تحتل اللغة ، كظاهرة اجتماعية ، مكانتها الخاصة بين الظواهر الاجتماعية الأخرى ولها سماتها الخاصة.

يقول العالم والباحث ريفورميد أن ما تشترك فيه اللغة مع الظواهر الاجتماعية الأخرى هو تلك اللغة شرط ضروريوجود المجتمع البشري وتطوره ، وكونه عنصرًا من عناصر الثقافة الروحية ، فإن اللغة ، مثل جميع الظواهر الاجتماعية الأخرى ، لا يمكن تصورها بمعزل عن المادية.

كما أنه لا ينكر حقيقة أن اللغة كظاهرة اجتماعية ليست فريدة من نوعها فحسب - فهي تختلف في عدد من الطرق الأساسية عن جميع الظواهر الاجتماعية:

• 1. اللغة والوعي والطبيعة الاجتماعية لنشاط العمل مترابطة في البداية وتشكل أساس الهوية البشرية.
• 2. وجود اللغة شرط ضروري لوجود المجتمع عبر تاريخ البشرية. أي ظاهرة اجتماعية في وجودها محدودة من الناحية الزمنية: فهي ليست أصلاً في المجتمع البشري وليست أبدية. على عكس الظواهر غير البدائية أو العابرة الحياة العامة، اللغة بدائية وستظل موجودة ما دام المجتمع موجودًا.
• 3. وجود اللغة شرط ضروري للوجود المادي والروحي في جميع مجالات الفضاء الاجتماعي. أي ظاهرة اجتماعية في توزيعها تقتصر على "مكان" معين ، فضاءه الخاص. اللغة عالمية ، في كل مكان. تغطي مجالات استخدام اللغة كل مساحة اجتماعية يمكن تصورها. كونها أهم وأساسيات وسائل الاتصال ، فإن اللغة لا تنفصل عن كل وأي مظاهر للوجود الاجتماعي البشري.
• 4. اللغة تعتمد على المجتمع ومستقلة عنه. إن الطبيعة العالمية للغة ، وإدراجها في جميع أشكال الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي تؤدي إلى ظهورها فوق المجموعة وفوق الطبقة. ومع ذلك ، فإن طبيعة اللغة فوق الطبقة لا تعني أنها غير اجتماعية. قد ينقسم المجتمع إلى طبقات ، لكنه يظل مجتمعًا ، أي وحدة معينة من الناس. بينما يؤدي تطور الإنتاج إلى التمايز الاجتماعي للمجتمع ، فإن اللغة تعمل كأهم عامل تكامل لها. في الوقت نفسه ، يجد الهيكل الاجتماعي للمجتمع والتمايز اللغوي الاجتماعي لممارسة الكلام للمتحدثين انعكاسًا معينًا في اللغة. اللغة الوطنية غير متجانسة اجتماعيا. يتم تحديد هيكلها الاجتماعي ، أي تكوين وأهمية المتغيرات الاجتماعية للغة (الكلام المهني ، المصطلحات ، العامية ، اللغات الطبقية ، إلخ) ، بالإضافة إلى أنواع المواقف التواصلية في مجتمع معين ، من خلال البنية الاجتماعية للمجتمع. ومع ذلك ، مع كل التناقضات الطبقية الحادة الممكنة ، لا تصبح اللهجات الاجتماعية للغة لغات خاصة.
• 5. اللغة هي ظاهرة للثقافة الروحية للبشرية ، وهي أحد أشكال الوعي الاجتماعي (إلى جانب الوعي العادي والأخلاق والقانون والوعي الديني والفن والأيديولوجيا والسياسة والعلوم). تكمن خصوصية اللغة كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي في حقيقة أن اللغة ، إلى جانب القدرة النفسية الفيزيولوجية على عكس العالم ، هي شرط أساسي للوعي الاجتماعي ؛ ثانيًا ، اللغة أساس دلالي وقذيفة عالمية لمختلف أشكال الوعي الاجتماعي. في محتواه ، فإن النظام الدلالي للغة هو الأقرب إلى الوعي العادي. من خلال اللغة ، يتم تنفيذ شكل بشري محدد لنقل الخبرة الاجتماعية (الأعراف والتقاليد الثقافية ، والعلوم الطبيعية والمعرفة التكنولوجية).
• 6. اللغة لا تنتمي إلى الأشكال الأيديولوجية أو الأيديولوجية للوعي الاجتماعي (على عكس القانون والأخلاق والسياسة والفلسفة والدينية والفنية والوعي اليومي).
• 7. اللغة تحافظ على وحدة الشعب في تاريخها رغم الحواجز الطبقية والكوارث الاجتماعية.
• 8. إن تطور اللغة ، أكثر من تطور القانون أو الأيديولوجيا أو الفن ، مستقل عن التاريخ الاجتماعي للمجتمع ، على الرغم من أنه في نهاية المطاف مشروط وموجه بدقة من خلال التاريخ الاجتماعي. من المهم ، مع ذلك ، وصف مقياس هذا الاستقلال. العلاقة بين تاريخ اللغة وتاريخ المجتمع واضحة: هناك سمات اللغة والمواقف اللغوية التي تتوافق مع مراحل معينة من التاريخ العرقي والاجتماعي. لذلك يمكننا الحديث عن أصالة اللغات أو المواقف اللغوية في المجتمعات البدائية ، في العصور الوسطى ، في العصر الحديث. العواقب اللغوية لمثل هذه الاضطرابات الاجتماعية مثل الثورات ، الحروب الاهلية: حدود ظواهر اللهجات تتغير ، والبنية المعيارية والأسلوبية السابقة للغة يتم انتهاكها ، ويتم تحديث المفردات السياسية وعلم العبارات. ومع ذلك ، تظل اللغة في جوهرها كما هي وموحدة ، مما يضمن الاستمرارية العرقية والثقافية للمجتمع طوال تاريخه.

خصوصية اللغة ظاهرة اجتماعيةفي الواقع ، متجذرة في ميزتيها: أولاً ، في عالمية اللغة كوسيلة للاتصال ، وثانيًا ، في حقيقة أن اللغة هي وسيلة ، وليست محتوى وليس هدفًا للتواصل ؛ الغلاف الدلالي للوعي الاجتماعي ، ولكن ليس محتوى الوعي ذاته. اللغة فيما يتعلق بالثقافة الروحية للمجتمع يمكن مقارنتها بالقاموس فيما يتعلق بمجموعة كاملة من النصوص المبنية على أساس هذا القاموس. يمكن أن تكون نفس اللغة وسيلة للتعبير عن الأيديولوجيات القطبية ، والمفاهيم الفلسفية المتناقضة ، ومتغيرات لا حصر لها من الحكمة الدنيوية.

لذلك ، تعمل اللغة كوسيلة عالمية للتواصل بين الناس. يحافظ على وحدة الشعب في التغيير التاريخي للأجيال والتشكيلات الاجتماعية ، على الرغم من الحواجز الاجتماعية ، وبالتالي توحيد الناس في الوقت ، في الفضاء الجغرافي والاجتماعي.

فكرة تلك اللغة ليس كائنًا حيويًا ، بل ظاهرة اجتماعية، كما أعرب عنه في وقت سابق ممثلو " مدارس علم الاجتماع"تحت راية المثالية (F. de Saussure ، J. Vandries ، A. Meillet) ، وتحت راية المادية (L. Noiret ، N. Ya. Marr) ، لكن حجر العثرة كان سوء فهم الهيكل المجتمع وخصوصيات الظواهر الاجتماعية.

يميز العلم الماركسي في الظواهر الاجتماعية أساس(الهيكل الاقتصادي للمجتمع في مرحلة معينة من تطوره) و البنية الفوقية(الآراء السياسية والقانونية والدينية والفنية للمجتمع والمؤسسات المقابلة لها) ولكل أساس بنيته الفوقية.

اللغة ليست ظاهرة فردية وليست بيولوجية. كان الرأي الأكثر شيوعًا هو حساب اللغة على "الأيديولوجيا" ، أي إلى مجال البنى الفوقية والتعرف على اللغة بالثقافة.

ومع ذلك ، فإن اللغة ليست وظيفة إضافية. اللغة ليست نتاجًا لهذا الأساس ، إنها وسيلة تواصل للجماعة البشرية ، تتطور وتستمر عبر القرون ، على الرغم من حقيقة أنه خلال هذا الوقت كان هناك تغيير في القواعد والبنى الفوقية المقابلة لها.

* لا يمكن عزل الشخص عن المجتمع. اللغة أكثر ارتباطًا بالمجتمع وتاريخه.

من السمات الأساسية للغة كظاهرة اجتماعية قدرتها على التعبير عن الوعي الاجتماعي والتعبير عنه.

2) اللغة والعرق لا يرتبطان ببعضهما البعض.

3) تتجلى الطبيعة الاجتماعية للغة في المقام الأول التواصل مع الناس- المتحدث الأصلي للغة. تتجلى اجتماعية اللغة أيضًا في التمايز الاجتماعي للغة ، في وجود اللهجات - الإقليمية والاجتماعية.

* اللهجة المحلية- مجموعة من السمات الصوتية والمعجمية والنحوية الشائعة في منطقة معينة.

* المصطلحات -مجموعة من الكلمات والتعبيرات المحددة التي لها نطاق ضيق - اجتماعي وإقليمي.

تتجلى اجتماعية اللغة في وجود المفردات والمصطلحات المهنية التي لا تميز خطاب المجموعات الاجتماعية فحسب ، بل تصبح أيضًا جزءًا لا يتجزأ من اللغة المشتركة.

اللغة عالمية في جوهرها.يتجلى استقلال اللغة كظاهرة اجتماعية في التناقض بين الدولة والترابط اللغوي للناس ، والانقسام على أسس دينية ولغوية. (يوجد في كندا لغتان رسميتان - الإنجليزية والفرنسية ، والهند - الهندية والإنجليزية.

• الانعكاس في لغة التغيرات الديموغرافية ؛
• انعكاس في سمات اللغة منظمة اجتماعيةالمجتمع (اعتماد الدولة اللغوية على طبيعة التكوينات الاقتصادية وشكل الدولة. فعلى سبيل المثال ، تميز عصر الإقطاع بتفكك الدول إلى خلايا صغيرة كثيرة ، وكان كل عداء ودير مع القرى المجاورة يمثل الدولة. في المنمنمات ، ساهم هذا الهيكل للمجتمع في ظهور اللهجات المحلية الإقليمية الصغيرة التي كانت الشكل الرئيسي لوجود اللغة في المجتمع الإقطاعي.)
• يخلق المجتمع لغة ، ويتحكم في ما تم إنشاؤه ويثبته في نظام وسائل الاتصال.

اللغة ليست ثقافة. إنها مرتبطة بالثقافة ولا يمكن تصورها بدون ثقافة ، تمامًا كما لا يمكن تصور الثقافة بدون لغة. لكن اللغة ليست أيديولوجيا ، فهي أساس الثقافة.

إنها ليست لغة وأداة إنتاج. إنها لا تنتج سلعًا مادية وهي مجرد وسيلة اتصال بين الناس.

العلاقة بين اللغة والتفكير

كونها أداة لتبادل الأفكار وتثبيتها للأجيال القادمة ، ترتبط اللغة كشكل من أشكال الثقافة الوطنية بالوعي والتفكير.

وعي - إدراك- مجموعة من الأنشطة العقلية ، بما في ذلك الفكر والمشاعر. وكذلك نتيجة الأنشطة النظرية والعملية ، وعي الإنسان والمجتمع بكيانه. التفكير- القدرة على التفكير والعقل.

اللغة هي وسيلة وأداة جميع أنواع التفكير. الكلمات موجهة إلى عالم الأشياء وعالم المفاهيم.

• يتجلى دور اللغة كأداة للتفكير في تكوين الأفكار والتعبير عنها - نتائج التفكير والنشاط المعرفي. "تصبح الفكرة مجرد فكرة عندما يتم التعبير عنها في الكلام ، عندما تخرج من خلال اللغة" (كالينين)
• اللغة تعبر عن المشاعر والعواطف والوصايا.

اختلافات:

حسب المعنى وبنية وحداتهم.

1) الغرض من التفكير هو اكتساب معرفة جديدة وتنظيمها. اللغة - يخدم النشاط المعرفي. (فكر لتتعلم ، تحدث لنقل الأفكار)

2) أساس التفكير هو البنية المنطقية للفكر ، وقواعد العمل بالمفاهيم لتحقيق الحقيقة. أساس اللغة هو بناء قواعديوقواعد التصريف وتشكيل الكلمات وبناء الجمل.

تتجلى الوحدة في حقيقة أن الفكر مرتبط مباشرة باللغة.

تمامًا مثل التواصل ، يمكن أن يكون التفكير اللفظية وغير اللفظية.

غير اللفظيةيتم التفكير بمساعدة الصور المرئية الحسية التي تنشأ نتيجة إدراك انطباعات الواقع ثم تخزنها الذاكرة ويعيد تخيلها.

لفظييعمل التفكير بمفاهيم ثابتة في الكلمات والأحكام والاستنتاجات والتحليلات والتعميم وبناء الفرضيات والنظريات.

كونها أداة لإصلاح المعلومات ونقلها وتخزينها ، ترتبط اللغة ارتباطًا وثيقًا بـ

التفكير. فرديناند دي سوسور ، فيلهلم هومبولت لانج. التكويني

جهاز الفكر. لكن بعض العلماء يعتقدون أن التفكير ، وخاصة الإبداع ، أمر لا بأس به

ربما بدون تعبير لفظي (ألبرت أينشتاين): الإسبانية. في التفكير وليس الكلمات

أو حصيرة. علامات ، ولكن غامضة الصور ، لعبة الجمعيات ثم تجسد

ينتج عنه كلمات.

اللغة والكلام:

لغةيسمون رمزًا معينًا ، ونظام إشارات وقواعد لاستخدامهم. يتضمن هذا النظام وحدات ذات مستويات مختلفة: لفظي (أصوات ، نغمة) ، صرفي (أجزاء كلمة: جذر ، لاحقة ، إلخ) ، معجم (كلمات ومعانيها) ونحوي (جمل).

يُفهم الكلام على أنه نشاط الأشخاص في استخدام رمز اللغة ، واستخدام نظام الإشارة ، الكلام هو اللغة في العمل. في الكلام ، تدخل وحدات اللغة علاقات مختلفة، وتشكيل مجموعات لا حصر لها. يتكشف الكلام دائمًا في الوقت المناسب ، فهو يعكس خصائص المتحدث ، ويعتمد على سياق وحالة الاتصال.

* نتاج نشاط الكلام هو نصوص محددة تم إنشاؤها بواسطة المتحدثين في شكل شفهي أو مكتوب. إذا كانت اللغة موجودة بغض النظر عمن يتحدثها ، فإن الكلام مرتبط دائمًا بالمتحدث.

* الكلام نوع من النشاط له دائما موضوعان: الأول هو المتحدث أو الكاتب ، والثاني هو المستمع أو القارئ. لا يوجد حديث بدون مُخاطب ، ويُعرَّف نوع من نشاط الكلام المتمثل في التحدث في غياب شخص آخر بأنه تواصل الشخص مع نفسه.

• يمكن مقارنة الكلام واللغة بالقلم والنص. اللغة قلم ، والكلام هو النص المكتوب بهذا القلم.
• يستخدم كل فرد اللغة للتعبير عن هويته الفريدة "؛ اللغة "هي وسيلة لتحويل الذات إلى هدف" ، لذلك يجب اعتبار اللغة "ليس منتجًا ميتًا ، ولكن كعملية إبداعية"
• اللغة تنبض بالحياة في الكلام. لكن لا كلام بدون لغة.

إذا قارنا اللغة والكلام:

موضوع الطبيعة المثالية والمادية	مواد
التراث الاجتماعي والثقافي. إنه نظام علامات تنظمه القواعد	نظام وظيفي (تنفيذ نظام اللغة) ؛ يسمح بعناصر الانتهاك العرضي والمتعمد أحيانًا للمعايير في إجراءات الكلام
علامات النظام هي وسيلة للإدراك	العلامات هي وسيلة اتصال
ثابتة	متحرك
عالمي	فرد
نبذة مختصرة	محدد
النظامية	ثابتة

اللغة والكلام وحدة جدلية معقدة. حسنًا ، تخيل ساعة رملية بينما يتدفق أحدهما إلى الآخر. تصبح اللغة وسيلة للاتصال والتواصل الكلامي وفي الوقت نفسه وسيلة ، أداة للتفكير فقط في عملية تنفيذ نشاط الكلام ؛ "اللغة تُخلق في الكلام وتُستنسخ فيه باستمرار". اللغة ليست الوسيلة الوحيدة للتواصل ، بل هي أفضل وسيلة للتواصل. التواصل من أهم وظائف اللغة. ولكن من خلال الكلام فقط تدرك اللغة هدفها التواصلي. ومن ناحية أخرى ، فإن اللغة هي التي تسمح للشخص بإقامة اتصال مع شخص آخر ، والتأثير عليه ، ونقل المشاعر ، ووصف وأداء الآخرين. وظائف معقدة. ها هي الساعة الرملية ، كل شيء مترابط. لا لغة ولا كلام. لا كلام ولا لغة. الوحدة الأساسية للغة هي الكلمة. الوحدة الأساسية للكلام هي النطق.

اللغة هي أهم وسائل الاتصال البشري. اللغة شرط ضروري لوجود المجتمع البشري وتطوره. الوظيفة الرئيسية للغة هي أن تكون وسيلة اتصال.

تخدم اللغة المجتمع في جميع مجالات النشاط البشري. لذلك ، لا يمكن تحديده مع أي من الظواهر الاجتماعية الأخرى. اللغة ليست شكلاً من أشكال الثقافة ، ولا أيديولوجية لطبقة معينة ، ولا هي بنية فوقية بالمعنى الأوسع للكلمة. تتبع هذه الميزة للغة بالكامل من ميزة وظيفتها الرئيسية - تكون وسيلة اتصال.

سمة أساسية للغة ظاهرة اجتماعيةتبرز قدرته التفكير والتعبيرالوعي العام.

· عند توصيف اللغة كظاهرة اجتماعية ، يجب أن يأخذ المرء بعين الاعتبار اعتمادها على التغيرات في حالة المجتمع البشري. اللغة قادرة على عكس التغييرات في حياة المجتمع في جميع مجالاتها ، مما يميزها بشكل كبير عن جميع الظواهر الاجتماعية الأخرى.

· تعتمد اللغة على طبيعة التكوينات الاقتصادية وشكل الدولة. على سبيل المثال ، تميز عصر الإقطاع بتفكك البلدان إلى العديد من الخلايا الصغيرة. يمثل كل عداء ودير مع القرى المجاورة الدولة في صورة مصغرة. ساهم هيكل المجتمع هذا في ظهور لهجات إقليمية صغيرة. كانت اللهجات الإقليمية المحلية هي الشكل الرئيسي للوجود اللغوي في المجتمع الإقطاعي.

· يمكن أن ينعكس الاختلاف في التنظيم الاجتماعي للمجتمع في الماضي في حالة اللهجات الموجودة في الوقت الحاضر. يلاحظ P. S. Kuznetsov أنه في أراضي مقاطعاتنا الجنوبية القديمة (قطاع تشيرنوزم المركزي) ، حيث تم تطوير ملكية الأراضي بشكل خاص ، ويتم الحفاظ عليها حاليًا عدد كبير منلهجات محلية صغيرة.

· يخلق كل تكوين اجتماعي اقتصادي طريقة معينة للحياة في المجتمع ، والتي لا تتجلى في ظاهرة معينة واحدة ، ولكن في مجموعة كاملة من الظواهر المكيفة والمترابطة بشكل متبادل. بالطبع ، تنعكس طريقة الحياة الغريبة هذه في اللغة.

· لا يمثل المجتمع البشري مجموعة متجانسة تمامًا. إنها متباينة لأسباب مختلفة. قد يكون هذا تمايزًا على أساس الطبقة والعقارات والملكية والأسباب المهنية ، وهو ما ينعكس بالطبع في اللغة.

· إلى جانب المفردات المهنية المحددة المرتبطة باحتياجات صناعة معينة ، هناك مفردات خاصة نموذجية للعديد من المصطلحات ، والمصطلحات ، وما إلى ذلك.

عادة ما يؤثر التمايز الاجتماعي للغة على منطقة المفردات فقط. ومع ذلك ، هناك حالات منعزلة عندما تلتقط أيضًا منطقة البنية النحوية للغة.

· يمكن أن يكون التمايز الطبقي في المجتمع سببًا في خلق اختلافات كبيرة بين اللغات ، أو بالأحرى أنماط اللغات.

يمكن أيضًا أن تنعكس التغييرات الديموغرافية في اللغة بطريقة ما. وهكذا ، على سبيل المثال ، كان لتدفق سكان الريف إلى المدن فيما يتعلق بتطور الصناعة تأثير معين على اللغة الأدبية. باحثون في التاريخ الروسي لغة أدبيةلاحظ أنه في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كان هناك بعض التراخي في استخدام الكلام للكلمات والعبارات غير الأدبية ، وعلى وجه الخصوص ، عناصر الخطاب العامي.

· يمكن أن يساهم عامل ديموغرافي مثل الكثافة السكانية العالية أو المنخفضة في انتشار التغييرات الصوتية ، والابتكارات النحوية ، والكلمات الجديدة ، وما إلى ذلك ، أو على العكس من ذلك ، منع انتشارها.

· قد تساهم حركة السكان ، المعبر عنها في إعادة التوطين في أماكن جديدة ، في اختلاط اللهجات أو تقوية تجزئة اللهجات.

· يمكن أن يكون غزو أعداد كبيرة من الغزاة والاستيلاء على مناطق بها سكان يتحدثون أجنبية سببًا للتغييرات اللغوية. الاستعمار المكثف مختلف البلدانساهم العالم بشكل كبير في انتشار لغات مثل الإنجليزية والإسبانية.

· الاختراق الجماعي للسكان الناطقين بالأجانب في الأراضي التي يحتلها شعب آخر يمكن أن يؤدي إلى فقدان لغة السكان الأصليين. يقدم تاريخ مختلف الشعوب أمثلة عديدة على مثل هذه الحالات ، على سبيل المثال ، قارن بين اختفاء الغال في أراضي فرنسا ، وكلتبيريانز في أراضي إسبانيا.

· الاتجاهات والآراء الاجتماعية المختلفة لها تأثير ملحوظ على طبيعة اللغة. خلال سنوات الثورة ، تمت تنمية النداء الواعي للغة المصطلحات واللغة العامية باعتبارها "لغة البروليتاريا" ، على عكس "لغة المثقفين البرجوازيين" القديمة. في الخطاب الأدبي في سنوات ما بعد الثورة الأولى ، تدفقت مجموعة واسعة من المصطلحات المختلفة ، والجدال والريفية. تغلغلت طبقات المفردات هذه أيضًا في الخيال.

لعب العديد من الكتاب والكتاب المسرحيين والفنانين البارزين دورًا مهمًا في تطوير لغة أدبية معينة. هذا ، على سبيل المثال ، هو دور بوشكين ومجموعة كاملة من كلاسيكيات الأدب الروسي في روسيا ، ودور دانتي في إيطاليا ، وسرفانتس في إسبانيا ، وتشوسر وشكسبير في إنجلترا ، إلخ.

· نمو الثقافة يساهم في زيادة وظائف اللغة الأدبية. يستلزم توسع وظائف اللغة الأدبية وتوزيعها بين الجماهير العريضة من السكان إنشاء قواعد نحوية وتقويمية موحدة.

من بين الأكثر نموذجية سمات اللغةكظاهرة اجتماعية هي أيضا حقيقة أن المجتمع يخلق اللغةيتحكم في الخلق ويصلحه في نظام وسائل الاتصال.

يتم إنشاء كل كلمة وكل شكل لأول مرة من قبل شخص ما. يحدث هذا لأن إنشاء كلمة أو شكل معين يتطلب إظهار المبادرة ، والتي ، بسبب عدد من الأسباب النفسية ، لا يمكن لجميع أعضاء مجتمع معين إظهارها. ومع ذلك ، فإن مبادرة الفرد ليست غريبة على أعضاء المجتمع الآخرين. لذلك ، يمكن للفرد أن يتم قبوله أو قبوله أو رفضه من قبل المجتمع.

· على الرغم من التنوع الهائل للعوامل اللغوية الداخلية والخارجية التي تحدد مصير الكلمة أو الشكل الذي ظهر حديثًا ، والذي لا يمكن وصفه بالتفصيل في إطار هذا القسم ، فإن الدور الحاسم ينتمي دائمًا إلى المجتمع. يخلق المجتمع ويشكل اللغة بالمعنى الحقيقي للكلمة.اللغة نتاج المجتمع. لهذا السبب ، تستحق أكثر من أي ظاهرة أخرى تخدم المجتمع ، تسمية ظاهرة اجتماعية.

السؤال 12. اللغة والتفكير

اللغة ، كونها أداة اتصال ، هي في نفس الوقت وسيلة لتبادل الأفكار ، والسؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي حول العلاقة بين اللغة والتفكير.

وأما في هذا السؤال فهناك اتجاهان متضادان وخاطئان: 1) فصل اللغة عن التفكير والتفكير عن اللغة ، و 2) تحديد اللغة والتفكير.

اللغة هي ملك للجماعة ، فهي تتواصل بين أعضاء الجماعة وتسمح لك بالتواصل وتخزين المعلومات الضرورية حول أي ظواهر في الحياة المادية والروحية لأي شخص. واللغة كملكية جماعية تتطور وتوجد منذ قرون.

التفكير يتطور ويتم تحديثه بشكل أسرع بكثير من اللغة ، ولكن بدون اللغة ، فإن التفكير هو مجرد "شيء لنفسه" ، والفكرة التي لا تعبر عنها اللغة ليست بهذا الفكر الواضح والمتميز الذي يساعد الشخص على فهم ظواهر الواقع وتطويره و تحسين العلم. إنه بالأحرى نوع من التبصر وليست رؤية صحيحة ، وليست معرفة بالمعنى الدقيق للكلمة.

يمكن لأي شخص دائمًا استخدام المواد الجاهزة للغة (الكلمات والجمل) كـ "صيغ" أو "مصفوفات" ليس فقط للمعروف ، ولكن أيضًا للجديد. قال الفيلسوف اليوناني أفلاطون ذات مرة (القرن الرابع قبل الميلاد ه). "قد يبدو الأمر سخيفًا بالنسبة لي ، هيرموجينيس ، أن تصبح الأمور واضحة إذا تم تصويرها بواسطة الحروف والمقاطع ؛ ومع ذلك ، هذا حتما "(" Cratylus ") ¹.

إذا كان التفكير لا يستطيع الاستغناء عن اللغة ، فإن اللغة بدون تفكير مستحيلة. نحن نتحدث ونكتب التفكير ، ونحاول التعبير عن أفكارنا بشكل أكثر دقة ووضوحًا في اللغة. يبدو أنه في تلك الحالات عندما لا تنتمي الكلمات في الكلام إلى المتحدث ، عندما يقرأ القارئ ، على سبيل المثال ، عمل شخص ما أو يلعب الممثل دورًا ، فأين التفكير؟ لكن من الصعب تخيل الممثلين والقراء وحتى المذيعين كببغاوات وزرزور ينطقون لكن لا يتكلمون. ليس فقط الفنانين والقراء ، ولكن أيضًا كل من "يقول نصًا لشخص آخر" يفهمه بطريقته الخاصة ويعطيها للمستمع. وينطبق الشيء نفسه على الاقتباسات ، واستخدام الأمثال والأقوال في الكلام العادي: فهي ملائمة لأنها ناجحة ومختصرة ، لكن اختيارهم والمعنى المتضمن فيها هو أثر ونتيجة لفكر المتحدث. بشكل عام ، كلامنا المعتاد عبارة عن مجموعة من الاقتباسات من اللغة التي نعرفها ، والكلمات والعبارات التي نستخدمها عادةً في حديثنا (ناهيك عن نظام الصوت والقواعد ، حيث لا يمكن اختراع كلمة "جديد" بأي شكل من الأشكال) .

عندما نفكر ونريد أن ننقل إلى شخص ما ما أدركناه ، فإننا نلبس الأفكار في شكل لغة.

وهكذا تولد الأفكار على أساس اللغة وثابتة فيها. ومع ذلك ، هذا لا يعني على الإطلاق أن اللغة والتفكير متطابقان.

تدرس قوانين الفكر بالمنطق. يميز المنطق المفاهيم بصفاتها ، والأحكام مع أعضائها ، والاستدلالات بأشكالها. هناك وحدات مهمة أخرى في اللغة: الصرفيات ، الكلمات ، الجمل ، التي لا تتطابق مع التقسيم المنطقي المشار إليه.

العديد من النحاة والمنطقين في القرنين التاسع عشر والعشرين حاول تأسيس توازٍ بين المفاهيم والكلمات ، بين الأحكام والجمل. ومع ذلك ، من السهل ملاحظة أنه لا تعبر كل الكلمات عن المفاهيم على الإطلاق (على سبيل المثال ، المداخلات تعبر عن المشاعر والرغبات ، ولكن ليس المفاهيم ؛ الضمائر تشير فقط ، ولكنها لا تسمي ولا تعبر عن المفاهيم نفسها ؛ أسماء العلممحروم من التعبير عن المفاهيم ، وما إلى ذلك) ولا تعبر جميع الجمل عن أحكام (على سبيل المثال ، اقتراحات الاستفهام والحوافز). بالإضافة إلى ذلك ، فإن أعضاء الحكم لا يتطابقون مع أعضاء الحكم.

قوانين المنطق هي قوانين عالمية ، لأن الناس جميعًا يفكرون بنفس الطريقة ، لكنهم يعبرون عن هذه الأفكار بلغات مختلفة بطرق مختلفة. الميزات الوطنيةاللغات ليس لها علاقة بالمحتوى المنطقي للبيان ؛ الأمر نفسه ينطبق على الشكل المعجمي والنحوي والصوتي للكلام في نفس اللغة ؛ يمكن أن تتنوع في اللغة ، ولكنها تتوافق مع نفس الوحدة المنطقية ، على سبيل المثال: هذا نجاح كبيرو هذا نجاح كبير. هذا منزلهمو هذا منزلهم ، أنا ألوح بالعلمو ألوح بالعلمإلخ.

فيما يتعلق بالعلاقة بين اللغة والتفكير ، فإن أحد القضايا الرئيسية هو نوع التجريد الذي يتخلل اللغة بأكملها ، ولكنه يختلف في طبقاتها الهيكلية ، المعجمية والنحوية والصوتية ، والتي تحدد خصائص المفردات والقواعد والصوتيات. والاختلاف النوعي الخاص بين وحداتهم والعلاقات بينهم.

تشكل اللغة والتفكير وحدة ، لأنه بدون التفكير لا يمكن أن تكون هناك لغة والتفكير بدون لغة أمر مستحيل. نشأت اللغة والتفكير تاريخيًا بشكل متزامن في عملية تنمية العمل البشري.

اللغة كظاهرة اجتماعية

لم يتم تطوير مشكلة اللغة والمجتمع بشكل كافٍ من الناحية النظرية ، على الرغم من أنه يبدو أنها كانت لفترة طويلة في دائرة اهتمام اللغويين ، وخاصة الروس.

وفي الوقت نفسه ، فإن دراسة هذه المشكلة مهمة جدًا للمجتمع والدولة ، لأنها تؤثر بشكل مباشر على العديد من جوانب حياة الناس. بدون حل علمي لهذه المشكلة ، من المستحيل اتباع سياسة لغوية صحيحة في الدول متعددة الجنسيات والدول ذات القومية الواحدة. لقد أظهر تاريخ شعوب العالم ، وخاصة في القرن العشرين ، أن السياسة اللغوية للدول تحتاج إلى مبررات علمية. بادئ ذي بدء ، يتعلق الأمر بفهم الجمهور و رجال الدولة، وكذلك ، بشكل مثالي ، من قبل جميع أعضاء المجتمع لظاهرة اللغة ذاتها باعتبارها واحدة من السمات الأساسية للناس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العلم مدعو لتلخيص التجربة الممتدة لقرون من وجود الدول متعددة الجنسيات ، والسياسة اللغوية المتبعة فيها ، ولإعطاء التوصيات الصحيحة، ضمان الاستخدام الحر وتطوير لغات الشعوب التي تعيش في دولة معينة.

في الأدبيات المحلية السابقة والحالية حول هذه المشكلة ، هناك العديد من التصريحات ، الأحكام العامةمشتق من الموقف الأيديولوجي والفلسفي للمؤلفين ، بينما يظل الجانب اللغوي الفعلي للمشكلة غير واضح بشكل كافٍ. لم يتم الكشف عن الآلية الاجتماعية نفسها ، التي تحدد تكوين اللغة كظاهرة اجتماعية تتطور بشكل موضوعي وذاتية التنظيم ، ومستقلة عن إرادة المتحدثين الفرديين. لم يتم إثبات الصلة الجينية بين المجتمع والعمل والتفكير واللغة بشكل لا لبس فيه. يعتمد التزامن في مظهرهم بالكامل على ترابطهم وترابطهم في مجتمع حديثوعلى الافتراض والاعتقاد بأن مثل هذا الارتباط والضرورة المتبادلة كانت موجودة دائمًا ، وفي فترة تكوين اللغة. ومع ذلك ، مع مثل هذا البيان للمشكلة ، يبقى عدد من الأسئلة الأساسية دون إجابة (انظر المزيد حول هذا في الفصل العاشر).

في علم اللغة الروسي ، تمت دراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع بشكل أساسي ضمن علاقات المجتمع وتلك الأجزاء من اللغة التي ينسبها اللغويون الفرديون إلى بنيتها الخارجية. هذا ارتباط واضح ، ودراسته تثبت بشكل لا لبس فيه شرطية جوانب معينة من نظام اللغة من خلال حياة المجتمع وتطوره (الوجود في لغة الأنماط الوظيفية ، واللهجات الإقليمية والاجتماعية ، واللغات الفرعية العلمية ، والطبقة ، والسمات الطبقية لـ الكلام ، والتجمعات المواضيعية ، والدلالية للكلمات ، والتاريخية ، وما إلى ذلك). كانت دراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع تقتصر عادة على هذه القضايا ، وهي بلا شك مهمة وضرورية. في علم اللغة المحلي في العشرينات والأربعينيات من القرن الماضي ، بناءً على دراسة مثل هذه الحقائق ، تم التوصل إلى استنتاجات حول الطبيعة الطبقية للغة ، وحول انتمائها إلى بنية فوقية على الأساس الاقتصادي للمجتمع ، وما إلى ذلك ، تبين أن تكوين الكلمات) لا يطاق. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يمكن استبعاد التأثير غير المباشر. تطوير المجتمعوعلى البنية الداخلية للغة. لكن هذا الجانب من العلاقة بين اللغة والمجتمع ، في الواقع ، لم يدرس.

لم تتلق العديد من القضايا المتعلقة بتمايز اللغة تحت تأثير الطبقة والعقارات والمهنية والعمر والانقسامات الأخرى للمجتمع تفسيرًا نظريًا كافيًا. يمكن للغة أن تخدم طبقات وممتلكات وإيديولوجيات ومهن مختلفة وفئات عمرية من الناس دون المساس بهويتها. يمكن أن تكون نفس اللغة ، دون انتهاك هويتها الجينية والوظيفية ، وسيلة اتصال في دول مختلفة مع أنماط حياة مختلفة للناس ، اقتصادية ، هيكل الدولة، الأيديولوجيا ، إلخ. بالطبع ، تنعكس هذه الاختلافات في عناصر البنية الخارجية ، لكنها لا تنتهك هوية اللغة. إن استمرارية اللغة تحافظ على هويتها في ظروف الاضطرابات الاجتماعية الوطنية ، والاضطرابات ، والكوارث ، وتضمن ، حتى في مثل هذه الظروف الاستثنائية ، التواصل والتفاهم المتبادل بين المتحدثين. اللغة كشكل قادرة على التعبير عن محتوى مختلف ، بما في ذلك المحتوى المقابل ؛ في شكل "كائن ثالث" ، يبدو أنه يعلو فوق المجتمع ، وانقسامه إلى طبقات ، وممتلكات ، ومهن ، وأعمار ، وما إلى ذلك ، مما يعكس اختلافاتهم مع عناصر معينة منه ، ولكن في نفس الوقت يوحدهم مع ما هو مشترك. النظام والهيكل ، مما يشير إلى أن هذه الاختلافات لا تنتهك هويتها.

في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان هناك ميل في علم اللغة الروسي للتحرك نحو دراسة هيكلية داخلية بحتة للغة. تحت تأثير التقنيات الهيكلية والرياضية والسيبرانية وأساليب البحث ، أصبح العديد من اللغويين يعتبرون اللغة نوعًا من الأجهزة التوليدية ، والتي عند المدخلات

مفردات وقواعد معينة لتشغيلها ، وعند الإخراج - جُمل مبنية وفقًا لهذه القواعد. في إجراءات الوصف هذه ، في الواقع ، لم يكن هناك أي ذكر لأي ارتباط بين اللغة والمجتمع ، لتكييف اللغة بالواقع بشكل عام. سمح هذا ضمنًا بفكرة العفوية الكاملة لتطورها ، والاستقلال عن الواقع والمجتمع. في دراستهم للغة ، اتبع اللغويون مبدأ سوسير: "... الموضوع الوحيد والحقيقي لعلم اللغة هو اللغة التي تُدرس في حد ذاتها" (1 ، ص 269). بالنسبة إلى اللغويين في هذا الاتجاه ، فإن الشيء الرئيسي في اللغة هو بنية اللغة وعناصرها ونماذج علاقاتهم. ليس هناك شك في أن هذه الجوانب من تعلم اللغة تعكس جوانبها الأساسية. لكن قصر دراستها عليهم فقط وتجاهل الآخرين أو إنكارهم تمامًا ، وهو أمر مهم أيضًا بلا شك ، سيؤدي إلى انحياز ، وتشويه للوضع الفعلي للأمور. بعيدًا عن الواقع ، من المستحيل فهم دور اللغة ومكانها وبنيتها الأعمق. طابعها المجرد لا يعني انفصالها التام عن الواقع ، بل تتحدث فقط عن دورها الخاص في عكس نفس الواقع.

أعلاه ، أكدنا مرارًا وتكرارًا أن ارتباط اللغة بالواقع ، مشروطية الواقع لا تحرم اللغة من طبيعتها الفريدة وأصالتها. خلال ذروة البنيوية وفي الأوقات اللاحقة ، تعرضت مظاهرها المتطرفة للنقد العادل. لكل أهمية دراسة بنية اللغة ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اللغة تؤدي وظائف اجتماعية ، وبالتالي تتأثر بالمجتمع ، وعلى نطاق أوسع ، بالواقع بشكل عام ، والذي يعكسه في علاماته ومعانيها و علاقات.

يثبت ما تقدم أنه في اللغة لدينا ظاهرة غريبة للغاية ، منفتحة على المجتمع ، تعمل كشرط وسمته الضرورية ، ولكن بطريقتها الخاصة "معالجة" الواقع الاجتماعي وغيره. للغة "مرشحات" خاصة بها ، تمر من خلالها العمليات والأحداث الاجتماعية ، فهي تكسرها بطريقة غريبة وتثبتها في علاماتها وعلاقاتها. في هذه الروابط والاعتماد المتبادل بين اللغة والمجتمع ، من الضروري التمييز بين شكل ومحتوى اللغة. شكل اللسان مثل الهيكل الداخلي(إلى حد ما يتزامن معها ، انظر أدناه) ، هي ظاهرة عميقة للغة. مع عناصره الأكثر تجريدًا ، فهو قادر على المشاركة في التعبير عن محتويات محددة مختلفة ، بما في ذلك المحتويات المتناقضة والمتبادلة.

لفهم تعقيد وغموض العلاقة بين اللغة والمجتمع ، يجب على المرء أن يتذكر أن اللغة ليست ظاهرة اجتماعية فحسب ، بل هي أيضًا ظاهرة طبيعية ونفسية (2 ، ص 47 وآخرون). حقيقة أن اللغة ليست مجرد ظاهرة اجتماعية كتبت بواسطة العديد من التعاليم. لذا،

إ. شدد بوليفانوف على الطبيعة المعقدة للغة: "... اللغة ظاهرة عقلية واجتماعية: بتعبير أدق ، على أساس الواقع اللغوي توجد حقائق عن نظام جسدي وعقلي واجتماعي. ومن ثم فإن علم اللغة ، من ناحية ، هو علم للتاريخ الطبيعي (الاتصال هنا مع علم الصوتيات وعلم وظائف الأعضاء) ، ومن ناحية أخرى ، أحد التخصصات التي تدرس النشاط العقلي البشري ، وثالثًا علم الاجتماع "(3 ، ص 182).

ماذا او ما الشروط الاجتماعيةمن الممكن ، على سبيل المثال ، أن نشرح في اللغة الروسية سقوط حروف العلة المختصرة ، والتخفيف الأول والثاني من حروف العلة الخلفية ، وحنك الحروف الساكنة ، وتقليل حروف العلة ، وصعق الصوت في نهاية الكلمة ، أنواع الاتصال النحوي ، ونماذج التراكيب النحوية ، وما إلى ذلك. إلخ. بين كل شيء عميق الميزاتاللغة الروسية.

تتجلى الطبيعة الاجتماعية للغة في الطبيعة الملزمة لقوانينها وقواعدها لجميع المتحدثين. الحاجة إلى التعبير عن أفكارهم بدقة لغرض التفاهم المتبادل تجبر المتحدثين - بشكل عفوي ، وعندما يتعلمون اللغة بوعي - على الالتزام الصارم بالقوانين والقواعد العامة المكتسبة للغة. تتطور شروط الاتصال هذه بشكل موضوعي قاعدة اللغة، وفي مرحلة معينة من تطور اللغة والمجتمع ، نتيجة لذلك ، المعيار الأدبي للغة (انظر أدناه).

يتم الجمع بين القوانين العامة للغة ، الملزمة لجميع المتحدثين ، مع فردية الكلام وطبيعته الإبداعية بشكل أساسي. من الناحية الموضوعية ، توجد اللغة كظاهرة اجتماعية في شكل "لغات شخصية" تمثل اللغة بطرق مختلفة كوسيلة طبيعية للتواصل. يتم ضمان استمرارية اللغة وتغيرها بمرور الوقت من خلال التعايش بين الأجيال المختلفة من المتحدثين الأصليين وتغييرهم التدريجي في أوقات مختلفة. ومن هنا تأتي أهمية دراسة لغة الفرد ، حيث أنه كما يلي مما قيل أعلاه ، فإن اللغة موجودة بالفعل وتتجسد في خطاب المتحدثين.

لا يمكن أن يغطي علم اللغة باعتباره موضوع دراسته محتوى لغة الأفراد ، المتعلقة بمجالات النشاط والمعرفة المختلفة ، وكذلك الحياة اليومية. لكن اللغويات لها نهجها الخاص في دراسة لغة الفرد. ومع ذلك ، حتى وقت قريب جدًا ، تمت دراسة جوانب معينة فقط من هذه المشكلة الكبيرة في علم اللغة. وهكذا ، فإن تكوين اللغة عند الأطفال ولغة وأسلوب الكتاب تدرس تقليديا في علم اللغة ؛ في الوقت الحاضر ، يتم تشكيل اتجاه جديد في دراسة الشخصية اللغوية (يو.ن. كارولوف).

فالشخص المولود "يلتقط" اللغة المشكلة وجاهزاً ؛ بمساعدة أشخاص آخرين ، يتقن اللغة في المجتمع الطفولة المبكرة، وبذلك ينضم إلى الأشكال الحالية للتفكير وفهم العالم من حوله والمثبتة في الجمهور

وعيه لعامة الناس صورة اللغةسلام. بعد أن أتقن اللغة كوسيلة للتعبير عن الواقع وإدراكه وتكوين الأفكار ونقله للآخرين ، يتحدث إلى هؤلاءالأكثر ارتباطًا بالحركة العامة للغة والإدراك الجماعي للواقع بمساعدتها.

يصبح محتوى الخطاب المعبر عنه في الخارج ملكًا للمحاور ، أو دائرة معينة من الناس ، أو - في بعض الحالات - المجموعة الناطقة بأكملها. ومع ذلك ، قد لا يقتصر تأثيرها على لحظة نطقها. يمكن بعد ذلك نقل محتواها ، الذي يستوعبه المشاركون الآخرون في الاتصال ، في المجتمع ، وبالتالي توسيع نطاق إدراكه من قبل الآخرين في المكان والزمان. المشاركة في التواصل مع العديد من المتحدثين ، وتبادل المعلومات واستيعابها يخلق تجربة اجتماعية معينة في تصور ومعرفة العالم من حوله. وترسيخ اللغة هذه التجربة في علاماتها ومعانيها. لذلك ، فإن اللغة هي وسيلة لتخزين ونقل التجربة الاجتماعية من جيل إلى جيل. دور معينتزداد اللغة مع اختراع الكتابة ، لأنها توسع بشكل كبير الحدود الزمنية والمكانية لنقل المعلومات. تم توسيع هذه الحدود بشكل أكبر في عصرنا باستخدام الوسائط الإلكترونية ، والتي تزيد بشكل لا يضاهى من إمكانيات تجميع المعلومات وتخزينها ونقلها.

مما سبق ، يشير الاستنتاج نفسه إلى أن وظيفتين رئيسيتين متأصلتين في اللغة - التواصل والدلالة - يعكسان تناقضها المتأصل في المصطلحات الأنطولوجية والمعرفية. هاتان الوظيفتان تجعل اللغة أداة للتفكير الفردي والاجتماعي ومعرفة العالم. وهذا ، كما ينبغي ، هو ضمان تقدم المعرفة ، حركتها التقدمية.

تم العثور على العام (العام) والمفرد (الفرد) في كل حقيقة من حقائق اللغة ، في أي من جملها. تعكس الوحدة الديالكتيكية لهذه الجوانب طبيعة اللغة وجوهرها. لنأخذ الجملة كمثال:

في تلك السنة ، وقف طقس الخريف لفترة طويلة في الفناء ...

تعبر الجملة عن معنى معين ، تدل على الموقف الخارج اللغوي المقابل. معنى عامتتكون الجملة من معاني العبارات والكلمات المستخدمة فيها. تشارك جميع وحدات الجملة التي تنتمي إلى مستويات مختلفة من اللغة في التعبير عن المعنى وتعيينه ، كل منها يؤدي وظائفه الخاصة ، والتي تشكل الجملة كوحدة نحوية ودلالية ، مرتبطة بالوضع المحدد. ومع ذلك ، نظرًا لكونها الوحدات المكونة للغة ، يتم تطبيق كل منها - الصوت ، والمورفيم ، والكلمة ، والعبارة ، والجملة (الأخيرة كنماذج) - وفقًا لما هو متأصل فيها.

لهم بقواعد تركيبية ونموذجية ، ليس فقط في هذه الجملة. تعكس وتدل على مجموعة لا حصر لها من المواقف المحتملة ، تظل الوحدات اللغوية خالية من هذه المواقف. وهذه الحرية هي خاصية أساسية لهم وللغة ككل. إذا كانت الوحدات من جميع مستويات اللغة مرتبطة فقط بحالة محددة منعكسة بشكل مباشر ، فإن استخدام اللغة كوسيلة للاتصال ، مقسمة في الزمان والمكان وفي نفس الوقت تمثل الوحدة ، سيكون مستحيلًا. اللغة هي وسيلة ذاتية ومستقلة نسبيًا للتواصل وانعكاس الواقع ، وعلى هذا النحو ، فهي قادرة على عكس وتعيين المحتوى المتغير حول الواقع اللامركزي بسبب وجود آلياته المستقرة ، والتي ، إلى حد ما ، مستقلة عن تغيير المحتوى. حتى الكلمات التي يبدو أنها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالحقائق الواقعية ، على ما يبدو ، لا تشارك فقط في الإشارة إلى موضوعات هذا الموقف أو ذاك ، ولكن بفضل معانيها المجردة ، يمكن استخدامها في عدد مفتوح من مواقف.

مجموعة لا حصر لها من الظواهر الخارجية و السلام الداخليينعكس الشخص من خلال سلسلة لا حصر لها من مجموعات من عدد محدود من وحدات اللغة في كل مستوى من مستوياته ، بدءًا من مجموعة من الأصوات لتكوين الكلمات وتنتهي بمجموعات الكلمات في تكوين العبارات. بالطبع ، لا يتم تحقيق جميع التركيبات الممكنة من الناحية النظرية للوحدات ذات المستويات المختلفة للغة في استخدامها. الاحتمالات النحوية للوحدات اللغوية ، وتكافؤها وتوزيعها على كل مستوى لها قواعدها وقيودها الخاصة ، بسبب كل من العوامل داخل اللغة وخارجها ، والتي لا يمكن الحديث عنها هنا. دعونا نشير فقط إلى الاختلاف الأساسي في توافق الوحدات المهمة للغة ، من ناحية ، الكلمات على المستوى النحوي ، ومن ناحية أخرى ، الصرفيات على المستوى الصرفي الصرفي.

على المستوى النحوي ، تتكون العبارات والجمل من مجموعة كلمات حرة ، تتحكم فيها ، مع ذلك ، بالقواعد النحوية لربط كلمات أجزاء معينة من الكلام ، فضلاً عن العلاقات بين الموضوع والمنطقية.

تتشكل الكلمات الجديدة وفقًا لمبدأ مماثل. في كلمة معلميحدث الجذر بعبارة أخرى لهذا العش الاشتقاقي (تدريس ، طالب ، طالب ، دراسة ، تدريس ، عالم ، طالبإلخ) ، وكذلك اللاحقة -تل -بكلمات أخرى كثيرة (كاتب ، قارئ ، عادي ، ضامن ، منقذإلخ.). مزيج من عناصر بناء الكلمات معلمتشكل كلمة جديدة بمعنى جديد. الفرق بين الكلمة التي تم تكوينها بمساعدة عناصر بناء الكلمات المشار إليها وبين العبارة والجملة هو أن الكلمة ومعناها ثابتان في اللغة ،

يصبح عنصرها الثابت ، بينما تتكون الجملة والعبارة من مزيج حر من الكلمات المأخوذة للإشارة إلى ظاهرة أو موقف معين. تشكل الكلمات التي تم إنشاؤها بهذه الطريقة عددًا محدودًا من الوحدات ، في حين أن الجمل والعبارات المجانية لا حصر لها عمليًا في خطاب المتحدثين.

تتكون أصداف الصوت لكلمات اللغة أيضًا من عدد محدود من الصوتيات ، والتي تشكل معًا نظامًا مغلقًا صارمًا.

في كل حالة ، يخضع توافق الوحدات المختلفة للغة (الكلمات - في تكوين العبارات والجمل ، والملفات والصوتيات - في تكوين الكلمات) لقواعدها وأنماطها التركيبية. يتم إصلاح التوافق بين الصرفيات والصوتيات في الكلمة ، على عكس توافق الكلمات في العبارات والجمل ، حيث يتم إنشاؤها في كل مرة في ظروف محددة من الكلام. ولكن حتى في ظروف الكلام ، فإن ارتباط الكلمات ، الذي يعكس موقفًا فريدًا ويشكل معنى فرديًا لعبارة أو جملة ، يتضمن عناصر (الأشكال النحوية للكلمات ، ونماذج العبارات والجمل ، ومعانيها النموذجية) التي تتميز بها نظام اللغة بشكل عام وتشكيل العديد من الكلمات والتركيبات النحوية الأخرى.

تشير الحقائق المذكورة أعلاه إلى أن اللغة ، بافتراض المجتمع كشرط مسبق ضروري لظهورها وعملها ، مع ذلك ، فيما يتعلق بها ، بالنسبة للواقع بشكل عام ، تظل كيانًا مستقلًا نسبيًا بقوانينه وقواعده الخاصة لعكس الواقع.

نحن نطلق على اللغة ظاهرة اجتماعية في المقام الأول لأن المجتمع يشارك في تكوينها. يكتسب المتحدث اللغة في المجتمع فقط ؛ ينبع الطابع الموضوعي لتطوير اللغة أيضًا من حقيقة أن اللغة تؤدي وظائف اجتماعية ؛ أخيرًا ، من خلال دلالاتها ، وإلى حد ما ، من خلال هيكلها ، تعكس اللغة في شكل "منزوع" المجتمع وبنيته. لكن كل هذا لا يحرم اللغة من الوضع الخاص لنظام الإشارات المستقل فيما يتعلق بالواقع المنعكس ، بما في ذلك المجتمع.

وبالتالي ، فإن شرط وجود اللغة وتطويرها كوسيلة للاتصال والتعليم والتعبير عن الفكر هو الوحدة الديالكتيكية للفرد والجمهور فيها. هذه طبيعتها توحد وتستخدم إنجازات وطاقة الشخصية اللغوية والمجتمع اللغوي بأسره.

أي نشاط بشري الطبيعة الإبداعية، يؤدي إلى نتائج جديدة معينة. تكمن خصوصية نشاط الكلام في حقيقة أنه لا يؤدي فقط وظائف الاتصال المعروفة (تكوين الفكر ، ونقل الفكر إلى الآخر ، وإدراكه وفهمه من قبل الأخير ، وما إلى ذلك). في هذا النشاط المستمر في المجتمع تاريخيا ووظيفيا

ولكن هناك تنظيم مستمر وإنشاء أداة لهذا النشاط - اللغة. في الوقت نفسه ، على الرغم من الحاجة والضرورة المشتركة على ما يبدو لتشكيل لغة ، تظل كل لغة ظاهرة أصلية وغريبة في طابعها. تدهش اللغات بتنوع أنظمتها الصوتية والنحوية والمعجمية. لماذا بالضبط مثل هذا التركيب من الصوتيات ، مثل هذا التركيب النحوي ، وما إلى ذلك ، يتشكل في كل لغة كنتيجة لنشاط الكلام الذي هو اجتماعي بطبيعته ، لا تستطيع اللغويات الحديثة الإجابة على هذا السؤال. وفوق كل شيء ، لأن أصول اللغة ، وبالتالي ، بداية تكوين مستوياتها مخفية بسمك زمني يصل إلى عدة عشرات أو مئات الآلاف من السنين. في الحقبة التاريخية التي يمكن ملاحظتها ، لا يضع العلم على سطح اللغة سوى تحولات فردية في نظامها التشغيلي وهيكلها الجاهزين ؛ ومع ذلك ، لتتبع وفهم آلية التحكم لهذا النظام ككل العلم الحديثلا يزال يفشل كذلك.

ظاهرة اللغة اجتماعيكظاهرة ، اللغة الاجتماعية هي ملك لجميع الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجموعة. اللغة يخلقها المجتمع ويطورها. تعتمد لغة الفرد على البيئة وتتأثر بالخطاب الجماعي. إذا دخل الأطفال الصغار في ظروف حياة الحيوانات ، فإنهم يكتسبون المهارات حياة الحيوانوتفقد كل شيء بشريًا بشكل لا رجعة فيه. إن لغة الكلام البشري هي مصدر لا ينضب من الكنوز المختلفة. اللغة لا تنفصل عن الإنسان وتتبعه في جميع أفعاله. اللغة هي أداة يقوم من خلالها الشخص بتكوين الأفكار والمشاعر والحالات المزاجية والرغبات والإرادة والنشاط. اللغة هي الأداة التي من خلالها يؤثر الشخص في الناس ويؤثر عليه الآخرون. إنه مرتبط بعمق بالعقل البشري. إنها ثروة الذاكرة التي ورثها الفرد والقبيلة. وظائف اللغة وفقًا لمصطلح F.F. :

اسمي ، أي يمكن للكلمات تسمية الأشياء وظواهر الواقع ،

اتصالي؛ المقترحات تخدم هذا الغرض ؛

معبرة ، بفضلها يتم التعبير عن الحالة العاطفية للمتكلم.

مسألة العلاقة بين اللغة والمجتمع لها حلول مختلفة ، فوفقًا لوجهة نظر واحدة ، لا توجد علاقة بين اللغة والمجتمع ، حيث إن اللغة تتطور وتعمل وفقًا لقوانينها الخاصة (العالم البولندي إي. كوريلوفيتش) ، وفقًا لـ آخر ، هذا الاتصال أحادي الجانب ، حيث يتم تحديد لغة التطور والوجود تمامًا من خلال مستوى تطور المجتمع (العالم الفرنسي جيه ماروسو) أو العكس - اللغة نفسها تحدد خصائص الثقافة الروحية للمجتمع (العلماء الأمريكيون إي سابير ، ب. وورف). ومع ذلك ، فإن وجهة النظر ، التي تنص على أن العلاقة بين اللغة والكينونة ثنائية الاتجاه ، أصبحت أكثر انتشارًا.

يتضح تأثير اللغة على تطور العلاقات الاجتماعية بالدرجة الأولى من خلال حقيقة أن اللغة هي أحد العوامل الداعمة في تكوين الأمة. فهي ، من ناحية ، شرط مسبق وشرط لظهورها ، ومن ناحية أخرى. أخرى ، نتيجة هذه العملية ، وعلى الرغم من الكوارث الاجتماعية ، فإن إذهال المجتمع يحافظ على وحدة الشعب. إنها اللغة التي تعد المؤشر الأكثر لفتًا واستقرارًا للعرق ، على عكس العلامات الأخرى ، أي علامة وحدة الإقليم ، والهوية العرقية ، وتشكيل الدولة ، والبنية الاقتصادية ، والتي يمكن أن تتغير تاريخيًا. أنا لا أخدم. في بعض التقاليد الثقافية ، غالبًا ما يتم نقل مفاهيم "اللغة" و "العرق" بلغة واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، يتضح هذا من خلال دور اللغة في الأنشطة التعليمية للمجتمع ، حيث أن اللغة هي أداة ووسيلة لنقل المعرفة والثقافة والتاريخ والمعارف الأخرى من جيل إلى جيل.التقاليد. إن الشكل الأدبي المعالج لأي لغة ، ووجود قواعد لاستخدامها له تأثير على مجال التواصل اليومي ، مما يساهم في زيادة المستوى الثقافي للمتحدثين الأصليين.

تأثير المجتمع على اللغة غير مباشر (على سبيل المثال ، في اللغة الأولىكانت هناك صفة * patripis (lat. patrius) "أبوية" ، لكن لم تكن هناك صفة بمعنى "الأم" ، لأنه في المجتمع الأبوي القديم فقط يمكن للأب امتلاك أي شيء). أحد أشكال هذا التأثير هو التمايز الاجتماعي للغة ، بسبب عدم التجانس الاجتماعي للمجتمع (يتم تحديد المتغيرات الاجتماعية للغة - الكلام المهني ، المصطلحات ، العامية ، اللغات الطبقية ، وما إلى ذلك من خلال بنية المجتمع). مثال حي على هذا التمايز الاجتماعي للغة هو التغييرات التي حدثت في اللغة الروسية بعد ثورة أكتوبر ، عندما تدفق عدد كبير من الكلمات الجديدة ذات الألوان الاجتماعية إلى اللغة ، وهي البنية المعيارية والأسلوبية السابقة للغة. تم انتهاكه ، كان هناك تغيير في تقاليد إتقان اللغة الأدبية ، ولا سيما قواعد النطق. معنى مختلف تماما.

يتجلى تأثير المجتمع على اللغة أيضًا في تمايز العديد من اللغات إلى اللهجات الإقليمية والاجتماعية (تتعارض لغة القرية مع لغة المدينة ولغة العمال وأيضًا اللغة الأدبية) . في علم اللغة ، يتم تمييز الأشكال الاجتماعية الرئيسية التالية لوجود اللغة:

أحمق- مجموعة من الميزات التي تميز لغة الفرد ؛

لهجة- مجموعة من الاصطلاحات ، متجانسة من الناحية اللغوية ، مميزة لمجموعة صغيرة محدودة إقليمياً من الناس ؛

لهجة- مجموعة من اللهجات توحدها وحدة لغوية بنيوية مهمة ، أي هذا التنوع الإقليمي للغة ، الذي يتميز بوحدة النظام الصوتي والنحوي والمعجمي ، ولكنه يُستخدم كوسيلة للاتصال فقط في منطقة معينة (في حين أن علامة الاستمرارية الإقليمية ليست إلزامية) ؛

ظرف- هذه هي أكبر وحدة للتقسيم الإقليمي للغة الوطنية ، وهي مجموعة من اللهجات يوحدها تشابه لغوي داخلي (بالروسية ، على سبيل المثال ، تتميز لهجة شمال روسيا ، وإحدى السمات المميزة لها هي okanye ، و جنوب روسيا ، الذي يميز akanye) ؛

لغة (الجنسية أو الأمة) - مجموعة من اللهجات ، والاختلافات اللغوية التي يمكن تحديدها من خلال العوامل اللغوية والاجتماعية المناسبة ؛

لغة أدبية- أعلى شكل من أشكال الوجود للغة ، يتميز بالتطبيع ، فضلاً عن وجود مجموعة واسعة من الأساليب الوظيفية.

كما يتضح ارتباط اللغة بالمجتمع من خلال حقيقة التمايز الأسلوبي للغة ، واعتماد استخدام وسائل اللغة على الانتماء الاجتماعي للمتحدثين الأصليين (مهنتهم ، ومستوى تعليمهم ، وسنهم) وعلى احتياجات المجتمع. ككل (راجع وجود أنماط وظيفية مختلفة تمثل لغة العلم ، والعمل المكتبي ، ووسائل الإعلام ، وما إلى ذلك).

إن ارتباط اللغة بالمجتمع موضوعي ومستقل عن إرادة الأفراد. ومع ذلك ، فإن التأثير الهادف للمجتمع (وعلى وجه الخصوص ، الدولة) على اللغة ممكن أيضًا عند تنفيذ سياسة لغوية معينة ، أي التأثير الواعي الهادف للدولة على اللغة ، المصمم للمساهمة في أدائها الفعال في مختلف المجالات (غالبًا ما يتم التعبير عن ذلك في إنشاء الأبجديات أو الكتابة للأشخاص الأميين. -

يجب أن يكون المتحدث قد تلقى بعض التدريب في لغة مهنته.

كما نرى ، في لغات التخصصات ، يتم تنفيذ حركتين في وقت واحد: تعميق تخصص المعرفة وتنشأ مستويات جديدة (أعلى) من تعميم المعرفة.

على هذه الخلفية ، يتم تشكيل المتطلبات فيما يتعلق بعمق وتنوع تلك الوسائل اللغوية التي يمتلكها الشخص.

لكل فرد مقياسه الخاص للمعرفة وقدرته الفردية على تعميمها. كلاهما ينعكس في خطابه ومفرداته. تعد دراسة تنوع الناس من حيث معرفتهم بلغة التخصص واللغة العامة من الموضوعات علم نفس اللغة.

ما وراء الكمية معروف للإنسانالكلمات والتعبيرات ، وكذلك درجة وضوح محتواها ، هناك موضوع آخر يشير إليه علم نفس اللغة ، الكلام داي أجراءات. تنقسم أفعال الكلام لكل شخص حديث إلى أربعة أنواع رئيسية: 1) التحدث ؛ 2) السمع. 3) القراءة. 4) خطاب. يمكن أن تكون نشطة (تحدث وكتابة) أو سلبية (الاستماع والقراءة).

عادةً ما تكون المفردات المطلوبة للأفعال السلبية أوسع من مفردات الأفعال النشطة. ولكن ، على ما يبدو ، هناك استثناءات لهذه القاعدة ، حيث يوجد أشخاص يبتكرون لغتهم الخاصة ، بما في ذلك لغة احترافية. يسمى الجزء من المفردات المستخدمة بنشاط لغة كوم التماس الشخصية؛ يمكن استدعاء نفس الجزء من الكلمات والتعبيرات التي لا يستخدمها الشخص بنشاط ، ولكنه يعرفها الوعي اللغوي.

لا تتميز الكفاءة اللغوية بالضرورة باستخدام كامل المفردات النشطة للشخص ، والتي يمكنه استخدامها في التحدث والكتابة: يتم إنشاء النصوص في كل مرة لجمهور معين ، بناءً على الفهم.

من قبل هذا الجمهور المعين. يمكن تمثيل ارتباط قواميس اللغات الفردية في شكل رسم بياني 5.

تعتبر نسبة جميع أنواع أفعال الكلام الأربعة (التحدث والاستماع والقراءة والكتابة) أحد المظاهر اللغة شخصيًا الأمراض المنقولة جنسيا الذي لا يطابق أبدًا لغة مشتركةأو بلغة مهنية منفصلة.

تمت دراسة أصالة الشخصيات اللغوية علم اللغة النفسيعلم النفسو اللغويات الاجتماعية.

من وجهة نظر علم اللغة النفسي ، يتم تحديد خاصية الشخصية اللغوية من خلال اللغات العرقية التي يتحدث بها شخص معين .. يمكنه التحدث بلغة واحدة فقط ، ثم هذا أحادي اللغة شخصية اللغة. منذ الطفولة أو أن يصبح شخصًا بالغًا ، يمكن لأي شخص ، بالإضافة إلى لغته الأم ، تعلم لغات غير أصلية. يسمى هذا الشخص ثنائي اللغة (إذا كانت لغتين) أو متعدد اللغات \ (إذا كان هناك العديد من اللغات). لغات مختلفةعادة ما يتقن بدرجات متفاوتة ومع فنون مختلفة. تعلم اللغات شخص معين، في عقله وفي مهاراته يؤثر كل منهما على الآخر. هذا التأثير يسمى تدخل اللغة ، وتقريباً لدى الجميع بدرجة أو بأخرى. في أغلب الأحيان ، يؤثر بشكل أساسي في اللهجة. يحاول علم أصول التدريس القضاء على ظاهرة التدخل اللغوي ويكافح من أجل نقاء اللغة ، أي من أجل التقيد الصارم بالكلام الصحيح ، اعتمادًا على اللغة التي يستخدمها الشخص في الوقت الحالي.

تنقسم دراسة النشاط اللغوي إلى قسمين: أحدهما ، الجزء الرئيسي ، يحتوي على اللغة كموضوع له ، أي شيء اجتماعي في جوهره ومستقل عن الفرد ... والآخر ثانوي ، وهو موضوع دراسة الجانب الفردي لنشاط الكلام ، أي الكلام ، بما في ذلك التحدث. وشدد سوسور كذلك على أن "كلا الموضوعين مترابطان بشكل وثيق ويفترض كل منهما الآخر: اللغة ضرورية لفهم الكلام ولإنتاج كل أفعاله ، والكلام ، بدوره ، ضروري من أجل إنشاء اللغة ؛ تاريخيًا ، إن حقيقة الكلام تسبق اللغة دائمًا. لذلك ، بالنسبة إلى سوسير ، هناك ثلاثة مفاهيم مترابطة: نشاط الكلام (اللغة) ، واللغة (اللغة) ، والكلام (الإفراج المشروط). يحدد سوسير مفهوم نشاط الكلام بشكل أقل وضوحًا ، ومن يكتب أن هذا المفهوم اللغة (langue) لا تتطابق مع مفهوم نشاط الكلام (langage) ؛ اللغة ليست سوى جزء معين ، على الرغم من أهم جزء من نشاط الكلام. الكلام ، حسب سوسير ، هو فعل فردي للإرادة والتفاهم. "اللغة ، حسب سوسير ، هي ... إنها نظام من الإشارات التي لا غنى عنها سوى الجمع بين المعنى والصورة الصوتية." الموافقة بشكل عام على أحكام سوسور ، أ. أوضح الإصلاح مفاهيم اللغة ونشاط الكلام (يسميه فعل الكلام) والكلام. 1. ينبغي اعتبار المفهوم الرئيسي لغة. إنها بالفعل أهم وسيلة للتواصل البشري. 2. فعل الكلام هو فرد وفي كل مرة استخدام جديد للغة كوسيلة للتواصل بين مختلف الأفراد. 3. ما هو الكلام. بادئ ذي بدء ، إنها ليست لغة وليست فعل كلام منفصل. هذه كلها أشكال مختلفة من استخدام اللغة في مواقف مختلفة من التواصل. وكل هذا هو موضوع علم اللغة.

علم النفس يحكم الكلام على خصائص وقدرات الشخصية اللغوية من خلال درجة الكفاءة في لغة معينة: يحدد الميول الفطرية ؛ القدرات اللغوية التي تتطور في عملية النشاط اللغوي ؛ المهارات اللغوية الواعية والآلية واستخدامها في المواقف المختلفة للتواصل وفي الحالات العاطفية المختلفة للإنسان. يساعد علم نفس الكلام بشكل كبير في تحديد تشخيص الحالة العقلية للشخص ، ودرجة صحته ، أي يوفر معلومات مهمة لعلم النفس العام والمرضي.

من اللغويات الاجتماعية تختلف وجهات النظر بين منشئ الخطاب ومستقبله. متلقي الخطاب هو دائمًا شخص واحد. على الرغم من امتلاء الجمهور بالمئات ، إلا أن كل منهم يرى الخطاب بطريقته الخاصة. يمكن دراسة متلقي الكلام من وجهة نظر كل من علم اللغة النفسي وعلم نفس الكلام. أما منشئ الكلام ، فيمكن أن يكون إما شخصًا واحدًا أو مجموعة من الأشخاص توحدهم مهمة إنشاء نص من هذا النوع. لا يمكن تطبيق فئات علم اللغة النفسي وعلم نفس الكلام على تلك المواقف التي تشارك فيها مجموعة من الأشخاص في إنشاء الكلام ، ولكن يمكن أن تكون مهمة عندما يتم النظر إلى كل عضو في المجموعة بشكل منفصل فيما يتعلق بمهمته الخاصة.

يتكون العلم الحديث من الرئيسية الثلاثةأقسام - علم الطبيعة (أو العلوم الطبيعية التي تدرس ظواهر وقوانين تطور ووجود الطبيعة) ، العلوم الاجتماعية أو الاجتماعية ، وهذا هو ، العلوم الاجتماعية ، و فلسفة الذي يدرس أكثر قوانين الطبيعة والمجتمع والفكر عمومية. علم اللغة كعلم لغة الإنسان هو أحد العلوم الاجتماعية (الإنسانية).