Jezik, kao društvena pojava, među ostalim društvenim pojavama zauzima svoje posebno mjesto i ima svoje specifičnosti.

Znanstvenik i istraživač Reformatsky kaže da je ono što jezik ima zajedničko s drugim društvenim fenomenima to što je jezik nužan uvjet postojanja i razvoja ljudskog društva te da je, kao element duhovne kulture, jezik, kao i sve druge društvene pojave, nezamisliv odvojeno od materijalnosti.

On također ne poriče činjenicu da jezik kao društveni fenomen nije samo jedinstven – on se na niz značajnih načina razlikuje od svih društvenih fenomena:

• 1. Jezik, svijest i društvena priroda radne aktivnosti u početku su međusobno povezani i čine temelj ljudskog identiteta.
• 2. Prisutnost jezika nužan je uvjet postojanja društva kroz cijelu povijest čovječanstva. Bilo koja društvena pojava u svom postojanju kronološki je ograničena: nije izvorno u ljudskom društvu i nije vječna. Za razliku od neprimordijalnih ili prolaznih pojava javni život, jezik je iskonski i postojat će sve dok postoji društvo.
• 3. Prisutnost jezika nužan je uvjet materijalnog i duhovnog postojanja u svim sferama društvenog prostora. Svaki društveni fenomen u svojoj distribuciji ograničen je na određeno “mjesto”, vlastiti prostor. Jezik je globalan, sveprisutan. Područja uporabe jezika pokrivaju sve zamislive društvene prostore. Kao najvažnije i osnovno sredstvo komunikacije, jezik je neodvojiv od svih i bilo kakvih pojavnih oblika ljudskog društvenog postojanja.
• 4. Jezik je ovisan i neovisan o društvu. Globalnost jezika, njegova uključenost u sve oblike društvenog postojanja i društvene svijesti uvjetuju njegov nadskupinski i nadklasni karakter. Međutim, nadklasna priroda jezika ne znači da je on nedruštven. Društvo se može podijeliti na klase, ali ono ostaje društvo, odnosno određeno jedinstvo ljudi. Dok razvoj proizvodnje dovodi do socijalne diferencijacije društva, jezik djeluje kao njegov najvažniji integrator. Pritom se socijalna struktura društva i sociolingvistička diferencijacija govornih praksi govornika u određenoj mjeri odražavaju na jezik. Nacionalni jezik je socijalno heterogen. Njegovu društvenu strukturu, odnosno sastav i značaj društvenih varijanti jezika (stručni govor, žargoni, narodni jezik, kastinski jezici itd.), kao i tipove komunikacijskih situacija u određenom društvu određuje društvena struktura. društvo. Međutim, unatoč mogućoj težini klasnih proturječja, društveni dijalekti jezika ne postaju posebni jezici.
• 5. Jezik je pojava duhovne kulture čovječanstva, jedan od oblika društvene svijesti (uz svakodnevnu svijest, moral i pravo, vjersku svijest i umjetnost, ideologiju, politiku, znanost). Jedinstvenost jezika kao oblika društvene svijesti leži u tome što je, prvo, jezik, uz psihofiziološku sposobnost reflektiranja svijeta, preduvjet društvene svijesti; drugo, jezik je semantički temelj i univerzalna ljuštura raznih oblika društvene svijesti. Po svom sadržaju semantički sustav jezika najbliži je običnoj svijesti. Jezikom se ostvaruje specifično ljudski oblik prijenosa društvenog iskustva (kulturnih normi i tradicija, prirodoslovnih i tehnoloških znanja).
• 6. Jezik se ne vezuje za ideološke ili ideološke oblike društvene svijesti (za razliku od prava, morala, politike, filozofske, religijske, umjetničke, svakodnevne svijesti).
• 7. Jezik čuva jedinstvo naroda u njegovoj povijesti unatoč klasnim preprekama i društvenim kataklizmama.
• 8. Razvoj jezika, više nego razvoj prava, ideologije ili umjetnosti, neovisan je o društvenoj povijesti društva, iako je, u konačnici, uvjetovan i usmjeren upravo društvenom poviješću. Važno je, međutim, karakterizirati opseg te neovisnosti. Veza između povijesti jezika i povijesti društva očita je: postoje značajke jezika i jezičnih situacija koje odgovaraju određenim fazama etničke i društvene povijesti. Dakle, možemo govoriti o jedinstvenosti jezika ili jezičnih situacija u primitivnim društvima, u srednjem vijeku iu modernom dobu. Jezične posljedice takvih društvenih previranja kao što su revolucije, građanski ratovi: pomiču se granice dijalektalnih pojava, narušava dotadašnja normativno-stilska struktura jezika, aktualizira politički vokabular i frazeologija. Međutim, u svojoj srži jezik ostaje isti, jedinstven, što osigurava etnički i kulturni kontinuitet društva kroz njegovu povijest.

Jedinstvenost jezika društveni fenomen, naime, ukorijenjen je u njegove dvije značajke: prvo, u univerzalnosti jezika kao sredstva komunikacije i, drugo, u činjenici da je jezik sredstvo, a ne sadržaj i ne cilj komunikacije; semantičku ljusku društvene svijesti, ali ne i sam sadržaj svijesti. Jezik u odnosu na duhovnu kulturu društva usporediv je s rječnikom u odnosu na cjelokupnu raznolikost tekstova izgrađenih na temelju tog rječnika. Isti jezik može biti sredstvo izražavanja polarnih ideologija, kontradiktornih filozofskih koncepata i bezbrojnih verzija svjetovne mudrosti.

Dakle, jezik djeluje kao univerzalno sredstvo komunikacije među ljudima. Čuva jedinstvo naroda u povijesnoj smjeni generacija i društvenih tvorevina, unatoč društvenim preprekama, spajajući tako narod u vremenu, u geografskom i društvenom prostoru.

Ideja da jezik nije biološki organizam, već društveni fenomen, izrazili su ranije predstavnici “ sociološke škole„i pod zastavom idealizma (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) i pod zastavom materijalizma (L. Noiret, N. Ya. Marr), ali je kamen spoticanja bilo nerazumijevanje struktura društva i specifičnosti društvenih pojava.

U društvenim pojavama marksistička znanost razlikuje osnova(ekonomski sustav društva u ovoj fazi razvoja) i nadgradnja(politički, pravni, vjerski, umjetnički pogledi na društvo i njima odgovarajuće institucije) Svaka osnova ima svoju nadgradnju.

Jezik nije individualni ili biološki fenomen. Najpopularnije mišljenje bilo je svrstavanje jezika u “ideologiju”, tj. na područje nadgradnja i poistovjećivanja jezika s kulturom.

Međutim, jezik nije nadgradnja. Jezik nije proizvod zadane osnove, on je sredstvo komunikacije ljudskog kolektiva koje se stoljećima oblikuje i čuva, unatoč tome što se u tom vremenu mijenjaju baze i odgovarajuće nadgradnje.

*Čovjek se ne može izolirati od društva. Jezik je tim više povezan s društvom i njegovom poviješću.

Bitna značajka jezika kao društvenog fenomena jest njegova sposobnost reflektiranja i izražavanja društvene svijesti.

2) Jezik i rasa nisu međusobno povezani.

3) društvena narav jezika očituje se prvenstveno u njegovoj veze s narodom– izvorni govornik navedenog jezika. Društvenost jezika očituje se i u društvenoj diferencijaciji jezika, u prisutnosti dijalekata – teritorijalnih i društvenih.

* Lokalni dijalekt- skup fonetskih, leksičkih i gramatičkih obilježja uobičajenih na određenom teritoriju.

* žargoni – skup nekih specifičnih riječi i izraza koji imaju uski opseg primjene – društveni i teritorijalni.

Društvenost jezika očituje se u prisutnosti stručnog rječnika i terminologije, koja karakterizira ne samo govor društvenih skupina, već postaje i sastavni dio zajedničkog jezika.

Jezik je u svojoj biti univerzalan. Samostalnost jezika kao društvene pojave očituje se u neskladu između državnog i jezičnog sjedinjavanja ljudi, podijeljenosti po vjerskoj i jezičnoj osnovi. (Kanada ima dva službena jezika - engleski i francuski, Indija - hindi i engleski.

• Odraz demografskih promjena u jeziku;
• Odraz obilježja u jeziku društvena organizacija društva (ovisnost jezičnog stanja o prirodi gospodarskih formacija i obliku države. Na primjer, doba feudalizma karakteriziralo je raspadanje zemalja u mnoge male ćelije. Svaki feud i samostan sa svojim susjednim selima predstavljao je država u malom; takva struktura društva pridonijela je nastanku malih teritorijalnih dijalekata. Lokalni teritorijalni dijalekti bili su glavni oblik postojanja jezika u feudalnom društvu.)
• društvo stvara jezik, kontrolira stvoreno i učvršćuje ga u sustav komunikacijskih sredstava.

Jezik nije kultura. Ona je povezana s kulturom i nezamisliva je bez kulture, kao što je kultura nezamisliva bez jezika. Ali jezik nije ideologija, koja je osnova kulture.

Jezik nije ni sredstvo proizvodnje. Ne proizvodi materijalna dobra i samo je sredstvo komunikacije među ljudima.

Odnos jezika i mišljenja

Kao sredstvo za razmjenu misli i njihovo konsolidiranje za potomstvo, jezik kao oblik nacionalne kulture povezan je sa sviješću i mišljenjem.

Svijest– skup mentalnih aktivnosti, uključujući intelekt i osjećaje. A također i rezultat teorijskog i praktičnog djelovanja, svijesti čovjeka i društva o svom postojanju. Razmišljanje- sposobnost mišljenja i zaključivanja.

Jezik je sredstvo i instrument svih vrsta mišljenja. Riječi su upućene svijetu stvari i svijetu pojmova.

• Uloga jezika kao oruđa mišljenja očituje se u oblikovanju i izražavanju misli – rezultata mišljenja i spoznajne aktivnosti. “Misao postaje misao tek kada se izrazi govorom, kada izađe kroz jezik” (Kalinin)
• Jezikom se izražavaju osjećaji, emocije i izrazi volje.

Razlike:

Po značenju i strukturi svojih jedinica.

1) svrha mišljenja je stjecanje novog znanja i njegovo sistematiziranje. Jezik – služi kognitivnu aktivnost. (mislimo da bismo znali, govorimo da bismo prenijeli misli)

2) osnova mišljenja je logična struktura misli, pravila za operiranje pojmovima za postizanje istine. Osnova jezika je njegova gramatička struktura, pravila fleksije, tvorbe riječi i građenja rečenice.

Jedinstvo se očituje u tome što je mišljenje u neposrednoj vezi s jezikom.

Kao i komunikacija, razmišljanje može biti verbalne i neverbalne.

Neverbalno razmišljanje se odvija uz pomoć vizualnih i osjetilnih slika koje nastaju kao rezultat percepcije dojmova stvarnosti, a zatim se pohranjuju u sjećanju i ponovno stvaraju u mašti.

Verbalni mišljenje operira pojmovima sadržanim u riječima, prosudbama, zaključcima, analizira i generalizira, gradi hipoteze i teorije.

Kao alat za konsolidaciju, prijenos i pohranu informacija, jezik je usko povezan s

razmišljanje. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt grofovi. Jezik formativni

organ mišljenja. Ali neki znanstvenici vjeruju da je razmišljanje, posebno kreativno, potpuno

možda bez verbalnog izraza (Albert Einstein): španjolski. u razmišljanju nema riječi

ili mat. znakovi, ali nejasne slike, igra asocijacija i potom utjelovljuju

rezultirati riječima.

Jezik i govor:

Jezik Oni nazivaju određeni kod, sustav znakova i pravila za njihovu upotrebu. Ovaj sustav uključuje jedinice različitih razina: fonetske (zvukovi, intonacija), morfološke (dijelovi riječi: korijen, sufiks itd.), leksičke (riječi i njihova značenja) i sintaktičke (rečenice).

Govor se podrazumijeva kao aktivnost ljudi u korištenju jezičnog koda, u korištenju znakovnog sustava, govor je jezik na djelu. U govor ulaze jezične jedinice različite odnose tvoreći bezbrojne kombinacije. Govor se uvijek odvija u vremenu, odražava osobine govornika, ovisi o kontekstu i situaciji komunikacije.

*Produkt govorne aktivnosti su specifični tekstovi koje govornici stvaraju usmeno ili pismeno. Ako jezik postoji bez obzira na to tko ga govori, onda je govor uvijek vezan za govornika.

*Govor je vrsta aktivnosti koja uvijek ima dva subjekta, prvi je govornik ili pisac, a drugi je slušatelj ili čitač. Nema govora bez adresata, a varijanta govorne aktivnosti govorenja u odsutnosti druge osobe definira se kao komunikacija osobe sa samom sobom.

• Govor i jezik mogu se usporediti s olovkom i tekstom. Jezik je pero, a govor je tekst napisan ovim perom.
• Svaki pojedinac koristi jezik kako bi izrazio svoj jedinstveni identitet”; jezik je "sredstvo transformacije subjektivnog u objektivno", stoga jezik "ne treba smatrati mrtvim proizvodom, već kreativnim procesom"
• Jezik oživljava u govoru. Ali govor bez jezika ne postoji.

Ako usporedimo jezik i govor:

Objekt idealne i materijalne prirode	Materijal
Socio-kulturna baština. Je sustav znakova, reguliran normama	Funkcionalni sustav (implementacija jezičnog sustava); dopušta u govornim činovima elemente slučajnog, a ponekad i namjernog kršenja normi
Sustavni znakovi su sredstvo spoznaje	Znakovi su sredstvo komunikacije
Statički	Dinamičan
univerzalni	pojedinac
sažetak	specifično
sustavan	dosljedan

Jezik i govor složeno su dijalektičko jedinstvo. Pa, zamislite pješčani sat, kako se jedno pretače u drugo. Jezik postaje sredstvo komunikacije, verbalne komunikacije i ujedno sredstvo, instrument mišljenja tek u procesu obavljanja govorne djelatnosti; “jezik nastaje u govoru i u njemu se neprestano reproducira.” Jezik nije jedino, već najsavršenije sredstvo komunikacije. Jedna od najvažnijih funkcija jezika je komunikacija. No tek govorom jezik ostvaruje svoju komunikacijsku svrhu. S druge strane, jezik je taj koji osobi omogućuje uspostavljanje kontakta s drugom osobom, utjecaj na nju, prenošenje emocija, opisivanje i izvođenje drugih vrlo složene funkcije. Ovdje je pješčani sat, sve je međusobno povezano. Nema jezika - nema govora. Nema govora - nema jezika. Osnovna jedinica jezika je riječ. Osnovna jedinica govora je iskaz

·Jezik je najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. Jezik je nužan uvjet za postojanje i razvoj ljudskog društva. Glavna funkcija jezika je da bude sredstvo komunikacije.

·Jezik služi društvu u apsolutno svim sferama ljudskog djelovanja. Stoga se ne može poistovjetiti ni s jednim drugim društvenim fenomenom. Jezik nije ni oblik kulture, ni ideologija određene klase, ni nadgradnja u najširem smislu riječi. Ova značajka jezika u potpunosti proizlazi iz značajki njegove glavne funkcije - biti sredstvo komunikacije.

· Bitna značajka jezika kao društveni fenomen ističe se njegova sposobnost odražavaju i izražavaju javna svijest.

· Pri karakterizaciji jezika kao društvenog fenomena treba uzeti u obzir i njegovu ovisnost o promjenama stanja u ljudskom društvu. Jezik je sposoban odražavati promjene u životu društva u svim njegovim sferama, što ga bitno razlikuje od svih drugih društvenih pojava.

· Jezik ovisi o prirodi gospodarskih formacija i obliku države. Na primjer, doba feudalizma karakterizirao je raspad zemalja u mnoge male ćelije. Svaki feud i samostan sa svojim okolnim selima predstavljao je državu u malom. Ovakva struktura društva pridonijela je nastanku malih teritorijalnih dijalekata. Lokalni teritorijalni dijalekti bili su glavni oblik postojanja jezika u feudalnom društvu.

· Razlike u društvenoj organizaciji društva u prošlosti mogu se odraziti na stanje dijalekata koji postoje danas. P. S. Kuznjecov napominje da je na području naših starih južnih pokrajina (Središnja crnozemna traka), gdje je zemljoposjed bio posebno razvijen, a danas je očuvan veliki broj mali lokalni dijalekti.

· Svaka društveno-ekonomska formacija stvara određeni način života društva, koji se ne očituje u jednoj određenoj pojavi, već u cijelom kompleksu međusobno određenih i međusobno povezanih pojava. Naravno, ovaj jedinstveni način života odražava se u jeziku.

· Ljudsko društvo ne predstavlja apsolutno homogenu skupinu. Postoji diferencijacija uzrokovana raznim razlozima. To može biti diferencijacija prema klasnim, imovinskim i profesionalnim osnovama, što se prirodno odražava u jeziku.

· Uz specifičan stručni vokabular vezan za potrebe pojedine djelatnosti javlja se i poseban vokabular, tipičan za razne argote, žargone i sl., usp. npr. studentski, lopovski, vojnički i dr. žargone.

· Socijalna diferencijacija jezika obično zahvaća samo područje vokabulara. Postoje, međutim, izolirani slučajevi kada se njime zahvaća i područje gramatičke strukture jezika.

· Klasna diferencijacija društva može biti razlogom stvaranja značajnih razlika među jezicima, odnosno stilovima jezika.

·Demografske promjene mogu se na određene načine odraziti i na jezik. Na primjer, doseljavanje seoskog stanovništva u gradove zbog razvoja industrije imalo je stanovit utjecaj na književni jezik. Istraživači ruske povijesti književni jezik imajte na umu da je 50-60-ih godina bilo labavosti u verbalnoj uporabi neknjiževnih riječi i fraza, a posebno elemenata narodnog jezika.

· Demografski faktor kao što je visoka ili niska gustoća naseljenosti može olakšati ili spriječiti širenje fonetskih promjena, gramatičkih inovacija, novih riječi itd.

· Kretanje stanovništva, izraženo u preseljavanju na nova mjesta, može pridonijeti miješanju dijalekata ili povećanoj fragmentaciji dijalekata.

·Najezda velikih masa osvajača i otimanje teritorija sa stanovništvom stranog govornog područja također može biti uzrok jezičnih promjena. Intenzivna kolonizacija raznim zemljama svijeta uvelike je pridonio širenju jezika kao što su engleski i španjolski.

· Masovni prodor stanovništva stranog govornog područja na područje koje zauzima drugi narod može dovesti do gubitka domorodačkog jezika. Povijest raznih naroda daje brojne primjere takvih slučajeva, usp., na primjer, nestanak Gala u Francuskoj, Keltibera u Španjolskoj.

· Razni društveni pokreti i pogledi imaju zamjetan utjecaj na prirodu jezika. Tijekom godina revolucije kultivirano je svjesno pozivanje na žargon i argot kao "jezik proletarijata", nasuprot starom "jeziku buržoaske inteligencije". U književni govor prvih postrevolucionarnih godina ulio se široki tok raznih žargonizama, argotizama i provincijalizama. Ti su slojevi vokabulara prodrli i u beletristiku.

·Mnogi izvrsni pisci, dramatičari i umjetnici odigrali su važnu ulogu u razvoju jednog ili drugog književnog jezika. To je, primjerice, uloga Puškina i cijele plejade klasika ruske književnosti u Rusiji, uloga Dantea u Italiji, Cervantesa u Španjolskoj, Chaucera i Shakespearea u Engleskoj itd.

· Rast kulture pridonosi povećanju funkcija književnog jezika. Proširenje funkcija književnog jezika i njegovo širenje među širokim slojevima stanovništva zahtijeva uspostavljanje jedinstvene pravopisne i gramatičke norme.

·Među najkarakterističnijim osobine jezika kao društvenog fenomena vrijedi i činjenica da društvo stvara jezik, kontrolira stvoreno i učvršćuje ga u sustav komunikacijskih sredstava.

· Svaku riječ i svaki oblik prvo stvara neki pojedinac. To se događa zato što je za stvaranje određene riječi ili oblika potrebna manifestacija inicijative koju, zbog niza psiholoških razloga, ne mogu pokazati svi članovi određenog društva. Međutim, inicijativa pojedinca nije strana ostalim članovima društva. Dakle, ono što stvori pojedinac može biti ili prihvaćeno i odobreno, ili odbačeno od strane društva.

· Unatoč ogromnoj raznolikosti unutarjezičnih i vanjskih jezičnih čimbenika koji određuju sudbinu novonastale riječi ili oblika, a koji se u okviru ovog odjeljka ne mogu niti pobliže opisati, odlučujuća uloga uvijek pripada društvu. Društvo stvara i oblikuje jezik u pravom smislu te riječi. Jezik je proizvod društva. Zbog toga, više nego bilo koja druga pojava koja služi društvu, zaslužuje naziv društvenog fenomena.

Pitanje 12. Jezik i mišljenje

Jezik, kao sredstvo komunikacije, ujedno je i sredstvo razmjene misli, te se prirodno postavlja pitanje o odnosu jezika i mišljenja.

Po tom pitanju postoje dva suprotstavljena i jednako netočna trenda: 1) odvajanje jezika od mišljenja i mišljenja od jezika i 2) poistovjećivanje jezika i mišljenja.

Jezik je vlasništvo kolektiva, njime se komunicira između članova kolektiva i omogućuje im komunikaciju i pohranjivanje potrebnih informacija o bilo kojim pojavama u materijalnom i duhovnom životu čovjeka. A jezik kao kolektivno vlasništvo razvija se i postoji stoljećima.

Mišljenje se razvija i ažurira mnogo brže od jezika, ali bez jezika mišljenje je samo „stvar za sebe“, a misao koja nije izražena jezikom nije ona jasna, jasna misao koja pomaže osobi da shvati fenomene stvarnosti, razvije se i poboljša znanost. To je, prije, neka vrsta predviđanja, a ne stvarna vizija, to nije znanje u pravom smislu riječi.

Čovjek uvijek može koristiti gotov jezični materijal (riječi, rečenice) kao "formule" ili "matrice" ne samo za poznato, već i za novo. O tome je jednom govorio grčki filozof Platon ( IV stoljeće PRIJE KRISTA e.). “Čini mi se smiješno, Hermogene, da stvari postaju jasne ako ih prikažeš kroz slova i slogove; međutim, neizbježno je tako” (“Cratylus”) ¹.

Ako mišljenje ne može bez jezika, onda je jezik bez mišljenja nemoguć. Mi govorimo i pišemo dok razmišljamo, a nastojimo svoje misli točnije i jasnije izraziti jezikom. Čini se da u onim slučajevima kada riječi u govoru ne pripadaju govorniku, kada, na primjer, recitator čita nečije djelo ili glumac igra ulogu, gdje je onda razmišljanje? No, glumce, čitatelje, pa i spikere teško je zamisliti kao papige i čvorke koji izgovaraju, a ne govore. Ne samo umjetnici i čitatelji, nego i svi koji “govore tuđi tekst” tumače ga na svoj način i prezentiraju slušatelju. Isto vrijedi i za citate, korištenje poslovica i izreka u običnom govoru: zgodni su jer su uspješni i lakonski, ali njihov izbor i značenje koje je u njih ugrađeno trag su i posljedica misli govornika. Općenito, naš uobičajeni govor je skup citata iz nama poznatog jezika, riječi i izraze koje obično koristimo u svom govoru (da ne spominjemo zvučni sustav i gramatiku, gdje se "novo" ne može izmisliti).

Kada razmišljamo i želimo nekome prenijeti ono što smo shvatili, svoje misli stavljamo u oblik jezika.

Dakle, misli se rađaju na temelju jezika i fiksiraju se u njemu. Međutim, to uopće ne znači da su jezik i mišljenje identični.

Zakone mišljenja proučava logika. Logika razlikuje pojmove s njihovim karakteristikama, iskaze s njihovim članovima i zaključke s njihovim oblicima. U jeziku postoje i druge značajne jedinice: morfemi, riječi, rečenice, koje se ne podudaraju s naznačenom logičkom podjelom.

Mnogi gramatičari i logičari 19. i 20.st. pokušao uspostaviti paralelizam između pojmova i riječi, između sudova i rečenica. No, nije teško uočiti da sve riječi ne izražavaju pojmove (npr. uzvici izražavaju osjećaje i želje, ali ne i pojmove; zamjenice samo označavaju, a ne imenuju i ne izražavaju same pojmove; vlastita imena nedostaju izrazi pojmova itd.) i ne izražavaju sve rečenice sudove (primjerice, upitni i uvjerljivi prijedlozi). Osim toga, članovi presude ne podudaraju se s članovima kazne.

Zakoni logike su univerzalni zakoni, jer svi ljudi misle na isti način, ali izražavaju te misli na različitim jezicima na različite načine. Nacionalne karakteristike jezici nemaju nikakve veze s logičkim sadržajem izjava; isto vrijedi i za leksički, gramatički i fonetski oblik iskaza na istom jeziku; može varirati u jeziku, ali odgovarati istoj logičkoj jedinici, na primjer: Ovo je veliki uspjeh I Ovo je veliki uspjeh. Ovo je njihov dom I Ovo je njihov dom, mašem zastavom I Mašem zastavom i tako dalje.

S obzirom na povezanost jezika i mišljenja, jedno od glavnih pitanja je vrsta apstrakcije koja prožima cijeli jezik, ali je različita u svojim strukturnim slojevima, leksičkim, gramatičkim i fonetskim, što određuje specifičnost vokabulara, gramatike i fonetike. te posebna kvalitativna razlika između njihovih jedinica i odnosa među njima.

Jezik i mišljenje čine jedinstvo, jer bez mišljenja ne može biti jezika, a mišljenje bez jezika je nemoguće. Jezik i mišljenje nastali su povijesno istovremeno u procesu razvoja ljudskog rada.

JEZIK KAO DRUŠTVENI FENOMEN

Problem jezika i društva nije dovoljno teorijski razrađivan, iako je, čini se, odavno u fokusu lingvista, osobito domaćih.

U međuvremenu, proučavanje ovog problema vrlo je važno za društvo i državu, jer najizravnije utječe na mnoge aspekte života ljudi. Bez znanstvenog rješenja ovog problema nemoguće je voditi ispravnu jezičnu politiku u višenacionalnim i jednonacionalnim državama. Povijest naroda svijeta, osobito u 20. stoljeću, pokazala je da jezična politika država treba znanstveno opravdanje. Prije svega, to se odnosi na razumijevanje javnosti i državnici, a u idealnom slučaju i od strane svih članova društva sam fenomen jezika kao jednog od temeljnih obilježja naroda. Osim toga, znanost je pozvana uopćiti stoljetna iskustva postojanja višenacionalnih država i jezične politike koja se u njima provodila i dati ispravne preporuke, osiguravajući slobodnu uporabu i razvoj jezika naroda koji žive u određenoj državi.

U dosadašnjoj i postojećoj domaćoj literaturi o ovom problemu ima dosta deklarativnih, opće odredbe, proizašao iz ideološke, filozofske pozicije autora, dok stvarna lingvistička strana problema ostaje nedovoljno razjašnjena. Sam društveni mehanizam koji određuje formiranje jezika kao objektivno razvijajućeg, samoregulirajućeg društvenog fenomena, neovisnog o volji njegovih pojedinačnih govornika, nije otkriven niti objašnjen. Genetska povezanost društva, rada, mišljenja i jezika nije nedvosmisleno dokazana. Istovremenost njihovog pojavljivanja u potpunosti se temelji na njihovom međusobnom odnosu i međuovisnosti moderno društvo te na pretpostavci i uvjerenju da je takva povezanost i međusobna nužnost postojala oduvijek, pa i u razdoblju oblikovanja jezika. Međutim, uz ovakvu formulaciju problema, niz temeljnih pitanja ostaje bez odgovora (vidi X. poglavlje o tome).

U ruskoj se lingvistici odnos jezika i društva pretežno proučavao u okviru odnosa društva i onih dijelova jezika koje pojedini lingvisti pripisuju njegovoj vanjskoj strukturi. To je očita veza, a njezino proučavanje jasno dokazuje da su pojedini aspekti jezičnog sustava uvjetovani životom i razvojem društva (prisutnost u jeziku funkcionalnih stilova, teritorijalnih i društvenih dijalekata, znanstvenih podjezika, staleških i staleških obilježja jezika). govorna, tematska, semantička grupiranja riječi, historizmi itd.) . Proučavanje odnosa jezika i društva obično se ograničavalo na ova pitanja, nedvojbeno važna i nužna. U domaćem jezikoslovlju 20-40-ih godina na temelju proučavanja takvih činjenica dolazilo se do zaključaka o klasnom karakteru jezika, o njegovoj pripadnosti nadgradnji iznad ekonomske osnove društva itd. Pokušaji širenja izravne uvjetovanosti unutarnja struktura jezika društvenim, proizvodnim čimbenicima (fonetika, gramatika, dijelom tvorba riječi) pokazala se neodrživom. Međutim, treba napomenuti da se neizravan utjecaj ne može isključiti društveni razvoj i na unutarnju strukturu jezika. Ali ovaj aspekt odnosa jezika i društva, zapravo, nije proučavan.

Mnoga pitanja koja se tiču ​​diferencijacije jezika pod utjecajem klasne, staleške, profesionalne, dobne i druge podjele društva nisu dobila dostatno teoretsko objašnjenje. Jezik može služiti različitim klasama, staležima, ideologijama, profesijama i dobnim skupinama ljudi bez narušavanja svog identiteta. Isti jezik, također ne narušavajući svoj genetski i funkcionalni identitet, može biti sredstvo komunikacije u različitim državama s različitim načinima života ljudi, ekonomskim, državno ustrojstvo, ideologija itd. Naravno, te se razlike odražavaju u elementima vanjske strukture, ali ne narušavaju identitet jezika. Kontinuitet jezika čuva svoj identitet u uvjetima nacionalnih društvenih lomova, preokreta, katastrofa, osiguravajući komunikaciju i određeno međusobno razumijevanje govornika i u takvim iznimnim uvjetima. Jezik kao forma sposoban je izraziti različite, pa i suprotne sadržaje; ono, u obliku “trećeg bića”, kao da se uzdiže iznad društva, njegove podjele na klase, staleže, profesije, dobi itd., odražavajući njihove razlike određenim elementima, ali ih istovremeno ujedinjujući svojim zajedničkim sustavom i strukturu, što ukazuje da te razlike ne narušavaju njegov identitet.

Šezdesetih i sedamdesetih godina u ruskoj lingvistici postojala je tendencija prema čisto unutarnjem, strukturnom proučavanju jezika. Pod utjecajem strukturalnih, matematičkih, kibernetičkih tehnika i istraživačkih metoda, jezik su mnogi lingvisti počeli smatrati nekom vrstom generirajućeg uređaja, koji na ulazu ima

određeni vokabular i pravila za rukovanje njime, a izlaz su rečenice sastavljene prema tim pravilima. Ti deskripcijski postupci, naime, nisu govorili ni o kakvoj vezi jezika i društva, o uvjetovanosti jezika zbiljom uopće. Tako je prešutno dopuštena ideja o potpunoj spontanosti njegova razvoja, neovisnosti o stvarnosti i društvu. U svom proučavanju jezika lingvisti su slijedili Saussureovu zapovijed: "...Jedini i pravi predmet lingvistike je jezik, razmatran po sebi i za sebe" (1, str. 269). Za lingviste ovog smjera glavna stvar u jeziku je struktura jezika, njegovi elementi i modeli njihovih odnosa. Nema sumnje da ovi aspekti učenja jezika odražavaju njegove bitne aspekte. Ali ograničavanje njezina proučavanja samo na njih i ignoriranje ili potpuno negiranje drugih, također nesumnjivo važnih, dovelo bi do jednostranosti, iskrivljavanja stvarnog stanja stvari. Bez veze sa stvarnošću nemoguće je razumjeti ulogu, mjesto i samu unutarnju strukturu jezika. Njegova apstraktna priroda ne znači njegovu potpunu odvojenost od stvarnosti, već samo govori o njezinoj posebnoj ulozi u odražavanju te iste stvarnosti.

Gore smo više puta naglasili da povezanost jezika sa stvarnošću, uvjetovanost stvarnosti ne oduzima jeziku njegovu jedinstvenu prirodu i originalnost. I tijekom procvata strukturalizma iu kasnijim vremenima, njegove ekstremne manifestacije bile su podložne pravednoj kritici. Unatoč važnosti proučavanja strukture jezika, potrebno je uzeti u obzir da jezik obavlja društvene funkcije, pa je stoga pod utjecajem društva i, šire, stvarnosti općenito, koju odražava u svojim znakovima, njihovim značenjima i odnosima. .

Navedeno dokazuje da u jeziku imamo vrlo jedinstven fenomen, otvoren u odnosu na društvo, koji služi kao njegov nužni uvjet i atribut, ali na svoj način “obrađuje” društvenu i drugu stvarnost. Jezik ima svoje “filtere”, prolazeći kroz koje društvene procese i događaje, na jedinstven način ih prelama i učvršćuje u svojim znakovima i njihovim odnosima. U tim vezama i međuovisnostima jezika i društva potrebno je razlikovati oblik i sadržaj jezika. Oblik jezika je kao unutarnja struktura(u određenoj mjeri podudara s njim, vidi dolje) je duboki fenomen jezika. Svojim najapstraktnijim elementima sposoban je sudjelovati u izražavanju različitih, pa tako i kontradiktornih i međusobno isključivih specifičnih sadržaja.

Da bismo razumjeli složenost i višeznačnost odnosa jezika i društva, treba imati na umu da jezik nije samo društveni fenomen, već i prirodni i psihološki fenomen (2, str. 47 i dr.). Mnogi su znanstvenici pisali o tome da jezik nije samo društveni fenomen. Tako,

E.D. Polivanov je isticao složenu prirodu jezika: “...Jezik je mentalna i društvena pojava: točnije, u temelju jezične stvarnosti nalaze se činjenice fizičkog, mentalnog i društvenog reda; stoga je lingvistika, s jedne strane, prirodno-povijesna znanost (dolazeći ovdje u dodir s akustikom i fiziologijom), s druge strane, jedna od disciplina koja proučava ljudsku duševnu djelatnost, i, treće, sociološka znanost” (3). , str. 182).

Što društveni preduvjeti moguće je, na primjer, u ruskom jeziku objasniti pad reduciranih samoglasnika, 1. i 2. omekšavanje stražnjejezičnih, palatalizaciju suglasnika, redukciju samoglasnika, zaglušenje zvučnih samoglasnika na kraju riječ, vrste gramatičkih veza, modeli sintaktičkih konstrukcija itd. itd. Između tako da je sve ovo duboko značajke Ruski jezik.

Društvena priroda jezika očituje se u obvezujućoj prirodi njegovih zakona i pravila za sve govornike. Potreba za točnim izražavanjem svojih misli radi međusobnog razumijevanja prisiljava govornike - spontano, a u učenju jezika i svjesno - da se strogo pridržavaju naučenih općih zakonitosti i pravila jezika. Takvi komunikacijski uvjeti objektivno se razvijaju jezična norma, a na određenom stupnju razvoja jezika i društva, kao posljedicu, i književnojezičnu normu jezika (v. dolje).

Opće zakonitosti jezika, obavezne za sve govornike, spojene su s individualnošću govora i njegovim temeljno kreativnim karakterom. Objektivno, jezik kao društveni fenomen postoji u obliku “osobnih jezika” koji na različite načine predstavljaju jezik kao prirodno sredstvo komunikacije. Kontinuitet jezika i njegove mijene kroz vrijeme osigurani su suživotom različitih generacija izvornih govornika i njihovom postupnom izmjenom u različitim vremenima. Otuda i važnost proučavanja jezika pojedinca, jer, kao što iz navedenog proizlazi, jezik stvarno postoji i utjelovljen je u govoru govornika.

Lingvistika ne može kao predmet proučavanja obuhvatiti sadržaj jezika pojedinca, koji se odnosi na različita područja djelovanja i znanja, kao i na svakodnevni život. Ali lingvistika ima svoj pristup proučavanju osobnog jezika. Međutim, do nedavno su se u lingvistici proučavali samo neki aspekti ovog velikog problema. Dakle, formiranje jezika kod djece, jezik i stil pisaca tradicionalno se proučavaju u lingvistici; Trenutno se formira novi smjer u proučavanju jezične osobnosti (Yu.N. Karaulov).

Rođena osoba "nalazi" jezik formiran, spreman; uz pomoć drugih ljudi svladava jezik u društvu u rano djetinjstvo, čime se pridružuje postojećim oblicima promišljanja i razumijevanja svijeta koji ga okružuje, afirmiranim u javnosti

svijesti, opć jezična slika mir. Ovladavši jezikom kao sredstvom za promišljanje i razumijevanje stvarnosti, oblikovanje misli i njihovo prenošenje drugima, govorna tema najviše povezuje s općom kretnjom jezika i kolektivnom spoznajom stvarnosti pomoću njega.

Vanjski iskazan sadržaj govora postaje vlasništvo sugovornika, određenog kruga ljudi ili – u određenim slučajevima – cijele govorne skupine. Štoviše, njegov utjecaj ne mora biti ograničen na trenutak njegovog izgovaranja. Njegov sadržaj, usvojen od strane drugih sudionika u komunikaciji, može se zatim prenositi u zajednici, proširujući time percepciju drugih u prostoru i vremenu. Sudjelovanje u komunikaciji mnogih govornika, međusobna razmjena informacija i njihova asimilacija stvara određeno socijalno iskustvo u percepciji i poznavanju okolnog svijeta. Jezik učvršćuje ovo iskustvo u svojim znakovima i njihovim značenjima. Jezik je, dakle, sredstvo pohranjivanja i prenošenja društvenog iskustva s koljena na koljeno. Ova uloga Upotreba jezika raste s izumom pisma, jer značajno proširuje vremenske i prostorne granice prijenosa informacija. Te se granice u naše vrijeme još više šire korištenjem elektroničkih medija, koji neusporedivo povećavaju mogućnosti prikupljanja, pohranjivanja i prijenosa informacija.

Iz gore navedenog nameće se zaključak da dvije glavne funkcije svojstvene jeziku – komunikacijska i znakovna – odražavaju inherentnu kontradikciju u ontološkom i epistemološkom smislu. Ove dvije funkcije čine jezik oruđem za individualno i društveno promišljanje i poznavanje svijeta. A to je, valja misliti, ključ za napredak znanja, njegovo kretanje naprijed.

Opće (društveno) i pojedinačno (individualno) nalaze se u svakoj činjenici jezika, u bilo kojoj njegovoj rečenici. Dijalektičko jedinstvo ovih strana odražava prirodu jezika, njegovu bit. Uzmimo rečenicu kao primjer:

Te se godine dugo zadržalo jesensko vrijeme...

Rečenica izražava određeno značenje, označavajući odgovarajuću izvanjezičnu situaciju. Opće značenje Rečenica se sastoji od značenja fraza i riječi koje se u njoj koriste. U izražavanju i označavanju značenja sudjeluju sve rečenične jedinice koje pripadaju različitim razinama jezika, a svaka obavlja svoju inherentnu funkciju, što čini rečenicu kao gramatičku i semantičku cjelinu, u korelaciji s označenom situacijom. Međutim, budući da su konstitutivne jedinice jezika, svaka od njih - fonem, morfem, riječ, fraza i rečenica (potonje kao modeli) - primjenjuje se u skladu sa svojim inherentnim

ih sintagmatskim i paradigmatskim pravilima, ne samo u ovoj rečenici. Odražavajući i označavajući beskonačan broj mogućih situacija, jezične jedinice ostaju slobodne od tih situacija. A ta je sloboda temeljno svojstvo i njih i jezika u cjelini. Kada bi se jedinice svih jezičnih razina povezivale samo s neposredno reflektiranom konkretnom situacijom, tada bi bila nemoguća uporaba jezika kao sredstva komunikacije, podijeljenog u vremenu i prostoru, a koji ujedno predstavlja cjelinu. Jezik je subjektivno i relativno neovisno sredstvo komunikacije i refleksije stvarnosti te je kao takav sposoban odražavati i označavati promjenjive sadržaje o izvanjezičnoj stvarnosti zbog prisutnosti svojih stabilnih mehanizama koji su u određenoj mjeri neovisni. mijenjanja sadržaja. Čak i riječi koje su, čini se, svojim značenjem izravno povezane sa stvarnim činjenicama, koriste se ne samo za označavanje predmeta jedne ili druge situacije, već se zahvaljujući svojim apstraktnim značenjima mogu koristiti u otvorenom broju situacija. .

Beskrajna raznolikost vanjskih i unutrašnji svijet osoba se odražava beskonačnim lancem kombinacija konačnog broja jezičnih jedinica na svakoj od njegovih razina, počevši od kombinacije fonema za oblikovanje riječi i završavajući kombinacijama riječi za oblikovanje iskaza. Naravno, u njegovoj se uporabi ne ostvaruju sve teoretski moguće kombinacije jedinica na različitim razinama jezika. Sintagmatske mogućnosti jezičnih jedinica, njihova valentnost i distribucija na svakoj razini imaju svoja pravila i ograničenja, određena kako unutarjezičnim tako i izvanjezičnim čimbenicima, o kojima ovdje nije moguće raspravljati. Ukazat ćemo samo na temeljnu razliku u spojivosti značajnih jedinica jezika, s jedne strane, riječi na sintaktičkoj razini i, s druge strane, morfema na morfemsko-morfološkoj razini.

Na sintaktičkoj razini fraze i rečenice tvore se slobodnim slaganjem riječi, ali se ravnaju prema gramatičkim pravilima povezivanja riječi pojedinih dijelova govora, kao i predmetno-logičkim odnosima.

Nove riječi nastaju po sličnom principu. U jednoj riječi učitelj, nastavnik, profesor korijen se nalazi i u drugim riječima ovog tvorbenog gnijezda (poučavati, student, student, proučavati, podučavati, znanstvenik, student itd.), baš kao i sufiks -tel - mnogim drugim riječima (pisac, čitatelj, laik, jamac, spasilac i tako dalje.). Kombinacija tvorbenih elemenata učitelj, nastavnik, profesor stvara novu riječ s novim značenjem. Razlika između riječi i izraza i rečenice formirane uz pomoć ovih tvorbenih elemenata je u tome što su riječ i njezino značenje fiksirani u jeziku,

postaje njegov stalni element, a rečenica i izraz nastaju slobodnim spojem riječi kojima se označava određena pojava ili situacija. Ovako stvorene riječi čine konačan broj jedinica, a rečenica i slobodnih izraza u govoru govornika gotovo da nema kraja.

Zvučne ljuske riječi nekog jezika također se tvore od ograničenog broja fonema, koji zajedno predstavljaju strogo izgrađen, zatvoren sustav.

U svakom slučaju, kompatibilnost različitih jezičnih jedinica (riječi - u tvorbi fraza i rečenica, morfema i fonema - u tvorbi riječi) podložna je vlastitim sintagmatskim pravilima i obrascima. Kompatibilnost morfema i fonema fiksirana je u riječi, za razliku od kompatibilnosti riječi u frazama i rečenicama, gdje se svaki put stvara u određenim govornim uvjetima. Ali čak iu govornim uvjetima, veza riječi, odražavajući jedinstvenu situaciju i tvoreći individualno značenje fraze ili rečenice, uključuje elemente (gramatičke oblike riječi, modele fraza i rečenica, njihova tipična značenja) koji su karakteristični za jezik. sustav općenito i formulirati mnoge druge riječi i sintaktičke strukture.

Navedene činjenice upućuju na to da jezik, pretpostavljajući društvo kao nužnu pretpostavku za svoj nastanak i funkcioniranje, ipak u odnosu na njega, kao i na stvarnost općenito, ostaje relativno samostalna cjelina sa svojim posebnim zakonima i pravilima odražavanja stvarnosti.

Jezik nazivamo društvenim fenomenom prvenstveno zato što društvo sudjeluje u njegovom oblikovanju; govornik stječe jezik samo u društvu; objektivnost jezičnog razvoja proizlazi i iz činjenice da jezik vrši društvene funkcije; konačno, svojom semantikom, au određenoj mjeri i strukturom, jezik u svom “odstranjenom” obliku odražava društvo i njegovu strukturu. Ali sve to ne lišava jezik njegovog posebnog statusa samostalnog znakovnog sustava u odnosu na reflektiranu stvarnost, uključujući društvo.

Dakle, uvjet postojanja i razvoja jezika kao sredstva komunikacije, obrazovanja i izražavanja mišljenja je dijalektičko jedinstvo individualnog i društvenog u njemu. Ta njegova priroda objedinjuje i koristi dostignuća i energiju jezične ličnosti i cjelokupne jezične zajednice.

Svaka ljudska aktivnost koja ima kreativna priroda, dovodi do određenih novih rezultata. Osobitost govorne aktivnosti je u tome što ona obavlja ne samo dobro poznate funkcije komunikacije (formiranje misli, priopćavanje misli drugome, percepcija i razumijevanje od strane potonjeg itd.). U ovoj djelatnosti koja se neprestano odvija u društvu, povijesno i funkcionalno

ali dolazi do stalnog sistematiziranja i stvaranja samog instrumenta te djelatnosti – jezika. Štoviše, unatoč naizgled općoj potrebi i nužnosti oblikovanja jezika, svaki jezik ostaje izvorna i jedinstvena pojava u svojoj prirodi. Jezici zadivljuju svojom raznolikošću fonetskih, gramatičkih i leksičkih sustava. Zašto se kao rezultat govorne djelatnosti koja je društvene naravi u svakom jeziku formira upravo takav sastav fonema, takva gramatička struktura itd. – na to pitanje suvremena lingvistika ne može odgovoriti. I to ponajprije zato što je podrijetlo jezika, a time i početak formiranja njegovih razina, skriven slojem vremena od nekoliko desetaka ili stotina tisućljeća. U promatranju dostupnom povijesnom dobu, znanost bilježi na površini jezika samo pojedinačna kretanja njegova već gotovog, funkcionalnog sustava i strukture; međutim, pratiti i razumjeti kontrolu mehanizma ovog sustava u cjelini moderna znanost Zasad to također nije moguće.

Jezični fenomen društveni Kao društvena pojava, jezik je vlasništvo svih ljudi koji pripadaju istoj skupini. Jezik stvara i razvija društvo. Jezik pojedinca ovisi o okolini i pod utjecajem je govora kolektiva. Ako su mala djeca izložena životnim uvjetima životinja, stječu vještine život životinja i nepovratno gube sve ljudsko.Jezik ljudskog govora neiscrpna je zaliha raznovrsnog blaga. Jezik je neodvojiv od čovjeka i prati ga u svim njegovim postupcima. Jezik je oruđe pomoću kojeg čovjek oblikuje misli i osjećaje, raspoloženja, želje, volju i aktivnost. Jezik je sredstvo kojim čovjek utječe na ljude, a drugi na njega. Duboko je povezan s ljudskim umom. To je bogatstvo sjećanja koje nasljeđuju pojedinac i pleme. Funkcije jezika prema Reformatsky F.F. :

nominativ, tj. riječi mogu imenovati stvari i pojave stvarnosti,

komunikativan; rečenice služe ovoj svrsi;

ekspresivna, zahvaljujući njoj se izražava emocionalno stanje govornika.

Pitanje povezanosti jezika i društva ima različita rješenja.Prema jednom gledištu, ne postoji veza između jezika i društva, jer se jezik razvija i funkcionira prema vlastitim zakonima (poljski znanstvenik E. Kurilovich), prema drugom , ta je veza jednostrana, budući da je razvoj i postojanje jezika u potpunosti određen stupnjem razvoja društva (francuski znanstvenik J. Maruso) ili obrnuto – sam jezik određuje specifičnosti duhovne kulture društva (američki znanstvenici E. Sapir, B. Whorf). No, najraširenije je stajalište da je veza jezika i bića dvosmjerna.

O utjecaju jezika na razvoj društvenih odnosa svjedoči prije svega činjenica da je jezik jedan od konsolidirajućih čimbenika u formiranju nacije, a s jedne strane preduvjet i uvjet za njezin nastanak. , a s druge, rezultat tog procesa, dakle, unatoč društvenim kataklizmama, nevjerojatno društvo, ono čuva jedinstvo naroda. Upravo je jezik najupečatljiviji i najstabilniji pokazatelj jedne etničke skupine, za razliku od drugih obilježja, a to su oznaka jedinstva teritorija, etničkog identiteta, javnog obrazovanja, gospodarske strukture, koja se može povijesno mijenjati. ne čujem. Naime, pojmovi „jezik“ i „etnička pripadnost“ u nekim se kulturnim tradicijama prenose jednom riječju jezik. Osim toga, to dokazuje uloga jezika u obrazovnim aktivnostima društva, budući da je jezik oruđe i sredstvo prenošenje znanja, kulturnih, povijesnih i drugih, s koljena na koljeno tradicije. Književno obrađeni oblik bilo kojeg jezika i prisutnost normi za njegovu upotrebu utječu na sferu svakodnevne komunikacije, pridonose povećanju kulturne razine izvornih govornika.

Utjecaj društva na jezik je neizravan (npr i-e jezik postojao je pridjev *patripis (lat. patrius) “očev”, ali nije postojao pridjev koji znači “majčinski”, jer je u antičkom patrijarhalnom društvu samo otac mogao nešto posjedovati). Jedan od oblika takvog utjecaja je socijalna diferencijacija jezika, zbog socijalne heterogenosti društva (društvene varijante jezika - stručni govor, žargoni, narodni jezik, kastinski jezici i dr. određeni su strukturom društva). Upečatljiva ilustracija takve društvene diferencijacije jezika su promjene koje su se dogodile u ruskom jeziku nakon Oktobarske revolucije, kada je u jezik ušao ogroman broj novih, društveno nabijenih riječi, poremećena je dotadašnja normativna i stilska struktura jezika. , i došlo je do promjene u tradicijama stjecanja književnog jezika, posebice, normi izgovora Još jedan primjer, iz moderne stvarnosti: promjena političke situacije u zemlji dovela je do takve riječi kao što je perestrojka, koja je prije imala potpuno drugačije značenje.

Utjecaj društva na jezik očituje se i u diferencijaciji mnogih jezika na teritorijalne i socijalne dijalekte (jezik sela suprotstavlja se jeziku grada, jeziku radnika, kao i književnom jeziku). U lingvistici se razlikuju sljedeći glavni društveni oblici postojanja jezika:

idiolekt- skup osobina koje karakteriziraju jezik pojedinca;

razgovor- skup idiolekata, jezično homogenih, svojstven maloj teritorijalno ograničenoj skupini ljudi;

dijalekt- skup dijalekata objedinjenih značajnim intrastrukturnim jezičnim jedinstvom, tj. ova teritorijalna raznolikost jezika, koju karakterizira jedinstvo fonetskog, gramatičkog i leksičkog sustava, ali se koristi kao sredstvo komunikacije samo na određenom teritoriju (u ovom slučaju znak teritorijalnog kontinuiteta nije obavezan);

prilog- ovo je najveća jedinica teritorijalne podjele nacionalnog jezika, koja je skup dijalekata ujedinjenih intrastrukturnim jezičnim sličnostima (u ruskom jeziku, na primjer, postoji sjevernoruski dijalekt, čija je jedna od karakterističnih značajki Okanye , i južnoruski dijalekt, koji se razlikuje po Akanye);

Jezik ( nacionalnosti ili nacije) - skup dijalekata među kojima se jezične razlike mogu odrediti i jezičnim i društvenim čimbenicima;

književni jezik- najviši oblik postojanja jezika, karakteriziran normalizacijom, kao i prisutnošću širokog spektra funkcionalnih stilova.

O povezanosti jezika i društva svjedoči i činjenica stilske diferenciranosti jezika, ovisnost uporabe jezičnih sredstava o socijalnoj pripadnosti izvornih govornika (njihovu profesiju, stupanj obrazovanja, dob) te o potrebama društva kao cjelina (usp. prisutnost raznih funkcionalnih stilova koji predstavljaju jezik znanosti, uredskog rada, masovnih medija itd.).

Veza jezika i društva je objektivna, neovisna o volji pojedinaca. No, moguće je i da društvo (a posebno država) svrhovito utječe na jezik kada se vodi određena jezična politika, tj. svjestan, svrhovit utjecaj države na jezik, osmišljen da promiče njegovo učinkovito funkcioniranje u različitim sferama (najčešće se to izražava u stvaranju abecede ili pisma za nepismene narode.-

Govornik mora imati neku obuku u jeziku svoje struke.

Kao što vidimo, u jezicima specijalnosti odvijaju se istovremeno dva kretanja: produbljuje se specijalizacija znanja i nastaju noviji (viši) stupnjevi generalizacije znanja.

U tom kontekstu stvaraju se zahtjevi u pogledu dubine i raznolikosti jezičnih sredstava kojima osoba govori.

Svatko ima vlastitu mjeru znanja i vlastitu sposobnost da ga generalizira. I jedno i drugo se ogleda u njegovom govoru i vokabularu. Proučavanje varijabilnih sposobnosti ljudi u smislu njihovog znanja jezika specijalnosti i općeg jezika jedan je od predmeta psihologija jezika.

Osim količine poznato čovjeku riječi i izraza, kao i stupanj razumljivosti njihova sadržaja, postoji još jedan predmet kojim se psihologija jezika bavi, govorni činovi akcije. Govorne radnje svake moderne osobe dijele se na četiri glavne vrste: 1) govorenje; 2) slušanje; 3) čitanje; 4) pismo. Mogu biti aktivni (govor i pisanje) i pasivni (slušanje i čitanje).

Obično je vokabular potreban za pasivne radnje veći od rječnika potrebnog za aktivne radnje. Ali, očito, postoje iznimke od ovog pravila, jer postoje ljudi koji stvaraju vlastiti jezik, uključujući i profesionalni. Onaj dio vokabulara koji se aktivno koristi naziva se jezik kom peticija osobnosti; može se nazvati isti dio riječi i izraza koje osoba ne koristi aktivno, ali ih poznaje jezična svijest.

Jezična kompetencija nije nužno obilježena korištenjem cjelokupnog aktivnog vokabulara osobe, koji je u stanju koristiti u govoru i pisanju: tekstovi se kreiraju svaki put za određenu publiku, s očekivanjem razumijevanja.

susret posebno s ovom publikom. Odnos rječnika pojedinih jezika može se prikazati u obliku dijagrama 5.

Odnos između sve četiri vrste govornih radnji (govor, slušanje, čitanje i pisanje) je manifestacija jezik osobno sti, koji se nikad ne poklapa Česti jezik ili sa zasebnim stručnim jezikom.

Proučava se jedinstvenost jezičnih osobnosti psiholingvistika,psihologija I sociolingvistika.

Sa stajališta psiholingvistike, karakteristike jezične osobnosti određene su etničkim jezicima koje određena osoba govori. On može govoriti samo jednim jezikom, onda ovaj jednojezican jezična osobnost. Od djetinjstva ili odrastanja, osoba može učiti i nematernje jezike osim svog materinjeg jezika. Takva se osoba zove bilingvalni (ako su dva jezika) ili poliglot \ (ako postoji mnogo jezika). Različiti jezici obično se svladava u različitim stupnjevima i s različitim vještinama. Jezici koje sam naučio određena osoba, u njegovom umu i njegovim vještinama utječu jedno na drugo. Taj se utjecaj naziva jezične smetnje, i u ovom ili onom stupnju prisutan je u gotovo svima. Najčešće utječe prvenstveno na naglasak. Pedagogija nastoji eliminirati pojave jezične interferencije i bori se za čistoću jezika, odnosno za strogo pridržavanje pravilnog govora, ovisno o tome kojim se jezikom osoba trenutno služi.

Proučavanje jezične djelatnosti dijeli se na dva dijela: jedan od njih, glavni, ima za predmet jezik, to jest nešto društveno u biti i neovisno o pojedincu... Drugi, sporedni, ima za predmet individualnu stranu govorne djelatnosti, odnosno govora, uključujući i govorenje. Saussure je nadalje naglasio da su “oba ova predmeta blisko povezana jedan s drugim i međusobno se pretpostavljaju: jezik je neophodan da bi govor bio razumljiv i da bi proizveo sve svoje učinke, govor je pak neophodan da bi se jezik uspostavio; povijesno , činjenica govora uvijek prethodi jeziku. Dakle, za Saussurea su u korelaciji tri pojma: govorna djelatnost (langage), jezik (langue), govor (parole). Pojam govorne djelatnosti najjasnije definira Saussure, koji piše da pojam jezika (langue) ne poklapa se s pojmom govorne djelatnosti (langage); jezik je samo određeni dio, iako najvažniji dio govorne djelatnosti." Govor je, prema Saussureu, individualni čin volje i razumijevanja.“Jezik je, prema Saussureu, ...sustav znakova u kojem je jedino bitno spoj značenja i akustične slike.” Slažući se općenito sa Saussureovim odredbama, A.A. Reformatsky je razjasnio pojmove jezika, govorne djelatnosti (on je naziva govornim činom) i govora. 1. Jezik treba smatrati glavnim pojmom. To je uistinu najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. 2. Govorni čin je individualna i svaki put nova uporaba jezika kao sredstva komunikacije između različitih pojedinaca. 3. Što je govor? Prije svega, to nije jezik niti poseban govorni čin. Sve su to različiti oblici korištenja jezika u različitim komunikacijskim situacijama. A sve je to predmet lingvistike.

Psihologija govor prosuđuje svojstva i mogućnosti jezične ličnosti prema stupnju vladanja određenim jezikom: utvrđuje urođene sklonosti; jezične sposobnosti koje se razvijaju u procesu jezične djelatnosti; svjesne i automatizirane jezične vještine i njihova uporaba u različitim komunikacijskim situacijama iu različitim emocionalnim stanjima osobe. Psihologija govora značajno pomaže u prepoznavanju dijagnoze psihičkog stanja osobe, stupnja njezina zdravlja, tj. daje podatke važne za opću i patološku psihologiju.

S sociolingvistički Gledište se razlikuje između tvorca i primatelja govora. Primatelj govora uvijek je jedna, zasebna osoba. Iako je publika popunjena stotinama, svatko govor doživljava na svoj način. Primatelj govora može se proučavati sa stanovišta psiholingvistike i govorne psihologije. Što se tiče tvorca govora, on može biti ili jedna osoba ili grupa ljudi ujedinjenih zadaćom stvaranja teksta ove vrste. Kategorije psiholingvistike i psihologije govora ne mogu se primijeniti na situacije u kojima grupa ljudi sudjeluje u stvaranju govora, ali mogu biti značajne kada se svaki član grupe zasebno promatra u vezi s njegovom određenom zadaćom.

Moderna se znanost sastoji od tri glavna odjeljci - prirodne znanosti (ili prirodne znanosti koje proučavaju pojave i zakonitosti razvoja i postojanja prirode), društvenih ili društvenih znanosti , odnosno društvenih znanosti, i filozofija , koja proučava najopćenitije zakone prirode, društva i mišljenja. Lingvistika kao znanost o ljudskom jeziku pripada društvenim (humanitarnim) znanostima.