Yahudilik ne zaman bir din olarak ortaya çıktı? Yahudi İnancının Temel İlkeleri

YAHUDİLİK (İbranice - yahadut, Yunanca - Ioudaismos'tan Rusça), Yahudi kültürünün temelini oluşturan en eski tek tanrılı din.

Yahudilik M.Ö. 2. binyılda ortaya çıkar. e. Doğu Akdeniz'in kırsal ve tarımsal popülasyonları arasında. Yahudiliğin fikirlerine göre, ilk Yahudi, Yahudilerin misyonunu üstlendiği Tanrı ile bir "İngiliz" (kutsal birlik - "antlaşma") imzalayan patrik Abraham Avinu'ydu (babamız İbrahim). Kendilerine öngörülen emirleri yerine getirerek - "mitzvot" ve Tanrı, İbrahim'in soyunu çoğaltıp koruyacağına ve onlara vaat edilen topraklar olan İsrail ülkesini sahipleneceğine söz verdi. Yahudiler, Britanya zamanında verilen kehanete göre İbrahim'in soyunun 400 yıl boyunca Mısır'da köle olarak tutulduğuna ve oradan çıkarıldıklarına inanırlar. mucizevi bir şekilde vaat edilen topraklara peygamber Moşe Rabbeinu'yu (büyük Musa'mız) gönderdi. Yahudilik inancına göre, Mısır köleliğinden mucizevi Çıkış ve ardından gelen 40 yıllık çölde dolaşırken, tüm eski kölelerin ölüme mahkum olduğu, böylece İsrail topraklarına yalnızca özgür insanların girebildiği, Sina Dağı'ndaki Tanrı aracılığıyla. Musa, Yahudi halkına ilahi ilhamla Tevrat'ı (Yasa) veya Musa'nın Pentateuch'unu verdi. Sina Vahiyi olarak bilinen bu eylem, Yahudi halkının Yahudiliği kabul etmesinin başlangıcını işaret ediyor.

Sonraki bir buçuk bin yıl boyunca Kudüs tapınakları Yahudiliğin gelişiminin merkezi ve izin verilen tek ibadet yeri haline geldi. Bu dönemde dini bir sistem olarak Tapınak Yahudiliğinin temelleri atılmış ve Tanah'ın yazımı tamamlanmıştır (Hıristiyan Yahudiliği ile aynıdır). Eski Ahit Protestan kanonunda İncil), Yahudiliğin kutsal kitabı. 1. yüzyılda M.Ö M.Ö., İsrail üzerindeki Roma egemenliği döneminde, Yahudilik bir dizi harekete bölünmüştür; bunlardan yalnızca "Perushim" (Ferisiler) hareketi, öğretimin demokratikleşmesini ve sözlü olarak adlandırılan geleneksel hukukun getirilmesini destekleyenler. Tora, Kudüs Tapınağı'nın 70'li yıllarda Romalılar tarafından yıkılmasından günümüze kadar gelmiştir. e. ve tapınak Yahudiliğinin aksine haham olarak adlandırılan modern Yahudiliğin ortaya çıkmasına neden olur.

Tapınaktan mahrum bırakıldı eski merkez 2. yüzyılın ortalarında Romalılar tarafından ulusal, dini ve manevi yaşamla İsrail'den kovuldu. N. M.Ö., Diaspora'daki Yahudiler, "Tevrat'ın etrafına bir çit örmek", yani kült tapınak hizmetinin yerine Diaspora'daki Yahudi topluluklarının yaşamını düzenleyen bir dini ve örf ve adet hukuku sistemi (halekhah) koymak görevini üstlendiler. Sürgünden kısa bir süre sonra, üç bölüme ayrılan Masoretik Tanah kodunun oluşturulması çalışmaları tamamlandı: Tevrat (Öğretme), yani Bereshit (“Başlangıçta”, Hıristiyan adı “Yaratılış”) kitapları. , Şemot (“İsimler,” Hıristiyan “Çıkış”) ), Vayikra (“Ve O Çağırdı,” Hıristiyan “Levililer”), Bemidbar (“Çölde,” Hıristiyan “Sayılar”) ve Devarim (“Kelimeler,” Hıristiyan “) Tesniye”); Nevi'im (Peygamberler), Yehoshua (Mesih. Yeşu), Shofetim (Yargıçlar), Shmuel 1 ve 2 (Katolik 1 ve 2 Peygamber Samuel, Ortodoks 1 ve 2 Krallar), Melachim 1-2 (Katolik. 1) kitaplarını içerir. ve 2 Kral, Ortodoks 3-4 Kral), Yeshaya (peygamber Yeşaya), Yirmeya (peygamber Yeremya), Yehezkel (peygamber Hezekiel) ve Tereus-Asar (12 sözde küçük peygamberin kitapları); Ketuvim (Kutsal Yazılar), Te'illim (Övgüler, Hıristiyan Mezmurları), Mishlei (Atasözleri, Hıristiyan Atasözleri), Iyov (İş), Megillot [Parşömenler] kitaplarını içeren 5 ayrı kitaptan oluşur: Shir-ashirim (Şarkıların Şarkısı), Ruth (Ruth), Eicha (Yeremya Ağıtları), Ko "eleth (Vaiz), Esther (Esther)], Daniel (peygamber Daniel), Ezra (Ezra), Nehemya (Ortodoks Nehemya, Katolik 2 Esdras) ve Divrei" Ayamim 1 ve 2 (Katolik 1 ve 2 Tarihler, Ortodoks 1 ve 2 Tarihler). 3. yüzyılın başında, halakhik normlar ve anlatı geleneklerinin - Mişna (Yorum) veya Şas'ın (Altı Düzen) kodlanması 3.-5. yüzyıllarda kendisine derlenenlerle birlikte tamamlanan Gemara'nın tefsir (tefsir, dini metinlerin yorumlanması ilkeleri bilimidir) seti Yahudiliğin ikinci kutsal kitabı olan Talmud'dur. Tanah ve Mişna Aramice metinlerin küçük katkılarıyla İbranice yazılmış, Gemara Aramice'de: sözde Kudüs Talmud Batı'da, Babil Talmud'u ise Aramice'nin Doğu lehçesindedir. Dolayısıyla Orta Çağ'da bunların her ikisi de İbranice ve Aramice dilleri Yahudi kültürünün meta dilleri haline geldi. 8. yüzyılda Karaimlik 12. yüzyılda Yahudilikten ayrıldı. Haham ve filozof Maimonides veya Rambam (1135 veya 1138-1204), Talmud - Mişne Tora (Tevrat'ın Yorumu) üzerine kapsamlı bir yorumda Aristotelesçilik geleneğinde Yahudiliğin temel dogmasını formüle eder. 16. yüzyılda Haham Yosef Karo (1488-1575), popüler Talmudik özet Shulchan Aruch'u ("Döşeilmiş Masa") derledi. pratik rehber Ortodoks Yahudiliğin kabul ettiği Talmud kanununa göre.

Sürgünden sonra Yahudilik içindeki mistik okullar, yaygın isim Kabala (Miras). Haham Isaac Luria veya Ari (1536-72) liderliğindeki etkili bir Kabalistik öğreti merkezi 16. yüzyılda ortaya çıktı. Celile'deki Safed'de. Hasidizm en ünlü mistik hareketlerden biri haline geliyor. 18. yüzyılda başladı. Yahudi kurtuluş hareketi - askala (aydınlanma) - Ortodoks Yahudilikte bir krize ve Yahudilik pratiğini Avrupa yaşam tarzının normlarına uyarlamaya çalışan reformist bir hareketin ortaya çıkmasına yol açıyor. Erken Alman reformizminin asimilasyon eğilimlerinden memnun olmayan Yahudiler, 19. yüzyılın ortalarında. Yahudilikte kademeli reformları ve bunların halakhik normların bir kısmıyla sentezini savunan sözde muhafazakar eğilimi yarattılar. 20. yüzyılın başında Ortodoks Yahudilik içinde. Mizrachi'nin Siyonist hareketi ortaya çıkıyor. Şu anda ABD Yahudilerinin çoğunluğu Reform, Muhafazakarlık ve Yeniden Yapılanmacılığın (heterodoks Yahudiliğin üç okulu) taraftarıdır; İsrail'de Ortodoks Yahudilik hakimdir.

Yahudiliğin teolojisi ve dogması, evrenselci ve tikelci ilkelerin çelişkili bir birleşimiyle doludur. Her şeyin yaratıcısı ve kaynağı olan Tanrı'nın birliği, evrenselliği ve her şeye gücü yettiğine dair katı bir tek tanrılı düşünceye dayanırlar. İnsanın kendisi tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen, Tanrı cisimsizdir ve antropomorfik değildir. Tanrı'nın adını telaffuz etmek tabu olup yerini örtmeceler almıştır. Aşkenazi ve Sefarad versiyonlarına bölünmüş ayin, "Dinle, ey ​​İsrail, Tanrımız Rab, Rab birdir" sözlerinin günde iki kez zorunlu olarak tekrarlanmasını içerir.

Yahudilik, Tanrı'nın yaratılışta insana özgür irade ve seçim hakkı verdiğine, ancak ona iyiliği ve doğru insan davranışını somutlaştıran "mitzvotları" (emirleri) yerine getirmesini emrettiğine inanır. Tanrı'nın insanlığın atası Nuh'la yaptığı ilk antlaşma, Nuh'un oğullarının Yedi Emri'ni içerir. Bunlar putperestlik, küfür, kan dökme, hırsızlık, ensest, canlı hayvandan kesilmiş et yeme yasağı ve kanunlara göre yaşamanın emirlerinden oluşur. Yahudiliğe göre, Tevrat'ın Yahudi halkı tarafından kabulüne, diğer halklar için uyulması zorunlu olmayan 613 özel emrin Yahudilere dayatılması eşlik etmiştir. Çoğu, günlük davranış normlarını, yemek kurallarını, ekonomik düzenlemeleri, ritüel saflık kurallarını, sürgünde geçerliliğini yitirmiş olan kuralları, hijyen standartlarını, uyumsuz varlıkların (keten ve yün; süt ve et; tahıllarla baklagiller; tahıllarla baklagiller; iki farklı yük hayvanı) karıştırılmasına ilişkin yasakları tanımlar. bir takım vb.).

Özel "mitzvalar" dini alanla ve bayramların kutlanmasıyla ilgilidir. İnsan davranışının evrensel etik ve davranışsal standartlarını içeren "mitsvalar", yani On Emir veya On Emir öne çıkıyor: tektanrıcılık, Tanrı'yı ​​tasvir etmenin, O'nun adını boş yere ağzına almanın, Tanrı'nın kutsallığının gözetilmesinin yasaklanması. Şabat dinlenme günü, ebeveynlere saygı, cinayeti, zinayı, hırsızlığı, yalancı şahitliği ve bencil şehveti yasaklıyor. Özgür irade ilkesinin bir sonucu olarak mitsvotlara uymaktan kaynaklanan sapmalar günah olarak kabul edilir ve sadece ahirette değil, aynı zamanda ahirette de ceza gerektirir. gerçek hayat. Böylece, mitsvalarda somutlaşan etik ve sosyal adalet, Yahudi dogmasının zorunluluklarından biri haline gelir. Ruhun ölümsüzlüğü, ahiret hayatının varlığı ve ölülerin gelecekte dirilişi kavramı Tevrat'a doğrudan yansımamakta ve Yahudilikte nispeten geç bir kökene sahip olup, çağların eşiğindeki Yahudilikteki eskatolojik hareketlere kadar uzanmaktadır. . Yahudilikteki mistik akımlar metempsikoz kavramını, yani ruhların göçü döngüsünü kabul ederler. Sürgündeki Yahudi halkının başına gelen sürekli felaketler ve zulümler ve sürgünün kendisi, Yahudilik tarafından "mitsvaların" doğru şekilde yerine getirilmesinden sapmaların cezasının bir parçası ve seçilmişliğin bir yükü olarak kabul edilir. Bundan kurtuluş, kral-kurtarıcı “maşiah”ın (kelimenin tam anlamıyla “meshedilmiş kişi”, mesih) getireceği kurtuluşun bir sonucu olarak gelmelidir. Zorunlu dogmalardan biri olan Mesih'in gelişine olan inanç, Tanrı'nın krallığının gelişini, ölülerin dirilişini, "göksel Kudüs"ün ortaya çıkmasını ve her yere dağılmış tüm Yahudilerin mucizevi bir şekilde oraya nakledilmesini gerektirir. Dünya. Kaybolan ihtişam ve vatan olarak Siyon ve Kudüs kavramı, Yahudilikte yalnızca aşkın değil, aynı zamanda dünyevi bir karaktere de sahiptir. Günlük dualarda ve "gelecek yıl Kudüs'te" Paskalya dileğinde somutlaşan Siyon'a nihai dönüş ("aliyah") inancı, Siyonizmin ideolojik temeli haline geldi.

Yahudi takvimi, 12 aydan oluşan 12 yıl ve 13 aydan oluşan 7 artık yıl içeren 19 yıllık bir döngüye sahip, ay-güneş takvimidir. Diğerlerinden farklı olarak ana tatil, başlangıcı şenlikli bir yemek ve yükselişten sonra özel bir ritüel ile kutlanan bir dinlenme günü olan Şabat'tır (Cumartesi). ilk üç Her Cuma gecesi yıldızlar. Cumartesi günü, yeni maddelerin ortaya çıkması (ateş yakma dahil), hareket ile ilgili tüm çalışmalar Araçlar ve diğer dinlenme bozuklukları. Cumartesiden sonraki en önemli bayramlar, katı oruç, özel ayin ve tövbe törenlerinin eşlik ettiği Yom Kippur veya Yom Akippurim'dir (Kıyamet Günü) ve Roş Aşana'dır ( Yılbaşı), Tishrei'nin sonbahar ayının sırasıyla 10. ve 1. günlerinde kutlanır. En çok önemli tatiller Ayrıca bir zamanlar bu günlerde gerçekleşen Kudüs'e zorunlu yükselişin anısına "üç hac bayramı" olarak adlandırılan bayramlara da aittir. Bunlardan ilki bahar ayının 14'ünde Nisan ayında başlayan Pesah'tır (Paskalya). Paskalya ritüeli (“Seder Pesah” - Paskalya düzeni), Mısır'dan göçün anısına, özgürlüğün kazanılmasına, baharın başlangıcına ve ilk “demet” in olgunlaşmasının başlangıcına adanmıştır. Hasadı 50 gün sonra Sivan'ın yaz ayına denk gelen ve Tevrat'ın verilmesine adanan Şavuot (Pentikost) bayramında başlar. Sukkot'un (tabernacles) son hac festivali, çölde 40 yıllık yolculuğun ve sonbahar hasadının anısına adanan Tişri ayında kutlanır. Sukot'ta, tatilin tüm günlerinde insanların yaşadığı ve yemek yediği açık çatılı özel kulübeler inşa ediliyor. Hanuka kış tatili (25 Kislev) ve Purim bahar tatili (14 Adar) da popülerdir.

Yaşam döngüsü törenleri arasında erkek çocukların sünnet edilmesi tipiktir ve doğumdan sonraki 8. günde yapılır.

Dini ve sosyal hayatın merkezi havradır. Durumu, Kudüs'e bakan duvara yerleştirilen Tevrat parşömenlerini saklamak için özel bir ikon kutusunun varlığıyla belirlenir. Ortodoks sinagoglarında kadın ve erkek birbirlerinden bir bölme, duvar veya yükseklikle ayrılır. Genellikle tapınak olarak adlandırılan Reform ve Muhafazakar sinagoglarda erkekler ve kadınlar bir arada otururlar. Sinagoglarda genellikle abdest almak için özel bir oda bulunur - "mikvah".

Rahiplik yalnızca iki din adamı kategorisinin ayırt edildiği tapınak Yahudiliğinde mevcuttu: “ko”anim” (rahipler) ve “leviim” (Levililer). Onların torunları hala belirli ritüel işlevleri yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor, örneğin ko"anim bir cesetle aynı çatı altında olmamalıdır, dul veya boşanmış bir kadınla evlenmemelidir, vb. Haham Yahudiliğinde merkezi figür hahamdır (“haham”), Sefarad topluluklarında “hacham” dini gelenek konusunda sertifikalı bir uzmandır ve topluluğun manevi danışmanı olma (ke 'illa), dini bir mahkemeye girme, dini bir okulda öğretmenlik yapma hakkı. Ortodoks Yahudilikte yalnızca erkekler haham olabilir; Ortodoks olmayan hareketler son zamanlarda hahamlık ve kantorluk hakkını tanıdı (kantor - ayinin başı) statüsü kadınlar için de geçerlidir. Geleneksel olarak ke'illa, Yahudi cemaatinin tek örgütlenme biçimiydi. Yalnızca modern zamanlarda, genellikle yetkililerin baskısı altında, daha geniş dernek biçimleri oluşturmaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur.

Halakha'ya göre Yahudiliğin bir takipçisi, Yahudi bir anneden doğan veya dini kanunlara göre Yahudiliği kabul eden herkes olarak kabul edilir.

Yahudiliğin taraftarları dünyanın her yerine yayılmıştır. Neredeyse hepsi etnik kökene göre Yahudi. Yahudilikte aktif din propagandası ve misyonerlik yapılmamaktadır, ancak diğer inançlara sahip kişilerin Yahudi cemaatine (“giyur”) girişine zor da olsa izin verilmektedir. Dönüşüm ritüeline giren mühtediler (“kadının”) Yahudi olur ve onlara Yahudi olmayan kökenlerinin hatırlatılması yasaktır. Bununla birlikte, Yahudilerden farklılıklarının bir dereceye kadar farkında olan bazı çevre gruplar da var. Bu Karailer ve Samiriyeliler için geçerlidir. çeşitli gruplar Afrika'daki Yahudileştiriciler (

Haham Isaac Aboab da Fonseka, 84 yaşında. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Kimler Yahudiliği uygulayabilir?

Yahudi olmanın iki yolu vardır. Birincisi Yahudi bir anneden doğmak, ikincisi ise din değiştirmek yani Yahudiliğe geçmek. Yahudiliğin Hinduizm'den ve diğer ulusal dinlerden (Zerdüştlük, Şintoizm) farkı budur. Hinduizmi ya da Şintoizmi kabul edemezsiniz; bu dinlere ancak doğuştan hakla dahil olabilirsiniz ama Yahudilik mümkündür. Doğru, Yahudi olmak o kadar kolay değil. Geleneğe göre potansiyel bir mühtedi, yani yeni bir dine yönelen kişi, niyetinin sağlamlığını ortaya koymak için uzun süre bu adımdan caydırılır: “Yahudi olmak isteyen herkes hemen kabul edilmez. Ona diyorlar ki: "Neden Yahudi olmaya ihtiyacın var?" Sonuçta bu halkın diğer tüm halklardan daha çok aşağılandığını, zulme uğradığını, nasıl hastalıklar ve belalar üzerlerine düştüğünü görüyorsunuz...” Ve alıntılanan “Gerim” (İbranice “Mühtediler”den) risalesi 2. yüzyılda oluşturulmuş olmasına rağmen - Filistin'deki bir başka Roma karşıtı ayaklanma nedeniyle Yahudilerden intikam alan Romalı yetkililerin Yahudi ritüellerinin uygulanmasını yasakladığı dönemde, buradaki uyarı en azından yirminci yüzyılın ortalarına kadar geçerliliğini korudu. Gerekli kararlılığı gösteren “başvuru sahibi” özel bir törene tabi tutulur ve Yahudi halkının bir parçası olur.

2. Brit Milah ve Bar Mitzvah

Yani bir mühtedi için Yahudi yaşamı din değiştirmeyle başlar. Bu tören sırasında hem erkekler hem de kadınlar özel bir havuz olan mikvede abdest alırlar. Erkekler de sünnet törenine tabi tutulur - Brit Milah. İncil'e göre bu eski gelenek, kendisi ile Tanrı arasında yapılan antlaşmayı anmak için ritüeli ilk kez gerçekleştiren ilk Yahudi İbrahim'e kadar uzanır. İbrahim 99 yaşındaydı, dolayısıyla Yahudi olmak için hiçbir zaman geç değildir. Yahudi ailelerde doğan erkek çocukların doğumdan sonraki sekizinci günde sünnet edilmesi adettir.

Bir sonraki önemli yaşam töreni, erkek çocukların 13 yaşına geldiklerinde yaptıkları bar mitzvah'tır (kelimenin tam anlamıyla "emir oğlu"). Bu yaştan itibaren erkekler Yahudiliğin tüm kanunlarına uyacak yaşta kabul edilir. Kızlar için benzer bir tören olan bat mitzvah (“emrin kızı”) nispeten yakın zamanda ortaya çıktı. XIX sonu- 20. yüzyılın başında ve başlangıçta yalnızca “zamanın ruhunu” takip ederek kadın ve erkek haklarını eşitlemeye çalışan liberal dini çevrelerde işlendi. Bu ritüelin birçok rakibi vardı, ancak yavaş yavaş genel kabul görmeye başladı ve bugün çoğu Yahudi dindar ailede yapılıyor. Bir çocuk, bar mitzvah sırasında hayatında ilk kez herkesin önünde bir bölüm okur. Kutsal Yazı(Tevrat). Yarasa mitzvası topluluğun liberallik derecesine bağlıdır: ya yüksek sesle Tora okunur ya da aileyle mütevazı bir tatildir.

3. Yahudiler kaç emri yerine getirmelidir?

Herkes sözde On Emir'in, yani İncil'deki On Emir'in varlığını biliyor (Çık. 19:10-25). Aslında Yahudilik, takipçilerinden çok daha katı taleplerde bulunur: Yahudiler 613 emri yerine getirmelidir. Geleneğe göre, 365'i (bir yıldaki gün sayısına göre) doğası gereği yasaklayıcıdır, geri kalan 248'i (insan vücudundaki organ sayısına göre) kuralcıdır. Yahudilik açısından bakıldığında, Yahudi olmayanların hiçbir şey yapmamaları, yani Nuh'un soyundan gelenlerin (tabii ki tüm insanlığı kapsayan) yedi emrine uymaları gerekmektedir. İşte bunlar: Putperestliğin, küfürün, kan dökmenin, hırsızlığın, ensestin ve canlı bir hayvandan kesilen etin tüketilmesinin yasaklanması ve adil bir hukuk sisteminin kurulması zorunluluğu. 12. yüzyılda yaşayan büyük Yahudi bilge Maimonides, Yahudi olmayan bu kanunlara uyanların Yahudilerle birlikte Cennetin Krallığına gireceklerini savundu.

4. Yahudiler neden domuz eti yemiyor?

Yahudilikteki yiyecek yasakları domuz etiyle sınırlı değildir; yasaklı yiyeceklerin yelpazesi oldukça geniştir. Onların listesi İncil'deki Levililer kitabında verilmiştir. Özellikle deve, karkas, domuz, çoğu kuş ve pulsuz balıkların tüketimi yasaktır. Yahudi yiyecek yasaklarının doğası hararetli bir tartışma konusudur, ancak Yahudilik açısından bakıldığında, rasyonel bir tahıl aramanın hiçbir anlamı olmayan yiyecek yasakları verilidir. Ve yine de ünlü Yahudi bilgeler bile bunlara açıklama bulmaya çalıştı. İbn Meymun, Yahudilere yasak olan gıdaların sağlığa zararlı olduğunu savundu. Bir asır sonra yaşayan bir başka seçkin bilge Nahmanides, bu tür yiyeceklerin öncelikle ruha zararlı olduğunu savunarak ona itiraz etti: örneğin yırtıcı kuşların etinin kişinin karakteri üzerinde kötü etkisi vardır.

5. Bir Yahudinin neden saça ihtiyacı vardır?

Biri ayırt edici özellikleri dış görünüş Dindar bir Yahudi elbette ki yan kilitlerdir, yani tapınaklardaki uzun saç telleridir. Gerçek şu ki, emirlerden biri erkeklere saçlarını tapınaklarda kesmemelerini emrediyor - ancak saçın uzunluğu bu emir tarafından düzenlenmiyor, belirli bir topluluğun geleneklerine bağlı. Bu arada erkek çocukların üç yaşına gelene kadar saçlarını kesmeleri adetten değildir. Ancak evli kadınların saçlarını kısa kesmeleri (hatta bazı toplumlarda tıraş etmeleri) gerekmiyor, aynı zamanda başlığın altına saklamaları da gerekiyor. Bazı topluluklarda şapka yerine peruk takılmasına izin verilirken bazılarında yapay saç bile yabancıları baştan çıkarabileceği için kesinlikle yasaktır.

6. Cumartesi günü yapılmaması gerekenler

Şabat'ı onurlandırmak Yahudiliğin temel emirlerinden biridir. Kutsal Kitap bize Tanrı'nın dünyayı altı günde yarattığını ve yedinci günde "işinden istirahat ettiğini" söyler. Tanrı'yı ​​taklit ederek Yahudilere Şabat gününü kutsamaları ve onu günlük işlerden kurtarmaları emredildi. Ne tür faaliyetler yasaktır? Bunlardan bazıları İncil'de sıralanmıştır: Ateş yakamazsınız, çadır kuramazsınız veya koyun kırkamazsınız. Daha sonraki yasaklar, kural olarak, İncil'deki yasaklardan türetilmiştir: elektriği açamazsınız, şemsiye açamazsınız (sonuçta çadıra benziyor), sakalınızı tıraş edemezsiniz vb. Doğu Avrupa'nın Yahudi kasabalarında, "Şabas goyim" - "Şabat yabancıları" olarak adlandırılan Hıristiyan komşular, Cumartesi günü yasaklanmış işlerle uğraşmak için gerekirse bir uygulama. Cenazenin mümkün olan en kısa sürede defnedilmesi geleneğine rağmen cumartesi günü cenazenin defnedilmesi de yasaktır. Ancak yaygın inanışın aksine, Şabat sadece mümkün olmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin kendisinin veya bir başkasının hayatını kurtarmak için bozulması da gerekir: “Şabat'ı bir günlük olan bir çocuk için bozabilirsiniz, ancak onun için değil. İsrail kralının cesedi uğruna.”

7. Mesih geldiğinde

Yahudilikte, bir gün Kurtarıcı'nın dünyaya geleceği fikri vardır - ideal bir kral, MÖ 11. yüzyılda hüküm süren Kral Davut'un soyundan gelen. örneğin, Mesih (İbranice “maşiah” - “meshedilmiş olan”). Yüzyıllar boyunca Yahudiler, onun gelişiyle çoğunlukla felaketle sonuçlanan durumlarını değiştirme, İsrail'in eski büyüklüğünü geri getirme ve tarihi anavatanlarına geri dönme umudunu bağladılar. MS 1. yüzyılın sonlarından itibaren tarihin dönemi. e. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından önce, Yahudi geleneği bu dönemi Galut, yani "sürgün" dönemi olarak görüyor. Çeşitli trajik koşullar nedeniyle Yahudilerin çoğu, Tanrı'nın ilk Yahudi olan ata İbrahim'e (dolayısıyla "Vaat Edilmiş Topraklar") verdiği sözle kendilerine ait olduğuna inandıkları toprakların dışında yaşamak zorunda kaldı.. Siyasi felaketlerin yaşandığı bir dönemde mesih beklentilerinin yoğunlaşması şaşırtıcı değil. Bildiğiniz gibi, Hıristiyanlar Mesih'in çoktan geldiğine inanıyor - bu, Nasıra şehrinden bir marangoz olan İsa Mesih'tir (Yunancadan çevrilmiş, "Mesih" aynı zamanda "meshedilmiş" anlamına da gelir). Yahudi tarihinde “aynı Mesih” rolü için başka adaylar da vardı: Bar Kochba (MS 2. yüzyıl) Şimon Bar Koçba- MS 131-135'te büyük bir Roma karşıtı ayaklanmanın lideri. e. Ayaklanma bastırıldı, Yahudiler Kudüs'ten kovuldu ve Yahudiye eyaletine yeni bir isim verildi - Suriye Filistin., Şabtai Tzvi (XVII yüzyıl) Şabtay Tzvi(1626-1676) - 1648'de kendisini Mesih ilan eden bir Yahudi. O zamanlar Ukrayna'daki korkunç pogromlar karşısında şok olan Yahudiler, kurtarıcılarını her zamankinden daha fazla bekledikleri için pek çok takipçi topladı. 1666'da idam tehdidi altında Müslüman oldu., Jacob Frank (XVIII yüzyıl) Yakov Frank(1726-1791) - Kendisini Mesih ilan eden bir Yahudi. Polonya'da (Podolia) takipçiler bulundu. 1759'da pek çok takipçisiyle birlikte Katolik olarak vaftiz edildi. ancak bunlarla ilgili umutlar hayal kırıklığına uğradı, bu yüzden Yahudiler beklemeye devam ediyor.

8. Talmud ve Tevrat nedir ve İncil'den farklılıkları nelerdir?

Yahudi İncilinin Hristiyan İnciliyle aynı olmadığı gerçeğiyle başlayalım. Hıristiyan olanı iki bölümden oluşur: Eski ve Yeni Ahit. Eski Ahit (39 kitap) Yahudi İncili ile tamamen aynıdır, ancak kitaplar biraz farklı bir sırayla düzenlenmiştir ve bazıları farklı bir baskıda sunulmuştur. Yahudilerin kendileri Kutsal Yazılarına "TaNaKh" demeyi tercih ediyorlar - bu, parçalarının adlarının ilk harflerinden oluşan bir kısaltmadır T - Tevrat (Kanun), N - Neviim (Peygamberler), K (H) - Ketuvim (Kutsal Yazılar).. Yahudi bağlamında "Eski Ahit" adı kullanılmamalıdır çünkü Yahudiler Tanrı ile yaptıkları antlaşmaya göre Ahit, İbranice İncil'in Rusça çevirilerinde yer alan bir terimdir, ancak "anlaşma" kelimesini kullanmak daha doğru olacaktır.- tek ve alakalı olan. Yahudilikte Kutsal Yazıları belirtmek için sıklıkla kullanılan bir diğer kelime ise Tevrat'tır (Kanun). Bu terim şu şekilde kullanılır: Farklı anlamlar: Bu, İncil'in ilk beş kitabına (Musa'nın Pentateuch'u), bazen de bir bütün olarak İncil'e ve hatta Yahudi kanunlarının tamamına verilen addır.

Rus dilinde "Talmud" kelimesi ortak bir isim karakteri kazanmıştır - bu herhangi bir kalın kitabın adı olabilir. Bununla birlikte, Yahudilikte Talmud (İbranice "öğretme" den) sadece kalın değil, aynı zamanda çok kalın bir kitaptır - ortaçağ Yahudi düşüncesinin bir anıtı, Yahudiliğin bir dizi yasal, etik ve ritüel normudur. Talmud metinleri, tarım, tarım gibi yaşamın her alanından çeşitli konularda yetkili bilgelerin tartışmalarını temsil eder. dini tatiller ve ritüeller, aile ilişkileri, ceza hukuku vb. Hacim açısından Talmud, İncil'den birkaç kat daha büyüktür ve onu tamamlar. Talmud'un Yahudilikteki yüksek statüsü, Tevrat'ın kendisi gibi Tanrı tarafından Sina Dağı'nda Musa peygambere verilen Sözlü Yasaya (veya Sözlü Tevrat) dayandığı fikriyle sağlanır. Tevrat yazılı olarak verilmiştir; Sözlü Kanun, adından da anlaşılacağı üzere sözlüdür. Sözlü olarak nesilden nesile aktarıldı, bilge adamlar tarafından tartışıldı ve yorumlandı, ta ki sonunda yazıya geçirildi.

9. Yahudilik veya Yahudilikler

Modern Yahudilik heterojen bir olgudur. En geleneksel Ortodoks Yahudiliğe ek olarak, daha liberal başka hareketler de var. Bu arada Ortodoks Yahudilik de heterojendir. 18. yüzyılda Doğu Avrupa'da özel bir hareket ortaya çıktı: Hasidizm. İlk başta, geleneksel Yahudilikle karşı karşıyaydı: taraftarları, Kutsal Yazıları inceleyerek Tanrı'nın geleneksel entelektüel bilgisi için değil, duygusal ve mistik bilgi için çok fazla çabaladılar. Hasidizm, her biri bir veya başka bir karizmatik lidere (tzaddik) uzanan çeşitli yönlere bölünmüştür. Tzadikim, takipçileri tarafından kutsal, dürüst insanlar, Tanrı ile insanlar arasında arabulucular, mucizeler yaratabilen kişiler olarak saygı görüyordu. Hasidizm Doğu Avrupa'da oldukça hızlı bir şekilde yayıldı, ancak Litvanyalı Yahudilerin ruhani liderinin - bilgeliği nedeniyle Vilna Dahisi veya İbranice Gaon lakaplı olağanüstü Haham Eliyahu ben Shlomo Zalman'ın çabaları sayesinde Litvanya'da başarısız oldu. Böylece Hasidizm karşıtları, ikamet ettikleri yere bakılmaksızın Litvak olarak anılmaya başlandı. Zamanla Hasidim ve Litvaklar arasındaki çelişkiler ciddiyetini yitirdi ve artık oldukça barış içinde bir arada yaşıyorlar.

Daha liberal bir hareket - sözde Reformcu Yahudilik - 19. yüzyılda Almanya'da ortaya çıktı; takipçileri Yahudi dinini daha Avrupalı ​​hale getirmeye ve böylece Yahudilerin Avrupa toplumuna entegrasyonunu teşvik etmeye çalıştılar: ibadeti İbraniceden Almancaya çevirmek, ibadette bir organ kullanmak, Yahudi halkının Filistin'e dönüşü için dualardan vazgeçmek. Bir Reform hahamının cüppeleri bile Lutherci bir papazın cüppelerinden neredeyse ayırt edilemez hale geldi. Reformizmin en radikal destekçileri dinlenme gününün cumartesiden pazara kaydırılmasını savundu. İlk kadın haham 1930'larda Reform Yahudiliği içinde ortaya çıktı ve bugün eşcinsel evliliğe bile izin veriliyor. Reformizm ABD'de popülerdir. Avrupa'da, Latin Amerikaİsrail'de de reformcu topluluklar var ama onların popülaritesi çok daha düşük.

Yirminci yüzyılın başında Muhafazakar Yahudilik, Amerika Birleşik Devletleri'nde Ortodoks ve Reform arasında bir ara pozisyon alarak ortaya çıktı. Muhafazakarlar, Reformistlere göre daha ılımlı ve kademeli değişiklikler aradılar: İbranice'nin ibadet dili olarak korunmasında, yiyecek yasaklarına sıkı sıkıya bağlı kalınmasında ve Şabat dinlenmesinde ısrar ettiler. Daha sonra Muhafazakar Yahudilikte çelişkili eğilimler ortaya çıktı; taraftarlarından bazıları Reformistlerle yakınlaşmaya çalıştı; diğerleri ise tam tersine ortodoksluğa doğru sürüklendi. Bugün, Yahudiliğin Muhafazakar versiyonu Amerika Birleşik Devletleri'nde hala oldukça popülerdir ve İsrail'de az sayıda topluluk bulunmaktadır.

10. Bir sinagogun tapınaktan farkı nedir?

Sinagog (Yunanca "toplantı"dan) toplu dualar ve toplantılar, dini törenler için tasarlanmış bir yapıdır; Bu tür birçok bina olabilir. Yahudilikte yalnızca tek bir tapınak olabilir ve artık hiç yoktur: sonuncusu olan İkinci Tapınak MS 70 yılında yıkılmıştır. e. Büyük Yahudi İsyanı'nın bastırılması sırasında Romalılar tarafından. İbranice'de sinagoga “bet-knesset” - “buluşma evi”, tapınağa ise “bet-Elohim” - “Tanrı'nın evi” adı verildi. Aslında aralarındaki temel fark da bu. Sinagog insanlar içindir, tapınak ise Tanrı içindir. Sıradan insanların Tapınağa erişimi yoktu, rahipler orada görev yapıyordu, geri kalanı yalnızca tapınağın avlusunda olabiliyordu. Orada İsrail'in Tanrısı'na her gün fedakarlıklar yapılıyordu - bu, tapınak hizmetinin ana biçimiydi. Diğer İbrahimî dinler olan Hıristiyanlık ve İslam ile bir benzetme yaparsak, Hıristiyan kiliseleri yapı ve işlev bakımından Kudüs Tapınağı'na daha yakındır (aslında onlara örnek olmuştur), Müslüman ibadethaneleri ve camileri ise Kudüs Tapınağı'na daha yakındır. sinagoglar.

Sinagog binaları, yalnızca zamanın moda trendleri, mimarların ve müşterilerin zevkleri ile sınırlı olan büyük stil çeşitliliği ile ayırt edilir. Genellikle sinagoglarda erkeklere ve kadınlara yönelik bölümler bulunur (liberal mezheplerden birinin sinagogu olmadığı sürece). Kudüs'e bakan duvarın yakınında, kapı yerine perdeli bir dolaba benzeyen kutsal bir sandık olan aron ha-kodesh vardır. Sinagogun ana hazinesini içerir: Musa'nın Pentateuch'u - Tevrat'ın bir veya birkaç parşömen parşömeni. Özel bir minberde - bimah'ta (İbranice "yüceltme" kelimesinden) çıkarılır, açılır ve ayin sırasında okunur. ana rol Sinagogda ibadet hahama aittir. Bir haham (İbranice "öğretmen" anlamına gelir), dini kanunlar konusunda bilgili ve toplumun dini lideri olan eğitimli bir kişidir. Ortodoks topluluklarda yalnızca erkekler haham olabilir; Reform ve Muhafazakar topluluklarda hem erkekler hem de kadınlar haham olabilir.

Romalılar tarafından yıkılan Tapınağı restore etme hayali, Yahudiliğin çok önemli bir fikridir; Kudüs'teki Ağlama Duvarı'nda (tapınak kompleksinin günümüze kadar ayakta kalan tek kısmı) yas tutulan tam da budur. Sorun şu ki, bu bina yalnızca aynı yere, Tapınak Tepesi'ne inşa edilebiliyor ve bugün orada Müslüman türbeleri var. Yahudiler, Mesih'in uzun zamandır beklenen gelişinden sonra Tapınağın hâlâ restore edileceğine inanıyor. Hediyelik eşya dükkanlarının vitrinlerindeki Tapınağın küçük modellerine genellikle iyimser bir yazı eşlik ediyor: “Hemen satın alın! Yakında Tapınak restore edilecek ve fiyatlar artacak!”

11. Yahudiler neden onları seçen “seçilmiş halk”tır ve seçimlerde herhangi bir hile yapılmış mıdır?

Yahudi halkının Tanrı tarafından seçildiği düşüncesi Yahudiliğin temel fikirlerinden biridir. Tanrı, Yahudi halkına Yasası olan Tevrat'ı vererek, "Siz benim için kutsal bir halk olacaksınız" diyor (Çık. 19:5-6). Talmudik geleneğe göre, seçim eylemi tek taraflı değil, karşılıklıydı: Talmud bilgeleri, Tanrı'nın Tevrat'ı farklı halklara sunduğunu, ancak emirleri yerine getirmekle kendilerine yük olmak istemedikleri için reddettiler ve sadece Yahudiler bunu kabul etti. Doğru, başka bir (aynı zamanda Talmudik) versiyona göre, Yahudi halkının rızası, kelimenin tam anlamıyla baskı altında elde edildi. Tanrı, halkın altında toplandığı kayayı eğdi: "Ve onlar, 'Rab'bin söylediği her şeyi yapacağız ve itaat edeceğiz' dediler." Bununla birlikte, seçilmiş kişilerin statüsü, diğer uluslara göre çok fazla ayrıcalık gerektirmemekte, aksine Tanrı'nın önünde özel bir sorumluluk getirmektedir. Yahudilerin sürekli başına gelen sıkıntılar, emirlere uyulmamasıyla açıklanıyordu; ancak zamanın sonunda, Mesih'in gelişiyle durum kökten değişmeli: Tanrı sabırlıdır ve O'nun sevgisidir. Seçtiği insanlar için değişmez.

Kaynaklar

• Boyarin D. Ete göre İsrail.
• Vikhnovich V. L. Yahudilik.
• Lange de N. Yahudilik. En yaşlı dünya dini.
• Friedman R.İncil nasıl yaratıldı.
• Chakovskaya L. Tapınağın somutlaşmış hafızası. MS 3.-6. yüzyıllardaki Kutsal Topraklardaki sinagogların sanatsal dünyası. e.
• Shiffman L. Metinden geleneğe. İkinci Tapınak dönemi ile Mişna ve Talmud döneminde Yahudiliğin tarihi.

  Yahudilik (diğer İbranice'den. kilo veriyorum- eski Yahudiye'nin sakinleri). Yahudilerin ulusal dini. Karakteristik özellik Yahudiliği diğer halkların ulusal dinlerinden ayıran şey, tektanrıcılık- Tek Tanrı'ya olan inanç. Yahudiliğin temelinde iki dünya dini ortaya çıktı: Hıristiyanlık ve İslam.

  Eski Yahudilerin Tek Tanrı hakkındaki fikirleri, İncil olarak adlandırılan ve dönemi de içeren uzun bir tarihsel dönemde (MÖ 19. - 2. yüzyıllar) gelişti. patrikler Yahudi halkının (ataları). Efsanenin söylediği gibi, ilk Yahudi, Tanrı ile kutsal bir birliğe giren bir antlaşma olan patrik İbrahim'di ( İngiliz). İbrahim bunun kanıtı olarak kendisinin ve soyunun Tanrı'ya sadık kalacağına ve emirleri yerine getireceğine dair bir söz verdi ( mitsvot) - gerçek Tanrı'ya tapan bir kişiyi ayıran davranış normları. Bunun için Tanrı, İbrahim'e, bütün bir ulusun ortaya çıkacağı soyunu koruyup çoğaltacağını vaat etti. Bu halk, üzerinde kendi devletlerini yaratacakları toprak olan İsrail'in mülkiyetini Tanrı'dan alacak. İbrahim'in torunları, İshak'ın oğlu ve İbrahim'in torunu Yakup'un (İsrail) 12 oğlunun soyundan gelen, aralarında kan bağı olan 12 kabileden (kabile grupları) oluşan bir birlik oluşturdu: Ruben, Şimeon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun. , Gad, Aşer, Yusuf, Benyamin, Dan ve Naftali.

  Ancak Tanrı'nın vaat ettiği toprakları (Vaat Edilen Topraklar) almadan önce, İbrahim'in torunları kendilerini Mısır'da (yaklaşık MÖ 1700) buldular ve burada 400 yıl boyunca köle olarak tutuldular. Musa peygamber onları bu esaretten kurtardı ( Moşe). Tanrı'nın seçilmiş halkının göçüne, Tanrı'nın gücünün kanıtı olarak gerçekleştirdiği çok sayıda mucize eşlik etti. Bunu, İsrail topraklarına yalnızca özgür insanların girebilmesi için tüm eski kölelerin ölmek zorunda kaldığı 40 yıl boyunca çölde dolaşma izledi. Çöldeki bu yolculuk sırasında Yahudiliğin ve tüm tarihinin merkezi olayı gerçekleşir: Tanrı Musa'yı Sina Dağı'na çağırır ve onun aracılığıyla tüm Yahudi halkına On Emir'i ve Toru- Beş kitapta yazılan ve Musa'nın Pentateuch'u olarak adlandırılan yasa. Musa'nın aldığı Sina Vahiyi, Yahudilerin tek bir halk olarak varlığının ve bu halkın inandığı din olan Yahudiliğin başlangıcını işaret ediyor. Yahudilerin Tanrısı, adını almıştır Yahveh(Her şeyin kendi varlığından aktığı Varlık'ın) ne görüntüleri ne de tapınakları vardı. Yahudilerin ana ibadet amacı, üzerine On Emir'in oyulmuş olduğu iki taş levhanın (tablet) saklandığı bir tabut olan Ahit Sandığıydı. Ahit Sandığı, dünyanın her yerinde görünmez bir şekilde bulunan, Tanrı'nın yeryüzündeki ikametgahı olarak kabul edildi.

  11. yüzyılda M.Ö e. Yahudiler, başkenti Kudüs şehri (Yerushalayim) olan İsrail devletini yaratırlar. MÖ 958'de. e. Kral Süleyman, Kudüs'te, Tek Tanrı'nın onuruna, Ahit Sandığı'nın yerleştirildiği Siyon Dağı'nda bir Tapınak inşa eder. Yahudilik tarihinde yeni bir başlangıç ​​başladı. tapınak dönemi yaklaşık 1500 yıl süren bir dönem. Bu dönemde Kudüs Tapınağı, Yahudiliğin ana ruhani merkezi ve dini törenlerin yapıldığı tek yer haline geldi.

  Ana unsuru fedakarlık olan tapınak hizmetlerini yerine getirme münhasır hakkı, Harunidler- Rahipliğin en yüksek kategorisini oluşturan Musa'nın kardeşi Harun'un torunları - kohanim(rahipler). Onlara servis yapıldı Leviim(Levililer) - Levi klanından insanlar. Kudüs Tapınağının hizmetkarları Yahudi toplumunun özel bir kategorisini oluşturuyordu. Onların soyundan gelenler hala özel ritüel işlevler yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor: örneğin, kohanim bir cesetle aynı çatı altında olmamalıdır, dul veya boşanmış bir kadınla evlenmemelidir, vb.

  Aynı dönemde yazım tamamlanır Tanah- Yahudiliğin Kutsal Yazıları (Hıristiyan geleneği, Tanah'ı İncil'in Eski Ahit olarak adlandırılan bölümüne tamamen dahil etmiştir).

  MÖ 587'de. e. İsrail, Kudüs Tapınağını yıkan ve Yahudilerin çoğunu zorla Babil'e yerleştiren Babil kralı II. Nebuchadnezzar tarafından ele geçirildi. Peygamber Hezekiel, yerleşimcilerin ruhani lideri ve akıl hocası olur. İsrail'in yeniden canlandırılması fikrini geliştirdi, ancak teokratik bir devlet olarak, merkezi yeni Kudüs Tapınağı olacaktı. Bu yeni devletin yaratıcısı olmalıdır. Mesih- Kral Davut'un soyundan. Pers Ahameniş hanedanlığı döneminde Yahudiler, kendi kendini yöneten bir şehir statüsünü alan (MÖ VI-V yüzyıllar) Kudüs'e dönebildiler. İkinci Kudüs Tapınağı inşa edildi, ancak yeni dini topluluğun liderleri Ezra ve Nehemya, Babil esaretinde olmayan İsraillileri ve Filistin'de kalanları oraya kabul etmeyi reddettiler çünkü onlar bu tapınağın orada olduğuna inanıyorlardı. başka tanrılara tapan halklarla karışarak Yahudi olmayı bıraktılar. İsraillilerin reddedilen kısmı kendi özel topluluklarını yarattı Samiriyeliler günümüze kadar Filistin'de korunmuştur. Ezra'nın zamanından bu yana Yahudi halkının Tanrı tarafından seçildiği düşüncesi Yahudiliğin öğretilerinde özel bir önem kazanmıştır.

  Yahudilik tarihinin 2. yüzyıldan itibaren dönemi. M.Ö e. 6. yüzyıla kadar N. e. adı aldım Talmudik. Bir tapınak ritüelinden, dürüst bir Yahudi'nin takip etmesi gereken, genellikle titiz ve titiz - görünüm, saç modeli ve kıyafet ayrıntılarına kadar - çok sayıda düzenlemeden oluşan bir sisteme dönüşen Yahudi kültünün kapsamlı bir sistemleştirilmesi ve ritüelleştirilmesi ile karakterize edilir. günlük hayatında.

  1. yüzyılda M.Ö e. İsrail üzerinde Roma egemenliği kurulur. Bu dönemde Yahudilikte, yönü en yetkili olan bir dizi hareket ve mezhep ortaya çıktı. hadi kıralım(Ferisiler) - öğretimin demokratikleştirilmesinin ve sözlü Tevrat olarak adlandırılan geleneksel hukukun buna dahil edilmesinin destekçileri. 1. yüzyılın başında. N. e. Yahudi mezheplerinden birinin nasıl ortaya çıktığı ve Hıristiyanlık Yahudiliğe oldukça hızlı bir şekilde karşı çıkan, ondan ayrılarak bağımsız bir din haline geldi.

  67-73'te N. e. Ünlü Yahudi Savaşı, Roma yönetimine karşı çıktı ve bu sırada Kudüs Tapınağı yeniden yıkıldı (70) ve Bar Kochba ayaklanmasından (132-135) sonra Yahudiler İsrail'den kovuldu ve Roma İmparatorluğu'nun her yerine yerleştirildi. Asya ülkeleri büyük bir diaspora oluşturdular. Zamanla Diaspora'da kendi dilsel, günlük ve ritüel özelliklerine sahip çeşitli etnik Yahudi grupları oluştu. Sayısal olarak en önemli etnik topluluk Yahudi halkı arasında Aşkenazim- Etnokültürel merkezi 9.-12. yüzyıllarda ortaçağ Almanya'sında ortaya çıkan Avrupalı ​​​​Yahudiler. (Aşkenaz, ortaçağ Yahudi edebiyatında Almanya'nın adıdır) ve Avrupa'nın çoğu ülkesinde, ABD'de, Latin Amerika'da ve Güney Afrika'da kendine yer edinmiştir. Aşkenazlar arasında konuşulan İbranice dili ortaya çıktı - Yidiş, karışık bir Almanca-Slav sözcük ve dilbilgisi temeli ile İbranice yazı temelinde oluşturulmuştur. Bir başka önemli etnik Yahudi grubu da, Arap egemenliği döneminde ortaçağ İspanya'sında ortaya çıktı. O ismi aldı Sefarad(Sephard, Orta Çağ'da İspanya'nın İbranice adıydı). Sefardimlerin 1492'de İspanya'dan sürülmesinden sonra Orta Doğu, Türkiye ve Balkan ülkelerine yerleştiler ve burada İspanya'da gelişen günlük yaşamın yanı sıra dilleri de korudular. Ladino, Eski İspanyolca temelinde oluşturulmuştur. Daha sonra Asya ülkelerindeki tüm Yahudiler, Avrupalı ​​Yahudilerin aksine Sefarad olarak anılmaya başlandı. Doğu'da başka farklı etnik-dinsel topluluklar da ortaya çıktı: Etiyopya'da Falaşalar, Hindistan'da siyah Yahudiler, Çin'de Iseloni, İran Yahudileri.

  Diasporanın oluşumuyla Yahudilik tarihinde yeni bir aşama başlıyor. haham. Diasporanın en önemli yeniliği, yalnızca Kudüs'te yapılabilen tapınak ibadetinin yerini Kudüs'te ibadetlerin almasıydı. sinagoglar dini hukuk öğretmenlerinin rehberliğinde - hahamlar(diğer İbranice'den haham- öğretmenim). Dini gelenekte tanınmış bir uzman olarak haham, toplumun manevi danışmanıdır ( fıçı), dini bir mahkemede oturuyor ve dini bir okulda ders veriyor. Hahamlar eğitiliyor yeşivalar- en büyük sinagoglarda faaliyet gösteren ilahiyat okulları. Ortodoks Yahudilikte yalnızca erkekler haham olabilir, ancak Ortodoks olmayan mezhepler son zamanlarda kadınlara haham statüsü hakkını tanıdı. Kehillah, Yahudi cemaatinin tek örgütlenme biçimi haline geldi. Hahamlar bir dini ve geleneksel hukuk sistemi geliştirdiler ( halaça), tüm Yahudi topluluklarının yaşamını düzenlemeye başladı.

  Bu dönemde Kutsal Yazıların kitapları sistemleştirildi ve sözde Masoretik Kodeks Tanah. Üç bölüme ayrılmış 39 kitaptan oluşur: Tevrat(Öğretmenlik)- kitabın Bereşit(Başlangıçta Hıristiyan adı Genesis), Şemot(İsimler, Hıristiyan Çıkışı), Vayikra(Ve İsa Levili diye seslendi), Bemidbar(Çölde, Hıristiyan Sayıları) ve Devarim(Kelimeler, Mesih. Tesniye); Neviim(Peygamberler)- kitabın Ye'oshua(Mesih. Joshua), Şofetim(Yargıçlar) Shmuel 1 Ve 2 (Mesih 1 ve 2 Krallar veya peygamber Samuel), Melahim 1 Ve 2 (Mesih 3 ve 4 Krallar), Yeshaya(Peygamber Yeşaya) Yirmeya"(peygamber Yeremya) Yehezkel(Hezekiel Peygamber) ve Terey-Asar(12 sözde küçük peygamberin kitapları); Ve Ketuvim(Kutsal Yazılar) kitabın Te illim(Övgüler, Hıristiyan Mezmurları), Mishley(Atasözleri, Mesih. Süleyman'ın Atasözleri), Iyov(İş), Megillot(Kaydırmalar); 5 ayrı kitaptan oluşur: Şir-aşirim(Şarkıların Şarkısı) Ruth(Ruth) Eiha(Ağıtlar), Ko'elet(Vaiz), Ester(Ester)], Daniel(Peygamber Daniel) Ezra(Ezra), Nehemya(Mesih Nehemya veya 2 Esdras) ve Divrei "ayamim 1 Ve 2 (Mesih 1 ve 2 Chronicles veya Chronicles).

  3. yüzyılın başında. bir dizi kural ve sözlü gelenek derlenmiştir - Mişna(Yorumlama) veya Şa'lar(Altı emir), III - V yüzyıllarda. Kutsal metinlere yorumlar eklendi - Gemara. Mişna ve Gemara makyaj yapmak Talmud- Yahudiliğin ikinci kutsal kitabı. Talmud'un Kudüs ve Babil Talmud'u adı verilen iki baskısı vardır.

  8. yüzyılın başında. Yahudilik, Hazar Kaganatının bir parçası olan Türk boylarının bir kısmı arasında yayıldı. Onların torunları Karaitler Yahudiliğin ayrı bir kolunu oluşturdu. Karait Yahudiliğinin özelliği yalnızca Tanah kitaplarını tanıması ve Talmud'u reddetmesidir.

  12. yüzyılda. seçkin Yahudi düşünür ve haham Moses Maimonides veya Rambam (1135 - 1204), Yahudiliğin temel dogmasını sistematize etti ve kapsamlı bir incelemede ana hatlarını çizdi. Mişne Tevrat(Tevrat'ın yorumlanması), Tevrat ve Talmud için ansiklopedik bir rehber haline geldi. 16. yüzyılda Haham Yosef Karo (1488-1575) Talmud'un talimatlarının sistemleştirilmesini tamamladı. Derlediği kod Shulchan Aruch(The Set Table), Ortodoks Yahudilik tarafından kabul edilen Talmud hukukuna yönelik pratik bir rehber haline geldi.

  Yahudilerin İsrail'den kovulmasından sonra genel isimle bilinen mistik okullar ortaya çıktı. Kabala(Miras). Bu öğretinin en etkili merkezlerinden biri 16. yüzyılda oluşmuştur. Celile'nin Safed şehrinde Haham Isaac Luria veya Ari'nin (1536-1572) önderliğinde. Kabalistler, inandıkları gibi Tanrı'nın ve tüm İlahi süreçlerin sembolik bir tanımını içeren Tevrat'ın ve Kutsal Yazıların diğer kitaplarının gizli anlamını anlamaya çalıştılar. Kabalistler doktrinini geliştirdiler sefirot- Gizli Tanrı'nın her biri özel niteliklerle donatılmış on hipostası ve hepsi birlikte sürekli dinamik etkileşim içindedir ve maddi dünyayı kontrol eder. Kabalistlerin ana işi Zohar(Shine), onlar tarafından Tevrat ve Talmud ile aynı düzeyde saygı görüyor. Kabala öğretilerinin Yahudilikteki diğer mistik hareketlerin oluşumunda ve hepsinden önemlisi Hasidizm(diğer İbranice'den hasid- dindar), 18. yüzyılda ortaya çıktı. Volhynia, Podolya ve Galiçya Yahudileri arasında yaygınlaştı. Hasidizm hahamların otoritesini reddetti ve saygı duydu tzaddikim- Hasidim'e göre, Tanrı ile sürekli iletişim halinde olan ve var olan her şeyi kendi özgür iradeleriyle tezahür ettirmelerine izin veren doğaüstü güçle donatılmış dürüst insanlar. Hasidizm yavaş yavaş hahamlıkla uzlaşmaya vardı ve Ortodoks Yahudilik olarak tanındı.

  18. yüzyılın sonunda. Fransız Devrimi'nin fikirlerinin etkisi altında Yahudilerin kurtuluşu için bir hareket ortaya çıktı - aşka(aydınlanma), Ortodoks Yahudiliğin krizine ve ortaya çıkmasına yol açan reformist yön Yahudiliği Avrupa yaşam tarzının normlarına uyarlamaya çalışan. Ancak Yahudi olmayan nüfusla asimilasyon korkusu zaten 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. reformizme karşı çıkan geleneksel ortodoks hareketi de yoğunlaştırdı. Şu anda Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudilerin çoğunluğu Reform Yahudiliği'ne mensuptur, İsrail'de ise Ortodoks Yahudilik hakimdir.

  Yahudilik öğretilerinin bir özelliği, iki çelişkili düşünceye dayanmasıdır: ulusal seçilmişlik ve evrensellik. Yahudiliğin bireyler, etnik gruplar ve hatta bütün uluslar tarafından benimsenmesi tarihte yer almasına rağmen, Yahudiliğin etnik olarak Yahudilerle ilişkili olmayan diğer halklar arasında yayılmasının önündeki ana engel, Tanrı'nın Yahudi halkını seçtiği doktriniydi.

  Yahudilik öğretilerinin evrensel doğası, öncelikle her şeyin yaratıcısı ve kaynağı olan Tanrı'nın birliği, evrenselliği ve her şeye kadir olduğu fikrinde kendini gösterir. İnsan, Tanrı tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen, Tanrı cisimsizdir ve görünür bir görüntüsü yoktur. Tek Tanrı fikri, ayinlerin başladığı Yahudi inancı Şema'da ifade edilir: İsrail'i duyun! Rab bizim Tanrımızdır, Rab birdir! . Yahudilikte, günlük konuşmada Tanrı'nın adını kullanmamak ve onun yerine Adonai (Rab, Rab) kelimesini koymak gibi bir gelenek gelişmiştir. Bu kuralı güçlendiren kutsal metinlerin koruyucuları, Adonai kelimesi için Yahweh kelimesinin sessiz harflerine sesli harf işaretleri eklediler. Bu bağlantıdan, Yahve isminin çarpıtılmış bir biçimi olan Yehova'nın yaygın bir şekilde yazımı ortaya çıktı.

  Tanrı insanı yarattıktan sonra ona özgür irade ve seçim verdi, ancak ona istediğini yerine getirmesini emretti. mitsvot(emir) iyiliği ve doğru davranışı somutlaştıran. Tanrı'nın insanlığın atası Nuh'la yaptığı ilk antlaşma, Nuh'un oğullarının Yedi Emri'ni içerir. Putperestliği, küfürü, kan dökmeyi, hırsızlığı, ensesti, canlı hayvandan kesilmiş et yemeyi yasaklar, kanunlara göre yaşamayı emrederler. Yahudiliğe göre, Tevrat'ın Yahudi halkı tarafından kabulüne, diğer halklar için uyulması zorunlu olmayan 613 özel emrin Yahudilere dayatılması eşlik etmiştir. Çoğu, günlük davranış normlarını, beslenme kurallarını, ekonomik düzenlemeleri, ritüel temizlik kurallarını, hijyen standartlarını ve uyumsuz varlıkların (keten ve yün; bir koşumda iki farklı yük hayvanı vb.) birleştirilmesine ilişkin yasakları tanımlar. Dini uygulamalar ve bayramların kutlanması konusunda özel düzenlemeler geçerlidir.

  Arasında mitsvot sözde On Emir(Yunan On emir), insan davranışının evrensel etik standartlarını içeren: tektanrıcılık, Tanrı'nın imajının yasaklanması, O'nun adının boşuna (boşuna) söylenmesi, yedinci günde (Cumartesi) dinlenme gününün kutsallığının kutsanması, ebeveynleri onurlandırma, cinayetin, zinanın, hırsızlığın, yalancı şahitliğin ve bencil şehvetin yasaklanması. Özgür irade ilkesinin bir sonucu olarak emirleri yerine getirmekten sapma, sadece diğer dünyada değil, dünyevi yaşamda da cezayı gerektiren bir günah olarak kabul edilir. Böylece emirlerin içerdiği etik ve sosyal adalet, Yahudiliğin tüm dogmasının merkezi ilkesi haline gelir.

  Ruhun ölümsüzlüğü, ölümden sonraki yaşam ve ölülerin gelecekte dirilişiyle ilgili fikirler doğrudan Tevrat'a yansımaz ve daha sonra Yahudilik'te kökene sahiptir.

  Sürgündeki Yahudi halkının yanı sıra sürgünün başına gelen sürekli felaketler ve zulümler, Yahudilik tarafından emirlerin doğru bir şekilde yerine getirilmesinden sapmaların cezasının ayrılmaz bir parçası ve seçilmişliğin bir yükü olarak görülüyor. Halkın acılardan kurtuluşu kurtuluştan sonra gelecektir. Mesih(Eski İbranice. Maşiah- Tanrı'nın Kutsanmış'ı) - kral kurtarıcı. Mesih, Kral Davud'un soyundan mütevazı bir öğretmen şeklinde ortaya çıkacak ve onun gelişiyle birlikte, Tanrı'nın krallığı yeryüzünde - dünyaya dağılmış tüm Yahudilerin mucizevi bir şekilde taşınacağı Cennetsel Kudüs - kurulacak. Ölüler dirilecek ve her yere barış ve insan kardeşliği hakim olacak. Kudüs'ün kaybolmuş bir zafer ve vatan olduğu doktrini, Yahudilikte sadece mistik değil, aynı zamanda dünyevi bir karaktere de sahiptir. Vaat edilen topraklara eninde sonunda dönüşe olan inanç ( Aliya), günlük dualarda ve Paskalya dileklerinde kendini gösteren Gelecek yıl - Kudüs'te! ideolojik temel haline geldi Siyonizm- Yahudi halkının tarihi vatanı Filistin'de Yahudi devletinin restorasyonu için ulusal-siyasi hareket. Siyonizm'in kurucusu Avusturyalı Yahudi gazeteci Theodor Herzel'dir (1860-1904), Yahudi Devleti kitabının yazarı. Siyonist örgütlerin aktif çalışmalarının sonucu, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden çok sayıda Yahudinin buraya geri dönmesi ve buna bağlı olarak hem İsrail'de hem de İsrail'de dini yaşamın yeniden canlanmasıydı. Diaspora.

  Yahudi takvimi şuna göre hesaplanır: ay-güneş takvimi 12 yılı 12 aydan ve 7 yılı (artık yıllar) 13 aydan oluşan 19 yıllık bir döngü ile. Yılın ayları Asur-Babil adlarına sahiptir ve şu sıraya göredir: Tişri(Eylül Ekim), heşvan(Ekim kasım), Kislev(Kasım Aralık), Tevet(Aralık Ocak), şvat(Ocak Şubat), adar(V artık yıl- Adar I ve Adar II) (Şubat-Mart), Nissan(Mart Nisan), Iyar(Nisan Mayıs), şivan(Mayıs Haziran), Tammuz(Haziran Temmuz), ah(Temmuz Ağustos), Elul(Ağustos Eylül).

  Haftalık tatil Şabat(Cumartesi) - her Cuma akşamı ilk üç yıldızın yükselişinden sonra başlangıcı mumların yakılması, özel bir kutsama ve şenlikli bir yemekle işaretlenen bir dinlenme günü. Şabat'ta her türlü çalışma (ateş yakma dahil), araç hareketi ve huzuru bozacak diğer şeyler yasaktır. Cumartesi genellikle dua etmeye ve Tevrat okumaya adanır.

  Şabat'tan sonraki en önemli bayramlar Yom Kippur(Kıyamet Günü), katı oruç ve özel tövbe duaları ve ritüelleri eşliğinde ve Roş Aşana(Yeni Yıl), Tişri ayının sırasıyla 10. ve 1. günlerinde kutlanır.

  Yahudilik geleneğindeki en önemli bayramlar, Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından önce herkesin Tapınakta kurban kesmek için Kudüs'e hac ziyareti yapmak zorunda olduğu sözde üç hac bayramı olarak kabul edilir. Birincisi Fısıh Bayramı(Fısıh, diğer İbranice Çıkış), kutlamaları Nisan ayının 14'üncü gününde başlar ve 7 gün sürer. Bu tatil, Yahudilerin Mısır'dan göçünün ve özgürlüğün kazanılmasının yanı sıra baharın başlangıcına ve ilk demetin olgunlaşmasının başlangıcına adanmıştır. Yahudi Fısıh Bayramı'nın ana ritüel kuruluşu yedi günlük yemektir. matzalar- Mısır köleliğini hatırlatan özel mayasız ekmek. Tatilin yedi günü boyunca sadece yemek yemek değil, maya içeren ürünleri evde bulundurmak da kesinlikle yasaktır. Paskalya'nın birinci ve ikinci akşamlarında özel bir yemek düzenlenir. seder Bu sırada her yetişkin Yahudinin dört bardak şarap içmesi gerekir. Paskalya'dan 50 gün sonra bayramla kutlanan ilk demetin hasadı gerçekleşir. Şavuot(Pentekost) Sivan ayının 6. günü. Bu gün aynı zamanda Tevrat'ın Sina Dağı'nda Musa'ya verilmesine de adanmıştır. Üçüncü hac şenliği Sukot(Çadırlar), Tişri ayının 15'inden 22'sine kadar kutlanır ve Yahudilerin çölde 40 yıl boyunca dolaşmasının yanı sıra sonbahar hasadının anısına adanmıştır. Sukot'ta, tatilin tüm günlerinde insanların yaşadığı ve yemek yediği, açık çatılı özel kulübeler (tabernacles) inşa edilir.

  Büyük tatiller de Hanuka Ve Purim. Hanuka (Kutsama Bayramı), Kislev ayının 25'inci gününden itibaren 8 gün boyunca kutlanır. MÖ 164 yılında Kudüs'ün Seleukos egemenliğinden Makabiler tarafından kurtarılmasının anısına dikilmiştir. e. ve Makabi Savaşları sırasında kutsallığı bozulan Tapınağın yenilenmesine adanmıştır. Hanuka'nın sekiz günü boyunca özel bir lambanın içine yerleştirilen sekiz mum yakılır. Hanuka. Purim (Kura Bayramı), Adar ayının 14. ve 15. günlerinde kutlanır ve Ester (Ester) kitabında anlatılan efsanevi olaylara ithaf edilir. Yahudilerin yönetimi altında olduğu Pers kralı I. Artaxerxes'in (M.Ö. 465-424) hükümdarlığı sırasında, kraliyet bakanı Haman'ın Yahudi halkını yok etmek istediğini, ancak planının, Yahudilerden birinin kurnazlığı nedeniyle boşa çıktığını söylüyor. Yahudi kadın Ester'in kraliyet eşleri ve onun eğitimcisi Mordekay'ın bilgeliği. Sonuç olarak Yahudiler kurtuldu ve hain Haman idam edildi. Hanuka ve Purim bayramları özel bir sevinçle kutlanıyor: Bayram günlerinde herkes birbirine hediyeler veriyor, oyunlar, danslar, halk şenlikleri ve çocuk matineleri düzenleniyor.

  Yahudilikte tatillerin yanı sıra Yahudi tarihindeki üzücü olaylara adanan oruçlar da vardır. Yahudi orucu, gün batımına kadar tüm gün boyunca yiyecek ve içeceklerden tamamen uzak durmayı içerir. En önemli mesajlar şunlardır: Tisha B'Av(Ava ayının 9. günü) - birinci ve ikinci Tapınakların yıkılmasının anısına; Tzom Gedalya(Tişri ayının 3. günü) - Yahuda'nın son Yahudi hükümdarı Gedalya'nın MÖ 186'da öldürülmesi anılır. örneğin; Asara be-Tevet(Tevet ayının 10. günü) - MÖ 586'da Kudüs'ün Babilliler tarafından yıkılmasının anısına. örneğin; Ve Şiva-asar be-Tammuz- MS 70 yılında Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasının anısına. e.

  Yaşam döngüsünün ritüelleri arasında en önemlisi ve en kutsal olanı sünnet (britmila)- Erkek çocuklarda doğumdan sonraki sekizinci günde sünnet derisinin çıkarılması ameliyatı. Geleneğe göre, bu ritüel İbrahim'in zamanında kurulmuş ve Tanrı ile İsrail'in birliğini simgeliyor ve Tanrı'nın halkına ait olmanın bir işareti oluyor. Dindar yetişkinliğin başladığı 13 yaşına gelindiğinde erkek çocuklar bir ritüele tabi tutulur. Bar Mitzvah (Emirin Oğlu): 13. yaş günlerini takip eden ilk cumartesi günü sinagogda yapılan dua toplantısında ilk kez Tevrat okumaya çağrılırlar. Bu andan itibaren Yahudi erkek çocuğu tüm dini vecibeleri yerine getirmek zorundadır ve günahlarından sorumludur. 19. yüzyılda Kızların 12 yaşına geldiklerinde dini açıdan gelişini kutlamak için bir gelenek ortaya çıktı (Bat Mitzvah – Emrin Kızı).Çoğu zaman bu ritüellerin her ikisi de Şavuot bayramına denk gelir. Talmud döneminde Yahudi evliliğinin kanunu da oluşturuldu. Bir nişan töreni içerir ( Kidushin), bir evlilik sözleşmesinin imzalanması ( ketubba) ve bir haham tarafından iki tanığın huzurunda gerçekleştirilen nikah töreni.

  Yahudilikte gıda yasakları sistemi çok önemlidir ( Kaşrut): Domuz, tek tırnaklı hayvan (at, eşek), toynaksız hayvan (tavşan, tavşan), yırtıcı kuş ve pulsuz balık etinin yenmesi kesinlikle yasaktır. Temiz ( koşer) bir oymacı tarafından kesilen geviş getiren artiodaktillerin (koyun, keçi, inek) ve kuşların eti olarak kabul edilir ( şohet) özel bir kurala göre ve kanın etten tamamen arındırılması gerekir. Et ve süt ürünlerinin, tahıl ve baklagillerin aynı anda tüketilmesi, hatta aynı kapta karıştırılması da yasak.

  Yahudilikte dini ve sosyal hayatın merkezi sinagog. Bir sinagogun statüsü, Kudüs'e bakan duvarda bulunan Tevrat parşömenlerini saklamak için özel bir ikon kutusunun varlığıyla belirlenir. Salonun ortasına kurulu bima- Tevrat'ı okumak için masanın bulunduğu yüksek bir yer. Sinagogun dekorasyonunun karakteristik özelliği yedi kollu şamdandır ( menora), Kudüs Tapınağının kopya lambası; sandık - aslan ve kartal resimlerinin bulunduğu Tevrat parşömeninin bulunduğu bir tabut; tabletler - On Emir'in ilk sözcüklerini içeren taş tabletler; ve Davut Yıldızı (Mogendovid) - iki eşkenar üçgenden oluşan altı köşeli bir yıldız (efsaneye göre Kral Davut'un kalkanına yazılmıştır). Yahudilik doktrinine göre Tanrı'nın mecazi bir biçimi olmadığından, Yahudilikte Tanrı'nın herhangi bir imgesi ve insan imgesi yasaktır.

  Sinagogdaki ibadetler bireysel ve toplu duaları, Tevrat okumalarını ve bir hazan yönetimindeki koro tarafından gerçekleştirilen ilahileri içermektedir. Vaazlar cumartesi günleri ve tatil günlerinde vaaz edilir. Ortodoks sinagoglarında kadın koltukları bir bölmeyle ayrılmış veya üst galeriye yerleştirilmiştir. Yenilenen sinagoglarda erkekler ve kadınlar sıklıkla birlikte otururlar. Sinagoglarda genellikle abdest almak için özel bir oda bulunur. mikve.

  Yahudiliğin üç zorunlu günlük hizmeti vardır: Şakarit(Sabah), minha(gündüz) ve maariv(akşam). Hem halka açık olarak - sinagogda hem de bireysel olarak - evde yapılırlar. Umumi namaz kılmak lazım minyan- Dindar yetişkinliğe ulaşmış en az on erkeğin varlığı. Cumartesi ve tatil günlerinde tapınaktaki kurbanın anısına özel bir dua okunur. musaf. Sinagog ibadetinde duanın merkezi bir yeri vardır Şmoneh Esre(18 bereket). İbadet hizmetlerinin önemli bir kısmı da kadiş- Bir yıllık yas sırasında ve bir oğlunun vefat eden ebeveynleri için ölüm yıldönümünde merhum için okunan anma duası. Pazartesi, Perşembe ve Cumartesi günleri sabah ayinleri sırasında Tora tomarı okunur. Erkekler namaz sırasında özel kıyafetler giyerler: masallar- özel desenli ve köşeleri püsküllü beyaz dikdörtgen bir battaniye, yuvarlak bir şapka ( balya) ve dış elbisenin altına, köşesi dışarı bakacak şekilde takılan, düzensiz şekilli bir seccade kemeri bulunmaktadır. Sabah namazı vaktinde hafta içi mü'minin alnı ile başına ve sağ el Bir tefilin (filakteri) bir kayışla bağlanır - içinde dua metni bulunan bir kutu. Erkeklerin sinagogda şapka takmaları zorunludur ve en dindar Yahudiler bile şapkalarını asla çıkarmaz.

  Yahudi bir anneden doğan veya dini kanunlara göre Yahudiliği kabul eden her kişi Yahudi olarak kabul edilir.

  Şu anda Yahudiliğin takipçileri dünyanın her yerine yerleşmiş durumda ve bunların neredeyse tamamı etnik kökene göre Yahudi. Çeşitli istatistiklere göre dünyadaki Yahudilerin toplam sayısı 13 ila 14 milyon kişi arasında değişmektedir; Bunların 4,6 milyonu İsrail'de, 1 milyondan fazlası da İsrail topraklarında yaşıyor eski SSCB. Yahudiliğin takipçilerinin oluşturduğu organize topluluklar dünya çapında 80'den fazla ülkede bulunmaktadır. Yahudi olmayan nüfus arasında misyonerlik çalışması Yahudilikte uygulanmamaktadır, ancak Yahudi olmayan kişilerin Yahudi cemaatine girişine oldukça zor da olsa izin verilmektedir. Yahudi olmayanların Yahudiliğe geçmesi gerim) dönüşüm ayinini tamamladıktan sonra Yahudi olarak kabul edilirler; hatta Yahudi olmayan kökenlerinin hatırlatılması bile yasaktır. Ek olarak, Yahudiliği savunan ama aynı zamanda Yahudilerden farklılıklarının bir dereceye kadar farkında olan çok sayıda etnik grup var. Bunlar Samiriyeliler ve Karaitlerin yanı sıra Afrika (Etiyopya, Zambiya, Liberya), Hindistan, Çin, Burma, ABD ve diğer ülkelerdeki Yahudileştirici gruplardır. 18. yüzyılın sonunda Rusya'da. Merkezi eyaletlerin köylüleri arasında, Subbotnikler ve Gers'in Yahudileştirici mezhepleri ortaya çıktı ve bunların birkaç takipçisi günümüze kadar hayatta kaldı.

  Yahudilik(Eski Yunanca, Yahuda krallığına adını veren Yahuda kabilesinin adından gelir), insanoğlunun üç ana tek tanrılı dininin en eskisi olan Yahudi halkının dinidir. Yahudilik de denir Yahudi dini. Açık İbranice“Yahudilik” ve “Yahudilik” terimleri eş anlamlıdır.

  Yahudiliğin gelişmesinde üç tarihsel dönem: tapınak(Kudüs Tapınağının var olduğu dönem), Talmudik Ve haham. Modern Ortodoks Yahudilik hareket temelinde gelişti Ferisiler Makabilerin en parlak döneminde (M.Ö. II. Yüzyıl) ortaya çıkan ve birkaç yön içeren - Litvanyalı, Hasidizmçeşitli türlerde, modernist Ortodoks Yahudilik, din Siyonizm.

  Yahudilik, Tanrı inancının yanı sıra dini, tarihi, ritüel ve milli unsurları da içermektedir. Modern Yahudiliğin Kaynakları: Tanah(Tevrat yazılı) ve Talmud(sözlü Tevrat). Tevrat olarak da adlandırılır Musa'nın Pentateuch'u Musa'nın Rab Tanrı'dan Mt. Sina.

  En ünlü Yahudiliğin sembolü- altı köşeli David'in yıldızı.

  Tanah denir İbranice İncil, dünyanın ve insanın yaratılışını anlatıyor. Talmud bir kanunlar derlemesidir. Yahudiliğin inançları, ahlakı, gelenekleri ve sosyal yönleri Tevrat'ta özetlenmiştir.

  Yahudilik dinden çok davranışa önem verir. Ancak tüm Yahudilerin paylaştığı temel ilkeler vardır: herkesin başvurabileceği tek gerçek Tanrı'ya olan inanç. Tanrı Orada ruh, mutlak varlık. Tanrı her zaman her şeyin Yaratıcısıdır, sürekli hareket eden bir Güçtür, evrenseldir, tüm dünyaya hükmeder.

  Tanrı sadece doğal kanunları değil aynı zamanda ahlaki kanunları da koymuştur. Tanrı sonsuz yaşam verir. O çok iyidir, kutsaldır, adildir. Allah insanın yardımcısıdır. O bir kurtarıcıdır, günahlardan ve ahlaksızlıklardan - gururdan, bencillikten, nefretten ve şehvetten kurtarıcıdır. Tanrı'nın kendisi hem ışığın hem de karanlığın yaratıcısıdır. Kötülüğe karşı mücadelede Yahudi, Tanrı'ya olan inancıyla desteklenir. Yahudiliğe göre insan yaratılmıştır. "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde"ve herkes Tanrı'nın önünde sorumludur. Her şey Tanrı tarafından önceden belirlenmiştir, ancak aynı zamanda insanın ahlaki seçimler yapma konusunda özgür iradesi vardır. Yahudilik, insan ruhunun ölümsüzlüğünü tanır ve din ve milliyet ne olursa olsun tüm insanların, öyle eşit olaraköyle Tanrının çocukları.

  Yahudilikte Tanrı'yı ​​bilmek, Tanrı'nın dünyayı yönettiğini ve insanın, Tanrı'nın insanlara açtığı doğru yolu takip etmek için çabalaması gerektiğini bilmek anlamına gelir.

  Yahudiler, ölülerin belli bir zamanda yeniden diriltilip yeryüzünde yeniden yaşayacaklarına inanırlar. "Ve toprağın tozu içinde uyuyanların çoğu uyanacak; bazıları sonsuz hayata, bazıları da sonsuz aşağılanmaya ve rezalete kavuşacak."(Dan. 12:2). Elde etmek için kurtarma, Çünkü "Tüm ulusların dürüstleri, Gelecek Dünya'da kendi miraslarına sahip olacaklar", yürütmek için gerekli emirler Nuh'un oğulları:

  1. putperestlikten vazgeçin;
  2. ensest ve zinadan uzak durun;
  3. kan dökmeyin;
  4. Tanrı'nın adını boşuna ağzınıza almayın;
  5. adaletsizlik ve kanunsuzluk yaratmayın;
  6. çalmayın;
  7. Canlı bir hayvanın parçalarını kesmeyin.

  Yahudilik çileciliğe karşıdır ve Tanrı'nın bizi krallığını kurmaya davet ettiği bu dünyanın geleceği konusunda iyimserdir. Yahudiler, Tanrı'nın Yahudi halkını dünyanın tüm ulusları arasından seçtiğine ve böylece Yahudileri kabul ettikten sonra inandıklarına inanırlar. Vahiy, insanlığın kurtuluşunda merkezi bir rol oynadı. Ve Yahudi halkı, seçilmişlik bilinci sayesinde, ulusal ve siyasi kimliklerini birden fazla kez kaybettikleri koşullarda hayatta kalmayı başardı.

  Yahudilik, halkın hayatta kalmasının ve inancın korunmasının bir yolu olarak kabul edilen ritüellere büyük önem vermektedir.

  Namaz bir yahudinin zorunlu günlük ritüeli. Toplu dua daha etkili olduğu için sinagogda dua etmek tercih edilir. Gıda yasaklarıözel bir kutsallık yasasının parçası olarak kabul edilir. Sünnet derisinin sünnet edilmesi ritüeli, vücutta bir işaret ile işaretlenmiş olan Tanrı ile yapılan bir sözleşmedir.

  Bayram

  • Şabat(Cumartesi), dünyanın yaratılışı ve Mısır'dan çıkışın anısına haftalık bir dinlenme günü;
  • Roş Aşana(Yeni Yıl), dünyanın yaratılışının yıldönümü ve manevi ve ahlaki yenilenmenin günü;
  • Yom Kippur(Kıyamet Günü), tövbenin ve manevi yenilenme ve salih amellerle Allah'a dönüş günü;
  • Sukot(Çadırlar), dokuz gün (İsrail'de ve Reformcular arasında sekiz), sonbahar hasadına adanan ve çöldeki gezintileri anımsatan tatilin son günü Simchat Tora'dır (Tevrat'ın Sevinci);
  • Fısıh Bayramı(Paskalya), baharın başlangıcını ve Mısır köleliğinden kurtuluşu simgeliyor;
  • Şavuot(Pentekost), kısmen tarımsal bir bayram, ama esas olarak Musa'nın Sina Dağı'nda Tevrat'ı aldığı günün anısı;
  • Hanuka(Kutsama Bayramı veya Işıklar), Makabilerin Antiochus Epiphanes'in birliklerine karşı kazandığı zaferin onuruna kutlanan ve bunun sonucunda Yahudilerin dinlerini uygulama özgürlüğüne kavuştukları;
  • Purim(Kurt Bayramı veya Ester), Yahudileri yok etmeyi planlayan Haman'ın yenilgisini anmak için;
  • Tisha B'Av(Av'ın Dokuzuncusu), Birinci ve İkinci Tapınakların yıkılmasının anısına yas günü.

  Tanrı için aşk- bir kişinin ayrılmaz bir parçası. Bir kimse eylem veya eylemsizlikle günah işlemişse her zaman tövbe edebilir ve affedilir.

  Temel emir — "Komşunu kendin gibi sev"çünkü hepsi Tanrı'nın çocuklarıdır. Bu, Yahudilerin tek Tanrı'nın yönetimi altındaki insan kardeşliği kavramıdır.

  Dünyanın yalnızca yaratıcısı değil, aynı zamanda onun daimi gözetmeni veya koruyucusu olan tek Tanrı'ya (kişisel, bölünmez, maddi olmayan ve ebedi bir varlık) olan inanca dayanan tek tanrılı bir dindir. Rab, İsrail halkına, emirlerine itaat etmeleri karşılığında onlara koruma ve yardım vaat eden sonsuz bir antlaşma verdi. MÖ 2. binyılda oluşturulmuş olup Yahudilerin ulusal dinidir. Takipçilerin çoğunluğu ABD (5,6 milyon) ve İsrail'de (4,7 milyon) yaşıyor.

  Bu kültür, her biri geniş bir literatür, kapsamlı bir Yahudi felsefesi ve bir dizi sosyal gelenek ve gelenek üreten birçok benzersiz dili içerir.

  Temel dini ilkeler

  Yahudilik, Tanrı'nın varlığını ve benzersizliğini onaylar ve katı bir inanç sisteminin yanı sıra emirlere uymayı da vurgular. Tanrı'nın daha net bir tanımını gerektiren Hıristiyanlığın aksine, bu inanç, kişinin Tanrı'nın talimatlarıyla (Tevrat) ve emirlerinin uygulanmasıyla sürekli mücadele ederek Tanrı'yı ​​onurlandırmasını gerektirir. Ortodoks Yahudilik, eğitim programlarında bir takım temel ilkeleri vurgulamaktadır. Temel inanç, Evreni yaratan ve O'nun yarattıklarıyla ilgilenmeye devam eden tek, her şeyi bilen, aşkın bir İlahiyat'ın var olduğudur. Geleneksel Yahudilik, Tanrı'nın Sina Dağı'nda Yahudi halkıyla kendi yasalarını ve 613 emrini açıklayan bir antlaşma yaptığını iddia eder. Yazılı biçimdeydiler, Yahudilik onlara güveniyor - kutsal kitap Tevrat'ın geldiği yer burasıdır.

  Ortaçağ haham otoriteleri tarafından formüle edilmiş bir takım temel ilkeler vardır. Temel ilkeler olarak öne sürülüyorlar:

  1. Tanrı sonsuzdur.
  2. O, Evrenin merkezidir, onu destekler ve dünyada meydana gelen olayları kontrol eder.
  3. Maddeyi ve gerçekliği yaratan Allah, sevginin ve hikmetin mutlak kaynağıdır.
  4. İtaat edilmesi gereken tek bir Tanrı vardır. Cinsiyeti, ırkı, dini ne olursa olsun onun önünde herkes eşittir.
  5. Kendisine gelen herkesi memnuniyetle kabul eder.
  6. Yahudilerin misyonu, diğer insanları ilahi emirler konusunda eğitmektir.
  7. Aşem kurtuluşun kaynağıdır. Her biri, Rab'bin halkını kölelikten kurtaracağına inanmalı ve mesih çağı için olan antlaşmasını - gelecekteki kurtuluşa olan inancını - sürdürecektir.
  8. Yahudiliğin görevi insanlığı doğru yola döndürmek ve onu Tanrı'nın kanunlarına ulaştırmaktır.
  9. Allah doğruları mükafatlandıracaktır. Yaratıcı, emirlerini yerine getirenleri ödüllendirir ve onları ihlal edenleri cezalandırır.
  10. Hayat, Rab ile sürekli bir diyalogdur.

  Kısaca Yahudilik dini hayatın her alanını mutlaka etkilemektedir. Kutsal Kitap ev işleri, doğru beslenme, evlilik, doğum, ölüm vb. konularda öğütler verir.

  Biraz tarih

  Yahudiler kime ibadet ediyor? Bu inancın savunucuları tek Tanrı'ya ibadet ederler. Zorunlu olmadıkça isminin yüksek sesle söylenmesi adetten değildir. İbranice İncil, Yahudilerin Tanrı'nın seçilmiş halkı olduğunu söylüyor. Bütün Yahudiler, Tanrı ile bir anlaşma yapan İbrahim'in torunlarıdır. İncil'e göre Yahudiler nereden geliyor? eski insanlar arasında Kenan topraklarına yerleşen İsrail Doğu Yakası Akdeniz ve Ürdün Nehri. Kutsal Kitap İsrailoğullarından, İsraillilerin ortak atası Yakup'un torunları olarak söz eder.

  

  Yaratılış Kitabı, büyük bir kıtlık sırasında Kenan'ı terk edip kuzey Mısır'daki Goşen'e yerleşen Yakup ve on iki oğlunun öyküsünü anlatır. Mısır firavununun hükümetinin onun soyundan gelenleri köleleştirdiği iddia ediliyor, ancak bunun gerçekleştiğine dair bağımsız bir kanıt yok. 400 yıllık köleliğin ardından İsrail'in Tanrısı, İsrailoğullarını kölelikten kurtarmak için Levi kabilesinden Musa peygamberi gönderdi. İncil'e göre Yahudiler mucizevi bir şekilde Mısır'dan göç ettiler (Çıkış olarak bilinen bir olay) ve Kenan'daki anavatanlarına geri döndüler.

  İncil'e göre Mısır köleliğinden kurtulduktan sonra İsrail halkı Sina çölü MÖ 1400'de Kenan'ı fethedene kadar kırk yıl boyunca. İncil yazılarına göre çölde yaşayan İsrail halkı, Musa aracılığıyla Sina Dağı'nda On Emir'i aldı. Kenan ülkesine girdikten sonra İsrail'in on iki kabilesinin her birine toprağın bir kısmı verildi.

  Tarihi bilgi

  Kudüs'ün düşmesinden sonra Babil (modern Irak), bin yılı aşkın bir süre Yahudilik dininin merkezi olacaktı. Babil'deki ilk Yahudi toplulukları, Yahuda kabilesinin MÖ 597'de Jehoiakim tarafından Babil'e sürülmesinden ve MÖ 586'da Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından sonra ortaya çıktı. Bar Kochba'nın isyanından sonra MS 135'te çok daha fazla Yahudi Babil'e göç etti. Babil, 13. yüzyıla kadar Yahudi yaşamının merkezi oldu. Birinci yüzyılda hızla büyüyordu; 1 milyon Yahudi nüfusu 2 milyona yükseldi; bu da o dönemde dünyadaki Yahudi nüfusunun yaklaşık 1/6'sını oluşturuyordu.

  Avrupa Rönesansı ve Aydınlanma döneminde toplum, önemli değişiklikler. Haskalah hareketine daha geniş bir Aydınlanma eşlik etti; 18. yüzyılda Yahudiler kısıtlayıcı yasalardan kurtulmak ve daha geniş Avrupa toplumuna entegrasyon için kampanya yapmaya başladı. Öğrencilerin aldığı geleneksel din eğitimine laik ve bilimsel eğitim de eklendi ve tarih ve İbranice çalışmalarının yeniden canlanması da dahil olmak üzere ulusal kimliğe olan ilgi artmaya başladı.

  1870'lerde ve 1880'lerde Avrupa'daki Yahudiler, İsrail'e göçü ve Shivat Zion ile ilgili İncil'deki kehanetleri yerine getirerek ulusal anavatanlarında bir Yahudi ulusu yeniden kurma olasılığını daha aktif bir şekilde tartışmaya başladı.

  1933'te Adolf Hitler'in ve Almanya'da Nazi Partisi'nin iktidara gelmesiyle Yahudilerin durumu zorlaştı. Yahudilik ve destekçileri şiddetle kınandı. Ekonomik krizler, ırksal Yahudi karşıtı yasalar ve yaklaşan savaş korkusu, birçok Yahudinin Avrupa'dan Filistin'e, ABD'ye ve Sovyetler Birliği'ne kaçmasına neden oldu.

  Bugün İsrail, nüfusunun yarısından fazlasının Yahudi olduğu parlamenter bir ülkedir. En büyük Yahudi toplulukları İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'ndedir; büyük topluluklar ise Avrupa, Rusya ve Kanada'dadır.

  Büyük Kurucu ve Peygamber

  Kurucusunun Musa peygamber olduğu kabul edilir. Mısır'dan Çıkış Kitabı'na göre Musa, kendi kavmi olan İsrailoğullarının sayılarının arttığı bir dönemde doğmuştur. Bu Mısır firavunu endişelendiriyordu. Bu nedenle yeni doğmuş İsrailli erkek çocukların öldürülmesini emretti. Musa'nın annesi onu gizlice sakladı. Çocuk, firavunun kızı aracılığıyla Nil Nehri'nden evlat edinildi ve Mısır kraliyet ailesiyle birlikte büyüdü. Musa, Mısırlı bir köle sahibini öldürdükten sonra Midyan'a kaçtı ve burada Horib Dağı'nda Rab'bin Meleğinin kendisiyle konuştuğunu gördü.

  

  Tanrı, İsrailoğullarını kölelikten kurtarmak için Musa'yı gönderdi. Musa, İsraillileri Mısır'dan, taş tabletler üzerine yazılmış, Tanrı'nın On Emir'inin kendisine verildiği İncil'deki Sina Dağı'na götürdü. Musa ölmeden önce halefi Yeşu'yu geride bırakarak onu kutsadı.

  Anahtar Fikirler

  Yahudilik diğer inançların tüm ahlaki ilkelerini birleştirir. Tipik olarak Yahudi etik uygulamaları adalet, hakikat arayışı, dünya sevgisi, sevgi dolu nezaket, şefkat, alçakgönüllülük ve kendine saygı gibi değerlerle karakterize edilir. Etik uygulamalar hayırseverlik yapmayı ve olumsuz konuşmalardan kaçınmayı içerir.

  Anahtar fikirler:

  • Rab her yerde var olandır, adildir ve her şeyi bilendir. Onun önünde herkes eşittir.
  • insan, Rab tarafından kendi benzerliğinde yaratılmış, ruhsal açıdan ölümsüz bir varlıktır. Bu nedenle Allah'ın kanunlarına uymalı ve kendini sürekli geliştirmelidir.
  • Bu dinin destekçileri manevi prensibin maddi dünyaya hakim olduğuna inanırlar. Ancak etrafımızdaki dünyaya saygı ve sevgiyle davranılmalıdır.

  Gördüğümüz gibi Yahudilik, Hıristiyanlık ve hatta İslam'ın pek çok ortak noktası vardır ve Yahudiliğin büyük dünya dinlerinden biri olduğu ve Yahudi halkının tarih boyunca çok acı çektiği kesinlikle açıktır.