La famille Lykov. L'histoire de la famille Lykov - histoire en photographies

Histoire des ermites de Lykov fait sensation dans les années 1970. Un groupe de géologues a découvert une famille de vieux croyants dans les forêts de la taïga, qui a vécu dans un isolement complet pendant plus de 40 ans. De sérieuses batailles éclatent dans la presse soviétique : certains stigmatisent les Lykov pour parasitisme, d'autres s'intéressent à leur expérience unique. Des expéditions ont été attirées dans la taïga de Sayan, des ethnographes et des journalistes ont voulu faire personnellement connaissance avec une famille inhabituelle.

Les Lykov sont de vieux croyants, ils n'ont jamais eu de sympathie pour Puissance soviétique et dans les années 1920, ils menaient une vie fermée, espérant que la collectivisation contournerait leur domaine. Jusqu'en 1929, ils parviennent à ne pas attirer beaucoup d'attention sur eux, mais le calme est de courte durée : les bolcheviks font des raids, un artel de pêche est créé. Les Lykov étaient contre et ont décidé de quitter leur lieu d'origine à la recherche d'une vie tranquille dans la taïga.

Ensuite, la famille Lykov était composée de trois personnes - Karp, sa femme Akulina et son fils Savin. Peu à peu, les vieux croyants se sont installés, ont construit une petite maison, ont établi une vie, ont planté un jardin, ont maîtrisé la chasse aux animaux (des pièges ont été installés pour cela, car ils n'avaient pas de fusils). La vie a continué comme d'habitude, le couple a eu un autre fils Dmitry et ses filles Natalya et Agafya. La mère a élevé les enfants, leur a appris à lire et à écrire selon le psautier, le livre, comme les anciennes icônes, a été conservé avec révérence.

Akulina est morte 30 ans plus tard de faim, mais les enfants qui avaient déjà mûri à ce moment-là ont survécu. La Zaimka des Lykov a été ouverte en 1979, deux ans plus tard, le célèbre journaliste soviétique Vasily Peskov est venu leur rendre visite. Il s'intéressait à la vie des ermites, à leurs traditions et rituels, à la parole. Tout était ancien, n'avait pas changé depuis les années 1930. Le monde a passé la Seconde Guerre mondiale, les progrès se sont développés à pas de géant, et ces gens ont fait du feu avec du silex, se sont tissés des vêtements, ont marché dans des chaussures en écorce de bouleau et en cuir, même par fortes gelées. Les informations reçues sur la vie des Lykov sont devenues la base du livre "Taiga Dead End".

Les nouvelles sur les vieux croyants se sont rapidement répandues l'Union soviétique, et des dizaines d'expéditions se sont rendues chez eux. Comme certains scientifiques l'ont suggéré, il était catégoriquement impossible de permettre le contact avec la civilisation: les fils et la fille, nés isolés, ont immédiatement été infectés par des virus provenant d'invités en visite. Savin, Dmitry et Natalya sont décédés en 1981, Agafya a été guérie du fait que, malgré sa peur, elle a pris les médicaments nécessaires.

Le chef de famille Karp Osipovich a vécu jusqu'en 1988, après sa mort, Agafya a été laissée seule et il est devenu clair qu'elle avait besoin d'aide. L'ancien géologue Yerofei Sedov, un homme handicapé, est resté avec elle, il ne peut pratiquement rien faire du ménage, mais il a néanmoins choisi le chemin de la solitude. Des bénévoles viennent l'aider de temps en temps, mais Agafya a un caractère querelleur et capricieux, personne n'arrive à s'entendre avec elle. Pour aider l'ermite, un bouton de panique a été installé dans sa maison pour appeler le ministère des urgences. A quelques reprises, Agafya a profité d'elle, mais la raison s'est avérée banale - elle avait besoin d'aide pour les tâches ménagères. Bien sûr, un vol en hélicoptère vers un pays lointain est un plaisir coûteux, alors cette idée a été abandonnée. Agafya elle-même n'a pas compris ce qu'elle a fait de mal : il n'y a pas d'argent dans son monde et elle ne connaît pas leur prix.

Le célèbre ermite Agafya Karpovna Lykova, qui vit dans une zaimka dans le cours supérieur de la rivière Erinat à Sibérie occidentale A 300 km de la civilisation, est né en 1945. Le 16 avril, elle célèbre son jour de fête (son anniversaire n'est pas connu). Agafya est le seul représentant survivant de la famille des ermites-vieux-croyants Lykov. La famille a été découverte par des géologues le 15 juin 1978 dans le cours supérieur de la rivière Abakan (Khakassie).

La famille Lykov des vieux croyants vit isolée depuis 1937. Il y avait six personnes dans la famille : Karp Osipovich (né en 1899) avec sa femme Akulina Karpovna et leurs enfants : Savin (né en 1926), Natalia (né en 1936), Dimitri (né en 1940) et Agafya (né en 1945).

En 1923, la colonie Old Believer a été détruite et plusieurs familles se sont déplacées plus loin dans les montagnes. Vers 1937, Lykov avec sa femme et ses deux enfants ont quitté la communauté, se sont installés séparément dans un endroit éloigné, mais ont vécu sans se cacher. À l'automne 1945, une patrouille est venue chez eux à la recherche de déserteurs, ce qui a alerté les Lykov. La famille a déménagé dans un autre endroit, vivant à partir de ce moment dans le secret, dans un isolement complet du monde.

Les Lykov étaient engagés dans l'agriculture, la pêche et la chasse. Le poisson était salé, récolté pour l'hiver, l'huile de poisson était extraite à la maison. N'ayant aucun contact avec le monde extérieur, la famille vivait selon les lois des vieux croyants, les ermites tentaient de protéger la famille de l'influence de l'environnement extérieur, notamment en ce qui concerne la foi. Grâce à leur mère, les enfants Lykov étaient alphabétisés. Malgré un si long isolement, les Lykov n'ont pas perdu la notion du temps, ils ont pratiqué le culte à domicile.
Au moment où les géologues ont découvert les habitants de la taïga, il y en avait cinq - le chef de famille Karp Osipovich, les fils Savvin, Dimitri et les filles Natalya et Agafya (Akulina Karpovna est décédée en 1961). Actuellement à partir de là grande famille seul le plus jeune, Agafya, est resté. En 1981, Savvin, Dimitry et Natalya sont morts l'un après l'autre et en 1988, Karp Osipovich est décédé.
Les publications dans les journaux nationaux ont largement fait connaître la famille Lykov. Leurs proches se sont présentés dans le village de Kuzbass à Kilinsk, invitant les Lykov à emménager avec eux, mais ils ont refusé.
Depuis 1988, Agafya Lykova vit seule dans la taïga Sayan, à Erinat. La vie de famille elle n'a pas marché. Son départ pour le monastère n'a pas fonctionné non plus - des divergences de doctrine avec les religieuses ont été découvertes. Il y a quelques années, l'ancien géologue Yerofey Sedov s'est installé dans ces lieux et maintenant, comme un voisin, aide l'ermite à pêcher et à chasser. La ferme de Lykova est petite : chèvres, chiens, chats et poulets. Agafya Karpovna entretient également un jardin dans lequel elle cultive des pommes de terre et du chou.
Des proches vivant à Kilinsk appellent Agafya pour emménager avec eux depuis de nombreuses années. Mais Agafya, même si elle a commencé à souffrir de solitude et a commencé à perdre ses forces en raison de l'âge et de la maladie, elle ne veut pas quitter le château.

Il y a quelques années, Lykova a été emmenée en hélicoptère pour se faire soigner sur les eaux de la source Goryachiy Klyuch, elle a voyagé deux fois le long chemin de fer voir des parents éloignés, même soignés à l'hôpital de la ville. Elle utilise avec audace des instruments de mesure jusqu'alors inconnus (thermomètre, horloge).

Agafya salue chaque nouveau jour par une prière et se couche avec elle tous les jours.

Vasily Peskov, journaliste et écrivain, a dédié son livre "Taiga Dead End" à la famille Lykov

Comment les Lykov ont-ils réussi à vivre dans un isolement complet pendant près de 40 ans ?

L'abri des Lykovs est un canyon du cours supérieur de la rivière Abakan dans les Sayans, à côté de Tuva. L'endroit est difficile à atteindre, sauvage - des montagnes escarpées couvertes de forêt et entre elles il y a une rivière. Ils étaient engagés dans la chasse, la pêche, la cueillette de champignons, de baies et de noix dans la taïga. Un jardin a été créé où l'orge, le blé et les légumes ont été cultivés. Ils se livraient à la filature et au tissage du chanvre, se procurant des vêtements. Le jardin des Lykov pourrait devenir un modèle pour une économie moderne différente. Situé sur le versant de la montagne à un angle de 40-50 degrés, il est monté de 300 mètres. En divisant le site en bas, moyen et haut, les Lykov ont placé les cultures en tenant compte de leurs caractéristiques biologiques. Le semis fractionné leur a permis de mieux préserver la récolte. Il n'y avait absolument aucune maladie des cultures agricoles. Pour maintenir un rendement élevé, les pommes de terre ont été cultivées au même endroit pendant trois ans au maximum. Les Lykov instaurent également l'alternance des cultures. Les graines ont été soigneusement préparées. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été déposés en fine couche à l'intérieur sur des tas. Un feu a été construit sous le sol, réchauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, ont chauffé uniformément et pendant longtemps le matériel de semence. Les graines ont été contrôlées pour la germination. Ils ont été propagés dans une zone spéciale. Les dates de semis ont été abordées de manière stricte, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Le moment a été choisi pour être optimal pour climat local. Malgré le fait que pendant cinquante ans, les Lykov ont planté la même variété de pomme de terre, elle n'a pas dégénéré entre eux. La teneur en amidon et en matière sèche était beaucoup plus élevée que dans la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient de virus ou d'autre infection. Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov utilisaient néanmoins des engrais selon la science agronomique avancée: "toutes sortes de déchets" de cônes, d'herbe et de feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, passaient sous le chanvre et toutes les cultures de printemps. Sous les navets, les betteraves, les pommes de terre, de la cendre a été ajoutée - une source de potassium nécessaire aux plantes-racines. La diligence, le bon sens, la connaissance de la taïga, ont permis à la famille de se doter de tout le nécessaire. De plus, c'était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines.

L'ironie cruelle réside dans le fait que ce ne sont pas les difficultés de la vie dans la taïga, le climat rigoureux, mais précisément le contact avec la civilisation qui s'est avéré désastreux pour les Lykov. Tous, à l'exception d'Agafya Lykova, peu de temps après le premier contact avec les géologues qui les ont trouvés, sont morts, ayant contracté des maladies infectieuses d'étrangers, jusqu'alors inconnues d'eux. Forte et cohérente dans ses convictions, Agafya, ne voulant pas "la paix", vit toujours seule dans sa hutte au bord de la montagne affluent de la rivière Erinat. Agafya est satisfaite des cadeaux et des produits que les chasseurs et les géologues lui apportent occasionnellement, mais elle refuse catégoriquement d'accepter les produits portant le "sceau de l'Antéchrist" - un code-barres informatique. Il y a quelques années, Agafya a prononcé les vœux monastiques et est devenue nonne.

Il convient de noter que le cas des Lykov n'est en aucun cas unique. Cette famille n'est devenue largement connue du monde extérieur que parce qu'elle a elle-même pris contact avec des gens et, par hasard, a attiré l'attention de journalistes des journaux soviétiques centraux. Dans la taïga sibérienne, il y a des monastères secrets, des skites et des cachettes, où vivent des gens, selon leurs croyances religieuses, qui coupent délibérément tout contact avec le monde extérieur. Il existe également un grand nombre de villages et de fermes éloignés, dont les habitants réduisent ces contacts au minimum. L'effondrement de la civilisation industrielle ne sera pas la fin du monde pour ces peuples.

Il convient de noter que les Lykov appartenaient à un sens plutôt modéré des vieux croyants des «chapelles» et n'étaient pas des radicaux religieux, similaires au sens des coureurs errants, qui faisaient du retrait complet du monde une partie de leur doctrine religieuse. C'est juste qu'à l'aube de l'industrialisation en Russie, de solides hommes sibériens ont compris où tout menait et ont décidé de ne pas se sacrifier au nom d'on ne sait quels intérêts. Rappelons qu'à cette époque, alors que les Lykov étaient pour le moins interrompus des navets aux cônes de cèdre, collectivisation, répressions de masse des années 30, mobilisation, guerre, occupation d'une partie du territoire, restauration de « l'économie nationale, répressions des années 50, les soi-disant agrandissements de fermes collectives (lire - destruction de petits villages reculés - comment sinon !). Selon certaines estimations, au cours de cette période, la population de la Russie a diminué de 35 à 40 % ! Les Lykov ne se sont pas non plus passés sans pertes, mais ils ont vécu librement, dignement, maîtres à eux, sur un terrain de taïga de 15 kilomètres carrés. C'était leur Monde, leur Terre, qui leur donnait tout ce dont ils avaient besoin.

Ces dernières années, nous avons beaucoup discuté d'une éventuelle rencontre avec les habitants d'autres mondes - des représentants de civilisations extraterrestres qui nous tendent la main depuis l'espace.

A propos de quoi pas Dans la question. Comment négocier avec eux ? Notre immunité fonctionnera-t-elle contre des maladies inconnues ? Les diverses cultures convergeront-elles ou se heurteront-elles ?

Et très proche - littéralement sous nos yeux - un exemple vivant d'une telle rencontre.

Nous parlons du destin dramatique de la famille Lykov, qui a vécu pendant près de 40 ans dans la taïga de l'Altaï dans un isolement complet - dans leur propre monde. Notre civilisation du XXe siècle s'est effondrée sur la réalité primitive des ermites de la taïga. Et quoi? Nous ne les avons pas acceptés. monde spirituel. Nous ne les avons pas protégés de nos maladies. Nous n'avons pas compris leurs fondements vitaux. Et nous avons détruit leur civilisation déjà établie, que nous n'avons pas comprise et que nous n'avons pas acceptée.

Les premiers rapports sur la découverte dans la région inaccessible du Sayan occidental d'une famille qui avait vécu sans aucun lien avec le monde extérieur pendant plus de quarante ans sont parus en 1980, d'abord dans le premier journal Socialist Industry, puis à Krasnoyarsk Rabochy. Et puis déjà en 1982, une série d'articles sur cette famille a été publiée par Komsomolskaya Pravda. Ils ont écrit que la famille était composée de cinq personnes: le père - Karp Iosifovich, ses deux fils - Dmitry et Savvin, et ses deux filles - Natalya et Agafya. Leur nom de famille est les Lykov.

Ils ont écrit que dans les années trente, ils ont volontairement quitté le monde, sur la base du fanatisme religieux. Ils ont beaucoup écrit à leur sujet, mais avec une part de sympathie précisément dosée. « Mesuré » car déjà ceux qui ont pris cette histoire à cœur ont été frappés par l'attitude arrogante, civilisée et condescendante du journalisme soviétique, qui qualifiait vie incroyable Famille russe dans la solitude de la forêt "taïga sans issue". Exprimant leur approbation de Lykov en particulier, les journalistes soviétiques ont évalué toute la vie de la famille de manière catégorique et sans ambiguïté :

- "la vie et la vie sont misérables à l'extrême, une histoire sur la vie courante Et à propos événements majeurs ils y écoutaient comme des martiens » ;

- "Dans cette vie misérable, le sens de la beauté a également été tué, par la nature donné à l'homme. Pas de fleur dans la cabane, pas de décoration dedans. Aucune tentative de décorer des vêtements, des choses ... Lykovs ne connaissait pas les chansons »;

- «Les jeunes Lykov n'avaient pas la précieuse opportunité pour une personne de communiquer avec les leurs, ne connaissaient pas l'amour, ne pouvaient pas continuer leur famille. Blame it all - une foi sombre fanatique en une force qui se trouve au-delà de l'être, avec le nom de dieu. La religion était sans aucun doute le pilier de cette vie de souffrance. Mais elle fut aussi la cause de la terrible impasse.

Malgré le désir "d'éveiller la sympathie" non énoncé dans ces publications, la presse soviétique, évaluant la vie des Lykov dans son ensemble, l'a qualifiée d'"erreur totale", de "presque un cas fossile dans l'existence humaine". Comme s'ils oubliaient que nous parlons encore de personnes, les journalistes soviétiques ont annoncé la découverte de la famille Lykov comme une "découverte d'un mammouth vivant", comme s'ils faisaient allusion au fait que les Lykov, au fil des années de leur vie forestière, sont si loin derrière notre vie correcte et avancée qu'ils ne peuvent être attribués à la civilisation en général.

Certes, déjà le lecteur attentif remarquait le décalage entre les appréciations accusatrices et les faits cités par les mêmes journalistes. Ils ont écrit sur les "ténèbres" de la vie des Lykov, et ceux-ci, comptant les jours, pendant toute la durée de leur vie d'ermite, ne se sont jamais trompés dans le calendrier; l'épouse de Karp Iosifovich a appris à tous les enfants à lire et à écrire à partir du psautier, qui, comme d'autres livres religieux, était soigneusement conservé dans la famille; Savvin savait même Sainte Bible par coeur; et après le lancement du premier satellite terrestre en 1957, Karp Iosifovich a fait remarquer : "Les étoiles ont bientôt commencé à traverser le ciel."

Les journalistes ont écrit sur les Lykov en tant que fanatiques de la foi - et non seulement il n'était pas habituel pour les Lykov d'enseigner aux autres, mais même de dire du mal d'eux. (Notons entre parenthèses que certains propos d'Agafia, afin de donner plus de crédibilité à certains raisonnements journalistiques, ont été inventés par les journalistes eux-mêmes.)

En toute honnêteté, il faut dire que tout le monde ne partageait pas ce point de vue prédéterminé de la presse du parti. Il y avait aussi ceux qui écrivaient différemment sur les Lykov - dans le respect de leur force spirituelle, de leur exploit de vie. Ils ont écrit, mais très peu, car les journaux ont rendu impossible la défense du nom et de l'honneur de la famille russe Lykov contre les accusations d'obscurité, d'ignorance et de fanatisme.

L'une de ces personnes était l'écrivain Lev Stepanovich Cherepanov, qui a rendu visite aux Lykov un mois après le premier rapport à leur sujet. Avec lui se trouvaient le docteur en sciences médicales, chef du département d'anesthésiologie de l'Institut de formation médicale postdoctorale de Krasnoyarsk, le professeur I.P. Nazarov et le médecin-chef du 20e hôpital de Krasnoyarsk V. Golovin. Déjà à cette époque, en octobre 1980, Cherepanov avait demandé aux autorités régionales d'introduire une interdiction complète des visites aux Lykov par des personnes aléatoires, en supposant, sur la base de la connaissance de la littérature médicale, que de telles visites pourraient menacer la vie des Lykov. Et les Lykov sont apparus devant Lev Cherepanov comme des personnes complètement différentes de celles des pages de la presse du parti.

Les gens qui ont rencontré les Lykov depuis 1978, dit Cherepanov, les ont jugés par leurs vêtements. Quand ils ont vu que les Lykov avaient tout fait à la maison, que leurs chapeaux étaient faits de fourrure de cerf musqué et que les moyens de lutte pour l'existence étaient primitifs, ils ont conclu à la hâte que les ermites étaient loin derrière nous. C'est-à-dire qu'ils ont commencé à juger les Lykov d'en haut, en tant que personnes d'un grade inférieur par rapport à eux-mêmes. Mais ensuite, il s'est avéré qu'ils "s'en sont sortis s'ils nous considèrent comme des personnes faibles dont il faut s'occuper. Après tout, "sauver" signifie littéralement "aider". J'ai alors demandé au professeur Nazarov: «Igor Pavlovich, peut-être êtes-vous plus heureux que moi et avez-vous vu cela dans notre vie? Quand voudriez-vous venir voir le patron, et lui, quittant la table et vous serrant la main, a demandé comment je pourrais vous être utile ?

Il a ri et a dit qu'avec nous, une telle question serait interprétée de manière incorrecte, c'est-à-dire qu'il y avait un soupçon qu'ils voulaient se rencontrer à mi-chemin dans quelque chose par intérêt personnel, et notre comportement serait perçu comme insinuant.

À partir de ce moment, il est devenu clair que nous étions des gens qui pensaient différemment des Lykov. Naturellement, cela valait la peine de se demander qui d'autre ils rencontraient comme ça - avec une disposition amicale ? Il s'est avéré - tout le monde! Ici, R. Rozhdestvensky a écrit la chanson «Where the Motherland Begins». De cela, l'autre, le troisième ... - rappelez-vous ses paroles. Et pour les Lykov, la patrie commence par le voisin. Un homme est venu - et la patrie commence avec lui. Pas de l'amorce, pas de la rue, pas de la maison - mais de celui qui est venu. Une fois qu'il est venu, cela signifie qu'il s'est avéré être proche. Et comment ne pas lui rendre service.

C'est ce qui nous a tout de suite divisés. Et nous avons compris : oui, effectivement, les Lykov ont une économie de semi-subsistance voire de subsistance, mais le potentiel moral s'est avéré, ou plutôt est resté, très élevé. Nous l'avons perdu. Selon les Lykov, on peut voir de ses propres yeux quels résultats secondaires nous avons acquis dans la lutte pour les réalisations techniques après 1917. Après tout, la chose la plus importante pour nous est la productivité la plus élevée. Ici, nous avons également augmenté la productivité. Et il faudrait, en prenant soin du corps, ne pas oublier l'esprit, car l'esprit et le corps, malgré leur contraire, doivent exister dans l'unité. Et lorsque l'équilibre entre eux est perturbé, une personne inférieure apparaît.

Oui, nous étions mieux équipés, nous avions des bottes à semelles épaisses, des sacs de couchage, des chemises que les branches ne déchiraient pas, des pantalons pas pires que ces chemises, du ragoût, du lait concentré, du saindoux - n'importe quoi. Mais il s'est avéré que les Lykov nous étaient moralement supérieurs, ce qui a immédiatement prédéterminé toute notre relation avec les Lykov. Ce tournant est passé, que nous voulions en tenir compte ou non.

Nous n'étions pas les premiers à venir chez les Lykov. Depuis 1978, beaucoup les ont rencontrés, et quand Karp Iosifovich, par un geste, a déterminé que j'étais l'aîné du groupe des "laïcs", il m'a pris à part et m'a demandé: "Ne veux-tu pas prendre ta, comme on dit, femme, fourrure sur le col?" Bien sûr, je me suis immédiatement opposé, ce qui a beaucoup surpris Karp Iosifovich, car il était habitué au fait que les visiteurs lui prenaient des fourrures. J'ai raconté cet incident au professeur Nazarov. Il a bien sûr répondu que, disent-ils, cela ne devrait pas être dans nos relations. À partir de ce moment, nous avons commencé à nous séparer des autres visiteurs. Si nous sommes venus et avons fait quelque chose, alors seulement "pour cela". Nous n'avons rien pris aux Lykov, et les Lykov ne savaient pas comment nous traiter. Qui sommes nous?

La civilisation a-t-elle déjà réussi à se montrer à eux autrement ?

Oui, et nous semblons appartenir à la même civilisation, mais nous ne fumons ni ne buvons. Et en plus - nous ne prenons pas de zibelines. Et puis nous avons travaillé dur, aidant les Lykov à faire le ménage : scier des souches au sol, couper du bois de chauffage, bloquer le toit de la maison où vivaient Savvin et Dmitry. Et nous pensions que nous faisions du très bon travail. Mais tout de même, au bout d'un certain temps, lors de notre autre visite, Agafya, ne voyant pas que je passais, dit à son père : "Mais les frères travaillaient mieux." Mes amis ont été surpris : "Comment ça, mais on s'est sué après." Et puis on s'est rendu compte : on avait oublié comment travailler. Après que les Lykov soient arrivés à cette conclusion, ils nous ont déjà traités avec condescendance.

Avec les Lykov, nous avons vu de nos propres yeux que la famille est une enclume et que le travail n'est pas seulement un travail «de» et «à». Leur travail est leur préoccupation. À propos de qui? A propos du voisin. Le voisin d'un frère est un frère, des sœurs. Et ainsi de suite.

Ensuite, les Lykov avaient un lopin de terre, d'où leur indépendance. Ils nous ont rencontrés sans flatter ni tourner le nez - sur un pied d'égalité. Parce qu'ils n'avaient pas à gagner la faveur, la reconnaissance ou les éloges de quelqu'un. Tout ce dont ils avaient besoin, ils pouvaient le prendre dans leur lopin de terre, ou dans la taïga, ou dans le fleuve. Beaucoup d'outils ont été fabriqués par eux-mêmes. Bien qu'ils ne répondaient pas à certaines exigences esthétiques modernes, ils convenaient tout à fait à tel ou tel travail.

C'est ainsi que la différence entre les Lykov et nous a commencé à apparaître. Les Lykov peuvent être imaginés comme des gens de 1917, c'est-à-dire de la période pré-révolutionnaire. Vous ne rencontrerez plus de telles personnes - nous nous sommes tous stabilisés. Et la différence entre nous, représentants de la civilisation moderne et pré-révolutionnaire, Lykovian, devait d'une manière ou d'une autre sortir, d'une manière ou d'une autre caractérisant à la fois les Lykov et nous. Je ne reproche rien aux journalistes - Yuri Sventitsky, Nikolai Zhuravlev, Vasily Peskov, car, voyez-vous, ils n'ont pas essayé de dire la vérité et sans préjugés sur les Lykov. Puisqu'ils considéraient les Lykov comme des victimes d'eux-mêmes, des victimes de la foi, ces journalistes eux-mêmes devraient être reconnus comme des victimes de nos 70 ans. Telle était notre morale : tout ce qui profite à la révolution est juste. Nous n'avons même pas pensé à une personne en particulier, nous sommes habitués à juger tout le monde à partir de positions de classe. Et Yury Sventitsky a immédiatement "vu à travers" les Lykov. Il a traité Karp Iosifovich de déserteur, l'a traité de parasite, mais il n'y a aucune preuve. Eh bien, le lecteur ne savait rien de la désertion, mais qu'en est-il du « parasitisme » ? Comment les Lykov pourraient-ils parasiter les gens, comment pourraient-ils profiter aux dépens de quelqu'un d'autre ?

Pour eux, c'était tout simplement impossible. Néanmoins, après tout, personne n'a protesté contre le discours de Yu. Sventitsky dans Socialist Industry et le discours de N. Zhuravlev dans Krasnoyarsk Rabochy. La plupart des retraités ont répondu à mes rares articles - ils ont exprimé leur sympathie et n'ont pas du tout raisonné. Je remarque que le lecteur a généralement oublié comment ou ne veut pas raisonner et penser par lui-même - il n'aime que tout ce qui est prêt.

Lev Stepanovitch, alors que savons-nous maintenant avec certitude sur les Lykov ? Après tout, les publications à leur sujet ont péché non seulement avec des inexactitudes, mais aussi avec des distorsions.

Prenons un morceau de leur vie à Tishi, sur la rivière Bolshoy Abakan, avant la collectivisation. Dans les années 1920, c'était une colonie "dans un domaine", où vivait la famille Lykov. Lorsque les détachements CHON sont apparus, l'anxiété a commencé pour les paysans et ils ont commencé à se déplacer vers les Lykov. Un petit village de 10 à 12 ménages est né de la réparation de Lykovsky. Ceux qui se sont installés avec les Lykov, bien sûr, ont raconté ce qui se passait dans le monde, ils ont tous cherché le salut du nouveau gouvernement. En 1929, un certain Konstantin Kukolnikov est apparu dans le village de Lykovo avec l'ordre de créer un artel, censé être engagé dans la pêche et la chasse.

La même année, les Lykov, ne voulant pas être inscrits dans un artel, parce qu'ils étaient habitués à une vie indépendante et ont beaucoup entendu parler de ce qui les attendait, ils se sont tous réunis et sont partis ensemble: trois frères - Stepan, Karp Iosifovich et Evdokim, leur père, leur mère et celui qui les servait, ainsi que des parents proches. Karp Iosifovich avait alors 28 ans, il n'était pas marié. Soit dit en passant, il n'a jamais dirigé la communauté, comme ils l'ont écrit à ce sujet, et les Lykov n'ont jamais appartenu à la secte des «coureurs». Tous les Lykov ont migré le long de la rivière Bolchoï Abakan et y ont trouvé refuge. Ils ne vivaient pas en secret, mais se présentaient à Tishi pour acheter des fils pour tricoter des filets ; Avec les Tishins, ils ont créé un hôpital sur la Hot Key. Et seulement un an plus tard, Karp Iosifovich est allé dans l'Altaï et a amené sa femme Akulina Karpovna. Et là, dans la taïga, pourrait-on dire, dans le cours supérieur Lykovsky du Grand Abakan, leurs enfants sont nés.

En 1932, la réserve de l'Altaï a été formée, dont la frontière couvrait non seulement l'Altaï, mais aussi une partie de Territoire de Krasnoïarsk. Les Lykov qui s'y sont installés se sont retrouvés dans cette partie. On leur a donné des exigences : vous ne pouvez pas tirer, pêcher et labourer la terre. Ils devaient sortir de là. En 1935, les Lykov sont allés dans l'Altaï chez leurs proches et ont vécu d'abord sur le «vater» des Tropins, puis dans une pirogue. Karp Iosifovich a visité le comptoir, qui se trouve près de l'embouchure du Soksu. Là, dans son jardin, sous Karp Iosifovich, Evdokim a été abattu par des rangers. Ensuite, les Lykov sont allés à Eri-nat. Et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à traverser des tourments. Les gardes-frontières les ont effrayés, et ils ont descendu le Bolchoï Abakan jusqu'à Scheks, y ont abattu une hutte, bientôt une autre (sur Soksu), plus éloignée de la côte, et ont vécu dans les pâturages ...

Autour d'eux, en particulier à Abaza, la ville de mineurs la plus proche des Lykov, ils savaient que les Lykov devaient être quelque part. On n'a pas seulement entendu dire qu'ils avaient survécu. Le fait que les Lykov étaient vivants est devenu connu en 1978, lorsque des géologues y sont apparus. Ils ont sélectionné des sites pour le débarquement des équipes de recherche et sont tombés sur les terres arables «apprivoisées» des Lykov.

Ce que vous avez dit, Lev Stepanovich, sur la haute culture des relations et toute la vie des Lykov est également confirmé par les conclusions de ces expéditions scientifiques qui ont visité les Lykov à la fin des années 80. Les scientifiques ont été émerveillés non seulement par la volonté et la diligence véritablement héroïques des Lykov, mais également par leur esprit remarquable. En 1988, qui leur a rendu visite, Ph.D. des sciences agricoles V. Shadursky, professeur agrégé de l'Institut pédagogique Ishim et Ph.D. des sciences agricoles, un chercheur à l'Institut de recherche sur la culture de la pomme de terre, O. Poletaeva, a été surpris par beaucoup de choses. Il convient de citer quelques faits auxquels les scientifiques ont prêté attention.

Le jardin des Lykov pourrait devenir un modèle pour une économie moderne différente. Situé sur le versant de la montagne à un angle de 40-50 degrés, il est monté de 300 mètres. En divisant le site en bas, moyen et haut, les Lykov ont placé les cultures en tenant compte de leurs caractéristiques biologiques. Le semis fractionné leur a permis de mieux préserver la récolte. Il n'y avait absolument aucune maladie des cultures agricoles.

Les graines ont été soigneusement préparées. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été déposés en fine couche à l'intérieur sur des tas. Un feu a été construit sous le sol, réchauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, ont chauffé uniformément et pendant longtemps le matériel de semence.

Les graines ont été contrôlées pour la germination. Ils ont été propagés dans une zone spéciale.

Les dates de semis ont été abordées de manière stricte, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Les dates ont été choisies optimales pour le climat local.

Malgré le fait que pendant cinquante ans, les Lykov ont planté la même variété de pomme de terre, elle n'a pas dégénéré entre eux. La teneur en amidon et en matière sèche était beaucoup plus élevée que dans la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient de virus ou d'autre infection.

Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov utilisaient néanmoins des engrais selon la science agronomique avancée: «toutes sortes de déchets» de cônes, d'herbe et de feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, passaient sous le chanvre et toutes les cultures de printemps. Sous les navets, les betteraves, les pommes de terre, de la cendre a été ajoutée - une source de potassium nécessaire aux plantes-racines.

"L'assiduité, la finesse, la connaissance des lois de la taïga", ont résumé les scientifiques, "ont permis à la famille de se doter de tout le nécessaire. De plus, c'était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines.

Les Lykov ont reçu la visite de plusieurs expéditions de philologues de l'Université de Kazan, qui ont étudié la phonétique sur une parcelle isolée. G. Slesarova et V. Markelov, sachant que les Lykov hésitaient à entrer en contact avec les "nouveaux venus", afin de gagner en confiance et d'entendre la lecture, ont travaillé tôt le matin avec les Lykov côte à côte. «Et puis un jour, Agafya a pris un cahier dans lequel« Le conte de la campagne d'Igor »était copié à la main. Les scientifiques n'ont remplacé que certaines des lettres modernisées par d'anciennes, plus familières à Lykova. Elle ouvrit soigneusement le texte, parcourut silencieusement les pages et commença à chanter... Maintenant, nous connaissons non seulement la prononciation, mais aussi les intonations du grand texte... Ainsi, le conte de la campagne d'Igor s'est avéré être écrit pour l'éternité, peut-être le dernier "annonceur" sur terre, comme s'il venait du temps du "Laïc..." lui-même.

La prochaine expédition de Kazaniens a remarqué un phénomène linguistique parmi les Lykov - le voisinage dans une famille de deux dialectes: le dialecte nord-grand-russe de Karp Iosifovich et le dialecte sud-grand-russe (Akanya) inhérent à Agafya. Agafya s'est également souvenu de poèmes sur la ruine de la skite d'Olonevsky, qui était la plus grande de la région de Nizhny Novgorod. "Il n'y a pas de prix pour des preuves authentiques de la destruction d'un grand nid de vieux croyants", a déclaré A.S. Lebedev, un représentant de l'église russe des vieux croyants, qui a visité les Lykov en 1989. "Taiga Dawn" - il a appelé ses essais sur le voyage à Agafya, soulignant son désaccord total avec les conclusions de V. Peskov.

Scientifiques-philologues de Kazan sur le fait de Lykovskaya discours familier a expliqué le soi-disant "nasal" dans les services religieux. Il s'avère qu'il est issu des traditions byzantines.

Lev Stepanovich, il s'avère que c'est à partir du moment où les gens sont arrivés chez les Lykov qu'une intrusion active de notre civilisation dans leur habitat a commencé, ce qui ne pouvait que causer du tort. Après tout, nous avons des approches différentes de la vie, différents types comportement, attitude différente à tout. Sans parler du fait que les Lykov n'ont jamais souffert de nos maladies et, naturellement, étaient complètement sans défense devant eux.

Après la mort subite de trois enfants de Karp Iosifovich, le professeur I. Nazarov a suggéré que la cause de leur mort était due à une faible immunité. Des tests sanguins ultérieurs effectués par le professeur Nazarov ont montré qu'ils n'étaient immunisés que contre l'encéphalite. Ils ne pouvaient même pas résister à nos maladies communes. Je sais que V. Peskov parle d'autres raisons. Mais voici l'avis du docteur en sciences médicales, le professeur Igor Pavlovich Nazarov.

Il dit qu'il existe un lien clair entre les maladies des Lykov, les soi-disant "rhumes", et leurs contacts avec d'autres personnes. Il explique cela par le fait que les enfants Lykov sont nés et ont vécu sans rencontrer personne de l'extérieur, et n'ont pas acquis d'immunité spécifique contre diverses maladies et virus.

Dès que les Lykov ont commencé à rendre visite aux géologues, leurs maladies ont pris des formes graves. "Quand je vais au village, je tombe malade", a conclu Agafya en 1985. Le danger qui guette Agafya en raison d'une immunité affaiblie est mis en évidence par la mort en 1981 de ses frères et sœurs.

"Nous ne pouvons juger de la raison de leur mort", dit Nazarov, "que d'après les histoires de Karp Iosifovich et Agafya. V. Peskov conclut de ces histoires que la raison était l'hypothermie. Dmitry, qui est tombé malade le premier, a aidé Savvin à ériger une zaezdka (clôture) dans de l'eau glacée, ensemble ils ont creusé des pommes de terre sous la neige ... Natalya s'est lavée dans un ruisseau avec de la glace ...

Tout cela est vrai. Mais la situation était-elle si extrême pour les Lykov lorsqu'ils devaient travailler dans la neige ou dans l'eau froide ? Avec nous, ils ont longtemps marché pieds nus dans la neige sans aucune conséquence sur leur santé. Non, la raison principale de leur mort n'était pas le refroidissement habituel du corps, mais le fait que peu de temps avant la maladie, la famille a de nouveau visité la colonie de géologues. A leur retour, ils sont tous tombés malades : toux, nez qui coule, mal de gorge, frissons. Mais il fallait creuser des pommes de terre. Et en général, la chose habituelle pour eux s'est avérée pendant trois Maladie mortelle parce que les personnes déjà malades étaient soumises à l'hypothermie.

Et Karp Iosifovich, selon le professeur Nazarov, contrairement aux affirmations de V. Peskov, n'est pas mort de sénilité, même s'il avait déjà 87 ans. « Soupçonnant qu'un médecin avec 30 ans d'expérience puisse perdre de vue l'âge du patient, Vasily Mikhailovich omet de son raisonnement le fait qu'Agafya a été le premier à tomber malade après une autre visite au village. Quand elle est revenue, elle s'est allongée. Le lendemain, Karp Iosifovich est tombé malade. Et il est mort une semaine plus tard. Agafya a été malade pendant un autre mois. Mais avant de partir, je lui ai laissé les pilules et lui ai expliqué comment les prendre. Heureusement, elle l'a compris à coup sûr. Karp Iosifovich est resté fidèle à lui-même et a refusé les pilules.

Parlons maintenant de sa décrépitude. À peine deux ans plus tôt, il s'était cassé la jambe. je suis arrivé quand il pendant longtemps n'a pas bougé et s'est découragé. En collaboration avec le traumatologue de Krasnoyarsk V. Timoshkov, nous avons appliqué traitement conservateur mettre du plâtre. Mais pour être honnête, je ne m'attendais pas à ce qu'il s'en sorte. Et un mois plus tard, en réponse à ma question sur ce que je ressentais, Karp Iosifovich a pris un bâton et a quitté la hutte. De plus, il a commencé à travailler à la ferme. C'était un vrai miracle. Un homme à l'âge de 85 ans avait un ménisque fusionné, à une époque où cela arrive extrêmement rarement même chez les jeunes, une opération doit être effectuée. En un mot, le vieil homme avait une énorme réserve de vitalité ... "

V. Peskov a également affirmé que les Lykov auraient pu être ruinés par le «stress prolongé» qu'ils ont subi en raison du fait que la rencontre avec des gens aurait donné lieu à de nombreuses questions, disputes et conflits douloureux dans la famille. "En parlant de cela", déclare le professeur Nazarov, "Vasily Mikhailovich répète la vérité bien connue selon laquelle le stress peut déprimer le système immunitaire ... Mais il oublie que le stress ne peut pas être à long terme, et au moment où les trois Lykov sont morts, leur connaissance des géologues durait déjà depuis trois ans. Rien ne prouve que cette connaissance ait fait une révolution dans l'esprit des membres de la famille. Mais il existe des données irréfutables du test sanguin d'Agafya, confirmant qu'il n'y avait pas d'immunité, donc il n'y avait rien pour déprimer le stress.

Nous notons, en passant, que I.P. Nazarov, en tenant compte des spécificités de ses patients, a préparé Agafya et son père pour le premier test sanguin pendant cinq ans (!), Et quand il l'a pris, il est resté avec les Lykov pendant encore deux jours pour surveiller leur état.

Difficile à comprendre l'homme moderne les motifs d'une vie de souffrance concentrée, d'une vie de foi. Nous jugeons tout à la hâte, avec des étiquettes, en tant que juges pour tout le monde. L'un des journalistes a même calculé à quel point les Lykov voyaient peu de choses dans la vie, s'étant installés dans une parcelle de seulement 15x15 kilomètres dans la taïga; qu'ils ne savaient même pas que l'Antarctique existe, que la Terre est une sphère. Soit dit en passant, le Christ ne savait pas non plus que la Terre est ronde et qu'il y a l'Antarctique, mais personne ne le lui reproche, réalisant que ce n'est pas la connaissance qui est vitale pour une personne. Mais ce qui est nécessaire dans la vie est obligatoire, les Lykov le savaient mieux que nous. Dostoïevski a dit que seule la souffrance peut apprendre quelque chose à une personne - dans ce loi principale la vie sur Terre. La vie des Lykov s'est développée de telle manière qu'ils ont bu cette tasse en entier, acceptant la loi fatale comme un destin personnel.

L'éminent journaliste a reproché aux Lykov de ne même pas savoir que "à l'exception de Nikon et de Pierre Ier, ils vivaient sur terre, il s'avère que les grands gens Galilée, Colomb, Lénine ..." Il s'est même permis d'affirmer que du fait qu'"ils ne le savaient pas, les Lykov avaient un sentiment de la patrie avec un grain".

Mais après tout, les Lykov n'avaient pas à aimer la Patrie d'une manière livresque, en paroles, comme nous le faisons, car ils faisaient partie de la Patrie elle-même et ne l'ont jamais séparée, comme la foi, d'eux-mêmes. La patrie était à l'intérieur des Lykov, ce qui signifie qu'elle était toujours avec eux et eux.

Vasily Mikhailovich Peskov écrit sur une sorte d '«impasse» dans le sort des ermites de la taïga Lykovs. Mais comment une personne peut-elle être dans une impasse si elle vit et fait tout selon sa conscience ? Et une personne ne rencontrera jamais d'impasse si elle vit selon sa conscience, sans regarder en arrière vers personne, sans chercher à plaire, à plaire... Au contraire, sa personnalité s'ouvre, s'épanouit. Regardez le visage d'Agafya - c'est le visage d'une personne spirituelle heureuse et équilibrée qui est en harmonie avec les fondements de sa vie isolée dans la taïga.

O. Mandelstam a conclu que "le double être est un fait absolu de notre vie". Après avoir entendu l'histoire des Lykov, le lecteur a le droit de douter: oui, le fait est très courant, mais pas absolu. Et l'histoire des Lykov nous le prouve. Mandelstam l'a appris et s'est résigné, nous avec notre civilisation le savons et nous nous résignons, mais les Lykov l'ont découvert et ne se sont pas réconciliés. Ils ne voulaient pas vivre contre leur conscience, ils ne voulaient pas vivre une double vie. Mais l'engagement envers la vérité, la conscience - c'est la vraie spiritualité, que nous cuisinons tous à haute voix. "Les Lykov sont partis vivre de leur rapport, ils sont partis pour un exploit de piété", déclare Lev Cherepanov, et il est difficile d'être en désaccord avec lui.

Nous voyons dans les traits de Lykov et la véritable russité, ce que les Russes ont toujours fait des Russes et ce qui nous manque tous maintenant : le désir de vérité, le désir de liberté, le libre arbitre de notre esprit. Lorsqu'Agafya a été invitée à vivre avec des parents dans la montagneuse de Shoria, elle a déclaré: "Il n'y a pas de désert à Kilensk, il ne peut y avoir de vie spacieuse là-bas." Et encore : "Il n'est pas bon de revenir d'une bonne action."

Quelle est la véritable conclusion que nous pouvons tirer de tout ce qui s'est passé ? Ayant irréfléchi de s'immiscer dans la réalité que nous ne comprenions pas, nous l'avons détruite. Le contact normal avec les "extraterrestres de la taïga" n'a pas eu lieu - les résultats déplorables sont évidents.

Puisse cela nous servir à tous de cruelle leçon pour les prochaines réunions.

Peut-être avec de véritables extraterrestres... La hutte de Lykov. Ils y vécurent trente-deux ans.

Les étendues sibériennes ont toujours été attrayantes pour divers types de personnes libres qui veulent vivre loin de la civilisation dominante et des institutions sociales. Oui, et la Sibérie elle-même a été découverte par des cosaques libres, qui se sont rendus dans ces étendues sans fin à la recherche de liberté et d'indépendance. Les Vieux Croyants, qui ont fui la monstrueuse persécution, ont trouvé refuge dans les régions reculées de la taïga de l'Ouest et Sibérie orientale. De plus, plus ils approfondissaient, plus leur foi était considérée comme forte. Plus les conditions les attendaient dans le désert de Sibérie, plus ils croyaient en Dieu avec retenue et force, ne comptant que sur sa miséricorde.

Il y a eu des ermites de tous les temps, dans toutes les sociétés, il y a jamais eu de telles personnes pour qui liberté, indépendance et vie libre ne sont pas que des mots, mais quelque chose de complètement différent de celui d'un simple laïc. La liberté et la volonté pour ces personnes sont ce qui leur donne la force, ce qui les fait agir, surmonter les obstacles et les difficultés, se battre et ne pas abandonner. C'est quelque chose qui se trouve dans leurs entrailles, les forçant à vivre, quelque chose pour lequel ils veulent généralement vivre.

Il se trouve que pour la société, les ermites ressemblent à des excentriques, et souvent même à des fous. La maigreur de la vie, les conditions parfois ascétiques et la sévérité générale de la région font des ermites des sortes d'excentriques. De plus, il y a souvent du fanatisme religieux. Il semble que vous ne vivez pas tous normalement ? Pourquoi êtes-vous si attiré par le désert ? Qu'y a-t-il, quelque chose enduit de miel ? - Le profane ne comprend pas.

Les ermites sibériens sont un type particulier de personnes. Les ermites vivent aussi dans d'autres régions, plus chaudes. Pourtant, les ermites de Sibérie sont intéressants rien que pour cette sévérité et cette retenue qu'ils possèdent en abondance par rapport à nous, citadins.

Les vieux croyants Lykovs

Les ermites sibériens les plus célèbres et les plus intéressants sont les Lykov. Il y en a déjà beaucoup à leur sujet. matériau différent, articles, photos, vidéos. L'histoire de la réinstallation des Lykov dans la taïga Sayan commence dans les années 30 du siècle dernier, lorsque plusieurs familles de vieux croyants ont fui la menace imminente du pouvoir soviétique. Mais les vieux croyants les plus sévères étaient la famille de Karp Osipovich Lykov, car les Lykov sont allés le plus loin: le long de la rivière Bolchoï Abakan - jusqu'à l'embouchure d'Erinat. Composition de la famille Lykov : Karp Ossipovitch - père, Akoulina Karpovna - mère, Savin - fils, Nathalie - fille, Dimitri - fils, Agafya - fille.

Karp Ossipovitch et Agafya Lykov

Savin et Dmitri Lykov

Agafya Lykova aujourd'hui

Activités Agafina

Les Lykov vivaient dans une atmosphère d'isolement extrême, n'ayant que peu de contacts avec d'autres personnes, leur vie était extrêmement ascétique et simple. En 1978, des géologues sont tombés par hasard sur leur lodge sur la rivière Erinat - et la nouvelle de la famille des vieux croyants s'est répandue dans toute l'Union sous la forme d'une sensation. Vivant dans une atmosphère d'isolement, les Lykov n'étaient pas à l'abri de nombreuses maladies, et après avoir rencontré des personnes venues de leur visite, tout le monde sauf Agafya est tombé malade et est rapidement décédé. Des anticorps contre l'encéphalite à tiques et la borréliose ont été trouvés dans le sang d'Agafya. Agafya Lykova, le dernier membre vivant de la famille Lykov, vit toujours à cet endroit. DANS des moments différents des gens ont emménagé avec elle, vécu pendant un certain temps, l'ont aidée, mais pour le moment, elle vit seule dans la taïga reculée de Sayan. L'ermite le plus célèbre.

L'ermite Victor

Autrefois ermite sibérien, Viktor travaillait sur une péniche dans le port de Krasnoïarsk et vit maintenant dans une petite hutte sur les rives du Ienisseï, à environ 55 kilomètres au sud de Krasnoïarsk. Il a construit sa hutte lui-même, comme il a aménagé toute la vie nécessaire. Victor est engagé dans la pêche au poisson, qui est abondant dans le Yenisei, la collecte de plantes sauvages, de champignons et de baies, dont la taïga sibérienne est riche.

Il lit la Bible et apprécie la solitude sur fond de vastes étendues de la taïga. A 47 ans, il abandonne son ancienne vie et décide de s'installer dans la taïga. Il a l'air un peu ordinaire, mais c'est une personne gentille.

Ermites de Sayan

Dans la République de Tyva, dans le lointain Sayan oriental dans la région du lac Derlik-Khol, les ermites des Vieux-croyants se sont installés dans une base de chasse sous le commandement de l'archimadrite Konstantin. Ils vivent dans des endroits sauvages et difficiles d'accès où vous ne pouvez pas encore vous y rendre (vous y arriverez), depuis environ 8 ans. Avec foi au Seigneur et prières. Lorsque les ermites se sont installés pour la première fois dans cette région, les chasseurs qui passaient au début ne faisaient que rire, les effrayaient avec les moustiques et les ours, mais après de nombreuses années de vie dans la taïga, les chasseurs expérimentés eux-mêmes ont commencé à demander conseil à ces personnes.

Mère Anastasia, Archimadrite Konstantin et Mère Ilaria

Bois de chauffage

L'archimadrite Konstantin, qui vivait auparavant à Samara, est allée dans la taïga avec d'autres personnes il y a 8 ans, mais il n'en reste plus que trois - les autres sont revenus à la civilisation. Leur occupation est traditionnellement la taïga : récolte des pignons de pin, cueillette de plantes sauvages et, bien sûr, pêche. Brochet, ombre, taimen, lenok. Crêpes de carême sur mégots bougies de cire et la maigre alimentation des ermites sibériens. Les touristes et les chasseurs les aident parfois avec des provisions, que les ermites utilisent très parcimonieusement, ils vivent affamés. A un moment, il y eut une mauvaise rumeur à leur sujet dans les journaux, les moines furent accusés de divers faits, mais rien ne fut confirmé. Les personnes ont été transportées par hélicoptère vers grand terrain, et maintenant les journalistes se sont calmés et ne montent pas dans leur vie.

Antipins

De 1982 à 2002, la famille d'ermites Antipin a vécu dans la lointaine taïga sibérienne. Depuis l'enfance, le chef de famille, Viktor Antipin (Martsinkevich), rêvait de vivre dans la nature sous sa forme originale. Victor a persuadé sa belle-fille de 15 ans de l'accompagner dans la taïga à des centaines de kilomètres de la civilisation. Ils ont eu six enfants. Cependant, l'histoire des ermites s'est terminée tristement. Victor est mort en 2004 dans la taïga seul de faim ou d'un rhume après que sa famille l'ait quitté.

Viktor Martsinkevich, ne voulant pas porter son ancien nom de famille, l'a changé pour le nom de famille de sa femme - Antipin. À son avis, le préfixe "Anti" y désignait ses opinions comme "contre", c'est-à-dire ennemi de la civilisation. Ils se sont installés à 200 km de la colonie la plus proche dans la taïga Evenki. En 1983, leur fils Severyan est né, qui est rapidement mort d'un rhume. Un an plus tard, un autre fils est né - Vanya, décédé d'une encéphalite à tiques à l'âge de 6 ans. À l'hiver 1986, une fille est née, qu'ils ont nommée Olenya en raison du fait que dans cet hiver féroce, Victor a réussi à obtenir un cerf qui les a nourris.

Puis les Antipins ont déménagé à Biryusa, Victor a trouvé un emploi, la famille a reçu un morceau de forêt où ils cultivaient des légumes. Après cela, Vitya, Misha et Alesya leur sont nés. Ils mangeaient des proies, du poisson, des noix, des baies, des champignons, des légumes cultivés. Ils ont cousu des vêtements eux-mêmes, les ont modifiés par rapport aux anciens. Tous les enfants savaient lire et écrire. Maintenant, les enfants vivent leur vie, travaillent.

Ermites de l'Altaï Naumkina

Sous l'influence de vues ésotériques, la famille Naumkin, qui vivait auparavant dans la ville de Biysk, a vendu 2 appartements au début des années 90 et a déménagé pour vivre dans la taïga de l'Altaï en raison du fait que le père de la famille, Alexander Naumkin, a commencé à avoir des problèmes de santé. En 1993, leur fils Ojan est né. Les Naumkins vivent dans une pirogue équipée pour une vie sédentaire permanente.

Naumkins

Ojan près du potager

La nutrition des ermites "à la manière des ermites" est maigre: champignons, baies, légumes du jardin - la viande est peu fréquente. Les Naumkins sont assez bienveillants, sans fanatisme religieux évident. Les journalistes ont surnommé Ojan Mowgli parce qu'il est né et a grandi dans la forêt, mais l'éducation que ses parents lui ont donnée ne confirme pas ce surnom. En 2013, ils ont déménagé à Primorye, le 12 novembre 2013, Odzhan a reçu un certificat de naissance pour la première fois, et le lendemain, un passeport. Les parents ne le gardent pas et ne le forcent pas à vivre dans la forêt. Ojan lui-même n'est pas contre la vie en ville, tout comme dans la forêt. Comme son père, Ojan est peintre.

L'ermite Youri

Dans la région de Kuibyshev Région de Novossibirsk l'ermite Yuri Glushchenko vit depuis 1991. Les seuls voisins de Yuri sont trois chats et un chien Borzik. Sans fanatisme religieux, un homme ordinaire de style soviétique vit dans un endroit reculé parmi les marécages et les marais de la Sibérie occidentale. Pendant 25 ans, il vit sans les bienfaits de la civilisation, mange des cadeaux de la taïga, des champignons, des baies, comme tous les ermites de la taïga.

Il y a de l'ordre et de la propreté dans la cabane, une petite télé noir et blanc et de l'électricité d'origine inconnue. Il y a un téléphone portable, mais ici il n'accroche pas. Yuri s'occupe de la forêt, la maintient en ordre - après tout, c'est sa maison. Une personne très soignée et travailleuse qui a décidé de quitter la société pour une raison quelconque. Ils disent, à cause d'un amour malheureux, mais vous et moi savons que ce n'est pas à cause de cela, mais à cause de la raison pour laquelle le reste des ermites part - à cause du désir d'une vie libre et solitaire, sans les tracas et la saleté urbaine.

Ermite yakoute

Dans la lointaine Yakoutie, une personne vit en ermite depuis environ 25 ans. Malheureusement, je n'ai pas encore trouvé son nom. Il a maintenant environ 75 ans. Il est venu en Yakoutie en 1976 pour travailler dans un artel, puis il y a eu une arrestation et une évasion de la cellule, à la suite de quoi il a été arrêté et a purgé 10 ans. Dès sa libération, il s'y installe. En soi, pas un criminel, mais plutôt un état d'esprit légèrement hooligan (il était assis pour de la marijuana). Il était amoureux d'une femme yakoute locale, puis il a essayé de se tirer une balle d'un amour malheureux, mais le pistolet à âme lisse a donné jusqu'à 2 ratés à la fois.

Raconte sa vie, sur fond de cabane et de chevaux Yakoutes

Approvisionnement en eau potable

Très bavard et émotif, avec une grande barbe authentique. Il traite l'estomac avec du pissenlit, mais en même temps, il y a des bouteilles vides de Stolichnaya dans la hutte. Il vit avec une jeune femme iakoute, alors que les bouteilles de Stolichnaya lui appartiennent peut-être, et non à lui, car il a dit qu'il ne buvait pas de vodka. Traditionnellement, pour un paysan iakoute, il élève des chevaux de race iakoute, qui n'ont pas peur des fortes gelées.

Ermites du plateau de Putorana

Dans l'extrême nord, où il n'est pas si facile d'accéder, même selon les normes sibériennes, deux ermites vivent sur le célèbre plateau de Putorana : Boris Chevuchelov et Viktor Sheresh. DANS différents lieux, sur leur zaimkah. Boris travaille dans une station de jaugeage d'une centrale hydroélectrique locale et Viktor dans une station hydrométéorologique sur la rivière Kureika. des gens incroyables: ont des familles, mais préfèrent vivre et habiter dans ces endroits difficiles du plateau de Putorana.

Libérez le chasseur Viktor Sheresh

Boris Chevuchelov

Hydroposte de Boris

Le climat du plateau de Putorana est rigoureux. Les hivers sont froids et longs, les étés pluvieux et courts. Paysage de montagne avec ses pierres sans vie origine volcanique. La forêt-toundra est riche en baies et en animaux. Les rivières regorgent de poissons. Ombre, taimen, omble chevalier, quelque part brochet et perche, troupeaux de tugun et autres poissons sibériens. Vous ne pouvez compter que sur votre propre force - l'Arctique ne pardonne pas la faiblesse. En plus de leur activité principale, ils s'occupent des fourrures et aident de temps en temps au transfert des touristes arrivés sur le plateau de Putorana. Les ermites sont devenus les personnages principaux du documentaire "Les gens du plateau de Putorana" d'A. Sveshnikov.

Peskov a pu retracer le chemin historique de plus de trois cents ans d'une famille de vieux croyants de la région de la Volga à une hutte forestière dans la nature déserte d'Abakan. Il y avait cependant un "point vide" dans "l'impasse de la taïga". "Les événements dramatiques des années 30, qui ont bouleversé le sort des gens dans toute la vaste étendue du pays, ont également atteint des endroits secrets", a-t-il écrit. - Ils étaient perçus par les Vieux Croyants comme une continuation de la précédente persécution des "vrais Chrétiens". Karp Ossipovitch a parlé de ces années feutrées, indistinctes, avec appréhension. Il a été clair : ce n'était pas sans sang.

L'ENQUÊTE EST DIRIGÉE PAR TIGRIUS

Ces événements dramatiques des années 30 ont été restaurés par l'auteur du livre documentaire "Lykovs" Tigriy Dulkeit, hélas, aujourd'hui décédé. Son père, Georgy Dzhemsovich, biologiste bien connu en Sibérie, a dirigé le département scientifique de la réserve d'État de l'Altaï pendant de nombreuses années. Sur son territoire, les Lykov et leurs coreligionnaires vivaient à l'époque stalinienne.

Tigriy lui-même a également travaillé longtemps dans la réserve après la guerre. J'ai beaucoup parlé avec des schismatiques, des connaissances des Lykov. Deux fois, il a dû être guide dans le détachement du NKVD, à la recherche de la famille de Karp Osipovich. Heureusement, il n'y avait pas de sang. Dans les années 2000, il a visité Agafya plus d'une fois.

Selon Tigriy, le premier de la province de Tobolsk (aujourd'hui la région de Tyumen) est venu à Montagne de l'Altaï cousins ​​​​Severyan et Efim. Nous nous sommes arrêtés pour vivre dans le village des vieux croyants Karagayka. Dans les années 90 du XIXe siècle, le fils de Yefim Osip a déménagé avec sa famille dans le village de Tishi. Des lieux exceptionnellement bénis. d'excellents sols, forêts mixtes et la taïga sauvage, une abondance d'animaux à fourrure et de cerfs, chevreuils. Les rivières regorgeaient de poissons. Un cavalier à cheval pouvait facilement se cacher dans les hautes herbes. Des vieux-croyants travailleurs se sont installés dans des endroits si riches.

La famille d'Osip Lykov avait neuf enfants : Daria, Stepan, Karp, Anna, Evdokim, Nastasya, Alexandra, Feoktista et Khionia. Les quatre dernières filles sont mortes enfants de diverses maladies.

Ils vivaient tranquillement, car Nicolas II a aboli la persécution des vieux croyants. Mais une révolution éclate, puis la collectivisation. Les représentants ont commencé à accourir et à s'agiter pour les fermes collectives. La plupart des vieux-croyants sont restés au village, ont organisé un artel agricole. Une partie des montagnes est allée à Touva. Et les frères Lykov: Stepan, Karp, Evdokim, avec leur père et trois autres familles ont déménagé dans les hauteurs d'Abakan. Ils ont abattu les huttes à cinq murs. Espérant survivre aux temps "sataniques" dans le désert. Leur colonie s'appelait officiellement dans les documents "Upper Kerzhak Zaimka".

En 1930, par un décret du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR, l'Altaï réserve d'état. Zaimka Lykovs était sur son territoire. Et à cause de cela, du sang a été versé, ce que Karp Osipovich a sourdement laissé entendre à Peskov.

« A RÉALISÉ » UNE TERRIBLE MALADIE

Mais avant cela, un autre malheur a frappé. En 1933, le vieux croyant Nikifor Yaroslavtsev est venu ici de la rivière Swan. Il s'est rendu à Touva pour trouver un endroit où vivre, car il ne voulait pas rejoindre la ferme collective. L'invité s'est plaint mal de tête, donc, pendant plusieurs jours, il resta au lit avec les Lykov. Peu de temps après son départ, le village a commencé à faucher rapidement une maladie inconnue. D'un terrible mal de tête, les gens ont littéralement escaladé le mur, déliré, sont morts dans une terrible agonie. Aucune herbe, aucune prière, aucun complot n'a aidé. Ils n'ont pas eu le temps d'enterrer au château. Parmi les premières victimes figuraient le chef de la famille Lykovsky Osip Efimovich, le frère aîné Stepan. Sleg et Karp.

Les vieux croyants ont compris que Nikifor avait apporté une terrible maladie de la rivière Swan. Ils décidèrent d'accomplir un rituel : « ramener » la maladie. La mission a été confiée au jeune Lykov. Un service de prière a été servi, et avant le lever du soleil, Evdokim est parti à pied sur un dangereux chemin de cinquante kilomètres à travers la taïga dense à travers la chaîne d'Abakan. Il a atteint en toute sécurité la rivière Swan et près de l'endroit où vivait Nikifor, a "quitté" la maladie.

Selon Tigriy Dulkeit, il s'agissait d'une forme de méningite. La chose la plus surprenante est que le jour où Evdokim a «souffri» la maladie, avec le lever du soleil, Karp Osipovich et d'autres Kerzhaks malades se sont sentis mieux et se sont rapidement rétablis. Personne d'autre n'est mort. La maladie mortelle a disparu.

TIR DANS LE DOS

Et bientôt, des employés de la réserve de l'Altaï sont apparus à la Kerzhatskaya Zaimka. Ils rassemblèrent tous les vieux croyants et annoncèrent qu'ils ne pouvaient pas vivre ici. Toute chasse, pêche et autres activités économiques sont interdites dans la zone protégée. Au début du printemps En 1934, les Kerzhaks se sont dispersés, qui sont allés où. Karp avec sa femme Akulina et son premier-né Savin sont allés à la rivière Swan. Evdokim a aidé son frère à déménager et est retourné au domaine. La femme d'Aksinya attendait un enfant, alors les autorités ont autorisé cette seule famille à rester jusqu'à l'automne. De plus, Lykov a décidé d'entrer dans la garde. Excellent pisteur, il connaissait bien les lieux environnants. Le problème était pratiquement résolu. Mais il y avait d'autres prétendants au poste de garde. Les autorités ont reçu une dénonciation anonyme, disent-elles, Lykov est un braconnier bien connu, il tuera tous les animaux, et en général, une mauvaise personne, après la guerre civile, il a aidé les bandits (bien qu'à cette époque il avait 15 ans).

Les employés de la réserve Rusakov et Khlystunov ont été immédiatement envoyés à la zaimka - "pour vérifier le signal". "La direction a agi sans réfléchir", écrit Tigriy Dulkeit dans son livre. "Je n'ai pas consulté des gens qui connaissaient bien les frères, je n'ai pas tenu compte du fait que Rusakov, toujours belliqueux, était débridé, colérique, colérique, ne pensait pas du tout à la façon dont tout pourrait finir."

Les frères étaient en train de creuser des pommes de terre et n'ont pas immédiatement remarqué des hommes armés en tenue étrange : culottes et tuniques noires, casques pointus noirs sur la tête. Cette forme a été introduite dans la réserve assez récemment, les Lykov ne le savaient pas. Evdokim se précipita vers la hutte. Karp est derrière lui. Après tout, les étrangers ne se sont pas présentés, n'ont pas annoncé pourquoi ils étaient venus. Roussakov leva son fusil. « Ne tirez pas, ils n'ont pas l'air de comprendre qui nous sommes ! Khlystunov a crié à son partenaire. Mais il a tiré sur Evdokim dans le dos. La blessure s'est avérée mortelle. Ainsi s'est terminée la clarification des circonstances de la sale lettre anonyme calomnieuse, dont Evdokim n'a jamais entendu parler.

Pour se protéger, les employés rédigèrent un protocole accusant les Lykov de résistance armée. Karp a catégoriquement refusé de signer le "faux papier". Le lendemain matin, il a mis le corps de son frère dans un domino évidé à la hâte et l'a enterré à côté de proches parents récemment décédés d'une maladie incompréhensible. Puis il envoya la famille d'Evdokim sur l'Abakan, et il retourna vers sa femme et son fils. L'année suivante, leur fille Natalya est née.

Beaucoup dans la réserve connaissaient bien les Lykov et ne croyaient pas qu'Evdokim offrait une résistance armée. Après tout, le problème avec son travail dans la sécurité a été résolu. Le meurtre a été signalé à la préfecture. L'enquête a été menée superficiellement, personne n'a été jugé. Terrible trentenaire. Abattu, tellement coupable.

Au printemps, un groupe d'employés de la réserve a visité la hutte abandonnée de Kerzhaks. Il s'est avéré que l'ours a creusé la tombe, a mangé le cadavre de Lykov. Autour se trouvaient des os rongés, des restes de vêtements, un crâne à moitié conservé. Les employés ont re-creusé la tombe, posé de l'herbe sèche dans la domina, déposé tout ce qui restait d'Evdokim et l'ont enterré à nouveau.

Les chekistes ont pris la piste

En 1937, des officiers du NKVD ont attaqué de manière inattendue les Lykov sur la rivière Swan. Ils ont commencé à demander en détail dans quelles circonstances Yevdokim avait été abattu il y a trois ans. Comme, il a été décidé de se pencher à nouveau sur cette histoire. Karp a été alarmé par l'interrogatoire. Les meurtriers d'un frère peuvent le calomnier pendant l'enquête. Ils ont plus de foi. Il a décidé de se cacher de toute urgence des gens. Et il a emmené sa famille dans les "déserts" - les hauteurs du Grand Abakan. Montagnes, taïga, des centaines de kilomètres sans habitations et sans routes.

Ici, en août 1940, des observateurs de la réserve de l'Altaï rencontrèrent Lykov. Ils connaissaient très bien Karp. Ils m'ont proposé un poste d'agent de sécurité au cordon d'Abakan. Les conditions sont excellentes: une grande maison jumelée, un bain public, des granges, une alimentation appartenant à l'État. Ils ont promis d'apporter une vache, un mouton. Ils ont dit que les assassins du frère avaient déjà été punis (c'était un mensonge.) Le chef du département scientifique de la réserve de Dulkeit, le père de l'auteur du livre, a également participé aux négociations. L'épouse de Lykov, Akulina Karpovna, voulait vraiment déménager dans le cordon, plus près du peuple. Les enfants grandissent ! Mais Karp était catégoriquement contre. « Périssons, combien de personnes ont été tuées, pour quoi ? Evdokim a été tué et ils nous feront sortir !

Et s'est déplacé encore plus loin dans la taïga. Peur de diviser destin tragique frère, abattu devant ses yeux, le même sang, auquel il a fait allusion plus tard à Vasily Mikhailovich Peskov, a conduit le «coureur». Pas la foi du tout. Après tout, de nombreux vieux croyants sont allés travailler dans la réserve, y compris des parents des Lykov.

Et bientôt la Grande Guerre patriotique a commencé. La réserve n'était pas à la hauteur de Carp.

Cependant, le NKVD s'est souvenu de lui.

À la fin de l'été 1941, les Chekistes ont pris le contrôle de toutes les colonies de la taïga. Pour que les déserteurs ne s'y cachent pas. Les autorités ont jugé suspect la disparition soudaine de Lykov. Et ils ont commencé à insister pour son expulsion de la taïga par tous les moyens. La direction de la réserve était sûre que Karp Osipovich, en tant que vieux croyant, ne fournirait un abri à personne. Mais discuter avec les autorités était dangereux, surtout en temps de guerre. De plus, l'âge de Lykov est brouillon, lui-même est obligé d'aller au front. Un détachement de gardes-frontières et de tchékistes a lancé un raid pour rechercher des déserteurs et retirer les Lykov de la taïga. Le guide était Danila Molokov, une employée de la réserve Old Believer, une vieille connaissance de Karp Osipovich. D'après les conversations des tchékistes, il s'est rendu compte qu'ils ne feraient pas particulièrement de cérémonie avec les Lykov. Le chef de famille peut être décidé dans la taïga. Heureusement, Karp a remarqué le détachement de loin et a commencé à observer. Et quand Molokov a pris du retard avec les chevaux, il l'a appelé. Danila a déclaré qu'une guerre avait commencé avec les "Allemands", le NKVD recherchait des déserteurs et Karp. En temps de guerre, facilement "claque" !

REFUGE A ERINAT

Karp Osipovich a emmené sa famille de toute urgence dans la jungle impénétrable de la rivière Erinat, dans la partie supérieure d'Abakan. Dans la même impasse de la taïga, où vit toujours l'ermite Agafya.

Au bout de 5 ans, un détachement de topographes militaires tombe par hasard sur leur abri, perdant tous les chevaux et la quasi-totalité des vivres : 12 personnes sous le commandement d'un lieutenant supérieur. Les propriétaires les ont nourris de pommes de terre et de poisson pendant deux jours. Karp Osipovich a appris la victoire sur l'Allemand. Les bretelles du commandant étaient particulièrement frappantes. En effet, sous la domination soviétique, les épaulettes royales ont été annulées. Le roi est-il revenu ? (Staline a introduit les épaulettes d'officier en 1943). Il a aidé les invités avec des informations sur les lieux environnants. Les lieux de résidence de la famille étaient marqués sur des cartes secrètes marquées "Lykov's Zaimka".

Puis, pendant deux jours, Karp et son fils Savin ont conduit un détachement de cartographes à travers le col, ont montré le chemin le plus court vers le lac Teletskoye, le centre régional. À son retour, le prudent Lykov a décidé de se déplacer d'urgence plus haut dans les montagnes. À "l'aérodrome alternatif" - élan (clairière) entouré d'une taïga de cèdre séculaire. Il y avait là une maison en rondins couverte depuis deux ans en cas de déménagement soudain. Et ce moment est passé.

L'histoire de la visite des cartographes, l'évasion plus haut dans les montagnes, décrite par Peskov dans "Taiga Dead End".

Mais ni Vasily Mikhailovich ni Karp Osipovich ne connaissaient la suite de l'histoire.

Le lieutenant principal, bien sûr, a informé les autorités de la rencontre avec les ermites, de leur extrême pauvreté, de la pauvreté, de trois enfants (Agafya venait de naître). Directeur de la Réserve de l'Altaï A.I. Martynov a été convoqué au comité régional du parti et a fait une suggestion, disent-ils, les vieux croyants se cachent sur le territoire qui lui a été confié, violant un certain nombre de lois. Le directeur a proposé de déplacer les Lykov dans le cordon d'Abakan, d'organiser Karp comme agent de sécurité et de fournir à la famille toutes sortes d'aide et de soutien. Il y a eu des propositions de ne pas les toucher du tout, de les laisser vivre où et comme ils veulent. Mais le bureau du comité régional a décidé d'envoyer un détachement d'ouvriers de réserve et d'employés du NKVD à Erinat afin d'amener la famille Lykov au peuple, pour l'arranger. Et Karp Osipovich d'être tenu pour responsable de sa non-participation à la guerre.

En hiver, au péril de leur vie, le détachement s'est rendu dans les hauteurs d'Abakan. Parmi les guides figuraient la vieille croyante Danila Molokov, que nous connaissons déjà, Roman Kazanin, un parent de Karp Osipovich, et Tigriy Dulkeit, 18 ans. Les Tchékistes espéraient que les Vieux-croyants ne s'enfuiraient qu'au printemps, ils espéraient les surprendre. Mais la hutte était vide. Dulkeit a rappelé: «Nous avons passé plusieurs jours au domaine de Lykov et dans ses environs, faisant des sorties radiales quotidiennes dans différentes directions, faisant des observations constantes de l'aube jusqu'à la nuit, mais nous n'avons jamais vu de fumée ou de lumière nulle part, n'avons trouvé aucune, même de vieilles empreintes de pas dans la neige. Il était clair que les Lykov n'alimentaient le poêle que la nuit et, apparemment, ne s'éloignaient pas de chez eux, à moins, bien sûr, qu'ils ne soient quelque part à proximité et ne descendent pas l'Abakan jusqu'à leur ancien lieu de résidence.

Au dix-septième jour de la campagne, le détachement rentre dans la réserve sans rien. Ce qui a été rapporté à la direction régionale. La région a insisté pour poursuivre les recherches.

À l'été 1947, le détachement de cavalerie du NKVD a effectué un raid secret sur les lieux Abakan où Lykov vivait autrefois. Dulkeith était le guide. Les demandes des riverains n'ont rien donné. Il s'est avéré que tous les vieux croyants, qui ont fui la taïga de la collectivisation dans les années 30, sont tôt ou tard revenus au peuple, ils travaillent. Mais personne n'a entendu parler des Lykov. C'est comme s'ils étaient morts.

"À l'époque et maintenant, de nombreuses années plus tard, il était clair que si nous trouvions les Lykov, le chef de famille n'aurait pas de problèmes", écrit Dulkeit dans son livre. - Lykov aurait partagé le sort de ceux qui, à cette époque, osaient vivre d'une manière qui n'était pas juste. Je veux dire qu'à la sortie de la taïga, il aurait été arrêté et jugé. C'est l'amère vérité".

Peu à peu, ils ont commencé à oublier les Lykov dans la réserve. Oui, et les Chekistes avaient d'autres soucis...

Ce n'est qu'en 1978 que des géologues d'un hélicoptère ont accidentellement trouvé la demeure secrète des ermites sur le même elani dans le cèdre, où Karp a emmené sa femme et ses enfants en 1946 après la visite de topographes militaires. En 1982, Vasily Peskov a rendu visite aux Lykov et son Taiga Dead End a commencé à être publié dans Komsomolskaya Pravda. D'autres articles et livres parurent également, parfois bourrés de fables et de rumeurs sur les Robinsons sibériens.

Peskov a également visité le village de Tyumen de Lykovo, créé à la fin du XVIIe siècle par les lointains ancêtres de Karp Osipovich et Agafya. Fuyant "l'antéchrist en costume royal", l'oppression des autorités.
Après un certain temps, d'autres personnes se sont installées ici. Aussi russe, mais pas les vieux croyants. Comme on dit, la "paix" est venue. Avec "mauvaise foi". Et les Lykov n'étaient pas seulement des vieux croyants, mais des "coureurs" - un sens très strict des schismatiques. Leur règle principale est "Vous devez fuir et vous cacher du monde". Dans la seconde moitié du XIXe siècle, ils se sont déplacés plus loin, vers le Yenisei. Vers la taïga Dans de nouveaux endroits, Karp Osipovich, le chef de la célèbre famille des ermites Abakan, est né en 1901. De ses parents, il connaissait le passé de Tyumen. Nous voulions visiter les tombes de ses ancêtres, mais le cimetière du Vieux-Croyant était depuis longtemps déneigé.

Karp Osipovich a vraiment dit que ses ancêtres venaient de près de Tyumen. Dans le district de Yalutorovsky, ils ont formé un village, puis se sont dirigés vers le Yenisei.

Peut-être que les Lykov sont venus dans la région de Tyumen depuis le village de Lykovo à Kerzh. Anton Afanasiev le pense : https://cheger.livejournal.com/467616.html

Mais ici, il dit à propos de la skite Olenevsky: "C'est au cours de ces années que les trois frères Stepan ont quitté la skite. Karp et Evdokim avec leurs familles. Afin de ne pas succomber aux "charmes de l'Antéchrist", afin de rester fidèles à la foi "primordiale", ancienne, ils ont envoyé leurs pieds sur les terres sibériennes. La fille de Karp Osipovich, Agafya Lykova, a survécu jusqu'à ce jour dans la lointaine Erinat. vie et être et errances, le livre de Vasily Peskov "Taiga Dead End" a été écrit. Agafya elle-même est née loin de nos bords, mais d'après les paroles de son père Karp, elle connaît notre rivière Kerzhenka, connaît le monastère Olenevsky.

En savoir plus sur la connexion entre Kerzhensky Lykov et les Lykov.

Vieux croyants dès le moment du schisme tragique de l'Église russe, il a montré les images les plus lumineuses de l'ascèse, de la confession et de la foi. Au milieu du XVIIe siècle, l'exploit des frères de St. Monastère de Solovetski qui a refusé d'accepter réformes de l'église Patriarche Nikon et a souffert pour cela des troupes royales.

Le monastère de Solovetsky, qui a été assiégé pendant de nombreuses années, est devenu un symbole de la résistance monastique et populaire aux «inventions nouvellement aimées» du patriarche et tsar Alexei Mikhailovich. Après la destruction du monastère, les anciens survivants du monastère se sont répandus dans toute la Rus' orthodoxe, apportant la nouvelle de ses irrésistibles confesseurs, qui ordonnaient de garder Ancienne Foi.

Au fur et à mesure que les œuvres sont créées et distribuées Littérature vieux-croyant les apologistes des Vieux Croyants et leurs écrits, qui défendent les anciennes coutumes et traditions de l'Église, deviennent de plus en plus importants. Au début du XVIIIe siècle, un monument un symbole des vieux croyants devient le nom de l'archiprêtre Avvakum et ses écrits - "Vie", messages aux chrétiens, lettres au roi et autres ouvrages, réécrits à des dizaines de milliers d'exemplaires.

Plus tard, lorsque, à l'époque de l'impératrice Catherine II, les chaînes de la violence d'État se sont quelque peu affaiblies, de nouvelles images et de nouveaux symboles sont apparus dans la Rus'. Ancienne Foi. La simple évocation des cimetières Rogozhsky, Preobrazhensky, Gromovsky, des monastères d'Irgiz et des skites de Kerzhensky évoquait dans le cœur russe un écho de la douce antiquité, ancienne tradition de l'église et la vraie foi.

Lorsque la persécution des vieux croyants a repris dans les années 30 du 19e siècle, les idéologues de la persécution ont voulu détruire ou ébranler symboles de l'orthodoxie ancienne russe. Les monastères d'Irgiz et de Kerzhensky ont été détruits, les autels des églises de Rogozhsky ont été scellés, les maisons hospitalières du cimetière de la Transfiguration et d'autres ont été fermées. centres des vieux-croyants. Cent ans plus tard, déjà dans les années du pouvoir soviétique, nouveau mode rouleau idéologique a parcouru le patrimoine culturel et spirituel restant des vieux croyants. Les athées ont cherché non seulement à intimider physiquement les chrétiens, mais à effacer la mémoire même, ce qui a été fait dans les années 70-80 du XXe siècle.

Quelqu'un a complètement oublié la foi de ses ancêtres. D'autres, se souvenant de leurs racines, ne trouvaient pas le chemin des temples. D'autres encore croyaient que les vieux croyants avaient disparu depuis longtemps. Mais de manière inattendue, en 1982, tout le pays a commencé à parler des Vieux Croyants. Quel était le problème?

La famille Lykov. Taïga sans issue ?

Pour la première fois sur la famille Lykov a déclaré au journal "Komsomolskaya Pravda" en 1982. Son envoyé spécial, animateur de la chronique de l'auteur "Fenêtre sur la nature" Vassili Mikhaïlovitch Peskov publié une série d'essais Nom commun « Taïga sans issue», dédié à la famille des Vieux Croyants du consentement de la chapelle Lykov, vivant près de la rivière Erinat dans les montagnes de la chaîne Abakan du Sayan occidental ( Khakassie ).

L'histoire d'une famille d'ermites qui n'avait pas été en contact avec la civilisation depuis plus de 40 ans a provoqué une forte résonance dans la presse soviétique.

Les lecteurs s'intéressaient à tout - à la fois la nature locale qui alimentait la "taïga Robinsons" et l'histoire elle-même la famille Lykov, et les modes de survie développés au fil des années de vie solitaire dans la taïga, et, bien sûr, les traditions quotidiennes, culturelles et religieuses qui ont servi de support aux mystérieux ermites.

Peskov lui-même a déclaré plus tard que la publication même de documents sur les Lykov n'était pas facile pour lui. Pendant longtemps, il n'a pas pu aborder le sujet, il était difficile de raconter dans un journal jeunesse des ermites-vieux-croyants sans tomber dans des "révélations anti-religieuses". Puis Peskov a décidé, en montrant le drame des gens, d'admirer leur résilience, d'évoquer un sentiment de compassion et de miséricorde.

En effet, le livre racontait principalement le destin de la famille, les caractères de ses membres et les particularités de la vie. Les croyances religieuses des Lykov n'ont pas beaucoup de place. Le journaliste n'a pas caché le fait de ses opinions athées et avait des préjugés contre toute religion. Selon l'écrivain, c'est la religion qui a amené la famille Lykov V" taïga sans issue". Dans ses publications, il était facile de remarquer des intonations ironiques sur les «ténèbres», le «ritualisme» et le «fanatisme» des Lykov.

Malgré le fait que Peskov est venu au lodge forestier pendant quatre années consécutives et a passé de nombreux jours et heures visiter les Lykov, il n'a jamais été en mesure d'identifier correctement leur appartenance religieuse. Dans ses essais, il a indiqué à tort que les Lykov appartenaient au sens vagabond, bien qu'en fait ils appartenaient à l'accord de la chapelle (des groupes de communautés de vieux croyants unis par un credo similaire - ndlr) étaient appelés opinions et accords.

Néanmoins, les essais de Peskov, qui devinrent plus tard un livre, révélèrent au monde l'histoire de la vie de la famille. Les vieux croyants Lykovs. Les publications de Peskov ont non seulement aidé le public à découvrir la vie d'une famille de vieux croyants, mais ont également suscité un intérêt général pour le sujet des vieux croyants. Après le livre de Peskov, l'Académie des sciences et d'autres instituts de recherche ont organisé un certain nombre d'expéditions en Sibérie et dans l'Altaï. Ils ont abouti à de nombreux travaux scientifiques et journalistiques consacrés à l'histoire et à la culture des Vieux-croyants dans la partie orientale de la Russie.

Un certain nombre de films ont été réalisés sur la capture des Lykovs et d'autres ermitages sibériens, qui, comme il s'est avéré plus tard, existent encore en nombre suffisant dans les forêts de l'Oural, de la Sibérie et de l'Altaï, ce qui a contribué à créer une image positive des Vieux Croyants dans les médias. Indubitablement, la famille Lykov et particulièrement Agafia Lykova constituent aujourd'hui un important phénomène d'information. Un phénomène qui a joué et continue de jouer un rôle crucial dans l'espace informationnel russe.

Les journalistes et les équipes de tournage continuent de visiter la cachette autrefois secrète des Lykov, et les images qui y sont filmées sont diffusées sur plusieurs chaînes de télévision. Les moteurs de recherche Runet montrent constamment un grand intérêt pour la personnalité d'Agafya Lykova, et le nombre de demandes pour son nom dépasse les cotes de toute figure de vieux croyant de notre époque.

Le chemin de vie difficile des Lykov

Comme plusieurs milliers d'autres familles de vieux-croyants, ils ont déménagé dans des régions reculées du pays principalement à cause de la longue persécution sans précédent par l'État et l'église officielle. Ces persécutions, qui ont commencé dans la seconde moitié du XVIIe siècle, se sont poursuivies jusqu'au début des années 90 du XXe siècle.

Chrétiens qui ont refusé d'accepter les réformes de l'Église Patriarche Nikon et réformes culturelles Peter le grand se retrouvent dans une situation d'extrême intolérance religieuse. Ils ont été soumis aux exécutions les plus sévères, à la défaite des droits civils, à l'oppression fiscale. Pour la manifestation extérieure de la foi, la soi-disant "preuve d'un schisme", ils ont été exilés et jetés en prison. La persécution s'est d'abord calmée, puis a repris avec une vigueur renouvelée, mais n'a jamais complètement cessé.

Des centaines de milliers de vieux croyants ont fui à l'extérieur État russe. Aujourd'hui, leurs descendants forment des communautés russes sur tous les continents du monde. D'autres ont tenté de s'échapper dans l'émigration interne - ils se sont installés dans des endroits inaccessibles et reculés de l'Oural, de la Sibérie et de l'Altaï. Ceux-ci comprennent également la famille Lykov.

Leurs ancêtres ont fui le centre de la Russie peu après schisme de l'église trouver refuge dans les terres désertiques de l'Oural et de la Sibérie. Selon Agafya elle-même, sa grand-mère Raisa résidait dans l'un des Monastères de vieux croyants Ural, situé dans le village de Yalutorskoye, et, selon la légende, basé sur le lieu "torturé". Agafia Lykova se souvient d'une vieille tradition familiale à propos d'une terrible tragédie qui s'y est produite au 18ème siècle. Le détachement gouvernemental a saisi les prêtres Vieux-croyants qui tentaient de se cacher dans ces lieux. N'ayant pas renoncé à la foi, ils ont été exécutés d'une terrible exécution: ils ont été placés dans un tonneau avec des clous et descendus de la montagne. Et à l'endroit où le canon s'est arrêté, la clé a ensuite commencé à battre.

Karp Lykov et sa famille

Les ancêtres du chef de la famille Lykov vivaient dans le village de Tishi, non loin de la ville d'Abakan (Khakassie). Lorsque, après la révolution de 1917, des détachements de CHON (unités spéciales engagées dans la terreur contre les éléments "hostiles") ont commencé à apparaître dans les environs du village, Karp Ossipovitch Lykov et ses frères ont décidé de déménager dans un endroit plus isolé.

Au début des années 1930, Karp Osipovich a amené son épouse, Akulina Karpovna, de l'Altaï. Après un certain temps, leurs enfants sont nés. Bientôt, une tragédie s'est produite - devant Karp Lykov, son frère Evdokim a été abattu par les services spéciaux.

Après cette histoire, la famille Lykov a commencé à s'enfoncer plus profondément dans la taïga. A la fin des années 30, K.O. Lykov, emmenant sa femme et ses enfants, a quitté la communauté. Pendant plusieurs années, personne ne les a dérangés. Cependant, à l'automne 1945, un détachement de police armé est tombé sur le refuge des Vieux-croyants, à la recherche de criminels en fuite et de déserteurs.

Bien que les employés forces de l'ordre ne soupçonnait les Lykov d'aucun crime, cependant, il a été décidé de passer immédiatement à un autre, encore plus endroit secret. Karp Lykov décidé d'aller dans un endroit où l'on pourrait vivre dans un isolement complet de l'État et de la civilisation. Dans les étendues éloignées de la rivière Erinat, la dernière colonie la plus éloignée de la famille Lykov a été fondée. Ici, dans toute la mesure du possible, leurs compétences pour vivre dans les conditions les plus extrêmes se sont manifestées.

Les scientifiques qui ont ensuite étudié la vie des Lykov ont découvert que les technologies agricoles qu'ils utilisaient sur leur site étaient avancées, compte tenu des possibilités limitées d'une économie de subsistance isolée. Les cultures ont été plantées sur une pente qui avait une courbure d'environ 45 degrés. La division en lits a été faite en tenant compte des particularités de la saison de croissance. Les graines de pomme de terre, qui étaient la principale culture vivrière des Lykov, étaient séchées et chauffées d'une manière spéciale. Ensuite, leur germination a été vérifiée.

Fait intéressant, l'exemple des Lykov, qui mangeaient des pommes de terre, réfute les mythes sur certaines interdictions alimentaires. Les Lykov ont pu reproduire des cultures céréalières à partir d'un seul bout d'épi d'orge. Grâce au soin apporté à ces épillets d'orge, quatre ans plus tard, ils ont pu cuisiner le premier bol de bouillie. Fait intéressant, il n'y avait pas de maladies ou de parasites sur les plantes du jardin Lykov.

Au moment de la découverte par les scientifiques Famille Lykov composé de six personnes : Karp Ossipovitch(né vers 1899), Akoulina Karpovna, enfants: Savin(né vers 1926), Nathalie(né vers 1936), Dimitri(né vers 1940) et Agafya(né en 1944).

L'épouse de Karp Osipovich est décédée la première dans la famille - Akoulina Karpovna. Sa mort a été associée à de mauvaises récoltes et à la famine qui a frappé ces régions en 1961. Néanmoins, la mort de sa femme et de sa mère n'a pas ébranlé l'économie du monastère. Les Lykov ont continué à se procurer tout ce dont ils avaient besoin.

En plus des tâches ménagères proprement dites, ils suivaient attentivement le calendrier et menaient un programme difficile de culte à domicile. Savin Karpovitch Lykov qui était responsable de calendrier de l'église, a calculé avec le plus de précision le calendrier et Paschalia (apparemment, selon le système vrutselet, c'est-à-dire en utilisant les doigts de la main). Grâce à cela, non seulement les Lykov n'ont pas perdu la notion du temps, mais ils ont également suivi toutes les instructions de la charte de l'église concernant les vacances et les jours de jeûne. Règle de prière effectué rigoureusement selon les vieux livres imprimés disponibles dans la famille.

Les Lykov ont pris contact avec la civilisation en 1978 et trois ans plus tard, la famille a commencé à s'éteindre. Décédé en octobre 1981 Dimitri Karpovitch, Décembre - Savin Karpovitch, après 10 jours soeur Agafya - Nathalie. Après 7 ans, le 16 février 1988, le chef de famille, Karp Osipovich, est décédé. Le seul qui reste en vie Agafia Karpovna.

Les scientifiques sont enclins à croire que la cause de la mort des Lykov pourrait être des agents pathogènes apportés par les habitants de la ville qui ont visité leur refuge. L'opinion a également été exprimée que la cause des décès était la «paix», c'est-à-dire le contact avec les gens du monde.

Agafya Lykova et l'église du vieux croyant

Après la mort de mon père en 1988, Agafia Lykova est devenu le dernier habitant de la colonie de la taïga.

A partir de ce moment, le thème des "Robinson taïga" exotiques, promu par Vasil Peskov, commence peu à peu à céder la place à des enjeux à caractère historique et religieux. La liberté de conscience, tacitement proclamée en URSS après la célébration du 1000e anniversaire de la Rus', permet enfin de raconter sur la vie spirituelle de notre peuple.

En 1990, Agafya Lykova a reçu la visite d'envoyés du vieux croyant métropolitain de Moscou et de All Rus 'Alimpiy (Gusev). Cette expédition a été suivie par l'écrivain Lev Cherepanov, le photographe Nikolai Proletsky et Le vieux croyant de Nijni Novgorod Alexandre Lebedev. Les invités ont donné à Agafya le message du métropolite Alimpiy, des bougies de "cire de printemps", de la littérature spirituelle et des échelles.

Par la suite, dans les articles de L. Cherepanov, l'essai "Taiga Clearance" d'A. Lebedev, publié dans le magazine Old Believer "Church", enfin, des informations précieuses apparaissent sur la vie spirituelle des Lykov et plus particulièrement d'Agafya Lykova. Les lecteurs ont finalement appris non seulement sur les ports locaux des Lykov, mais sur ces raisons religieuses fondamentales qui les ont forcés, comme beaucoup d'autres vieux croyants, à fuir l'oppression de l'État et les tentations de ce monde.

Il s'est avéré qu'Agafya, héritant de la foi de ses parents, appartenait au consentement du soi-disant " chapelle". Ces vieux-croyants ont accepté le sacerdoce "en fuyant" l'église synodale dominante. Les prêtres qui venaient dans les chapelles recevaient un "service correct", commençaient à servir et à accomplir les sacrements de l'église en toute conformité avec la tradition de l'église pré-schisme. Cette situation perdura jusqu'au début du XIXe siècle.

Cependant, pendant la persécution initiée par Nicolas Ier, il y avait de moins en moins de prêtres. Beaucoup d'entre eux ont été capturés par la police et sont morts dans les cachots. D'autres sont morts de causes naturelles. Avec la mort des derniers prêtres, dont le baptême et la succession apostolique pour la chapelle des Vieux-Croyants étaient indiscutables, ils ont commencé à s'habituer à servir sans prêtres, devenant peu à peu bezpopovtsy.

De nombreuses chapelles ont gardé le soi-disant Cadeaux de rechange, c'est à dire. le pain et le vin consacrés par le prêtre pendant la liturgie. Ces cadeaux de rechange étaient généralement cachés dans différentes cachettes, intégrés dans des livres ou des icônes. Étant donné que le nombre de sanctuaires était limité et que les cadeaux eux-mêmes, après avoir disparu des prêtres de la chapelle, n'étaient en aucun cas reconstitués, ces vieux croyants communiaient extrêmement rarement - une ou deux fois dans leur vie, en règle générale, avant leur mort.

Les cadeaux de rechange étaient également conservés par les Lykov. Selon Agafya elle-même, ils ont reçu ces cadeaux de sa grand-mère Raisa, qui vivait dans le même village de Yalutorskoye dans l'Oural. Cependant, Agafya a découvert que la grand-mère n'appartenait pas à la chapelle, mais Belokrinitsky consentement des vieux croyants(qui a reconnu les nouveaux prêtres Vieux-croyants nommés par le métropolite grec Ambroise (Popovitch) - ndlr). D'elle, Agafia a hérité et Eau de l'Epiphanie, qui, selon la coutume des chapelles, peut être multipliée par dilution dans de l'eau nouvelle à la veille de la fête de l'Epiphanie.

Agafya Lykova. Le chemin de la recherche

Laissé seul Agafia Lykova J'ai commencé à penser à ma vie future. Son mariage n'a pas fonctionné. Agafya a commencé à penser au monachisme. En 1990, elle déménage à Couvent des vieux croyants, situé dans la région de Cheduralyga, sous l'autorité de l'abbesse Maximilla.

En soi, la règle monastique ne dérangeait pas du tout Agafya. Lorsque le reste de la famille Lykov était encore en vie, Agafya a accompli sa prière à la maison, se levant à 6 heures du matin. Par la suite, elle maîtrisa la lecture quotidienne du rite skité des "douze psaumes", ainsi que les canons pour le repos de l'âme. (" Douze Psaumes"- le rite de prière, qui comprend 12 psaumes sélectionnés et des prières spéciales. Il est apparu au IXe siècle et s'est ensuite répandu dans les monastères d'Orient, y compris les Russes, où il a été apporté par l'archimandrite Dosithée des Grottes au XIIe siècle - éd. éditions).

Cependant, Agafya ne resta pas longtemps dans le monastère de la chapelle. D'importants désaccords de vues religieuses avec les religieuses du consentement de la chapelle ont eu un effet. Néanmoins, lors de son séjour au monastère d'Agafya, elle passa le grade de "couvrante". C'est ce que les chapelles appellent les vœux monastiques. Par la suite, Agafya a également eu ses propres novices, par exemple une Moscovite qui a passé 5 ans dans le skite des Lykov.

J'ai personnellement observé la vie ascétique stricte d'Agafya Lykova, ses exploits spirituels, y compris des prières fréquentes et parfois audacieuses. Il y a eu des cas où, pendant le jardin d'été ou les travaux sur le terrain, des nuages ​​​​d'orage noirs se sont approchés de la zaimka. Le novice proposa à Agafya d'arrêter de travailler et de se mettre à l'abri des intempéries menaçantes. Agafya a répondu ceci: "Allez tondre, est-ce que je prie en vain, ou quoi?". Et en effet, le nuage s'est éloigné des terres de skite.

Autrefois, les femmes se rassemblaient longtemps dans la taïga pour ramasser des cônes. Soudain, non loin de l'endroit de leur stationnement, un fort craquement se fit entendre - un ours se promenait à proximité dans la forêt. La bête a marché et reniflé toute la journée, malgré le feu et les coups sur les ustensiles métalliques. Agafya, après avoir prié par cœur les canons de la Mère de Dieu et de Nicolas le Merveilleux, les a terminés par les mots: "Eh bien, écoutez-vous le Seigneur, ou quelque chose comme ça, il est déjà temps pour vous de partir." En conséquence, le danger est passé.

À un moment donné, un loup s'est égaré dans la maison des Lykov. Il a vécu dans le jardin d'Agafya pendant plusieurs mois et s'est même nourri de pommes de terre et de tout ce que l'ermite lui a donné. Agafya n'a pas la peur de la taïga, des animaux de la forêt et de la solitude habituelle des citadins. Si vous lui demandez si ce n'est pas effrayant de vivre seule dans un tel désert, elle répond :

«Je ne suis pas seul, - et l'icône de la Vierge de son sein sort. "J'ai un assistant à trois mains."

En 2000, Agafya Lykova a reçu des livres d'un évêque vieux-croyant Arseny de l'Oural(Shvetsova), dédié à l'apologie de l'église des vieux croyants et de la hiérarchie des vieux croyants. Elle les a lues attentivement, selon des témoins oculaires, prenant des notes et soulignant.

Agafya continue durant ces années à correspondre avec Métropole de Moscou de l'église orthodoxe russe des vieux croyants. Dans une de ses lettres au primat de l'Église, le métropolite Kornily (Titov), ​​​​elle écrit que ses ancêtres ont reconnu la hiérarchie de l'Église et ont prié avec les prêtres, qui ont ensuite été torturés lors de la persécution des vieux croyants par des "tourments féroces".

Elle a également étudié la vie et les actes du vieux croyant métropolite Ambrose Belokrinitsky et était absolument convaincue de la vérité et de l'orthodoxie de la hiérarchie Belokrinitsky fondée par lui. À l'heure actuelle, elle demande à compléter son baptême, à se confesser et à participer aux Saints Mystères du Christ.

Agafya Lykova et l'Église orthodoxe russe

En novembre 2011, avec la bénédiction du métropolite Kornily, recteur de l'église Old Believer d'Orenbourg, le p. Volodymyr Goshkoderya. Malgré le fait que Lykova avait beaucoup de membres du clergé comme invités, y compris des Nouveaux Croyants, le prêtre Vieux Croyant a visité cet endroit pour la première fois. Quelques jours après son séjour chez Agafya, le P. Vladimir a effectué le sacrement de la confession, a complété le baptême selon l'ordre d'acceptation du bezpopovtsy et l'a communiquée aux Saints Mystères du Christ.

En avril 2014, Agafya Lykova a reçu la visite de Primat de l'Église orthodoxe russe Vieux Croyant Métropolite Cornelius (Titov). Le 8 avril 2014, Vladyka est arrivé dans la ville de Gorno-Altaisk, où il a rendu visite à la communauté locale des vieux croyants à l'église de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu. Le 9 avril, en hélicoptère, en compagnie du père spirituel d'Agafia Lykova, le prêtre Volodymyr Goshkoderya et prêtre Évagriem(Podmazov), le métropolite est arrivé sur les rives de la rivière Erinat, où la famille Lykov avait un abri.

Photos par Agafya Lykova

Fait intéressant, le saint moine Evagrius, qui accompagnait le métropolite, était lui-même originaire de ces lieux et il y a environ 10 ans, il a rejoint l'église orthodoxe russe Old Believer avec le consentement de la chapelle. Vladyka a présenté à Agafya une icône en cuivre de St. Saint-Nicolas le Merveilleux, coulé selon d'anciens modèles, des éditions en fac-similé des livres "Grigor's Vision" et "La Passion du Christ", bien-aimés chez les Vieux-Croyants, ainsi que de nombreux vêtements et autres objets nécessaires.

En attendant les invités, la maîtresse de l'abri forestier a étendu des tapis colorés sur le sol de la maison, cuit du pain dans un four russe et cuit de la compote de baies de taïga. Déjà en train de dire au revoir, à l'hélicoptère, Agafya a remis au métropolite une branche de saule et l'a invité à visiter le domaine des Lykov l'année prochaine.

En apprenant l'adhésion d'Agafya Lykova à l'Église orthodoxe russe, les mentors sans prêtres ont tenté de la dissuader et de l'effrayer de toutes les manières possibles. Même le célèbre mentor de la chapelle Zaitsev est venu à Erinat, qui l'a convaincue de l'erreur de la mesure prise: « Pourquoi es-tu devenu une église ?! Qu'avez-vous fait de toute façon ? Tu as pris qui ?"Sur le même ton, l'abbesse du monastère Maximilla a écrit :" Pourquoi as-tu même accepté quelqu'un là-bas, tout, couvrir, partir de là, venir à nous».

Néanmoins, Agafya non seulement n'a pas succombé à ces persuasions, mais est devenue encore plus renforcée dans sa justesse. Tels sont les Lykov - ayant une fois pris une décision, ils ne reculent pas. Parlant des différends avec les Bespopovites, Agafya dit :

« Si le sacerdoce a cessé, a été interrompu, alors l'âge aurait cessé depuis longtemps. Le tonnerre aurait frappé, et nous n'aurions pas été de ce monde. Le sacerdoce sera jusqu'au tout dernière seconde venue du Christ."

Épilogue

Donc, Agafia Lykova est aujourd'hui la personne la plus populaire dans les médias Le monde des vieux croyants. Il est bien connu en dehors des vieux croyants eux-mêmes. Étonnamment, aucun des hiérarques, dogmatiques, théologiens et publicistes modernes des vieux croyants n'a pu fournir une telle Forte influenceà l'espace d'information, tel un ermite solitaire des rives d'Abakan.

L'image de Lykova est déjà inextricablement liée aux vieux croyants eux-mêmes. On peut dire que Lykova, aux yeux de nos compatriotes, est devenue involontairement l'un des symboles de l'écoumène du vieux croyant, et son brillant, traits de caractère associé en général à tous les Vieux Croyants. D'une part, il s'agit d'une fermeté d'esprit sans fin, d'une endurance incroyable, d'une patience, d'une capacité à survivre dans les conditions les plus difficiles et les plus extrêmes. Ici et debout inconditionnel pour la Foi, la volonté de souffrir pour leurs croyances. Nous voyons sous cette apparence un esprit curieux, de la débrouillardise, un vif intérêt pour le sort de l'univers, la capacité de s'entendre avec la nature et l'hospitalité russe traditionnelle.

En revanche, certains reprochent à certains traits de la vie d'Agafya Lykova d'avoir quelque peu terni l'image des Vieux-croyants aux yeux des contemporains. C'est de l'isolationnisme, de la sauvagerie, du conservatisme spirituel, suivant des technologies et des coutumes domestiques obsolètes et primitives. " On vit dans une lasa, on prie une poussette», - c'est ainsi que certains auteurs métropolitains parlent parfois des vieux croyants, en désignant Lykova.

Ils objectent : l'histoire connaît non seulement les Vieux-croyants qui fuient et se cachent, mais aussi les avançant éclairés, passionnés. Ce sont les vieux croyants des industriels et des mécènes, des écrivains et des philanthropes, des collectionneurs et des découvreurs. Sans aucun doute, tout cela est ainsi!

Mais pour le prouver, il ne suffit pas de se référer à l'exemple d'ancêtres qui vivaient désormais aux XIX-XX siècles de plus en plus lointains. Les Vieux Croyants devraient déjà aujourd'hui, maintenant générer de nouvelles idées, donner l'exemple d'une foi vivante et d'une participation active à la vie du pays. Quant à l'expérience unique d'Agafya Lykova et d'autres vieux croyants se cachant des tentations de ce monde dans les forêts et les fentes de la terre, elle ne sera jamais superflue.

Les réalisations de la civilisation sont toujours éphémères, et les chrétiens, comme personne ne le sait, que son histoire est non seulement extrêmement changeante, mais aussi finie.

http://ruvera.ru/people/agafya_lykova_phenomen