Morda bo to koga presenetilo, vendar ima beseda "skavt" več pomenov. Vsak od njih je podrobno obravnavan v spodnjih odstavkih.

Prvotni pomen besede "skavt"

Skavt je član mladinske in otroške organizacije, ki je nastala v prvi polovici 20. stoletja v Veliki Britaniji. Kmalu so se podobne organizacije pojavile v mnogih drugih državah. Moški člani taborniških čet se imenujejo skavti (iz besede "fant"), članice pa "skavtinje" (iz besede "deklica"). Na ozemlju sovjetskih držav je bila Vsezvezna pionirska organizacija analog skavtskega gibanja. Iz tega sledi, da je v ZSSR "skavt" pionir.

Življenje in tradicija tabornikov

V taborniških skupnostih izobraževanje poteka po skavtski metodi. Pomen te metode je izobraževanje člana organizacije ne s "suho" teorijo, temveč z dejanji. Samo praktično usposabljanje lahko pri otroku razvije vse potrebne življenjske spretnosti. Poleg pridobivanja izkušenj in novih praktičnih znanj vam tovrstna dejavnost omogoča boljše razumevanje svet, njegovo duhovno in materialno plat ter ju v celoti osebno oceniti.

Tabornik ni le udeleženec zabave otroški tabor, ampak pravi član resne organizacije. Vsi taborniki živimo po posebnih zakonitostih, ki temeljijo na naslednjem moralne kvalitete, kot so prijateljstvo, zvestoba, poštenost, pomoč, varčnost, taktnost, ubogljivost, vljudnost, treznost mišljenja, ljubezen do življenja in spoštovanje mnenj in lastnine drugih ljudi.

Atributi in simboli skavtov

Kot vsaka druga velika organizacija ima skavtska skupnost svoje prepoznavne znake, ki jo ločujejo od drugih. Glavni simbol, ki ga uporablja vsak skavt, je lilija. Ta rastlina je postala maskota skavtskega gibanja skoraj od samega trenutka svojega pojava. Skavtska lilija ima 3 pomene:

1. Lilija je kot igla kompasa, ki kaže proti severu, torej v pravo smer.
2. Trije cvetni listi lilije predstavljajo tri glavne skavtske obljube.
3. Deteljica nekoliko spominja na meč in križ viteškega reda, kar pa namiguje na hrabrost in čast.

V ruskih skavtskih gibanjih je na trilistni podobi sveti Jurij Zmagonosec, ki ubija hudobnega zmaja, pod podobo pa je trak z napisom »Bodi pripravljen!« Barva simbolike ima tudi pomembno vlogo: bela in vijolična barva pomeni pomoč, vodstvo in čistost.

Kravata

Kot že rečeno, tabornik je član resne organizacije in vsaka resna organizacija bi morala imeti svojo značilne značilnosti v oblačilih. V primeru skavtstva takoj pride na misel kravata - sestavni atribut vseh udeležencev tega gibanja. Njegova prisotnost je obvezna, saj je prepoznavni element vsake taborniške čete. Barva kravate je neposredno odvisna od različnih dejavnikov: skupine, spola, države, mesta itd. Kravate se zavežejo s prijateljskim vozlom ali s pripravljeno sponko.

Oblika

Uniforma je še ena pomembna sestavina skavtske podobe. Vedno mora biti umita in negovana, saj je nekakšen obraz določene skupine. Obleka je za vse enaka. Sestavljen naj bi bil iz naslednjih elementov:

1. Majica z žepi in naramnicami. Njegova barva se mora ujemati z barvo moštva.
2. Našitki skavtske skupine, ki se nahajajo pod našitkom na levem rokavu.
3. Rdeči, beli in modri trak na levi naramnici.
4. Kapa, ​​baretka ali klobuk - katero koli skavtsko pokrivalo.
5. Usnjen pas z značko skupnosti.
6. Značka "Lily" (za tiste, ki sodelujejo pri izvidovanju).

Pripadniki enote so dolžni nositi uniformo ob različnih praznikih, srečanjih, učnih urah, pregledih in paradah. Slavnostna obleka se od običajne razlikuje le po belem pasu.

Kaj pomeni beseda "skavt" v nogometnem slengu?

Kot smo že omenili, ima izraz, opisan v članku, več kot en opis. Pomen besede "skavt" v nogometu se zelo razlikuje od tistega, kar ste morda prebrali v prejšnjih odstavkih. Poleg tega ima v nogometnem okolju dva pomena hkrati:

1. Skavt je predstavnik katerega koli nogometna ekipa, ki se ukvarja s spremljanjem nadarjenih in obetavnih članov drugih znanih klubov.
   
2. Skavt je predstavnik nogometnega »gibanja«, ki ga člani navijaške skupine pošljejo v izvidnico.

Nenavadno je, da se med nogometnimi navijači beseda "skavt" pogosteje uporablja v drugem pomenu. Različne skupine, sestavljene iz navijačev določenih nogometnih klubov, pogosto pošljejo svoje skavte, da izsledijo informacije o drugih sovražnih navijaških skupinah. Da ne bi izdal sebe in svojih tovarišev, se izvidnik obleče v običajna oblačila in se poskuša obnašati kot navaden nevtralni civilist. Cilj vsega tega je preprost kot 5 kopeck – najti razlog za prepir ali začeti obračun. Takšni navijači lahko izvejo dragocene informacije, ki lahko spremenijo potek nadaljnjih navijaških bitk.

Skavtsko gibanje se je začelo v Veliki Britaniji leta 1907, ko je Robert Baden-Powell (skavti po vsem svetu poznan preprosto kot B-P (B.P.)) organiziral prvi tabor na otoku Brownsea.
Ime "skavt" ("skavt" v prevodu iz angleščine pomeni "skavt") se seveda ni pojavilo, ker fantje, ki so postali skavti, hrepenijo po skrivnostih drugih ljudi.
Raziskovati zemeljske poti, izbrati svojo edino, tako da vaša dejanja in misli ne potrebujete sami - to je naloga vsakega udeleženca svetovnega skavtskega gibanja. In sploh ni pomembno, kje in kdo potrebuje vašo pomoč - ljubezen do ljudi, do narave ne bi smela poznati državnih meja, razlikovati med jeziki, ki jih ljudje govorijo, in barvo kože.
Zamisel o prvem skavtskem taboru izvira iz ideje B-P-ja med vikendom v podeželski hiši leta 1906. Izrazil je obžalovanje, da je več kot milijon in pol fantov v državi zunaj " dober vpliv" Potekala je razprava in sklenili, da učbenik B-P»Priročnik o skavtstvu« (izdan v poznih 90. letih 19. stoletja za urjenje mladih vojakov) je mogoče predelati za otroke. Ob upoštevanju tega vprašanja je B-P hitro ugotovil, da "teoretične" ideje morda niso dovolj dobre - lahko so veliko bližje realnosti, če jih poskušate uresničiti, in kaj je lahko boljšega od njihovega testiranja v kampu?
Mesto.
Iskanje osamljenega kraja (spomnimo se, da je B-P postal zelo priljubljena, znana osebnost, tisk pa je zelo rad napihoval takšne "nove" zgodbe) je bil velik problem, dokler se B-P ni spomnil otoka, kamor je plul v mladosti ( in ki je bil na srečo v lasti prijatelja, ki ga je srečal tisto poletje). To je bila idealna lokacija in odločitev je padla takoj, ko se je prijatelj strinjal.
Udeleženci.
Koga vzeti, je bil razmeroma preprost problem, ki ga je reševal na dva načina. Ker je menil, da bi moralo biti število udeležencev približno 20, je najprej stopil do svojih vojaških prijateljev, katerih sinovi so obiskovali šolo. Potem, ko je naredil bilanco, se je odločil, da potrebuje še 10 sinov delavcev, ki jih ni našel v East Endu, kot se običajno reče, ampak v Boys' Troop ene od družb (B-P se je pred tem srečal z Sir William Smith, ustanovitelj te čete, in pri njem našel toplo podporo). V zadnjem trenutku se je B-P strinjal, da vzame svojega mladega nečaka in tako je bilo dejansko 21 fantov.
V praksi je večino organizacije tabora (izbira šotorov in opreme, izbira hrane, najem profesionalnega kuharja, dostava opreme na otok, postavitev šotorov in priprava za bivanje, vzdrževanje tabora v pripravljenosti) prevzel Henry Robinson, kapitan lokalne Fantovske čete in Tabor ima velik del svojega uspeha prav njemu.
Program. Program taborišča pa je sestavil samo B-P - to je bila njegova stvar. Njegovi načrti za primer in dnevni urniki, na katerih so delali, so bili naslednji:
1. dan – priprava. Po prihodu v tabor, oblikovanju patrulj in dodelitvi dolžnosti, rutin itd., je bil vsak predmet tečaja usposabljanja predstavljen s primeri. Vodje patrulj so prejeli posebna navodila, ki so jih morali posredovati svojim patruljam.
2. dan - Taborniško delo. Postavitev tabora, gradnja koč in izdelava preprog, učenje vozlov, kurjenje ognja, kuhanje, higiena in sanitarije, vzdržljivostne vaje, orientacija, upravljanje čolna.
3. dan - Opazovanja. Pregledovanje in pomnjenje podrobnosti na daljavo in blizu, mejnikov ipd., branje sledi in znakov, urjenje ostrine vida.
4. dan - Spoznavanje gozda. Preučevanje živali in ptic, rastlin, zvezd itd., sledenje živalim, spominjanje znakov ljudi, določanje njihovega značaja in stanja.
5. dan - Viteštvo. Plemstvo, Zakon viteške časti, nesebičnost, usmiljenje, varčnost, vdanost kraljici in častnikom, delavnica o viteškem odnosu do žensk, obveznost vsakodnevnega »dobrega dela«.
6. dan - Reševanje življenja. Od požara, poplave, strupenih plinov, teka konj, panike, prometnih nesreč. Improvizirana oprema in prva pomoč, Albertova medalja.
7. dan - Domoljubje. Geografija kraljestva, zgodovina in podvigi cesarstva, naša flota in vojska, zastave, medalje; dolžnosti državljanov; streljanje; pomoč policije itd.
8. dan - igre. Športne igre in tekmovanja so vključena v vse predmete.
Dnevni režim:
6.00 Zbudi se, pospravi postelje. Mleko s piškoti. 14.15 Počitek.
6.30 Polnjenje. 14.30 Skavtske urice
7.00 Razlaga dejavnosti za dan z demonstracijo. 17.00 Čaj
7.30 Čiščenje kampa. 18.00 Taborniške igre
7.55 Ravnilo. Dvig zastave. Molitev. Zajtrk. 19.15 Čiščenje oblačil in preoblačenje
9.00 Skavtske urice. 20.00 Večerja.
12.00 Plavanje. 20.15 Druženje ob ognju. Kratke vaje
12.30 Kosilo. 21.15 Molitev
21.30 Ugasnitev luči. Ugasnejo luči.
ZGODOVINA SVETOVNEGA SKAVTSKEGA GIBANJA
Sreda, 15. januarja 1908, je bil dan, ki v zgodovini skavtstva ne bo nikoli pozabljen. Tako kot mnogi drugi »spominski« dnevi tudi njegova »spominska« ni bila očitna niti takrat niti kratek čas pozneje. A kot veste vsi, ki vas vsaj malo zanima zgodovina skavtstva, se je s tem dnem vse skupaj začelo, saj je na ta dan izšel prvi del »Skavtstvo za fante«. Nato je v presledkih dveh tednov izšlo naslednjih 5 delov in zanimanje za to majhno literarno delo je bilo tako veliko, da je bilo čez nekaj časa treba izdati štiri ponatise z ogromno naklado - uspešnica tudi po današnjih standardih!
Kako se je Gibanje potem začelo, je dobro znano. Oblikovanje patrulj, njihovo združevanje in izvolitev vodij, sestavljanje čete, javni shodi v podporo skavtstvu in pomoč itd. Manj kot 18 mesecev je minilo od nastanka »Skavtstva za otroke«, Gibanje pa je že zasedlo svoje mesto v strukturi države.
Vse se je odvijalo tako hitro, da je kmalu postalo očitno, da je potreben generalni »štab«, in založnik Girsons je skavtskemu uradu priskrbel stavbo na Henrietta Street, po letu dni pa so najeli stalne pisarniške prostore na Victoria Street v Londonu. Skoraj deset let kasneje so bili potrebni še večji prostori in zgodila se je selitev na Buckingham Palace Road 25 - ta stavba je od leta 1918 znana kot Imperial Headquarters (IHQ) ali, preprosteje, "The Ivory Towers".
Toda pojav gibanja in njegova rast nista bila koncentrirana samo v Veliki Britaniji. Naslednji narod, ki se je lotil skavtstva, so bili Čilenci, sledila jim je Avstralija, Južna Afrika, Kanada, Nova Zelandija in Gibraltar. To širjenje se je nadaljevalo in kmalu je gibanje postalo svetovno - leta 1922 v različne države bilo je več kot milijon tabornikov - nekatere izmed njih je rekrutiral B.-P. med svojimi predavanji (med katerimi je leta 1912 v Zahodni Indiji spoznal gospodično Olave, s katero se je poročil manj kot leto kasneje).
Leta 1910 je prišlo tudi do oblikovanja dekliških čet kot posledica želje dela mladenk – veselo naličenih v skavtske klobuke in kravate, s palico v rokah, ki so se gibanju pridružile med velikim javni pregled sil v Kristalni palači in ki je za B-P izjavil: "Gospod, mi smo skavtska patrulja in želimo se ukvarjati s skavtstvom tako kot fantje."
Prisoten je bil tudi pritisk mlajših bratov in po kratkem času je postalo neuporabno upirati se. Posledično so Cubs (sodobni skavtski kandidati) leta 1916 vdrli na sceno in se niso ozrli nazaj.
Naslednja točka na seznamu "želj" je bila lokacija za stalni tabor - prvotno namenjen le skavtom iz East Enda v Londonu, ki pa ni trajal prav dolgo. Dolgotrajno iskanje je pripeljalo do veličastnega, skoraj 55 hektarjev velikega mesta v gozdu Appling, ki je bilo skoraj popolno. Celoten park Gilwell je kmalu pridobil William de Bois MacLaren, ki ga je takoj podaril gibanju za vedno.
Med velikonočnimi prazniki leta 1919 je četa skavtov prispela na lokacijo (mimogrede, natančna lokacija je zdaj svinjica) in začela delati na obnovi Gilwella v tisto, kar naj bi postalo duhovni dom svetovnega skavtstva.
Ves ta čas se je širjenje skavtstva nadaljevalo. Zgodbe o nekaterih skavtskih dobrih delih, ki so se zgodila v globinah meglenega Albiona, so leta 1909 prišle do ameriškega novinarja (zgodbe so bile sčasoma seveda olepšane s podrobnostmi, vendar so obstajali veliki dvomi o samem njihovem obstoju in opisanem). posledice teh dobrih dejanj). Presenetljivo se mu je zdelo, da skavti za svoja dobra dela niso jemali denarja; ovržen je bil tudi sum, da je bil Bua oropan po ukazu od zgoraj, kar je potrdilo nenavadnost tega Buinega obnašanja (v tistih časih so se ljudje le redko odrekli denarju). Novinarka je poizvedovala in se domov vrnila s kovčkom, polnim literature, kar je povzročilo nastanek ameriških skavtov. Zdaj štejejo skoraj štiri milijone članov – katero dobro delo je bilo tako nagrajeno?
Seveda se je sčasoma rast števila skavtov umirila, a vloga Gibanja, ki je bistveno večja od vseh ostalih mladinskih gibanj v svetu, je nedvomna. Trenutno imamo več kot 16 milijonov članov in groba ocena - ne more biti bolj natančna - nakazuje, da je več kot 250 milijonov mladih skavtov od tistega davnega dne v januarju, ko se je vse skupaj začelo.

O USTANOVITELJU SKAVTSTVA.
O Baden-Powellu je bilo napisanih veliko knjig in upamo, da vam bo naslednja ocena v pomoč.
22. februarja 1857 se je pridružila družina Powell iz zahodnega Londona. Robert Stephenson Smith, kot je bil otrok poimenovan (prvi dve imeni sta mu dali v čast njegovega dedka, sina Georgea Stephensona - ustvarjalca prve delujoče lokomotive - ki je sam zaslovel kot inženir in oblikovalec mostov) je bil rojena v že tako veliki družini (čeprav sta bila najmlajša otroka še tik pred rojstvom) oxfordski profesor srednjih let in hči pomorskega kapitana.
Na žalost je profesor Baden Powell umrl, ko Robert še ni bil star tri leta, in v znak spoštovanja in predanosti je gospa Powell spremenila družinski priimek in vključila moževo ime (ena od posledic tega je bila, da je mlajši sin postal Baden Baden-Powell - moral je živeti s tem imenom!)
Ti dnevi so bili za družino Baden-Powell zelo težki, vendar je bila gospa Baden-Powell odločna ženska – vedela je, da njenih otrok nič ne more narediti nesrečnih.
Naslednjih deset let bi lahko življenje mlade Stephie (Robertovo družinsko ime) najbolje opisali kot običajno. V tem času so odlične zveze, ki jih je tako marljivo vzdrževala njegova mati, začele obroditi sadove – vojvoda Marlboroughski mu je podelil štipendijo za London Charity School. Zdaj je bil čisto zadovoljen sam s sabo in je kmalu postal priljubljen med sošolci.
Toda leta 1873, ko se je šola preselila v Godalling, Surrey, se je B-P (kot so ga na kratko klicali prijatelji) zdel življenje še bolj čudovito. Bil je blizu šole divji gozd- tako imenovani "Grove", v katerega je direktor strogo prepovedal obisk. Ko je B-P želel biti sam, je stekel v Grove in si predstavljal sebe kot indijanskega izvidnika ali lovca. Iz izkušenj se je naučil, kako slediti in loviti živali, kako iz njih skuhati hrano na ognju brez dima (da dim ne bi izdal njegove lokacije) in kako se izmuzniti »zasledovalcem«, ko učitelji preiskujejo prepovedano ozemlje. - hitro je ugotovil, da tisti, ki hodijo, osredotočajo pozornost na tla, zato so splezali na drevesa in se skrili v njihovem listju.
Po končani šoli je B-P med razmišljanjem o svojih prihodnjih življenjskih odločitvah v časopisu naletel na oglas o odprtem tekmovalnem izpitu za položaj v vojski njenega veličanstva. Odločil se je poskusiti, poslal je svojo prijavo in dva tedna pozneje, julija 1876, opravil številne izpite. B-P je opravil vse izpite in med 718 prijavljenimi dosegel četrto mesto na vajah pehotnega polka in tretje mesto na konjeniški preizkušnji.
Odločitev je padla - B.-P. pridružil vojski, nekaj tednov pozneje prejel čin nižjega poročnika in bil poslan v 13. huzarski polk.
Baden-Powellova vojaška kariera je bila večinoma tipična za mladega častnika tistega časa. Služil je v Indiji, Afganistanu, Južni Afriki (dvakrat), na Malti in v Zlati obali (zdaj preimenovani v Gano).
Nekatere stvari pa so ga ločile od vrstnikov: bil je zelo sposoben častnik - kar dokazuje hitro napredovanje (v polkovnika je bil povišan pri 40 letih) in med svojimi vojaki je bil zelo priljubljen. Bil je tudi močan atlet, uspešen jezdec in vsestransko nadarjen človek!
Njegove sposobnosti obveščevalca (v tradicionalnem vojaškem smislu) so bile splošno priznane in hitro si je prislužil zavidljiv sloves. Morda je najbolj znana epizoda njegovega obveščevalnega dela ta, ko se je preoblečen v lovilca metuljev infiltriral na sovražnikov položaj in oborožen z mrežo in skicirko taval po hribih. V tistih časih so bile vojne drugačne kot danes in manj brutalne, zato se sovražne patrulje niso kaj dosti zmenile za pridržanega popotnika, ki je nekaj klepetal o kakšnih lepinjah, ki so letali v bližini, in jim kazal risbe primerkov v zvezku. - seveda so se ga po nekaj minutah z veseljem znebili in ga poslali na pot!
Če pa bi natančneje preučili njegove risbe, bi morda opazili, da lise na krilih enega od metuljev ne kažejo nič drugega kot lokacijo orožja njihove lastne trdnjave! Toda njegova preobleka v entomologa je bila tako spretna in njegove nenehne neumnosti o metuljih tako prepričljive, da so on in njegove risbe – neprecenljivo poročilo o sovražnikovem položaju – prispeli v enoto popolnoma nedotaknjeni!
Obstaja veliko zgodb o spretnosti in iznajdljivosti B.-P., vendar je treba opozoriti, da je v tem času začel uresničevati svoje ideje o individualnem usposabljanju vojakov v umetnosti kamuflaže, izvidovanja in delo v majhnih oddelkih (ali "patruljah", kot jih je imenoval), pod vodstvom častnika, desetnika ali narednika.
Kar je povedal svojim možem in način, kako je to počel, je v življenje navadnih vojakov uvedlo nove dejavnosti in zanimanja, ki so prevzeli njihovo domišljijo in jih dvignili nad tegobe in dolgočasje, ki sta bila del vojaškega obstoja v devetnajstem stoletju. Testi, ki si jih je zamislil, so razvili duševno in fizično moč njegovih mož, tiste, ki so uspešno opravili usposabljanje, pa je nagradil z značko s puščično konico - očitno predhodnico današnje skavtske značke.
Zaradi uspešnega izvajanja svojih načrtov je B.-P. je napisal "Taborniški priročnik" - eno izmed mnogih knjig, ki jih je napisal v vojski - ki se je potem dolga leta uporabljal kot priročnik za usposabljanje.

MAFEKING OBRAMBA IN NJEGOV POMEN ZA TABORNIŠTVO
Poseben trenutek v življenju Baden-Powella je obramba majhnega mesta v Južni Afriki - Mayfeking.
Iznajdljivost, iznajdljivost, pogum in zvitost, ki jih je pokazal, so kaj Britanski imperij imenovan »buldogov prijem«, in je Britancem dal razlog za slavje med bursko vojno, ki se takrat še ni končala.
Mayfeking je bilo majhno mesto, skoraj nevidno na zemljevidu, katerega celotno belo prebivalstvo - vključno z vojaki B.-P. - ni presegel 2000. Napade Burov, ki jih je bilo več kot 9000, je odbijal 277 dni (čeprav ko rečemo "devet mesecev", se to obdobje sliši dlje!)
Če smo pošteni, se je B-P dobro zavedal napredovanja sil, ki naj bi oblegale Mayfeking, in je lahko ustrezno načrtoval. Ta načrt je vključeval prevoz 200 žensk in otrok na jug z oklepnim vlakom (mesto je šlo skozi Železnica) pod Kimberlyjino zaščito. Za sedež svoje odvetniške pisarne je uporabljal tudi opazovalni stolp, ki se nahaja v bližini opazovalnega stolpa, ki ga je zasedal, skozi luknje v strehi pa je dajal ukaze.
Eden od njegovih majhnih trikov je bil "miniranje" celotne okolice Mayfekinga. B-P je imel na stotine pločevink hrane (ki jih je skrivaj od vseh napolnil s peskom) in jih je zakopal po mestu. Zatem je, da bi zagotovil točko, od časa do časa razglasil, da bo preizkusila eno od "min", in odpeljal vse ljudi stran od enega dela mesta, ki ni v ničemer izstopal od ostalo bi zviti stari lisjak tam prižgal dinamitno palico. Naključni kolesar, nepoškodovan, a močno prestrašen zaradi eksplozije, je besno vrtel pedala, prepričan, da je naletel na mino. Tako je zgodba postala polna zanesljivih podrobnosti, prebivalci mesta, vključno z vsemi vohuni in izdajalci, pa so verjeli, da so obdani z minskimi polji. Ta novica je bila na skrivaj sporočena Burom.
Podobne zgodbe so bile v velike količine- tako so nekega dne mesto obdali z nekakšno bodečo žico, postavili stebre in potem "žico" "odvili" in jo "pritrdili" na stebre - to bi bil dober trik, če ne bi takrat da se vsakič umakne! Rešili so se samo zato, ker so bili svedri predaleč, da bi videli, ali je tam kakšna žica ali ne.
Še ena zvijača je sovražnike prepričala, da je celotno mesto obdano z reflektorji. Pravzaprav je imel B-P en "reflektor", ki je bil narejen iz luči, pribite na vrh dolgega droga. En kraj so ga prižgali in osvetlili, potem so ga ugasnili in hitro odvlekli na drugo mesto po mestu, spet prižgali in tako celo noč!
Ko so zaloge začele zmanjkovati, je improvizacija postala del dogovora. Eden od njenih predmetov je bil denar. Ne glede na vse, ljudje so morali nadaljevati s trgovanjem. Ljudje brez denarja niso mogli narediti ničesar, saj so morali plačevati drugim. Ni preostalo drugega, kot izdati nove bankovce - in B-P je naročil tiskanje določene številke. Tudi poštna znamka je bila dotrajana, zato je dal izdelati novo, in ker nanjo ni bilo mogoče vnesti kraljičine podobe, je tja vlepil svoj portret (čeprav naj bi bila kraljica Viktorija izjemno presenečena, ko je to slišala !) Verjetno med obleganjem so se pojavili prvi poganjki skavtskega gibanja. Z razmeroma majhno silo na razpolago, ki je branil celotno mesto, je B-P kmalu ugotovil, da želi fante naučiti dela, ki ga tukaj opravljajo njegovi vojaki. Fantje so dobro opravljali naloge glasnikov, opazovalcev itd. — tako dobro, da jim je pravzaprav s časom nalagal vedno težje naloge.
Ta pomoč fantov, skupaj z njihovo iniciativnostjo in, kar je še pomembneje, z užitkom, s katerim so to počeli, je B-P-ju vsadila misel v glavo
Ostalo je, kot pravijo, zgodovina.

KJER SE JE ZAČELO TABORNIŠTVO.
Na 10-stopenjski lestvici "Izbira kraja za kamp" lahko ta kraj ocenite s 5 točkami. Tukaj ni sence pred poletnim soncem in vetrič iz zaliva ne preneha pihati. Tla so plast gline nad peskom. Tu je prepovedano kuriti ogenj. Poleti se na tiste kampiste, ki so pozabili vzeti zaščitno opremo, posladkajo horde požrešnih žuželk. Kopanje in čolnarjenje sta dovoljena le med plimo, saj je tok hiter, voda pa zelo umazana, ko plima mine.
Toda drugače, čudovit razgled do zaliva. Zasaditve zlatih cvetov so raztresene po tankem rodovitnem sloju, prekritem s travo in mahovi. Kamp obdajajo nasadi navadnega in primorskega bora, vrbovja in bezgovih grmovja. Pavi se ponosno sprehajajo po posestvu, kanadske gosi pa prebadajo nebo nad glavami!
Ta kraj vas lahko navda z občutkom, da si želite biti tukaj. Leta 1907 je Robert Baden-Powell, generalpodpolkovnik britanske vojske in junak burske vojne v Južni Afriki, tukaj organiziral prvi skavtski tabor in sprožil mladinsko gibanje, ki je prevzelo svet.
Kamp Brownsea Island je 500 hektarjev ravnega, z resjem in drevesi poraslega zemljišča v pristanišču Poole na južni obali Anglije. S svojim izurjenim očesom pa je Baden-Powell to cenil in ni dvomil o obdržanju svojega tabora tukaj. Toda od leta 1907 se je marsikaj spremenilo, nekaj so zgradili ljudje, veliko je bilo uničenega zaradi dveh požarov sredi 30. let. Na fotografijah, posnetih v prvem taboru, lahko vidite še danes ohranjeno zidano hišo (B-P. jo je uporabljal kot skladišče) in več ogromnih kamnov. Na kraju samem visoko drevo, ki je vidna v ospredju po vsem svetu znana fotografija, danes so tam grmovja nizkega drevja in grmovja.
Da, stvari so bile na otoku zelo drugačne, ko je 29. julija 1907 prispel general Baden-Powell z 12 angleškimi šolarji višjega razreda in svojim devetletnim nečakom Donaldom Baden-Powellom, da bi postavil tabor. Naslednji dan se jim je pridružilo 9 fantov, otrok delavcev, iz mest Poole Harbor in Burnemoth, saj je Baden-Powell želel videti, kako zelo bo njegova ideja zanimala fante iz različnih družbenih slojev.
Fantje iz delavskih družin so bili člani mladinske brigade provojske, značilna lastnost ki je vključevalo marširanje, telesno vadbo in študij vojaških disciplin.
Kampiranje na otoku Brownsea je bila odlična avantura. V tistih časih ni nihče hodil v taborišča. Taborišča je organizirala le vojska. Baden-Powell je želel preizkusiti idejo o treniranju dečkov, o kateri je veliko razmišljal že več let. Kot človek viktorijanske dobe si je do leta 1907, kot je razvidno iz zapiskov o razvoju skavtstva, ki jih je napisal 3 mesece po taborjenju, razvil izjemno moteče mnenje o otroštvu dečkov v Angliji. Ti zapiski bi lahko vlivali upanje. Vsebujejo B-P. je zapisal: "Ta sistem lahko velja za več kot samo modno muho; vključuje učinkovito prisego za vsakogar, ki ga vzame kot sredstvo za krepitev značaja in dobrega občutka državljanske dolžnosti v mlajši generaciji." Lahko bi ocenili, da približno 1 in 3/4 milijona fantov ... zdaj tiho pada v nagajivost zaradi pomanjkanja skrbnih rok, ki bi jih vodile na pravo pot.«
Vsekakor je program tabora Brownsea vključeval koncepte časti in viteštva, nesebičnosti, poguma, usmiljenja, varčnosti, zvestobe in zaveze, da vsak dan delamo dobra dela. To je bil pravzaprav učni načrt za 5. dan tabora. Drugih 7 dni B-P. učil veščin bivanja v taborišču, opazovanja narave, prepoznavanja sledi, dela z lesom, osnov naravoslovja, prve pomoči, varnosti, domoljubja in dostojnega državljana. Njegov genij je bil v tem, da je znal v te discipline in pojme vnesti nekaj, kar je fantom naredilo razumljivo, in si nenehno izmišljeval tekmovanja, da bi preveril njihovo novo znanje.
Dan v taboru je bil poln iger, od katerih se mnoge taborniki igrajo še danes (Kim's Game, Pathfinders, Knot Relay itd.).
Mladi Donald Baden-Powell je služil kot pomočnik svojega strica, medtem ko je bilo 20 starejših fantov razdeljenih v 4 patrulje po 5 mož. Patrulje so bile imenovane "Biki", "Volkovi", "Vrane" in "Pobrežniki". Na čelu vsake patrulje je bil kot vodja starejši fant. »Disciplina je bila res zelo zadovoljiva,« je kasneje zapisal B.P., ko je povzel svoje prve izkušnje pri uporabi patruljne metode, ki naj bi postala osnova skavtske metode.
Vsaka patrulja je dobila vojaški šotor. Poleg tega so bili v taborišču šotori za Baden-Powella, Donalda in majorja Kennetha McLarna, vojska prijatelj B-P., ki je bil taborniški pomočnik. Tam sta bila tudi tenda in vojaški kuhinjski šotor. Prvi skavti na taboru niso kuhali hrane. Celotni skupini sta stregla dva vojaška kuharja.
Vsaka patrulja pa je imela izkušnjo, da si je sama pripravljala hrano, ko so fantje zapustili taborišče in prenočili zunaj njega. Ko je bila večerja pripravljena, je ena od patrulj postavila stražarje, da bi zaščitili druge pred domnevnimi infiltratorji, ki bi lahko bili B-P. ali vodje drugih patrulj.
V taborišču je bilo zgodnje spanje in zgodnje vstajanje. Po dnevnem urniku je bilo ob 6.00 vstajanje in kakav s piškoti, nato pa pogovor o dnevnem programu, telovadba, molitev in čiščenje tabornega prostora. Zajtrk je bil ob 8.00.
Od 8.30 do 16.30 so potekale taborniške ure z dvournim odmorom za malico in počitek (v tem času pogovor ni bil dovoljen). Čaj je bil ob 17. uri in takrat so lahko patrulje zapustile taborišče in prenočile zunaj. Večerja je bila ob 20. uri, nato ogenj in molitev. Dan se je končal ob 21.00.
Fantje so imeli za najlepši čas v taborišču ogenj, ko je B-P. govoril o svojih dogodivščinah v Afriki in Indiji. To so bili čudoviti poletni večeri. B-P. stal v središču kroga in pripovedoval svoje zgodbe. Včasih se je fantom zdelo, da je pred njimi le velik fant - tako dobro je Baden-Powell razumel globino fantovske duše. Med kampom B-P ni vodil ekip. Nikoli jih nisem dal stran. Otrokom je želel privzgojiti poseben fantovski duh.
Leta 1907 so bile v Angliji globoke razredne delitve, vendar jih v Brownseaju ni bilo. Fantje iz višjih razredov in otroci iz delavskega razreda so zelo dobro sodelovali.
Nekatere zgodbe o skavtskem gibanju so med dečke, ki so obiskovali taborišče Brownsea, vključevale tudi otroke iz East Enda v Londonu. Toda to je še vedno napačno.
Brez datuma ugotavlja B-P., ki se nahajajo v arhivu Zveze tabornikov v Londonu, podajajo sredstva za tabor:

"Od 13 fantov 1 funt na dan 13.0.0
»Od 9 city boys 3/6 1.11.6
"Donacije 16.0.0
————
30.11.6″
Komaj B-P. bi uvedel enotno pristojbino za otroke iz višjih razredov in otroke iz londonskih slumov, tako da tukaj najverjetneje niso omenjeni fantje iz slumov.
Mimogrede, skupni strošek kampa je znašal 55 funtov, 2 šilinga in 8 penijev oziroma približno 200 funtov (330 dolarjev) po današnjih cenah. To kaže, da B-P. je v kamp vložil 24 funtov 11 šilingov in 2 penija iz svojih osebnih sredstev – to je bil njegov finančni prispevek k prvi izkušnji.
Čeprav je bil Baden-Powell čudovit pisatelj in je napisal več kot 30 knjig, ni vodil dnevnih zapisov o dogodkih v prvem taborišču. V njegovem dnevniku za 29. julij 1907 je zapisano: "Gremo v taborišče." Vsak od naslednjih 10 dni je označen jedrnato: "Tabor." In 9. avgusta: »Taborišče je bilo odstranjeno. Zajtrkovala z Donaldom na gradu Brownsea. Opoldne smo šli domov."
Med prvim taborjenjem je bil otok Brownsea last Charlesov van Raaltov, ki so na otoku v svojem grajskem domu tudi preživljali poletja (streglo jim je 30 služabnikov in 20 glasbenikov).
DRUŠTVO "RUSKI SKAVT"
Kmalu po začetku skavtstva v Veliki Britaniji in izdaji knjige Skavtstvo za fante je bil v skoraj vsaki državi nekdo z znanjem. v angleščini, ki je prebral to knjigo Baden-Powella. V Rusiji je bila taka oseba Oleg Ivanovič Pantyukhov. Zbral je fante in dekleta in 30. aprila 1909 je potekalo kresovanje, ki je pomenilo začetek prve skavtske čete v Rusiji. To se je zgodilo v Pavlovsku, nedaleč od poletne rezidence ruskega carja Carsko selo, blizu Sankt Peterburga. Odred se je imenoval "Bobri" in srečanja v odredu so potekala 2-krat na teden. Taborniški znak te enote je bila kraljeva krona z monogramom cesarja Nikolaja II na ozadju taborniškega znaka (trikraka puščica). Nina Mikhailovna Pantyukhova (5.12.1893 - 1.12.1944), žena Olega Ivanoviča, mu je pomagala pri delu z otroki. Sčasoma je Nina Mihajlovna postala zelo vidna oseba v ruskem skavtskem gibanju. Po poklicu je bila umetnica, oblikovala je taborniške značke in prapor čete.
Car Nikolaj II. je bil vnuk britanske kraljice Viktorije in zato pravi anglofil. Eden od njegovih angleških prijateljev mu je poslal kopijo Scouting for Boys. Po njegovih navodilih je bila knjiga prevedena v Generalštab in izšla pod naslovom »Mladi tabornik«.
Do leta 1910 so bile skavtske čete v Moskvi, Sankt Peterburgu in Vladikavkazu. V tem času so se Bobri, prva skavtska četa, združila s skavtsko četo, ki je bila ustanovljena v Carskem Selu.
Uniforma ruskih tabornikov je bila tipičen ruski kaftan s pasom okoli pasu, pozimi so nosili astrahanske klobuke, ki so jih poleti zamenjale Rusi poznane kape - kape. Dolge hlače so dopolnjevale uniformo. Kasneje je bila sprejeta angleška uniforma s kratkimi hlačami in skavtsko kapo. Kratke hlače takrat v Rusiji niso bile poznane in niso bile praktične za rusko podnebje. Na splošno se je britanska uniforma zelo razlikovala od ruskih oblačil in je bila zato predmet kritik in posmeha.
Baden-Powell je v začetku leta 1910 obiskal Sankt Peterburg in Moskvo. V Sankt Peterburgu ga je sprejel car, nato pa je imel dolgo srečanje z O. I. Pantyukhovom. Baden-Powell se je med obiskom v Rusiji srečal s skavti iz Sankt Peterburga in Moskve ter ocenil njihove sposobnosti.
Ob koncu obiska je Baden-Powell povabil Pantjuhova, naj obišče Veliko Britanijo in se seznani s skavtskim gibanjem. Konec leta 1911 je bil O. I. Pantyukhov v Veliki Britaniji, nato pa je obiskal druge evropskih državah, zlasti na Nizozemskem, kjer se je srečal s skavti in voditelji.
Skavtstvo se je v Rusiji hitro razvijalo in leta 1914 je bilo registriranih že 24 skavtskih čet. 8. septembra 1914 je bila v Sankt Peterburgu ustanovljena ruska skavtska zveza
Izkušeni švedski skavtski voditelj P. A. Fernberg je bil eden velikih zanesenjakov, ki so organizirali prve skavtske tečaje v Rusiji, nato pa je deloval kot metodološki svetovalec in inštruktor v novem gibanju. Revija Bodi pripravljen! je izhajala dvakrat mesečno. Razvita je bila tudi državna skavtska značka, ki se je uporabljala do leta 1922. Do konca leta 1915 je bilo v Rusiji 50.000 skavtov v 143 različnih mestih in vaseh, leta 1920 pa kljub prvi svetovni vojni in kasnejšim revolucijam ter državljanski vojni okoli 100.000.To število ni vključevalo nacionalnih skavtskih skupin na Poljskem, v Ukrajini. in Armenijo. Čeprav so bila ta območja del Rusko cesarstvo, so organizirali svoje »narodno« gibanje.
Sodelovanje deklet v skavtskem gibanju.
Večina ruskih skavtov je pripadala srednjemu sloju, bili pa so tudi otroci plemičev, pa tudi otroci delavcev. Kmalu je bilo v skavtskem gibanju veliko deklet. Na primer, v Kijevu sta prvo skupino skavtov 14. novembra 1915 zbrala A. K. Anohin in L. D. Prokhorova. Številni starši deklet so bili proti njihovemu pristopu k skavtom, saj so menili, da skavtski sistem ni tisto, kar dekleta potrebujejo pri razvoju in vzgoji. Veliko deklet iz premožnih družin namreč ni čutilo želje, da bi se pridružilo skavtom. A kljub temu je bilo kmalu v prvi skupini 130 deklet.
A. K. Anohin je bil daleč pred svojim časom, ko je na 1. vseruski konferenci skavtskih voditeljev dejal: »Velik dosežek bo, če bodo fantje in dekleta začeli delati kot taborniki skupaj.«
Sprva so skavtinje uporabljale isti emblem kot fantje, leta 1929 pa je N. M. Pantyukhova razvila nov emblem s tremi snežnimi kapljicami, ki je postal izviren za skavtinje. Rože so bile obrobljene s trakom z napisom: "Bodite pripravljeni!" Spomni se Rusije!
Opozicija.
Posebej močno nasprotovanje razvoju skavtstva v Rusiji je bilo v vojaških krogih. V začetku 20. stoletja je vojska začela gibanje »Poteshny«, podobno tistim formacijam, ki jih je ustanovil Peter Veliki. V teh skupinah so bili fantje deležni popolnega in podrobnega vojaškega usposabljanja, na skavtstvo pa so gledali kot na nekakšno tekmovanje z "Zabavo". Poveljstvo »Potešnih« je naredilo vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi presekalo pot razvoju skavtskih načrtov in to gibanje izginilo. Po mnenju samega Pantyukhova (sam je bil vojak) so bili "Poteshnye" zelo militarizirani. Ker je poznal svojo vojaško službo, se je tako kot Baden-Powell izogibal vojaškim vajam in vojaškemu usposabljanju fantov. Raje je uvedel prakso neodvisnosti, javne službe in duhovne cilje skavtstva z ohlapnejšim odnosom do vere in domoljubja.
Skavtstvo je naletelo na odpor vojaških krogov v drugih državah, na primer v cesarski Nemčiji. Nemška pionirja skavtstva Alexander Lion in Maximilian Bayer sta bila tudi vojaška častnika in sta imela velike težave. Pantyukhov ni skrival svojega položaja, vendar ni imel naklonjenosti svojega poveljstva in višjih častnikov. Pritisk je bil velik in njegova kariera je bila ogrožena.
Podobno usodo je imel tudi Maximilian Bayer, ki je prav tako izrazil svoje mnenje in bil odpuščen nemška vojska brez pravice do pokojnine. Pantyukhova je rešilo le dejstvo, da je sam Nikolaj II osebno posredoval in poveljstvo vojske se je moralo umakniti. Bayer ni imel podpore Kaiserja in je trpel, vendar se ni umaknil s svojega položaja.
Razvoj gibanja.
Prva nacionalna konferenca vodij skavtskih skupin je bila decembra 1915 v Petrogradu (Sankt Peterburg). O. I. Pantyukhov je bil eden od organizatorjev, pa tudi Velika vojvodinja Elizaveta Fjodorovna, sestra cesarice, in Ilja Čajkovski, brat Petra Iljiča Čajkovskega, ki je bil v vodstvu moskovskih skavtov. Upokojeni admiral I. F. Bostrem je bil izvoljen za nacionalnega predsednika Ruske skavtske družbe.
Sveti Jurij ni le zavetnik skavtov, ampak tudi Rusije, in ni presenetljivo, da je bil 23. april (6. maj) vedno zelo pomemben dan in ga praznuje rusko skavtsko gibanje. Leta 1916 je 800 petrograjskih skavtov (fantov in deklet) praznovalo ta dan tako kot vsi taborniki v Rusiji.
Medtem so se začele pojavljati mešane enote, kjer niso sodelovali le fantje in dekleta, ampak so skupaj delali tudi otroci različnih narodnosti, ki živijo v ruskih mestih, in vsi so delali v eni ekipi. V Rusiji so živeli predstavniki več kot 100 narodnosti. Prevladovali so Rusi, predstavniki drugih narodnosti pa so se pridružili taborniškim skupinam, kjer so se učili ruski otroci. Toda v mnogih nacionalnih regijah, kot so Poljska, Estonija, Litva, Latvija, Ukrajina, Belorusija, Armenija itd., so bili oblikovani »nacionalni« odredi. Njihovi predstavniki nikoli niso bili med ruskimi skavti.
Kar je bilo izjemno pri ruskem skavtskem gibanju, je bilo povabilo v ruske čete otrok Judov ali tistih, ki so izpovedovali judovstvo, v času, ko je po Rusiji potekal val judovskih pogromov. To je bil nenavaden in drzen korak, ki v Rusiji ni vedno našel razumevanja.
Tako kot skavtsko gibanje v Veliki Britaniji in v skladu z vsemi uradnimi skavtskimi zvezami na svetu se je tudi ruska organizacija v politiki razglasila za nevtralno, kar je načelo zagovarjala tudi po revoluciji leta 1917, ko je potrdila skavtsko načelo »ustvarjanja boljše družbe in bratskih odnosov med narodi« ne le v svetu, ampak tudi v mejah obsežnega carskega imperija.

Vojna.
Toda svet se je medtem zelo spremenil. Avgusta 1914 je bil prvi Svetovna vojna. Carska Rusija se je borila na strani antante, napadle pa so jo vojaške sile Nemčije in Avstro-Ogrske. Nemčija je svoje glavne sile osredotočila na zahodno fronto, kjer je zavzela Belgijo in se pripravljala na napad na Francijo in Veliko Britanijo, vzhodni fronti pa sprva ni posvečala velike pozornosti. Ruske čete so to izkoristile in premagale Nemce v Vzhodni Prusiji in na Poljskem. Kasneje so Nemci odbili napade ruske vojske, razvili ofenzivo in zavzeli obsežne zahodne regije Rusije, vključno z baltskimi državami in Poljsko. Na območjih, ki so jih okupirali Nemci, je bilo rusko skavtstvo prepovedano, a skavtsko delo se je nadaljevalo v ilegali. V zalednih regijah Rusije se je skavtstvo normalno razvijalo, veliko skavtov je bilo vključenih v delo Rdečega križa, pomagali so v bolnišnicah in počeli marsikaj drugega.
Pozneje se je položaj Ruskega imperija poslabšal. Večina prebivalstva, ki je živelo v revščini in brez socialnih ugodnosti, ni podpiralo sodelovanja v vojni. Marca 1917 je ljudsko ogorčenje doseglo vrhunec. Bilo je ruska revolucija, ki je končal carski imperij. Na oblast je prišla demokratična vlada, ki jo je vodil socialist Kerenski. Njegova vlada, gleda dogodke iz danes, bi bil blagoslovljen s strani potomcev in bi dosegel velike stvari, ne da bi dovolil boljševiški udar.

Državljanska vojna.
Vlada Kerenskega je padla zaradi boljševiškega državnega udara. Ta udar so kasneje poimenovali oktobrska revolucija, vendar sploh ni šlo za revolucijo, temveč za strmoglavljenje demokratične vlade.
Ta dogodek je povzročil grozo in kaos državljanska vojna med »rdečimi« in »belimi«, ki so ostali zvesti strmoglavljeni vladi.
Demokratična revolucija marca 1917 ni vplivala na razvoj skavtskega gibanja v Rusiji. Tudi oktobrska revolucija večinoma ni imela hitrega učinka. Boljševiki so imeli preveč drugih skrbi, da bi jih skrbeli za skavte.
Na območjih, ki so jih zasedli »rdeči«, so skavti še naprej obstajali. Davnega leta 1918 je v Sankt Peterburgu, samem središču boljševiške revolucije, na Nevskem prospektu v Gostinem dvoru obstajal poseben taborniški oddelek, kjer si je, kot nekoč, lahko kupil taborniško uniformo. V tem času je bilo na ulicah Petrograda še mogoče videti fante in dekleta v skavtskih uniformah, 23. aprila (6. maja) 1918 pa so skavti imeli svoj letni zbor na dan sv.
Odnosi z boljševiki so se zaradi stopnjevanja državljanske vojne poslabšali. Skavtstvo je razglašalo svojo politično nevtralnost, vendar so si komunisti vztrajno prizadevali pridobiti skavtsko podporo, saj so priznavali njegovo veliko priljubljenost med fanti in dekleti. Leta 1918 sta minister za zdravje Nikolaj Semaško in minister za šolstvo Anatolij Lunačarski povabila skavte, naj se združijo z uveljavljenim komunističnim mladinskim gibanjem – Komsomolom. Komsomolska sekcija za otroke od 10 do 14 let, »Rdeči sledilci«, je delovala na idejah Baden-Powellove knjige »Skavtstvo za fante« in dejavnosti skavtskih organizacij, seveda z dodatkom politične vzgoje.
Skavtski voditelji, kot sta Napalkov in Fomichuk, so opazili priložnost za ohranitev skavtstva kot metode in po vročih razpravah med obema stranema je bila ustanovljena organizacija Mladih komunističnih skavtov (YUC), ki združuje Rdeče steze, skavte in vodnike. Program je temeljil na skavtstvu za fante z dodatkom komunistično-politične infuzije. Te zadnje točke skavtski voditelji niso vedno jemali resno.
Toda nekaterim boljševikom vse to ni bilo všeč. Po koncu državljanske vojne in zmagi »rdečih« 19. maja 1922 je bila pionirska organizacija ustanovljena kot nov komsomolski odsek za 10-14 let. Tudi ta del je temeljil na priznanju skavtskega sistema, pri čemer je marsikaj prevzel iz skavtstva, tudi uniformo in sporočilo »Bodi pripravljen«. Skavtske voditelje so povabili k sodelovanju v pionirsko organizacijo.
Po Leninovi smrti se je njegova vdova Nadežda Konstantinovna Krupskaja aktivno vključila v ustanovitev pionirske organizacije. V teh letih je zapisala: »Skavtstvo je sestavljeno iz nečesa, kar je za mlade izjemno privlačno, kar jim daje zadovoljstvo, kar jih povezuje z organizacijo. Zato je tako pomembno, da taborniško metodo prevzamemo v prakso Komsomola.«
V naslednjih letih je prišlo do popolne opustitve skavtskih idej – takšen je bil njegov vpliv. To dejstvo je bilo, tako kot številna druga, izbrisano iz uradne sovjetske zgodovine.
Proti koncu.
Na tistih območjih, kjer so med državljansko vojno nadzorovale bele armade, je bilo skavtstvo zelo razvito, vendar so ta območja propadala – akcije Rdeče armade so bile zelo uspešne.
Novembra 1920 je bela vojska zapustila Krim in vsa evropska Rusija je padla v roke "rdečih". V Sibiriji so »beli« prav tako zapustili ozemlja in na koncu le Vladivostok, pristanišče na Tihi ocean. To mesto je oktobra 1922 zavzela Rdeča armada, na tisoče beguncev je zbežalo iz domovine po morju.
Uradno je skavtstvo v mejah carskega imperija prenehalo obstajati.
A to ne pomeni, da je skavtstvo v Rusiji popolnoma izginilo, delovalo je ilegalno. Še leta 1924 so v London prišla sporočila ruskih skavtov. Poleg tega so na naslednjem kongresu Komsomola leta 1926 vsi opozorili na nadaljnji obstoj skavtskih skupin in se odločili, da jih bodo na vse možne načine uničili. Preganjanje je fanatizem. Na tisoče voditeljev, moških in žensk, vključno s prej omenjenima Napalkovom in Fomičukom, je bilo aretiranih in usmrčenih, drugi pa izgnani v Solovecki koncentracijsko taborišče, ki se nahaja na mestu nekdanjega samostana ob Belem morju, skoraj na samem polarni krog, kjer jih je večina umrla.

IZGON. Prva leta.
Čeprav je to morda pomenilo konec skavtstva znotraj naravnih meja države, zagotovo ni bil konec ruskega skavtskega gibanja kot takega. Med in po revoluciji in državljanski vojni je na milijone Rusov zbežalo iz Rusije. Begunci so se naselili v skoraj vseh evropskih državah, pa tudi na Kitajskem, v Mandžuriji, Braziliji itd. Skavtske skupine so nastajale povsod, kjer so se naselili. 22. marca 1922 so se te skupine združile v novo gibanje z imenom v francoščini Association Nationale des Scouts Russes (Nacionalna organizacija ruskih skavtov – NORS). To se je zgodilo v Carigradu (Istanbulu) v Turčiji, kjer se je 6. julija 1920 odprl osrednji štab ruskih skavtov. Novo gibanje je sprejelo Mednarodna pravila, Mednarodna konferenca in Mednarodni urad sta ga registrirala in priznala 30. avgusta 1922. Nacionalni štab ruskih skavtov je bil precej mobilen in se je selil iz mesta v mesto. Od leta 1929 do 1933/1934 je bila v Bruslju in jo je vodil Boris Chinovsky. Od 1934 do 1937/1938 je bil v Sofiji, od 1937/1938 do 1941 pa v Beogradu.
Ustanovitelj ruskega skavtskega gibanja O. I. Pantyukhov, njegova žena Nina in njihova družina so prav tako zapustili Rusijo - leta 1920 s Krima. V tem času je Oleg Ivanovič vodil skavtsko gibanje, Nina Mikhailovna pa je bila 26. januarja 1929 imenovana za vodjo vodniškega gibanja. Vodila ga je do smrti 12. januarja 1944. Pod vodstvom O. I. Pantyukhova (do leta 1940) so delovale taborniške skupine v Bolgariji, Romuniji, Madžarski, Jugoslaviji, Latviji, Litvi, Poljski, Finski, Franciji, Belgiji, Češkoslovaški, Grčiji, Turčiji, Nemčiji, Veliki Britaniji, Estoniji, Nizozemski , Mandžurija, Kitajska, ZDA, Argentina in Avstralija.
Francija.
Že pred revolucijo leta 1917 je bilo v Franciji veliko Rusov. Vojna na zahodni fronti se ni zelo uspešno razvila za Francijo, Veliko Britanijo in Belgijo. Nemške čete so bile usmerjene v zmago in le smrt tisočih vojakov držav Antante jih je lahko ustavila.
Še pred prihodom ameriških vojaških sil leta 1917 so se države antante obrnile na Nikolaja II., da pošlje rusko ekspedicijsko silo na zahodno fronto. Tak korpus je bil oblikovan in poslan. Vključevalo je 750 častnikov in 4500 vojaških oseb drugih činov. To je bilo storjeno v razmerah, ko so bile razmere na vzhodni fronti za Rusijo zelo nevarne.
Ko so se leta 1917 v Rusiji zgodili tragični dogodki, se je večina tega vojaškega osebja odločila, da ostane v Franciji, namesto da bi se vrnila v Rusijo. Nadaljevali so z bojem na zahodni fronti in ko so boljševiki sklenili mir z Nemčijo, so se ti vojaki pridružili francoski tujski legiji ter se borili in umrli za Francijo. Te ljudi je dopolnilo na tisoče beguncev iz Rusije, ki so prispeli v Francijo med revolucijo in kasnejšo državljansko vojno.
19. decembra 1920 je eden od skavtskih voditeljev A. L. Kozhovski ustanovil francosko sekcijo NORS, ki obstaja še danes.
Med prvo in drugo svetovno vojno so ruski skavti sodelovali na vseh jamborijih in drugih mednarodnih skavtskih dejavnostih pod nacionalno »belo-modro-rdečo« zastavo. Na 5. svetovnem jamboreeju na Nizozemskem leta 1937 je NORS zastopalo 24 ljudi.

Emblemi in znaki.
Ves čas so imeli ruski skavti več znakov pripadnosti skavtskemu gibanju in emblemov. Sprva je imel emblem le prvi odred O. I. Pantyukhova "Bobri". Nato se je v tej četi pojavila skavtska značka prvega razreda. Nacionalno rusko skavtsko gibanje je imelo od leta 1915 do 1922 svoj znak, skavtsko gibanje v izgnanstvu, ustanovljeno leta 1922 v Carigradu, pa je do leta 1929 uporabljalo drug znak, ki je bil tudi znak gibanja Hyde.
Leta 1929 je bilo odobreno novo znamenje s sv. Jurijem. Postal je glavni emblem ruskih skavtov in uporabljale so ga tako fantovske kot dekliške skupine, čeprav dekleta uporabljajo tudi emblem treh snežnih kapljic.
Grb sv. Jurija je zelo privlačen, še posebej kovinske značke.
Druga svetovna vojna.
Skavtstvo v deželah, okupiranih od Nemčije in Japonske, je bilo pravzaprav zadušeno, seveda pa je ista usoda doletela tudi skupine ruskih skavtov na teh ozemljih. V nevtralnih državah in državah protihitlerjevske koalicije se je skavtsko gibanje bolj ali manj normalno razvijalo naprej, s tem pa tudi skupine ruskih skavtov. Tudi na Finskem, Madžarskem in v Bolgariji, čeprav so bile te države zaveznice Nemčije, se je razvilo skavtstvo, tudi v ruskih skupinah.
Leta 1945 so v Londonu prejeli poročila, da med nemško okupacijo zahodne regije Sovjetska zveza Na teh območjih so nekateri pogumni ljudje spet začeli razvijati skavtstvo. Očitno so nekateri taborniki preživeli Stalinov teror in ohranili taborniški duh v teh mračnih časih. Znano je na primer, da je v Pskovu ilegalno delovala skavtska skupina. Vse to se je zgodilo brez vednosti nacistov, v zelo tajnem okolju. Kaj se je zgodilo s temi skavti, ni znano, dejstvo pa je, da je bilo med tisoči beguncev, ki so po padcu fašizma našli zatočišče v Zahodni Nemčiji, določeno število ljudi, ki so lahko organizirali ruske skavtske skupine v taboriščih za razseljene osebe.

Nov začetek.
Tako kot drugi razseljeni skavti so tudi Rusi prejeli podporo zavezniških držav in Mednarodnega urada. Zdaj se zdi, da so se ruski skavti iz vrst razseljenih odločili ustvariti »nacionalno« gibanje. Tudi ruski skavti, ki so v Franciji aktivni od konca prve svetovne vojne, so želeli sodelovati na tej konferenci, a očitno niso mogli vstopiti zahodna cona okupirali Nemčijo in se konference niso udeležili. Zdi se, da so prav na tej konferenci ruski skavti iz vrst razseljenega ljudstva ustanovili svojo organizacijo ORYUR (Organizacija ruskih mladih skavtov), ​​»stari« izseljenci pa so imeli NORS. Iz neznanih razlogov se zdi, da se te skupine nikoli niso združile. Prišlo je tudi do drugega incidenta. Mednarodna konferenca je očitno presodila, da je NORS prenehal obstajati, njeno priznanje in registracija iz leta 1922 pa je bila preklicana, ORUR, organizacija razseljenih oseb, pa je bila začasno dodeljena oddelku za razseljene osebe Mednarodnega skavtskega urada.
Zelo temna in zmedena situacija, ki se bo nekega dne nedvomno razrešila.
Ko so se po svetu začeli naseljevati razseljenci iz različnih držav, so se začeli naseljevati tudi Rusi, ki so po letu 1947 imeli skavtske skupine v Nemčiji, Avstriji, Maroku, na Filipinih, v Avstraliji, ZDA, Kanadi, Venezueli, Argentini, Čilu, Braziliji, itd. Švica, Velika Britanija, Francija, Peru in Surinam.
Toda, tako kot nekatere druge skupine, se Rusi po prihodu v nove države niso pridružili nacionalnemu skavtskemu gibanju držav, v katerih prebivajo. Postavlja se vprašanje, ali so resno upoštevali resolucijo N14 enajste mednarodne skavtske konference? Od leta 1951 do 1956 je bil glavni sedež ORUR-a v New Yorku. Ruski skavti so sodelovali pri ustanovitvi Sveta skavtskih združenj v izgnanstvu, vendar leta 1976 niso bili med ustanovitelji Združenih mednarodnih skavtskih in vodniških organizacij.
Pantjuhovi.
»Babica« ruskega skavtskega in vodniškega gibanja Nina Mihajlovna Pantjuhova je na žalost vseh umrla 12. januarja 1944 v Franciji, takrat okupirani od nacistov. Njen mož, O. I. Pantyukhov, je po svojih najboljših močeh nadaljeval dejavnosti za razvoj ruskega skavtstva, obiskoval fante in dekleta, od katerih je užival zelo globoko spoštovanje. Z rusko delegacijo je bil leta 1957 na 8. svetovnem jamboreeju v Veliki Britaniji, ko je skavtsko gibanje praznovalo 50-letnico obstoja. In še enkrat je nad taboriščem plapolala trobojnica (belo-modro-rdeča) ruska zastava - to se je zgodilo na 9. svetovnem jamboreeju v Manili (Filipini) leta 1959.
Nobenega dvoma ni, da je bila končna odločitev osemnajste mednarodne skavtske konference leta 1961 v Lizboni zelo močan udarec za O. I. Pantyukhova, ki je bil vedno zvest ideji skavtstva, čeprav ni mogel pomagati, da ne bi razumel, da se bo to zgodilo. . Ruski skavti so bili vedno zvesti sklepom mednarodnih konferenc (in se jih kasneje tudi držali), vendar niso mogli žrtvovati svoje ruske kulture in svojega »nacionalnega« gibanja. Tako so morali izkusiti grenkobo ponižanja, saj so bili vrženi iz svetovnega gibanja. Rusi so po navdihu svojega ustanovitelja brez dvoma sprejeli to odločitev, saj so sprejeli prejšnje zamere in grenkobe.
Zanimanje O. I. Pantyukhova za skavtstvo je kljub njegovi zelo visoki starosti ostalo vse do njegove smrti 25. oktobra 1973 v Nici (Francija). Priznani skavt, veteran in pionir skavtstva je bil v najvišja stopnja njegov služabnik. S skavtstvom se ukvarja tudi njegov sin Oleg Olegovič Pantjuhov, ki še vedno živi v New Yorku in je organiziral taborniški muzej. V tem mestu živi še en veteran ruskega skavtskega gibanja R. Polchaninov, ki piše zgodovino ruskega gibanja in ki mu avtor teh vrstic veliko dolguje.
Še nekaj besed.
Po nastanku Sovjetske zveze je bilo v uradnem mladinskem gibanju mogoče najti dovolj elementov skavtstva. N. K. Krupskaya je leta 1922 napisala delo "RKSM in skavtizem", v katerem je dovolj podrobno obravnavala cilje in načela skavtskega izobraževalnega sistema, v katerem je pokazala prednosti uporabe nekaterih oblik skavtskih zadev v praktičnih dejavnostih komunističnih organizacij. To delo je vzbudilo zanimanje med mladimi.
Ko je bila pionirska organizacija ustanovljena leta 1922, je bilo nekaj skavtskih vsebin vključenih v pionirske programe, vključno z geslom »Bodi pripravljen«. Po Stalinovi smrti leta 1953 se je končala brutalna vladavina terorja. Zdelo se je, da so napetosti prejšnjih let nekoliko popustile in pionirski voditelji so začeli previdno iskati stike s skavti, na primer z Mednarodnim uradom v Londonu leta 1954. Posledično je pionirska organizacija sprejela sistem znakov za razlikovanje in razredni sistem (2. in 1. razred). Vse to je 25. novembra 1957 odobril Centralni komite Komsomola.

IZGLANCI IN SKAVTSKO GIBANJE.
Položaj ruskih skavtov je bil vedno izjemen. Med državljansko vojno v Rusiji je bilo belo gibanje zatrto in na tisoče Rusov je zapustilo domovino in se naselilo po vsem svetu. Novo rusko skavtsko gibanje v izgnanstvu je priznal in registriral Mednarodni urad. V državah, ki so jih okupirali nacisti in Japonci, ruski skavti, kot narodna gibanja, razkropili, a takoj po osvoboditvi ponovno obnovili. V drugih državah so ruske skavtske skupine še naprej delovale in pomagale skupinam, ki so se po vojni oblikovale v taboriščih za razseljene osebe.
Mednarodni urad in razseljene osebe.
Ko se je skavtski svet poleti 1945 soočil z ustanavljanjem skavtskih organizacij v taboriščih za razseljene osebe, je bilo jasno, da ti nesrečni begunci potrebujejo vso pomoč, ki jo Svetovno gibanje lahko zagotovi. Treba je bilo tudi določiti status teh organizacij. Seveda te skavtske skupine niso delovale znotraj meja svojih domovin, poleg tega jih niso priznavala ali registrirala nacionalna gibanja držav, kjer so se nahajale, saj je v teh državah, na primer v Nemčiji, še vedno nobeno taborniško gibanje, katerega člani so bili taborniki iz vrst razseljenih oseb, ni moglo postati. Zato je bila sprejeta uradna odločitev o ustanovitvi oddelka skavtskih skupin za razseljene osebe pri Mednarodnem uradu. Različne organizacije lahko registriran pri tem oddelku. Vsakemu, ki se je strinjal, je bilo jasno, da je takšen ukrep začasen in naj bi trajal, dokler razseljeni ljudje bivajo v taboriščih. Ko razseljeni skavti zapustijo taborišča in se naselijo v državi, se morajo pridružiti nacionalni organizaciji te države, samo razseljeno skavtsko gibanje pa bo prenehalo obstajati. To gibanje, dokler je obstajalo, ni moglo poslati delegatov niti na mednarodno konferenco niti na mednarodni odbor. Ne smemo pozabiti, da v tistih letih nihče ni mogel predvideti, kako se bodo razmere razvijale.
11. mednarodna konferenca.
V Moissonu (Francija) je potekal 6. svetovni jamboree, prvi po drugi svetovni vojni. Sledila je 11. mednarodna konferenca v Rosnyju (Francija). Tematika skavtov v begunskih taboriščih je bila na konferenci natančno in podrobno obravnavana. Po zelo dolgih razpravah je bila resolucija N14 oblikovana in sprejeta z demokratičnim glasovanjem.
Vsi razseljeni skavti, če so preseljeni v države z obstoječim, priznanim in registriranim nacionalnim skavtskim gibanjem, bi morali imeti svobodno izbiro, da se pridružijo nacionalnemu gibanju ali prenehajo svoje članstvo v svetovnem gibanju. Od trenutka, ko se naselijo v novi državi, niso več razseljene osebe in morajo sprejeti zakone svoje države. nova država.
Priporočeno je bilo, da nacionalna skavtska gibanja vseh držav dovolijo nekdanjim razseljenim skavtom, da oblikujejo lastne skavtske skupine pod vodstvom in sponzorstvom ljudi iz držav izvora novih skavtov. Dokler se ne prilagodijo novim kulturnim in nacionalne tradicije, jim je bilo dovoljeno sprejeti skavtsko obljubo, ki je bila drugačna od nacionalne, vendar z obvezno omembo zvestobe državi, v kateri so te skupine nastale.
Ugotovljeno je bilo, da bi lahko takšne skupine v prihodnje kot del nacionalnega gibanja svoje nove države bivanja neovirano vzdrževale stike s podobnimi skupinami v drugih državah. Prav tako so smeli uporabljati svoj materni jezik in se držati svojih starih običajev in običajev. Nacionalnim organizacijam so bila dana priporočila, naj tem skavtskim skupinam dovolijo nošenje posebnih oznak poleg tistih, sprejetih v skavtskem gibanju.
Na prvi pogled je bila ta odločitev obetavna, glavno pa je bilo, da so morali nekdanji taborniki iz vrst razseljenih ljudi opustiti idejo o ustvarjanju lastnih »nacionalnih« gibanj in izgubiti lastno identiteto. To je bilo zanje nesprejemljivo. Želeli so oblikovati lastna "nacionalna" gibanja, kjerkoli so živeli.

Potrpežljivost.
Različne skupine razseljenih skavtov so se leta 1947 udeležile 6. Jamboreeja miru v Moissonu. Sprejeti so bili zelo toplo, čeprav zaradi posebnega statusa niso bili povabljeni na 11. mednarodno konferenco po Jamboreeju. Vendar jih je Mednarodni urad obvestil o razpravi in ​​sprejeti odločitvi.
V tem času taborniške organizacije na Madžarskem in Češkoslovaškem še niso bile razpršene. Te države so poslale predstavniške delegacije na 6. Jamboree. Poljske tabornike naj bi zastopala mešana delegacija s skupinami iz Poljske in skupinami iz drugih držav. Toda aprila 1947 je štab poljskih skavtov poročal v London, da pod pritiskom vlade poljski skavti zapuščajo svetovno gibanje. Mednarodna konferenca ni mogla drugače sprejeti te žalostne zavrnitve. Potem so se Poljaki iz zahodnih držav odločili, da so zdaj edini predstavniki poljskega nacionalnega skavtskega gibanja. S tem se ni bilo mogoče strinjati, saj niso delovali v mejah Poljske in bi morali biti razvrščeni kot taborniki med razseljenimi osebami, registriral jih je pristojni oddelek Mednarodnega urada na podlagi resolucije N14. To odločitev so Poljaki razumeli kot nesprejemljivo.
Po prenehanju skavtskega gibanja na Madžarskem in Češkoslovaškem so na pobudo poljskih skupin sklenili ustanoviti zvezo skavtskih društev v izgnanstvu, da bi bolje zaščitili njihove pravice. To združenje je predstavljalo razseljene osebe in je bilo v stalnem stiku z mednarodno konferenco.
Ker so razseljeni ljudje zapustili taborišča in se naselili v drugih državah, se nikoli niso imeli za izseljence in so se bili ob prvi priložnosti pripravljeni vrniti v domovino. Zato ne preseneča, da so takoj po prihodu v nove države ustanovili »nacionalne« skupine za fante, deklice ali mešane. Na pobudo nekaterih nacionalnih gibanj so te skupine dobile pomoč pri naprednem razvoju, da se v novih razmerah ne bi počutile same.
Ko se je izkazalo, da te taborniške skupine niso pozorne na izvajanje pravil iz sklepa N14, je nastala velika zaskrbljenost. V mnogih državah je postalo pravilo, da imajo eno nacionalno skavtsko zvezo, prej pa ni bilo skrbi glede ustvarjanja piratskih ali odcepniških gibanj. Zdaj so se ta nacionalna združenja počutila obkrožena s tistimi, ki so se imenovali tudi skavtsko gibanje. Ta nova gibanja so se držala ločeno, zato jih narodna gibanja niso mogla ne razumeti ne upoštevati njihovih vzrokov. Večina nacionalnih skavtskih gibanj v državah, kjer so obstajala druga "nacionalna" gibanja, je postala zaskrbljena, da bi se te skupine vključile v vse vrste političnih dejavnosti in da bi bila ideja skavtstva oškodovana.
Postalo je jasno, da je prišel trenutek, ko se je treba nekdanjim razseljenim osebam odločiti, ali se bodo vključili v nacionalno skavtsko gibanje, po sklepu N14, ali pa bodo prenehali uporabljati ime tabornik.
A skavtske skupine nekdanjih razseljencev se s tem niso strinjale. Celotno svetovno gibanje je bilo res zelo prizanesljivo, dalo si je čas in bilo potrpežljivo. Nacionalna gibanja in Svetovno gibanje so redno pošiljala vabila tem skupinam, naj se udeležijo nacionalnih taborov in skoraj vseh svetovnih jamborejev, vključno z obletnico leta 1957 v Sutton Goldfieldu (UK), posvečeno 50. obletnici skavtskega gibanja.
A problem je seveda ostal in je bil ponovno uvrščen na dnevni red 16. mednarodne konference, ki je potekala hkrati z jubilejnim Jamboreejem leta 1957. Delegati so se srečali v kampusu v Cambridgeu. Svetovno gibanje je imelo do takrat že 8 let izkušenj z reševanjem problematike razseljenih oseb in prave rešitve še ni bilo.
Vsi člani mednarodne konference in vsi člani mednarodnega odbora so morali poročati (pisno) o svojih izkušnjah, enako pa je moral storiti tudi Svet skavtskih zvez v izgnanstvu. Ustanovljen je bil poseben odbor in vsa poročila so se zbirala sem za preučevanje. Odbor je svojo analizo predstavil na 17. mednarodni konferenci, ki je bila leta 1959 v New Delhiju (Indija). In res, razprava se je v New Delhiju znova razplamtela, a rešitve ni bilo.
18. mednarodna konferenca v Lizboni, 1961.
Tu se je odločalo o usodi tabornikov iz vrst nekdanjih razseljencev, ob popolnem upoštevanju vseh stališč. Spet je postala glavna tema položaj gibanj v izgnanstvu. Ta gibanja, čeprav niso bila člana konference, so bila kljub temu zastopana v Lizboni. Njihove delegacije, večinoma sestavljene iz Poljakov in Madžarov, so poskušale vplivati ​​na udeležence konference. Poleg tega so imeli možnost izraziti svoje misli, strahove in mnenja ter pojasniti svoje ideje. Ponovno so povedali, da je njihova trenutna lokacija le prisilna nuja, in upajo, da se bodo nekoč vrnili v domovino. To so bili razlogi za željo po podpori tako njihove edinstvenosti kot skavtskega gibanja. Ponovno so povedali, da se imajo za nadaljevalce gibanj, ki so bila v domovini zdaj premagana in preganjana. Ko je potekalo glasovanje, je večina glasov podprla prvotno pravilo: "Nobeno gibanje ni mogoče priznati, če ne obstaja znotraj meja svoje domovine." S tem je postala izbira za nova »nacionalna« gibanja kristalno jasna in preprosta: pridružiti se nacionalnim gibanjem svojih matičnih držav ali opustiti svoj obstoj kot skavtsko gibanje in se ne imeti več za skavte.

Burcev V.

Skavtsko gibanje je leta 1907 v Angliji ustanovil polkovnik Baden Powell, ki je organiziral prvi skavtski tabor na jezeru Brownsea in napisal knjigo "Skavtstvo za fante". Polkovnik je bil prepričan, da mladi Angleži potrebujejo strožje usposabljanje, telesno vadbo in veščine samostojnosti. Boy Scouts of America (BSA) je 8. februarja 1910 v Chicagu ustanovil William Boyce. Danes ameriški skavti na ta dan vsako leto slovesno praznujejo rojstni dan svoje organizacije. Od takrat je ta program usposabljanja zaključilo več kot 111 milijonov ljudi.

Beseda skavt je iz angleščine prevedena kot skavt. Zato se taborništvo včasih imenuje tudi izvidništvo.

Leta 1916 je bila organizacija Skavti Amerike priznana po vsej državi. To je rezultat družbeno koristnega in raznolikega delovanja skavtov v vseh regijah in državah države. Skavti so poleg uradnega priznanja prejeli tudi lastno listino, v kateri so bili opredeljeni cilji in cilji gibanja, svojim članom pa je dala tudi pravico do nošenja posebne uniforme.

Dom Cleveland Scouts of America Kip "Idealni skavt"

Program BSA je zgrajen na sistemu "patrulje" skupine fantov, ki ne štejejo več kot 8 (8 je veljalo za "naravno število", na podlagi Darwinove teorije) starih od 11 do 17 let s "prefektom". Gibanje je razdeljeno na tri starostne skupine. Cilji v vsaki skupini so določeni glede na starostne interese skavtov. Fantje, stari od osem do deset let, so skavti, fantje od enajst do trinajst let so skavti, fantje, stari štirinajst let in več, pa postanejo raziskovalci. Skavti so usposobljeni širok spekterživljenjske spretnosti, vključno s prvo pomočjo, taborjenjem, državljanstvom in odgovornostmi. V teku je izobraževanje po skavtskem sistemu zabavne igre, psihične vaje in tekmovanja, pogovori o vojaškem življenju in podvigih obveščevalcev.

Osebno rast udeležencev spodbujamo s posebnimi programi, ki udeležence spodbujajo k samoizpopolnjevanju skozi razvoj, izpolnjevanje državljanske in duhovne dolžnosti, preko sodelovanja v lokalnih, regionalnih, državnih in mednarodnih projektih. Uporaba novih in starih oblik, kot so specialitete, rang sistem, projektne dejavnosti, ciklične igre itd.

Skavtski moto je »bodi pripravljen!« (eng. Be Prepared); v angleščini je skrajšan na prve črke, tako kot priimek ustanovitelja skavtskega gibanja (B.P.). Skavtski znak - lilija (deteljica). Trije konci lilije predstavljajo tri elemente skavtske prisege: dolžnost do sebe, do drugih, do Boga. Skavti po vsem svetu se rokujejo z levo roko in ne z desno, kar je znak posebnega prijateljstva in vere.

1 od 21

Predstavitev na temo: Skavtsko gibanje

Diapozitiv št. 1

Diapozitiv št. 2

Opis diapozitiva:

Diapozitiv št. 3

Opis diapozitiva:

Zgodovina nastanka Polkovnik sir Robert Stevenson Smith Baden-Powell je leta 1907 v Veliki Britaniji ustanovil skavtsko gibanje. Leta 1907 je imel prvi tabor na otoku Brounsea (Velika Britanija), leta 1908 pa je objavil po vsem svetu. znana knjiga"Skavtstvo za fante". Zametki ideje o skavtstvu so se pojavili ob obleganju Mafkinga (Južna Afrika) med drugo bursko vojno (1899-1902), kjer je Baden-Powell služil kot poveljnik brigade. Na razvoj skavtskega gibanja so močno vplivala dela Ernesta Seton-Thompsona in Daniela Carterja Birda. Sir Robert Stevenson Smith Baden-Powell

Diapozitiv št. 4

Opis diapozitiva:

Skavtstvo v Rusiji V Rusiji je skavtstvo nastalo leta 1909. Ustanovitelj ruskega skavtskega gibanja je polkovnik Oleg Ivanovič Pantjuhov (od leta 1919 je imel naziv višji ruski skavt). Prvi taborniški ogenj je bil prižgan 30. aprila 1909 v Pavlovskem parku. Po tem se inteligenca v Rusiji začne aktivno razvijati. Leta 1915 je bil v Kijevu ustanovljen prvi odred mladih skavtov (skavtinj) v Rusiji. Do jeseni 1917 je bilo v 143 mestih 50 tisoč skavtov.

Diapozitiv št. 5

Opis diapozitiva:

Leta 1915 je Nikolaj Aduev napisal skavtsko himno - »Bodi pripravljen!«, ki jo je uglasbil urednik revije »Around the World« Vladimir Popov, ki je bil vodja moskovskega skavtskega odreda (slednji je napisal tudi besede in glasba priljubljene taborniške pesmi Krompir, znane v ZSSR pod krinko pionirske pesmi). Tudi leta 1915 je Popov ustanovil prvi skavtski muzej na svetu, naslednje leto pa je organiziral odred rečnih tabornikov.

Diapozitiv št. 6

Opis diapozitiva:

Po oktobrska revolucija Skavtsko gibanje razpada. Komsomol, ki je v skavtih videl svoje tekmece, je imel do vseh teh oblik ostro negativen odnos in jim je že leta 1919 napovedal vojno. Skavtstvo je bilo razglašeno za reakcionaren, buržoazen in monarhičen pojav. Preganjanje se je še posebej okrepilo od začetka leta 1922, ko je bilo sklenjeno ustanoviti otroško komunistično organizacijo, ki je prevzela številne zunanje oblike skavtstva. Podtalni skavti so do leta 1927 vzdrževali odnose z izseljenskimi skavti in Pantjuhovim. Posledično je v ZSSR ostalo samo pionirsko gibanje. Vendar je na tisoče ruskih skavtov nadaljevalo svoje dejavnosti v tujini in ustanovilo Nacionalno organizacijo ruskih skavtov (NORS) pod vodstvom Pantyukhova. Ruske skavte je bilo mogoče najti v zahodni Evropi, Avstraliji, južni in Severna Amerika.

Diapozitiv št. 7

Opis diapozitiva:

Leta 1990 je bilo skavtstvo uradno dovoljeno. Začel se je preporod ruskega skavtstva. Približno število ruskega skavtstva za leto 2007 je 30.000 ljudi. Zdaj v Rusiji ni enotne skavtske organizacije. Nekatere največje ruske organizacije lahko imenujemo: Organizacija ruskih mladih skavtov, Nacionalna organizacija ruskih skavtov, Ruska zveza skavtov, Rusko združenje skavtov, Bratstvo pravoslavnih pathfinderjev.

Diapozitiv št. 8

Opis diapozitiva:

Diapozitiv št. 9

Opis diapozitiva:

Moderno skavtstvo ima trenutno več kot 38 milijonov članov v 217 državah in ozemljih, ki jih zastopa več skavtskih združenj na mednarodni ravni. Zadnje čase Gibanje tradicionalnega skavtstva postaja zelo pomembno. Taborniške organizacije so združene v Svetovno organizacijo skavtskega gibanja.

Diapozitiv št. 10

Opis diapozitiva:

Taborniška metoda Izobraževanje v taborništvu poteka po taborniški metodi. Osnova skavtske metode je naslednja: - Vzgoja, ki temelji na obljubi, namreč zavedanju dolžnosti do Boga, državljanske dolžnosti in dolžnosti do samega sebe. - Patruljni sistem ali sistem mikroskupine. Osebna rast udeležencev (spodbudni in razvojni programi). Aktivnosti na prostem. Stalna praksa samopotrjevanja in razvoja z aktivnim delovanjem v naravi, ob izvajanju vseh vrst enkratnih oblik, tradicionalnih, pionirsko - raziskovalnih dejavnosti. - Tradicije (vzpostavljene na začetku gibanja, dopolnjene s strani udeležencev). - »Learning through doing« je metoda, ki je bila uvedena v začetku prejšnjega stoletja iz pedagogike, ko je bila osnova učenja obvezno prenašanje teorije v prakso. - Podpora za odrasle.

Diapozitiv št. 11

Opis diapozitiva:

Moto Skavtski moto je "bodi pripravljen!" (eng. Be Prepared); v angleščini se skrajša na prve črke na enak način kot priimek ustanovitelja skavtskega gibanja (B.P.). Izvor te fraze izhaja iz prvotne patriotske narave skavtskega gibanja. Baden-Powell je 12. februarja 1908 v članku v skavtski reviji zapisal: »Bodite pripravljeni umreti za svojo državo, če bo potrebno; zato, ko pride trenutek, zapusti hišo samozavestno in brez razmišljanja, ali te bodo ubili ali ne.”

Diapozitiv št. 12

Opis diapozitiva:

Skavtski zakoni in skavtska obljuba Eno od načel skavtske metode je živeti po obljubi in skavtskih zakonih. Vsak človek ob vstopu v tabornike nekaj obljubi. Osnova obljube so 3 načela, na katerih je zgrajeno celotno skavtstvo: Dolžnost do Boga Dolžnost do domovine in drugih Dolžnost do samega sebe Skavtska obljuba: “ Iskreno povedano Obljubljam, da bom po svojih najboljših močeh izpolnjeval svojo dolžnost do Boga in domovine, pomagal svojim bližnjim in živel po zakonih ruskih izvidnikov.”

Diapozitiv št. 13

Opis diapozitiva:

Skavti živijo po določenih zakonitostih. V vsaki organizaciji so oblikovani drugače. Kot primer navedimo zakone iz Listine Organizacije ruskih mladih skavtov. Zakoni skavtov Organizacije ruskih mladih skavtov (glej Listino ORYUR): Skavt je zvest Bogu, predan domovini, staršem in nadrejenim. Skavt je pošten in resnicoljuben. Skavt pomaga sosedom. Tabornik je vsakemu prijatelj in vsakemu drugemu taborniku brat. Tabornik izvršuje ukaze staršev in nadrejenih. Skavt je vljuden in ustrežljiv. Skavt je prijatelj živali in narave. Skavt je varčen in spoštuje lastnino drugih ljudi. Tabornik je čist v mislih, besedah, dejanjih, telesu in duši. Tabornik je delaven in vztrajen. Skavt je vesel in nikoli ne izgubi duha. Skavt je skromen.

Diapozitiv št. 14

Opis diapozitiva:

Simbolika in tradicija Emblem Emblem skavtov - lilija (trolist). Lilija je simbol skavtstva že od njegovega nastanka. Zdaj ga uporablja 16 milijonov skavtov v številnih državah po svetu. Trije konci lilije predstavljajo tri elemente skavtske prisege: dolžnost do sebe, do drugih, do Boga. Lilije mnogih ruskih skavtskih organizacij prikazujejo sv. Jurija. Je zavetnik ruskih skavtov. Skavtski simboli različnih organizacij se lahko bistveno razlikujejo. Toda vsi imajo obvezen element - lilijo (trolist).

Opis diapozitiva:

Taborniški pozdrav Različica tega simbola pozdrava je taborniški znak, med katerim je desna roka dvignjena do ravni ramen, dva prsta - palec in mezinec sta povezana, dva ali trije, odvisno od starosti skavta, pa so močno stisnjeni. (kazalo, sredina in prstan). Trije prsti simbolizirajo tri osnovna načela skavtstva. Skupaj združena palec in mezinec pomenita, da pri skavtstvu starejši pomaga mlajšemu.

Diapozitiv št. 17

Opis diapozitiva:

Diapozitiv št. 21

Opis diapozitiva:

Literatura Univerzalna internetna enciklopedija "Wikipedia" [El. vir]. – Način dostopa: http://ru.wikipedia.org – Internetna enciklopedija “Wikipedia”. – Datum dostopa: 24.03.11. Baden-Powell R. Skavtstvo za dečke [Besedilo]: / R. Baden-Powell. - London, 1908. Osrednja spletna stran ruskih skavtov [El. vir]. – Način dostopa: http://Scouts.ru – Datum dostopa: 24.03.11. Kudryashov Yu V. Rusko skavtsko gibanje. Zgodovinska skica [Besedilo]: / – Yu.V. Kudrjašov. - Arkhangelsk, 1997. Vozdvizhensky S. Skavtska metoda [Besedilo]: / S. Vozdvizhensky. – Petrozavodsk, 2004.

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

FBGOU VPO KSPU im. V.P. Astafjeva

Oddelek za zgodovino

Skavtsko gibanje

Izpolnila: študentka 2. letnika

skupina Kovalev D.V.

Preverila: razredna učiteljica

Tyutyukova O.N.

Krasnojarsk 2013

Uvod

Služenje Bogu

Skavtstvo v Rusiji

Sodobnost

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Polkovnik sir Robert Stevenson Smith Baden-Powell je leta 1907 v Veliki Britaniji ustanovil skavtsko gibanje. Leta 1907 je izvedel prvi tabor na otoku Brownsea (Velika Britanija), leta 1908 pa je izšla svetovno znana knjiga Skavtstvo za dečke.

Zametki ideje o skavtstvu so se pojavili med obleganjem Mafekinga med drugo bursko vojno (1899-1902), kjer je Baden-Powell služil kot poveljnik brigade.

Na razvoj skavtskega gibanja so močno vplivala dela Ernesta Seton-Thompsona in Daniela Carterja Birda.

Skavtsko gibanje je svetovno mladinsko gibanje, ki se posveča telesnemu, duhovnemu in duševnemu razvoju mladih, da bi mladi zavzeli konstruktivno mesto v družbi. To dosegamo z neformalnim izobraževanjem s poudarkom na praktičnih aktivnostih na prostem, imenovano skavtska metoda. Taborniška organizacija je prostovoljna, apolitična in neodvisna.

Beseda skavt je iz angleščine prevedena kot skavt. Zato se taborništvo včasih imenuje tudi izvidništvo.

Ime

Pathfinder ni le prevod iz angleška beseda skavt, temveč poziv k zgodovini Svete Rusije, katere dediči se čutimo. Želimo, da bi otroci v svojem življenju sledili poti, ki so jo pravični in asketi ruske zemlje hodili k Bogu. Po besedah ​​apostola Petra: »...če vztrajate v dobrem in trpljenju, je to Bogu všeč. K temu ste namreč poklicani, ker je tudi Kristus trpel za nas in nam zapustil zgled, da bi hodili po njegovih stopinjah.«

Cilji Bratstva pravoslavnih popotnikov

Bratstvo pravoslavnih popotnikov začne svojo zgodovino 6. decembra 1990 z ustanovitvijo pravoslavne skavtske čete svetega blaženega kneza Aleksandra Nevskega.

Bratstvo združuje otroke, mladino in odrasle, ki iščejo pristen osebni razvoj. Osebnost je Božja podoba v vsakem izmed nas, ki nam je dana kot dar od rojstva. Da pa bi se ta podoba razvila, si prizadevamo postati podobni, torej čim bolj podobni Gospodu. Dano nam je vse naše zemeljsko življenje, da razvijemo svojo osebnost in jo naredimo podobno Božji podobi, ki jo je treba živeti tako, da vsak dan postane še ena stopnica navzgor. Toda prehod skozi te korake sploh ni enostaven. Pogosto pademo ali si začrtamo čas, si ne upamo naprej, se potruditi. Čeprav nihče ne more prehoditi naše poti namesto nas, ko se ljudje združijo, gredo skupaj lažje naprej.

Pravoslavni Pathfinders vidijo svoj namen v služenju.

Služenje Bogu

Služenje Bogu je sestavljeno iz upoštevanja Gospodovih zapovedi in navodil. IN Sveto pismo vsebuje vse, kar potrebujete za izbiro prave življenjske poti, za vsak slučaj pa so tudi navodila, kako po tej poti slediti. Glavna božja zapoved je v Odrešenikovih besedah: "Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in z vso dušo in z vso močjo in z vsem mišljenjem in svojega bližnjega kakor samega sebe" ( Luka 10:27)

Služenje domovini in svojim ljubljenim

Ta služba od čuvaja zahteva nenehno občutljivo srce in pozornost do potreb in skrbi drugih. Pathfinder si prizadeva biti koristen drugim ljudem in se na to pripravlja. Da bi bil človek resnično koristen, potrebuje najprej dobro dušo in dobre namene. Vsekakor pa morajo biti namere podprte z najrazličnejšimi znanji, veščinami in zmožnostmi, ki jih je mogoče uporabiti v praksi. Da bi služba paznika koristila ljudem, je treba okrepiti svoj značaj in gojiti asketski odnos do materialnih dobrin (to pomeni, znati uporabljati najnujnejše in biti zadovoljen z malim).

Služenje sebi

Ta storitev ne pomeni ugajanja lastnim kapricam, temveč izkazuje globoko razumevanje človeške narave in tega, kaj človek v življenju najbolj potrebuje. In predvsem potrebujemo moralno očiščenje, ki ga dosežemo s kesanjem in ponižnostjo, zavedanjem svoje šibkosti. Sodobni najstniki, ki se trudita biti »kul«, se razmetavata drug pred drugim fizična moč, materialno bogastvo ali preprosto arogantnost. Njim pa so namenjene besede sv. Aleksander Nevski: "Bog ni v moči, ampak v resnici." Živeti v resnici ni lahko, za to mora duša nenehno delati. Če želite v športu zmagovati, potem se boste kljub fizični utrujenosti izčrpali z urami vsakodnevnih treningov. Če želite premagati zlo v sebi, potem se morate veliko bolj potruditi.

Skavtstvo v Rusiji

Skavtstvo je nastalo v Rusiji leta 1909. Ustanovitelj ruskega skavtskega gibanja je polkovnik Oleg Ivanovič Pantjuhov (od leta 1919 je imel naziv višji ruski skavt). Prvi taborniški ogenj je bil prižgan 30. aprila 1909 v Pavlovskem parku. Po tem se inteligenca v Rusiji začne aktivno razvijati. Leta 1915 je bila v Kijevu ustanovljena prva četa mladih skavtov (skavtinj) v Rusiji. Do jeseni 1917 je bilo v 143 mestih 50 tisoč skavtov.

Leta 1915 je Nikolaj Adujev napisal skavtsko himno - »Bodi pripravljen!«, ki jo je uglasbil urednik revije »Okoli sveta« Vladimir Popov, ki je bil vodja prve moskovske skavtske čete (slednji je napisal tudi besede in glasba priljubljene taborniške pesmi Krompir, znane v ZSSR pod krinko pionirske pesmi). Tudi leta 1915 je Popov ustanovil prvi skavtski muzej na svetu, naslednje leto pa je organiziral odred rečnih tabornikov.

Eno prvih skavtskih skupin, Legijo mladih skavtov, je ustanovil Vasilij Grigorijevič Jančevetski (bodoči pisatelj Ian), učitelj latinščine na prvi peterburški gimnaziji. Gimnazija se je nahajala na vogalu Kabinetske (zdaj Pravda) in Ivanovske (zdaj Socialistična), izmed njenih študentov je bil ustanovljen odred.

Po oktobrski revoluciji je skavtsko gibanje razpadlo. Če se je na območjih, ki so jih zasedli belci, ohranilo tradicionalno skavtstvo, ki se je držalo patriotskega in protisovjetskega stališča (mnogi skavti so bili zlasti udeleženci protisovjetskega podzemlja; številni voditelji skavtskih organizacij na Krimu in v Ukrajini jih je Čeka aretirala in ustrelila) - takrat so na sovjetskem ozemlju opazili poskuse v takšni ali drugačni obliki povezovanja skavtske organizacije z revolucionarno ideologijo ("pionirsko" gibanje Innokentyja Žukova in "jukistično" gibanje - "mladokomunistični skavti" ki so prevzeli rdeče kravate). Nazadnje je prišlo do načeloma apolitičnega gibanja »gozdnih bratov« - gozdnih čuvajev, ki so nadaljevali turistično-naravoslovno tradicijo po Seton-Thompsonovih knjigah. Vendar pa je Komsomol, ki je v skavtih videl svoje tekmece, imel ostro negativen odnos do vseh teh oblik in jim je že leta 1919 napovedal vojno. Skavtstvo je bilo razglašeno za reakcionaren, buržoazen in monarhičen pojav (za podrobnosti glej članek pionirsko gibanje). Preganjanje se je še posebej okrepilo od začetka leta 1922, ko je bilo sklenjeno ustanoviti otroško komunistično organizacijo, ki je prevzela številne zunanje oblike skavtstva. Po tem so bile skavtske organizacije v Sovjetski Rusiji prepovedane. Tabornikom so simbole trgali in jih »predelovali« na srečanjih; pionirji so jih pretepli in prijavili OGPU. Najbolj vztrajna med taborniškimi organizacijami je preživela do pomladi 1923, ko je bil maja v bližini vasi Vsehsvjatskoje pri Moskvi zadnji skavtski shod. Udeleženci shoda so hodili v uniformah in s transparenti. Shod je bil razgnan, njegovi organizatorji pa aretirani.

Aprila 1926 je OGPU izvedel množične aretacije skavtov (aretiranih je bilo okoli 1000 skavtskih voditeljev, poslanih predvsem v taborišče Solovetsky). Skavtske organizacije pa so še nekaj časa obstajale v tajnosti, kot na primer Bratovščina tabornega ognja, katere člani so peli:

Deset nas je, slišiš, deset!

In najstarejši nima dvajsetih

Seveda nas lahko obesijo

Ampak najprej ga moramo najti!

Podtalni skavti so do leta 1927 vzdrževali odnose z izseljenskimi skavti in Pantjuhovim.

Posledično je v ZSSR ostalo samo pionirsko gibanje, ki je bilo zgrajeno na podlagi skavtstva. Vendar je na tisoče ruskih skavtov nadaljevalo svoje dejavnosti v tujini in ustanovilo Nacionalno organizacijo ruskih skavtov (NORS) pod vodstvom Pantyukhova. Ruske skavte najdemo v zahodni Evropi, Avstraliji, Južni in Severni Ameriki.

Leta 1990 je bilo skavtstvo uradno dovoljeno. Začel se je preporod ruskega skavtstva.

Približno število ruskega skavtstva za leto 2007 je 30.000 ljudi. Zdaj v Rusiji ni enotne skavtske organizacije. Nekatere največje ruske organizacije lahko imenujemo: rusko združenje navigatorjev/skavtov - nacionalna organizacija Rusije), vseruska nacionalna skavtska organizacija, ruska skavtska organizacija, organizacija ruskih mladih skavtov, nacionalna organizacija ruskih skavtov, bratstvo pravoslavnih popotnikov , Ruska zveza skavtov, rusko združenje skavtov.

Sodobnost

Skavtstvo ima trenutno več kot 38 milijonov članov v 217 državah in ozemljih, zastopanih v številnih mednarodnih skavtskih zvezah. V zadnjem času je gibanje tradicionalnega skavtstva postalo zelo pomembno. Taborniške organizacije so združene v Svetovno organizacijo skavtskega gibanja.

Skavtska metoda

Izobraževanje v taborništvu poteka po taborniški metodi. Osnova skavtske metode je naslednja:

Izobraževanje na podlagi obljub. Vsak udeleženec se prostovoljno zavezuje, da bo živel v skladu s podobo, ki je določena v obljubi in zakonih. In sicer zavedanje svoje dolžnosti do Boga, državljanske dolžnosti in dolžnosti do sebe.

Patruljni sistem ali sistem mikroskupine.

Osebna rast udeležencev (spodbudni in razvojni programi) - posebni programi, ki udeležence spodbujajo k samoizpopolnjevanju z razvojem, izpolnjevanjem državljanske in duhovne dolžnosti, s sodelovanjem v lokalnih, regionalnih, državnih in mednarodnih projektih. Uporaba novih in starih oblik, kot so specialitete, rang sistem, projektne dejavnosti, ciklične igre itd.

Aktivnosti na prostem. Stalna praksa samopotrjevanja in razvoja z aktivnim delovanjem v naravi, ob izvajanju vseh vrst enkratnih oblik, tradicionalnih, pionirsko - raziskovalnih dejavnosti.

Tradicije (vzpostavljene na začetku gibanja, dopolnjene s strani udeležencev).

»Learning by doing« je metoda, uvedena v začetku prejšnjega stoletja iz pedagogike, ko je bila osnova učenja obvezno prenašanje teorije v prakso.

Podpora za odrasle. Splošna naloga je dati organizaciji dinamičen in socialen značaj. Sistem vodenja mikroskupin in tečaji na različnih nivojih, mednarodna izmenjava izkušenj, rotacija vodij, stopnje rasti, nazivi, pozicije.

Biti pripravljeni!

Skavtski moto je »bodi pripravljen!« (eng. Be Prepared); v angleščini se skrajša na prve črke na enak način kot priimek ustanovitelja skavtskega gibanja (B.P.).

Izvor te fraze izhaja iz prvotne patriotske narave skavtskega gibanja. Baden-Powell je 12. februarja 1908 v članku v skavtski reviji zapisal: »Bodite pripravljeni umreti za svojo državo, če bo potrebno; zato, ko pride trenutek, zapusti hišo samozavestno in brez razmišljanja, ali te bodo ubili ali ne.”

Skavtski zakoni in skavtska obljuba

Eno od načel skavtske metode je živeti po obljubah in skavtskih zakonih. Vsak človek ob vstopu v tabornike nekaj obljubi.

Osnova obljube so 3 načela, na katerih je zgrajeno celotno skavtstvo:

Dolžnost do Boga

Dolžnost do domovine in drugi

Dolžnost do sebe

Skavtska obljuba: »Častno besedo obljubim, da bom po svojih najboljših močeh izpolnjeval svojo dolžnost do Boga, domovine in svojih bližnjih ter izpolnjeval zakone pravoslavnih stražarjev.«

Pathfinder je zvest Bogu, predan domovini, staršem in sosedom.

Pathfinder je pošten.

Pathfinder si prizadeva biti koristen za druge.

Pathfinder je prijazen.

Pathfinder je vljuden in skromen.

Pathfinder je prijatelj narave.

Pathfinder sledi navodilom svojih staršev in voditeljev.

Pathfinder je vesel in nikoli ne izgubi srca.

Pathfinder je delaven in vztrajen.

Pathfinder je čist v mislih, besedah ​​in dejanjih

Simbolizem in tradicije

Skavtski znak - lilija (deteljica). Lilija je simbol skavtstva že od njegovega nastanka. Zdaj ga uporablja 16 milijonov skavtov v številnih državah po svetu. Trije konci lilije predstavljajo tri elemente skavtske prisege: dolžnost do sebe, do drugih, do Boga. Lilije mnogih ruskih skavtskih organizacij prikazujejo sv. Jurija. Je zavetnik ruskih skavtov.

Vstavi sliko

Skavtska lilija.

Skavtski simboli različnih organizacij se lahko bistveno razlikujejo. Toda vsi imajo obvezen element - lilijo (trolist).

Skavtski stisk roke

Skavti po vsem svetu se rokujejo z levo roko in ne z desno, kar je znak posebnega prijateljstva in vere. To je razloženo z dejstvom, da leva roka bližje srcu.

Skavtski pozdrav

Taborniški pozdrav se izvaja v polni uniformi in ob posebnih priložnostih, kot sta dvig in spust državne zastave ter recitiranje skavtske prisege. Različica tega simbola pozdrava je skavtski znak, med katerim je desna roka dvignjena do ravni ramen, dva prsta - palec in mezinec sta povezana, dva ali trije, odvisno od starosti skavta, so močno stisnjeni (kazalo , sredina in obroč). Trije prsti simbolizirajo tri osnovna načela skavtstva. Skupaj združena palec in mezinec pomenita, da pri skavtstvu starejši pomaga mlajšemu.

Skupinska zastavica

Vsaka skupina (skavtska patrulja) ima svojo zastavico. Večji elementi skavtskega gibanja (patrulja, četa, regijska, državna organizacija) imajo svoj prapor.

Skupinski jok

Klic (krik) skupine naj bo preprost in kratek, izraža skupno razpoloženje, skupne cilje in skupne dejavnosti.

Skavtski funard (kravata)

Foulard je obvezen in je prepoznavni element vsake taborniške skupine; lahko so različnih barv glede na organizacijo, spol, čin in imajo lahko barve zastave, grba mesta, regije ali države. Skavtski fular je zavezan s posebnim vozlom - vozlom prijateljstva. Tudi namesto vozla se včasih uporablja posebna objemka. Za razliko od, na primer, pionirske kravate iz časov ZSSR, taborniška tradicija dovoljuje uporabo foularda za različne namene: lahko prevežete rano, odstranite vročo posodo z ognja ali vlečete vrv. prečkanje z zaščito dlani s folarjem.

Taborniški znaki

Posebni znaki v obliki črt, ki jih tabornik nosi na svoji uniformi, označujejo njegove dosežke in eno ali drugo skavtsko "posebnost", na primer pri kuhanju, prvi pomoči, športnem napredku itd.

Zaključek

skavtska bratovščina

Svetovne družbene izkušnje kažejo, da so otroci najbolj občutljiv »barometer« socialnih, ekonomskih in politično življenje vaše države. Otroci in mladina niso ne moralno ne fizično ne materialno zaščiteni pred kataklizmami sprememb. Zato bi morala biti primarna naloga vsakega naroda skrb za mlade generacije. To so razumeli tako starodavni vladarji kot sodobni politiki. Le odziv na oblikovanje duhovnih potreb otrok in mladine je bil drugačen.

Po opustitvi komunistične preteklosti je Rusija razglasila nova načela in družbene pristope.

Odločilne značilnosti sedanjega obdobja ruske zgodovine po našem mnenju lahko štejemo za naslednje:

Uničena so bila razmerja podružbljene lastnine, katere upravljanje je bilo privilegij državnih institucij oblasti. V teku je proces vzpostavljanja drugih, zasebnih gospodarskih odnosov, v katerih funkcija upravljanja postane prerogativ financerjev.

. »Sovjetsko« društvo, ki je bilo pod nadzorom partijske nomenklature, je bilo ukinjeno. Nova družbenoekonomska družbena struktura dobi jasno definirano naravo, razredno zasnovano, notranje protislovno in konfliktno, a hkrati sposobno dinamičnega razvoja.

Doktrina marksizma, ki je veljala za edino moralno in znanstveno avtoriteto Rusov, je v javni zavesti zastarela. Obskurantizem komunistične ideologije ne nadomestijo izposojena zahodna liberalna pravila, temveč ruska nacionalna ideja. Namesto uradnega ateizma je tradicionalni ruski pogled na svet, ki temelji na verskih temeljih avtohtonih ljudstev države, kjer pravoslavje brezpogojno prevladuje.

Problem mlajše generacije, ki je neposredno povezan s temo naše raziskave, se je izkazal za eno glavnih nalog Rusije. Problem otroštva je težko preceniti, še posebej, če se aktualizira v obdobju sistemskih sprememb in reform celotne ruske družbe in države od sredine osemdesetih let prejšnjega stoletja. do konca 20. stoletja.

Trenutno v Rusiji vlada ne nasprotuje skavtskemu gibanju. Istočasno pa zgodovina ruske družbe pozna primere, kako se je država v dvajsetih letih 20. stoletja vmešavala v zadeve te mladine, socialno gibanje in organizacije, ki delujejo po skavtski metodi. Omembe vredno je, da so posredovali na zahtevo druge mladinske organizacije, ki ima zelo določen politični prizvok in strukturo.

Tako je leta 1921 Centralni komite Komsomola prosil GPU, naj izsledi in aretira udeležence vseruskega skavtskega srečanja v Moskvi1. S tega položaja - soočenja med družbo in javnimi skupinami, so sodobni ruski skavti, paradoksalno, sposobni zadovoljiti zahteve tako tradicionalistov (imperialno usmerjenega dela družbe) kot svetovljanskih modernistov, ki želijo videti Ruska družba, pri čemer uporablja najboljše iz izkušenj svetovne civilizacije in posameznih držav. Prosocialistični del družbe je vsekakor navdušen nad taborniško disciplino in uniformo, ki vzbuja nepogrešljive asociacije na pionirska organizacija v času svojega razcveta.

Nujnost in učinkovitost skavtske metode v Rusiji dokazuje zanimiva zgodovinska analogija iz preambule Deklaracije moskovskih skavtskih mojstrov iz leta 1922. Najdemo lahko določbe, ki so presenetljive v svoji iskrenosti in pomembnosti za sodobno Rusijo: »Vprašanja družbene izobraževanje je zdaj izjemno vzeto akutna oblika v zvezi z novim gospodarsko politiko, kar je povzročilo krčenje mreže državnih ustanov, ki služijo otrokom in jih posledično potisnilo pod koruptivni vpliv ulice.

Promiskuiteta, huliganstvo, dobičkarstvo in telesna degeneracija ogromne množice otrok so zdaj tako očitna dejstva, da mimo njih pomeni zamižati na oči pred žalostno prihodnostjo mlajše generacije.

Hkrati je sodoben pristop k vzgoji v sirotišnicah, internatih, šolah, da ne omenjamo t.i. neorganizirani otroci (»otroci ulice«) tako zaradi splošne ekonomske razdejanosti kot tudi pomanjkanja zadostnega kadra učiteljev, ki bi lahko zaznali in uresničevali načela pedagogike dela, ne izpolnjuje nalog, ki so mu dodeljene.

Praktični delavci taborniško-pedagoškega sistema so večkrat poudarili, da je iz tega sistema nastalo široko otroško gibanje, zgrajeno na načelih samoorganizacije in iniciative. Z malo državne podpore lahko zagotovi zelo pomembno pomoč pri reševanju težka naloga socialna (in telesna) vzgoja otrok. Toda organizacija še ni naredila dovolj resnih poskusov v tej smeri.«

Skavtsko gibanje v ruskem jeziku obravnavamo kot kompleksen družbeno-kulturni pojav javno življenje.

Bibliografija

Kaj je skavtstvo - knjiga za skavtskega voditelja ( Svetovna organizacija skavtsko gibanje), 1992

S. Vozdvizhensky - Skavtska metoda (Petrozavodsk, 2004).ru - Osrednja spletna stran skavtskih tabornikov Rusije

Kudryashov Yu V. - Rusko skavtsko gibanje. Zgodovinska skica. (Znanstvena ur.). - Arkhangelsk: Pomorsky Publishing House državna univerza, 1997

Polchaninov R.V. - zapiski KNE. San Francisco, 1997

Tečajno gradivo za usposabljanje skavtskih voditeljev “Zgodovina skavtskega gibanja” 2. poglavje. Iz arhiva O. E. Levitskega, Santa Rosa, Kalifornija, april 1995.

A. Šobodojeva. - Rusko skavtstvo: zgodovina, teorija, praksa. - Omsk: Založba Državne pedagoške univerze, 1995

Robert Baden-Powell - Skavtstvo za fante. Anglija London. 1908

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri študiju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.