntem insanlar arasında yaygın olarak "kodlama" yöntemi olarak bilinmeye başlandı, ancak özünde "kod çözme" olarak adlandırılması gerekiyordu, çünkü tedavi gören hastaların incelemelerine göre, Alexander Romanovich Dovzhenko - HEDİYE, insanların sevgiyle adlandırdığı gibi ona - "şifrelerini çözmelerine" ve sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığının zincirlerinden kurtulmalarına yardımcı oldu.

Günümüzde birçok kişiye göre “kodlama” kavramı “zombifikasyon” ile eşanlamlı hale gelmiş ve Şeytana hizmet etmenin “doğrudan” bir işareti haline gelmiştir. Bunun nedeni, artık çok sayıda "kodlayıcının" bulunmasıdır, dolayısıyla artık herhangi bir ağ geçidinde "kodlama" yaparlar ve "kodlama", bir doktor tarafından yapılan herhangi bir manipülasyon olarak anlaşılmaktadır. Günümüzde alkolizm tedavisini uygulayan her doktor veya "şifacı", içki camiası arasında popüler olan bu kelimeyi ticari kazanç amacıyla faaliyetlerinde kullanıyor.

Ancak Dr. Dovzhenko için bu, bilimsel genetikten, daha doğrusu alkolün ebeveynlerin "genetik koduna" zarar verdiği ve kalıtsal olduğu görüşünden doğan, ateist bir döneme ait bir terimdi.

İçeriğinin özünü anlamaya çalışmadan "kodlama" (ve özünde "kod çözme") terimine yönelik gerçek zulüm, bugün doktorları ve yarın insan için savaşçıları kınamaya "itilen" insanların büyük bir cazibesine benziyor. hakları ve manevi özgürlüklerin savunucuları, aynı şevkle kitlesel izleyici kitlesini herkese karşı kışkırtacaklar: en azından, tüm ülkeleri ve şehirleri "kodladığı" iddia edilen otomatik telefon santralleri ve iletişim merkezleri çalışanlarına karşı.

Ve bugüne kadar şunu duyuyorum:

– Peki “kodluyor” musunuz, yapmıyor musunuz?

Bu sorunun tam kalbinde yer alan biri olarak, kendisine atfedilen büyülü anlamda “kodlamanın” var olmadığını biliyorum. Birinin “kodlanabileceğini” düşünen ya da “kodlandığını” hisseden insanlar, kendileri için yeni bir “pozitif” idole tapıyorlar; “kodlama”dan korkan ve onunla mücadele eden kişiler kendilerine olumsuz bir idol yaratırlar. Peder Vasily ve ben her zaman bu terimin bir hiç olduğunu düşündük. Ve bugün ikna oldum: Bu konudaki tüm insan spekülasyonları, kiliseye tövbe etmek için gelen bir ayyaşın değerinde değildir.

Bugün pek çok kişi, doktorları "kodlama" sonrasında hastaların "sağlık durumlarını kötüleştirmekle" suçluyor ve narkologla tedavi sonrasında hastaların "çıldırdığını" öne sürüyor. Tedavinin "muhalifleri" alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı olan hastaların davranışlarını ve refahını değerlendirip bunları başkalarıyla karşılaştırarak değerlendirdiğinden, bu suçlamalar temelsiz ve profesyonellik dışıdır. sağlıklı insanlar. Ancak uyuşturucu bağımlılarında hastalık, uyuşturucu ve alkolden kurtulma (yoksunluk) döneminde tam olarak kendini gösterir; ve narkolojik sistem kompleksi şiddetli sarsıntıya ve kapalı beyin hasarına benzer. Tabii ki, narkotik etkisi altında, bu hastalık kendini değiştirilmiş, zayıflamış bir biçimde gösterir, ancak bazen nöropsikotik strese dayanamayan en yakın insanlar "kabuk şoku" teetotaler'e söylediğinde, ayıklık aşamasında muhteşem bir şekilde çiçek açar. : İçseydin daha iyi olurdu... Aslında hasta bir kişinin bir psikoterapist veya psikiyatrist-narkolog tarafından tedavi edildikten sonra zihinsel ve fiziksel sağlığının bozulduğuna dair tüm şikayetleri, iyileşme ve rehabilitasyon aşamasında ilaç yoksunluğu sendromudur; ve tedavinin kendisinin sonuçları değil. Uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmin tüm acı verici sendromları, bir kişi aniden içki içmeyi veya uyuşturucu almayı bırakırsa ve ikincisine ortak tabirle yoksunluk denirse - "geri çekilme" ve "yoksunluk", herhangi bir tedavi olmaksızın kendini gösterecektir. Bu nedenle alkol ve uyuşturucu bağımlılığının neden olduğu bir durum için doktorları suçlamamalısınız. Uzun süreli bir ayıklık rejimine tabi olan insan vücudu, kişinin içtiği, sigara içtiği veya uyuşturucu kullandığı yıllar boyunca yavaş yavaş iyileşir. Ve bir doktorun merhametli görevi hastaya yardım etmek, acısını hafifletmek, vücudun tüm yedek güçlerini iyileşme için seferber etmek ve Tanrı'nın yardımıyla hastalığın iyileşmesini hızlandırmak ve kişiyi iyileştirmektir.

Dovzhenko'ya göre duygusal stres psikoterapisi yöntemi, yerli uyuşturucu tedavisi biliminin gelişmesinde olağanüstü olumlu bir rol oynadı; toplumdaki sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığının üstesinden gelmek için doktorlar ve rahipler arasındaki işbirliğinin gerekliliği sorusunu gündeme getirdi. Bu ihtiyaç duyuldu! 12 Mart 1996'da Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy ve Rusya Federasyonu Sağlık ve Medikal Sanayi Bakanı M.S. Tsaregorodtsev, kilise topluluklarının ve ölçülülük kardeşliklerinin faaliyetlerinin organize edilmesi ve sağlanması da dahil olmak üzere bir “İşbirliği Anlaşması” imzaladı (bkz. Narkoloji Soruları, No. 2, 1996, s. 24-25).

Dr. Dovzhenko'nun yönteminin temeli, onu suçlama eğiliminin olduğu gibi herhangi bir "zombifikasyon", sihir, okültizm ve duyu dışı algı değildi, ama amaçlı bir tıbbi konuşma vaazıydı: hayat boyu parlak ve akılda kalıcı, yaratıcı ve duygusal olarak önemli, ikna edici ve korkutucu, bir alkoliğin kaçınılmaz acı dolu ölümünü anımsatıyor, hastalığının ciddiyetini ve cehennem uçurumuna düşüşünün derinliğini anlamaya yardımcı oluyor. Onun öğrencisi olarak buna doğrudan şahidim. Ve doktorun vaazının bu hali kilise karşıtı hiçbir şey içermiyor. Bu nedenle Abbot Anthony şöyle yazıyor: “Dünyada günah olmadığında ölüm de yoktu; ölümü düşünmeye gerek yokmuş gibi görünüyordu. Ancak Tanrı'nın Kendisi ilk doğan masum çocuğa ölümü düşünmesini emretti. Onu tatlılık cennetine getirir getirmez şöyle dedi: “İyiliği ve kötülüğü bilme ağacının meyvesini yemeyeceksin; Çünkü onlardan yediğin gün mutlaka ölürsün.” Peki neden en masum, ölümsüz olanın ölümü hatırlatmaya ihtiyacı vardı? Henüz ruhunda tek bir günah düşüncesi olmayan bir insan, neden yolsuzluk tehlikesini aklında tutmak zorunda olsun ki? Bunun nedeni elbette insanın bir yaratık olarak korkuya ihtiyaç duyması ve buna ihtiyaç duymasıdır; çünkü ölüm korkusu, aşkın başarısız olduğu yerde iyi bir etki yaratabilir” (kitapta: Ölümden Sonra Yaşamın Ebedi Sırları. Athos Rus Panteleimon Manastırı tarafından basılmıştır. M., 1908. S. 7-8; Minsk, 1992).

Alexander Romanovich Dovzhenko, alkolizmi bir irade hastalığı olarak değerlendirdi ve esasen alkolizmin tedavisini, iradenin güçlendirilmesi ve bir doktorun yardımıyla Şeytan'a hizmet etmekten Kurtarıcı'nın önünde tövbeye kadar yeniden yönlendirilmesi olarak adlandırdı. Daha sonra Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi olan Metropolit Philaret olan Başrahip Philaret, 1964-1985'te iradeyi güçlendirmenin yolları hakkında şunları yazmıştı:

“İradeyi güçlendirmekten bahsederken, bir kişinin iradesinin herhangi bir ayartmaya veya kökleşmiş günahkar alışkanlığa direnme konusunda güçsüz olduğunu hissettiği durumlardan da bahsetmek gerekir. Burada, bu gibi durumlarda ilk ve temel çarenin dua, iman ve ümitle yapılan alçakgönüllü dua olduğunu unutmamalıdır. Havari Pavlus gibi ruhsal açıdan böylesine güçlü bir adam bile günahla savaşma ve iyilik yapma konusundaki güçsüzlüğünden bahsetti: "İyiliği istemezsem yaparım, ama istemezsem kötülük yaparım" (istediğim iyilik) , Yapmıyorum ama istemediğim kötülüğü yapıyorum). Üstelik bu her zaman başımıza gelir, zayıf ve zayıf. Ve dua bize yardımcı olabilir çünkü Tanrı'nın her şeye kadir gücünü, güçsüzlüğümüze yardım etmek için çeker.

Günahla mücadelede iradenin güçlendirilmesi açısından duanın yanı sıra sözde adak ve taahhütler de büyük önem taşımaktadır. Yemin, bir kişinin iyi, tanrısal bir iş yapma sözüdür, örneğin: fakirlere yardım etmek, bir tapınak veya imarethane inşa etmek, bir yetimi kabul etmek veya dindar atalarımızın sık sık yaptığı gibi, hac için kutsal yerlere bir yere gitmek, vb. Şartlarımıza göre bu adak şu şekilde olabilir: Bir kimse kendisinde bir hususta kusur fark ederse (başkalarına pek yardım etmez, işinde tembel olur, ailesine pek önem vermez vb.) o alanda kendine kalıcı bir iyilik seçmeli ve bunu senin görevin olarak şaşmaz bir şekilde yerine getirmelidir.

Yeminler aynı yeminlerdir, yalnızca yasaklayıcı niteliktedir. Yeminlerde kişi, günah işlemeyeceğine, şu veya bu günahkar alışkanlığa karşı en kararlı şekilde mücadele edeceğine söz verir: örneğin içki, sigara içme, küfür vb. Kutsal Haç ve İncil'in önünde ciddiyetle verilmiştir.

Tabii ki, en iyi yemin türü, kişinin bunu ömür boyu yapmasıdır. Ancak bizim uygulamamızda 1-2-3 yıl süreyle yemin edilmesi mümkün ve sıklıkla da oluyor. Bir kişinin, gücünü tartarak ve bunları ne pahasına olursa olsun Tanrı'nın yardımıyla yerine getirme kararlılığıyla yemin etmesi veya söz vermesi gerektiğini söylemeye gerek yok. Kurtarıcı, etrafındakilerin gülüp geçtiği aptal kule yapımcısının “Bu adam yapmaya başladı, bitiremedi” benzetmesi ile dikkatsiz, düşüncesiz ve dayanılmaz yeminlere karşı bizi uyarıyor... Buna göre Rus atasözü şöyle der: “Gücüne uygun bir ağacı kes” ve diğeri ekliyor: “Kendine geçit isteme, burnunu suya sokma”... Ama yemin edilmişse yerine getir. mutlaka Allah'ın yardımına başvurur. “Tek kelime etmezsen güçlü ol, ama verirsen bekle” (kitapta: Tanrı Yasasının Özeti (Başpiskopos N. Voznesensky'nin “Hıristiyan Hayatı” kitabına göre). Harbin , 1936; M., 1990. 52-55 ile). Doğal olarak, Tanrı'ya verilen ayıklık yeminini ihlal eden gururlu ve iradeli bir kişi, sevgi dolu Cennetteki Babasının korumasını gönüllü olarak reddeder ve ölüm gücünün hükümdarının "düşman bataryalarının" şeytani ateşi altına düşer.

Dovzhenko yöntemine göre tedavinin ilk hedefi, hastaya kendisinin hasta olduğuna dair kesin bir farkındalık kazandırmaktı. Hastanın kendisini tedavi edilmek için büyük bir samimi arzuya sürükleyen şey, hastalığının vizyonu aracılığıyla içsel eleştirinin yeniden canlandırılmasıydı. Böyle bir iç şok ve pişmanlıktan, Dovzhenko ile tedaviden sonra insanlar dönüştü: alkol ve uyuşturucuya olan istekleri tamamen ortadan kalktı. Onbinlerce çağdaşı için Dr. Dovzhenko, şüphelenmeden "ateist zamanın rahibi" oldu (terim, SSCB'nin eski baş psikoterapisti Profesör V. E. Rozhnov'a aittir).

Ancak ataerkil bakış açısına göre “kodlama” yöntemi ciddi teorik yeniden düşünmeyi ve yaratıcı modifikasyonu gerektiriyordu. Oldukça önemli olan Peder Vasily'nin manevi rehberliği altında kişisel deneyim Sarhoşluk hastalığına yakalananlara yardım eden ve birçok tedavi seansımızda sürekli olarak hazır bulunan, kutsal dualarıyla Dovzhenko'ya göre duygusal stres psikoterapisi yöntemi, yavaş yavaş yapay materyalist hükümlerden kurtarıldı ve 1992'nin sonuna gelindiğinde nihayet Ortodoksluğun geleneksel temelinde şifa yemini yöntemi. Allah'ın izniyle birçok hastamız tapınağa akın etti.

IV. Metropolitan John'un Talimatları

O zamanın Leningrad ve Ladoga Metropoliti Piskopos John (Snychev) ile ilk görüşmemizi hatırlıyorum. Seyirci 30 Ekim 1990'da piskoposlukta, İlahiyat Akademisi topraklarındaki ofisinde gerçekleşti. Konuşmamız iki buçuk saatten fazla sürdü. Peder Vasily'le birlikteydim. Vladyka John, Akademi'de Peder Vasily'nin sınıf arkadaşı ve arkadaşıdır. Rahibi iyi tanıyordu, ona çok değer veriyordu, saygı duyuyordu ve güveniyordu ama ona her şeyi en ince ayrıntısına kadar soruyordu.

- Peder Vasily! Peki bu tedavinin amacı nedir?

- Sarhoşun korkması lazım efendim!..

“Bunu anlıyorum: Ataerkil yorumlarda ölüm korkusu hakkında söyledikleri budur - korku, sevginin başarısız olduğu yerde harekete geçer. Bu bana açık ama “kodlamanın” bununla ne alakası var?

– Bu sadece talihsiz bir söz, ateist bir dönemden kalma bir terim efendim! – Peder Vasily açıkladı. – “Kodlama” aslında aynı adak ya da yemindir. Mevcut alkoliklerin çoğu, bu yöntemi kullanarak doktorlar tarafından tedavi edildikten sonra içkiyi bırakan akrabalarına ve arkadaşlarına odaklanarak "kodlama" kelimesine güveniyor.

Vladyka John, Peder Vasily'i dikkatle dinledi ve şöyle dedi:

– Tıpkı yiyeceklerin “kötü veya kirli” olması gibi, “kodlama” teriminin de tek başına hiçbir şey ifade etmediğini anlıyorum. Ve yine de, tıpkı elçinin putlara kurban sunmaktan kaçınmayı tavsiye etmesi gibi, "bu küçüklerin tökezlemesine neden olmamak" için "kodlama" kelimesinden kaçınılması gerektiğine inanıyorum. Ve “artık birbirimizi yargılamayalım, bunun yerine kardeşinize tökezleme veya ayartılma şansı vermemeye karar verelim. Kendi içinde kirli hiçbir şeyin olmadığını Rab İsa'ya biliyor ve ona güveniyorum; Ancak bir şeyin kirli olduğunu düşünen kişi için o şey kirlidir.”

Burada Metropolitan John bir an düşündü:

"Hastaların yavaş yavaş "kodlama" kelimesinden vazgeçmesine izin verin: sonuçta ateist zamanlar geri dönülmez bir şekilde sona eriyor" ve bana dönerek sordu: "Nasıl vaftiz edileceğini biliyor musun?" Haydi, haçı... İşte böyle haç yapmalısın: iki değil üç parmağınla ve tam haçla!

Beni düzeltti ve devam etti:

– Tabii ki, bu tedavi kanonik değildir, ancak o zaman şifacı Panteleimon kanonlara göre tedavi etmemiştir ve genel olarak kanonik bir tıbbi tedavi yoktur. Ve Kronştadlı Peder John bazı doktorları kutsadı. Rusya'da her zaman Ortodoks şifacılar olmuştur. Ve seni kutsuyorum. “Bana dikkatle baktı, haç çıkardı ve beni öptü.

V. Muhteşem Nimet

5 Şubat 1991'de eşim Elena, kutsal emanetlere saygı göstermek için çocuklarla birlikte Alexander Nevsky Lavra'nın Trinity Katedrali'ni ziyaret etmeyi önerdi. Aziz Seraphim Sarovski. Ertesi gün kutsal emanetler, kutsal emanetlerle birlikte trenle Moskova'ya ve ardından dini bir alayla Diveevo'ya gitti. İlk başta, son gün tapınakta çok sayıda insanın olacağına ve türbeye saygı gösteremeyeceğimize inandığım için gitmek istemedim. Ama eşim beni ikna etti.

Kilisede gerçekten çok fazla insan vardı, bu yüzden katedralin içine zar zor girdik ve girişte durduk. Çocuklarla birlikte ilerlemeyi beklemediğimiz için burada dua etmeye başladık. Tapınaktaki insan denizi ritmik ve fark edilmeden sallanıyordu, bizi arkasında kutsal emanetlerin bulunduğu bir tapınağın bulunduğu çitin kendisine taşıdı. Dört şema keşişi tapınağın yanında durup dua etti. İnsanların çitlerden geçmesine izin verilmiyordu ama tapınağa varır varmaz keşişlerden biri tek kelime etmeden, hatta bize bakmadan çitin içindeki kapıyı bizim için açtı. Yarım saatten fazla bir süre boyunca şema keşişlerle birlikte kutsal emanetlerin başında dua ettik. Ve gözyaşları içinde, bu muhteşem nimet için Sarovlu Peder Seraphim'e teşekkür ettiler.

Kutsal Ruh'un lütfuyla Trinity Katedrali'nden ayrıldık ve tüm günü beklenmedik bir neşe içinde geçirdik. Daha sonra Alexander Nevsky Denge Kardeşliği, Fornosovo'daki maksimum güvenlik kolonisinde Sarov Seraphim Kilisesi'nin inşasına katkıda bulunma fırsatı buldu. Ve alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının tedavisinde - Diveyevo Manastırı dünyasında bir acemi olan bu hapishane kilisesinin başkanı Valentina Osipova ile sürekli işbirliği yapın.

VI. Golgota'ya Tırmanış

27 Nisan 1991 Parlak Paskalya Haftası Cumartesi günü, Peder Vasily, Metropolitan John'un onayıyla, tedavi için toplanan insanlara vaaz vermek için Golgota'ya çıktı. Rahibin “çarmıha gerilmesi” ölümüne kadar devam etti ve özellikle de 25 Aralık 1993'te Piskopos John'un tıbbi ve kilise tedavisini ayırmamız için bizi kutsamasından sonra: Ruslar henüz Ortodoks olmamıştı...

Rahibi görünce, yaklaşık yüz alkolik gösterişli bir şekilde salonu terk etti, ancak yine de beş yüz on altı kişi kaldı: Peder Vasily'yi "gerçeğe aç ve susuz" gibi özel, yoğun bir dikkatle dinlediler (Matta 5.6).

Rahip onlara, "Mesih dirildi!" diye seslendi.

"Gerçekten dirildi!" diye yanıtladı çekingen, düşmanca sesler.

Bu arada Peder Vasily şöyle devam etti:

– Dünyadaki yaşamı sırasında bir baba, doğuştan sahip olduğu çocuğunu iyileşmesi için Kurtarıcı’ya getirdiğinde, “İsa ona şöyle dedi: Eğer biraz inanırsan, inanan için her şey mümkündür. Ve hemen çocuğun babası gözyaşlarıyla haykırdı: İnanıyorum, Tanrım! inançsızlığıma yardım et." Çocuk iyileşti. Bu yüzden tedavi için gelen sizlere sesleniyorum," diyen rahip etrafına baktı. – Rabbimiz İsa Mesih'e inanıyor musun?

Salondan “İnanıyoruz baba” geldi.

-İmanınıza göre size de yapılsın! – Kurtarıcı'nın sözleriyle Peder Vasily hastaları kutsadı ve herkesin üzerine haç işareti yaptı.

Peder Vasily'nin tedaviye gelmesiyle birlikte hasta sayımız biraz azaldı ama onlarla çalışmak kolaylaştı. İlk vaazdan iki hafta sonra, 11 Mayıs'ta rahip, tedaviden önce ilk kez genel bir itirafta bulundu ve devrimden önce St. Petersburg Alexander Nevsky Denge Kardeşliği'nde alkoliklerin tedavisi sırasında sunulan bir dua töreni yaptı. İlk başkanı Peder Alexander Rozhdestvensky tarafından derlendi ve Kutsal Sinod tarafından onaylandı. Peder Vasily'nin hikayesine göre bu dua töreni, Alexander Nevsky Denge Kardeşliği hakkındaki bir kitapla birlikte, otuz beş yıldan fazla bir süre önce yaşlı bir rahibe tarafından kendisine şu sözlerle verilmişti:

– Buna ihtiyacınız olacak Peder Vasily.

Babam bu dua hizmetini iyi biliyordu, çünkü çoğu zaman cemaatçilerin isteği üzerine bunu yaptı ve içkiyi bırakma iradesi olmayanlara yardım etti. Şimdi Peder Vasily, bu dua töreniyle Rusya'da yeşil yılana savaş ilan eden biz Ortodoks doktorlara yardım etmeye geldi.

Onun onayıyla, 20. yüzyılın başında St. Petersburg'da sarhoşluğa karşı başarılı bir şekilde mücadele eden rahip Alexander Rozhdestvensky'nin faaliyetlerini incelemeye başladık.

VII. Denge Kardeşliği

Haziran 1991'de İlahiyat Akademisi kütüphanesinde Alexander Nevsky Denge Kardeşliği'ne adanmış materyalleri inceledik. Peder Alexander Rozhdestvensky'nin kaderine olan ilgimizi gören kütüphane personeli, Nikolskoye mezarlığı yakında olduğu için bizi mezarına götürmeye gönüllü oldu.

Denge Kardeşliği'nin kurucusunun mezarındaki çan şeklindeki taş anıt mükemmel bir şekilde korunmuştu, ancak büyük ölçüde batmış ve eğilmişti. Yıllar bunun bedelini ödedi: Ne de olsa 1905'ten beri restore edilmedi ve her an düşebilir. Peder Vasily, Peder İskender'in mezarında anma töreni yaptığında, mezarlıkta çalışan restoratörler yanımıza geldi ve anıtın kurtarılması için çalışma yapmayı teklif etti. Babam onları finanse etmemizi kutsadı. Ve çok geçmeden Tüm Rusya Alexander Nevsky Denge Kardeşliği'nin kurucusunun mezarındaki cılız çan kaldırıldı ve yeniden yerleştirildi.

Bu ilahi olaydan birkaç gün sonra, 18 Haziran 1991'de, Uluslararası İnsan Rezervi Yetenekleri Enstitüsü'nün bilimsel konseyi, MIHRCH temelinde Ayıklık ve Yardım Derneği'nin faaliyetlerini sürdürmeye karar verdi. Piskopos John, tüzüğümüzü 10 Temmuz 1991'de ve iki gün sonra, 12 Temmuz'da, bir gün önce Leningrad'a gelen Kutsal Havariler Peter ve Paul, Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy II'nin bayramında kutsadı. Aziz John Manastırı'nın On İki Havarisi onuruna tapınağı kutsamak için, yeniden canlanan ölçülü kardeşliğe liderlik etmesi için Peder Vasily'yi kutsadı. Rahibi akşam Karpovka'daki evinde kabul eden ve Cemiyetin tüzüğüne aşina olan Patrik şunları söyledi:

– Bu konuyu ele alın Peder Vasily. Seni İsa'nın sürüsünün en deneyimli ve sadık çobanı olarak tanıyorum. Eğer kutsalsa Ortodoks Kilisesi Doktorlara destek olmayacak, hastaların durumu ne olacak? Onlara kim yardım edecek?.. - ve kardeşliğin sözleşmesini bir imza ve patriğin mührü ile yazılı olarak mühürledi.

Bundan hemen sonra Peder Vasily ile birlikte Piskopos John ile bir resepsiyona gittik ve o, Denge Kardeşliği'nin Onursal Başkanı olmayı kabul etti.

Grigory Grigoriev sadece bir doktor ya da sadece bir rahip değil, aynı zamanda
"Tıp Bilimleri Doktoru, İlahiyat Yüksek Lisansı, Kuzey-Batı Devlet Tıp Üniversitesi Psikoloji ve Pedagoji Bölümü Profesörü, I.I. Mechnikov, Rusya'nın Onurlu Doktoru, Emek Gazisi, aynı zamanda en iyilerden birisiniz dünyadaki ünlü doktorlar, uyuşturucu bağımlılığı konularında BM danışmanısınız, Rusya Coğrafya Derneği'nin tam üyesi, Rusya'nın Onurlu Denizaltısı, yurt dışında yayınlanan 400'den fazla bilimsel eserin yazarı, “Bağımlılık Yapıcı (bağımlı)” özel bir kurs veriyorsunuz St.Petersburg Ortodoks İlahiyat Akademisi'nde davranış” ve 1988 yılında Uluslararası Rezerv İnsani Yetenekler Enstitüsü'nün kurucusu ve Alexander Nevsky Denge Kardeşliği'nin eş başkanı, Synodal Kilise Yardım ve Sosyal Departmanı'nın yönetim kurulu üyesidir. Rusya Yazarlar Birliği üyesi Service, Üç çocuk babası ve dört torunun büyükbabasısınız, çalışmalarınız ve enstitünüzdeki doktorların çalışmaları sayesinde 130 binden fazla kişi alkolizm nedeniyle tedavi edildi. kişi. Ayrıca, Leningrad bölgesi, Vsevolozhsk bölgesi Yukki'de yeni inşa edilen Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi'nin Cemaat Konseyi'nin rektörü ve başkanısınız...."
Rahip Grigory Grigoriev ile röportaj.

Dün, 20 Haziran 2014, onun adını ilk kez duydum - Soyuz TV kanalında onunla yaptığı konuşmayı gösterdiler...
Görünüşe göre bir kişinin beyinde dahili endojen alkol ürettiğini ilk kez duydum; iyimserler arasında, bir litre alkole kadar votkaya çevrildi.
Ama beni etkileyen bu değildi, rahibe göre alkolün olumlu duygular alırken, örneğin yürürken, mantar toplarken, kilise ayininden sonra, vesaire.
Aptal ben, abartmadan, zarafetin vücudumuzdaki alkol üretimi yoluyla içimizde kendini gösterdiğini anladım - bu kafamı karıştırdı. Belki de doğru anlamadım.

........////////////////////////////////////////////////////////
N.N. Drozdov, A.I. Osipov'dan (1937 doğumlu) bir yaş büyüktür. Oyuncu V. Zeldin'in yaşam tarzı hakkında daha fazla bilgi edinmek isterdim ama bulamadım. Bu yazıda N.N. ile aynı yaştaki bir kitap ilgimi çekti. Drozdov Yuri Petrovich Gushcho “Uzun ömür kasasının 12 anahtarı”
Nikolai Drozdov: İnsan şarkı söylediğinde, dans ettiğinde ve güldüğünde yaşlanmaz
Alıntı.
- Çok sayıda uzun ömürlülük sistemi var; aralarında güvendiğiniz biri var mı?

Uzun yıllardır sistemin destekçisiyim Yuri Petrovich Gushcho. Bu, Ostankino Kulesi'ni donatan ve televizyonu mobil cihazlara tanıtan bir televizyon ekipmanı geliştiricisi olan Fiziksel ve Matematik Bilimleri Doktorudur. Bu, dedikleri gibi, çalışma saatleri sırasında. Ve uzun yıllar boyunca tüm tatillerini sağlıklı bir yaşam tarzı öğrenmek için dünyanın farklı yerlerine seyahat etmeye adadı. Kendisi katı bir vejetaryendir ve balık bile yemez. Periyodik olarak 3-4 hafta temizlik orucu yapar. Ben elbette ondan daha zayıfım, sadece bir öğrenciyim, bir hafta yemeksiz dayanabilirim. Sistemini bir kitapta özetledi "Uzun ömürlü kasanın 12 anahtarı." Bu anahtarlar, kişinin nasıl doğru nefes alacağından sosyal hayattaki yerine kadar tüm insani faaliyetleri kapsar.
...............
Yoga... Ortodokslara göre değil ama okuyacağım, sanırım orada çok şey var kullanışlı bilgi yoga hariç
Gushcho Yuri - Uzun ömürlü kasanın 12 anahtarı [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/sn, MP3] :: RuTracker.org
Profesör, Spor Yüksek Lisansı Yuri Gushcho örnek olarak Eski bir umutsuz hasta, aşağıdaki gibi parametrelerin nasıl optimize edileceğini açıklıyor:
1- nefes alma,
2- su,
3-hareket,
4- yiyecek,
5- temizlik,
6-eğitim,
7- sosyal statü,
8- emek,
9- sağlık hizmeti, 1
0 - kalıtım,
11-kötü alışkanlıklar,
12- Yaşadığınız yerin çevresel durumu ve yeniden sağlıklı hale gelmesi.
Kendini yatalak bulan yazar, binlerce yıldır bilinen bilgileri aldı ve daha önce ihmal ettiği tavsiyeleri hatırladı. Hayatında çok sayıda soruna yol açan şey cehaletti. Ve birçoğu hayatlarının geri kalanı boyunca karanlıkta kalıyor. Tüm kıtalarda uzun ömürlülük uygulamasını inceleyen yazar şunu ısrarla tavsiye ediyor: “Başkalarının burada ve şimdi yaptığı hatalardan ders alın! Bir birey olmaya çalışın." Kitabın ana fikri bu. Bu kitabın ilk baskısı 80 bin adet sattı. Ve ünlü bilim adamı Nikolai Nikolaevich Drozdov'un Yu.P. Gushcho'yu öğretmeni olarak adlandırması tesadüf değil.
............

Yu.P.'nin raporu Guscho Aktif uzun ömür
Bu işi neden kabul ettim?
20 yıl önce ani bir hastalık beni yatağa mahkûm etti. Koltuk değnekleri ve durumun umutsuzluğu, tedavi edilemez bir hastalık olarak kabul edilen şeyden kurtulmak için kendi yöntemlerini aramayı teşvik etti. Tek bir hap bile almadan, sadece yaşam tarzımı eskisinden daha uygun bir yaşam tarzıyla değiştirerek iyileşmeyi başardım...
...
Allah'ı ziyarete geç kalmak diye bir şey yoktur.
İnsanlık, tüm yetişkin yaşamı boyunca, genellikle basit yaşam felsefesini kullanarak, uzun ömür için tarifler aramakla meşgul olmuştur: "Tanrı'yı ​​​​ziyaret etmek için geç kalacak zaman yoktur."...
...
Öncelikle kesinlikle üç diyetten birini seçmelisiniz: yaşlı vejetaryenlik, genç vejetaryenlik, karma beslenme. Sağlıklı beslenme her zaman öğünlerin ayrı olmasını, yemeklerden önce sıvı tüketilmesini, baharatlı, yağlı, tuzlu ve tatlı gıdaların tüketiminin sınırlandırılmasını ve gıdaların iyice çiğnenmesini içerir.
İdeal yemek saatleri şu saatlerdir: yerel saatle 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15.

Ayrıca sağlıklı beslenmeye hareket kompleksleri de eşlik etmelidir... (Notum. Yoga... Ortodokslar için değil ama okuyacağım, orada pek çok yararlı bilgi olduğunu düşünüyorum. ii.)
......................................
Neyi yanlış yapıyoruz?
Neyi yanlış yapıyoruz?
... sağlık ve uzun ömürlülük için pratikte etkinliğini kanıtlamış bir değil, en azından birkaç "formül" vardır. Bunlardan biri Gushcho tarafından "Uzun Ömür Kasasının 12 Anahtarı" adlı kitabında sunulmaktadır. Yuri Petrovich - akademisyen, profesör, Teknik Bilimler Doktoru, Rusya'nın Onurlu Mucidi.. . Diğer şeylerin yanı sıra, tedavi edilemez olduğu düşünülen bazı hastalıklardan kurtulmanın bir yöntemini icat etti.

Yuri Gushcho'nun yöntemini test ettiği ilk kişi kendisiydi. Korkunç hastalık koksartroz onu sonsuza dek yatağa mahkum etmiş gibiydi. Ancak azim, irade, dünyada sağlık ve uzun ömür hakkında biriken en iyi bilgilerin seçimi ve kullanılması imkansızı başardı - hastalık geriledi. Ve Yuri Gushcho, mücadele (ve zafer!) deneyimini hepimizle cömertçe paylaşıyor....
...
Yazar, hastalığın üstesinden gelmek için haplara ihtiyaç olmadığını iddia ediyor. Bunların yerine ne var? Birçok “puan” içeren optimal bir “sağlıklı” davranış programı. Buna dengeli beslenme, nefes alma yeteneği, egzersiz ve terapötik oruç dahildir...
Su.- ...
Yiyecek.- ...
Temizlik.- ...

..................
Sağlıklı yaşam tarzı
Şubat 2008'de, "Kişisel Uyum ve Gezegenin Ekolojisi" adlı dünya turu gezisinin 24 aşamasının sonuçlarına dayanarak yazılmış, "Uzun Ömür Güvenliğinin 12 Anahtarı" adlı yeni bir kitap yayınladım...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
1996'da Atlanta'daki Olimpiyat Oyunlarında... İki kez Olimpiyat şampiyonu olan Leon Stukel ile tanıştıktan sonra. Leon Stukel ya şaka yaptı ya da o zaman "İnşallah 100 yaşıma geldiğimde Sidney'deki Oyunlara geleceğim" dedi.
... Leon Stukel yüzüncü yılına yalnızca iki gün kala yaşamadı.

... 97 yaşında ve 160 cm boyunda, 49 kg ağırlığındaydı...
Ve ben de Leon Stukel'in nasıl olduğunu gördüm 97 yaşında paralel çubukların veya bir sandalyenin kollarının üzerinde bir köşeyi tutar, köşede art arda beş defaya kadar şınav çeker ve günde buna benzer birçok yaklaşım yapar. Bu canlı ve aktif kişinin hayattan keyif aldığı açıktı.
10.700 Olimpiyat sporcusu, en eski Olimpiyatçılardan birinin cesaretini, bilgeliğini ve kahramanlığını anarak stadyumda durup onun enerjik adımlarını selamlarken bunu hissetti.
- Belki Shtukel uzun ömürlü bir ailede doğmuştu ve sporun bununla hiçbir ilgisi yoktu?
- Ailesi hakkında hiçbir bilgim yok ama biliniyor ki
Her sabah jimnastik aletlerini kullanarak egzersizler yaptı.
Günde sabah ve akşam olmak üzere iki saat süren yürüyüşler fiziksel aktivitesini tamamlıyordu.
Erken kalkıp erken yattı,
çok az yedim ve günde yalnızca iki kez yedim.
Andrey BORISOV © 1997–2007 JSC "Argümanlar ve Gerçekler"
................
Aktif uzun ömür
............................................
Sağlıklı yaşam tarzı
Yuri Guscho
HER GÜN İÇİN BEŞ KURAL
..................................
Evet. Kalın. "UZUN ÖMRÜN GÜVENLİĞİNİN 12 ANAHTARI"
"UZUN ÖMRÜN GÜVENLİĞİNİN 12 ANAHTARI" kitabı.
İÇİNDEKİLER
YAZMA HAKKINDA İKİ KELİME
İLK BASKIYA ÖNSÖZ
YAZAR HAKKINDA
YAZARIN ÖNSÖZÜ
TEŞEKKÜRLER
BÖLÜM I. KAMU SAĞLIĞI KAYNAĞI
GİRİİŞ
Bölüm 1. ...
Bölüm 2. ...
Bölüm 3...
Bölüm 4. İNSAN FİZYOLOJİSİ
4.1. İçimizdeki sekiz sistem
4.2. Her besinin kendine ait enzimi ve sindirim kanalında kendine ait bir bölümü vardır.
4.3. Akciğer yüzeyi – 100 metrekare
4.4. Böbrekler ve balıklar neden çelişiyor?
4.5. Bir ömürde iki milyar
4.6. Oyun, hormon
4.7. Başhekim - hipotalamus, baş katil - merkezi sinir sistemi
4.8. Hissediyor musun? - Hissediyorum
4.9. Kemikler kasları besler
4.10. Ayakta, oturmak yok

Bölüm 5. BİORİTİMLER VE TEŞHİS
5.1. Günlük biyolojik saatler ve meridyenler kullanılarak teşhis
5.2. Ay teşhisi
5.3. Zodyak teşhisi
5.4. 10, 12 ve 60 yıllık ritimlere dayalı astrolojik teşhisler
5.5. Gözün irisi sağlığın aynasıdır
5.6. Gözün irisine göre teşhis

BÖLÜM II. KİŞİSEL SAĞLIK KAYNAĞI
GİRİİŞ
6. Bölüm SU VE HAYAT...
Bölüm 7. TEMİZLİK
7.1. Burun temizliği
7.2. Ağız boşluğunun temizlenmesi
7.3. Mide, karaciğer ve safra kesesinin temizlenmesi
7.4. Kolon temizliği
7.5. Taslak

8. Bölüm. ORUÇ ve ZÜHÜR
...
Bölüm 9. BESLENME
9.1. Gıda bileşimi
9.2. Gıda sınıflandırması
9.3. Gıda diyeti türleri
9.4. Meyve suyu beslenmesi
9.5. Vejetaryenlik
9.6. Eski vejetaryen diyetler
9.7. Genç vejetaryen diyeti
9.8. Ayrı yiyecek
9.9. Obez kişilerin diyeti ve yaşam tarzı
9.10. Bizim gıdamız, bizim dünyamız
9.11. Kaç yıldır doğru beslenme hayatı uzatır mı?

Bölüm 10. HAREKET
10.1. Hareket kültürü
10.2. Dinamik Yoga
10.3. Kas kilitleri
10.4. Karın kasları için egzersizler
10.5. Asanalar nasıl yapılır?
10.6. "Elmas Dört"
10.7. "Altın On"
10.8. Beden eğitimi yardımıyla yaşam nasıl uzatılır?

Bölüm 11. NEFES
11.1. Nasıl nefes alıyoruz?
11.2. Nefes egzersizleri hakkında...
11.7. Yaşamı uzatmak için nefes nasıl kullanılır?

Bölüm 12. RUH SAĞLIĞI EĞİTİMİ...

BÖLÜM III. NE YAPILMALI VEYA AKTİF UZUN ÖMÜR
GİRİİŞ
Bölüm 13. DÜNYA VATANDAŞI
13.1. İtiraf
13.2. İstatistikler her şeyi biliyor ama biz onlara inanmıyoruz...
13.3. Yaşam eğrisi
13.4. Yaşam kalitesi ve sağlık pasaportu

Bölüm 14. UZUN ÖMÜRLÜ PLANLAMA
14.1. "Aktif Uzun Ömür" Programı
14.2. En basit test "Aktif uzun ömür"
14.3. Günlük sağlık programı

Bölüm 15. OLAĞANÜSTÜ BİR DÜNYA VATANDAŞI
15.1. Asırlık insanlar
15.2. Yogi
15.3. Sporda uzun ömür
15.4. Medeniyetten kaçış

Bölüm 16. HANGİ ÜLKEDE YAŞAMAK DAHA İYİ
16.1. "Kişiliğin Uyumu ve Gezegenin Ekolojisi" Seferi
16.2. Mutluluğun formülü
16.3. Japon mucizesi
16.4. Amerika Birleşik Devletleri
16.5. Güney Afrika Cumhuriyeti

ÇÖZÜM
...................
Evet. Kalın. İş Faaliyet Programı.
İş Faaliyet Programı.


Dönüş yolunun yürüyerek yapılabilmesi ve yolun ekolojik olarak uygun araziden geçmesi iyi olur. Daha sonra sabah egzersizleri bir saat daha azaltılabilir, uyku 23.00 ila 6.00 aralığına kaydırılabilir veya bir saat artırılabilir.

İşten izinli günlerde “İş Faaliyeti” programı “Canlanma” veya “Sağlık” programıyla birleştirilirse haftalık rejimin etkinliği yüksek olacaktır. Bu sonuç özellikle rasyonel olanlar için doğrudur. su ve gıda rejimlerinin yanı sıra kısa ve seyrek periyodik oruçlar farklı şekiller veya meyve suyu diyeti.

Zaman sorunu veya kaçırılan egzersizler durumunda su prosedürlerini (5-15 dakika) sürdürmeye çalışmalı ve nefes egzersizleri(10-15 dakika). O zaman şekil kaybı daha az fark edilir olacaktır.
Evet. Kalın. Sağlık programı.
Evet. Kalın. "Rönesans" programı.

........................................................................................
.........................................................
Birçok kişi, yaşayanlar ve ölüler için sunulan parçacıkların günahlarımız için arındırıcı bir kurban olduğuna inanıyor.
Bu bir yanılgı. Günahlardan ancak tövbeyle, hayatın ıslahıyla, merhametle ve salih ameller ile temizlenebilirsin.
........................
Diakonnik'in web sitesi.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
Patentte ne var?

Bugünkü konumuz “Ebeveynler ve Çocuklar”. Bu programın özellikle ilginç olacağını umuyorum çünkü konu en eski ve alakalı konulardan biri.

– Cemaat yaşamında, cemaatçiler çocuklarıyla ilişkileri hakkında konuşurken her rahip bu konuyla ilgili çok sayıda soruyla karşı karşıya kalır. Ve bu sorunun sadece konuyla ilgili olmadığını, aynı zamanda hızla giderek daha da önemli hale geldiğini söyleyebilirim. Bu konuyla ilgili buluşmamız, sohbetimiz, düşüncemiz, çalışmamız tam olarak bu konuya Tanrı'nın gözünden bakma girişimidir, çünkü Rab sevinç rüzgarıdır, insanın ruhunu dolduran Ruh'tur. Genel olarak, bir sorunu anlamak istiyorsak, onu Tanrı'nın gözüyle görmeye çalışmamız şiddetle tavsiye edilir.

Biraz tarihsel perspektiften bakalım: Pagan dönemleri, çocuklar ve ebeveynler arasındaki ilişkiler... Hasta çocukların uçuruma atıldığı Spartalıları hatırlıyorum. Çocuklar tamamen canlarını bile alabilecek ebeveynlerine bağımlıydı. Çocuklarla ebeveynler arasındaki ilişkinin, çocukların ebeveynlerine tamamen tabi kılınmasıyla sıkı bir şekilde düzenlendiği Eski Ahit zamanlarını hatırlayalım. Ve Yeni Ahit zamanlarını hatırlayalım. Eski Ahit ile Yeni Ahit arasındaki böyle bir köprünün Savurgan Oğul benzetmesi olduğunu söyleyebilirim. Neden bu özel benzetme? Çünkü bu, Yeni Ahit'teki tek Eski Ahit benzetmesidir. Ve tam da müsrif oğul benzetmesini anlayarak ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkilerdeki farkı görebiliriz. Eski Ahit Yeni'ye kadar.

Mesih'in insanlarla konuştuğu her benzetme bir provokasyondu (Yunanca'da “kışkırtma” “meydan okuma” anlamına gelir). Onları bir tartışmaya davet ediyor gibiydi, ancak Tanrı ile tartışmak neredeyse imkansız olacak şekilde, tartışma arzusu ortadan kalktı. Ve Yahudiler her zaman İsa'nın ortaya çıkmasını gerginlikle beklediler. Müsrif oğul benzetmesini anlatmaya başlayınca rahatladılar çünkü her Yahudi bu benzetmeyi biliyordu. “Sonunda bizim hakkımızda herkesin anlayabileceği, bizim iyi bildiğimiz bir şey söylüyor. Sonunda mantıklı şeyler söylüyor."

Müsrif oğul, ölümünü beklememek için babasından mirasın kendisine verilmesini istediğinde bu benzetmeyi kısaca hatırlayalım. Düşünün, bir oğul babasına geliyor ve şöyle diyor: “Baba, mirası alırken senin ölümünü beklemeyeyim, sen öldükten sonra da alacağım payı bana hemen ver. Ve sanki sen benim için ölmüşsün, ben de senin için ölmüşüm gibi yaşayalım. Muhtemelen içimizden biri babamıza böyle bir soruyla yaklaşsaydı mirası kulağımız gibi görmezdik ve muhtemelen babamızla olan ilişkimizi belki de uzun yıllar tamamen mahvederdik.

Ve böylece sevgi dolu bir babayı simgeleyen Rab, tek bir sitem sözü söylemiyor, oğlunu durdurmaya çalışmıyor, uyarmaya çalışmıyor, hiçbir şeyi yasaklamaya çalışmıyor, “Oğlum, bu olmayacak” demiyor. Sana faydası var, beni dinle, acelen var.” Hayır, sevgiyle diyor ki: “Sözüne göre olsun.” Yahudinin mirası neydi? Burası her şeyden önce toprak. Peki müsrif oğlunun araziyi aldıktan sonra yaptığı ilk şey nedir? Satıyor. O dönemde toprak satmak, vatanınızı satmakla aynı şeydi. Aynı. Toprağı satanın klanı ve kabilesi yoktur. Kişinin miras yoluyla aldığı kendi toprağı yoktur, atalarının topraklarını satmıştır. Bu da vatana ihanet gibidir. Ama bu onu pek ilgilendirmiyordu. Babası da onu durdurmadı, uyarmadı, elçi göndermeye çalışmadı: “Oğlum, yapma bunu.” Hayır, “kutsalın gerçekleşecek.” Sevgi dolu baba (Rab), müsrif oğula tek bir kınama düşüncesi göndermedi.

Peki müsrif oğul parayı aldıktan sonra ne yaptı? O, uğruna çabaladığı müsrif bir hayata başladı. Ona bu özgürlüğün en yüksek tezahürü gibi geldi. Özgürlüğün en yüksek tezahürünün Tanrı'nın insana olan sevgisi olduğunu anlamadı. İnsan, özgürlüğün en yüksek tezahürünün Tanrı sevgisini ayaklar altına almak olduğuna inanıyordu. Ama para ne kadar büyük olursa olsun er ya da geç biter. Ve çok para toplayan haksız şirket bitince yok oluyor, fahişeler de yok oluyor. Sonunda adam kendini öyle bir durumda buldu ki yiyecek hiçbir şeyi yoktu. Ve açlıktan ölmemek için bulunduğu ülkenin zengin bir sakininin yanında çalışmaya gitti. Yani onu işe alan kişinin Yahudi olmadığını, çünkü onu domuz çobanı olarak işe aldığını anlıyoruz. Demek ki o bir pagandı, farklı bir dine mensuptu. O zamanın bir Yahudisi, domuzların yürüdüğü yerde bile yürüyemiyordu ama onları otlatıyor ve onlardan arta kalanları yemekten mutluluk duyuyordu. Ama kimse ona bunu bile vermedi. Müsrif oğul bu kadar dibe battı.

Peki ya sevgi dolu bir baba? Bunca zaman oğlunun aklının başına gelmesini bekliyordu. Ve bir gün müsrif oğul kendi kendine şöyle dedi: “Babamın evinde o kadar çok zenginlik var ki, herhangi bir paralı asker benden daha iyi yaşar. Ve burada domuzlardan arta kalanları bitiriyorum. Babamın yanına gideceğim, geri döneceğim ve af dileyeceğim. Elbette oğul olarak anılmaya layık değilim ama belki o beni en azından evine paralı asker olarak kabul eder.” Ve böyle bir karar veren oğul babasının yanına gider.

Bu noktaya kadar Eski Ahit ve Yeni Ahit benzetmelerinin aynı olduğu görülüyordu. Ve sonra farklılıklar başlıyor. Eski Ahit'in müsrif oğlu, Eski Ahit'teki babanın yanına gelip dizlerinin üzerine çöküp ondan af dilediğinde, baba ona şöyle der: "Domuzları severdin - onlara git." Müsrif oğlunu kovuyor, onu sadece göz önünden uzaklaştırıyor. Yani bu oğul babası için öldü. Ve Yeni Ahit'te, sevgi dolu bir babaya müsrif oğlunun geri döndüğü söylendiğinde, o sadece onu karşılamaya gitmekle kalmaz, acele etmez, aynı zamanda koşar. Yahudiler için "koşmanın" ne anlama geldiğini hayal edebiliyor musunuz? Cüppe gibi uzun etekli kıyafetleri vardı ve onu kaldırmak zorundaydılar, altında çıplak bacaklar vardı. Ve bir kişi çıplak bacaklarını hiç göstermemeliydi, bu rahatsız ediciydi. Yani, Tanrı çıplak ayaklarıyla günahkâra, insana doğru koşar, çünkü Rab şöyle dedi: "Cennette tövbe eden bir günahkar hakkında, tövbe etmesi gerekmeyen yaklaşık doksan dokuz doğru insandan daha fazla sevinç vardır."

Yahudilerin bunu duyduklarında neler yaşadıklarını hayal edebiliyor musunuz? İç öfkeden, onlara göründüğü gibi, tüm normların, tüm kuralların, tüm Eski Ahit'in, büyüklerin tüm geleneklerinin böyle bir ihlalinden nasıl da kopmuşlardı! Ve yine de durum tam olarak böyle oluyor. Tabii Yahudileri simgeleyen ikinci oğul öfkelendi ve şöyle dedi: “Bu nasıl olabilir? Bu zinacı geri döndüğünde arkadaşlarıyla bir ziyafet verdiniz ve buzağıyı kestiniz. Ben de o kadar yıldır seninleyim ama sen bana ve arkadaşlarıma bir çocuk bile hazırlamadın.” Ve Rab (sevgi dolu bir baba), Eski Ahit'e, kardeşine erkek kardeş bile demeyen "dürüst" oğul diyor ("Oğlunuz, mirasını fahişelerle israf ederek geldi" - onu bir kardeş olarak tanımıyor gibi görünüyor. ): “Canım oğlum, benim olan her şey senindir, sahip olduğum her şey her zaman seninle. Kardeşinin (görünüşe göre: bu hala senin kardeşin, bu sadece benim oğlum değil, bu senin kardeşin) ölmüş ve yeniden dirilmiş, kaybolmuş ve bulunmuş olmasına sevindim.

Çocuklarımızla bir ilişkiler sistemi kurarken, gözlerimizin önünde her zaman Savurgan Oğul benzetmesinden sevgi dolu Baba olan Tanrı'nın imajına sahip olmalıyız. Ve ne yapacağımızı bilemediğimizde, Luka İncili'ni tekrar okumalı, bu benzetmeyi bulmalı ve Rab'bin yapacağı gibi davranmalıyız. sevgi dolu baba. Çünkü Rab insan ruhunu dolduran sevinç rüzgarıdır. Eğer Yeni Ahit'teki bir baba gibi davranmazsak, Eski Ahit'teki bir baba gibi davranırız ve çocuklarımıza bazen mantıksız derecede sert davranırız. Evet, elbette çocuklar babalarına ve annelerine hürmet etmeliler ki dünyadaki günleri uzaysın. Bu anlaşılabilir bir durum ama aynı zamanda şöyle de söyleniyor: "Ve siz ebeveynler, çocuklarınızı rahatsız etmeyin." Ve aranızda ne olursa olsun, sevgi yasası, sonsuzluk yasası geçerli olmalı. Yine de müsrif oğula doğru koşan sevgi dolu bir baba olmak çok önemlidir.

Yukarıdan aşağıya, ebeveynlerden çocuklara ilişkilerden bahsediyorsak durum budur. Televizyon izleyicimiz ise tam tersi soruyu soruyor: “Ben 56 yaşındayım, annem ve babam 76 yaşında. Son dört yıldır ikisi de hasta ve evden çıkmıyorlar. Onlara çok iyi bakıyorum ama Tanrıya şükür kendim çalışıyorum. Hem zihinsel hem de fiziksel olarak nasıl eridiklerini görünce, kalp onlara karşı sürekli acıma duygusuyla sıkışıyor. Tüm hayatım onların etrafında ve neşe hayatımdan çıktı. Kiliseye gidiyorum, dua ediyorum, bu yaştaki insanlarla iletişim kurma konusunda birçok manevi edebiyat ve edebiyat okuyorum. Sevincimi nasıl geri kazanabilirim? Yoksa böyle bir durumda yokluğu normal mi?”

– Hiçbir durumda neşenin yokluğunun normal olmadığına inanıyorum. Ruhunda Rabbin yaşadığı, ruhu sevinç rüzgarlarıyla dolu olan insan, cehennemde bulunsa bile sevinç içinde olacaktır. Sonuçta, Havari Pavlus vaaz vermek için cehenneme gitti ve Mesih orada vaaz verdi ve O, ölümün gücünü yok etti, bu nedenle sevincin kaybı her zaman Tanrı'dan bir ayrılış anlamına gelir. Bu bir çeşit manevi zararın, manevi bir hatanın gerçeğidir. Demek ki bu kişi İlahi aşk teknesinden günahın kıyısına çıkmış, Allah'ın emir nehrinden inmiştir.

Burada tabi ki bu durumu analiz etmemiz gerekiyor. Beşinci emri ele alalım: Babanıza ve annenize saygı gösterin ki, dünyadaki günleriniz uzaysın. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestan cemaatinde (belki 70'lerdeydi) on milyonlarca insan üzerinde geniş bir sosyolojik çalışma yaptılar, 30 ila 50 yaş arasındaki erken ölümleri ve bu insanların ebeveynleriyle ilişkilerini incelediler. Vakaların yüzde 86'sında erken ölenlerin (30 ila 50 yaş arası) ebeveynleriyle ilişkilerinin zarar gördüğü, ya ebeveynlerinin olmadığı ya da hiçbir ilişkinin olmadığı ortaya çıktı. Yani ebeveynlerimizle ilişkimizi bozduğumuzda kelimenin tam anlamıyla hayatımızı kısaltıyoruz.

Yaşlanan ebeveynlere bakmanın son derece zor olduğunu anlıyorum. Dünyada en zor üç şey olduğunu söylüyorlar: Düzenli dua etmek, borçları ödemek ve yaşlı ebeveynlere destek olmak. Yaşlanan ebeveynleri desteklemenin muhtemelen en zor şey olduğunu söyleyebilirim. Eskisi çocuk gibidir. Küçükken çoğu zaman anne babamızı kızdırır, onları kızdırır ve “kızdırırdık”. Ve onlar yaşlanıp çocuğa dönüştüklerinde, onların yaşadıklarını biz de kendimiz deneyimliyoruz: Çocukluğumuzda ektiğimiz ekim bize geri döndü. Ve şüphesiz anne ve babalarımıza olan bu paha biçilmez borcumuzu ödemek, onların çocukluğumuzda bize gösterdiği hoşgörüyü, aynı sevgiyi onlara da göstermek için büyük bir fırsatımız var.

Tüm bunlardan bıkmış bir kadının en önemli şeyi hatırlaması gerektiğini düşünüyorum: Kendini kurtar, etrafındaki binlerce kişi kurtulacak. Anne ve babasına bu kadar içtenlikle ve fedakarlıkla hizmet etmesi ona büyük bir şeref veriyor ama kendini unutmuş, can ateşini unutmuş. Muhtemelen cemaat almayı bırakmıştır. Hala en az haftada bir kez düzenli olarak cemaat alması gerekiyor ve anne babasına bakma fırsatına sahip olduğu için Tanrıya şükürler olsun. Sonuçta, ebeveynler hastalıklarında, yaşlılıklarında, kısmen çarmıhta çarmıha geriliyorlar. Birçok yaşlı insan ölmek ister ama yapamaz. Ve bu “çarmıha gerilme” anında insan ırkının birçok günahı yakılıp yok edilir, dolayısıyla onlar münzevi, şehit gibidirler.

Yaşlı ebeveynler, acıları ve hastalıklarıyla insan ırkının günahlarını yakan şehitler gibidir. Sadece kendi türünüzün değil, tüm insan ırkının. Yani şu anda, hastalık anında, acı çekme anında, bu insanlar Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bizzat başarısıyla karşılaştırılabilecek bir başarı sergiliyorlar. Ve birisinin bu kadar harika insanlara bakma fırsatı var. Mür Taşıyan Kadınlar gibi Çarmıhta durma ve çarmıha gerilmiş Rab İsa Mesih'e, Veronica'nın çarmıh yolunda yürürken O'na verdiği gibi ödeme yapma fırsatımız olup olmadığını bir düşünün. Kelimenin tam anlamıyla bu şekilde, Tanrı'nın paha biçilmez bir armağanı, Tanrı'nın büyük merhameti, gelecekteki yararların doğrudan vaadi, Teselli Ruhu'nun alınması olarak ele almalıyız.

Ama kesinlikle cemaat almanız ve sürekli Tanrı'ya şükretmeniz gerekiyor. “Tanrım, beni nasıl yakaladılar!” demeyin. Ne zamana kadar?" Genel olarak hepimiz tımarhanede yaşamayı öğrenmeliyiz, çünkü tımarhane gibi yaşamak çok normal. Nitekim nasıl davranacağımızı unutursak, savurgan oğul benzetmesini yeniden okumalıyız, Rus halk masallarını daha sık yeniden okumalıyız. "Küçük Kambur At"ı kastediyorum. Aptal İvan'ın imajından bir örnek alın ve akıllı olduğumuzda delirmeye başladığımızı unutmayın. Psikiyatrinin temel kanunu şöyle der: Aptallar delirmez. Aptal gibi hissetmeli, hayattan zevk almalı, her şey için Tanrı'ya şükretmeli ve en büyüğünü düşünmelisiniz. Tanrının lütfu ile ebeveynlerle ilgilenme fırsatı.

Size şunu söyleyebilirim: Bazen çocuklar ebeveynlerinin ölmesini beklerler; ve ebeveynler de bu ölümü bekliyorlar, çok acı çekiyorlar, çok hastalar. Ve herkes sonunu bekliyor. Ve son geldiğinde artık kurtuluş yoktur. Tam tersine, ebeveynlerinin ölümünü bekleyen yakın insanlar, çocuklar, sanki tüm ailenin günahları üzerlerine düşüyormuş gibi en ağır beton levhanın altında eziliyorlar ve şimdi bir şekilde bunlara katlanmak ve kefaret etmek zorunda kalacaklar. onlar için hayatlarıyla. Bahsettiğim budur. Böyle insanlar da "Keşke bir gün daha yaşasalar" diyorlar. Anlayış onları kaybettiğimizde gelir. Hepimiz böyle yaşıyoruz: Sahip olduklarımızı saklayamıyoruz, kaybettiğimizde ise ağlıyoruz. Genel olarak cevap çok basit: İnsanların kalplerinde sevgi ruhunun fakirleşmesi. Bu, yaşlanan ebeveynlere bakma sorunudur. Ve bunun tek çaresi var: Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Bedeninin ve Kanının düzenli olarak, en azından haftalık olarak alınması.

Hemen VKontakte grubundan bir soru daha soracağım: “Bana bir çocuğu manevi hayata nasıl düzgün bir şekilde alıştıracağımı söyle? Bir çocuğa işyerinde durmayı ve sakin davranmayı nasıl öğretirim? Komünyona geldiğimizde çocuğun dikkatini toplaması zordur, yürümeye başlar, sızlanır ve dışarı çıkmak ister. Üç yaşında bir çocuk, Komünyondan önce yemekten kaçınmalı mı?”

– Soru birçokları için çok alakalı ve önemli ama şu soruyu duyduktan sonra şunu söylemek istiyorum: “Bizler fakiriz, fakiriz, mutsuz insanlarız.” İnsan öyle tasarlanmıştır ki çocukluk, olumlu anıların edinilmesi için en önemli dönemdir. Çocukluk dönemi boyunca çocuk sevgi atmosferi içinde olmalıdır. Ve eğer çocuklarımızı kiliseye koymayı düşünerek Tanrı'nın tapınağına sevgi ruhunu getirmezsek, o zaman kilisemiz çocuğu tapınaktan ayıracaktır. Yani kiliseye gitmek bir çocuk için en neşeli, en parlak anı, büyük bir ödül olmalıdır. Küçük çocukların ayine katılmasına gerek yok, orası onlar için çok zor olacak, ne anlayacaklar ne de duyacaklar, sadece onlara cemaat verilmesi gerekiyor. Yedi yaşına kadar oruç tutmanın, günah çıkarmanın, ek stres yapılmasına gerek yok ama bir şekilde her şeyin çocuğu kiliseye çekecek şekilde düzenlenmesi gerekiyor.

Rektör olduğum Vyborg piskoposluğu Yukki'deki Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi'nde her yıl cemaat veriliyor. Pazar servisi 100-150 çocuk var ve ayin sonrası hepimiz hemen aşağı kiliseye gidiyoruz. Orada sofralarımız kurulu, dünyanın en güzel pastaları var. Ve çocuk, Komünyondan sonra çok lezzetli, çok tatlı bir pasta alacağını biliyor. Bu nedenle Liturgy'yi düşündüğünde şunu biliyor: Burası kesinlikle lezzetli bir pasta alacağım harika bir yer.

Ayin uygulamamızda kimseye - ne çocuklara ne de ebeveynlere - herhangi bir yorum yapmamaya çalışıyoruz. Ve biliyorsunuz, bu çok tuhaf görünebilir, ancak prensip olarak herhangi bir özel sorunumuz yok. Sevgi ruhu hakim olmaya başladığında, çocuklar ve ebeveynler de normal davranır ve kötü büyükannelerimiz olmaz. Ayin sırasında çoğunlukla mumlarla uğraşan insanlar var: Ya söndürürler, ya takarlar, ya kaldırırlar ya da başka bir şey. Genelde hep birlikte dua etmeliyiz, onları da azarlamamaya çalışıyoruz ama zaman geçiyor ve mumlarla uğraşmayı bırakıp dua etmeye başlıyorlar. Bu nedenle burada “yılan kadar bilge ve güvercin kadar basit” olmanız gerekiyor.

Ya da hatırlayın, “Y” Operasyonu filminde Fedya, Shurik'e bir şantiyede insanların daha nazik olması ve sorunlara daha geniş açıdan bakması gerektiğini söylüyor... Yine de sevgi kazanmalı. Bir açıklama yaparsanız, onu öyle bir sevgiyle örtmelisiniz ki, sevinç olarak algılansın. Ve Büyük Aziz Basil'in dediği gibi, iftira sevgisiz gerçektir. Yani, tapınaktaki düzeni tam olarak sevgi ruhuyla yeniden sağlayabilmek gerektiğini anlıyorsunuz. Bunun mümkün olduğuna inanıyorum ve çocuklar da bunu hissedecekler.

Ancak çocukları “yüklememek”, zorlamamak, aşırı zorlamamak daha iyidir, onları her zaman övmelisiniz ve hiçbir durumda onlara yorum yapmamalısınız. Bu çok önemli. Ve özellikle ilk kez getirilenleri (Kadeh'e yaklaştıklarında, bağırırlar, arkalarını dönerler) herkesi övüyoruz, diyoruz ki: “Ne kadar iyi bir adamsın, ne kadar iyi davranıyorsun, ne kadar akıllı bir kızsın! Tekrar gelin, sizi çok seviyoruz.” Kafasına hafifçe vurduğunuzda çocuğun dikkati dağılır. Yanlış davrandıkları için herkesin onları azarlayacağı bir yere değil, sevgi dolu bir babaya geldiklerini anlamalılar.

Bazı milletlerde böyle bir kültür var: 5-7 yaşına kadar yorum yapılmaz, Japonya'da ise genelde 14 yaşına kadar. Çünkü o yaştaki bir çocuğa söylenecek söz onun ruhunu travmatize eder. Ve birçok ülkede bu yaştaki çocuklar başları üzerinde dik yürürler, ancak büyüyüp güçlendikleri zaman "koşumlanmaya" başlarlar. Biliyorsunuz hayat yoğunlaşacak, çocukluktan başlamayın çünkü bazen yorumlarımızla çocukları kırıyoruz. Çocuklarda gece terörü, kekemelik, idrar kaçırma gibi sorunlar yaşandığında bu bazen haksız zulüm gösteren ve çocuklarına yeterince olumlu duygusal anılar yaşatmayan ebeveynler yetiştirmenin bir sonucu değil midir? Ve elbette eğitim çalışması Yaşlılar, çocuklarla ilgili olarak ebeveynlerin son derece önemli bir unsurudur. Çocuklar, anne ve babanın büyükanne ve büyükbabalarına nasıl davrandığını izler ve böylece anne ve baba geleceklerini hazırlar - çocukları da onlara aynı şekilde davranacaktır.

Bu nedenle şahsen ben bu konuda savurgan oğul benzetmesini hemen hatırlamamız, hemen yeniden okumamız, sevgi dolu Baba Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlamamız gerektiğine inanıyorum. Bu, Tanrı'nın insana karşı tutumunu gösteren, Eski ve Yeni Ahit'in gerçekten tek doğrudan müjde imgesidir. Rab sevgi dolu bir Babadır. İlk Geliş zamanını yaşıyoruz. Evet diyecekler ama O aynı zamanda adil bir Yargıçtır. Evet, İkinci Geliş'te. Ama hâlâ İlk Geliş'i yaşıyoruz. Rabbimiz, Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in İlk Gelişinin Yeni Ahit Kilisesi'ndeyiz. Ve elimizde sadece bir tane var tanımlama işareti- aşk ruhu. Böylece Mesih'in öğrencileri olduğumuzu ve aramızda sevgi olacağını anlayacaklar.

Kaydedildi:
Elena Kuzoro