Konuyla ilgili sunum: İzci hareketi. İzci hareketi

İzcilik İngiltere'de ilk kez 1907'de Lord Baden-Powell'ın Brownsea Adası'nda 22 erkek çocuk için bir kamp organize etmesiyle tartışıldı. Çocuklar böyle bir hayata hayran kaldılar. Ve sadece çocuklar değil: dünyanın her yerindeki yetişkinler de Baden-Powell'ın deneyimini benimsedi ve kendi izci devriyelerini yarattı.

Rusya'da 1908'de Baden-Powell'ın kitabının çevirisi yayınlandı - kitabımızın adı "Genç İzci". Ve hemen ertesi yıl, genç subay Oleg Pantyukhov, "Kunduz" adlı ilk devriyeyi topladı ve 30 Nisan 1909, Rusya'da izciliğin doğum günü olarak kabul ediliyor.

Artık izcilik çok büyük bir hareket; 150 ülkede 16 milyondan fazla insan.
Bu kadar popülerliğin nedeni neydi? Milyonlarca kız ve erkek çocuğunu izciliğe çeken şey nedir?

İzcilerin emirleri, insanlığın tarih boyunca biriktirdiği tüm bilgeliği özümsemiştir: Dürüst ve doğru olmak, neşeli ve alçakgönüllü olmak, şövalye olmak, fakirlerin ve zayıfların savunucusu olmak, dünyadaki kötülükle savaşmak, başkaları için yaşamak. , yarının dünden daha iyi olması.

Başkaları için hayat, kendiniz için hayat, maceralarla ve zorluklarla dolu seyahatler, ancak bunların üstesinden gelerek gerçek bir insan olabilirsiniz. Silahşörlerin meşhur çığlığı: "Birimiz hepimiz, hepimiz birimiz için." Kardeşçe yardım ve karşılıklı yardım, izci kardeşliğinin başarısının anahtarıdır. Ancak yakınlarda yardım edebilecek arkadaşlar olmasa bile zor durum, umutsuzluğa kapılmanıza gerek yok, gücünüze inanın, İMKANSIZ kelimesinden vazgeçin. Her şey MÜMKÜN, sadece çaba göstermeniz ve kendiniz üzerinde çalışmanız gerekiyor.

İzcilik inancı ve ırkı ne olursa olsun herkese açıktır. Hiçbir şeyi temsil etmez ve temsil etmemelidir. siyasi parti veya organizasyon. İzciler aynı zamanda toplumlarının ve ülkelerinin kalkınmasına da ellerinden gelen katkıyı sağlarlar. İzci olup olmayacağınıza karar vermek size kalmış, ancak unutmayın; izci olmak zor değil ama izci olarak kalmak zordur.

İzci yöntemi

90'lı yılların başında, Rusya'da unutulma ve yasaklanmadan çıkan izciler yeniden ortaya çıktı; Rusya'nın her yerinde binlerce erkek ve kız, genç ve çok genç olmayan insan izci üniforması giydi ve bir Söz verdi: "... Tanrı'ya ve Anavatan'a karşı görevinizi yerine getirmek ve izci kanunlarına göre yaşamak..."

İzcilik fikri, bir çocuk için iyi bir eğitimin yanı sıra, aynı zamanda (sadece günlük anlamda değil) iyi bir yetiştirmenin de olması gerektiğini varsayar. Bu, çocuğun, benzer çocuklar ve yetişkinlerle birlikte ebeveynlerin dünya görüşüne karşılık gelen belirli bir ilgi alanında olduğu anlamına gelir. Böyle bir alan spor kulübü, hobi merkezi ya da kamu kuruluşu şeklinde olabilir.

Bir izci grubu, bir devriye, çocuk izciler, yetişkin izciler ve ebeveynler için pedagojik olarak en çok test edilmiş, geleneksel "iletişim kulüplerinden" biridir. İzci oynamak, çocukların fiziksel ve ruhsal gelişimi, yetişkinlerin kendini onaylaması ve sivil katılımı için bir fırsat sağlar. Birçok yönden bu, izcilerin yaşamının hala "ideal bir resmidir" ve Rus gerçekliğiyle pek örtüşmemektedir.

Dünyanın birçok ülkesinde izciler devletin ve özel sermayenin himayesi altındadır; böyle bir yardımın yeterli miktarda olmasını bekleyemeyiz ve yalnızca kendi gücümüze, izci ebeveynlerinin desteğine güveniriz. Ancak gerçek İzciler “Her Zaman Hazır!” olmalıdır. bu yolda yürüyün. Hepimiz için ödül Yeni Rusya olacak.

İzciler ne yapar?

Peki dünya çapında milyonlarca yetişkin ve çocuğu izciliğe çeken ne yapıyorlar? Bu sorular genellikle yöneticinin açık ve anlaşılır bir yanıtını gerektirir. Belki aşağıdaki çizim bunu açıklığa kavuşturmaya ve anlamaya yardımcı olacaktır.

İzcilik bir oyundur, kuralları objektif olan ve biz izciler tarafından icat edilen bir yaşam oyunudur. Bu oyunun yeri hepsi gerçek hayat zorlukları ve sorunları, kişisel ve kurumsal çıkarları vb. ile. Kelimenin tam anlamıyla izciler diğer insanların yaptığı her şeyi yapar, ancak izcilerin yaptığı her şey özel anlam Bu, bu "özel kurallara göre oyun" - izcilik olarak adlandırmamızı sağlar.

İyi bir örnek: harika deneyimli bir koç-liderin olduğu bir grup iyi turist şunu beyan ediyor: "Yürüyüşlere ve kamplara gidiyoruz, kendi hiyerarşi sistemimiz var, rozetlerimiz var - bu bizim izci olduğumuz anlamına mı geliyor? Hayır, sen sadece iyisin turistler!

Başka bir durum: Tapınaktaki gençlik kulübü; Adamlar din tarihini ve Rusya'yı incelemeye çok önem veriyorlar, kilise korosunda güzel şarkı söylüyorlar, aktif dini eğitim çalışmaları yürütüyorlar, Huzurevi'nde yardım ediyorlar, bu izcilik değil mi?

Hayır bu izcilik değil. Ve onlar da bahsedilen turist kesiminden turist olsalar bile izci değiller. Ama izciliğe bir adım uzaktalar! Bunun için onları diğer çocuklardan ayıran pek çok şey zaten var: bir grup içinde çalışma, eylemlerini ölçme ve kontrol etme yeteneği, yüksek manevi idealler, izciliği kabul etmeye ve Hareketin bir parçası olmaya hazır olma.
İzciler, bu adamların uzmanlık alanı haline gelen şeyi, birçok izcilik gereksiniminden biri olarak kullanır. Bu da izcilerin “insanüstü” olması değil, İzcilik Yöntemi'nin çeşitli çocuklar tarafından esnek ve kabul edilebilir olması, izcilerin ilgi alanlarının genişliği ve izcilik pedagojisinin evrenselliği anlamına gelmektedir.

Deneyimler, mevcut çocuk çevrelerinin, kulüplerinin ve bölümlerinin bir izci örgütünün çalışmalarına entegre olmada HER ZAMAN zorlandığını göstermektedir. Zaten kendi deneyimleri, sosyal çevreleri, vakıfları ve daha birçok şeyleri var ve bu da izcilikle pek uyumlu değil. Bazen aceleci bir adım atmamak ve iyi bir turistin "kötü" izcisine dönüşmemek daha iyidir.
İzcilik terimleriyle hafifçe tatlandırılmış, hafif bir pedagoji dokunuşuyla eski turist kamp deneyiminin nasıl İzcilik Metodu olduğunu (ve geçiştirildiğini) çok sık görüyoruz.

İşte diğerleri ayırt edici özellikleriİzciliğin diğer pedagojik sistemlerden farkı:

  • “uzmanlık” sistemi; Rusya İzci Birliği'nde izciler için 80'den fazla ve genç izciler için 40'tan fazla uzmanlık alanı bulunmaktadır.
  • İzcilik Kanunu, Vaat, Emirler; neredeyse bir asır önce İzciliğin Kurucusu Baden-Powell tarafından icat edilen ve hareketin ideolojisinin temelini oluşturan şey;
  • benzersiz İzci Yöntemi şu şekilde tanımlanır:
    Vaat ve Kanun aracılığıyla ilerici eğitim, eylem yoluyla öğrenme, küçük grup üyeliği, öz kontrol için hazırlık, karakter ve bilgi gelişimi, kendine güven, güvenilirlik ve işbirliği, liderlik, ilgi alanlarına dayalı çeşitli faaliyetlerin ilerici ve teşvik edici programları Katılımcıların ihtiyaçları ve ihtiyaçları doğrultusunda, topluma faydalı hizmet becerilerinin geliştirilmesi ve öncelikli olarak doğada gerçekleştirilmesi;
  • genç izciden Scoutmaster'a kadar kademeli eğitim sistemi; İzci liderlerinin kapsamlı bir şekilde hazırlanması ve eğitimi için özel yöntemler ve sistemler.

V.E. Chernykh “İzci Yolunuz”

İzci hareketinin tarihi.

Son iki yüzyıla girerken toplumun çocuklara olan ilgisi arttı; Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik (yüksek ahlaklı, çalışkan, fiziksel olarak mükemmel, vatandaş ve vatansever bir kişi) yaratma fikri popülerlik kazandı. Bu şekilde eğitilen gençlerin zamanla sınıf düşmanlığını aşabilecekleri gerçeği de gözden kaçırılmadı. Devlet yapıları aynı zamanda sağlıklı, tam teşekküllü bir genç nesille de ilgileniyordu - sonuçta bu gelecekteki işgücü, ordu rezervi.

Yetiştirme ve eğitimin teori ve pratiğinde ciddi değişiklikler meydana geldi. Çocuklar ve ergenler için çalışma saatlerinin azaltılması, boş zamanlarının artmasına ve yapıcı istihdam sorununa yol açmıştır. Eğitim ulusal öneme sahip bir konu haline geldi. Birçok ülkede zorunlu eğitime ilişkin yasalar bulunmaktadır. Devlet eğitim yükünün bir kısmını üstlendi. Çocuk suçluluğu sorunu bambaşka bir şekilde çözülmeye başlandı. 1899'da Amerikalılar özel bir “Çocuk Mahkemesi” oluşturdular. Ertelenmiş ve ertelenmiş cezalar çocuk suçlular için yaygın olarak kullanılıyordu. İngiliz “Çocuk Yasası” (1908), doğrudan hapishanelerin iş okulları (12 yaşına kadar) veya ıslah okulları (12-16 yaş arası) ile değiştirilmesini öngörüyordu. 19. yüzyılın ortalarında oluşturulan “Yetim ve terk edilmiş çocukları koruma amaçlı Doktor Bonod Derneği”, yüzyılın sonuna gelindiğinde 25 bin koloniyi (neredeyse 70,5 bin kişi) birleştirdi. Almanya'da evden kaçanların barındığı "Çocuk Ocakları"na ilgi arttı.

20. yüzyılın başında. Pedagojik reformizmin fikirleri özellikle popülerdi. F. Rabelais, V. da Feltre, J.-J. Rousseau, D. Locke, L. Tolstoy, G. Spencer'ın fikirleri yeniden doğdu. Maria Montessori'nin “ücretsiz eğitim”, P. Natorpao'nun “sosyal eğitim” ve G. Kershensteiner'in eğitimin pratik yönelimi konusundaki önerileri giderek daha fazla popülerlik kazanmaya başladı. “Yeni” ve “özgür” eğitim, “yaparak öğrenme” ve eğitim-öğretimde sosyalist dönüşüm okulları kavramları tartışıldı.

20. yüzyılın başına kadar. Dünyada nispeten az sayıda çocuk ve gençlik derneği vardı. Çoğunlukla çocuk bölümleri olan kulüpler, dini ve spor kulüpleri, nadir durumlarda ise (YMCA, IVKA veya Salvation Army gibi) geniş bir ağa sahip olan kulüplerdi. Ancak bu her zaman çocukların ve ergenlerin çıkarlarını karşılamadı, bu da kendi kendini örgütlemeye yol açtı ve bu da çıkarlara göre birleşme ihtiyacının farkına varılmasını mümkün kıldı.

Çalışan gençler arasında resmi liderliğe itaatsizlik gösterme tercihi verilmişse, o zaman öğrenciler arasında doğaya karşı kendiliğinden bir özlem vardı, dolaşıyorlardı ve sigara, alkol ve küfürden uzak durma vaaz ediliyordu. Almanlar, ünlü çocuk hareketleri “Göçmen Kuşlar” ve “Genç Gezginler” ile burada tüm dünyaya örnek oldu. Hafta sonu arifesinde 10-12 kişilik küçük gruplar, asalar, sırt çantaları ve gitarlarla şehir istasyonlarından yakın çevreye doğru yola çıktı. Adamlar okudular vatan haritadan değil, kendi gözleriyle folklor toplayıp şehre yaydılar. Bayram boyunca yüzlerce kilometrelik uzun yürüyüşler düzenlendi. Elbette bu aynı zamanda monoton okula karşı bir tür protestoyu da ifade ediyordu. aile hayatı. 1913 - 1914'te Alman "geçiş kuşları" ve "genç gezginlerin" hareketi halihazırda on binlerce çocuğu ve genci içeriyordu.

Ancak "göçmen kuşların" hareketi hiçbir zaman ulusal ölçekte resmileştirilmedi, ancak Almanya'daki dini dernekler örgütsel çeşitlilikleriyle dikkat çekiciydi. Aralarındaki ana ayrım dini çizgilerdeydi. Katoliklerin sayısı azdı ama Protestanların örgütleri daha çeşitliydi. Yetişkinleri örnek alan çalışan gençlerden oluşan gruplar da ortaya çıktı. Faaliyetlerinde ekonomik hakların, sporun ve eğitimin korunmasını birleştirdiler.

Siyasi örgütler “partizan” spor grupları oluşturarak etkilerini gençlere yaymaya çalıştı. Devlet ayrıca 1911'de gençlik ve çocuk hareketini kendi çıkarlarına tabi kılmaya çalıştı. çok sayıda grup"Genç Almanya Birliği"nde birleştiler. Neredeyse bir milyon insanı sayıyordu. Sıradan adamlara, sıradan sporculara dayanan "Birlik", aşırı milliyetçiler tarafından oldukça "sulandırıldı". 1901'de Gençleri gezi, yürüyüş, atış ve şarkı söyleme faaliyetleri yürütmek üzere birleştiren “Eğlence Birliği” ortaya çıktı.

Amerika'da Seton-Thompson'un "Wood Indians", "Daniel Boone's Sons" ve Dan Byrd'ın "Pioneer Boys" gruplarından oluşan gruplar yaygınlaştı.

Seton-Thompson hareketi iki temel taşına dayanıyordu; açık hava etkinlikleri ve Kızılderili gelenekleri. Seton-Thompson, "kızılderililerde" tüm insani değerlerin somutlaşmış halini, doğaya karşı ideal, mistik bir tutumu gördü. 8-15 yaş arası çocuklara orijinal bir ideal sunuldu: kırmızı tenli bir gözüpek. Örgüt bir Lider ve yardımcılarını, bir konseyi, bir saymanı, bir tarihçiyi ve bir itfaiyeciyi seçti. Bütün çocukların Hint isimleri vardı. Seton-Thompson'un kendisi de bir Büyücü ve bir "Kara Kurt"tu. “Kabile” 15-50 kişilik sürülere bölündü. Yeni gelenler girişte yemin ettiler ve on yasaya uyacaklarına söz verdiler. "Kafa derisi" adı verilen siyah at kılından yapılan püskül, örgütün üyelik rozeti gibiydi. Yetişkinler çocuklara yalnızca kesinlikle gerekli olduğunda yardım ederdi. “Ormancılık” doğayı, avcılığı, kamp alanlarını, yol bulmayı, yol tariflerini, işaretleri içeriyordu. Çocuklar “ayı avı” oynadı, düğüm attı, ateş yakmayı ve tıbbi yardım sağlamayı öğrendi. Spora büyük saygı duyuldu; güçlü bir vücut, güçlü bir ruh anlamına gelir. Seton-Thompson'un takım müsabakalarına izin vermemesi dikkat çekiyor. Çocuklar yalnızca kişisel başarılar için çabaladılar. Halkın bu fikrin farkına varmasından sonraki ilk yılda, Amerika Birleşik Devletleri'nde 50'ye yakın çocuk “kabilesi” ortaya çıkmıştı ve sekiz yıl sonra hareketin sayısı yaklaşık 100.000 kişiye ulaştı. Lider, ulusal bir konfederasyon (neredeyse 200 bin üyeli) oluşturma girişiminde bulundu.

İLE XIX sonu V. Militarizm olgusu tarihe girdi. Avrupa genelinde ordunun rolü, zorunlu askerliğin zorunlu ve önemli niteliği ve askeri eğitim Askeri değerlerin sivil toplumdaki yeri kamuoyunda tartışma konusu oldu. Ordu reformu meselesi toplum için en önemli konu olmasa da 1880'lerden beri hâlâ tartışılıyordu. Yüzyılın sonuna gelindiğinde askeri değer ve nitelikler yaygınlaşmıştı. Toplum gönüllüleri memnuniyetle karşıladı; onların “manevraları” halk için gerçek bir eğlenceye dönüştü. Birçok Avrupa ülkesindeki üniversitelerde ve okullarda bir askeri eğitim ve öğrenci birlikleri sistemi geliştirildi. Dini kuruluşlar, askeri disipline ve askeri becerilere önem veren gençlik tugayları sistemleri oluşturdu. Sosyal Darwinizm'in fikirleri giderek daha fazla ilgi gördü, ancak aynı zamanda, Almanya'da ve Japonya'da katı bir disipline tabi tutulan ulusal "ulus ruhu"na karşı toplumda korkular (ve samimi bir hayranlık) vardı. "yeni samuray" yetiştirmek. İÇİNDE Farklı ülkeler ah işte farklı şekillerde Slogan tanıtıldı: "Halk silaha!" Fransa'da “Okul Taburları” kuruldu, Almanya'da - “Çocuk ve Halk Oyunları Organizasyonu Merkez Komitesi”, “Anavatan Genç Savunucuları Birliği”, “Alman Gençlik Birliği”, İngiltere'de “ Legion of Frontline Soldiers”, “National Service League”, “Association of Boys' Skills”, “Society of Loyal British Guardians”, “Görev ve Disiplin” hareketi, “League of the Boys' Empire” kitabının öncülüğünde yayıncı H. Spicer.

Demokratik bir toplumun, sivil, milli ve kişisel değerlerin korunması gerektiğini düşünmek doğaldır. Ancak bunun için öncelikle aktif vatandaşların eğitilmesi gerekiyor. Her ne kadar vatandaşların uluslarını koruduğu tezi Avrupa'da Büyük Fransız Devrimi'nden bu yana biliniyor olsa da, birçok ülke için 19. yüzyılın sonlarında bile bu tez benimsenmiştir. bu fikir yeniydi. Yurttaşlık ve yurtsever değerlerin eğitiminin devlet eğitim sisteminin, ahlaki değerlerin ise ailenin ve kilisenin sorumluluğu olduğuna inanılıyordu. Birleşik Krallık'ta çeşitli çocuk ve ergen "tugaylarının" büyümesi, kilisenin gençler üzerindeki en önemli etkisi haline geldi. Ordu unvanları, tatbikat, katı disiplin ve havalı tüfekle atışlar diğer örgütlerde yaygın olmasına rağmen kilise tarafından hâlâ onaylanmıyordu. Pek çok kilisenin liderliği, "tugayların" saflarındaki bazı militarizmleri görmezden geldiyse de, dini ve manevi hedefleri daha az belirgin olan "tatbikat birliklerine" ve "ahlaki eğitim birliklerine" karşı o kadar da hoşgörülü olmadılar. Bu grupların liderlerinin askeri yöntemler ile manevi hedefler arasında tutarlılık sağlaması kolay olmadı.

“Tugay”, görünüşünü 1854 doğumlu William Alexander Smith'e borçludur. bir subayın ailesindeydi ve İskoç Protestanlığı geleneklerinde büyümüştü. "Tugay" çocuklar arasında hızla popülerlik kazandı çünkü kilise yanlısı amaç ve hedeflerine rağmen çekici bir aktivite sunuyordu. Çocuklar asker oynamayı seviyorlardı - haftalık geçit törenleri, üniformalar (paramiliter şapkalar, kemerler, spor çantaları). Program Pazar günü İncil çalışması dersleriyle desteklendi. yaz kampları Tüfekle ateş edebileceğiniz yer. Günlük yaşamlarında buna benzer bir şey elde edebilirler mi? Hareketin ana propaganda aracı tugayların bandolarıydı. Yapı aynı zamanda askeriydi: Üç bölük, bir kaptan ve onun yardımcısı bir teğmenin komutası altında taburlar halinde birleştirildi. "Tugaylarda" disiplin katıydı - anlık gecikmelere veya iyi bir sebep olmaksızın devamsızlıklara bile izin verilmiyordu. Bununla birlikte, paramiliter unsurlar Smith tarafından yalnızca kahramanlığa susamış oğlan çocukları ve genç erkekler için yem olarak, eğitimlerinin yardımcı bir aracı olarak kullanıldı.

1908'de Birleşik Krallık çapında üyelik; Kanada, Avustralya, Yeni Zelanda, Güney Afrika, Batı Hint Adaları, Seylan'da 64.000 kişiye ulaştı. Kısmen varlığının ilk dönemindeki popülerliğinden dolayı, Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde "tugaylara" olan ilgide bir artış daha yaşandı.

20. yüzyılın başlarında. İngiltere'de öğrenci birlikleri ülke çapında güçlü bir ağa dönüştü. Devlet tarafından cömertçe finanse edildiler ve 12-18 yaş arası çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin askerlik hizmetine fiziksel ve duygusal hazırlık sorununu çözmeleri gerekiyordu. Buna göre devlet daha fazla çocuğun bu sisteme dahil edilmesiyle ilgilendi.

Smith, işçilerin ve örgüt üyelerinin ebeveynlerinin desteğini alarak, kendi "Tugayını" askeri eğitim sistemine ("öğrenci projesi") dahil etmekten kaçındı; bu, savaşın sona ermesinden sonra otoritesi üzerinde olumlu bir etki yarattı. genel bir hayal kırıklığı ve savaş karşıtı duygu atmosferi. Ama 1911'deki “Kilise Oğlanları Tugayları”. yardımcı ordu birimlerine dönüştü ve sonunda toplumun sempatisini kaybetti.

Sembolik olarak, yeni bir kitle hareketi olan izciliğin ortaya çıkmasına en büyük katkıyı sağlayan “Erkek Tugayları” ve “Kilise Erkek Tugayları” kısa süre sonra bu hareketin kurbanı oldu. İzcilerin ortaya çıkmasından önce bile izcilik hareketinin kurucusu Baden-Powell'ın deneyim ve önerileri "ekiplerin" çalışmalarında kullanılıyordu. Gazeteler açık havada gözlem ve kamp çalışmalarını öğretme planlarını yayınladı. Ustalaşmış uzmanlıklar için, daha sonra izcilik hareketinin sembolü haline gelen yonca zambak ödüllendirildi. "Kilise Çocukları Tugayı", üyeleri Baden-Powell'ın "Erkekler için İzcilik" kitabının planına göre çalışan, ancak kilise liderliğine bağlı olan ve farklı bir sloganı olan kendi izci devriyesini bile yarattı - "Uyanık olun ve dua edin" !” Haziran 1909'da Erkek Tugayı'nın liderliği, izciliğin felsefi bir temel değil, yalnızca mevcut programlara bir katkı olacağına karar verdi: izcilik, Tugay'ın tatbikat temelli çalışma sisteminin yerini almayacak. Ayrıca izcilerin ondan farklı olarak kilise kısıtlamaları yoktu ve bu da onların avantajına oldu.

İzcilikle ilgili olarak bunun birdenbire ortaya çıkmadığı söylenebilir. Onun için zemin hazırlandı.

Rusya'da da benzer bir durum gözlendi. Sosyo-ekonomik durum (yaşama ve çalışma koşulları, sınıfların izolasyonu), eğitim gelenekleri (ataerkillik), okul memurluğu (öğrencilere yönelik kurallar), Rus Ortodoks Kilisesi'nin kontrolü, çocukların ve ergenlerin yerleşik sistemin dışına çıkmasına izin vermiyordu.

90'larda Rusya'da (St. Petersburg, Moskova, Odessa, Orel, Ryazan, Kharkov, Yalta) çocukluk sorunlarıyla ilgilenen çeşitli topluluklar ortaya çıktı. Bu dernekler kırılgandı, sık sık ve hızlı bir şekilde ortaya çıkıyorlardı, ancak aynı sıklıkta ve hızla dağılıyorlardı. En ünlüleri arasında, St. Petersburg'daki “Gençlerin Ahlaki ve Fiziksel Gelişimini Sağlamalarına Yardımcı Olma Komitesi” (1900), Irkutsk'taki “Mayıs Birliği” (1901), St. Petersburg'daki çocuk yaz kolonileri (“Toplum için Toplum) bulunmaktadır. Halk Sağlığının Korunması”) ve Moskova (“Okul Tatil Kolonileri Derneği”).

Kuşları korumak için düzenlenen “Mayıs sendikaları” fikri Finli hikaye anlatıcısı C. Topelius tarafından ortaya atıldı. “Birlik” Mayıs ayında ortaya çıktığı için “Mayıs” adını aldı. "Birlik" kuralları, diğer şeylerin yanı sıra, kuşlara işkence yapmamayı, öldürmemeyi, yakalamamayı veya kafeste tutmamayı öngörüyordu. Başlangıçta May Birliği'nin yalnızca kuşların korunmasıyla ilgileneceği varsayılsa da, zamanla faaliyetleri yeşil alanların korunmasına da yayıldı. 1901'den beri Toplumun simgesi kırlangıç ​​oluşturuldu. Mayıs Birlikleri en büyük boyutlarına 1910-1915 arasındaki dönemde ulaştı.

S.T.'nin inisiyatifiyle. 1905'te Shatsky İşçi çocuklarına yönelik ilk kulüpler Moskova'nın bazı banliyölerinde kuruldu. 1906'da S.T. Shatsky, A.U. Zeleiko, L.K. Schleger, eğitim topluluğu "Yerleşim"i kurdu. Ancak 1907'nin sonunda toplumun faaliyetlerini sosyalizm fikirlerini yayma girişimi olarak gören polis tarafından yasaklandı. 1909'da yeni bir şey ortaya çıktı Moskova toplumu- “Çocuk işçiliği ve dinlenme” ama o da aynı acıyı çekti üzücü kader. 1911'de S.T. Shatsky ve V.N. Shatskaya, Kaluga ilinde çocuklara kolektif çalışma ve yaratıcılık becerilerinin öğretildiği bir yaz işçi kolonisi "Neşeli Yaşam" düzenledi.

Ülkenin dört bir yanında hayırseverlerin yardımıyla oluşturulan oyun alanları, anaokulları, halk yetimhaneleri, kulüpler, kütüphaneler, edebiyat ve estetik kulüpleri ortaya çıktı.

Beden eğitimi ve spor alanında da köklü bir dönüş yapıldı. Bunun nedenleri çok ciddiydi. Sonuçta, 1908'de Her 100 askerden sadece 40-45'inin uygun olduğu ortaya çıktı askerlik hizmeti. 1910 - 1911'de Rus ordusunda zorunlu jimnastik ve spor dersleri verilmeye başlandı ve jimnastik öğretimi de okul müfredatına dahil edildi; 1916'da Hükümet kararnamesi ile spor salonlarının tüm mezun sınıflarında zorunlu askerlik öncesi eğitim başlatıldı.

Bogatyr Beden Eğitimi Derneği, Mayak Beden ve Ahlaki Eğitim Derneği ve Yardımlaşma Derneği gibi birçok kamu kuruluşu ortaya çıktı. fiziksel Geliştirmeöğrenci gençlik. Toplum "Sokol" oldu organizasyon formu 19. yüzyılın ikinci yarısında geliştirilen Sokol jimnastik tutkunlarının hareketi. Çek M. Tyrsch, “Alman jimnastik sistemi”ni temel alarak, kadim ruhla yeniden işlendi. Rusya'da hareket 1902'den 1914'e kadar yayıldı. ülkede zaten 60'a yakın Sokol topluluğu ve çevresi vardı. 19. yüzyılın sonlarındaki birkaç jimnastik grubunun aksine, "yeni" derneklerde beden eğitiminin giderek daha fazla temasa geçmesi ve manevi ve manevi eğitimin yanında yer alması dikkat çekicidir.

Toplamda 1910'a kadar. Rusya'da beden ve ahlak eğitimi için yaklaşık 80 topluluk vardı.

İzci hareketi Yirminci yüzyılın başında ortaya çıkan, "Falcons", YMCA, bazı jimnastik toplulukları ve spor kulüpleri gibi önceden var olan çocuk ve gençlik organizasyonlarının deneyimlerini yavaş yavaş kullandı ve birleştirdi. İzciliğin kurucusu ise efsanevi bir şahsiyet olan General Baden-Powell'dı. Ulusal kahraman Britanya.

Robert Baden-Powell, 22 Şubat 1857'de Londra'da bir teoloji profesörü ailesinde doğdu. Çocuğun canlı, meraklı ve aktif bir şekilde büyüdüğünü gören ebeveynleri, aile geleneklerinin zorunlu olarak yerine getirilmesi konusunda ısrar etmediler ve ne pahasına olursa olsun onu hapse atmaya çalışmadılar. erken çocukluk kitaplar için, bu tür ailelerde sıklıkla yapıldığı gibi. B-P'nin kendi anılarına göre, " İlk yıllar açık havada yaşama dair derslerle doluydu: nadir çiçekler, bitkiler, kelebekler aramak, ağaçları tanımak, kuşların yaşamı ve hayvanların alışkanlıkları.” Arkadaşlarıyla birlikte bir tekneye bindi, at sırtında seyahat etti, ateşte yemek yapmayı, avlanmayı ve izlemeyi öğrendi. Baden-Powell bir yetişkin olarak bu becerileri hayatı boyunca geliştirdi ve geliştirdi. 1876 ​​yılında saygın bir okuldan mezun olmuş ve aynı yıl subay sınavını geçmiştir. Robert teğmen oldu ve Hindistan'a gitti ve 1884'e kadar orada görev yaptı. Bu yıllarda keşif askerlerini yetiştirip yetiştirirken bir sistem olarak izciliğin temellerini oluşturdu. Özel egzersizler, belirli konularda konuşmalar ve eğitimler içeriyordu. Baden-Powell'ın bir öğretmen olarak askerlerle çalışma deneyimi aracılığıyla anladığı, icat ettiği ve test ettiği her şeyi, 1881 tarihli "İzleme ve Keşif" (Keşif ve İzcilik) ve 1899 tarihli "İzciliğe Yardımlar" kitaplarında özetledi. Zaten bu ilk çalışmalarında, geleceğin generali sadece pratik becerilerin nasıl öğretileceği konusunda tavsiyelerde bulunmakla kalmadı, aynı zamanda bir çocukta bir izci için gerekli karakter niteliklerini geliştirebilecek akıl hocalarını kullanarak bir teorinin temellerini de geliştirdi.

İlk baskıdaki "İzciliğe Yardımlar", muharebe keşif subaylarının eğitimi için oldukça uzmanlaşmış bir el kitabıydı. Ancak daha sonra İngiliz gençliğine göre revize edildi ve izcilik programı kitabının temelini oluşturdu: “Erkekler için İzcilik”.

1884 yılında, Hindistan'da görev yaptıktan sonra Yüzbaşı Yarbay Baden-Powell, bir keşif kuvvetinin parçası olarak Güney Afrika'ya gitti, ardından üç yıl boyunca Malta'da görev yaptı ve burada adanın tarihini ve St. John Tarikatı'nı inceledi. scouting sistemine de yansıdı.

Baden-Powell 1894'ü İngiltere'de istifayı veya yeni bir atamayı bekleyerek geçirdi ve Kasım 1895'te keşif faaliyetlerinde aktif rol aldığı Güney Afrika'ya gitti ve ardından 1899-1902 Anglo-Boer Savaşı'na katıldı. 20. yüzyıldaki küresel savaşların habercilerinden biri.

Savaş sırasında Mefking şehrinin garnizonuna Lord Edward Cecil ve Albay Baden-Powell komuta ediyordu. Dokuz ay boyunca her tarafı Boers tarafından kuşatılmış haldeyken hattı korudu ve hayatta kaldı. Askeri ilişkiler tarihi, bu tür cesaret ve askeri becerinin pek çok örneğini bilmez: 1.000 İngiliz, kendi saflarında savaşan 12.000 Boer ve Zulu kabilesiyle karşı karşıya geldi. Baden-Powell daha sonra şöyle anımsıyordu: "Tam da bu endişe verici zamandaydı, Lord Cecil şehrin çocuklarını topladı ve onlardan bir müfreze oluşturdu, onlara üniforma verdi ve onlara formasyon öğretti ve sizi temin ederim ki, onlar cesur ve çok faydalı bir tugay.”

Çocuklar düzinelerce askerin doğrudan bölgeye çekilmesini mümkün kılan iletişim, gözetleme ve bireysel nesnelerin koruyucusu olarak görev yaptı. savaş hatları. Aynı zamanda çocuklar, komutanları olan aynı çocuğun emirlerini açık ve doğru bir şekilde yerine getirerek maksimum organizasyon ve disiplin gösterdiler.

Baden-Powell, kitaplarında ve kamuoyuna yaptığı konuşmalarda birçok kez, zor ve çoğunlukla ölümcül görevleri yerine getiren bu çocukların olağanüstü cesaretlerinin örneklerini verdi. Mefking kuşatmasının kaldırılmasının ardından pek çoğuna askeri nişanlar verildi.

1900 yılında, Mefking kuşatmasının kaldırılmasından kısa bir süre sonra, Baden-Powell tümgeneralliğe, bir süre sonra da lord unvanına terfi etti.

1903-1907 yılları Baden-Powell'ın hayatında ve kariyerinde bir dönüm noktası sayılabilir. Bu yıllarda aktif olarak çalışmaya başladı. sosyal aktiviteler ve genç neslin eğitimi için yeni bir sistem oluşturulması veya en azından mevcut sistemde değişiklik yapılması gerektiğine dair düşünceleri, bunun kesinlikle gerekli olduğuna ve artık ertelenemeyeceğine dair kesin bir inanca dönüştü. Gerçek şu ki, Baden-Powell, Anglo-Boer Savaşı'nın sonuçlarını analiz ettikten sonra şu sonuca vardı: Her ne kadar askeri ve politik olarak kazanmış olsalar ve Güney Afrika'da kendi kolonilerini kurmuş olsalar da, bu esas olarak silah ve teknolojideki önemli üstünlükten kaynaklanıyordu. teknik ekipman. Düşmanın morali daha yüksekti ve ayrıca Boers, kendilerini fiziksel olarak daha sert, hünerli ve yetenekli askerler olarak gösterdi; bu, silah eksikliğine rağmen birçok savaşta onlara önemli bir avantaj sağladı. Sonuçlarına devam eden Baden-Powell, İngiliz askerlerinin moralinin düşük olmasının nedenlerini de sıralıyor: birincisi, bir bütün olarak toplum, gençlere Anavatan'ın savunucusu için gerekli nitelikleri ve ikinci olarak da gençliği aşılamaya pek önem vermiyor. sporun bir gösteri olarak görülmesine fazlasıyla meraklıydılar ve bunun kişisel gelişim ve kendini geliştirmenin güçlü bir yolu olduğunu unutuyorlardı.

General kendisini bu sorunları dile getirmekle sınırlamadı, sözlerden eyleme geçti: 1907'de Brownsea Adası'nda 22 erkek çocuk için bir kamp düzenledi ve burada nihayet o zamana kadar oluşan izcilik konseptini uygulamaya koydu. Başarı tüm beklentileri aştı. Çocuklar böyle bir hayata hayran kaldılar. İlginç detay: Kampların tüm masrafları 55 pound 2 şilin 8 peni olarak gerçekleşti - o zamanlar için oldukça mütevazı bir miktar, daha sonra tüm izci kampları için tipik hale geldi.

Aynı yıl Baden-Powell'ın "Erkekler için İzcilik" adlı kitabı yayımlandı. Altı broşür halinde toplu olarak basılan bu kitap, her izcinin başvuru kitabı haline geldi. Anlaşılır, sade, etkileyici örneklerle çocuklara ormanda nasıl yaşanacağını, hayatı, şövalye gibi nasıl davranılacağını öğretti; genç okuyucularında heyecan verici maceraların anlatımlarına da rastladı. Bunu kısa süre sonra ek baskılar izledi. Artık bu kitap dünyanın 35'ten fazla diline çevrildi ve ilk yabancı baskılardan biri Rusya'da yayınlandı.

1905'te Japonya'yla yapılan başarısız savaşın ardından, esas olarak Rusya'daki devrimci huzursuzluk nedeniyle kaybedilen birçok Rus, ülkedeki vatanseverlik ruhunu yükseltmek için genç neslin eğitimine özel önem verilmesi gerektiği sonucuna vardı. . Yani 1908'de Rusya'da "eğlenceli" bir hareket ortaya çıktı. Adını, Peter'ın daha sonra en iyilerini yarattığım "eğlenceli" çocuklardan almıştır. muhafız alayları. "Komik" olanlar giyildi askeri üniforma ve tahta silahlarla yürüdü. Bir süre çocuklar bunu zevkle yaptılar ama çok geçmeden ilgi ortadan kalktı.

İmparator Nicholas II, Baden-Powell'ın “Erkekler için İzcilik” adlı kitabından İngiltere'ye gönderildi. Okudu ve yayınlanmasını emretti. “Erkekler için İzcilik” kitabının Rusça versiyonu, 1908 yılında Genelkurmay Akademisi tarafından yayınlanan “Genç İzci” kitabıdır. Baden-Powell'ın metni tercüme edildiğinde Rusya'nın şartlarına göre uyarlandı, yani bu bir anlamda oldukça özgür bir çeviri, ancak burada mesele kesinlikle telif haklarına uyulup uyulmaması değil, kitap işe yaradı ve gençler arasında yeni bir harekete ivme kazandırdı.

Zaten 1909'da, 1. Tüfek Taburu Cankurtaran Muhafızlarının kurmay kaptanı Oleg Ivanovich Pantyukhov, Pavlovsk'ta (ve daha sonra Tsarskoye Selo'da), daha sonra Tsarskoye Selo ekibinin bir parçası haline gelen Rusya'daki genç izcilerin ilk müfrezesini düzenledi. 30 Nisan 1909'da Tsarskoye Selo'da ilk izci ateşi yakıldı ve bu gün Rusya'da izciliğin doğum günü olarak kabul ediliyor.

1910'da Baden-Powell Rusya'ya geldi ve burada II. Nicholas tarafından kabul edildi. Aralarında Anavatanımızda izciliğin umutları hakkında bir konuşma gerçekleşti.

Savaşın başlamasından kısa bir süre sonra, genç izcilere yardım edecek bir topluluk olan Rus İzcileri kuruldu. Ocak 1916'da yapılan ilk izci kongresinin hazırlıklarını bu dernek üstlendi. Kongreye Petrograd, Tsarskoye Selo, Moskova ve Kiev'den liderler katıldı. Bir yıl sonra, Rusya'nın 143 şehrinde zaten yaklaşık 50.000 izci ve izci vardı. İstasyonlarda görev başındaydılar, yaralıları trenlerle karşılıyorlar, hastanelerde çalışıyorlar, askerler için hediyeler topluyorlardı ve yazın yetişkin erkekleri cephede olan köylülerin ailelerine yardım ediyorlardı.

Sırasında iç savaş izciler (bu zamana kadar "izci" kelimesi izciden daha sık kullanılmaya başlandı) çoğunlukla Beyaz harekete sempati duyuyordu, birçoğu öne gönüllü oldu ve arkaya yardım etti.

Rusya'yı Kızıllar ve Beyazlar olarak ikiye ayıran 1917 yılı, izcilikte de derin bir çatlak yarattı. İzcilerin çoğu beyaz tarafı tercih ediyordu ama kırmızı izciler de vardı. Dünün devriye kardeşleri bazen ölümcül düşmanlara dönüşüyordu.

Yeni hükümet, mevcut izci birliklerine karşı derhal temkinli davrandı ve ardından Komsomol ve kanun yaptırımı, Rusya'da izciliğin kasıtlı olarak yok edilmesine başladı. Bazı izci ustaları "yeni tip" gruplar oluşturmaya zorlandı; daha sonra "Güney Kafkas" ve "öncü" gruplar olarak adlandırılan ilk gruplar bu şekilde ortaya çıkmaya başladı, ancak o zamana kadar izci içeriği esasen bunlardan atıldı. gruplar ve bunların yerini proleter eğitim tezleri aldı.

Hayatta kalan izci liderlerinin çoğu vatanlarını terk etmek zorunda kaldı. O.I. başkanlığındaki Rus izci örgütü yalnızca göç sırasında yaratıldı. Pantyukhov.

Bir süredir Rusya'daki izciler yasadışı bir durumdaydı. El yazısıyla yazılmış almanaklar ve dergiler gizlice yayımlanıyordu. Ancak Rusya'da kalan izci liderleri, gerçek izciliğe sadık kalarak, çocukları baskı tehlikesiyle karşı karşıya bırakmamak için yavaş yavaş birliklerini dağıttı.

Kıdemli Rus İzci - Oleg Ivanovich Pantyukhov ara sıra Rusya'dan mektuplar aldı, büyük zorluklarla geldiler ve sonra tamamen gelmeyi bıraktılar,

1926'da İzciliğe sadık kalan son birliklerin varlığı sona erdi. O zaman bu, Rusya'daki izcilik tarihinin sonsuza kadar sonu gibi görünüyordu. Ancak yıllar geçti ve 1990 yılında Pavlovsky Park'ta izci ateşi yeniden yakıldı ve Rusya'daki ilk kamp düzenlendi. Birçok şehirde yeniden izci birlikleri ve mangaları oluşturulmaya başlandı. 2002 yılında Tüm Rusya Ulusal İzci Örgütü tekrar Dünya İzci Hareketi Örgütü'ne kabul edildi.

İzciliğin yeniliği, çocukları ve yetişkinleri tek bir organizasyonda, ortak faaliyetler sürecinde, uzun vadeli ortak bir izci oyunu içinde, diğer insanlara, doğaya ve bir bütün olarak dünyaya faydalı olma arzusuyla birleştirmesiydi. Baden-Powell'da yetişkinler ve çocuklar arasındaki ilişkiler eşit olarak inşa edildi; yetişkin ve çocuk her birinin kendi rolünü oynadığı, çocuğun yetişkinin konumu ve rolünü gönüllü olarak kabul ettiği, daha yaşlı, daha bilgili, daha becerikli bir yoldaş olarak kuruldu. . Yetişkin genç olanı yönlendirdi. Böylece izci teşkilatında yetişkinlerle çocuklar arasındaki husumet sorunu kısmen çözüldü. Baden-Powell çocukların ve gençlerin resmi olmayan iletişim isteklerini anlamış; onların ilgi ve ihtiyaçlarını gerçekleştirmek için birbirleriyle birleşme isteklerini kavramıştı. İzcilik sisteminin evrenselliği, kendi kendini geliştirmesinde yatmaktadır. Gençleri ve yetişkinleri, dini mezheplere, farklı ırklara ve etnik gruplara bakılmaksızın, sadece Katolik Avrupa'yı değil, aynı zamanda Ortodoks halkları ve Müslüman dünyasını da tek bir organizasyonda birleştirdi. Aslında izcilik, daha sonra SSCB'de adı verilen yeni bir pedagoji türünün temellerini attı. resmi olmayan pedagojiörgün (zorunlu) eğitimin aksine.

Ancak fikrin icadı Baden-Powell'a değil, yazar ve sanatçıya aittir. Ernest Seton-Thompson Dünyanın ilk çocuk takımı Woodcraft Kızılderililerini yarattı. (İngilizce)" - "Orman Kızılderilileri". Seton-Thomson, biyografisindeki “Orman Uzmanları” bölümünde müfrezenin yaratılış tarihini renkli bir şekilde anlattı. 1906'da Seton-Thompson notlarını, yazarın İzciler'i yaratma deneyiminden büyük ölçüde yararlanan Baden-Powell'a gönderdi. Baden-Powell tamamen yeni bir kamu gençlik örgütü oluşturdu ve bu hizmetler için İngiltere Kralı V. George tarafından "Gilwell Lordu Baden-Powell" unvanıyla baron rütbesine yükseltildi. İzcilik başlangıçta erkek çocukları İngiliz ordusunda hizmete hazırlamak için tasarlandı ve farklı ülkelerin orduları bu sistemi büyük ölçüde benimsedi. Askerlik öncesi gençleri yetiştirmenin bir yöntemi olarak izcilik, ilk başta İtilaf ülkeleri arasında yaygınlaşmış, ancak daha sonra bu çerçevenin dışına çıkarak evrenselliği nedeniyle dünya ülkeleri arasında yaygınlaşmıştır. 1909'da İngiltere'de zaten 14.000 İzci vardı. 1910'da izcilerin bünyesinde kızlardan ve kızlardan oluşan "paralel" bir örgüt olan "Kız Rehberleri" ortaya çıktı.

Sanatçı izci hareketine büyük katkı sağladı Pierre Joubert kendisi de 14 yaşında izci oldu. Onlarca yıldır izcilerle ilgili kitap ve dergiler için muhteşem illüstrasyonlar yarattı.

İzcilik hareketinin gelişmesi de bu çalışmalardan etkilenmiştir.

Rusya'da izcilik[ | ]

Rusya'da izcilik başladı 1909. Rus (ve daha sonra Sovyet) izci hareketinin kurucusu - Albay Oleg İvanoviç Pantyuhov(Kıdemli Rus İzci unvanıyla). İlk izci ateşi yakıldı 30 Nisan 1909 V Pavlovski park. Gelecek yıl 1. Petersburg Erkekler Spor Salonu Bir Latince öğretmeni tarafından organize edilen bir “genç izci lejyonu” ortaya çıkıyor V. G. Yanchevetsky(daha sonra çocuk yazar Ian olarak tanındı). Spor salonu Kabinetskaya'nın köşesinde bulunuyordu (şimdi - Gerçek) Ve Ivanovskaya (şu anki Sosyalist) Kadro onun öğrencileri arasından oluşturuldu.

Aralık 1915'te Tsytovich, Petrograd'da düzenlenen Birinci Tüm Rusya İzcilik Kongresi'nin organizasyonunda aktif rol aldı. Kongrede izcilik hareketi hakkında birkaç temel rapor okudu: “Aile, okul ve izci örgütleri arasındaki ilişki” ve “İzciliğin etik temelleri”; yukarıda adı geçen raporda E. P. Tsytovich, daha sonra tarafından benimsenen birkaç slogan dile getirdi. öncü kuruluşlar SSCB, işte şunu yazdı:

Umalım ki... Rus gençliği üzerinde parlayan izcilik yıldızı, sevgili vatanımızın uçsuz bucaksız topraklarında parlak bir ışıkla parlasın ve yüzbinlerce Rus erkek ve kız çocuğu şu çağrıya cevap versin: "Hazırlıklı olun" !” Uyumlu, neşeli ve neşeyle cevap verecekler: "Her zaman hazır!"

1915 yılında, Rus izciliğinin tüzüğünü, organizasyon yapısını, sembollerini vb. Onaylayan ilk izci kongresi düzenlendi. Sonbahara kadar 1917 143 ilde 50 bin izci vardı.

On kişiyiz, duyuyor musun, on!
Ve en büyüğü yirmi değil,
Elbette asılabiliriz
Ama önce onu bulmalıyız!

Yeraltı izcileri, 1927 yılına kadar göçmen izcileri ve Pantyukhov ile ilişkilerini sürdürmeye devam etti.

Yukarıdaki fotoğrafta: Rusya Ulusal İstihbarat Teşkilatı'ndan (NORR) Albay Sulin ve istihbarat görevlileri Staritsky, Grushetsky, Nikonov, Bek, Olimpiev, Pukhlyakov ve Romashov. Büyük Düşes Ksenia Aleksandrovna Albay P.N. Bogdanovich liderliğinde. Fransa, Capbreton,

İzci yöntemi [ | ]

İzcilikte eğitim izcilik yöntemi kullanılarak gerçekleştirilmektedir. İzci yönteminin temeli aşağıdaki gibidir:

  • Söze dayalı eğitim. Her katılımcı, vaatlerde ve yasalarda belirtilen imaja uygun yaşamayı gönüllü olarak taahhüt eder. Yani kişinin Allah'a karşı görevinin, yurttaşlık görevinin ve kendine karşı görevin bilincinde olması.
  • Devriye sistemi veya mikro grup sistemi.
  • Katılımcıların kişisel gelişimi (teşvik edici ve gelişimsel programlar) - katılımcıları yerel, bölgesel, ulusal ve uluslararası projelere katılım yoluyla gelişme, sivil ve manevi görevlerin yerine getirilmesi yoluyla kendilerini geliştirmeye teşvik eden özel programlar. Uzmanlıklar, rütbe sistemi, proje faaliyetleri, döngüsel oyunlar vb. gibi yeni ve eski biçimlerin kullanılması.
  • Açık hava etkinlikleri. Her türlü tek seferlik, geleneksel, öncü - araştırma faaliyetlerini gerçekleştirirken, doğada aktif faaliyetler yoluyla sürekli kendini olumlama ve geliştirme uygulaması.
  • Gelenekler (hareketin başlangıcında oluşturulmuş, katılımcıların kendileri tarafından desteklenmiştir).
  • “Yaparak öğrenme”, öğrenmenin temelinin teorinin zorunlu olarak pratiğe dönüştürülmesi olduğu pedagojiden geçen yüzyılın başında tanıtılan bir yöntemdir.
  • Yetişkin desteği. Genel görev, organizasyona dinamik olarak gelişen ve sosyal bir karakter kazandırmaktır. Mikrogrup yönetim sistemi ve çeşitli seviyelerdeki kurslar, uluslararası deneyim alışverişi, yöneticilerin rotasyonu, büyüme adımları, unvanlar, pozisyonlar.

Hazır ol! [ | ]

İzcilerin sloganı " hazır ol!» ( İngilizce Hazır ol); İngilizce'de tıpkı İzci hareketinin kurucusunun soyadı gibi ilk harflere kadar kısaltılır ( B.P.).

Bu ifadenin kökeni İzci hareketinin orijinal vatansever doğasından kaynaklanmaktadır. Baden-Powell şunu yazdı: 12 Şubat Boy Scouting dergisindeki bir makalede: “ Gerekirse ülkeniz için ölmeye hazır olun; o yüzden o an geldiğinde, seni öldürecekler mi, öldürmeyecekler mi diye düşünmeden, güvenle evden ayrıl.».

Diğer dillerde[ | ]

Dünya çapındaki izci bölümleri şu sloganı kullanıyor: " Hazır ol!» kendi ana dillerinde.

  • Azerice: Daima Hazır
  • Arnavut: Ji Gati veya Pergatitu
  • İngilizce: Hazır ol
  • Arap: Kun Musta'idan
  • Ermenice: Եֲ֫ր Ժֿ֡րրրրրր (Yeğir patrastı)
  • Belarusça: Napagatove
  • Bulgarca: Hazır ol
  • Macarca: Legy Resen
  • Vietnam: Sắp Sẵn
  • Flemenkçe: Batı Paraat
  • Gürcüce: იყავი მზად (ik'avi mzad)
  • Yunan: Έσω Έτοιμος
  • İbranice: היה נכון (merhaba nachon)
  • İrlandalı: Bi Ullamh
  • İspanyol: Siempre Listesi veya Siempre Uyarısı(“her zaman hazır”, “her zaman hazır”)
  • İtalyan: Sii Hazırlığı(İtalya'da da Latince ifade çok sık kullanılır) Estote Parati)
  • Kazakça: “Daiyn bol”
  • Kırgız: Dayar bol"
  • Çince: 準備
  • Letonca: Esi Modrs
  • Latince: Estote Parati
  • Litvanyalı: Budek
  • Makedonca: Budi spreman
  • Malayca: Selam Bersedia
  • Maltaca: Kun Lest
  • Moğolca: Belen bol
  • Almanca: Allzeit bereit!
  • Norveççe: Alltid Beredt
  • Peştuca: Tayar Osay
  • Lehçe: Czuwaj
  • Rusça: Hazır ol
  • Rumence: Fii gata
  • Sırpça: Budi spreman
  • Slovence: Bodi pripravljen! veya Bud Pripavany
  • Tagalogca: Gecikmeli El(kelimesi kelimesine: daima hazır)
  • Tay dili: จงเตรียมพร้อม
  • Türkmence: Daima Hazir
  • Uygur: Tayyar Bol
  • Ukraynalı: Hazır olun!
  • Farsça: Aamaadeh Baash
  • Fince: Ole valmis
  • Fransızca: Sois Pret veya Toujours Pret
  • Hırvat: Budi Pripraven
  • Çek: Buď Připraven
  • Çuvaşça: Khatir havuzu
  • İsveççe: Var yinele
  • Esperanto: Şu anda
  • Estonca: Ole Valmis
  • Yakut: Balham Buol
  • Japonca: そなえよつねに

İzci Yasaları ve İzci Vaadi[ | ]

İzci yönteminin ilkelerinden biri de vaade ve İzci Kanunlarına göre yaşamaktır. İzcilere katılan herkes bir söz verir.

Sözün temeli, tüm izciliğin üzerine inşa edildiği 3 ilkedir:

  • Allah'a karşı görev
  • Anavatana ve diğerlerine karşı görev
  • Kendine Karşı Görev

İzci Sözü:"Tanrı'ya ve Anavatana karşı görevimi yerine getireceğime, komşularıma yardım edeceğime ve istihbaratçıların kanunlarına göre yaşayacağıma şeref sözü üzerine söz veriyorum."

İzciler belirli yasalara göre yaşarlar. Her organizasyonda farklı şekilde formüle edilirler. Örnek olarak Şarttaki kanunları verelim. Rus genç istihbarat subaylarının örgütleri.

  • İzci Tanrı'ya sadıktır, kendini Anavatanına, ebeveynlerine ve üstlerine adamıştır.
  • İzci dürüst ve doğrudur.
  • İzci komşularına yardım eder.
  • İzci herkesin dostu, diğer tüm izcilerin kardeşidir.
  • İzci, ebeveynlerinin ve üstlerinin emirlerini yerine getirir.
  • İzci kibar ve yardımseverdir.
  • İzci hayvanların ve doğanın dostudur.
  • İzci tutumludur ve başkalarının malına saygı duyar.
  • İzcinin düşünceleri, sözleri, eylemleri, bedeni ve ruhu saftır.
  • İzci çalışkan ve ısrarcıdır.
  • İzci neşelidir ve asla cesaretini kaybetmez.
  • İzci mütevazıdır.

Sembolizm ve gelenekler[ | ]

Amblem [ | ]

İzci amblemi üç yapraklı bir zambaktır. Zambak, başlangıcından bu yana izciliğin sembolü haline geldi. Şu anda dünyanın birçok ülkesinde 16 milyon İzci tarafından kullanılmaktadır. Zambak çiçeğinin üç ucu İzci Yemini'nin üç unsurunu temsil eder: Kendine, başkalarına ve Tanrı'ya karşı görev. Birçok Rus izci örgütünün zambakları Aziz George'u tasvir ediyor. Rus izcilerin koruyucu azizidir.

Farklı kuruluşların izci amblemleri önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Ama hepsinin zorunlu bir unsuru var - üç yapraklı bir zambak.

İzci el sıkışma[ | ]

Dünyanın her yerindeki izciler sağ elleriyle değil, sol elleriyle el sıkışırlar, bu da özel bir dostluğun ve inancın göstergesidir. Bu, izcilik hareketinin kurucusu Robert Baden-Powell'ın askeri servis Afrika'da bu geleneği Afrika kabilelerinden ödünç aldı. Selamlaşma sırasında sağ elde tutulan mızrak yere saplanırken, kalkan da sol elden sağa kaydırılarak selamlaştığınız kişiye güvendiğiniz gösterilir.

İzci selamı [ | ]

İzci selamı, tam üniformalı olarak ve ulusal bayrağın kaldırılması ve indirilmesi ve İzci Taahhüdünün okunması gibi törenlerde verilir. Bu selam sembolünün bir çeşidi izci işaretidir; bu sırada sağ el omuz seviyesine yükselir, iki parmak - başparmak ve küçük parmak birbirine bağlanır, izcinin yaşına bağlı olarak iki veya üç, sıkıca kenetlenir (işaret, orta ve halka). Üç parmak izciliğin üç temel ilkesini simgelemektedir. Başparmak ve küçük parmağın bir araya gelmesi, büyüklerin izcilikte küçüklere yardım ettiğini gösterir.

Bağlantı bayrağı [ | ]

Her birimin (keşif devriyesi) kendi bayrağı vardır. İzci hareketinin daha büyük unsurlarının (birlik, manga, bölgesel, ulusal organizasyon) kendi sancağı vardır.

Uçuş çığlığı [ | ]

Birimin çağrısı (ağlaması) basit ve kısa olmalı, genel ruh halini, ortak hedefleri ve ortak faaliyetleri ifade etmelidir.

İzci kravatı[ | ]

Beraberlik zorunludur ve her İzci grubu için ayırt edici bir unsurdur; organizasyona, cinsiyete, rütbeye bağlı olarak renkleri değişebilir ve bir şehrin, bölgenin veya ülkenin bayrağının, armasının renklerine sahip olabilirler. İzci bağı, izcinin deriden, ahşaptan, ağaç kabuğundan veya diğer doğal malzemelerden yaptığı bir klipsle sabitlenir. Kelepçe yerine düğüm kullanılması önerilmez. Örneğin, SSCB zamanlarının öncü kravatından farklı olarak izci geleneği, kravatın çeşitli amaçlarla kullanılmasına izin verir: bir yarayı sarabilir, bir güveci ateşten çıkarabilir veya bir ipi bir ipe çekebilirsiniz. Avucunuzu bir kravatla koruyarak karşıya geçin.

İzci amblemi[ | ]

Bir izcinin üniformasına taktığı şeritler, rozetler, kurdeleler ve kordonlar şeklindeki özel işaretler, onun belirli bir organizasyona ait olduğunu, içindeki konumunu, bir takıma üyeliğini, müfrezesini, birliğini gösterir. Ayrıca, izci üniformasını kullanarak, bir izcinin başarılarını, rütbesini veya onun tarafından geçen "uzmanlık alanlarını" (örneğin yemek pişirme, ilk yardım, spor geliştirme vb.) belirleyebilirsiniz.

Ayrıca bakınız [ | ]

Kaynaklar [ | ]

  • İzcilik nedir - izci lideri için bir kitap ( Dünya organizasyonuİzci Hareketi), 1992
  • S. Vozdvizhensky - İzci yöntemi (Petrozavodsk, 2004)
  • Scouts.ru - Rus izcilerin merkezi web sitesi
  • Kudryashov Yu.V. - Rus izci hareketi. Tarihsel eskiz. (Bilimsel baskı). - Arkhangelsk: Pomeranya Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1997.
  • Polchaninov R.V. - KNE notları. San Francisco, 1997
  • İzci liderlerinin eğitimi için ders materyali “İzci Hareketinin Tarihi” Bölüm 2. O. E. Levitsky arşivlerinden, Santa Rosa, Kaliforniya, Nisan 1995.
  • A. Shobodoeva. - Rus izciliği: tarih, teori, pratik. - Omsk: Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi, 1995
  • 21 Eylül 2000 tarihli 69 Sayılı “Novaya Gazeta” Gazetesi
  • Robert Baden-Powell - Erkekler için İzcilik. İngiltere Londra. 1908
  • Baden-Powell | Dünya İzciliği
  • Natalya Luneva.

BaştaXX yüzyılda Rusya'da izci hareketi ortaya çıktı. Çocuklara ve gençlere emirleri yerine getirmeleri, Anavatana hizmet etmeleri ve kendi başlarına çalışmaları öğretildi. Devrim başladığında, İzciler hayatta kalmak ve ideallerini korumak için en hazırlıklı olanlardı ve bu sınavı onurla geçtiler: Bolşevik yetkililer onlara komünist ideolojiyi empoze etmeye çalıştığında, ki bu aslında inançlarından vazgeçmek anlamına geliyordu, neredeyse hiçbiri bunu kabul etmedi. buna. Sonra GPU gerçek bir insan avına başladı - çocuklar zorbalığa uğradı ve okullardan atıldı, komutanları toplama kamplarına gönderildi ve 1930'ların başında izciler yok edildi.

SSCB'de izcilerin anısını bile yok etmek istediler. İç Savaş sırasında köylülere yönelik cezai operasyonlarıyla ünlenen Arkady Gaidar'ın ünlü kitabı Timur ve Ekibi, tutuklu izcilerin anılarından yazılmıştır. Bu kitaptaki karakterler devrim öncesi Rusya'nın izcilerine dayanmaktadır.

Hieromonk Dmitry (Pershin) ile Hıristiyan izciliğinin dünü, bugünü ve geleceği hakkında konuşuyoruz.

Hikaye

– Peder Dmitry, izciler kimler ve ne zaman ortaya çıktılar?

– İngilizceden tercüme edilen “izci”, “yol bulucu”, “izci” anlamına gelir. İzciliğin kökeni İngiltere'dir.

Büyük Britanya

Hazır ol(İngilizce: Hazırlıklı Olun)

Yetişkinleri çocuklarla oynama fikri, İkinci Boer Savaşı sırasında İngiliz tugay komutanı Baden-Powell'a geldi. 1899'da Baden-Powell, Güney Afrika şehri Mefking'i Boers'e karşı savundu, kuşatılanlar zor anlar yaşadı ve ardından gençleri savunmaya getirerek işaretçilerin, görevlilerin ve diğerlerinden mobil müfrezeler oluşturdu. Sonuç olarak savaşı kazandı ve İngiltere'ye bir kahraman olarak döndü. Ama izciliğin yardımıyla çocuklar için başka bir savaş kazandı. İzciliğin çocuklar için son derece ilginç olduğu ortaya çıktı. 1907'de Baden-Powell, inanılmaz bir popülerlik kazanan "Erkekler için İzcilik" kitabını yayınladı ve Büyük Britanya'da İzci hareketini kurdu.

Rusya

Baden-Powell'ın kitabı şimdiden albaya ilham kaynağı oldu Rus Ordusu Oleg Ivanovich Pantyukhov Rusya'da bir izci hareketi yaratacak. İlk “izci ateşi” 30 Nisan 1909'da Pavlovsky Park'ta yakıldı. Bundan sonra “zeka” aktif olarak gelişmeye başlar. 1917 sonbaharında 143 şehirde 50.000 İzci vardı. İmparator II. Nicholas izci hareketini destekledi; Tsarevich Alexei saflarına kabul edildi. Rus izcilerin göksel hamisi Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'du.

Devrim

Hazır ol(Bulgarca: Hazır olun)

Birinci Dünya Savaşı ve İç Savaş sırasında izciler sokak çocuklarının aranmasına yardımcı oldu, çocuk milis birimleri örgütledi ve sosyal yardım sağladı.

Devrimden sonra, göç etmeyen izciler kasıtlı olarak tutuklandı ve sonra sık sık vuruldu: İktidara gelen Bolşevikler, onları "halkın düşmanları" ve en tehlikelileri olarak damgaladı, çünkü onlar en ısrarcı ve en hazırlıklı kişilerdi. zorbalığa ve kanunsuzluğa karşı mücadele edin. Bolşevikler izciliğe savaş ilan etti.

Rus göçmen yazar Boris Zaitsev "Altın Desen" adlı romanını bu olaylara adadı. Romanın konusu trajik: Çeka on sekiz yaşındaki erkek çocukları sırf izci oldukları için yakalayıp vuruyor. Akademisyen Dmitry Sergeevich Likhachev de anılarında izci kahramanlığını hatırlıyor. Eski izci lideri Dmitry Shipchinsky'nin, Solovki'deki mahkumlardan birinin kendi hayatı pahasına kaçmasına nasıl yardım ettiğinin görgü tanığıydı.

– İzcilerin gelecekteki kaderi neydi?

– İç Savaş sırasında izcilerden bazıları Rusya'yı terk ederek göçteki Rus izcilerinin iki kanadını oluşturdu:

İdeolojik - genç izciler Rusya'ya dönüp orada düzeni yeniden sağlamak niyetinde olan,

Ve misyoner - şövalyeler Asıl görevinin heterodoks Batılı Hıristiyanlar için Ortodoksluğa tanıklık etmek olduğunu düşünenler.

Popov'un anavatanında kalan Moskova müfrezesi, Baden-Powell'ın ilkelerine sadık kaldı ve siyasi eylemlere katılmayı reddetti. İzciler arasında bu tür gruplar çoğunluktaydı. Bu eğilimin temsilcileri Sovyet Rusya'da oldukça uzun bir süredir mevcuttu, 30'lu yıllara kadar gayri resmi olarak ayrı izci grupları vardı. 1923-1926 yıllarında izcilerin yeraltındaki varlığının izini kısmen etkinliklere katılanların anıları ve araştırmalarından çıkarmak mümkündür.

Buna paralel olarak, izcilik ilkelerini komünist ideolojiyle birleştirmeye çalışan bir “Yukizm” (Yuk-izciler, yani “genç komünistler - izciler”) hareketi de vardı. Komsomol, Yukovluları komünist eğitim vermekle değil, "burjuva" izciliğe kılıf olmakla suçladı.

1921-1922 kışında, ilk öncü müfrezelerin oluşturulmasıyla eş zamanlı olarak, Sovyet otoritesi izciliğe saldırı başlattı. “Burjuva”, “karşı-devrimci” ve “monarşist” bir olgu ilan edildi ve izcilere zulmedilmeye başlandı, semboller yıkıldı, tutuklandı ve bastırıldı. Gerçek bir cadı avı başladı. Öncüler bu zulümde Bolşeviklere yardım etti: bir gençlik örgütü kuruldu Sosyal hareket"İzcileri yen!"

Göç

“Rusya'daki kardeşlerimize, onların özverili ve tehlikeli çalışmalarına çok değer verdiğimizi bildirin. Onlara yardım edemediğimiz için, oğlu Ostap'a yapılan işkence sırasında Taras Bulba'nın çektiği acılara karşılık olarak onlara Tarasov'un şu sözlerini haykırabiliriz: "Duyuyoruz!" 5 Temmuz 1924 New York. O. I. Pantyukhov

Hazır ol(Yunanca: Έσω Έτοιμος)

Göç eden izciler, Karlovac Sinoduna Metropolitan Anthony'ye (Khrapovitsky) ait olanlar ve Metropolitan Eulogius ve Konstantinopolis Patrikliği Batı Avrupa Eksarhlığı'na ait olanlar olarak ikiye ayrıldı.

İlki, bir gün Rusya'ya dönüp düzeni yeniden sağlamayı umarak faaliyetlerini kurdu. Oleg Pantyukhov, Ulusal Rus İzciler Örgütü NORS'u bu şekilde yarattı. NORS, amacını Beyaz Hareket'in fikirlerini alıp komünizm çöktüğünde Rusya'ya getirecek yeni nesiller yetiştirmek olarak gördü.

İkincisi misyon işini seçti. “Rusluğa” değil, monarşizme değil, Hıristiyan inancının bilgisine, Ortodoks olmayan insanlara inançlarına tanıklık etme yeteneğine daha fazla önem verdiler: bu, 1950'lerde oluşturulan Ulusal Şövalyeler Örgütü'dür (NOV). 1934, NORS'tan ayrılan izci ustası Fedorov tarafından.

1991 yılında Rusya'da, Rusya'nın bir çocuk ve gençlik örgütü olan Ortodoks Yol Bulucu Kardeşliği (BPS) kuruldu. Ortodoks Kilisesi izci yöntemini kullanarak ve Patrik'in onayıyla hareket ederek. Kardeşliğin hedefi Şövalyelerin hedeflerine yakındır - modern Rus gençleri için ve onlarla birlikte bir misyondur, izcilik yöntemini bu amaç için uyarlamak ve Rusya'da yardıma ihtiyacı olanlarla ilgilenmek.

Öncüler

Hazır ol(Hırvatça: Budi Pripraven)

– Öncü hareket izcilerin kopyası mı?

– İzcilik kavramının Sovyet pedagojisine sokulduğunu söyleyebiliriz. Mevcut izci birliklerini takip eden Belarus Tüm Rusya Komünist Partisi, aynı zamanda "yeni bir kişi" oluşturmak için kendi çocuk örgütünü de yaratıyor. İzciliğin etkinliğini değerlendiren N.K. Krupskaya, Komsomol'un izcilik yöntemini benimsemesini önerdi. Eski bir izci olan I. Zhukov şunu önerdi: yeni organizasyon"öncüler" adı. Sembolizmi de izcilikten ödünç alındı, ancak değişikliklere uğradı. Böylece kravat “kırmızıya döndü”, bluz beyazdı, sadece izci sloganı “Hazırlıklı olun!” değişmeden kaldı. ve izcinin buna cevabı "Her zaman hazır!"

Öncü olan izci kravatı en önemli anlamlarından birini yitirdi. Eğer içindeyse öncü kuruluş sembolik anlamı, 19. ve 20. yüzyılların başında “devrim için kanlarını döken” komplocuların ve teröristlerin anısına indirgeniyor, o zaman izciliğin temel fikri yardım fikridir; Kravatın orijinal anlamı buydu. Gerçek şu ki, izcilik Büyük Britanya'da ortaya çıktı ve orada kendine saygısı olan her "efendim" bir atkısı takıyor. Acil yardım sağlamanız gerekiyorsa, bu özel atkının bir kurtarma aracı olarak kullanılması en uygun olanıdır. Diyelim ki, bir kişi boğulurken, çoğu zaman elinizde olmayan bir ipe ihtiyacınız var, bu yüzden geriye kalan tek şey, atkıyı bir ipe sarmak ve onu boğulan kişiyi çıkarmak için kullanmak. Baden Powell'a göre izcilikte kravat katlanmış bir atkıdır. Ve uçları, anında çekilebilmesi için özel bir kelepçe hendeği kullanılarak bağlanır. Onlara nasıl yardım edileceğine dair birçok seçenek var, hatta "İzci Kravatını Kullanmanın 100 Yolu" başlıklı açıklayıcı başlığı olan kitaplar bile var. Ne yazık ki öncülerde bu etkili ve acil yardım sembolizmi kaybolmuştu. Bu arada, kız kaşiflerimiz, öncüler için düşünülemeyecek bir kravat kullanmanın başka bir yolunu keşfettiler - tapınağın girişinde eşarp olarak.

Böylece, öncü örgütte Tanrı inancının yerini komünist ideoloji, Anavatan'a hizmetin yerini enternasyonalizm ve "halk düşmanlarına" karşı mücadele (ve ancak daha sonra Sovyet yurtseverliği) ve kendi üzerinde çalışma, katılmaya hazırlık yaparak aldı. Komsomol.

Gaidar ve izciler

– Gaidar'ın “Timur ve Ekibi” kitabı üzerinde çalışırken toplama kamplarına atılan izcilerin sonradan yok edilen arşivlerini kullandığı doğru mu?

- Evet öyle. Arkady Gaidar sürgündeki izci ustalarının anılarını kullandı. Sadece savaş öncesi dönemin (Birinci Dünya Savaşı öncesi) gerçekliğini 1930'lara bağladı ve izcilerin yerine öncüleri koydu. Ve sonra kitle bilincinde Timur ve ekibinin imajı, II. Dünya Savaşı'nın başlangıcındaki savaş öncesi dönemle birleşti.

Bize ulaşan şarkılar o yıllarda ölüme mahkum olan ama umutsuzluğa kapılmayan izciler tarafından bestelendi:

On kişiyiz - duyuyor musun, on!

Ve en büyüğü yirmi değil!

Elbette asılabiliriz.

Ama önce bulunmamız gerek!

Ve kitaptaki meslektaşları Timur ve ekibi inançlarını şu şekilde ifade ettiler:

Biz bir çete ya da çete değiliz.

Bir avuç gözüpek değil,

Eğlenceli bir ekibiz

Aferin öncüler.

Ve yine de Gaidar sayesinde Timur hareketi, yok edilen Rus izciliğinin mirasının çoğunu benimsedi.

Timurov hareketi

“Timur ve Ekibi” kitabının yayınlanmasından sonra SSCB'de Timur hareketi ortaya çıktı. İlk başta gayri resmi bir hareketti ve daha sonra Timurlular gönüllülük ruhunu koruyarak Sovyet pedagojik sisteminin bir parçası haline geldi.

Öncü Timurlu tüm gücünü geleceğe adamıştır: elinden geldiğince sosyalist bir toplum inşa etmektedir. Onun değer sistemi, Tanrı'ya inanç ve emirlere uymak - sosyal hizmet, kendi üzerinde çalışmak, ihtiyacı olanlara yardım etmek - dışında izciliğin neredeyse tüm bileşenlerini içerir. Dolayısıyla Sovyet pedagojisinde her şeyin kötü olduğu söylenemez. Başarılı çözümler de vardı. Ve hiçbir şey bugün bunları kullanmamızı engellemiyor.

Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı Timurov'un ekipleri okullarda, yetimhanelerde, saraylarda ve öncü evlerinde faaliyet gösterdi. Hastaneleri, Sovyet Ordusu asker ve subay ailelerini, yetimhaneleri ve bahçeleri korudular ve mahsullerin toplanmasına yardım ettiler. SSCB'de 2 milyondan fazla Timurlu vardı.

– İzci yetiştirmek ile öncü veya Timur mensubu yetiştirmek arasındaki temel fark nedir?

– İzci, hayatının en yüksek anlamını Tanrı ile iletişimde buldu ve öncünün yetiştirilmesinin temeli komünist ideallerdi. Bir yanda özgürlük ve sorumluluk, diğer yanda tartışmasız Marksizm-Leninizm. Ama çocuk tüm varlığıyla Ne için, Nasıl Ve Neden Cennete karşı ilkel saldırganlığa kapılmamak - yine de gözlerini ona kaldıracak ve ona ulaşmanın yollarını arayacaktır. Geriye tek bir şey kalmıştı: Apandisit gibi bir gelişmemiş gibi Gökyüzünü kesmek.

Bu nedenle Bolşevik yetkililer “yeni insanlar”ın oluşmasında dile büyük rol verdiler. Rus dilinden tüm anlam katmanları silindi. Dilsel manipülasyonların nihayet insanları Tanrı'dan uzaklaştırması, O'nunla buluşmaya yol açan her şeyin anısını yok etmesi gerekiyordu.

– Dil eğitim için bu kadar önemli mi?

– Heidegger'in tam ifadesiyle “dil varlığın evidir.” İnsan için yalnızca adını verdiği şey vardır. Şu veya bu gerçeği ifade edecek kelimeleri yoksa, bu onun bunu fark etmediği, bilincinden geçtiği anlamına gelir. Herhangi bir konuda söyleyecek bir şeyi yoksa, konuşacak bir şeyi de yoktur.

Ama kelimelerin olmadığı ama adı konmamış bir gerçekliğin var olduğu, üstelik insan kalbinin kapısını incelikle ve diplomatik bir şekilde çaldığı ve bu çağrıya cevap verecek hiçbir şeyin olmadığı bir durum mümkündür. Bu nedenle, 1930'lardan başlayarak, SSCB'de, Sovyet kültürünün tüm ufuklarına nüfuz eden ağır bir umutsuzluk duygusu büyüyor: resmiyet ve astarların "sıkıcılığından" edebiyat, şarkı ve filmdeki acı sessizliklere ve şaşkınlıklara kadar. o zamanın başyapıtları.

Bu acının ve özlemin arkasında Tanrı'ya duyulan özlem yatıyordu: Her ruhta Tanrı için sonsuz bir alan vardır ama Tanrı onun içinde değildir çünkü O'nu adlandıracak kelimeler yoktur. Ve Yaratıcıyı arayan insan ruhunun uçurumu, yosunlu Marksist-Leninist klişelerle tatmin edilmek zorundaydı. Vladimir Vysotsky, ampute edilen anlam alanındaki hayalet ağrıyı şu şekilde ifade etti:

Her ne kadar idamlarla biçilmemiş olsak da,

Ama gözlerimizi kaldırmaya cesaret edemeden yaşadık, -

Bizler aynı zamanda Rusya'nın korkunç yıllarının çocuklarıyız.

Zamansızlık içimize votka döktü.

(V.V. Vysotsky. Seraplara asla inanmadım).

Ayrıca o zamanın Rus entelijansiyasının inanç itirafının da sahibidir:

Son çizgiye, çarmıha doğru kaderim var

Sesiniz kısılıncaya (ve sonra dilsizliğe) kadar tartışın.

Ağız köpüğüyle ikna edin ve kanıtlayın,

Bir şey hiç de aynı değil, aynı değil, aynı değil!

Ne yani, esnaf İsa'nın hataları konusunda yalan söylüyor...

(Son çizgiye, çarmıhta kaderim var... 1978)

– Rusya'da bugüne kadar komünist anıtların ve sokak adlarının hala var olması günümüz gençliğini etkiliyor mu?

– Sokak adları ruhun yaşadığı anlamlar coğrafyasıdır, onun evrenine damgasını vuran değer kılavuzlarıdır. Ve orada, ruhumuzun bu iç mekanında, heykelleri ve büstleriyle onbinlerce Lenin caddesi, suç ortaklarını yücelten binlerce sokak kendi hayatlarını yaşıyor. Ama o zamanın teröristleri ve katilleri taş ve bronzla ölümsüzleştirilirse, o zaman çocuklar, gençler ve gençler de onların örnekleriyle yetiştirilecek. Harika bir Sovyet karşıtı muhalif Hıristiyan kafiyesine göre ortaya çıkıyor:

Büyükbabam öldü ama iş devam ediyor.

Tam tersi olsa daha iyi olurdu!

izcilik anlamı

Hazır ol(İbranice:היה נכון (hey nachon))

– İzcilik, Sovyet ve Sovyet sonrası dönemlerin olumsuz eğilimlerinin üstesinden nasıl gelebilir?

– Burada birkaç yorum yapmak gerekiyor.

Birinci. Çocuk yetiştirmek, yüksek mevkilerde söylendiği gibi, onlar bizim geleceğimiz olduğu için değil, Kurtarıcı'nın sözüne göre bir çocuğun ruhunun bedelinin tüm dünyadan daha değerli olduğu için önemlidir (Matta 16:26). Eğitime faydacı yaklaşım, hem ebeveynlerin hem de öğretmenlerin sürekli içine düştüğü bir cazibedir. Gelecek için çocuk değil, çocuk için gelecek. Hıristiyan eğitimi Tanrı'yı ​​tanıtır; “trendlerin üstesinden gelmek” yalnızca yan etki bu toplantı gerçekleşir gerçekleşmez.

Saniye. Çocuk psikolojisinin kendisi yalnızca iki asırlıktır. Bu çok genç bir bilgi alanıdır. Ne antik çağda ne de Orta Çağ'da çocuk diye bir şey yoktu. Bağımsız karar verme ve hareket etme fırsatını elde ettiği anda “eylem halindeki insanlar” haline gelen “geleceğin insanları” vardı. Örneğin Roma imparatorlarının biyografileri hemen onların başarılarıyla başlar. Bunların nasıl büyüyüp oluştukları eski okuyucunun ilgisini çekmiyordu. Bu arada, tüm İncillerin Mesih'in çocukluğu hakkında sessiz kalmasının nedeni budur. "Nasıl bir insan haline geldiğini" değil, "ne yaptığını" önemseyen bir izleyici kitlesine hitap ediyorlardı. Bu neden böyleydi? Büyük ölçüde çocukların yaşamın doğal ritimlerine entegre olmaları ve bahçedeki çimenler gibi büyümeleri nedeniyle.

Bu kuralın tek istisnası, St. Augustine'in hayata bebeklik ve büyüme prizmasından bakarak kendisini anlamaya çalıştığı "İtiraflar"ıydı. Ancak eski dünya görüşünün Hıristiyan başkalaşımının izleri burada zaten izlenebilir: Bir kişinin hayatında ruhunun hayatından daha önemli hiçbir şey yoktur ve bu nedenle ne bebeklik ne de çocukluk bu gizemin dışında bırakılmaz.

Ve son bir şey. Eğitim sorunu tüm ciddiyeti ile 18. yüzyılda Avrupa uygarlığından önce ortaya çıktı; yani şehirler büyümeye başladığında, yavaş yavaş kentleşme çocukları alışılagelmiş yaşam tarzlarından kopardığında, erkekler geceleri dışarı çıkmayı ve kızlar dokumayı bıraktığında. ve genel olarak yemek pişirmek, insanın doğal ritimlerinden taşlık boşluğa ve işgal edilmemiş şehirlere düştüğü zaman. Köylüler arasında gelenek olduğu gibi, artık çocukluktan itibaren ailenin yararına çalışmak gerekli değildi. Çocukların artık aylaklık için zamanları var: ebeveynler işe gidiyor ve çocuklar yalnız kalıyor. Peki sahipsiz çocuk sürüsüyle ne yapmalı? İlk karar en basitiydi: Onlarla çalışmak, o zamanlar "yabancıları" eğitmekle ilgilenen tek sosyal kurum olan orduya emanet edildi.

– Affedersiniz, ordu tek sosyal kurum mu?! Peki ya Kilise?

– Kilise her zaman muhafazakardır. En azından o dönemde küçük kasaba halkının boş zaman sorununun çözümünü omuzlarına almaya hazırdı. Cemaat kiliselerinin sağladığı şey, kilisede şarkı söyleme ve okuma becerileri, inanç ve dindarlığın başlangıcı, kahramanlık örnekleriydi ve belki de hepsi bu. Avrupa'da ve Rusya'da durum böyleydi. Ve bu çok uzun bir süre böyleydi - her zaman emekli onbaşılar çocuklara geçit töreni alanında yürümeyi öğrettiler, ikincisinin bundan neden memnun olmadığını anlamadılar.

Böylece kentleşme insanlığa yaratıcı bir görev yükledi: çocuklara dönüş ilginç hayat, onu anlamla doldurun ve üstelik tüm bunların çok pahalı olmadığından emin olun. Ordu disiplini tek başına bu soruna çözüm değildi.

Çözümün keşif yöntemi olduğu ortaya çıktı. Özeldi, ucuzdu ve uygulaması kolaydı. Ahlaki vektörleri şunlardır:

1) Allah'a bağlılık

2) anavatana hizmet

3) kendiniz üzerinde çalışın.

Ve yine de - tam olarak bulunan çalışma biçimi - adamların hayatı, birim veya devriye adı verilen 5-9 kişilik küçük gruplar halinde geçiyor. Ve izcilikte en önemli şey umuttur çocuğa özgürlük ve güven. Yani kampta herkesin kendi görevleri ve sorumlulukları, kendi rolleri vardır: Çocuklar yaşamayı, iletişim kurmayı ve birbirleriyle ilişkiler kurmayı öğrenirler. İzcilik sayesinde Hıristiyan değerleri çocuklara geri döndü. Bu nedenle, şimdi şaka yollu olarak Ortodoks yol buluculara Rus Kilisesi'nin misyoner muhafızları diyorum.

Özgürlük ve güven

– İzcilik çocuklar için neden bu kadar ilgi çekici?

– Çünkü onda gerçek oluyorlar…

Ailede, okulda ya da kilisede "herkes iyi olmaya çalışmalı, ebeveynlerini sevmeli ve başkalarıyla ilgilenmeli" sözünü duymak bir şeydir. Bu tür ahlaki reçetelerden kişi 15 yaşına geldiğinde iç göçe girer. Ritimle başını sallıyor ama kendi içinde en sevdiği "depresan"ı ya da başka bir gençlik pop müziğini çalıyor.

Ve yetimhaneye kendiniz gittiğinizde ve 5 yıl boyunca yürüyüş ve iletişim yoluyla öğrendiklerinizi, sizden başka kimsesi olmayan çocuklara tüm bilgeliğinizle verdiğinizde bambaşka bir şey. Burada kendilerini yetişkin gibi hissediyorlar. Yetişkinlerin dünyasına giriyorlar ama kapılardan değil, yürüyüşten kaynaklanan nasırlardan ve ellerinden gelenin en iyisini yapmak zorunda oldukları yetimhanenin yorgunluğundan geçiyorlar. Ve gençlerimiz gerçekten onların kendilerini ifade edebilecekleri bir yere sahip olmalarını ve bunu gösteriş için değil ciddiyetle yapmalarını istiyorlar. Ebeveynler için değil, kamu yararı için değil, Patrik için değil, Mesih'in çarmıhta uğruna öldüğü kişiler için.

Gençlik, insanın hayatın anlamını aradığı dönemdir. Onu hem içeride hem de dışarıda arar. Saat. İzcilik tam olarak bu arayış durumuna karşılık gelir çünkü içindeki her şey hayali değildir; gerçek Gerçek bir barınak inşa etmeniz, gerçek bir kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği vb. pişirmeniz gereken gerçek bir ormandaki yaşam. Bunu öğrendikten sonra kendileri gibi yaşayan diğer çocuklara eğitim vermeye giderler.

Ve çok önemli bir şey daha. Bir genç bağımsız olmayı öğrendikçe yetişkinler onun için sorgusuz sualsiz otorite olmaktan çıkar. Ancak bu hiçbir şekilde başlı başına bir özgürlük arayışı değil, bir anlam arayışıdır. Herhangi bir eylem bilinçli olmalıdır. Bu nedenle, İncil'deki Vahiy'e geri dönseler bile, "yapmalı" ve "yapmamalı" gibi basit emirlerin faydasızlığı vardır. Gençlik isyanları, inanç kaybı, gençlik nihilizmi bu yüzdendir. Gençlik, insanın her şeyde sonuna kadar gittiği zamandır. Bu nedenle inançsız ailelerde genç intiharları bir gerçek haline geldi. Televizyonun gösterdiği bayağılık insan varoluşu değil, kişi böyle yaşayamaz, ancak gence başka şekilde yaşaması öğretilmedi ve onun için intihar bir protesto, kendisine dayatılan hedonist rolünün reddedilmesidir. medya tarafından.

Öte yandan on iki yıl sembolik bir yaştır, kişinin yaşam seçimlerini yaptığı zamandır. Bu yaşta Çocuk İsa, Annesinden ve Yusuf'tan ayrılır, Yeruşalim'deki göksel Babasının tapınağında kalır ve Yahudi öğretmenlerle konuşur (Luka 2: 41-52). Bu, bir gencin hazır olduğu ve asıl şeyi duymak istediği zamandır - Kilise'nin Vaftiz töreninde Mesih'in savaşçısını kutsadığı savaş.

Bu yaşta herkes gerçek dostluğun, güvenin ve anlayışın hayalini kurar. Bir omuz hissini deneyimlemek hakkında, zor bir durumdayken böylesine bir güvenilirlik ölçüsü hakkında, Vladimir Vysotsky'nin şarkısında olduğu gibi, korkmadan "bir arkadaşımızın ellerine ve tahrikli bir kancaya güveniyoruz ve sigortanın olmaması için dua ediyoruz" bizi hayal kırıklığına uğratın.

Asfaltlanmış şehirlerin beton delikleri gençleri deneyimlerden mahrum bırakıyor. Harekete geçmek istiyor, yüksek bir hedef uğruna kendini adamak istiyor, bir başarı arıyor, harika bir fikrin hayata geçirilmesine katılmak istiyor, ancak bunun yerine kayıtlı olduğu beton delikten hareket etmeye bırakılıyor, çalıştığı beton karınca yuvası ve geri döndü. Bu boşluk çocuklarımızı bilgisayarlar, özel cihazlar ve televizyonlar için birer konsola dönüştürüyor. Aksiyon kahramanlarıyla empati kurarak özledikleri maceraları yaşarlar, şövalyeler ve ejderha avcıları olurlar. Ruh bu şekilde büyür.

İzciliğin geleceği

– İzciliğin geleceği nedir?

– Çocuklarımızı büyütmek zordur. Ancak Rusya'nın başka umudu yok. Bilinen bir deyişi başka bir deyişle: Kendi çocuklarını yetiştirmek istemeyen bir toplum, yabancıları besleyecektir. Çünkü ya “liberaller” tarafından, ya aşırı milliyetçiler tarafından, ya faşistler tarafından ya da aynı komünistler tarafından yetiştirilecekler. Son olarak Çin'i ve Rusya'ya komşu olan İslam ülkelerini de küçümsememek gerekiyor. Gelecek çocuklarındır, yani bu geleceğe çocuklarımızla birlikte yürümemiz gerekiyor. Geçmişte kalmamak için. Ne olduğu önemli değil; ideolojik ya da mesleki.

– Allah’ın Kanununun bir teori, izciliğin ise bir uygulama olduğunu söyleyebilir miyiz?

– Bunu şu şekilde yeniden formüle edeceğim: Birincisi ders kitabı, ikincisi hayat. Ve ondan ders almanın bazen etkisiz olması ders kitabının hatası değil: Tanrı'nın Yasası derslerine katılan daha yaşlı gençler daha sonra Kilise'den ayrılırlar. Kitap bilgisini yaşam durumlarının diline çevirmeyi asla öğrenmediler. Bizim “Tanrı Yasası” öğretimiz bir tür aktarım gerektirir; bilginin baştan ele çok aşamalı aktarımı.

Gerçek şu ki, şu anda yeniden basılan “Tanrı'nın Yasası” ders kitapları başka çocuklar için yazılmıştır. Geçtiğimiz yüzyılda Rus çocukları ne yazık ki farklılaştı. Daha sonra çocuklar bebeklikten itibaren iman havasını soludular ve Tanrı'nın Yasası onlara zaten yaşadıkları anlamları açıkladı. Pazar okulu dersleri, halihazırda var olan ve yalnızca açıklığa kavuşturulması ve sistemleştirilmesi gereken inanç deneyimini dile getiriyordu.

Ve şimdi Tanrı Yasasının dersleri, insanın Tanrı ile ilk buluşması haline geliyor. Ve bir değişiklik meydana gelir - sadece duaları, kıyafetlerin ayrıntılarını ezberlerler ve kendilerini Ortodoks olarak görürler. Resmi olarak bu böyle. Fakat gerçekte bu ezberlemenin onunkiyle hiçbir şekilde bağlantısı yoktur. iç dünya. Burada laik bir okulun ortamı aktarılıyor: 5 yaşında fizik, biyoloji, edebiyat vb. bilmeniz gerekiyor. Ama “bilmek” ile “olmak” farklı şeylerdir ve çocuk bu konularda kendini bulamaz.

Devrim öncesi Rusya'nın kilise okullarında Tanrı Yasasını öğretme yöntemi son derece başarısız oldu. Faaliyetlerinin bir sonucu olarak, geçen yüzyılın başlarında birçok köylü çocuğu Yeni Ahit'i kaçırdı ve devrimin nedenlerinden biri de bu değil mi?

Aynı şeyi Ortodoks Yol Bulucu Kardeşler'de de gözlemledik: Bir genç, duaları, inancın temellerini "geçer", sınavın olup bitenin anlamı olduğuna inanır ve sonra bazı uygunsuz davranışlarda bulunabilir. “Onlar için” eğitim alıyor. Günaha geldiğinde, bir karar vermek, bir seçim yapmak gerektiğinde, Ortodoksluk bilgisi de dahil olmak üzere dışsal her şey bir kenara çekilir ve gencin hiçbir iç desteği yoktur. Ve kiliseyi terk ediyor.

Elbette inancın resmileştirilmesi, onun bir çalışma konusu haline gelmesiyle de ilişkilendirilebilir. Tehlike, öğrencinin zihninde Tanrı Yasasının fizik, kimya ve tarihle aynı seviyeye gelebilmesidir. Ve bunun sonucunda iman hakikatlerine alışmak, Çarmıha Gerilmiş Aşk mesajını bir takım sıkıcı ahlaki kurallara dönüştürür. Ruhban okullarının ve Ortodoks spor salonlarının en acı sorunlarından biri: alışkanlıklar alaycılığa yol açar.

Ve burada öncelikle kendimiz gerçek olmamız gerekiyor. Çocuklar, yetişkinlerin ikiyüzlülüğünü teşhis etmekte çok başarılıdırlar ve bu, onlara doğru bir yaşam sürme ilhamı vermez. Ancak "doktor, kendini iyileştir" müjdesinin yanı sıra, çocuklarla çalışırken de dikkate alınması gereken ergen psikolojisinin basit özellikleri de vardır.

Ve burada öncelikle her şeyi basitleştirmek için acele etmemelisiniz. Kutsal Yazıların çocukların algısına uyarlanmasının da sınırları olmalıdır. Yeni Ahit tarihinin Tanrı Yasası'nda yeniden anlatılması, Havari Petrus'un sözleriyle, Hıristiyanlık ağacının "anlaşılmaz" dallarını keser ve böylece onun karmaşıklığını ve bütünlüğünü kısmen tuzdan arındırır. Bu çocuklar için uygundur. Ancak bir genç için bu kadar "sıkıştırılmış" Hıristiyanlık artık ilginç olmaktan çıkıyor. Bazen artık manevi süte değil, katı yiyeceğe ihtiyacı vardır.

Lise mezunlarına beş yıllık dini disiplinlerden sonra hafızalarında ne kaldığını sorduğumuzda, cevap beklenmedikti: çilecilik, yani eski münzevilerin - Abba Dorotheus ve Mark the Ascetic - özgün metinlerini araştırdıkları dersler. Nedenmiş? Çünkü bunları okurken genç aniden Hıristiyanlığın kendisiyle ilgili olduğunu, kendisinin de bir savaşçı olduğunu, dünyanın onu her gün savaşa çağırdığını ve savaşmamanın imkansız olduğunu ve silahların Ayinlerin ta kendisi olduğunu anlar. Aslında Allah'ın Kanununun anlattığı dua. Dua babalarının metinleri, onun Hıristiyanlık konusundaki soyutlamalardan kendisine geçmesine yardımcı olur, onu tüm tutkuları ve bağımlılıklarıyla kendi ruhuyla tanıştırır ve şeytan ve günahla yaklaşan ve ömür boyu sürecek bir savaşa değer olan yüksekliği gösterir.

Başka bir deyişle çilecilik ona inancını hayatında uygulama fırsatı verir. Tanrı Yasasının bahsettiği her şeyi deneyim yoluyla kavrar ve onu neden incelemenin gerekli olduğunu anlar. Ruhları ayırt etme, Mesih'teki ruhun yaşamını anlama becerisi, ona çocuklukta aşılanmayan ve Hıristiyanlıkla ilgili hiçbir bilginin dolduramayacağı kiliseliğin temeli haline gelir.

Çileci yazıda başka nelere başvurulabilir? Tüm Ortodoks Hıristiyan nesillerini şekillendirenlere - "Antik Patericon", "Manevi Çayır", "Lavsaik" e. Bunlar koleksiyonlar kısa hikayeler 4.-5. yüzyıllardaki keşişlerin hayatından çok geniş ve derin, varoluşun tüm yönlerini kapsıyorlar. Çilecilerin kendilerini içinde buldukları durumlar oldukça gündelik durumlardır; orada hem mizah hem de teoloji vardır.

Modern uygulama yardım etmek değil hizmet etmektir

Hazır ol (Fransızca: Sois Prêt)

– Peder Dmitry, bize başkanlığını yaptığınız Ortodoks Yol Bulucular Kardeşliği'nden bahsedin.

– İzcilik tarihinde ilk kez Kilise bir izcilik teşkilatı başlattı. Diğer tüm izcilik örgütleri laiktir, ancak Ortodoks Yol Bulucuları Kardeşliği tam olarak bir kilise izcilik örgütüdür.

– Takipçiler ne yapar?

– Yaşlarında yaptıkları her şey. Diyelim ki bir kampta çocuklar sabah yediden gece geç saatlere kadar iletişim kurar, dua eder, yemek yer, görevlere gider, oynar, dinlenir, akşam ateşi hazırlar - genel olarak yoğun, zengin bir hayat yaşarlar. Çocuklara öğretemeyiz, bu okulun görevidir ama motivasyon sistemini sağlayabiliriz. Mesela çocuklara İngilizce öğrenemeyiz ama neden gerekli olduğunu, nasıl kullanılacağını anlatabiliriz. Bu bizim yaptığımız şey.

Pathfinder organizasyonu küçük grup yöntemini kullanıyor: adamlar 6-8 kişilik takımlar halinde hareket ediyor. Bu etkileşimi öğretir. Pek çok çocuk tek çocuklu ailelerden geliyor; Yürüyüşlerde iletişim kurmayı ve uzlaşmayı öğrenirler. Kamp hayatı tehlikeli bir iştir, dolayısıyla ders çalışmayı da gerektirir. Orman ve kar barınakları, kamp ateşleri, düğümler, rafting, ekmek pişirme ve pişirme - öğrenme, uygulamalı deneyim yoluyla yapılır. Çocuklar en iyi elleriyle hatırlarlar. İlmihal programları kamp koşulları için tasarlanmıştır ve bu programlar, örneğin eski Rus ikon resmine başvurarak sadece inancımızın içeriği hakkında bir konuşma değil, aynı zamanda gençleri ilgilendiren konular hakkında ateş etrafında yapılan konuşmalardır. Tüm bu derslerin ve sohbetlerin amacı, tüm kamp programının anlamı olan günah çıkarma ve ayin için hazırlıktır.

Yol buluculara verilen görevler, onların yeteneklerini ortaya çıkarırken sevginin emrini ihlal etmemelerini sağlamaya yönlendirir. Böylece Tanrı'nın içsel varlığı onların yaşamlarının bedenine girer. Böylece sonunda kampın ayinlere katılımı meyvesini veriyor. Öyle ki, Büyük Aziz Leo'nun cesur sözlerine göre, "Mesih'in Bedeni ve Kanı ile olan paydaşlığımız bizi aldığımız şeye dönüştürür."

Hedefler

Hazır ol (Almanca: Allzeit bereit!)

– Bir çocuk için kendi üzerinde çalışmak ne anlama gelir?

– Öncelik sistemi. Neyin önemli olduğunu ve neyin bekleyebileceğini anlama yeteneği. Onsuz hiçbir pilotun, hiçbir istihbarat memurunun, hiçbir Hristiyanın olamayacağı bir beceri. Bir değerler hiyerarşisi oluşturmayı, ikincil olanı ana olana tabi kılmayı ve seçilen öncelikler sisteminden sorumlu olmayı öğrenir. Özellikle bu, çocuğun olumsuz bir seçim yapmayı öğrendiği anlamına gelir: "Bu saçmalığı hiçbir koşulda yapmayacağım" ve olumlu bir seçim: "ama anne yerine mağazaya gitmek, zombi kutusunu izlemekten daha önemli. Bugün."

– Kardeşliğin “yetişkinlere yönelik” hedefleri nelerdir?

Bunlardan birkaç tane var. Birincisi korkutmamak. Çocukların bizimle tanışmadan önce Tanrı'dan daha fazla uzaklaşmamalarını sağlamaya çalışıyoruz. Ve bu nedenle "Ortodokslukla cezalandırmanın", yani insanları dua etmeye, eğilmeye vb. zorlamanın kabul edilemez olduğunu düşünüyoruz... Devrim öncesi Bursa, Çernişevski'yi, Çugaşvili'yi verdi... Buna adım atmak mümkün olmayacak. ikinci kez tırmıklayın - Rusya buna dayanamayacak. Çocukları inançla cezalandırarak, onu kendimiz bitireceğiz ve yok edeceğiz.

İkincisi, çocuğu dini, felsefi ve kültürel anlamlar düzeyinde inanç dünyasıyla tanıştırmak, böylece bu dünyada gezinmeyi öğrenmesi ve ondan korkmayı bırakmasıdır. Bilinmeyen korkutucudur; Ortodoksluğun bu alanının onun için yaşanabilir ve anlamlı hale gelmesi gerekiyor. Ve ihtiyacı olduğunda nereye gideceğini zaten biliyor; belki şimdi değil, belki daha sonra. Tanrı ile buluşma her zaman bir gizemdir, özgürlükteki iletişimin bir gizemidir. Bu nedenle kesinlikle hiçbir zorlamamız yoktur. Kamplarımızda kimseyi vaftiz olmaya, günah çıkarmaya, dua etmeye veya cemaate katılmaya zorlamıyoruz. Vaftiz sırasında başımıza gelenler, günah çıkarma ve ayin sırasında neler olduğu hakkında özel dersler/sohbetler düzenlememize rağmen.

Üçüncü görevimiz, daha doğrusu umudumuz, çocuğun en azından olumsuz bir seçim yapmasıdır: "Bilmiyorum - yapacak mıyım?" Ortodoks Hristiyan ya da yapmayacağım. Ben bu konuda düşüneceğim. Ama kesinlikle bir Satanist, faşist, komünist, Yehova Şahidi vb. olmayacağım.” Eğer böyle olumsuz bir seçim yaparsa bu bizim zaten küçük zaferimiz olur. Ve sonra Tanrı'ya ve insan özgürlüğüne yer açmalıyız.

Ve elbette onları atamazsınız! Onlar için dua ediyoruz. Onlar bizimle ilgili. Hem liderler hem de çocuklar. Bu aynı zamanda bir çocuk için önemli bir deneyimdir; birisini önemsemesi, onun için Allah'a dua etmesi. Ve onu hatırladıkları gerçeği, onun birine kayıtsız ve sevgili olmadığı, hiçbir şey için değil, sadece bir kişi olarak yaşam boyunca.

Ayin yaygın bir nedendir

Hazır ol (Latince: Estote Parati)

– İzci kamplarında ayinlerin önemi nedir?

– Liturji anlamsal bir merkezdir. Her şey ona çıkıyor. Geçen yıl çocuklarımız ayin için basitçe hazırlandılar - kendileri prosfora pişirdiler, tahtadan keserek mühürler yaptılar, mumlar döktüler, kendi elleriyle taşlardan bir sunak yaptılar, yakacak odun topladılar, su kaynattılar, şarkı söylediler, okudular, her şeyi yaptılar ayin için yapılabilirdi, bunu kendileri yaptılar. Dağda, denizin üstünde, çam ağaçlarının altında, dibinde Sovyet uçağıİkinci Dünya Savaşı sırasında vurulan, gün doğumunda İlahi Ayin'e hizmet ettik.

– İzciliğin iki unsurundan bahsettik; Allah’a iman ve devlete yardım…

– Bir kez daha belirtmek isterim ki, bizim anlayışımıza göre devlete yardım etmek, “partizanlık” gibi davranmak ve devlette olup biten her şeye karşı eleştirel olmayan bir tavır geliştirmek anlamına gelmez. Yetimhanelerin ve devletin diğer sosyal hizmetlerinin yerine geçemeyiz. Ama biz onlara katılarak devletin veremediği şeyleri verebiliriz: sıcaklığımızı, ilgimizi, çocukların çocuklara oynadığı oyunları.

Ayrıca son yirmi yılda ortaya çıkan metodolojik gelişmelerden de bahsedebiliriz. Değer-ahlaki ve kültürel eğitim sorununu çözdükleri için sadece Pazar okullarının değil, aynı zamanda devlet okullarının da ilgisini çekiyorlar.

Aynı zamanda, tüm bu çalışmaların sonuçta soyut “devlete” değil, doğrudan çocuklara yardım ettiğini de unutmamalıyız. Öyle ki, yetişkin olduklarında devletimiz insana bugün olduğundan biraz daha fazla yönelecekti. Bu uzun bir süreç, sonuçlarını göremeyebiliriz. Ama bu yapılmalı.

– Hizmetin anlamı nedir?

– Hizmet fedakarlıktır. Sıcaklığımızı, zamanımızı, internette gezinme fırsatını veriyoruz, başka birine zaman ve bu enerjiyi vermek için kendimize bir şeyden mahrum kalıyoruz.

İzcilik, hizmet fikrine dayanmaktadır - Tanrı'ya hizmet, Anavatan'a hizmet ve komşulara hizmet, aynı zamanda kendi üzerinde sürekli çalışmayı da içerir. Bu, bir ahlaki koordinatlar sistemi kurar ve bir değer hiyerarşisi oluşturur.

– Ahlaki bir eylemde bulunmak için çocukların nasıl bir motivasyona sahip olması gerekir?

– Bir genç için bu, bir şeyin kendisine bağlı olduğunu açıkça anlamasıdır. Başkalarının mutlu olup olmayacağı ona bağlı. Gerçekten bir parça mutluluk getirebilir, birinin hayatını neşeyle doldurabilir, birinin acısını paylaşabilir. Ve Abba Dorotheus'un kesin gözlemine göre, yapılan iyiliğin yalnızca sekizde biri, hitap ettiği kişiye gider. İyilik yapanın payına sekizde yedi düşer. Başka bir şey de, neredeyse sekizde yedinin teraziye asılamaması veya cetvelle ölçülememesidir. Ruh insanlaştırıldığı için sevinir. Ve Allah tesellisiyle onu ısıtır. İzciler ve ben yetimhaneye gittiğimizde sabah altıda çıkıyoruz ve gece on ikide dönüyoruz. Çok zor ama buna değer.

Böylece kişi başkalarının, ebeveynlerinin, devletin, Kilisenin pahasına değil, tüketmeden yaşamayı öğrenir, ancak kendisi dünyayı değiştirir. Bu çok önemli. Bu onlar için çok önemli. Ve bu bizim için çok önemli. Bizden sonra tüketicilerin değil, Tanrı aşkına ve Anavatanları için bu hayatı daha iyiye doğru değiştirmeye hazır insanlardan oluşan bir Kilisenin kalacağını bilmek çok önemli. Ve her türlü ideoloji temelinde değil, tam olarak Hıristiyan temelinde değiştirin.

izci

Vladimir Nikolayeviç SHCHELKACHEV – Rusya Devlet Petrol ve Gaz Üniversitesi Teorik Mekanik Bölümü Profesörü. I.M. Gubkina, 34 monografi “Sabit olmayan filtrasyon teorisinin temelleri ve uygulamaları” (1995) dahil olmak üzere 290 bilimsel eserin yazarı; “SSCB ve Rusya'nın petrol sahalarının yönetim tarihi ve gelişim tarihi” (1999); “Dünya ve yerli petrol üretiminin sorunları” (2001); "Petrol Aramanın Temel Prensipleri - 75 Yıllık Tecrübe" (2004).

Birinci Dünya Savaşı sırasında Vladimir Nikolaevich Shchelkachev bir izciydi. Rus Ortodoks Kilisesi tarih bölümünün başkanı olan oğlu bundan bahsediyor PSTGU,fiziksel ve matematik bilimleri adayı, profesör, rahip Alexander SHCHELKACHEV:

– Babam 3 Kasım 1907'de doğdu ve çocukluğu Pyatigorsk'ta geçti, ardından Vladikavkaz'a taşınarak üniversiteye girdi. 1928'de Moskova Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu. Lomonosov, teorik mekanik alanında uzmanlaşıyor. Çalışmalarıyla ülkenin petrol endüstrisinin gelişimine büyük bilimsel ve pratik katkılarda bulundu.

Çocukken izciydi. Babam bu konuda pek konuşmadı. Müfrezenin lideri, babasının hatırladığı gibi onları çok seviyordu ve bütün ruhunu bu işe adamıştı. Hangi görevin yapılması gerektiğini hatırlamak için iyi işler yaptılar ve kravatlarına düğüm attılar. Gaidar bunu çok benzer şekilde tanımladı. Babanın müfrezenin ortasında durduğu bir fotoğraf korunmuştur. Müfrezede yaklaşık kırk kişi vardı. 1918'de Kafkasya'yı 1920'ye kadar işgal eden Beyazlar, Kızılları mağlup etti. Bu, Denikin'in Gönüllü Ordusu'ydu. Orada Sovyet gücü olmadığı için izciler çalışmaya devam etti. Babam bu orduya katılmış ama daha sonra bu orduya dahil olan kişilerin yaptığı soygunlar vicdanına aykırı olduğu için ordudan ayrılmış. Hatta iki askeri soygun nedeniyle tutukladı, ancak ona bunun elbette kötü olduğunu ama gerekli olduğunu açıkladılar.

Enstitüden mezun olduktan sonra Kazakistan'a sürgüne gönderildi, ancak izci olduğu için değil, "Kilise-monarşist, Sovyet karşıtı bir toplum yarattığı" için. Suçlama yanıltıcıdır, elbette toplum yoktu, sadece Kilise'nin bir insanı olarak ondan şüpheleniyorlardı. Sürgünde bilimsel araştırmalarla uğraştı.

– GPU'nun izcileri yok etmesinin ana nedeni nedir?

– Sovyet hükümeti kendisine uymayan her türlü örgütü yok etti. Ancak buna boyun eğmek, Mesih'ten vazgeçmek ve O'nun emirlerini çiğnemeyi kabul etmek anlamına geliyordu. Bu nedenle, en çürümüş insanlara dayanıyordu (örneğin, düşmanlıklara katılmayan Kronstadt denizcileri, filonun ahlaki açıdan en çürümüş kısımlarıydı ve bu nedenle, Aurora kruvazörünün atışıyla oldu) devrimin başladığı yer Kronstadt'tı). İzci teşkilatları müthiş bir dayanıklılık göstermişler ve vicdanlarına aykırı olan hususlara boyun eğmemişler, bu yüzden de yok edilmişlerdir.

REFERANS

Arkady Gaidar(Golikov) şimdi Kursk bölgesi olan Lvov şehrinde bir öğretmen ailesinde doğdu. 14 yaşındayken Kızıl Ordu'ya katıldı ve Kızıl partizanlardan oluşan bir müfrezenin komutan yardımcısı oldu. Arkady Golikov iç savaşın potasına düştü. Genç yaşta güneydeki İkinci Savaş Bölgesine komuta etti Krasnoyarsk Bölgesi, burada "önleme" gerçekleştirdi: Muhalifler yargılanmadan vuruldu, kılıçlarla doğrandı, kuyulara atıldı ve ne yaşlılar, ne çocuklar ne de kadınlar bağışlandı. Mahkumları sorgulama için merkeze teslim etme emrine rağmen Arkady Petrovich'in konvoya insan sağlamak istemediği için onları vurduğu bilinen bir durum var.

Vladimir Soloukhin, Khakassia'da Gaidar'a cellat denildiğini yazdı ve Khakass arkadaşı Mikhail Kilchakov'un ona Gaidar'ın rehineleri nasıl hamama koyduğunu anlattığını ve sabaha kadar haydutların nerede saklandığını söylememeleri durumunda onlara bir şart koyduğunu bildirdi. , onları vuracak. Sabah Arkady Petrovich onları teker teker hamamdan çıkarmaya başladı ve her birini bizzat başlarının arkasından vurdu.

Gaidar'ın eserleri 1925'te yayınlanmaya başladı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Gaidar, Komsomolskaya Pravda'nın muhabiri olarak aktif ordudaydı. Arkady Gaidar, 26 Ekim 1941'de Çerkassi bölgesinin (Ukrayna) Kanevsky bölgesindeki Leplyava köyü yakınlarında öldü. Sergei Medvedev'in "Gaidar'ın Ölümü" filminde sunulan görgü tanıklarının ifadelerine dayanmaktadır. Kızıl Süvari Efsanesi," Gaidar yerel bir polis memuru tarafından vurularak öldürüldü.

Bir izcinin kanunları:

1. Tanrı'ya, Anavatan'a ve Egemene karşı görevinizi yerine getirin;

2. Anavatanınızı sevin ve Rusya'nın faydalı ve dürüst vatandaşları olmak için tüm gücünüzle çabalayın;

3. Başta yaşlılar, çocuklar ve kadınlar olmak üzere herkese hizmet ve yardım sağlayın;

4. Her zaman doğru ve sözünüze sadık olun;

5. Üstlerinizin emirlerini sorgusuz sualsiz yerine getirin;

6. Hayvanların dostu olun;

7. Neşeli olun ve asla cesaretinizi kaybetmeyin;

8. Kibar ve temiz olun;

9. İstihbarat görevlilerinin kanunlarına sadık olun;

10. Onur Mahkemesine itaat edin.

İzci gelenekleri:

Dünyanın her yerinden izciler: Sabahları yatakta yatmıyorlar, Vanka-Vstanka gibi hemen kalkıyorlar. Yatağı başkasının elleriyle değil, kendi elleriyle yapıyorlar. Boynunuzu ve kulaklarınızı unutmadan iyice yıkayın. Dişlerini fırçalarlar ve dişlerin midenin dostu olduğunu hatırlarlar. Kambur durmadan dik durun ve oturun. Hizmetlerini insanlara sunmaktan korkmuyorlar. Sigara içmeyin: Sigara içen bir İzci artık İzci değildir. Başlanan çalışma tamamlandı. Canı acıdığında gülümserler, zor olduğunda ıslık çalarlar. Ellerinizi cebinizde tutmayın (aksi takdirde “Her Zaman Hazır” olmazsınız). Düşüncelerinde, sözlerinde ve eylemlerinde her zaman saftırlar. Herkese karşı naziktirler. Kravatlarındaki düğümler çözülene kadar yatmazlar. En yakın doktorun, en yakın eczanenin, en yakın hastanenin, en yakın itfaiyenin adresini biliyorlar ve zor durumdaki insanlara her zaman yardım etmeye hazırlar.

İlgili yayınlar